ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ "හුවමාරුව" කතාවේ අද එය කියවන විට කුමක් මතු වේද? යූ ටි\u200d්\u200dරෆොනොව් "හුවමාරුව" අනුව පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සහ යථාර්ථයේ විවිධ අංශ සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය

1) - කාර්යයේ කුමන්ත්රණය මතක තබා ගන්න.

එක් පර්යේෂණ ආයතනයක සේවකයෙකු වන වික්ටර් ජෝර්ජිවිච් දිමිත්\u200dරිව්ගේ පවුල ජීවත් වන්නේ වාර්ගික මහල් නිවාසයක ය. දියණිය නටාෂා - යෞවනයෙක් - තිරය පිටුපස. මවක් ලෙස එකට එක්වීමේ දිමිත්\u200dරිව්ගේ සිහිනය ඔහුගේ බිරිඳ වන ලීනාගෙන් සහය නොලැබුණි. මවට පිළිකාවක් සඳහා ශල්\u200dයකර්මයක් කළ විට සියල්ල වෙනස් විය. ලීනා හුවමාරුව ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. මෙම එදිනෙදා ප්\u200dරශ්නයේ විසඳුම තුළින් විකාශනය වූ වීරයන්ගේ ක්\u200dරියා සහ හැඟීම් සාර්ථක හුවමාරුවකින් අවසන් වූ අතර ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නාගේ අභාවයත් සමඟම කුඩා කතාවක අන්තර්ගතය අන්තර්ගත වේ.

ඉතින්, හුවමාරුව යනු කතාවේ හැරීමයි, නමුත් මෙය කතුවරයා භාවිතා කරන රූපකය යැයි අපට කිව හැකිද?

2) කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය දිමිත්\u200dරිව්වරුන්ගේ තුන්වන පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකි.

සීයා ෆියෝඩර් නිකොලෙවිච් බුද්ධිමත්, ප්\u200dරතිපත්තිගරුක, මානුෂික ය.

වීරයාගේ මව ගැන කුමක් කිව හැකිද?

පෙළෙහි ලක්ෂණය සොයා ගන්න:

"ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නා මිතුරන්ට ආදරය කරයි, ඇගේ සගයන් විසින් ගරු කරනු ලැබේ, ඇගේ අසල්වැසියන් විසින් මහල් නිවාසයේ සහ පැව්ලින්ගේ ඩැචා හි අගය කරනු ලැබේ. මන්ද ඇය කරුණාවන්ත, අනුකූල, උදව් කිරීමට සහ සහභාගී වීමට සූදානම් ..."

නමුත් වික්ටර් ජෝර්ජිවිච් දිමිත්\u200dරිව් ඔහුගේ බිරිඳගේ බලපෑමට යටත් වන අතර, "මෝඩයෙක් වේ." කතාවේ මාතෘකාවෙහි සාරය, එහි ව්\u200dයාධි, කතුවරයාගේ ස්ථාවරය, කතාවේ කලාත්මක තර්කනයෙන් පහත දැක්වෙන පරිදි, හුවමාරුව පිළිබඳව ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නා සහ ඇගේ පුත්රයා අතර ඇති වූ සංවාදයෙන් හෙළි වේ: “මට ඇත්තටම ඔබ සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්\u200dය විය සහ නටාෂා ... - ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නා නිහ was විය. - දැන් නැහැ "-" ඇයි? " - “ඔබ දැනටමත් හුවමාරු කර ගත්තා, විතා. හුවමාරුව සිදුවී ඇත.

මෙම වචනවල තේරුම කුමක්ද?

3) ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපය සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද?

(පෙළ මත පදනම්ව රූපයේ ලක්ෂණ.)

හුවමාරුව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ දක්වා ඇති ගැටුම අවසන් වන්නේ කෙසේද?

("... ඔහු බිත්තියට විරුද්ධව බිම වැතිරී බිතුපතට හැරී ගියේය.")

දිමිත්\u200dරිව්ගේ මෙම ඉරියව්වෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

(මෙය ගැටුම්, නිහතමානිකම, ප්\u200dරතිරෝධය නොතැබීම, වචන වලින් ඔහු ලීනා සමඟ එකඟ නොවුනත් එයින් මිදීමට ඇති ආශාවයි.)

මෙන්න තවත් සියුම් මනෝවිද්\u200dයාත්මක සටහනක්: නිදා සිටින දිමිත්\u200dරිව්ට තම බිරිඳගේ උරහිස මත අතක් දැනෙන අතර, එය මුලින් “උරහිසට මඳක් පහර දී” පසුව “සැලකිය යුතු බරකින්” තද කරයි.

තම බිරිඳගේ අත තමාට හැරවීමට ආරාධනා කරන බව වීරයා තේරුම් ගනී. ඔහු ප්\u200dරතිරෝධය දක්වයි (කතුවරයා අභ්\u200dයන්තර අරගලය විස්තරාත්මකව නිරූපණය කරන්නේ එලෙසිනි). නමුත් ... "දිමිත්\u200dරිව් වචනයක්වත් කතා නොකර ඔහුගේ වම් පැත්තට හැරුණේය."

වීරයා තම බිරිඳට යටත් වූ බව පෙන්වන වෙනත් විස්තර මොනවාද?

(උදෑසන බිරිඳට මව සමඟ කතා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය සිහිපත් විය.

“දිමිත්\u200dරිව්ට යමක් කීමට අවශ්\u200dය වූ නමුත් ඔහු,“ ලීනා පසුපස පියවර දෙකක් ගෙන කොරිඩෝවේ සිටගෙන නැවත කාමරයට පැමිණියේය. ”)

මෙම විස්තරය - "පියවර දෙකක් ඉදිරියට" - "පියවර දෙකක් පසුපසට" - බාහිර තත්වයන් නිසා දිමිත්\u200dරිව්ට ඔහු මත පනවා ඇති රාමුවෙන් ඔබ්බට යාමට නොහැකි බවට පැහැදිලි සාක්ෂියකි.

වීරයා ලබා ගන්නේ කාගේ ශ්\u200dරේණිගත කිරීමක්ද?

(අපි ඔහුගේ තක්සේරුව මවගෙන්, සීයාගෙන් ඉගෙන ගනිමු: "ඔබ නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ. නමුත් ඔබ පුදුම නොවිය යුතුය.")

4) දිමිත්\u200dරිව්ට ඔහුගේ පවුලේ අය විසින් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය අහිමි කරන ලදී. කතුවරයා විසින් ලීනා ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබේ: “... ඇය බුල්ඩෝග් එකක් මෙන් ඇගේ ආශාවන්ට හසු විය. එතරම් ලස්සන කාන්තා-බුල්ඩෝග් ... ආශාවන් - දත්වල - මස් බවට හැරෙන තුරු ඇය යන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත ... "

ඔක්සිමොරොන් ලස්සන බුල්ඩෝග් කාන්තාවක් වීරවරිය කෙරෙහි කතුවරයාගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය තවදුරටත් අවධාරණය කරයි.

ඔව්, ට්\u200dරිෆොනොව් ඔහුගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත. එන්. ඉවානෝවාගේ ප්\u200dරකාශයට මෙය පටහැනි ය: “ට්\u200dරයිෆොනොව් තම වීරයන් හෙළා දැකීම හෝ ත්\u200dයාග පිරිනැමීමේ කාර්යය තමා විසින්ම සකසා නොගත්තේය”, කර්තව්\u200dයය වෙනස් විය - තේරුම් ගැනීම “මෙය අර්ධ වශයෙන් සත්\u200dයයකි ...

එම සාහිත්\u200dය විචාරකයාගේ තවත් ප්\u200dරකාශයක් වඩාත් යුක්ති සහගත බව පෙනේ: “ඉදිරිපත් කිරීමේ බාහිර සරල බව පිටුපස, සන්සුන් අභ්\u200dයන්තරයක්, සමාන හා අවබෝධාත්මක පා er කයෙකු සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - ට්\u200dරයිෆොනොව් කාව්\u200dය. සමාජ සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනයේ උත්සාහයකි.

දිමිත්\u200dරිව් පවුල ගැන ඔබේ ආකල්පය කුමක්ද?

ඔබේ පවුල්වල ජීවිතය මේ ආකාරයට වීමට ඔබ කැමතිද?

(අපේ කාලයේ පවුල් සබඳතා පිළිබඳ සාමාන්\u200dය චිත්\u200dරයක් පින්තාරු කිරීමට ට්\u200dරිෆොනොව් සමත් විය: පවුල ස්ත්\u200dරීකරණය කිරීම, විලෝපිකයන් අතට මුල පිරීම, පරිභෝජනවාදයේ ජයග්\u200dරහණය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී එක්සත්කම නොමැතිකම, සාම්ප්\u200dරදායික පවුල් සාරධර්ම නැතිවීම එකම ප්\u200dරීතිය ලෙස සාමය සඳහා ඇති ආශාව පිරිමින්ට පවුල තුළ ද්විතීයික වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. ඔවුන්ගේ පුරුෂභාවය නැති වී යයි. පවුලට හිසක් නොමැතිව ඉතිරි වේ.)

III. පාඩම් සාරාංශය.

"හුවමාරුව" කතාවේ කතුවරයා කල්පනා කළ ප්\u200dරශ්න මොනවාද?

මෙම කතාව ගැන කථා කරන බී. පැන්කින් නූතන නාගරික ජීවිතයේ භෞතික විද්\u200dයාත්මක දළ සටහනක් හා උපමාවක් ඒකාබද්ධ කරන ප්\u200dරභේදයක් ලෙස ඔබ හඳුන්වන දෙයට ඔබ එකඟද?

ගෙදර වැඩ.

හුවමාරුව 1969 දී නිකුත් කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේ දී, කතුවරයා "බිහිසුණු කුඩා දේවල්" ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් නින්දා කරනු ලැබුවේ, ඔහුගේ කෘතියේ "ප්\u200dරබුද්ධ සත්\u200dයයක්" නොමැති නිසා, අධ්\u200dයාත්මික මළවුන් ජීවතුන් අතර සිටින බව මවා පාමින් ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කථා වල සැරිසැරීමෙනි . පරමාදර්ශ නැත, මිනිසා කුඩා හා නින්දාවට පත්ව ඇත, ජීවිතය හා ඔහුගේම වැදගත්කම නිසා පොඩි වී ඇත.

පහත සඳහන් ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දීමෙන් මෙම ශ්\u200dරේණිගත කිරීම් පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කරන්න:

අපි දැන් එය දකින විට කතාවේ පෙරට එන්නේ කුමක්ද?

ට්\u200dරයිෆොනොව්ට ඇත්ත වශයෙන්ම පරමාදර්ශ නොමැතිද?

ඔබේ මතය අනුව, මෙම කථාව සාහිත්\u200dයයේ පවතිනු ඇති අතර තවත් වසර 40 කින් එය වටහා ගන්නේ කෙසේද?

පාඩම 31

50-90 ගණන්වල නාට්\u200dය කලාව.

සදාචාරාත්මක ගැටළු

වැම්පිලොව්ගේ නාට්\u200dයය

අරමුණු: වැම්පිලොව්ගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් දෙන්න; "ඩක් හන්ට්" නාට්\u200dයයේ මුල් පිටපත හෙළි කිරීමට; නාට්යමය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම

පන්ති අතරතුර

I. හඳුන්වාදීමේ සංවාදය.

“අතේ නිදාගන්න”, “අනාවැකිමය සිහිනය” යැයි ඔවුන් කියන්නේ කවදාද?

සිහින සැබවින්ම “අනාවැකිමය” ද?

“ආදරණීය තස්යා! - වැම්පිලොව්ගේ පියා ඔහුගේ උපත බලාපොරොත්තුවෙන් බිරිඳ දෙසට හැරේ ... මට විශ්වාසයි සියල්ල හොඳින් ඇති බව. තවද, බොහෝ විට, මංකොල්ලකරුවෙකු සිටිනු ඇති අතර, ඔහු මගේ සිහින වල ලේඛකයින් දකින බැවින් ඔහු ලේඛකයෙකු නොවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.

පළමු වතාවට, ඔබත් මමත් එකට ගිය විට, පිටත්ව ගිය රාත්\u200dරියේදී, ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ සිහිනයකින්, මම අතුරු කොටස් සොයමින් සිටියෙමි, හමු විය ... "

1937 අගෝස්තු 19: “හොඳයි, තස්යා, ඇය තවමත් පුතෙකු බිහි කළාය. දෙවැන්න සාධාරණීකරණය නොකරන්නේ කෙසේද ... අනාවැකිමය සිහින මා සතුව ඇත.

සිහින ඇත්ත වශයෙන්ම අනාවැකිමය දෙයක් බවට පත් විය. පවුලේ සිව්වන දරුවා වන පුතා හැදී වැඩුණේ ලේඛක-නාට්\u200dය රචක ඇලෙක්සැන්ඩර් වැලන්ටිනොවිච් වැම්පිලොව් විසිනි.

50-80 ගණන් වලදී ඊනියා “නාගරික” ගද්\u200dයයේ ප්\u200dරභේදය සමෘධිමත් විය. මෙම සාහිත්\u200dයය මූලික වශයෙන් පුද්ගලයාට ආමන්ත්\u200dරණය කළේ එදිනෙදා සදාචාරාත්මක සම්බන්ධතාවල ගැටලුවලට ය.

"නාගරික" ගැති සා හි කූටප්\u200dරාප්තිය වූයේ යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කෘති ය. "නගර" කතන්දර චක්\u200dරයක් සඳහා අඩිතාලම දැමුවේ ඔහුගේ "හුවමාරුව" කතාවයි. "නාගරික" කථා වල ට්\u200dරිෆොනොව් ලියූ ආදරය හා පවුල් සබඳතා, වඩාත් සුලභ, නමුත් ඒ සමගම ඉතා සංකීර්ණ, විවිධ චරිත, විවිධ ජීවන ස්ථාන, ගැටලු, ප්\u200dරීතිය, කරදර, සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුගේ බලාපොරොත්තු ගැන, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන.

කතාවේ කේන්ද්\u200dරයේ “හුවමාරුව” යනු තරමක් සාමාන්\u200dය, පිළිවෙලට ඇති ජීවන තත්වයක් වන අතර, එය විසඳන විට පැන නගින ඉතා වැදගත් සදාචාරාත්මක ගැටලු හෙළි කරයි.

කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ ඉංජිනේරුවරයා වන දිමිත්\u200dරිව්, ඔහුගේ බිරිඳ ලීනා සහ දිමිත්\u200dරිවාගේ මව - ක්සේනියා ෆෙඩෝරොව්නා ය. ඔවුන් තරමක් නොසන්සුන් සම්බන්ධතාවයක් ඇත. ලීනා කිසි විටෙකත් තම නැන්දම්මාට ආදරය නොකළ අතර, ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධය "අස්ථිර හා කල් පවත්නා සතුරුකමේ ස්වරූපයෙන් සකස් කර ඇත." මීට පෙර, දිමිත්\u200dරිව් බොහෝ විට මහලු සහ හුදකලා කාන්තාවක් වන තම මව සමඟ ගමන් කිරීම පිළිබඳ සංවාදයක් ඇති කළේය. නමුත් ලීනා සෑම විටම මෙයට එරෙහිව ප්\u200dරචණ්ඩ ලෙස විරෝධය දැක්වූ අතර ක්\u200dරමයෙන් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ සංවාද වලදී මෙම මාතෘකාව අඩු වැඩි වශයෙන් පෙනෙන්නට තිබුනේ දිමිත්\u200dරිව් තේරුම් ගත් හෙයිනි: ඔහුට ලීනාගේ කැමැත්ත බිඳ දැමීමට නොහැකි විය. මීට අමතරව, ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නා ඔවුන්ගේ පවුල් ගැටුම් වලදී සතුරුකමේ මෙවලමක් බවට පත්විය. ගැටුම් අතරතුර, ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නාගේ නම බොහෝ විට හ ed නැගුවද, ගැටුමේ ආරම්භය ලෙස ඇය කිසිසේත් සේවය නොකළේය. ලෙනාට ආත්මාර්ථකාමිත්වය හෝ නිර්දය භාවය ගැන චෝදනා කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට දිමිත්\u200dරිව් තම මව ගැන සඳහන් කළ අතර ලීනා ඇය ගැන කතා කරමින් රෝගියාට හෝ උපහාසයට ලක් කිරීමට උත්සාහ කළාය.

මේ ගැන කතා කරමින් ට්\u200dරිෆොනොව් පෙන්වා දෙන්නේ සතුරු, සතුරු සබඳතාවල සමෘද්ධියයි, එහිදී පෙනෙන පරිදි, සෑම විටම තිබිය යුත්තේ අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය, ඉවසීම සහ ප්\u200dරේමය පමණි.

කතාවේ ප්\u200dරධාන ගැටුම ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නාගේ බරපතල රෝගී තත්වය හා සම්බන්ධ වේ. වෛද්\u200dයවරු සැක කරන්නේ "නරකම" බවයි. ලීනා "අං මගින් ගොනා" ගන්නේ මෙහිදීය. හුවමාරුව පිළිබඳ ගැටළුව කඩිනමින් විසඳීමට, නැන්දම්මා සමඟ යාමට ඇය තීරණය කරයි. ඇගේ අසනීප තත්වය සහ සමහරවිට ළඟදීම සිදුවිය හැකි මරණය දිමිත්\u200dරිව්ගේ බිරිඳට නිවාස ගැටලුව විසඳීමේ මාර්ගය බවට පත්වේ. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ සදාචාරාත්මක පැත්ත ගැන ලීනා සිතන්නේ නැත. ඇගේ බිහිසුණු ක්\u200dරියාව ගැන ඔහුගේ බිරිඳගෙන් ඇසූ දිමිත්\u200dරිව් ඇගේ දෑස් දෙස බැලීමට උත්සාහ කරයි. සමහරවිට ඔහු එහි සැකය, අමුතුකම, වරදකාරිත්වය සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන නමුත් ඔහුට සොයාගත හැක්කේ අධිෂ් only ානය පමණි. තම බිරිඳගේ “මානසික සාවද්\u200dයතාවය” තවත් උග්\u200dර වන බව දිමිත්\u200dරිව් දැන සිටියේය. “ලීනාගේ ප්\u200dරබලතම ගුණාංගය ක්\u200dරියාත්මක වූ විට: කෙනෙකුට අවශ්\u200dය දේ ලබා ගැනීමේ හැකියාව”. කතුවරයා සඳහන් කරන්නේ ලීනා “බුල්ඩෝග් එකක් මෙන් ඇගේ ආශාවන්ට හසු වූ” බවත් ඒවා ඉටු වන තුරු කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගෙන් back ත් නොවූ බවත් ය.

වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය කර ඇති - ඇගේ සැලැස්ම ගැන පවසා ඇති ලීනා ඉතා විධිමත්ව ක්\u200dරියා කරයි. සියුම් මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු ලෙස, ඇය තම සැමියාගේ තුවාලය "ලෙවකමින්", ඔහු සමඟ සංහිඳියාවක් ඇති කර ගනී. කැමැත්ත නැතිකම නිසා පීඩා විඳින ඔහුට ඇයට විරුද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. සිදුවෙමින් පවතින දේවල සියලු භීෂණය ඔහු හොඳින් වටහාගෙන, හුවමාරුවේ පිරිවැය වටහා ගනී, නමුත් ලීනාට යමක් වළක්වා ගැනීමට ඔහුට ශක්තියක් සොයා ගත නොහැක.

Ksenia Fyodorovna Lena ගේ ඉදිරි හුවමාරුව ගැන පැවසීමේ මෙහෙවර ස්වාභාවිකවම ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට භාර දී ඇත. මෙම සංවාදය දිමිත්\u200dරිව්ට වඩාත්ම භයානක, වඩාත්ම වේදනාකාරී ය. "දරුණු බෙල්ල" තහවුරු කළ සැත්කමෙන් පසුව, ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නාට වැඩි දියුණුවක් දැනුණු අතර, ඇය හොඳ අතට හැරෙනු ඇතැයි ඇය විශ්වාස කළාය. හුවමාරුව ගැන ඇයට පැවසීම යනු ජීවිතය පිළිබඳ අවසාන බලාපොරොත්තුව ඇයට අහිමි කිරීමයි. මක්නිසාද යත්, මෙම දක්ෂ කාන්තාව වසර ගණනාවක් ඇය සමඟ යුද්ධ කරමින් සිටි ඇගේ ලේලි කෙරෙහි එතරම් පක්ෂපාතී වීමට හේතුව අනුමාන කළ නොහැකි බැවිනි. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම දිමිත්\u200dරිව්ට වඩාත් වේදනාකාරී වේ. ලීනා තම සැමියා වෙනුවෙන් ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නා සමඟ සංවාද සැලැස්මක් පහසුවෙන් සකස් කරයි. "මට වෙඩි තියන්න!" - ඇය කියනවා. එමෙන්ම දිමිත්\u200dරිව් ලෙනින්ගේ තත්වය පිළිගන්නා බව පෙනේ. ඔහුගේ මව සරල මනසක් ඇති අතර, ලෙනින්ගේ සැලැස්මට අනුව ඔහු ඇයට සියල්ල පැහැදිලි කළහොත් ඇය හුවමාරුවේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය විශ්වාස කරයි. නමුත් දිමිත්\u200dරිව් තම සහෝදරිය වන ලෝරාට බිය වන්නේ “කපටි,” පැහැදිලිව පෙනෙන සහ ලීනාට අකමැති නිසාය. ලෝරා දිගු කලක් තිස්සේ තම සහෝදරයාගේ බිරිඳ හඳුනාගෙන ඇති අතර හුවමාරුව පිළිබඳ අදහස පිටුපස ඇති කුමන්ත්\u200dරණ මොනවාදැයි වහාම අනුමාන කරනු ඇත. ලෝරා විශ්වාස කරන්නේ දිමිත්\u200dරිව් නිහ ly ව තමා සහ ඇගේ මව පාවා දුන් බවයි. ඔවුන්ගේ පියා වන අයිවන් වාසිලීවිච්, ව්\u200dයවසායක, “බලසම්පන්න” පුද්ගලයෙකි. දිමිත්\u200dරිව් සමඟ ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම ලීනාගේ උපායශීලී බව දුටු ලෝරා, පැකිලීමකින් තොරව ලීනා ඔවුන්ගේ හොඳම කෝප්ප සියල්ලම තමාටම ගෙන, ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නාගේ කාමරය අසල බාල්දියක් තබා, මැද කාමරයේ බිත්ති සහ එය ඉක්මවා ගිය විට දොරටුව. පිටතින්, මේවා ගෘහස්ථ කුඩා දේවල් පමණි, නමුත් ඒවා පිටුපස, ලෝරාට පෙනෙන පරිදි, ඊට වඩා සැඟවුණු දෙයක් තිබේ.

ලීනාගේ අපහාසය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව හෙළි වන්නේ දිමිත්\u200dරිව් සමඟ කළ සංවාදයකින් පසුව උදෑසන ය. ඇගේ මව වේරා ලාසරෙව්නා අසනීපව සිටි නිසා ඇය නරක මානසිකත්වයක සිටී. වේරා ලාසරෙව්නාට මස්තිෂ්ක කැක්කුම ඇත. එය දුකට හේතුවක් නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම හේතුව. ඇගේ නැන්දම්මාගේ මරණයට බාධා කරන කිසිවෙකුට ඇගේ ශෝකය සමඟ සැසඳිය නොහැකිය. ලීනා හදවතින්ම නිර්භීත වන අතර එපමණක් නොව ආත්මාර්ථකාමී ය.

ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඇති එකම තැනැත්තා ලීනා පමණක් නොවේ. දිමිත්\u200dරිව්ගේ සගයා වන පාෂා ස්නිට්කින් ද ආත්මාර්ථකාමී ය. පුද්ගලයෙකුගේ මරණයට වඩා ඔහුගේ දියණිය සංගීත පාසලකට ඇතුළත් කර ගැනීමේ ප්\u200dරශ්නය ඔහුට වඩා වැදගත් ය. මන්ද, කතුවරයා අවධාරණය කරන පරිදි, දියණිය ඇගේම, ආදරණීය, ආගන්තුකයෙකු මිය යයි.

ලීනාගේ අමානුෂිකත්වය දිමිත්\u200dරිව්ගේ හිටපු අනියම් බිරිඳ වන ටැටියානාගේ ආත්මීයත්වයට වඩා වෙනස් ය. දිමිත්\u200dරිව් තේරුම් ගත් පරිදි “බොහෝ විට ඔහුගේ හොඳම බිරිඳ වනු ඇත.” හුවමාරුවේ ප්\u200dරවෘත්තිය ටැන්යා ලජ්ජාවට පත් කරයි, මන්ද ඇය සෑම දෙයක්ම හොඳින් වටහාගෙන ඇති නිසා, ඇය දිමිත්\u200dරිව්ගේ තනතුරට ඇතුළු වී ඔහුට ණයක් ලබා දී සෑම ආකාරයකම අනුකම්පාවක් පෙන්වයි.

ලීනා තම පියා කෙරෙහි උදාසීන ය. ඔහු ආ roke ාතයකින් වැතිර සිටින විට, ඇය සිතන්නේ බල්ගේරියාවට ඇයගේ ටිකට් පත ගිනි තබා ඇති බවත්, සන්සුන්ව නිවාඩුවක් ගත කරන බවත්ය.

ලෙනාට විරුද්ධ වන්නේ ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නා ය. ඇය “මිතුරන් ආදරය කරයි, සගයන් ගරු කරයි, සහ මහල් නිවාසයේ සහ පව්ලින්ගේ ඩැචාහි අසල්වැසියන් අගය කරයි, මන්ද ඇය ගුණවත්, අනුකූල, උදව් කිරීමට සහ සහභාගී වීමට සූදානම්” ය.

ලීනා තවමත් ඇගේ මාර්ගය ලබා ගනී. රෝගී කාන්තාව හුවමාරු කර ගැනීමට එකඟ වේ. ඇය ඉක්මනින් මිය යයි. දිමිත්\u200dරිව් අධි රුධිර පීඩනයකින් පීඩා විඳිති. මෙම අනුකම්පා විරහිත ක්\u200dරියාවෙන් තම බිරිඳට යටත් වූ වීරයෙකුගේ චිත්\u200dරයක්, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවෙහි වැදගත්කම වටහාගෙන, එම නිසා මානසික වේදනාවන් අත්විඳිමින්, කතාව අවසානයේ නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ. “තවමත් මහලු මිනිසෙකු නොවේ, නමුත් දැනටමත් කම්මුල් සහිත වයෝවෘද්ධ මාමා කෙනෙක්” - කථකයා ඔහුව දකින්නේ එලෙසයි. නමුත් වීරයාගේ වයස අවුරුදු තිස් හතක් පමණි.

ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කතාවේ “හුවමාරුව” යන වචනය පුළුල් අර්ථයක් ගනී. මෙය නිවාස හුවමාරුව ගැන පමණක් නොව, "සදාචාරාත්මක හුවමාරුවක්" සිදු කරමින්, "ජීවිතයේ සැක සහිත සාරධර්ම සඳහා සහනයක්" ලබා දෙනු ලැබේ. “හුවමාරුව සිදුවුණා ... - ක්සෙනියා ෆෙඩෝ - ඇගේ පුතාට සමානයි. - එය බොහෝ කලකට පෙරය ".

පාඩම 7. සදාචාරාත්මක ගැටළු

සහ කලාත්මක ලක්ෂණ

කතන්දර යූ.වී. ට්\u200dරයිෆොනොව් "හුවමාරුව"

පාඩම් අරමුණු: "නාගරික" ගද්\u200dය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීමට, එහි කේන්ද්\u200dරීය තේමාවන් පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක්; ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ "හුවමාරුව" කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම.

ක්රමවේදයන්: දේශනය; විශ්ලේෂණ සංවාදය.

පන්ති අතරතුර

මම... ගුරුවරයාගේ වචනය

60 - 70 දශකයේ අග භාගයේ දී සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරබල තට්ටුවක් නිර්වචනය කරන ලද අතර එය "නාගරික", "බුද්ධිමය" සහ "දාර්ශනික" ගද්\u200dය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම නම් ද කොන්දේසි සහිත ය, විශේෂයෙන් ම ඒවා ගමේ ගද්\u200dයයට යම් ආකාරයක විරුද්ධත්වයක් ඇති බැවින් එය බුද්ධිමය හා දාර්ශනිකත්වයෙන් තොර ය. එහෙත් "ගමේ" ගද්\u200dයය සදාචාර සම්ප්\u200dරදායන් සඳහා සහය සොයන්නේ නම්, ජන ජීවිතයේ අත්තිවාරම, පුද්ගලයෙකු පෘථිවිය සමඟ බිඳී යාමේ ප්\u200dරතිවිපාක, ගමේ "මාර්ගය" සමඟ විමර්ශනය කළේ නම්, "නාගරික" ගද්\u200dයය අධ්\u200dයාපනයට සම්බන්ධ වේ සම්ප්\u200dරදාය අනුව, එය ස්වදේශීය නගර වාසීන් වන පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර සම්පත් තුළ, සමාජ ජීවිතයේ විෂයානුබද්ධ ක්\u200dරියාවලීන්ට විරුද්ධ මූලාශ්\u200dර සොයයි. "ගමේ" ගද්\u200dයයේ ගමේ සහ නගරයේ වැසියන් විරුද්ධ නම් (සහ මෙය රුසියානු ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික විරුද්ධයකි), සහ මෙය බොහෝ විට කෘති ගැටුමක් වේ නම්, නාගරික ගද්\u200dයය මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ නාගරික පුද්ගලයෙකු සමඟ ය ඔහුගේ ගැටලුවල තරමක් උසස් අධ්\u200dයාපනික හා සංස්කෘතික මට්ටමක් ඇති, ජන සංස්කෘතියට වඩා “පොත්” සංස්කෘතිය සමඟ සත්\u200dය හෝ මහා සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකි. ගැටුම විරුද්ධ ගම්මානය - නගරය, සොබාදහම - සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ නොවී පරාවර්තන ක්ෂේත්\u200dරයට, මානව අත්දැකීම් හා නූතන ලෝකයේ ඔහුගේ පැවැත්ම හා සම්බන්ධ ගැටලු වෙත මාරු කරනු ලැබේ.

පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුට තත්වයන්ට එරෙහි වීමට, ඒවා වෙනස් කිරීමට හෝ පුද්ගලයෙකු ක්\u200dරමානුකූලව, නොපෙනෙන ලෙස සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ වෙනස් වේ ද යන්න - මෙම ප්\u200dරශ්න යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්, යූරි ඩොම්බ්\u200dරොව්ස්කි, ඩැනිල් ග්\u200dරැනින්, ආකාඩි සහ බොරිස් ස්ට්\u200dරුගට්ස්කිගේ කෘතිවල මතු වේ. , ග්\u200dරිගරි ගෝරින් සහ තවත් අය. ලේඛකයන් බොහෝ විට ක්\u200dරියා කරන්නේ කතන්දරකරුවන් පමණක් නොව පර්යේෂකයන්, අත්හදා බැලීම් කරන්නන්, කල්පනා කිරීම, සැක කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීම ය. "නාගරික" ගද්\u200dයය සංස්කෘතිය, දර්ශනය, ආගම යන ප්\u200dරිස්ම හරහා ලෝකය ගවේෂණය කරයි. කාලය, ඉතිහාසය අර්ථ නිරූපණය වන්නේ සංවර්ධනය, අදහස් චලනය, පුද්ගල වි ness ානය, ඒ සෑම එකක්ම වැදගත් හා අද්විතීය ය.

II. විශ්ලේෂණ සංවාදය

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ මිනිසාට, පෞරුෂත්වයට මෙම ප්\u200dරවේශයේ මූලයන් මොනවාද?

(බොහෝ ආකාරවලින්, මෙය අදහස්වල ජීවිතය ගවේෂණය කළ දොස්තයෙව්ස්කිගේ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය “පුද්ගලයෙකුගේ සීමාවන්” පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මතු කළ හැකියාවන්ගේ සීමාවට සීමා නොවේ.)

යූ වී ට්\u200dරිෆොනොව් ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද?

("නාගරික" ගද්\u200dය රචනයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන කතුවරයකු වන්නේ යූරි වැලන්ටිනොවිච් ට්\u200dරයිෆොනොව් (1925-1981). සෝවියට් යුගයේදී ඔහු ප්\u200dරසිද්ධියේ විරුද්ධවාදියෙකු නොවූ අතර සෝවියට් සාහිත්\u200dයයට "ආගන්තුකයෙකු" විය. ට්\u200dරයිෆොනොව් තමා ගැන මෙසේ ලිවීය: "මම මරණය ගැන ලියමි (" හුවමාරුව ") - ඔවුන් මට කියන්නේ මම එදිනෙදා ජීවිතය ගැන ලියන බවත්, මම ආදරය ගැන ලියන බවත්ය. "තවත් සමුගැනීමක්" - ඔවුන් පවසන්නේ එය එදිනෙදා ජීවිතය ගැන ද ය; මම ලියන්නේ පවුලේ බිඳවැටීම ගැන ය ("මූලික ප්\u200dරති results ල" - නැවතත් එදිනෙදා ජීවිතය ගැන මට අසන්නට ලැබේ; මම ලියන්නේ මාරාන්තික ශෝකයකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගේ අරගලය ගැන ය ("තවත් ජීවිතයක්" - නැවතත් ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතය ගැන කතා කරයි.)

ලේඛකයා එදිනෙදා ජීවිතයේ ගිලී ඇති බවට චෝදනා කළේ ඇයි? එය එසේද?

“හුවමාරුව” කතාවේ “එදිනෙදා ජීවිතයේ” කාර්යභාරය කුමක්ද?

("හුවමාරුව" යන කතාවේ මාතෘකාව, පළමුවෙන්ම, වීරයාගේ එදිනෙදා, එදිනෙදා තත්වය - මහල් නිවාස හුවමාරුවක තත්වය හෙළි කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නාගරික පවුල්වල ජීවිතය, ඔවුන්ගේ දෛනික ගැටළු සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී කථාව, නමුත් මෙය කතාවේ පළමු, මතුපිට ස්ථරය පමණි. ජීවිතය යනු පැවැත්මේ කොන්දේසි ය. පෙනෙන පරිදි මෙම ජීවිතයේ පුරුද්ද, හුරුපුරුදුකම, විශ්වීයභාවය රැවටිලිකාර ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එදිනෙදා ජීවිතයේ පරීක්ෂණය අඩු හා දුෂ්කර නොවේ උග්\u200dර, විවේචනාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු මතට වැටෙන පරීක්ෂණ. පුද්ගලයෙකු එදිනෙදා ජීවිතයේ බලපෑම යටතේ වෙනස් වීම භයානක ය, ක්\u200dරමයෙන්, නොපෙනෙන ලෙස තමාටම, එදිනෙදා ජීවිතය අභ්\u200dයන්තර ආධාරයක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකු කුපිත කරයි, ක්\u200dරියාවන් සඳහා හරයක් වන, පුද්ගලයා පසුව භීතියට පත්වේ.)

කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන සිදුවීම් මොනවාද

කතාවේ සංයුතියේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද?

(සංයුතිය ක්\u200dරමයෙන් වීරයාගේ සදාචාරාත්මක පාවාදීමේ ක්\u200dරියාවලිය හෙළි කරයි. සහෝදරිය සහ මව විශ්වාස කළේ “ඔහු නිහ ly ව ඔවුන්ව පාවා දී”, “ඔහු හිර වී” ඇති බවය. වීරයා ක්\u200dරමයෙන් එක සම්මුතියක් සඳහා සැරසී සිටින්නේ බලහත්කාරයෙන් මෙන්, තත්වයන්, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියෙන් බැහැර වේ: රැකියාව සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවට, මිතුරෙකුට, ඔහුගේ පවුලට සහ, අවසානයේදී, ඔහුගේ මවට, ඒ අතරම, වික්ටර් “වධ හිංසාවට, විස්මයට, ප්\u200dරහේලිකාවට ලක් විය, නමුත් පසුව ඔහු සෑම කෙනෙකුම එයට පුරුදු වී සිටිති.එසේම සාමයට වඩා er ානවන්ත හා වටිනා දෙයක් ජීවිතයේ නොමැති බව ඔහු සත්\u200dයය සන්සුන් කළේය. එය ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. ”පුරුද්ද, සන්සුන්කම සූදානම සඳහා හේතු වේ සම්මුතියක් සඳහා.)

ට්\u200dරයිෆොනොව් ආඛ්\u200dයානයේ විෂය පථය පුළුල් කරන්නේ කෙසේද, පෞද්ගලික ජීවිතය විස්තර කිරීමේ සිට සාමාන්\u200dයකරණය දක්වා ගමන් කරන්නේ කෙසේද?

(වික්ටර්ගේ සොහොයුරිය වන ලෝරා විසින් නිර්මාණය කරන ලද වචනය - "පිස්සු වැටීමට" - දැනටමත් පුද්ගලයෙකුගේ වෙනස්වීම්වල සාරය ඉතා නිවැරදිව ගෙනහැර දක්වන සාමාන්\u200dයකරණයකි. මෙම වෙනස්කම් එක් වීරයකු පමණක් නොව සැලකිලිමත් වේ. ඩැචා වෙත යන ගමනේදී, මතක තබා ගැනීම ඔහුගේ පවුලේ අතීතය, දිමිත්\u200dරිව් තම මව සමඟ හමුවීම ප්\u200dරමාද කරයි, හුවමාරුව පිළිබඳ අප්\u200dරසන්න හා ද්\u200dරෝහී සංවාදය ප්\u200dරමාද කරයි.ඔහු “වැදගත් දෙයක්, අන්තිමයා ගැන සිතා බැලිය යුතු” බව පෙනේ. “සියල්ල අනෙක් පැත්තෙන් වෙනස් විය. සියල්ල “පිස්සු වැටිලා.” සෑම වසරකම යම් දෙයක් විස්තරාත්මකව වෙනස් වූ නමුත් අවුරුදු දහහතරක් ගත වූ විට සියල්ල වැරදී ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි - අවසාන වශයෙන් හා බලාපොරොත්තු රහිතව. දෙවන වරටත් වචනය උපුටා දැක්වීමේ ලකුණු නොමැතිව ලබා දී ඇත. වීරයා මෙම වෙනස්කම් ගැන සිතන්නේ ඔහු තම පවුල් ජීවිතය ගැන සිතූ ආකාරයටම ය: සමහර විට එය එතරම් නරක නොවේ ද? බැංකුව, ගඟ හා තණකොළ සමඟ වුවද සියල්ලට මෙය සිදුවුවහොත් එය ස්වාභාවික වන අතර එය එසේ විය යුතුද? "වීරයාට හැර වෙන කිසිවෙකුට මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දිය නොහැක. තවද ඔහුට පිළිතුරු දීමට වඩාත් පහසු වේ: ඔව්, එය එසේ විය යුතුය - සහ සන්සුන් වන්න.)

දිමිත්\u200dරිව් සහ ලුකියානොව් පවුලේ වංශ අතර වෙනස කුමක්ද?

. ඔහු බලකොටුවක වාඩි වී, පිටුවහල් කර, විදේශගත වී, බෙල්ජියමේ ස්විට්සර්ලන්තයේ සේවය කළ, වේරා සාසුලිච් සමඟ හුරු පුරුදු විය. දිමිත්\u200dරිව්ගේ මාමණ්ඩිය වන ලුකියානොව් මෙන් යමෙකුට “ජීවත්විය හැක්කේ කෙසේද” යන්න තේරුම් ගත නොහැකි විය. එබැවින් ලුකියානොව් වංශයේ ඇස් ඉදිරිපිට ෆියෝඩර් නිකොලෙවිච් යනු නූතන ජීවිතයේ කිසිවක් තේරුම් නොගන්නා යක්ෂයෙකි.)

කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද?

(ජීවිතය වෙනස් වන්නේ බාහිරව පමණි, මිනිසුන් එලෙසම සිටිති. බුල්ගාකොව්ගේ වොලන්ඩ් මේ ගැන පවසන දේ අපි සිහිපත් කරමු: “නිවාස ගැටලුව පමණක් ඔවුන් නරක් විය.” “නිවාස ගැටලුව” ට්\u200dරයිෆොනොව්ගේ වීරයාට පරීක්ෂණයක් බවට පත්වේ. ඩවුන්. පවසයි: "ක්සෙනියා සහ මම බලාපොරොත්තු වූයේ ඔබෙන් වෙනස් දෙයක් එළියට එනු ඇතැයි කියාය. ඇත්ත වශයෙන්ම භයානක කිසිවක් සිදු නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ. නමුත් ඔබ පුදුම වන්නේද නැත."

"ඔලූකනිවානි" වීරයා සදාචාරාත්මකව පමණක් නොව ශාරීරිකව ද විනාශ කරයි: ඔහුගේ මවගේ හුවමාරුව හා මරණයෙන් පසු දිමිත්\u200dරිව්ට අධි රුධිර පීඩනය ඇති විය. ඔහු සති තුනක් නිවසේ දැඩි ඇඳ විවේකයෙන් ගත කළේය. " වීරයා වෙනස් වේ: ඔහු මහලු මිනිසෙකු නොව කම්මුල් සහිත මහලු මිනිසෙකි. ”

මාරාන්තික රෝගාතුර වූ මවක් දිමිත්\u200dරිව්ට මෙසේ කියයි. “ඔබ දැනටමත් හුවමාරු කර ගත්තා, විතා. හුවමාරුව සිදු විය ... එය බොහෝ කලකට පෙරය. එය සෑම විටම සිදු වේ, සෑම දිනකම, එබැවින් පුදුම නොවන්න, විතා. කෝප නොවන්න. එතරම්ම නොපෙනෙන ලෙස ... "

කතාව අවසානයේ හුවමාරුව සඳහා අවශ්\u200dය නීතිමය ලේඛන ලැයිස්තුවක් ඇත. ඔවුන්ගේ වියළි, \u200b\u200bව්\u200dයාපාරික ස්වරූපය, නිල භාෂාව අවධාරණය කරන්නේ සිදුවූ දෙයෙහි ඛේදවාචකයයි. හුවමාරුව සම්බන්ධයෙන් වාසිදායක තීරණයක් ගැන සහ ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නාගේ මරණය පිළිබඳ වාක්\u200dය ඛණ්ඩ දෙපැත්තෙන්ම සිටගෙන සිටියි. සාරධර්ම හුවමාරුව සිදු විය.)

ගෙදර වැඩ (කණ්ඩායම් අනුව):

60 දශකයේ තරුණ කවීන්ගේ කෘති ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා: ඒ. වොස්නෙන්ස්කි, ආර්. රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි, ඊ. එව්තුෂෙන්කෝ, බී. අක්මඩුලිනා.

"හුවමාරුව" කථාව පිළිබඳ පාඩම් සම්මන්ත්\u200dරණයක් පැවැත්වීම සඳහා වූ ද්\u200dරව්\u200dය

1. 60 දශකයේ දී “සදාකාලික තේමාවන්” යන කථාව “නොවි මිර්” හි කර්තෘ මණ්ඩලයෙන් තමා වෙත ආපසු ලබා දුන් අයුරු යූරි ට්\u200dරිෆොනොව් සිහිපත් කළේ සඟරාවේ කර්තෘ (ඒ. ටී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි) “සදාකාලික තේමාවන් යනු ඉරණම බව ගැඹුරින් ඒත්තු ගැන්වූ බැවිනි. වෙනත් දෙයක් සාහිත්\u200dයය - සමහර විට අවශ්\u200dය, නමුත් තරමක් වගකීම් විරහිත සහ ඔහු සංස්කරණය කළ සාහිත්\u200dයයට වඩා පහත් මට්ටමක පවතී. ”

සාහිත්\u200dයයෙහි “සදාකාලික තේමාවන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

"හුවමාරුව" කතාවේ "සදාකාලික තේමාවන්" තිබේද? ඒවා කුමක් ද?

වීරෝදාර-දේශප්\u200dරේමී තේමාවන් හා සැසඳීමේදී “හුවමාරු” තේමාවන් “ශ්\u200dරේණියේ පහත්” ද?

2. “ට්\u200dරයිෆොනොව්ගේ වීරයා, ලේඛකයා මෙන්, බුද්ධිමත්, දුෂ්කර, ඛේදජනක නොවේ නම්, ස්ටැලින්වාදී කාලයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය. ඔහු වාඩි වී නොසිටියේ නම්, ගුලාග්හි නොසිටියේ නම්, අහම්බෙන් පාහේ ඔහු එහි යමෙකු තැබුවේය, ඔහු ජීවතුන් අතර සිටී නම්, මෙම තත්වය ගැන ප්\u200dරීති විය යුතුද, කලබල විය යුතුද යන්න ඔහු නොදනී. ඒ අතරම, මේ සියලු දෙනා, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන්, ඔවුන්ගේ අතීතය සහ වර්තමානය යන දෙකම විශ්ලේෂණය කිරීමට අවංකවම නැඹුරු වන අතර, මේ හේතුව නිසාම ඔවුන් කිසිසේත්ම ගැලපෙන්නේ නැත, නැතහොත් අවට යථාර්ථයට කිසිසේත් නොගැලපේ. සමාජය ”(එස්. සාලින්).

එස්. සැලිජින් විසින් දෙන ලද චරිත නිරූපණය "හුවමාරුව" කතාවේ වීරයන්ට සුදුසු ද?

වීරයන්ට ගුලාග් කෙරෙහි පැහැදිලි ආකල්පයක් තිබේද?

ඔහුගේ අතීතය සහ වර්තමානය යන දෙකම "විශ්ලේෂණය කිරීමට" වඩාත්ම කැමති කතන්දරයේ වීරයන් කවුද? මෙම විශ්ලේෂණයේ ඇඟවුම් මොනවාද?

3. “ට්\u200dරයිෆොනොව්ගේ ජීවිතය සදාචාරයට තර්ජනයක් නොව එය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ක්ෂේත්\u200dරයයි. එදිනෙදා ජීවිතයේ පරීක්ෂණය, එදිනෙදා ජීවිතයේ පරීක්ෂණය තුළින් ඔහුගේ වීරයන් මෙහෙයවන ඔහු, පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත බහු සංරචක ස්වභාවය, සියලු සංකීර්ණතාවයන් සමඟ එදිනෙදා ජීවිතයේ ඉහළ, පරමාදර්ශී, නිර්\u200dමාණ සම්බන්ධය හෙළි කරයි. පාරිසරික බලපෑම් පිළිබඳ "(ඒ.ජී. බොචරොව්, ජී.ඒ. වයිට්).

"හුවමාරුව" කතාවේ එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද?

ට්\u200dරිෆොනොව් තම වීරයන් මෙහෙයවන්නේ “එදිනෙදා ජීවිතයේ පරීක්ෂණය, එදිනෙදා ජීවිතයේ පරීක්ෂණය” හරහාද? මෙම පරීක්ෂණය කතාවේ අඩංගු වන්නේ කෙසේද?

"හුවමාරුව" තුළ ඉහළ, පරිපූර්ණ කුමක්ද? කතාවේ නිරූපණය කර ඇති එදිනෙදා ජීවිතය හා උසස්, පරමාදර්ශය අතර සම්බන්ධයක් තිබේද?

4. සාහිත්\u200dය විචාරකයින් වන ඒ. ජී. බොචරොව් සහ ජී. ඒ. බෙලායා ට්\u200dරිෆොනොව් ගැන මෙසේ ලියයි: “ඔහු මිනිසුන් දෙස බලයි, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය, ඔවුන් දෙස පහළින් නොව, දුරස්ථ වියුක්තයේ උසින් නොව, අවබෝධයෙන් හා අනුකම්පාවෙන්. එහෙත් ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු දෙස සාමාන්\u200dයකරණය වූ, උද්යෝගිමත් බැල්මකින් සාමාන්\u200dයයෙන් අතුරුදහන් වන එම “ට්\u200dරයිෆල්” ඉල්ලා මානුෂිකව ඉල්ලා සිටීම ඔහු සමාව නොදේ.

කතාවේ වීරයන් පිළිබඳ ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ දෘෂ්ටියේ ඇත්ත වශයෙන්ම උද්යෝගිමත් ආකල්පයක් නොමැතිද? ලේඛකයා විස්තර කරන චරිතවල හැසිරීම හා චරිත වල ඇති “කුඩා දේවල්” මොනවාද? මෙම "කුඩා දේවල්" කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය කුමක්ද?

5. සාහිත්\u200dය විචාරක වී.ජී. අවසානයේදී මිනිසා තුළ සැබෑ මිනිසා අහිමි වීමට හේතු විය හැක. මක්නිසාද යත් හදිසියේම, කොතැනකවත් කිසිවක් මතු නොවන බැවිනි.

ලේඛකයා නියෝජනය කරන ඔහුගේ වීරයාගේ “ක්ෂුද්\u200dර සහන”, “ක්ෂුද්\u200dර ගිවිසුම්”, “ක්ෂුද්\u200dර වැරදි” මොනවාද? මෙම “ක්ෂුද්\u200dර ක්\u200dරියාවන්” හි “සම්පූර්ණ හෙලාදැකීම” ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද?

“සහනය”, “එකඟතාවය”, “විෂමාචාරය” යන වචනවලට “ක්ෂුද්\u200dර” කොටස එකතු කිරීමේ තේරුම කුමක්ද? ඇය නොමැතිව කතාවේ වීරයාගේ හැසිරීම සංලක්ෂිත කිරීමට ඒවා භාවිතා කළ හැකිද?

"හුවමාරුව" කතාවේ "සැබවින්ම මිනිසා තුළ මිනිසා" අහිමි වීම පිළිබඳ පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමේ ප්රධාන අවධීන් හඳුනා ගන්න.

6. “යූ. ට්\u200dරයිෆොනොව්, ධනාත්මක වීරයෙකු පසුපස හඹා නොයන නමුත් ධනාත්මක පරමාදර්ශයක් වන අතර, ඒ අනුව, හිතාමතාම “නිෂේධාත්මක චරිත” හෙළා දකිනුයේ මිනිසාගේ සම්පූර්ණ ජයග්\u200dරහණයට බාධා කරන මිනිස් ආත්මයේ ගුණාංග ලෙස ය ”(වීටී Vozdvizhensky).

"හුවමාරුවේ" අක්ෂර ධනාත්මක හා .ණාත්මක ලෙස බෙදීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ එය කළමනාකරණය කළාද?

Negative ණාත්මක චරිත නිරාවරණය කිරීමේ මොහොත කතුවරයාගේ ආඛ්\u200dයානයෙන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද?

7. එස්. සැලින්ජින් මෙසේ සඳහන් කරයි: “ඔව්, ට්\u200dරිෆොනොව් එදිනෙදා ජීවිතයේ සම්භාව්\u200dය ලේඛකයෙක් විය ... වෙනත් සමානව නාගරික ලේඛකයෙකු මම නොදනිමි. ඒ වන විටත් ග්\u200dරාමීය ලේඛකයින් ප්\u200dරමාණවත් විය, නමුත් නාගරික අය ... ඔහු එකල සිටියේ එකම තැනැත්තාය.

සාහිත්\u200dයයෙහි “එදිනෙදා ජීවිතය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එවැනි සාහිත්\u200dයයේ ලක්ෂණය කුමක්ද?

"හුවමාරුව" කතාව පිරිසිදු "එදිනෙදා ජීවිතයේ" රාමුවෙන් ඔබ්බට නොයන්නේ ඇයි?

යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ට සාපේක්ෂව “නාගරික” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම ඔහුගේ කාර්යයේ ක්\u200dරියාකාරී ස්ථානය පිළිබඳ ඇඟවීමක් පමණක්ද?

8. යූ ට්\u200dරිෆොනොව් මෙසේ පැවසීය: “හොඳයි, එදිනෙදා ජීවිතය යනු කුමක්ද? වියළි පිරිසිදු කරන්නන්, කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවන් ... ඔව්, මෙය එදිනෙදා ජීවිතය ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් පවුල් ජීවිතය ද එදිනෙදා ජීවිතයයි ... තවද පුද්ගලයෙකුගේ උපත, මහලු අයගේ මරණය, රෝග සහ විවාහයන් ද එදිනෙදා ජීවිතයකි. රැකියා ස්ථානයේ මිතුරන්ගේ සම්බන්ධතාවය, ආදරය, රණ්ඩු, ඊර්ෂ්\u200dයාව, ඊර්ෂ්\u200dයාව - මේ සියල්ල ද එදිනෙදා ජීවිතයයි. නමුත් ජීවිතය සමන්විත වන්නේ මෙයයි! ”

ට්\u200dරයිෆොනොව් විසින්ම ඒ ගැන ලියන ආකාරයටම “හුවමාරුව” කතාව එදිනෙදා ජීවිතය සැබවින්ම පෙන්නුම් කරයිද?

“ආදරය, රණ්ඩු, ඊර්ෂ්\u200dයාව, ඊර්ෂ්\u200dයාව” යනාදිය ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද සහ කතාවේ ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

"හුවමාරුව" කතාවේ එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කරන්නේ ඇයි?

9. විචාරක එස්. කොස්ටිර්කෝ විශ්වාස කරන්නේ යූරි ට්\u200dරිෆොනොව් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “වාරණය කිරීමේ කොන්දේසිවලට සෘජුවම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ රූපයක් වර්ධනය කිරීමට අප මුහුණ දී සිටින” බවයි. විචාරකයා "හුවමාරුව" කතාවේ ආරම්භයේ ලේඛකයාට "ලක්ෂණය" සිහිපත් කර මෙසේ සඳහන් කරයි: "ලේඛකයා ආරම්භ වන්නේ, යම් සමාජ හා එදිනෙදා සත්\u200dයයක් ඇතිව හා ගොඩනඟා, එහි ප්\u200dරතිරූපය තේමාවන් වන ආකාරයට වර්ධනය කර ගනිමිනි. කලාව සඳහා සදාකාලිකත්වය විශේෂතා තුළින් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය ... වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිශ්චිත සත්\u200dයයක සීමාවන්ගෙන්, සංසිද්ධියක් - එහි අර්ථයන්හි විශාලත්වය දක්වා, කලාත්මක අවබෝධයේ නිදහස දක්වා ”

"හුවමාරුව" කතාවේ ආරම්භය කුමක්ද? මෙම ආරම්භය පෞද්ගලික සමාජ කරුණක් ගැන කතා කරන්නේ ඇයි?

“කලාවට සදාකාලික තේමාවන්” ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරයේ ඇති රූපය හරහා ගමන් කරයිද? ලේඛකයා “හුවමාරුව” සමඟ සම්බන්ධ කරන “සදාකාලික” තේමාවන් මොනවාද?

හුවමාරුවේදී “අර්ථයන්ගේ අසීමිතභාවය” ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද?

10. ඇමරිකානු ලේඛක ජෝන් අප්ඩයික් 1978 දී යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ මොස්කව් කතා ගැන මෙසේ ලිවීය: “සාමාන්\u200dය ට්\u200dරිෆොනොව් වීරයා තමා අසාර්ථක යැයි සලකන අතර අවට සමාජය ඔහුගෙන් මෙය වළක්වන්නේ නැත. මෙම කොමියුනිස්ට් සමාජය විසින් නීතිරීති හා අන්තර් රඳා පැවැත්මෙන් යම් සීමිත සීමාවන් තුළ උපාමාරු දැමීමට ඉඩ දීම, "පපුවේ තද ගතිය" සහ "දරාගත නොහැකි කනස්සල්ලට කැසීම" කෙරෙහි බලපායි ... ට්\u200dරයිෆොනෝවා හි වීරයන් සහ වීරවරියන් ධෛර්යය ලබා ගන්නේ නිල වශයෙන් නොවේ ප්\u200dරකාශිත බලාපොරොත්තුව, නමුත් සත්ව ශක්තියෙන්. ”

කතාවේ සමහර වීරයන් තමන් ගැන පරාජිතයන් ලෙස සිතීමට හේතුව කුමක්ද?

"හුවමාරුව" කතාවේ වීරයන් වටා ඇති සමාජය කුමක්ද? මෙම වීරයන්ගේ සමාජය "නීති හා එකිනෙකට පරායත්තතාවයේ බැඳීම්" බැඳ තබනවාද? මෙය කතාවේ පෙන්වා ඇත්තේ කෙසේද?

“හුවමාරුව” කතාවේ වීරයන් තුළ “මිනිසාගේ සත්ව ශක්තිය” ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද?

11. සාහිත්\u200dය විචාරක එන්. කොලෙස්නිකෝවා (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) සඳහන් කළේ, “ට්\u200dරිෆොනොව් තම වීරයන් දෙස බලන්නේ පිටතින් නොව අභ්\u200dයන්තරයේ සිටය ... ඔහු ඔවුන් ගැන විවෘත තීන්දුවක් දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, නමුත් වීරයන් ඔවුන් මෙන් නිරූපණය කරයි. නිගමනවලට එළඹීමට පා er කයා ... ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කතන්දර නම්, මිනිසුන් යහපත් හෝ අයහපත්, පරාර්ථකාමී හෝ ඊගෝවාදීන්, බුද්ධිමත් හෝ මෝඩයන් ලෙස බෙදීමෙන් තොරව මිනිස් ස්වභාවයේ සංකීර්ණ බව පෙන්නුම් කිරීමයි. ”

වයි. ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ වීරයන් “පිටතින් නොව අභ්\u200dයන්තරයෙන් නොව” පෙළෙහි දිස්වන්නේ කෙසේද?

ලේඛකයා තම වීරයන් සම්බන්ධයෙන් විවෘත විනිශ්චයක් ලබා දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බව ඇත්තද? "හුවමාරුවේ" වීරයන් කිසියම් ක්\u200dරියාවක් කරන්නේ ඔබේ විනිශ්චය සඳහා සුදුසු ද?

විනිමය හුවමාරුව ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් “හොඳ හෝ නරක” ලෙස බෙදීමෙන් තොරව මිනිස් ස්වභාවයේ “සංකීර්ණතාව” පෙන්වනවාද?

12. සාහිත්\u200dය විචාරක ඒ.අයි. ඔවරෙන්කෝ යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ වීරයන් එක් කාණ්ඩයක් ගැන මෙසේ ලියයි: “... ඔවුන් නිශ්චිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ස්ථීර, ස්ථිර, සම්පත්දායක, නොසැලකිලිමත් ය. සහ අනුකම්පා විරහිත ය. කුසලතා, හෘදය සාක්ෂිය, ගෞරවය, මූලධර්ම - සෑම දෙයක්ම, ඔවුන්ගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ වාසනාව සඳහා ඔවුන් විසින් ලබා දෙනු ඇත, එය බොහෝ විට ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සැනසිල්ල බවට පත්වේ. ”

විචාරකයා ලියන "හුවමාරුවේ" වීරයන් අතර සිටීද? කතාවේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව කුමක්ද?

යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කතාවේ වීරයන් අතුරින් වඩාත්ම “ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සැනසීම” ගැන උනන්දු වන්නේ කවුද? මේ හා අනෙක් සැනසිල්ල පිළිබඳ කතාවේ වීරයන්ගේ අදහස කුමක්ද?

13. යූරි ට්\u200dරිෆොනොව් මෙසේ පැවසීය: “කතුවරයාගේ ස්ථාවරය“ මොස්කව් ”කථා වල නොපෙනේ යැයි ලියූ විවේචකයන් සමඟ මම එකඟ නොවෙමි ... කතුවරයාගේ තක්සේරුව කුමන්ත්\u200dරණය, දෙබස්, අභ්\u200dයන්තරය තුළින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය. එක් වැදගත් අවස්ථාවක් මතක තබා ගත යුතුය. ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම, කුහකකම නරක ගුණාංග බව පා readers කයන්ට පැහැදිලි කිරීම කිසිසේත්ම අවශ්\u200dය නොවේ.

"හුවමාරුව" කතාවේ කුමන්ත්\u200dරණය, දෙබස්, අභ්\u200dයන්තරය හරහා ප්\u200dරකාශිත චරිත හා සංසිද්ධීන් කෙරෙහි ලේඛකයාගේ ආකල්පය කෙසේද?

“ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම, කුහකකම නරක ගුණාංග” යන පැහැදිලි කිරීම් හුවමාරුවේ ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද?

14. විචාරක එල්. ඩෙනිස් යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කථා ගැන මෙසේ ලිවීය: “භාෂාව නිදහස්, සීමා රහිත ය, කතුවරයා පැකිලීමකින් තොරව වාචික කථාව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, අවශ්\u200dය අවස්ථාවල දී තර්ක භාවිතා කරයි. නමුත් මේ සියල්ල නොවේ. මෙම ලේඛකයාට දොස්තයෙව්ස්කිගේ යමක් ඇතැයි අපට පැවසිය හැකිය: චරිතවල අතිශය අභ්\u200dයන්තර සංකීර්ණතාව, ඔවුන් තමන්ව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන දුෂ්කරතා, තීරණ ගැනීම. ඉතින්, අපට අතිශය දිගු ඡේද, ස්වයං-අනුචලන වාක්\u200dය හමු වේ; ලිවීමේ බාහිර දුෂ්කරතාවයෙන් අර්ධ වශයෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. ”

කතාවේ වාචික කථාවේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

ට්\u200dරයිෆොනොව්ගේ කෘතිවල “ස්වයං-අනුචලන වාක්\u200dය ඛණ්ඩවල” “අතිශය දිගු ඡේද” කොපමණ වාරයක් සිදු වේද? කතාවේ චරිත වීමට ඇති දුෂ්කරතාවය "ලිවීමේ බාහිර දුෂ්කරතාවයෙන් ගෙන එනු ලැබේ" යන විචාරකයාගේ වාක්\u200dයයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ "හුවමාරුව" කතාව පදනම් වී ඇත්තේ නිවාස හුවමාරු කර ගැනීමට සහ තමාගේම නිවාස තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට මොස්කව්හි සාමාන්\u200dය බුද්ධිමතෙකු වන වික්ටර් ජෝර්ජිවිච් දිමිත්\u200dරිව්ගේ අභිලාෂයන් මත ය. මේ සඳහා ඔහු බලාපොරොත්තු රහිතව රෝගාතුර වූ මවක් සමඟ ජීවත් විය යුතුය. ඇයව වඩා හොඳින් රැකබලා ගැනීම සඳහා ඇය සමඟ ජීවත් වීමට ඔහු දැඩි උනන්දුවක් දක්වන බව පුතා ඇයට ඒත්තු ගන්වයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඇය ගැන නොව, මහල් නිවාසය ගැන බවත්, භීතිය නිසා ඔහු හුවමාරුව සමඟ කඩිමුඩියේ සිටින බවත් මව තේරුම් ගනී

ඇගේ මරණයෙන් පසු ඇගේ කාමරය අහිමි වන්න. ද්\u200dරව්\u200dයමය උනන්දුව වෙනුවට දිමිත්\u200dරිව්ගේ ප්\u200dරේමය පිළිබඳ හැඟීම විස්ථාපනය විය. වැඩ අවසානයේදී මව තම පුතාට වරක් ඔහු සමඟ එකට ජීවත් වීමට යන බව ප්\u200dරකාශ කිරීම කිසිසේත් කළ නොහැක්කකි. නමුත් දැන් ඇය එසේ නොවේ. “ඔබ දැනටමත් හුවමාරු කර ගෙන ඇත, විතා. ස්ථානය ... එය බොහෝ කලකට පෙරය. එය සෑම විටම සිදු වේ, සෑම දිනකම, ඒ නිසා පුදුම නොවන්න, විතා. කෝප නොවන්න. එතරම්ම නොපෙනෙන ලෙස .. "දිමිත්\u200dරිව්, මුලින් යහපත් මිනිසෙකි, ටිකෙන් ටික ඔහුගේ බිරිඳගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික අහංකාරය නිසා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය පිලිස්ති යහපැවැත්මට වෙනස් විය. එහෙත්, මරණයට පෙර මව සමඟ යාමට ඇයට හැකිවීම නිසා, ඇගේ මරණය, සමහර විට ඉක්මන් හුවමාරුවක් නිසා ඇති වූවක් විය හැකිය: “ක්සේනියා ෆෙඩෝරොව්නාගේ මරණයෙන් පසු, දිමිත්\u200dරිව් අධි රුධිර පීඩන අර්බුදයක් ඇති කළ අතර, ඔහු සති තුනක් ගත කළේය දැඩි ඇඳ විවේකයෙන් නිවසේ. "... එවිට ඔහු එය අත්හැර “තවමත් මහලු මිනිසෙකු නොව දැනටමත් මහලු මිනිසෙකු” මෙන් පෙනුනි. දිමිත්\u200dරිව්ගේ සදාචාරාත්මක වැටීමට හේතුව කුමක්ද?

කතාවේ දී, ඔහුගේ සීයා අප වෙත ඉදිරිපත් කරනුයේ වික්ටර්ට "ඔබ නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ. නමුත් ඔබ ද පුදුමයට පත් නොවේ." දිමිත්\u200dරිව්ගේ ජීවිතයට ආස්වාදයක් ලබා දෙන උසස් අදහසක් නැත, උද්යෝගයක් නැත ඕනෑම ව්\u200dයාපාරයක් සඳහා. නැත, මෙම නඩුවේ ඉතා වැදගත් වන අතර අධිෂ් ower ාන ශක්තිය. ඕනෑම වියදමකින් ජීවිතයේ ප්\u200dරතිලාභ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන තම බිරිඳ වන ලීනාගේ පීඩනයට දිමිත්\u200dරෙව්ට විරුද්ධ විය නොහැක. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු විරෝධය පළ කරයි, අපකීර්තියක් ඇති කරයි, නමුත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඉවත් කිරීම සඳහා පමණි, මන්ද සෑම විටම පාහේ අවසානයේදී ඔහු යටත් වී ලීනාට අවශ්\u200dය පරිදි කටයුතු කරයි. දිමිත්\u200dරිව්ගේ බිරිඳ දිගු කලක් තිස්සේ තමන්ගේ සමෘද්ධිය ඉදිරියෙන් තබා ඇත. තම ස්වාමිපුරුෂයා තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කීකරු මෙවලමක් වනු ඇති බව ඔහු දනී: "... ඇය කතා කළේ සියල්ල පුරෝකථනය කළ නිගමනයක් සේම, දිමිත්\u200dරිව්, සෑම දෙයක්ම පුරෝකථනය කළ නිගමනයක් බව ඔහුට පැහැදිලි වූවාක් මෙන්, ඔවුන් තේරුම් ගත්හ වචන නොමැතිව එකිනෙකා. ” ලීනා වැනි අය සම්බන්ධයෙන් ට්\u200dරිෆොනොව් විචාරක ඒ. බොචරොව් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසුවේ “ආත්මාර්ථකාමිත්වය මානව වර්ගයා තුළ පවතින අතර එය පරාජය කිරීමට වඩාත්ම අපහසුය.” ඒ අතරම, මානව අහංකාරය මුළුමනින්ම පරාජය කිරීමට ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් හැකි ද, එය යම් සදාචාරාත්මක සීමාවන්ට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කිරීම er ානවන්ත නොවේ ද යන්නත්, ඒ සඳහා යම් සීමාවන් නියම කිරීමත් ලේඛකයාට විශ්වාස නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි: එක් එක් පුද්ගලයාට තමන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට ඇති ආශාව නීතිමය වන අතර එය අනෙක් පුද්ගලයින්ට හානියක් නොවන තාක් කල්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය පුද්ගලයෙකුගේ හා සමාජයේ වර්ධනයේ ප්\u200dරබලතම සාධකයක් වන අතර කෙනෙකුට මෙය නොසලකා හැරිය නොහැකිය. නිකොලායි ගව්රිලොවිච් චර්නිෂෙව්ස්කි "සාධාරණ ඊගෝවාදය" ගැන සානුකම්පිතව ලියා ඇති අතර ඔහුගේ "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" යන නවකතාවේ හැසිරීමේ පරමාදර්ශයකි. කෙසේ වෙතත්, කරදරය නම්, “සාධාරණ අහංකාරය” “අසාධාරණ” ලෙස වෙන් කරන රේඛාව සොයා ගැනීම සැබෑ ජීවිතයේ ඉතා දුෂ්කර වීමයි. ඉහත සඳහන් සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී ට්\u200dරිෆොනොව් අවධාරණය කළේ, “අදහසක් පැනනඟින ඊගෝවාදය අතුරුදහන් වේ.” දිමිත්\u200dරිව් සහ ලීනාට එවැනි අදහසක් නැත, එබැවින් අහංකාරය ඔවුන්ගේ එකම සදාචාරාත්මක වටිනාකම බවට පත්වේ. නමුත් ඔවුන්ට විරුද්ධ වන අය - ප්\u200dරධාන චරිතය වන මරීනාගේ ous ාති සහෝදරිය වන වික්ටර් ලෝරාගේ සහෝදරිය වන ක්සේනියා ෆියෝඩොරොව්නාට මෙම අදහස නැත ... තවද තවත් විචාරකයෙකු වන එල්. ඇනින්ස්කි සමඟ කළ සංවාදයකදී ලේඛකයා විරෝධය දැක්වීම අහම්බයක් නොවේ ඔහුට: "මම දිමිත්\u200dරිව්වරුන්ට ආදරය කරන බව මවා පෑවා (මම අදහස් කළේ වික්ටර් ජෝර්ජිවිච් හැර මේ පවුලේ සියලුම නියෝජිතයන්), මම ඔවුන් ගැන උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ය." දිමිත්\u200dරිව්ස්, ලීනා පවුල මෙන් නොව, ලුකියානොව්ස් ජීවිතයට එතරම් අනුවර්තනය වී නැත, රැකියාවේදී හෝ නිවසේදී තමන්ටම ලාභ ලැබිය හැකි ආකාරය ඔවුහු නොදනිති. අන් අයගේ වියදමින් ජීවත් වීමට ඔවුන් කැමති හා කැමති නැත. කෙසේ වෙතත්, දිමිත්\u200dරිව්ගේ මව සහ ඔහුගේ පවුල කිසිසේත් පරමාදර්ශී පුද්ගලයන් නොවේ. ට්\u200dරයිෆොනොව් - නොඉවසීම ගැන කනස්සල්ලට පත්වන එක් උපක්\u200dරමයක් මගින් ඒවා සංලක්ෂිත වේ (ලේඛකයා සිය නවකතාව මහජන අභිමතාර්ථය ගැන හැඳින්වූයේ අහම්බයක් නොවේ - “නොඉවසීම”).

ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නා ලීනා ධනේශ්වර කාන්තාවක් ලෙස හඳුන්වන අතර ඇය ඇයව හඳුන්වන්නේ විචක්ෂණශීලී ලෙසිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දිමිත්\u200dරිව්ගේ මව විචක්ෂණශීලී පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකීම කිසිසේත්ම සාධාරණ නැත, නමුත් විවිධ චර්යාත්මක ආකල්ප ඇති පුද්ගලයින් පිළිගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ඇයව සන්නිවේදනය කිරීමට අපහසු වන අතර දිගු කාලීනව මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයින් ශක්\u200dය නොවේ. දිමිත්\u200dරිව්ගේ සීයා තවමත් විප්ලවීය අදහසට අනුබල දුන්නේය. පරමාදර්ශී පශ්චාත්-විප්ලවවාදී යථාර්ථයට වඩා බොහෝ දුරට සංසන්දනය කිරීම නිසා පසු පරම්පරාවන් සඳහා එය බෙහෙවින් අඳුරු වී ඇත. ට්\u200dරයිෆොනොව් තේරුම් ගන්නේ 60 දශකය අවසානයේ “හුවමාරුව” ලියන විට මෙම අදහස දැනටමත් මියගොස් ඇති අතර දිමිත්\u200dරිව්වරුන්ට නව අදහසක් නොතිබූ බවයි. තත්වයෙහි ඛේදවාචකය මෙයයි. එක් අතකින්, හොඳින් වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා ගැනුම්කරුවන් වන ලුකියානොව්ස් (වැඩ කිරීමේදී ලීනා අගය කරනු ලබන, කතාවේ අවධාරණය කර ඇත), ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය සන්නද්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා නමුත්, ඒ හැර වෙනත් කිසිවක් ගැන නොසිතන්න. අනෙක් අතට, බුද්ධිමය විනීතභාවයේ අවස්ථිති බව තවමත් රඳවාගෙන සිටින දිමිත්\u200dරිව්වරු, නමුත් කාලයත් සමඟ, අදහසකින් සහය නොදක්වන, වැඩි වැඩියෙන් එය අහිමි වේ.

වික්ටර් ජෝර්ජිවිච් මේ වන විටත් "පිස්සු වැටී" ඇති අතර, බොහෝ විට මෙම ක්\u200dරියාවලිය වේගවත් කරනු ලැබුවේ නදීෂ්ඩා විසිනි, ප්\u200dරධාන චරිතය ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය පුනර්ජීවනය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. මගේ මතය අනුව, මවගේ මරණය වීරයා තුළ යම් ආකාරයක සදාචාරාත්මක කම්පනයක් ඇති කළ අතර, පෙනෙන විදිහට, දිමිත්\u200dරිව්ගේ ව්\u200dයාධිය ඊට සම්බන්ධ විය. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික පුනර්ජීවනය සඳහා ඇති අවස්ථා ඉතා අල්පය. මෙම කතාවේ අවසාන පේළිවල කතුවරයා තමා මුළු කතාවම ඉගෙන ගත්තේ වික්ටර් ජෝර්ජිවිච්ගෙන් බව දැන් හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. ඔහු දැන් රෝගාතුරව සිටින බව පෙනේ. සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හුවමාරුවක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදු වූ අතර එය කනගාටුදායක ප්\u200dරති .ලයකට හේතු විය. වීරයා සඳහා ප්රතිලෝම හුවමාරුව පාහේ කළ නොහැකි ය.

වයි. ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ "හුවමාරුව" කතාවේ කේන්ද්\u200dරයේ දැක්වෙන්නේ දිමිත්\u200dරිව්ස් සහ ලුකියානොව්ස් යන පවුල් දෙකකගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. ඔවුන්ගේ තරුණ ගෝත්\u200dරයේ නියෝජිතයන් දෙදෙනෙකු වන වික්ටර් සහ ලීනාගේ විවාහය හේතුවෙන් ඔවුන් සම්බන්ධ විය. මෙම පවුල් දෙක එක්තරා දුරකට එකිනෙකාට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයකි.

කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඔවුන්ගේ සෘජු විරුද්ධත්වය නොපෙන්වයි, එය වක්\u200dරව බොහෝ සැසඳීම් හරහා, මෙම පවුල්වල නියෝජිතයින්ගේ සබඳතාවල ගැටුම් හා ගැටුම් හරහා ප්\u200dරකාශ වේ. ඉතින්, දිමිත්\u200dරිව්ස් ලුකියානොව්වරුන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර, පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගේ පැරණි මූලයන් අනුව, මෙම වාසගම තුළ පරම්පරා කිහිපයක් සිටීම, සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල අඛණ්ඩතාව සහතික කිරීම, මෙම පවුල තුළ වර්ධනය වී ඇති සදාචාරාත්මක පදනම්. මෙම සාරධර්ම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම මෙම වංශයේ සාමාජිකයන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරත්වය තීරණය කරයි. ක්\u200dරමයෙන්, මෙම අගයන් දිමිත්\u200dරිව් පවුලෙන් ඉවත්ව යන අතර අනෙක් අය විසින් ඒවා ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, ෆියෝඩර් නිකොලායෙවිච්ගේ සීයාගේ ප්\u200dරතිරූපය අතිශයින්ම වැදගත් ය, මන්ද එම ගුණාංග, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ ජීවන මූලධර්ම සහ දිමිත්\u200dරිව්ස්ගේ නිවස වෙන්කර හඳුනාගත් පවුල විසින් දිමිත්\u200dරීවරුන් අහිමි වීමේ ක්\u200dරියාවලිය සොයා ගැනීමට හැකි වන බැවිනි. අන් අය. සීයා කතාවේ පෙනී සිටින්නේ එක්තරා ආකාරයක පුරාණ "රාක්ෂයෙක්" ලෙසට ය. මන්දයත් බොහෝ historical තිහාසික සිදුවීම් ඔහුට බොහෝ සෙයින් වැටී ඇති නමුත් ඒ අතරම ඔහු සැබෑ historical තිහාසික පුද්ගලයෙකි. සීයා විසින් දිමිත්\u200dරිව්ස්ගේ නිවසේ ඇති හොඳම ගුණාංග - බුද්ධිය, උපාය, හොඳ අභිජනනය, මූලධර්ම පිළිපැදීම, මෙම පවුලේ සියලුම නියෝජිතයන් වරෙක කැපී පෙනුණි. ඔහුගේ දියණිය වන ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නා දැනටමත් ඇගේ පියාගෙන් තරමක් දුරස්ව සිටී: ඇය අධික ආඩම්බරකම, බුද්ධිමත් බව, ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම (ඇයගේ පියා සමඟ අව mpt ාව පිළිබඳ වාද විවාදයක්) මගින් කැපී පෙනේ. ඇය තුළ "ආගම්වාදය" වැනි ගති ලක්ෂණයක් පෙනේ, එනම් ඔබට වඩා හොඳ පෙනුමක් ලබා ගැනීමේ ආශාව. කතාවේ පරමාදර්ශී කාන්තා-මවකගේ චරිතය රඟපාන අතර, ක්සෙනියා ෆියෝඩොරොව්නා කෙසේ වෙතත්, ධනාත්මක වීරවරියක් නොවේ, මන්ද ඇය තුළ negative ණාත්මක ගුණාංග ද ඇත. කුමන්ත්\u200dරණයේ දියුණුවත් සමඟම, ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නා පෙනෙන්නට අවශ්\u200dය තරම් බුද්ධිමත් හා උනන්දුවක් නොදක්වන බව අපි ඉගෙන ගනිමු.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම negative ණාත්මක හා ධනාත්මක මූලධර්මවල එකතුවකි. ඇගේ අඩුපාඩුකම් තිබියදීත්, ක්සෙනියා ෆෙඩෝරොව්නා මවක් ලෙස තමා සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී. ඇය තම එකම පුතාට සලකන්නේ වෙව්ලන ආදරය, ඔහුට අනුකම්පා කිරීම, ඔහු ගැන කරදර වීම, සමහර විට ඔහුගේ යථාර්ථවාදී නොවන හැකියාවන් ගැන තමාටම දොස් පවරා ගැනීම (දිමිත්\u200dරිව් තරුණ වියේදී ලස්සනට ඇඳීමට දැන සිටි නමුත් මෙම තෑග්ගට තවදුරටත් දියුණුවක් නොලැබුණි). මේ අනුව, වික්ටර්ගේ මව මෙම පවුලේ අධ්\u200dයාත්මික බැඳීම්වල භාරකාරිය වන අතර, ඇයගේ ප්\u200dරේමය මෙන්ම, ආත්මිකව තම පුතා සමඟ බැඳී සිටී. ඔහුගේ සීයාගෙන් අධ්\u200dයාත්මිකව කපා දැමූ වික්ටර්, ඔහුගේ සීයා සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ “බොළඳ භක්තිය” පමණි. එබැවින් ඔවුන්ගේ අවසන් සංවාදයේ වරදවා වටහා ගැනීම සහ දුරස් වීම, දිමිත්\u200dරිව්ට ලීනා ගැන කතා කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට සහ ඔහුගේ සීයාට මරණය ගැන සිතීමට අවශ්\u200dය විය.

තම සීයාගේ අභාවයත් සමඟම තමා නිවසින්, පවුලෙන් සහ පවුල් සබඳතා අහිමි වී ඇති බව දිමිත්\u200dරිව්ට හැඟීම අහම්බයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, වික්ටර් සිය සීයාගේ මරණයෙන් පසු ආපසු හැරවිය නොහැකි චරිතයක් ලබා ගත් ඔහුගේ පවුලෙන් අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් en ත් වීමේ ක්\u200dරියාවලිය බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වූයේ ලීනා ලුකියානෝවා සමඟ විවාහ වූ මොහොතේ සිට ය. පවුල් දෙක අතර සහ ඔවුන් තුළ ඇති වන ආරවුල්, අපකීර්තිය හා එකඟ නොවීම්වල ආරම්භය සනිටුහන් කළ බැවින්, දිමිත්\u200dරිව් පවුලේ විනාශයේ මූලාරම්භය සෙවිය යුත්තේ නිවාස දෙකක නිවුන් දරුවන් ය. ලුකියානොව්ස්ගේ පවුල සම්භවය හා රැකියාව යන දෙකෙහිම වෙනස් ය: ඔවුන් ජීවිතයට අනුවර්තනය නොවන ප්\u200dරායෝගික දිමිත්\u200dරිව්වරුන්ට වඩා වෙනස්ව, “ජීවත් වීමට දන්නා” ප්\u200dරායෝගික දක්ෂතා ඇති අය වෙති. ඔවුන්ගේ පවුල දැනටමත් බොහෝ දුරට නිරූපණය කර ඇත: ඔවුන්ට නිවසක් නැත, එනම් පවුල් කැදැල්ලක් නොමැත, මේ අනුව කතුවරයා මේ ජීවිතයේ මුල් බැසගත්, සහයෝගය සහ පවුල් සබඳතා ඔවුන්ට අහිමි කරයි.

පවුල් සබඳතා නොමැතිකම, මෙම පවුල තුළ අධ්\u200dයාත්මික බැඳීම් නොමැතිකම තීරණය කරයි, ආදරය, පවුල් උණුසුම, මානව සහභාගීත්වය නැත. ඊට පටහැනිව, මෙම පවුලේ සබඳතා නිල ව්\u200dයාපාරයක සලකුණු දරයි, ඔවුන් නිවසේදී නොව අපහසුතාවයට පත්වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, මේ ආකාරයේ මූලික ලක්ෂණ දෙකක් ස්වාභාවිකය - ප්\u200dරායෝගිකභාවය සහ අවිශ්වාසය.

ආදරය පිළිබඳ හැඟීම රාජකාරියේ හැඟීමකින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ, අයිවන් වාසිලියෙවිච් තම නිවස මූල්\u200dයමය වශයෙන් සන්නද්ධ කිරීම, තම පවුලට මූල්\u200dයමය වශයෙන් සැපයීම ඔහුගේ පවුලේ අයට කළ යුතු යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම නිසා වේරා ලාසරෙව්නාට බල්ලෙකුගේ භක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් දැනේ , ඇය "ඉවාන්ගේ යැපෙන්නන් මත කිසි විටෙකත් වැඩ කර ජීවත් වූයේ නැත. වාසිලීවිච්". ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ නිරපේක්ෂ පිටපතක් වන්නේ ඔවුන්ගේ දියණිය ලීනා ය. ඇය තම පියාගෙන් ලබාගත් යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, එක් අතකින් තම පවුලට ඇති වගකීම සහ වේරා ලාසරෙව්නා ඇගේ සැමියා, පවුල සහ අනෙක් පැත්තෙන් දැක්වූ භක්තිය, මේ සියල්ලම සමස්ත ලුකියානොව් තුළ ආවේනික වූ ප්\u200dරායෝගිකභාවයෙන් පරිපූර්\u200dණ වේ. පවුලේ. ලීනා සිය නැන්දම්මාගේ අසනීප කාලය තුළ ලාභදායී මහල් නිවාස හුවමාරුවක් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි, ඔහු ජිනෙගා හි ලාභදායී රැකියාවක් සඳහා සූදානම් කරයි, එමගින් එකල රැකියාවක් නොතිබූ ළමා මිතුරියක් වන ලෙව්කා බුබ්රික් පාවා දෙයි.

කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු "ගනුදෙනු" ලීනාට දුරාචාරමය නොවේ, මන්ද ප්\u200dරතිලාභ පිළිබඳ සංකල්පය මුලින් ඇයට සදාචාරාත්මක ය, මන්ද ඇගේ ප්\u200dරධාන ජීවන මූලධර්මය කඩිනම් ය. ලීනාගේ ප්\u200dරායෝගිකත්වය ඉහළම මට්ටමට ළඟා වේ. මෙය සනාථ කිරීම වික්ටර් ඇය තුළ සටහන් කර ඇති "මානසික දෝෂය", "මානසික සාවද්\u200dයතාවය", "හැඟීම්වල de න සංවර්ධිතභාවය" ය. මෙයින් ඇය අනුගමනය කරන්නේ, පළමුවෙන්ම, සමීප පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් (මහල් නිවාස හුවමාරුවක් ආරම්භ වූයේ වැරදි වේලාවක ය, ලීනාගේ පියාගේ චිත්\u200dරය දිමිත්\u200dරිව්ස්ගේ නිවසේ චලනය කිරීම පිළිබඳ ආරවුලක්). දිමිත්\u200dරිව්-ලුකියානොව්ස්ගේ නිවසේ ආදරය, පවුල් උණුසුම, දියණිය නටාෂාට සෙනෙහස නොපෙනේ, මන්ද ලීනාට ඇති “දෙමාපිය ප්\u200dරේමයේ මිනුම” ඉංග්\u200dරීසි විශේෂ පාසලයි. එමනිසා, මෙම පවුලේ සාමාජිකයන් අතර නිරන්තර අසත්\u200dයය, සම්බන්ධතාවයේ අවිනිශ්චිතතාවය කෙනෙකුට දැනිය හැකිය.

ලීනාගේ මනසෙහි අධ්\u200dයාත්මික දේ ද්\u200dරව්\u200dය මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. මෙය ඉංග්\u200dරීසි විශේෂ පාසලෙන් පමණක් නොව, කතුවරයා කිසි විටෙකත් ඇගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග, කුසලතා කිසිවක් සඳහන් නොකිරීම මගින් සනාථ වේ.

ඒ අතරම, ලීනා තම ස්වාමිපුරුෂයාට වඩා බොහෝ ශක්\u200dය, ඇය සදාචාරාත්මකව ඔහුට වඩා ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න ය. පවුල් දෙකක එකමුතුවේ කතුවරයා විසින් පෙන්වන ලද තත්වය, අධ්\u200dයාත්මික මූලධර්ම හා ප්\u200dරායෝගිකත්වය සම්මිශ්\u200dරණය කිරීම දෙවැන්නාගේ ජයග්\u200dරහණයට මඟ පාදයි. දිමිත්\u200dරිව් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ බිරිඳ විසින් තැළී පොඩි වී, අවසානයේ ඔහු "හිර වී", කිකිළියක් සහිත ස්වාමිපුරුෂයෙකු බවට පත්වේ. කතාව ආරම්භ වන්නේ වීරයාගේ ජීවිතයේ උච්චතම අවස්ථාව වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය - මවගේ මාරාන්තික රෝගී තත්වය, මහල් නිවාස හුවමාරුව මේ සම්බන්ධව ආරම්භ විය. මේ අනුව, කතුවරයා තම වීරයා තෝරා ගැනීමේ තත්වයකට පත් කරයි, මන්ද එය තෝරා ගැනීමේ තත්වයක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය විදහා දක්වයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, දිමිත්\u200dරිව් නිරන්තරයෙන් එදිනෙදා සම්මුතීන් ඇති කරන දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ.

කතාවේ ආරම්භයේ සිටම, ඔහුගේ හැසිරීම් රටාව පැහැදිලි වේ - මෙය තීරණයෙන් ඉවත්වීම, වගකීමෙන්, සෑම වියදමකින්ම සුපුරුදු දේවල් පිළිවෙලට ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ආශාවකි. වික්ටර් විසින් කරන ලද තේරීමේ ප්\u200dරති result ලය ඉතා කණගාටුදායක ය - ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සඳහා හුවමාරු කරගත් ඔහුගේ මවගේ මරණය, විධිමත් ජීවිතයක් සඳහා. නමුත් නරකම දෙය නම් වික්ටර්ට වරදකාරි හැඟීමක් නොමැති වීම, ඔහු තම මවගේ මරණය ගැන හෝ තම පවුලේ අය සමඟ අධ්\u200dයාත්මික සබඳතා බිඳ දැමීම සම්බන්ධයෙන් තමාටම දොස් පවරා නොගැනීම, ඔහු සියලු දොස් පවරන්නේ ඔහුට ජයගත නොහැකි තත්වයන් මත ය. , ඔහුට ජය ගැනීමට නොහැකි වූ "මෝඩකම" මත.

මීට පෙර, කතාවේ කුමන්ත්\u200dරණ තත්වය තුළ, ලීනා හුවමාරුව ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, දිමිත්\u200dරිව්ට තවමත් ඔහුගේ ජීවිත මූලධර්ම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා “ඔලූකිං” සමඟ යම් ආකාරයක අරගලයක් කිරීමට හැකියාවක් තිබුනේ නම්, කතාව අවසානයේ ඔහුම දැඩි ලෙස තමා සාමය සොයන බව “ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්\u200dය නොවන කිසිවක්” නොමැති බව පිළිගනී. එතැන් පටන් දිමිත්\u200dරිව් ඉක්මනින් “හිර වී” යන්නට පටන් ගත්තේය, එනම් එම අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග නැති කර ගැනීම සඳහා, එම සදාචාරාත්මක හැදී වැඩීම, මුලින් ඔහු තුළ තැබුවේ දිමිත්\u200dරිව්ස්ගේ නිවසේ මුතුන් මිත්තන් විසිනි. ක්\u200dරමානුකූලව, වික්ටර් ස්වයං රැවටීමකින් ජීවත් වන, සෑම දෙයක්ම සුළු කොට සලකන, සීතල-ලේ සහිත මානසික මානසික පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර, ඔහුගේ තරුණ අභිලාෂයන් සහ සැබෑ සිහින අත් කරගත නොහැකි සිහින බවට පත්වේ. "ඔලූකියානීකරණයේ" ප්\u200dරති result ලය වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික මරණය, පුද්ගලයෙකු ලෙස පිරිහීම, පවුල් සබඳතා නැතිවීම ය.

කතාවේ වැදගත් අර්ථකථන බරක් සාමාන්\u200dය මිනිස් බැඳීම්, සබඳතා සහ සැබෑ ප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය වන ටැන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය මගින් ගෙන යනු ලැබේ. දිමිත්\u200dරිව්ගේ ලෝකයට වඩා ඇගේ ලෝකය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පද්ධතියක් ක්\u200dරියාත්මක වන අතර, ඒ අනුව ටැන්යාට ආදරය නොකරන, ආදරණීය පුද්ගලයෙකු සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි බව පෙනේ. අනෙක් අතට, ඇගේ කොළ වලට ආදරය කරන මේ මිනිසා, දර්ශන හා අපකීර්තියට පත් නොවී, කපුටන් සහ මීටර බෙදීමෙන් නොව, ටැන්යාට ඇගේ ජීවිතය ගත කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙය සැබෑ ආදරයයි - ආදරය සඳහා ආදරය හා සතුට සඳහා ඇති ආශාව. ටැන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ ද ඇය අත්විඳි සියලු අවාසනාවන් මධ්\u200dයයේ වුවද ඇගේ අභ්\u200dයන්තර අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූවා ය.

ඇයගේ අධ්\u200dයාත්මික ඉටුවීම, ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක අත්තිවාරම්, අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියට ස්තූතිවන්ත වන ඇය මේ ජීවිතයේ දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූවාය. මෙම ගුණාංගවලට ස්තූතිවන්ත වන ඇය දිමිත්\u200dරිව්ට වඩා ශක්තිමත් හා ශක්තිමත් ය. ටැන්යා විසින් සිදු කරන ලද "හුවමාරුව" වික්ටර්ගේ "හුවමාරුව" ට වඩා බොහෝ අවංක විය, මන්ද එය සෑදී ඇත්තේ ද්\u200dරව්\u200dයමය වාසි ලබා ගැනීම සඳහා නොව, හැඟීම් වලට අනුකූලව, හදවතේ කැඳවීමෙනි. මේ අනුව, වයි. ට්\u200dරිෆොනොව් සමඟ හුවමාරුව ද්\u200dරව්\u200dයමය ගනුදෙනුවක් පමණක් නොව, අධ්\u200dයාත්මික හා මානසික තත්වයක් ද වේ. "ඔබ දැනටමත් හුවමාරු කර ගත්තා, විතා.

මෙම හුවමාරුව සිදු වූයේ, "දිමිත්\u200dරිව්ගේ මව පවසන පරිදි, එය මහල් නිවාසයක හුවමාරුවක් නොව, ලුකියානොව් පවුලේ ජීවන රටාව සඳහා දිමිත්\u200dරිව් පවුලේ ජීවන රටාව, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ ජීවන මූලධර්ම හුවමාරුවකි, එනම්" ඔලූකනීකරණය. "අධ්\u200dයාත්මික සබඳතා ක්ෂේත්\u200dරය යූරි ට්\u200dරිෆොනොව්ගේ කතාවේ, ලීට්මොටිෆ් යනු මිනිසුන් අතර අධ්\u200dයාත්මික සබඳතා හීන වීම, මිනිස් සබඳතා තුනී කිරීම පිළිබිඹු කරයි. මෙයින් පුද්ගල පෞරුෂත්වයේ ප්\u200dරධාන ගැටළුව අනුගමනය කරයි - අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ අධ්\u200dයාත්මික සබඳතා නොමැතිකම සහ පළමුව සියල්ලට ම, ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ.

යූ ට්\u200dරයිෆොනොව්ට අනුව, පවුල තුළ සබඳතා අධ්\u200dයාත්මික සමීපතාව මත, අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධයේ ගැඹුර මත රඳා පවතී. මේවා විශේෂ කුසලතා අවශ්\u200dය වන ඉතා සංකීර්ණ හා සියුම් දේවල් වන අතර එය දිමිත්\u200dරිව්-ලුකියානොව් පවුලට නොලැබේ. මෙම ගුණාංග නොමැතිව, පවුලක පැවැත්ම කළ නොහැකි ය, නිරපේක්ෂ අභ්\u200dයන්තර විනාශය, අධ්\u200dයාත්මික අසමගිය සමඟ ඉතිරිව ඇත්තේ පිටත කවචය පමණි.