එන්. ගොගොල්ගේ කෘතියේ සජීවී හා මියගිය ආත්ම

නූතන ජනයාගේ ගොගොල් පේන්ට්ස් චේන්ට්ස් ඔහුට ඔහුට දක්වාම යම් වර්ග නිර්මාණය කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එක් එක් චරිතය දෙස බැලුවහොත්, ඔහුගේ වාසස්ථානය සහ පවුල, පුරුදු සහ නැඹුරුවාවන් අධ්යයනය කරන්නේ නම්, ඔවුන් බොහෝ දුරට පොදු නොවනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මනිලෝව් පුළුල් පරාවර්තීන්ට ප්රිය කළ අතර, ඔහුගේ ඇස් හමුවේ දූවිලි දැමූ විට (දරුවන් සමඟ කථාංගය පවසන පරිදි, මැනිලන් පාසල් වැඩසටහනේ විවිධ ප්රශ්නවල පුතුන් වන චිකිකා මහතාගෙන් ඉල්ලා සිටි විට). බාහිර ආකර්ශනීය බව සහ අනුග්රහය දැක්වීමට කිසිවක් නොතිබුණි, අර්ථ විරහිත සිහින, මෝඩකම සහ අනුකරණයන්. ඔහු කිසිසේත් කුටුම්භ වශයෙන් උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, ඔහු මළ ගොවීන් කිසිසේත් නොමිලේ ලබා දුන්නේය.

නස්සායා පිලිපොව්නා සෑම කෙනෙකුම සහ ඇගේ කුඩා වතුයායේ සිදු වූ සියල්ල වචනාර්ථයෙන් මිය ගියේය. ඇය ගොවීන්ගේ නම් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මරණයට හේතු නොව හදවතින්ම සිහිපත් වූ අතර ගොවිපොළේ පූර්ණ පිළිවෙලක් ඇයට තිබුණි. ව්යවසායක සත්කාරක සමාප්තියක් ගමේ සංවේදී නායකත්වය යටතේ ගමේ පිටි, පැටියෝ, සැලෝ ලබා දීමට උත්සාහ කළේය.

සොබාස්විච් එක් එක් මියගිය ආත්මයේ මිල පුරවා ගත් නමුත් ඇය සමඟ භාරකෝව්ත් සමඟ භාණ්ඩාගාර වාට්ටුවේදී චිකිකොව්ත් ලැබුණි. ඔහු තම සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය අතර ඇති සියලුම චරිත අතර වඩාත් ව්යාපාරයක් හා වගකිවයුතු ඉඩම් හිමියා ලෙස පෙනේ, නාස්පුඩුව ලෙස පෙනේ, එහි තේරුම ක්රීඩාවට හා බීම දක්වා අඩු කර ඇත. දරුවන්ට පවා නිවස බාදාව අල්ලා ගත නොහැක: ඔහුගේ ආත්මයට නිරන්තරයෙන් නව හා නව විනෝදාස්වාදය අවශ්ය වේ.

චූටර් මිලදී ගත් අවසන් ඉඩම් හිමියාගේ ආත්මයන් මිලදී ගත්හ. අතීතයේ දී, මේ මිනිසා හොඳ හිමිකරුවෙකු හා පවුලේ මිනිසෙකි, නමුත් අසාර්ථක තත්වයන් නිසා, ඔහු අසාර්ථක තත්වයන් නිසා, ඔහු අසාර්ථක තත්වයන් නිසා, ඔහු සමීපව, හැඩ ගැස්ම නැති හා අමානුෂික සත්වයා බවට පත් විය. උණුසුම් ආදරණීය බිරිඳකගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ මෝඩකම සහ සැකය නිසා මෙම පහත් බිම්වල වහලෙකු බවට පත් කරමින් ඔහුගේ මෝඩකම හා සැකය ඇති විය.

මේ සියලු ඉඩම් හිමියන් මොනවාද?
ඕනෑම දෙයකින් නියෝගය ලැබූ ජින්ජෙබි, තැපැල් ස්ථානාධිපති, විශ්රාමිකයා සහ ඔවුන්ගේ නිල ස්ථාවරය භුක්ති විඳින දේශපාලන, බුද්ධිය සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් සමඟ එම නියෝගය ලබා ගත්, තැපැල් ස්ථානාධිපති සහ ඔවුන්ගේ නිල ස්ථාවරය සමඟ ඔවුන් එකමුතු කරන්නේද, ඔවුන්ගේම පොහොසත්කම පමණක් ඇති අරමුණද? පිළිතුර ඉතා සරල ය: ජීවත් වීමට ඇති ආශාව නැත. කිසිදු චරිතයක් හෝ ධනාත්මක චිත්තවේගයන් නොමැති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම උත්කෘෂ්ට යැයි නොසිතයි. මේ සියලු මියගිය ආත්මයන්ට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ සතුන් සහජ බුද්ධිය සහ පරිභෝජන සංග්රහයෙන් ය. ඉඩම් හිමියන්ට සහ නිලධාරීන්ගේ අභිලාෂකතාවයේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම අනවශ්ය ලෙස සැරිසරන්නේ නැත, පිටපත් පිටපත් පමණක්, ඒවා සාමාන්ය පසුබිමක් මත කැපී පෙනෙන්නේ නැත, ඒවා සුවිශේෂී පෞරුෂයක් නොවේ.

ප්රශ්නයක් ඇතිවිය හැකිය: කුලී නිවැසියන් මියගිය ආත්ම පමණක් මිලට ගන්නේ ඇයි? ඔහුට පිළිතුර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම: ඔහුට අමතර ගොවීන් අවශ්ය නොවන අතර, ඔහු මළවුන්ගේ ලේඛන විකුණයි. නමුත් එවැනි පිළිතුරක් පිරී තිබේද? මෙහිදී කතුවරයා සියුම්ව පෙන්වා දෙන්නේ සජීවී හා මියගිය ආත්මය එකිනෙක ගැටෙන්නේ නැති අතර තවත් තරණය කළ නොහැකි බවයි. මෙන්න, දැන් මළවුන්ගේ ලෝකයේ "සජීවී" ආත්ම, "මළවුන්" - ජීවත්වන ලෝකයට පැමිණියේය. ඒ අතරම, ගොගොල්ගේ කාව්යයේ ආත්මයන් මියගොස් ජීවත්ව සිටිති.

"මියගිය ආත්ම" කවියෙහි ජීවමාන ආත්මයක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත. ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් යනු විවිධ ගුණාංග හා ලක්ෂණ වලට ආරෝපණය කරන මළ ගොවීන් ය. තවත් බිරිඳක්, තවත් බිරිඳක් පරාජය කළ නමුත් මෙය ක්රියාත්මක වූ අතර එය අමුතු අන්වර්ථ නාමයන් විය. මෙම චරිත ජීවයට හා භෞතික චිත්ලාවේ පරිකල්පනයෙන් සහ පා er කයාගේ පරිකල්පනයෙන් පැමිණේ. දැන්, ප්රධාන චරිතය සමඟ, අපි මේ අයගේ විවේකය ඉදිරිපත් කරමු.

• < Назад
• ඉදිරියට\u003e

• රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ රචනා

  • "අපේ කාලයේ වීරයා" - ප්රධාන චරිත (233)

    නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය - හදිසි වාචික පුද්ගලයෙක්, කතුවරයා "නූතන මිනිසෙකු, ඔහු ඔහුව තේරුම් ගත් අයුරු" නූතන මිනිසෙකු හා නිතර නිතර හමුවූයේ "නූතන මිනිසෙකු විය. පේචොරින් පෙනෙන පරිදි පිරී ඇත ...

  • "යුදෙව් ප්රධානීන් - එක්තරා ආකාරයක වර්ගයක් (240)

    යුදෙව් ගොලොව්ලොව් යනු එම්. ඊ. ලිටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ දීප්තිමත් කලාත්මක සොයා ගැනීමකි. එවැනි චෝදනාවක් සහිත බලයකින් උල්ලං of නය වීමේ ප්රතිරූපය හෙළි කිරීමට වෙනත් කිසිවෙකු සමත් නොවීය. යුදෙව්වන්ගේ කතාව ...

  • ගොගෝල් "ෂිනෙල්" (260) පිළිබඳ කතාවේ "කුඩා මිනිසා"

    රුසියානු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නිකොලායි වාහිච් ගොගුල් "ෂිනෙල්" පිළිබඳ කතාව විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එෆ්. එම්. ඩොස්ටෙව්ස්කි පැවසුවේ "අපි හැමෝම" ගොගූලයේ "ලෙවඩ" වුණා.

  • ගොගූල්ගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" (249)

    එන්. වී. ගොජෝල් ඔහුගේ "පීටර්ස්බර්ග් ප්රමිතීන්" තුළින් අගනගරයේ සැබෑ පැත්තෙන් සහ නිලධාරීන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ පැත්තෙන් හෙළි විය. ඔහු වඩාත් දීප්තිමත් ලෙස "අව්යාජ පාසලේ" හැකියාවන් පෙන්නුම් කළේය ...

  • "මිනිසාගේ ඉරණම" ප්රධාන චරිත (300)

    ඇන්ඩ්රි සොකොලෝව් යනු "මිනිසාගේ ඉරණම" කතාවේ ප්රධාන චරිතයයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු ය. ඔහු විසින් සාදන ලද පිටි දිවි ගලවා ගත් අවාසනා කීයක්, ඔහු තමා පමණක් දනී. වීරයා ...

  • 1812 රූපයේ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි (215)

    ලිඛිත "යුද්ධය සහ ලෝකය" ටොලෝස්.එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සෙවස්ටෝපොල් ආරක්ෂාවේ සාමාජිකයෙකි. මෙම ඛේදජනක මාසවලදී, රුසියානු හමුදාවේ ලැජ්ජාශීලී පරාජය තමාට කොතරම් දරුණු යුද්ධයක්ද යන්න තේරුම් ගත්තේය.

  • සයිමියම් ටයිකෙව් කවිය විශ්ලේෂණය (226)

    මහා කවියෙකුගේ මෙම කවිය ඕනෑම නිර්මාණාත්මක පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන ගැටළුව මත සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී ඇත - තනිකම. මෙය පුරවන ලද දාර්ශනික, පද රචක කවියකි ...

"මියගිය ආත්ම" ප්රකාශයට පත් කරන විට, ගොගොල් මාතෘකාවක් සකස් කිරීමට කැමති විය. චිචිකොව්ගේ ස්ට්රොලර් එහි නිරූපණය කළේ රුසියාවේ මාර්ගය සංකේතවත් කරමින් සහ අවට - මිනිස් හිස් කබල් විශාල ප්රමාණයක් ය. මෙම විශේෂිත මාතෘකාව පිටුව ප්රකාශ කිරීම ගොගොල් සඳහා ඉතා වැදගත් වූ අතර ඔහුගේ පොත ඒ සමඟම එකවර ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංසිද්ධිය ජනතාවට" යන පින්තූරයට ය. ජීවිතයේ හා මරණයේ තේමාව, රතු නූල් පුනර්ජීවනය ගොගූන්ගේ වැඩ හරහා ගමන් කරයි. ගොගොල් තම කර්තව්යය නිවැරදි කිරීම හා දිශාව හා දිශාව තුළ මානව හදවත් තුළ සැබෑ මාවතට ඇතුළත් කර ඇති අතර, මෙම උත්සාහයන් සිවිල් ක්රියාකාරකම්වල, ඉගැන්වීමේ හා අවසානයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ දී සිදු කරන ලදී. "විජිටුලත්" විගණකයෙකුට "විජක්ෂණකාරයා විසින් ගත්" හිතෝපදේශය "රිෂ් ක්රිවාවා විසින්" විචක්ෂණශීලී "යැයි කණ්නාඩි මත නෙසා කැඳවීමට සම්බන්ධ විය. නාට්යය මෙම දර්පණය යනු ඔහුගේ වැදගැම්මකට නැති ආශාව දැකීමට සහ තුරන් කිරීමට නරඹන්නාට පෙනුණු මෙම කැඩපතයි. ගොගෝල් විශ්වාස කළේ, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩුකම් වලට මිනිසුන් යොමු කිරීම පමණක් වූ ඔහුට ඒවා සවි කර ආත්ම පුනර්ජීවනය කළ හැකි බවයි. ඔවුන්ගේ වැටීම පිළිබඳ භයානක චිත්රයක් ඇඳීම, ඔහු පා er කයා දරුණු හා සිතීමට සලස්වයි. ගැළවීම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් ඩයිකන්කා අසල "ගොවිපොළේ සන්ධ්යාවේ" සන්ධ්යාව "ගති ලක්ෂණයේ" සැතපුම් ගණනක් "ගති ලක්ෂණයකි". ඔහුගේ වීරයා මෙන් ගොගූල් මෙන්, යක්ෂයන් යක්ෂයන් දිගින් දිගටම නිරූපණය කරන්නේ සියලු දෙනාගේ විකෘතිතාවයන් පෝෂණය කිරීමට හිනාවෙන ආධාරයෙන් ය. "ගොගොල් පිළිබඳ ආගමික අවබෝධයක් ඇති විට, අද්විතීය සාරයක් හා සැබෑ කෙනෙක්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම සදාකාලික නපුර. සිනහව ආලෝකයේ ගොගොල් ලෙස ගොගොල් ගවේෂණය කරන්නේ මෙම අද්භූත ආයතනයේ ස්වභාවය ගවේෂණයයි. සිනහව ආයුධයක් සහිත මිනිසෙකු මේ සැබෑ ය. ගොගොල්ගේ සිනහව නිරය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සටනක්, "මෙරියස්හ්කොවිස්කි ලිවීය. මට ඒ ගොගෝලීය සිනහව එකතු කිරීමට අවශ්යයි

"සජීවීව ආත්මයේ ආත්මය" සඳහා නිරයට එරෙහි අරගලය මෙයයි.

මෙම නාට්යය විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබීම නොතකා විගණක විසින් අපේක්ෂිත ප්රති result ලය ගෙන ආවේ නැත. ගොගොල් සමකාලීනයන් එහි අරුත අගය කිරීමට නොහැකි විය. නරඹන්නා මත රංග ශාලාව හරහා බලපෑම හරහා ලේඛකයා විසින් විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කළ කාර්යයන් ඉටු නොවීය. පුද්ගලයාට බලපෑම් කිරීම සඳහා වෙනත් හැඩයන් සහ වෙනත් ක්රමවල අවශ්යතාවය ගොගොල් දනී. ඔහුගේ "මියගිය ආත්ම" යනු මිනිස් ආත්ම වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සංශ්ලේයයි. මළවුන්ගේ ස්වරූපයෙන් මළවුන්ගේ ස්වරූපයෙන් නිදර්ශනය කරන ලද සෘජු පතා සහ ඉගැන්වීම් සහ කලා දේශන යන දෙකම - ඉඩම් හිමියන් සහ නාගරික නිලධාරීන්. ගීතමය පසුබැසීම් ද කලාත්මක දේශනයෙහි අර්ථය ලබා දෙන අතර ජීවිතයේ හා ජීවිතයේ බියජනක සිතුවම්වල සුවිශේෂී ප්රති result ලයක් සාරාංශ කරන්න. පොදුවේ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා ආයාචනා කිරීම සහ අධ්යාත්මික නැවත නැඟිටීමේ මාර්ග සලකා බැලීම, පද රචනයේ ගීතවල ගොගෝලය, "අන්ධකාරය සහ නපුර මිනිසුන්ගේ සමාජ කවචයේ, නමුත් අධ්යාත්මික හරය තුළ", අධ්යාත්මික හරයෙහි තබා නැත "(එන්. බර්ඩෙයෙව්). ලේඛකයාගේ අධ්යයන විෂය සහ "නිම නොකළ" ජීවිතයේ භයානක සිතුවම්වල නිරූපණය කර ඇති මිනිස් ආත්ම බවට පත්විය.

මේ වන විටත් "මියගිය ආත්ම" යන මාතෘකාවේ, ගොගෝලය එහි කාර්යය අර්ථ දක්වයි. "මාර්ග" මත මියගිය ආත්මයන්ගේ අනුක්රමික හඳුනා ගැනීම චිකිකෝවාට ප්රශ්නය නම්: එම පාළුවට හේතු මොනවාද? ප්රධාන කරුණක් නම් ඔවුන්ගේ direct ජු පත්වීම මිනිසුන්ට අමතක වීමයි. කවුන්ටි නගරයේ "විගණකාධිපති" නිලධාරීන් සියල්ලන්ටම කිසිවක් අත්පත් කරගෙන සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ සෘජු වගකීම් නිසා නොවේ. ඔවුන් තම ස්ථානයේ නොමැති රොටි වල විෂය පථයයි. අධිකරණ කාර්යාලයේ දී, පාත්තයින් දික්කසාද වූ අතර, මහජන කටයුතු වෙනුවට පොදු කටයුතු වෙනුවට සංවාදය යනු ග්රේහවුන්ඩ් සුනඛයන් ගැන වන අතර, "මියගිය ආත්ම", ආණ්ඩුකාරවරයා වියගහකගේ එම්බ්රොයිඩර් වල නිරතව සිටී. මේ අයට පෘථිවියේ ස්ථානය අහිමි වී ඇති අතර එය දැනටමත් ඔවුන්ගේ අතරමැදි තත්වයේ සමහරක් පෙන්වා දෙයි - ඒවා පෘථිවියේ ආයු කාලය සහ වෙනත් සගයන්ගේ ජීවිතය අතර වේ. "මියගිය ආත්ම", "මළ ආත්ම", "සීනෙයි" ද ගෝත්රික හා උදාසීනත්වය අනුව වාඩිලාගෙන සිටී. නගරයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සමස්ත කුසලතාවය වන්නේ ඔහු කාලකණ්ණි ගස් තුනක "සුඛෝපභෝගී" උද්යානය රෝපණය කිරීමයි. ආත්මයේ රූපකයක් ලෙස උද්යානය බොහෝ විට ගොගොල් විසින් භාවිතා කරන බව සඳහන් කිරීම වටී (අපි ප්ලෂ්කින්හි උද්යානය සිහිපත් කරමු). මෙම භූමි ගස් තුන නගර වැසියන්ගේ ආත්මවල පුද්ගලාරෝපණය වේ. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අවාසනාවන්ත ගොඩබෑමක් ලෙස ආත්මයන් මරණයට ආසන්න වේ. "මළ ආත්මයන්" හි ඉඩම් හිමියෝ තම රාජකාරි ද අමතක කර, ගොවිපල් කීයක් තිබේදැයි මතක තබා නොගන්නා මධ්යන්යයන් සමඟද අමතක වූහ. ඔහුගේ ජීවිතය - නිම නොකළ පුටු, සදහටම බේබදු හා සදාකාලිකව නිදා සිටින මාලිගාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මගින් එය අවධාරණය කෙරේ. ඔහු තම ගොවීන්ට අයිතිකරුවෙකු නොවන පියෙක් මිස සැබෑ ඉඩම් හිමියෙකු නොවේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේව අමතක කළ මිනිසෙක්, පාපය පිළිබඳ සංකල්පය පැළඳ සිටි පුද්ගලයෙකු, උදාහරණයක් විය නොහැක. ගොගූලයේ ආත්මයන්ගේ ආත්මයේ දෙවන හා සමානව වැදගත් හේතුව - මෙය දෙවියන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. යන අතරමගදී මට කිසිම පල්ලියක් හමු නොවීය. ගොගූල් පවසන පරිදි "වක්ර හා නිර්වචනය නොකරන ලද අතර මනුෂ්යත්වය තෝරා ගත්තේය. රුසියාවේ මාර්ගය ඔහුට භයානක, සම්පූර්ණ දිය ඇල්ල, මඩ සටහන් සහ පරීක්ෂාවන් පෙනේ. නමුත් තවමත්, මෙය පන්සලට යන මාර්ගයයි. මක්නිසාද ගෝත්රොකින් පරිච්ඡේදයේදී අපට පල්ලි දෙකක් හමු වේ. දෙවැන්නට මාරුවීමක් යනු පළමුවැන්නා සිට නිරයට ගැළපෙන ලෙස සූදානම් වීමයි. මෙම සංක්රාන්තිය බොඳ වී ඇති අතර කැපවී සිටින අතර, ප්රතිදේහජනක පළමු වෙළුමේ හිතාමතාම බොගොල් විසින් දමනු ලැබේ. ගොගොල් හිතාමතාම ජීවතුන් අතර හා මියගිය අතර, මෙම ප්රතිවිරෝධතා අත්තිවාරම අර්ථයක් ලබා ගනී. චිචිකෝවාගේ ව්යවසාය අපට යම් ආකාරයක කුරුස යුද්ධයක් ලෙස පෙනී යයි. ඔහු, මළවුන්ගේ නිරයේ සෙවණැල්ලේ විවිධ ජීවීන්ගේ සෙවණැල්ල සැබෑ ජීවමාන ජීවිතයකට ඉවත් කර ගැනීම සඳහා රැස් කරයි. ඔහු චිකික්ගේ ආත්ම මිලදී ගැනීමට අවශ්ය දැයි මැනීව් කල්පනා කරයි. "නැත, ආපසු ලබා ගැනීමේදී," චිචිකොව් පිළිතුරු. මෙහි ගොගොල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිරයේ සිට ඉවත් වීමයි යන උපකල්පනය කළ හැකිය. මෙය ලබා දී ඇත්තේ චිකාචිකු ය - කාව්යයේ, ඔහු යමෙකුට ක්රිස්තියානි නාමය ඇත - ප්රේරිත පාවුල්ට තවමත් ඉඟි කරයි. එය පුනර්ජීවනය සඳහා අරගලය ආරම්භ කරයි, එනම්, පව්කාර, මියගිය ආත්මයන් "පැකර්හි රජු විසින් පත් කරන ලද රජුට" රුසියාවේ මහා මාවතේ රුසියාවේ මහා පාරේ ජීවත්වීම රුසියාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ය. නමුත් මෙම මාවතේ "ජීවත්වීමේදී නිෂ්පාදනයක්" ඇත - මේ ගොවීන් ය. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණෙන්නේ සෝබෙවාච්ගේ කාව්යමය විස්තරයෙන්, පසුව, පෙඩාවීච්, පසුව, පෙඩාවී චිකිකෝවාගේ ප්රේරිතවරයා සහ කතුවරයා ලෙස පෙනී සිටීම. "එකිනෙකා වෙනුවෙන් ආත්මය" තබන අය, "ආත්මය", එනම්, මිනිසුන් ආත්මාර්ථකාමී ය, ඔවුන්ගේ රැකියාව කළ ඔවුන්ගේ ණය නිලධාරීන් අමතක වී නැත. මෙය ස්ටෙපන් කෝක්, කරක්, supoksnik maxime vaule, mausthnin ගඩොල් ය.

කතුවරයාගේ ලැයිස්තුව නැවත පරිවර්තනය කරන විට, කතුවරයා තම වීරයාගේ හ voice කතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට ගොවීන්ට ඇඹරූ ගොවීන් වෙත පැමිණෙන ගොවීන්. ශුභාරංචියේ මෙසේ සඳහන් වේ. "ඔහුගේ ආත්මය බේරා ගැනීමට කැමති කාටද, ඔහුට එය අහිමි වනු ඇත." ජීවමාන ආත්මයක් සඳහා ආදේශකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ කළ ඇකියා අකාකිවිච් නැවත සිහිපත් කරන්න. ඔහුගේ මරණය, ඇය අනුකම්පාව වුවද, හොඳම ලෝකයට මාරුවූවක් නොවූවත්, අයිඩා රාජධානියේ අවතාර සෙවනැලි මෙන් ඔහුව නිසරු සෙවනැල්ලක් බවට පත් කළේය. ඉතින්, මෙම කතාවේ ගායනාංක කවචය කිසිසේත් කිසිදු ජීවන සූරාකෑමක් නොමැතිව පිරී තිබේ. සියලුම අශමිතිකවාදය සහ සියලු අකාකියාගේ ඉස්මතු කිරීම

අකකිවිවිච්ගේ ඉලක්කය වන්නේ ආත්මයේ ගැලවීම, නමුත් erzats maninel ලබා ගැනීමයි. මෙම තත්වය "අයිවන් ෆෙඩොලොරොවිච් ෂෙපොන්කා සහ ඔහුගේ නැන්දණික" යන කතාවේ ද ක්රීඩා කර ඇත. එහිදී, සිහිනයකින්, වීරයාගේ බිරිඳ පදාර්ථයට හැරේ, එයින් "සියල්ලෝම මොරෙයියන් මැහුම්" කරති. ගොගූන්ගේ කෘතිවල "බිරිඳ" යන වචනය බොහෝ විට "ආත්මය" යන වචනයෙන් ප්රතිස්ථාපනය වේ. "මාගේ ආත්මය," - ඔහුගේ භාර්යාවන් මන්නිලොව් සහ සොබර්විච් වෙත හැරෙන්න.

නමුත් සින්ලි හි (අකාකි අකාකි අකාකිවිච් (අකාකි අකක්විච් සෙවණැල්ලක් බවට පත්වෙමින් තිබේ) සහ "මියගිය ආත්ම" තුළ "මියගිය ආත්ම" වල "මියගිය ආත්ම" වල ප්රතිලෝම ලකුණක් මෙන් භාවිතා වේ. චිචිකෝවාගේ කතාව ද ජීවිතය ලෙස ද ලබා දී ඇත. පුංචි පැව්වුෂා කුඩා කලබලයක් කුඩා කලබලයක් ඉල්ලා සිටියත්, පසුව ඔහු ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ "සතයක් සඳහා" පමණි. පසුව, චිකිකොව් නගරයේ වැසියන් ඉදිරියේ n nawddo රිනාල්ඩිනි හෝ අවාසනාවන්ත ආරක්ෂකයා ලෙස පෙනී සිටියේය. අවාසනාවන්තයි අපායෙන් විනාශ වූ ආත්මයන් ය. "ඔවුන් මැරිලා නැහැ, මැරිලා නැහැ" කියා කෑගසයි. " චිකිකොව් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා විසින් කථා කරයි. කඩුවක් සිටි ප්රේරිත පාවුල් ලෙස චිචිකි ඔවුන් සමඟ සේවිකාවක් රැගෙන නොයන බව සැලකිය යුතු ය. වඩාත්ම වැදගත් පරිවර්තනයක් සිදු වන්නේ අපොස්තුළු දෙන්නාගේ ධීවර-ධීවර ප්ලෂ් සමඟ ප්රේරිත පාවුල් රැස්වීමේදීය. "අපේ ධීවරය දඩයම් කළා" කියා මිනිසුන් ඔහු ගැන පවසනවා. මෙම රූපකයේ "මිනිස් ස්නානය අල්ලා ගැනීමේ" ගැඹුරු අරුතක් තිබේ. ශුද්ධ බැතිමතුන් ලෙස අඹරන තරමක ප්ලෂ්කින් සිහිපත් කරයි, ඔහුට "අල්ලා ගැනීම" සහ වැඩකට නැති දේවල් වෙනුවට එකතු කිරීමට සිදු වූ බව සිහිපත් කරයි - මෙම ආත්මයන් මනුෂ්යයෙකි. "මගේ සාන්තුවරයා!" - මේ චින්තනය ඔහුගේ උප ons ානය ආලෝකවත් කරන විට ඔහු ප්රකාශ කරයි. පා er කයා ප්ලෂ්කින්ගේ ජීවිතයට ද වාර්තා වී ඇති අතර, එය වෙනත් ඉඩම් හිමියන්ගෙන් රැඩිකල් ලෙස වෙන්කර හඳුනාගෙන චිකිකල්ව් සමඟ සමීප වේ. මුල් ක්රිස්තියානි චිකොව්ගේ පෞරාණික ලෝකයේ සිට, මුල් ක්රිස්තියානි - ප්ලෂින් පල්ලි දෙකක් ලෝකයට වැටේ. ආර්යාවන්හිදී අශ්වයන් සමඟ (ප්ලෂිනාහි නිවසේ කැටයම්) අශ්වයන් (කැටයම්) සමඟ ආශ්රිත (කැටයම්) ආන්තරික සංගම් භාවිතා කරයි. චිකිකොව් පල්ලියේ දොරවල්වල කොතැනක හෝ ප්ලෂින් නියෝජනය කරයි.

ප්ලෂිනා චිකිකල්ව්ව්ස් බැලීමට ගිය ගීතා මූලද්රව්යය වැඩි වන අතර තවත් බොහෝ දේ නවකතාව ග්රහණය කරයි. වඩාත්ම අධ්යාත්මිකකරණය වූ රූපවලින් එකක් ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණිය වන එහි ප්රතිරූපය තවත් යතුරකින් ලියා ඇත. ප්ලූෂිනා සහ චිච්චිකියාට තවමත් ඔහුගේ ආත්මය පත් කිරීම මතක තබා ගත යුතු නම්, ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණිය බියට්රිස් වැනි, අධ්යාත්මික පරිවර්තනය සඳහා මාවත දක්වයි. "උඩිස්" හෝ "විගණක" තුළ එවැනි රූපයක් නොමැත. පද රචනයේ පසුබැසීම්වල, වෙනත් ලෝකයක රූපයක් වාෂ්ප වී යයි. චිචිකා නිරය අතහැර දමන්නේ ආත්ම නැවත පණ ගැන්වීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි.

ජීවමාන හා මියගිය ආත්මයන්ගේ තේමාව කවියක ගොගූ "මියගිය ආත්ම" වල නිවහනකි. චිකිකොව්ගේ ඊසාෆරයේ ඉඟියක් පමණක් නොව, ගැඹුරු ලක්ෂ්යයක් වන අපට මේ වන විට කවියෙහි නම අනුව විනිශ්චය කළ හැකිය, නමුත් ගැඹුරු ලක්ෂ්යයක් නිගමනය කර ඇත.

ඩැන්ටේගේ කාව්යය "දිව්ය ප්රහසන" සමඟ ප්රතිසමයෙන් "මියගිය ආත්ම" කවිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ගොගෝල් සාරාංශය යැයි විශ්වාස කෙරේ. මෙය අනාගත වැඩවල කොටස් තුනක සංයුතිය තීරණය කළේය. "දිව්ය ප්රහසන" කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: "නිරය", "හුස්ම", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය", ගොගෝලයෝ විසින් පිළිසිඳ ගත් මියගිය ආත්ම තුනට අනුරූප විය. පළමු වෙළුමේදී ගොගොල් දරුණු රුසියානු යථාර්ථයක් පෙන්වීමට උත්සාහ කරමින් නූතන ජීවිතයේ "නිරය" ප්රතිනිර්මාණය කළේය. දෙවන හා තෙවන වෙළුම් ගොගූව තුළ මට රුසියාවේ පුනර්ජීවනය කිරීමට අවශ්ය විය. හොගෝල් දුටුවේ දේශනා කරන්නෙකු කවුද, ඇඳීම. ඔවුන්ගේ කාර්යයේ පිටු රුසියාවේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ පින්තූරය එය පෙන්නුම් කරයි. අර්බුදය.

කවියෙහි පළමු වෙළුමේ කලාත්මක අවකාශය ලෝක දෙකකි: ප්රධාන රංගන පුද්ගලයා වන රිකිකි, ප්රධාන චරිතය වන චිකිකි සහ කදිම ලෝකයක් වන සැබෑ ලෝකය සහ ප්රධාන චරිතය කථකයා වන සැබෑ ලෝකය වන සැබෑ ලෝකය සහ ප්රධාන චරිතය කථකයා වේ.

"මියගිය ආත්ම" පිළිබඳ සැබෑ ලෝකය භයානක හා කැතයි. එහි සාමාන්ය නියෝජිතයන් වන මැනිලෝ, නස්ඩ්රෙව්, සොබාස්විච්, දේශපාලන තාක්ෂණික, නඩු පවරන්නෙකු සහ තවත් බොහෝ අය ය. මේ සියල්ල ස්ථිතික අක්ෂර වේ. ඔවුන් සෑම විටම ඔවුන් දැන් ඔවුන් දකිනවාට කැමතියි. "අවුරුදු තිස් පහේ ඩාර්ඩ්රෙව් හරියටම ඉහළින් ඇති අතර විස්සයි." ගොගෝල් ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ නගරයේ පදිංචිකරුවන්ගේ අභ්යන්තර සංවර්ධනයක් නොපෙන්වන, "මියගිය ආත්ම" හි සැබෑ ලෝකයේ වීරයන්ගේ ආත්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ගලා ගොස් සමත් වී ඇති බව පැවසීමට එය ඉඩ දෙයි. ගොගොල් ඉඩම් හිමියන් සහ නිලධාරීන් කෝපාවිෂ්ට උත්ප්රාසය සහිත නිලධාරීන් නිරූපණය කරයි, ඒවා හාස්යජනකයි, නමුත් ඒ අතරම ඉතා බියජනක ය. සියල්ලට පසු, මොවුහු මිනිසුන් නොවේ, නමුත් මිනිසුන්ගේ සුදුමැලි, කැත සමානකමක් පමණි. ඔවුන්ට කිසිම මිනිසෙක් සිටියේ නැත. ආත්මයන්ට මියගිය පොසිල, නිරපේක්ෂ ව්යාකූලතා, ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතය පිටුපස හා නගරයේ කම්පන ක්රියාකාරකම්වල නිරත වීම යන දෙකම සැඟවී ඇත. ගොගොල් "මියගිය ආත්ම" නගරය ගැන ලිවීය: "නගරය පිළිබඳ අදහස. ඉහළම මට්ටමට කාවැද්දීම. හිස්බව. අවලංගු ... මරණය භයානක නොවන ලෝකයට කැපී පෙනේ. ඊටත් වඩා ශක්තිමත්, අර්ථය පා er කයාගේ මළ සංවේදීතාව මගින් හඳුන්වා දිය යුතුය. "

නගරයේ ජීවිතය බාහිරව ගෙවන බුබුලු. නමුත් මේ ජීවිතය ඇත්තෙන්ම හිස් කලාවක් පමණි. "මියගිය ආත්ම" පිළිබඳ සැබෑ ලෝකයේ, මළ ආත්මයක් පොදු සංසිද්ධියකි. මේ ලෝකයට, ආත්මය ජීවමාන මිනිසෙකුගෙන් මළ මිනිසාගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි දේ පමණි. නඩු පවරරුගේ මරණයේ කථාංගයේ දී, වටපිටාව අනුමාන කළේ ඔහු "හරියටම ආත්මය ඇති වී ඇති" බව, ඔහුගෙන් "ආත්මයෙන් ශරීරය" පමණක් ඉතිරිව ඇති විට පමණි. නමුත් ආත්මයේ "මියගිය ආත්ම" හි සැබෑ ලෝකයේ සියලුම නළුවන් මැරී තිබේද? නැහැ, හැමෝම නෙවෙයි.

කාව්යයේ සැබෑ ලෝකයේ "ආදිවාසීන්" වලින්, පරමාදර්ශීව හා ප්රමාණවත් නොවන පරිදි, ප්ලෂ්කින්හි පමණක් මළ ආත්මයක් නොවේ. සාහිත්යයේ චිචිකොව් ඉඩම් හිමියන් බැලීමට ආධ්යාත්මික අධික ලෙස නොසලකා හැරීම නිසා මතයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ප්ලෂ්කින් "මියගිය" සහ භයානක මධ්යාසයේ, නොස්ඩ්රෙව් සහ වෙනත් අය බව මට එකඟ විය නොහැක. ඊට පටහැනිව, ප්ලෂ්කින්ගේ රූපය ඉතිරි ඉඩම් හිමියන්ගේ රූපවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මූලික වශයෙන් ප්රධාන වශයෙන් හිසෙහි ව්යුහය වන ප්ලූෂ්හිනා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද හිසෙහි ව්යුහය සහ ප්ලෂ්කින්ගේ ස්වභාවය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයට මම එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමි.

ප්ලෂ්කින්ගේ හිස ආරම්භ වන්නේ පද රචනා කිරීමකින් ය, එය තනි ඉඩම් හිමියෙකු නොගෙන විස්තර කිරීම නොවේ. පද රචනය වහාම පා readers කයන්ට පා readers කයන්ට ගැලපෙන්නේ කථකයාට මෙම පරිච්ඡේදය වැදගත් හා වැදගත් ය. ඔහුගේ යරේරයාට කථකයා උදාසීන හා උදාසීන නොවේ: (පද රචනාකාරී පසුබැසීම්වලදී (දෙක පරිච්ඡේදයේ දෙකෙහිම), ඔහු කොතරම් දුරට කොතරම් දුරට අතහැර දැමිය හැකිද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේම, තිත්තකම ප්රකාශ කරයි.

කවූන්කිනා රූපය කාව්යයේ සැබෑ ලෝකයේ ස්ථිතික වීරයන් අතර එහි ගතිකත්වය මගින් අවධාරණය කෙරේ. කථකයාගෙන්, අපි ඉගෙන ගන්නේ ප්ලූෂ්කින් පෙර සිටි අතර ක්රමයෙන් පටවා ඔහුගේ ආත්මයට වඩා අපහසු වන්නේ කෙසේද යන්නයි. ප්ලෂින් ඉතිහාසයේ, ජීවිත ඛේදවාචකය අපට පෙනේ. එමනිසා, ප්රශ්නය පැන නගින්නේ, වර්තමාන ප්ලෂ්කිනා පිරිහීමයි, නැතහොත් එය කුරිරු ඉරණමේ ප්රති result ලයක්ද? පාසැල් සහෝදරවරුන්ගේ නිවේදනයක, ප්ලෂ්කින්ගේ මුහුණේ "යම් ආකාරයක උණුසුම් කදම්භයක් හමුවෙමු, එය හැඟීමක් නොව හැඟීම පිළිබඳ සුදුමැලි පිළිබිඹුවක් විය." ඉතින්, සියල්ලට පසු, ප්ලෂ්හිනාගේ ආත්මය තවමත් මිය ගොස් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ එහි ඇති මිනිසෙකු තවමත් මනුෂ්යයෙක් සිටින බවයි. ප්ලෂිිනාහි ඇස් ජීවතුන් අතර, වඳ වී ගොස් නැත, "මීයන් මෙන් ඉහළ වැඩුණු ඇහි බැම ඉවරයි."

VI පරිච්ඡේදයේ ප්ලෂ්කින් උද්යානය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක්, දියත් කරන ලද, දත හා තීරු දැමූ නමුත් ජීවතුන් අතර වේ. උද්යානය යනු ප්ලෂ් සෝල් මෙෆැෆෝර් වර්ගයකි. ප්ලෂින් වතුයායේ පමණක් පල්ලි දෙකක් පමණි. සියලුම ඉඩම් හිමියන්ගේ, චිකිකොව්ගේ පිටත්වීමෙන් පසු අභ්යන්තර ඒකතන ආකාරය උච්චාරණය කරයි. මෙම සියලු තොරතුරු ප්ලෂ්කින්ගේ ආත්මය තවමත් මිය නොගිය බව නිගමනය කළ හැකිය. ගොගොල් පවසන පරිදි "මියගිය ආත්ම" දෙවන හෝ තුන්වන වෙළුමේ, පළමු වෙළුමේ වීරයන් දෙදෙනෙකු වන චිචික් සහ ප්ලෂ්කින් යන වීරයන් දෙදෙනෙකු හමුවීමට නියමිත බව බොහෝ විට මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය.

කාව්යයේ සැබෑ ලෝකයේ දෙවන වීරයා, ආත්මයක් ඇති, චිකික් ය. ජීවමාන ආත්මයක අනපේක්ෂිත භාවය සහ නපුරුකම වඩාත් හොඳින් පෙන්වා ඇති චිකචිකොව්හි වඩාත් හොඳින් පෙන්වා ඇති චිකිකොව් හි ඇත, ධනවත්, හොඳ අතට හැරෙන නමුත් ජීවත්වීම දෙවියන් වහන්සේට දන්වන්න. XI පරිච්ඡේදය චිචිකොව්ගේ ආත්මයේ ඉතිහාසය අනුව කැප කර ඇති අතර, එහි ස්වභාවය අනුව එය පෙන්නුම් කරයි. චිචිකෝවා මෙල්වෙල් ලෙස හැඳින්වේ, අධ්යාත්මික කුමන්ත්රණයෙන් දිවි ගලවා ගත් ප්රේරිතයාගේ නම මෙයයි. ගොගොල් පවසන පරිදි, චිචිකොව් කාව්යයේ දෙවන වෙළුමේ නැවත ඉපදීමට හා රුසියානු ජනතාවගේ ආත්ම පුනර්ජීවනය කළේය. එමනිසා, ගොගොල් චිචොව් මළ ගොවීන් ගැන පැවසීමට, ඔහුගේ මුවෙහි පරාවර්තනයන් තබා ගැනීමට විශ්වාස කරයි. රුසියානු දේශයේ පැරණි ධෛර්යයේ කවියක නැවත නැඟිටුවීම වන චිචිකොව් ය.

කවියෙහි මියගිය ගොවිපලවල්වල රූප වඩාත් සුදුසු ය. ගොගෝල් අපූරු, පිරිමි ළමයින් අපූරු, පිරිමි ළමයින් අවධාරණය කරයි. මළ ගොවීන්ගේ සියලු චරිතාපදාන තීරණය වන්නේ (තේ, තේ, සියලුම පළාත් "තේ, පැටවුන්ට ආලාවකින් ගමන් කිරීමෙනි ... කොහේ හරි අපි දැන් ඔබේ වේගවත් කකුල් අඳින්නේද? ... සහ ඔබ ඔබම ගෙනයන්න සිරගෙදර සිට සිරගෙදර සිට ... "). "මියගිය ආත්මයන්" තුළ ඇති මළ ගොවීන් වන අතර ජීවමාන ජනතාව මෙන් නොව, එහි ආත්මය මෙන් නොව, එහි ආත්මය මිය යයි.

පා er කයා පද රචනා කරන ලද "මියගිය ආත්මයන්" හි පරමාදර්ශී ලෝකය, පද රචනාකාරී පසුබැසීම්වල දැක්වෙන්නේ සැබෑ ලෝකයට හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි. පරිපූර්ණ ලෝකයේ මධ්මයිලෝව්, සොබිෙව්රි, නස්ඩ්රි, නිස්ප්රෙටි, නපුරු නඩු පවරන්නන් නැත, නැත, මියගිය ආත්මයන් විය නොහැක. පරමාදර්ශී ලෝකය ගොඩනඟා ඇත්තේ සැබෑ අධ්යාත්මික සාරධර්මවලට අනුකූලවය. ගීත රචනයේ ලෝකය සඳහා, මිනිසා තුළ දිව්ය ආරම්භයේ ප්රතිමූර්තියක් මෙන් ආත්මය අමරණීය ය. පරිපූර්ණ ලෝකයේ අමරණීය මිනිස් ආත්මයක් ඇත. පළමුවෙන්ම, මෙය කථිකයාගේ ආත්මයයි. පරමාදර්ශී ලෝකයේ නීතිවලට අනුව කථාව ජීවත් වන අතර, ඔහුගේ හදවතේ පරමාදර්ශයක් අනුව, සැබෑ ලෝකයේ සියලු විශාලත්වය සහ අසභ්යමය බව ඔහු දැක ඇති බැවිනි. කථකයා රුසියාවට අසනීපයි, ඇයගේ පුනර්ජීවනය ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. ගීතර පසුබැසීම්වල දේශප්රේමී පශාලා අපට ඔප්පු කරයි.

පළමු වෙළුම අවසානයේදී, චිචිකොව්ස්කි බුරුසුවේ රූපය රුසියානු ජනතාවගේ සදාකාල ජීවමාන ආත්මයේ සංකේතය බවට පත්වේ. රුසියාවේ සහ රුසියානු ජනතාව අනිවාර්යයෙන් පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා ඔහු කතුවරයාට ඇදහිල්ල කරා පෙලඹවූයේ මෙම ආත්මයේ අමරණීයභාවය එයයි.

මේ අනුව, "මියගිය ආත්ම" හි පළමු වෙළුමේ ගොගොල් සියලු අඩුපාඩු නිරූපණය කරයි, රුසියානු යථාර්ථයේ සියලු negative ණාත්මක අංශ නිරූපණය කෙරේ. ගොගෝල් ඔවුන්ගේ ආත්ම බවට පත් කළ අය පෙන්වයි. ඔහු එය කරන්නේ ඔහු රුසියාවට ආදරය කරන නිසාත් ඇගේ පුනර්ජීවනය ගැන බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. ගොගොල්ට අවශ්ය වූයේ මිනිසුන් තම කවිය කියවීම, ඔවුන්ගේ ජීවිත බියට පත් වී මළ නින්දෙන් අවදි වූහ. පළමු වෙළුමේ කාර්යය මෙයයි. දරුණු යථාර්ථයක් විස්තර කරමින් ගොජෝල් රුසියානු ජනතාවගේ ගගතා අපගමනය නිසා රුසියාවේ ජීවමාන, අමරණීය ආත්මයක් ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ දෙවන හා තෙවන පරිමාවන්හි ගොගෝල, සැබෑ ජීවිතයේ මෙම පරමාදර්ශය කල් දැමීමට කල්පනා කළේය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, රුසියානු මිනිසෙකුගේ ආත්මයේ කුමන්ත්රණයක් පෙන්වීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර, මියගිය ආත්ම පුනර්ජීවනය කිරීමට නොහැකි විය. ගොගූලයේ නිර්මාණාත්මක ඛේදවාචකය මෙයයි, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඛේදවාචකයට වර්ධනය විය.

කවිය "මියගිය ආත්ම" - වැඩ අද්භූත හා පුදුම සහගතය. කවිය මැඩපැවැත්වීමට වඩා ලේඛකයා වසර ගණනාවක් සේවය කළේය. ඔහු එතරම් ගැඹුරු නිර්මාණාත්මක කල්පනාකාරී, කාලය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. වැඩ කටයුතු අමරණීය, දක්ෂ ලෙස සැලකිය හැක්කේ එබැවිනි. කවියෙහි සිටින සියල්ලන්ම කුඩාම විස්තරයට හිතාගෙන ඇත: චරිත, මිනිසුන්ගේ වර්ග, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ තවත් බොහෝ දේ.

කාර්යයේ මාතෘකාව තුළ - "මියගිය ආත්ම" - එහි තේරුම නිගමනය කර ඇත. එය විස්තර කරන්නේ සර්ෆ්වරුන්ගේ මළ ඕඩා ආත්ම සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ මළ ආත්මය සුලු, වැදගත් ජීවිතයේ මසුන් ඇල්ලීමෙනි. මියගිය ආත්ම මිලදී ගැනීම, චිකිකොව් - කාව්යයේ ප්රධාන වීරයා - රුසියාවේ සංචාර සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ සංචාරවලට හේතු වේ. මෙය සිදුවන්නේ එක්තරා අනුක්රමයකින්: අඩු අයහපතකින් - අඩු අයගෙන් - නරකම දේට, තවමත් ආත්මයක් ඇති අයගෙන්, ආත්මයක් ඇති අයගෙන්.

චිකිකොව්ට පළමුවැන්නා, මැනිලන් ඉඩම් හිමියා ය. මක්නිසාද යත්, මෙම බාබනයේ බාහිර ප්රසන්න බව අර්ථ විරහිත සිහින මංගල්යයක්, අක්රියතාව, පවුල හා ගොවීන් සඳහා උසම ආදරය. මැනිලෝව් විසින්ම ඔහු විසින්ම ගෙන ආ, උතුම්ම මැස්සන්. නමුත් ඔහු දෙස බලන විට අප දකින්නේ කුමක්ද? අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ දහහතරවන පිටුවේ විවෘත කර ඇති දූවිලි සහිත ඩස්ටි ග්රන්ථයක්.

නිවසේදී මැනෝව් සෑම විටම යමක් නොමැත: ගෘහ භාණ්ඩවල කොටසක් පමණක් සේද පදාර්ථයකින් ආවරණය වී ඇති අතර, ආයුධ දෙකක් රොජෙට් වලින් ආවරණය වී ඇත; ගොවි සහ ඉඩම් හිමියා විනාශ කරන ගනුදෙනුකරුවෙකු තුළ ආර්ථිකය නිරතව සිටී. පෙනෙන සිහින, නොවෙනස්ව, මානසික හැකියාවන් සහ ජීවිතවල සීමාවන්, මානසික බුද්ධියන්ගේ සීමාවන් සහ ජීවිත අභිලාෂයන් "නිෂ්ක්රීය නෙකෝස්" සඳහා, සමාජය ලබා දීමට කිසිවක් නැත. චිකිකි නැරඹූ දෙවන වතුයාය කොටුවේ වතුයාය විය. ඇයගේ මුල් නැති බොරු කීම පුදුම සහගත ජීවිත අවශ්යතා. මී පැණි සහ කංසා සඳහා මිල ගණන් වලට අමතරව, කිසිවක් කරදර නොවන බව කීමට කුඩා පෙට්ටියක් නොමැත. හොස්මාරිය - "වැඩිහිටි වසරවල කාන්තාව, සමහර නිදන ශීෂය තුළ නස්කොවෝගේ ගෙලෙහි හොල් කව්නක්, බෝගය ගැන අ cry න කුඩා ඉඩම් හිමියන්, පාඩු සහ ඔවුන්ගේ හිස දින කිහිපයක් තබා ගනී. මව්වරුන්ගේ බෑග්වල මුදල් මැවුම්කරු ... "මළ වැසුණු වැස්ස මත පවා කොටුව සෑදීමට බිය වේ. අශෝභන කැමැත්තෙන් ඔබ්බට යන සියල්ල, නොපවතී. "සියලු මුදල්" සැඟවී සිටින අතර, මෙම සමුච්චය පිස්සුව සමඟ මායිම් සඟවා ඇති අතර එය සංසරණයට නොපැමිණියේය.

චිචිකොව්හි ඇති වන විට පහත සඳහන් ආකාරයට ඉඩම් හිමියෙකු වන නොස්ඩ්රෙව්ව, හැකි "පිටුපස" තෑගි කරන ලදී. මුලදී, ඔහු ජීවමාන හා ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙක් මෙන් පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය හිස් බවට පත්වේ. ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ශක්තිය solid න කුයන සහ අර්ථ විරහිත මෝටෝ දෙසට යොමු කෙරේ.

මේ සඳහා නොස්ඩෙරේගේ චරිතයේ එක් චරිතයක් දුගී නැත - බොරු සඳහා ආශාවක්. නමුත් අඩුම හා පිළිකුල් සහගත වීරයා "අසල්වැසියාට පනින්න ඇති දැඩි ආශාව" යන්නයි. මගේ මතය අනුව, මෙම වීරයාගේ නිශ්ශබ්දතාවය නම්, ඔහුගේ ශක්තිය හා කුසලතා නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමට ඔහුට නොහැකි වීමයි. තවද, චිකිකොව් ඉඩම් හිමියාගේ සෝබෙවිච් වෙත පැමිණේ. ඉඩම් හිමියා චිකචිකු "වලසන්ගේ සාමාන්ය ප්රමාණයට බෙහෙවින් සමාන ය." සොබහෙවිච් යනු "මුළු උරහිසෙන් මිදීම", "මම මුළු උරහිසෙන් කපා දැමුවේ" ය: "මට පොරවක් සඳහා ප්රමාණවත් විය - මම මගේ නාසයෙන් පිටව ගියෙමි. මගේ දෑස් එළියට ආවා, ලොකු සරඹයක් ඇගේ ඇස් සෝදාගෙන, අපහසුතාවයට පත් නොවනු ඇත, ආලෝකය, "ජීවිත."

කුලන් හා සුලු ආත්ම ආත්මයන් අවධාරණය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ නිවසේ ඇති දේවල් විස්තරයයි. ඉඩම් හිමියාගේ ගෘහ භාණ්ඩ අයිතිකරු තරම් බරයි. සොබාස්විච් හි සෑම අයිතමයක්ම මෙසේ පෙනේ: "සහ මමත් සොහිෂෙවික්!"

ඉඩම් හිමියාගේ "මියගිය ආත්මයන්" ගැලරිය ඉඩම් හිමියෙකු වන ප්ලෂ්කින්, නිහ silence තාව සම්පූර්ණයෙන්ම අමානුෂික ස්වරූපයන් ගත්තේය. වරක් ප්ලෂ්කින් යනු ව්යවසායකයෙකු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හිමිකරුවෙකි. "කාලකණ්ණි ප්ර .ාව" ඉගෙන ගැනීමට අසල්වැසියන් ඔහුට පෙළඹුණි. නමුත් ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු සෑම දෙයක්ම රශ්මියට ගිය අතර, සැකය හා තද බව ඉහළම මට්ටමට වැඩි විය. වැඩි කල් නොගොස් ප්ලූෂ්කින්ගේ පවුල වෙන්ව වැටුනි.

මෙම ඉඩම් හිමියා "හොඳ" විශාල තොග එකතු කළේය. එවැනි සංචිත ජීවිත කිහිපයකට ප්රමාණවත් තරම් තිබේ. නමුත් මේ ගැන සෑහීමකට පත් වූ ඔහු, සෑම දිනකම තම ගමේ සහ හමු වූ සෑම දෙයක්ම කාමරයේ කෙළවරේ පොකුරකට එකතු කර නැමුවේය. අ less ාන සමුච්චය වූ අතර ඉතා ධනවත් හිමිකරුවෙකු තම සෙනඟගේ කුසගින්නෙන් මැකෙන බවත්, එහි සංචිත අශෝභන ලෙස කුණුවෙමින් සිටිති.

ඉඩම් හිමියන් හා නිලධාරීන්ට ඊළඟට - "මියගිය ආත්ම" යනු සාමාන්ය ජනතාවගේ සැහැල්ලු රූප අධ්යාත්මික, ධෛර්යය, නිදහස සහ කවියෙහි පරමාදර්ශයන්ගේ සැහැල්ලු රූප වේ. මළවුන්ගේ හා පලා යාමේ ගොවීන්ගේ පින්තූර මේවා ය: ආශ්චර්යමත් මාස්ටර් මිකීව්, සිතාබඳු මැක්සිම් මැක්සිම් ස්ටෙලෙතිකොව්, ක්ලීව්රෝ-මොනජ්ක් මිලිෂ්කින්. එසේම, මෙය මහන අවට හා බොරෝව්කා සහ සොඩීලොව්ගේ කැරලිකාර ගම්මානවල ගොවීන්ගේ කොල්ලකරුවන්ගේ පලා යාමේ මාරාන්තික මාරාන්තික මාරාන්තික මාරාන්තික මකාදැමීමකි.

"මළ ආත්මයන්" තුළ ගොගොල් එය තේරුම් ගෙන ඇති බව මට පෙනේ, එය ලෝක දෙකක ගැටුම ඇති බව තේරුම් ගනී: සර්වරුන්ගේ ලෝකය සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ ලෝකය. ඔහු පොත පුරා සිදුවන ision ට්ටනය ගැන අනතුරු අඟවයි. රුසියාවේ ඉරණම ගැන ඔහුගේ කවිය පද රචනා කිරීම සම්පූර්ණ කරයි. රස්-ත්රිකෝණයේ ප්රතිරූපය මව්බිමේ අද්දැකීම් අඩු ව්යාපාරයක් පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඇගේ අනාගතයේ අද්දැකීම් කරුවෙකුගේ සිතුවිල්ල ප්රකාශ කරන අතර රට සුරැකීමට හැකියාව ඇති සැබෑ "ගුණවත් මිනිසුන්" බිහි වේ.

ගොගොල්ගේ කවිය "මියගිය ආත්ම" යනු ලෝක සාහිත්යයේ හොඳම කෘතිවලින් එකකි. මෙම කවිය නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයා අවුරුදු 17 ක් සේවය කළ නමුත් කිසි විටෙකත් පිළිසිඳ නොගත්තේය. "මළ ආත්ම" - රුසියාවේ ඉරණම, මිනිස් ඉරණම පුරා බහු වාර්ෂික නිරීක්ෂණ හා ගිගුරුම්වල ප්රති result ලය.

කාර්යයේ මාතෘකාව තුළ - "මියගිය ආත්ම" - එහි ප්රධාන අරුත නිගමනය කර ඇත. මෙම කවිය මළ අකාරා ආත්මයන්ගේ සහායක වූ අවුඩා ආත්මයන් විස්තර කරන්නේ ජීවිතයේ නොවැදගත් ය. නමුත් පළමුවැන්න විධිමත් ලෙස මියගිය, ආත්මයන් හුස්ම ගැනීම හා ගොඩබිම් කතා කිරීම වැනි ය.

පාවෙයිල් ඉවානොවිච් චිචිකොව්, ඔහුගේ දීප්තිමත් හාස්ෆර් ව්යායාම කරමින් පළාත් බාධක වතුයානය නැරඹීමට පැමිණේ. "ජීවත්ව ජීවත්වන" දැකීමට එය "මුළු මහිමයෙන්ම" අවස්ථාව ලබා දෙයි.

චූටර් චරිත සංචාරයක් කරන පළමු පුද්ගලයා, එය මැනිලර් කෙනෙකු බවට පත්වේ. බාහිර ප්රසන්න බව සඳහා, මෙම බැරිනාගේ හදිසියේම පවා හෘද සිහි කිරීම, අඩු නොවීම, ෙබ්කිං පත්රය, පවුලේ හා ගොවීන්ට බොරු ආදරයයි. මැනිලෝව් විසින්ම ඔහු විසින්ම ගෙන ආ, උතුම්ම මැස්සන්. නමුත් ඔහු දෙස බලන විට අප දකින්නේ කුමක්ද? එකම පිටුවක වසර දෙකක් තුළ අනාවරණය කර ඇති දූවිලි පොතක්.

නිවසේදී, මධ්යන්ය සෑම විටම යමක් නොමැත. එබැවින්, කාර්යාලයේ සේද පතලෙන් පමණක් වැසී ඇත්තේ සේද පදාර්ථ වලින් ආවරණය වී ඇති අතර ආයුධ දෙකක කුට්ටි වලින් ආවරණය වී ඇත. ආර්ථිකය කළමනාකරණය කරන්නේ "ඩෙක්ස්ටාටර්" ලිපිකරු විසිනි. එය නටබුන් සහ මැනිිලෝ සහ ඔහුගේ ගොවීන් ය. මෙම ඉඩම් හිමියා නිෂ් le ල සිහිනමය, නොවෙනස්ව, සීමිත මානසික හැකියාවන් සහ ජීවිත අවශ්යතා කැපී පෙනේ. මේ වන විට මැනිනොව් බුද්ධිමත් හා සංස්කෘතික පුද්ගලයකු ලෙස පෙනේ.

චිචිකි විසින් නැරඹීමට පැමිණි දෙවන වත්ත පෙට්ටිවල වතුයාය විය. එය "මළ ආත්මයක්" ද වේ. මෙම කාන්තාවගේ නිහ silent ලයිට් පවතින්නේ පුදුමාකාර කුඩා ජීවිත අවශ්යතා. කංසා සහ මී පැණි වල මිල ගණන් වලට අමතරව, කොටුව එතරම් කරදරයක් වේ. විකිණීමෙන් පවා ඉඩම් හිමියාගේ මළ වැසුණු ස්නානය කිරීම බිය වන්නේය. අශෝභන කැමැත්තෙන් ඔබ්බට යන සියල්ල, නොපවතී. ඇය චිචිකොව්ට පවසන්නේ කිසිම සගයකු නොදන්නා බවත්, එබැවින් එය ලෝකයේ නැත.

ඉඩම් හිමියෙකු සෙවීමේදී, කේචෙවිච් චිකිකොව් නාස්පුඩුවේ මුහුණු කරයි. ගොගොල් මෙම "සුභ පැතුම්" ගැන කියවන්නේ හැකි සෑම දෙයක්ම "පසුපස" ය. බැලූ බැල්මට නස්ඩ්රෙව් ජීවත්වන හා ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙක් බව පෙනේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස්ව ඇති බව පෙනේ. එහි විස්මිත ශක්තිය මෙහෙයවනු ලබන්නේ කුටියන් සහ අර්ථ විරහිත මව්වරුන් සඳහා පමණි. බොරු සඳහා ආශාවක් මේ සඳහා එකතු වේ. නමුත් අඩුම හා පිළිකුල් සහගත වීරයා "අසල්වැසියාට පනින්න ඇති දැඩි ආශාව" යන්නයි. "දුම් පානය ආරම්භ කරන්නේ කුමක්ද, ගඩාව් අවසන් කරන්නේ මෙයයි." නමුත් ඉඩම් හිමියන් කිහිප දෙනාගෙන් එක් අයෙකු වන නදර්ෙව් අනුකම්පාව හා අනුකම්පාව පවා ඇති කරයි. ඔහු තම ජීවිතයට අවිනිශ්චිත ශක්තිය හා ආදරය "හිස්" නාලිකාවට යොමු කිරීම කණගාටුවකි.

චිචිකොව්ගේ මාර්ගයේ ඊළඟ ඉඩම් හිමියා අවසානයේ සොබාස්විච් ය. ඔහු පෝල් ඉවානොවිච් "වලසන්ගේ සාමාන්ය ප්රමාණයට සමාන" විය. " සොබේවිච් යනු "හස්ත" වර්ගයක් වන අතර එය සොබාදහම "උරහිස කපා දැමීම". වීරයාගේ පෙනුමේ සහ ඔහුගේ නිවස හොඳින්, හොඳින් හා බොහෝ දුරට ගැඹුරු වේ. ඉඩම් හිමියාගේ ගෘහ භාණ්ඩ අයිතිකරු තරම් බරයි. සොබාස්විච් හි සෑම අයිතමයක්ම මෙසේ පෙනේ: "සහ මමත් සොහිෂෙවික්!"

සොබ්හිවිවිච් ආදර්ශවත් හිමිකරුවෙකි, ඔහු ගණනය කිරීම, ධනවත් ය. නමුත් ඔහු කරන්නේ තමාටම පමණයි, ඔහුගේ අවශ්යතා නම් නාමයෙන් පමණි. ඔවුන් උදෙසා, සොබෝහිවිච් ඕනෑම වංචාවක් සහ තවත් අපරාධයකට යයි. ඔහුගේ සියලු දක්ෂතා සියල්ලෝම ආත්මය අමතක කර, මුළුමනින්ම අමතක කරති.

ඉඩම් හිමියාගේ "මියගිය ආත්මයන්" ගැලරිය ප්ලෂින් සම්පූර්ණ කරයි, ඔහුගේ නිශ්ශබ්දතාව මුළුමනින්ම අමානුෂික ස්වරූපයන් ගත්තේය. ගොගෝල් මෙම වීරයාගේ පසුබිම අපට පවසයි. වරක් ප්ලෂ්කින් යනු ව්යවසායකයෙකු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හිමිකරුවෙකි. "කාලකණ්ණි ප්ර .ාව" ඉගෙන ගැනීමට අසල්වැසියන් ඔහුට පෙළඹුණි. නමුත් ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු වීරයාගේ හීරෝහි සැකය හා අවාසනාව ඉහළම මට්ටමට තීව්ර විය.

මෙම ඉඩම් හිමියා "හොඳ" විශාල තොග එකතු කළේය. එවැනි සංචිත ජීවිත කිහිපයකට ප්රමාණවත් තරම් තිබේ. නමුත් ඔහු මේ ගැන සතුටු නොවී, ඔහුගේ ගමේ සෑම දිනකම ඇවිදින අතර සෑම කුණු කසළක්ම එකතු කරයි. අ less ාන සමුච්චය වූ ප්ලෂ්කිනා තමා විසින්ම යුනියන් විසින් පෝෂණය කරන ලද අතර, ඔහුගේ ගොවීන්ගේ "මැස්සන් මෙන්" රළු "හෝ පැන යාම.

කාව්යයේ "මියගිය ආත්ම" ගැලරිය දිගින් දිගටම දිගින් දිගටම ගමන් කරන්නේ එන්. ගොගල් නගරයේ නිලධාරීන්ගේ පින්තූර ඒවා තනි මුළුමනින්ම යුක්ති සහගත ස්කන්ධයක් ලෙස පින්තාරු කරන අතර අල්ලස් හා දූෂණවල ගිලී යයි. සොබ්මෙවිච් නිලධාරීන් නපුරට, නමුත් ඉතා නිවැරදි ලක්ෂණයට හේතු වේ: "වංචාකාරයක වාඩි වී සිටින වංචාකාරයා සහ වංචාකාරයා හඹා යනවා." නිලධාරීන් අක්රිය, වංචාව, සොරකම් කිරීම, දුර්වල හා වෙව්ලීම ශක්තිමත් කිරීමකි.

නව ආණ්ඩුකාර පොදු පොලිස් පරීක්ෂකවරයකු පත් කිරීමේ පුවත, උණ රෝගයෙන් වෛද්ය වාසිය පරීක්ෂා කිරීම, නිසි ක්රියාමාර්ග ගෙන නොමැති උණුසුම්, උණුසුම් ප්රමාණයකින් මියගිය රෝගීන් ගැන. කුටීර සුදුමැලි වූ චේතනාවෙන් ඔහු මියගිය ගොවි ආත්මයන්ට ගැසීමක් කළේය. පැමිණිල්ල සාමාන්යයෙන් නිවසට පැමිණ හදිසියේම මිය ගියේය. ඔහු කොතරම් භීතියට පත්වූ බව ඔහුගේ ආත්මය පිටුපස ඇති පාප මොනවාද? නිලධාරීන්ගේ ජීවිතය හිස් හා අර්ථ විරහිත බව ගොගෝල් අපට පෙන්වයි. ඔවුන් හුදෙක් ආර්ද්රතාකාරක, නවාතැන් හා වංචා පිළිබඳ වටිනා ජීවිතයක් කල්පනා කළහ.

කාව්යයේ "මියගිය ආත්ම" අසල, අධ්යාත්මිකභාවය, ධෛර්යය, නිදහස සහ දක්ෂතා පිළිබඳ පරමාදර්ශයන්ගේ ප්රතිමූර්තියක් වන සාමාන්ය ජනයාගේ දීප්තිමත් රූප ඇත. සොබර්විච් හි සියලුම පුරුෂයින්ගෙන් පළමුව මළවුන් හා පලා යන ගොවීන්ගේ රූප මේවා ය: ආශ්චර්යමත් මවට මැක්සිම් මැක්ෂිම් මැක්සිම් ටීජේල්නිකොව්, බොගටෙයාර් ස්ටෙපාන් කිරා, ක්ලීරෝ-චූජි මිලිෂින්. එසේම, මෙය මැහුම්-පියවර, බොරෝව්කා සහ සොඩීලොව්ගේ කැරලිකාර ගම්මානවල ගොවීන්ගේ පලා යාමේ මාරාන්තික මාරාන්තික මාරාන්තික මාරාන්තික මාරාන්තිකයෙකි.

ගොගොල්ට අනුව, "සජීවී ආත්මය", ජාතික හා මානව ප්රභවය රඳවා ගත් ජනතාවයි. එබැවින් රුසියාවේ අනාගතය බැඳ තබන ජනතාව සමඟ ය. මෙම ලේඛකයා ඒ ගැන කල්පනා කළේ ඔහුගේ වැඩ දිගටම කරගෙන යාමේ ලිවීමයි. නමුත් මට නොහැකි විය, කාලය නොතිබුණි. අපට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහුගේ සිතුවිලි ගැන පමණි.

"මියගිය ආත්ම" මත වැඩ ආරම්භ කරමින් ගොගොල් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ගැන මෙසේ ලිවීය: "සියලු රුසියාව එහි පෙනී සිටිනු ඇත." ලේඛකයා රුසියානු ජනතාවගේ අතීතය ගැන වඩාත් හොඳින් අධ්යයනය කළේය - එහි වඩාත්ම ප්රභවයන්ගෙන් - සහ මෙම කාර්යයේ ප්රති results ල සහ ජීවමාන, කාව්යමය ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති ඔහුගේ කෘතියේ පදනම මත පදනම් වේ. "විගණකය", ගොගෝලය ඇතුළු එක් ක්රියාවක් ඇතුළුව ගොගූව පුරවැසියෙකුගේ වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති ගෞරවය සමඟ එතරම් විශ්වාසයක් නොතිබුණි. ඔහු "මියගිය ආත්ම" මැවූ දේ සමඟ. ඔහු වෙනත් ඕනෑම වැඩකට වඩා ගැඹුරු නිර්මාණාත්මක චින්තනයක්, කාලය සහ දැඩි වැඩ කොටසක් කැප කළේ නැත.

කවිය-රෝම-රෝම්-රෝම - රුසියාවේ වර්තමාන සහ අනාගත ඉරණම පිළිබඳ මාතෘකාවකි. රුසියාවේ හොඳම අනාගතය ගැන දැඩි ලෙස විශ්වාස කරමින් ගොගොල් අනුකම්පා විරහිතව "ජීවිතයේ අයිතිකරුවන්ට" කිරි දෙන අයිතියන්ට සහ අධ්යාත්මික සාරධර්මවල නිර්මාණකරුවන්ගේ වාහකයන් ලෙස සැලකේ. ලේඛකයා විසින් ඇදී යන රූප ප්රතිවිරුද්ධ දේට සාක්ෂි දරයි: කවි වල වීරයන් නොවැදගත් පමණක් නොව සදාචාරාත්මක කැතකමේ ප්රතිමූර්තියයි.

කවි වල කුමන්ත්රණයටම සරල ය: එහි ප්රධාන චිකිත්සක, චිචිකි, චිකිකි, අඹරන ලද නපුරු ව්යවසායකයෙක් - ඒ වන විටත්, දැනටමත් අන් අයගේ ලෝකයට පිටත් වී ඇති එම සර්වවරුන් සමඟ , නමුත් ජීවත්ව සිටින අය අතරද ලැයිස්තුගත කර ඇත. ලාභ මියගිය ආත්මවලට කරදර කිරීමට ඔහු තීරණය කරන අතර මේ සඳහා ප්රාන්ත නගරවලින් එකකට යයි. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ඉඩම් හිමියන්ගේ මුළු ගැලරීමම පා ers කයන්ට පෙර දිස්වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කිරීම සඳහා චිකිකොව් ඇති වන පා readers කයන්ට පෙර දිස් වේ. කාර්යයේ කුමන්ත්රණය - මියගිය ආත්ම මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම - රචකයාට වාමාන්විතව නාට්යමය ලෝකය දීප්තිමත් ලෙස පෙන්වීම පමණක් නොව යුගයේ ස්වභාවය ද ඔවුන්ගේ සාමාන්ය ලක්ෂණ ද සංලක්ෂිත වේ. දේශීය හිමිකරුවන්ගේ ඡායාරූප ගැලරිය ගොගොල් ගොගූල් වීරයාගේ ප්රතිරූපය විවෘත කරයි, එය බැලූ බැල්මට ආකර්ශනීය පුද්ගලයෙකි. මනිඳු මුවාවෙන් එය මූලික වශයෙන් "ප්රසන්න" වන අතර සෑම කෙනෙකුටම කැමති ඔහුගේ ආශාවයි. මැනිිලොව් විසින්ම, "ඉඩම් හිමියාගේ ඉතා නිරන්තර හා අනුග්රහය" තම පුරුදු ගැන ආඩම්බර වන අතර අතිශයින් අධ්යාත්මික හා උගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, චිකිකොව් සමඟ පැවති සංවාදයේදී, මෙම පුද්ගලයා සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වීම දෘශ්යතාව පමණක් බව දෘශ්යතාව පමණක් බව පැහැදිලිය. සපුෂ්පක වාක්ය ඛණ්ඩවලට විකාරයක් හැර අන් කිසිවක් නැත. මන්නිලෝව් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ මුළු ජීවිත කාලයම අපට අසභ්ය මනසක් ලබා දෙයි. මැනිෙලාව් විසින්ම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මිත්යාව ඇති ලෝකයේ ජීවත් වේ. ඔහු මිනිසුන් ගැන මෝඩ අදහස් ඇත: ඔහු කිසිවෙකු ගැන කතා කරයි, ඒ සියල්ල ඉතා ප්රසන්න, කාමමිථ්යාචාරය "සහ විශිෂ්ටයි. පළමු රැස්වීමේදී චිචිකි අනුකම්පාව සහ ආදර කාලපදොව් දිනා ගත්තේය: ඔහු වහාම ඔහුගේ මිල කළ නොහැකි මිතුරා ගැන සලකා බැලීමට පටන් ගත් අතර, පරමාධිපතියා ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය ගැන දැනගත් ආකාරය ගැන සිහින දකින්න. මන්නිලෝ නිරූපණය කිරීමේ ජීවිතය සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ සමගියකි. හිස් මන fant කල්පිතයන් වෙනුවට ජීවිතයේ අප්රසන්න හා දැනුම හා දැනුම කිසිවක් දැකීමට ඔහුට අවශ්ය නැත. ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ, කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවන විවිධාකාර ව්යාපෘති තිබේ. ඔවුන් පැන නගින්නේ මැනිලෝ කිසිවක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන නිසා, නමුත් මන fant කල්පිතය ඔහුට සතුටක් ලබා දෙන බැවිනි. ඔහු සිත් ගත්තේ පරිකල්පනයේ ක්රීඩාව නිසා පමණි, නමුත් ඕනෑම සැබෑ ක්රියාමාර්ගයක් ගැනීම සඳහා එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි ය. සිය සමාගමේ ප්රතිලාභවලදී මැනිනොව්ට කන්සිලොව්ට ඒත්තු ගැන්වීම පහසු විය: මෙය ප්රසිද්ධියේ සිදු කරනු ලබන "රුසියාවේ තවදුරටත් රුසියා විශේෂ" වලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ. මැනිලෝව් තමා මිනිසෙකු මුරකරු මත සිටගෙන සිටින බැවින් මහජන යහපැවැත්ම.

මැනිලෝ චිකිකොව් සිට කොටුවකට යන අතර සමහර විට පෙර වීරයාට හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි. මනිඩෝව් මෙන් නොව, කොටුව සංලක්ෂිත වන්නේ ඉහළම සංස්කෘතිය සහ යම් ආකාරයක ආකාරයේ ආකාරයේ "සරල බව" පිළිබඳ පැමිණිලි නොමැතිවීමෙනි. "පෙළපාළියේ" නොපැවතීම පෙට්ටිවල ආලේඛ්ය චිත්රයේ පවා ගොගොල් විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ: එය ඉතා අඩු වී ඇති, රැලි පෙනුම. "පහසු" පෙට්ටි මිනිසුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළින් පිළිබිඹු වේ. "එෂ්, මගේ පියා, ඇය චිචිකුට ආයාචනා කරයි, - ඔව්, බෝරෝව් මෙන්, මුළු පිටුපසට හා පැත්තම මඩේ." කොටුවේ ඇති සියලුම සිතුවිලි හා ආශාවන් අවධානය යොමු කර ඇත්තේ එහි වතු වතු ආර්ථික ශක්තිමත් කිරීම හා නොනවතින සමුච්චය කෙරෙහි ය. ඇය මළු නොපැහැදක, නමුත් සන්සුන්ව අත්හරින්නාක් මෙන්, සෑම විටම ඔහුගේ නිවාස සමඟ සැරිසරන බව ඇය නොවේ. නමුත් පෙට්ටියේ ව්යාපාරය එහි අභ්යන්තර විවාදාත්මකභාවය සොයා ගනී. අත්පත් කරධ්ය ගැනීමේ අභිප්රේරණයන් සහ ආශාවන් වෙනත් ඕනෑම හැඟීමක් සඳහා ස්ථානයට පිටවීමකින් තොරව කොටුවේ සියලු වි ness ානය පුරවන්න. ගෙදර හැදූ කුඩා දේවල සිට පොඩි දේවල සිට වාසනාවන්ත ගොවීන්හි වාසිදායක ලෙස වාසි ලබා ගැනීම සඳහා ප්රයෝජනවත් වන පරිදි, බලකොටුවේ ගොවීන්වල වාසිදායක ලෙස විකිණීම සඳහා වන සියල්ලන්ම එයයි. චිකිකොව් එය පිළියෙළ කිරීම වඩා දුෂ්කර ය: එය එහි කිසිදු තර්කයක් ගැන උදාසීන ය, මන්ද එය ඇයට වැදගත් වන බැවින් - ප්රතිලාභ ලබා ගැනීම. චිකෙයිකොව් නාඩියා "ඩුබොගෝලොවයා" කොටුවක් අමතයි: මෙම එෆාට් එය සංලක්ෂිත වේ. රළු සන්ධි සහිත සංවෘත ජීවන රටාවක සම්බන්ධතාවය ආන්තික අධ්යාත්මික දරිද්රතා පෙට්ටිය තීරණය කරයි.

ඊළඟට - නැවතත් වෙනස: කොටුවෙන් - නාස්පුඩුවට. ඛ්රලලේ හා කුලී හේවායට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, නොස්ට්රිල් ප්රචණ්ඩකාරී මකාදැමීමකින් සහ "පුළුල්" සොබාදහමේ විවර්ගත ලෙස වෙනස් වේ. එය අතිශයින්ම ක්රියාකාරී, ගෙන ගොස් කරා ය. මම මොහොතකට නොසිතමි, නොස්රෙව් කිසියම් අවස්ථාවක නිරත වීමට සූදානම්, එනම්, යම් හේතුවක් නිසා ඔහුගේ හිසට ඔහු වෙත පැමිණේ. "ඒ මොහොතේම ඔහු ඔබට ඕනෑම තැනක යන්නට, අද්දර පවා ඔබට ඉදිරිපත් විය ලෝකය, සමාගමට අවශ්ය දේ ඇතුළත් කරන්න, ඔබට අවශ්ය සෑම දෙයකම කිසිවක් වෙනස් නොකරන්න. " නොස්ට්රිල්ගේ ශක්තිය කිසිදු කටයුත්තක් අහිමි වේ. ඔහු තමාව පහසුවෙන් ආරම්භ කර, වහාම ඔහු ගැන අමතක කරයි. ඔහුගෙන් පරමාදර්ශය එදිනෙදා කරදර නොවී නොසැලකිලිමත් හා විනෝදයෙන් ජීවත් වන මිනිසුන් ය. තුණ්ඩ දිස්වන සෑම තැනකම, කැස්ට්රයාව කැපී පෙනෙන අතර අපකීර්තියක් ඇති වේ. නොස්ට්රිල්ගේ ස්වභාවයෙහි ප්රධාන ලක්ෂණ පුරසාරම් දෙඩීම හා බොරු ය. ඔහුගේ මුසාවාද තුළ ඔහු ඉක්මන් කළ හැකි අතර, එය තමාට කාබනික වී ඇති අතර, ඔහු බොරු කීම, ඒ කාතිවලවත් දැනෙන්නේ නැත. සියලු හුරුපුරුදු, ඔහු පළ කරනු ලැබේ, කෙටි කකුලක ඔවුන් සමඟ තබා, ඔහු ඕනෑම මිතුරෙකු සලකයි, නමුත් කිසි විටෙකත් විශ්වාසවන්ත හෝ සබඳතා නොමැත. ඇත්තෙන්ම, පළාත් සමය ඉදිරිපිටදී ඇගේ මිතුරිය "චිචිකොව්ට කරදර කරන්නේ" ඔහුයි.

සොබාස්විච් යනු එතරම් සුදුසු නොවන හා ජීවිතය හා මිනිසුන් සන්සුන්ව සිටින අයගෙන් කෙනෙකි. අවශ්ය වූ විට, සහකාරිය ක්රියා කළ යුතු ආකාරය සහ ඔහුට අවශ්ය දේ සොයන ආකාරය දනී. සොබෙරාවේවිච්ගේ ජීවිතයේ ගෘහස්ථ ජීවන රටාව සංක්ෂිප්තව, ගොජෝල් අවධානය යොමු කරන්නේ මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම "සිදුරු නොමැතිව සරල විය" යනුවෙනි. පදනම, බලකොටුව - වඩාත්ම සගයා වන ඔවුන්ගේ නිවසේ ඇඟලුම්වල සහ පරිසරය යන දෙකෙහිම සුවිශේෂී ලක්ෂණ. කෙසේ වෙතත්, භෞතික බලකොටුව සහ බල්ලා සහ ඔහුගේ ආයු කාලය කැත කැත සමඟ සංයෝජනය වී ඇත. සොබාස්විච් වලසෙකු මෙන් පෙනේ, මෙම සංසන්දනය පෙනුමක් පමණක් නොවේ: සත්වයා සොබාදහමේ අධ්යාත්මික ඉල්ලීම් නොකරන සගයකුගේ සහකාරියකි. ඔහුගේ ස්ථිර විශ්වාසයට අනුව, තමන්ගේම පැවැත්ම කෙරෙහි පමණක් සැලකිලිමත් වීම එකම වැදගත් දෙය විය හැකිය. ආමාශයේ සන්තෘප්තිය ඔහුගේ ජීවිතයේ අන්තර්ගතය සහ අර්ථය තීරණය කරයි. ඔහු අනවශ්ය බව පමණක් නොව, හානිකර නව නිපැයුමක්ද සලකා බලයි: "en ානාලෝකය, en ානාලෝකය සහ මෙම බුද්ධත්වය - FUK ට සම්බන්ධයි! මම තවත් වචනයක් කියමි, නමුත් එය මේසයේ දී, නමුත් අවිනීත." සොබාස්විච් ගණනය කර ප්රායෝගිකයි, නමුත්, කොටුව මෙන් නොව, ඔහු පරිසරය තේරුම් ගනී, මිනිසුන් දන්නවා, මිනිසුන් දන්නවා, මිනිසුන් දන්නවා, මිනිසුන් දන්නවා මිනිසුන්. මෙය කපටි හා අහංකාර වෙළෙඳුන් වන අතර, චිචිකොව් ඔහු සමඟ තරමක් දුෂ්කර විය යුතුව තිබුණි. මිලදී ගැනීම ගැන උපුටා ගැනීම සඳහා ඔහුට කාලය හා වචන නොතිබූ අතර සගයා ඒ වන විටත් මියගිය ආත්ම සමඟ කටයුතු කිරීමට යෝජනා කළ අතර, ඔහු එවැනි මිලක් දියත් කර ඇති අතර, එය සැබෑ බලකොටු ගොවීන් විකිණීම සඳහා එවැනි මිලක් දියත් කර තිබුණි.

ප්රායෝගික ග්රහණයකින් යුත් "මියගිය ආත්ම" වල දැක්වෙන අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන්ගේ සහකාරියකි. ජීවිතයේ රැකියාවක් ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, නමුත් එයට විශේෂ බලවේගයක්, එහි පහත් බිම් හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් විදහා දක්වයි.

ගොගෝලය, කවියෙහි මධ්යම වීරයා සහ කවියෙහි මධ්යම වීරයා සහ නිර්දය ලෙස පෙන්වන සියලුම ඉඩම් හිමියන්, ජීවමාන ජනතාව. නමුත් මට එසේ පැවසිය හැකිද? ඔවුන්ගේ ආත්ම පණපිටින් කතා කළ හැකිද? ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු හා පහත් බිම් චේතනාවන් ඔවුන් තුළ මරා දැමූ අයව killed ාතනය කළේ නැද්ද? අණෝව් සිට ප්ලෂ්කින් දක්වා ඇති පින්තූර වෙනස් කිරීම මගින් බලකොටු ස්නානය කිරීමේ අයිතිකරුවන්ගේ හිමිකම වැඩි වන අධ්යාත්මික ව්යාකූලත්වය වැඩි කරයි. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු "මියගිය ආත්ම" යැයි කැඳවීම, ගොගෝලයිට් මළ සර්ෆ්වරුන්ට පමණක් නොව, දිගු කලක් තිස්සේ මියගිය කවියන්ගේ සියලු ජීවීරයන් ද, චිකිකි ද, චිකිකි ද, චිකිකි ද වූහ.

කවියෙහි වැඩ ආරම්භයේ දී n.v. ගොගොල් V.A. ෂුකොව්ස්කි: "මොන වගේ මුල් කතාවක්ද! මොන වගේ මුල් කතාවක්ද! මොනතරම් ගොඩවල්ද! රුසියාව එහි දිස්වනු ඇත." ඉතින් ගොගෝල් විසින්ම ඔහුගේ කාර්යයේ පරිමාව තීරණය කළේය. රුසියාවේ යුගයේ රුසියාවේ ජීවිතයේ negative ණාත්මක හා ධනාත්මක අංශ ලෙස සියලු පරිමාව පෙන්වීමට ලේඛකයා සමත් විය. ගොගොල්ගේ සැලසුම අභිලාෂකාමී විය: "නිරය" තුළ, "අපායේ", පසුව "මියගිය ආත්ම", පසුව "මියගිය ආත්ම" සහ "මළ ආත්ම" සහ "පාරාදීසයේ" - III "- III ටොම්. නමුත් මෙම අදහස අවසානය දක්වා ඉටු නොවූ අතර, ගොගෝල් රුසියානු ජීවිතයේ negative ණාත්මක කරුණු පෙන්වන පළමු වෙළුම පා er කයාට පූර්ණ ලෙස ළඟා විය.

බොක්ස් හි ගොගෝල් අපට තවත් රුසියානු ඉඩම් හිමියාගේ තවත් වර්ගයක් ඉදිරිපත් කරයි. ආර්ථික, ආගන්තුක සත්කාරය, කකායාව, හදිසියේම ඇය හදිසියේම මියගිය ආත්මයන්ගේ විකුණුම් දර්ශනයේ "සාදා" බවට පත්වේ. මෙය ඔහුගේ මනසෙහි ඇති පුද්ගලයෙකි. නොග්ඩරෙවාහි ගොගෝල් වෙනස් ආකාරයක් පෙන්නුම් කළේ වංශවත් අයගේ තිතම බිඳ දැමීමයි. ලේඛකයා විසින් නාසර් හි ආයතන දෙක අපට පෙන්වයි: පළමුව ඔහු මුහුණත විවෘත, කෙලින්ම ඉවත් කිරීම. නමුත් නොස්ඩ්රෙව් සමාජය සෑම ප්රතිවිරුද්ධ හා තීර්යක් සමඟම උදාසීන මංගල්යයක් බව ඔබ සහතික කර ගත යුතුය, ඔහුගේ ජීවන තත්ත්වය යම් බැරෑරුම් විෂයයක් හෝ කාරණයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි වීමයි, එහි ශක්තිය කට්ටලවල සහ ඩෙබාච් වල ඇති බලවේගයන්ගේ හිස් නාස්තියකි. රිසෝට අනුව ඔහුගේ ප්රධාන උද්යෝගිමත් ප්රේක්ෂකයා, "" අසල්වැසියා මැජික් කරන්න, සමහර විට සමහර විට කිසිසේත් කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව. "

සොබාස්විච් යනු කොටුවේ කැබැල්ලකි. ඔහු, ඇය, රිය පදවන්න. කොටුව මෙන් නොව, එය බුද්ධිමත් හා කපටි ස්කීඩ් පමණි. ඔහු පියික්රාවොව් විසින්ම රවටා ගැනීමට සමත් විය. සොබාස්විච් රළු, සිනිකික්, රළු; එය සතුන් (වලසා) සමඟ සංසන්දනය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මෙම ගොගූලූලය ඔහුගේ ආත්මයේ මරණයේ තරම, එක් පුද්ගලයෙකුගේ උපාධිය අවධාරණය කරයි. මෙම ගැලරිය "මියගිය ආත්ම" "මනුෂ්ය වර්ගයා තුළ නංවතුරට නිම කරන්න" ප්ලෂ්කින්. මෙය සම්භාව්ය සාහිත්යයේ සාහිත්යයේ දහනවේ රූපයකි. ප්ලෂ්කින් යනු මිනිස් පුද්ගලයාගේ ආර්ථික, සමාජීය හා සදාචාරාත්මක පරිහානිය පිළිබඳ ආන්තික තරමයි.

අත්යවශ්යයෙන්ම "මියගිය ආත්ම" ගැලරිය, පළාත් නිලධාරීන්ට යා යුතුය.

අපට ආත්මයන් කාව්යයේ පණපිටින් කැඳවිය හැක්කේ කාටද? මම හිතන්නේ ගොගෝල් නිලධාරීන්ගේ සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතයේ පරණ වාතාවරණයට සහ ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතය ගැන විරුද්ධ නොවූ බව මම සිතමි. කවියෙහි පිටුවල ගොවීන් රෝස පැහැති තීන්ත වලින් බොහෝ දේ නිරූපණය කෙරේ. ද්රෝහිය නොසන්විජයකින් තොරව නිදා නොගන්නා අතර "සෑම විටම ඔබ යම් ආකාරයක විශේෂ සුවඳක් ලැබේ." කුචර් සෙලිෆාන් පානය කිරීමට මෝඩයෙකු නොවේ. නමුත් ගොගෝලය හොඳ වචන හා උණුසුම් අන්තනයක් යන රටවල් සඳහා වන අතර, ඔහු පවසන පරිදි, පරමාර්ථය, අපූරු, අයිවන් රෝදය, ස්ටෙෆි කෝක්, ගොවි එම්පීර සෝක්ප්ලාචින් වටා හැරෙන්න. මේ සියල්ලෝම, කතුවරයා කල්පනා කොට කල්පනා කර ඇති ඉරණම ගැන, "ඔබ, මගේ හදවත, සියවස සඳහා හවුල් වූ ඔබ කුමක් ද?" ඔබ බාධා කළේ කෙසේද? "

නමුත් කිසිදු තත්වයක් යටතේ විඛාදනයට සුදුසු නැත රුසියාව තුළ අවම වශයෙන් දීප්තිමත් යමක් වත් ඇත, "පෘථිවියේ ලුණු" සෑදී ඇති අය සිටිති. ඔහු මේජර්, උපහාසයේ ජිලීනියෝ සහ රුසියාවේ සුන්දරත්වයේ ගායිකාව යන ගොගූව කොහේ හරි රැගෙන ගියේය. අර තියෙන්නේ! එය විය යුතුය! ගොගෝල් මේ ගැන විශ්වාස කරන අතර, එබැවින් කවිය අවසානයේදී රුසියාවේ කලාත්මක ප්රතිරූපය අනාගතයට වේගයෙන්, තුණ්ඩ නොහෑක්කු ඇති බව පෙනේ. ට්රිකා කුරුල්ලා ඉදිරියට වේගයෙන්. "රස්, ඔබ කොහෙද? පිළිතුරක් දෙන්න. පිළිතුරක් දෙන්න එපා."

ග්රිබෙඩෝව් පුෂ්කි සාහිත්ය දර්ශනය