මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම පිළිබඳ පින්තූරයේ කතුවරයා කවුද? වාලම් ආරාමයේ සහෝදරයන්ගේ ශ්‍රමය හරහා: "විශිෂ්ට පින්තූරවල රහස්:" ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිසුන්ට පෙනීම "

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම

මෙන්න ඔරිජිනල් එකඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්ගේ සුප්රසිද්ධ සිතුවමසහ දර්පණ පිටපතක්. භයානක දෙයක් සිදු වීමට නියමිත බව ඔබ සිතන්නේ නැද්ද?

මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම. දර්පණ විකල්පය

පින්තූරය ගැන වචන කිහිපයක්. යුදයේ වැසියන්ගේ බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය ඉටු කරන අනාගතවක්තෘ යොහන්, ක්‍රිස්තුස් ඔහු වෙත පැමිණෙන බව ඔවුන් දුටු විට ඔවුන් එම ශුභාරංචිය විස්තර කරයි. තවද ඔහු සෙනඟට ප්‍රකාශ කරයි: "... බලන්න ලෝකයේ පව් දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා." සෑම කෙනෙකුම ඇවිදින තැනැත්තා දෙසට තම දෑස් යොමු කරයි, සෑම කෙනෙකුම, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන්, කම්පනයට හා කලබලයට පත් වේ: සියල්ලට පසු, යුදෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙසියස්-ගැලවුම්කාරයාගේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කළහ.
ඔවුන් විශ්වාස කළ සහ විශ්වාස නොකළ මොහොත පැමිණියේය, ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූ සහ සැක කළ; නපුරෙන් මිදීමේ බලාපොරොත්තුව සහ සහජීවනයේ පැමිණෙන රාජ්‍යය නව ජවයකින් බැබළුණි. ජෝර්දානයේ ඉවුරේ රැස්ව සිටි සමූහයා තුළ, ඉවානොව් විවිධ පුද්ගලයින් නිරූපණය කළේය: මෙහි පොහොසත් සහ දුප්පත්, තරුණ හා මහලු, අහිංසක සහ පව්කාර; මිදුම්කරුගේ පෙනුමට වහාම හදවතින් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අය සහ දිගටම සැක කරන අය; මෙන්න ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත ගෝලයන් - ප්‍රේරිතයන් සහ ඔහුට අනාගත පීඩා කරන්නන්.
ඔහුගේ අතේ කුරුසයක් සහිත ජෝන් බැප්ටිස්ට් හෝ පෙරගමන්කරුගේ රූපය පින්තූරයේ විශාලතම වේ. ඔහුගේ වම් පසින් ගෝලයන්, අනාගත ප්රේරිතයන් වේ. වම් පසින් දැනටමත් බව්තීස්ම වූ මහලු මිනිසෙක් සහ පිරිමි ළමයෙක් සිටී.
ජෝන්ගේ පාමුල නිරුවත් අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙක් සහ අළු-නිල් ඇඳුම් ඇඳගත් ඔහුගේ වහලෙක් සිටී. ඔහුට ඉහළින් තරුණයන් දෙදෙනෙක්: තද නිල් පැහැති සළුවකින් සහ නිරුවතින් (පෙනුමෙන්). ඔවුන් අසල තවත් නිරුවත් රූප දෙකක්, පියෙකු සහ පුතෙකු සිටී. ඉබාගාතේ යන අය කන්දෙන් බැස, රෝම අසරුවන් දෙදෙනෙක් පෙරහැර වසා දමති. ඉබාගාතේ යන පිරිස අතර, රූප දෙකක් කැපී පෙනේ: රතු පැහැති සළුවකින් දිගු හිසකෙස් ඇති මිනිසෙක් සහ අශ්වාරෝහකයන් දෙදෙනාගේ වම් පැත්ත. ඔවුන් දෙදෙනාම හැරී ක්රිස්තුස් දෙස බැලුවා.

ඇස වම් පසින් සිතුවමට ඇතුල් වේ. පින්තූරයේ ඇති පළමු සහ ප්‍රධාන සංයුති මධ්‍යස්ථානය වන්නේ යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ රූපයයි. යොහන්ගේ වම් පසින් ඇති ප්‍රේරිතයන් සංයුතියේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම වැදගත් රූපමය සිදුවීම් සිදුවන්නේ පින්තූරයේ දකුණු පැත්තේ ය. ජෝන් සිට අපි ක්රිස්තුස්ගේ රූපය වෙත ගමන් කරමු.

පින්තූරයේ ඇති බලවත්ම තුලා රාශිය වන්නේ වම් පසින් ජලයෙන් මතුවන තරුණයෙකු සහ මහලු මිනිසෙකු සහ දකුණු පසින් නිරුවත් රූප දෙකකි. පරිමාණයන් කේන්ද්රය ඉස්මතු කරයි. මෙය නැවතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත යොමු කරන ජෝන්ගේ රූපයයි.

තවත් ලිබ්රාවක් - ජෝන් සහ දකුණු පසින් පිරිමි ළමයෙකු සමඟ නිරුවත් මිනිසෙක් ("වෙවුලමින්"). මධ්යස්ථානය - නිල් සළුවකින් තරුණයෙක්. ඔහු අන් අයට වඩා ක්රිස්තුස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: සළුවේ වර්ණය, කැන්වසයේ තලය මත සමීපත්වය, බැල්මෙහි දිශාව.

පින්තූරයේ බොහෝ වර්ණ සම්බන්ධතා ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම ක්‍රියා කරන්නේ අප තෝරන විශාල පෙරබිම් රූපයෙන් කවරක් වුවද, ඇස නිසැකවම එයින් ජෝන් හෝ ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපය වෙතට ගමන් කරන ආකාරයට ය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයෙන්, ඇස නිසැකවම යටින් නිල් පැහැති තරුණයා වෙතට යනු ඇත. මෙම සංයුති සම්බන්ධතාවය සඳහා, තරුණයාගේ සම්පූර්ණ රූපය වැදගත් නොවන බව සලකන්න, නමුත් නිල් සළුව පමණක්.

දැන් අපි කුඩා හැඩයන් සහ වර්ණ ලප වෙත යමු. ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතා පින්තූරයේ දකුණු පැත්තේ මූලික වශයෙන් වැදගත් චරිත දෙකක් වෙත ඇස යොමු කරයි - දිගු කෙස් සහිත මිනිසෙක් (N. Gogol) සහ වම් අසරුවා. දෙදෙනාම ක්රිස්තුස් දෙස බලා සිටිති. දෙකම අර්ධ වශයෙන් නොපැහැදිලි වන අතර, එබැවින් දෘශ්ය ලෙස අඩු වේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගමන් කරන කාන්තාරයේ ත්‍රිකෝණය, එහි මායිම් සමඟ ජෝන්ගේ රූප වෙන්කර හඳුනා ගන්නා බව සලකන්න, තරුණයෙකු සළුවකින්, නිරුවත් රතු හිසකෙස් ඇති තරුණයෙකු (ඔහු එම සළුවෙන් ගොගොල් වෙත ඔහුගේ ඇස යොමු කරයි. වර්ණය), ගොගොල් සහ එකම වර්ණයෙන් යුත් අශ්වයෙකු පිට නැඟී සිටින අයෙකි. කලාකරුවා මේ ගැන අවධාරනය කරයි.

පින්තූරයේ එක් රූපයක සිට තවත් රූපයකට ගමන් කිරීම, ඇස ඔවුන්ගේ ප්රමාණ සංසන්දනය කරයි, එමගින් පින්තූර අවකාශයේ ඒවා අතර දුර තීරණය කරයි. ඒ අතරම, පෙරබිමෙහි විශාල රූප පින්තූර තලයේ පවතී. මෙම දෘශ්‍ය හෝ සංයුති සංසන්දනය නොදැනුවත්වම සිදු වේ. එමනිසා, නිදසුනක් වශයෙන්, නිල් පැහැති සළුවකින් සිටින ක්රිස්තුස් ඔහු යටතේ සිටින තරුණයෙකුගේ සළුව සමඟ සැසඳේ, නමුත් ඔහුගේ මුළු රූපය සමඟ නොවේ. මෙය වර්ණයෙන් සමාන ජ්යාමිතික හැඩතලවල සැසඳීමකි, නමුත් සැබෑ මිනිසුන් නොවේ.
එබැවින්, ඉවානොව්ගේ සිතුවම පිළිබඳ සංජානනය තුළ, මූලික කරුණු කිහිපයක් අත්යවශ්ය වේ.
සංජානන අනුපිළිවෙල අනුව, එය සංයුතිය මගින් ලබා දී ඇත.
1. ජෝන් බැප්ටිස්ට් සහ ක්රිස්තුස්. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රතිමාව ඉතා කුඩා වන අතර තවත් බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇත.

2. නිල් සළුවකින් තරුණයෙක් (තරුණයෙකුගේ කොටසක්) සහ ක්රිස්තුස්. පෙනෙන මානයන්හි වෙනස සහ පින්තූර අවකාශයේ ඒවා අතර දුර ප්රමාණය වඩා කුඩා වේ.

3. ගොගොල් (ගොගොල්ගේ කොටස) සහ ක්රිස්තුස්. දුර ඊටත් අඩුයි.

4. අවසාන වශයෙන්, අසරුවා (අසරුවාගේ කොටස) සහ ක්රිස්තුස්. ඒවා එකම ප්‍රමාණයෙන් යුක්ත වන අතර පෙරබිම සිට එකම දුරින් පිහිටා ඇත.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇති දුර ක්‍රමයෙන් අඩු වෙමින් පවතී. පින්තූරය, මිනිසුන් දෙසට ඔහුගේ චලනයේ විවිධ අවධීන් නිරූපණය කරයි. අපි කලාකරුවා විසින් ලබා දී ඇති අනුපිළිවෙල අනුව, එක් රූපයකින් තවත් රූපයකට ගමන් කරන විට, නරඹන්නාගේ කාලය ගෙවී යයි, එබැවින් ගැලවුම්කරුගේ චලනය සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ ලෙස දැනේ.
පොතේ දක්වා ඇති පින්තූර අවකාශයේ ගැඹුර සඳහා වන සූත්‍රයට අනුව, ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් එක් චරිතයෙන් මෙසියස් දක්වා ඇති දුර ආසන්න වශයෙන් තීරණය කළ හැකිය. නරඹන්නාට මීටර් 10 සිට පින්තූරය පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. එය පහත දැක්වෙන්නේ: යොහන් බැප්ටිස්ට් සිට ක්රිස්තුස් දක්වා - මීටර් 24; වැහි කබායක තරුණයෙකුගෙන් - මීටර් 10; Gogol සිට - මීටර් 2; අසරුවාගෙන් - මීටර් 0 යි. ඒ අතරම, සංයුතිය වසා දැමූ දකුණු රාමුවේ පරිසිවරයා ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් දුරින් - මීටර් 18 කි. ඒ අතරම, ඔහුගේ බර රූපය මෙන්ම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙසට අත දිගු කරන ඔහුගේ මැදිහත්කරුගේ රූපය කලාකරුවා විසින් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ගැලවුම්කරුගෙන් දුරස්ව සිටින බවද?
දර්පණ අනුවාදයේ, ඉවානොව්ගේ සිතුවමේ මෙසියස් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට යාම වෙනුවට ඔවුන්ව හැර යන්නේ මන්දැයි දැන් පැහැදිලිය.

1. ලිබ්රාව යනු මූලද්රව්ය තුනක සමමිතික සංයුතියකි. මධ්‍යයේ වමට සහ දකුණට ඇති මූලද්‍රව්‍ය දෙක හැඩය, වර්ණය, ප්‍රමාණය ආදියෙන් මධ්‍යස්ථව සමාන විය යුතුය. එමනිසා, ඒවා සංකේතාත්මකව සම්බන්ධ වී ඇත, නරඹන්නාගේ ඇස එවැනි එක් මූලද්රව්යයකින් තවත් මූලද්රව්යයකට ගමන් කරයි, ඒවා සංසන්දනය කරයි, පරීක්ෂා කරයි. පර්යන්ත මූලද්‍රව්‍ය කේන්ද්‍රය ඉස්මතු කරයි. කේන්ද්‍රය සමමිතිය නිර්වචනය කරයි.
2. "දෘශ්‍ය වශයෙන් අඩු වූ රූපය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සියල්ලට පසු, නිල් පැහැති සළුවක් පැළඳ සිටින තරුණයෙකු කුඩා නොවන්නේ ඔහුගේ උරහිසට උඩින් විසි කරන ලද සළුව බිමට නොපැමිණෙන බැවිනි. ඔහු පෙරබිමේ සිටින අනෙක් රූපවල උසට සමාන බව අපට හොඳින් වැටහෙනවා.
නමුත් මෙම අවස්ථාවේ දී, දෘශ්‍ය, සංයුති සංජානනය තාර්කික එක අභිබවා ජය ගනී. සිතුවමේ නිරූපණය කර ඇති වස්තූන්ගේ නම් සංයුතිය කිසිසේත්ම නොදනී. ඇය සඳහා, මේවා ජ්යාමිතික හැඩතල සහ වර්ණ ලප පමණි. එමනිසා, ඇස තරුණයාගේ සහ ගැලවුම්කරුගේ සැබෑ ප්‍රමාණයන් සංසන්දනය නොකරයි, නමුත් නිල් පැහැති ලප වල ප්‍රමාණය පමණි.
මෙය සනාථ කිරීම සඳහා, අපට පහත උපමාව ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

මිනිසුන් එක හා සමානයි, නමුත් වම් එක සමීප බව පෙනේ.

සහ වඩාත්ම කුතුහලය දනවන දෙය. කළු හිසක් ඇති විශාල මිනිසෙක් නැවතත් කුඩා කළු කෙනෙකුට වඩා අභ්‍යවකාශයේදී තවදුරටත් දැකගත හැකිය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ලපින්

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්, විශිෂ්ට නිර්මාණකරුවෙකු, ශාස්ත්රාලිකයෙකු එක් පින්තූරයක කලාකරුවෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වූයේ 1857 දී නිම කරන ලද කැන්වසයක් වන The Appearance of Christ to the People ය.

සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවාගේ උපන්දිනයේදී, වෙබ් අඩවිය රුසියානු සිතුවමේ විශාලතම කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසයෙන් රසවත් කරුණු සිහිපත් කරයි.

කරුණ 1. "සංසිද්ධිය ..." පමණක් නොවේ

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රීවිච් ඉවානොව් 1806 ජූලි 28 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී උපත ලැබීය. කුඩා පිරිමි ළමයෙකු තුළ කලාකරුවෙකුගේ දක්ෂතාවය ඔහුගේ පියා විසින් දුටුවේය - ඉම්පීරියල් කලා ඇකඩමියේ කලාකරුවෙකු සහ ගුරුවරයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොව්. වයස අවුරුදු 11 සිට අනාගත ශාස්ත්රාලිකයා තම පියා විසින් උගන්වනු ලබන පන්තිවලට සහභාගී වීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් හොඳ තත්වයක සිටියේය, මන්ද "ප්‍රියම් අචිලස්ගෙන් හෙක්ටර්ගේ ශරීරය ඉල්ලා සිටී" (1824) චිත්‍රයට කුඩා රන් පදක්කමක් පිරිනමන ලදී. "ජෝසෆ් බට්ලර් සහ බේකර්ගේ සිහින අර්ථකථනය කිරීම, ඔහු සමඟ සිරගෙදර සිරගත කර ඇත" (1827) චිත්‍රය සඳහා, චිත්‍ර ශිල්පියාට විශාල රන් පදක්කමක් සහ XIV පන්තියේ කලාකරුවෙකුගේ පදවිය ලැබුණි.

ඉවානොව්ට "ජෝසෆ් කුසලාන දරන්නාගේ සිහින අර්ථකථනය කිරීම සහ ඔහු සමඟ සිරගෙදර සිරකර සිටි බේකර්" සිතුවම සඳහා විශාල රන් පදක්කමක් ලබා ගත්තේය. ඡායාරූපය: Commons.wikimedia.org

රුසියාවේ පින්තාරු කරන ලද තවත් ප්රසිද්ධ සිතුවමක් වූයේ "Bellerophon sets off a campaign against the Chimera" චිත්රයයි. 1830 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් විසින්ම උද්ඝෝෂනයකට ගියේය - යුරෝපයේ ඔහුගේ දක්ෂතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා: ජර්මනියට සහ ඉතාලියට. ඔහු මිය යන තුරුම රෝමයේ ජීවත් වේ.

කරුණ 2. මාරාන්තික කැන්වස්

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් ඓතිහාසික චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස හැඳින්වුවද, මිථ්‍යාවන් සහ බයිබලානුකුල චේතනාවන් ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී. රෝමයේදී, ඔහු සිය අධ්‍යයන කටයුතු ආරම්භ කළේ සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ බිතුසිතුවම් පිටපත් කිරීමෙනි, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පරිමාණයෙන් සහ දක්ෂතාවයෙන් ඔහුව විශ්මයට පත් කළේය.

ඔහු වැඩි වැඩියෙන් ආගමික විෂයයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, 1834 දී ඔහු "නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම මරියා මැග්ඩලේනාට" පින්තූරයක් නිර්මාණය කරයි, 1836 දී ඔහු "ජනතාවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම" සඳහා ගනු ලැබේ. මෙම පින්තූරය මත ඔහු තම ජීවිතයේ වසර 20 ක් ඉතාලියේ ගත කරනු ඇත! 1857 දී පමණක් Ivanov ඔහුගේ කැන්වසය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙනැවිත් මහජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීමට තීරණය කළේය. නමුත් මෙම සංචාරය කලාකරුවාට මාරාන්තික විය.

පළමුව, පින්තූරය අපැහැදිලි ලෙස ලැබුණි. දෙවනුව, ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ඉවානොව් නැවත රුසියාවට පැමිණ වසරකට පසු ජීවත් නොවීය - 1858 ජූලි 15 වන දින ඔහු කොලරාවෙන් මිය ගියේය. දැන් ඔහුගේ සොහොන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ ඇත.

ඇත්ත 3. ලෝකයේ විශාලතම සිතුවම් වලින් එකක්

"ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" විශිෂ්ට පින්තූරයක් වන අතර, එය නිර්මාණයේ පමණක් නොව, ප්රමාණයෙන් ද විශිෂ්ටයි. කැන්වසය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද මණ්ඩපයක ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. එය උස මීටර් 5.4 ක් සහ පළල මීටර් 7.5 කි.

එය අයිවන් අයිවාසොව්ස්කි (මීටර් 2.21 කින් 3.32), කාල් බ්‍රියුලොව්ගේ "ද ලාස්ට් ඩේ ඔෆ් පොම්පෙයි" (මීටර් 2.73 කින් 2.33) සහ වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්ගේ "වීරයන්" (මීටර් 2.95 4.46) වැනි චිත්‍රවලට වඩා විශාල ය. . සිතුවම ලෝකයේ විශාලතම එකකි.

ඇත්ත 4. Slacker හෝ genius?

බොහෝ අය ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්ගේ පියා ඇතුළු මහා පරිමාණ සැලැස්මෙන් වැළකී සිටියහ. එසේ වුවද, කලාකරුවා "සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි" අදහසක් ගත්තේය. 1833 සිට ඔහු සාමාන්‍ය කැන්වසයක් මත "ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම මිනිසුන්ට" පින්තාරු කළේය. වසර තුනකට පසු, "කුඩා" සිතුවම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, ඔහු සංයුතිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කර "සංසිද්ධිය" නැවත ලිවීමට පටන් ගනී, පෙර එකට වඩා හත් ගුණයක් විශාල කැන්වසයක් ලබා ගනී. ඔහු ඉතාලිය සමඟ දැන හඳුනා ගත් කාලය තුළ ඔහුගේ සිත් ගත් දේ නැවත නැවත කිරීමට අවශ්‍ය බව කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ - සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ බිතුසිතුවම්.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි කලාකරුවාට වැඩ කිරීමට වසර 20 ක් ගත විය. කම්මැලිකමට කැන්වසය නොදැක්ක අයගෙන් මේ කාලය පුරාම ඔහුට බැණ වැදුණි. "මම අවුරුදු අටක් තිස්සේ චිත්‍රය උඩ ඉඳගෙන හිටියා, තවම චිත්‍රයේ අවසානයක් නැහැ!" - ද්වේෂ සහගත විවේචකයෝ පැවසූහ. මේ වසර පුරාම ඔහු කලාකරුවාගේ චිත්‍රාගාරයට පැමිණි අය විසින් අගය කරන ලදී.

මිනිසුන්ට ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අතරතුර, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් විසින් අවසන් පින්තූරයේ පිළිබිඹු වන රූප සටහන්, සිතුවම්, පින්තූර සහ භූ දර්ශන 600 ක් පමණ නිර්මාණය කළේය. එය වසර 20 ක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ නොනවතින සෙවීමකි.

සත්යය 5. ඔහු ඉතාලියෙන් පලස්තීනය පිටපත් කළේය

කැන්වසය මත එක "සැබෑ" විස්තරයක් නොමැත. මුළු භූ දර්ශනය ඉතාලි උද්‍යාන, තදාසන්න ප්‍රදේශ, තැනිතලා, කඳු. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් පලස්තීනයේ සිටියේ නැත, ජෝර්දානයේ ඉවුරේ සිටියේ නැත. ඔහුට වසර හතරක් පමණක් විදේශයන්හි අධ්‍යාපනය ලැබීමට "ව්‍යාපාරික චාරිකාවක්" ලබා දුන් අතර ඔහු එය දශක ගණනාවක් දිගු කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. එස්පී පෝස්ට්නිකොව්ගේ වැඩ. ඡායාරූපය: Commons.wikimedia.org

ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාකරුවාට සංචාරය කිරීමට හෝ නිරූපිකාවන් මිලදී ගැනීමට හැකියාවක් නොතිබුණි. චිත්‍රපටිය සඳහා අරමුදල් සැපයීම දුෂ්කර විය. කලාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පමණක් නොව, මනෝවිද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ද විශ්වාසදායක රූප නිර්මාණය කිරීමට කලාකරුවාට විශාල උත්සාහයක් දැරීමට සිදු විය. ඔහු ස්වභාවධර්මය සඳහා පමණක් නොව, විවිධ පංතිවල, විවිධ ආදායම් ලබන අය, යාච්ඤා කරන අය, ඇවිදින්නන් සඳහා බොහෝ දේ නිරීක්ෂණය කළේය. පින්තූරයේ ඇති සෑම රූපයක්ම ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් ඔහු වටා දුටු දේවල සංශ්ලේෂණයකි. සියලුම රංගන ශිල්පීන් ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් ය. ජෝර්දාන් ඉවුරෙන් නිරූපිත ලෝකය මුළු ලෝකයම වේ. මෙය සැලකිල්ලට ගනිමින්, කලාකරුවා ගස් අතු පින්තාරු කළේ කොතැනින්ද සහ කුමක් දැයි එතරම් වැදගත්ද?

කරුණ 6. එක පින්තූරයක දෙවිවරු දෙදෙනෙක්

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කැන්වසය මත නිරූපනය කර ඇත්තේ ශාස්ත්‍රීය ආකාරයෙන් ය. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් තම පියාගේ උපදෙස්වලට අවනත නොවූ අතර ගැලවුම්කරුවා හැලෝ සහ පරෙවියෙකු සමඟ නිරූපණය කළේ නැත. එසේ වුවද, ගඟට යන සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය, යොහන් බැප්ටිස්ට් පෙන්වා දෙන්නේ කාටද, අනෙක් අයට වඩා ඉහළින්.

මාර්ගය වන විට, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් පෞරාණික පපුවකින් පිටපත් කරන ලද ඔට්‍රිකෝලිහි සියුස්ගේ ලක්ෂණ ජෝන් බැප්ටිස්ට් විසින්ම ලබා දුන්නේය. ඒ අතරම, පින්තූරය සඳහා ලියා ඇති "ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හැරීමේ කාන්තාවකගේ හිස" යන එක් අධ්‍යයනයකින් කාන්තාවකගේ මුහුණේ ලක්ෂණ ද එහි අඩංගු වේ.

සත්යය 7. ගොගොල් මෙහි නැත!

බොහෝ පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් රෝමයේ ජීවත් වන විට ඔහු සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කළ ඔහුගේ මිතුරෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන නිකොලායි ගොගොල්ගෙන් "ක්රිස්තුස් වහන්සේට සමීපතම" ලියා ඇති බවයි.

ක්ලැමිඩ්හි මිනිසා ගොගොල් වැනි ය. ඡායාරූපය: Commons.wikimedia.org

"ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආසන්නතම" යනු දුඹුරු පැහැති ක්ලැමීස් වල, අඳුරු හිසකෙස් ඇති, උඩු රැවුලක් සහ රැවුලක් ඇති මිනිසෙකි. ඔහු පිටුපසින් ගමන් කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙස ආපසු හැරී බලයි. ඔබ කැමති නම්, ඔබට ඔහු තුළ නිකොලායි වාසිලීවිච් සැබවින්ම හඳුනාගත හැකිය. The Trembling Father හෝ The Slave චිත්‍රපටයේ ද ඔබට ගොගොල් හඳුනා ගත හැකිය. නමුත් කලා ඉතිහාසයේ වෛද්‍යවරිය වන ස්වෙට්ලානා ස්ටෙපනෝවා, චිත්‍රය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ දී කියා සිටින්නේ කැන්වසය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය දුටු ඉවානොව් හෝ ඔහුගේ සමකාලීනයන් හෝ කලාකරුවාගේ සහෝදරයා වන සර්ජි මේ පිළිබඳව සෘජුව හෝ වක්‍රව සාක්ෂි නොදුන් බවයි. එසේම, ඇයට අනුව, නිකොලායි වාසිලීවිච් හමුවීමට පෙර ඉවානොව් පින්තාරු කළ සිතුවමේ සියලුම සිතුවම්වල පවා සරඹයක රූපයක් ඇත.

ඒ කෙසේ වුවත්

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්ගේ මරණයෙන් පසු, "ජනතාවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම" සිතුවම දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා විසින් කලා ඇකඩමියෙන් රූබල් 15 දහසකට මිලදී ගන්නා ලදී - සාමාන්‍ය කලාකරුවෙකුගේ ආදායම වසර කිහිපයක් සඳහා.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම. 1837-1857. Tretyakov ගැලරිය, මොස්කව්.

Tretyakov ගැලරිය තුළ, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් විසින් "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" පසුකර යාමට අපහසුය. මීටර් 7.5 ක දිගකින් යුත් දැවැන්ත කැන්වස් වෙනම කාමරයක.

නමුත් නරඹන්නන් මෙම පින්තූරය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින විට ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද? විශ්මය? ඔව් අනිවාර්යෙන්ම. විශේෂයෙන්ම ඔවුන් ඇයව පළමු වරට දුටුවහොත්. වර්ග මීටර් 40 ක සුන්දරත්වයෙන් පුදුම නොවන්නේ කෙසේද?

කලාකරුවා විස්තර මත වැඩ කළ දක්ෂතාවය ගැන නරඹන්නා ද මවිතයට පත් වනු ඇත. චරිතවල ඉරියව් සහ ඉරියව් කෙතරම් තාත්විකද.

එරික් බුලටොව්. පින්තාරු කිරීම සහ නරඹන්නන්. 2011-2013. , මොස්කව්.

නමුත් ඉවානොව් ගණන් කළ දේ ඔහුට දැනෙන්නේ නැත. වසර 20 ක වැඩ කටයුතු කලාකරුවා අපේක්ෂා කළ දෙයට මඟ පෑදුවේ නැත.

නමුත් පසුව ඒ ගැන වැඩි විස්තර. පළමුව, ප්‍රමාණයට අමතරව, එය අද්විතීය කරයි.

"ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසුන්ට පෙනී සිටීමේ" සුවිශේෂත්වය කුමක්ද?

යොහන් බැප්ටිස්ට් මිනිසුන්ට ළං වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙන්වා දෙයි.

ඉවානොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන පින්තූරය සඳහා බයිබලයෙන් මෙම කොටස තෝරා ගත්තේ හේතුවක් ඇතුවයි.

මෙය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ඉතිහාසය "පෙර" සහ "පසු" ලෙස බෙදූ ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් සිදුවීමකි.

එබැවින් සෑම මුහුණුවරක්ම, සෑම චිත්තවේගයක්ම වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව. එවැනි මොහොතක මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිචාරය අපට පෙන්වීමට ඉවානොව් උනන්දු විය.

යමෙක් වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ප්රීතිය හා බලාපොරොත්තුව අත්විඳියි. ඇත්තෙන්ම, යුදෙව්වන් සියවස් ගණනාවක් පුරා මෙසියස්ගේ පැමිණීම බලා සිටියා!

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම (විස්තර "වෙවුලන්න").

මේ ගැලවුම්කරුවාදැයි යමෙකු වහාම සැක කිරීමට පටන් ගත්තේය. තවද මෙසියස් වුවද, එය ඔවුන්ට යහපත් දෙයක් පොරොන්දු වේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම (විස්තර "අපොස්තුළුවරුන්").

ඒ වගේම සමහරුන්ට ජෝන්ගේ වචන ආඩම්බරයට මරු පහරක්. පූජකයන් සඳහා, මෙම ගැලවුම්කරු අනවශ්ය තරඟකරුවෙකි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම. විස්තර (පරිසිවරුන්).

සෑම මුහුණක්ම නිශ්චිත හැඟීම් ප්රකාශ කරයි. මෙයින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉවානොව් තමා අභිබවා ගිය අතර ඔහුගේ කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කලාකරුවාගෙන් අපේක්ෂා නොකළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ශාස්ත්‍රීයත්වය පන්දුව පාලනය කළේය. ඔවුන් නිශ්ශබ්ද වර්ණ සහ පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති භූමිකාවන් සහිත වීරයන් වේ. ඔවුන් එක් චිත්තවේගයක්, උපරිම හැඟීම් දෙකක් අත්විඳිති. බොහෝ විට උදාසීන මුහුණු ඇති සෙසු චරිත පසුබිමේ ගමන් කරයි.

තවද මෙහි වර්ණ සහ හැඟීම්වල සම්පූර්ණ සංධ්වනියකි. හැඟීම්වාදයෙන් යමක්. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම හැඟීම් අත්විඳින විට, කලාකරුවාගේ කැමැත්තට පිටින් මෙන්. මේ සියල්ල ඇදහිය නොහැකි වර්ණවලින් අවධාරණය කෙරේ.

ඉවානොව් තාක්‍ෂණයෙන් කෙතරම් පරස්පර වේද යන්න ඔබට අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔහුගේ මුල් කෘතිය "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම මරියා මැග්ඩලීන් වෙත" බලන්න.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු මරියා මග්දලේනා වෙත ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම. 1834., ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්.

කාර්යයේ සුවිශේෂත්වය මෙයයි. ඉවානොව් විසින් පමණක් ඉටු කරන ලද රුසියානු සිතුවම්වල පරිණාමය ඇය පුද්ගලාරෝපණය කරයි.

"ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" පිළිබඳ අසාමාන්ය තොරතුරු

පින්තූරයේ, වීරයන්ගේ පරිමාණය සහ බහුත්වය හේතුවෙන්, බොහෝ අභිරහස් ඇත. මම වඩාත් ආකර්ෂණීය ඒවා බෙදා ගන්නෙමි.

1. වහලෙකුගේ කොළ පැහැති මුහුණ

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" (වහළු) පිළිබඳ විස්තරය.

මම බොහෝ කලක සිට මෝහයෙන් සිටිමි. වරක් එක් කලා විචාරකයෙකු පැවසුවේ ඉවානොව් ඔහුගේ "සංසිද්ධිය" නිම නොකළ බවයි. සමූහයා මැද සිටින වහලෙකුගේ කොළ පැහැති මුහුණ මෙම අසම්පූර්ණකමේ ප්‍රතිඵලයකි. මම මෙම අනුවාදය අවංකවම විශ්වාස කළෙමි.

නමුත් දැන් මගේ විවේචනාත්මක චින්තනය වඩාත් දියුණු වී ඇත. සහ කෙසේ හෝ මෙම අනුවාදය විශ්වාස කිරීමට මට අවශ්ය වූයේ නැත.

ඔබම සිතන්න: ඉවානොව් තම සිතුවම රෝමයේ සිට පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යාමට තීරණය කළේ අධිරාජ්‍යයා එය අත්පත් කර ගනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි. මම පවා මිල රුබල් 15,000 ක් නියම කළා.

මෙම අවස්ථාවේ දී, පින්තූරයේ එක් කේන්ද්‍රීය විස්තරයක් පින්තාරු කිරීම අවසන් නොකිරීමට ඔහු ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද?

ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට ගිය අයට මා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි වැටහෙනු ඇත. ඔබ පින්තූරය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින විට, ඔබේ බැල්ම කෙලින්ම වහලාගේ මුහුණ මත රඳා පවතී.

Tretyakov ගැලරියේ A. Ivanov "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" (ශාලාව 10). ඡායාරූපය V. Zhuravlev, 2015.

ඒ නිසා මම වෙනත් අනුවාදයන් සොයා බැලීමට තීරණය කළා. මට වඩාත්ම පිළිගත හැකි යැයි පෙනෙන්නේ ඒවායින් එකක් පමණි.

ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කාලයේ වහලුන්ගේ මුහුණු දුර්වල ලෙස සෝදා හරින ලද තීන්තවලින් පින්තාරු කර ඇත. මෙය ඔවුන්ගේ පලායාමේ උත්සාහයන් දුෂ්කර විය.

එක්කෝ අවාසනාවන්තයා ද්‍රෝහී තීන්ත සෝදා ගැනීමට කාලය නාස්ති කළ අතර ඔවුන් ඔහුව අල්ලා ගැනීමට සමත් විය, නැතහොත් ඔහු නිදහස් පුරවැසියන් අතර පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි විය.

2. වර්ණ දෝෂය

තවමත්, ඉවානොව්ගේ සිතුවමේ යම් අසම්පූර්ණ බවක් තිබේ. නරඹන්නාගේ ඇසට හසු නොවූ විස්තර කලාකරුවා අවසන් කළේ නැත.

වම් පස සිටින මහලු මිනිසා දෙස බලන්න. ඔහුගේ උකුලේ ඇති රෙදි අළු පාටයි. ඒ සමගම, රතු ඇඳුම් ජලයෙන් පිළිබිඹු වේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" (මහලු මිනිසා) පිළිබඳ විස්තරය.

මෙම විෂමතාවය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීම පහසුය. මෙම දැවැන්ත කැන්වසය පින්තාරු කිරීමට පෙර, Ivanov වඩා කුඩා අනුවාදයක් නිර්මාණය කළේය. එය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම (කුඩා අනුවාදය). 1838. රුසියානු කෞතුකාගාරය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්.

පින්තූරයේ, අපට පෙනෙන්නේ මහලු මිනිසා මත රතු රෙදි කැබැල්ලක් පමණි. පෙනෙන විදිහට, එකම වර්ණයෙන් යුත් රෙදි විශාල කැන්වසයකට මාරු කර ඇත.

3. ඝන ගස්වල අසාමාන්ය ඇදහිලිවන්තයන්

එහි පැවැත්ම ගැන ඔබ නොදන්නේ නම්, ඔබට එක් කුතුහලයක් ඇති විස්තරයක් නොපෙනේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. මිනිසුන්ට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම (දර්ශකයක් සහිතව).

ශාක පත්‍රවල ඝනකමේ ඇති ඉතා කුඩා රූප දෙස සමීපව බලන්න. ඔවුන් පෙරබිමේ සිටින මිනිසුන්ට වඩා තරමක් වෙනස් ලෙස හැසිරේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. ගස් මැද ඇදහිලිවන්තයන් ("ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" පිළිබඳ විස්තරය).

පින්තූරයේ ප්‍රධාන චරිත විවිධ හැඟීම් අත්විඳිති, නමුත් පුදුමය, ප්‍රීතිය හෝ අවිශ්වාසය. තවද මෙම ජනයා තම දෑත් දිගු කළහ: ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ළං වීමට පිපාසයෙන් පිරී ඇත.

ඔවුන් තවමත් (හෝ දැනටමත්) ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඈත්ව සිටින බව පෙනේ. මක්නිසාද යත් ඔවුන් උපත ලබන්නේ නිරූපිත සිදුවීම් වලින් වසර 100, 500, 1000 කට පසුවය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයේ වැදගත්කම ගැන ඔවුන්ට තවදුරටත් සැකයක් නැත. ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේ ඔවුන් දැනටමත් දන්නවා.

"ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" ඉවානොව්ගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය නොකළේ මන්ද?

ඉවානොව් සිහින දකින්නෙක් විය. ඒ අතරම, ඔහුගේ සිහින විශාල විය. මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීමට සහ ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කිරීමට ඔහුට සැබවින්ම අවශ්‍ය විය.

ඔහු මෙම මෙහෙයුම පැවරුවේ "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" සඳහාය.

වරක් යුදෙව්වන්ට මෙසියස් හමුවිය. ඒ වගේම ඔවුන්ගේ ජීවිත සදහටම වෙනස් වුණා. කලාකරුවාට සැබවින්ම අවශ්‍ය වූයේ නරඹන්නාට මේ මොහොතේ ඇති සියලු ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දැනීමයි. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා චිත්‍රය සඳහා.

එමනිසා, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම හා මෙතරම් කාලයක් වැඩ කිරීමට කැප විය. කවදා හෝ කැන්වසය විශාල පන්සලක එල්ලී පල්ලියේ වැසියන් මවිතයට පත් කරනු ඇතැයි සිහින දකියි.

නමුත් එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිදු වූයේ කුමක්ද?

ඇදහිය නොහැකි තරම් රසවත් විස්තර රාශියක් අපට පෙනේ. නමුත් සමස්තයක් වශයෙන්, ඔවුන් ඉවානොව් බලාපොරොත්තු වූ හැඟීම ඇති නොකරයි.

සමහර විට ඔහු විස්තර වලින් සාමාන්‍යයට ගිය නිසා මිස අනෙක් අතට නොවේද?

වසර 15 ක පමණ වැඩ කිරීමෙන් පසු, ඉවානොව් මෙය දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇත. මෙය වැඩ කිරීමට එහි සිසිලනය පැහැදිලි කරයි. ඔහු බයිබලානුකුල විෂයයන් සමඟ බොහෝ දිය සායම් නිර්මාණය කරමින් තවත් ව්‍යාපෘතියක් සමඟ රැගෙන ගියේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. ජල වර්ණ සටහන "දෙවියන් වහන්සේගේ මව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් සහ ඔහු අනුගමනය කළ කාන්තාවන්, කුරුසය දෙස බලන්න." 40 ගණන්වල අගභාගය - XIX සියවසේ 50 ගණන්වල මුල් භාගය. Tretyakov ගැලරිය, මොස්කව්.

මෙම කටු සටහන් තවදුරටත් හැඟීම්වාදයක් නොවේ. ඔවුන් ප්‍රකාශනවාදයට සමීප වන අතර ඉවානොව්ගේ පරිණාමය ගැන කතා කරයි.

යම් අවස්ථාවක දී, ඔහුට ඉදිරියට යාමට අවශ්ය විය. ඔහු නැගෙනහිර සංචාරයක් සැලසුම් කරයි. ඔවුන්ට මුදල් අවශ්‍ය විය. ඒවගේම එයා අන්තිමට තීරණය කරනවා චිත්‍රය විකුණන්න.

නමුත් ඔහුගේ සැලසුම් සැබෑ වීමට නියමිතව තිබුණේ නැත. සිතුවම සමඟ රුසියාවට ආපසු ගිය ඉවානොව් අනපේක්ෂිත ලෙස කොලරාව වැළඳී මිය ගියේය. විකුනනකම් ඉන්නෙත් නැතුව.

චිත්‍රය II ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් රුබල් 13,000 කට මිලදී ගෙන කලාකරුවාගේ පවුලට මුදල් යවා ඇත.

"ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසුන්ට පෙනී සිටීම" ඕනෑම අවස්ථාවක අසම්පූර්ණව පවතිනු ඇත. වැඩ නිම කිරීම වැළැක්වූ කලාකරුවාගේ මරණය කිසිසේත්ම නොවේ. ප්‍රති result ලය ඉවානොව්ගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලන්නේ නැති වුවද, චිත්‍රය කෞතුකාගාරයේ සහ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් ගත්තේය.

සමඟ සම්බන්ධ වේ

1. සංයුතියේ මධ්යයේ - යොහන් බැප්ටිස්ට්, ඔටුවෙකුගේ සමෙන් සැරසී, ක්රිස්තුස්ගේ දිශාවට යොමු කරයි. ඉවානොව් මෙහි නිරූපණය කරන්නේ, බොහෝ විට, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ විස්තර කර ඇති කථාංගයක්, යොහන් බැප්ටිස්ට් පවසන විට: “මම ඔබව පසුතැවිලි වීම සඳහා ජලයෙන් බව්තීස්ම කරමි, නමුත් මා අනුගමනය කරන තැනැත්තා මට වඩා ශක්තිමත් ය; උන් වහන්සේගේ පාවහන් දැරීමට මම සුදුසු නොවෙමි; ඔහු ඔබව ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් හා ගින්නෙන් බව්තීස්ම කරයි ”(මතෙව් 3:11).
2. ජෝන් පිටුපස වම් පසින් අනාගත ප්‍රේරිතයන් ය: ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය, ඇන්ඩෘ පළමු-කැඳවන ලද, පීටර් සහ නතානියෙල් (බර්තොලමියුස්) ටර්කියුයිස් වස්ත්‍ර පැළඳ, "නාසරෙත්හි සිට යහපත් දෙයක් තිබිය හැකිද?" යන කියමනට ප්‍රසිද්ධය. (යොහන් 1:46).
3. වම් පසින් ජලයෙන් මතුවන මහලු මිනිසෙකුගේ රූපය පුරාණ ඊශ්‍රායලයේ උපමාවකි. පින්තූරයේ මෙම මහලු මිනිසාගේ ඉඟටිය අළු-සුදු වන අතර රතු පැහැය ජලයෙන් පිළිබිඹු වීම කුතුහලයට කරුණකි. ඇයි පැහැදිලි නැහැ. සිතුවමේ භූ දර්ශනය වන්නේ ඉවානොව් පලස්තීනය ලෙස සම්මත වූ ඉතාලි නගරයක් වන සුබියාකෝ අවට පරිසරයයි.

4. තරුණයෙක් වෙරළකට නැඟීම - ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු ඊශ්‍රායලයේ උපමාවක්.
5. විශාල ගලක් නිසා වාඩි වී සිටින වන්දනාකරුවන් පිරිසක් යේසුස්ව නොදකිති; ඔවුන් යොහන් බව්තීස්තගේ දෑත් චලනය වන දිශාවට දැඩි ලෙස හිස හරවා ගනී. හිස් පළඳනා අනුව විනිශ්චය කරන්නේ, මොවුන් ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් නොව සංචාරකයින් ය. ඔවුන් කුඩා ආසියාවේ අභ්‍යන්තර ප්‍රදේශවලින් පැමිණි හෙලනීකෘත (ග්‍රීක සංස්කෘතියේ බලපෑමට ලක් වූ) වැසියන් විසින් පැළඳ සිටි බිතිනියානු තොප්පි (බිතිනියා ප්‍රදේශයේ නමට පසුව ඇති ශෛලිය) පැළඳ සිටී. සංචාරක තොප්පියේ වම්පස ඉවානොව්ගේ ස්වයං ඡායාරූපයයි.
6. තම ස්වාමියාගේ වස්ත්‍ර මිටිය ගලවා දාසයා යොහන් බව්තීස්තගේ දේශනයට සවන් දෙයි. ඉවානොව්ට අනුව, කථාව වහලාට එතරම්ම ස්පර්ශ වූ අතර, මුදා හැරීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති කළේය (ඉවානොව් මෙම කරුණ අවධාරණය කළේ සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ආරවුල් සන්දර්භය තුළ ය) ඔහුගේ රතු ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ගියේය. "බලන්න දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා!" ඔහු තම ඇඳුම් අතහැර ආපසු හැරී බැලුවේය. එවැනි ප්‍රතික්‍රියාවකින් කලබලයට පත් ඔහුගේ ස්වාමියා, ඔහුගේ දකුණු අතේ චලනයකින් දාසයාට නැවත සිය රාජකාරියට යන ලෙස අණ කරයි. වහලාගේ මුහුණ කොළ පාටයි: වහලුන් පැන යාම වැළැක්වීම සඳහා දුර්වල ලෙස සෝදාගත් තීන්තවලින් විශේෂයෙන් ආලේප කර ඇත.
7. දුර්වල වංශාධිපති (නිල් ටෝගා විසින් විනිශ්චය කරන) ජුදෙව්වන්, ජෝන්ගේ දේශනාවෙන් ස්පර්ශ කර, "බලන්න දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා!" ඔහුගේ අවසාන වචනවලින් විස්මයට පත් වූ අතර, නැඟිට මෙසියස් දෙස බැලීමට මිතුරෙකුගේ උපකාරයෙන් ඉක්මන් වේ. නමුත් ඔහුගේ සහායකයාම කුතුහලයෙන් යුතුව යේසුස් දෙසට හැරී, එමගින් වයෝවෘද්ධ අනුග්‍රාහකයාගේ චලනය මන්දගාමී කරයි, ඔහුගේ මුහුණ කෝපයෙන් දැකිය හැකිය.
8. මෙම තරුණයා ඉතා ජවසම්පන්න ලෙස ජෝන්ගේ වචනවල බලපෑමට යටත්ව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිශාවට හැරුනේ ඔහු මේ සඳහා බලා සිටින්නාක් මෙනි. ඔහුගේ සමේ වර්ණය අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔහු යුදෙව්වෙකු නොව හෙලීන් ය. දුඹුරු ඉරි නැති ඔහුගේ දීප්තිමත් සුදු ඇඳුම් මෙය වක්‍රව දැක්විය හැකිය. ඔහු බොහෝවිට දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරුගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අද්භූත ආගමික නිකායකට අයත් වන්නට ඇත. එවැනි නිකායන් එකල කුඩා ආසියාවේ ග්රීකයන් අතර ජනප්රිය විය.
9. මහාචාර්ය අයිවන් ඇස්ටෆියෙව් (1916 රචනයක) පහත දර්ශනය ගැන අදහස් දක්වයි: “වෙනත් චරිත දෙකක්, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් යන්තම් වතුරෙන් බැස ඇඳුම් ඇඳීමට සූදානම් වෙමින් සිටියහ, නමුත් ඒ මොහොතේම ජෝන්ගේ දේශනය ඔවුන්ගේ කන් ස්පර්ශ කළේය. ඔව්හු එක වචනයක් වත් කීමට බිය වී නතර වූහ. මුදු මොළොක් බවින් පිරුණු දෙනෙතින් කඳුළු කැට වෙව්ලීම මුළු සිරුරම වෙව්ලන වෙව්ලීමෙන් ප්‍රකාශ වේ. මෙම මිනිසා ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරට ස්පර්ශ කර ඇති බවත්, අනාගතවක්තෘවරයාගේ වදන් තුළ ඉතිරි කිරීමේ බලාපොරොත්තු ඔහු දකින බවත්, ඔහු කරුණාවන්ත හා මෘදු හදවතක් ඇති බවත්, අපි වහාම දැන ගනිමු. දේශනාවේ ගැඹුරු අරුත නොවැටහෙන තරුණයා තම වයසට ආවේණික වූ කුතුහලය සමඟ මිශ්‍ර වූ කිසියම් බියක බලපෑමකින් සාවධානව සවන් දෙයි.
10. දකුණු පසින් විනයධරයන් සහ පරිසිවරු සුදු වස්ත්‍ර පැළඳ ව්‍යවස්ථාවේ ලියවිලි සමඟ බැස යති. යොහන් බව්තීස්තගේ වචනවලට පිළිතුරු දෙන්නාක් මෙන් ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඈත් වෙනවා: "මේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව මම දැක සාක්ෂි දෙමි" (යොහන් 1:34). "අපට නීතියක් ඇත, අපගේ නීතියට අනුව ඔහු මිය යා යුතුය, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා බවට පත් විය" (යොහන් 19: 7).
11. පසුබිමේ, ඉවානොව් තවමත් දේශනය අසා නොතිබූ සංචාරකයින් සහ රෝම අසරුවන් නිරූපණය කළේය. යොහන් බව්තීස්තගේ වචන ඇසූ අයගේ පොදු චලනය අනුගමනය කරමින් ඔවුන් සරලව හැරී යයි. කලාකරුවා නිකොලායි ගොගොල්ගේ දුඹුරු පැහැති ඇඳුමකින් වම් කෙළවරේ චරිතය පින්තාරු කළේය. ඔහු ඉතාලියේ ඉවානොව් සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කළ අතර, විශේෂයෙන් ආගමික කාරණා සම්බන්ධයෙන්, පින්තාරු කිරීමේ ක්රියාවලියේදී ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය. ගොගොල් ඔහුගේ එක් ලිපියක සඳහන් කළ පරිදි, ඉවානොව් "මහාචාර්ය අභිනය සහ ලෞකික ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ පමණක් නොව, ඔහු කිසිවක් සොයන්නේ නැත, මන්ද ඔහු බොහෝ කලක සිට මුළු ලෝකයටම මිය ගොස් ඇති නිසා, ඔහුගේ වැඩ සඳහා හැර."

1831 දී කලා ඇකඩමිය තරුණ චිත්‍ර ශිල්පී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් ඉතාලියේ සීමාවාසික පුහුණුවකට යවා ඇත. සාමාන්‍යයෙන් සිසුන්ට පෞරාණික කුමන්ත්‍රණයක් මත චිත්‍රයක් ඇඳීමේ කාර්යය පැවරී ඇති නමුත් මෙවර තත්ත්වය වෙනස් විය. මහාචාර්යවරු ඔහුට ශුභාරංචි කථාවෙන් චිත්‍රයක් ඇණවුම් කිරීමට තීරණය කළහ - "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම මිනිසුන්ට." බයිබලානුකුල විෂයයන් සම්පූර්ණ කිරීම වඩා දුෂ්කර ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සාමාන්‍යයෙන් ශිෂ්‍යයන්ට පවරා නොතිබුණි.

සංචාරය වසර 30 කට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි, එබැවින් කලාකරුවා නිවසේදී අමතක වීමට පටන් ගත්තේය. මේ කාලය පුරාම ඉවානොව් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඔහු ජෝර්දානයේ ඉවුර නිරූපණය කිරීමට පිටත් වූ අතර, එතැන් සිට යොහන් බැප්ටිස්ට් එක්රැස් වූ යුදෙව්වන්ට පාරේ දර්ශනය වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පෙන්වා දෙයි - පැරණි ගිවිසුමේ සහ නව ගිවිසුමේ ලෝක රැස්වීමේ මොහොත, ආරම්භය. නව යුගය. කලාකරුවා ස්වභාව ධර්මය සමඟ වැඩ කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගත්තේය. කටු සටහන් දුසිම් ගනනක්, කටු සටහන් සිය ගණනක්, ආකෘති සමඟ වැඩ කරන්න - Ivanov ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී නව ගිවිසුමේ පලස්තීනය ඉතාලියේ ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය. කැන්වසය මත, යුදයේ මාර්ගවල පමණක් සොයාගත හැකි විවිධ ඓතිහාසික චරිතවල ඇම්ෆිතියටර්: අනාගත ප්රේරිතයන්, පරිසිවරුන්, සද්දුසිවරුන්, ධනවත් යුදෙව්වන්, රෝම හමුදා භටයින්. සෑම කෙනෙකුටම විශේෂ මුහුණේ ඉරියව්වක් ඇත - සෑම කෙනෙකුම යොහන් බව්තීස්තගේ වචනවලට තමාගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතික්‍රියා කරයි.

1857 දී නිම කරන ලද මෙම සිතුවම එතරම් මහජන උනන්දුවක් ඇති කළේ නැත: එය වහල්භාවය අහෝසි කිරීම පිළිබඳ උණුසුම් විවාදයේ කාලයක් වූ අතර ආගමික තේමාවන් පසුබිමට මැකී ගියේය. 1858 ජූලි මාසයේදී ඉවානොව් කොලරාවෙන් මිය ගියේය. ඊට පසු, දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා මෙම කෘතිය රුබල් 15,000 කට මිල දී ගෙන එය රුමියන්සෙව් කෞතුකාගාරයට තෑග්ගක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය.

http: // www .vokrugsveta .ru / authors / 362 /

"ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" යනු රුසියානු චිත්ර ශිල්පී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රීවිච් ඉවානොව්ගේ සිතුවමකි. පින්තූරයේ කුමන්ත්රණය පදනම් වී ඇත්තේ යොහන් සුවිශේෂයේ පළමු පරිච්ඡේදය සහ මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ තුන්වන පරිච්ඡේදය මතය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්. "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම." 1837-1857 කැන්වස් මත තෙල්. 540 × 750 cm.Tretyakov ගැලරිය, මොස්කව්

රුසියාවේ දහනව වන ශතවර්ෂය රුසියානු සමාජයේ ජීවිතයේ හා සංස්කෘතියේ සෑම අංශයකම අලුත් කිරීමේ හා නැවත සිතා බැලීමේ කාලයක් බවට පත් විය, නවෝත්පාදනයන් සහ සිතුවම් පසුකර ගියේ නැත, එයට දීප්තිමත්ම උදාහරණයක් වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ඉවානොව්ගේ සිතුවම "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම" ය. ජනතාවට."
මෙම ස්මාරක කලා කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට කලාකරුවාට වසර විස්සකට ආසන්න කාලයක් ගත වූ අතර, ඉන් වැඩි කොටසක් ඉවානොව් ඉතාලියේ ගත කළේය. සිතුවමට අමතරව, කැන්වසයේ විශේෂිත කොටසක් වඩාත් විස්තරාත්මකව නිරූපණය කරන ප්‍රධාන කෘතියට පෙර, තනි සිතුවම් 600 කට වඩා අද දක්වා ඉතිරිව ඇත. කලාකරුවා සිතුවමේ කුමන්ත්‍රණය "විශ්වීය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එහි ඉරණම තීරණය කරන තීරණාත්මක මොහොතක සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා පෙන්වීමට ඔහු උත්සාහ කළේය.
ඔහුගේ කෘතියේ දී, කලාකරුවා කලාත්මක ශාස්ත්‍රවාදයේ කැනනවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර වූ අතර, ප්‍රසිද්ධ ඓතිහාසික සිදුවීමක් නිරූපණය කිරීම පමණක් නොව, ඒ හරහා වැදගත් කල්පනාකාරී ක්‍රිස්තියානි අදහස් සහ විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රතිචාර දැක්වීම ද ඔහුගේ ඉලක්කය ලෙස තබා ගත්තේය. කලාකරුවා ශාස්ත්‍රීය රංගනයෙන් ඉවත්වීම සම්පූර්ණ කළේ මිනිස් සිරුර කෙරෙහි නොව ඔහුගේ මුහුණ සහ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙනි.
ඉතින්, පින්තූරයේ කුමන්ත්රණය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන් අතර ක්රිස්තුස්ගේ පළමු පෙනුම පිළිබඳ බයිබලානුකුල කථාව මතය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් මෙම මොහොත ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ වඩාත්ම වැදගත්, මූලික යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව, එනම් ජීවිතයේ සැබෑ අරුත පිළිබඳ දැනුම ආරම්භ වූයේ මිනිසුන් තම දෑසින් යේසුස්ව දැකීමෙන් පසුවය.
මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ ජෝර්දාන් ගං ඉවුරේ වන අතර එහිදී නව ආගමේ පළමු අනුගාමිකයින් - ක්‍රිස්තියානි ධර්මය - ඔවුන්ගේ පව් වලින් නිදහස් විය.

ජෝන් බැප්ටිස්ට්. කැන්වසයේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වන්නේ යොහන් බැප්ටිස්ට් වන අතර, ගැලවුම්කරුවා පොළොවට පැමිණීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් පවසා ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමා වෙත ළඟා වන බව ජෝන් මුලින්ම තම දෑසින් දුටු මොහොත හරියටම චිත්‍රයෙන් නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ සෑම ඉරියව්වක්ම, ඔහුගේ මුහුණේ සෑම පේළියක්ම වචනානුසාරයෙන් ආශ්වාදයක් සහ ප්‍රබෝධයක් ඇති කරයි, මෙන්න ඔහු අනාගතවක්තෘවරයා තම මෙසියස් එනතුරු බලා සිටි මොහොතයි!

අපොස්තුළුවරුන්. අනාගතවක්තෘවරයාට ඊළඟට සිටින්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ අනාගත ගෝලයන් වන ප්‍රේරිතයන් වන අතර, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලොව පුරා පතුරුවනු ඇත.

පිරිමි ළමයා සහ මහලු මිනිසා. පින්තූරයේ තවත් චරිත දෙකක් ජෝර්දානයේ ජලයෙන් මතු වේ - තරුණ පිරිමි ළමයෙකු සහ මහලු මිනිසෙක්, අනාගතවක්තෘවරයාගේ වචනවලට අවධානයෙන් සවන් දෙමින්, පිරිමි ළමයා උනන්දුවෙන් හා උද්යෝගයෙන් සමූහයා පිටුපසින් එබී බලයි. මෙසියස්. මෙන්න ඔවුන් - දැනටමත් ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කර ඇති අය.

ඇදහිලිවන්තයන්. යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ අනෙක් පැත්තේ විවිධ වයස්වල අය සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දැනටමත් පූජනීය ගංගාවේ ජලය තුළ පිරිසිදු කර ඇති අතර අනෙක් අය පමණක් රැස්වෙමින් සිටිති. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ මුහුණුවල අපි ප්‍රීතිය දකිමු, අනෙක් අයගේ මුහුණු - අවිශ්වාසය, ගැලවුම්කරු පිළිබඳ කථා වල සත්‍යතාව ඔවුන් තවමත් සැක කරති.

වහලෙක්. වෙනමම, තම ස්වාමියාට ඇඳුම් ලබා දෙන වහලෙකුගේ රූපය ගැන කියමු. ඔහුගේ රූපය මුළු පින්තූරයේම පාහේ වර්ණවත් වේ. ඔහුගේ මුහුණේ හැඟීම් සමූහයක් දිස්වේ: අවිශ්වාසයෙන් සහ ව්‍යාකූලත්වයෙන්, ප්‍රීතිය, හැඟීම් සහ ප්‍රීතිය දක්වා. පසුකාලීනව මෙම දාසයා නව ආගමේ දැඩි අනුගාමිකයෙකු බවට පත් වූ බව ඔබට සහතික විය හැකිය, යොහන් බව්තීස්තගේ වචන සහ මෙසියස්ගේ පෙනුම නිසා ඔහු තුළ ඇති වූ හැඟීම් කෙතරම් ශක්තිමත්ද?

යේසුස් ක්රිස්තුස්. විවිධ මනුෂ්‍ය චරිත සහ මනෝභාවයන් සහිත මෙම දාමයේ කේන්ද්‍රීය සම්බන්ධකය වන්නේ පින්තූරයේ ඇති සියලුම චරිතවලට වඩා බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. ඔහුගේ රූපය ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඔහුගේ මුහුණ දුර්වල ලෙස නොපෙනේ, මන්ද කතුවරයාගේ ඉලක්කය වූයේ ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීමට මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිචාරය පෙන්වීම මිස තමා නොවේ. සමහර විට ඉවානොව් ජේසුස් වහන්සේගේ සිල්වට් එක මඳක් බොඳ කළේ ද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මේ මොහොතේ මිනිසුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි තරම් උතුම් හා අද්භූත දෙයක් වන බැවිනි.

"මිනිසුන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම" සිතුවමේ ගැඹුරු සංකේතවාදය සහ දාර්ශනික අර්ථය සාමාන්‍ය ජනතාවට වහාම පැහැදිලි නොවීය, මුලදී ඉවානොව්ගේ කෘතිය තරමක් සීතල ලෙස ලැබුණි. කලාව තුළ ඕනෑම ආකාරයක වීරත්වය දැකීමට සමාජය පුරුදු වී සිටින අතර, කලාකරුවා සැබෑ හැඟීම්වලින් සැබෑ මිනිසුන් නිරූපණය කළ විට එය විකාරයක් විය! පින්තාරු කිරීමේදී මෙය තවමත් සිදු කර නොමැත නිරීක්ෂණය කරන ලදී. ඉවානොව්ගේ සිතුවම එහි කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටි බැවින් එය අගය කළ හැක්කේ පැවත එන්නන්ට පමණි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ඉවානොව් (1806-1858)

රුසියානු කලාකරු, ශාස්ත්රාලිකයෙක්; ශාස්ත්‍රවාදයේ නියෝජිතයෙකු වන බයිබලානුකුල සහ පුරාණ මිථ්‍යා විෂයයන් පිළිබඳ කෘති නිර්මාතෘ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ඉවානොව් යනු වැඩ ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔහු නිරූපණය කිරීමට යන ස්ථානයේ සහ යුගයේ සියලුම අංග හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමට තීරණය කළ පළමු කලාකරුවා ය. ඔහු ශුභාරංචිය ඇතුළු පුරාවිද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර විශාල ප්‍රමාණයක් මෙන්ම අද දක්වාම පවතින පැරණි බිත්ති සිතුවම් සහ අයිකන විමර්ශනය කළේය.

චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස, ඔහු දැවැන්ත කාර්යයක් ඉටු කළ අතර, එහි ප්රතිඵල "ජනතාවට ක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම" සිතුවමේ දැකිය හැකිය. පලස්තීන ස්වභාවයට බෙහෙවින් සමාන ඉතාලි ස්වභාවයෙන් පිටපත් කරන ලද භූ දර්ශනය පවා ඇදහිය නොහැකි නිරවද්‍යතාවයකින් නිරූපණය කෙරේ.
කතුවරයාගේ විශාල කුසලතාවයක් සහ මානව මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක්. ඉවානොව් සැබෑ මිනිසුන් අතර පින්තූරයේ සිටින සෑම සහභාගිවන්නෙකුම සොයමින්, ඔහුට අවශ්‍ය චරිතයේ සහ පෙනුමේ ගතිලක්ෂණ සොයමින්, පසුව ඔහුගෙන් සටහනක් ලියා, මූලික රූප සටහන් වලින් පසුව, ඔහු සහභාගිවන්නා පින්තූරයේ සාමාන්‍ය කුමන්ත්‍රණයට ගෙනැවිත්, අවශ්‍ය දේ එකතු කළේය. ඔහුට හැඟීම්.

මෙම කාර්යය කලාකරුවා විසින් දක්ෂ ලෙස සිදු කරන ලදී! කැන්වසය දෙස බලන විට, යථාර්ථයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම කලාකරුවා නොදුටු බව විශ්වාස කළ නොහැකිය. එබැවින් සූක්ෂ්ම ලෙස, ඔහු කුමන්ත්රණයේ එක් එක් සහභාගිවන්නන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ නිරීක්ෂණය කළේය.

මාර්ගය වන විට, ගැලවුම්කරුවාට නුදුරින් පිහිටා ඇති කැන්වසයේ එක් චරිතයක් වන්නේ කලාකරුවාගේ මිතුරෙකු වන නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල් ය. ලේඛකයා සමඟ ඇති සමානකම සිතුවමට පෙර සිතුවම්වල විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.
ඉවානොව් කොලරාවෙන් මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නවෝඩෙවිචි සුසාන භූමියේ ය. 1936 දී ස්මාරකය ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියට මාරු කිරීමත් සමඟ ඔහු නැවත ගොඩනඟන ලදී.

සිතුවමේ ඉරණම

1858 මැයි මාසයේදී ඉවානොව් මෙම සිතුවම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යැවීමට තීරණය කර එය සමඟ එහි පෙනී සිටියේය. චිත්රය ප්රවාහනය සඳහා අරමුදල් මහා ආදිපාදවරිය වන Elena Pavlovna විසින් පරිත්යාග කරන ලදී. ඒ සඳහා සිතුවම්, කටු සටහන් සහ සිතුවම් ප්‍රදර්ශනය කලා ඇකඩමියේ එක් ශාලාවක සංවිධානය කර තිබූ අතර, ප්‍රදර්ශනය මහජනතාවගේ දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව් 1858 ජුනි 3 (15) දින මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පැය කිහිපයකට පසු, "ජනතාවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම" දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා විසින් රුබල් 15 දහසකට මිලදී ගන්නා ලදී. අධිරාජ්‍යයා රුමියන්සෙව් කෞතුකාගාරයට තෑග්ගක් ලෙස කැන්වසය ගෙනා අතර එය ඉක්මනින්ම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් වෙත (පෂ්කොව් නිවසට) ගෙන ගියේය. පින්තාරු කිරීම සඳහා විශේෂ මණ්ඩපයක් ඉදිකර ඇත.
1925 දී කෞතුකාගාරය විසුරුවා හරින විට, වැඩ කටයුතු රාජ්ය Tretyakov ගැලරිය වෙත මාරු කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, එවැනි කැන්වසයකට ඉඩක් නොතිබුණි. කැන්වසය සඳහා කාමරය ගැන ප්රශ්නයක් මතු විය. ක්‍රිම්ස්කි වැල් හි ගොඩනැගිල්ලේ ව්‍යාපෘතියට විශේෂයෙන් ඉවානොව්ගේ සිතුවම් සඳහා ශාලාවක් ඇතුළත් විය. එසේ වුවද, ශාලාව Lavrushinsky පටුමගෙහි ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලට අනුයුක්ත කිරීමට තීරණය විය. 1932 දී කැන්වසය දැන් තිබෙන තැනට පත් විය.
සිතුවම් සඳහා රූප සටහන් සහ අධ්‍යයනයන් රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය සහ රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත.