ළමයින් කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා. කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා - චරිතාපදානය, තොරතුරු, පුද්ගලික ජීවිතය

ප්රධාන / හැඟීම්

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා ඇමරිකානු ලේඛකයෙක්, ඉන්දියානු මැජික් පර්යේෂකයෙකි. සංජානනය පිළිබඳ මායිම් පුළුල් කරන්නේ කෙසේදැයි බෙස්ටලර්ස් කතුවරයා පොත්පත් වල පැවසූ අතර විශ්වය දැන ගත්තේය. විද්යාත්මක ප්රජාව තුළ කැස්ටේනෙඩාගේ කෘතිය ප්රබන්ධ ලෙස සලකනු ලැබූ නමුත් සමහර තොරතුරු විද්යා .යින් සඳහා උනන්දුවක් දැක්වීය.

ළමා හා තරුණයින්

කාලෝස් කැස්ටේනෙටා හි චරිතාපදානයේ තොරතුරු වෙනස් වේ. විද්යා ist යා කළේ කඩදාසි කාලෝස් අරූයා යන නම දක්වන්නේ, නමුත් ඇමරිකාවට ගිය පසු මවගේ නම මවගේ නම - කැසෙටන්ඩාගේ නම ගැනීමට තීරණය කළ බවයි.

ලේඛකයා 1935 දෙසැම්බර් 25 වන දින බ්රසීලියානු සාහි නගරයේ පිහිටි භූමියේ උපත ලැබූ දේ ගැන ද කතා කළේය. දෙමාපියන් ධනවත් පුරවැසියන් විය. මව සහ පියාගේ කුඩා වයස ඔවුන්ගේ පුතාව ඇති දැඩි කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. එකල දෙමව්පියන්ට පිළිවෙලින් වයස අවුරුදු 15 ත් 17 ත් අතර විය. තම මවගේ සහෝදරියව ඇති දැඩි කිරීම සඳහා පිරිමි ළමයාට භාර දුන් බව මෙයින් බලපායි.

නමුත් දරුවාගේ වයස අවුරුදු 6 දී කාන්තාව මිය ගියේය. අවුරුදු 25 කින්, තරුණයා ජීව විද්යාත්මක මව දෙදෙනාම අහිමි විය. කාලෝස් කීකරු දරුවෙකු ඇසුවේ නැත. යෞවනයාට බොහෝ විට දරුණු සමාගම් හා පාසල් නීති ද ඇතුළුව උල්ලං lations නයන් සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම ගැන ද ished ුවම් කරන ලදී.

10 දී කාලෝස් ගමනක් ගිය අතර, එය බෝඩින් පාසලේ බුවනෝස් අයර්ස් හි අවසන් වූ නමුත් අවුරුදු 5 කට පසු එය යළිත් පියවර ගන්නා තෙක් බලා සිටියේය. මේ වතාවේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ගමනාන්තය බවට පත්විය. මෙහිදී තරුණයා පිළිගැනීමේ පවුලක් ඇති කළේය. හොලිවුඩ් උසස් පාසලේ පුහුණුව සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු කාලෝස් සාගරය හරහා ගියේය - මිලාන් වෙත.

තරුණයා ලලිත කලා බ්රෝරා ඇකඩමියට ඇතුළු විය. නමුත් දිගු කලක් දෘශ්ය කලාවේ මූලික කරුණු තේරුම් ගැනීමට අදාළ දක්ෂතා නොමැතිකම නිසා කළමනාකරණය නොවීය. කැස්ටේනදා දුෂ්කර තීරණයක් ගෙන එක්සත් ජනපදයේ කැලිෆෝනියා බැංකුවට නැවත පැමිණේ.

ක්රමයෙන්, සාහිත්යයට ඇති ආදරය, මනෝවිද්යාව සහ ජර්නල්වාදය කාලෝස්ගේ ආත්මය තුළ අවදි විය. ලොස් ඇන්ජලීස් හි පිහිටි නගර විද්යාලයේ වසර 4 ක් පුරා තරුණයෙක් වසර 4 ක් පා courses මාලා සඳහා සහභාගී වූහ. මිනිහා කවුරුත් නැහැ, ඉතින් කැස්ටේනෙඩා මහන්සි වෙන්න ඕන. අනාගත ලේඛකයා මනෝ විශ්ලේෂක සහායක සහායකයකට ආරාධනා කළේය.

කාලෝස් වැඩ කටයුතු විධිමත් කිරීම. සෑම දිනකම කැස්ටේනෙඩා සොරකම් සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ පැමිණිලි වලට සවන් දුන්නේය. බොහෝ මනෝ විශ්ලේෂකයින් ඔහු හා සමාන බව ටික කලකට පසු, තරුණයා තේරුම් ගත්තා. 1959 දී කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා නිල වශයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පුරවැසියෙකු බවට පත්විය. මෙම වැදගත් පියවරෙන් පසු තරුණයා තවත් එකක් කළේය - ඔහු කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහුට මානව විද්යාව පිළිබඳ උපාධියක් ලැබුණි.

තරුණ කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා

ටයිම් සඟරාව ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ තවත් අනුවාදයක් යෝජනා කළේය. 1973 දී ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ, හොඳම අලෙවිකරුවන්ගේ කතුවරයා 1925 දෙසැම්බර් 25 වන දින පේරු හි උතුරේ කෝහාර්කාහි ය. තහවුරු කිරීමක් ලෙස මාධ්යවේදීන් ආගමන සේවයේ දත්ත භාවිතා කළහ .. ලේඛකයාගේ අධ්යයනවල උපදෙස් පිළිබඳ දත්ත සමඟ සමපාත නොවීය. පර්යේෂකයන්ට අනුව, කැස්ටේනෙඩා ශාන්ත විද්යාලයේ අධ්යාපනය හැදෑරුවාය. ලීමා හි කන්ජින් මේරි ග්වෙන්ලෝපේ පසුව පේරු හි පිහිටා ඇති අතර, පේරු හි පිහිටා ඇති ජාතික ලුණු කලාවන්ට ඇතුළත් විය.

සාහිත්යය සහ දාර්ශනික චින්තනය

කැස්ටන්ඩා විද්යාත්මක වැඩ නතර කළේ නැත. මිනිසා උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් භාවිතා කළ plants ෂධීය ශාක ගැන ලිපි ලිවීය. ව්යාපාරික චාරිකාවකදී ලෝක කාලෝස් පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් කළ පුද්ගලයෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ, - ජුවාන් මේස් විසින්.

රෝවාන් මේස් පුහුණුව අතරතුරදී ලබාගත් දැනුම සමඟ කාලෝස් කැස්ටේනෙටාගේ පොත් කාවද්දනවා. මෙම පුද්ගලයා ඉන්ද්රජාලික හැකියාවන් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. මෙම ප්රදේශයේ විශේෂ expert යා පුරාණ ෂාලික් පිළිවෙත් ගැන හොඳින් දැන සිටියේය. කැස්ටන්ඩා කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති තොරතුරු බැරෑරුම් ලෙස නොදැන විචාරකයින්, එය කළ නොහැකි සහ ඇදහිය නොහැකි ලෙස සැලකූහ.

නමුත් එය කාලෝස්ගේ රසිකයන් පලවා හැරියේ නැත. අද මිනිසාගේ අනුගාමිකයින්ගේ අනුගාමිකයින් සිටියේ අද අද පැවැත්වෙන ය. ඉගැන්වීම් වලදී දොන් ජුවාන් බුද්ධිමත් ෂමන්ගේ යැයි පෙනේ. ඉන්දියානු මන්තර ගුරු විද්යාවේ ඉන්ද්රජාලිකයා පිළිබඳ විස්තරයේ සමහර අය දකී. එහෙත්, ලේඛකයාට අනුව, මෙය ශාස්ත්රීය විද්යාවේ නියෝජිතයෙකි.

කාලෝස් පොත්වලදී යුරෝපීයයන් ගැන නොදන්නා ලෝකය ගැන ජුවාන් මේස් ඉදිරිපත් කිරීම විස්තර කළේය. කැස්ටේනෙඩා ලෝකයේ නව උපකරණයක් ඉදිරිපත් කළ අතර එය සමාජීයකරණයට බලපෑම් ඇති කළේය.

දොන් ජුවාන්ගේ ගෝලයන් ගුරුවරයාගේ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. මෙම ජීවන රටාව රණශූරයාගේ මාවත ලෙස හැඳින්වේ. ඉන්ද්රජාලිකයා තර්ක කළේ මිනිසුන් ඇතුළු සියලුම ජීවීන් බලශක්ති සං als ා වටහා ගැනීම මිස වස්තූන් නොවන බවයි. ශරීරය සහ මොළයේ මොළය මඟින් දත්ත සැකසූ අතර ඔබේම ලෝකයේ ආකෘතියක් නිර්මාණය කරන්න. මේස් වලට අනුව, සියල්ල දැනගත නොහැක. ඕනෑම දැනුමක් සීමිත වනු ඇත. මෙම අදහස පොත් සහ කැස්ටේනෙඩා වෙත හඳුන්වා දුන්නේය.

සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයෙකුට ලැබුණු තොරතුරු වල කුඩා කොටසක් පමණක් වටහා ගනී. ජුවාන්ගේ ඉගැන්වීම්වල දී, එය ටෝනල් ලෙස දැක්වේ. විශ්වයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ඇතුළත් කර ඇති කොටසෙහි න්යෂ්ටියක් ලෙස හැඳින්වේ. ටොන් එක පුළුල් කළ හැකි බව කාලෝස් කැස්ටේනෙයා සැබවින්ම විශ්වාස කළ නමුත් මේ සඳහා ඔබ රණශූරය හරහා යා යුතුය.

මෙම මානව බලශක්ති ක්ෂේත්රයේ පිහිටීම සහ සංවර්ධනය අවශෝෂණය කර ගැනීම සඳහා දායක වන අතර එමඟින් මානව බලශක්ති ක්ෂේත්රයේ පිහිටීම වෙනස් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව ලේඛකයා පොත්වලට පැවසීය. ජුවාන් මේස් පවසන පරිදි, කරුණු දෘඩ ලෙස ස්ථාවර, බහු ස්ථානයක්, සම්පූර්ණ දැනුවත් කිරීමකට බෙදිය හැකිය.

අභ්යන්තර සංවාදය අවසන් කිරීම සඳහා උපරිම මට්ටමේ අවධානයට ලක්විය හැකිය. මේ සඳහා, ඔහුගේ පෞරුෂත්වය හා ජීවිතයට අනුකම්පාවක් සිදුවනු ඇත, අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය ප්රතික්ෂේප කරන්න, සිහිනයක කලාව තේරුම් ගන්න. මේස් සමඟ වසර ගණනාවක බොහෝ සහයෝගීතාවයේ ප්රති result ලය වූයේ "දොන් ජුවාන් ඉගැන්වීම" යන්නයි. මෙම කාර්යයට කැස්කල් ඇටයට ශාස්ත්රපති උපාධියක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

1968 දී කාලෝස් දොන් ජුවාන් වෙතින් දිගටම ඉගෙන ගත්තේය. මේ වතාවේ ලේඛකයා "වෙනම යථාර්ථයක්" නව පොතක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් ද්රව්ය ප්රමාණයක් එකතු කළේය. වැඩ ප්රකාශයට පත් කළේ වසර තුනකට පසුවය. වසරකට පසු, "ඉස්ස්ටලාන් වෙත යන ගමන" යනුවෙන් හැඳින්වෙන මීළඟ ලොවලර් කැස්ටන්ඩා. වෘත්තීය විද්යා ist යා වේගයෙන් වර්ධනය වේ. ඉන්දීය මජේගේ බලපෑම යටතේ ලියා ඇති ක්රියාමාර්ගවලට ආචාර්ය උපාධි උපාධියක් ලබා ගැනීමට උපකාරී විය.

මේ දින සිට කාලෝස් කැස්ටේනෙඩි ගැන පැතිරී ඇති අතර කටකතා ඇවිදීමට පටන් ගනී. ක්රමානුකූලව, ලේඛකයා "පුද්ගලික ඉතිහාසය මයි." දොන් ජුවාන් හි ඉගැන්වීම්වල, මෙම අදියර සංවර්ධනයට පළමු අදියර ලෙස විස්තර කෙරේ. ඉන්දියානුවන් සමඟ සන්නිවේදනය අවසන් වන්නේ "රාගයේ සුරංගනා කතා" යන්නයි. මෙටස් ලෝකය හැර යන කාරණය ගැන මෙහි කැස්ටන්ඩා කතා කරයි. දැන් කාලෝස්ට නව ලෝක දැක්මක් පිළිබඳ නව පද්ධතියක් සමඟ මතක තබා ගැනීමට හා ස්වාධීනව කටයුතු කළ යුතුය.

අවුරුදු 20 ක ජීවිතයේ, කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා පොත් 8 ක් නිර්මාණය කළ අතර ඔවුන්ගෙන් බැගින් හොඳම අලෙවියක් බවට පත්විය. කතුවරයාගේ කෘති අවලංගු කළ උපුටා දැක්වීම්. ක්රමානුකූලව ලේඛකයා සාමාන්යයෙන් පිටත්ව ගොස් හුදෙකලා ස්ථානයක ජීවත් වීමට කැමති විය. ජීවිතයේ ජීවිතය පිළිබඳ උත්සුකයන් සඳහා, පොත් ප්රකාශන තෙවන පාර්ශවයන්හි නිරත විය.

පොත් නිර්මාණය කිරීමට අමතරව, කැස්ටන්ඩා මැජික් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මිනිසෙකු දොන් ජුවාන් ඉගැන්වූ පරිදි මෙම දිශාව අනුගමනය කළේය. කාලෝස් සමඟ, ටිෂ් අබෙයර්, ෆ්ලොරින්ද අබරර්, කැරොල් ටිට්රෝග්, පැට්රියා, පට්ත්රෝඩ්, ලෝකය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. 1990 මුල් භාගයේදී පමණක් වැඩිමහල් කාරක සභාව නැවතත් සමාජයේ පළ විය. විද්යා ist යා කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ නැවත ඉගැන්වීමට පැමිණියේය. පසුකාලීනව වැටුප් සහිත සම්මන්ත්රණ සමඟ එක්සත් ජනපදය හා මෙක්සිකෝව පැදවීමට පටන් ගත්තේය.

1998 දී, රෝස් කැස්ටේනෙඩා පොත් දෙකක් ලෝකය දුටුවේය. මෙය "මැජික් පාස්" සහ "කාල රෝදය" වේ. ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ ප්රති result ලයක් ලෙස මෙම කාර්යය විය. ලේඛනවල, කතුවරයා විශ්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්ම කරුණු ගැන කතා කරයි, ආගන්තුම ආකාරයෙන් සංකීර්ණ තොරතුරු නියෝජනය කරයි. "මැජික් ආශාවන්" නම් පොතේ කාලෝස් දැනුමේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමේ මෙවලමක් බවට පත්ව ඇති චලනයන් සමූහයක් විස්තර කරයි.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩාගේ කෘති අතර "නිශ්ශබ්දතාවයේ බලය" සහ "අභ්යන්තරයෙන් ගින්න" ඇත. පොත් කතුවරයාගේ අද්භූත පෞරුෂය ගැන එක් ලේඛන චිත්රපටයක්වත් රූගත කරන ලදි.

පෞද්ගලික ජීවිතය

කාලෝස් කැස්ටේනෙටා හි පෞද්ගලික ජීවිතයේ දී සියල්ල සරල නොවීය. ඇමරිකානු පුරවැසිභාවය ලැබීමෙන් වසරකට පසු ලේඛකයා පූජාසනය මාග්රට් රනියන් වෙත ගෙන ගියේය. ගැහැණු ළමයා ගැන කිසිදු තොරතුරක් සංරක්ෂණය කර නොමැත.

එසේ වුවද, විවාහය පැවතුනේ මාස හයක් පමණි. එසේ තිබියදීත්, තවදුරටත් එකට ජීවත් නොවූ කලත්රයාගේ නිල දික්කසාදය සමඟ ප්රතිවිරුද්ධ දෙයක් නොවීය. වසර 13 කට පසුව නිකුත් කරන ලද කඩදාසි.

මරණය

ප්රහේලිකා විසින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කාලෝස් කාරකාං අනුගමනය කළහ. ඇමරිකානු මානව විද්යා ologist යෙකුගේ අභාවය පිළිබඳ නිල දිනය 1998 අප්රේල් 27 වන විට දක්වා ඇත. එහෙත් එම වසරේම ජුනි 18 වන දින ලේඛකයාගේ මරණය ගැන ලෝකය දනී. විශේෂ experts යන් තර්ක කරන්නේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ කාලෝස් දරුණු අසනීපයෙන් පීඩා විඳි බවයි - අක්මාව පිළිකා, එය බොහෝ පොත් වල කතුවරයා killed ාතනය කළ අක්මාව පිළිකා.

උපුටා දැක්වීම්

ඔබ ලබා ගන්නා දේට ඔබ අකමැති නම්, ඔබ දෙන දේ වෙනස් කරන්න.

ඔබේ මුළු ජීවිතයම එක ආකාරයකින් ගත කිරීම නිෂ් less ල ය, විශේෂයෙන් මෙම මාර්ගයට හදවතක් නොමැති නම්.

ජනතාව, රීතියක් ලෙස, සෑම මොහොතකම සෑම කෙනෙකුටම ඕනෑම දෙයක් ඉවත දැමිය හැකි ඕනෑම මොහොතක තම වාර්තාව ලබා නොදේ. ඕනෑම අවස්ථාවක. ක්ෂණිකව.

කලාව සමන්විත වන්නේ භීතියක් සහ ප්රාතිහාර්යයක් වන මිනිසෙකු වීම අතර ඇති වූ සමබරතාවය ආරක්ෂා කිරීමෙනි.

ඔබ තනිකම හා පෞද්ගලිකත්වය ව්යාකූල නොකළ යුතුය. මට තනිකම, මානසික, අධ්යාත්මික, පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය භෞතික වේ. පළමු මිරිකීම්, දෙවැන්න - සබන්.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1968 - "ජුවාන්ගේ ඉගැන්වීම් කළා: ඉන්දියානුවන්ගේ දැනුමේ මාවත.
1971 - "වෙනම යථාර්ථය"
1972 - "IKSTLan වෙත යන ගමන"
1974 - "ශක්තියේ කතා"
1977 - "බලයේ දෙවන වළල්ල"
1981 - "ඩාර්්රාලා"
1984 - "ඇතුළත සිට ගින්න"
1987 - "නිශ්ශබ්දව බලය"
1993 - "සිහින කලා"
1997 - "අනන්තයේ ක්රියාකාරී පැත්ත"
1998 - "කාල රෝදය"
1998 - "මැජික් පේස්: පුරාණ මෙක්සිකෝවේ ශාමන්වරුන්ගේ ප්රායෝගික ප්ර wisdom ාව"

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා xx සියවසේ විශාලතම අබිරි වලින් එකකි. ඔහු ගැන විශ්වාසයෙන්, ඔහු අද්විතීය පොත් දහයක කතුවරයා වන බව පැවසිය හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම වඩාත්ම අලෙවියක් බවට පත් වූ අතර, "එර්ලජ්රීන් ඉන්කෝපරේෂන්" හි ආරම්භකයකුගේම ය උරුමය. වෙනත් ඕනෑම තොරතුරක් සමපේක්ෂනය, ප්රහේලිකා සහ උපකල්පන පමණි.

ප්රහේලිකා චරිතාපදානය කැස්ටන්ඩා

ඔබේ ජීවිත සියල්ලම පාහේ කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා ඔහුගේ "පුද්ගලික ඉතිහාසය" හැසිරුණාපින්තූර ගැනීම සඳහා තමන් විසින්ම උපදෙස් ලබා ගැනීම (කුරකිරීම්වල ඡායාරූප කිහිපයක් තවමත් තිබේ නම්) සහ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සම්මුඛ සාකච්ඡා කිහිපයක් පමණක් ලබා ගත හැකි වුවද. ඊට අමතරව, වෙන කවරදාටත් විවාහක දේ ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. නමුත් මාග්රට් රෙනැන්ග් "කාලෝස් කැසෙටන්ඩා සමඟ මැජික් ගමනක්" යන පොත්වල කැස්ටේනෙඩා සමඟ ඇගේ මතකයන් ඉදිරිපත් කරයි, ඔවුන් විවාහක බව සහතික කරයි.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා අද්විතීයකරණයේ ස්වාමියා විය "ඔබ ගැන කතා කරමින් ඔහු නව උපන් ස්ථානය, නව පියා සහ මව වන නව පුරාවෘත්තයක් නිර්මාණය කළේය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, කැස්ටේනෙඩා කියා සිටියේ 1935 දී ඉතා ගෞරවනීය පවුලක නත්තල් සමයේදී ඔහු 1935 දී බ්රසීල නගරයේ සාඕ පවුලෝහි උපත ලැබූ බවයි. ඔහුගේ පියා ශාස්ත්රීය ශිල්පියෙකි. ඔවුන්ගේ සමහර සංවාද වලදී, කාලෝස් ව්යංගයෙන් ඉඟි සින්ප්ට්ව එතෙක් එකල ප්රසිද්ධ ජනතාවක් - විප්ලවවාදී හා රාජ්ය තාන්ත්රික ඔස් බෙල්ඩෝ අරන් ඔහුගේ මව් මාමාට ඔහු වෙනුවෙන් විය. කැස්ටේනෙඩා හි වෙනත් "ජනප්රිය" අනුවාද අතර 1935 දී සහ 1931 දී ඔහුගේ මව්බිම වන පේරු නගරය වන කොරුව නගරයේ විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කැස්ටේනෙඩාහි සැබෑ චරිතාපදානය මිනීවළට (සොහොනෙහි සිටිනවාද?) ඔහු සමඟ ය.

නමුත් අපගේ ලිපියේ වීරයාගේ චරිතාපදානයේ වඩාත් නිවැරදි අනුවාදයන්ගෙන් එකක් 1973 දී "වේලාව" සඟරාව විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පහතින් අපි ඇයව ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.

සඟරාවට අනුව කැස්පොරන්ගේ චරිතාපදානය "කාලය.»

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා (සම්පූර්ණ නම - කාලෝස් සීසර් අරන් කැසෙටානෙඩා) සාඕ පවුලෝ හි උපත (බ්රසීලය) 1925 දෙසැම්බර් 25. ඔහුගේ පියා සෙසර් අරන් කැසෙටානෙඩා බර්ගර් වොච්මන්කර් එකක් වූ අතර මව සුසානා කැන්ඩියන්ද නොවෝවා ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. කාලෝස් උපන් වේලාව වන විට, ඔහුගේ පියා දහහත පමණක් වූ අතර මව්වරුන්ගේ වයස අවුරුදු 16 කි. කාලෝස්ට වයස අවුරුදු 24 ක් වූ විට ඔහුගේ මව මිය ගියේය.

ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන කාලෝස් පිළිබඳ ප්රබන්ධ හා අව්යාජ කතා වලදී, ඔහුගේ ආච්චි සහ ආච්චිලා සීයලා ද, ඔහු කුඩා කල සිටම ජීවත් වූ බව සඳහන් වේ. ආච්චිගේ ආච්චි, තරමක් තුර්කිව, තරමක් ලස්සන, විශාල, නමුත් ඉතා කාරුණික කාන්තාවක් නොවීය. කාලෝස් ඇයට ගොඩක් ආදරය කළා.

මෙහි සීයා කැස්ටේනෙඩා ඉතා සුවිශේෂී මිනිසෙකි. ඔහුට ඉතාලි සම්භවයක් ඇති අතර, රතු හිසකෙස් හා SyseGzy විය. ඔහු සෑම විටම විවිධ බයිසිකල් හා කතන්දරවල කාලෝස් වූ අතර, වරින් වර සියලු පවුලේ සාමාජිකයන්ට ඉදිරිපත් කළ සෑම තරාතිරමකම ඔහු විය.

මේ වන විටත් පසුව, කැස්ටේනෙඩා දොන් ජුවාන් ඉන්ද්රගන්ස් නම් මෙක්සිකානු ඉන්ද්රජන්දයක් මුණගැසුණු විට, කාලෝස් තම සීයා සමඟ සදහටම ලිස්සා යන බව ඔහුගේ උපදේශකයා අවධාරනය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, සීයාගේ මරණය පවා දොන් ජුවාන් වාට්ටුවට බලපෑවේ නැත - කැස්ටන්ඩාගේ ජීවිතයට ඇති බලපෑම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ සීයා නඩත්තු කරන ලදී. කාලෝස් එය සිහිපත් කළේය සීයාගේ සමුගැනීම ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම දරුණු සිදුවීමකි. ඔහුගේ සීයාට සමුගත් ඔහු එය හැකි තරම් සවිස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් කළ අතර, "ආයුබෝවන්" කියා ඔහුට කීවේය.

1951 දී කැස්ටේනෙඩා එක්සත් ජනපදයේ සංක්රමණය වේ. 1960 දී සිදුවීමක් සිදු වුවද, කාලෝස්ගේ ජීවිතය හා පසුව ඔහුගේ පොත් ගැන දැන හඳුනා ගන්නා විශාල පිරිසක් යන මූලයේ සිදුවන සිදුවීමක් සිදු වේ. ලොස් ඇන්ජලීස් හි කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ සිසුවෙකු ලෙස, උපාධි ද්රව්ය ඔහුගේ උපාධි ද්රව්ය සඳහා, ඇමරිකානු රාජ්යයේ මායිමේ මෙක්සිකානු නගරයේ නවීකරණ බස් නැවතුම්පොළේ "උපාධි ද්රව්ය" ලබා ගැනීමට මෙක්සිකෝවට ගොස් ඇත සොනෝරාහි කැලිෆෝනියාවේ සහ මෙක්සිකානු කාර්ය මණ්ඩලයට, කාලෝබ්ස් ට්රිබේ ගෝත්රයෙන් ඉන්දියානු ෂාමන් හමුවෙයි - මාගා දොන් ජුවාන් මවුසා. අනාගතයේ දී, දොන් ජුවාන් කැස්ටන්ඩාහි අධ්යාත්මික උපදේශකයා බවට පත්වනු ඇත, අවුරුදු දොළහක් පුරා, පුරාණ සෙනඟගේ අභ්යන්තර දැනුම ඔවුන්ට ලබා දෙනවා. පුරාණ සමූහයාගෙන් ඔවුන්ට අභ්යන්තර දැනුම ලබා දෙනු ඇත. 100% ක විශ්වාසයකින් යුතුව වැඩිදුර සිදුවීම්වල විශ්වසනීයත්වය තහවුරු කළ නොහැකි නමුත් ඒවා සියල්ලම කැස්ටන්ඩා පොත්වල විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කාලෝස් කැසෙටන් හි චේතනාව ගැන කතා කිරීම අවසන් කළ හැකි අතර දොන් ජුවාන් හි කාලෝස් පුහුණු ක්රියාවලිය සහ කැස්ටන්ඩා හි පළමු කෘති පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් කරා ගමන් කළ හැකිය.

දොන් ජුවාන් වෙතින් ඉගෙනීමේ ආරම්භය

දොන් ජුවාන් මේස් හි පළමු හා ප්රධාන කර්තව්යය වූයේ ලෝකයේ සුපුරුදු හා ස්ථාපිත සිතුවම්වල කැස්ටන්ඩාගේ වි ness ානය විනාශ කිරීමයි. යථාර්ථයේ නව අංශ දැක අප ජීවත් වන සියලුම බහුකාර්ය ලෝකය වටහා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔහු කාලෝස් පුහුණු කළේය. අධ්යයන කාලය තුළ, දොන් ජුවාන් විවිධ ආකාරයේ පිළිගැනීම් සහ කාර්මික ශිල්පීන් සමඟ රචනා කරන ලද අතර, පොත්වල ද පවසා ඇත්තේ, මුලින්, මුලින්, ඔහුගේ ශිෂ්යයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ "ඉස්ප්ප්වොස්ටි" ලබා ගත් දේ, දොන් ජුවාන් වඩාත්ම දෘ hard ඉගැන්වීමේ ක්රමවේදයන් භාවිතා කළේය: භාවිතා කළ මනෝ විද්යාවඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ පතොක්ස් පයිට්ට් (Lophophopera විලියම්සි), හලූසිනොජනික් බිම්මල් මෙක්සිකාන් සිකුසිකාන (ගිලේසම්බෙ ) සහ මාත්රාවේ පදනම මත විශේෂ දුම් පානයක් (දත්තආර අනොක්සියා). කැස්ටේනියාවේ අනාගත විරුද්ධවාදීන් මත්ද්රව්ය භාවිතය ප්රවර්ධනය කරන බව ඔහුට දොස් පැවරීමට පටන් ගැනීම මේ හේතුව නිසා ය.

කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේදී, මෙම සියලු චෝදනා සැලකිය යුතු ප්රති compor ල ලබා දෙන ලදී. එය ද පැවසිය යුතුය මනෝවිද්යාත්මක ද්රව්ය පිළිබඳ කථාව කැස්ටන්ඩා පළමු පොත් දෙකෙහි පමණි. ඔහුගේ ඉතිරි ක්රියාවන්හි, වි ness ානය වෙනස් කිරීමේ පරම ක්රම සහ මිනිස් පැවැත්මේ රහසිගත අංග පිළිබඳ දැනුම ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මේවාට නැවතුම්, සවි conscious ානික සිහින, පුද්ගලික ඉතිහාසය මකා දැමීම, අභ්යන්තර සංවාදය, මෙනෙහි කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ නැවැත්වීම මෙයට ඇතුළත් වේ.

කැස්ටන්ඩා වැඩ

ඔහුගේ පුහුණුව ආරම්භයේ දී මෙක්සිකානු මාගා කාලෝස් ඔහුගේ සංවාද පටිගත කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. ඒ නිසා කාලෝස් "ඉගැන්වීම ජුවාන්: ඉන්දියානුවන් පිළිබඳ දැනුම දැනුණු මාවත" ඇසකින් බැහැරව සිටින විට, මෙම පොත වඩාත් වැඩිම සංසරණයකින් යුතුව හෝ සිහිනෙන් දුරු විය. තවද, ඇගේ ඉරණම නැවත නැවතත් හා පහත පොත් නවයක් විය. ඔවුන් සියල්ලන්ම දොන් ජුවාන්හිදී මුලින්ම අධ්යයනය කළ ආකාරය ගැන, ඉන්ද්රජාලික ඉගැන්වීම්වල රහස් සම්පාදනය කර වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර්ක්රියා කරන ආකාරය ගැන ඔවුන් සියල්ලෝම කියැවේ; ඒ වගේම ඔහු ඉන්ද්රජාලිකයන් පිරිසක් පුහුණු කළා. 1973 දී දොන් ජුවාන් අපේ ලෝකය අතහැරියා "" ඇතුළත සිට දාහක ගිනි "" කියා. ඒ වගේම පෙර වර්ෂවලදී ඔහුට සිදු වූ සියලු සිදුවීම්වල සාරය පැහැදිලි කිරීමට මා උත්සාහ කළ ආකාරය ගැන.

කැස්ටන්ඩා හි පළමු පොතේ පෙනුමේ මොහොතේ සිට අද දක්වාම මිනිසුන් තර්ක කරන්නේ ඩොන් ජුවාන් සාමාන්යයෙන් සැබෑ මිනිසෙකු හෝ එකතු කරන මිනිසෙකු වූ කාලෝස් ආයෝජනය කරන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉහත මාග්රට් රෙනාන්ග් කැල්කන්ඩ්ඩා සිය පොතේ බොහෝ විට මෙක්සිකෝවේ යන නම මෙක්සිකෝවේ සිට ඔහුගේ ක්ෂේත්රයේ මෙන් මෙක්සිකෝවේ රැස්ව සිටින බව, කාලෝස් වඩාත් හොඳින් කතා කළේ ඔහුව පුහුණු කිරීමට පටන් ගත් වැඩිහිටි ඉන්දියානුවා ගැන ය - හුවාං මැස්ගේ නම තරමක් පසුව දර්ශනය විය. ඊට අමතරව, මේරට්ට අනුව මේස්, රතු වයින්වල නම වන අතර, රතු වයින්වල නම වන අතර, කාලෝස් ඇති ඔවුන් තරුණ කාලය තුළ පානය කිරීමට ප්රිය කළහ.

කතුවරයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවල වචන ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, දොන් ජුවාන් සැබෑ පුද්ගලයෙකි සොබාදහම තුළ ඉතා නිහතමානී නමුත් යථාර්ථයේ දී, නමුත් ටොල්ටෙක් මේජ්ගේ ටෙල්ටෙක් මැජික් රේඛාවේ අවසාන නියෝජිතයා වන වඩාත්ම සැබෑ ෂාමන්, බලවත් බ ruchi. ඒ නිසා ඔහු කාලෝස්ට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය කාලෝස් මත ඔහු ආත්මයාණන් විසින් පෙන්වා දෙන ලදීනාගාල් පක්ෂය නමින් හැඳින්වෙන ඉන්ද්රජාලිකියාගේ ඊළඟ රේඛාවේ ඊළඟ රේඛාවේ ඊළඟ රේඛාවේ නව නායකයා බවට පත්වීමට සුදුසු බලශක්ති වින්යාසයක් කැස්කට් කිරීමෙන් ඔහු සොයාගත් කාරණය.

කොහොමද, ශ්රේෂ් my මිරිකරුගේ වැඩ ගැන හුරුපුරුදු ජනයා කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත - මේවා ඇදහිල්ල මත සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගන්නා අය වන අතර, සෑම දෙයක්ම පොත්වල පවසන අතර, ඔවුන් සියලු දෙනා සොයන සෑම දෙයක්ම කැස්ටන්ඩා, දොන් ජුවාන් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ තොරතුරුවල නිරවද්යතාවය සනාථ කරයි.

අභිරහස පෞරුෂත්වය කැස්ටන්ඩා

දන්නා පරිදි, කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා ඔහුගේ පෞරුෂත්වය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළේය ඒ සියල්ල ඔහුගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධයි. මිනිස් බැල්මකින් පැන ගොස් ප්රධාන අවශ්යතාවයෙන් මිදීමට සහ ප්රධාන අවශ්යතාවයෙන් මිදීමට මෙම ආශාව - සෑම විටම නම්යශීලී, නොබැඳි, මිනිසුන්ගේ ඕනෑම රාමුවකට, ඒකාකෘති, ඒකාකෘති හා මත පමණක් සීමා වේ කිසිදු චර්යා රටාවන් සහ ප්රතික්රියා වලින් වළකින්න. ටොල්ටෙක් ඉන්ජොයින්වරුන්ගේ පාරිභාෂිතයේදී මෙය "පුද්ගලික ඉතිහාසය මකා දැමීම" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම මූලික පසුබිම මත පදනම්ව, කාලෝබ්ස් කැස්ටේනෙටා හි ජීවිතයේ සියලු තොරතුරු මනුෂ්ය වර්ගයා කිසි විටෙකත් හඳුනා නොගන්නා බවත්, දොන් ජුවාන් සැබවින්ම පැවතිය හැකි බවත් සහතික විය හැකිය.

ඔහුගේ පෞද්ගලික ඉතිහාසය effectively ලදායී ලෙස මකා දැමීමට කාලෝස් වලට පවා හැකි නම්, දොන් ජුවාන් එය ඉතා පැහැදිලිව (මාර්ගය වන විට, දොන් ජුවාන් ඉගැන්වීමේ කේන්ද්රීයකම් පිළිබඳ සංකල්පය කේන්ද්රීය වේ), කිසිදු හෝඩුවාවක් අත්හැර දමා මේ ලෝකය "සපත්තු සමඟ" ඉතිරි කිරීම.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා, ඔහුගේ ගුරුවරයාට අනුව ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ප්රධාන කාර්යය ඉටු කිරීමට දොන් ජුවාන් සමත් විය - "ඇතුළත සිට ගින්නෙන් පුළුස්සා දමන්න", උපරිම දැනුවත් කිරීම කරා අවසානයේදී එහි බලශක්ති මණ්ඩලය සංවර්ධනය කිරීම නිසා නව මට්ටමේ සංජානනයක් මත ගමන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේම මරණය සම්බන්ධයෙන් කාලෝස්ට එවැනි ප්රති .ලයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැත. ඇය සියල්ල තිබියදීත්, ඇය උත්සාහ කරන දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහු සමත් වූ බව කැස්ටේනියාවේ බොහෝ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ, I.e. දොන් ජුවාන් මෙන් ලෝකයම හැර ගියේය. එහෙත් කාලෝබ්ස් කැස්ටේනෙඩා අක්මාව පිළිකාවක් හේතුවෙන් මියගිය බව යථාර්ථවාදීන් (නිල වශයෙන් කාර්යක්ෂමව) ප්රේක්ෂකයින් අභිසාරී වේ. එය සිදු වූයේ 1998 අප්රියෙල් 27 වන දින කැස්ටේනෙඩාගේ දේහය ආදාහනය කළ අතර දූවිලි මෙක්සිකෝවට මාරු කරන ලදී.

උරුම කැස්ටේනෙඩා

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා සහ දොන් ජුවාන් සහ තවමත්, තවමත් ලෝකය දැනගත් මොහොතේ සිට, ට්රෙට්ටියානු ඉන්ද්රජාලිකයාගේ ඉගැන්වීම් ලොව පුරා ඕනෑවට වඩා වැඩියෙන් හා වැඩි දියුණු වෙමින් පවතී.. බොහෝ අය කැසෙටන් හි පොත් කලාත්මක කෘති ලෙස පමණක් නොව, ක්රියාව සඳහා ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශ ලෙස සලකති. මේ අය "රණශූරයාගේ මාර්ගය" දිගේ යති. එහි මූලික කරුණු කැස්ටන්ඩා පොත්වල විස්තර කර ඇත. ඔවුන් ස්රාවයන් පිළිබඳ දැනුම, පෞරුෂය පිළිබඳ පරිවර්තනය, දැනුම ශක්තිමත් කිරීම, දැනුවත්භාවය ශක්තිමත් කිරීම, ඔවුන්ගේ උපරිම හැකියාවන්, ඒවායේ උපරිම හැකියාවන්, වෙනත් සංජානන ක්රමයට හා පැවැත්මේ මට්ටම හා පැවැත්මේ මට්ටම වෙනස් කිරීම. සමහර අනුගාමිකයන් කැස්ටේනෙඩා විසින්ම සහ ඔහුගේ සගයන් විසින් පවත්වන ලද ඉගෙනීමට පවා සමත් විය. තායි අබෙයර්, ෆ්ලොරින්ඩ් ඩොනර් ප්රග් සහ කැරොල්ටිග්ස් පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ දී, දැන් ඔවුන් සිටින්නේ ඔවුන්ගේ සමීපතම ශිෂ්ය හා සංස්ථාවෙනි "ක්විල්ග්රීන් ඉන්කෝපරේෂන්".

පොත් කාලෝස් කැස්ටේනෙටා මුළු පරම්පරාවක්ම වෙව්ලයිලෝක දෘෂ්ටියෙහි සංස්කෘතිය තුළ සහ සංගීත ලෝකය පුරා නව චලනයන් රැල්ලක් ඇති කළේය ( සංගීත අධ්යක්ෂණය "නව යුගයක්" එකල දර්ශනය විය), බලහත්කාරයෙන් මනුෂ්යත්වයට, ඔබ ලෝකය නව ආකාරයකින් සැබවින්ම දුටුවහොත්, අවම වශයෙන් එය කිරීමට උත්සාහ කරන්න; ඔහු ලොව පුරා අධ්යාත්මික සොයන්නන්ගේ මාවතේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය බවට පත්විය.

අද වන විට, ආමැන්ඩෝ ටොරස්, නොර්බට් පංතිය, වික්ටර් සැන්චෙස්, ඇලෙක්සි ක්සන්ජියුක් සහ තවත් සමහරු සමාන මාතෘකා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු ය. ජුවාන්ගේ ඉගැන්වීම සිදු කළ අතර විශාල පිරිසක් පුහුණු වෙමින් සිටියි.

ඔබට පහළින් ඔබට පුළුවන් කාලෝස් කැස්ටේනෙටා පොත් ලැයිස්තුව කියවන්න. ඔබට පොත් සාප්පුවක මිලදී ගැනීමෙන් හෝ අන්තර්ජාලයේ බාගත කිරීමෙන් ඔබට ඒවා කියවිය හැකිය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය කැස්ටන්ඩා

කාලෝස් සීසර් අරන් සැල්වදෝර් කැස්ටේනෙඩා අතිශයින්ම කුඩා බව දන්නා නිල ජීවිත කාලය තුළ. නමුත් අපැහැදිලි බව සහ ප්රෝඩාවන් සමඟ බැඳී සිටින බව දන්නා දෙය නම්, බිහි වීම බොහෝ විට තමාටම දායක විය. නිසැකවම, ඔහුගේ උපතේ දිනය හා ස්ථානය පවා නොදන්නා කරුණකි. එක් අනුවාදයකට අනුව - ආගමන ලියකියවිලි වල ඇතුළත් කිරීම් - ඔහු 1925 දෙසැම්බර් 25 වන දින පේරු පවුලෝ (බ්රසීලයේ) හි අනෙක් දෙසැම්බර් 25 වන දින 1925 දෙසැම්බර් 25 වන දින උපත ලැබීය. කිසියම් දොන් ජුවාන් එකක් ගැන කියමින් ඔහුගේ පොත් කියවීම පමණක්, අපට කැස්ටේනෙඩා පිළිබඳ අදහසක් ඇති කළ හැකිය. 1951 දී කැස්ටේනෙඩා එක්සත් ජනපදයට පේරු සිට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට සංක්රමණය වූ බව දන්නා කරුණකි. ඊට පෙර ඔහුගේ පවුලේ අය බ්රසීලයේ සිට, එලාලා සිට ඊළඟ ආ ict ාදායකයා පලා යති. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට පැමිණීමට පෙර ඔහු කරන දේ ඔහු දන්නේ නැත. දොන් ජුවාන් සමඟ ඔහුගේ දෙබස්වල සංවාදයේ "පිටපත" මගින් විනිශ්චය කරමින්, කවි ලිවීය, පින්තාරු කිරීම, මත්පැන් වෙළඳසැලකින් වෙළඳාම් කළේය. හොලිවුඩ් පරිසරයට විනිවිද යාමට ඔහුගේ ආශාව ගැන ද දැනේ.

ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ මහ නගර සභාවේ අධ්යාපනය ලැබූ අතර, නිර්මාණාත්මක ලිවීම් සහ පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ පා courses මාලා හැදෑරූ බව ලොස් ඇන්ජලීස් හි කැලිෆෝසියාවේ 1955 දී පැමිණ ඇති අතර ඔහු අවුරුදු හතකට පසුව මානව විද්යාව පිළිබඳ බැචෙරා බවට පත්විය. ඔහු විශ්ව විද්යාලයේ ඉගැන්වූයේ බෙවර්ලි කඳුකරයේ ගුරුවරයෙකි. එක් කථාංගයකදී, ලොස් ඇන්ජලීස්ගේ කීර්තිමත් සිනමාහල් තම පෙම්වතියගේ විශේෂ කාඩ්පතක් සමඟ ගමන් කළ ආකාරය ඔහු විස්තර කරයි. හොලිවුඩයේ දියණිය වන හොලිවුඩ්ගේ දියණිය වන ලොස්

1968 දී කීර්තිය කැස්ටේනෙඩා වෙත පැමිණියේය. ඔහු 37 හෝ 43 ක් විය. නිදහස් කාර්මික බුද්ධියකරුවෙකු බදාදා සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් ඔහු ශක්තිය හා අභිලාෂකාමී අභිලාෂයන්ගෙන් පිරී සිටියේය. ඔහුගේ අභිලාෂයන්ට මඟ පෙන්වීමක් ලැබුණේ කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ ප්රදානයකට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය මානව විද්යාත්මක අධ්යයන සඳහා වෙන් කර ඇති කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ ප්රදානයකට ස්තූතිවන්ත විය. මෙම ප්රදානයේ කොන්දේසි යටතේ ඔහු මධ්යම මෙක්සිකෝ වෙත ගියේය. කෙසේ වෙතත්, "ක්ෂේත්ර වැඩ" හි නිරත වූ ඔහු "ක්ෂේත්ර වැඩ" හි නිරත වූ අතර, එම කාලය සඳහා විද්යාත්මක සොයා ගැනීමක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය, අළුත්, දොන් ජුවාන් ඉගැන්වීම: දැනුම ඉන්දියානුවන් යවාකි. " සාහිත්ය හා විද්යාත්මක ගවේෂණයක කැරකීනා ශ්රේණිගත කර ඇති අතර 1973 දී, දර්ශනය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත් අතර, කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්යවරයකු බවට පත්විය ). "දොන් ජුවාන්, 1968) සහ" විශේෂ යථාර්ථයක් "(1971) කතුවරයාගේ පළමු පොත් වල පෙනුම සහ" ශක්තිය පිළිබඳ කථා "(1974) සහ" දෙවන බලකායන් "සහ" දෙවන බලවේග බලය "(දෙවන බලවතුරේ, 1977) ද වඩාත් සෙසුසාලිකා බවට පත්විය. මෙම ලිපි මාලාවේ පොත්වල "ar or ඊගල්" (ඊගල් ඊගල්ස් තෑගි) 1981 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පොත් මිලියන ගණනක් සංසරණය විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා රුසියානු ඇතුළු භාෂා 17 කින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

පැරණි ඉන්දියාවේ සිට යකි ගෝත්රයෙන් ලබාගත් කතුවරයාගේ හැඟීම් සහ කතුවරයාගේ අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ප්රකාශයක් "කතුවරයාගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ප්රකාශයක් නිකුත් කරයි (" කාලෝස් ") දොන් ජුවාන් මවුටා එක්තරා ආකාරයක ඉහළ එළිදරව්වක් ගෙනයාම සහ ඔහුගේ සහායක දොන් හේනරෝ. තථ්ය තොරතුරු එකතු කරන උපාධිධාරී ශිෂ්යයෙකු ලෙස කාලෝස් යනු සුළි සුළඟක් වන අතර, එය පෙරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස දැකීමට, සිතීමට හා ජීවත්වීමට, සිතීමට, සිතීමට හා ජීවත්වීමට හැකි වන පරිදි ලෝකය වටහා ගත හැකි ඔහුගේ හුරුපුරුදු ක්රමය වෙනස් කළ යුතුය. ඩොන් ජුවාන් ලබා දෙන හා නිර්දේශ කරන හා නිර්දේශ කරන සහ නිර්දේශ කරන හා නිර්දේශ කරන අතර නිර්දේශ කරන හා නිර්දේශ කරන අතර නිර්දේශ කරන අතර නිර්දේශ කරන අතර එය අදාළ වන අතර නිර්දේශ කරන සහ නිර්දේශ කරන අධ්යයනය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනය යනු අධ්යයනයේ අරමුණයි. ආරම්භක අදියරේදී කාලෝස් එහි පරිවර්තනය සඳහා අමතරව, පැරණි මන්තර ගුරුකම් කරන්නා, කාන්තාරය හරහා ආරක්ෂිතව චලනය සඳහා නවීකරණය කරන ලද දැක්මක් හෝ "බලයක්" සඳහා ඇස් සෑදීම වැනි ඇතැම් ශාරීරික අභ්යාසවල වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. පුහුණුවේ ප්රති result ලය වූයේ වීරයාගේ පෞරුෂත්වය සහ යථාර්ථයේ සමස්ත සංජානනය වීමයි (එය මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයෙකුට වඩා ඉතා ස්වාභාවිකය (එය ඉතා ස්වාභාවිකය (එය මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකුට තරමක් ස්වාභාවිකය). විවේචන සෑම විටම දොන් ජුවාන් වල සැබෑ පැවැත්ම මිස අවම වශයෙන් සැක පහළ කර තිබේ. ඔහුගේ දොන් ජුවාන් හි පැවැත්ම පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් කැස්ටේනෙඩා සහ 1973 දී "ඉන්ද්රජාලික ගමනක චරිත සමූහයක්" සමඟ යවා ඇති අතර, ඔවුන් තවදුරටත් ආපසු නොඑනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කැසෙටන්ඩා හි ගෝලයන් හා රසිකයන් විශ්වාස කරන්නේ, දොන් ජුවාන් විසින් පිරිනමනු ලබන "දැනුමේ ක්රමයේ" සත්යයේ ගැටලුව පිළිබඳ ගැටලුව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවයි.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන ඔහු විවාහ වූ බව දන්නා කරුණකි. මම 1973 දී මගේ බිරිඳ සමඟ මගේ බිරිඳ සමඟ වෙන්ව සිටියද, මාස හයකින් දික්කසාද වූවෙමු. තමාටම තම පුත්රයා, ඒඩ්රියන් කුහිය (සී. ජේ. කැස්ටන්ඩා), නමුත් එය සැබවින්ම අපැහැදිලි ය. කැස්ටේනෙඩා වෙස්ටර්න්වුඩ් හි (පළාත් සභා) මිය ගියේ 1998 අප්රියෙල් 27 වන දින අක්මාව පිළිකා රෝගයෙන්. අන්තිම කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔහු "සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක්" මෙහෙයවීය: ඔහු මත්පැන් හා මත්පැන් පානය කිරීම පමණක් භාවිතා නොකළ පමණක් නොව, විලාසිතාවෙන් ඔහුගේ වැඩවලට කැපවී සිටියා පමණක් නොව, තේ සහ කෝපි පවා බැඳ නොතිබුණි. හොඳම අලෙවි වන නිෂ්පාදකයින් ඔහුගේ "අද්භූත සත්කාරය" උපයෝගී කර ගෙන ඇති අතර, ආදාහනය කළ හැකි සුපුරුදු පරිදි, දේහය මෙක්සිකෝවට ප්රවාහනය කළ බව ඔහු ඇතුළතින් ගිනිබත් කර ඇති බව තර්ක කළේය. කැස්ටන්ඩා අභිරහසක්ව සිටීමට නියමිතව තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නොගැලපෙන දොන් ජුවාන් හි ඉගැන්වීම් වලදී, ඔහුගේ කතුවරයා සිය කතුවරයා හොඳින් වැඩකරන කර්මාන්තය බහුලව ආදායමක් ලබා ගත්තේය. මරණයෙන් පසු ඔහුගේ දේපළ ඩොලර් මිලියනයකට පසු (කතුවරයාට තරමක් නිහතමානී, ඔහුගේ පොත් භාෂා 17 කින් පමණ මුළු සංසරණයෙන් යුත් පොත් ගැන සැලකිලිමත් විය). එය ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඊගල් පදනමට ලබා දෙන ලදී. අත්තිවාරමේ තක්සේරු ප්රාග්ධනය මිලියන 20 කි.

කාලෝස් කැවනි විසිවන සියවසේ විශාලතම අභිරහස සමඟ තරාහදා ගැනීමට නිර්භීත විය හැකිය. ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ ඔහු සමඟ වැඩියෙන් අලෙවි වූ පොත් දහයක කතුවරයා වන අතර "EXTGRENDEA" දහයේ ආරම්භකයා වන අතර එය දැන් කැස්ටේනෙඩා නිර්මාණාත්මක උරුමයට අයිතිය තිබේ. විශ්වීය - කීමට නොවේ නම්, උපකල්පනවලට වඩා වැඩි නොවේ - සමපේක්ෂනය. කැස්ටේනෙඩා "රහස් පුද්ගලයා" පරෙස්සමින් නඩත්තු කර ඇති අතර ප්රායෝගිකව සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් ලබා නොදුන් රහසිගතව සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් ලබා නොදුන් (කෙසේ වෙතත්, අහම්බෙන් කැරකීනා ඡායාරූප කිහිපයක් තවමත් පවතී). මාග්රට් රණන්, මේ මිනිසා පිළිබඳ මතකයන් වන මාග්රට් රණතුරේ, මේ මිනිසා පිළිබඳ කතුවරයා වන මාග්රට් රණතුරේ කතුවරයා කියා සිටියේ මාග්රට් රණතුරේ කතුවරයා මේ මිනිසා පිළිබඳ මතකයන් කියා සිටියේ කැස්ටේනෙඩා ඇගේ සහකරු හෝ සහකාරිය බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාලෝස් කැස්ටේනෙයාගේ අව්යාජ චරිතාපදානය හැඳින්වූයේ ඔහුට පමණි. අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එය ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ය.

කාලෝස් සීසර් අරන් කස්තන්ඩ් (අනුමාන වශයෙන්, මෙම සම්පූර්ණ නම) 1925 දෙසැම්බර් 25 වන දින බ්රසීලයේ සාඕ පවුලෝ නගරයේ උපත ලැබීය. 1951 දී ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට සංක්රමණය වූ අතර 1960 දී සිදුවූ සිදුවීමක දී කාලෝස් කේබරියාගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් දහස් ගණනක් මෙක්සිකෝවට පැමිණි කැල්සිංනා, පසුව මෙක්සිකෝවට පැමිණි "ඔහුගේ නිබන්ධනය සඳහා, ගෝත්රයෙන් ඉන්දියානුවෙන් දොන් ජුවාන් මේස් මුණ ගැසුණි. දොන් ජුවාන් කැස්ටේනෙඩා හි අධ්යාත්මික ගුරුවරයෙකු වූ අතර වසර දොළොසකට ඇය ඔහුගේ ගෝත්රයේ රහසිගත දැනුම ලබා ගත්තාය.

දොන් ජුවාන් කස්තියාගේ අවසරය ඇතිව ඔහුගේ වචන සටහන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ නිසා ලෝක ප්රසිද්ධ පොත් වලින් පළමුවැන්නා කාලෝස් කැස්ටේන් ඉපදුණා - "දොන් ජුවාන්ගේ ඉගැන්වීම්. 1968 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද යකි ගෝත්රයේ සිට ඉන්දියානුවන්ගේ මාවත ". මෙම පොත ක්ෂණිකව වැඩිම අලෙවියක් බවට පත්විය - මෙන්ම අනුගාමිකයන් 9 ක්. ඔවුන් සියල්ලන්ම කැස්ටන්ඩා සමඟ දොන් ජුවාන්ගේ සංවාදයේ වාර්තාවක් වන අතර, ඔවුන් තුළ ඇති සිදුවීම් දාමය 1973 දී දොන් මෝවාන් අද්භූත ලෙස අතුරුදහන් වූ විට - "මීදුම මෙන් දිය වන්න." මෙම පුරාවෘත්තය පවසන්නේ කැස්ටේනෙඩා තමාට සමාන ආකාරයකින් අපේ ලෝකය හැර ගිය බවයි - වාතයේ දිය වී ඇත්නම්. නියුවෙහි පිළිකා රෝගයෙන් 1998 අප්රියෙල් 27 වන දින ඔහු මියගොස් ඇති බව නිවේදොවෙහි විශේෂ ist යාගේ අඩු කාව්යවාදී අනුවාදයක් වන අතර එමඟින් මෙක්සිකෝවට යවන ලදි.

(19267-1998) - එසෝටෙරික් දිශානතියේ චින්තකයා වන ස්පා Spanish ් his අවිනිශ්චිත ශිල්පී, පොත් වර්ග රාශියකගේ ලෝකය (කේ. අනුව) ගුරුවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු, මිනිස් සංහතිය. K. සහ දොන් ජුවාන් 1960 දී සිදු විය. "(1968)" (1968) "(1971)" (1971) "(1972)" (1972), "බලයේ කතාව" (1974) , "දෙවන රින්ග්" (1977), "අභ්යන්තර ගින්න" (1984), "නිශ්ශබ්දතාවය" (1987), "අනන්තයේ ක්රියාකාරී පක්ෂය", " "(1995)" (1996) පුරාණ මෙක්සිකෝවේ මැජස්වල මැජික් පාස් "(1996)" කාල රෝදය "(1998) (1998) සහ වෙනත් අය. ගුප්ත භක්තිය සහ එසොටෙරිකා ඩොන්හි සාමකාමී සාමකාමීත්වයේ ප්රායෝගිකව සම්පූර්ණ අන්යෝන්ය බැහැර කිරීම ජුවාන්, එක් අතකින් සහ බටහිර බුද්ධිමතුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය 20. අන්තිම දොන් ජුවාන් ගැන මෙසේ පවසයි. "ඔබ මෙහෙයවන ජීවිතය කිසිසේත් ජීවය නොවේ. දැනුවත්ව දේවල් කිරීමෙන් පැන නගින සතුට ඔබ දන්නේ නැත. " ගුරුවරයාගේ සහ ශිෂ්යයාගේ පළමු පා and හා ශිෂ්යයා (එනම්, කේ) පශ්චාත් හා නැවත එක්වීම (එනම්, කේ), ලෝකය වටහා ගැනීමට ලෝකය දෙස බැලීම ලොව දෙස නොබලා ලෝකය දෙස බලන්න. "ඔබට බියෙන් හා ඇදගෙන යාමෙන් ඔබට වැදගත් යැයි හැඟේ. වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීම පුද්ගලයෙකුට බර, කැත හා සිනහවක් ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ දැනුමක් බවට පත්වීම සඳහා, ඔබ පහසු හා තරල විය යුතුය. " අත්හදා බැලීම් කේ මායා කර්මයෙහි මූලධර්ම කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදි (සන්දර්භය තුළ දොන් ජුවාන්ගේ තත්වය පිළිබඳ තත්වය පිළිබඳ ව්යංග අවබෝධයක්) සුප්රසිද්ධ ලෝකයේ පූජකවරුන්ගේ නිෂ්ක්රීය ලෝක දෘෂ්ටිය, ලොජිස්ටික්ස්, ද්වි-මාන අභිමතය පරිදි නිදහස් කිරීම සඳහා පමණි . ("කේ: දොන් ජුවාන් කේ.) පැවසුවේ" දොන් ජුවාන් කේ.) කේ. දොන් ජුවාන් කේ. ඊට වඩා වැදගත් දෙය නම්, විශේෂයෙන්, දර්ශනයේ තාක්ෂණයන් සහ "නැවැත්වීමේ ලෝකය", කේ. දොන් ජුවාන්. දොන් ජුවාන් හි දැක්ම සාම්ප්රදායික පෙනුමට සමාන නොවේ. දෙවැන්න අර්ථ නිරූපණය කිරීම, එය සත්ය දැක්ම තුළ බර කිරිමේ වස්තුව පිළිබඳ සිතුවිලි වල චින්තනයේ ක්රියාවලියයි. විභාගය අතරතුර, "මම" වෙනුවට, දෘශ්යමාන වස්තුවක් මගින් අවතැන්ව ඇත. ඕනෑම වැළැක්වීම ඇස්තමේන්තු, අදහස් ආදිය, අදහස් ආදියක වියගහගෙන යාමේ වියගහ සිට නිදහස, අප දොන් ජුවාන් දෙස බලන විට එය සිදුවිය හැකි විස්තරයකි. (දෙවන ටොම් කේ ආරම්භයේදී මෙසේ ලිවීය: "ඒ වන විට දොන් ජුවාන්ගේ මූලධර්මය මගේ" ලෝකය පිළිබඳ අදහස "බරපතල තර්ජනයකින් නැගී සිටීමට පටන් ගත්තේය. මට අප සැමට ඇති විශ්වාසය නැති කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. , එදිනෙදා ජීවිතයේ යථාර්ථය නම්, මෙය බැලීමට අපට සහතික කර ඇති සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ") මෙය දැකීම (තමන්ගේම අසීමිත ඉරිතැලීම්වල ඇති වස්තුව එයම සින්ගින් ඇති බව) - එහි සැඟවුණු පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධයයි. දැක්ම සැලසුම් කර ඇත්තේ "චින්තනය" වෙනුවට - සෑම දෙයක්ම ආරම්භ කරන ලද පුද්ගලයාගේ සිතුවිලි වල විවික්ත ගලායාම සඳහා ය. කේ .ට අනුව සැසඳීම් අර්ථ විරහිත ය - සියල්ල එක හා සමානව වැදගත් වන අතර, "සෑම දෙයක්ම සමානව වැදගත් වන අතර වැදගත් නොවන ය:" සියල්ල සමානව වැදගත් වන අතර වැදගත් නොවේ: "... ඒ හා සමානව වැදගත් නොවේ:" ... ඒ හා සමානව වැදගත් වන්නේ එම දැනුමයි. සුපුරුදු ලෝකයට අරමුදල් තවදුරටත් තමාට මෙවලම් නොවන බවත්, එම දැනුමෙන් මිදීමට ඔහු නව ජීවන රටාවකට අනුවර්තීභාවයට පත් කළ යුතු බවත්, එමඟින් දැනුම භයානක අවස්ථාවක් බවට පත්වන බවත්, එමඟින් පුද්ගලයෙකු ද මරණයක් බව වටහා ගැනීමට පටන් ගනී එක් මැට් එකක ඔහු අසල වාඩි වී සිටින අත්යවශ්ය සහකරු. බලය බවට පත්වන සෑම දැනුමක්ම එහි කේන්ද්රීය මරණයයි. මරණය අවසන් ආ \u200b\u200bar ්රාප්තිය ඇති කරයි, සෑම දෙයක්ම මරණය පසුබට වන අතර, සැබවින්ම බලවත් වනු ඇත ... නමුත් මරණයෙහි සාන්ද්රණය අප ගැනම අවධානය යොමු කරන අතර මෙය අඩුවීමකි. එබැවින් අවශ්ය ඊළඟ දෙය ... දිගුවකි. බාධාවක් ගනිමින් වෙනුවට ආසන්න මරණය පිළිබඳ සිතුවිල්ල උදාසීනත්වය බවට පත්වේ. " "ක්රියාකාරී මිනිසා", දොන් ජුවාන් දිගේ, ජීවිත ගැන අදහස් නොකෙරේ. එවැනි පුද්ගලයෙක් ක්රියාව නතර වූ විට ඔහු "සිතීම" ගැන එතරම් තැකීමක් කරයි. දොන් ජුවාන් මත, "මිනිසා යුද්ධයට යන ආකාරයට, බියෙන්, ගෞරවාන්විතව හා නිරපේක්ෂ විශ්වාසයකින් යුතුව අවදි වන විට දැනගනී. දැන ගැනීමට හෝ යුද්ධයට යාමට හෝ කෙසේ හෝ කෙසේ හෝ යන්න - වැරැද්දක්, සහ පියවර ගැන පසුතැසීමට පෙර ඇයව ජීවත් වන තැනැත්තා ... ". "ක්රියා නොකරීම" සඳහා "ක්රියා කිරීමකින් තොරව ක්රියා කිරීම" සඳහා ඉදුණු මිනිසෙක් මෙය ක්රියාව සිදුකිරීමේ හැකියාව ඇති මංගල්යයක් වන අතර ප්රති .ල පිළිබඳ සිතුවිලි සමඟ බරක් නොවී අතුරුදහන් විය හැකිය. "පුද්ගල දැනුමක් ඇති කිරීම" කියා ඔබ රණශූර විය යුතුයි. " සටන් කිරීමට අවශ්ය නොව, පැමිණිලි නොකර, ඔබ තේරුම් ගැනීමට පමණක් පැමිණීම හා පසුබැසීමට නොවේ - කිසිවක් වැදගත් නොවේ ... රණශූරයාගේ කලාව ඔබ පුද්ගලයෙකු වන භීතිකාව අතර සමබරතාවයක් සොයා ගැනීමයි . " එවැනි ඇස්තමේන්තුවල ප්රධාන අරුත නම්, අපගේ සංජානනය පිළිබඳ ලෝකයට අමතරව, එය නීත්යානුකූලව කළ හැකි වෙනත් ලෝකවලට නීත්යානුකූලව උපකල්පනය කිරීම, මුදල් බහුලව දැක්වීම. බටහිර පුද්ගලයාගේ සාම්ප්රදායික සාරධර්ම (පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩතාව සහ සුවිශේෂත්වය - "I" හි අඛණ්ඩතාව සහ සුවිත්වය, ආත්ම අභිමානය, ආත්ම අභිමානය යන රටවල සිට ඉතිහාසය තිබීම, ආත්ම අභිමානය, ඩොන් අපගේ පෞද්ගලික කතාව අන් අයගේ ධීනයි නිසා බැවින්, මෙතෙක් "අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ සටහන් වලින් මිදුණු බව" ජුවාන් උපුටා දක්වයි. විශ්වයේ ආරුකීය විද්යාවේ රූපය සඳහා කේ. කේ. කේ. කේ. "ටොන්ගල්" සහ "නාගේල්" යන සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි. ලෝකයේ "ටෝනල්" - "" රෙජිස්ට්රාර් "; එම පුද්ගලයාට විස්තර කිරීමට හැකි වූ සියල්ල (යමෙකුට වචනයක් ඇති ඕනෑම දෙයක් "ටෝනල්" සඳහා ආරෝපණය කර ඇත), භාෂාව, සංස්කෘතිය, පෙනුම, කරමින්. "නාගේල්" (සදාකාලික, වෙනස් කිරීම් සහ සන්සුන්) - අදාළ හා විස්තර කළ නොහැකි, විශ්වයේ සැබෑ මැවුම්කරුවා (මිස ඔහුගේ සාක්ෂිය නොවේ), ඔවුන්ගේම මානසික විශ්වාසයන් තුරන් කිරීමේ තත්වයේ පමණක් හඳුනාගත හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ උපත (ශාරීරික සංවේදනයන්, හැඟීම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි) පුද්ගලයෙකුගේ අනාගත "මම" (ශාරීරික සංවේදීතාවන්, හැඟීම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි) පුද්ගලයෙකුගේ උපත නිරුවත් "විකුණා" වල "ජීවයේ ගිනි පුපුරක්" සම්බන්ධ කරයි. උපත, පුද්ගලයෙකුට තොනල්ගේ හැඟීම නැති වී ටෝනල් ඉපොස්ටැසිස් වල ගිලී යයි. මිනිසුන්ගේ පැවැත්මෙන් පිටත බොරු කීම නිසා, හින්දු "මෙය", නාගාල් සිට ජුවාන් මන්තර ගුරුතුමිය විසින් එහි අරමුණු සඳහා මරණ දුරක් භාවිතා කළ හැකිය. මෙම ඉගැන්වීමේ අර්ථය බොහෝ දුරට "මිනිසුන් වෙනුවෙන් කැප වූ" ඇදහිය නොහැකි හැකියාවන් පිළිබඳ විස්තර සඳහා නොවේ. (කේ., කේ. දොන් ජුවාන් ගැන ගත් පොතේ පළමු පරිමාව ඔහු ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ විට, "මෙක්සිකෝවේ කඩදාසි සමඟ අප කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා.") කේ. කේ. කේ. අපවම වංචා කරමින්, ලෝකයට නම් ලබා දෙමින්, එය ඔවුන්ගේ තනතුරු, යෝජනා ක්රම සහ මාදිලි වලට අනුරූප වන බැවින් ලෝකයට නම් දැක්වීම; මිනිස් ක්රියා ලෝකය වන බවත්, ඔවුන් සාමය බව විශ්වාස කරන බවත් මිනිසුන් වරදවා වටහාගෙන තිබේ. "ලෝකය අභිරහසක් ... ලෝකය තේරුම්ගත නොහැකි ය, නමුත් ... අපි සියලු දෙනා ඔහුගේ රහස් විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරමු. එය සෑදිය යුතු පරිදි ගත යුතුය - අද්භූත! ". එසෝටරික් ලෝකය (කේ. "සංයුජීන්" සාමාන්ය පුද්ගලයා) නවීන ජුෆිස්ට්ගේම රීති නියම කරයි: දොන් ජුවාන් හි "එහි විසඳුම් පිළිබඳ වගකීම භාර ගන්නවා - එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඔවුන් වෙනුවෙන් මැරීමට සූදානම් බවයි." සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්හි පූජනීය අධිකාරිය සහ අමරණීයභාවය සඳහා සැඟවී සිටින යුරෝපීය, වගකීම දැවී යාමට හැකි වන පරිදි, "අමරණීය පුද්ගලයාගේ තීරණ වෙනස් කළ හැකි අතර, ඔවුන්ට ඔවුන් ගැන පසුතැවෙනු ඇත." කුසලතා පිළිබඳ මහජනතාව පිළිගැනීම සඳහා බලා සිටීම, ආත්ම අභිමානය විශේෂ උපරිමයක් ලෙස - දොන් ජුවාන්ට අනුව, "ඔබ කැමති ආකාරයට දේවල් නැමිය හැකි නම්, ඔබ කැමති ආකාරයට දේවල් නැමීමට ඔබට හැකි වේ. පුද්ගලයෙක් - පුද්ගලික බලයේ ප්රමාණය පමණි. මෙම මුදල ඔහු ජීවත් වන ආකාරය සහ මිය යන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරයි. " කේ. හි ආශාව, එසෝටරික් යථාර්ථයේ නියෝජිතයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ පෞද්ගලික අත්දැකීමක් ලබා දීම සඳහා පමණක් නොව, එහි න්යායාත්මක ප්රතිසංස්කරණවල පොරොන්දු වූ ආකෘති සමඟ විශ්වීය භාෂාවක් එහි විස්තරය ලබා ගත හැකිය.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා . 60 දශකයේ අග භාගයේ - 70 දශක 20 යි.

1968 දී කීර්තිය කැස්ටේනෙඩා වෙත පැමිණියේය. ඔහු 37 හෝ 43 ක් විය. නිදහස් කාර්මික බුද්ධියකරුවෙකු බදාදා සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් ඔහු ශක්තිය හා අභිලාෂකාමී අභිලාෂයන්ගෙන් පිරී සිටියේය. ඔහුගේ අභිලාෂයන්ට මඟ පෙන්වීමක් ලැබුණේ කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ ප්රදානයකට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය මානව විද්යාත්මක අධ්යයන සඳහා වෙන් කර ඇති කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ ප්රදානයකට ස්තූතිවන්ත විය. මෙම ප්රදානයේ කොන්දේසි යටතේ ඔහු මධ්යම මෙක්සිකෝ වෙත ගියේය. කෙසේ වෙතත්, "ක්ෂේත්ර වැඩ" හි නිරත වූ ඔහු "ක්ෂේත්ර වැඩ" හි නිරත වූ අතර, එම කාලය සඳහා විද්යාත්මක සොයා ගැනීමක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය, අළුත්, දොන් ජුවාන් ඉගැන්වීම: දැනුම ඉන්දියානුවන් යවාකි. " සාහිත්ය හා විද්යාත්මක ගවේෂණයක කැරකීනා ඇස්තමේන්තු කර ඇති අතර 1973 දී කේ. කස්ටන්දට දර්ශනයෙන් ආචාර්ය. ඩී. (1972 සිට Ixtlan දක්වා ගමන් කිරීම). "දොන් ජුවාන්, 1968) සහ" විශේෂ යථාර්ථයක් "(1971) කතුවරයාගේ පළමු පොත් වල පෙනුම සහ" ශක්තිය පිළිබඳ කථා "(1974) සහ" දෙවන බලකායන් "සහ" දෙවන බලවේග බලය "(දෙවන බලවතුරේ, 1977) ද වඩාත් සෙසුසාලිකා බවට පත්විය. මෙම ලිපි මාලාවේ පොත්වල "ar or ඊගල්" (ඊගල් ඊගල්ස් තෑගි) 1981 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පොත් මිලියන ගණනක් සංසරණය විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා රුසියානු ඇතුළු භාෂා 17 කින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

පැරණි ඉන්දියාවේ සිට දොන් ජුවාන් මේස් ගෝත්රයේ පුහුණුව අතරතුරදී කතුවරයාගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් යටතේ ("කාලෝස්" යන නමින්) යන වචනයේ පා xts වල "කාලෝස්" යන වචනයේ ("කාලෝස්" යන නම යටතේ) ප්රකාශයක් ඉල්ලා සිටී. එළිදරව්ව, සහ ඔහුගේ සහායක දොන් හෙරෝ. තථ්ය තොරතුරු එකතු කරන උපාධිධාරී ශිෂ්යයෙකු ලෙස කාලෝස් යනු සුළි සුළඟක් වන අතර, එය පෙරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස දැකීමට, සිතීමට හා ජීවත්වීමට, සිතීමට, සිතීමට හා ජීවත්වීමට හැකි වන පරිදි ලෝකය වටහා ගත හැකි ඔහුගේ හුරුපුරුදු ක්රමය වෙනස් කළ යුතුය. ඩොන් ජුවාන් ලබා දෙන හා නිර්දේශ කරන හා නිර්දේශ කරන සහ නිර්දේශ කරන හා නිර්දේශ කරන අතර නිර්දේශ කරන හා නිර්දේශ කරන අතර නිර්දේශ කරන අතර නිර්දේශ කරන අතර එය අදාළ වන අතර නිර්දේශ කරන සහ නිර්දේශ කරන අධ්යයනය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනය යනු අධ්යයනයේ අරමුණයි. ආරම්භක අදියරේදී කාලෝස් එහි පරිවර්තනය සඳහා අමතරව, පැරණි මන්තර ගුරුකම් කරන්නා, කාන්තාරය හරහා ආරක්ෂිතව චලනය සඳහා නවීකරණය කරන ලද දැක්මක් හෝ "බලයක්" සඳහා ඇස් සෑදීම වැනි ඇතැම් ශාරීරික අභ්යාසවල වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. පුහුණුවේ ප්රති result ලය වූයේ වීරයාගේ පෞරුෂත්වය සහ යථාර්ථයේ සමස්ත සංජානනය වීමයි (එය මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයෙකුට වඩා ඉතා ස්වාභාවිකය (එය ඉතා ස්වාභාවිකය (එය මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකුට තරමක් ස්වාභාවිකය). විවේචන සෑම විටම දොන් ජුවාන් වල සැබෑ පැවැත්ම මිස අවම වශයෙන් සැක පහළ කර තිබේ. ඔහුගේ දොන් ජුවාන් හි පැවැත්ම පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් කැස්ටේනෙඩා සහ 1973 දී "ඉන්ද්රජාලික ගමනක චරිත සමූහයක්" සමඟ යවා ඇති අතර, ඔවුන් තවදුරටත් ආපසු නොඑනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කැසෙටන්ඩා හි ගෝලයන් හා රසිකයන් විශ්වාස කරන්නේ, දොන් ජුවාන් විසින් පිරිනමනු ලබන "දැනුමේ ක්රමයේ" සත්යයේ ගැටලුව පිළිබඳ ගැටලුව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවයි.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන ඔහු විවාහ වූ බව දන්නා කරුණකි. මම 1973 දී මගේ බිරිඳ සමඟ මගේ බිරිඳ සමඟ වෙන්ව සිටියද, මාස හයකින් දික්කසාද වූවෙමු. තමාටම තම පුත්රයා, ඒඩ්රියන් කුහිය (සී. ජේ. කැස්ටන්ඩා), නමුත් එය සැබවින්ම අපැහැදිලි ය. කැස්ටේනෙඩා වෙස්ටර්න්වුඩ් හි (පළාත් සභා) මිය ගියේ 1998 අප්රියෙල් 27 වන දින අක්මාව පිළිකා රෝගයෙන්. අන්තිම කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔහු "සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක්" මෙහෙයවීය: ඔහු මත්පැන් හා මත්පැන් පානය කිරීම පමණක් භාවිතා නොකළ පමණක් නොව, විලාසිතාවෙන් ඔහුගේ වැඩවලට කැපවී සිටියා පමණක් නොව, තේ සහ කෝපි පවා බැඳ නොතිබුණි. හොඳම අලෙවි වන නිෂ්පාදකයින් ඔහුගේ "අද්භූත සත්කාරය" උපයෝගී කර ගෙන ඇති අතර, ආදාහනය කළ හැකි සුපුරුදු පරිදි, දේහය මෙක්සිකෝවට ප්රවාහනය කළ බව ඔහු ඇතුළතින් ගිනිබත් කර ඇති බව තර්ක කළේය. කැස්ටන්ඩා අභිරහසක්ව සිටීමට නියමිතව තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නොගැලපෙන දොන් ජුවාන් හි ඉගැන්වීම් වලදී, ඔහුගේ කතුවරයා සිය කතුවරයා හොඳින් වැඩකරන කර්මාන්තය බහුලව ආදායමක් ලබා ගත්තේය. මරණයෙන් පසු ඔහුගේ දේපළ ඩොලර් මිලියනයකට පසු (කතුවරයාට තරමක් නිහතමානී, ඔහුගේ පොත් භාෂා 17 කින් පමණ මුළු සංසරණයෙන් යුත් පොත් ගැන සැලකිලිමත් විය). එය ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඉදිකරන ලද ඊගල් පදනමට එය ලබා දෙන ලදී. අත්තිවාරමේ තක්සේරු ප්රාග්ධනය මිලියන 20 කි.

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා

කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා (ඉංග්රීසි කාලෝස් කැස්ටේනෙඩා)

බොහෝ දෙනෙක් පවසන්නේ "කැස්ටන්ඩා ලේඛකයා!" අපි මේ සමඟ එකඟ වන අතර ඔහු ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම ගුප්ත විද්යාව හෝ ගුප්ත විද්යාව නොවේ යැයි සිතමු. ඔහුගේ ශක්තිමත්ම පොත් සියල්ලම අපි පළමු පස්දෙනා කියමු, ලේඛකයාගේ කෘති: ජනවාර්ගික-තීන්ත ආලේපිත ස්වරූපයේ සමහර ගැටලුවල කලාත්මක ප්රතිරූපයක්.
ඔබ කැස්ටේනෙඩා ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, ලේඛකයා කලාත්මක ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු කරන පුද්ගලයෙක් බව තේරුම් ගත යුතුය. ඔහුගේ යුගයේ ගැටලුව, ඔහුගේ යුගයේ ගැටලුව ඔහුගේ යුගයේ ගැටලුව බව තේරුම් ගත යුතුය.
ලේඛකයා කැස්ටේනෙඩා මෙසේ ලිවීයද? ඔහු එම ගැටළු විසඳීමට උත්සාහ කළේය<послевоенные 50-80 года> යුගයේ ගැටලු ඇති විය: නිදහසේ ගැටලු, පුද්ගලයෙකුගේ තවදුරටත් පරිණාමයේ ගැටළු, සමාජ විසිරීම පිළිබඳ ගැටළුව, විසිරී යාමේ ගැටලුව සහ ඉදිරිදර්ශන අවිනිශ්චිතතාවයේ ගැටළු. එය සමාජ, මානසික, මානව විද්යාත්මක සැලැස්මක් තුළ ඇති අපේක්ෂාවන් සහ බලාපොරොත්තුව පිළිබිඹු කළේය.
කැස්ටන්ඩා ලේඛකයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන මෙම පුද්ගලයින් ඔහු ලේඛකයෙකු හරියටම කුමක් දැයි ඇති බව පෙන්නුම් කළේ කොහිද? "ලේඛකයා" යන වචනයට "මන fant කල්පිතය" යන වචනයෙන් ගම්ය වේ. කැස්ටේනෙඩා ගුප්තවාදය පිළිබඳ මන fant කල්පිතවාදියෙකු යැයි පවසන අතර ඔවුන් පවසන්නේ කැස්ටන්ඩා හි ඕනෑම "ජැක්" ට වඩා වැඩි යමක් බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයෙකු ලෙස වුවද, කැස්ටන්ඩා - ටිකක්. සමාජයේ ගැටළු සහ පුද්ගලයෙකුගේ ගැටළු විසඳීම සඳහා ශිල්පීය ක්රම සහ විකල්ප (ආකෘති) විස්තර කිරීමට ඔහු යෝජනා කළේය. එක් පක්ෂයක් සමඟ, එක් පක්ෂයක් සමඟ හුදෙකලාව හුදකලා වීමක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූයේ - මේ අලා ෆ්රොයිඩ්වාදය, පුද්ගලයාගේ ආවේගශීලී සහජ බුද්ධිය සඳහා පුද්ගලයාගේ වෙන්වීම, නමුත් ඔහු විසින්ම නොදන්නා නමුත් ස්වරූපයෙන් නිරන්තරයෙන් තාර්කිකත්වය සුරංගනා කතාවක්. ඔහු සමාජය විසින් පිරිනමනු ලබන රොබෝව, කබාර්ඩ්, ගුර්ඩ්ජිෆ් සහ වෙනත් රොබෝව, ගුර්ඩ්ජිෆ් සහ වෙනත් රොබෝව පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීම, වහාම ක්රියාත්මක වන්න.
යම් ආකාරයක මෝඩයෙකු "ඔහු ලේඛකයෙකු පමණයි" කියා පවසන විට, ඔහු කෙතට ඇතුළු වන බව ඔහු තේරුම් නොගන්නා බව ඔහු තේරුම් නොගනී<для аргументации своей позиции>. මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ ඇබ්බැහි වූවන් තවමත් අමනාප විය හැකි අතර, ක pastantada විසින් විස්තර කර ඇති අරුමපුදුම දේ සිදු කිරීමෙන් පසුව, එය ගුප්තවාදයක් ලෙස එය සිදු නොවන අතර, ගුප්තවාදය අවමානයට ලක් වූ අතර "කැසෙටානියා ලේඛකයා" බව පෙනේ නියත pub ලදායී ප්රකාශය ලේඛකයෙකු වශයෙන්, කැස්ටේනෙඩා එවැනි ස්ථර හා ගැටලු ඇති කළේ මෙම පුද්ගලයින්ට කිසිදු සංකල්පයක් නොමැති බැවිනි.
කස්ටන්ඩා ලේඛකයා ලෙස සලකන පුද්ගලයින්ට හර්මෙනියුටික් ප්රවේශය පිළිබඳ සුළු අදහසක් නොමැති නිසා - එනම්, සෑම විටම සෑම විටම යම් තාර්කික ව්යුහයන් සහ දත්ත සමුදායන් සඳහා කඩාවලන්ගේ පාලනය ඉදිකිරීමේ ක්රමවේදය සමඟ අනුකූලව අර්ථ නිරූපණය අවශ්ය වේ . කැස්ටේනෙඩා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අභ්යාසය තුළ, ඔබට තවමත්, හර්මෙනියුටික් කවය තරණය කර අභ්යන්තරිකයෙකු බවට පත්විය යුතුය, එනම් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තේරුම් ගත යුතුය.
මේ සියලු දෙනා හර්මෙටයික් කවයෙන් පිටත සිටගෙන සිටිති. ඔවුන් එහි ඇති කැස්ටේනෙඩා බෆල්වල යමක් දකින අතර එය මානසික හෝ දාර්ශනික යතුරක් තුළ තමන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කරයි. ඔවුන් තමන්ගේම අනුවාදයක් රචනා කිරීම, එනම් කැසෙටානෙඩා රූපයේ සහ සමානත්වය, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ආශාවන් හා අභිලාෂයන් රෙනොරි. මනෝ විශ්ලේෂණයේදී මෙය "තාර්කිකකරණය" ලෙස හැඳින්වේ - ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සුප්රසිද්ධ කවචය සැලකිල්ලට ගනිමින් රහස් ආශාවන්. මෙම පුද්ගලයින් ස්වයං අවශෝෂණයෙහි නිරතව සිටිති, එය අලංකාර කරයි.
මේ අනුව, මේ අය මේ අයට කැස්ටේනෙඩා මෙසේ ලිව්වා.
යමෙකුට කැස්ටේනෙඩා ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නම්, ප්රශ්නයක් අසන්න - අපි කතා කරන්නේ කුමන අනාගතයේදීද? Clear තිහාසික, කැස්ටන්ඩා ලේඛකයා, ඔහුගේ යුගයේ සමාජවාදී හා සමාජ මානව විද්යා ologist යා කොහේද? ගුප්ත විද්යාව? විප්ලවවාදී? ආන්තික? යමෙකු එක් සියල්ල එකක යැයි පැවසුවහොත්, එය කළ නොහැකි ය, එය උච්චාරණය කළ යුතුය<и соответствующая база данных>.
ප්ර wisdom ාවේ දෑස් විසින් සිදු කරන ලද මේ සියලු ජනයා සියලු දෙනා කැරලිකාර ලෙස සලකති. එහි තාර්කිකකරණය, එහි තෘප්තියට අමතරව ඔවුන්ට විරුද්ධ වීමට කිසිවක් නැත.

පොත් දෙකක ශරීරය (නිශ්ශබ්දතාවයේ බලයේ) ශරීරය (ඇතුළත සිට ගින්නක්) අප සලකා බැලුවහොත්, පසුව ඔවුන් තුළ කැස්ටේනෙඩා වක්රවට අයත් වේ බටහිර දාර්ශනික සම්ප්රදාය.
මේ ක්රමයෙන් බටහිර දාර්ශනික සම්ප්රදායට අයත් කැස්ටන්ඩා, ඔබ දන්නා පරිදි, ඇය ඔහුගේ මුළු කතාවම සොරකම් කර පෙරදිග දර්ශනය අනුගත වූවාය.
එහි කුමක් කියන්නේ? කැස්ටන්ඩා නිශ්චිත සන්දර්භයකින් කියවිය යුතුය. ඔබ එය දන්නේ නම්, කැස්ටේනෙඩා හි පාරිභාෂිත ටරාරබාබය ආරම්භ වේ. කැස්ටන්ඩා සම්ප්රදාය අවසන් නොකිරීමට සහ එහි ප්රයෝජනවත් අංග සමඟ ව්යුහයට ගොඩනගා ගැනීමට පාරිභාෂිතය පාරිභාෂිතය හඳුන්වා දෙයි. මානව විද්යා ologist-ව්යුහාත්මකවාදියෙකු මෙන් ඔහු ගුප්ත විද්යාවේ ජ්යාමිතිය හෝ ගණිතය නැවත කියවයි. මෙම ද්රව්යය මෝඩයන් සඳහා නොවේ.

කැස්ටේනෙඩා සෑම වාරයක් - මෙය බහුකාර්යයකි. නැවමින්, සිහිනයක්, ආත්ම-වැදගත්කමක්, පුද්ගලික කතාවක් යනු කැස්ටේනෙඩා විසින්ම සකසා ඇති ව්යායාම ව්යුහය තුළ සහ සමාන්තර දත්ත සමුදායන් මට්ටමේ පවතින අර්ථකථන සංකල්ප රාශියක්. කෙසේ හෝ ප්රායෝගිකව ගමන් කිරීම සඳහා, මෙම අගයන් ගණනය කිරීමට හා බැඳීමට හැකි විය යුතුය.
<...> ඔබ කවදා හෝ කැස්ටේනෙඩා සමඟ බැල්මිස්ටිව් සිට තුවාලය හා පලතුරු සම්බන්ධ කර තිබේද? දැනුවත් කිරීමේ කලාව යනු මතය, සිහිනය (එකලස් කිරීමේ ස්ථානයේ චලනය) මාර්ගයයි) මාර්ගයයි, සහ නැවතුම් (එකලස් කිරීමේ ස්ථානය නිවැරදි කිරීම).

මට අධ්යාපනය හෝ දැනුම ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. මට හිතන්න බැරි වුණා. මට එන්න කලින් මට කතා කරන්න බැරි වුණා<мир магов>. ඔවුන් ඔබ සමඟ කතා නොකරන්නේ දැයි ඔහු නොකිය යුතු බව දැනගත් අයගෙන් මම එක් අයෙක් ("දරුවන් දැකිය යුතුයි. ඇහුම්කන් නොදෙන්න"). සැබවින්ම ප්රකාශ කිරීමට ක්රමයක් නොතිබුණි. සංකල්පීයකරණය ගැන කිසිම අදහසක් නොගත නොහැක. වියුක්ත සිතුවිලි මට පිටසක්වළයි, මන්ද මම එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්රායෝගික දේ ගැන උනන්දුවක් දක්වමින්, මිනිසුන් හමුවීම, ආදරය සෙවීම, ප්රේමය සෙවීම, ප්රේමය සෙවීම, මේ යුගයේ කාන්තාවන් සියල්ලන්ම.
මම අසාමාන්ය දෙයක් නොවේ. එමනිසා, ඔවුන් මට විශ්ව විද්යාලයට ගොස් මැජික් ඉගෙනීමේ කොටසක් ලෙස විශ්ව විද්යාලයට ගොස් අධ්යාපනය ලබා ගැනීමට නියෝගයක් ලබා දුන්නා. මෙයට හේතුව කාන්තාවන්ට එරෙහි සමාජයේ අපේක්ෂාවන් වෙනස් කිරීමට පමණක් නොවේ<...>
අධ්යාපනය ලබා ගැනීම අංශ දෙකක් තිබුණි. පළමුවැන්න නම්, එය මගේ හැකියාවන්, මගේ හැකියාවන් හෝ මාගෙන් අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ මගේ අපේක්ෂාවන් වලක්වනු ඇති බවයි. දෙවනුව, එය විශ්ලේෂණය කිරීමට, විශ්ලේෂණාත්මකව සිතීමට මට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය (සංකල්පනය කරන්න), තේරුම් ගන්න තේරුම් ගන්නමැජික් යනු කුමක්ද? මක්නිසාද යත්, ඔවුන් කාර්මික ශිල්පීන්, විශේෂිත පිළිවෙත්, ක්රියා පටිපාටි, ඔවුන් අපට ඉතා වියුක්ත අදහස් ලබා දුන් බැවිනි (සංකල්ප) මැජික් යනු කුමක්ද? මැජික්වාදීන් තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි (වටහා ගැනීම) ඔවුන් දකින ආකාරයට ලෝකය (බලන්න) යථාර්ථය - ඔවුන් පවසන දේවල සාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා ඉතා තියුණු බුද්ධියක් අවශ්ය වේ. එසේ නොමැතිනම්, ඔබ යම් මට්ටමක සිටින අතර මැජික් දෙස බලා, අපි කියමු, මානව විද්යා ologists යින් එය දෙස බලමින් මතුපිට දකින්න. ඔබ සිතන්නේ මැජික් වලට ගායනය, ප්රතිකාර කිරීම, නැටුම්, වෙස් මුහුණු පැළඳීම, අමුතු චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් සිදු කිරීමයි. මේවා අපේ සමාජයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මැජික් යනු කුමක්ද සහ ඉන්ද්රජාලිකයන් මොනවාද යන්න පිළිබඳ අපගේ අදහස් වේ.
ඒ වන විට මම මැජික් ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැති අතර මට උගන්වා ඇති දේ දැන සිටියේවත් නැත, නමුත් එය එතරම් නොවීය. මට මතුපිටින් ග්ලොස් එකක් පමණක් නොපැහැදිලි විය මතුපිට ග්ලොස්) මැජික් යනු කුමක්ද සහ එය සැබවින්ම ඇතුළත් වන කාරණය, මේ සඳහා ඔබට මෙම සංකල්ප තේරුම් ගැනීමට ඉතා තියුණු බුද්ධියක් හා ගැඹුරු අධ්යාපනයක් තිබිය යුතුය.

අපට චාරිත්ර "පිරිසිදු කිරීම", "පිරිසිදු කිරීම", "මලිස්මන්" "," තලිස්මන්ස් "අවශ්ය නොවේ ආදිය. ඔබට කළ හැකි ආත්මයේ හොඳම ආරක්ෂාව හා යෝජනාව නම්, ඔබේ "වැදගත්කම" ඉවත් කර දෝෂාභියෝගය "හදවතින්" අනුගමනය කිරීමයි.

කැස්ටන්ඩා මැජික් ගැන ලිවුවේ නැත

"අප ඉන්ද්රජාලිකයා සඳහා තවත් වචනයක් සොයා ගත යුතුයි" කියා ඔහු පවසයි. - "මෙය අඳුරු ය. අපි එය මධ්යකාලීන, යක්ෂයා සමඟ සම්බන්ධ කරමු: චාරිත්රානුකූල, යක්ෂයා. මම" රණශූරය "හෝ" නාවිකයින් "කැමතියි - සංචලනය."
ඉන්ද්රජාලික යන වචනයේ වැඩ කිරීම "ශක්තිය කෙලින්ම වටහා ගැනීමට" බව ඔහු ලිවීය.

මැද මිනිසාඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පිටත වටහා ගැනීම සඳහා ශක්තිය ලබා ගැනීමට නොහැකි වීම, මැජික් පිළිබඳ අසාමාන්ය සංජානනයක ප්රදේශයක් අමතයි

නම ඔවුන්ගේ ඉන්ද්රජාලිකයන් මගේ අභිමතය නොවේ. "බ ru ජෝ" හෝ "බරුජා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු හෝ මායාකාරියක්, සං signs ා භාවිතයේ නියුතු පිරිමියෙකු හෝ කාන්තාවක් ඇති ස්පා Spanish ් youn යයි. මෙම වචනවල විශේෂ අමතර පැහැයක් නිසා මම සැමවිටම කෝප විය. නමුත් ඉන්ද්රජාලිකයන්ම "මැජික්" යන්නෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත දෙයක් බව ඉන්ද්රජාලිකයන් වරක් මට සහතික විය: සාමාන්ය සංජානනයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට සමහර පුද්ගලයින් වර්ධනය කර ගැනීමට ඇති හැකියාව. මෙම අවස්ථාවේ දී, මැජික් වල සාරාංශ ලක්ෂණය ස්වයංක්රීයව මැජික් භාවිතයේ නියුතු පුද්ගලයින් නම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන මාතෘකා වල ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක වර්ණාවලිනි.

පාලම් හා විසඳුම් ගැන කැස්ටන්ඩා ලිවුවේ නැත

සිල්වියෝ මැනුවෙල් පාලම භාවිතා කිරීමට තීරණය කළේය (පාලම භාවිතා කිරීමේ අදහස පිළිසිඳ ගත්හ - පිළිසිඳ ගත්හ අදහස පාලම භාවිතා කරන්න) වශයෙන් සංකේතය (සංකේතය) වලංගු මංසන්ධියක්.

සගයෙකුට දැකගත හැක්කේ හැඟීම්වල ගුණාත්මකභාවය ලෙස පමණි (ඉන්ද්රියන්ගේ ගුණාත්මකභාවය) . එනම්, සගයකු තරමක් දුරට, එහි පැමිණීම දැකිය හැක්කේ ඉන්ද්රජාලිකයාට එහි බලපෑමෙනි. දොන් ජුවාන් මෙම ප්රතිශතයන්ගෙන් සමහරක් මානව වෛද්ය ගුණාංග ඇති බව.

කැස්ටේනෙඩා ෂොලිස් හා රැකවරණය ගැන ලිවුවේ නැත

"දැන් ඔබට අඩු කළ යුතුයි" ඔහු පැවසීය.
- පරිත්යාග කිරීම සඳහා පරිත්යාග කිරීම?
- සෑම දෙයකින්ම බාධා කරන්න.
- නමුත් මෙය යථාර්ථවාදී නොවේ. මම ආරාමයක් වීමට අදහස් නොකරමි.