නූතන ගැමි ලේඛකයන්. ගැමි ගද්ය

නිවස / ඉන්ද්රියයන්

1960 ගණන්වලදී, යෙදුමක් දර්ශනය විය: ගමේ ලේඛකයින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්, අයිවන් ටර්ගිනෙව් ගම ගැන බොහෝ දේ ලිවීය ... නමුත් එය ඉතා පැහැදිලිය - ඔවුන්ට මෙම සංසිද්ධිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

ගැමියන් යනු ඉතා නිශ්චිත යුගයක වැඩ කළ පුද්ගලයින්ගේ ඉතා නිශ්චිත නම් වේ. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයට පෙර, එවැනි සංසිද්ධියක් හැඩගැසීමට නොහැකි විය: ගම ගැන අවංකව, පුත්‍ර හැඟීම් සමඟ ලිවීමට සහ ඒ සමඟම "විප්ලවීය පරිවර්තනයන්" ගායනා කිරීමට නොහැකි විය. එම්. ෂොලොකොව් වර්ජින් සෝයිල් අප්ටවුන්ඩ් හි ගායනා කිරීමට සමත් විය - නමුත් ඔහුගේ පොත්වල ගොවි ජීවිතයට උණුසුම් ආකල්පයක් නොතිබූ අතර විය නොහැක. ෂොලොකොව් යනු සෝවියට් කොසැක් ජාතිකයෙකි, ඔහු ඔහුගේ උපන් ගම්මානය වන වෙෂෙන්ස්කායා හි "මාස්ටර්" ලෙස හැඳින්වේ - ඔහු තම සෙසු ගම්වැසියන්ගෙන් වෙනස් වූයේ එලෙස ය.

ගැමියන්ට පැරණි ගම සමඟ, ග්‍රාමීය ජීවිතය හා ජීවන රටාව සමඟ ලේ, ගර්භාෂ සම්බන්ධයක් දැනුනි. ඔවුන් එයට අවංකවම නාගරික, බුද්ධිමතුන්ට විරුද්ධ වූ අතර ගම්බද ප්‍රදේශය නගරයට වඩා හොඳ, උදාර, අධ්‍යාත්මිකව පිරිසිදු හා උසස් ලෙස සැලකූහ.

රුසියානු යුරෝපීයයන්ගෙන් කොටසක් - වංශවත් අය සහ බුද්ධිමතුන් - මිනිසුන් සමහර උසස් සාරධර්මවල භාරකරුවන් ලෙස ද, ගොවීන් - ස්වයංසිද්ධව ගුණවත් මිනිසුන් ලෙස ද සැලකේ. එහෙත් ගැමි ලේඛකයන් තුළ මේ අදහස ප්‍රකාශ වන්නේ විවිධ ශිෂ්ටාචාර දෙකක් අතර යුද්ධයක් දක්වා ඉහළ යමින් අතිශය නිරුවතින් ය.

සෑම Narodnaya Volya සාමාජිකයෙකුම මළවුන් නගරවාසියෙකු තුළ ජීවත්වන අයව ඇද ගන්නා තරමට ජ්වලිතව තර්ක නොකරනු ඇත, නමුත් ගමේ මිනිසුන් සහජයෙන්ම සමහර උසස් සත්‍යයන් දන්නා අතර එබැවින් ඔවුන් ඉතා සදාචාරාත්මක, අවංක, විනීත සහ අධ්‍යාත්මිකව පරිපූර්ණ ය.

ගම්මුන් සඳහා නගරය ක්‍රියා කළේ එක්තරා ආකාරයක සාමූහික යක්ෂයෙකු, පිරිසිදු ගමක දූෂකයෙකු ලෙස ය. නගරයෙන් පැමිණි සෑම දෙයක්ම - ඖෂධ හෝ මෙවලම් පවා - ග්‍රාමීය ජීවිතයේ මුල් කරුණාව විනාශ කිරීමට යම් ආකාරයක කපටි උපක්‍රම ඔවුන්ට පෙනුනි. මෙම අදහස වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ "ප්‍රබුද්ධ පාංශු සේවකයා" වන සොලෝකින් විසිනි, ඔහු "ගම්මුන්" අතර ගණන් ගත හැක්කේ පිරිසිදු වරදවා වටහා ගැනීමකින් පමණි. එහෙත්, විනාශකාරී යුරෝපීයවාදයේ දරුවන්, සියල්ලටම වඩා හොඳම දේ පැවසුවේ ඔහු ය: “ශිෂ්ටාචාරයේ සහ ප්‍රගතියේ සෑම ආශිර්වාදයක්ම පවතින්නේ ශිෂ්ටාචාරය විසින් ජනනය කරන ලද යම් ආකාරයක කරදරයක් “නිවා දැමීම” සඳහා පමණක් බව දැකීම පහසුය. විශාල ප්රතිලාභ - පෙනිසිලින්, වැලෝකෝඩින්, වැලිඩෝල්. නමුත් ඔවුන් ආශීර්වාදයක් ලෙස වටහා ගැනීම සඳහා, අහෝ, රෝගයක් අවශ්ය වේ. නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට ඒවා අවශ්ය නොවේ. ඒ හා සමානව, ශිෂ්ටාචාරයේ ආශීර්වාද."

1920 ගනන්වල සහ 1930 ගනන්වල එවැනි ආස්ථානයක් ශබ්ද නඟා ප්රකාශ කළ නොහැකි විය: බොල්ෂෙවිකයන්ගේ ප්රධාන අදහසක් වූයේ හරියටම රුසියාව කෘෂිකාර්මික රටක සිට කාර්මික රටක් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. 1920 ගණන්වලදී, රුසියානු ස්වදේශිකයන්ගෙන් එසේ සිතූ අය නිසැකවම සිටියහ - නමුත් ඔවුන්ගේ වචන අප වෙත ළඟා වූයේ නැත (සහ ළඟා වීමට නොහැකි විය).

මේ දශක කිහිපය තුළ ගැමියන් ලිව්වා නම්, ඔවුන් එක්කෝ බොරු හෝ විනාශ වනු ඇත. නමුත් ගමේ රජකම් කළ "ලාඩා" ගැන කතා කිරීමට කිසිවෙකු ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. "පීතෘමූලිකවාදය පරමාදර්ශී කිරීම", "පිටසක්වල අදහස් ප්‍රචාරණය කිරීම" සහ "කුලක් කැරලිවලට සහාය වීම" සඳහා ඔවුන්ම නාරිම් වගුරු බිම්වල හෝ කෝලිමා හි මිය යනු ඇත. එම වසරවලදී ඔවුන් වෙඩි තබා පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ අඩු මුදලකටය.

කොමියුනිස්ට් මතවාදය තවමත් ශක්තිමත්ව තිබියදී ගැමියන් පෙනී සිටියේය - නමුත් එය ඒ වන විටත් එහි ඉහළම උච්චතම අවස්ථාව පසු කර පරිහානියට පත් විය. බොහෝ දේ දැනටමත් ඉඩ දී හෝ නිහඬව ඉඩ දී ඇත, එය දැනටමත් "හැකි" බවට පත් වී ඇත, අවම වශයෙන් යම් ආකාරයකින් ඔබම වීමට, පක්ෂයේ රේඛාව සමඟ එතරම් බැඳීමෙන් නැමීමට නොවේ.

ගම්වාසීන්ගේ වැඩිහිටියන් සාමූහිකත්වය සිහිපත් කළහ, ඔවුන් රට තුළ සිදුවෙමින් පවතින බියකරු සිහිනයේ සාක්ෂිකරුවන් විය: මහා පිටුවහල් කිරීම්, නෙරපා හැරීම, විප්ලවවාදී ට්‍රොයිකා, තිස් ගණන්වල මුල් භාගයේ දරුණු සාගතයක්, "උද්‍යාන නගර" ඉදිකිරීමට මිනිසුන් පියාසර කිරීම. . නමුත් ඔවුන් එවකට කුඩා දරුවන්, ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ “නැහැ” යැයි පැවසිය නොහැක.

කොචර්ජින්ගේ කථා සරල ය, ඔහුගේ ගද්‍යයේ රේඛා සිහින් ය, නමුත් ලේඛකයාගේ ජීවන මාර්ගය ඊට පටහැනිව ඉතා කටුක ය. ඔහු උපත ලැබුවේ අගනුවර අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර පසුව සයිබීරියාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු ඔහුගේ "අල්ටයි කතා" ලිවීය, එයට එකවර සාහිත්‍ය සම්මාන කිහිපයක් ලැබුණි - මොස්කව් රජයේ ත්‍යාගය ඇතුළුව.

- සෝවියට් සාහිත්‍යයේ අභිමානය: Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev ...ගැමි ලේඛකයා කියන අය අතරින් ඔබට වඩාත් සමීප කවුද?

මම හිතන්නේ Astafiev - සමහර විට ඔහු ඔහුගේ සෙසු ලේඛකයින්ට වඩා තරමක් පුළුල් වූ නිසා විය හැකිය.

වයස අවුරුදු 15-16 දී, මම ඔහුගේ “සාර්-ෆිෂ්” වචනාර්ථයෙන් කියවූ අතර, කවදා හෝ යෙනිසෙයි වෙත යාමට සිහින මැවීමට පටන් ගත්තේ මෙම පොත නිසාය.

- පොඩි කාලේ අපි හැමෝම රොමැන්ටිකයෝ.එහෙත් ගැමි ලේඛකයන්ට ඉතා පැහැදිලි වැඩිහිටි ඉලක්කයක් තිබූ බව පෙනේ - ගම මියයාමෙන් බේරා ගැනීම. සහ, අහෝ, ඔවුන් සාර්ථක වූයේ නැත ...

කිසිවක් ඉතිරි කළ නොහැකි බව ඔවුන් දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති බව මට පෙනේ. ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යය සමුගැනීමේ සාහිත්‍යයක් වූ අතර මෙම සමුගැනීමේ ජීවත් වීමට ගත් උත්සාහයකි: මාතෘකා දෙස බලන්න - "මතෙරාට සමුගැනීම", "අන්තිම දුන්න", "අවසාන දුක් වේදනා". සියල්ලට පසු, මෙය රුසියාවේ බොහෝ විට සිදු වේ: රාජ්‍ය මට්ටමින් නොව සාහිත්‍ය මට්ටමින් වටහා ගත හැකි විශාල දෙයක් සිදු වේ.

- මෙම පරාවර්තනය තරමක් විඥානවාදී වූ බවට හැඟීමක් ඇත.

Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - ඔවුන් සියල්ලෝම විඥානවාදීන් වූහ. ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ගම පිළිබඳ මිථ්‍යාව බලවත් පරමාදර්ශී ලෝකයක් ලෙස මතු වූ අතර, ඔබට විශ්වාසය තැබිය හැකි සහ නැවත මුල්වලට වැටීම සඳහා නැවත පැමිණීම හොඳ වනු ඇත. ඒ වන විටත් එහි නිදා ගැනීමට තරම් දෙයක් නොතිබුණද.

- නාගරික පාඨකයන්ට මේ ලෝකය එතරම් රසවත් වූයේ ඇයි?

මක්නිසාද යත් ඔහු ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු වූ බැවිනි - ස්ට්‍රැගට්ස්කි සහෝදරයන්ගේ හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස්ගේ ලෝකය මෙන්. නොදන්නා දේ නිතරම කුතුහලය දනවන සුළුය.

කෙසේ වෙතත්, ඩූමාස් සහ ස්ට්‍රගට්ස්කිගේ ලෝකය පරම්පරා ගණනාවකට උනන්දුවක් දක්වන අතර අද ගැමියන්ගේ ලෝකය කිසිවෙකුට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.

එය විලාසිතාවෙන් බැහැරයි, ඔව්. නමුත් මෙහි අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරීමට ගැමි ලේඛකයන්ම විය, පෙරස්ත්‍රොයිකා සමයේදී ඔවුන් කළු සියයක් ප්‍රකාශවලින් පාහේ ඔවුන්ගේ ලෝකය සම්මුතියක් ඇති කර ගත්හ. අනික, ගමට වෙන දේ ඒ හැමෝම දන්නවා.

- ඔබ සිතන්නේ ඇය මිය යනවා කියාද?

ඔව්. පුදුම මිනිසුන් තවමත් ගමේ ජීවත් වුවද. මම නිවසක් ගොඩනඟා ගත් රියාසාන් කලාපයේ ගම්මානයේ විටියා නසරොව් ගොවියෙක් සිටී.

දැනටමත් ඔහුට උදව් කරන ශක්තිමත් පවුලක්, පුදුමාකාර දරුවන් සහ මුණුබුරන්. ඔහු ගම පුරා උද්‍යාන සීසයි, කිසිම දෙයකට උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, ඔහු නිදා ගන්නේ කවදාදැයි මම නොදනිමි. ඔහුගේ ආදායම අඩුයි, නමුත් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහු තම කෙත්වලට පළිබෝධනාශක සමඟ සලකන්නේ නැත: "මට වස දීමට අවශ්‍ය නැත, මෙය අපේ ඉඩමයි." ගම්බද බොහෝ ප්‍රදේශ රැඳෙන්නේ එවැනි මුරණ්ඩු මිනිසුන් මත ය.

ගමේ ගද්‍ය බොහෝ කලකට පෙර, අහෝ, ඉතිහාසයේ පැවතුනි. ඇය නොවෙයි. අපූරු "උතුරු" ගද්ය නිර්මාණය කරන Petrozavodsk සිට Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov - ගමේ තේමාව මත ලියන කතුවරුන් ඇත. නමුත් මේ සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආරක කෘති වේ. මමම මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ උපත ලද, ඉතා විශාල ගම්මානයක් සහිත ගැමියෙක් වෙමි.

- හොඳයි, ඔබ කවුද?

මම වරක් ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා ජීවත් වූ ස්ථානයේ ගමක පදිංචි වූ පුද්ගලයෙක් වන අතර ඊට පෙර මැද ඕකා සුසාන භූමියේ ගවේෂණය නොකළ සංස්කෘතියක නියෝජිතයන්.

මම ගද්‍ය ලියනවා, පුතාට උගන්නනවා, වෙලාවක් සහ අවස්ථාවක් ලැබුණොත් වැඩිපුර රට වටේ යන්න උත්සාහ කරනවා. වෙන මොනවා ද? මම මුරකරුවෙකු, පිරිසිදු කරන්නෙකු, තැපැල්කරුවෙකු, මුරකරුවෙකු ලෙස වැඩ කළා. වරෙක ඔහු සයිබීරියාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු රක්ෂිතයේ වනාන්තරකරුවෙකු විය.

- කුමක් සඳහා ද?

මගේ දෙමාපියන්ට අවශ්‍ය වූයේ මා ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ යමින් රසායනික ඉංජිනේරුවෙකු වීමටයි, මම මගේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. සහ මම පමණක් නොවේ! 1990 දී මම රැකියා ඉල්ලීමක් සමඟ සංගමයේ සියලුම සංචිතවලට ලිපි යවන විට කොහේවත් පුරප්පාඩු තිබුණේ නැත. Gorny Altai ගෙන් පමණක් මට පිළිතුරක් ලැබුණේ ගාස්තුවක් ඇති බවයි. සියලුම ප්රාන්ත විශාල නගරවල රොමැන්ටිකයන්ගෙන් පිරී ගියේය. ටයිගා පැල්පත්වල ප්‍රංශ කවි එකතුවක්, සාහිත්‍ය "ඝන" සඟරා ...

පෙනෙන විදිහට, නගරවලට ගලා ඒමක් පමණක් නොව, ප්රතිලෝම ව්යාපාරයක් ද ඇත. කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා දෙස බලන්න - අපූරු ලේඛක මිහායිල් තර්කොව්ස්කි, ඇන්ඩ්‍රේ තර්කොව්ස්කිගේ බෑණනුවන්, යෙනිසෙයි හි බක්තා ගම්මානයේ වසර තිහකට වැඩි කාලයක් ජීවත් වන අතර දඩයම් වෙළෙන්දෙකු ලෙස සේවය කරයි.

- හොඳයි, සයිබීරියාවේ, මස්කොවිට් ජාතික ඔබට එය පෙනෙන්නේ කෙසේද?

taiga ආදර, නව ලස්සන අවකාශයන් විය. "වලස් කොනෙහි" ජීවිතය, විදුලිය නොමැති, සියලු නිෂ්පාදන අශ්වයන් මත බෙදා හරින ලද රැහැන මත. දැන් මම සිතන්නේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ මෙය නොවේ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට, වෙනස් සංස්කෘතියක් සමඟ, මොස්කව් දෙස වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීමට ඇති අවස්ථාවයි.

- ඔබ එහි බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තාද?

තවමත් වනු ඇත! එළදෙනුන්ට කිරි දෙන්න, පාන් පුළුස්සන්න - ආහාර අපට ආනයනය කළේ වසරකට දෙවරක් පමණි. තවත් එක් දෙයක් - ඔහුගේ බිරිඳට දිගු ලිපි ලිවීමට, අවසානයේ ඔහු ලේඛකයෙකු බවට පත් විය.

සෘජු කථාව

Igor Shaitanov, විචාරක, රුසියානු බුකර් ත්‍යාගයේ සාහිත්‍ය ලේකම්:

1960 සහ 1970 ගණන්වල ගැමියන්ගේ කෘති විශාල සංසරණයක පළ වී විශාල අනුනාදයක් ඇති කළේ නම්, අද ඒවා නිහඬව අපේ සමකාලීන වැනි සඟරාවල පළ වේ. ඒවායේ කතුවරුන්ට ත්‍යාග ලබා නොදේ. එහෙත්, සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඒ අතරම, ගැමියන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති, නමුත් සරලව ගම ගැන ලියන ලේඛකයින් - උදාහරණයක් ලෙස, ඇන්ඩ්‍රි දිමිත්‍රීව් ඔහුගේ "ගොවියා සහ යෞවනයා" නවකතාව සමඟ හෝ රෝමන් සෙන්චින් "ගංවතුර කලාපය" සමඟ - මෙම සම්මාන ලබා ගන්න. මන්ද? එය සරලයි: සෝවියට් යුගයේදී, ගමේ සාහිත්යය ඉහළම මට්ටමේ ගද්ය විය.

සහ අද ... හොඳයි, ඔබට තේරෙනවා.

යොමු කිරීම

ඉල්යා කොචර්ජින් 1970 මැයි 30 වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය. MKhTI im හි ඉගෙනුම ලැබුවා. මෙන්ඩලීව්, මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ භූ විද්යා පීඨයේ. වසර හතරක් ඔහු අල්ටයි රක්ෂිතයේ වනාන්තරකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඔහු සාහිත්ය ආයතනයට ඇතුල් වේ. A. M. ගෝර්කි.

"Altai කතන්දර" සඳහා සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ මොස්කව් රජයේ ත්යාගයේ ජයග්රාහකයා.

අපට ගැමි ලේඛකයන් සිටිනා සේම දිනක් ගම රොක් කාරයෝ ද බිහි වූහ. පළමු ලකුණ වූයේ Sverdlovsk කලාපයේ Verkhoturye ගම්මානයේ සිට VAKHTANG KIKABIDZE දිය ඇල්ලයි. මිතුරන් තිදෙනෙක් ජීවත් වූහ. යූරි ඩෙමින් යනු දේශීය ඩිස්කෝටේකියකි. ... ... රුසියානු පාෂාණය. කුඩා විශ්වකෝෂය

ලිකොනොසොව්, වික්ටර් අයි.- Viktor Likhonosov උපන් දිනය: අප්රේල් 30, 1936 (1936 04 30) ... විකිපීඩියාව

Voronezh සම්මේලනය- අනාගත ක්‍රියාකාරකම් දිශාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් විප්ලවවාදී ජනතාවාදීන් අතර ඇති වූ මතභේද සම්බන්ධයෙන් 1879 ජූනි මාසයේදී වොරොනෙෂ් හි කැඳවන ලද "ඉඩම් සහ නිදහස" යන ජනතාවාදී සංවිධානයේ සාමාජිකයින්ගේ සම්මේලනය. ජී ඇතුළු 20 දෙනෙක් පමණ සහභාගී වූහ. ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

Belov Vasily Ivanovich- (ආ. 1932), රුසියානු ලේඛකයා. ගැමි ගද්‍ය: සාමාන්‍ය ගොවි ලෝකයේ මුල් සුන්දරත්වය සහ නිර්මලත්වය පිළිබඳ "The Habitual Business" (1966) කතාව; "වඩුවාගේ කතා" (1968) කතාවේ, සෝවියට් ගම්මානයේ ඉතිහාසයේ වේදනාකාරී "ගැට" අල්ලා ගනු ලැබේ ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

Voronezh සම්මේලනය- "ඉඩම් සහ නිදහස" සාමාජිකයන් (19 සහභාගිවන්නන්; 18 ජූනි 21, 1879), සංවිධානයේ වැඩසටහනට දේශපාලන අරගලය සහ භීෂණය පිළිබඳ අයිතමයක් ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කළහ. "දේශපාලකයන්" සහ "ගම" අතර තාවකාලික සම්මුතියක් බෙදීමක් වැළැක්වූයේ නැත, එය ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

හැට ගණන්වල- ප්‍රධාන වශයෙන් 1960 ගණන්වල CPSU හි XX සම්මේලනයෙන් (CPSU හි විසිවන සම්මේලනය බලන්න) පිහිටුවන ලද සෝවියට් බුද්ධිමතුන්ගේ පරම්පරාව වන ආසන හැටක්. (එබැවින් නම). "හැට ගණන්වල" සංකල්පය 19 වන සියවසේ දී නැවත දර්ශනය වූ නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් යොමු වන්නේ ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

ෂුක්ෂින්, Vasily Makarovich- විකිපීඩියාවේ එම වාසගම සහිත වෙනත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ ලිපි තිබේ, ශුක්ෂින් (වාසගම) බලන්න. Vasily Shukshin ... විකිපීඩියා

Babaevsky, Semyon Petrovich- මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, බබෙව්ස්කි බලන්න. Semyon Babaevsky උපන් නම: Babaevsky Semyon Petrovich උපන් දිනය: මැයි 24 (ජුනි 6) 1909 (1909 06 06) ... විකිපීඩියාව

Astafiev, Viktor Petrovich- Viktor Petrovich Astafiev උපන් දිනය: මැයි 1, 1924 (1924 05 01) උපන් ස්ථානය: Ovsyanka, Krasnoyarsk දිස්ත්රික්කය ... විකිපීඩියා

පොත්

ගැමි ලේඛකයන්. 1970 ගණන්වල සාහිත්‍යය සහ ගතානුගතික දෘෂ්ටිවාදය, රසුවාලෝවා ඇනා ඉවානොව්නා, අධ්‍යයනය කැප කර ඇත්තේ 1960-1980 ගණන්වල "ගමේ ගද්‍යයේ" සුවිශේෂතා සඳහා ය - ගතානුගතික සංස්කෘතික හා සමාජ වටිනාකම් සුවිශේෂී ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කළ කෘති සහ අදහස්. නිර්මාණශීලීත්වය එෆ්.… ප්රවර්ගය: ජනකතා මාලාව: විද්යාත්මක පුස්තකාලය ප්‍රකාශක: නව සාහිත්‍ය සමාලෝචනය, නිෂ්පාදකයා: නව සාහිත්‍ය සමාලෝචනය, UAH 1029 සඳහා මිලදී ගන්න (යුක්රේනය පමණි)
ලේඛකයින් - "ගම්වැසියන්". 1970 දශකයේ සාහිත්‍යය සහ ගතානුගතික දෘෂ්ටිවාදය, රසුවාලෝවා ඇනා ඉවානොව්නා, අධ්‍යයනය 1960-1980 ගණන්වල "ගමේ ගද්‍යයේ" සුවිශේෂතා සඳහා කැප කර ඇත - ගතානුගතික සංස්කෘතික හා සමාජ වටිනාකම් සුවිශේෂී ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කළ කෘති සහ අදහස්. නිර්මාණශීලීත්වය එෆ්.… ප්රවර්ගය: සාහිත්ය විචාර සහ විවේචන මාලාව: විද්යාත්මක පුස්තකාලයප්‍රකාශක:

රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් සිත්ගන්නා සංසිද්ධියකි XX සියවස යනු ග්‍රාමීය ගද්‍යයයි. විශාලතම නියෝජිතයන්, දිශාවේ "කුලදෙටු" F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin වේ. ගැමියන්ගේ ගද්‍ය සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යන සමකාලීන ලේඛකයන් අතර රෝමන් සෙන්චින් සහ මිහායිල් තර්කොව්ස්කි නම් කර ඇත.

අපගේ තේරීමට විවිධ කෘති ඇතුළත් වේ, නමුත් ඒවා පොදු තේමාවකින් එක්සත් වී ඇත - ගමේ සහ ගොවි ජනතාවගේ ඉරණම. XX ශතවර්ෂයේ, සාමූහික ගොවි ගම්මානයක ජීවිතය, සහ මෙම මාතෘකාව ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුටම උනන්දුවක් දක්වනු ඇත.

ආබ්‍රමොව්, ෆෙඩෝර්. සහෝදර සහෝදරියන්: නවකතාවක්. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 p.

"සහෝදර සහෝදරියන්" නම් වූ ටෙට්‍රාලොජියක පළමු නවකතාව. සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රයේ ඇත්තේ උතුරු රුසියානු ගම්මානයක පදිංචි ගොවි පවුලක් වන ප්‍රියස්ලින්ස්ගේ කතාවයි. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ කාලය.

ආබ්‍රමොව්, ෆෙඩෝර්. ශීත ඍතු දෙකක් සහ ගිම්හාන තුනක්: නවකතාවක්. - එල් .: ළමා සාහිත්යය, 1986. - 320 පි.

සහෝදර සහෝදරියන් tetralogy හි දෙවන නවකතාව. ගම්බද පශ්චාත් යුධ සමය.

ආබ්‍රමොව්, ෆෙඩෝර්. හරස් මාර්ගය: නවකතාවක්. - එම්. : සෝව්රෙන්නික්, 1973. - 268 පි.

සහෝදර සහෝදරියන් tetralogy හි තුන්වන නවකතාව. යුද්ධය අවසන් වී වසර හයකට පසුවය.

ආබ්‍රමොව්, ෆෙඩෝර්. නිවස: නවකතාවක්. - එම්. : සෝව්රෙන්නික්, 1984. - 239 පි.

සහෝදර සහෝදරියන් ටෙට්‍රලොජි හි අවසාන නවකතාව. 1970 ගණන්වල සිදුවීම්. පෙකෂින්හි බොහෝ වෙනස් වී ඇත.

Aitmatov, Chingiz. මාතෘ ක්ෂේත්රය: කථා. - බර්නාල්: Alt. පොත. ප්රකාශන ආයතනය, 1982. - 208 පි.

ගමේ යුද්ධ කාලෙ. ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැතිව කාන්තාවකට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දුෂ්කර ය. ඥානවන්ත ටොල්ගොනායිගේ ඉරණම.

Aitmatov, Chingiz. මුල් දොඹකර: කථා. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 p.

ගමේ යුද්ධ කාලෙ. කතාවේ වීරයන් සාමූහික ගොවිපලක වැඩ කරන අතර පෙරමුණට ගිය ඔවුන්ගේ පියවරුන් වෙනුවට.

අකුලොව්, අයිවන්. Kasyan Ostudny: නවකතාවක්. - එම්.: සොව්. රුසියාව, 1990. - 620 පි.

යූරල් වලින් ඔබ්බට කුඩා ගම්මානයක ජීවිතය පිළිබඳ වංශකථාව, 1928, ස්ටාලින්ගේ "මහා හැරවුම් ලක්ෂයේ වසර", සාමූහිකකරණය.

අකුලොව්, අයිවන්. වේගවත් හෙළා දැකීම: කථා. - එම්.: සොව්. ලේඛකයා, 1989. - 384 පි.

ආදරය සහ ගම.

ඇලෙක්සෙව්, මිහායිල්. චෙරි තටාකය: නවකතාවක්. - එම්.: සොව්. ලේඛකයා, 1981. - 495 පි.

1930 ගණන්වල ගම.

ඇලෙක්සෙව්, මිහායිල්. ඉවුෂ්කා අඬන්නේ නැත: නවකතාවක්. - එම්.: සොව්. රුසියාව, 1988. - 528 පි.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී සහ පළමු පශ්චාත් යුධ සමයේදී ගම. නවකතාවේ කේන්ද්‍රයේ ඇත්තේ ෆෙනි උග්‍රියුමෝවා නම් තරුණියකගේ ජීවිතයයි.

ඇලෙක්සෙව්, සර්ජි. රෝයි: නවකතාවක්. - එම්.: මෝල්. ආරක්ෂකයා, 1988. - 384 පි.

සයිබීරියානු ගම්මානය Stepyanka. පාරම්පරික ගොවීන්ගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් නව ඉඩම් සංවර්ධනය කරමින් සිටිති. Zavarzin පවුලේ ඉතිහාසය.

ඇන්ටනොව් සර්ජි. රවීන්ස්; වස්කා: කතන්දර. - එම්. : ඉස්වෙස්ටියා, 1989. - 544 පි.

"The Ravines" කතාව දුරස්ථ සරතොව් ගම්මානයක සාමූහිකත්වයේ කාලය ආවරණය කරයි.

ඇන්ටනොව් සර්ජි. Poddubensky ditties; එය Penkovo හි විය: කථා. - පර්ම්: පර්ම්. පොත. ප්රකාශන ආයතනය, 1972. - 224 පි.

1960 ගණන්වල ගමේ ජීවිතයෙන්. බොහෝ කථා රූගත කර ඇත.

Astafiev, වික්ටර්. අන්තිම දුන්න: කතාවක්. - එම්.: මෝල්. ආරක්ෂකයා, 1989.

ගමේ ළමා කාලය පිළිබඳ ස්වයං චරිතාපදාන කතාව.

බබෙව්ස්කි, සෙමියොන්. පුත්‍ර කැරැල්ල: නවකතාවක්. - එම්.: සොව්. රුසියාව, 1961. - 520 පි.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයෙන් පසු Stavropol ගම්මානය.

බබෙව්ස්කි, සෙමියොන්. ස්ථානය: නවකතාව. - එම්.: සොව්. ලේඛකයා, 1978. - 560 පි.

කුබන් ගම්මානයේ ජීවිතය, ගම්බද ප්‍රදේශවල රැඩිකල් වෙනස්කම්, බොහෝ සාමූහික ගොවීන් නගරයට ගෙන යාම.

බෂිරොව්, ගුමර්. උල්පත් හතක්: නවකතාවක්. - එම්. : සෝව්රෙන්නික්, 1986. - 398 පි.

ටාටාස්තානය, 1970 ගණන්වල සාමූහික ගොවි ගම්මානයක ජීවිතය, සොබාදහමේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු.

බෙලෝව්, වාසිලි. ඊව්ස්: 20 ගණන්වල වංශකථාවක්. - එම් .: සෝව්රෙන්නික්, 1979. - 335 පි.

සාමූහිකකරණය ආසන්නයේ සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී උතුරු ගම්මානයේ ජීවිතය සහ ජීවිතය.

Borschagovsky, ඇලෙක්සැන්ඩර්. තෝරාගත් කෘති: වෙළුම් 2 කින්, වෙළුම 1: ක්ෂීරපථය: නවකතාවක්; කතන්දර; Sukhovey: කතාවක්. - එම්.: කලාව. ලිත්., 1982. - 548 පි.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ පළමු වසරේ සාමූහික ගොවිපල ගොවීන්ගේ වික්‍රමය පිළිබඳ නවකතාවක්.

ග්ලැඩ්කොව්, ෆෙඩෝර්. ළමා කාලය ගැන කතාවක්. - එම්.: කලාව. සාහිත්යය, 1980. - 415 පි.

ස්වයං චරිතාපදාන පොත. පෙර විප්ලවවාදී රුසියානු ගම්මානයක ජීවිතය පිළිබඳ ගොවි පිරිමි ළමයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක්.

එකිමොව්, බොරිස්. කොලුෂිනෝ මළුව. - එම්. : සෝවියට් ලේඛකයා, 1984. - 360 පි.

කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. නම A. Solzhenitsyn "Matryonin's yard" ගේ කතාව දෝංකාර දෙයි. සොල්සෙනිට්සින් සමඟ මතභේදය.

ෂුකොව්, ඇනටෝලි. මුනුපුරා සඳහා නිවස: නවකතාවක්. - එම්. : සෝව්රෙන්නික්, 1977. - 461 පි.

Khmelyovka ගම්මානය, සාමූහික ගොවීන්ගේ ජීවිතය. විප්ලවය, සිවිල් යුද්ධය, සාමූහිකකරණය.