නාස්තිකාර පුත්රයාගේ බයිබලානුකුල උපමාව: ඉතිහාසය සහ අර්ථය. නාස්තිකාර පුතා
නාස්තිකාර පුතා
නාස්තිකාර පුතා
බයිබලයෙන්. ලූක්ගේ සුවිශේෂයෙහි (15 වන පරිච්ඡේදය) නාස්තිකාර පුත්රයා ගැන උපමාවක් ඇත, එයින් කියවෙන්නේ වරක් මිනිසෙකු තම දේපල ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා අතර බෙදී ගිය බවයි. බාලයා තම කොටසද රැගෙන නිවසින් පිටව ගොස් විදේශ රටවල සැරිසරමින් ඔහුගේ දේපල නාස්ති කළේය.
දැඩි අවශ්‍යතාවයකට මුහුණ දුන් ඔහු නැවත තම පියාගේ නිවසට යාමට තීරණය කළේය. පියා ඔහුව පිළිගෙන වැළඳගෙන සිප ගත්තේය. පුතා ලැජ්ජාවෙන් (21 පදය) මෙසේ පැවසීය: “පියාණෙනි! මම ස්වර්ගයට විරුද්ධව සහ ඔබට පෙර පව් කළ අතර ඔබේ පුත්රයා ලෙස හැඳින්වීමට මම තවදුරටත් සුදුසු නැත. ”- නමුත් ඔහුගේ අවංක පසුතැවිල්ල දුටු පියා ඔහුට හොඳම ඇඳුමෙන් සැරසී ඔහුට මංගල්‍යයක් කිරීමට නියෝග කළේය (v. 24): “අපි කාලා සතුටින් යමු! මේ සඳහා මගේ පුතා මිය ගොස් ජීවනයට පැමිණ, නැති වී ගොස් හමු විය. "
"නාස්තිකාර පුතා" යන ප්‍රකාශයේ තේරුම නම්: තම පියාට කීකරු වීමෙන් පුත්‍රයෙක්; අර්ථයෙන් භාවිතා කරන්නේ: දිය නොවන පුද්ගලයෙක්, සදාචාරාත්මකව අස්ථාවර නමුත් බොහෝ විට අර්ථයෙන්: ඔහුගේ මුලාව ගැන පසුතැවිලි වීම ..
පියාපත් සහිත වචන සහ ප්‍රකාශන පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. - එම්.: "ලොකිඩ්-ප්‍රෙස්"... වඩිම් සෙරොව්. 2003.
නාස්තිකාර පුතා
මෙම ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ නාස්තිකාර පුත්රයාගේ ශුභාරංචි උපමාවෙන් (ලූක්, 15, 11-32), එයින් කියවෙන්නේ මිනිසෙකු තම දේපල පුතුන් දෙදෙනෙකු අතර බෙදී ගිය ආකාරයයි; බාලයා sideත පැත්තකට ගොස් දියවී ජීවත් නොවී ඔහුගේ දේපල නාස්ති කළේය. අවශ්‍යතා හා දුෂ්කරතා අත්විඳීමෙන් පසු ඔහු තම පියා වෙත ආපසු පැමිණියේය. පියා ඔහුට අනුකම්පා කොට ඔහුව වැලඳගෙන සිපගත්තේය; පුතා ඔහුට කීවේය: "පියාණෙනි, මම ස්වර්ගයට විරුද්ධව සහ ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමි, තවදුරටත් ඔබේ පුතා ලෙස හැඳින්වීමට මම සුදුසු නැත." නමුත් ඔහුගේ පියා ඔහුට හොඳම ඇඳුමෙන් සැරසී ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් මංගල්‍යයක් කිරීමට ඔහුට අණ කළේය: "අපි කාලා බීලා සතුටින් යමු! මේ සඳහා මගේ පුතා මිය ගොස් ජීවනයට පැමිණියා, නැති වී ගොස් හමු විය." "නාස්තිකාර පුතා" යන ප්‍රකාශයේ තේරුම නම්: තම පියාට කීකරු වීමෙන් පුත්‍රයෙක්; අර්ථය සඳහා භාවිතා කරයි: දිය නොවන පුද්ගලයෙක්, සදාචාරාත්මකව අස්ථාවර නමුත් බොහෝ විට අර්ථයෙන්: ඔහුගේ මුලාව ගැන පසුතැවිලි වීම.
පියාපත් සහිත වචන ශබ්දකෝෂය... ප්ලූටෙක්ස්. 2004.
වෙනත් ශබ්ද කෝෂ වල "නාස්තිකාර පුතා" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
නාස්තිකාර පුතා. සමහර අවස්ථා වලදී, වචන නිර්‍මාණයේ හෝ පුද්ගලයාගේ ක්ෂේත්‍රයේ වැරදි හෝ වැරදි වැටහීම්, නූතන ලේඛකයෙකුගේ නව වචන භාවිතය සිදු වන්නේ පැරණි වාක්ය ඛණ්ඩයේ සියුම් අර්ථකථන හා ශෛලීය ස්වරූපයන් අවතක්සේරු කිරීමෙනි. ... ... වචන වල ඉතිහාසය
සෙමී … සමාන පද ශබ්දකෝෂය
- "යෝජිත පුත්රයා", යූඑස්එස්ආර්, ලිතුවේනියානු චිත්රපට චිත්රාගාරය, 1985, වර්ණය, විනාඩි 90 යි. මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍යය. ආර්. නගරයේ වසර 10 ක් ජීවත් වූ විලියස් නැවත ගොවිපල වෙත පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන පෙට්‍රාස් ප්‍රධාන ... ... සිනමාවේ විශ්වකෝෂය
- "නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම", රෙම්බ්රන්ඩ් විසින්, නාස්තිකාර පුත්රයාගේ උපමාව නව ගිවිසුමේ උපුටා දක්වා ඇති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපමාවකි. ඇය පසුතැවිලි වීමේ හා සමාව දීමේ ගුණාංග උගන්වයි. සෞරොෂ්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ඇන්තනිට අනුව, මෙම උපමාව “මූලික වශයෙන් පිහිටා ඇත ... ... විකිපීඩියා
නාස්තිකාර පුත්රයා යනුවෙන් හැඳින්වෙන පළමු ව්යාපෘතිය 1993 දී මොස්කව්හි පර්වොමයිස්කි දිස්ත්රික්කයේ පිහිටුවන ලදී. පෙළට ඇතුළත් වන්නේ: ඇන්ඩ්‍රි ගැව්රිලොව් (ගිටාරය, ගායනය), ඇන්ඩ්‍රි කොවලෙව් (ගිටාරය, ගායනය) සහ විස් විතා ලිස් (බාස්, ගායනය). බෙර වාදනයක් නොමැතිව ඔවුන් තිදෙනා සෙල්ලම් කළහ ... ... රුසියානු පාෂාණය. කුඩා විශ්ව කෝෂය
"නාස්තිකාර පුතා"- ගැටලුව පුත්රයා (ලේ ෆිල්ස් ප්රොඩිග්), එක් ඇක්ට් බැලට් එකක්. Comp. එස් එස් ප්‍රොකොෆීව්, දර්ශන. බී. කොක්නෝ. 5/21/1929, ඩයගිලෙව්ගේ රුසියානු මුද්‍රා නාට්‍යය, සාරා බර්න්හාර්ඩ් මහත්මිය, පැරීසිය, මුද්‍රා නාට්‍යය. ජේ බැලන්චයින්, සිහින්. ජේ. රුවෝල්ට්, කොන්දොස්තර ප්‍රොකොෆීව්; නාස්තිකාර පුතා - එස්.ලිෆාර්, පියා - ... මුද්‍රා නාට්‍යය. විශ්ව කෝෂය
නාස්තිකාර පුතා- පියාපත්. sl මෙම ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ නාස්තිකාර පුත්රයාගේ සුවිශේෂය උපමාවෙනි (ලූක්, 15, 11 32), එයින් කියවෙන්නේ මිනිසෙකු තම දේපල පුතුන් දෙදෙනෙකු අතර බෙදී ගිය ආකාරයයි; බාලයා sideත පැත්තට ගොස් දියවී නොගොස් වතුයාය නාස්ති කළේය ... ... අයි.මොසිට්ස්කිගේ විශ්ව අතිරේක ප්‍රායෝගික පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
- (ඒක වචනය) සදාචාරාත්මකව ඉබාගාතේ යාම, විසුරුවා හරින ලද සීඑෆ්. ඔබේ නාස්තිකාර පුත්රයා වන ඇනටෝලි සමඟ විවාහ වීම ගැන ඔබ කිසි දිනෙක සිතුවේ නැත. ග්‍රී. එල් ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය. 1, 1. සීඑෆ්. මම නාස්තිකාර පුත්රයා බව දැන් මම හොඳින් දනිමි. Pisemsky. කැලඹිලි සහිත මුහුද. 1, 18.සි.එෆ්. ඩා ... මයිකල්සන්ගේ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ වාක්ය ඛණ්ඩය
◘ නාස්තිකාර පුතාකැරලිකාර නාස්තිකාර පුත්රයා පිළිබඳ ශුභාරංචියේ උපමාවෙන්, නිවසින් පිටව ගොස්, උරුමයේ කොටස අහිමි කර, ඉබාගාතේ ගිය පසු, පසුතැවිලි වී තම පියාගේ නිවසට පැමිණ සමාව ලැබුණි. කාමරයට ඇතුළු වූ මම, නාස්තිකාරයාගේ කතාව නිරූපනය කරන පින්තූර වහාම හඳුනා ගතිමි ... ... 18-19 සියවස් වල රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති වලින් අමතක වූ හා දුෂ්කර වචන වල ශබ්ද කෝෂය
නාස්තිකාර පුතා (මොනොස්කෝප්) සදාචාරාත්මකව ඉබාගාතේ යයි, දිය වේ. බදාදා ඔබේ නාස්තිකාර පුත්රයා වන ඇනටෝලි සමඟ විවාහ වීම ගැන ඔබ කිසි දිනෙක සිතුවේ නැත. ග්‍රී. එල්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය. 1, 1. සීඑෆ්. මම නාස්තිකාර පුත්රයා බව දැන් මට සම්පූර්ණයෙන්ම වැටහී ඇත. පිසෙම්ස්කි. කලබලයට පත් වූ ........ මයිකල්සන්ගේ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ හා වාක්ය ඛණ්ඩ ශබ්දකෝෂය (මුල් අක්ෂර වින්‍යාසය)
පොත්
- නාස්තිකාර පුත්රයා, සී. ඩෙබුසි. සී. ඩෙබුසි, නාස්තිකාර පුත්රයා, ලකුණු, හices 3 ක් සහ වාද්‍ය වෘන්දයක් සඳහා ප්‍රකාශන වර්ගය: ලකුණු උපකරණ: 3 කටහ,, වාද්‍ය වෘන්දය 1884 සංස්කරණයේ මුල් කර්තෘගේ අක්ෂර වින්‍යාසය මඟින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදි ...
සහ අවසානය. " වාක්ය ඛණ්ඩය ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්‍රතිවිරුද්ධ සංරචක ගැටීම මත ය: ඇල්ෆා සහ ඔමේගා යනු ග්‍රීක හෝඩියේ පළමු සහ අවසාන අකුරු ...
එවැනි ප්‍රකාශ ලෝකයේ සෑම භාෂාවකම දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, අපි කියන්නේ: “A සිට Z දක්වා සියල්ල අධ්‍යයනය කරන්න”, නමුත් සාර්වාදී කාලයේදී අපි කීවේ “az සිට Izhytsa දක්වා” කියා ය. පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් හෝඩියේ පළමු අකුරු අස් වන අතර ඉසිට්සා යනු අවසාන ලිපියයි. වාක්ය ඛණ්ඩය "ඇල්ෆා සිට ඔමේගා දක්වා" යන්නෙහි තේරුම "සියල්ල සම්පුර්ණයි", "මුල සිට අග දක්වා" යන්නයි.
වරක් යූරිස්ටස් රජ හර්කියුලිස්ට උපදෙස් දුන්නේ ඕජියන් රජුගේ ගබඩා අංගනයෙන් ගොම ඉවත් කරන ලෙසයි. හීලියෝස් නම් හිරු දෙවියා වූ අව්ගියස් පියතුමා තම පුත්‍රයාට විශාල ගව පට්ටි ප්‍රමාණයක් ලබා දුන්නේය: බිලෝනෝග් ගොන් තුන්සියයක්, රතු ගොනුන් දෙසියයක් සහ හිම මෙන් සුදු ගොනුන් දොළොස් දෙනෙක්. සූර්යයා වැනි තවත් ගොනෙක් අවට ඇති සෑම දෙයක්ම අලංකාරයෙන් ආලෝකවත් කළේය. කිසිවෙකු අව්ගියස්ගේ ගබඩා අංගනය කිසි විටෙකත් පිරිසිදු නොකළ අතර, එක් දිනකින් පොහොර ඉවත් කරන ලෙස රජු හර්කියුලිස්ට නියෝග කළේය. හර්කියුලිස් එකඟ වූ අතර, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සඳහා ඔහුගේ බැටළුවන්ගෙන් දහයෙන් එකක් ඔහුට දීමට ඕජියාස් පොරොන්දු විය: එක් දිනකින් මෙතරම් දෙයක් කළ හැකි බව රජු විශ්වාස කළේ නැත.
මෙම ප්‍රකාශය පැරැණි රෝම ලේඛකයා සහ කථිකයා වූ සිසෙරෝ (ක්‍රිපූ 106 - 43) රෝමයේ ග්‍රීක සංස්කෘතිය ප්‍රචලිත කිරීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස සිසෙරෝ විසින් ග්‍රීකයන් විසින් දියුණු කරන ලද කථික න්‍යාය සඳහා සැලකිය යුතු ස්ථානයක් කැප කළේය. වාචික භාවයෙන් ප්‍රසිද්ධ වූ ඇටිකාහි වැසියන් ඔහු විශේෂයෙන් වෙන් කළේය. "ඔවුන් සියල්ලෝම ... බුද්ධියේ ලුණු ඉසිනු ලැබුවා ..." - සිසෙරෝ ලිවීය.
ඔහ්, එය කෙතරම් නිවැරදි හමුදා වාග් මාලාවද,
අට්ටාල ලුණු සහ රස ගම්මිරිස් වලින් තොරයි.
(ඊ. මාලන්යුක්, පස්වන සංධ්වනිය)
සර්ජි ඉවානොවිච්,.
"ගෝර්ඩියන් ගැටය" - වාක්ය ඛණ්ඩ ඒකකය,අප සෑම කෙනෙකුම අසා ඇති නමුත්, නමුත් "ගෝර්ඩියන් ගැටය" යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම කුමක්ද?සෑම කෙනෙකුම පැහැදිලි නොකරනු ඇත.
පුරාණ ග්‍රීක ඉතිහාසඥ ප්ලූටාර්ක් (ක්‍රි.ව. 1-2 සියවස) උපුටා දැක්වූ පුරාවෘත්තයට අනුව, ෆ්‍රිජියානුවන් ඔරැකල්ගේ උපදෙස් වලට අවනත වී සියුස් දේවස්ථානයේදී කරත්තයක් සමඟ තමා හමුවූ පළමු රජු තෝරා ගත්හ. එය සරල ගොවි ගොර්ඩි ය.
ගෝර්ඩි අනපේක්ෂිත ලෙස උසස් කිරීම සිහිපත් කරමින් සිය කරත්තය සියුස් දේවමාළිගාවට දමා එහි වියගහ ඉතා පටලැවිල්ලකින් ගැට ගැසුවේය. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔරකල්ගේ අනාවැකිය ගැන ඉගෙන ගනී
ඩ්රැච්. ලොස් ඇන්ජලීස් හි තණකොළ පිට්ටනියේ නාස්තිකාර පුත්රයා,
මිනිහා තණ බිමට වැටුණා
පෘථිවිය හරහා පෙනේ: අශ්වයන් සෙල්ලම් කරති
රොස්කා තම සිසුන්ගේ සාලුවේ සෙල්ලම් කරයි.
මිනිසෙක් ඇද වැටී මුළු පොළොවම දකී
මගේ තණ කොළ සහ මගේ මාවත
මගේම වූ මම කිසි ලෙසකින්වත් වෙන් නොවෙමි
පාරාදීසයේ එම ස්පොරිෂෙවෝයි වෙතින්.
මිනිසෙක් ආගන්තුකයන්ගේ අත් යටට වැටුණි
තවද ඔහු වාක්ය ඛණ්ඩ සහ පඳුරු දකී,
අළු පැහැති දොරක් සහිත අළු හිසකෙස් ඇති මවක්,
තාරකා දෙකක් පරාල මත ගුලි වී සිටින තැන.
මිනිසෙක් වැටී ඔහුට නැගිටීමට පමණි,
තවද ටැප් ඔහුට පහත් වීමට ඉඩ නොදේ. 1. සැරිසරන දේ, ඉබාගාතේ යන, රැඳී සිටින ස්ථානය නිරන්තරයෙන් වෙනස් කිරීම. නාස්තිකාර නයිට්වරයෙකු වීමට ..., නිවසේ සිට ලෝකයට යාමට පුළුල් ය - ඔහු වහාම පිළිසිඳ ගත් දෙය එයයි (සහෝදරයා, XII, 1953, 114).
D නාස්තිකාර පුතා,නියෝජ්ය. - මිනිසෙකු ගැන, දිගු ඉබාගාතේ සහ දියවූ ජීවිතයෙන් පසු, ඔහු පසුතැවිල්ලෙන් තම පවුල වෙත පැමිණේ. * බදාදා. [ජීන්:] හොඳයි, නාස්තිකාර පුතෙකු මෙන් සතයක්වත් නැතිව, සමහර විට ජැකට් එකක් වත් නොමැතිව ඔබේ ආදරණීය පෙටියා ඉතා ඉක්මනින් ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත (කොර්., ඇයි සිනාසෙන්නේ. සැරේ, 1958, 86).
2. මාරු කිරීම.
ඔබ මිතුරෙකු හෝ ගෝලයෙකු හමු වූ විට එය ප්‍රීතිය ගෙන දෙන නමුත් අඳුරේ ඇවිද ගිය පුද්ගලයෙකුට ආලෝකය සහ සුවය ලැබීම වඩාත් සතුටට කරුණකි. “නාස්තිකාර පුතා” යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ගැන අපි අද කතා කරමු.
මූලාශ්රයක්
ලූක්ගේ සුවිශේෂය වන බයිබලය වෙත හැරෙමු. මහලු මිනිසාට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ, එක් අයෙක් බරපතල හා ධනාත්මක ය, අනෙකා අමුතු හා සුළු ය. ඒ නිසා දෙවැන්නා ඔහුගේ පියාගෙන් ඔහුට ලැබිය යුතු මුදලින් කොටසක් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කර නිවසින් පිටව ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම ධනය නාස්ති කළේය. පසුව ඔහු සූකර ගොවියෙකු ලෙස වැඩ කළ අතර කුසගින්නෙන් මිය යමින් සිටියේය. අශෝභන තරුණයෙක් සහ ඔහු රැකබලා ගත් සතුන්ගේ ලිංගේන්ද්‍රිය සපා කෑමට සතුටු වනු ඇත, නමුත් ඔහු එසේ නොකළේය. පලාගිය තැනැත්තාට හදිසියේම පැහැදිලි විය: "පියා පොහොසත් ය, ඔහුගේ සේවයේ බොහෝ පුද්ගලයින් සිටින අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම හොඳින් පෝෂණය වී පෝෂණය වී ඇත, මම කීකරු වෙමි, මම රැකියාවක් ඉල්ලමි." කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම. නාස්තිකාර පුතා ඔහුගේ පියාට පෙනී සිටියේය (වාක්ය ඛණ්ඩ වල අර්ථය සහ මූලාරම්භය දැන් සලකා බලමින් සිටී) ඔහුගේ පියාට කතාවක් කරමින් ඔහු ඔහුට හොඳම ඇඳුම් ඇඳගෙන තරබාරු පැටවා මරා උත්සවයක් පැවැත්වීය.
නපුරු පිරිමි ළමයාගේ සහෝදරයා පිට්ටනියේ සිට ආපසු නිවසට එන විට, විනෝදජනක හ heardවල් ඇසුණු අතර සේවකයින්ගෙන් කුමක් සිදුවේදැයි විමසීය. පැන ගිය ඥාතියා ආපසු පැමිණි බව ඔහුට පැවසූ අතර ඔහුගේ පියා ඉතා සතුටු විය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුතා කෝපයට පත් වූ අතර නිවසට ඇතුළු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහුගේ පියා ඔහු වෙත පැමිණියේය. පහත සංවාදය ඔවුන් අතර සිදු විය:
මම මිතුරන් සමඟ කෑමට හැකි වන පරිදි ඔබ මට ඝාතනය කිරීමට කුඩා ළමයෙකුවත් දුන්නේ නැත, නාස්තිකාර පුත්‍රයාට ගෞරවයක් වශයෙන් ඔබ ඔහුගේ මුළු කාලයම නාස්ති කළ අවස්ථාවේ මම ඔබ වෙනුවෙන් අවංකව වැඩ කළත් ඔබ මුළු නිවාඩුවක්ම සංවිධානය කළා.
ඔබ කුමක්ද, ඔබ මා සමඟ සහ මා අසලම සිටියා. මගේ වූ සියල්ල ඔබේ ය. ඔබේ සහෝදරයා ඔහු මිය ගොස් නැවත නැඟිට්ටා, අතුරුදහන් වී සොයා ගත්තා වගේ.
අන්තිම වචන වලින් පසුව, වැඩිමහල් පුත්රයා, පැහැදිලිවම, සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගෙන අවබෝධ කර ගත්තේය. කෙසේ හෝ පූජක පක්ෂය එතැනින් අවසන් වේ. ඕනෑවට වඩා නවීකරණය කරන ලද භාෂාව ගැන අපි සමාව අයදිමු. එක් අතකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් "නාස්තිකාර පුත්රයා" යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ අර්ථය තවමත් පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ.
රූපය සංකේතවත් කිරීම
වර්තමානයේ, ඔවුන් නිවසින් පැන ගියහොත්, ඔවුන් බොහෝ විට ආපසු නොඑන අතර, බයිබලානුකුල මිථ්‍යාව හෝ ඒ වෙනුවට එහි වීරයා, ගෘහ නාමයක් වී ඇත. ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය තුළ පසුතැවිලි වන පව්කාරයා ස්ථාවර ධර්මිෂ්ඨයන්ට වඩා උසස් ය. එය විකාරයකි, නමුත් සෑම විටම සත්‍යය අසල සිටි තැනැත්තාට වඩා අඳුරේ ඇවිද ආලෝකයට එළියට ආ තැනැත්තා වටින්නේය. මේ සඳහා තාර්කික සාක්ෂි තිබිය නොහැක, අපි කතා කරන්නේ ආගමික මූලධර්ම ගැන ය. සමහර විට පව්කාරයා දෙවියන් වහන්සේව උසස් කොට සලකන්නේ ඔහු අනෙක් පැත්තේ සිටි නිසා විය හැකි නමුත් ඔහු හොඳ දේ තෝරාගත්තේ සවිඥානක කැමැත්තෙන්. "නාස්තිකාර පුතා" යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ සදාචාරාත්මක අර්ථය සහ අර්ථය මෙයයි.
කෙසේ වෙතත්, නාස්තිකාර පුත්රයා යනු යම් දෙයක් මුලින් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පසුව ඔවුන්ගේ මුල් විශ්වාසයන් වෙත ආපසු පැමිණි අයෙකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගණිතඥයෙක් නිශ්චිත විද්‍යාවෙහි නියැලීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ආත්මීය - වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාවට යොමු විය. වසර තුනකට පසු ඔහුට වෙහෙසට පත් වූ අතර, ඔහු නැවතත් ගණිතඥයාගේ චලනය වෙත ආපසු පැමිණියේය; එය “නාස්තිකාර පුත්රයා” යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ අර්ථයට ගැලපේ.
උපමාවෙන් පියා මෙය කළේ ඇයි?
දෙමාපියන්ගේ ක්‍රියාවට සදාචාරාත්මක පමණක් නොව දේශපාලනික හෝ ඔබ කැමති නම් ප්‍රායෝගික අර්ථයක් ද තිබුණි. ඔහුගේ අශෝභන පුතා, පළමුව, නැවත කිසි දිනෙක නිවසින් පිටව නොයන අතර, දෙවනුව, ඔහු තම සහෝදරයාට වඩා ධර්මිෂ්ඨ වනු ඇත. ඔහු පරීක්‍ෂා කළා, දුක් වින්දා. ජීවිතයේ පතුල කුමක්ද, අගාධය කුමක්ද යන්න නාස්තිකාර පුතා දන්නා අතර ඔහුගේ සහෝදරයා පුරුද්දෙන් විශ්වාස කර යහපත් දේ කරයි. "මොට්" නැවත පැමිණීම ගැන මම ඉතා සතුටු වූයේ එබැවිනි.
මිනිසුන් "නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම" යන ප්‍රකාශය භාවිතා කරන විට, වාක්ය ඛණ්ඩයේ අර්ථය තුළින් ඇඟවෙන්නේ පෙර හැසිරීම් ගැන පසුතැවිලි වීම පමණක් නොව, නව අත්දැකීමකින් පොහොසත් වීම ද වේ. කෙසේ වෙතත්, අපි දාර්ශනික යථාර්ථයන්ගෙන් ifත් වුවහොත්, මෙම වාක්‍යය ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයා අදහස් කරන්නේ යමෙකු නැවත නිවසට පැමිණීම සහ නිවස යට භෞතික වස්තුවක් ලෙස මෙන්ම අතීත ආකල්ප සහ විශ්වාසයන් ලෙස සිතිය හැකිය.
"නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම" යනුවෙන් ඔවුන් පවසන විට මෙම වැකිය සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි ය පවුල හැර දමා ආපසු නිවසට පැමිණි වැඩිහිටි දරුවෙක් අදහස් කරයි... බොහෝ විට ඔවුන් මෙය පවසන්නේ දිගු කලක් දෙමාපියන් බැලීමට නොගිය දරුවන් ගැන ය. නැතහොත් ඉතා livedතින් ජීවත් වූ, දිය නොවන ජීවිතයක් ගත කළ, පසුව පවුලට පෙනුණු දරුවන් ගැන ය.
මෙම වැකිය බයිබලානුකුල ය. ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ, පහළොස්වන පරිච්ඡේදයේ නාස්තිකාර පුත්රයා ගැන ප්‍රසිද්ධ උපමාවක් තිබේ.වරක් පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටි මිනිසෙක් සිටියේය. කෙසේ හෝ ඔවුන්ගෙන් බාලයා දේපල වලින් තම කොටස ඉල්ලා නිවස හැර යාමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ කොටස ඔහුට දීමට පියා එකඟ වූ අතර පුතා එය රැගෙන දුර රටවලට ගියේය. එහිදී ඔහු දිය නොවන ජීවිතයක් ගත කළ අතර වැඩි කල් නොගොස් තම පියාගෙන් ලැබුණු සියලු ධනස්කන්ධය නාස්ති කළේය.
ඔහු ජීවත් වූ රටේ දුෂ්කර කාලය පැමිණි විට බොහෝ මිනිසුන් කුසගින්නේ සිටියහ. නාස්තිකාර පුතා කෙසේ හෝ තමන්ව පෝෂණය කර ගැනීම සඳහා කුලී වැඩ කරන්නෙකු වීමට තීරණය කළේය. අඩුම තරමින් සතුන්ට දෙන ආහාරවත් තමාට අනුභව කළ හැකි යැයි සිතා ඔහු pigරන් තෘප්තිමත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහුට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහුගේ සේවකයින් වඩා හොඳින් ජීවත් වන හෙයින් ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණ තම පියා සමඟ රැකියාවක් කිරීමට තීරණය කළේය.
ඔහු ආපසු පැමිණි විට ඔහු තම පියාගෙන් සමාව අයැද තම සේවකයා වීමට ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, තම පුතා නැවත පැමිණීම ගැන පියා ඉතා සතුටු වූ අතර, ඔහුට හොඳ ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටීමට අණ කළ අතර, ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් වස්සෙකු මරා, නිවාඩුවක් පිළියෙල කළේය. වැඩිමහල් පුතා රැකියාවෙන් ආපසු පැමිණි විට දියවූ සහෝදරයාට ගෞරවයක් වශයෙන් නිවාඩුවක් දුටු විට ඔහු කෝපයට පත් වූ අතර නිවසට ඇතුළු වීමට පවා තීරණය කළේය. ඔහුව දුටු පියා ඔහුට අමනාප නොවන ලෙස පැවසූ අතර ඔහු සැමවිටම ඔහු අසල සිටි අතර ඔහුගේ පියා ඔහුගේ සියලු ධනය ඔහුට සමානව බෙදා දුන්නේය. බාල පුතා ඔහුගේ පියා නිසා ඒ වන විටත් මිය ගොස් සිටි නමුත් ඔහු ජීවතුන් අතර සිටින අතර ආපසු නිවසට පැමිණි අතර මෙය මහත් සතුටකි - නාස්තිකාර පුතා නැවත පැමිණීම.
කිතුනුවන්ට මෙය දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය (විදේශ රටවල නාස්තිකාර පුත්‍රයෙකුගේ ජීවිතය) සහ පසුතැවිලි වී තම පියා සමඟ සමගියෙන් ජීවත් වීමට තීරණය කළ විට දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යාම සංකේතවත් කරන ඉතා වැදගත් බයිබලීය උපමාවක් වේ. (නාස්තිකාර පුත්රයා තම පියා වෙත නැවත පැමිණීම සහ ඔහුගේ පසුතැවීම).
මෙම උපමාව වාචික යුදෙව් සම්ප්‍රදායේ කොටසකි. පුරාණ යුදෙව් පුරාවෘත්තයේ, විදේශීය රටක සිටින නාස්තිකාර පුතාට ඔහුගේ භාෂාව අමතක වූ බවත්, ඔහු ආපසු ගෙදර එන විට ඔහුට තම පියාට කතා කිරීමටවත් නොහැකි වූ බවත් වචන තිබේ. එවිට බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔහු කෑගැසුවේය. මෙම උපමාව යුදෙව් අලුත් අවුරුද්ද සැමරීමේදී පිළිබිඹු වේ. තරුණයෙකුගේ හැීම සංකේතවත් කරන්නේ සිනගෝග වල ෂෝෆාර් ශබ්දයයි - සතෙකුගේ අං වලින් සාදන ලද සංගීත භාණ්ඩයකි.
ක්‍රිස්තියානි ආගම ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ නාස්තිකාර පුත්රයාගේ උපමාව යුදෙව්වන් අතර පමණක් නොව ක්‍රිස්තියානි ලෝකය පුරාම ජනප්‍රිය විය. ඇත්තෙන්ම මෙය, "නාස්තිකාර පුත්රයා නැවත පැමිණීම" යන වාක්‍යය ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලින් ජනප්‍රිය වීමට දායක විය.
"නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම" යන වාක්ය ඛණ්ඩය බොහෝ කලා කෘතීන් සඳහා නමක් ලබා දී ඇති අතර, ඒවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ 17 වන සියවසේ 60 ගණන් වල ලියූ රෙම්බ්‍රෑන්ඩ්ගේ "නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම" ය.
