වෛද්‍යවරයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය ජීවමානයි. යූරි ෂිවාගෝ විසින් විදහා දැක්වෙන පරිදි අපේ ලෝකයේ අවංක පුද්ගලයකුගේ ජීවිතය

හම් මිය ගියා. මම වේදිකාවට නැග්ගා.
දොර රාමුවට හේත්තු වී සිටීම
මම eත දෝංකාරයක් අල්ලා ගනිමි
මගේ ජීවිත කාලය තුළ කුමක් සිදුවේවිද.

රාත්‍රියේ අඳුර මා වෙත පතිත වී ඇත
අක්ෂය මත දුරදක්න දහසක්.
හැකි නම්, අබ්බා පියාණෙනි,
මේ කුසලානය ගෙනෙන්න.

ඔබේ මුරණ්ඩු සැලැස්මට මම කැමතියි
තවද මෙම භූමිකාව ඉටු කිරීමට මම එකඟ වෙමි.
නමුත් දැන් සිදුවෙමින් පවතින්නේ තවත් නාටකයක්
මේ වතාවේ මාව සේවයෙන් පහ කරන්න.

නමුත් ක්‍රියාවන්හි කාලසටහන සිතා ඇත,
තවද මාර්ගයේ අවසානය නොවැළැක්විය හැකිය.
මම තනිව සිටිමි, සියල්ල ඵරිසිතවාදයේ ගිලී යයි.
ජීවත් වීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ.

හිරු දහඩියෙන් රත් වේ
ඒ වගේම මිටියාවත කෝපාවිෂ්ඨයි.
හරියට ලොකු එළකිරි වැඩක් වගේ,
වසන්තයේ ව්‍යාපාර කටයුතු වේගයෙන් සිදුවෙමින් පවතී.

හිම නැති වී රක්තහීනතාවයෙන් පෙළෙනවා
අතු වල බල රහිතව නිල් පාට ජීවත් විය.
නමුත් ගව මඩුවක ජීවිතය දුම් පානය කරයි,
තවද පිට්ටනියේ දත් සෞඛ්‍යයෙන් පිරී ඇත.

මේ රෑ, මේ දවල් සහ රෑ!
දහවල් භාගය වන විට බිංදු ඉසින්න,
කෙට්ටු සෙවිලි අයිසික්,
නිදි නැති කතාබහ ගලා බසී!

සියල්ල විවෘතව, අශ්ව ගාල සහ ගව මඩුව.
ඕට්ස් වල හිම වල පරෙවියන්
තවද ජීවිතය දීම සහ සෑම දෙයකම වරදකරු, -
පොහොර නැවුම් වාතය මෙන් සුවඳයි.

3. ඡේදය මත

තවමත් රෑ පුරාම අධික මීදුම.
එය තවමත් ලෝකයේ ඉතා ඉක්මනින් ය
අහසේ තරු නිමක් නැත
දවස මෙන් සෑම එකක්ම දීප්තිමත් ය,
පෘථිවියට හැකි නම්
පාස්කු උත්සවය නිමිත්තෙන් ඇය නිදාගන්නට ඇත
සාල්ටර් කියවීම යටතේ.

තවමත් රෑ පුරාම අධික මීදුම.
ලෝකයේ මුල් කාලයේ
චතුරශ්රය සදාකාලය සඳහා තබා ඇති බවය
මංසන්ධියේ සිට කෙළවර දක්වා
උදාව සහ උණුසුම ලැබෙන තුරු
තවත් සහශ්‍රයක්.

භූමිය තවමත් නිරුවත් ය,
ඒ වගේම ඇයට රෑට කිසිවක් නැත
ඝංඨාර නාද කරන්න
තවද ගායකයින්ගේ කැමැත්තෙන් දෝංකාර දීම.

සහ සුබ බ්රහස්පතින්දා සිට
ශුද්ධ සෙනසුරාදා දක්වා
ජලය වෙරළ සරඹ කරයි
සහ සුළි සුළං.

වනාන්තරය ඉරා දමා හෙළිදරව් කර ඇත,
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව මත,
නමස්කාරකයන්ගේ පේලියක් මෙන් එය පවතී
පයින් ටන්ක සමූහයක්.

සහ නගරයේ කුඩා තැනක
රැස්වීමකදී මෙන් අවකාශය,
ගස් නිරුවත් ලෙස පෙනේ
පල්ලියේ බාර් වලට.

තවද ඔවුන්ගේ බැල්ම භීතියෙන් අල්ලාගෙන ඇත.
ඔවුන්ගේ කනස්සල්ල තේරුම් ගත හැකිය.
උද්‍යාන වැටෙන් එළියට එයි
ජීවන මාර්ගය උච්චාවචනය වේ:
ඔවුන් දෙවියන් භූමදාන කරති.

ඔවුන් රාජකීය දොරටුවල ආලෝකය දකිනවා,
කළු පරිපථ පුවරුවක් සහ ඉටිපන්දම් පේලියක්,
කඳුළු පිරුණු මුහුණු -
හදිසියේම පෙරහැර දෙසට
ආවරණයක් සමඟ එළියට එයි,
ගේට්ටුව අසල බර්ච් දෙකක්
අපි පසෙකට විය යුතුයි.

තවද පෙරහැර මළුව මඟ හරවයි
පදික වේදිකාවේ කෙලවරේ
වීදියේ සිට ආලින්දය දක්වා ගෙන එයි
වසන්ත, වසන්ත කතාව
ප්‍රොස්පෝරා වල රසය සහිත වාතය
සහ වසන්ත උමතුව.

ඒ වගේම මාර්තු මාසයේදී හිම වැටෙනවා
ආලින්දයේ, අබලන් වූ සමූහයක්,
හරියට මිනිහෙක් එළියට ආවා වගේ
ඔහු එය ගෙන ගොස් කරkුව විවෘත කළේය,
තවද ඔහු සියල්ල ඇටකටු අතට දුන්නේය.

තවද ගායනය අලුයම දක්වා පවතී
ඒ වගේම ගොඩක් ඇbbedුවා,
ඇතුළතින් නිශ්ශබ්දව එන්න
පහන් කූඩු යට ඇති මුඩු බිමට
සාල්ටර් හෝ අපෝස්තුළුවරයා.

නමුත් මධ්‍යම රාත්‍රියේදී සත්වයා සහ මස් නිහ be වනු ඇත,
වසන්ත කටකතාවට සවන් දීම,
එමඟින් කාලගුණය පැහැදිලි වේ
මරණය ජය ගත හැක
ඉරිදා බලයෙන්.

4. සුදු රාත්රී

මම දුර කාලයක් දකිමි
පීටර්ස්බර්ග් පැත්තේ නිවස.
දුප්පත් පඩිපෙළ ඉඩම් හිමියෙකුගේ දියණිය,
ඔබ පාඨමාලාවේ සිටී, ඔබ කර්ස්ක්හි ය.

ඔබ මිහිරි ය, ඔබට රසිකයන් සිටී.
මේ සුදු රැයේ අපි දෙන්නා
ඔබේ ජනේලය මත හිඳගෙන
අපි ඔබේ අහස ගොඩනැගිල්ල දෙස බලන්නෙමු.

පහන් කූඩු ගෑස් සමනලුන් වැනි ය
උදෑසන පළමු වෙව්ලීම ස්පර්ශ කළේය.
මම ඔබට නිහ quietව කියන දේ
එබැවින් එය පෙනෙන්නේ නිදා ගැනීමේ දුරක් ලෙස ය.

අපි එයම ආවරණය කර ඇත්තෙමු
අභිරහස කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසවන්තකම සමඟ,
හරියට පුළුල් වන පරිදර්ශනයක් වගේ
මායිම් නැති නෙවා නගරයෙන් ඔබ්බට පීටර්ස්බර්ග්.

ඝන මාර්ග ඔස්සේ theතින්,
මේ වසන්ත සුදු රැයේ
නයිටිංගේල්ස් ප්‍රශංසා කරයි
වනාන්තර සීමා නිවේදනය කරන්න.

එම ස්ථාන වලට පාවහන් නොමැතිව සැරිසරන්නෙක්
රාත්‍රිය වැට දිගේ ගමන් කරයි
තවද, ජනේලයෙන් afterත් වී ඇය පසු වේ
සවන් දුන් සංවාදයක හෝඩුවාවක්.

තවද අවතාර මෙන් ගස් ද සුදු ය
පාරේ සමූහයක් තුළට වත් කළා,
වෙන්වීමේ සලකුණු නිවැරදිව සකස් කිරීම
බොහෝ දේ දැක ඇති සුදු රාත්‍රිය.

5. වේගයෙන් බෙදා හැරීම

හිරු බැස යෑමේ විදුලි පහන් නිවෙමින් තිබුණි.
බිහිරි වනාන්තරයක මඩ සහිත වනාන්තරයක් අසල
යූරල් වල farmත ගොවිපලකට
මිනිහෙක් අශ්වයා පිටින් ඇදගෙන ගියා.

අශ්වයා එහි ප්ලීහාව සමඟ කතා කරමින් සිටියේය,
මම හැපෙන අශ්ව සපත්තු හ නඟනවා
ආදරණීය ලුහුබැඳ යාමේදී දෝංකාර දුන්නේය
උල්පත් වල පුනීල වල ජලය.

ඔහු කරටිය පහත් කළ විට
අශ්වයා පඩිපෙල දිගේ ගමන් කරමින් සිටියේය,
ගංවතුර ගලා යමින් තිබුණි
ඒ අසලම, එහිම ඇති සියලු ඝෝෂා හා ඝෝෂා.

කවුරුහරි හිනා වුනා, කෙනෙක් අ criedනවා,
ෆ්ලින්ට් වල ගල් කඩා වැටුණි,
ඒ වගේම දිය සුළි වලට වැටුණා
මුල් සහිත ඉරා දැමූ කඳන්.

හිරු බැස යෑමත් සමඟ,
Branchesත අතු වල,
ඝෝෂාකාරී අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව මෙන්
නයිටිංගේල් කෝපයට පත් විය.

වැන්දඹුවේ විලෝ රණශූරයා කොහෙද?
නැඹුරුව, මිටියාවතක එල්ලීම,
හරියට පුරාණ මංකොල්ලකාර නයිටිංගේල් එකක් වගේ
ඔහු ඕක් හතට විසිල් ගැසීය.

මොන කරදරයක්ද, පෙම්වතිය
මෙම උද්යෝගය අදහස් කළේද?
රයිෆල් රළු වෙඩි තැබූ අය
ඔහු කැලෑව තුළ දිව ගියාද?

ඔහු යක්ෂයෙකු ලෙස එළියට එන බව පෙනෙන්නට තිබුණි
පලාගිය වැරදිකරුවන්ගේ සෙසු අයගෙන්
අශ්වයා හෝ පාදය දෙසට
ප්‍රාදේශීය පාක්ෂිකයින්ගේ මුරපොලවල්.

පෘථිවිය සහ අහස, වනාන්තරය සහ කෙත
මෙම දුර්ලභ ශබ්දය අල්ලා ගැනීම
මෙම කොටස් මැනිය
පිස්සුව, වේදනාව, සතුට, වේදනාව.

6. පැහැදිලි කිරීම

ජීවිතය අසාධාරණ ලෙස ආපසු පැමිණියේය
වරක් අමුතු ලෙස බාධා කළාක් මෙන්
මම ඉන්නෙත් පරණ වීදියේමයි
එදා මෙන්ම, එම ගිම්හාන දිනය සහ පැය.

එකම මිනිසුන් සහ එකම කරදර
හිරු බැස යෑමේ ගින්න සිසිල් වී නැත,
කොහොමද ඉතින් මැනගේ තාප්පෙට
මරණයේ සැන්දෑව කඩිමුඩියේ ඇණ ගැසුවේය.

ලාභ කටුක තැනක කාන්තාවන්
සපත්තු පාගන්නේ රෑට ය.
වහලයේ යකඩ මත ඒවා දහඩිය දමයි
ලොෆ්ට්ස් එකම ආකාරයකින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ.

මෙන්න වෙහෙසට පත් වූ එක් ඇවිදීමකි
සෙමෙන් දොරකඩ වෙත පැමිණේ
තවද, බිම් මහලෙන් නැඟී,
මළුව නොපැහැදිලි ලෙස තරණය කිරීම.

මම නැවත නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරමි
නැවතත්, සෑම දෙයක්ම මට උදාසීන ය.
අසල්වැසියා, ගෙවතු වටා යමින්,
අපිව තනි කරයි.

අ cryන්න, ඉදිමුණු තොල් රැළි නොවන්න,
ඒවා පටලවා ගන්න එපා.
වියලන ලද කොරපොතු විවෘත කරන්න
වසන්ත උණ.

මගේ පපුවෙන් ඔබේ අත ඉවත් කරන්න
අපි ශක්තිජනක වයර්.
නැවත එකිනෙකා දෙස බලන්න,
ඔවුන් නොදැනුවත්වම අප හැර යයි.

අවුරුදු ගෙවී යයි, ඔබ විවාහ වේ
ආබාධය අමතක කරන්න.
කාන්තාවක් වීම විශිෂ්ට පියවරකි
පිස්සු වැඩීම වීරකමකි.

කාන්තාවන්ගේ අත් වල ආශ්චර්යය ඉදිරියේ මම සිටිමි,
පිටුපස සහ උරහිස් සහ බෙල්ල
සේවකයන්ගේ සෙනෙහසින්
මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මම භීතියෙන් සිටියෙමි.

නමුත් රාත්‍රිය කෙතරම් තද කළත්
මම ශෝකජනක මුද්දක් සමඟ,
ලෝකයට වඩා බලවත් ලෙස craත් වීමට
ඒ වගේම වෙන්වීම් කෙරෙහි ඇති ආශාව පෙන්නුම් කරයි.

7. නගරයේ ගිම්හානය

බර කට්ටලය යට සිට
හිස්වැස්මක් ඇඳගත් කාන්තාවක්,
හිස පිටුපසට විසි කළා
සියලු ෙගත්තම් සමඟ.

තවද එය පිටත උණුසුම් ය
රාත්රිය නරක කාලගුණයක් පොරොන්දු වේ
තවද, ඔවුන් විසිරී, කලබලයෙන්,
නිවසේ පදිකයින් සිටිති.

ස්ටැකැටෝ ගිගුරුම් හ isක් ඇසේ
තියුණු ලෙස ලබා දීම
සහ සුළඟ සෙලවේ
ජනේලයේ තිරයක් ඇත.

නිශ්ශබ්දතාව වැටේ
නමුත් එය තවමත් සැරිසරයි
සහ තවමත් අකුණු
ඔවුන් අහසේ කෙඳිරි ගානවා.

සහ විකිරණ විට
නැවතත් සංස්කෘතික උදෑසනක්
ටැබ්ලොයිඩ් වල පොකුණු වියළී යයි
රාත්රී ස්නානයෙන් පසු

අවස්ථානුකූලව අඳුරු ලෙස බලන්න
ඔබේ නින්ද නොමැතිකම
වයස්ගත, දුගඳ,
මල් පිපෙන ලින්ඩන්.

මම ඉවරයි, ඔයා ජීවතුන් අතර ඉන්නවා.
සුළඟ, පැමිණිලි කරමින් සහ අ cryingමින්,
වනාන්තරය සහ ඩැචා සොලවයි.
සෑම පයින් ගසක්ම වෙන් නොවේ,
සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ගස්
සියලු සීමා රහිත දුරින්,
රුවල් නැවක් වගේ
නැවේ බොක්කෙහි සුමට මතුපිට.
තවද එය නිර්භීතකමකින් නොවේ
නැතහොත් අරමුණක් නැති කෝපයෙනි
සහ වේදනාවෙන් වචන සෙවීම සඳහා
ඔබ වෙනුවෙන් ලාලිත්‍ ගීතයක් සඳහා.

අයිවි ආවරණය කළ විලෝ යටතේ.
අපි අයහපත් කාලගුණයෙන් ආරක්‍ෂාව සොයන්නෙමු.
අපේ උරහිස් සළුවකින් ආවරණය කර ඇත.
මගේ දෑත් ඔබ වටා ඔතා ඇත.

මම වැරදියි. මෙම භාජන වල පඳුරු
අයිවි සමඟ නොව හොප් සමඟ බැඳී ඇත
හොඳයි, ඔබ මේ සළුව මතට පැමිණීම හොඳය
අපි එය පුළුල්ව අප යටතේ පතුරුවමු.

10. ළදරු ගිම්හානය

කරන්ට් ඇතුළු කොළ රළු සහ රෙදි.
නිවස තුළ සිනහව සහ වීදුරු නාද වේ,
එහි ඔවුන් කපා, පැසවීම සහ ගම්මිරිස්,
ඔවුන් කරාබු නැටි marinade තුළට දැම්මා.

වනාන්තරය සමච්චලයට ලක් කරන්නාක් මෙනි,
තද බෑවුමක මෙම ශබ්දය,
හිරු එළියේ පුළුස්සා දැමූ ලා දුඹුරු කොහේද?
ගින්නක උණුසුමෙන් දැවී ගියාක් මෙනි.

මෙන්න පාර ගලා බහින්නේ වලකට,
මෙන්න සහ වියලි පරණ කොටස්,
සරත් සෘතුවේ වැඩ සඳහා කණගාටුයි,
ඔක්කොම අතුගාන්නේ මේ මිටියාවතට.

තවද විශ්වය සරල බව,
වෙනත් කපටි මිනිසා සිතන්නේ කුමක්ද
වත්තක් වතුරට පහත් කළ බව,
සෑම දෙයක්ම අවසානයකට පැමිණෙන බව.

ඔබේ දෑස් තට්ටු කිරීම තේරුමක් නැති දෙයක්
ඔබ ඉදිරියේ සියල්ල දැවී ගිය විට
සහ සරත් සෘතුවේ සුදු සබන්
මකුළු දැල් ජනේලයෙන් එළියට ඇද දමයි.

වැටේ වත්තේ සිට ඡේදය කැඩී ඇත
බර්ච් වනාන්තරයේ අතරමං විය.
නිවස තුළ සිනහව සහ ගෘහ හබ්බබ් ඇත,
එකම හබ්බුබ් සහ lauත සිනහව.

11. විවාහ

මිදුලේ මායිම තරණය කරන්න
සාදයක් සඳහා අමුත්තන්
උදෑසන වන තුරු මනාලියගේ නිවසට
අපි තලිස්මෙකු සමඟ ගියෙමු.

ස්වාමියාගේ දොර පිටුපස
උඩු මහල දැනුනි
එක සිට හත දක්වා සන්සුන් විය
චාටර් සීරීම්.

සිහිනයෙන්ම මම උදාවෙමි,
නින්ද සහ නින්ද පමණි,
ඇකෝනියන් නැවත ගායනා කළේය
මංගල උත්සවයෙන් ඉවත් වීම.

සහ ඇකෝනියන් වාදකය විසිරී ගියේය
නැවත බොත්තම ඇකෝනියන් මත
අත්ල ඉසිනු, මොනිස්ට් වල බැබළීම,
උත්සව වල ඝෝෂාව සහ ඝෝෂාව.

නැවත නැවතත්, නැවත නැවතත්
ඩිටි කතා
කෙලින්ම ඇඳ මත නිදා සිටින අය වෙත
මංගල්‍යයෙන් පිපිරී යන්න.

හිම මෙන් එකක් සුදු ය,
ශබ්දය තුළ, විස්ල් කරන්න, ඩින්
පවුයි නැවත පිහිනුවා,
දෙපස සුළං.

ඔහුගේ හිස සෙලවීම
සහ දකුණු අතින්,
පදික වේදිකාවේ නර්තන ශාලාවේදී,
කව්පි, කඩල, කඩල.

හදිසියේම ක්‍රීඩාවේ උද්යෝගය සහ ශබ්දය,
වටකුරු නැටුම් ස්ටම්ප්,
ටාටරාර් වලට වැටීම,
වතුරට බහින්න.

ඝෝෂාකාරී මිදුලක් අවදි වෙමින් තිබුණි.
ව්යාපාරික ප්රතිරාවය
සංවාදයට මැදිහත් විය
සහ සිනහ මුසු බිම්.

අහසේ විශාලත්වය දක්වා, ඉහළට
අළු පැල්ලම් සහිත සුළි සුළඟක්
පරෙවි රංචුවක් වේගයෙන් දිව ගියා
පරෙවි කෝට් වලින් ඉවතට ගත් පසු.

විවාහයෙන් පසු ඔවුන් මෙන්
නින්ද අල්ලා ගැනීම,
ඔබට වසර ගණනාවක් පතමි
ඔවුන් ලුහුබැඳ යැව්වා.

ජීවිතය ද මොහොතක් පමණි
විසුරුවා හැරීම පමණි
අනෙක් සියල්ලන් තුළම අපි
ඔවුන්ට තෑග්ගක් ලෙස.

ජනේල වල ගැඹුරට මංගල උත්සවයක් පමණි
පතුලේ සිට ඉරීම
ගීතයක් පමණි, සිහිනයක් පමණි
අළු පාට ඇත්තේ පරෙවියෙකු පමණි.

මම මගේ පවුලට විසිර යන්න ඉඩ දුන්නා,
සියලුම ආදරණීයයන් දිගු කලක් තිස්සේ නොසන්සුන්තාවයෙන් පසුවී ඇත,
ඒ වගේම තනිකම සදාකාලිකයි
හදවතේ සහ ස්වභාවධර්මයේ සෑම දෙයක්ම සම්පුර්ණයි.

දැන් මම ඔබ සමඟ ගේට්ටුවේ සිටිමි,
වනාන්තරය පාළු හා පාළු ය.
ගීතයක් මෙන්, මැහුම් සහ මාර්ග
අඩක් වැඩී ඇත.

දැන් අපි දුකෙන් තනිවෙලා
ලොග් බිත්ති බලයි.
අපි බාධක ගන්නවා කියලා පොරොන්දු වුණේ නැහැ,
අපි විවෘතව මැරෙමු.

අපි එක පැයකට වාඩි වී තුනට නැගිටිමු,
මම පොතක් සමඟ, ඔබ එම්බ්රොයිඩර් සමඟ,
අලුයම අපි නොදකිමු
සිප ගැනීම නවත්වන්නේ කෙසේද.

ඊටත් වඩා විශ්මය ජනක හා නොසැලකිලිමත්
ශබ්දය, බිඳ වැටීම, කොළ,
ඊයේ තිත්තකමේ කුසලානය
අද ශෝකය ඉක්මවා යන්න.

සෙනෙහස, ආකර්ෂණය, චමත්කාරය!
සැප්තැම්බර් ශබ්දය තුළ විසිර යමු!
සරත් සෘතුවේ ඝෝෂාව තුළ ඔබව භූමදාන කරන්න!
කැටි කරන්න, නැත්නම් පිස්සු වැටෙන්න!

ඔබ ඔබේ ඇඳුමද විසි කරන්න
හරියට වත්තක කොළ වැටෙනවා වගේ
ඔබ ඔබේ අතට වැටෙන විට
සිල්ක් ටැසල් සහිත ඇඳුම් කට්ටලයක.

විනාශකාරී පියවරක ආශීර්වාදය ඔබයි,
අසනීප ජීවිතයක් අසනීප වූ විට
ඒ වගේම සුන්දරත්වයේ මුල ධෛර්යයයි
තවද එය අපව එකට ඇද දමයි.

13. සුරංගනා කතාව

පැරණි, ඒ අතරතුර,
අපූරු ඉඩමක
අශ්වාරෝහකයා ඔහුගේ මාවත සකස් කළේය
ටර්නිප් එකක් මත ස්ටෙප්.

ඔහු කැපීමට ඉක්මන් විය
සහ පඩිපෙළ දූවිලි වල
දෙසට අඳුරු වනාන්තරය
Upතින් හැදී වැඩුණි.

උද්‍යෝගිමත් කෙඳිරිගෑම,
හදවත සීරීමට ලක් විය:
ජල සිදුරට බිය වන්න
සෑදලය අදින්න.

අශ්වාරෝහකයාට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත
සහ උපරිම වේගයෙන්
ත්වරණය සමඟ පියාසර කළා
වනාන්තර කන්දක් මත.

පස් කන්දෙන් හැරී,
මම වියළි බිමකට ගියා,
මම නිෂ්කාශනය සමත් විය
මම කන්ද තරණය කළා.

ඒ වගේම හිස් තැනක ඉබාගාතේ ගියා
සහ වනාන්තර මාවත
තිරිසන්කමින් එළියට ආවා
මංපෙත් සහ ජලය දැමීමේ සිදුර.

සහ ඇමතුමට බිහිරි ය
සහජ බුද්ධියට කන් නොදී,
අශ්වයෙකු ගලක් මතට ගෙන යන්න
ඇළට බොන්න.

ඇළ අසල ගුහාවක් ඇත,
ගුහාව ඉදිරිපිට කොටුවක් ඇත.
සල්ෆර් දැල්ල වගේ
දොරටුව ආලෝකවත් කළේය.

තද දුමාරයේ,
ඇසට හසු විය
දුර ඇමතුමකින්
බෝරෝන් නිවේදනය කරන ලදි.

ඊට පස්සේ මිටියාවතක්
විස්මයට පත්, කෙලින්ම
අශ්වාරෝහක පියවරකින් ස්පර්ශ වේ
ආරාධනා හ cryට.

තවද ඔහු අශ්වාරෝහකයෙකු දුටුවේය
සහ හෙල්ලයට ඇලී,
මකරා හිස
වලිගය සහ කොරපොතු.

උගුරෙන් ගින්දර
ඔහු ආලෝකය විසුරුවා හැරියේය
තරුණිය වටා මුදු තුනකින්
කඳු මුදුන වටා ඔතා තිබීම.

සර්පයෙකුගේ කඳ
වසංගතයක අවසානය වගේ
මගේ බෙල්ල සොලවන්න
ඇගේ උරහිස මත.

ඒ රටේ සිරිත
වහල්භාවයේ අලංකාරය
කොල්ලයට දුන්නා
වනාන්තරයේ සිටින රාක්ෂයෙක්.

දාර ජනගහනය
ඔවුන්ගේ කුටි
පොලී මුදවා ගත්තා
මෙය සර්පයාගෙන්.

සර්පයා ඇය වටා අතක් එසවීය
සහ ස්වරාලය වටා ඔතා,
පිටි සඳහා ලැබුණි
මෙම උපහාරය පූජා කරන්න.

ආයාචනා කරමින් බැලුවා
ස්වර්ගයේ උසෙහි රයිඩර්
සහ සටන් කිරීමට හෙල්ලයක්
සූදානම්ව එය ගත්තා.

වසා ඇති ඇහි බැම.
උස වලාකුළු.
ජල. බ්‍රෝඩි. ගංගා.
අවුරුදු සහ සියවස්.

හිස්වැස්මක් පැළඳ සිටි අශ්වාරෝහකයා බිම වැටී,
සටනේදී පරාජය විය.
විශ්වාසවන්ත අශ්වයා, කුර
සර්පයා පාගා දමන්න.

අශ්වයා සහ මකරාගේ මළ සිරුර
වැලි වල ආසන්නයේ.
අශ්වාරෝහක නින්දේ
ටෙටනස් හි කන්‍යා.

අර්ධ දින සුරක්ෂිතාගාරය දීප්තිමත් ය,
නිල් පැහැය මෘදුයි.
ඇය කව් ද? කුමරිය?
පෘථිවියේ දියණිය? කුමරිය?

එවිට සන්තෝෂය ඉක්මවා යයි
ධාරාවන් තුනක කඳුළු
එවිට ආත්මය බලයේ සිටී
නින්ද සහ අමතක වීම.

එවිට සෞඛ්‍යය නැවත පැමිණේ,
එම නිශ්චලතාව ජීවත් විය
රුධිරය අහිමි වීමෙන්
සහ බිඳවැටීම.

නමුත් ඔවුන්ගේ හද ගැස්ම.
දැන් ඇය, පසුව ඔහු
අවදි වීමට වෙර දරයි
සහ නින්දට වැටෙන්න.

වසා ඇති ඇහි බැම.
උස වලාකුළු.
ජල. බ්‍රෝඩි. ගංගා.
අවුරුදු සහ සියවස්.

පොරොන්දු වූ පරිදි, රැවටීමෙන් තොරව,
පාන්දරින්ම හිරු උදාවිය
නොපැහැදිලි කුංකුම තීරුව
තිරයේ සිට සෝෆා දක්වා.

එය උණුසුම් ඕචර් වලින් ආවරණය වී ඇත
අසල්වැසි වනාන්තරය, ගමේ ගෙවල්,
මගේ ඇඳ, මගේ කොට්ටය තෙත්යි
පොත් රාක්කය පිටුපස බිත්තියේ මායිම.

කුමන හේතුවක් නිසාදැයි මට මතකය
කොට්ටය තරමක් තෙත් ය.
මම සිහින මැව්වේ මාව seeත් කරනවා දකින්නයි
වනාන්තරය හරහා ඔබ එකිනෙකා පසුපස ගියා.

ඔබ සමූහයකින්, වෙන්ව සහ යුගල වශයෙන් ඇවිදගෙන ගියා,
අද හදිසියේම යමෙකුට එය මතක් විය
අගෝස්තු හයවන, පැරණි
රූපාන්තරණය.

සාමාන්‍යයෙන් ගින්නක් නොමැතිව ආලෝකය
එය අද ටාබෝර් සිට යයි,
සරත් සමය, ලකුණක් ලෙස පැහැදිලි ය,
එය ඇස් ආකර්ෂණය කරයි.

ඔබ සිහින්, හිඟන්නෙකු හරහා ගියා,
නිරුවතින්, පාවෙන ඇල්ඩර්
ඉඟුරු රතු සොහොන් වනාන්තරය තුළ,
මුද්‍රිත ඉඟුරු පාන් මෙන් පුළුස්සා ඇත.

එහි යටපත් වූ කඳු මුදුන් සමඟ
අහසට අසල්වැසි වීම වැදගත් ය
ඒ වගේම කුකුළෙකුගේ හicesත් සමඟ
දුර බොහෝ කලකට පෙර දෝංකාර දුන්නේය.

රජයේ මිනින්දෝරුවරයෙකු ලෙස වනාන්තරයේ
පල්ලිය මැද මරණය සිදු විය,
මගේ මූණ මැරිලා වගේ,
උසින් මා සඳහා වළක් හාරන්නට.

කාටත් ශාරීරිකව දැනුනි
අසල සිටි කෙනෙකුගේ සන්සුන් හ voice.
මගේ පරණ හ voice දූරදර්ශී බව
ශබ්දය, දිරාපත්වීමෙන් ස්පර්ශ නොවේ:

ආයුබෝවන්, අසුර් ප්‍රෙයෝබ්‍රජෙන්ස්කායා
දෙවන ගැලවුම්කරුවාගේ රත්තරන්,
කාන්තාවකගේ අවසාන සැලකිල්ල සමඟ මෘදු කරන්න
දෛවෝපගත පැය වල තිත්තකම මට.

අකාලයේ වසර ගණනාවක් ආයුබෝවන්.
නින්දාවේ අගාධයට සමු දෙන්න
අභියෝගාත්මක කාන්තාවක්!
මම ඔබේ යුධ පිටිය.

ආයුබෝවන් පියාපත් විහිදේ
පියාසර කැමැත්තෙන්ම නොපසුබට උත්සාහය,
වචනයෙන් හෙළිදරව් කළ ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය,
සහ නිර්මාණශීලිත්වය හා හාස්කම්. "

15. ශීත සෘතු

මෙලෝ, ඉඩම පුරා හුණු
සියලු සීමාවන් දක්වා.
මේසය මත ඉටිපන්දමක් දැවීය
ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුණි.

ගිම්හානයේදී මෙන් අපි ගොළුබෙල්ලන් රංචු ගසන්නෙමු
ගින්න වෙත පියාසර කරයි
මිදුලේ සිට පියාපත් පියාසර කළේය
කවුළු රාමුව වෙත.

හිම කුණාටුව වීදුරු මත මූර්ති කර ඇත
රවුම් සහ ඊතල.
මේසය මත ඉටිපන්දමක් දැවීය
ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුණි.

ආලෝකමත් සිවිලිමට
සෙවනැලි වැටුණි
අත් හරස් කිරීම, කකුල් හරස් කිරීම
තරණය කිරීමේ ඉරණම.

ඒ වගේම සපත්තු දෙකක් වැටුණා
බිම පිපිරීමක් සමඟ.
සහ රාත්‍රී ආලෝකයෙන් කඳුළු සලමින් ඉටි
එය ඇඳුම මත වැගිරුණි.

හිම වැටීමෙන් සියල්ල අහිමි විය
අළු හිසකෙස් සහ සුදු.
මේසය මත ඉටිපන්දමක් දැවීය
ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුණි.

කෙලවරක ඉටිපන්දමක් පිපිරෙමින්,
සහ පරීක්ෂාවේ උණුසුම
දේවදූතයෙක් මෙන් ඔහු පියාපත් දෙකක් ඉහළට ඔසවා ඇත
හරස් අතට.

පෙබරවාරි මාසය පුරාම මෙලෝ,
හා දැන් දැන්
මේසය මත ඉටිපන්දමක් දැවීය
ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුණි.

16. වෙන්වීම

මිනිසෙක් දොරකඩ දෙස බලයි
නිවසේදී හඳුනා නොගැනීම.
ඇගේ නික්ම යාම ගැලවීමක් වැනිය
සෑම තැනකම විනාශයේ සලකුණු ඇත.

කාමර වල හැමතැනම අවුල්.
ඔහු විනාශය මනිති
කඳුළු නිසා එය නොපෙනේ
සහ ඉරුවාරදය ප්‍රහාරයක්.

උදෑසන කන් වල යම් ශබ්දයක්.
ඔහුගේ මතකය තුළ ඔහු සිහින දකිනවාද?
තවද එය ඔහුගේ මනසට එන්නේ ඇයි
මුහුදේ සියලු සිතුවිලි ඉහළ යනවාද?

කවුළුව මත හිම හරහා යන විට
දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය නොපෙනේ
ආශාවේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම දෙගුණයකි
එය මුහුදේ කාන්තාරයට සමානය.

ඇය එතරම් ආදරණීය වූවාය
ඔහුගේ ඕනෑම ලක්‍ෂණයක්,
මුහුදු වෙරළ මුහුදට සමීප බැවින්
සැරිසැරීමේ මුළු පේළිය.

බට පඳුරු ගලන හැටි
කුණාටුවෙන් පසු උද්යෝගය
ඔහුගේ ආත්මයේ පතුලටම ගියා
එහි ලක්ෂණ සහ ආකෘති.

දුෂ්කරතාවන්ගේ වසරවල, සමහර විට
සිතා ගත නොහැකි ජීවිතය
ඇය පතුලේ සිට දෛවයේ තරංගයකි
ඔහුට ඇණ ගැසුවා.

අංකයක් නැති බාධක අතර
අන්තරායන් මඟ හැරීම
රැල්ල ඇයව රැගෙන ගියා, ඇයව ගෙන ගියා
සහ සමීපව පැදෙව්වා.

දැන් ඇගේ නික්ම යාම,
ප්රචණ්ඩකාරී, සමහර විට.
වෙන්වීම ඔවුන් දෙදෙනාම ආහාරයට ගනී
ඇටකටු සඳහා වූ ආශාව පහව යනු ඇත.

ඒ මිනිසා වටපිට බලයි:
ඇය පිටව යන මොහොතේ සිටී
මම සියල්ල උඩු යටිකුරු කළෙමි
ඇඳුමේ ලාච්චු වලින්.

ඔහු ඉබාගාතේ යන අතර, අඳුරු වන තුරු
පෙට්ටියක ගබඩා කරයි
විසිරුණු පැල්ලම්
තවද රටාව අත් ඔරලෝසුවකි.

මැහුම් ගැන තදින් බැඳී ඇත
තෝරා නොගත් ඉඳිකටුවක් සමඟ
හදිසියේම ඇය සියල්ලන්ම දකී
ඒ වගේම කපටි මත අ cryingනවා.

17. දිනය

හිම පාරේ නිදා ගනී
වහලයේ බෑවුම් පුරවනු ඇත.
මම මගේ කකුල් දිගු කරමි:
ඔබ දොරෙන් පිටත සිටගෙන සිටී.

සරත් සෘතුවේ කබායකින් එකක්,
තොප්පියක් නැත, ගැලෝෂ් නැත,
ඔබ උද්යෝගයට එරෙහිව සටන් කරන්න
ඔබ තෙත් හිම හපනවා.

ගස් හා වැටවල්
ඔවුන් intoතට, අඳුරට යයි.
හිම වල තනිවෙලා
ඔබ කෙළවරේ සිටගෙන සිටී.

ලේන්සුවෙන් වතුර ගලා යයි
කෆ් එකේ අත් සඳහා,
සහ පිනි බිඳු
ඔබේ කොණ්ඩය දිදුලන්න.

සහ දුඹුරු පැහැති කෙඳි
ආලෝකමත්: මුහුණ
ක්ලෝන්ඩිකේ සහ රූපය
සහ මෙම කබාය.

ඔබේ ඇහිබැමි වල හිම තෙත් වේ
ඔබේ ඇස් වල ආශාවක් ඇත
තවද ඔබේ මුළු පෙනුමම එකඟයි
එක කෑල්ලක්.

යකඩ සමඟ මෙන්,
ඇන්ටිමනි වල ගිල්වා ඇත
ඔබව රයිෆලයකින් ගෙන ගියා
මගේ හදවතට.

තවද එය සදහටම එහි සිරවී ඇත
මේ යක්ෂයන්ගේ නිහතමානීකම,
අනික ඒකයි වැඩක් නැත්තේ
ආලෝකය දැඩි සිත් ඇති බව.

එය දෙගුණ වන්නේ එබැවිනි
මේ මුළු රාත්‍රියම හිම වල
සහ මායිම් අඳින්න
මට අපි අතර ඉන්න බැහැ.

නමුත් අපි කවුද සහ කොහෙන්ද අපි
ඒ සෑම වසරකම සිට
ඕපාදූප ඉතිරිව තිබුණි
අපි ලෝකයේ නැද්ද?

18. ක්රිස්තුස් තරුව

එය ශීත කාලය විය.
පඩිපෙලෙන් සුළඟ හමා ගියේය.
ගුහාවේ සිටි දරුවාට එය සීතල විය
කන්ද පැත්තෙන්.

ගවයාගේ හුස්ම ඔහුව උණුසුම් කළේය.
ගෘහස්ත සතුන්
ගුහාවක නැවතුනි
ගවයා මත උණුසුම් මීදුම පාවී ගියේය.

දෝහා ඇඳේ දූවිලි සොලවමින්
සහ මෙනේරි ධාන්ය
පර්වතයෙන් බැලුවා
මධ්‍යම රාත්‍රියේ ,තින් නිදාගන්න, එpේරුන්.

Distanceතින් හිම වල පිට්ටනියක් ද පල්ලියක් ද විය.
වැටවල්, සොහොන් කොත්,
හිම පතනයක පතුවළ,
තවද සුසාන භූමියට ඉහළ අහසේ තරු පිරී ඇත.

ඊළඟට, කලින් නොදන්නා,
බඳුනකට වඩා ලැජ්ජයි
ගේට්ටුවේ ජනේලයේ
බෙත්ලෙහෙමට යන ගමනේදී තරුවක් දැල්වුණි.

පිදුරු මිටියක් පසෙකලා ඇය දැල්වෙමින් සිටියාය
ස්වර්ගයෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන්
ගිනි තැබීමක් වගේ
ගොවිපලක් ගිනිගෙන, කමතෙහි ගින්නක් වැනිය.

ඇය දැවෙන රික් එකකින් ඉහළට ගියාය
පිදුරු සහ පිදුරු
මුළු විශ්වයම මැද
මෙම නව තරුව ගැන කලබලයට පත් විය

වැඩෙන දීප්තිය ඇය මත බැබළුණි
තවද එයින් යමක් අදහස් විය
සහ තරු තුනක්
පෙර නොවූ විරූ ගින්නක් කැඳවීමට ඔවුහු ඉක්මන් වූහ.

ඔවුන්ගෙන් පසු ඔටුවන් සඳහා තෑගි ගෙන යන ලදී.
බූරුවෝ, තණකොළ ටිකක්
අනෙක් තැනැත්තා පඩිපෙල සමඟ කන්ද දිගේ ඇවිදමින් සිටියේය.
ඒ වගේම එන කාලය ගැන අමුතු දැක්මකින්
පසු වූ සෑම දෙයක්ම roseතට නැගුනි.
සියවස් ගණනාවක සිතුවිලි, සියලු සිහින, සියලු ලෝකයන්,
ගැලරි සහ කෞතුකාගාර වල සමස්ත අනාගතය
සුරංගනාවියන්ගේ සියලු විහිළු, සූනියම්කරුවන්ගේ සියලු ක්‍රියා,
ලෝකයේ සියලු ගස්, දරුවන්ගේ සියලු සිහින.

දැල්වූ ඉටිපන්දම් වල සියලු විස්මයන්, සියලු දම්වැල්,
පාට ටින්සල් වල සියළුම තේජස ...
... පඩිපෙලෙන් සුළඟ හමා ගියේ වඩාත් කෝපයෙන් හා දැඩි ලෙස ...
... සියලුම ඇපල්, සියලු රන් බෝල.

පොකුණේ කොටසක් අල්ඩර් මුදුනේ සඟවා තිබුණි,
නමුත් මෙහි කොටසක් මෙතැනින් හොඳින් දැකිය හැකිය
මුදුන් සහ ගස් මුදුන් වල කැදලි හරහා.
බූරුවන් සහ ඔටුවන් වේල්ල දිගේ ඇවිදගෙන යද්දී,
එpේරුන්ට හොඳින් කටයුතු කළ හැකියි.
- සියලු දෙනා සමඟ එන්න, ප්‍රාතිහාර්යයකට හිස නමා, -
ඔවුන් කීවේ කවරය වසා දමමිනි.

හිම වල වෙව්ලීම උණුසුම් විය.
මයිකා තහඩු සහිත දීප්තිමත් ග්ලේඩ් හරහා
හිස් පා සලකුණු පැල්පත පිටුපස ගෙන ගියේය.
මෙම පා සටහන් මත, සින්ඩර් දැල්ල මෙන්,
තරු එළියේ දී එpේර සුනඛයන් කෙඳිරිගාන්නට වූහ.

හිම සහිත රාත්‍රිය සුරංගනා කතාවක් වැනිය
ඒ වගේම හිමෙන් වැසුනු කඳු මුදුනක කෙනෙක්
සෑම විටම ඔහු නොපෙනෙන ලෙස ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණියට ඇතුළු විය.
සුනඛයන් සැරිසරමින්, වටපිට බලමින්,
තවද ඔවුහු උපකාරය වෙත ඇලී සිටියහ, ඔවුන් කරදර බලාපොරොත්තු වූහ.

එකම පාරේ, එකම ප්‍රදේශය හරහා
දේවදූතයන් කිහිප දෙනෙක් සමූහයා මැද ඇවිද ගියෝය.
ඔවුන්ගේ අවිධිමත්භාවය නිසා ඔවුන් නොපෙනී ගියා,
නමුත් පියවර අඩිපාරක් ඉතිරි කළේය.

ගල වටා මිනිසුන් සමූහයක් රොක් වූහ.
එය ආලෝකය වෙමින් තිබුණි. කිහිරි ටන්ක නම් කර ඇත.
- ඔබ කව්ද? මරියා ඇසුවාය.
- අපි එ heavenේරු ගෝත්‍රයක් සහ ස්වර්ගයේ තානාපතිවරු වෙමු,
ඔබ දෙදෙනාටම ප්‍රශංසා කිරීමට එන්න.
- සියල්ල එකට කළ නොහැකි ය. දොරටුව අසල රැඳී සිටින්න.

අළු, අළු, හිමිදිරි පාන්දර මීදුම මධ්‍යයේ
රියදුරන් සහ බැටළුවන් ඇති කරන්නන් පාගා දමා,
පදිකයින් යතුරුපැදි කරුවන් සමඟ රණ්ඩු වූහ,
හිස් සිදුරු සහිත වාරිමාර්ගයක
ඔටුවන් ගොරවනවා, කොටළුවෝ පයින් ගැහුවා.

එය ආලෝකය වෙමින් තිබුණි. අළු ලප වැනි උදාව,
අන්තිම තාරකා අහසේ සිට ගසාගෙන ගියා.
අනන්ත අප් රමාණ රබ්ලින්ගෙන් මැගී පමණි
මේරි ඇයට පර්වතය විවෘත කිරීමට ඉඩ දුන්නාය.

ඕක් ගව ඔරුවක ඔහු සියළුම දීප්තිමත්ව නිදා සිටියේය,
කුහර වල මාසයක් වැනි කිරණ.
ඔහු වෙනුවට බැටළු හම් කබායක් ආදේශ කරන ලදී
බූරු තොල් සහ ගව නාස්පුඩු.

අපි සෙවනැල්ලක සිටගෙන, හරියට අාර් ඒන් වල අඳුරේ මෙන්,
කෙඳිරිගාමින්, යන්තම් වචන සොයා ගනී.
හදිසියේම අඳුරේ කෙනෙක්, ටිකක් වමට
ඔහු මායාකාරයා තම අතින් ගව ඔරුවෙන් ඉවතට තල්ලු කළේය,
ඔහු ආපසු හැරී බැලුවේය: දොරකඩ සිට තරුණිය දක්වා
අමුත්තෙකු ලෙස නත්තල් තරුව පෙනුණි.

19. ඩෝන්

මගේ ඉරණමෙහි සෑම දෙයක්ම ඔබ අදහස් කළා.
එවිට යුද්ධය, විනාශය පැමිණියේය
ඒ වගේම දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ඔබ ගැන
ඇසීම, ආත්මය නැත.

මට ඕන මිනිස්සු, සෙනඟ බලන්න,
ඔවුන්ගේ උදෑසන සජීවිකරණය තුළ.
මම හැමදේම කුඩු කරන්න ලෑස්තියි
තවද සෑම කෙනෙකුම දණ ගසන්න.

ඒ වගේම මම පඩිපෙල දිගේ දුවනවා
හරියට මම පළමු වතාවට එළියට යනවා වගේ
හිම වල මේ වීදි වලට
සහ වඳ වී ගොස් ඇති පදික වේදිකා.

ඔවුන් නැඟී සිටින සෑම තැනකම, පහන්, සැනසීම,
තේ පානය කිරීම, ට්‍රෑම් රථ වෙත යාම.
මිනිත්තු කිහිපයක් ඇතුළත
නගරයේ දර්ශනය හඳුනාගත නොහැකිය.

ගේට්ටුව අසල හිම කුණාටුවක් දැලක් ගැට ගසයි
ඝන ලෙස වැටෙන පෙති වලින්
නියමිත වේලාවට තබා ගැනීම සඳහා,
සියලුම හදිසි අවස්ථා බීමත් වී ඇත.

ඔවුන් සියල්ලන් ගැනම මට දැනෙන්නේ,
මම ඔවුන්ගේ සපත්තු වල සිටියාක් මෙන්,
හිම දිය වනවාක් මෙන් මම දියවෙමි
මමත් උදේ වගේ මුහුණ වෙව්ලනවා.

මගේ ළඟ නම් නැති මිනිස්සු ඉන්නවා
ගස්, ළමුන්, සෝෆා අර්තාපල්.
ඔවුන් සියල්ලන්ම මම පරාජය කළෙමි,
මගේ ජයග්‍රහණය එයයි.

ඔහු බෙතානියේ සිට ජෙරුසලම දක්වා ගමන් කළේය.
පුරෝකථනය කිරීමේ ශෝකය සමඟ අපි කල්තියා වෙහෙසට පත් වෙමු.

බෑවුමේ කටු සහිත පඳුරු දැවී ගොස් ඇත,
ළඟම ඇති පැල්පතට ඉහළින් දුමාරය ගමන් කළේ නැත,
වාතය උණුසුම් වූ අතර බට පඳුරු චලනය නොවීය,
මළ මුහුදේ සාමය නිශ්චල ය.

මුහුදේ තිත්තකම සමඟ වාද කළ තිත්තකම තුළ,
ඔහු කුඩා වලාකුළු සමූහයක් සමඟ ඇවිද ගියේය
දූවිලි සහිත මාවතක යමෙකුගේ ගෙවත්තට,
මම ශිෂ්‍ය රැස්වීමක් සඳහා නගරයට ගියෙමි.

ඒ නිසා ඔහු තම සිතුවිලි වල ගැඹුරට ගියා,
ක්ෂේත්රයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේදී පණුවන් සුවඳ දැනුණු බව.
සියල්ල නිහ was විය. ඔහු මැද තනිවම සිටියේය,
තවද එම ප්‍රදේශය අමතක වී තට්ටුවක වැතිරී ඇත.
සියල්ල මිශ්‍ර ය: උණුසුම සහ කාන්තාරය,
කටුස්සන්, යතුරු සහ ධාරාවන්.

අත්තික්කා ගස වැඩි roseතක නොනැගී,
පළතුරු නැත, අතු සහ කොළ පමණි.
ඔහු ඇයට මෙසේ කීවේය: "ඔබ කුමන ආත්ම අවශ්‍යතාවක් සඳහාද?
ඔබේ ටෙටනස් තුළ මට ඇති සතුට කුමක්ද?

මට පිපාසයෙන් හා කුසගින්නෙන් සිටින අතර ඔබ නිසරු මලක්
තවද ඔබ හමුවීම ග්‍රැනයිට් වලට වඩා අඳුරු ය.
ඔහ්, ඔබ කෙතරම් අපහාසයට හා යටත් වී ඇතිද!
ඔබේ අවුරුදු අවසානය දක්වාම එලෙසම සිටින්න. "

හෙළා දැකීමේ වෙව්ලීමක් ගස හරහා ගමන් කළේය,
අකුණු සැරයටියක් මත විදුලි කෙටීමක් මෙන්.
අත්තික්කා ගස දැවී අළු වී ගොස් ය.

මේ අවස්ථාවේදී නිදහසේ මොහොතක් සොයා ගන්න
කොළ, අතු සහ මුල් සහ කඳේ,
ස්වභාව ධර්මයේ නීතියට මැදිහත් වීමට කාලයක් තිබුණි.
නමුත් ප්‍රාතිහාර්යයක් යනු ආශ්චර්‍යයක් වන අතර ආශ්චර්‍යයක් නම් දෙවියන් වහන්සේ ය.
අපි ව්‍යාකූලතාවයක සිටින විට, පසුව ව්‍යාකූලතාවයක
පුදුමයෙන් එය ක්‍ෂණිකව අල්ලා ගනී.

මොස්කව් මන්දිර වෙත
වරින් වර වසන්තය බිඳ වැටේ.
අල්මාරිය පිටුපස සලබයා එළියට එයි
ගිම්හාන තොප්පි හරහා බඩගා යයි
තවද ඔවුන් පපුවේ ලොම් කබා සඟවයි.

ලී මෙසානින් මත
මල් බඳුන් සිටගෙන සිටී
ලෙව්කොයි සහ කහ වයලට් සමඟ,
කාමර නිදහසේ හුස්ම ගනී,
තවද අට්ටාල දූවිලි සුවඳයි.

ඒ වගේම වීදිය විනෝදජනකයි
අන්ධ ජනේලයක් සමඟ,
සහ සුදු රාත්‍රිය සහ හිරු බැසීම
ගඟ අසල එකිනෙකා අතපසු නොකරන්න.

තවද ඔබට ශාලාවේදී ඇසෙනු ඇත
එළියේ මොනවද වෙන්නේ
අනියම් සංවාදයකදී කුමක්ද
අප්රේල් බින්දුවක් සමඟ කතා කරයි.
ඔහු කතන්දර දහසක් දනී
මිනිස් දුක ගැන
වැටවල් මත හිමිදිරි හිම වැටේ,
ඒ වගේම ඔවුන් මේ ජිම්ප් එක අදිනවා.
ඒ වගේම ගින්න සහ බිය මිශ්‍ර වීම
නිදහසේ සහ නේවාසික සුවපහසුව තුළ,
තවද සෑම තැනකම වාතය තමාම නොවේ.
අතු හරහා එකම විලෝ,
ඒ වගේම සුදු පිම්බෙන වකුගඩු
කවුළුව අසල සහ මංසන්ධියේ,
වීදියේ සහ වැඩමුළුවේදී.

දුර මීදුමක අ cryingන්නේ ඇයි,
හියුමස් කටුක සුවඳක්ද?
මගේ ඇමතුම එයයි,
දුර කම්මැලි නොවන පරිදි,
නගර සීමාවෙන් පිටත
පෘථිවිය එකක් සඳහා ආශා නොවේ.

මුල් වසන්තයේ දී මේ සඳහා
මිතුරන් මා සමඟ එකතු වේ
තවද අපේ සවස් කාලය සමුගනී
අපගේ ප්‍රීතිය කැමැත්තකි,
ඒ නිසා රහසිගතව දුක් විඳීම
පවතින සීතලෙන් උණුසුම් වේ.

22. නරක දින

පසුගිය සතියේ විට
ඔහු යෙරුසලමට ඇතුළු විය,
හොසන්නා දෙදරුම් කෑවේය
ඔවුහු ඔහු පසුපස අතු රැගෙන දිව ගියෝය.

ඒ වගේම දවස් වඩාත් භයානක හා කටුකයි,
ආදරය හදවත් ස්පර්ශ නොකරයි
ඇහි බැම උපහාසයෙන් ගැට ගසා ඇත
මෙන්න මෙහි පසු පදය, අවසානය.

සියලුම ඊයම් බර සමඟ
මළුවල දිව්‍යලෝකය වැසී ඇත.
පරිසිවරු සාක්ෂි සොයමින් සිටියහ
ජූලියා නරියා මෙන් ඔහු ඉදිරිපිට සිටී.

දේවමාළිගාවේ අඳුරු බලයන් නිසා
විනිශ්චය කිරීම සඳහා ඔහු ජරාවට භාර දී ඇත
ඒ වගේම එකම උනන්දුවෙන්,
ඔවුන් ප්‍රශංසා කිරීමට පුරුදු වී සිටි පරිදි දිවුරති.

අසල්වැසි ඉඩමේ සෙනඟ
ගේට්ටුවෙන් එබී බැලුවාය
හෙළා දැකීම අපේක්ෂාවෙන් ජනාකීර්ණයි
සහ එහාට මෙහාට තල්ලු කළා.

අසල්වැසි හ aක් බඩගා ගියා,
ඒ වගේම විවිධ පැතිවලින් කටකතා.
ඊජිප්තුව සහ ළමා කාලය දක්වා පියාසර කිරීම
සිහිනයක් මෙන් දැනටමත් සිහිපත් කර ඇත.

මහිමාන්විත ස්ටින්ග්‍රේ මම සිහිපත් කළෙමි
කාන්තාරයේ සහ එම බෑවුම
කුමන ලෝක බලය සමඟද
සාතන් ඔහුව පරීක්‍ෂා කළේය.

සහ කානාහි මංගල උත්සවය,
සහ පුදුම මේසය
සහ මීදුම තුළ ඇති මුහුද
ඔහු වියළි බිමක මෙන් බෝට්ටුව වෙත ඇවිද ගියේය.

දුප්පතුන් පැල්පතේ එකතු කිරීම,
ඉටිපන්දමක් සමඟ පහළම මාලයට බැසීම,
හදිසියේම ඇය බියෙන් නිවී ගිය තැන,
නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ තැනැත්තා නැඟිට ...

23. මැග්ඩලිනා අයි

ටිකක් රෑ වෙලා, මගේ භූතයා එතන ඉන්නවා,
අතීතය සඳහා, මගේ ආපසු ගෙවීම.
ඔවුන් පැමිණ මගේ හදවත උරා බොනු ඇත
දුරාචාරයේ මතකයන්
විට, මිනිසුන්ගේ විකාර වලට වහලෙක්,
මම භූත මෝඩයෙක්
වීදිය මගේ නවාතැන විය.

මිනිත්තු කිහිපයක් ඉතිරිව ඇත
තවද මරණය පැමිණෙනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් සමත් වීමට පෙර
මම මගේ ජීවිතයයි, මායිමට ළඟා වෙමි,
ඇලබැස්ටර් යාත්‍රාවක් වගේ
මම ඔබ ඉදිරිපිට කැඩෙනවා.

අනේ මම දැන් කොහෙද ඉන්නේ
මගේ ගුරුවරයා සහ මගේ ගැලවුම්කරුවා,
රාත්‍රියේ මේසයේ සිටින විට
සදාකාලය මා එනතුරු බලා නොසිටිනු ඇත
නව, මාර්ගගත අත්කම් මෙන්
මම ආකර්ශනීය ආගන්තුකයෙක්මි.

නමුත් පාපයේ තේරුම පැහැදිලි කරන්න
මරණය සහ නිරය සහ සල්ෆර් ගිනිදැල්,
මම සියලු දෙනා ඉදිරියේ සිටින විට
ඔබ සමඟ, ගසක් සමඟ පැන යාම මෙන්,
එහි අප්‍රමාණ ශෝකයෙන් එකට වැඩී ඇත.

ඔබේ පාද, ජේසුනි,
ඔබේ දණහිසට හේත්තු වන්න
මම වැළඳ ගැනීමට ඉගෙන ගන්නවා විය හැකිය
ටෙට්‍රාහෙඩ්‍රල් තීරුව හරස් කරන්න
ඒ වගේම, මගේ හැඟීම් නැති වී, මම ශරීරය ඉරා දැමුවෙමි,
භූමදානය සඳහා ඔබව සූදානම් කරමින්.

24. මැග්ඩලිනා II

නිවාඩුවට පෙර මිනිසුන් පිරිසිදු කිරීම කළ යුතුය.
මේ සෙනඟගෙන් wayත් වෙලා
මම බාල්දියකින් ලෝකය සේදෙමි
මම ඔබේ නිර්මල පාද වෙමි.

මම වටේ පිටේ ගියාම සෙරෙප්පු නැහැ.
කඳුළු නිසා මට කිසිවක් නොපෙනේ.
මගේ ඇස් මත වැස්මක් වැටුණි
ලිහිල් කෙස් කෙඳි.

මම ඔබේ පාද ඔබේ මායිම මත තැබුවෙමි,
මම ඔවුන්ව කඳුළු සැලුවා, ජේසුනි,
ඇය ඒවා උගුරේ පබළු නූලකින් ඔතා,
බර්නස් එකක මෙන් මම එය මගේ කොණ්ඩයේ තැන්පත් කළෙමි.

මම අනාගතය එතරම් විස්තරාත්මකව දකිමි
හරියට ඔබ ඔහුව නැවැත්වුවා වගේ.
මට දැන් අනාවැකි කියන්න පුළුවන්
සිබිල්වරුන්ගේ අනාවැකිමය පැහැදිලි බව.

හෙට පන්සලේ වැස්ම වැටේ
අපි පැත්තක රවුමක යමු
තවද පොළොව ඔබේ පාද යට සෙලවෙනු ඇත
සමහර විට මා කෙරෙහි ඇති අනුකම්පාව නිසා විය හැකිය.

රථ පෙළේ නිළයන් නැවත ගොඩනඟනු ඇත,
තවද, ධාවකයින්ගේ පැත්ත ආරම්භ වේ.
කුණාටුවක සුළි කුණාටුවක් මෙන්, ඉහළින්
මෙම කුරුසය අහසට ඉරී යනු ඇත.

මම කුරුසියේ පාමුල බිම ඇද දමමි
මම කට වහගෙන කට කන්නම්.
වැළඳ ගැනීමට නොහැකි තරම් දෑත්
ඔබ කුරුසියේ කෙලවරක විහිදේ.

ලෝකයේ මෙතරම් පළලක් ඇත්තේ කාටද,
එතරම් වේදනාවක් සහ එතරම් බලයක්?
ලෝකයේ මෙතරම් ආත්ම හා ජීවිත තිබේද?
මෙතරම් ජනාවාස, ගංගා සහ වතු?

නමුත් එවැනි දින තුනක් ගෙවී යනු ඇත
ඒ වගේම එවැනි හිස්තැනකට තල්ලු කළා
මොකක්ද මේ භයානක හිඩැස
මම ඉරිදා දක්වා වැඩෙනු ඇත.

25. උද්‍යාන උද්‍යානය

දිදුලන තරු indත උදාසීන
පාරේ හැරීම ආලෝකවත් විය.
මාර්ගය ඔලිව් කන්ද වටා ගියේය,
එයට පහළින් කිඩ්‍රෝන් ගලා ගියේය.

තණකොළ අඩකින් කපා දමා ඇත.
ඇය පිටුපසින් ක්ෂීරපථය ආරම්භ විය.
අළු රිදී ඔලිව්
අපි වාතය හරහා intoතට යාමට උත්සාහ කළෙමු.

අවසානයේ කාගේ හෝ වත්තක්, ඉඩමක් වෙන් කර තිබුණි.
ගෝලයන්ව බිත්තිය පිටුපස තැබීම,
ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "ආත්මය මරණයට දුකයි,
මෙහි නැවතී මා සමඟ අවදියෙන් සිටින්න. "

ගැටුමකින් තොරව ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය,
ණයට ගත් දේ වලින් මෙන්,
සර්වබලධාරිත්වයෙන් හා හාස්කම් වලින්,
දැන් ඔහු අප මෙන්ම මනුෂ්‍යයන් විය.

රාත්‍රී දුර දැන් කෙළවරක් සේය
විනාශය සහ පැවැත්ම.
විශ්වයේ විශාලත්වය ජනාවාස නොවීය
තවද වත්ත පමණක් ජීවත් වීමට ස්ථානයක් විය.

සහ මෙම කළු හිඩැස් දෙස බැලීමේදී,
ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැතිව හිස්
ඉතින් මේ මරණ කුසලානය පහව යාමට,
ලේ දහඩියෙන් ඔහු තම පියාට යාච්yedා කළේය.

යාච් withාවෙන් මරණය අඩුවීම මෘදු කළ පසු,
ඔහු වැටෙන් පිටතට ගියේය. පොලොව මත
නින්දෙන් ගෝලයන් යටපත් කර ඇත
අපි පාර අයිනේ පිහාටු තණ බිමේ වැතිර සිටියෙමු.

ඔහු ඔවුන්ව අවදි කළේය: "සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට සහතික වී ඇත
මගේ දවස් වල ජීවත් වන්න, ඔබ ස්ථරයක් මෙන් වැතිර සිටී.
මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැය පැමිණ තිබේ.
ඔහු පව්කාරයන් අතට පාවා දෙනු ඇත. "

ඒ වගේම ඔහු කිව්වා, කොහෙද කියලා කවුරුත් දන්නේ නැහැ
වහලුන් පිරිසක් සහ නොමග යවන සුළු පිරිසක්
පහන්, කඩු සහ ඉදිරිය - යූදස්
තොල් මත ද් රෝහී හාදුවක් සමඟ.

පීටර් තම කඩුවෙන් මැරයින්ව ප්‍රතික්ෂේප කළේය
තවද ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ කණ කපා දමා ඇත.
නමුත් ඔහුට ඇසේ: "ආරවුල යකඩෙන් විසඳිය නොහැක,
ඔබේ කඩුව නැවත එහි තබන්න, මිනිසා.

නියත වශයෙන්ම පියාපත් ඇති සේනාංක වල අන්ධකාරය
මගේ පියා මාව මෙතැනට සන්නද්ධ කරයිද?
ඊට පස්සේ, මගේ කොණ්ඩයක් අල්ලන්නේ නැතිව,
සතුරන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව විසිර යනු ඇත.

නමුත් ජීවන පොත පිටුවට පැමිණියේය
එය සියලු සිද්ධස්ථාන වලට වඩා ප්‍රියමනාප ය.
දැන් ලියා ඇති දේ සත්‍ය විය යුතුය
එය සැබෑ වීමට ඉඩ දෙන්න. ආමෙන්.

යුග ගෙවී යාම උපමාවක් වැනියැයි ඔබට පෙනේ
තවද එය ගමනේදී ගිනි තැබිය හැකිය.
ඇගේ බිහිසුණු ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ නාමයෙන්
ස්වේච්ඡාවෙන් වේදනාවෙන් මම මිනී පෙට්ටියට යන්නෙමි.

මම මිනී පෙට්ටියට බැස තුන්වෙනි දවසේ නැඟිටින්නෙමි.
තවද, ගඟේ පරාල පාවෙන විට,
මගේ විනිශ්චයට, කැරවාන් වල බෝට්ටු මෙන්,
සියවස් ගණනක් අඳුරෙන් පාවෙනු ඇත. "

බොරිස් පැස්ටර්නැක් යනු මුළු විශ්වයම වන අතර එය නිමක් නැතිව අධ්‍යයනය කළ හැකි මන්දාකිණියක්. වෛද්‍ය ෂිවාගෝ යනු කවි සහ යථාර්ථයෙහි හොඳම සංයෝජන එකතු වූ ග්‍රහලෝකයකි. මෙම පොතේ විශේෂ ආත්මයක් ඇත, එහිම ආත්මය ඇත. සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම ආවර්ජනය කරමින් එය හැකිතාක් සෙමින් කියවිය යුතුය. නවකතාවේ උත්තරීතර බව දැනෙන අතර සෑම පිටුවක්ම පුරවා ඇති කාව්‍යමය ගිනි පුපුරු සොයා ගත හැක්කේ එවිට පමණි.

ඇනා අක්මාටෝවා විසිවන සියවසේ "ෆවුස්ට්" ලිවීමට ඇයට ආරාධනා කළ 1944 මැයි මාසයේදී නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහසට පැස්ටර්නැක්ව "තල්ලු" කළේය. බොරිස් ලියොනිඩොවිච් එකඟ විය. ඔහුගෙන් පමණක් බලාපොරොත්තු වූ පරිදි ලිව්වේ නැත, ඔහුගේම ආකාරයෙන් ය. සියල්ලට පසු, යූරි ෂිවාගෝ, ෆවුස්ට් මෙන්, තමා ගැන, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අතර එය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කිරීමෙන් නොව, ඔබේ ආත්මය සහ එහි සදාචාරාත්මක මූලධර්මය මත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන්.

එම දුෂ්කර වසරවල සදාචාරාත්මක මූලධර්මය වෙන කවරදාටත් වඩා අවශ්‍ය විය. කාලය එහි නියමයන් නියම කළ නමුත් සෑම කෙනෙකුම නිහ silentව ඒවා පිළිගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත. පැස්ටර්නැක් යම් ආකාරයක හිංසනයක හා බල රහිතකමේ හැඟීමකින් පීඩා වින්දා. මර්දනය, අත්අඩංගුවට ගැනීම, සියදිවි නසා ගැනීම. දරාගත නොහැකි. "අසංතෘප්ත යන්ත්‍රය" එහි ඇති සෑම දෙයක්ම අවශෝෂණය කර ගත් අතර එයින් නොනැසී පැවතීමට අවස්ථාවක් නැත. ආචාර්ය ෂිවාගෝ තුළ, ප්‍රධාන චරිතයන්ගේ මුළු ජීවිතයම වචනාර්ථයෙන් දුක් වේදනා, මානසික වේදනාව, අවිනිශ්චිතභාවය සහ දරිද්‍රතාවයෙන් වැසී ඇත්තේ එබැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පැස්ටර්නැක් අවංකවම විශ්වාස කළේ “රතු රකුසා” ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුගේ කෝපය සමනය කර ඔහුගේ කෝපය කරුණාවෙන් ආදේශ කරන බවයි. නමුත් එය වඩාත් නරක අතට හැරුණි. වැඩි කල් නොගොස් එය බොරිස් ලියොනිඩොවිච් වෙතම පැමිණියේය. පක්ෂ නායකත්වය සාහිත්‍යය සක්‍රීයව මර්දනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. පැස්ටර්නැක් මර්දනය නොකළ නමුත් 1946 දී "අපේ මතවාදය" හඳුනා නොගත් කවියෙකු ලෙස ඔහුගේ ලිපිනයට අනතුරු ඇඟවීම් ලැබෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු කවියෙකු වශයෙන් හෝ ගද්‍ය රචකයෙකු වශයෙන් අර්ධ යුද්ධයෙන් පසු කලාවට නොගැලපේ.

සිදු වූ සියල්ල තිබියදීත්, නවකතාවේ දැඩි වැඩ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු විය. මාතෘකා එකින් එක වෙනස් විය: "මරණය සිදු නොවේ", "පිරිමි හා ගැහැණු ළමයින්", "ඉනොකෙන්ටි ඩුඩොරොව්". යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ආචාර්ය ෂිවුල්ට් විය හැකිය. පැස්ටර්නැක්ගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධතා ද නවකතාවෙන් පිළිබිඹු වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කතුවරයාට මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇති ඔල්ගා අයිවින්ස්කායා ලාරාගේ මූලාකෘතිය බවට පත්වේ.

පොතේ ප්‍රසිද්ධියේ ඉරණම

"දුෂ්කරතා තුළින් තාරකා වෙත". නවකතාව එහි බොහෝ පාඨකයින් අතට පත් වීමට ගත් දුෂ්කර මාවත මෙම වැකියෙන් විස්තර කළ හැකිය. මන්ද? පැස්ටර්නැක්ට එම පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් විය. කෙසේ වෙතත්, 1957 දී එය ඉතාලියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේදී එය ප්‍රකාශයට පත් කළේ 1988 දී වන අතර කතුවරයාට එය ගැන සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ ඉතිහාසය එක්තරා අතකින් විශේෂ ය. 1958 දී බොරිස් ලියොනිඩොවිච් නොබෙල් ත්‍යාගය සඳහා නම් කරන ලද අතර ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඊට අමතරව, පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කරන ලද අතර, එමඟින් එම කෘතිය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇති විය. නවකතාවෙන් පාඨකයින් බලාපොරොත්තු වූයේ විශේෂ දෙයක් ය. නමුත් පසුව ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් විය. බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ සමීපතම මිතුරන් වූ අතර ඒ අතර ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් වන ඒ.අයි.සොල්සෙනිට්සින් සහ ඇනා අක්මාටෝවා මෙය සඟවා නැති අතර කවියන් අතර විරසකභාවය වපුරන ප්‍රකාශයක් කළේය.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ ප්‍රභේදය

නවකතාවේ ප්‍රභේදය නිසැකවම නිර්වචනය කිරීම දුෂ්කර ය. ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කඩඉම් එහි අඩංගු වූ හෙයින් මෙම කෘතිය ස්වයං චරිතාපදානය ලෙස සැලකිය හැකිය. වර්තමාන සිදුවීම් වල සුළි සුලඟට වැටී එහි සියළු වෙනස් කම් හා කම්පන සියුම් ලෙස වටහා ගත් නවකතාවේ වීරයා බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ දෙවන "මම" බව ආරක්ෂිතව ප්‍රකාශ කළ හැකිය.

ඒ අතරම, නවකතාව දාර්ශනික ය, මන්ද එහි ප්‍රශ්න පිළිබඳ එහි අවසාන ස්ථානය හිමි නොවන බැවිනි.

Aතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙම කාර්යය සිත්ගන්නා සුළුය. පැස්ටර්නැක් සිය නවකතාව ජීවිතයේ සැබෑ චිත්‍රයක් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. වෛද්‍ය ෂිවාගෝ යනු රුසියාව වන අතර එය අපට සැබෑවටම පෙන්වා ඇත. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල කලාකරුවාගේ පොත සාම්ප්‍රදායික යථාර්ථවාදී කෘතියක් වන අතර එය පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම තුළින් eraතිහාසික යුගය හෙළිදරව් කරයි.

එහි රූපකයේ, නිරූපණයේ, සංකේතවාදයේ සහ කාව්‍ය විද්‍යාවේදී, වෛද්‍ය ෂිවාගෝ යනු පද සහ ගද්‍ය නවකතාවකි.

බහුතරයකට එය විනෝදාත්මක කතා වස්තුවක් සහිත "ආදර කතාවකි".

මේ අනුව, අප ඉදිරියේ බහු-ප්‍රබන්ධ නවකතාවක් ඇත.

සංයුතිය "වෛද්‍ය ෂිවාගෝ"

අපි පොත දැන හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත් විගසම, පළමු පරිච්ඡේදයේ සිටම විඥානය "සංයුතියේ ව්‍යූහාත්මක අංග" යන අයිතමය ඉදිරිපිට ටික් එකක් තබයි. ඒවායින් එකක් නම් ප්‍රධාන චරිතයේ සටහන් පොත වන අතර එය ඔහුගේ ආරම්භයේ සමකාලීන අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවට පත්ව ඇත. කතුවරයා සහ වෛද්‍ය ෂිවාගෝ විසින් යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනයේ ඛේදනීය ස්වභාවය කවි මඟින් සනාථ කෙරෙන අතර නිර්මාණශීලීත්වයේ ඛේදවාචකය ජය ගැනීම ඒවා හෙළි කරයි.

නවකතාවේ වැදගත් සංයුක්ත ලක්‍ෂණයක් නම් අවස්ථා රාශියක්, ඉරණමේ අනපේක්ෂිත හැරීම්, විවිධ අහම්බයන් සහ අවස්ථා අහම්බයන් ය. නවකතාවේ වීරයන් බොහෝ විට සිතන්නේ එවැනි ජීවිතයේ හැරීම් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ නොහැකි හා ඇදහිය නොහැකි දෙයක් බවත්, මෙය එක්තරා ආකාරයක සිහිනයක් බවත්, ඇස් ඇරුණු විගස මිරිඟුවක් නැති වන බවත්ය. නමුත් නැත. සෑම දෙයක්ම සැබෑ ය. මෙය නොමැතිව නවකතාවේ ක්‍රියාව කිසිසේත් දියුණු කළ නොහැකි බව සැලකිය යුතු කරුණකි. "අහම්බයන් පිළිබඳ කාව්යමය" නිෂ්ඵල බව ප්රකාශ නොකරයි. කෘතියේ කලාත්මක මුල් පිටපත සහ කතුවරයාගේ ආකල්පය මගින් එය සනාථ කෙරෙන අතර යම් නිශ්චිත තත්ත්‍වයක් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම හැකිතාක් දුරට පාඨකයාට ලබා දීමට උත්සාහ කරයි.

ඊට අමතරව, නවකතාවේ ව්‍යුහය පදනම් වී ඇත්තේ සිනමා සංස්කරණය කිරීමේ මූලධර්මය, ස්වාධීන දර්ශන තෝරා ගැනීම - රාමු මත ය. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ වීරයන් දැන හඳුනා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම මත නොව සමාන්තර හා ස්වාධීනව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ඉරණමක මංසන්ධිය මත ය.

පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාවේ තේමාවන්

මාවතේ තේමාව නවකතාවේ තවත් ප්‍රධාන මාතෘකාවකි. එක් අයෙක් මෙම මාවතෙන් ඉවතට පැන පැත්තට යන අතර, මෙහි චාපයක අධ්‍යාත්මික පරිණත බව දක්නට ලැබෙන අතර, පාළුව තුළ දැඩි සිතුවිලි වලට ගොදුරු වේ. ෂිවාගෝ අයත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් කවරෙකුට ද? දෙවැන්න දක්වා. අර්ධ ශීත කළ, කුසගින්නෙන් පෙළෙන මොස්කව් සිට වෛද්‍යවරයා යූරල් වෙත පියාසර කිරීම බලහත්කාරයෙන් කළ පියවරකි. පාරේ යන විට යූරිට ගොදුරක් දැනෙන්නේ නැත. ඔහු සිතන්නේ සත්‍යය සොයාගෙන තමා පිළිබඳ අභ්‍යන්තර සත්‍යය හෙළි කරන බවයි. ඒ නිසා එය සිදු වේ. නිර්‍මාණාත්මක තෑග්ගක්, අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් සහ ජීවිත දර්ශනයක් - තම විඥානයේ රාමුවෙන් ගැලවුන, නොදන්නා තැනකට යාමට බිය නොවී, "සුරක්ෂිත ස්ථානය" හැර ගිය පුද්ගලයෙකුට ලැබෙන්නේ මෙයයි.

කතුවරයා යථාර්ථයේ තවත් පැත්තකට අපව ගෙන එයි - මිනිසාට, ආදරය ජීවිතයේ සුන්දරම සංසිද්ධියක් ලෙස උසස් කරයි. නවකතාවේ තවත් තේමාවක් වන්නේ ආදරයේ තේමාවයි. එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ආදරයෙන් පිරී ඇත: ළමයින් සඳහා, පවුල සඳහා, එකිනෙකා සඳහා සහ මාතෘ භූමිය සඳහා.

නවකතාවේ සඳහන් මාතෘකා බෙදිය නොහැක. ඒවා දක්ෂ විවීමක් මෙන් පෙනෙන අතර, ඔබ එක් නූල් එකක් හෝ ඉවත් කළහොත් වහාම කඩා වැටෙනු ඇත. සොබාදහම, ආදරය, ඉරණම සහ මාවත මෙම නවකතාවේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන අලංකාර නර්තනයක රවුම් වන බව පෙනේ.

නවකතාවේ ගැටලු

නවකතාවේ ඇති ප්‍රධාන ගැටළුවක් නම් විප්ලවයේ නිර්මාණාත්මක පුද්ගලයාගේ ඉරණම යි.

සත්‍යය ලුහුබැඳ යාම යථාර්ථය සමඟ පරමාදර්ශ ගැටුමකට සම්බන්ධ විය. නිර්‍මාණාත්මකභාවය විප්ලවීය යථාර්ථයට මුහුණ දුන් අතර දැඩි ලෙස ආරක්ෂා විය. පෞද්ගලිකත්‍වයේ අයිතිය රැක ගැනීමට මිනිසුන්ට බල කෙරුනි. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාණාත්මක අනන්‍යතාවය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ආශාව කුරිරු ලෙස යටපත් කර තිබූ අතර විමුක්තිය පිළිබඳ තිබූ ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක් ඉවත් කර ගත්හ.

ශාරීරික වැඩ කටයුතු සැබෑ නිර්මාණාත්මක ප්‍රයත්නයක් ලෙස එම පාඨයේ සඳහන් වීම කැපී පෙනේ. සරල වැඩෙහි යෙදෙන පුද්ගලයෙකුගේ අලංකාරය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ දර්ශනය සහ "රාජකීයභාවය" පිළිබඳ ගැටළුව මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ ලාරාගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ ය. එදිනෙදා වැඩ වලදී - උදුනෙහි හෝ තොටිල්ලේදී - ඇය "විශ්මය ජනක ආකර්ෂණය" තුළින් මවිතයට පත් වේ. පෘථිවියේ සිය මුළු ජීවිත කාලයම වැඩ කළ "මිනිසුන්ගෙන්" මිනිසුන්ගේ "ලස්සන සෞඛ්‍ය සම්පන්න මුහුණු" දෙස පැස්ටර්නැක් බලන්නේ ගෞරවයෙන්. වීරයන්ගේ ජාතික ස්වභාවය පෙන්වීමට ලේඛකයා සමත් විය. ඔවුන් ආදරය, සිතීම, ක්‍රියා කිරීම පමණක් නොවේ - ඔවුන්ගේ ගැඹුරු ජාතික මුල් බැස ගැනීම ඔවුන්ගේ සියලු ක්‍රියාවන් තුළින් විදහා දක්වයි. ඔවුන් කතා කරන්නේ "රුසියාවේ සිටින රුසියානු ජනතාව පමණක් කතා කරන ආකාරයට" යනුවෙනි.

ආදරයේ ගැටලුව වැඩෙහි ප්‍රධාන චරිත සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ප්‍රේමය දෛවෝපගතයි, ඉහළ සිට එන වීරයින්ට නියම වූ නමුත් අවට ලෝකයේ අවුල්සහගත හා බාධාකාරී ස්වරූපයෙන් බාධක සමඟ ගැටේ.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ බුද්ධිමතුන්

එකල රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ආත්ම තුළ තාපසය සඳහා වූ සූදානමක් ජීවත් විය. බුද්ධිමත් ජනතාව විප්ලවය අපේක්ෂා කළ අතර එය වියුක්ත ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කරමින් එය කුමන ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිදැයි නොදැන විප්ලවය අපේක්ෂා කළහ.

ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පිපාසය සහ අවට ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති ආශාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ චින්තකයෙකු හා කවියෙකු බවට පත්වේ. වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රාතිහාර්යයක් මත ය: ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම ලෝකය, මිනිස් ජීවිතය සහ සොබාදහම වටහා ගැනීමේ හැකියාව ඔහුට නැති වී නැත - එය ආශ්චර්‍යයක් ලෙස ය! සෑම දෙයක්ම ජීවිතයේ ඇති අතර සෑම දෙයක්ම ජීවිතයයි, තිබුනේ, පවතින හා පවතින්නේ එය පමණි. මෙම දර්ශනයේදී කරුණු දෙකක් තමන් වෙත අවධානය යොමු වී ඔහුගේ සමකාලීන සමාජය තුළ වීරයාගේ ඛේදජනක තත්ත්‍වයට හේතු පැහැදිලි කරයි: යූරිගේ අවිනිශ්චිත පිහිටීම සහ "ප්‍රචණ්ඩත්වය" ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. "අපි යහතින් ආකර්ෂණය කර ගත යුතුයි" යන විශ්වාසය ෂිවාගෝට සටන් කරන පාර්ශව දෙකෙන් එකකට හසු වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වැඩපිලිවෙල පදනම් වී තිබුනේ ප්‍රචණ්ඩත්වය මත ය.

ස්ට්‍රෙල්නිකොව් නවකතාවේ ෂිවාගෝගේ ප්‍රතිවිරෝධකය ලෙස නිරූපනය කෙරේ. ඔහු අනුකම්පා විරහිත, ආදේශ කළ නොහැකි තර්කානුකූලයෙක් වන අතර, ඔහුගේ බර නිර්ධන පන්ති වචනයෙන් ඕනෑම, ඉතාමත් කුරිරු වාක්‍යය තහවුරු කිරීමට සූදානම් ය. ඔහුගේ අමානුෂිකත්වය පන්ති විඥානයේ ආශ්චර්‍යයක් ලෙස සැලකූ අතර අවසානයේ එය සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය.

විප්ලවීය යථාර්ථය හැඩ ගැස්වීමේදී බුද්ධිමත් ජනතාව වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කළහ. විද්‍යාඥයින්, කලාකරුවන්, ඉංජිනේරුවන් සහ වෛද්‍යවරුන්ගෙන් සමන්විත සැබෑ බුද්ධිමතුන්ගේ තුනී ස්ථරය පෘථිවිය තුළින් නවතාවයට, වෙනස් වීමට සහ පාලනයේ ස්ථරයේ වෙනසක් සඳහා වූ ආශාව අතුගා දැමීය. ඔවුන් වෙනුවට නව "පුද්ගලයින්" පත් කරන ලදි. පැරණි රුසියානු බුද්ධිමතුන්ට සාපේක්ෂව බුද්ධිමය ඒකාධිකාරයක් සහ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සහිතව එන්ඊපී හි අපිරිසිදු වාතාවරණය තුළ නව වරප්රසාදිත ස්ථරයක් හැඩගැසීමට පටන් ගත් ආකාරය පැස්ටර්නැක් දුටුවේය. නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණි යූරි ෂිවාගෝ ධනවත් මිනිසුන්ගෙන් ලී කැපීමෙන් සිය ජීවනෝපාය උපයා ගත්තේය. දිනක් ඔහු පරීක්‍ෂා කිරීමට ගියේය. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ පොත් මේසය මත තබා ඇත. බුද්ධිමතෙකුට සමාන වීමට කැමති නිවසේ අයිතිකරු ෂිවාගෝගේ කෘති කියවූ අතර බැලූ බැල්මට කතුවරයා හෙළා දුටුවේ නැත.

විප්ලවය සහ ක්‍රිස්තියානි චේතනාවන්

පැස්ටර්නැක් මෙම ශුභාරංචි ප්‍රඥාවට ප්‍රිය කළේය. ඉතාමත් අසීරු අවස්ථාවකට මුහුණ දී සිටින පුද්ගලයෙකු නැවත ඉපදීමේ බලාපොරොත්තුව තවමත් අගය කරයි.

බොහෝ පර්යේෂකයන්ට අනුව, බී. පැස්ටර්නැක්ගේ පෞරුෂ ආකෘතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නැඹුරු වූවකි. යූරි ෂිවාගෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොව “ඉපැරණි මූලාකෘතිය” ඔහුගේ ඉරණම තුළින් පිළිබිඹු වේ.

නවකතාව තේරුම් ගැනීමට නම් සුවිශේෂය හා විප්ලවය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ප්‍රවේශය අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ. සුවිශේෂයේ, බොරිස් පැස්ටර්නැක් මුලින්ම තම අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම, පුද්ගල නිදහස පිළිබඳ අදහස සහ ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීම පූජාවක් ලෙස වටහා ගත්තේය. ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිගන්නා විප්ලවවාදී ලෝක දැක්ම නොගැලපෙන බව පෙනුනේ මෙම මූලධර්ම සමඟ ය.

ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, පැස්ටර්නැක්ගේ වීරයාට විප්ලවය ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සේ පෙනුන අතර, එහි “ඉවැන්ජලිකල් යමක්” පෙනෙන්නට තිබුණි - පරිමාණයෙන්, අධ්‍යාත්මික ඉටුවීම තුළ. ස්වයංසිද්ධ විප්ලවවාදී ගිම්හානය බිඳවැටීමේ බිඳවැටීමට ඉඩ සැලසීය. ලේ වැකි සොල්දාදුවාගේ විප්ලවය යූරි ෂිවාගෝව බිය ගන්වයි. එසේ තිබියදීත්, විප්ලවය පිළිබඳ අදහස කෙරෙහි පැහැදීම සෝවියට් රජයේ පළමු නියෝග කෙරෙහි අවංක ප්‍රශංසාවක් ඇති කරයි. නමුත් ප්‍රකාශිත සටන් පාඨ සමඟ යථාර්ථය පරස්පර විරෝධී බව වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන ඔහු සිහිසුන්ව සිදුවෙමින් පවතින දේ දෙස බලයි. සමාජය සුව කිරීම සඳහා ශල්‍යකර්‍මය මැදිහත් වීම යුක්ති සහගත යැයි වෛද්‍යවරයා මුලින්ම සිතුවේ නම් කලකිරීමට පත් වූ ඔහු ආදරය සහ දයානුකම්පාව ජීවිතයෙන් තුරන් වන බව දකින අතර සත්‍යයට ඇති ආශාව ප්‍රතිලාභ ගැන සැලකිලිමත් වේ.

වීරයා කඳවුරු දෙක අතරට දිව යයි, පෞරුෂය හිංසාකාරී ලෙස මැඩපැවැත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය පදනම් කරගත් ක්‍රිස්තියානි ආගම සහ නව සදාචාරය අතර ගැටුමක් වර්ධනය වේ. යූරි "ඒ තුළ හෝ මේවා තුළ නොවේ". සටන් කරුවන් විසින් උන්මන්තක භාවයෙන් ඔහුව පලවා හරින ලදි. අරගලයෙන් පිටත ඔවුන් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා බව ඔහුට පෙනේ. යුද්ධය ඔවුන්ගේ සමස්ත සාරය උරා ගන්නා අතර නිර්‍මාණාත්මකභාවයට තැනක් නැති අතර සත්‍යය අවශ්‍ය නොවේ.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" කෘතියේ ස්වභාවය

මිනිසා සොබාදහමේ කොටසකි. නවකතාවේ සොබාදහමේ ලෝකය සජීවීකරණය කර ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත. ඔහු පුද්ගලයෙකුට ඉහළින් නොසිටින නමුත්, ඔහු හා සමාන්තරව පවතී: ඔහු ශෝකය හා ප්‍රීතිය, උද්දීපනය සහ සන්සුන්කම, ඉදිරියට එන වෙනස්කම් ගැන අනතුරු අඟවයි.

යූරාගේ මවගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේ ඛේදජනක සිදුවීම එම කෘතිය විවෘත කරයි. සොබාදහම, මිනිසුන් සමඟ එක්ව යහපත් පුද්ගලයෙකු ගැන දුක් වේ. අවමංගල්‍ය උත්සවයේ සමුගැනීමේ ගීත සමඟ සුළඟ ශෝකජනක ගීතයක් ගායනා කරයි. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් මිය යන විට සමහර මල් “නැති වූ ගායනය” සඳහා ආදේශ කරයි. පෘථිවිය "ඉවත්ව ගිය අය" වෙනත් ලෝකයකට ගෙන යයි.

නවකතාවේ ඇති භූ දර්ශනය ද පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ සුන්දර ස්වභාවයක් තුළ ප්‍රශංසාව සහ ප්‍රීතිය ඇති කරන මනස්කාන්ත චිත්‍රයකි. "ඔබ අගය නොකරනු ඇත!" මෙම සුන්දරත්වය නොදැක ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද?

ප්‍රියතම ප්‍රතිරූපය - විශේෂ ආකර්ෂණයක් ලෙස "ලැජ්ජාවෙන්" එම ප්‍රදේශය ආලෝකවත් කරන සූර්යයා. නැතහොත්, "ගෙවල් පිටුපස වාඩි වී", එය ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අනතුර ගැන අනතුරු අඟවන්නාක් මෙන් වස්තූන් මත රතු පහරවල් එල්ල කරයි (ධජය, ලේ සලකුණු). සොබාදහමේ තවත් සාමාන්‍යකරණය කරන ප්‍රතිරූපයක් නම් සන්සුන්, ඉහළ අහසක් වන අතර එය බරපතල දාර්ශනික ප්‍රතිබිම්බ වලට හිතකර වන අතර නැතහොත් “රෝස වෙව්ලන ගින්නකින්” දැල්වෙමින් මිනිස් සමාජය තුළ සිදුවන සිදුවීම් සමඟ සංවේදනය වේ. භූ දර්ශනය තවදුරටත් නිරූපණය නොවන නමුත් ක්‍රියා කරයි.

පුද්ගලයෙකු තක්සේරු කරනු ලබන්නේ සොබාදහම තුළින් වන අතර, එය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් රූපය වඩාත් නිවැරදි ලෙස ගුනාංගීකරනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. එබැවින් ලාරා වෙනත් චරිත වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට "පිරිසිදු තණකොළ හා වලාකුළු සහිත බර්ච් වත්තකි."

භූ දර්ශන සටහන් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. පොකුණේ සුදු ජල මානෙල්, කහ ෂිටිම්, මිටියාවතේ සුවඳ ලිලී මල්, රෝස හයසින්ත් - මේ සියල්ල නවකතාවේ පිටු වල ආත්මයට විනිවිද යන අද්විතීය සුවඳක් විදහා ගෙන එය වැදගත් ගින්නකින් පුරවයි.

සංකේතවාදයේ අර්ථය

බොරිස් පැස්ටර්නැක් යනු යහපත් මානසික සංවිධානයක ලේඛකයෙක් වන අතර සොබාදහමට එකඟව ජීවත් වෙමින් ජීවිතයේ සියුම්කම් දැනෙමින් ජීවත් වූ සෑම දිනකම සතුටින් ගත කළ හැකි අතර ඉහළින් පෙනෙන පරිදි සෑම දෙයක්ම පිළිගනී. තම පොත විවෘත කරන පුද්ගලයෙකු ශබ්ද, වර්ණ, සංකේත වලින් පිරුණු ලෝකයකට ඇද වැටේ. පියානෝ වාදකයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සංගීතයට සවන් දෙන්නෙකු ලෙස පාඨකයා පුනරුත්පත්තිය ලබන බවක් පෙනේ. නැත, මෙය එක් යතුරක ශබ්ද කරන සංගීතයක් නොවේ. මේජර් වෙනුවට බාලයා ආදේශ කරන අතර සමගියේ වාතාවරණය වෙනුවට සීරීමේ වාතාවරණය ආදේශ කෙරේ. ඔව්, ජීවිතය එබඳු වන අතර කලාකරුවා නවකතාවේදී ප්‍රකාශ කරන්නේ එය පිළිබඳ මෙම හැඟීමයි. ඔහු එය කරන්නේ කෙසේද?

නමුත් දිවා කාලය සෑම විටම රාත්‍රියෙන් ආදේශ වන අතර උණුසුම සීතලෙන් ආදේශ වේ. සීතල, සුළඟ, හිම කුණාටුව, හිම පතනය අපේ ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන අතර එය වැදගත් අංගයක් වන negative ණාත්මක පැත්තකි, ඒ සමඟම අපි ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය. පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාවේ මෙම සංකේත වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු වටා ලෝකය කුරිරු විය හැකි බවයි. මෙම දුෂ්කරතා සඳහා ඔබම සූදානම් වීම මානසිකව අවශ්‍ය වේ.

මිනිස් ජීවිතය ලස්සන වන්නේ එයට ප්‍රතිවිරෝධතා පමණක් නොව බොහෝ සෙවනැලි ද ඇතුළත් වන බැවිනි. වනාන්තරය යනු මානව වර්ග වල විවිධත්වය විදහා දක්වන සංකේතයක් වන අතර එහිදී ශාක හා සත්‍ව විශේෂ වල වඩාත් විවිධ නියෝජිතයින් සමගියෙන් ජීවත් වේ.

මාර්ගය, මාවත - සංචලනයේ සංකේත, ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කිරීම, නොදන්නා අයගේ දැනුමේ සංකේත, නව සොයා ගැනීම්. ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇත, තමන්ගේම ඉරණමක් ඇත. මෙය තනිකමේ මාවත නොවීම වැදගත් වන අතර එය නිසැකවම ජීවිතයේ විනාශය කරා ගෙන යනු ඇත. පුද්ගලයෙකු යහපත, ආදරය, සතුට කරා ගෙන යන මාවත මෙය වීම වැදගත් ය.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ බොරිස් පැස්ටර්නැක් "සියවස් 20 දශකයේ ආරම්භයේදී අපේ රට කම්පනයට පත් කළ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම" පී. ගෝරෙලොව් නවකතාව ගැන කල්පනා කරයි. // වොප්‍රෝසි සාහිත්‍යය, 1988, අංක 9, පි. 58 .. විප්ලවය කෙරෙහි පැස්ටර්නැක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී බව දන්නා කරුණකි. පොදු ජීවිතය අලුත් කිරීමේ අදහස් ඔහු පිළිගත් නමුත් ඒවා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙසට හැරෙන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට ලේඛකයාට නොහැකි විය. එසේම, කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ, ඔහු තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයා ගන්නේ නැත: නව ජීවිතයක් තුළ කුමක් පිළිගත යුතුද සහ කුමක් නොකළ යුතුද යන්න. ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් සිය පරම්පරාවේ දැඩි අභ්‍යන්තර අරගලය ගැන සැක සංකා පළ කළේය.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ පැස්ටර්නැක් "මානව පෞරුෂයේ ආවේණික වටිනාකම පිළිබඳ අදහස" ජීඅයි මැනෙවිච් පුනර්ජීවනය කළේය. නිර්‍මාණාත්මකභාවය පිළිබඳ නවකතාවක් ලෙස "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ". // නිර්‍මාණාත්මක බව සාධාරණීකරණය කිරීම, 1990. එස් 68 .. කතාව තුළ පෞද්ගලිකත්වය ජය ගනී. සියළුම කලාත්මක මාධ්‍යයන් මෙම නවකතාවේ ප්‍රභේදයට යටත් කර ඇති අතර එය කොන්දේසි විරහිතව ස්වයං ප්‍රකාශනයේ ගද්‍ය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. නවකතාවේ ගුවන් යානා දෙකක් තිබේ: බාහිර එක, ඩොක්ටර් ෂිවාගෝගේ ජීවිත කතාව කියන අතර අභ්‍යන්තර එක, වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. කතුවරයාට වඩාත් වැදගත් වන්නේ යූරි ෂිවාගෝගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් නොව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමයි. එම නිසා නවකතාවේ ප්‍රධාන අර්ථකථන භාරය චරිත වල සිදුවීම් හා දෙබස් වලින් ඒකපුද්ගල කතා වලට මාරු කෙරේ.

මෙම නවකතාව බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ ස්වයං චරිතාපදානයක් වන නමුත් භෞතික වශයෙන් නොවේ (එනම් නවකතාව කතුවරයා සමඟ සැබෑ ජීවිතයේ සිදු වන සිදුවීම් පිළිබිඹු නොකරයි), නමුත් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් (ලේඛකයාගේ ආත්මයේ සිදු වූ දේ මෙම කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ). යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ ගිය අධ්‍යාත්මික මාවත බොරිස් ලියොනිඩොවිච් පැස්ටර්නැක්ගේම අධ්‍යාත්මික මාවතේ පිළිබිඹුවකි.

ජීවිතයේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවීම යූරිගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයයි. නවකතාව පුරාම යූරි ඇන්ඩ්‍රීවිච් ෂිවාගෝ පෙන්නුම් කළේ තීරණ නොගන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. නමුත් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ, විශේෂයෙන් ඔහුට ආදරය කරන සහ සමීපතමයන්ගේ තීරණ ගැන ඔහු ගණන් ගන්නේ නැත. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් තම දෙමාපියන් සමඟ වාද නොකරන දරුවෙකු මෙන් අන් අයගේ තීරණ ගනී, ඔහු උපදෙස් සමඟ ඔවුන්ගේ තෑගි පිළිගනී. ඇනා ඉවානොව්නා "කුමන්ත්‍රණය" කළ විට ටොන්යා සමඟ පැවැත්වූ විවාහයට යූරි විරුද්ධ වන්නේ නැත. හමුදාවට කෙටුම්පත් කිරීමට, යූරල් වෙත යාමට ඔහු විරුද්ධ නැත. “නමුත් තර්ක කරන්නේ ඇයි? ඔබ යන්න තීරණය කර ඇත. මම එකතු වෙනවා, "1 - යූරි පවසයි. පක්ෂග්‍රාහී කණ්ඩායමක් තුළ වරක්, පාක්ෂිකයින්ගේ අදහස් හුවමාරු කර නොගෙන, විරුද්ධ වීමට උත්සාහ නොකර ඔහු තවමත් එහි සිටී.

යූරි දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙක් නමුත් ඔහුට ශක්තිමත් මනසක් සහ බුද්ධියක් ඇත. ඔහු සියල්ල දකී, සියල්ල වටහා ගනී, නමුත් කිසිම දෙයකට ඇඟිලි නොගසන අතර ඔහුට අවශ්‍ය දේ කරයි. ඔහු සිදුවීම් වලට සහභාගී වන නමුත් ඒ තරමටම දුර්වල ය. මෙම මූලද්‍රව්‍යය වැලි කැටයක් මෙන් අල්ලා එය කැමති ඕනෑම තැනකට ගෙන යයි.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මැසිවිල්ල මානසික දුර්වලතාවක් හෝ බියගුලුකමක් නොවේ. යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් සරලව අනුගමනය කරමින් ජීවිතය ඔහුගෙන් ඉල්ලන දේට කීකරු වේ. නමුත් "ආචාර්ය ෂිවාගෝට අනතුරක් හෝ ඔහුගේ පෞද්ගලික ගෞරවය හෝ විශ්වාසයන් එන අවස්ථාවන්හිදී තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි වේ" බක් ඩී.පී. "වෛද්‍ය ෂිවාගෝ". බීඑල් පැස්ටර්නැක්: සමස්තයක් වශයෙන් නවකතාවේ ගීත චක්‍රයේ ක්‍රියාකාරිත්වය. // පැස්ටර්නැක් කියවීම්. පර්ම්, 1990., එස් 84 .. බාහිරව යූරි පමණක් මූලිකාංග, සිදුවීම් වලට අවනත වන නමුත් ඔහුගේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික හරය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි ය. ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේම ලෝකයක, සිතුවිලි හා හැඟීම් සහිත ලෝකයක ය. බොහෝ දෙනෙක් මූලිකාංග වලට යටත් වී අධ්‍යාත්මික වශයෙන් බිඳී ගියහ.

“මිතුරන් අමුතු ලෙස වියැකී ගොස් දුර්වර්ණ වී ඇත. කිසිවෙකුට තමන්ගේම ලෝකයක් නැත, තමන්ගේම මතයක් ඇත. ඔහුගේ මතකයන් තුළ ඒවා වඩාත් දීප්තිමත් විය. ... සෑම කෙනෙකුම කෙතරම් ඉක්මණින් වියැකී ගියාද, පසුතැවීමකින් තොරව ස්වාධීන සිතුවිල්ලකින් ඔවුන් වෙන් වූයේ කෙසේද, කිසිවෙකුට පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොතිබුණි! ”2 - යූරි තම මිතුරන් ගැන සිතන්නේ එලෙස ය. නමුත් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම දෙයකටම වීරයා විරුද්ධ වේ.

යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි ය. ඔහුගේ නිරීක්ෂණ වලට අනුව, ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රචණ්ඩත්වය හැර අන් කිසිවක් වෙත යොමු නොවේ. එම නිසා, පාක්ෂිකයින්ගේ කඳවුරේ සිටිමින් ඔහු සටන් වලට සහභාගී නොවන අතර, තත්වයන් හේතුවෙන් වෛද්‍ය ෂිවාගෝට ආයුධ අතට ගැනීමට සිදු වූ විට පවා ඔහු මිනිසුන්ට පහර නොදී සිටීමට උත්සාහ කරයි. පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරේ වැඩිදුර ජීවිතය විඳ දරා ගැනීමට නොහැකි වූ වෛද්‍යවරයා එතැනින් පලා යයි. එපමණක් නොව, යූරි ෂිවාගෝට එතරම් බරක් නොවන්නේ දුෂ්කර හා දුෂ්කරතාවලින් පිරුණු දුෂ්කර ජීවිතයකින් නොව, කුරිරු, තේරුමක් නැති මිනීමැරුමක් නිසා නොවේ.

ලාරා කෙරෙහි වූ ආදරය පරිත්‍යාග කරමින් කොමරොව්ස්කිගේ පෙළඹවීමේ ඉල්ලීම යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහුට තම විශ්වාසයන් අත්හැරිය නොහැකි බැවින් ඔහුට ඇය සමඟ යාමට නොහැකිය. තම ආදරණීය කාන්තාවගේ ගැලවීම සහ සාමය උදෙසා වීරයා තම සතුට අත්හැරීමට සූදානම් වන අතර මේ සඳහා ඔහු රැවටීමට පවා යයි.

මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ෂිවාගෝ යනු පෙනෙන පරිදි යටත් වන සහ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙක් පමණක් බවත්, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා හමුවේ, ඔහුට තමාගේම තීරණයක් ගැනීමටත්, තම විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් කැඩී නොයාමටත් හැකි වේ. ටොනියාට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය සහ කැමැත්ත නොමැතිකම දැනේ. ඇය ඔහුට මෙසේ ලියයි: “මම ඔබට ආදරෙයි. ඔහ්, ඔබට සිතා ගත හැකි නම්, මම ඔබට කෙසේ ආදරෙයිද. ඔබ ගැන විශේෂ සෑම දෙයකටම වාසිදායක මෙන්ම අහිතකර සෑම දෙයකටම මම කැමතියි, ඔබේ සාමාන්‍ය පැති, ඒවායේ අසාමාන්‍ය සංයෝජනයෙන්, අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයෙන් ප්‍රබෝධමත් මුහුණක්, මෙය නොමැතිව සමහර විට එය කැත, කුසලතාව සහ මනස ලෙස පෙනේ. සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කැමැත්තක් ඇති තැන ... මේ සියල්ල මට ප්‍රියමනාප වන අතර ඔබට වඩා හොඳ පුද්ගලයෙක් මම නොදනිමි. " කැමැත්ත නොමැතිකම බොහෝ දුරට අභ්‍යන්තර ශක්තිය, අධ්‍යාත්මිකභාවය, යූරි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ කුසලතාවයෙන් ආවරණය වන බව ඇන්ටනිනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා තේරුම් ගෙන ඇති අතර මෙය ඇයට වඩාත් වැදගත් ය.

2.2 නවකතාවේ පෞද්ගලිකත්වය සහ කතාව. බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රතිරූපය

පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව පිළිබඳව ජී. ගචෙව්ගේ දැක්ම සිත්ගන්නා සුළු ය - ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟේ සිටි පුද්ගලයාගේ ගැටලුව ලෙස නවකතාවේ ගැටලුව සහ කුමන්ත්‍රණය ඔහු සලකන්නේ “විසිවන සියවසේදී, ඉතිහාසය ජීවිතයේ පැවැත්මේ, සර්ව පැවැත්මේ සතුරා ලෙස ය. . ඉතිහාසය අර්ථකථන හා අමරණීයත්වයේ භාණ්ඩාගාරයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. බොහෝ දෙනෙක් තම පන්තිලිකාව බිඳ දමා විද්‍යාව සහ පුවත්පත විශ්වාස කර අසහනයට පත් වෙති. අනෙක් තැනැත්තා සංස්කෘතියේ හා ආත්මයේ මිනිසෙකි: historicalතිහාසික ක්‍රියාවලීන්හි සුළි කුණාටු පුද්ගලයෙකු වැලි කැටයක් බවට පත් කිරීමට වෙර දරණ එවැනි යුගයන් එක් වතාවකට වඩා සිදු වූ බව ඉතිහාසයෙන්ම ඔහු දනී. (රෝමය, නැපෝලියන්). තවද ඔහු ඉතිහාසයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, පෞද්ගලිකව ඔහුගේ අවකාශය නිර්මානය කිරීමට පටන් ගනී - කාලය, ඔහු සැබෑ සාරධර්ම වලින් ජීවත් වන තෝතැන්නක් නිර්මානය කරයි: ආදරයෙන්, ස්වභාවයෙන්ම, ආත්මයේ නිදහස, සංස්කෘතිය. ඒ වගේ යූරි සහ ලාරා.

ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාවේදී, බොරිස් පැස්ටර්නැක් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී අපේ රට කැළඹූ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය, දැක්ම ප්‍රකාශ කරයි. විප්ලවය සම්බන්ධයෙන් පැස්ටර්නැක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී බව දන්නා කරුණකි. පොදු ජීවිතය අලුත් කිරීමේ අදහස් ඔහු පිළිගත් නමුත් ඒවා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙසට හැරෙන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට ලේඛකයාට නොහැකි විය. එසේම, කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ, ඔහු තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයා ගන්නේ නැත: නව ජීවිතයක් තුළ කුමක් පිළිගත යුතුද සහ කුමක් නොකළ යුතුද යන්න. ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් සිය පරම්පරාවේ දැඩි අභ්‍යන්තර අරගලය ගැන සැක සංකා පළ කළේය.

වීරයින්ගේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර ජීවිතය පිළිබඳ ආඛ්‍යානය චලනය වන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය නම්, විප්ලවය කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන ආකල්පය සහ රටේ ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ඔවුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි හැරවීමේ බලපෑමයි. යූරි ෂිවාගෝ විප්ලවයේ විරුද්ධවාදියෙකු නොවේ. ඉතිහාසයට තමන්ගේම ගමනක් ඇති බවත් එය කලබල විය නොහැකි බවත් ඔහු තේරුම් ගෙන සිටියේය. නමුත් ඉතිහාසයේ එවැනි හැරවුමක භයානක ප්‍රතිවිපාක දැකීම වැළැක්වීමට යූරි ෂිවාගෝට නොහැකි විය: “මෑත කාලීන සරත් සමය, කැරලිකරුවන්ට වෙඩි තැබීම, පාලික්ගේ ළදරු ඝාතනය සහ සියදිවි නසා ගැනීම, ලේ වැකි කොලොස් සහ මිනිසා ඝාතනය කිරීම වෛද්‍යවරයාට සිහි විය. අවසන් කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවේ. සුදු ජාතිකයින්ගේ සහ රතු ජාතිකයින්ගේ කුරිරුකම් කelරත්වය තුළ තරඟ වැදුණු අතර, ඒවා ගුණ වූවාක් මෙන් අනෙකාට ප්‍රතිචාර වශයෙන් විකල්ප වශයෙන් වැඩි විය. රුධිරය මාව අසනීප කළා, එය මගේ උගුර දක්වා ඇවිත් මගේ හිස දෙසට දිව ගියා, මගේ දෑස් ඒ සමඟ පිහිනා ගියා. ” යූරි ෂිවාගෝ විප්ලවය වෛරයෙන් පිළි නොගත් නමුත් ඔහු එයද පිළිගත්තේ නැත. ඔහු වාසි සහ අවාසි අතර කොහේ හරි සිටියේය.

සත්‍යය, සතුට වෙත පැමිණීම කල් දැමීමට ඉතිහාසයට හැකිය. ඇය සතුව අනන්තයක් ඇති අතර මිනිසුන්ට නිශ්චිත කාලයක් ඇත - ජීවිතය. ව්‍යාකූලතා මධ්‍යයේ, කොන්දේසි විරහිත වටිනාකම් වලින් වර්තමානයට සෘජුවම යොමු වීමට පුද්ගලයෙකුට ආරාධනා කෙරේ. සියල්ලට පසු, ඒවා සරල ය: ආදරය, අර්ථවත් වැඩ, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය, නිදහස් චින්තනය. "

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ වෛද්‍යවරයෙක් සහ කවියෙක් විය හැකිය, සමහර විට වෛද්‍යවරයෙකුට වඩා කවියෙක් විය හැකිය. පැස්ටර්නැක්ට නම් කවියා "වහල්භාවයේ සදාකාලික ප්‍රාණ ඇපකරුවෙක්" ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, uriතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳව යූරි ෂිවාගෝගේ දැක්ම සදාකාලික දෘෂ්ටි කෝණයකි. ඔහුට වැරදි විය හැකිය, තාවකාලික දේ සදාකාලික ලෙස ගන්න. 1917 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී යූරි විප්ලවය මහත් උද්යෝගයකින් යුතුව පිළිගත් අතර එය "අපූරු සැත්කම" ලෙස හැඳින්වීය. නමුත් රාත්‍රියේදී රතු හමුදාව විසින් ඔහුව ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස වරදවා වටහාගෙන, පසුව හමුදා කොමසාරිස්වරයාගෙන් ස්ට්රෙල්නිකොව්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසු යූරි පවසන්නේ: "මම ඉතා විප්ලවවාදී වූ අතර දැන් ප්‍රචණ්ඩත්වය කිසිවක් ගත යුතු නැතැයි මම සිතමි." යූරි ෂිවාගෝ “ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත් වේ”, වෛද්‍ය විද්‍යාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහුගේ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ විශේෂත්වය ගැන නිහ silentව සිටී, ඕනෑම තත්වයක පීඩනය යටතේ තමාම සිටීම සඳහා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ස්වාධීන පුද්ගලයෙක් වීම සඳහා සටන් කරන කිසිදු කඳවුරක පැත්තක් නොගනී, "මුහුණ අත් නොහරින්න". පාක්ෂිකයින් සමඟ වසරකට වැඩි කාලයක් වහල්භාවයේ ගත කිරීමෙන් පසු යූරි සෘජුවම අණ දෙන නිලධාරියාට මෙසේ කීවේය: “ජීවිතයේ වෙනස් වීම ගැන මට ආරංචි වූ විට, මා කෙරෙහි බලය නැති වී බලාපොරොත්තු සුන් වී, ජීවිතය සදහටම ප්‍රතිනිර්මාණය වී තමාම අවබෝධ කර ගනී අපේ මෝඩ න්‍යායන්ට වඩා බොහෝ ඉහළ ය. ” මේ තුළින් යූරි පෙන්නුම් කරන්නේ කවුද හරි කවුද වැරදි කවුද යන්න පිළිබඳ disputeතිහාසික මතභේද ජීවිතය විසින්ම විසඳා ගත යුතු බවයි.

වීරයා සටනින් vesත් වී අවසානයේදී සටන් බිමෙන් ඉවත් වේ. කතුවරයා ඔහුව හෙළා දකින්නේ නැත. ඔහු මෙම ක්‍රියාව සලකන්නේ විප්ලවයේ සිදුවීම් සහ සිවිල් යුද්ධය විශ්ව මානව දෘෂ්ටියකින් බැලීමට තක්සේරු කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස ය.

ආචාර්ය ෂිවාගෝගේ සහ ඔහුගේ සමීපතමයින්ගේ ඉරණම නම් විප්ලවයේ මූලිකාංග නිසා නොසන්සුන් වූ, විනාශ වූ මිනිසුන්ගේ කතාවයි. ෂිවාගෝ සහ ග්‍රොමෙකෝ පවුල් යූරල් වල වාසය කළ හැකි මොස්කව් නිවස අතහැර “භූමියේ” රැකවරණය සොයති. යූරි රතු පාක්ෂිකයින් විසින් අල්ලා ගනු ලැබූ අතර සන්නද්ධ අරගලයකට සහභාගී වීමේ කැමැත්තට එරෙහිව ඔහුට බල කෙරෙයි. නව රජය මඟින් ඔහුගේ ඥාතීන් රුසියාවෙන් නෙරපා හරින ලදි. ලාරා අනුප්‍රාප්තික බලධාරීන් මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන අතර කතාව අවසානයේ ඇය හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වේ. පැහැදිලිවම, ඇය වීදියේදී අත්අඩංගුවට ගෙන හෝ "උතුරේ ගණන් කළ නොහැකි සාමාන්‍ය හෝ කාන්තා ගාල් කඳවුරක නම රහිත අංකයක් යටතේ" මිය ගියාය.

වෛද්‍ය ෂිවාගෝ යනු නිදහසේ පෙළපොතක් වන අතර එය ශෛලියෙන් පටන් ගෙන ඉතිහාසයේ ග්‍රහණයෙන් තම ස්වාධීනත්වය තහවුරු කර ගැනීමේ හැකියාවකින් අවසන් වන අතර ෂිවාගෝ ස්වාධීනව පුද්ගලවාදියෙකු නොව මිනිසුන්ගෙන් notත් වී නැත, ඔහු වෛද්‍යවරයෙකි , ඔහු මිනිසුන් සුව කරයි, ඔහු මිනිසුන්ට අමතයි.

“... තණකොළ වැඩෙන ආකාරය ඔබට නොපෙනුනාක් මෙන් කිසිවෙකු කතාවක් නොකියයි, ඔබට එය නොපෙනේ. යුද්ධ, විප්ලව, රජවරු, රොබෙස්පියර්ස් - මේවා එහි කාබනික රෝග කාරක, පැසවන යීස්ට් ය. විප්ලවයන් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ ඵලදායී, ඒකපාර්ශ්වික උන්මන්තකයන්, ස්වයං සංයමනයෙන් යුත් දක්ෂයින් විසිනි. පැය කිහිපයකින් හෝ දින කිහිපයකින් ඔවුන් පැරණි නියෝගය උල්ලංඝනය කරති. පසුගිය සති, අවුරුදු ගණනාවක කුමන්ත්‍රණ, පසුව දශක ගණනාවක් සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔවුන් සීමා මායිමේ ආත්මයට වන්දනා කිරීම කුමන්ත්‍රණයට තුඩු දුන්නේ ශුද්ධ දෙයක් ලෙස ය. - පැස්ටර්නැක්ගේ historicalතිහාසික අදහස් සහ විප්ලවය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සහ එහි සිදුවීම් පිළිබඳව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ෂිවාගෝගේ මෙම පිළිබිඹුවන් වැදගත් වන අතර යම් යම් නිශ්චිත කරුණු අනුව බැලූ බැල්මට එහි නීත්‍යානුකූලභාවය සාකච්ඡාවට භාජනය නොවේ.

වෛද්‍ය ෂිවාගෝ “ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ ඉරණම පිළිබඳ නවකතාවකි. පාරේ ප්‍රතිරූපය එහි කේන්ද්‍රීය ය "ඉසුපොව් කේජී. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" වාචාල කථාවක් ලෙස (බීඑල් පැස්ටර්නැක්ගේ සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනය ගැන). // ඉසුපොව් කේ.ජී. ඉතිහාසයේ රුසියානු සෞන්දර්යය. SPb., 1992., S. 10 .. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය සකස් කර ඇත්තේ කෙසේද, රේල් පීලි තබන්නේ කෙසේද ... කුමන්ත්‍රණ රේඛා ඇඹරී යයි, වීරයින්ගේ ඉරණම intoතට දිව යන අතර අනපේක්ෂිත ස්ථානවල නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ - දුම්රිය මාර්ග වැනි . ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ යනු විද්‍යාත්මක, දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක විප්ලවයේ යුගය, ආගමික සෙවීම් යුගය සහ විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක චින්තනය බහුකරණය කිරීමේ නවකතාවකි; කලින් නොසැලෙන සහ විශ්වීය ලෙස පෙනුන සම්මතයන් විනාශ කිරීමේ යුගය මෙය සමාජ ව්‍යසනයන් පිළිබඳ නවකතාවකි.

බීඑල් පැස්ටර්නැක් ගද්‍ය භාෂාවෙන් "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාව ලියූ නමුත් දක්ෂ කවියෙකු වූ ඔහුට හදවතට සමීප වන අයුරින් එහි පිටු මත ආත්මය වත් කිරීමට නොහැකි විය. යූරි ෂිවාගෝගේ කවි පොත වෙනම පරිච්ඡේදයකට වෙන් කර නවකතාවේ ප්‍රධාන පෙළට හොඳින් ගැලපේ. ඇය ඔහුගේ කොටසක් මිස කාව්‍යමය ඇතුළත් කිරීමක් නොවේ. කවියේ දී යූරි ෂිවාගෝ ඔහුගේ කාලය සහ ඔහු ගැන කතා කරයි - මෙය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික චරිතාපදානයයි. ඉදිරියට එන දුක් වේදනා සහ ඒවායේ නොවැලැක්විය යුතුකම පිළිබඳ විඥානය යන තේමාව යටතේ කවි පොත විවෘත වන අතර, ඒවා ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගැනීම සහ වන්දි පූජාව යන තේමාවෙන් අවසන් වේ. “ගෙත්සෙමන උද්‍යානය” කාව්‍යයේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපෝස්තුළු පේතෘස්ට ආමන්ත්‍රණය කළ වචන: “යකඩකින් ආරවුලක් විසඳිය නොහැක. ඔබේ කඩුව එහි තබන්න, මිනිසා, ”යූරි පවසන්නේ ආයුධයකින් සත්‍යය තහවුරු කළ නොහැකි බවයි. බීඑල් පැස්ටර්නැක්, අපකීර්තියට පත් වූ, පීඩාවට පත් වූ, “මුද්‍රණය කළ නොහැකි” වැනි අය, ඔහු අපට ලොකු අකුරක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස සිටියේය.

මුල් ළමාවියේ සිටම යූරු දුක හා අසාර්ථකත්වය සමඟ සිටියේය. මව මිය යයි, පියාට තම අනාථ පුතා දැකීමටවත් අවශ්‍ය නොවීය. කතුවරයා නවකතාව ආරම්භ කරන්නේ මරියා නිකොලෙව්නාගේ (ෂිවාගෝගේ මවගේ) අවමංගල්‍යය සමඟ ඔහුගේ අනාගත වීරයා අනාගත දුක් වේදනා ගැන පුරෝකථනය කළාක් මෙනි. බොරිස් පැස්ටර්නැක් යූරාගේ පළමු වේදනාව විස්තර කළ ආකාරය මෙන්න: “ඇගේ සොහොන මත පස් කන්දක් වැඩුණි. දස හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් එය තරණය කළේය.

සාමාන්‍යයෙන් විශාල අවමංගල්‍ය උත්සවයක් අවසානයේදී, පිරිමි ළමයාට තම මවගේ සොහොන අසලදී වචනයක් හෝ කීමට අවශ්‍ය වූ බව පෙනෙන්නේ අඳුරු හා සංවේදී බවක් නොමැති අවස්ථාවක පමණි.

ඔහු හිස ඔසවා සරත් සෘතුවේ කාන්තාර සහ ආරාමයේ හිස් ඩයිස් සිට නිරීක්‍ෂණය කළේය. ඔහුගේ නහය සහිත මුහුණේ කැක්කුම. ඔහුගේ බෙල්ල දිගු විය. වෘකයාගේ පැටියා එවැනි චලනයකින් හිස ඔසවා බැලුවේ නම්, ඔහු දැන් කෑගසන බව පැහැදිලි වනු ඇත. දෑතින් මුහුණ වසා ගත් ළමයා කඳුළු සලන්නට විය. රැස්වීම දෙසට පියාඹන වලාකුළ සීතල වැස්සක තෙත් කසයෙන් ඔහුගේ අත් සහ මුහුණ කසන්නට පටන් ගත්තේය ... "

යූරි ෂිවාගෝගේ මාවත ආරම්භ වන්නේ මෙතැනිනි. ඔහු කටු සහිත වන අතර සමහර විට අනතුරුදායක ය. පළමු නරක කාලගුණය හමු වූ විට ප්‍රධාන චරිතයේ හැසිරීම ලක්ෂණයකි: "ඔහු හිස ඔසවා සරත් සෘතුවේ කාන්තාර සහ ආරාමයේ හිස උන්නතාංශය දෙස බැලීය." පිරිමි ළමයා නිසැකවම අ cryනු ඇත, ඊට පෙර ඔහු තමාට ඇති ශෝක කඳු මුදුනට නැඟී තමාගේම අත්දැකීම්වල ඉහළ සිට ලෝකය දෙස බලනු ඇත. එවැනි සංකේතයක් සමඟ ලේඛකයා අනාගත වෛද්‍යවරයාගේ චරිත ලක්ෂණය නිර්වචනය කළේය: ඔවුන් අවාසනාවට හිස නමන්නේ නැත, තමන් තුළම ඉවත් නොවී, ඔහුව මුළුමනින්ම හමු වේ - ඔහු ගැන අ cryන්න, ඒ සමඟම ඔහුගෙන් ඉගෙන ගෙන ඉදිරියට යන්න ඔහුගේ සංවර්ධනයේ ඊළඟ පියවර සහ එමඟින් ගැටලුවෙන් ඔබ්බට යන්න. මෙම ලක්ෂණය නොසලකා හැර යූරිගේ කවි වලට කියවිය හැකිය. ඔහුගේ කවි වල චක්‍රය ආරම්භ වන කවිය උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැකිය:

හැම්ලට්

හම් මිය ගියා. මම වේදිකාවට නැග්ගා.

දොර රාමුවට හේත්තු වී සිටීම

මගේ ජීවිත කාලය තුළ සිදු වූ දේ.

රාත්‍රියේ අඳුර මා වෙත පතිත වී ඇත

අක්ෂය මත දුරදක්න දහසක්.

හැකි නම්, අබ්බා පියාණෙනි,

මේ කුසලානය ගෙනෙන්න.

ඔබේ මුරණ්ඩු සැලැස්මට මම කැමතියි

තවද මෙම භූමිකාව ඉටු කිරීමට මම එකඟ වෙමි.

නමුත් දැන් සිදුවෙමින් පවතින්නේ තවත් නාටකයක්

මේ වතාවේ මාව සේවයෙන් පහ කරන්න.

නමුත් ක්‍රියාවන්හි කාලසටහන සිතා ඇත,

තවද මාර්ගයේ අවසානය නොවැළැක්විය හැකිය.

මම තනිව සිටිමි, සියල්ල ඵරිසිතවාදයේ ගිලී යයි.

ජීවත් වීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ.

තමාගෙන් වධ හිංසා "කුසලානය" ඉවත් කරන ලෙස ෂිවාගෝ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන බවක් පෙනේ, කවියා ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවයෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කරන බව කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. මෙය එසේ නොවේ, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර යාච් inා කරමින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවා තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඉදිරියේදී වධ හිංසාවලින් බේරෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර තුන්වන වතාවේ සිටම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට එකඟ වූ බැවිනි. ප්‍රසිද්ධ ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය සමඟ ඔහු ඉදිරිපත් කළ තේමාවට සම්බන්ධ වීම ගැන කතා කරන කවියේ මාතෘකාව තිබියදීත් ක්‍රිස්තියානි, දිව්‍යමය අරමුණු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. කවියේ අවසානය පෙන්නුම් කරන්නේ වෛද්‍ය ෂිවාගෝගේ ප්‍රඥාව සහ මනසේ ශක්තියයි: "ජීවිතය ගත කිරීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ."

ෂිවාගෝ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම එලෙසම සිටිනු ඇත. මෙම ලක්ෂණය වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ තරුණ සිසුවෙකුට ඔහුගේ මියගිය පියාගේ උරුමය අත්හැර දැමීමට උපකාරී වේ. මෙම ලක්ෂණයෙන් සමහර විට කුසලතාවයන් සෑදෙනු ඇත, එය ඔහුම "ශක්තිය හා මුල් පිටපතෙහි" සංකලනයක් ලෙස නිර්වචනය කළ අතර, ඔහු ඔවුන්ව සැලකුවේ "කලාවේ යථාර්ථයේ නියෝජිතයන්, එසේ නැත්නම් තේරුමක් නැති, නිෂ්ඵල සහ අනවශ්‍ය" ලෙස ය.

කෙසේ වෙතත්, වෛද්‍ය ෂිවාගෝගේ සුවිශේෂතා එතැනින් අවසන් නොවේ. තවද, මගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයට පැමිණි කවියාගේ සහ වෛද්‍යවරයාගේ සියලු වාසි සහ අවාසි ලැයිස්තු ගත කිරීමට මම කැමතියි. පරිච්ඡේදයේ අවසානයේදී මෙම තාක්ෂණයේ තේරුම මම හෙළි කරමි.

වෘත්තිය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සම්මත නොවන ය: “යූරිගේ ආත්මය තුළ සියල්ල වෙනස් වී ව්‍යාකූල වූ අතර සෑම දෙයක්ම තියුනු ලෙස කැපී පෙනුණි - අදහස්, කුසලතා සහ ආකල්ප. ඔහු අසමසම සිත් ඇදගන්නා සුළු වූ අතර, ඔහුගේ සංජානනයේ නවතාව විස්තරයට පටහැනි විය.

නමුත් කලාව සහ ඉතිහාසය කෙරෙහි ඔහුගේ කෙතරම් දැඩි ආශාවක් තිබුණත් ක්ෂේත්‍රයක් තෝරා ගැනීම යූරාට අපහසු නොවීය. සහජ උද්යෝගය හෝ ශෝකයට නැඹුරුවීම වෘත්තියක් විය නොහැකි සේම කලාව එකම අර්ථයකින් වෘත්තියක් සඳහා සුදුසු නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහු භෞතික විද්‍යාව, ස්වාභාවික විද්‍යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ප්‍රායෝගිකව සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රයෝජනවත් යමක් කළ යුතු බව ඔහු සොයා ගත්තේය. ඒ නිසා ඔහු බෙහෙත් වලට ගියා. "

එක් කරුණක් මට ද කාවැදුණි - යූරි ෂිවාගෝට පුදුම සහගත ලෙස මේ ලෝකය දැනෙන අතර එය අවබෝධ වේ. ඔහු ජීවී සහ අජීවී හඳුනා ගන්නා අතර පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය ලබන සෑම වෙනස් වීමකදීම ස්වභාව ධර්මයේ සහභාගීත්වය දකී. යූරිගේ ඇසින් කතුවරයා විසින් දුන් පූර්ව විප්ලවවාදී සිදුවීම් විස්තර කිරීමේදී එවැනි ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයකට උදාහරණයක් ලබා ගත හැකිය: “මිනිසුන් පමණක් කතා කළා නොවේ. තරු සහ ගස් එකට එකතු වී කතා කරයි, රාත්‍රී මල් දර්ශනය වී ගල් ගොඩනැගිලි පෙළ ගැසේ. " මේ සියල්ලෙන් පළමුවෙන්ම කථා කරන්නේ කතා නායකයාගේ දක්ෂතාවය ගැන ය (ඔහු ස්වභාව ධර්මය හා සමාජ සංසිද්ධීන් අතර සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ලෝකයේ පැවැත්මේ රහස් විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි), දෙවනුව යූරි ඇන්ඩ්‍රීවිච් සහ බොරිස් අතර සමානකම් නොසලකා හැරීමට එය උපකාරී වේ. පැස්ටර්නැක් විසින්ම (ඔවුන් දෙදෙනාම කවීන් වන අතර මට හැඟෙන පරිදි එක හා සමාන ය).

ඇක්මීස්වාදීන්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇක්මැටික් සංගමය කුඩා වූ අතර වසර දෙකක් පමණ (1913-1914) පැවතුනි. ලේ බැඳීම් ඔහුව සම්බන්ධ කළේ "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" සමඟ වන අතර එය අක්‍මීය ප්‍රකාශනවලට වසර දෙකකට ආසන්න කාලයකට පෙර මතු වූ අතර විප්ලවයෙන් පසුව (1921-1923) අලුත් විය. වැඩමුළුව නවතම කලාව හඳුන්වා දෙන පාසලක් බවට පත්ව ඇත. 1913 ජනවාරියේදී. සඟරාවේ පළ විය ...

පුනරුදය, පුනරුද ටයිටන්ස්:
ප්ලෑන් පුනරුදය. 1. මුල් පුනරුදය. ඒ. ජියෝටෝ. බී. බruනලෙස්චි. 2. උසස් පුනරුදය A. පුනරුදයේ බ්‍රැමන්ටේ ටයිටන්ස්. 1. ලියනාඩෝ ඩා වින්චි. 2. රෆායෙල් සාන්ති. 3. මයිකල්ඇන්ජලෝ. 4. ටයිටියන්. 3. පසුකාලීන පුනරුද පුනරුදය XIV අවසානයේ - XV සියවසේ ආරම්භය. යුරෝපයේ, එනම් ඉතාලියේ, මුල් ධනේශ්වර නිකායක් පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ ...

මිථ්‍යා ජීවීන් වර්ග
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යා මිථ්‍යා ජීවීන්ගේ මුළු තොරණම කණ්ඩායම් ගණනාවකට බෙදිය හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම එහි වාසභූමියට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් වටා ඇති ලෝකයේ හොඳ හෝ නරක මූලධර්මවල නියෝජිතයින්ට අයත් වේ. ස්වීට් වල ජල පදිංචිකරුවන් සහ වනාන්තර වල බනික් වොල්ෆර් මෙරල්කා ලේෂි කිකිමෝරා සේවාව ...

බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව වන ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ බොහෝ විට ලේඛකයාගේ කෘතියේ දුෂ්කරම කෘතියක් ලෙස හැඳින්වේ. සත්‍ය සිදුවීම් (පළමු සහ ඔක්තෝබර් විප්ලවයන්, ලෝකය සහ සිවිල් යුද්ධ) විදහා දැක්වීමේ විශේෂාංග, ඔහුගේ අදහස් අවබෝධ කර ගැනීම, චරිත ලක්ෂණ නිරූපනය කිරීමේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ මෙය වන අතර එහි ප්‍රධාන නම වෛද්‍ය ෂිවාගෝ ය.

කෙසේ වෙතත්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිදුවීම් වලදී රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ භූමිකාව එහි ඉරණම තරම්ම දුෂ්කර ය.

නිර්මාණාත්මක කතාව

නවකතාවේ පළමු සංකල්පය වයස අවුරුදු 17-18 දක්වා වූ නමුත් පැස්ටර්නැක් බරපතල වැඩ ආරම්භ කළේ දශක දෙකකට පමණ පසුවය. 1955 නවකතාවේ අවසානය සනිටුහන් කළ අතර, පසුව ඉතාලියේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහ නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීම සිදු වූ අතර, එයින් අපකීර්තියට පත් වූ ලේඛකයාට එය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස සෝවියට් බලධාරීන් බල කළහ. 1988 දී පමණක් - නවකතාව මුලින්ම නිවසේ ආලෝකය දුටුවේය.

නවකතාවේ මාතෘකාව කිහිප වතාවක් වෙනස් කරන ලදි: "ඉටිපන්දම දැල්වෙමින් තිබුනි" - ප්රධාන චරිතයේ එක් කවියක මාතෘකාව "මරණය සිදු නොවේ", "ඉනොකෙන්ටි ඩුඩොරොව්". කර්තෘගේ අභිප්‍රායයේ එක් අංගයක් පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස - "පිරිමි හා ගැහැණු". නවකතාවේ මුල් පිටු වල ඔවුන් පෙනී සිටින අතර, වැඩෙන අතර, ඔවුන් දකින සහ සහභාගී වන සිදුවීම් වලට ඉඩ දෙන්න. ලෝකය පිළිබඳ නව යොවුන් වියේ අවබෝධය වැඩිහිටි වියේදී ආරක්ෂා වී ඇති අතර එය සිතුවිලි, චරිත වල ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ විශ්ලේෂණයන් තුළින් සනාථ වේ.

ආචාර්ය ෂිවාගෝ - පැස්ටර්නැක් නම තෝරා ගැනීමට අවධානයෙන් සිටියේය - එය ප්‍රධාන චරිතයේ නමයි. මුලින්ම පැට්රික් ෂිවුල්ට් සිටියේය. යූරි බොහෝ විට වික්ටෝරියානු ජෝර්ජ් විය හැකිය. ෂිවාගෝ වාසගම බොහෝ විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ: "ඔබ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ය (පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ජානමය ස්වරූපය)." මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පූජාව සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අදහස නවකතාවේ මතු වන අතර එය සමස්ත කෘතිය පුරාම රතු නූලක් මෙන් දිව යයි.

ෂිවාගෝගේ ප්රතිරූපය

ලේඛකයා 20 වන සියවසේ පළමු හා දෙවන දශකවල historicalතිහාසික සිදුවීම් සහ ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. වෛද්‍ය ෂිවාගෝ - පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම නිරූපණය කරයි - 1903 දී ඔහුට තම මව අහිමි වූ අතර ඔහු තම මාමාගේ රැකවරණය යටතේ සිටියේය. ඔවුන් මොස්කව් බලා යමින් සිටියදී කලින්ම පවුල හැර ගිය පිරිමි ළමයාගේ පියාද මිය යයි. ඔහුගේ මාමා අසල, යූරා ජීවත් වන්නේ නිදහසේ සහ කිසිදු අගතියක් නොමැති වාතාවරණයක ය. ඔහු ඉගෙනීම, වැඩීම, කුඩා කල සිටම දන්නා හඳුනන ගැහැණු ළමයෙකු හා විවාහ වීම, ලැබීම සහ ඔහුගේ ප්‍රියතම රැකියාව කිරීමට පටන් ගැනීම. එසේම ඔහු කවි කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරවයි - ඔහු කවි ලිවීමට පටන් ගනී - සහ දර්ශනය. හදිසියේම හුරුපුරුදු හා හොඳින් ස්ථාපිත ජීවිතයක් බිඳ වැටේ. වසර 1914 වන අතර ඊටත් වඩා භයානක සිදුවීම් සිදු වේ. පාඨකයා ඔවුන්ව දකින්නේ ප්‍රධාන චරිතයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ ඒවායේ විග්‍රහයෙන්.

වෛද්‍ය ෂිවාගෝ, ඔහුගේ සගයන් මෙන්, සිදු වන සෑම දෙයකටම දැඩි ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ඔහු පෙරමුණට යන අතර එහිදී බොහෝ දේ ඔහුට තේරුමක් නැති හා අනවශ්‍ය යැයි පෙනේ. ආපසු එන විට, බොල්ෂෙවිකයන්ට බලය සම්ප්‍රේෂණය වන ආකාරය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත්වේ. මුලදී, වීරයා සෑම දෙයක්ම සතුටින් වටහා ගනී: ඔහුගේ අදහස අනුව, විප්ලවය යනු "විශ්මය ජනක සැත්කමක්" වන අතර එය ජීවිතයම සංකේතවත් කරයි, අනපේක්ෂිත හා ස්වයංසිද්ධයි. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟ සිදු වූ දේ ගැන නැවත සිතා බැලීමක් සිදු වේ. ඔවුන්ගේ ආශාව නොතකා මිනිසුන් සතුටු කිරීම කළ නොහැකි ය, එය අපරාධයක් වන අතර අවම වශයෙන් හාස්‍ය ජනක ය - මේවා වෛද්‍ය ෂිවාගෝගේ නිගමන ය. කාර්යය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, මේ අවස්ථාවේ දී පැස්ටර්නැක් වීරයා වෙත ඇදගෙන යන අතර, ප්‍රායෝගිකව ගලායාම සමඟ යයි, විවෘතව විරෝධය නොදක්වයි, නමුත් නව බලය කොන්දේසි විරහිතව පිළි නොගනී. කතුවරයාට බොහෝ විට නින්දා කළේ මෙයයි.

සිවිල් කාලය තුළදී, යූරි ෂිවාගෝ පක්ෂග්‍රාහී භට කණ්ඩායමක අවසන් වන අතර, ඔහු පැන ගොස් නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණ, නව රජය යටතේ ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ඔහුට පෙර මෙන් වැඩ කළ නොහැක - මෙයින් අදහස් කරන්නේ පැන නැගී ඇති තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීම වන අතර මෙය ඔහුගේ ස්වභාවයට පටහැනි ය. ඉතිරිව ඇත්තේ නිර්මාණශීලිත්වය වන අතර ප්‍රධාන දෙය නම් ජීවිතයේ සදාකාලික බව ප්‍රකාශ කිරීමයි. වීරයාගේ කවි සහ ඔවුන්ගේ විශ්ලේෂණයන් මෙය පෙන්නුම් කරයි.

මේ අනුව, 1917 දී සිදු වූ කුමන්ත්‍රණය ගැන බිය වූ බුද්ධිමතුන්ගේ එම කොටසෙහි පිහිටීම ආචාර්ය ෂිවාගෝ ප්‍රකාශ කරන්නේ, ඕනෑම මානවවාදී අදහසකට මුලදී enත් වී, කෘතිමව හා නව නියෝග ස්ථාපිත කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ය.

වීරයෙකුගේ මරණය

ඔහුගේ සාරය පිළි නොගන්නා නව කොන්දේසි යටතේ හුස්ම හිරවීම, ෂිවාගෝගේ ජීවිතය හා මානසික ශක්තිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ක්‍රමයෙන් නැති වී යන බව බොහෝ දෙනාගේ මතයට අනුව පිරිහෙයි. මරණය අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුව අල්ලා ගනී: ට්‍රෑම් රථයක, අසනීප වූ යූරිට කිසිඳු ක්‍රමයක් නොමැත. නමුත් වීරයා නවකතාවේ පිටු වලින් අතුරුදහන් නොවේ: ඔහු සිය කවි තුළ දිගටම ජීවත් වන බව ඒවායේ විශ්ලේෂණයෙන් සනාථ වේ. ආචාර්ය ෂිවාගෝ සහ ඔහුගේ ආත්මය අමරණීයභාවය ලබා ගන්නේ කලාවේ ඇති මහා බලයට ස්තූති කරමිනි.

නවකතාවේ චරිත

මෙම කෘතියට චක්රලේඛ සංයුතියක් ඇත: එය මවගේ අවමංගල්යය විස්තර කරන දර්ශනයකින් ආරම්භ වන අතර ඔහුගේ මරණයෙන් අවසන් වේ. මේ අනුව, ප්‍රධාන වශයෙන් යූරි ෂිවාගෝ නියෝජනය කරන මුළු පරම්පරාවේම ඉරණම ගැන පිටු වල කියවෙන අතර පොදුවේ මිනිස් ජීවිතයේ සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කෙරේ. ජීවිතය විදහා දක්වන ඉටිපන්දමක පෙනුම (නිදසුනක් වශයෙන්, තරුණ වීරයෙකු එය ජනේලයකින් දකිනවා) සංකේතාත්මක ය. නැතහොත් හිම කුණාටු සහ හිම පතනය විපත් වල හා මරණයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස ය.

වීරයාගේ කවි දිනපොතේ සංකේතාත්මක රූප ද ඇත, උදාහරණයක් ලෙස "සුරංගනා කතාව" කවි වල. මෙහි "මකරාගේ මළ සිරුර" - අසරුවා සමඟ ද්වන්ධ සටනක යෙදුණු සර්පයෙක් - කතුවරයාගේ ආත්මය මෙන් නොනැසී පවතින සදාකාලික බවට පත් වූ අපූරු සිහිනයක් විදහා දක්වයි.

කවි එකතුව

"යූරි ෂිවාගෝගේ කවි" - මුළුමනින්ම 25 - නවකතාවේ වැඩ කරන කාලය තුළ පැස්ටර්නැක් විසින් ලියන ලද අතර ඒ සමඟ එකකි. ඔවුන් කේන්ද්‍රයේ සිටින්නේ ඉතිහාසයේ රෝදයට වැටී අසීරු සදාචාරමය තේරීමකට මුහුණ දුන් පුද්ගලයෙකි.

චක්රය "හැම්ලට්" විවෘත කරයි. වෛද්‍ය ෂිවාගෝ - විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී යන්නේ එම කවිය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබිඹු කරන බවයි - තමන්ට පවරා ඇති ඉරණම ලිහිල් කරන ලෙස ඉල්ලමින් සර්ව බලධාරියාගෙන් ආයාචනා කරයි. නමුත් ඔහු බිය වූ නිසා නොවේ - වීරයා අවට කelරත්වය සහ හිංසනය තුළ නිදහස සඳහා සටන් කිරීමට සූදානම්ය. මෙම කෘතිය ජේසුස් වහන්සේගේ දුෂ්කර හා කුරිරු ඉරණමට මුහුණ දෙන ප්‍රසිද්ධ ශේක්ස්පියර් වීරයා ගැන ය. නමුත් ප්‍රධාන දෙය නම් නපුර සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය නොඉවසන සහ අවට සිදුවන දේ ඛේදවාචකයක් ලෙස වටහා ගන්නා පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ කවියකි.

දිනපොතේ කාව්‍ය සටහන් ෂිවාගෝගේ ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථා සහ චිත්තවේගී අත්දැකීම් වලට අනුරූප වේ. උදාහරණයක් ලෙස ආචාර්ය ෂිවාගෝගේ “ශීත ightතුවේ රාත්‍රිය” නම් කවිය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්. හොඳ නරක කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරන ගීත රචකයාගේ ව්‍යාකූලත්වය සහ මානසික වේදනාව පෙන්වීමට වැඩ කටයුතු ගොඩනඟා ඇති ප්‍රතිවිරෝධය උපකාරී වේ. ආදරයේ සහ නිවසේ සුවපහසුවේ වෙව්ලන ගින්න සංකේතවත් කරමින් දැවෙන ඉටිපන්දමක උණුසුමට සහ ආලෝකයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහුගේ මනසේ සතුරු ලෝකය විනාශ වී යයි.

නවකතාවේ තේරුම

වරක් "... අවදි වූ විට, අපට ... නැතිවූ මතකය ආපසු නොඑනු ඇත" - නවකතාවේ පිටු වල ප්‍රකාශිත බී. පැස්ටර්නැක්ගේ මෙම සිතුවිල්ල අනතුරු ඇඟවීමක් සහ අනාවැකියක් සේ පෙනේ. ලේ වැගිරීම් සහ කුරිරුකම් සමඟ ඇති වූ කුමන්ත්‍රණය මානවවාදයේ ආඥා අහිමි වීමට හේතුව බවට පත්විය. රටේ පසුකාලීන සිදුවීම් සහ ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මෙය සනාථ වේ. බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඉතිහාසය පිළිබඳ අවබෝධය පාඨකයා මත පැටවීමකින් තොරව ලබා දෙන "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" වෙනස් ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයෙන් සිදුවීම් දැක ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙන අතර, එහි සම කර්තෘ බවට පත් වේ.

එපිලොග් වල තේරුම

ප්‍රධාන චරිතයේ මරණය පිළිබඳ විස්තරය තවමත් අවසානය නොවේ. නවකතාවේ ක්‍රියා කලාපය කෙටියෙන් හතළිහේ ගණන් වලට මාරු කරන ලදි, ෂිවාගෝගේ අර්ධ සහෝදරයාට යුද්ධයේදී ටැටියානා හමු වූ විට, හෙදියක් ලෙස සේවය කරන යූරි සහ ලාරාගේ දියණිය. අවාසනාවකට මෙන්, ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ ලක්ෂණය වූ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග වලින් එකක් ඇය සතුව නැති බව කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" යනුවෙන් දැක්වෙන්නේ, ඔහුගේ කවි දිනපොතේ වීරයාගේ අමරණීයභාවයට එරෙහි වූ රටේ සිදු වූ වෙනස්කම්වල ප්‍රතිපලයක් ලෙස සමාජයේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරමය වශයෙන් දුප්පත් වීමේ ගැටලුවයි - අවසාන කොටස කාර්යය.