"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීම. අපරාධ හා ද ish ුවම් පිළිබඳ වීරයන්ගේ රූප අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාවේ පිරිමි රූප

ප්රධාන / හිටපු

මාතෘකාව පිළිබඳ සාරාංශය:

නවකතාවේ කාන්තා රූප එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"

හැදින්වීම. 3

1. රුසියානු සාහිත්යයේ ගැහැණු රූප. දහය

2. නවකතාවේ කාන්තා රූප පද්ධතිය. 14

3. නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය කාන්තා චරිතය සෝනියා මාමෙලෝඩෝවා ය. 23

4. කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ඛේදනීය ඉරණම .. 32

5. නවකතාවේ ද්විතීයික කාන්තා හා ළමා චරිත. 33 යි

නිගමනය. 40 යි

භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව .. 42

වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී, දොස්තයෙව්ස්කි විවිධ මාධ්\u200dයයන් භාවිතා කරයි: කථන ලක්ෂණ, අභ්\u200dයන්තරය, භූ දර්ශන ආලේඛනය යනාදිය, සෑම පැත්තකින්ම වීරයන් නිරූපණය කරයි.

නමුත් ඔවුන් අතර ප්\u200dරමුඛ ස්ථානය වන්නේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයයි. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් වීරයන්ගේ ආලේඛ්\u200dය චරිත නිරූපණය කිරීමේ සුවිශේෂී ආකාරයක් වර්ධනය කරන ලදී. කලාකරුවා "ද්විත්ව ආලේඛ්\u200dය" ක්\u200dරමය භාවිතා කරයි.

පළමු වරට මෙම පදය V.Ya විසින් භාවිතා කරන ලදී. කිර්පොටින් සිය කෘතියේ "රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බිඳ වැටීම" (7). පර්යේෂකයා සඳහන් කරන්නේ, “දොස්තයෙව්ස්කිගේ අභ්\u200dයන්තර මිනිසාගේ දැක්ම ඔහුගේ පෙනුමට වඩා ඉහළින් පවතින අතර, කෙසේ වෙතත්, දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා සුවිශේෂී හා පරිපූර්ණ ලෙස නිරූපණය කිරීමේ ක්\u200dරමයක් වර්ධනය කළ අතර, එය ගොගොල්ගේ පුද්ගලයෙකුගේ විකාරරූපී නිරූපණයට වඩා වෙනස් වන අතර යථාර්ථවාදීන් අතර තොරතුරු විස්තර කිරීම 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට සහ ක්\u200dරියාකාරී ප්ලාස්ටික් ටෝල්ස්ටෝයි වෙතින්, ආඛ්\u200dයානයේ වීර කාව්\u200dයමය හා මානසික සංවර්ධනය මත පදනම්ව, ක්\u200dරමානුකූලව වැඩි වන කථාංගවල ඡායාරූප නිරූපණය කරයි.

ඒ.වී. චිචෙරින් “කාව්\u200dයමය වචනයේ බලය” (16) දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ විශේෂිත ලක්ෂණ පිළිබඳ සාමාන්\u200dය විස්තරයක් සපයයි. පර්යේෂකයා ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ප්\u200dරකාශයක් කරයි: “චිත්\u200dරයක, පළමුව, සමහර විට, සමහර විට, අතිශයින්ම වැදගත් - සිතුවිල්ලකි. නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති සෑම මුහුණකින්ම සිතුවිල්ලක් තෝරාගෙන ඇති අතර, කතුවරයා නිරන්තරයෙන් ඉදිරියට යන, එක් පෙනුමකින් ඔහු පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ ඇතුළත සහ පිටත සියල්ල සොයා ගනී.

පර්යේෂක එන්. කෂිනා "එෆ් එම් ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ මිනිසා" නම් පොතේ සඳහන් වන්නේ, "වීරයන්ගේ පෙනුම මෙන්ම ඔවුන්ගේ විෂය පරිසරය ද ගුරුත්වාකර්ෂණය වන්නේ දොස්තයෙව්ස්කි තුළ ගුරුත්වාකර්ෂණය පුද්ගලත්වයට නොව සාමාන්\u200dය අර්ථ දැක්වීම් වලට - අලංකාරය, කැත, කැළඹිලි, නොවැදගත්කම ".

එස්.එම්. සොලොවියොව් "එෆ්එම් ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ දෘශ්\u200dය මාධ්\u200dයයන්" (13) දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ කලාත්මක ලක්ෂණ ගවේෂණය කරයි. කතුවරයා දොස්තයෙව්ස්කිගේ රූපමය මාධ්\u200dයයන්හි මූලාරම්භය, සුවිශේෂී හා ඒකාග්\u200dරතා පද්ධතිය හෙළි කරයි, ඔහු ඇද ගන්නා චරිතවල තර්කනයෙන් පැන නගී. කලාත්මක ස්වරූපයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අංග ලෙස භූ දර්ශනය, වර්ණය, ආලෝකය, ශබ්දය යන භූමිකාවන් මෙම කෘතියෙන් සොයාගත හැකිය.

පර්යේෂකයා දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ මූලාරම්භය සටහන් කරයි.

ඒ.බී. එසින් සිය "රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ මනෝවිද්\u200dයාව" (4) පොතේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ මනෝවිද්\u200dයාවේ මූලාරම්භය අවධාරණය කරයි, මනෝවිද්\u200dයාත්මක වාතාවරණය නිර්මාණය වන්නේ කෙසේද, වීරයන්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වාසය කරයි. යෙසින් අන්වීක්ෂයක් යටතේ මෙන් චිත්\u200dරය පරීක්ෂා කරයි, එනම්. සෑම විස්තරයක්ම විශ්ලේෂණය කරයි (වාචික ලක්ෂණ, වචන මාලාව).

අපගේ මතය අනුව, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි පුද්ගලීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එය පෝට්රේට් චරිත නිරූපණයෙන් විදහා දක්වයි.

ප්\u200dරබන්ධයේ ප්\u200dරධාන ආකර්ශනීය ලක්ෂණයක් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ රහස් හෙළි කිරීමට, අධ්\u200dයාත්මික චලනයන් පුද්ගලයෙකුට එදිනෙදා ජීවිතයේදී කළ නොහැකි තරම් නිවැරදිව හා විචිත්\u200dරවත් ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඇති හැකියාවයි. මනෝ විද්\u200dයාවේ දී, අතීත සාහිත්\u200dයයේ දීර් historical historical තිහාසික ජීවිතයේ රහස් වලින් එකක්: මිනිස් ආත්මය ගැන කථා කිරීම, එය සෑම පා er කයෙකු සමඟම තමා ගැන කථා කරයි.

මනෝවිද්යාව F.M. දොස්තයෙව්ස්කි මුල් ය. පළමුවෙන්ම, අභ්\u200dයන්තර ලෝකය විශේෂ දෘෂ්ටිකෝණයකින් දිස්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: දොස්තයෙව්ස්කි තුළ උදාසීන, සාමාන්\u200dය මනෝවිද්\u200dයාත්මක තත්වයන් පිළිබඳ රූපයක් අප දකින්නේ නැති තරම් ය - මානසික ජීවිතය එහි ප්\u200dරකාශනයන්ගෙන් නිරූපණය වේ, විශාලතම මානසික ආතතියේ මොහොතේ. වීරයා සෑම විටම ස්නායු බිඳවැටීමක්, හිස්ටීරියාව, හදිසි පාපොච්චාරණය, ව්\u200dයාකූලත්වයේ අද්දර සිටී. චිත්තවේගීය ප්\u200dරතික්\u200dරියා වල මානසික හැකියාවන් සහ සංවේදීතාව උපරිම ලෙස මුවහත් කර ගන්නා විට, අභ්\u200dයන්තර දුක් වේදනා දරාගත නොහැකි වන විට, දොස්තයෙව්ස්කි පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ජීවිතය අපට පෙන්වයි. ලේඛකයා චිත්\u200dරයක් භාවිතා කරයි.

පෝට්රේට් චරිත නිරූපණය ලේඛකයන් විසින් විවිධාකාරයෙන් භාවිතා කරයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලර්මොන්ටොව්, ටර්ගිනෙව්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, දොස්තොයෙව්ස්කි, චෙකොව්, ගෝර්කි වැනි මනෝ විද්\u200dයා ologists යින්ගේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක ශෛලීන්ගේ සුවිශේෂත්වය, මූලාරම්භය නිර්මාණය වේ.

මනෝවිද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්\u200dරවීණයෙකු වන දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා, අභ්\u200dයන්තර හැඟීම් සහ ඒවායේ බාහිර ප්\u200dරකාශනයන්හි අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දී වීරයා පෙන්වීම ලක්ෂණයකි. විශේෂ කුසලතාවයකින් යුතුව කාන්තා රූපවල ආලේඛ්\u200dය ලක්ෂණ තුළින් මෙය ඉදිරිපත් කිරීමට කලාකරුවා සමත් විය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාන්තා රූපවලින් ලැබෙන්නේ කෙතරම් ස්වයංසිද්ධ විරෝධතා බලයක්ද! ඔහුගේ සියලු අනුකම්පාව ඇත්තේ ජීවිතයට නැමුණු හා විනාශ වූ, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ ගෞරවය ආරක්ෂා කළ, පුරුදු හා නිෂ්ක්\u200dරීය සමාජ සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ අරගලයකට අවතීර්ණ වූ වීරවරියන්ගේ පැත්තයි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරවරියන්ගේ අකීකරුකම රුසියාවේ සෑම දෙයක්ම උඩු යටිකුරු වී පැසවීමක යෙදී සිටියදී රුසියානු සමාජය තුළ ඉදෙමින් තිබූ විරෝධතා සහ කැරැල්ලේ ස්වභාවයේ එක් ප්\u200dරකාශනයකි. අබලන් වූ තත්වයන්හි බරපතලකම දරාගත නොහැකි වූ අතර විවෘත අරගලයක විවෘත අරගලයකි සාර්වාදී තන්ත්\u200dරය සමඟ විප්ලවවාදී බලවේග ආරම්භ විය.

ලේඛකයා සිය මුළු වෘත්තිය පුරාම කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය ගැන උනන්දු විය. ගැහැණු චරිත කෙරෙහි දොස්තොයෙව්ස්කිගේ දැඩි අවධානය පැහැදිලි වන්නේ අන් කිසිවෙකු මෙන් කාන්තාවක් ද දැඩි සමාජ පීඩාවකට ලක්ව සිටි බැවිනි.

ලේඛකයා මෙය ඉතා පැහැදිලිව සිය කෘතිවලින් ග්\u200dරහණය කරගනී.

කාන්තාවන්ගේ සමාජ හිංසනය පිළිබිඹු කරන පළමු ප්\u200dරධාන කෘතිවලින් එකක් වන්නේ එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" - නූතන රුසියාව පිළිබඳ නවකතාවක් වන අතර එය ගැඹුරු සමාජ මාරුවීම් හා සදාචාරාත්මක නැගිටීම් යුගයක් පසුකර ඇති අතර, "දිරාපත්වීමේ" යුගයක්, සියලු දුක් වේදනා, වේදනා, තුවාල ඔහුගේ පපුවේ කාලය, රඳා පැවතීමේ ගැටලුව පරිසරයෙන් චරිතයක් වන නවකතාවක් වන අතර එය සෝනියා මාමලඩෝවාගේ රූපයෙන් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.

අපගේ කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ ආලේඛ්\u200dය ලක්ෂණවල කලාත්මක කාර්යයන් සහ එහි මුල් පිටපත ගවේෂණය කිරීම, දොස්තයෙව්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරවල ලක්ෂණ මොනවාද, ඒවා කාර්යයේ දී ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද යන්න සොයා බැලීමයි. ඔහුගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා රූප පිළිබඳ උදාහරණයකින් මෙය සොයා බලමු.

ඇයට ඔහු ගැන කණගාටු විය හැකිය, ඔහු බීමත්ව නොසිටිනු ඇත, ඔහු දුක් විඳිනු ඇත. "සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කිරීම යනු කිසිවෙකුට ආදරය නොකිරීම" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය මතක තබා ගැනීමට කාලයයි. සොනෙච්කා දකින්නේ ඇගේ යහපත් ක්\u200dරියා පමණි, නමුත් ඇය දකින්නේ නැත, ඇය උදව් කරන අය කෙරෙහි ඔවුන් පෙනී සිටින ආකාරය දැකීමට ඇය කැමති නැත. ලිසාවේටා මෙන් ඇයත් ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටින සෑම දෙයක්ම කරන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් නොගෙන එයින් කුමක් සිදුවේද යන්නයි. රොබෝවෙකු ලෙස, සෝනියා බයිබලය පවසන දේ කරයි. විදුලි බුබුල බැබළෙන්නේ මේ ආකාරයට ය: බොත්තම එබූ අතර ධාරාව ගලා යන බැවිනි.

දැන් අපි නවකතාවේ අවසානය දෙස බලමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්විඩ්රිගයිලොව් විසින් කැටෙරිනා ඉවානොව්නා සොනෙච්කාගෙන් ඉල්ලා සිටි දේම අව්ඩෝටියා රොමානොව්නාට ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් ජීවිතයේ බොහෝ ක්\u200dරියාවන්හි වටිනාකම ඩුන්යා දනී, ඇය වඩා දක්ෂ, ශක්තිමත් සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සොෆියා සෙමියොනොව්නා මෙන් නොව, ඇගේ වංශවත්කමට අමතරව, වෙනත් කෙනෙකුගේ ගෞරවය දැක ගැනීමට ඇයට හැකි වීමයි. මගේ සහෝදරයා මෙතරම් මිලකට ඇයගෙන් ගැළවීම පිළිගත්තේ නැත්නම් ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට ඉඩ තිබුණි.

විශිෂ්ට මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු ලෙස ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් "සුළි" ප්\u200dරවාහයක විස්තර කළේය; ඔහුගේ චරිත නිරන්තරයෙන් ගතික සංවර්ධනයක පවතී. ඔහු වඩාත් ඛේදජනක, වඩාත්ම වැදගත් අවස්ථාවන් තෝරා ගත්තේය. එබැවින් ඔහුගේ වීරයන් විසඳීමට උත්සාහ කරන විශ්වයේ විශ්වීය, විශ්වීය ගැටලුව.

මෙම ශුද්ධ හා ධර්මිෂ් sin පව්කාරයා වන සොනෙච්කාට අනුව, එය හරියටම කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ඇති ආදරය නොමැතිකමයි (රස්කොල්නිකොව් මානව වර්ගයා හඳුන්වන්නේ “කුහුඹුවා”, “වෙව්ලන සත්වයෙක්”) රොඩියන්ගේ පාපයට ප්\u200dරධාන හේතුව එයයි. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස මෙයයි: ඔහුගේ පාපය ඔහුගේ “සුවිශේෂත්වය”, ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, සෑම පෙම්වතියක් කෙරෙහි ඔහු සතු බලය (එය මව, දුනියා, සොන්යා වේවා) සනාථ කිරීමකි, ඇගේ පාපය ඇගේ relatives ාතීන්ට ප්\u200dරේමයේ නාමයෙන් කරන පූජාවකි: ඇගේ පියා වෙනුවෙන් - බේබද්දෙක්, පරිභෝජනීය සුළු මවක්, ඇගේ දරුවන්, සොන්යා ඇගේ ආඩම්බරයට වඩා, ඇගේ ආඩම්බරයට වඩා, ජීවිතයට වඩා, අවසානයේ ආදරය කරයි. ඔහුගේ පාපය ජීවිතයේ විනාශයයි, ඇය ජීවිතයේ ගැලවීමයි.

මුලදී, රස්කොල්නිකොව් සෝනියාට වෛර කරයි, ඔහු, පරමාධිපතියා සහ "දෙවියන්" මෙම කුඩා පහත් සත්වයාට ආදරය කරන බව දකින අතර, සියල්ල තිබියදීත්, ආදරය හා කනගාටුව (දේවල් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත) - මෙම කරුණ ඔහුගේ නව නිපැයුම් න්\u200dයායට ප්\u200dරබල පහරක් එල්ල කරයි . එපමණක් නොව, ඔහුගේ මවට, ඔහුගේ පුතාට ඇති ආදරය, සියල්ල තිබියදීත්, "ඔහුට වධ දෙයි", පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා "ආදරණීය රොඩෙන්කා" වෙනුවෙන් නිරන්තරයෙන් කැපකිරීම් කරයි.

දුනියාගේ පරිත්\u200dයාගය ඔහු වෙනුවෙන් වේදනාකාරී වන අතර, ඇගේ සහෝදරයාට ඇය දක්වන ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ තවත් පියවරකි, ඔහුගේ න්\u200dයායේ බිඳවැටීමට.

කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ ආදරය ආත්ම පරිත්\u200dයාගයක් වන අතර එය සොන්යා, දුන්යා, මවගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ අන්තර්ගත වන බවයි - සියල්ලට පසු, කතුවරයාට ස්ත්\u200dරියකගේ සහ පුරුෂයෙකුගේ ආදරය පමණක් නොව මවකගේ ආදරය ද පෙන්වීම වැදගත් ය. ඇගේ පුතා වෙනුවෙන්, සහෝදරයා සහෝදරිය සඳහා (සහෝදරිය සහෝදරයා සඳහා).

තම සහෝදරයා වෙනුවෙන් ලුෂින් සමඟ විවාහ වීමට ඩුන්යා එකඟ වන අතර, තම පළමු දරුවා වෙනුවෙන් තම දියණිය පූජා කරන බව මව හොඳින් තේරුම් ගනී. තීරණයක් ගැනීමට පෙර ඩුන්යා බොහෝ වේලාවක් පසුබට වූ නමුත්, අවසානයේ ඇය තවමත් තීරණය කළේ: "... තීරණයක් ගැනීමට පෙර, ඩුන්යා මුළු රාත්\u200dරියේම නිදා නොසිටි අතර, මම දැනටමත් නිදාගෙන සිටින බව විශ්වාස කරමින් ඇඳෙන් නැගිට්ටා මුළු රාත්\u200dරියම කාමරයේ ඉහළට හා පහළට ඇවිදිමින්, දණ ගසා, නිරූපකය ඉදිරිපිට දීර් and හා උනන්දුවෙන් යාච් ed ා කළ අතර, උදේ ඇය මට ප්\u200dරකාශ කළාය. දුනියා රස්කොල්නිකෝවා විවාහ වීමට යන්නේ ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වීමට සිදුවන්නේ ඇගේ මවගේ සහ සහෝදරයාගේ හිඟමනේ පැවැත්මට ගිලෙන්නට ඉඩ නොදීමට හේතුව ඇගේ පවුලේ ද්\u200dරව්\u200dයමය තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ය. ඇයද ඇයව විකුණයි, නමුත්, සොන්යා මෙන් නොව, ඇයට තවමත් "ගැනුම්කරුවෙකු" තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ඇත.

සෝනියා වහාම පැකිලීමකින් තොරව සිය සියලු ආදරය රාස්කොල්නිකොව්ට ලබා දීමට එකඟ වන අතර, තම ආදරණීයයාගේ යහපැවැත්ම උදෙසා කැපකිරීමට: "මා වෙතට එන්න, මම ඔබ මත කුරුසියක් තබමි, යාච් pray ා කර යන්න." ඕනෑම තැනක රාස්කොල්නිකොව්ව අනුගමනය කිරීමට, සෑම තැනකම ඔහු සමඟ යාමට සෝනියා සතුටින් එකඟ වේ. "ඔහු ඇයට නොසන්සුන් හා වේදනාකාරී සැලකිල්ලක් දැක්වීය ..." - මෙන්න සොනින්ගේ ආදරය, ඇගේ සියලු කැපවීම.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කතුවරයා පැවැත්මේ දුෂ්කර තත්වයන්ට මුහුණ දී සිටින බොහෝ මිනිස් ඉරණම අපට හඳුන්වා දෙයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු තමන්ට හිමි වූ දේ දරාගත නොහැකිව සමාජයේ පහළම ස්ථානයට පැමිණියහ.

මාමෙලඩොව් තම දියණියට නිවාස සඳහා මුදල් ගෙවීමට සහ ආහාර මිලදී ගැනීමට හැකිවන පරිදි කමිටුවට යාමට නිහ it කැමැත්ත ලබා දෙයි. වයස්ගත කාන්තාවක් වන උකස් තැරැව්කාරිය, ඇයට ජීවත්වීමට කිසිවක් ඉතිරිව නොතිබුණද, ඇයගේ ක්\u200dරියාකාරකම් දිගටම කරගෙන යමින්, අවමානයට ලක් කරමින්, සතයක් ලබා ගැනීම සඳහා තමන්ට ඇති අන්තිම දේ ගෙන එන මිනිසුන්ව අමනාප කරවන අතර, එය ජීවිතයට ප්\u200dරමාණවත් නොවේ.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන කාන්තා චරිතය වන සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා, රාස්කොල්නිකොව්ගේ අමානුෂික න්\u200dයාය හා ගැටෙන ක්\u200dරිස්තියානි අදහස් දරන්නා ය. ප්\u200dරධාන චරිතය ඔහු කෙතරම් වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇත්ද, ඔහු කෙතරම් දරුණු ක්\u200dරියාවක් කළේද යන්න තේරුම් ගැනීම ඇයට ස්තුතිවන්ත විය යුතුය. මිනිසුන් වෙත, දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමට රස්කොල්නිකොව්ට උදව් කරන්නේ සෝනියා ය. දැරියගේ ආදරය ඔහුගේ ආත්මය නැවත නැඟිටුවයි.

නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් එකක් වන්නේ සොන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. එහි දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන්ගේ මිනිසා" පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස මූර්තිමත් කළේය. සෝනියා ජීවත් වන්නේ ක්\u200dරිස්තියානි ආ .ා අනුව ය. රස්කොල්නිකොව්ගේ පැවැත්මේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළම ඇය ජීවමාන ආත්මයක් රඳවා ගත් අතර, ලෝකය සමඟ අවශ්\u200dය සම්බන්ධතාවය, ප්\u200dරධාන චරිතය විසින් බිඳ දැමූ, දරුණුතම පාපය කළ මිනීමැරුමකි. සොනෙච්කා කිසිවෙකු විනිශ්චය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ලෝකය පිළිගනී. ඇගේ ආදර්ශ පා: ය: "විනිශ්චය කිරීමට මා මෙහි තැබුවේ කවුද: ජීවත් විය යුත්තේ කවුද, ජීවත් නොවන්නේ කවුද?"

සොන්යාගේ රූපයට අර්ථකථන දෙකක් ඇත: සාම්ප්\u200dරදායික හා නව, V.Ya විසින් ලබා දී ඇත. කිර්පොටින්. පළමුවැන්නාට අනුව, කිතුනු අදහස් වීරවරිය තුළ අන්තර්ගත වන අතර, දෙවැන්න අනුව, ඇය ජාතික සදාචාරය දරන්නා ය.

සොන්යා හි ජන චරිතය එහි නොදියුණු ළමා අවධිය තුළ මූර්තිමත් වී ඇති අතර, දුක්ඛිත මාවත ශුද්ධ මෝඩයා කෙරෙහි සාම්ප්\u200dරදායික ආගමික යෝජනා ක්\u200dරමයට අනුව පරිණාමය වීමට හේතු වන අතර, ඇය බොහෝ විට ලිසාවෙටා සමඟ සංසන්දනය කර ඇත්තේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. සොනෙච්කා වෙනුවෙන්, දොස්තයෙව්ස්කි දේශනා කරන්නේ යහපත්කම සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ අදහස් වන අතර ඒවා මිනිස් පැවැත්මේ නොසැලෙන පදනම් වේ.

නවකතාවේ සියලුම කාන්තා රූප පා the කයාගේ අනුකම්පාව ජනිත කරවන අතර, ඔවුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳව සංවේදනය ඇති කරවන අතර ඒවා නිර්මාණය කළ ලේඛකයාගේ දක්ෂතා අගය කරයි.

3. සොන්යා මාමලඩෝවා - නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය

නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය ස්ථානය එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි වාඩිවී සිටින්නේ සොන්යා මාමලඩෝවා නම් වීරවරියගේ ඉරණමයි. ඔහුගේ ඉරණම අප තුළ අනුකම්පාව සහ ගෞරවය ඇති කරයි. අපි ඒ ගැන වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා තරමට එහි පාරිශුද්ධභාවය හා වංශවත් බව අපට ඒත්තු ගැන්වෙන තරමට සැබෑ මානව සාරධර්ම ගැන සිතීමට පටන් ගනිමු. සෝනියාගේ ප්\u200dරතිරූපය සහ විනිශ්චයන් ඔබ ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලීමටත්, අප අවට සිදුවන දේ තක්සේරු කිරීමටත් උපකාරී වේ.

ඔහුගේ දියණියගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම, ඇගේ පියා, සුළු මව සහ දරුවන් වෙනුවෙන් ඇය කළ පරිත්\u200dයාගය ගැන මාමලඩොව්ගේ කතාවෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. ඇය පාපයට ගියාය. නමුත් ඒ සමඟම ඇය කිසිදු කෘත .තාවක් ඉල්ලා හෝ අපේක්ෂා නොකරයි. ඇය කිසිවක් සඳහා කැටරිනා ඉවානොව්නාට දොස් නොකියයි, ඇය හුදෙක් ඇගේ ඉරණමට ඉල්ලා අස්වෙයි. "... ඒ වගේම ඇය අපේ ලොකු කොළ පැහැති ලේන්සුවක් ඩ්\u200dරැග්ඩෙඩම් වෙතින් ගත්තා (අපට එවැනි පොදු අත් ලේන්සුවක් තිබේ, පැරණි එක), ඇගේ හිස සහ මුහුණ මුළුමනින්ම ආවරණය කර ඇඳ මත වැතිර, බිත්තියට මුහුණ ලා, ඇගේ උරහිස් පමණි ශරීරය සියල්ල වෙව්ලයි ... ”7 සෝනියා තම මුහුණ වසාගන්නේ ඇය ලැජ්ජාවට පත්වන විට තමා සහ දෙවියන් ඉදිරියේ ලැජ්ජාවට පත්වන බැවිනි. එමනිසා, ඇය නිවසට පැමිණෙන්නේ කලාතුරකිනි, මුදල් ලබා දීම සඳහා, ඇය රස්කොල්නිකොව්ගේ සහෝදරිය සහ මව මුණගැසෙන විට ලැජ්ජාවට පත්වේ, ඇයගේ පියාගේ අනුස්මරණයේදී පවා ඇයට අපහසුතාවයක් දැනේ. ලුෂින්ගේ පීඩනය යටතේ සෝනියා නැති වී යයි, ඇගේ නිහතමානිකම සහ නිහ quiet ස්වභාවය නිසා තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම දුෂ්කර වේ.

ඉරණම ඇයට සහ ඇගේ ආදරණීයයන්ට කුරිරු හා අසාධාරණ ලෙස සැලකුවා. පළමුව, සෝනියාට ඇගේ මව ද, පසුව ඇගේ පියා ද අහිමි විය; දෙවනුව, දුප්පත්කම නිසා මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා වීදිවලට \u200b\u200bයාමට ඇයට සිදුවිය. නමුත් දෛවයේ කුරිරුකම ඇගේ චිත්ත ධෛර්යය බිඳ දැමුවේ නැත. යහපත්කම හා මනුෂ්\u200dයත්වය බැහැර කරන තත්වයන් තුළ, වීරවරිය සැබෑ පුද්ගලයෙකුට සුදුසු ක්\u200dරමයක් සොයා ගනී. ඇගේ මාවත ආත්ම පරිත්\u200dයාගය සහ ආගමයි. ඕනෑම කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගැනීමට සහ සමනය කිරීමට, එය සත්\u200dයයේ මාවතට යොමු කිරීමට, සියල්ලටම සමාව දීමට, වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා උරා ගැනීමට සෝනියාට හැකිය. ඇය කැටරිනා ඉවානොව්නාට අනුකම්පා කර, ඇයව “දරුවෙක්, සාධාරණයි” කියා අසතුටින් සිටින්නීය. ඇයගේ පියාට අනුකම්පා කරන කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දරුවන් බේරා ගැනීමේදී ඇගේ ත්\u200dයාගශීලිත්වය දැනටමත් පෙන්නුම් කර ඇත. මෙම දර්ශනය, අනෙක් අය මෙන්, ගැහැණු ළමයා හමුවූ පළමු මිනිත්තුවේ සිටම ඇයට ගෞරවය සහ අනුකම්පාව ලබා දෙයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ මානසික වේදනාවේ ගැඹුර බෙදා ගැනීමට සොෆියා සෙමියොනොව්නාට ලැබීම පුදුමයක් නොවේ. පෝර්ෆරි පෙට්\u200dරොවිච්ට නොව ඇයට නම් කළ රොඩියන් ඔහුගේ රහස පැවසීමට තීරණය කළේ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ඔහුව විනිශ්චය කළ හැක්කේ සෝනියාට පමණක් බවත් ඇගේ නඩු විභාගය පෝර්ෆයිරීට වඩා වෙනස් බවත් ය. ඔහු ආදරය, දයානුකම්පාව, මිනිස් සංවේදීතාව, ජීවිතයේ අන්ධකාරයේ සිටින පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකි ඉහළ ආලෝකය සඳහා ආශාවෙන් සිටියේය. සෝනියාගේ අනුකම්පාව සහ අවබෝධය පිළිබඳ රාස්කොල්නිකොව්ගේ බලාපොරොත්තු යුක්ති සහගත විය. රොඩියන්ගේ බිහිසුණු අපරාධය ගැන දැනගත් ඔහු “ශුද්ධ මෝඩයා” ලෙස හැඳින්වූ මෙම අසාමාන්\u200dය දැරිය, තමා සිහිපත් නොකොට ඔහුව සිපගෙන බදා ගනී, රස්කොල්නිකොව්ට වඩා “මුළු ලෝකයේම දැන් අවාසනාවන්ත කිසිවෙක් නැත” යනුවෙන් පවසයි. පවුලේ දුප්පත්කම නිසා ලැජ්ජාවට හා නින්දාවට පත්වන තැනැත්තා, “පිටත හා පිටත හැසිරීම් වල දියණිය” ලෙස හඳුන්වන තැනැත්තා විසින් මෙය කියනු ලැබේ! සංවේදී හා ආත්මාර්ථකාමී ගැහැණු ළමයෙකුට එවැනි ඉරණමක් ලැබිය යුතුද? දුප්පත්කමින් පෙළෙන ලුෂින් සුලු හා නපුරුද? සමාජය දූෂණය කරන දුරාචාර දැරියක ලෙස සෝනියා සලකන්නේ ඔහුය. දයානුකම්පාව සහ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, දුෂ්කර ඉරණමකින් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීම පමණක් වීරවරියගේ හැසිරීම පැහැදිලි කරන බව සමහර විට ඔහු තේරුම් නොගනී. ඇගේ මුළු ජීවිතයම ආත්ම පරිත්\u200dයාගයකි. තම ප්\u200dරේමයේ ශක්තියෙන්, අන් අයගේ යහපත උදෙසා ඕනෑම වධයක් පරාර්ථකාමීව විඳදරාගැනීමේ හැකියාව සමඟ, දැරිය තමාට ජයගෙන නැවත නැගිටීමට ප්\u200dරධාන චරිතයට උදව් කරයි. සොනෙච්කාගේ ඉරණම රාස්කොල්නිකොව්ට ඔහුගේ න්\u200dයායේ වැරැද්ද ඒත්තු ගැන්වීය. ඔහු තමා ඉදිරියේ දුටුවේ “වෙව්ලන සත්වයෙකු” නොව, නිහතමානී තත්වයකට ගොදුරු වූවෙකු නොව, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය නිහතමානිකමට වඩා දුරින් සිටින අතර, අසල්වැසියන් effectively ලදායී ලෙස රැකබලා ගැනීමේදී, විනාශ වන අයව ගලවා ගැනීම අරමුණු කරගත් මිනිසෙකි. පවුල හා ආදරය යන දෙකටම ඇති භක්තියෙන් පරාර්ථකාමී වන සෝනියා, රස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට සූදානම්ය. නව ජීවිතයක් සඳහා නැවත නැඟිටුවීමට රාස්කොල්නිකොව්ට හැකි වනු ඇතැයි ඇය අවංකවම විශ්වාස කරයි. සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ සත්\u200dයය නම්, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය, ඔහුගේ ආත්මයේ යහපතෙහි අනභිභවනීයභාවය, අනුකම්පාව, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, සමාව දීම සහ විශ්වීය ආදරය ලෝකය බේරා ගනු ඇති බවයි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව වන අපරාධ සහ ද ish ුවම නවකතාවේ දී පීටර්ස්බර්ග් වීදි පසුබිමේ අරාබි කෞතුකාගාරයෙන් සොන්යා නොසිතූ ලෙස පෙනී යයි. මාර්මෙලඩොව්ගේ පවුලක් පිළිබඳ කතාවක් ලෙස, “කහ ටිකට් පතක්” ඇති දියණියක ගැන. ඇයගේ පෙනුම මුලින්ම ලබා දෙන්නේ කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළින් ඇය මියයන පියාගේ ඇඳ අසල පෙනී සිටින මොහොතේ ය.

"සමූහයාගෙන්, නිහ ly ව හා බියකරු ලෙස ගැහැනු ළමයෙක් මිරිකුවා. දුප්පත්කම, කුණුහරුප, මරණය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම අතර මේ කාමරයේ ඇය හදිසියේ පෙනී සිටීම පුදුම සහගතයි. ඇයත් රාගයෙන් සැරසී සිටියාය, ඇගේ ඇඳුම සතයක් වුවද වීදියේ සරසා තිබුණි , දීප්තිමත් හා ලැජ්ජා සහගත කැපී පෙනෙන අරමුණක් ඇතිව, ඔවුන්ගේ ලෝකය තුළ හැඩගැසී ඇති රසයන් සහ නීති රීති වලට. සෝනියා ශාලාවේ දොරකඩ අසලම නතර වූ නමුත්, එළිපත්ත පසුකර නොගිය අයෙකු මෙන් පෙනුනි, කිසිවක් නොදන්නා බව පෙනේ. ඇය සිල්ක් ගැන, ඇය සිව්වන අතින් මිලදී ගත්, මෙහි අවිනීත, දිගම හා හාස්\u200dයජනක වලිගය සහිත පාට ඇඳුමක්, සහ මුළු දොරම අවහිර කළ දැවැන්ත ක්\u200dරිනොලින් ගැන, සහ night රාගේ බූට් සපත්තු සහ රාත්\u200dරියේ අනවශ්\u200dය, නමුත් අනවශ්\u200dය. ඇය ඇයත් සමඟ විනෝදකාමී පිදුරු, වටකුරු තොප්පියක් දීප්තිමත් ගිනිමය පිහාටුවක් සහිත ය. සිහින්, සුදුමැලි හා බියට පත් මුහුණක් විවෘත මුඛයක් සහ බිහිසුණු දෑස් සහිත දෑස් එක් පැත්තකින් පැළඳ සිටි මේ බොළඳ තොප්පිය දෙස බැලුවේය. අවුරුදු දහඅටක් පමණ වයසැති, සිහින්, නමුත් තරමක් ලස්සන, දැනුම් දීමක් සහිතව , න, නිල් ඇස් "8.

දෙමව්පියන්ගේ මත්පැන්, ද්\u200dරව්\u200dයමය දරිද්\u200dරතාවය, කලින් අනාථභාවය, පියාගේ දෙවන විවාහය, දුර්වල අධ්\u200dයාපනය, විරැකියාව සහ මේ සමඟම විශාල ධනවාදී මධ්\u200dයස්ථානවල තරුණ ආයතනයක් ඔවුන්ගේ පිම්ප් සහ ගණිකා නිවාස සමඟ ලුහුබැඳ යාම - මේවා සංවර්ධනය වීමට ප්\u200dරධාන හේතු වේ. ගණිකා වෘත්තිය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලාත්මක සුපරීක්ෂාකාරීත්වය මෙම සමාජ සාධක නිසැකවම සැලකිල්ලට ගෙන ඒවා විසින් තීරණය කරනු ලැබුවේ සොන්යා මාමලඩෝවාගේ චරිතාපදානයයි.

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින පළමු අවස්ථාව මෙයයි. ලේඛකයා සෝනියාගේ ඇඳුම් පිළිබඳ විස්තරය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර, එමඟින් වීරවරිය වෙළඳාම් කරන ශිල්පය අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්\u200dය විය. එහෙත් ධනේශ්වර සමාජයේ ඇයගේ ස්ථාවරය බල කිරීම කලාකරුවා තේරුම් ගත් හෙයින් මෙහි කිසිසේත් හෙළා දැකීමක් නැත. මෙම ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ දී දොස්තයෙව්ස්කි වැදගත් විස්තරයක් අවධාරණය කරන්නේ “පැහැදිලි, නමුත් තරමක් බිය ගැන්වූ මුහුණක් මෙනි.” යථාර්ථය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සෙවීම සඳහා වීරවරියගේ නිරන්තර අභ්\u200dයන්තර ආතතියට මෙය සාක්ෂි දරයි.

සොන්යා - ආත්මයේ දරුවෙක් - හෙට දවසේ ජීවිතයට ඇති බිය දැනටමත් ඉගෙන ගෙන තිබේ.

DI. පිසාරෙව් නවකතාවේ පා text ය හා දොස්තයෙව්ස්කිගේ සැලසුම් සමඟ පූර්ණ එකඟතාවයකින් යුතුව මෙසේ ලිවීය: “මාමෙලඩොව්ට හෝ සොන්යාට හෝ මුළු පවුලටම දොස් පැවරිය නොහැක. පද්ධතිය. ”9.

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ වෘත්තිය ඇය ජීවත් වන තත්වයන්ගේ අනිවාර්ය ප්\u200dරති result ලයකි. සොන්යා යනු දොස්තයෙව්ස්කි විසින් ඉතා තදින් දක්වා ඇති ලෝකයේ සෛලයකි; ඇය “ප්\u200dරතිශතයක්” වන අතර එහි ප්\u200dරති ence ලයකි. කෙසේ වෙතත්, එය ප්\u200dරතිවිපාකයක් පමණක් නම්, එය දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, දුර්වල පුද්ගලයින් පෙරළෙන ස්ථානයට පෙරළෙනු ඇත, නැතහොත්, රස්කොල්නිකොව්ගේ වචනවලින් කිවහොත්, එය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස “බංකොලොත් වනු ඇත”. ඇයගේ "බංකොලොත් භාවයෙන්" පසුව, එකම මාර්ගයක, එකම අවසානයක් සහිතව, පොලෙච්කා ඇගේ "රන්" වෙළඳාමට කෙසේ හෝ සහාය දුන් ඇගේ සහෝදරිය සහ සහෝදරයා සමඟ යන්නට ඇත. ලෝකය සමඟ සටන් කිරීමට එය සන්නද්ධ වූයේ කුමක් සඳහා ද? ඇයට වත්කමක්, තනතුරක් හෝ අධ්\u200dයාපනයක් තිබුණේ නැත.

සොන්යා මිරිකන අවශ්\u200dයතාවයේ හා තත්වයන්ගේ යකඩ බලය දොස්තයෙව්ස්කි තේරුම් ගත්තේය. එහෙත්, ලේඛකයා සෝනියාහි දී, ආරක්ෂිත යෞවනයෙකු පදික වේදිකාවට විසි කරන විට, පීඩිත, විශාල අගනගරයක අන්තිම පුද්ගලයා, ඔහුගේම විශ්වාසයන්ගේ මූලාශ්\u200dරය, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් නියම කරන ලද ක්\u200dරියාවන්. එමනිසා, ඇය නවකතාවක වීරවරියක් බවට පත්විය හැකිය, සෑම දෙයක්ම පදනම් වී ඇත්තේ ලෝකයට මුහුණ දීම සහ එවැනි ගැටුම් සඳහා මාර්ග තෝරා ගැනීම මත ය.

ගණිකාවක්ගේ වෘත්තිය සෝනියා ලජ්ජාවට හා මුලිකත්වයට ඇද දමයි, නමුත් මෙම නිදහස් තේරීම සමඟ ඇය අනුගමනය කළ අරමුණු ඇය විසින්ම සකසා ගන්නා ලදී.

මේ සියල්ල එෆ්.එම්. නවකතාවේ දෙවරක් ලබා දී ඇති වීරවරියගේ ආලේඛ්\u200dය චරිත නිරූපණය තුළින් දොස්තොයෙව්ස්කි: කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළින් සහ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සංජානනය හරහා.

දෙවන වරට සොන්යා විස්තර කරනුයේ, ඇය සැමරීමට රස්කොල්නිකොව්ට ආරාධනා කිරීමට පැමිණි විට: "... දොර නිහ ly ව විවෘත වූ අතර, ගැහැණු ළමයෙක් කාමරයට ඇතුළු වූයේ, බියකරු ලෙස වටපිට බලමින්, ... රාස්කොල්නිකොව් ඇයව බැලූ බැල්මට හඳුනා ගත්තේ නැත. සොෆියා සෙමියොනොව්නා මාමලඩෝවා, ඊයේ ඔහු ඇයව පළමු වරට දුටුවේය. වරක්, නමුත් එවැනි මොහොතක, එවැනි පසුබිමක සහ එවැනි ඇඳුමකින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මුහුණක ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ මතකයේ පිළිබිඹු විය. දැන් එය නිහතමානී ය දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ගැහැනු ළමයෙක්, තවමත් ඉතා තරුණ, ගැහැනු ළමයෙකු මෙන්, නිහතමානී හා විනීත, පැහැදිළි, නමුත් තරමක් බිය ගැන්වූ මුහුණක් ඇති, ඇය ඉතා සරල ගෘහ ඇඳුමකින් සැරසී සිටියාය, ඇගේ හිස මත පැරණි තොප්පියක් එකම ශෛලිය; ඊයේ මෙන් කුඩයක් ඇගේ අතේ පමණි. අනපේක්ෂිත ලෙස පිරිපුන් කාමරයක් දුටු ඇය ලැජ්ජාවට පත් වූවා පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවී, ලැජ්ජාශීලී, කුඩා දරුවෙකු මෙන් ... "10.

දොස්තයෙව්ස්කි එතරම් කැමැත්තෙන් යොමුවූ ද්විත්ව නිරූපණයේ තේරුම කුමක්ද?

දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක ව්\u200dයසනයකට මුහුණ දුන් වීරයන් සමඟ ලේඛකයා කටයුතු කළේ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සාරය තුළ සියල්ල උඩු යටිකුරු කරමිනි. එමනිසා, ඔවුන්ගේ ආදර ජීවිතය තුළ, ඔවුන් බොහෝ දුරට තමන්ට සමාන වූ අවස්ථා දෙකක්වත් අත්විඳ ඇත.

සොන්යා ද ඇගේ මුළු ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය පසු කළාය, ඇය නීතියෙන් පියවර ගත් අතර, රස්කොල්නිකොව්ට ඔහුගේ අදහස මරා දැමුවද, එය ඉක්මවා යා නොහැකි විය. සෝනියා ඇගේ අපරාධය තුළ ඇගේ ආත්මය ආරක්ෂා කළේය. පළමු ඡායාරූපයෙන් ඇගේ පෙනුම, දෙවැන්න - ඇගේ සාරය සහ ඇගේ සාරය ඇගේ පෙනුමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූ අතර රාස්කොල්නිකොව් මුලින් ඇයව හඳුනා නොගත්තේය.

ආලේඛ්\u200dය ලක්ෂණ දෙක සංසන්දනය කිරීමේදී, සොන්යා සතුව “පුදුමාකාර නිල් ඇස්” ඇති බව අපට පෙනේ. පළමු පින්තූරයේ ඔවුන් භීතියෙන් චලනය නොවන්නේ නම්, දෙවනුව ඔවුන් බියට පත් දරුවෙකු මෙන් අහිමි වේ.

"ඇස් යනු ආත්මයේ කැඩපතයි", එය ක්\u200dරියාවෙහි එක්තරා මොහොතක වීරවරියගේ මනසෙහි තත්වය නිරූපණය කරයි.

පළමු ඡායාරූපයෙහි, ඇස්වලින් ප්\u200dරකාශ වන්නේ සොනියාගේ භීෂණයයි, මේ ලෝකයේ සිටින එකම ආදරණීය පියා වන ඇගේ මිය යන පියා දුටු විට ඇය අත්විඳියි. තම පියාගේ මරණයෙන් පසු ඇය තනිකමකට පත්වන බව ඇය තේරුම් ගනී. මෙය සමාජයේ ඇගේ ස්ථාවරය තවදුරටත් උග්\u200dර කරයි.

දෙවන ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයෙන් ඇස්වලින් පිළිබිඹු වන්නේ බිය, භයානකකම, අවිනිශ්චිතතාවයි. එය දරුවෙකුගේ ලක්ෂණයකි.

පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, ඔහුගේ ආත්මය විස්තර කිරීමට පමණක් නොව, වීරවරියගේ ජීවිතයේ එක් හෝ තවත් සමාජ මට්ටමකට අයත් බව අවධාරණය කිරීමට දොස්තොයෙව්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චරිත නිරූපණය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ලේඛිකාව ද ඇයගේ නම තෝරා ගත්තේ ඔවුන් පවසන පරිදි අහම්බෙන් නොවේ. රුසියානු පල්ලියේ නම - සොෆියා, සොෆියා histor තිහාසිකව ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් අප වෙත පැමිණි අතර එහි අර්ථය “ප්\u200dර wisdom ාව”, “තාර්කිකත්වය”, “විද්\u200dයාව” යන්නයි. සොෆියා යන නම දොස්තොයෙව්ස්කිගේ වීරවරියන් කිහිප දෙනෙකු විසින් දරනු ලැබ ඇති බව මා පැවසිය යුතුය - “නිහතමානී” කාන්තාවන් නිහතමානීව තමන්ට වැටී ඇති කුරුසය උසුලාගෙන ගියත් යහපතෙහි අවසාන ජයග්\u200dරහණය විශ්වාස කරයි. “සොෆියා” යන්නෙන් සාමාන්\u200dයයෙන් ප්\u200dර wisdom ාව අදහස් කරන්නේ නම්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ සොෆියා පිළිබඳ ප්\u200dර wisdom ාව නිහතමානිකමයි.

කැටරීනා ඉවානොව්නාගේ දියණිය සහ මාමෙලඩොව්ගේ දියණිය වන සෝනියාගේ මුවාවෙන් ඇය සියලු දරුවන්ට වඩා වයසින් වැඩි බවත් මේ ආකාරයෙන් මුදල් උපයන බවත් තිබියදීත්, අපට බොළඳ දේවල් රාශියක් පෙනේ: "ඇය අනවශ්\u200dයය, සහ ඇගේ කටහ so ඉතා මෘදුයි ... දුඹුරු, ඇගේ මුහුණ නිතරම සුදුමැලි, සිහින්, ... කෝණික, ... මෘදු, ලෙඩ, ... කුඩා, මෘදු නිල් ඇස්. "

කැටරිනා ඉවානොව්නාට සහ ඇගේ අවාසනාවන්ත දරුවන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව වූයේ සදාචාරාත්මක නීතිය හරහා තමා විසින්ම වරදක් කිරීමට සෝනියාට බල කිරීමයි. ඇය අන් අය වෙනුවෙන් කැප වූවාය. "එවිට ඔහුට තේරුණේ මේ දුප්පත්, කුඩා අනාථ දරුවන් සහ මෙම දයානුකම්පිත, අඩ පිස්සු කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇයගේ පරිභෝජනය සහ බිත්තියේ හැපීමෙන් ඇයට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්නයි." ඇය දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, සමාජයේ ඇගේ ස්ථාවරය, ඇගේ ලැජ්ජාව සහ පව්: "ඇයි, මම ... අගෞරවනීය ... මම ශ්\u200dරේෂ් ,, ශ්\u200dරේෂ් sin පව්කාරයෙක්!", "... ඇය ඇයට කොතරම් දරුණු වේදනාවක් ගෙන දුන්නාද, දිගු කලක් තිස්සේ ඇයගේ අගෞරවනීය හා නින්දිත ස්ථාවරය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ".

ඇගේ පවුලේ ඉරණම (සහ කැටරිනා ඉවානොව්නා සහ දරුවන් සැබවින්ම සෝනියාගේ එකම පවුල විය) එතරම්ම දුක්ඛිත වූවා නම්, සොන්යා මාමලඩෝවාගේ ජීවිතය වෙනස් ආකාරයකින් වෙනස් වීමට ඉඩ තිබුණි.

සොනින්ගේ ජීවිතය වෙනස් නම්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිට තම සැලැස්ම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට නොහැකි වූ අතර, අපට පෙන්වීමට නොහැකි වූයේ, ගිලී සිටි සොන්යා ඇගේ ආත්මය පවිත්\u200dරව තබාගත්තේ ඇය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ගැළවූ බැවිනි. "ඔව්, මට කියන්න, අවසාන වශයෙන්, ... අනෙක් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හා ශුද්ධ හැඟීම් වලට යාබදව ඔබ තුළ එවැනි ලැජ්ජාවක් සහ එවැනි මූලිකත්වයක් ඒකාබද්ධ වන්නේ කෙසේද?" - රස්කොල්නිකොව් ඇයගෙන් ඇසීය.

මෙහිදී සොන්යා යනු දරුවෙකි, අනාරක්ෂිත, අසරණ පුද්ගලයෙකි, ඇයගේ බොළඳ හා අහිංසක ආත්මය, ඇය මියයනු \u200b\u200bඇතැයි සිතිය හැකිය, විනාශකාරී වාතාවරණයක සිටියද, සොන්යා, බොළඳ පිරිසිදු හා අහිංසක ආත්මයකට අමතරව, අතිමහත්ය සදාචාරාත්මක ස්ථාවරත්වය, ශක්තිමත් ආත්මයක් වන අතර එම නිසා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ගැළවීමට ඇයට ශක්තිය ලැබේ, එබැවින් ඇය ඇගේ ආත්මය රඳවා ගනී. "දෙවියන් නොමැතිව මම කුමක් වනු ඇත්ද?"

දෙවි කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අවශ්\u200dයතාවය ඔප්පු කිරීම දොස්තයෙව්ස්කි සිය නවකතාව සඳහා තැබූ ප්\u200dරධාන අරමුණු වලින් එකකි.

වීරවරියගේ සියලු ක්රියාවන් ඔවුන්ගේ අවංකභාවය හා විවෘත භාවය පුදුමයට පත් කරයි. ඇය තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් නොකරයි, සෑම කෙනෙකුම වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරයි: ඇගේ සුළු මව, සුළු සහෝදර සහෝදරියන්, රස්කොල්නිකොව්. සොන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය සැබෑ කිතුනුවකුගේ හා ධර්මිෂ් woman ස්ත්\u200dරියකගේ ප්\u200dරතිරූපයකි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පාපොච්චාරණය සිදු වූ ස්ථානයෙන් එය වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වේ. මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ සොනෙක්කින්ගේ න්\u200dයාය - “දෙවියන්ගේ න්\u200dයාය” යන්නයි. ගැහැණු ළමයාට රස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස් තේරුම් ගැනීමට හා පිළිගැනීමට නොහැකිය, ඇය සෑම කෙනෙකුටම වඩා ඔහුගේ නැගීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, මිනිසුන් නොසලකා හැරේ. “දෙවියන්ගේ නීතිය” උල්ලං to නය කිරීමේ හැකියාව පිළිගත නොහැකි සේම “අසාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙක්” යන සංකල්පය ඇයට පිටසක්වළ ය. ඇය වෙනුවෙන්, සෑම කෙනෙකුම එක හා සමානයි, සියලු දෙනා සර්වබලධාරිගේ විනිශ්චය ඉදිරියේ පෙනී සිටිනු ඇත. ඇගේ මතය අනුව, තමාගේම ආකාරයේ හෙළා දැකීමට, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට අයිතියක් ඇති කිසිම පුද්ගලයෙකු පෘථිවියේ නොමැත. "මරන්න? මරන්න ඔයාට අයිතියක් තියෙනවද?" සෝනියා දෑත් ඔසවා බැලුවාය. " ඇය වෙනුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු මිනිසුන් එක හා සමානයි.

ඔව්, සොන්යා ද අපරාධකාරියකි, රාස්කොල්නිකොව් මෙන් ඇය ද සදාචාර නීතිය උල්ලං lated නය කළාය: "අපි එකට ශාප කර සිටිමු, අපි එකට යමු" යනුවෙන් රස්කොල්නිකොව් ඇයට පවසයි, ඔහු වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හරහා පමණක් උල්ලං ed නය කර ඇති අතර ඇය හරහා ඇය. පසුතැවිලි වන ලෙස සොන්යා රාස්කොල්නිකොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටී, ඇය ඔහුගේ කුරුසය දරා ගැනීමට එකඟ වන අතර, දුක් විඳීමෙන් සත්\u200dයයට පැමිණීමට ඔහුට උදව් කරයි. ඇයගේ වචන ගැන අපට සැකයක් නැත, පා son කයාට විශ්වාසයි සෝනියා සෑම තැනකම, සෑම තැනකම රාස්කොල්නිකොව් පසුපස යන බවත් සෑම විටම ඔහු සමඟ සිටින බවත්. ඇයි, ඇයට එය අවශ්\u200dය වන්නේ ඇයි? සයිබීරියාවට යන්න, දරිද්\u200dරතාවයේ ජීවත් වන්න, වියළි, \u200b\u200bඔබ සමඟ සීතල, ඔබව ප්\u200dරතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් දුක් විඳින්න. මෙය කළ හැක්කේ කාරුණික හදවතක් සහ මිනිසුන් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන “සදාකාලික සොනෙච්කා” නම් ඇයට පමණි. ගෞරවය අණ කරන ගණිකාවක්, ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ගේ ආදරය තනිකරම දොස්තයෙව්ස්කි, මානවවාදය සහ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ අදහස මෙම ප්\u200dරතිරූපය පුරා විහිදී යයි. සෑම කෙනෙකුම ඇයට ආදරය හා ගෞරවය දක්වයි: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, අසල්වාසීන්, සෝනියා නොමිලේ උදව් කළ වැරදිකරුවන්. ලාසරුස්ගේ උත්ථානය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය වන රාස්කොල්නිකොව්ගේ සුවිශේෂය කියවීමෙන් සෝනියා ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇදහිල්ල, ප්\u200dරේමය සහ පසුතැවිල්ල අවදි කරයි. රොඩියන් සෝනියාගෙන් ඉල්ලා සිටි දෙයට ඔහු ජීවිතය හා එහි සාරය අධිතක්සේරු කළේය. ඔහුගේ වචනවලින් පැහැදිලි වන්නේ: "ඇගේ විශ්වාසයන් දැන් මගේ විශ්වාසයන් විය නොහැකිද? ඇගේ හැඟීම්, ඇගේ අභිලාෂයන්, අවම වශයෙන් ..." 12.

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු දොස්තයෙව්ස්කි රාස් කොල්නිකොව්ට සහ ඔහුගේ න්\u200dයායට (හොඳ, නපුරට එරෙහි දයාව) ප්\u200dරති-නාදයක් නිර්මාණය කළේය. ගැහැණු ළමයාගේ ජීවන තත්ත්වය පිළිබිඹු කරන්නේ ලේඛකයාගේම අදහස්, යහපත්කම, යුක්තිය, සමාව හා නිහතමානිකම කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති විශ්වාසය, නමුත්, සියල්ලටම වඩා, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති ආදරය, ඔහු කුමක් වුවත්.

සිය කෙටි ජීවිතයේදී ඒ වන විටත් සිතාගත නොහැකි හා සිතාගත නොහැකි දුක් වේදනා හා නින්දාවන් විඳදරාගත් සෝනියා සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය, නිරවුල් මනසක් සහ හදවතක් පවත්වා ගැනීමට සමත් විය. රාස්කොල්නිකොව් සොන්යාට හිස නමා ආචාර කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය මුළු ලෝකයේම අයුක්තිය, ලෝක ශෝකය උරාගෙන ඇත. සියලු නින්දිත හා අපහාස වෙනුවෙන් සොනෙච්කා කතා කරයි. රස්තොල්නිකොව්ව බේරා ගැනීමට හා පවිත්\u200dර කිරීමට දොස්තයෙව්ස්කි තෝරාගත්තේ එවැනි ජීවිත කතාවක්, ලෝකය පිළිබඳ එතරම් අවබෝධයක් ඇති ගැහැණු ළමයෙකි.

ඇගේ අභ්\u200dයන්තර අධ්\u200dයාත්මික හරය, සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වන අතර, යහපත්කම සහ දෙවියන් කෙරෙහි ඇති අසීමිත විශ්වාසය රස්කොල්නිකොව්ව මවිතයට පත් කර ඔහුගේ සිතුවිලි හා ක්\u200dරියාවන්හි සදාචාරාත්මක පැත්ත ගැන පළමු වරට සිතීමට සලස්වයි. එහෙත් ඇයගේ ඉතිරි කිරීමේ මෙහෙයුම සමඟම, සෝනියා ද කැරලිකාරයාට ද punishment ුවමක් වන අතර, ඇය කළ දේ පිළිබඳව ඇගේ පැවැත්ම පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් ඔහුට මතක් කර දෙයි. "මේක ලොස් කෙනෙක්ද?" 13 - මාමලඩෝවාගේ මෙම වචන රාස්කොල්නිකොව් හි සැකයේ පළමු බීජ රෝපණය කළේය. ලේඛකයාට අනුව, කිතුනු යහපත පිළිබඳ පරමාදර්ශය අඩංගු වූ සෝනියාට, රොඩියන් පිළිබඳ මානව විරෝධී අදහස සමඟ ගැටුමට ඔරොත්තු දීමට හා ජයග්\u200dරහණය කිරීමට හැකි විය. ඔහුගේ ආත්මය බේරා ගැනීම සඳහා ඇය මුළු හදවතින්ම සටන් කළාය. මුලදී රාස්කොල්නිකොව් ඇයව පිටුවහල් කිරීමෙන් වැළකී සිටියද, සෝනියා සිය යුතුකම ඉටු කළාය. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇගේ එකම සහය විය, දොස්තයෙව්ස්කිගේ අධ්\u200dයාත්මික සෙවීම් මෙම රූපයේ අන්තර්ගත විය හැකිය.

4. කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ඛේදනීය ඉරණම

කැටරිනා ඉවානොව්නා කැරලිකාරියකි, අසාධාරණ හා සතුරු වාතාවරණයකට දැඩි ලෙස මැදිහත් වේ. ඇය ඉමහත් ආඩම්බර කාන්තාවක් වන අතර, ඇය සාමාන්\u200dය බුද්ධියට පටහැනිව අමනාප වූ හැඟීම්වලින් පිරි, ඇගේ ජීවිතය පමණක් නොව, ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම්, ඇගේ දරුවන්ගේ යහපැවැත්මයි.

මාමලඩොව්ගේ බිරිඳ කැටරිනා ඉවානොව්නා දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ මාමලෙඩොව් සහ රස්කොල්නිකොව් අතර සංවාදයකින් විවාහ වූ බව අපට දැනගන්නට ලැබේ.

"මට සත්ව රූපයක් ඇත. මගේ බිරිඳ කැටරිනා ඉවානොව්නා මාණ්ඩලික නිලධාරියෙකුගේ දියණියකගෙන් උපත ලැබූ උගත් පුද්ගලයෙකි .... ඇයද උසස් හදවතක් ඇති අතර අධ්\u200dයාපනයෙන් උද්දීපනය වූ හැඟීම් .... කැටරිනා ඉවානොව්නා කාන්තාවකි. ත්යාගශීලී, නමුත් අසාධාරණ ..... ඇය මා සමඟ සුළි සුළං සමඟ සටන් කරයි ... මගේ බිරිඳ හැදී වැඩුණේ උතුම් පළාත් උතුම් ආයතනයක බවත්, උපාධිය ලබා ගන්නා විට ඇය ආණ්ඩුකාරවරයා සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් ඉදිරිපිට රැවුලකින් නටමින් සිටින බවත් ඔබ දැනගත යුතුයි. ඇයට රන් පදක්කමක් සහ කුසලතා සහතිකයක් ලැබුණි.ඇය සෝදාගෙන කළු පාන් මත හිඳගෙන සිටියි, නමුත් ඇය තමාට අගෞරව කිරීම ඉවසන්නේ නැත ... ... වැන්දඹුව දැනටමත් ඇයව රැගෙන ගොස් ඇත, දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ ඇය කුඩා ය. ඇය තම පළමු ස්වාමිපුරුෂයා වන පාබල හමුදා නිලධාරියෙකු සමඟ විවාහ වී දෙමව්පියන් සමඟ නිවසින් පලා ගියාය.ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඕනෑවට වඩා ආදරය කළ නමුත් ඔහු කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තේය, උසාවියට \u200b\u200bපැමිණ ඒ සමඟ මිය ගියේය.ඔහු අවසානයේ ඇයට පහර දුන්නේය , සහ ඇය ඔහුට යන්නට ඉඩ නොදුන්නත් ... ඇය කුඩා දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ දුර and ත හා කුරිරු දිස්ත්\u200dරික්කයක රැඳී සිටියාය ... s ාතීන් සියල්ලෝම එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ. ඔව්, ඇය ඕනෑවට වඩා ආඩම්බර වූවාය ... ඔබට විනිශ්චය කළ හැකිය, මන්ද ඇයගේ අවාසනාව කොතරම් දුරට ළඟා වී ඇත්ද, ඇය, උගත් හා හැදී වැඩුණු සහ ප්\u200dරසිද්ධ වාසගම සහිතව මා වෙනුවෙන් යාමට එකඟ වූ නිසාය! නමුත් ඇය ගියා! අ crying මින්, කම්පා වෙමින්, දෑත් දිගු කරමින් - අපි යමු! මක්නිසාද යන්න තැනක් තිබුණේ නැත ... ”14

මාමෙලඩොව් තම බිරිඳට නිශ්චිත විස්තරයක් ලබා දෙයි: "... කැටරිනා ඉවානොව්නා විශාල හැඟීම්වලින් පිරී තිබුණද, කාන්තාව උණුසුම් හා කෝපයට පත් වූ අතර ඇය කපා දමනු ඇත ..." 15. නමුත් මාමලඩෝවා මෙන් ඇගේ මානව අභිමානය සෑම පියවරකදීම පාගා දමනු ලැබේ. කැටරිනා ඉවානොව්නාට "යන්න තැනක් නැත."

ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික පරිහානිය මෙම කාන්තාව තුළ පෙන්නුම් කෙරේ. ඇය

සාහිත්\u200dය කෘතිවල සිහින වල විශේෂ කාර්යභාරය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින-ව්\u200dයාකූලත්වය ඔහුගේ සදාචාරාත්මක තත්වය හා යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධතාවය. රේඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින වල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක අරුත, නවකතාව පුරාම ඔහු බැලීමට.

අපරාධය සහ ද ish ුවම යන නවකතාව ලියනු ලැබුවේ දොස්තොයෙව්ස්කි විසින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසුවය. ලේඛකයාගේ විශ්වාසයන් ආගමික අර්ථයක් ගත් විට. රාස්කොල්නිකොව් සහ සොන්යා අතර වර්ධනය වන ප්\u200dරේම සම්බන්ධයේදී, අන්\u200dයෝන්\u200dය ගෞරවය සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය සුහද ප්\u200dරණීතභාවය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

රෝමන් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" යනු එහි විස්තර කර ඇති events තිහාසික සිදුවීම් සඳහා පමණක් නොව, historical තිහාසික හා නව නිපැයුම් යන දෙවර්ගයේම නිර්මාණය කරන ලද අතිවිශිෂ්ට කෘතියකි. වඩාත් ආකර්ශනීය හා ස්වාභාවික රූපය ලෙස නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපය.

එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සාහිත්\u200dය කෘතිවල උසස් ස්වභාවයක් ඇති වීරයන්ගේ පෞරුෂත්වය භාවිතා කිරීම. හයිපර්තිමික් නිරූපණ පෞරුෂය. උද්දීපනය හා හිරවීම, හිරවී ඇති-උද්දීපනය කළ හැකි පෞරුෂත්වයන් සහ ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන්ගේ එකතුවකි.

නවකතාවේ බැරෑරුම්-සිනාසෙන ප්\u200dරභේදයේ විශේෂාංග එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්". සිනහව යනු නිශ්චිත, නමුත් තාර්කික භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා සුදුසු නොවේ, යථාර්ථයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයකි. "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ සැණකෙළිය.

අපකීර්තිමත් කාන්තාවකගේ සංකල්පය, ඇගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ. එෆ්.එම් විසින් අපකීර්තිමත් කාන්තාවකගේ රූපය හෙළිදරව් කිරීමේ විශේෂතා. දොස්තයෙව්ස්කි සිය නවකතා වන අපරාධ හා ද ish ුවම් සහ ද අයිඩියට්, රූප නිර්මාණය කිරීමට ස්වයං චරිතාපදාන බලපෑම.

"භූගත සටහන් වලින්" යන කතාවේ දොස්තයෙව්ස්කි විසින් මතු කරන ලද තනිකම සහ සදාචාරය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබිඹු කරයි. මෙම කාර්යය වීරයාගේ පාපොච්චාරණයකට සමානය, එහිදී ඔහු නිදහස් කැමැත්ත සහ වි .ානයේ අවශ්\u200dයතාවය ගැන කතා කරයි. දුක් විඳින පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ උපදේශාත්මකභාවය සහ ස්ථානය.

පාඩමෙහි ඉලක්කය, කාර්යය සහ ගැටළු සහගත කාරණය තීරණය කිරීම, උපකරණ විස්තර කිරීම. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නාට්\u200dයයේ මාමලඩෝවා සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ චරිත අවධාරණය කිරීම. සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ බාහිර සමානකම් හා මූලික වෙනස්කම්.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයේ සාරය හා මූලාරම්භය. මෙම කෘතියේ "සාපරාධී" පදනම, එඩ්ගර් පෝගේ නවකතා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය, ප්\u200dරධාන නාට්\u200dයමය රේඛාව විශ්ලේෂණය කිරීම. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ ශෛලමය හා ප්\u200dරභේදයේ මුල් පිටපත.

කැටරිනාගේ ඉරණම. නාට්\u200dය A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව". ඇගේ ශක්තිය පවතින්නේ ඇය පමණක් “අඳුරු රාජ්\u200dයයට” විරුද්ධව කැරලි ගැසූ නමුත් කුරුල්ලෙකු මෙන් මිය ගියත්, නිදහස් වීමට අසමත් වීමෙනි. වරදවා වටහා ගැනීම, වෛරය, උඩඟුකම සෑම තැනකම රජ විය.

"අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාව ලිවීමේ ඉතිහාසය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිත: ඒවායේ පෙනුම, අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, චරිත ලක්ෂණ සහ නවකතාවේ ස්ථානය පිළිබඳ විස්තරයකි. නවකතාවේ කතන්දරය, ප්\u200dරධාන දාර්ශනික, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගැටලු.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය චරිතය වන්නේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ය. මෙම අදහස කුමක්ද? දොස්තොයෙව්ස්කි මනෝ විද්\u200dයා ologist යා රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඛේදවාචකය, ඔහුගේ මානසික නාට්\u200dයයේ සියලු අංග, ඔහු විඳින දුක්ඛිත බව හෙළි කළේය.

සමාජය විසින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලද සහ ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තොයෙව්ස්කිගේ “නිහතමානී” කතාවේ දැඩි වූ පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය. සිය බිරිඳ සියදිවි නසා ගැනීමෙන් පසු වීරයාගේ අභ්\u200dයන්තර ඒකකය. මීක් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ වීරයාගේ මනෝ විද්\u200dයාවේ සියලු සෙවන. වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික තනිකම.

රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය හා ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව අගය කරමින් කතුවරයා රුසියානු කාන්තාවන්ට ප්\u200dරශංසා කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි කාන්තාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නිසැක නොවේ. බාහිර සුන්දරත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරධාන දේ නොවන බව ඔහු අවධාරණය කරයි. අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය, අභ්\u200dයන්තර අලංකාරය යන්නෙන් බොහෝ දේ අදහස් වේ.

රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතියට දොස්තයෙව්ස්කිගේ බලපෑම. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සංවේදී රූපකයක්. යාන්ත්\u200dරණ හා ඉලෙක්ට්\u200dරොනික උපකරණවල පීඩාකාරී ආත්ම ශක්තියෙන් ගැලවීම. රුසියාවේ දොස්තයෙව්ස්කි දුටු ගැටළු. මානව සාරධර්ම. නවකතාවේ නාට්\u200dයමය ප්\u200dරභේදය.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කලාත්මක ක්\u200dරමය සහ අන්තර්ගතය. මුදල් සහ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ගැටළු. මුදල්වල විනාශකාරී බලයට එරෙහිව සටන් කිරීම සහ ජීවිත ප්\u200dරමුඛතා තෝරා ගැනීම. ප්\u200dරචණ්ඩත්වය මත පදනම් වූ ප්\u200dරතිලාභ “සාධාරණ” බෙදා හැරීමේ න්\u200dයායේ බිඳවැටීම.

රූපයේ හා අර්ථයේ වෙන් කළ නොහැකි බව. විවිධ අර්ථ නිරූපණයන්ට ඉඩ දීම. අභිප්රේරණය නොමැති වීම, පරිකල්පනයට ආයාචනා කරන්න. කාන්තා රූපයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ. රූපකයේ තාර්කික සාරය. නෙක්රාසොව්, බ්ලොක්, ට්වාර්ඩොව්ස්කි, ස්මෙලියාකොව් හි කාන්තාවකගේ රූපය.

සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් විසින් රචිත "නගරයක ඉතිහාසය" යන උපහාසාත්මක පින්තූරයේ ලිවීමේ ශෛලීය අංගයන් හා කුමන්ත්\u200dරණ රේඛාව පිළිබඳ දැනුමක්. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ පොදුවේ ඇදහිල්ලේ lack නතාවය සහ ජාතියේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් නැතිවීම නිරූපණය කිරීම.

එපික් නවකතාව එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". Historical තිහාසික චරිත නිරූපණය කිරීම. නවකතාවේ ගැහැණු චරිත. නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ. බාහිර හුදකලාව, සංශුද්ධතාවය, ආගම්වාදය. ඔබේ ප්\u200dරියතම වීරවරියන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග.

ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවල දාර්ශනික ස්වභාවය. "දුප්පතුන්" නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම. කතුවරයා විසින් "කුඩා මිනිසුන්ගේ" රූප නිර්මාණය කිරීම. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස. සාමාන්\u200dය පීටර්ස්බර්ග් ජනතාවගේ සහ සුළු නිලධාරීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ අදහස.

2. නවකතාවේ කාන්තා රූප පද්ධතිය

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" තුළ රුසියානු කාන්තාවන්ගේ මුළු ගැලරියම අප සතුව ඇත: සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා, රොඩියන්ගේ මව පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා, සහෝදරිය ඩුනියා, කැටරිනා ඉවානොව්නා සහ ඇලෙනා ඉවානොව්නා ජීවිතයෙන් killed ාතනය කිරීම, ලිසාවෙටා ඉවානොව්නා පොරවකින් මරා දැමීම.

එෆ්.එම්. රුසියානු කාන්තා චරිතයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය දැක ගැනීමටත් එය ඔහුගේ කෘතියෙන් හෙළි කිරීමටත් දොස්තොයෙව්ස්කි සමත් විය. ඔහුගේ නවකතාවේ වීරවරියන් වර්ග දෙකක් තිබේ: මෘදු හා පැමිණිලි කරන, සමාව දෙන - සොනෙච්කා මාමෙලෝඩෝවා - සහ කැරලිකරුවන් මෙම අසාධාරණ හා සතුරු පරිසරයට දැඩි ලෙස මැදිහත් වේ - කැටරිනා ඉවානොව්නා. දොස්තයෙව්ස්කි ගැන උනන්දුවක් දක්වන මෙම කාන්තා චරිත දෙක, ඔහුගේ කෘතිවල නැවත නැවතත් ඒවා යොමු කිරීමට ඔහුට බල කළේය. ලේඛකයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිහතමානී වීරවරියන්ගේ පැත්තේ, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන්ගේ පරිත්\u200dයාගය සමඟ. කතුවරයා ක්\u200dරිස්තියානි නිහතමානිකම දේශනා කරයි. ඔහු සෝනියාගේ මොළොක් ගුණයට සහ ත්\u200dයාගශීලීභාවයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

කැරලිකරුවන් - බොහෝ විට අසීමිත ආඩම්බරයන්, අමනාප වූ හැඟීම්වලින් සාමාන්\u200dය බුද්ධියට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ ජීවිත පමණක් නොව, ඊටත් වඩා භයානක ලෙස, ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ යහපැවැත්ම උදෙසා පූජාසනය පැළඳ සිටිති. කැටරිනා ඉවානොව්නා එවැනි ය.

කැටරිනා ඉවානොව්නා සහ සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ ඉරණම නිරූපණය කරමින්, දොස්තොයෙව්ස්කි, දුක් විඳින පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙකක් ලබා දෙයි: එක් අතකින්, උදාසීන, බුද්ධිමත් නිහතමානිකම සහ අනෙක් පැත්තෙන්, සම කළ නොහැකි ශාපයක් මුළු අයුක්ති සහගත ලෝකය. මෙම පිළිතුරු දෙක නවකතාවේ කලාත්මක ව්\u200dයුහය කෙරෙහි ද සලකුණු තබා ඇත: සොනෙච්කා මාමලඩෝවාගේ මුළු රේඛාවම පද රචනා කර ඇත, ස්ථානවල හැඟීම්බර සහ සහන නාද; කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ අවාසනාවන් පිළිබඳ විස්තරයේ දී, චෝදනා කිරීමේ අභිප්\u200dරායන් පවතී.

සියළුම වර්ගයන් ලේඛකයා විසින් ඔහුගේ නවකතාවල ඉදිරිපත් කරන ලද නමුත් ඔහුම මෘදු හා පැත්තෙන් දුර්වල පෙනුමක් ඇති නමුත් ශක්තිමත් හා අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් බිඳී නැත. ඔහුගේ "කැරලිකාර" කැටරිනා ඉවානොව්නා මිය යන්නේ මේ නිසා විය හැකි අතර, නිහ and හා නිහතමානී සොනෙච්කා මාමෙලෝඩෝවා මේ භයානක ලෝකයේ නොනැසී පවතිනවා පමණක් නොව, පැකිලී ගොස් ජීවිතයේ සහයෝගය අහිමි වූ රාස්කොල්නිකොව්ව බේරා ගැනීමටද උපකාරී වේ. රුසියාවේ මෙය සැමවිටම සිදුවී ඇත: පිරිමියෙක් ක්\u200dරියාකාරිනියකි, නමුත් කාන්තාවක් ඔහුගේ සහාය, සහාය, උපදේශකයා විය. දොස්තයෙව්ස්කි සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ සම්ප්\u200dරදායන් දිගටම කරගෙන යනවා පමණක් නොව, ජීවිතයේ යථාර්ථයන් දීප්තිමත් ලෙස දකින අතර ඒවා සිය කෘතියෙන් පිළිබිඹු කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. දශක ගණනාවක් ගෙවී යයි, ශතවර්ෂ එකිනෙක ප්\u200dරතිස්ථාපනය වන අතර, කතුවරයාගේ ග්\u200dරහණයට හසු වූ ස්ත්\u200dරියකගේ චරිතයේ සත්\u200dයතාව අඛණ්ඩව ජීවත්වීම, නව පරපුරේ මනස උද්දීපනය කිරීම, වාදවිවාදයට පිවිසීමට හෝ ලේඛකයා සමඟ එකඟ වීමට ඔබට ආරාධනා කරයි.

මනෝ විශ්ලේෂණ කලාව පුළුල් පරාසයක පා .කයන්ට ප්\u200dරවේශ කළ හැකි පළමු රුසියානු ලේඛකයා දොස්තයෙව්ස්කි විය හැකිය. යමෙකු තේරුම් නොගන්නේ නම්, කතුවරයා තමාට පෙන්වූ දෙය නොදැනේ නම්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු කෘතියේ දක්වා ඇති යථාර්ථයේ පින්තූරයේ සැබෑ අරුත දැකීමට ඔහු සමීප කරවන බව ඔහුට නිසැකවම දැනෙනු ඇත. දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම එදිනෙදා ජීවිතයේ රාමුවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඔවුන්ගේ තනිකරම පෞද්ගලික ගැටලු විසඳන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, මෙම වීරයන් නිරන්තරයෙන් ක්\u200dරියා කරන අතර මුළු ලෝකයම ඉදිරියේ තමන් ගැන සවි conscious ානිකව සිටින අතර ඔවුන්ගේ ගැටළු අවසානයේ සියලු මනුෂ්\u200dයයන් වේ. මෙම බලපෑම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ලේඛකයෙකු කළ යුත්තේ වැරැද්දකට ඉඩක් නොමැතිව අතිශය වේදනාකාරී කාර්යයකි. මනෝවිද්\u200dයාත්මක කාර්යයකදී, වීරයා, සිදුවීම යන එකදු වචනයක්වත් තිබිය නොහැකිය. එබැවින් නවකතාවක කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීමේදී යමෙකු සෑම දෙයක් ගැනම අවධානය යොමු කළ යුතුය.

පළමු පිටුවලදී අපට කොල්ලකාරිය වන ඇලෙනා ඉවානොව්නා මුණ ගැසෙයි. "ඇය අවුරුදු හැටක් පමණ වයසැති කුඩා වියළි මහලු කාන්තාවක් වූ අතර, නපුරු ඇස් ඇති, කුඩා නාසයක් හා හිස් හිසකෙස් ඇති ඇයගේ සිනිඳු හිසකෙස් ඇති, අළු හිසකෙස් තෙල් ආලේප කර ඇත. කුකුළු මස් කකුලක් මෙන්, ෆ්ලැනල් රාගය සහ උරහිස් මත, රස්නය නොතකා, තැළුණු සහ කහ පැහැති ලොම් කබාය දෝස්තොව්ස්කි එෆ්එම් අපරාධ සහ ද ish ුවම්: රෝම. - කුයිබිෂෙව්: පොත් ප්\u200dරකාශන මන්දිරය, 1983, පිටුව 33. රාස්කොල්නිකොව් කොල්ලකරු සමඟ පිළිකුලට පත්ව සිටින නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයි? පෙනුම නිසාද? නැත, මම විශේෂයෙන් ඇගේ සම්පූර්ණ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ගෙන ආවෙමි, නමුත් මෙය මහලු මිනිසෙකුගේ සුපුරුදු විස්තරයයි. ඇගේ ධනය සඳහාද? ආපනශාලාවේදී එක් සිසුවියක් නිලධාරියාට මෙසේ කීවාය: "ඇය යුදෙව්වෙකු ලෙස පොහොසත් ය, ඇයට පන්දහසක් එකවර දිය හැකි ය, නමුත් ඇය රුදුරු උකසක් ගැන පිළිකුල් නොකරයි. ඇය අප සමඟ බොහෝ දේ කර ඇත. බැල්ලි ... ". නමුත් මෙම වචනවල කිසිදු ද්වේෂයක් නොමැත. එම තරුණයා පැවසුවේ "ඇය හොඳයි, ඔබට සැමවිටම ඇයගෙන් මුදල් ලබා ගත හැකිය." සාරාංශයක් ලෙස, ඇලෙනා ඉවානොව්නා කිසිවෙකු රැවටෙන්නේ නැත, මන්ද ගනුදෙනුව අවසන් වීමට පෙර උකසෙහි මිල ඇය නම් කරයි. මහලු කාන්තාව තමන්ට හැකි උපරිමයෙන් තම ජීවිතය උපයා ගන්නා අතර, ඇයගේ ගෞරවය, වෙනත් වීරවරියක් සමඟ සංවාදයකදී පාපොච්චාරණය කළ රොඩියන් රොමානොවිච් මෙන් නොව, “අම්මා අවශ්\u200dය දේ ගෙන ඒමට යවනු ඇත, නමුත් බූට් සපත්තු, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පාන් සඳහා මම කැමතියි පාඩම් එළියට එනවා; ඔවුන්ට ඩොලර් පනහ බැගින් පිරිනැමුවා. රසුමිඛින් වැඩ කරනවා! ඔව්, මම තරහින් හිටියා, කැමති වුණේ නැහැ. ” දොස් පැවරිය යුත්තේ මෙයයි: වැඩ කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙක්, දුප්පත් මවකගේ මුදල් මත දිගටම ජීවත් වීමට සූදානම් වන අතර යම් ආකාරයක දාර්ශනික අදහස් වලින් තමා සාධාරණීකරණය කරයි. නැපෝලියන් තම දෑතින්ම පහළ සිට ඉහළට ගමන් කළ බව අප අමතක නොකළ යුතුය. මෙය ඔහු කළ මිනීමැරුම් නොව ඔහු ශ්\u200dරේෂ් man මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. කොල්ලකරු the ාතනය කිරීම වීරයා අපකීර්තියට පත්කිරීමට ප්\u200dරමාණවත් වනු ඇත, නමුත් ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් තවත් චරිතයක් හඳුන්වා දී ඔහු තරුණ සිසුවාගේ දෙවන ගොදුර බවට පත් කරයි. මේ ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ සහෝදරිය වන ලිසවෙටා ය. "ඇයට එතරම් කාරුණික මුහුණක් සහ ඇස් ඇත. බොහෝ දේ පවා. සාධනය - බොහෝ අය එයට කැමතියි. ඒ නිසා නිහ quiet, නිහතමානී, ඉල්ලීමක් නැති, එකඟ විය හැකි, සියල්ලටම එකඟයි." සංයුතිය හා සෞඛ්\u200dයය නිසා ඇය අමනාප නොවී සිටීමට ඉඩ හැරියාය. නවකතාවේ ඇය සාන්තුවරයෙකු ලෙස සැලකේ. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා "ශිෂ්\u200dයයා පුදුමයට පත්ව සිනාසුණේ ඇයි" යන්න සෑම කෙනෙකුටම අමතක වේ. මෙය "ලිසාවෙටා නිරන්තරයෙන් ගැබ්ගෙන තිබීමයි ...". සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු පමණක් මෙම මහල් නිවාසයේ ජීවත් වූ නිසා ඇගේ දරුවන්ට සිදු වූයේ කුමක්ද? මේ සඳහා ඔබේ ඇස් වසා නොගන්න. Lizaveta ඇගේ "කරුණාව" තුළ සිසුන් ප්රතික්ෂේප නොකරයි. මෙය තරමක් දුර්වලකමකි, කරුණාව නොවේ, බාල සොහොයුරියට යථාර්ථය දැනෙන්නේ නැත, ඇය පිටතින් ඇය දෙස නොබලයි. ඇය පොදුවේ ජීවත් නොවේ, ඇය ශාකයකි, පුද්ගලයෙකු නොවේ. සමහර විට සරල හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නස්ටායා පමණක් රස්කොල්නිකොව් දෙස සන්සුන්ව බලයි, එනම් "පිළිකුලෙන්". හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමට පුරුදුව සිටින ඇයට අයිතිකරු සෝෆා මත වැතිරී සිටීම, දුප්පත්කම ගැන පැමිණිලි කිරීම සහ මුදල් උපයා ගැනීමට උත්සාහ නොකිරීම, නිෂ් le ල පරාවර්තනයන්ට ලබා දීම, සිසුන් සමඟ ඉගෙනීම වෙනුවට තේරුම් ගත නොහැක. "ඇය නැවත පාන්දර දෙකට සුප් සමඟ පැමිණියාය. ඔහු පෙර මෙන් වැතිර සිටියේය. තේ නොකැඩී තිබුනි. නස්ටායා පවා කෝපයට පත් වූ අතර කෝපයෙන් ඔහුව තල්ලු කිරීමට පටන් ගත්තේය." මනෝවිද්\u200dයාවට ඇලුම් නොකරන පුද්ගලයෙකු මෙම කථාංගයට වැදගත්කමක් නොදක්වයි. ඔහු සඳහා, නවකතාවේ වැඩිදුර ක්\u200dරියාමාර්ගය පොදුවේ පිළිගත් තත්වයට අනුව වර්ධනය වනු ඇත. කවුරුහරි, මෙම චරිතයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමහර වීරවරියන්ගේ නිරවද්\u200dයතාවය සැක කළ හැකිය, කතුවරයා පසුව අපව හඳුන්වා දෙයි. ඔවුන් පවසන්නේ ඇපල් ගෙඩියක් ඇපල් ගසකට වඩා not තින් නොවන බවයි. රොඩියන් මෙතරම් නරක් කළේ කවුද? ඕනෑම මනෝචිකිත්සකයෙකු රෝගියාගේ රෝගයේ මුල් සොයා ගන්නේ ළමා කාලයේ දී ය. ඉතින්, කතුවරයා අපව හඳුන්වා දෙන්නේ වීරයාගේ මව වන පුල්චෙරියා රාස්කොල්නිකෝවාට ය. "ඔබ අප සමඟ සිටින එකම තැනැත්තායි, ඔබ අපේ සෑම දෙයක්ම, අපේ බලාපොරොත්තුව, අපේ බලාපොරොත්තුවයි. ඔබ දැනටමත් මාස කිහිපයක් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් පිටව ගොස් ඇති බව දැනගත් විට මට සිදු වූයේ කුමක්ද, ඔබට සහාය වීමට කිසිවක් නොමැති වීම සහ එය ඔබේ පාඩම් සහ වෙනත් ක්\u200dරම නවතා දමා ඇත! ඔබට කොහොමද! වසරකට මගේ විශ්\u200dරාම වැටුප රුපියල් එකසිය විස්සකින් ඔබට උදව් කළ හැක්කේ කෙසේද? ”දොස්තයෙව්ස්කි, ඉබිඩ්, පිටුව 56 .. නමුත් ඔහු මිනිසෙකි, ඔහු නොව, වයෝවෘද්ධ මව, ඔහුට වැඩ කිරීමට අවස්ථාව ඇති බැවින් මුළු පවුලම පෝෂණය කළ යුතුය. මව තම පුතා වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සුදානම්ය, තම දියණිය "කාරුණික යැයි පෙනෙන" පුද්ගලයකු සමඟ විවාහ කර ගැනීමට පවා, නමුත් රෝඩ් පවා "සෑම දෙයකටම ඉතා ප්\u200dරයෝජනවත් විය හැකි අතර, අපි දැනටමත් ඔබ උපකල්පනය කර ඇත්තෙමු මෙතැන් සිට පවා නියත වශයෙන්ම ඔබේ අනාගත වෘත්තිය ආරම්භ කළ හැකි අතර ඔබේ ඉරණම දැනටමත් පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත. ඔහ්, එය සැබෑ වුවහොත් පමණි! ” වැදගත්ම දෙය නම් පුල්චෙරියා රාස්කොල්නිකෝවාගේ අවසාන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයයි. මව සිහින දකින්නේ තම දියණිය ආදරය නොමැතිව අන්තරාලය දිගේ ඇවිදිමින් දැනටමත් ඒ නොමැතිව දුක් විඳිනවා නොව, මනාලයාගේ උපකාරයෙන් තම පුතාගේ රොටියට වඩා හොඳ ස්ථානයක් සොයා ගැනීමයි. ජීවිතයේ නරක් වූ දරුවන්ට ඉතා දුෂ්කර කාලයක් ඇති අතර එය නවකතාවේ සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය වන බව සනාථ කරයි.

පා er කයා මාෆා පෙට්\u200dරොව්නා හඳුනන්නේ ස්විඩ්රිගයිලොව් පවුල සමඟ හුරුපුරුදු වෙනත් වීරයන්ගේ කථා වලින් පමණි. ඇය තුළ කැපී පෙනෙන කිසිවක් නැත, ඇය රාජද්\u200dරෝහී චෝදනාවකට හසු වූ ඇගේ සැමියාගේ ආදරණීය බිරිඳ පමණක් වන අතර, ඇයගේ සහකරු හෝ සහකාරිය ලැබුනේ ඇගේ තත්වය නිසා පමණි. පොතේ අවසානයේ අපට පහත සඳහන් වාක්\u200dයය මුණගැසෙනු ඇත, අනාගත සියදිවි නසා ගැනීම ගැන කතා කළේ: "ඔබේ රිවෝල්වරය නොව, ඔබ killed ාතනය කළ මාෆා පෙට්\u200dරොව්නා, දුෂ් in යෙක්! ඔබට ඇගේ නිවසේ කිසිවක් තිබුණේ නැහැ." මෙම කාන්තාව චරිත අතර පෙනී සිටියේ ඇගේ උදව්වෙන් ජීවිතයේ කුරිරු ක්\u200dරීඩකයා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ය.

තව දුරටත් රාස්කොල්නිකොව්ට මාමලඩොව් පවුල හමුවෙයි. "කැටරිනා ඉවානොව්නා, අ cry මින් හා කඳුළු සලමින් පාරට දිව ගියේය - නිශ්චිත අරමුණක් නොමැතිව දැන් කොහේ හරි, වහාම සහ සෑම ආකාරයකින්ම යුක්තිය සෙවීම." ඇය මාර්කෙස්ගේ "අවුරුදු සියයක හුදකලාව" නවකතාවේ ෆර්නැන්ඩා හා සමාන ය. ඇය "නිවස වටා ඇවිදිමින්, හයියෙන් හ ail ා වැලපුණාය - පිළිවෙලින්, ඇය රැජිනක් මෙන් හැදී වැඩී, පිස්සු නිවසක ඇගේ සේවිකාව බවට පත්වීමට, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ජීවත් වන්න - දඟකාරයෙක්, අදේවවාදියෙක් වැඩ කරයි, අරගල කරයි, ගොවිපලෙහි ගෙන යයි ... ". එක් අයෙකු හෝ අනෙක් කාන්තාවක් මේ කිසිවක් නොකර සිටීම විශේෂත්වයකි. මාකේස්ට ඇත්ත වශයෙන්ම ෆර්නැන්ඩා තබා ගත් පීටර් කෝට්ස් සිටිවා සේම, දොස්තයෙව්ස්කි සොන්යා පිටතට ගෙන ආවේ මාමෙලඩොව්ස් නාස්ති වීමට ඉඩ නොතබමිනි. සොන්යාගේ කරුණාව නැසීගිය ලිසාවේටාගේ ශුද්ධකම තරම්ම මිය ගොස් ඇත. සොෆියා සෙමියොනොව්නා ගණිකාවක් වූයේ ඇයි? ඔබේ අර්ධ සහෝදර සහෝදරියන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන්ද? එසේනම් ඇය ඔවුන් සමඟ ආරාමයට නොගියේ මන්ද? ඔවුන් මත්පැන් පානය කරන පියෙකු හා මවකට වඩා හොඳට එහි වාසය කරනු ඇත. දෛවයේ දයාව සඳහා මාමෙලඩොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ හැර යාමට ඇයට අවශ්\u200dය නොවීයැයි සිතමු. නමුත් එසේනම් ඔබේ පියාට පානයක් සඳහා මුදල් ලබා දෙන්නේ ඇයි? ඇයට ඔහු ගැන කණගාටු වන්නට ඇත, ඔහු බීමත්ව නොසිටිනු ඇත, ඔහු දුක් විඳිනු ඇත. "සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කිරීම යනු කිසිවෙකුට ආදරය නොකිරීම" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය මතක තබා ගැනීමට කාලයයි. සොනෙච්කා දකින්නේ ඇගේ යහපත් ක්\u200dරියා පමණි, නමුත් ඇය දකින්නේ නැත, ඇය උදව් කරන අය කෙරෙහි ඔවුන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට ඇයට අවශ්\u200dය නැත. ලිසාවේටා මෙන් ඇයත් ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටින සෑම දෙයක්ම කරන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් නොගෙන එයින් කුමක් සිදුවේද යන්නයි. රොබෝවෙකු ලෙස, සෝනියා බයිබලය පවසන දේ කරයි. විදුලි බුබුල බැබළෙන්නේ මේ ආකාරයට ය: බොත්තම එබූ අතර ධාරාව ගලා යන බැවිනි.

දැන් අපි නවකතාවේ අවසානය දෙස බලමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්විඩ්රිගයිලොව් අවෙටොටියා රොමානොව්නාට ඉදිරිපත් කරන්නේ කැටරිනා ඉවානොව්නා සොනෙච්කාගෙන් ඉල්ලා සිටි දෙයමයි. නමුත් ජීවිතයේ බොහෝ ක්\u200dරියාවන්හි වටිනාකම ඩුන්යා දනී, ඇය වඩා දක්ෂ, ශක්තිමත් සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සොෆියා සෙමියොනොව්නා මෙන් නොව, ඇගේ වංශවත්කමට අමතරව, වෙනත් කෙනෙකුගේ ගෞරවය දැකීමට ඇයට හැකි වීමයි. මගේ සහෝදරයා මෙතරම් මිලකට ඇයගෙන් ගැළවීම පිළිගත්තේ නැත්නම් ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට ඉඩ තිබුණි.

විශිෂ්ට මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු ලෙස ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් "සුළි" ප්\u200dරවාහයක විස්තර කළේය; ඔහුගේ චරිත නිරන්තරයෙන් ගතික සංවර්ධනයක පවතී. ඔහු වඩාත් ඛේදනීය, වඩාත්ම වැදගත් අවස්ථාවන් තෝරා ගත්තේය. එබැවින් ඔහුගේ වීරයන් විසඳීමට උත්සාහ කරන විශ්වයේ විශ්වීය, විශ්වීය ගැටලුව.

මෙම ශුද්ධ හා ධර්මිෂ් sin පව්කාරයා වන සොනෙච්කාට අනුව, එය හරියටම කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ඇති ආදරය නොමැතිකමයි (රස්කොල්නිකොව් මානව වර්ගයා හඳුන්වන්නේ “කුහුඹුවා”, “වෙව්ලන සත්වයෙක්”) රොඩියන්ගේ පාපයට ප්\u200dරධාන හේතුව එයයි. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස මෙයයි: ඔහුගේ පාපය ඔහුගේ “සුවිශේෂත්වය”, ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, සෑම පෙම්වතියක් කෙරෙහි ඔහු සතු බලය (එය මව, දුනියා, සොන්යා වේවා) සනාථ කිරීමකි, ඇගේ පාපය ඇගේ relatives ාතීන්ට ප්\u200dරේමයේ නාමයෙන් කරන පූජාවකි: ඇගේ පියාට - බේබද්දෙකු, පරිභෝජනීය සුළු මවක්, ඇගේ දරුවන්, සොන්යා ඇගේ ආඩම්බරයට වඩා, ඇගේ ආඩම්බරයට වඩා, ජීවිතයට වඩා, අවසානයේ ආදරය කරයි. ඔහුගේ පාපය ජීවිතයේ විනාශයයි, ඇය ජීවිතයේ ගැලවීමයි.

තම සහෝදරයා වෙනුවෙන් ලුෂින් සමඟ විවාහ වීමට ඩුන්යා එකඟ වන අතර, තම පළමු දරුවා වෙනුවෙන් තම දියණිය පූජා කරන බව මව හොඳින් තේරුම් ගනී. තීරණයක් ගැනීමට පෙර දුනියා බොහෝ වේලාවක් පසුබට වූ නමුත් අවසානයේ ඇය තවමත් තීරණය කළේ: "... තීරණයක් ගැනීමට පෙර, ඩුන්යා මුළු රාත්\u200dරියේම නිදා නොසිටි අතර, මම දැනටමත් නිදාගෙන සිටින බව විශ්වාස කරමින් ඇඳෙන් නැගිට්ටා සහ සියල්ල රාත්\u200dරිය කාමරයේ ඉහළට හා පහළට ඇවිද, අවසානයේ දණ ගසා, නිරූපකය ඉදිරිපිට දීර් and හා උනන්දුවෙන් යාච් ed ා කළ අතර, උදේ ඇය මට ප්\u200dරකාශ කළේ ඇය තම මනස සකස් කරගෙන ඇති බවය. දුනියා රස්කොල්නිකෝවා විවාහ වීමට යන්නේ ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වීමට යන්නේ ඇගේ මවගේ සහ සහෝදරයාගේ හිඟමනේ පැවැත්මට ගිලෙන්නට ඉඩ නොදීමට හේතුව ඇගේ පවුලේ ද්\u200dරව්\u200dයමය තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ය. ඇයද ඇයව විකුණයි, නමුත්, සොන්යා මෙන් නොව, ඇයට තවමත් "ගැනුම්කරුවෙකු" තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ඇත.

මාමෙලඩොව් තම දියණියට නිවාස සඳහා මුදල් ගෙවීමට සහ ආහාර මිලදී ගැනීමට හැකිවන පරිදි කමිටුවට යාමට නිහ it කැමැත්ත ලබා දෙයි. ජීවත්වීමට කිසිවක් ඉතිරිව නොතිබුණද, සතයක් ලබා ගැනීම සඳහා සතයක් ලබා ගැනීම සඳහා තමන් සතුව ඇති අන්තිම දේ ගෙන එන මිනිසුන්ට නින්දා කිරීම, අමනාප වීම වැනි වයස්ගත කාන්තාව-උකස් තැරැව්කාරිය දිගටම ජීවත් වේ.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන කාන්තා චරිතය වන සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා, රාස්කොල්නිකොව්ගේ අමානුෂික න්\u200dයාය හා ගැටෙන ක්\u200dරිස්තියානි අදහස් දරන්නා ය. ප්\u200dරධාන චරිතය ඔහු කෙතරම් වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇත්ද, ඔහු කෙතරම් දරුණු ක්\u200dරියාවක් කර ඇත්ද යන්නත්, ඇගේ දවස්වල බුද්ධිමත්ව ජීවත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ මහලු කාන්තාවක් killing ාතනය කිරීමත් ඇයට ස්තූතිවන්ත විය යුතුය. මිනිසුන් වෙත, දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමට රස්කොල්නිකොව්ට උදව් කරන්නේ සෝනියා ය. දැරියගේ ආදරය ඔහුගේ ආත්මය නැවත නැඟිටුවයි.

නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් එකක් වන්නේ සොන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. එහි දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන්ගේ මිනිසා" පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස මූර්තිමත් කළේය. කිතුනු ආ .ාවන්ට අනුව සෝනියා ජීවත් වේ. රස්කොල්නිකොව්ගේ පැවැත්මේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළම ඇය ජීවමාන ආත්මයක් රඳවා ගත් අතර, ලෝකය සමඟ අවශ්\u200dය සම්බන්ධතාවය, ප්\u200dරධාන චරිතය විසින් බිඳ දැමූ, දරුණුතම පාපය කළ මිනීමැරුමකි. සොනෙච්කා කිසිවෙකු විනිශ්චය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ලෝකය පිළිගනී. ඇගේ ආදර්ශ පා: ය: "මාව විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස මෙහි තැබුවේ කවුද: ජීවත් විය යුත්තේ කවුද, ජීවත් නොවන්නේ කවුද?"

සෝනියාගේ රූපයට අර්ථකථන දෙකක් ඇත: සාම්ප්\u200dරදායික හා නව, වී. කිර්පොටින්. පළමුවැන්නාට අනුව, කිතුනු අදහස් වීරවරිය තුළ අන්තර්ගත වන අතර, දෙවැන්න අනුව, ඇය ජාතික සදාචාරය දරන්නා ය.

සොන්යා හි ජන චරිතය එහි නොදියුණු ළමා අවධිය තුළ මූර්තිමත් වී ඇති අතර, දුක්ඛිත මාවත ශුද්ධ මෝඩයා කෙරෙහි සාම්ප්\u200dරදායික ආගමික යෝජනා ක්\u200dරමයට අනුව පරිණාමය වීමට හේතු වන අතර, ඇය බොහෝ විට ලිසාවෙටා සමඟ සංසන්දනය කර ඇත්තේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. සොනෙච්කා වෙනුවෙන් දොස්තයෙව්ස්කි, යහපත්කම සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ අදහස් දේශනා කරයි, ඒවා මිනිස් පැවැත්මේ නොසැලෙන පදනම් වේ.

එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "ද මෝඩයා" නවකතාවේ කාන්තා රූප

“දෙවියන් පිළිබඳ ජීවමාන අදහසක් නැතිවීම“ ශිෂ් ization ාචාරයේ ”රෝගයකි:“ මේ තත්වයේ සිටින පුද්ගලයෙකුට නරකක් දැනේ, ආශා කරයි, ජීවන ප්\u200dරභවය අහිමි වේ, direct ජු සංවේදනයන් නොදන්නා අතර සියල්ල ගැන දනී. ” (20; 192) ලේඛකයෙකුගේ බැල්ම, තියුණු හා සිදුරු ...

"කිසිම ලේඛකයෙකුට ගමේ ප්\u200dරශ්න නොසලකා හැරිය නොහැකිය. මේවා ජාතික ප්\u200dරශ්න, අවංකව කිව යුතුය." වාසිලි බෙලෝව් ගමේ ගද්\u200dය රචනා වෙත හැරී යමෙකුට පැවසිය හැකිය ...

කාන්තා ලෝකයේ විශේෂාංග S.P. සැලිජින් "ඔන් ද ඉර්තිෂ්"

ඔවුන්ට. කුලිකොව්, එස්.පී.ගේ කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීම. Zalygin, නිගමනයකට පැමිණියේ Zalygin ලියන්නේ “කාන්තා චරිත, ඉරණම, ජීවිතයේ ස්ත්\u200dරී ආරම්භය, ස්ත්\u200dරියකගේ සොබාදහම කෙරෙහි ඇති විශේෂ සමීපතාවය සහ ඇගේ විශේෂ අරමුණ ගැන ...

1970 ගණන්වල යූරි බොන්ඩරෙව්ගේ කෘතියේ සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව ("වෙරළ", "තේරීම")

"වෙරළ" යනු එහි ව්\u200dයුහයේ සංකීර්ණ කෘතියකි, යුද්ධයේ අවසාන දින නිරූපණය කරන පුළුල් යථාර්ථයන් පිළිබඳ විකල්පයන් සහිත නූතන යථාර්ථය පිළිබඳ පරිච්ඡේද, නමුත් මේ සමස්තයක් ලෙස පෙනේ ...

ආගමික හා දාර්ශනික සෙවීම් M.Yu. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ ලර්මොන්ටොව්

නවකතාවේ රූප පද්ධතිය, එහි සමස්ත කලා ව්\u200dයුහය මෙන් ම, ප්\u200dරධාන චරිතය හෙළිදරව් කිරීමට යටත් වන අතර, එහි දී ආදර කාව්\u200dයයන්ගේ යම් දෝංකාරයක් ඇත ...

ව්ලැඩිමීර් බොගොමොලොව්ගේ නවකතාව "සත්\u200dයයේ මොහොත (අගෝස්තු හතලිස් හතරවන)"

මෙම නවකතාව ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, අරගලය සහ අභිරහස සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති, ලේ වැගිරෙන හා භයානක සතුරාගේ නියෝජිතයින්ට එරෙහි සටන වන වෘත්තීන් ය. "ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙක් සිටියහ, නිල වශයෙන් ...

ඛේදවාචකයක් නිර්මාණය කිරීම යනු නාට්\u200dයයේ නිරූපණය කර ඇති ision ට්ටනය විශාල සමාජ බලවේගයන්ගේ අරගලයට ඔසවා තැබීමයි. ඛේදවාචකයේ ස්වභාවය විශාල පුද්ගලයෙකු විය යුතුය ...

වී. ඇස්ටෆීව්ගේ "එ pher ේරා සහ එ pher ේරා" සහ "ලියුඩොච්කා" යන කථා වල සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය

තරුණ ලුතිනන්වරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය ආදර හැඟීමකි, ඔහු ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය, චරිත විස්තර (විචක්ෂණභාවය, සංවේදීතාව), කාන්තාවක් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කැපී පෙනේ. ඔහුගේ ආදරණීය ...

අයි.එස්. ගේ කෘතිවල කාන්තා රූපවල ටයිපෝලියාව සහ ප්\u200dරභවය. ටර්ගිනෙව්

ඩී. මිල්ටන්ගේ "පැරඩයිස් ලොස්ට්" කාව්\u200dයයේ රූපවල කලාත්මක ක්\u200dරමය

මිල්ටන් ප්\u200dරභේද එපික් කාව්\u200dයය ඔහුගේ කාලයේ සිටි බොහෝ කලාකරුවන් මෙන් මිල්ටන් ද හේතුව පැහැදිලි කොට මානව අධ්\u200dයාත්මික හැකියාවන්හි ධූරාවලි ඉණිමඟේ ඉහළම පියවර තැබීය. ඔහුගේ මතය අනුව, බොහෝ පහළ බලවේග ආත්මවල කූඩු කරයි ...

මාතෘකාව පිළිබඳ සාරාංශය:

නවකතාවේ කාන්තා රූප එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"

හැදින්වීම. 3

1. රුසියානු සාහිත්යයේ ගැහැණු රූප. දහය

2. නවකතාවේ කාන්තා රූප පද්ධතිය. 14

3. නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය කාන්තා චරිතය සෝනියා මාමෙලෝඩෝවා ය. 23

4. කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ඛේදනීය ඉරණම .. 32

5. නවකතාවේ ද්විතීයික කාන්තා හා ළමා චරිත. 33 යි

නිගමනය. 40 යි

භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව .. 42

පළමු වරට මෙම පදය V.Ya විසින් භාවිතා කරන ලදී. කිර්පොටින් සිය කෘතියේ "රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බිඳ වැටීම" (7). පර්යේෂකයා සඳහන් කරන්නේ, “දොස්තයෙව්ස්කිගේ අභ්\u200dයන්තර මිනිසාගේ දැක්ම ඔහුගේ පෙනුමට වඩා ඉහළින් පවතින අතර, කෙසේ වෙතත්, දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා සුවිශේෂී හා පරිපූර්ණ ලෙස නිරූපණය කිරීමේ ක්\u200dරමයක් වර්ධනය කළ අතර, එය ගොගොල්ගේ පුද්ගලයෙකුගේ විකාරරූපී නිරූපණයට වඩා වෙනස් වන අතර යථාර්ථවාදීන් අතර තොරතුරු විස්තර කිරීමෙන් ද වෙනස් වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සහ ක්\u200dරියාකාරී ප්ලාස්ටික් ටෝල්ස්ටෝයි වෙතින්, ආඛ්\u200dයානයේ වීර කාව්\u200dයමය හා මානසික සංවර්ධනය මත පදනම්ව, ක්\u200dරමානුකූලව වැඩි වන කථාංගවල පින්තූර නිරූපණය කරයි.

ඒ.වී. චිචෙරින් "කාව්\u200dයමය වචනයේ බලය" (16) දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ විශේෂිත ලක්ෂණ පිළිබඳ සාමාන්\u200dය විස්තරයක් සපයයි. පර්යේෂකයා ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ප්\u200dරකාශයක් කරයි: “චිත්\u200dරයක, පළමුව, සමහර විට, සමහර විට, අතිශයින්ම වැදගත් - සිතුවිල්ලකි. නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති සෑම මුහුණකින්ම සිතුවිල්ලක් තෝරාගෙන ඇති අතර, කතුවරයා නිරන්තරයෙන් ඉදිරියට යන, එක් පෙනුමකින් ඔහු පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ ඇතුළත සහ පිටත සියල්ල සොයා ගනී.

පර්යේෂකයා දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ මූලාරම්භය සටහන් කරයි.

ලේඛකයා මෙය ඉතා පැහැදිලිව සිය කෘතිවලින් ග්\u200dරහණය කරගනී.

කාර්යයේ අරමුණ පහත සඳහන් කාර්යයන් හඳුනාගෙන ඇත:

1) විද්\u200dයාත්මක හා විවේචනාත්මක සාහිත්\u200dය අධ්\u200dයයනය කරන්න.

2) පා of යේ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු තර්කණය ඉස්මතු කරන්න.

3) "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව සලකා බලා ස්වාධීනව විශ්ලේෂණය කරන්න.

4) කාර්යයේ වීරයන්ගේ පෙනුමට පරිසරය බලපාන ආකාරය සහ තීරණය කරන ආකාරය, වීරයාගේ ලක්ෂණ කෙරෙහි අනෙක් චරිතවල බලපෑම කුමක්ද යන්න නිශ්චිත උදාහරණ සමඟ පෙන්වන්න.

ක්\u200dරම - සාහිත්\u200dය පා of විශ්ලේෂණය, විවේචනාත්මක, විමර්ශන සහ ජනප්\u200dරිය විද්\u200dයා සාහිත්\u200dය සමඟ වැඩ කිරීම.

කාර්යයේ මාතෘකාව එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්".

මෙම කෘතියේ පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ එෆ්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා රූපයි.

උපකල්පිතය - දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන, ඔහුගෙන් සමුගත් පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇතැයි දොස්තයෙව්ස්කි නිරන්තරයෙන් අපට ඔප්පු කරයි. ලේඛකයා මේ ගැන අපට පැවසුවේ සොන්යා නම් කාන්තාවකගේ තොල් හරහා ය. දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස වන අතර ලේඛකයා විසින් ගැහැණු ප්\u200dරතිරූපය සහ දරුවෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය කෘතියේ ව්\u200dයුහයට හඳුන්වා දීමට හේතුවයි.

සදාකාලික සොනෙච්කා නම් කාන්තාව වෙනුවෙන් දොස්තයෙව්ස්කි යහපත්කම සහ දයානුකම්පාව පිළිබඳ අදහස් දේශනා කරන අතර එය මිනිස් පැවැත්මේ නොසැලෙන පදනම් වේ.

1. රුසියානු සාහිත්යයේ ගැහැණු රූප

රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි සෑම විටම කාන්තාවන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් ඇති අතර, යම් කාලයක් එහි ප්\u200dරධාන ස්ථානය පුරුෂයෙකු - වීරයෙකු විසින් අත්පත් කරගෙන සිටි අතර, කතුවරුන් විසින් මතු කරන ලද ගැටලු සම්බන්ධ විය. දුප්පත් ලීසාගේ ඉරණම පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ පළමු තැනැත්තා එන්. කරම්සින් ය. ඔහු ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී තත්වය විප්ලවීය ලෙස වෙනස් විය. විප්ලවවාදී ව්\u200dයාපාරයේ වර්ධනය හේතුවෙන් සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ බොහෝ සාම්ප්\u200dරදායික අදහස් වෙනස් විය. විවිධ මත දරන ලේඛකයින් ජීවිතයේ විවිධ ආකාරවලින් කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය දුටහ.

කාන්තාවකගේ රූපයක් නොමැතිව ලෝක සාහිත්\u200dයය සිතාගත නොහැකිය. කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිතය නොවී ඇය කතාවට විශේෂ චරිතයක් ගෙන එයි. ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම, මිනිසුන් මනුෂ්\u200dයත්වයේ සුන්දර භාගයේ නියෝජිතයින් අගය කොට, රූප වන්දනා කර නමස්කාර කළහ. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ මිථ්\u200dයාවන් තුළ දැනටමත් අපට ඇප්\u200dරොඩයිට්, wise ානවන්ත ඇතීනා, ද්\u200dරෝහී හේරා යන මෘදු සුන්දරත්වය හමු වේ. මෙම කාන්තා-දේවතාවියන් පිරිමින්ට සමාන යැයි පිළිගත්හ, ඔවුන්ගේ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් දුන්හ, ඔවුන් ලෝකයේ ඉරණම ගැන විශ්වාස කළහ, ඔවුන් බිය වූහ.

ඒ අතරම, කාන්තාව සැමවිටම අභිරහසින් වටවී සිටි අතර, ඇගේ ක්රියාවන් ව්යාකූලත්වයට හා ව්\u200dයාකූලත්වයට හේතු විය. ස්ත්\u200dරියකගේ මනෝ විද්\u200dයාව පිළිබඳව සොයා බැලීම, ඇයව තේරුම් ගැනීම විශ්වයේ පැරණිතම අභිරහස් එකක් විසඳීමට සමාන වේ.

රුසියානු ලේඛකයින් සෑම විටම කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ කෘතිවල විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. සැබවින්ම, සෑම කෙනෙකුම ඇයව තමාගේම ආකාරයෙන් දුටුවද, සෑම කෙනෙකුටම ඇය සහයෝගය, බලාපොරොත්තුව, අගය කිරීමේ වස්තුවක් විය. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් කළ හැකි, අවංක, අවංක දැරියකගේ රූපය ගායනා කළේය; මත. "ගැහැනු අශ්වයෙකු නවත්වනු ඇත, දැවෙන පැල්පතකට ඇතුළු වනු ඇත" යන ගොවි කාන්තාවකගේ රූපය නෙක්රාසොව් අගය කළේය. A.S සඳහා. පුෂ්කින්ගේ කාන්තාවකගේ ප්\u200dරධාන ගුණාංගය වූයේ ඇගේ විවාහ විශ්වාසවන්තභාවයයි.

පළමු වරට, කෘතියේ කේන්ද්\u200dරයේ දීප්තිමත් කාන්තා රූපයක් කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" හි පළ විය. ඊට පෙර, ගැහැණු රූප, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘතිවල පැවතුනද, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය කෙරෙහි ප්\u200dරමාණවත් අවධානයක් යොමු නොවීය. පළමු වතාවට ගැහැනු ප්\u200dරතිරූපය මනෝභාවයෙන් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වීම ස්වාභාවිකය, මන්ද හැඟීම් යනු හැඟීම්වල ප්\u200dරතිරූපයක් වන අතර කාන්තාවක් සැමවිටම හැඟීම්වලින් පිරී ඇති අතර හැඟීම් ප්\u200dරකාශ වීමෙන් ඇය සංලක්ෂිත වේ.

රුසියානු සාහිත්\u200dයය සැමවිටම කැපී පෙනෙන්නේ එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයේ ගැඹුර, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටලු නිරාකරණය කිරීමට දරන උත්සාහය, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පය සහ එහි නිරූපණයෙහි සත්\u200dයතාවයි.

රුසියානු ලේඛකයෝ අපේ මිනිසුන්ගේ හොඳම චරිත කාන්තා චරිත තුළින් ගෙන ඒමට උත්සාහ කළහ. විශ්වාසවන්ත හා ආදරණීය හදවත් මෙන්ම ඔවුන්ගේ අද්විතීය අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වය මගින් කැපී පෙනෙන එවැනි සුන්දර හා නිර්මල කාන්තාවන් ලෝකයේ වෙනත් කිසිම සාහිත්\u200dයයක අපට හමු නොවනු ඇත. රුසියානු සාහිත්\u200dයය තුළ පමණක් අභ්\u200dයන්තර ලෝකය නිරූපණය කිරීම හා කාන්තා ආත්මයේ සංකීර්ණ අත්දැකීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. 12 වන ශතවර්ෂයේ සිට රුසියානු කාන්තා-වීරවරියකගේ ප්\u200dරතිරූපය, විශාල හදවතක්, ගිනිමය ආත්මයක් සහ අමතක නොවන ජයග්\u200dරහණ සඳහා සූදානමකින් යුත් අපගේ සාහිත්\u200dයය හරහා ගමන් කරයි. පුරාණ රුසියානු කාන්තාවක් වන යාරොස්ලාව්නාගේ සුන්දරත්වය හා පද රචනයෙන් පිරි රූපයක් සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය. ඇය ආදරය හා විශ්වාසවන්තභාවය මූර්තිමත් කරයි. ගිහි කතුවරයා යාරොස්ලාව්නාගේ අසාමාන්\u200dය ජීව ශක්තිය හා සත්\u200dයවාදී බව ලබා දීමට සමත් විය, ඔහු රුසියානු කාන්තාවකගේ ලස්සන රූපයක් නිර්මාණය කළ ප්\u200dරථමයා විය.

වශයෙන්. පුෂ්කින් ටැටියානා ලාරිනාගේ අමතක නොවන රූපයක් නිර්මාණය කළේය. ටැටියානා යනු "රුසියානු ආත්මයක්" වන අතර කතුවරයා නවකතාව පුරාම මෙය අවධාරණය කරයි. රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි, පුරුෂාධිපත්\u200dය පෞරාණිකත්වයට, රුසියානු සොබාදහම කෙරෙහි ඇය දක්වන ආදරය සමස්ත කෘතිය හරහා දිව යයි. ටැටියානා යනු "ගැඹුරු, ආදරණීය, උද්\u200dයෝගිමත් ස්වභාවයකි." ටැටියානා ජීවිතය, බැරෑරුම් ආකල්පයක්, ආදරය හා යුතුකම පිළිබඳව සංලක්ෂිත වේ. ඇයට හැඟීම්වල ගැඹුරක්, සංකීර්ණ අධ්\u200dයාත්මික ලෝකයක් ඇත. මෙම ගතිලක්ෂණ සියල්ලම ඇය තුළ ඇති කළේ රුසියානු ජනතාව හා රුසියානු සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධයෙනි, ඇය සැබවින්ම රුසියානු කාන්තාවක්, ශ්\u200dරේෂ් spiritual අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති මිනිසෙකු නිර්මාණය කළාය.

සුන්දරත්වය හා ඛේදවාචකය පිරී ඇති කාන්තාවකගේ තවත් රූපයක් කිසිවෙකුට අමතක කළ නොහැකිය. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ට අනුව රුසියානු ජනතාවගේ හොඳම චරිත ලක්ෂණ, අධ්\u200dයාත්මික වංශවත් බව, සත්\u200dයය සඳහා උත්සාහ කිරීම සහ නිදහස, සටන් කිරීමට හා විරෝධතා දැක්වීමට ඇති සූදානම. කැටරිනා යනු "අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ", සුවිශේෂී කාන්තාවක්, කාව්\u200dයමය හා සිහින ස්වභාවයකි. හැඟීම සහ යුතුකම අතර අරගලය කැටරිනා තම ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරියේ ප්\u200dරසිද්ධියේ පසුතැවිලි වන අතර කබනික්කාගේ ඒකාධිපතිවාදයෙන් ඒකාධිපතිවාදයට තල්ලු වී සියදිවි නසා ගනී. කැටරිනා ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ මරණයේදී "කුරිරු බලවේගයට දරුණු අභියෝගයක්" පෙනේ.

කාන්තා රූප නිර්මාණය කිරීමේ විශිෂ් master තම ස්වාමියා, කාන්තා ආත්මයේ හා හදවතේ සියුම් රස o යකු වූ අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්. ඔහු විස්මිත රුසියානු කාන්තාවන්ගේ මුළු ගැලරියම පින්තාරු කළේය.

රුසියානු කාන්තාවගේ සැබෑ ගායිකාව වූයේ එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්. නෙක්සොව්ට පෙර හෝ ඔහුට පසුව එක කවියෙක්වත් රුසියානු කාන්තාව කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කළේ නැත. කවියා රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ දැඩි වේදනාවෙන් කතා කරන්නේ, "කාන්තාවන්ගේ සතුට සඳහා යතුරු බොහෝ කලකට පෙර නැති වී ඇති" බවයි. එහෙත්, වහල් නින්දිත ජීවිතයකට රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ අභිමානය හා ආත්ම අභිමානය බිඳ දැමිය නොහැක. "ෆ්\u200dරොස්ට්, රතු නාසය" කාව්\u200dයයේ ඩාරියා ද එවැනි ය. රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය අප ඉදිරියේ කෙතරම් ජීවමානද, පිරිසිදු හදවතකින් හා ආලෝකයෙන්. තම ස්වාමිපුරුෂයන්ව සයිබීරියාවට ගිය ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට් කාන්තාවන් ගැන නෙක්රාසොව් මහත් ආදරයෙන් හා උණුසුම් ලෙස ලියයි. ජනතාවගේ සතුට වෙනුවෙන් දුක් විඳි තම ස්වාමිපුරුෂයන් සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හා සිරගෙවල් බෙදා ගැනීමට ටෘබෙට්ස්කායා සහ වොල්කොන්ස්කායා සූදානම්. ඔවුන් ව්\u200dයසනයකට හෝ අහිමි වීමට බිය නැත.

ශ්\u200dරේෂ් great විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි සිය නවකතාවේ වේරා පව්ලොව්නා නම් නව කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය අධිෂ්, ානශීලී, ජවසම්පන්න සහ ස්වාධීනව පෙන්වීය. ඇය "පහළම මාලයේ" සිට "නිදහස් වාතය" කරා වේගයෙන් දිව යයි. වේරා පව්ලොව්නා අවසානය දක්වා සත්\u200dයවාදී සහ අවංක ය. ඇය බොහෝ මිනිසුන්ට ජීවිතය පහසු කර ගැනීමටත්, එය සුන්දර හා අසාමාන්\u200dය බවට පත් කිරීමටත් උත්සාහ කරයි. බොහෝ කාන්තාවන් නවකතාව එතරම් කියවා ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ වේරා පව්ලොව්නා අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේ එබැවිනි.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදයට විරුද්ධ වන අතර, වේරා පව්ලොව්නාගේ පරමාදර්ශී කාන්තාව වන නටාෂා රොස්ටොව් සමඟ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේ ප්\u200dරතිරූපයට විරුද්ධ වේ. ඇය දක්ෂ, සතුටු සිතින් හා අධිෂ් girl ානශීලී දැරියකි. ටැටියානා ලාරිනා මෙන් ඇයද මිනිසුන්ට සමීපව, ඔවුන්ගේ ජීවිතයට, ඔවුන්ගේ ගීතවලට, ග්\u200dරාමීය ස්වභාවයට ආදරය කරයි.

සාහිත්\u200dයයේ දියුණුවත් සමඟ කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය සහ එහි ප්\u200dරතිරූපය වෙනස් විය. සාහිත්\u200dයයේ විවිධ දිශාවන්හි එය වෙනස් වූ නමුත් සාහිත්\u200dයය වර්ධනය වෙත්ම මනෝ විද්\u200dයාව ගැඹුරු විය; මනෝවිද්යාත්මකව, ගැහැණු රූප, සියලු රූප මෙන්, වඩාත් සංකීර්ණ වූ අතර අභ්යන්තර ලෝකය වඩාත් වැදගත් විය. මධ්යකාලීන නවකතාවලදී කාන්තා ප්රතිරූපයේ පරමාදර්ශය උතුම් ගුණවත් අලංකාරයක් වන අතර එපමණක් නම් යථාර්ථවාදයේ දී පරමාදර්ශය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර කාන්තාවකගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ගැහැණු රූපය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය, ඊර්ෂ්\u200dයාව, ආශාව; කාන්තා ප්\u200dරතිරූපයේ පරමාදර්ශය වඩාත් විචිත්\u200dරවත් ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා කතුවරයා බොහෝ විට කාන්තාවක් ඇගේ හැඟීම් පූර්ණ ලෙස ප්\u200dරකාශ කරන තත්වයන්ට පත් කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, පරමාදර්ශය නිරූපණය කිරීමට පමණක් නොව, මෙය ද භූමිකාවක් ඉටු කරයි.

ස්ත්\u200dරියකගේ හැඟීම් ඇගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය තීරණය කරන අතර බොහෝ විට කාන්තාවකගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය කතුවරයාට වඩාත් සුදුසු නම් ඔහු කාන්තාවක් දර්ශකයක් ලෙස භාවිතා කරයි, එනම්. මේ හෝ එම වීරයා කෙරෙහි ඇයගේ ආකල්පය කතුවරයාගේ ආකල්පයට අනුරූප වේ.

බොහෝ විට, නවකතාවක කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය තුළින් පුද්ගලයෙකු “පවිත්\u200dර” සහ “නැවත ඉපදීම”, උදාහරණයක් ලෙස, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්".

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවල බොහෝ කාන්තාවන් අපට පෙනේ. මෙම කාන්තාවන් වෙනස් ය. කාන්තාවකගේ ඉරණම පිළිබඳ තේමාව ආරම්භ වන්නේ දුප්පතුන් සමඟ දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියෙනි. බොහෝ විට, අනාරක්ෂිත මූල්\u200dයමය, එබැවින් ආරක්ෂිත. දොස්තයෙව්ස්කිගේ බොහෝ කාන්තාවන් නින්දාවට පත්ව ඇත. කාන්තාවන් සෑම විටම අන් අය කෙරෙහි සංවේදී නොවන අතර හුදෙක් කොල්ලකාරී, නපුරු, හදවතක් නැති කාන්තාවන් ද සිටිති. ඔහු ඒවා බිම හෙළන්නේ නැත. දොස්තයෙව්ස්කි සන්තෝෂවත් කාන්තාවන් නැත. නමුත් සන්තෝෂවත් මිනිසුන් ද නැත. සන්තෝෂවත් පවුල් ද නැත. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවලින් හෙළි වන්නේ අවංක, කාරුණික, සුහදශීලී සියලු දෙනාගේ දුෂ්කර ජීවිතයයි.

ඔවුන්ගේ කෘතිවල විශාලතම රුසියානු ලේඛකයින් රුසියානු කාන්තාවන්ගේ අපූරු රූප ගණනාවක් පෙන්වූ අතර, ඔවුන්ගේ සියලු ධනයෙන් ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික, සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග, පාරිශුද්ධභාවය, බුද්ධිය, ආදරය පිරුණු හදවතක්, නිදහස සඳහා වූ ආශාව, අරගලය සඳහා හෙළිදරව් විය - මේවා රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපයේ ලක්ෂණය.

2. නවකතාවේ කාන්තා රූප පද්ධතිය

දෙමව්පියන්ගේ මත්පැන්, ද්\u200dරව්\u200dයමය දරිද්\u200dරතාවය, කලින් අනාථභාවය, පියාගේ දෙවන විවාහය, දුර්වල අධ්\u200dයාපනය, විරැකියාව සහ මේ සමඟම විශාල ධනවාදී මධ්\u200dයස්ථානවල තරුණ ආයතනයක් ඔවුන්ගේ පිම්ප් සහ ගණිකා නිවාස සමඟ කෑදර ලෙස ලුහුබැඳීම - මේවා සංවර්ධනය වීමට ප්\u200dරධාන හේතු වේ. ගණිකා වෘත්තිය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලාත්මක සුපරීක්ෂාකාරීත්වය මෙම සමාජ සාධක නිසැකව ම සැලකිල්ලට ගත් අතර ඒවා විසින් තීරණය කරනු ලැබුවේ සොන්යා මාමලඩෝවාගේ චරිතාපදානයයි.

සොන්යා මාමලඩෝවා අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින පළමු අවස්ථාව මෙයයි. ලේඛකයා සෝනියාගේ ඇඳුම් විස්තර කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර එමඟින් වීරවරිය වෙළඳාම් කරන ශිල්පය අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්\u200dය විය. එහෙත් ධනේශ්වර සමාජයේ ඇයගේ ස්ථාවරය බල කිරීම කලාකරුවා තේරුම් ගත් හෙයින් මෙහි කිසිසේත් හෙළා දැකීමක් නැත. මෙම ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ දී දොස්තයෙව්ස්කි වැදගත් විස්තරයක් අවධාරණය කරන්නේ “පැහැදිලි, නමුත් තරමක් බිය ගැන්වූ මුහුණක් මෙනි.” යථාර්ථය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මගක් සෙවීම සඳහා වීරවරියගේ නිරන්තර අභ්\u200dයන්තර ආතතියට මෙය සාක්ෂි දරයි.

සොන්යා - ආත්මයේ දරුවෙක් - හෙට දවසේ ජීවිතයට ඇති බිය දැනටමත් ඉගෙන ගෙන තිබේ.

DI. පිසාරෙව්, නවකතාවේ පා text ය හා දොස්තයෙව්ස්කිගේ සැලසුම් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වී මෙසේ ලිවීය: “මාමෙලඩොව්ට හෝ සොන්යාට හෝ මුළු පවුලටම දොස් පැවරිය නොහැක. නැතහොත් ඔවුන්ගේ රාජ්\u200dයයට, සමාජයට, සදාචාරයට දොස් පැවරිය යුත්තේ ඔවුන් සමඟ නොවේ. නමුත් පද්ධතිය සමඟ. "...

දෙවන වරට සොන්යා විස්තර කරනුයේ ඇය සැමරීමට රස්කොල්නිකොව්ට ආරාධනා කිරීමට පැමිණි අවස්ථාවේදීය: "... දොර නිහ ly ව විවෘත වූ අතර ගැහැනු ළමයෙක් කාමරයට ඇතුළු වූයේ වටපිට බලමින් ... රාස්කොල්නිකොව් ඇයව බැලූ බැල්මට හඳුනා ගත්තේ නැත. සෙමියොනොව්නා මාමලඩෝවා, ඊයේ ඔහු ඇයව පළමු වරට දුටුවේය. වරක්, නමුත් එවැනි මොහොතක, එවැනි පසුබිමක සහ එවැනි ඇඳුමකින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මුහුණක ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ මතකයේ පිළිබිඹු විය.දැන් එය නිහතමානී සහ පවා දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ගැහැණු ළමයෙක්, තවමත් ඉතා තරුණ, ගැහැනු ළමයෙකු මෙන්, නිහතමානී හා විනීත, පැහැදිළි, නමුත් තරමක් බිය ගැන්වූ මුහුණක් සහිත ය.ඇය ඉතා සරල ගෘහ ඇඳුමකින් සැරසී සිටි අතර, ඇගේ හිස මත පැරණි තොප්පියක් විය ශෛලිය; ඊයේ මෙන් කුඩයක් ඇගේ අතේ පමණි. සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවී, ලැජ්ජාශීලී, කුඩා දරුවෙකු මෙන් ... ".

දොස්තයෙව්ස්කි මෙතරම් කැමැත්තෙන් යොමුවූ ද්විත්ව නිරූපණයෙහි තේරුම කුමක්ද?

සොන්යා ද ඇගේ මුළු ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය පසු කළාය, ඇය නීතියෙන් පියවර ගත් අතර, රස්කොල්නිකොව්ට ඔහුගේ අදහස මරා දැමුවද, එය ඉක්මවා යා නොහැකි විය. සෝනියා ඇගේ අපරාධය තුළ ඇගේ ආත්මය ආරක්ෂා කර ගත්තාය. පළමු ඡායාරූපයෙන් ඇගේ පෙනුම, දෙවැන්න - ඇගේ සාරය සහ ඇගේ සාරය ඇගේ පෙනුමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වූ අතර රාස්කොල්නිකොව් මුලින් ඇයව හඳුනා නොගත්තේය.

ආලේඛ්\u200dය ලක්ෂණ දෙක සංසන්දනය කිරීමේදී, සොන්යා සතුව “පුදුමාකාර නිල් ඇස්” ඇති බව අපට පෙනේ. පළමු පින්තූරයේ ඔවුන් භීතියෙන් චලනය නොවන්නේ නම්, දෙවනුව ඔවුන් බියට පත් දරුවෙකු මෙන් නැති වී යයි.

පළමු ඡායාරූපයෙහි, ඇස්වලින් සොන්යාගේ භීෂණය ප්\u200dරකාශ වන අතර, මේ ලෝකයේ සිටින එකම ආදරණීය පියා වන මිය යන පියා දුටු විට ඇය අත්විඳියි. තම පියාගේ මරණයෙන් පසු ඇය තනිකමකට පත්වන බව ඇය තේරුම් ගනී. මෙය සමාජයේ ඇගේ ස්ථාවරය තවදුරටත් උග්\u200dර කරයි.

දෙවන ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයෙන් ඇස්වලින් පිළිබිඹු වන්නේ බිය, බියකරු බව, අවිනිශ්චිතතාවයයි. එය දරුවෙකුගේ ලක්ෂණයකි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චරිත නිරූපණය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, ඔහුගේ ආත්මය විස්තර කිරීමේදී පමණක් නොව, වීරවරියගේ ජීවිතයේ එක් හෝ තවත් සමාජ මට්ටමකට අයත් බව අවධාරණය කරයි.

කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ සහ දියණිය වන මාමෙලඩොව්ගේ සොහොයුරියගේ මුවාවෙන් ඇය සියලු දරුවන්ට වඩා වයසින් වැඩි බවත් මේ ආකාරයෙන් මුදල් උපයන බවත් තිබියදීත්, අපට බොළඳ දේවල් බොහොමයක් පෙනේ: “ඇය නුසුදුසු ය, ඇගේ කටහ so ඉතා මෘදුයි ... දුඹුරු, ඇගේ මුහුණ නිතරම සුදුමැලි, සිහින්, ... කෝණික, ... මුදු මොළොක්, ලෙඩ, ... කුඩා, මෘදු නිල් ඇස්. "

කැටරිනා ඉවානොව්නාට සහ ඇගේ අවාසනාවන්ත දරුවන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව වූයේ සදාචාරාත්මක නීතිය හරහා තමා විසින්ම වරදක් කිරීමට සෝනියාට බල කිරීමයි. ඇය අන් අය වෙනුවෙන් කැප වූවාය. "එවිට ඔහුට තේරුණේ මේ දුප්පත්, කුඩා අනාථ දරුවන් සහ මෙම දයානුකම්පිත, අඩ පිස්සු කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇයගේ පරිභෝජනය සහ බිත්තියේ හැපීමෙන් ඇයට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්නයි." ඇය දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, සමාජයේ ඇයගේ ස්ථාවරය, ඇගේ ලැජ්ජාව සහ පව්: "ඇයි, මම ... අගෞරවනීය ... මම ශ්\u200dරේෂ් ,, ශ්\u200dරේෂ් sin පව්කාරයෙක්!", "... ඇය ඇයට කොතරම් දරුණු වේදනාවක් ගෙන දුන්නාද, සහ දිගු කලක් තිස්සේ, ඇයගේ අගෞරවනීය හා නින්දිත ස්ථාවරය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ".

ඇගේ පවුලේ ඉරණම (සහ කැටරිනා ඉවානොව්නා සහ දරුවන් සැබවින්ම සොන්යාගේ පවුල පමණි) මෙතරම් දුක්ඛිත වූවා නම්, සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ ජීවිතය වෙනස් ආකාරයකින් වෙනස් වනු ඇත.

ඇගේ අභ්\u200dයන්තර අධ්\u200dයාත්මික හරය, සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වන අතර, යහපත්කම සහ දෙවියන් කෙරෙහි ඇති අසීමිත විශ්වාසය රස්කොල්නිකොව්ව මවිතයට පත් කර ඔහුගේ සිතුවිලි හා ක්\u200dරියාවන්හි සදාචාරාත්මක පැත්ත ගැන පළමු වරට සිතීමට සලස්වයි. එහෙත් ඇයගේ ඉතිරි කිරීමේ මෙහෙයුම සමඟම, සෝනියා ද කැරලිකාරයාට ද punishment ුවමක් වන අතර, ඇය කළ දේ පිළිබඳව ඇගේ පැවැත්ම පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් ඔහුට මතක් කර දෙයි. "මේක ලොස් කෙනෙක්ද?" - මාමලඩෝවාගේ මෙම වචන රාස්කොල්නිකොව් හි සැකයේ පළමු බීජ රෝපණය කළේය. ලේඛකයාට අනුව, කිතුනු යහපත පිළිබඳ පරමාදර්ශය අඩංගු වූ සෝනියාට, රොඩියන් පිළිබඳ මානව විරෝධී අදහස සමඟ ගැටුමට ඔරොත්තු දීමට හා ජයග්\u200dරහණය කිරීමට හැකි විය. ඔහුගේ ආත්මය බේරා ගැනීම සඳහා ඇය මුළු හදවතින්ම සටන් කළාය. මුලදී රාස්කොල්නිකොව් ඇයව පිටුවහල් කිරීමෙන් වැළකී සිටියද, සෝනියා සිය යුතුකම ඉටු කළාය. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇගේ එකම සහය විය, දොස්තයෙව්ස්කිගේ අධ්\u200dයාත්මික සෙවීම් මෙම රූපයේ අන්තර්ගත විය හැකිය.

4. කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ඛේදනීය ඉරණම

මාමෙලඩොව් තම බිරිඳට නිශ්චිත විස්තරයක් ලබා දෙයි: "... කැටරිනා ඉවානොව්නා විශාල හැඟීම්වලින් පිරී තිබුණද, කාන්තාව උණුසුම් හා කෝපයට පත් වී ඇති අතර එය කපා දමනු ඇත ...". නමුත් මාමලඩෝවා මෙන් ඇගේ මානව අභිමානය සෑම පියවරකදීම පාගා දමනු ලැබේ. කැටරිනා ඉවානොව්නාට "යන්න තැනක් නැත."

ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික පරිහානිය මෙම කාන්තාව තුළ පෙන්නුම් කෙරේ. බරපතල කැරැල්ලකට හෝ නිහතමානිකමකට ඇය නොහැකිය. ඇගේ උඩඟුකම කොතරම්ද යත් නිහතමානිකම ඇයට කළ නොහැක්කකි. කැටරිනා ඉවානොව්නා "කැරලි", නමුත් ඇගේ "කෝලාහලය" හිස්ටීරියාව බවට හැරේ. මෙය ඛේදවාචකයක් වන අතර එය දළ වශයෙන් සමස්ථ ක්\u200dරියාවක් බවට පත්වේ. ඇය කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව අන් අයට පහර දෙයි, ඇය කරදරයට හා නින්දාවට පත්වේ (සෑම විටම ඉඩම් හිමියාට අපහාස කරයි, ජෙනරාල් වෙත ගොස් "යුක්තිය පතන්න", එතැන් සිට ඇයව නින්දාවට පත් කරනු ලැබේ).

කැටරිනා ඉවානොව්නා ඇගේ දුක් ගැහැට ගැන අවට සිටින අයට පමණක් නොව දෙවියන්ට දොස් පවරයි. "මට කිසිම පාපයක් නැත! දෙවියන් වහන්සේ එසේ නොමැතිව සමාව දිය යුතුය ... මා දුක් විඳි ආකාරය ඔහුම දනී! නමුත් ඔහු සමාව නොදෙන්නේ නම් එය එසේ නොවිය යුතුය!" - ඇය මිය යාමට පෙර පවසයි.

5. නවකතාවේ ද්විතීයික කාන්තා හා ළමා චරිත

"අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ චරිත පද්ධතියට ඔවුන්ගේම චරිතය, පිහිටීම සහ නවකතාවේ භූමිකාව සහිත චරිත විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ඇතුළත් වේ. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්, සොන්යා, ඩුන්යා, පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා, ස්විඩ්රිගයිලොව් ද කැපී පෙනෙන අතර එම නිසා අපට චරිත තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් අපට අඩුවෙන් ඉගෙන ගත හැකි සහායක චරිත ද ඇත.

සියළුම සුළු වීරයන් අතර, ළමයින් හුදෙකලා විය යුතුය, සමස්ත නවකතාව පුරාම අපට සොයාගත හැකි සාමූහික ප්\u200dරතිරූපයේ බලපෑම: මොවුන් කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දරුවන් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ මනාලිය සහ ඔහුගේ සිහින වල දියේ ගිලී මියගිය දැරිය, මෙය බීමත් දැරියකි. රාස්කොල්නිකොව්ව බෝල්වාර්ඩ්හිදී මුණගැසුණි - මේ සියලු චරිත නොසලකා හැරිය නොහැක, මන්ද නවකතාවේ ක්\u200dරියාව වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කුඩා සහභාගීත්වය තිබියදීත් ඔවුන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

කැටරිනා ඉවානොව්නාට දියණියන් දෙදෙනෙක් සිටියහ: පොලෙච්කා සහ ලීනා - සහ පුතෙකු වන කෝල්යා. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි: "වැඩිමහල් දැරිය, වයස අවුරුදු නවයක් පමණ, උස හා සිහින්, තරගය තරම් ... විශාල, විශාල අඳුරු ඇස් ඇති, ඇගේ විස්මිත හා බියට පත් මුහුණේ ඊටත් වඩා පෙනෙන්නට තිබුණි" (පොලෙච්කා), "කුඩාම දැරිය, ගැන අවුරුදු හයක් "(ලීනා)," ඇයට වඩා අවුරුද්දක් වැඩිමහල් පිරිමි ළමයෙක් "(කෝල්යා).

ළමයින් දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියහ: පොලෙච්කා ඇඳගෙන සිටියේ "මීට වසර දෙකකට පෙර ඇය වෙනුවෙන් සාදන ලද, එය දැන් දණහිසට නොපැමිණීම නිසා" සහ "සෑම තැනම ඉරා දැමූ තුනී කමිසයක්", කෝල්යා සහ ලීනා නැත. වඩා හොඳ ඇඳුමින්; සෑම දරුවෙකුටම තිබුණේ එක් කමිසයක් පමණි, සෑම රාත්\u200dරියකම කැටරිනා ඉවානොව්නා සෝදා ගත්තේය.

මව දරුවන් රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කළද, පවුලට ප්\u200dරමාණවත් මුදල් නොමැති නිසා ඔවුන් බොහෝ විට කුසගින්නෙන් පෙළුණි. බාලයන් බොහෝ විට හ ried ා වැලපෙමින් බිය ගැන්වූහ: "... මක්නිසාද යත් කැටරිනා ඉවානොව්නා එවැනි චරිතයක් වන අතර ළමයින් අ cry න විට කුසගින්නෙන් පවා ඔවුන් වහාම ඔවුන්ට පහර දීමට පටන් ගනී."

කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දරුවන් එක් එක් ප්\u200dරධාන චරිතවල ඉරණම සම්බන්ධයෙන් යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ.

ලේඛකයාට සොන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය හෙළි කිරීමට සහ ඔහුගේ සැලැස්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දරුවන්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අවශ්\u200dය විය.

දරුවන්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ ආධාරයෙන් ලේඛකයා අපට පෙන්වා දෙන්නේ තම පවුලට මෙතරම් ශෝකයක් හා වේදනාවක් ගෙන දුන් මාර්මෙලඩොව් තවමත් තම බිරිඳ සහ දරුවන් ගැන සිතමින් සිටින බවත්, මෙයින් ඔහු සමන්විත වූයේ යම් කාලයක් මත්පැන් පානය නොකිරීමට උත්සාහ කළ බවත්ය . ඔහු කරත්තයකින් පොඩි වී ඔහු මිය ගිය විට, ඔහුගේ සාක්කුවේ ජින්ජර් රොටියක් තිබී ඇති අතර, එය ඔහු ළමයින් වෙත ගෙන ගියේය: "... ඔහුගේ සාක්කුවේ ජින්ජර් පාන් කුකුළෙකු හමු විය: ඔහු බීමතින් මියගොස් සිටි නමුත් ඔහු දරුවන් සිහිපත් කරයි . "

මේ අනුව, ලේඛකයා දරුවන්ගේ ප්\u200dරතිරූපය භාවිතා කරන්නේ, තමාට සහ තම පවුලේ අයට ශෝකයක් ඇති කළ මාමලෙඩොව් නම් මිනිසාගේ ආදරය, සැලකිල්ල සහ දයානුකම්පාව තවමත් ජීවත්වන බව අපට පෙන්වීමට ය. එමනිසා, විශ්\u200dරාමික නිලධාරියෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග ප්\u200dරකාශ කිරීම හුදු .ණාත්මක දෙයක් ලෙස පමණක් අපට සැලකිය නොහැකිය.

ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඊටත් වඩා අද්භූත හා තේරුම්ගත නොහැකි වන්නේ සදාචාරාත්මක නීති නොමැති අශිෂ්ට, අවමානයට ලක් වූ පුද්ගලයෙකු උදාර ක්\u200dරියාවක් කර කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දරුවන් බෝඩිමක පාසලකට සංවිධානය කිරීම සඳහා තම මුදල් වියදම් කරන බව දුටු විට පමණි. මෙහිදී ලේඛකයා නැවතත් දරුවන්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නවකතාවේ රෙදිපිළිවලට පටවයි. එහෙත් එවැනි උතුම් ක්\u200dරියාවකට පවා ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ සියලු පාප යටපත් කළ නොහැකිය. මුළු නවකතාව පුරාම, ඔහු තුළ ඇති සියලු පහත් දේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ, සියලු නරකම ගුණාංග අපට දැක ගත හැකිය: ක el රත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ අභිමතයන් සපුරාලීම සඳහා පියවර ගැනීමට ඇති හැකියාව, kill ාතනය කිරීමේ හැකියාව ඇතුළුව (ඔහුගේ බිරිඳ, මාෆා පෙට්\u200dරොව්නා මක්නිසාද යත්, පැහැදිලිවම, ස්විඩ්රිගයිලොව් තම බිරිඳ මරා දැමූ බව අපට පැවසිය හැකිය. එය සමාව දිය හැකි ආ roke ාතයක් ලෙස පෙනී යයි), ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ ස්වභාවයේ සමස්ත මුලිකත්වය ඩුනෙච්කා සමඟ කථාංගයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ. ඔහුගේ සහෝදරයා ගැන. “ඔබ ලිවීමට ඉඩ තිබේද? ඔබේ සහෝදරයා විසින් සිදු කරන ලදැයි කියනු ලබන අපරාධයක් ගැන ඔබ ඉඟි කරයි…. ඔප්පු කිරීමට පොරොන්දු විය: කතා කරන්න!” දුන්යා කෝපයට පත් වේ. ස්විඩ්රිගයිලොව් දුන්යා ඔහු වෙත ගෙනැවිත්, දොර අගුළු දමා සිප වැළඳගෙන ඇයව බදා ගැනීමට පටන් ගත් නමුත්, දොර විවෘත කළේ ඩුන්යා තමාට වෛර කරන බවත් කිසි විටෙකත් ඔහුට ආදරය නොකරන බවත් වටහා ගනිමිනි. එය ඩුනියාට දුෂ්කර පරීක්ෂණයකි, නමුත් අවම වශයෙන් ඇය ස්විඩ්රිගයිලොව් කෙබඳු පුද්ගලයෙක් දැයි දැන සිටි අතර, එය ඇගේ සහෝදරයා කෙරෙහි ඇති ආදරය සඳහා නොවේ නම්, ඇය කිසි විටෙකත් මෙම පුද්ගලයා වෙත නොයනු ඇත. ඩව්නියාගේ වචනවලින් මෙය සනාථ වේ: "දැන් අපි දැනටමත් කෙළවරට හැරී ඇත්තෙමු, දැන් මගේ සහෝදරයා අපව නොදකිනු ඇත. මම ඔබ සමඟ තවදුරටත් නොයන බව මම ඔබට ප්\u200dරකාශ කරමි."

එහෙත් ඊටත් වඩා හෙළි වන්නේ ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ ආත්මය ගිලී ගිය අශිෂ්ටත්වයේ සම්පූර්ණ ගැඹුර, සුලු උකස් තැරැව්කරුවකුගේ බිහිරි ගොළු ලේලිය සමඟ කතාව, ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ මිතුරිය, ජර්මානු කාන්තාව වන රෙස්ලිච් ය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, දැරිය සියදිවි නසාගත් බවට කටකතාවක් පැතිරී ගියේ ස්විඩ්රිගයිලොව් විසින් ඇයට දැඩි ලෙස අපහාස කිරීම නිසාය. ඔහු විසින්ම සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කළද, සියදිවි නසා ගැනීමට පෙර රාත්\u200dරියේ ඔහුට සිහිනයක් තිබේ: "... සහ ශාලාව මැද, සුදු සැටින් ෂීට් වලින් ආවරණය වූ මේස මත, මිනී පෙට්ටියක් තිබී ඇත. මල් මාලක් ඒ වටා ඔතා ඇත දෙපැත්තෙන්ම මල් වලින් ගැහැණු ළමයෙක් සුදු පැහැති තුවායෙන් සැරසී සිටී. ඇගේ ඇඳුම, දෑත් බැඳගෙන පපුවට තද කර, කිරිගරු from වලින් කැටයම් කර ඇති ආකාරයට ය. එහෙත් ඇගේ ලිහිල් හිසකෙස්, සැහැල්ලු දුඹුරු පැහැති හිසකෙස් තෙත් විය; රෝස මල් වඩමකි. ඇගේ හිස වටා ඔතා ඇත.මගේ මුහුණෙහි තදින් හා දැනටමත් අස්ථිර වී ඇති පැතිකඩ ද කිරිගරු of වලින් කැටයම් වූවාක් මෙනි. රූපයක් හෝ දැල්වූ ඉටිපන්දම් හෝ යාච් prayers ා කිසිවක් අසන්නට නොලැබුණි.මෙම දැරිය දියේ ගිලී සියදිවි නසාගෙන ඇත.එය අවුරුදු දහහතරක් වයසැති නමුත් එය ඒ වන විටත් බිඳුණු හදවතක් වූ අතර එය විනාශ වී ගොස් ඇත. ඇගේ දේවදූත නිර්මල ආත්මය නුසුදුසු ලජ්ජාවකින් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අවසන් හ cry එළියට ගත්තේය අයියා, ඇසුවේ නැත, නමුත් අඳුරු රාත්\u200dරියේදී, අන්ධකාරයේ, සීතලෙහි, තෙත් දියවන විට, සුළඟ හ how න විට ...

ස්විද්රිගයිලොව් සිය අවසරය ඇතිව, කිසිදු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් මුළුමනින්ම නොතිබීම, දොස්තොයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, දරුවෙකුගේ ආත්මය මත වඩාත් පරිශුද්ධ ලෙස අල්ලාගෙන තිබේ.

මෙම කථාංගය හා විශේෂයෙන් සිහිනයක් සමඟ ලේඛකයාට ස්විද්රිගයිලොව්ගේ ආදර්ශයෙන් පෙන්වීමට අවශ්ය වූයේ එවැනි දුරාචාර මිනිසුන් ඔවුන්ගේ (සෑම විටම පාහේ නපුරු) ප්රයෝජන සඳහා පමණක් ක්රියා කරමින් අහිංසක ආත්මයන් විනාශ කරන බවයි.

මෙහි සිටින ගැහැනු ළමයෙකුගේ රූපයේ මේ ලෝකයේ අන් සියල්ලන්ට වඩා නිර්මල, අහිංසක, දීප්තිමත් හා ඒ නිසා දුර්වල වූ සියලු දෙනාගේ ප්\u200dරතිරූපය අඩංගු වන අතර එබැවින් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොමැති සියල්ලන් විසින් ඔහු සමච්චල් කරනු ලැබේ, වධහිංසා පමුණුවනු ලැබේ.

ස්විද්රිගයිලොව්ගේ මනාලිය ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්\u200dයය සිදු නොවීම ගැන සතුටු විය හැකිය. මක්නිසාද යත්, දැරිය තමාගේම ආකාරයෙන් ඇගේ පෙම්වතා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියද ("හැමෝම විනාඩියකට පිටව ගියහ, අපි තනිවම සිටියෙමු, හදිසියේම මගේ බෙල්ලට විසි කරයි (පළමු වරට ඇය), දෑත්, සිපගැනීම් සහ දිවුරුම් දීමෙන් ඇය මට කීකරු, කාරුණික සහ ප්\u200dරතිලාභ ලබන බිරිඳක් වනු ඇති බවටත්, ඇය මා සතුටට පත් කරන බවටත් දිවුරයි ... මෙය තේරුම් ගන්න; ඔහු ඇගේ ආත්මය විනාශ කර දමනු ඇත.

දුරාචාරය හා අධ්\u200dයාත්මික පාරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ මෙම ගැටළුව දොස්තොයෙව්ස්කි කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වුවද, ස්විඩ්රිගයිලොව් වැනි අය සැමවිටම හේතුවක් නොමැතිව නොව, දුර්වල බව පෙන්වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ආත්ම., ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ සිනහව සේවය කරන්නේ: "මම සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවන්ට ආදරෙයි, මම දරුවන්ට ගොඩක් ආදරෙයි."

දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන, ඔහුගෙන් සමුගත් පුද්ගලයෙකුට ජීවත් විය නොහැකි බව දොස්තයෙව්ස්කි අපට නිරන්තරයෙන් ඔප්පු කරයි. ලේඛකයා මේ ගැන සෝනියාගේ මුව හරහා ද අපට කීවේය.

රස්කොල්නිකොව් ඇයට ඉහළින් පොරවක් ඔසවන මොහොතේ ලිසාවෙටා ඇගේ බොළඳ බියෙන් යුතුව මෙහි දී මතක තබා ගැනීම වටී. මුලු නවකතාව පුරාම නිරන්තරයෙන් ප්\u200dරකාශ වන මුහුණක් ප්\u200dරධාන චරිතය විසින් සිහිපත් කරනු ලැබේ: "... ඇගේ තොල් විකෘති වී ඇත. , කුඩා දරුවන් යම් දෙයකට බිය වීමට පටන් ගන්නා විට මෙන්, ඔවුන් බිය උපදවන වස්තුව දෙස හොඳින් බලා කෑගසනු ඇත. ගැඹුරු ආගමික ගැහැනු ළමයින් දෙදෙනෙකු වන සොන්යා සහ ලිසාවෙටාගේ මුහුණු වල ඇති සමානකම් පවා ඔහු දකී.

"... ඔහු ඇය [සොන්යා] දෙස බැලූ අතර හදිසියේම ඇගේ මුහුණේ ඔහු ලිසෙවෙටාගේ මුහුණ දුටුවේය. ඔහු පොරවකින් ඇය වෙත ළඟා වන විට ලිසාවෙටාගේ මුහුණෙහි ඇති ප්\u200dරකාශය ඔහුට මනාව මතක් විය. ඇය ඔහුගෙන් බිත්තියට ඇවිද ගියේය , කුඩා දරුවන් මෙන්, ඔවුන්ගේ මුහුණේ මුළුමනින්ම බොළඳ බියක් ඇති, ඇගේ අත දිගු කර, ඔවුන් හදිසියේම යම් දෙයකට බිය වීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් බිය ගන්වන වස්තුව දෙස නොසන්සුන්ව හා නොසන්සුන්ව බලන්න, පසුපසට ගොස්, අත ඉදිරියට දිගු කරන්න, අ cry න්න සූදානම් වෙනවා. දැන් සෝනියා එක්ක ... ".

දොස්තයෙව්ස්කි සොන්යා සහ ලිසාවේටාගේ මුහුණු වල බොළඳ බියක් පෙන්වන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. මෙම ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් බේරී ඇත්තේ ආගමෙනි: සොන්යා ඇය විය යුතු භයානක විෂම වාතාවරණයෙන්; සහ ලිසාවෙටා - ඇගේ සහෝදරිය බිය ගැන්වීම සහ පහර දීමෙන්. දරුවා දෙවියන් වහන්සේට සමීප බව ඔහුගේ අදහස ලේඛකයා නැවත වරක් සනාථ කරයි. දරුවා “ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය” යන කාරණයට අමතරව - ප්\u200dරතිරූපය අවබෝධ කර ගැනීමේ පුළුල් අර්ථයෙන් දොස්තොයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, දරුවෙකු තුළ ආවේනික වූ පිරිසිදු, සදාචාරාත්මක, යහපත් සෑම දෙයක්ම දරන්නා ද වේ. කුඩා කල සිටම, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු, අදහස් සහ පරමාදර්ශයන් නිර්දය ලෙස පාගා දමනු ලබන අතර, මෙය අනාගතයේ දී අශෝභන පෞරුෂයක වර්ධනයට මග පාදයි, මෙය රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්\u200dයාය වැනි න්\u200dයායන් වර්ධනය කිරීමට මග පාදයි.

එමනිසා, දරුවෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය යනු ඔහුගේ පරමාදර්ශ, සදාචාරාත්මක අභිලාෂයන් සහිත අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයකි; සදාචාරාත්මක සාරධර්ම උල්ලං are නය වන කුරිරු අසම්පූර්ණ ලෝකයක හා කුරිරු කැත සමාජයක බලපෑමට පෙර දුර්වල වූ පෞරුෂයක් සහ මුදල්, ලාභය සහ වෘත්තිය ගැන පමණක් උනන්දුවක් දක්වන ලුෂින් වැනි “ව්\u200dයාපාරිකයන්” ප්\u200dරධාන තැනක් ගනී. .

යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේට ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇති බව මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැකිය: ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයාය, ඔහු ස්වර්ගයෙන් පැවත එන අයෙකි, මෙය ඔහුගේ දිව්\u200dයමය ස්වභාවය විදහා දක්වයි, නමුත් ඔහුට මනුෂ්\u200dය පෙනුමක් තිබුනි, මිනිස් පව් සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් දුක් විඳීම, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ප්\u200dරතිරූපය අධ්\u200dයාත්මික සදාචාරයේ හා පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතයක් ලෙස ස්වර්ගීය ශුද්ධකම පමණක් නොව, භූමික පුද්ගලයකු ද වන අතර, සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් පාගා දමනු ලැබේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දැඩි, භයානක වාතාවරණය තුළ, මිනිසුන්ගේ අනාරක්ෂිත ආත්මයන් විකෘති වී ඇති අතර, ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම හා වඩාත්ම සදාචාරාත්මක දේ ගිලී යයි, සංවර්ධනය අංකුරයේ ගිලී ඇත.

දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස වන අතර ලේඛකයා කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය සහ දරුවෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය කෘතියේ ව්\u200dයුහයට හඳුන්වා දීමට හේතුවයි.

නිගමනය

දොස්තයෙව්ස්කි හි සියලුම කාන්තාවන් එකිනෙකාට තරමක් සමාන ය. නමුත් පසුකාලීන සෑම කාර්යයකදීම දොස්තයෙව්ස්කි දැනටමත් අප දන්නා රූපවලට නව අංග එකතු කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ සෑම වීරයෙකුටම තමාගේම අද්විතීය කටහ, ක් ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි තවදුරටත් තම වීරයන්ට කුමක් සිදුවේදැයි දනී, නමුත් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ කතුවරයා සර්ව විද්\u200dයාව, සර්ව විද්\u200dයාව යන ස්ථාවරය නොගනී, කතුවරයා සත්\u200dයය සොයන්නේ ඔහුගේ පා \u200b\u200breaders කයන්, වීරයන් සමඟ ය. කතුවරයා විවිධ චරිතවල හ ides ින් ගැටෙනු ඇත, ඔහු ඒවා සංවාදයට හඳුන්වා දෙනු ඇත. දොස්තයෙව්ස්කි වි ness ානයේ සංවාදය සක්\u200dරියව භාවිතා කරයි. සමාන කටහ the සංවාදයට ඇතුල් වේ. යම් දෙයකට ඉතා සමීප, නමුත් වඩා වෙනස් දෙයකදී, වි ness ානයේ සංවාදයට ඇතුල් වන්න; කටහ one එකිනෙකාට විනිවිද යනු ඇත. සවි ness ් of ාණික සංවාදය මඟින් සියලු වීරයන්ගේ වි ness ානය ඔවුන්ගේ සියලු ප්ලස් සහ us ණ සමඟ ඉස්මතු කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. දොස්තයෙව්ස්කි හට මෙය ඉතා වැදගත් ය, මන්ද සියලු මිනිසුන්ට එක වි ness ානයක්, ආරම්භයක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරයි. මිනිසා දේවදූතයෙක් හෝ දුෂ් in යෙක් නොවන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අවසානයක් තැබිය නොහැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි, පුද්ගලයෙකුට වෙනස් විය හැකිය.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කතුවරයා ලෝක ශෝකය මෙන්ම යහපත්කමේ බලය පිළිබඳ දිව්\u200dයමය, නොසැලෙන ඇදහිල්ල යන දෙකම මූර්තිමත් කරන සොනෙච්කා මාමලඩෝවාගේ ප්\u200dරතිරූපයට ප්\u200dරධාන ස්ථානයක් ලබා දෙයි. සදාකාලික සොනෙච්කා වෙනුවෙන් දොස්තයෙව්ස්කි, යහපත්කම සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ අදහස් දේශනා කරයි, එය මිනිස් පැවැත්මේ නොසැලෙන පදනම් වේ.

සොනෙච්කා වෙනුවෙන් දොස්තයෙව්ස්කි, යහපත්කම සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ අදහස් දේශනා කරයි, ඒවා මිනිස් පැවැත්මේ නොසැලෙන පදනම් වේ.

විශිෂ්ට මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු ලෙස ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් "සුළි" ප්\u200dරවාහයක විස්තර කළේය; ඔහුගේ චරිත නිරන්තරයෙන් ගතික සංවර්ධනයක පවතී. ඔහු වඩාත් ඛේදනීය, වඩාත්ම වැදගත් අවස්ථාවන් තෝරා ගත්තේය. එබැවින් ඔහුගේ වීරයන් විසඳීමට උත්සාහ කරන විශ්වයේ විශ්වීය, විශ්වීය ගැටලුව.

දශක ගණනාවක් ගෙවී යයි, ශතවර්ෂ එකිනෙක ප්\u200dරතිස්ථාපනය වන අතර, කතුවරයාගේ ග්\u200dරහණයට හසු වූ ස්ත්\u200dරියකගේ චරිතයේ සත්\u200dයතාව අඛණ්ඩව ජීවත්වීම, නව පරපුරේ මනස උද්දීපනය කිරීම, වාදවිවාදයට පිවිසීමට හෝ ලේඛකයා සමඟ එකඟ වීමට ඔබට ආරාධනා කරයි.

භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව

1. බක්ටින් එම්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාව්\u200dය විද්\u200dයාවේ ගැටළු. - එම්., 1972

2. ග්\u200dරොස්මන් එල්.පී. දොස්තයෙව්ස්කි - එම්.; යං ගාඩ්, 1963

3. එගොරොව් බී.එෆ්. ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය. රුසියානු ලේඛකයින්. - එම්., 1990

4. එසින් ඒ.බී. රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ මනෝවිද්\u200dයාව: ගුරුවරයෙකු සඳහා පොතක්. - එම්., 1986

5. සකාරොව් වී.එන්. දොස්තයෙව්ස්කි ඉගෙනීමේ ගැටළු. - පෙට්\u200dරොසාවොඩ්ස්ක්, 1978

6. කෂිනා එන්.වී. මිනිසා එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. - එම්., 1980

7. කිරිපොටින් වී. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා පසුබෑම. - එම්: සමකාලීන ලේඛකයා, 1974

9. නසිරොව් ආර්.ඕ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම. - සරතොව්, 1982

10. පිසාරෙව් ඩී. ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරන්න. // සාහිත්\u200dය විචාර වෙළුම 3, එල්., ප්\u200dරබන්ධ, 1981, 177 - 244 පි.

11. පොලොට්ස්කායා ඊ.ඒ. දොස්තයෙව්ස්කි සහ චෙකොව්ගේ කලා ලෝකයේ මිනිසෙකි. // දොස්තයෙව්ස්කි සහ රුසියානු ලේඛකයින්. - එම්., 1977

12. සෙලෙස්නෙව් යූ.අයි. දොස්තයෙව්ස්කි ලෝකයේ. - එම්., 1980

13. සොලොවියෙව් එස්.එම්. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. - එම්: සමකාලීන ලේඛකයා, 1979

14. ෆ්\u200dරයිඩ්ලැන්ඩර් පී.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ යථාර්ථවාදය. - එම් - එල්: විද්\u200dයාව, 1964

15. චිර්කොව් එන්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ශෛලිය ගැන. - එම්., 1963

16. චිචරින් ඒ.වී. කාව්\u200dයමය වචනයේ බලය. - එම්: සමකාලීන ලේඛකයා, 1985

17. මෙය වී.අයි. දොස්තයෙව්ස්කි. නිර්මාණශීලීත්වයේ සටහන. - එම්., 1980

18. යකුෂින් එන්. අයි. එෆ්. ජීවිතයේ හා රැකියාවේ දොස්තයෙව්ස්කි. - එම්. 1998

19. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපරාධ සහ ද ish ුවම්: නවකතාවක්. - කුයිබිෂෙව්: පොත. ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1983

සටහන් (සංස්කරණය)

ෆ්\u200dරයිඩ්ලැන්ඩර් පී. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ යථාර්ථවාදය. - එම් - එල්: නූකා, 1964, 58 පි.

කිර්පොටින් වී. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බිඳ වැටීම. - එම්: සමකාලීන ලේඛකයා, 1974, 337 පි.

දොස්තයෙව්ස්කි, ඉබිඩ්., පී. 43 යි.

දොස්තයෙව්ස්කි, ඉබිඩ්., පී. 44 යි.

දොස්තයෙව්ස්කි, ඉබිඩ්., පී. 518.

18 දොස්තයෙව්ස්කි, ඉබිඩ්., පී. 104 යි.

දොස්තයෙව්ස්කි, ඉබිඩ්., පි. 424.

සාහිත්\u200dයය තුළ කාන්තා රූපවල කාර්යභාරය සෑම විටම ඉතා විශාලය. ඔවුන් බොහෝ කතුවරුන්ට ප්\u200dරධාන චරිත ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට උදව් කරයි, ඔවුන්ගේ කරුණාවෙන් හා අලංකාරයෙන් පා the කයා සතුටු කළ හැකිය. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් විසින් රචිත "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවෙන් ටැටියානා ලාරිනා සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය. මෙම කාන්තාව රුසියානු සංස්කෘතියට හා සොබාදහමට සමීප ය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්\u200dයයෙන් කැටරිනාගේ ප්\u200dරතිරූපය ද අවධානයට ලක්විය යුතුය. කැටරිනා අඳුරු රාජධානියේ බැබළෙන ආලෝක කිරණකට සමාන කර ඇත.

මෙම ලිපියෙන් අපි "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන කාන්තා චරිත සහ කෘතියේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව දෙස බලමු. ඒවා නම් පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා, ඩුන්යා, ඇලෙනා ඉවානොව්නා සහ ලිසාවෙටා ඉවානොව්නා ය.

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත සඳහන් සියලුම වීරවරියන් අතර සෝනියා කැපී පෙනේ. එබැවින් "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා චරිත නිරූපණය කරමින් යමෙකු ආරම්භ කළ යුත්තේ ඇය සමඟ ය. කාර්යයේ සාරාංශය ඔබට මතක ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. නවකතාවෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ මෙම දැරිය මිනිසුන්ට යහපත් දේ ගෙන ඒමට උපකාර වන විශාල අධ්\u200dයාත්මික බලයක් ඇති බවය. ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් සොන්යා ගණිකාවක් ලෙස හඳුන්වයි. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා ඇගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් මේ වගේ තත්වයකට පත් නොවීය. ඇයට අවශ්\u200dය වූයේ ඇගේ පවුලට උදව් කිරීමට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොන්යා අන් අය වෙනුවෙන් කැප කරයි. ඇය උත්සාහ කරන්නේ මෙම වීරවරිය තමා සොයා ගන්නා නොවැදගත්, අනුකම්පා සහගත තත්වය සමඟ එකඟ වීමට ය. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, තමාගේම ආත්මයේ අඛණ්ඩතාව සහ පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සෝනියා සමත් වීම පුදුම සහගතය. අපට ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ඇති බව පවසයි.

සමාව, නිහතමානිකම, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය - මෙම වීරවරියගේ ලක්ෂණය වන ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ මේවාය. මෙම දැරිය ජීවත් වන්නේ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ පිළිගත් පිළිවෙත් හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර අනුව ය. රාස්කොල්නිකොව්ට තමාව දැන ගැනීමටත්, ජීවිතයේ මාවතක් සොයා ගැනීමටත්, අනාගතය කෙරෙහි විශ්වාසය දිනා ගැනීමටත් මෙම දැරියගේ බලපෑම උපකාර වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සෝනියාට මෙම වීරයා කෙරෙහි දැඩි ආදරයක් ඇත, එබැවින් රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ කරදර සහ අත්දැකීම් වලින් අල්ලා ගන්නා විට ඇය ඔහු හැර ගියේ නැත.

සොන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපයේ දොස්තයෙව්ස්කි රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ට සහ ඔහුගේ න්\u200dයායට ප්\u200dරතිදේහයක් නිර්මාණය කළේය. මෙම වීරවරියගේ ජීවන තත්ත්වය පිළිබිඹු කරන්නේ ලේඛකයාගේ අදහස්, යුක්තිය, යහපත්කම, නිහතමානිකම, සමාව දීම පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ආදරය කුමක් වුවත් ඔහු ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය.

දුන්යා

රොඩියන්ගේ මව සහ ඔහුගේ සහෝදරිය නවකතාවේ කාන්තා චරිත වන අතර ප්\u200dරධාන චරිතය වන රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණම සඳහා ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් රඟ දක්වයි. ප්\u200dරධාන චරිතය දරිද්\u200dරතාවයෙන් මිදීමට උපකාර කිරීම සඳහා ආදරණීය පුද්ගලයෙකු හා විවාහ වීමට ඩුන්යා එකඟ වේ. සොන්යා මෙන් දුනියාද තම සහෝදරයාට සහ මවට හිඟන්නෙකුගේ පැවැත්මක් ඇදගෙන යාමට ඉඩ නොදීම සඳහා ඇයව විකුණයි. කෙසේ වෙතත්, සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා මෙන් නොව, ඇයට ගැණුම්කරුවෙකු තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ.

පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි අමරණීය කාන්තා රූප නිර්මාණය කළේය. බොහෝ චිත්\u200dරපට හා රංගනයන්හි පදනම සැකසූ නවකතාවේ රසවත් චරිත ගණනාවක් ඉදිරිපත් කෙරේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා ය. නවීන ප්\u200dරමිතීන්ට අනුව මෙම කාන්තාව තවමත් තරුණයි - ඇයට වයස අවුරුදු 43 කි. කෙසේ වෙතත්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ අනෙක් වීරයන් මෙන් පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නාට දරාගැනීමට හා අපහාස කිරීමට සිදුවිය. ඇය රොඩියන්ට මෙසේ කියයි: "ඔබ අපේ සියල්ල, අපේ සියලු බලාපොරොත්තුව, අපේ බලාපොරොත්තුව." රාස්කොල්නිකොව් වෙත ලිපියක් යවමින් මෙම කාන්තාව සිය සියලු සැලකිල්ල සහ ආදරය ප්\u200dරකාශ කරයි. පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා යනු තම පුතාට සහයෝගය දක්වන සහ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ආදරණීය මවකි.

Lizaveta Ivanovna

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා චරිත ඉතා විශාල අර්ථකථන බරක් දරයි. මේ සම්බන්ධයෙන් උනන්දුවක් දක්වන අතර ලිසවෙටා ඉවානොව්නා වැනි වීරවරියකි. මහලු ස්ත්\u200dරිය-උකස් තැරැව්කරුගේ සහෝදරිය, සාරාංශයක් ලෙස, නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ පුද්ගලාරෝපණයයි. කරුණාව, නිහතමානිකම, නිහතමානිකම ඇය කැපී පෙනුණි. මෙම කාන්තාව කිසිවෙකුට හිංසා කර නැත. කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂිකරු ඉවත් කිරීම සඳහා රොඩියන් ඇයව මරා දමයි. මේ අනුව, වීරවරිය තත්වයන්ට ගොදුරු වේ. මෙම මොහොත රාස්කොල්නිකොව්ගේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ න්\u200dයාය සෙමෙන් බිඳ වැටීමට පටන් ගෙන තිබේ.

ඇලෙනා ඉවානොව්නා

අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාවේ කාන්තා චරිත සලකා බැලීමේදී ඇලෙනා ඉවානොව්නා ගැන වචන කිහිපයක් ද පැවසිය යුතුය. මහලු උකස් තැරැව්කරු මුල සිටම අපව පිළිකුල් කර ඇත. කතුවරයා ඇයව විස්තර කරන්නේ වියළි, \u200b\u200bකුඩා මහලු කාන්තාවක්, අවුරුදු 60 ක් පමණ වයසැති, නපුරු හා තියුණු ඇස් ඇති, සරල හිසකෙස්, කුඩා නාසයක් සහිත ය. ඇගේ කුඩා අළු, දුඹුරු හිසකෙස් තෙල් ආලේප කර ඇත. ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ දිගු හා සිහින් බෙල්ල කුකුළු කකුලකට සමාන කර ඇත. මෙම කාන්තාව සමාජ නපුර විදහා දක්වයි. රාස්කොල්නිකොව්, ඇයව killing ාතනය කරමින්, මනුෂ්\u200dයත්වය ශෝකයෙන් හා දුක් වලින් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් නරකම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය පවා යහපත් අනාගතයකට මග විවර නොවන බව පෙනේ. වැගිරෙන රුධිරය මත සතුට ගොඩනගා ගත නොහැක.

අවසාන

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා චරිත නිසැකවම කතුවරයාට සාර්ථක විය. කාර්යයේ සෑම වීරවරියක්ම තනි පුද්ගලයෙකි, අද්විතීයය, චින්තනයේ සහ සවි .ානකත්වයේ සුවිශේෂතා ඇත. දශක ගණනාවක් ගෙවී ගියද, දොස්තයෙව්ස්කි විසින් අල්ලා ගන්නා ලද කාන්තා චරිතයේ සත්\u200dයතාවය දිගටම පවතී. එය වැඩි වැඩියෙන් පරම්පරාගත පා readers කයන්ගේ මනස උද්දීපනය කරයි, ලේඛකයා සමඟ එකඟ වීමට හෝ ඔහු සමඟ වාද විවාදවලට අවතීර්ණ වීමට අපට ආරාධනා කරයි. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ කාන්තා චරිත අද දක්වා කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස තබයි.

2. නවකතාවේ කාන්තා රූප පද්ධතිය

1. රුසියානු සාහිත්යයේ ගැහැණු රූප

2. නවකතාවේ කාන්තා රූප පද්ධතිය

4. කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ඛේදනීය ඉරණම

5. නවකතාවේ ද්විතීයික කාන්තා හා ළමා චරිත

නිගමනය

භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව

සටහන් (සංස්කරණය)

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා

දුන්යා

පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා

Lizaveta Ivanovna

ඇලෙනා ඉවානොව්නා

අවසාන

සංස්කාරක තේරීම