රුසියානු ජන සුරංගනා කතා. සුරංගනා කතා චරිත පිළිබඳ විශ්වකෝෂය: "පාත්තයින්-හංසයන්" දරුවන්ගේ වචන වලින් "පාත්තයින්-හංසයන්" සුරංගනා කතාවේ සාරාංශය

කතාවේ සාරාංශය

පවුලක් ජීවත් විය: පියා, මව, දියණිය සහ කුඩා පුතා.

අම්මයි තාත්තයි ගෙදරින් ගිහින් දුවට කියනවා අයියව බලාගන්න කියලා. පියා සහ මව පිටව ගිය අතර, සහෝදරිය සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගෙන, විනෝද චාරිකාවක ගොස් ඇගේ සහෝදරයාව අමතක කළාය.

පාත්තයින්-හංසයන් ගසාගෙන ගොස් පිරිමි ළමයා රැගෙන ගියේය. දැරිය ආපසු ගිය නමුත් ඇගේ සහෝදරයා එහි සිටියේ නැත. ඇය එළිමහනකට දිව ගිය අතර හංස පාත්තයින් ඈතින් පියාසර කරනු දුටුවාය. තම සහෝදරයා රැගෙන ගියේ ඔවුන් බව ඇය අනුමාන කළාය. ගැහැණු ළමයා ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට ඉක්මන් විය. මම උදුනක් දුටුවෙමි. පාත්තයින් පියාසර කළ දිශාව සඳහන් කරන ලෙස ඇය මගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. නමුත් ලිපේ ඇගේ රයි පයි එක කන්න කොන්දේසියක් කළා. ගැහැණු ළමයා ප්රතික්ෂේප කළා: මම රයි පයි කන්නම්! මගේ තාත්තා තිරිඟු කන්නෙත් නෑ...

උදුන ඇයට කිසිවක් කීවේ නැත. පාත්තයින් පියාසර කළේ කොහේදැයි ඇයට පවසන ලෙස ඇය හමු වූ ඇපල් ගසෙන් ඉල්ලා සිටියාය. ඇපල් ගස එහි කොන්දේසිය සකසා ඇත: මගේ වනාන්තර ඇපල් කන්න - මම ඔබට කියමි. නමුත් දැරිය ප්‍රතික්ෂේප කළේ තම පියා වත්තේ ඒවාවත් නොකෑ බව පවසමිනි... ඇපල් ගස ඇයට කීවේ නැත. දැරිය ජෙලි ඉවුරු සහිත කිරි ගඟකට දිව ගොස් උදව් ඉල්ලා සිටියද, ඇගේ පියා ක්‍රීම් පවා අනුභව නොකළ බව පවසමින් කිරි සමඟ සරල ජෙලි උත්සාහ කරන ලෙස ගඟේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය.

ඇය තම සොහොයුරා සොයමින් බොහෝ වේලාවක් කෙත්වතු සහ වනාන්තර හරහා දිව ගියාය. සවස් වරුවේ මම එක් කවුළුවක් සහිත කුකුල් කකුල් මත පැල්පතක් හමුවිය. පැල්පත තමා වටා හැරේ. බබා යාගා ජීවත් වූයේ පැල්පතක, ඇදගෙන යමිනි. මගේ සහෝදරයා රිදී ඇපල් සමඟ සෙල්ලම් කරමින් බංකුව මත වාඩි වී සිටියේය.

දැරිය පැල්පතට ඇතුළු වී, අයිතිකරුට ආචාර කළ අතර, ඇය පැමිණියේ මන්දැයි ඇසූ විට, ඇය වංචා කර, ඇය උණුසුම් කිරීමට පැමිණි බව පිළිතුරු දුන්නාය. බබා යාගා ඇයට ඇදගෙන යන ලෙස පැවසූ අතර ඇය පිටව ගියාය. දැරිය කැරකෙමින් සිටි අතර, මීයෙක් උදුන යටින් දිව ගොස් කැඳ ඉල්ලා සිටි අතර, ඒ වෙනුවට දැරියට කාරුණික දේවල් පවසන බවට පොරොන්දු විය. කෙල්ල කැඳ දුන්නා. මීයා ඇයට ඉක්මනින් ඇගේ සහෝදරයා රැගෙන පලා යන ලෙස පැවසූ අතර, මූසිකය ඇයට ඔහුගේ උදව් පොරොන්දු විය: ඇය වෙනුවෙන් ඇදගෙන යාමට, එවිට බාබා යාගා පැන යාම ගැන වහාම අනුමාන නොකරනු ඇත. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, බාබා යාගා වහලුන් පලා ගොස් ඇති බව සොයා ගත්තේය. ඇය හංස පාත්තයින්ට ලුහුබැඳ පියාසර කරන ලෙස නියෝග කළාය. ආපසු එන අතරමගදී, ගැහැණු ළමයා ජෙලි ඉවුර ඇති ගඟට ද, ඇඹුල් ඇපල් සහිත ඇපල් ගසට ද, රයි පයි සහිත උදුනට ද ගරු කළ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඇයට උදව් කළ අතර, ඇය නිවසට දිව ගිය අතර, පසුව පූජකයා සහ මව පැමිණියහ.

අක්කයි මල්ලියි

මගේ මතය අනුව, ළදරුවා - භෞතික ශරීරය - ස්වර්ගීය දෙමව්පියන් විසින් වැඩිහිටි හා වඩා පළපුරුදු සහෝදරියට - මිනිස් ආත්මයට භාර දෙන ලදී. පාත්තයින් සමහරවිට අපේ ලෝකයේ ආශාවන් නියෝජනය කරයි, කුඩාම සිට උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල (හංසයන්) දක්වා. කුඩා අද්දැකීම් අඩු දරුවෙකු, "සම් ඇඳුම්" ඇඳගත්, ආත්මික ලෝකය පිළිබඳ දැනුමෙන් වසා දැමූ මිනිසෙක්, ඔවුන් ඉදිරියේ තමා අනාරක්ෂිත විය.

මේ ලෝකයේ සියලු ආශාවන් දරුවා අල්ලාගත් විට, ආත්මය, පැවැත්මේ වෙනත් තලවල ජීවිතයේ අත්දැකීමක්, ඔහුව බේරා ගැනීමට ඉක්මන් විය.

අපගේ ශරීරය පෘථිවියේ මෙහි නිර්මාණය කරන ලද අතර ආත්මය පැවැත්මේ ඉහළම තලවලින් එයට බැස යයි. පෘථිවියට යන ගමනේදී ඇයට මුලින්ම මුණගැසෙන්නේ මානසික (මනස) ශරීරයයි. එහි, අපගේ සියලුම ලෞකික සිතුවිලි “පිසූ, බැදපු, තැම්බූ” - භෞතික ලෝකයේ පැවැත්මට සම්බන්ධ සිතුවිලි. ඒවා ආත්මය සතුව ඇති ගුණාත්මක භාවයට සමාන නොවේ, නමුත් භූමික කාණ්ඩවල සිතීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්‍ය වේ: අපගේ ලෝකය ස්වර්ගීය ලෝකය “කැඩපත්” කරයි, මෙහි සෑම දෙයක්ම අනෙක් පැත්තයි. ගැහැණු ළමයා-ආත්මය මෙය වහාම තේරුම් නොගත් අතර සිතීමට ඉගෙන ගැනීමේ යෝජනාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන්: රයි පයි අනුභව කිරීමට, ඇය ආඩම්බරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ තම පියා තිරිඟු පයි අනුභව නොකළ බවයි. එනම්, ඇය පැමිණියේ කොහෙන්ද, ලෞකික කාණ්ඩවලට වඩා අඩුවෙන් උසස් වර්ගවල සිතීමට ඇයට අවශ්‍ය නොවීය. ඇපල් ගස සමඟ සංවාදයකදී ද එය සත්‍ය ය; ඇගේ වනාන්තර කටුක සහ ඇඹුල් ඇපල් අනුභව කිරීමට ඇය ඇපල් ගසේ ඉල්ලීමට ගරු කළේ නැත: අපේ ලෝකයේ, ඔහ්, එවැනි රසයක් තිබේ. ආත්මය මෙහි ද අතෘප්තිමත් ය, එය රසයෙන් හා ප්‍රසන්න වූ තම පියාගේ ගෙවතු එළවළු අනුභව නොකරන බව පවසමින්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දුක් වේදනා, වේදනාව, අනුකම්පාව යන භූමික හැඟීම් අතහැර දමා ඇත. ඇය ජෙලි බැංකු සහිත කිරි ගංගාවක් වෙත දිව ගියාය: භෞතික ලෝකයේ කාලය මන්දගාමී විය. කිරි ළදරුවන්ට, එනම්, තවමත් අසාධාරණ සහ ඝන ආහාර අනුභව කළ නොහැකි අයට පෝෂණය වේ. අපට තවමත් දිරවා ගැනීමට සහ උකහා ගත නොහැකි ඉහළ තොරතුරු අපට ලබා දී නැත. නමුත් ආත්මය මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, නමුත් අවශ්ය නොවේ: එය නැවතත් අතෘප්තිය පෙන්නුම් කළේය, ගඟට ගරු කළේ නැත. හොඳයි, ගඟ ඇයට කිසිවක් කීවේ නැත. එබැවින් ඇය බාබා යාගාගේ නිවසට දිව ගිය අතර එහිදී ඇගේ සහෝදරයා බංකුවක වාඩි වී රිදී ඇපල් සමඟ සෙල්ලම් කරන බව ඇය දුටුවාය.

බාබා යාගා

බාබා යාගා - සමහර විට මෙය පෘථිවියේ කාරණය, ඇදගෙන යාමයි. ගුප්ත විද්‍යාවෙන් අපි දන්නවා ලෝකයේ භෞතික සිට මානසික, දේවදූතයන් මිනිසුන් අතර සිදුවීම් සහ සම්බන්ධතා නිර්මාණය කරන අතර භූමික ශක්තිය ක්‍රියාත්මක වේ - ඒවා ප්‍රකාශ කරයි: බාබා යාගා. ද්‍රව්‍යකරණය අපගේ සිතුවිලි වල ගුණාත්මක භාවය දැකීමට හැකි වේ: ඔබ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙන් ඒවා හඳුනා ගනු ඇත.

රිදී ඇපල්

ඇපල් දිගු කලක් තිස්සේ ලෝක ජනයාගේ මිථ්යාවන් තුළට ඇතුළත් කර ඇත. එය ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: එය අසමගියේ ඇපල් ගෙඩියක් විය හැකි නමුත්, එය රහස්යභාවය, අභිරහස් ප්රීතිය, දැනුම, ප්රඥාව පෙන්නුම් කරන ජීවන වෘක්ෂයේ සංකේතයකි. බබා යාගා, දෙන්නා ඇපල් ගෙඩිය දරුවාට දුන්නා. කුමක් දෙන්නද? දයානුකම්පාවේ අත්දැකීම ලබා ගැනීමෙන් අසමගියෙන් ඇති අවස්ථා, ජීවිතයේ ප්‍රඥාව ලබාගෙන මැවුම්කරු වෙත - විශ්වයේ මව වෙත, එනම් ස්වර්ගීය දෙමාපියන් වෙත, ඔබේ මුල් ප්‍රේමය වෙත ආපසු යාම.

රිදී, එක් අතකින් මිනිසාගේ විනාශය සංකේතවත් කරයි, එය පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම් එහි නිෂේධාත්මක නැඹුරුවාවන් සමඟ නිරන්තරයෙන් අරගල කළ යුතුය, අනෙක් අතට, පිරිපහදු කළ රිදී අහිංසකත්වය, අවංකභාවය සහ විශ්වාසවන්තභාවය සංකේතවත් කරයි. ක්රිස්තියානි සංකේතවාදය තුළ රිදී දිව්ය ප්රඥාව සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

භෞතික ලෝකයේ පතුලටම - වනාන්තරයේ ඉතා ඝනකමට ළඟා වූ ගැහැණු-ආත්මය අවසානයේ මේ ලෝකයේ නීති දැකීමට පටන් ගනී: අවට සිදුවන දේ පැමිණේ. දිව්‍ය ප්‍රඥාව වෙත නැවත පැමිණීම කුඩා දෙයකින් ආරම්භ විය: මූසිකය දැරියගෙන් කැඳ ඉල්ලා සිටියේය. ගැහැණු ළමයා ඇයට පෝෂණය කළ අතර මූසිකය ඇයට උදව් කළාය - ටික වේලාවක් ඇය ඇය වෙනුවට බාබා යාගා සමඟ වැඩ කළ අතර ගැහැණු ළමයා තම සහෝදරයා සමඟ නිවසින් පලා යාමට සමත් විය: මිනිසුන් ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි, එසේ කරන්න; එය නැවත පැමිණෙන විට, එය ප්රතිචාර දක්වයි. සහෝදරයෙකු වෙනුවෙන් දුක් විඳීම තුළින් ආත්මය දයාව, දයාව සහ ආදරය පිළිබඳ නීති ඉගෙන ගනී.

බාබා යාගාගේ නිවස

කුකුළු කකුල් මත එක් කවුළුවක් සහිත බබා යාගාගේ නිවස. “කුකුල් කකුල්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ත්‍රිමාණ ලෝකයට පහළින් ශක්තිමත් ආධාරකයක් නොමැති බවයි - මරණය, පෙනෙන වීදුරු හරහා ලෝකයන් ඇත. එකම මාර්ගය වන්නේ අපගේ ස්වර්ගීය දෙමාපියන් වෙත "ගෙදරට" ආපසු යාමයි. නිවසක "කවුළුව" යනු කුමක්ද? තොරතුරු ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව මෙයයි - සුරංගනා කතා, මිථ්‍යාවන්, ජනප්‍රවාද ස්වරූපයෙන් භෞතික ලෝකයේ වැසියන්ට ස්වර්ගීය නිජබිම පිළිබඳ දැනුම ලබා දුන් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා ආලෝකය.

මෙය ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අනුවර්තනය කරන ලද රුසියානු ජන කතාවකි. බොහෝ ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් සුරංගනා කතා ප්‍රභේදයට හැරේ. ඔවුන් සතුව එවැනි බලගතු ඓතිහාසික කෘති ඇති බව පෙනේ, නමුත් මෙහි ඔවුන් ළමා සුරංගනා කතා වේ. ඔවුන් ඒවා ලිව්වේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර විය හැක්කේ ඓතිහාසික කෘති නිශ්චිත කාලයක යථාර්ථය විස්තර කළ නමුත් ඒවා ද්විත්ව ලෝකයේ මාරාන්තික තත්වයන්ගෙන් මිදීමේ මානසික ප්‍රතිබිම්බ නිර්මාණය කර නොතිබීමයි.

පුද්ගලයෙකුගේ, වංශයේ, මිනිසුන්ගේ, රටෙහි සහ සමස්තයක් ලෙස පෘථිවියේ අපගේ සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය තුළ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පුනරාවර්තනය වන බොහෝ දුෂ්කර තත්වයන් නිරන්තරයෙන් සිදු වේ: "ඔවුන් නූල් කරකවා කරකවා - දෛවයේ නූල්." ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම වේදනාකාරී තත්වය නම්, 4-මාන ලෝකය හැරුණු විට, අප දන්නා ගුප්ත විද්‍යාවෙන් පමණක් වන වෙනත් ලෝකයකට මනුෂ්‍යත්වය සංක්‍රමණය වීමයි, නින්දේදී අප සියල්ලන්ම පාහේ අපව සොයාගෙන එහි යමක් ගැන සිහින දකිමු.

ලේඛකයා, පෙනෙන විදිහට, ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ ලෝකය නිර්මාණය වී ඇති බවත්, අප ඒ ගැන සිතුවාට වඩා වෙනස් ලෙස වර්ධනය වී ඇති බවත් ඔහු කෙසේ හෝ වටහා ගන්නා බැවිනි. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ අපව මවා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා සමාන බවයි, නමුත් රූපය ලබා දී ඇති අතර, සමානත්වය තහවුරු කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආදරය බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය බවත්, ඔහු තුළ අන්ධකාරයක් නොමැති බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ප්ලස් බවත්, ඔහු තුළ කිසිදු අඩුපාඩුවක් නොමැති බවත්ය. සහ අපි කවුද? අප, පෘථිවියේ මනුෂ්‍යත්වය, ඔබට සිතිය හැකි සියලු අවාසි ඇත. ඔබ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය නැවත ලබා ගන්නේ කෙසේද? සමහර විට අදහස වූයේ සෑම දෙයක්ම ක්‍රියාත්මක වන - මන්දගාමී චලිතයකින් ප්‍රකාශ වන සහ පරීක්ෂා කර වෙනස් කළ හැකි පැවැත්මේ තලයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් අපට පවසන අතර, දියුණු විද්‍යාඥයන් අප අවට ලෝකයට මිනිස් සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල බලපෑම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සමඟ ඔවුන්ගේ වචන සනාථ කර ඇත, අපි එය සංතෘප්ත කළහොත් අපට මේ ලෝකය වෙනස් කළ හැකි බවත් එය දීප්තිමත් හා ප්‍රීතිමත් කළ හැකි බවත්ය. යහපත්කමේ සහ ආදරයේ ශක්තිය.

අපගේ මේ ලෝකයෙන් පිටවීමට වෙනත් මාර්ගයක් නොමැත: සම්පූර්ණ විනාශයට ආදරය ඉහළට හෝ බියෙන් හා උඩඟුකමෙන් පමණි. තුන්වැන්න සංසාර චක්‍රයයි - මේ විනාශකාරී ලෝකයෙන් මිදී ආයෙත් බ්‍රහ්ම ලෝකයට - දෙවන උපතක් ලබා ගැනීමට හැකි වන තෙක් ආත්මය නැවත මිහිකත ලෝකයට ඇතුළු වීම.

ඕෆියස් සහ යුරිඩිස්

නිකොලායි ඩොබ්‍රොන්රාවොව් ගැලවුම්කරුවා වෙනුවෙන් ඔහුගේ කවිවල, ඕෆියස්ගේ හඬින් ආමන්ත්‍රණය කරයි - අපගේ මිනිස් ආත්මයට ආයාචනා කරයි:

දුමාරයක් සේ සියල්ල දිය වී ගොස් ඇත, ඔබේ කටහඬ ඈතින් ගිලිහී යයි...
ආදරයේ තනුව ඔබට අමතක කළේ කුමක්ද?

ඔබ මගේ සැකය, දිගු ගමනේ අභිරහස ...
සරත් සෘතුවේ වැස්ස හරහා මට කටුක "සමාවෙන්න" ඇහෙනවා.

ඔබ මගේ තනුව, මම ඔබේ කැප වූ ඕෆියස් ...
අප ගෙවී ගිය දින, ඔවුන් ඔබේ මුදු මොළොක් බව මතකයි.

මගේ විශ්වය වන්න, නිශ්ශබ්ද වූ නූල් පුනර්ජීවනය කරන්න.
ආනුභාව ලත් හදවතට, ආදරයේ තනු නිර්මාණය කරන්න!
මෙම යුවළ N. Dobronravov සහ A. Pakhmutova, පිරිමි සහ ගැහැණු ශක්තීන් සුහදව ඒකාබද්ධ වී, එකිනෙකාට අනුපූරකව, ආදරය රජකම් කරන අතර, එය ලස්සන දරුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් බිහි කළ - ගීත, උද්දීපනය කරන ලද - විශ්වයේ කෑගැසීමට හඬ නැගුවා. ආදරයේ නැතිවූ මිනිස් ආත්මය.

ඕෆියස් යුරිඩිස්ව අපායෙන් පිටතට ගෙන ගිය විට, ආපසු හැරී නොබලන ලෙස ඔහුට කීවේය. මෙම තත්ත්වය කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ, මගේ මතය අනුව, අප ජීවිතය තුළින් සහ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට නැවත පැමිණීම කරා ගෙන යනු ලබන්නේ අප සොයා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නොදැන බවයි. අපගේ මතය, මෙම සිදුවීම්වලදී අපට හැඟෙන ආකාරය ගැන ඔවුන් කිසිසේත් උනන්දු නොවේ. ඒ වගේම අපි ජීවත් වෙනවා, සිතනවා, දැනෙනවා.

යුරිඩිස්ට නිශ්ශබ්දතාවය දරාගත නොහැකි විය, ඕෆියස් ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ සැකයෙන් ඇය ජය ගත්තාය, ඇයට තවදුරටත් යාමට අවශ්‍ය නොවීය, ඔහුට ආපසු හැරී බැලීමට බල කෙරුනි. යුරිඩිස් වහාම අතුරුදහන් විය. ඇයව අපායෙන් පිටතට ගෙන ඒමට ඔහු අසමත් විය.

ආදරයේ තනුව ඔබට අමතක කළේ කුමක්ද?

"Come See Me" නම් අපූරු චිත්‍රපටයක් ඇත, එහි පිටපත N. Ptushkina ගේ "While She Was Dying" නාට්‍යය මත පදනම් වේ. වයෝවෘද්ධ මවට දැනුණේ ඇය ඉක්මනින් මිය යනු ඇති බවයි. පසුව, පසුතැවීම ඇගේ ආත්මය ස්පර්ශ කළේය: ඇගේ දියණිය සම්පූර්ණයෙන්ම තනි විය. බොහෝ දුරට, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු, කාන්තාව මහලු වියේදී තනිකමට බිය විය. ඇයගේ සහ ඇගේ දියණියගේ ආදරය හා අනුකම්පාව පිළිබඳ මෙම බිය ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කළේය: ඇගේ දියණිය ඇය සමඟ නැවතී, විවාහ නොවී, ඇගේ දක්ෂ, හොඳ පොත් කියවා, ඇයව රැකබලා ගත්තාය. නමුත් මවට පුටුවෙන් බැසීමට නොහැකි විය - ඇගේ කකුල් එළියට ගියේය. මේ විදියට අවුරුදු දහයක් ගෙවිලා ගියා. මවගේ ආත්මය තුළ, සෙමින්, සෙමින්, සෑම දෙයක්ම ඉතා හොඳ බවට සැකයක් මෝරා ගියේය. මෙම මහල් නිවාසය කෙසේ හෝ අඳුරු බව ඇය හදිසියේම දුටුවාය, ඇගේ දියණිය විහිලු පොතක් කියවමින් සිටියාය, නමුත් ඇගේ දියණිය හෝ ඇය ප්‍රීතියේ කිසිදු හැඟීමක් නොපෙන්වයි.

නිශ්ශබ්ද වූ නූල් පණ ගන්වන්න

වයෝවෘද්ධ කාන්තාව තම දියණියගේ ඉරණම ගැන පසුතැවිලි වීමට පටන් ගනී, නමුත් ඇය ගැන ද පසුතැවෙන්නට පටන් ගනී: මම කොහොමද මැරෙන්නේ, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටින නිසා, බලාපොරොත්තු රහිතව, අසීමිත ලෙස ප්‍රමාද වී, අපගේ වැරදි අපි තේරුම් ගනිමු. ඇය කවදාවත් ස්පර්ශ නොකළ ප්‍රශ්න ඇය අසයි: ඇගේ දියණිය කවදා හෝ ආදරයෙන් සිටියාද සහ ඇය විවාහ නොවූයේ ඇයි? ඔයා මේ තරම් කීකරු වුණ එක හරිම නරකයි. දියණියගේ පුදුමය විශිෂ්ටයි: ඇය දැනටමත් ඇගේ ආත්මයෙන් "පවුලේ ප්රීතිය" යන සංකල්පය ප්රායෝගිකව මකා දමා ඇත. ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරි වූයේ තම මව කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ ඇයව රැකබලා ගැනීමේ දයාවයි. මෙම සංවෘත ලෝකයට ජීවිතයේ ප්‍රීතියේ නව නැවුම් ආශ්වාදජනක ශක්තියක් නොලැබේ, සරලව කිසිවෙක් නැත.

මහලු කාන්තාව, තම වියපත් මනසින්, බොළඳ නමුත් මුරණ්ඩු ලෙස එවැනි සතුටක් ලැබීමට කැමති වූයේ තමාට බෑනා සිටියහොත් ඇය සන්සුන් ආත්මයකින් මිය යනු ඇති බවයි. පෙනෙන විදිහට ඇයට මෙය සැබවින්ම අවශ්‍ය වූ අතර පරාර්ථකාමී ලෙස: ඇගේ දියණියගේ වයසේදී දික්කසාද වූ හෝ වැන්දඹු වූ පිරිමින් දැනටමත් සිටිති. ආරක්ෂක දේවදූතයන් ඇගේ ඉල්ලීම අගය කළ අතර සුදුසු අපේක්ෂකයෙකු සොයා ගත්හ.

ආත්මයේ බලය කුමක්ද?

ආත්මය අවදි වී එහි විනාශකාරී අර්ථයන් පවතින බව දුටුවහොත්, එය එහි අභ්‍යන්තර නිරීක්ෂකයා, හෘද සාක්ෂියේ හඬ, එහි කුඩා කුමාරයා යනාදිය, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අර්ථ දැක්වීමක් තිබිය හැකිය, නිර්මාණාත්මක අර්ථයන් ගොඩනැගීමේ කලාපයට, එය තමා තුළම රාජ්‍යය සොයා ගනී - තත්වය වෙනස් විය හැකි කලාපයකි. විනාශය යනු විනාශය, යම් දෙයක සාමාන්ය ව්යුහය කඩාකප්පල් කිරීම, විනාශය. නිර්මාණාත්මක මාර්ගයක් යනු යමක් සඳහා පදනම ලෙස භාවිතා කළ හැකි, ඵලදායි මාර්ගයකි.

භෞතිකකරණයේ බලය

පෘථිවි මාතාවට දැවැන්ත බලයක් ඇත. මෙය ද්‍රව්‍යකරණයේ බලයයි, එය අප එක් එක් අයගේ චේතනාවේ බලය මෙන්ම පෘථිවියේ ඕනෑම ක්‍රියාවලියක් විසඳීමට තුඩු දෙන බලයයි. භෞතිකකරණයේ ශක්තිය පෘථිවියේ ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ කාර්යයන් සහ ඔහු නියෝජනය කරන බලවේගයන් නොතකා සහාය වේ. අපි, පෘථිවියේ මිනිසුන්, විශ්වයේ බොහෝ ශිෂ්ටාචාරවල නියෝජිතයන් වන අතර, අප එතරම් වෙනස් වන්නේ එබැවිනි, අපි මෙහි ඔවුන්ගේ "කාර්යය" ඉටු කරමු: මිත්රශීලී, ප්රීතිමත්, ආදරණීය වීමට. අපට දැනටමත් අපගේ සිතුවිලි සමඟ අපට අවශ්‍ය ලෝකය ගොඩනගා ගත හැකි අතර අපගේ සිහින හා පරාවර්තන වලදී අපි දැනටමත් එය ගොඩනඟමින් සිටිමු. නිර්මාණාත්මකව සිතීමට අප ඉක්මනින් ඉගෙන ගන්නා තරමට, අපි යුද්ධ සහ විවිධ ගැටුම් තත්ත්වයෙන් වේගයෙන් මිදෙමු: අපට ඒවා සාකච්ඡා මේසයේදී විසඳා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. මෙය ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? ලොව පුරා සිටින ලේඛකයින් සහ අධ්‍යක්ෂවරුන් නිර්මාණාත්මකව සිහින දකින ආකාරය සහ ඔබේ ආශාවන් - සිහින සැබෑ කර ගන්නේ කෙසේද යන්න උගන්වන බොහෝ කෘති නිර්මාණය කර ඇත.

“පෘථිවිය වැඩි වැඩියෙන් ආත්මයේ ඉහළ කම්පන සංඛ්‍යාතවලින් පිරී ඇති බැවින් පෘථිවියේ අඳුරුතම අවපාතවලට ආලෝකය විනිවිද යයි. මනස සහ ආත්මය ගොඩනගන්නන් වන අතර, අපි පෘථිවියේ නව පාරාදීසයක සම-නිර්මාතෘවරු වෙමු. අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් සපයනු ලැබේ, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඉහළම යහපත සඳහා අපගේ දැක්ම තදින් අල්ලා ගත යුතුය.

ආනුභාව ලත් හදවතට ආදරයේ තනුව නැවත ලබා දෙන්න

අපේ වයෝවෘද්ධ වීරවරිය “බෑනා ලැබීමෙන්” නතර වූයේ නැත. ඇය දේවානුභාවයෙන්! තම මුනුබුරු මිනිබිරියන් දැකීමට ජීවත් නොවන බවත්, තවමත් අසතුටින් මිය යනු ඇති බවත් ඇය කනස්සල්ලට පත් විය. එකිනෙකාට සවන් දීමේ ශුද්ධ විද්‍යාව! මිණිබිරියකුත් හම්බ වුණා. එය එසේ නොවන්නේ කෙසේද? "තාත්තා" පවා එය පාහේ පිළිගත්තේය: ඔවුන්ගේ තරුණ කාලයේ පව් නොකළේ කවුද? මහලු කාන්තාව ක්‍රමයෙන් ජීවයට පැමිණේ, ඇය තවදුරටත් වෙනත් ලෝකයකට යාමට ඉක්මන් නොවන්නාක් මෙනි: ඇගේ මරණය මුලින් දිනකට පසුව, බෑණා අත්පත් කර ගැනීම මෙම සංක්‍රාන්ති මොහොත සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කළේය. ඇගේ මිණිබිරියගේ පෙනුමත් සමඟ, මහල් නිවාසය සම්පූර්ණයෙන්ම දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත් වූ අතර, ආච්චිට කෙසේ හෝ ඇය මිය යන බව අමතක වූ අතර, ඇය නැඟිට ගියාය. නමුත් ඇගේ සතුට තවමත් සම්පූර්ණ වී නැත: ඇගේ මිණිබිරියට ස්වාමිපුරුෂයෙකු සිටිය යුතුය, එසේ නොමැති නම්, මුනුබුරෙකු පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ආච්චිගේ සහ අනෙක් සියල්ලන්ගේ මහත් ප්‍රීතියට මුනුපුරා දැනටමත් පැමිණ ඇති බව පෙනී ගියේය. එය කොතරම් හොඳද යත්, අප අවට ලෝකයේ “ස්වාමියාගේ වැසිකිලි සහ ආත්මයන් අගුලු දමා නොමැති කොන් තිබේ, සෑම කෙනෙකුගේම දෛනික පාන් සඳහා එම නිවසට ස්තූතියි - විශ්වාසයේ පාන්.” සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "එකිනෙකා සොයාගත්තේ ඔබ නොවේ, එකිනෙකා සඳහා ඔබව සොයා ගත්තේ මමයි." මෙවැනි! මගේ ආච්චි මෙම රංගනයට කිහිප දෙනෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි, ඔවුන්ට ඒ ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති විය. චිත්‍රපටය සරලවම අපූරුයි, සහ අලුත් අවුරුද්දට පෙර පවා, අපගේ වර්තමාන මනෝභාවයට අනුරූප වේ: ඔබ හදවතින්ම හා ඥානවන්තව යමක් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ නම්, එය අනිවාර්යයෙන්ම සැබෑ වනු ඇත! ඕෆියස් සහ යුරිඩිස් මුණගැසෙනු ඇත, නමුත් නිරයේ නොව, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සමඟ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ නිර්මාණය කරන නිවස තුළ ය: "මගේ පියාට බොහෝ මන්දිර ඇත, අපි පැමිණ නව වාසස්ථානයක් ගොඩනඟමු." පෘථිවිය සහ අපගේ ස්වර්ගීය නිවස සමීප කිරීමට අපට බලය ඇත.

මිනිසුන් අඩු වන තරමට විනාශකාරී අවස්ථා සඳහා සහය දක්වයි - පෘථිවි අවකාශයේ තත්වයන්, ඔවුන් දුර්වල වේ. සුරංගනා කතාවේ, පාත්තයින් - හංසයන්, ළමයින් පසුපස පියාසර කිරීම - මේ ලෝකයේ ආශාවන් සහ දුෂ්ටකම්, අපව ඔවුන්ගේ බලයේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: අත්පත් කර ගැනීම සහ භෞතික තලයේ ගබඩා කිරීම - අපි එයට ඇලී සිටිමු (කිරි ගඟක් සහිත ජෙලි බැංකු); ඊර්ෂ්යාව, අමනාපය, හැඟීම්වල තලය මත හෙළා දැකීම (තාරකා තලය - ඇපල් ගස); නිෂ්ඵලකම, සිතුවිලි වල උඩඟුකම - සිතුවිලි (මානසික තලය - උදුන). සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැළවෙනු ඇත"!

මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි සමඟ වඩා හොඳ ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ එක් ඉඟියක් වන්නේ නිවාඩු දිනවල එකිනෙකාට ප්‍රාර්ථනා කිරීමයි. අලුත් අවුරුදු "ත්යාගශීලී තෑගි" සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් හදවතේ ගැඹුරින් පැමිණීම වැදගත්, ඉතා වැදගත්, බොහෝ මිනිසුන් විසින් පුනරුච්චාරණය කිරීම, ඔවුන් ක්රමයෙන් පෙනී යයි - ද්රව්යමය. Shchedrivkas යනු චාරිත්රානුකූල ගීත, ඔවුන්ගේ සාරය අලුත් අවුරුද්දට සුබ පැතුම්, යහපත්කම, යහපැවැත්ම, සෞඛ්යය, සමෘද්ධිය සඳහා ප්රාර්ථනා කිරීමයි. Shchedrivki ඔවුන්ගේ නම ලැබුණේ නිවාඩු දිනයෙනි - ත්යාගශීලී සන්ධ්යාව, ජනවාරි 13 වන දින පැරණි අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම සඳහා කැප කරන ලදී. සරලව කිවහොත්, මේවා විවිධ අවස්ථාවන්හිදී එකිනෙකාට අපගේ සුබ පැතුම් සහ ප්‍රාර්ථනාවන් වන අතර, මේවා අපව ගෙන එන දේවල් පමණක් නොවන බව අප ඉගෙන ගන්නා බැවින්, ආදරය, යහපත් සෞඛ්‍යය, ප්‍රීතිමත් ආදරණීය සබඳතා, තරුණ ජවය සහ නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා අපගේ ආශාව පිළිබිඹු කරයි. සතුට සහ තෘප්තිය , නමුත් "පැවැත්මේ තත්වය සහ ජීවන තත්ත්වය". මෙය පුද්ගලයන්ට සහ අපගේ පොදුවේ කුඩා ග්‍රහලෝක පෘථිවියේ සමස්ත ජාතීන්ට සහ රාජ්‍යයන්ට අදාළ වේ.

මෙය එතරම් රසවත් අලුත් අවුරුදු සුරංගනා කතාවකි, නමුත් මෙය මෙම සුරංගනා කතාවේ අර්ථකථන අන්තර්ගතය පිළිබඳ මගේ දැක්ම වන අතර ඔබේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. ඇයි අලුත් අවුරුද්ද? අලුත් අවුරුද්දේ සියලු සිහින සැබෑ වේවා!

මම ඔබට ආදරෙයි, ජීවිතය, ඔබ වඩා හොඳ වීමට මට අවශ්‍යයි!

වෙබ් අඩවි වලින් තොරතුරු භාවිතා කරන ලදී: ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ සුරංගනා කතා, රුසියානු චිත්‍රපටය "මා බලන්න එන්න", ඇමරිකානු "Groundhog Day", M Stelmakh "ත්‍යාගශීලී සන්ධ්‍යාව", මිත්‍යාව "Orpheus සහ Eurydice", Verkhosvet, D. විල්කොක් "මූලාශ්ර ක්ෂේත්රයේ ගවේෂණය", N .Dobronravova විසින් කවි "මට සංගීතය නැවත ලබා දෙන්න", ආදිය.

මාරියා පොපෝවා
පාඩම් සටහන්. "රුසියානු ජන කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" (ජ්යෙෂ්ඨ කණ්ඩායම) නැවත කියවීම

පාඩමේ අරමුණ: තරමක් විශාල පාඨයක් ස්වාධීනව සුසංයෝගීව නැවත කියවීමේ කුසලතාව වර්ධනය කිරීම.

කාර්යයන්:

සවිස්තරාත්මක ප්රකාශයක් සැලසුම් කිරීමේ කුසලතාව ගොඩනැගීම;

කෘතියක අන්තර්ගතය විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම (රූප සටහනක් භාවිතයෙන් අන්තර්ගතය පිළිබිඹු කිරීම); සවිස්තරාත්මක ප්රකාශයක් ගොඩනැගීම මත වත්මන් පාලනයේ කුසලතාව වර්ධනය කිරීම; සංවාද කථන කුසලතා වර්ධනය කිරීම;

කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම, මිනිසුන් සමඟ සබඳතා තුළ සම්මුතියක් සෙවීමට උගන්වන්න.

උපකරණ: පොත "පාත්තයින්-හංසයන්" විශාල වර්ණවත් රූප සටහන්, ටයිප් සෙටින් කැන්වස්, සෘජුකෝණාස්රාකාර කුට්ටි (5 pcs.) ඝන කඩදාසි වලින් සාදන ලද සුරංගනා කතා චරිත සහ තනි වස්තූන්ගේ සිල්වට් රූප 20/30 සෙ.මී.

පාඩමේ ප්‍රගතිය

1. සංවිධානාත්මක කොටස.ඉලක්කයක් තැබීම. පාත්තයා පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව අනුමාන කිරීම:

රතු පාද,

ඔබේ විලුඹ තද කරන්න

ආපසු හැරී නොබලා දුවන්න.

2. උපමා නිදර්ශන සහිත සුරංගනා කතාවේ ප්‍රාථමික කියවීම පෙර දින ගුරුවරයා විසින් සිදු කරනු ලැබේ.ඔහු කියවන විට, ඔහු කලාතුරකින් භාවිතා කරන වචන මාලාව ගැන අදහස් දක්වයි.

නැවත කියවන විට, ළමයින් ගුරුවරයා විසින් නිම නොකළ තනි වාක්‍ය අවශ්‍ය වචන හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ සම්පූර්ණ කරයි.

පාත්තයින් හංසයන් ය.

එහි මිනිසෙක් සහ කාන්තාවක් ජීවත් විය. ඔවුන්ට දියණියක් සහ කුඩා පුතෙක් සිටියා.

දවසක් තාත්තයි අම්මයි පොළට ගියා, එයාගේ දුවට එයාගේ මල්ලිව බලාගන්න කියලා අණ කළා.

දුව ජනේලය යට තණකොළ මත තම සහෝදරයා හිඳගත් අතර ඇය පිටතට දිව ගොස් සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තාය.

පාත්තයින් සහ හංසයන් ගසාගෙන ගොස්, පිරිමි ළමයා ඔසවා, ඔහුගේ පියාපත් මත රැගෙන ගියේය.

දැරිය ආපසු හැරී, බලන්න, ඇගේ සහෝදරයා නැති වී ඇත. ඇය විවෘත පිට්ටනියකට දිව ගිය අතර අඳුරු වනාන්තරය පිටුපස පාත්තයින් අතුරුදහන් වූ ආකාරය පමණක් දුටුවාය. එවිට ඇය තේරුම් ගත්තා ඔවුන් තම සහෝදරයා රැගෙන ගිය බව.

ගැහැණු ළමයා ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට ඉක්මන් විය. ඇය දුව ගොස් දුවද්දී ලිපක් තිබෙනු දුටුවාය.

උදුන, උදුන, මට කියන්න. පාත්තයින් සහ හංසයන් පියාසර කළේ කොහේද?

උදුන ඇයට පිළිතුරු දෙයි: මගේ කළු පිටි පයි කන්න - මම ඔබට කියන්නම්.

මම කන්නේ නැහැ, මම කන්නම්.

උදුන ඇයට කීවේ නැත.

ඇපල් ගස, ඇපල් ගස, මට කියන්න, පාත්තයින් සහ හංසයන් පියාසර කළේ කොහේද?

මගේ ඇඹුල් වනාන්තර ඇපල් කන්න - මම ඔබට කියන්නම්.

මම ඔබේ ඇපල් කන්නේ නැහැ.

ඇපල් ගස ඇයට කීවේ නැත.

ගඟ, ගඟ, මට කියන්න - පාත්තයින් සහ හංසයන් පියාසර කළේ කොහේද?

කිරි සමග මගේ ජෙලි කන්න - මම ඔබට කියන්නම්.

මම නැහැ, මම ඔබේ ජෙලි කන්නම්.

කෙල්ල කෙත්වතු, කැලෑ මැදින් සෑහෙන වෙලාවක් දුවලා අතරමං වුණා. කුකුල් මස් කකුලක් මත සිටගෙන සිටින පැල්පතක් ඔහු දකින අතර, ඔහුගේ සහෝදරයා ජනේලය යට වාඩි වී රිදී ඇපල් සමඟ සෙල්ලම් කරයි. කෙල්ල අයියත් අරන් දිව්වා.

පිරිමි ළමයා නැති වී ඇති බව බාබා යාගා දුටු අතර පාත්තයින් සහ හංසයන් ලුහුබැඳ ගියේය.

දැරිය සහ ඇගේ සහෝදරයා කිරි ගඟට දිව ගියහ. ඔහු පාත්තයින් සහ හංසයන් පියාසර කරනවා දකිනවා.

ගඟ, මාව සඟවන්න!

මගේ සරල ජෙලි කන්න.

ගැහැණු ළමයා කෑවා, ගඟ ඇයව ජෙලි බැංකුව යට ආවරණය කළා.

පාත්තයින් සහ හංසයන් ඔවුන්ව නොදැක පසුකර පියාසර කළහ.

කෙල්ලයි අයියයි ආයෙත් දිව්වා.

පාත්තයින් සහ හංසයන් ආපසු පැමිණ ඇත, ඔවුන් අප දෙසට පියාසර කරයි, ඔවුන් ඔබව දැකීමට ආසන්නයි. කුමක් කරන්න ද? ඇපල් ගස සිටගෙන සිටියි ...

ඇපල් ගස, ඇපල් ගස, මාව සඟවන්න, ගැහැණු ළමයා පවසයි.

මගේ ඇඹුල් වනාන්තර ඇපල් කන්න.

කෙල්ල ඉක්මනට ඒක කෑවා. ඇපල් ගස එහි අතු වලින් එය ආවරණය කළේය. පාත්තයින් සහ හංසයන් ඔවුන්ව නොදැක පසුකර පියාසර කළහ.

කෙල්ල ආයෙත් දිව්වා. නැවතත් පාත්තයින් සහ හංසයන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ. දැරිය උදුන වෙත දිව ගියාය.

උදුන, උදුන, මාව සඟවන්න, ”යුවතිය පවසයි.

මගේ කළු පිටි පයි එක කන්න.

කෙල්ල පයිය කාලා අයියත් එක්ක පෝරණුවට නැග්ගා.

පාත්තයින් සහ හංසයන් පියාසර කර පියාසර කර කිසිවක් නොමැතිව බබා යාගා වෙත පියාසර කළහ.

කෙල්ල ලිපට තෑන්ක්ස් කියලා අයියත් එක්ක ගෙදර දුවන් ආවා.

ඊට පස්සේ අම්මයි තාත්තයි ආවා.

3. පාඨයේ ශබ්දකෝෂ විශ්ලේෂණය.

පාත්තයින් සහ හංසයන් පිරිමි ළමයා සොරකම් කළේ ඇයි?

ගමන ආරම්භයේදී ගැහැණු ළමයාට හමු වූයේ කවුද? ලිප කෙල්ලට උදව් නොකළේ ඇයි?

ගැහැණු ළමයා එළිමහනේ මුණගැසුණේ වෙන කවුද? ඇපල් ගස ගැහැණු ළමයාට උදව් නොකළේ මන්ද?

ගැහැණු ළමයා යන අතරමගදී හමු වූ අසාමාන්‍ය ගංගාව කුමක්ද? ඇයි ගඟ කෙල්ලට උදව් නොකළේ?

පාත්තයින් සහ හංසයන්ගෙන් පලා යද්දී දැරිය උපකාරය පතා ගියේ කා වෙතද?

ලිප, ඇපල් ගස සහ ගඟ මේ වතාවේ ගැහැණු ළමයාට උදව් කළේ ඇයි?

4. සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්රණයේ දෘශ්ය රූප සටහනක් ඇඳීම.

ළමයින් සෘජුකෝණාස්රාකාර කුට්ටිවල චරිත සහ තනි වස්තූන්ගේ සිල්වට් රූප තැබිය යුතුය. සෘජුකෝණාස්රාකාර කුට්ටි ලේන්සුව මත තබා ඇති අතර, සුරංගනා කතා චරිතවල (හංස පාත්තයින්, පිරිමි ළමයා, ගැහැණු ළමයා, උදුන, ඇපල් ගස, ගංගාව, බබා යාගාගේ පැල්පත) සිල්වට් රූප අකුරු සැකසුම් කැන්වසය මත තබා ඇත.

ගුරුවරයා ප්‍රධාන ප්‍රශ්න සඳහා උපකාර කරයි.

5. අවසාන කොටසේපාඩම අතරතුර, "මෙම සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ගුරුවරයා ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රකාශන:

හිතවත් සගයන්! "පාත්තයින් සහ හංසයන්" පාඩම් සටහන් සඳහා ඡායාරූප වාර්තාවක් මම ඔබේ අවධානයට යොමු කරමි ආරක්ෂාව පිළිබඳ මූලික කරුණු මත පන්ති සැලසුම් කිරීම සහ පැවැත්වීම.

මේ වසරේ අපි සරත් සෘතුවේ matinee නාට්‍ය ප්‍රසංගයක් ලෙස පැවැත්වීමට තීරණය කළෙමු. මේ සඳහා අපි රුසියානු ජන කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" තෝරා ගත්තෙමු.

ICT සහ සිහිවටන භාවිතා කරමින් "Baba Yaga හි උපක්‍රම" භාවිතා කරමින් රුසියානු ජන කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" මත පදනම් වූ පාඩම්-ක්‍රීඩාවක සාරාංශය ICT සහ සිහිවටන භාවිතා කරන ක්‍රීඩාවක් “බබා යාගයේ උපක්‍රම” අරමුණ: සිහිවටන වගු භාවිතයෙන් කවියක් කටපාඩම් කිරීම ඉගැන්වීම, නිවැරදි කිරීම.

රුසියානු ජන කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" මත පදනම් වූ කථන සංවර්ධනය පිළිබඳ පාඩමක සාරාංශයඅධ්යාපනික අරමුණු. නිර්මාණාත්මක කතන්දර කීමට දරුවන්ට උගන්වන්න; තෝරාගත් වස්තූන් තනි කථා වස්තුවකට සම්බන්ධ කරන්න, හැකියාව වර්ධනය කරන්න.

රුසියානු ජන කතාවේ සාහිත්‍ය හා කලාත්මක විශ්ලේෂණය "පාත්තයින් සහ හංසයන්"රුසියානු ජන කතාවේ සාහිත්යමය හා කලාත්මක විශ්ලේෂණය "පාත්තයින්-හංසයන්" 1. "පාත්තයින්-හංසයන්" යනු රුසියානු ජන කතාවකි - ඉන්ද්රජාලික. 2. මාතෘකාව:.

රුසියානු ජන කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" මත පදනම් වූ මූලික ගණිතමය සංකල්ප ගොඩනැගීම සඳහා GCDනාගරික පෙරපාසල් අධ්යාපන ආයතනය "Kindergarten "Sosenka" ප්රාථමික ගණිතය ගොඩනැගීම සඳහා අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සාරාංශය.

"පාත්තයින් සහ හංසයන්" සුරංගනා කතාවේ විශ්ලේෂණය - තේමාව, අදහස, සුරංගනා කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" උගන්වන දේ

සුරංගනා කතාවේ "පාත්තයින් සහ හංසයන්" විශ්ලේෂණය

විෂය: සුරංගනා කතාවෙන් කියැවෙන්නේ බබා යාගාට සේවය කළ හංස පාත්තයින් ඔහුගේ සහෝදරිය ඇගේ මිතුරන් සමඟ සෙල්ලම් කරන විට ඔහුගේ සහෝදරයා සොරකම් කළ ආකාරයයි, පසුව ඇය ඔහුව බේරා ගැනීමට ඉක්මන් වී ඔහුව බේරා ගත් ආකාරය.

අදහස : ඔබේ උපන් නිවස, උපන් භූමිය, ඔබේ පවුලට ඇති ආදරය ආදේශ කළ නොහැක. කරුණාව, සම්පත්දායක බව සහ දක්ෂකම වර්ණනා කරනු ලැබේ.

"පාත්තයින් සහ හංසයන්" යන සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?

සුරංගනා කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්" දරුවන්ට පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට ආදරය, වගකීම, අධිෂ්ඨානය, ධෛර්යය සහ ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ හැකියාව උගන්වයි. සුරංගනා කතාව ආදරණීයයන්ගේ ඉල්ලීම්වලට ගරු කිරීම ද උගන්වයි.

"පාත්තයින් සහ හංසයන්" යන සුරංගනා කතාවේ ප්රධාන අර්ථය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම වටිනා දෙය ඔහුගේ පවුලයි. පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට ආදරය, ඔවුන්ගේ ඉරණම සඳහා වගකීම - එවැනි තේමාවන් මුළු සුරංගනා කතාව හරහා රතු නූල් මෙන් දිව යයි. සුරංගනා කතාව පාඨකයාට සම්පත්දායක හා තීරණාත්මක වීමටත්, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී අතරමං නොවීමටත් උගන්වයි. සොහොයුරාට නොපෙනී යාමෙන් අක්කා වරදක් කළද, එම තත්ත්වය නිවැරදි කිරීමට ඇය හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගෙන මල්ලිව නැවත නිවසට ගෙන ඒමට සමත් වූවාය. සහෝදරිය තමා වෙනුවෙන් ඉලක්කයක් තැබුවාය - ඇය මෙම ඉලක්කය සපුරා ගත්තේ ඇයගේ මාර්ගයට ඇති බාධක නොතකාය.

"පාත්තයින්-හංසයන්ගේ" වීරයන්:

• සහෝදරයා
• අක්කා
• උදුන, ගඟ සහ ඇපල් ගස- පුදුම සහායකයින්
• බාබා යාගා.
• පාත්තයින්-හංසයන්

"පාත්තයින් සහ හංසයන්" සුරංගනා කතාවේ සංයුතියේ විශේෂාංග:

• ආරම්භ කරන්න සුරංගනා කථාසාම්ප්රදායික: ආරම්භය (එක කාලෙක හිටියා....)
• ප්‍රදර්ශනය (දෙමාපියන්ගේ නියෝගය)
• ආරම්භය (මම මගේ සහෝදරයා පාත්තයින් සහ හංසයන් විසින් පැහැර ගන්නවා, මගේ සහෝදරිය ඇගේ සහෝදරයාව සොයා ගියා)
• උච්චතම අවස්ථාව (සහෝදරිය බාබා යාගාහිදී සහෝදරයා සොයා ගත්තා)
• හෙළා දැකීම (බාබා යාගාගේ පැල්පතෙන් පලා ගොස් ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසට ආපසු යන්න)

කතාව හරිම ගතිකයි, හදිසි සහ ඉක්මන් ක්‍රියාවන් ප්‍රකාශ කරන චලිත ක්‍රියා පද රාශියක් එහි අඩංගු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, පාත්තයින් ගැන - හංසයන් ඔවුන් කියනවා: "ඔවුන් දිව්වා, ඔවුන්ව ඔසවාගෙන ගියා, ඔවුන්ව රැගෙන ගියා, අතුරුදහන් වුණා"ඔවුන් තත්වයේ බරපතලකම ප්රකාශ කරයි.

සුරංගනා කතාවක් යනු ජනප්‍රවාද සහ පසුකාලීන සාහිත්‍ය ප්‍රභේදවලින් එකකි. මෙය වීර, එදිනෙදා හෝ ඉන්ද්‍රජාලික තේමා සහිත, සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රොසයික් ස්වභාවයක් ඇති වීර කාව්‍යයකි. මෙම ප්‍රභේදයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ වන්නේ ඓතිහාසිකත්වයේ ඌනතාවය සහ කුමන්ත්‍රණයේ සැඟවුණු, කැපී පෙනෙන ප්‍රබන්ධයයි.

"පාත්තයින් සහ හංසයන්" යනු ජන කතාවකි, එහි කෙටි සාරාංශයක් අපි පහත සලකා බලමු. එනම්, එයට කතුවරයකු නොමැති අතර, එය රුසියානු ජනතාව විසින් රචනා කරන ලද්දකි.

ජන කතාවක සහ සාහිත්‍ය සුරංගනා කතාවක වෙනස

ජනප්‍රවාද නොහොත් ජනප්‍රිය සුරංගනා කතා සාහිත්‍යයට වඩා කලින් දර්ශනය වූ අතර ඒවා කටින් කටට දිගු කලක් සම්ප්‍රේෂණය විය. එබැවින් එවැනි කථාවල කුමන්ත්රණ සහ වෙනස්කම්වල බොහෝ නොගැලපීම්. එබැවින්, "පාත්තයින් සහ හංසයන්" යන සුරංගනා කතාවේ වඩාත් පොදු සාරාංශය අපි මෙහි ඉදිරිපත් කරන්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, අපේ රටේ වෙනත් ප්‍රදේශවල සහ ප්‍රදේශවල මෙම කාර්යයට හරියටම එකම වීරයන් සිටින බව මින් අදහස් නොවේ. සමස්තයක් ලෙස කුමන්ත්රණය සමාන වනු ඇත, නමුත් සූක්ෂ්ම ලෙස වෙනස් විය හැකිය.

සාහිත්යමය සුරංගනා කතාව මුලින්ම කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. කිසිම තත්වයක් යටතේ එහි කුමන්ත්රණය වෙනස් කළ නොහැක. ඊට අමතරව, එවැනි කෘතියක් මුලින් දර්ශනය වූයේ කඩදාසි මත මිස වාචික කථාවේ නොවේ.

රුසියානු ජන කතාව "පාත්තයින් සහ හංසයන්": සාරාංශය. ආරම්භය

බොහෝ කලකට පෙර ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ බිරිඳක් ජීවත් විය. ඔවුන්ට දරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ: වැඩිමහල් දියණිය මාෂෙන්කා සහ බාල පුත් වන්යා.

දිනක් ඇගේ දෙමාපියන් නගරයට ගොස් මාෂාට පැවසුවේ තම සහෝදරයාව බලා ගන්නා ලෙසත් මිදුලෙන් පිටව නොයන ලෙසත්ය. හොඳ හැසිරීම සඳහා ඔවුන් තෑගි පොරොන්දු විය.

නමුත් දෙමව්පියන් පිටව ගිය විගසම, මාෂා වන්යා තණකොළ මත නිවසේ ජනේලය යට හිඳගත් අතර, ඇය තම මිතුරන් සමඟ ඇවිදීමට පිටතට දිව ගියාය.

නමුත් පසුව, කොතැනකවත් පාත්තයින්-හංසයන් දර්ශනය වූ අතර, කුරුල්ලන් පිරිමි ළමයා ඔසවා වනාන්තරය දෙසට ඇදගෙන ගියහ.

මාෂා ආපසු ගොස් බැලුවා - වන්යා කොහේවත් සිටියේ නැත. දැරිය තම සොහොයුරා සෙවීමට ඉක්මන් වූ නමුත් ඔහු පෙනෙන්නට සිටියේ නැත. ඇය වන්යාට ඇමතුමක් ගත්තද ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත. මාෂා වාඩි වී කෑගැසුවාය, නමුත් කඳුළු ඇගේ ශෝකය නැති කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඇය තම සහෝදරයා සොයා යාමට තීරණය කළාය.

කෙල්ල මිදුලෙන් දුවගෙන ඇවිත් වටපිට බැලුවා. හදිසියේම පාත්තයින්-හංසයන් දුරින් පියාසර කර අඳුරු වනාන්තරයට නොපෙනී යන බව මම දුටුවෙමි. තම සහෝදරයා පැහැරගෙන එළවා දැමුවේ කවුදැයි මාෂාට වැටහුණි.

දැරිය එළිපත්තට දිව ගොස් උදුන දුටුවාය. ඇය ඇයට මාර්ගය පෙන්වන්නැයි ඉල්ලා සිටියාය. උදුන පිළිතුරු දුන්නේ මාෂා එයට දර විසි කළහොත් හංසයන් පියාසර කළේ කොතැනට දැයි කියනු ඇති බවයි. දැරිය ඉල්ලීම ඉටු කළාය, කොල්ලකරුවන් පියාසර කළේ කොතැනටදැයි උදුන පැවසීය. අපේ වීරවරිය දිව ගියාය.

බාබා යාගා

පාත්තයින්-හංසයන් පියාසර කළේ කොහේදැයි මාෂා දිගටම සොයා බලයි. සුරංගනා කතාව (මෙම ලිපියේ කෙටි සාරාංශයක් ඉදිරිපත් කර ඇත) ගැහැණු ළමයෙකුට ඇපල් ගසක් මුණගැසෙන්නේ කෙසේදැයි කියයි, එහි අතු රළු පලතුරු වලින් පිරී ඇත. පාත්තයින්-හංසයන් ගියේ කොහේදැයි මාෂා ඇයගෙන් අසයි. ඇපල් ගස ඇයගෙන් ඇපල් සොලවන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, පසුව ඇය කුරුල්ලන් පියාසර කළේ කොහේදැයි ඇයට පවසනු ඇත. දැරිය එම ඉල්ලීම ඉටු කළ අතර පැහැරගත් අය ගියේ කොහේදැයි සොයා ගත්තාය.

මෂෙන්කා තව දුරටත් දිව ගොස් ජෙලි ඉවුරු සහිත කිරි ගංගාවක් දකියි. පාත්තයින්-හංසයන් පියාසර කළේ කොහේදැයි ගඟ අසල ගැහැණු ළමයෙක් අසයි. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "මට ගලා යාම වළක්වන ගල ගෙන යන්න, එවිට මම ඔබට කියමි." මාෂා ගල ගෙන ගොස් කුරුල්ලන් ගිය ගඟ දෙසට පෙන්වීය.

දැරිය ඝන වනාන්තරයට දිව ගියාය. ඊට පස්සේ හෙජ්ජෝග් ඇයට පාර පෙන්නුවා. ඔහු බෝලයකට ගුලි වී කුකුල් කකුල් මත පැල්පතට පෙරළී ගියේය. බාබා යාගා එම පැල්පතේ වාඩි වී සිටින අතර වන්යා ආලින්දයේ රන් ඇපල් සමඟ සෙල්ලම් කරයි. මාෂා රිංගා, වන්යා අල්ලාගෙන දුවන්නට පටන් ගත්තාය.

පිරිමි ළමයා අතුරුදහන් වී ඇති බව බාබා යාගා දුටු අතර හංස පාත්තයින් ලුහුබැඳ යාමට යැවීය.

කාර්යය හෙළා දැකීම

"පාත්තයින් සහ හංසයන්," සුරංගනා කතාව, අපි මෙහි ඉදිරිපත් කරන සාරාංශය අවසන් වෙමින් පවතී. මාෂා තම සහෝදරයා සමඟ දුවන අතර කුරුල්ලන් ඔවුන් අභිබවා යන බව දකී. ඉන්පසු ඇය ගඟට දිව ගොස් ඔවුන්ට නවාතැන් දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ගඟ ඔවුන්ව සඟවා ගත් අතර, ඔවුන් පසුපස හඹා ගිය අය කිසිවක් නොදැන පසුකර ගියහ.

ළමයින් නැවතත් දුවති, එය නිවසින් බොහෝ දුර නොවේ. නමුත් පසුව කුරුල්ලන් නැවතත් පලා ගිය අයව දුටුවේය. ඔවුන් තම සහෝදරයා ඔහුගේ අතින් උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කරති. නමුත් පසුව මාෂා උදුන දුටුවාය, ඇය වන්යුෂා සමඟ රැකවරණය ලැබුවාය. පාත්තයින්-හංසයන් ළමයින් වෙත ළඟා වීමට නොහැකි වූ අතර නැවතත් බාබා යාගා වෙත ආපසු ගියහ.

අයියයි නංගියි ලිපෙන් බැහැලා ගෙදර දිව්වා. මෙන්න මාෂා වන්යාගේ කොණ්ඩය සෝදා පීරා, ඔහුව බංකුව මත වාඩි කර ඔහු අසලින් වාඩි විය. වැඩි කල් නොගොස් දෙමාපියන් ආපසු පැමිණ දරුවන්ට තෑගි ගෙනාවා. දියණිය ඔවුන්ට කිසිවක් කීවේ නැත. එබැවින් පාත්තයින්-හංසයන්ට කිසිවක් ඉතිරි නොවීය.

සුරංගනා කතාව (සාරාංශය මෙය සනාථ කරයි) ඊනියා ඉන්ද්රජාලික ඒවාට අයත් වේ. එවැනි කෘති සංලක්ෂිත වන්නේ ඉන්ද්‍රජාලික දුෂ්ටයෙකු (අපගේ නඩුවේ බාබා යාගා) සහ ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින් (උදුන, ඇපල් ගස, ගඟ, හෙජ්ජෝග්) සිටීමයි.

රුසියානු ජන කතා

රුසියානු ජන කතාව කොතරම් කපටිද යන්න ගැනපාත්තයින් සහ හංසයන් ප්‍රධාන චරිතයේ කුඩා සහෝදරයා පැහැරගෙන ගිය නමුත් ඇය බිය නොවී ඔහුව සොයාගෙන නපුරු කුරුල්ලන් ලුහුබැඳීමෙන් සැඟවී ඔහුගේ නිවසට ආපසු ගියාය. පාත්තයින් සහ හංසයන්ගෙන් පලා යන අතරතුර, ඇය පයි සහ ඇපල් වලින් ප්‍රබෝධමත් වීමට සමත් වූ අතර, ජෙලි ඉවුරෙන් කටක් ගෙන ඒ සියල්ල කිරි ගඟෙන් සෝදා ගත්තාය. සෑම දෙයක්ම හොඳින් අවසන් විය - සහෝදරයා බේරා ගන්නා ලදී, සහෝදරිය සතුටින් හා හොඳින් පෝෂණය වූ අතර දඬුවම් නොකරනු ඇත, පාත්තයින්-හංසයන්ට කිසිවක් ඉතිරි නොවීය.

eecca5b6365d9607ee5a9d336962c534

එෆ් හෝ පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය. ඔවුන්ට දියණියක් සහ කුඩා පුතෙක් සිටියා.

දුවේ," අම්මා කිව්වා, "අපි වැඩට යනවා, ඔයාගේ මල්ලිව බලාගන්න." මිදුලෙන් පිටව නොයන්න, බුද්ධිමත් වන්න - අපි ඔබට ලේන්සුවක් මිලදී ගන්නෙමු.

පියා සහ මව පිටව ගිය අතර, දියණියට කළ යුතු දේ ඇයට අමතක විය: ඇය තම සහෝදරයා ජනේලය යට තණකොළ මත හිඳගත් අතර, ඇය ඇවිදීමට පිටතට දිව ගියාය. පාත්තයින්-හංසයන්, පිරිමි ළමයා ඔසවා, පියාපත් මත රැගෙන ගියේය.

ඇය විවෘත පිට්ටනියකට දිව ගිය අතර දුටුවේය: පාත්තයින්-හංසයන් ඈතට ගොස් අඳුරු වනාන්තරය පිටුපස අතුරුදහන් විය. ඔවුන් තම සහෝදරයා රැගෙන ගිය බව ඇය තේරුම් ගත්තාය: ඔවුන් කුඩා දරුවන් රැගෙන ගිය පාත්තයින්-හංසයන් ගැන බොහෝ කලක සිට නරක නමක් පැවතුනි.

ගැහැණු ළමයා ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට ඉක්මන් විය. ඇය දුව ගොස් දුවද්දී ලිපක් තිබෙනු දුටුවාය.
- උදුන, උදුන, මට කියන්න, පාත්තයින්-හංසයන් පියාසර කළේ කොහේද?
උදුන ඇයට පිළිතුරු දෙයි:
- මගේ රයි පයි කන්න, මම ඔබට කියන්නම්.
- මම රයි පයි කන්නම්! මගේ තාත්තා තිරිඟු කන්නෙත් නෑ...

උදුන ඇයට කීවේ නැත. ගැහැණු ළමයා තව දුරටත් දිව ගියා - ඇපල් ගසක් තිබුණා.
- ඇපල් ගස, ඇපල් ගස, මට කියන්න, පාත්තයින්-හංසයන් පියාසර කළේ කොහේද?
- මගේ වනාන්තර ඇපල් කන්න - මම ඔබට කියන්නම්.
- මගේ තාත්තා වත්ත කන්නෙත් නැහැ ... ඇපල් ගස ඇයට කීවේ නැත. කෙල්ල තවත් දිව්වා. ජෙලි ඉවුරේ කිරි ගංගාවක් ගලා යයි.

කිරි ගඟ, ජෙලි ඉවුර, හංස පාත්තයින් පියාසර කළේ කොහේද?
- මගේ සරල ජෙලි කිරි සමග කන්න - මම ඔබට කියන්නම්.
- මගේ තාත්තා ක්රීම් කන්නේවත් නැහැ ... ඇය කෙත්වතු සහ වනාන්තර හරහා දිගු කාලයක් දිව ගියාය. දවස සවස් වන විට, කිරීමට කිසිවක් නැත - මට ගෙදර යාමට සිදු විය. හදිසියේම ඔහු කුකුල් කකුලක් මත සිටගෙන සිටින පැල්පතක් එක ජනේලයක් සමඟ හැරී බලයි.

පැල්පතේ, පැරණි බබා යාගය ඇදගෙන යයි. මගේ සහෝදරයා බංකුව මත වාඩි වී රිදී ඇපල් සමඟ සෙල්ලම් කරයි. දැරිය පැල්පතට ඇතුළු විය:

හෙලෝ, ආච්චි!
- හෙලෝ, කෙල්ල! ඇය පෙනී සිටියේ ඇයි?
"මම පාසි සහ වගුරු බිම් හරහා ඇවිද, මගේ ඇඳුම තෙත් කර, උණුසුම් කිරීමට ආවා."
- ඔබ ඇදගෙන යන අතරතුර වාඩි වන්න. බබා යාගා ඇයට ස්පින්ඩල් එකක් දී පිටව ගියේය. ගැහැණු ළමයා කැරකෙමින් සිටී - හදිසියේම උදුන යටින් මීයෙක් දුව ගොස් ඇයට මෙසේ කියයි.
- කෙල්ල, කෙල්ල, මට කැඳ ටිකක් දෙන්න, මම ඔබට හොඳ දෙයක් කියන්නම්.

දැරිය ඇයට කැඳ දුන්නා, මීයා ඇයට මෙසේ කීවාය.

බාබා යාගා නාන කාමරය උණුසුම් කිරීමට ගියේය. ඇය ඔබව සෝදා, වාෂ්ප කර, උඳුනක දමා, ඔබව බදිනවා, කන්න, ඔබේ ඇටකටු මත පදින්න. ගැහැණු ළමයා පණපිටින් හෝ මිය ගොස් හෝ අඬමින් වාඩි වී සිටින අතර, මීයා නැවතත් ඇයට මෙසේ කියයි.
- ඉන්න එපා, ඔබේ සහෝදරයා රැගෙන දුවන්න, මම ඔබ වෙනුවෙන් ඇදගෙන යන්නෙමි.

කෙල්ල අයියත් අරන් දිව්වා. බාබා යාගා ජනේලයට පැමිණ මෙසේ අසයි.
- කෙල්ල, ඔයා කැරකෙනවද?

මූසිකය ඇයට මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.
- මම කැරකෙනවා, ආච්චි ... Baba Yaga නාන කාමරය උණුසුම් කර දැරිය පසුපස ගියා. ඒ වගේම පැල්පතේ කවුරුත් නැහැ.

බාබා යාගා කෑගැසුවේය.
- පාත්තයින්-හංසයන්! ලුහුබැඳීම සඳහා පියාසර කරන්න! අක්කා අයියාව අරන් ගියා..!

අක්කයි මල්ලියි කිරි ගඟට දිව්වා. ඔහු දකිනවා පාත්තයින්-හංසයන් පියාසර කරනවා.

ගඟ, අම්මා, මාව සඟවන්න!
- මගේ සරල ජෙලි කන්න.

කෙල්ල කෑම කාලා ස්තුතියි කිව්වා. ගඟ ජෙලි ඉවුර යට ඇයට රැකවරණය දුන්නා.

පාත්තයින්-හංසයන් එය දුටුවේ නැත, ඔවුන් පසුකර පියාසර කළහ. කෙල්ලයි අයියයි ආයෙත් දිව්වා. පාත්තයින්-හංසයන් අපව හමුවීමට ආපසු පැමිණියහ, ඔවුන් බැලීමට ආසන්නයි. කුමක් කරන්න ද? කරදරයක්! ඇපල් ගස සිටගෙන සිටියි ...

ඇපල් ගස, අම්මා, මාව සඟවන්න!
- මගේ වනාන්තර ඇපල් කන්න. කෙල්ල ඉක්මනට ඒක කාලා ස්තුතියි කිව්වා. ඇපල් ගස එය අතු වලින් සෙවන ලද අතර එය කොළ ආවරණය කළේය.

පාත්තයින්-හංසයන් එය දුටුවේ නැත, ඔවුන් පසුකර පියාසර කළහ. කෙල්ල ආයෙත් දිව්වා. ඔහු දුවයි, ඔහු දුවයි, ඔහු දුරින් නොවේ. එවිට පාත්තයින්-හංසයන් ඇයව දැක, කෑ ගැසූහ - ඔවුන් කඩා වැදී, ඇගේ පියාපත් වලින් ඇයට පහර දුන් අතර, බලන්න, ඔවුන් ඇගේ සහෝදරයාව ඇගේ අත්වලින් ඉරා දමනු ඇත. දැරිය උදුන වෙත දිව ගියාය:

අවන්, අම්මා, මාව සඟවන්න!
- මගේ රයි පයි කන්න.

ගැහැණු ළමයා පයි එකක් කටට දැමූ අතර, ඇය සහ ඇගේ සහෝදරයා උඳුන තුලට ගොස් ස්ටෝමාටා හි වාඩි විය.