රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද්වන්ධ සටන. "රුසියානු සාහිත්‍යයේ ද්වන්ධ සටනක තේමාව" යන විද්‍යාත්මක සම්මන්ත්‍රණයට වාර්තා කරන්න
රුසියානු සාහිත්‍යයේ ද්වන්ධ සටනක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත
ද්වන්ධ සටන රුසියානු ජීවිතයේ වඩාත්ම අද්භූත සංසිද්ධියකි. ද්වන්ධ සටන යනු කෝපයට පත් ගෞරවයක් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා මාරාන්තික ආයුධයකින් දෙදෙනෙකු අතර එකඟ වූ සටනකි ... " / රුසියානු ද්වන්ධ සටනේ ඉතිහාසයෙන් /
රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ මතක සටහන්, ලිපි, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන, නියෝග සහ විස්තර ලෙස සේවය කළ රුසියානු ද්වන්ධ සටනේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක historicalතිහාසික හා සංස්කෘතික අධ්‍යයනයක් සඳහා බොහෝ අවස්ථා වල උත්සාහයන් සිදු වී ඇත. සිරිත් පරිදි ද්වන්ධ සටන බටහිරින් රුසියාවට පැමිණියේය. නමුත් එහිදී පවා ඇය සදහටම නොසිටියාය. බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය ද්වන්ධ සටනේ මූලාරම්භය ආරෝපණය කළ හැක්කේ 14 වන සියවසේදී පමණ මධ්‍යකාලීන යුගයේ අග භාගයේදී ය. මේ අවස්ථාවේදී, නයිට්ලි වතුයාය අවසානයේ පිහිටුවන ලද අතර සමෘද්ධිමත් විය - වංශවත් අයගේ පූර්වගාමියා - එහි ගෞරව සංකල්ප සමඟ, බොහෝ ආකාරවලින් සාමාන්‍ය ජනතාවට හෝ වෙළෙන්දාට ආගන්තුක විය. ද්වන්ධ සටනක් යනු සදාචාරය සහ නීතිය නිරන්තරයෙන් එකිනෙකට පටහැනි වූ විට සහ ගෞරවය සහ අභිමානය අතේ තබාගෙන යන සංකල්පය නීතිමය මාර්ගයෙන් මෙම ගැටලු නියාමනය කිරීමේ රාජ්යයේ නොවෙනස්වන ආශාව සමඟ ගැටෙන විට වඩාත් කුතුහලය දනවන සිදුවීමකි. අධිකරණය. රුසියානු ද්වන්ධ සටන එහි කොන්දේසි සහ ලක්ෂණ අනුව යුරෝපීය එකට වඩා උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රංශයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බව මතක තබා ගත යුතුය. 19 වන සියවසේ ප්‍රංශයේ ද්වන්ධ සටන චාරිත්රානුකූල ස්වභාවයක් ගත් අතර සාමාන්‍යයෙන් ලේ රහිතව අවසන් විය.
ද්වන්ධ සංග්‍රහයේ “ඉතිරි” කොන්දේසි මගින් ද මෙය පහසු විය. බාධක දුර (ගිනි තැබීමේ රේඛා අතර අවම දුර) සවි කර ඇති අතර එමඟින් පියවර 30-35 අතර ගැස්මේ අඩු සම්භාවිතාවක් ලබා දෙනු ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි-ඇමරිකානු, ඩොරොකොව්, යකුබොවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් සහ මිහායිල් යූරිවිච් වැනි මංමුලා සහගත රුසියානු කඩන්නන් එවැනි "ඔපෙරෙටා" ද්වන්ධ සටනකට සිනාසුනෝය. රුසියානුවන් සාමාන්‍යයෙන් පියවර 8 සිට 10 දක්වා වෙඩි තැබූහ, අවස්ථා තිබුණි - සහ තුනෙන්! (මෙය හැඳින්වුයේ "නළලට පිස්තෝලයක් තැබීම" යනුවෙනි.) තවද, නීතියක් ලෙස, "කාරණයට" ඔවුන් වෙඩි තැබූ අතර, ඔවුන් බරපතල තුවාල හෝ මරණයට ඇතුළත් කර ඇත. ද්වන්ධ සටන යනු ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම් වර්ගයකි. සියවස් ගණනාවක් පුරා එය උසස් සංස්කෘතික තත්වයක් පවත්වා ගෙන ඇත. සමාජය විසින් අනුමත කරන ලද ප්රචණ්ඩ ක්රියාවක් ලෙස ද්වන්ධ සටන යුද්ධය සහ මරණ ද penalුවම යන ගණයට වැටෙන නමුත් ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. යුද්ධය මෙන්, ද්වන්ධ සටනක් අවසාන විසඳුම ලෙස සැලකේ - අප්‍රසන්න හා කුරිරු සහ සමහර විට නොවැළැක්විය හැකිය. මරණ දtyුවම මෙන්, ද්වන්ධ සටන ද යුද්ධය සහ මරණ ද penalුවම වැනි සමාජයේ බොහෝ දෙනෙකුට සිදු කළ යුතු චාරිත්රානුකූල ප්රචණ්ඩ ක්රියාවක් වූ අතර, ද්වන්ධ සටන අදහස් කළේ වරදකරුට ද punishුවම් ලබා දී යුක්තිය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ද්වන්ධ සටන යුද්ධයක් මෙන් රාජ්‍ය දෙකක් අතර ගැටුමක් නොවන අතර මරණ දtyුවම වැනි පුද්ගලයෙකු සහ රාජ්‍යයක් නොව පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකි. එම නිසා එය බොහෝ දුරට රාජ්යයේ බලපෑමෙන් පිටත විය. ද්වන්ධ සටන මූලික වශයෙන් උතුම් පන්තියේ සහ පුද්ගලයින්ගේ ස්වයං නිර්ණයට සේවය කළේය - පළමුවෙන්ම වංශාධිපතීන් සහ පසුව වෙනත් පංතිවල නියෝජිතයින් - රාජ්‍යයෙන් තම නිදහස තහවුරු කර ගැනීම සහ සියල්ලටම වඩා - ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවකාශය නිර්වචනය කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම.
පුෂ්කින්ගේ සිට කුප්‍රින්ගේ දක්වා වූ සෑම රුසියානු සම්භාව්‍ය ලේඛකයෙකුම පාහේ ඔහුගේ සමහර කෘතිවල ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙන අතරම එය තමාගේම ආකාරයෙන් වටහාගෙන තක්සේරු කරයි. රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම "ද්වන්ධ සටන" සම්ප්‍රදාය වී වී නබෝකොව් විසින් සටහන් කරන ලදී: "එය සෑම රුසියානු නවකතාකරුවෙකුම සහ සෑම නවකතාකරුවෙකුම පාහේ උතුම් උපත ගැන විස්තර කළ ද්වන්ධ සටනකි."
"ද්වන්ධ සටන" යන වචනයෙන් මහත්වරුන් දෙදෙනෙකු අතර එල්ල වූ කඩු හෝ පිස්තෝල අතේ තබාගෙන එකිනෙකාට එරෙහිව සටන් වදින බව කෙනෙකුට සිතා ගත හැකිය. මේ මහත්වරු දෙදෙනා කවුද - හුසාර් හෝ කස්තුරි? සාමාන්‍යයෙන් ද්වන්ධ සටනක් යුග සමඟ සම්බන්ධ වන අතර ඒ සඳහා ගෞරවය, ගෞරවය පිළිබඳ වචනය, ගෞරවය යන සංකල්ප ප්රධාන විය. සංස්කෘතිය තුළ ද්වන්ධ සටනේ වැදගත්කම නිසැකවම ශ්‍රේෂ්ඨ ය. රුසියාවේදී, මෙය පළමුවෙන්ම, ඊනියා "ස්වර්ණමය යුගය" ලෙස සැලකෙන අතර, රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්‍ගයේ වර්‍ගය සහ ලෝක ප්‍රමාණයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රබන්ධයන්, විශ්ව මානව ජයග්රහණ භාණ්ඩාගාරය සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් නමුත්, කෙසේ වෙතත්, දෛවයේ ඉරණමෙන් ගැලවී නොසිට, ද්වන්ධ සටනකදී ඔවුන්ගේ වාසනාව පරීක්‍ෂා කිරීමට පෙළඹවීම ...
රුසියානු ද්වන්ධ සටනේ සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සම්බන්ධ කථාංග තුනක් තිබේ: ලෙන්ස්කි සමඟ ඔන්ජින්ගේ ද්වන්ධ සටන, ගෘෂ්නිට්ස්කි සමඟ පෙචොරින්ගේ ද්වන්ධ සටන සහ යෙව්ගනි බසාරොව් සමඟ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිරසනොව්ගේ ද්වන්ධ සටන. පළමු "නඩු" දෙක බරපතල වන අතර, තුන්වන ද්වන්ධ සටන උපහාසයකි. එබැවින් විරුද්ධවාදීන් ද්වන්ධ සටනකට එළඹේ: "නරුම" පෙචොරින් සහ "ආදර හැඟීම්බර" ග්රුෂ්නිට්ස්කි, "අයිස්" - ඔන්ජින් සහ "ගිනිදැල්" - ලෙන්ස්කි, නිහතමානී බසාරොව් සහ "ඕතඩොක්ස්" කිර්සනොව්, සාමයට ලැදි පියරේ බෙසුකොව් සහ "රණ්ඩු දබර කරන්නා" ඩොලොකොව්. ඔබට දැකිය හැකි පරිදි, මෙම ද්වන්ධ සටනේ වෙනස් ප්‍රතිඵල ඇත: ඔනෙජින් සහ ලෙන්ස්කි අතර ද්වන්ධ සටනේ ඛේදජනක ප්‍රතිඵලයේ සිට බසාරොව් සහ කිරසනොව් අතර ද්වන්ධ සටනේ ඛේදජනක ප්‍රතිඵලය දක්වා. නමුත් ඒවා සියල්ලම සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ චරිත අභ්‍යන්තර වශයෙන් පරස්පර විරෝධී බැවින්, අනාගත විරුද්ධවාදියා විසින් කරන ලද අපහාසයෙන් පමණක් නොව, තමන් තුළ සාමය හා සමගිය නොමැතිකම නිසා මිනිසුන් ද්වන්ධ සටනකට තල්ලු වීම (සහ එතරම් නොවේ). ද්වන්ධ සටන ආරම්භ කරන්නන් සියළුම ධර්මිෂ්ඨකම ගැන සැක කරන, පසුබට වන අය වේ. කෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ නිර්දෝෂීභාවය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් ද්වන්ධ සටනකට යන බව ඔබට පැවසිය හැකිය. ද්වන්ධ සටන: - නොදන්නා රේඛාවකට එහා ගිය රේඛාවක්, සමහර විට මරණය පවා. එවැනි රේඛාවක සිටින පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීම වැළැක්විය නොහැක. Onegin දැඩි මානසික අවපීඩනයට පත් වේ (ඔහුට කිසි විටෙකත් කම්මැලි නොවී මිනිස් හැඟීම් තක්සේරු කිරීමට ඉඩ ඇත); පෙචොරින් වඩාත් කටුක වේ. සාපේක්ෂව හොඳින් අවසන් වන ද්වන්ධ සටන පවා ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන්ගේ ආත්ම කෙරෙහි ගැඹුරු සටහනක් තබයි. පුදුමයට පත් වූ පාඨකයා ක්‍රීඩකයාගේ සහ නපුරු ඩොලොකොව්ගේ දෑස් වල කඳුළු දකින අතර හදිසියේම ඔහු "... ඔහුගේ මව සහ සැඟවුණු සහෝදරියක් සමඟ ජීවත් වූ අතර වඩාත්ම මුදු මොළොක් පුතා සහ සහෝදරයා" බව දැනගත්තේය. ද්වන්ධ සටනෙන් පසු, අදේවවාදි පියරේ බෙසුකොව් හදිසියේම උපදෙස් සහ සැනසීම සඳහා ෆ්‍රීමසන් වෙත හැරී යයි. ආදරය ඉදිරියේ නයිජිලිස්වාදය හදිසියේම කුඩා කැබලිවලට කැඩෙන බව බසාරොව්ස්කි ඒත්තු ගැන්වීය - ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා. අහම්බයක් වූ සතුරෙකුගේ වෙඩි උණ්ඩයෙන් ජීවිතයේ මුල් භාගයේ මිය යාම බියජනක වන අතර බොහෝ විට ඔබේ ගෞරවය පවා ආරක්ෂා නොකරන නමුත් කුමක් දනී කවුද දන්නේ: සදාචාරාත්මක අදහසක් (බසාරොව් වැනි), වෙනත් කෙනෙකුගේ හොඳ නමක් හෝ නොමැකෙන ඔබේ මහිමය නිර්භීත මිනිසා (කෘෂ්නිට්ස්කි වැනි). අවතාර ලෝකය සැබෑ දෙයින් වෙන් කරන රේඛාවෙන් ඔබ්බට යාමට පුද්ගලයෙකු බිය වන අතර, "කිසිවෙකු ආපසු නොපැමිණි රටක්" යන භීතිය, ද්වන්ධ සටනේ සහභාගිවන්නන් රෑට අවදියෙන් සිටීමට සලස්වා ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයා මෙන් සිතයි: "ඇයි මම ජීවත් වුණේ, මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?" මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර, ආදර හැඟීම්බර කවියෙකු වූ ලෙන්ස්කිගේ තොල්වල සහ ඔහුගේ බිරිඳ සහ මිතුරා වූ පියරේ බෙසුකොව්ගේ මුළාවට පත් වී වෙහෙසට පත් වූවන්ගේ කටවල් වල වෙනස් ලෙසින් පෙනේ. බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ එය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර අඛණ්ඩතාව සහ සමගිය සඳහා “පරීක්‍ෂා කිරීම” සඳහා සාදන ලද සාහිත්ය උපකරණයකි. නමුත් නැත. සැබෑ ඉරණම සහිත ජීවත්වන මිනිසුන් හදිසියේම අප ඉදිරියේ පෙනී සිටී. පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් නම් විශිෂ්ට කවීන් දෙදෙනෙකු ද්වන්ධ සටනකදී මිය ගිය බව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ඔබට වැටහේ. දෙදෙනාම - ඔවුන්ගේ කෘති තුළ තමන්ගේම මරණය විස්තර කරන කුඩාම විස්තරයට ආසන්න වශයෙන් සහ මෙය - දුරදක්නා, අවස්ථාව, කලින් තීරණය කිරීම, අවසානයේ? මෙය කිසිවෙකු දන්නේ නැත. මෙම යුගල ද්විත්වය රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඛේදවාචකයේ සහ ඉරණමේ සලකුණු සදහටම ඉතිරි කර තිබීම කිසිවෙකුටත් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. එබැවින් ප්‍රබන්ධ, හදිසියේම යථාර්ථයෙන් වෙන් කරන බිඳෙන සුළු රේඛාව බිඳ දමා, ජීවිතයට කඩා පැන, හදවත් තුළ හා ආත්මයන් තුළ නොපැහැදිලි කාංසාවක් ඉතිරි කරයි. අපේ ප්‍රියතම කෘතිවල වීරයන් සමඟ අපි පපුවේ සුළු සිසිලසක් දැනෙන පරිදි ද්වන්ධ පිස්තෝලයක් අසල සිටගෙන සිටිමු. ද්වන්ධ ද්වන්ධ සාහිත්ය Onegin
"කපිතාන්ගේ දියණිය" තුළ ද්වන්ධ සටන නිරූපනය කර ඇත්තේ හාස්‍යජනක ලෙස ය. හාස්‍යය ආරම්භ වන්නේ කුමරියගේ අභිලේඛනයෙන් පරිච්ඡේදය දක්වා:
යිං, ඔබ කැමති නම් සහ ඉරියව්වේ සිටගෙන සිටින්න.
බලන්න, මම ඔබේ රූපය විදිනවා!
කාන්තාවගේ ගෞරවය සඳහා ග්‍රිනෙව් සටන් කරමින් සිටියද, ෂ්වාබ්‍රින්ට ද punishmentුවම් ලැබිය යුතු වුවත්, ද්වන්ධ සටන ඉතාමත් හාස්‍ය ජනක ලෙස පෙනේ: “මම වහාම අයිවන් ඉග්නාතිච් වෙත ගොස් ඔහුගේ අතේ ඉඳිකටුවක් තබාගෙන සිටියෙමි: අණ දෙන නිලධාරියාගේ උපදෙස් පරිදි ඔහු නූල් දමමින් සිටියේය ශීත forතුව සඳහා වියළීම සඳහා හතු. "අහ්, පීටර් ඇන්ඩ්‍රීවිච්! ඔහු මා දුටු විට පැවසීය. - සාදරයෙන් පිළිගනිමු! දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ගෙනාවේ කෙසේද? මොන ව්‍යාපාරයක්ද, මම අහන්න එඩිතරද? " මම ඇලෙක්සි ඉවානිච් සමඟ රණ්ඩු වූ බවත්, ඔහුගෙන් අයිවන් ඉග්නාතිච්ගෙන් මගේ දෙවැනියා වන ලෙසත් මම ඔහුට කෙටියෙන් පැහැදිලි කළෙමි. අයිවන් ඉග්නැටෙවිච් ඔහුගේ එක් ඇසකින් මා දෙස හොඳින් බලා සවන් දුන්නේය. “ඇලෙක්සි ඉවානිච්ට පිහියෙන් ඇනීමට ඔබට අවශ්ය බවත් මම සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට ඔබට අවශ්ය බවත් කීමට ඔබ කැමතිද? එය නොවේ ද? මම අහන්න එඩිතරයි " - "හරියටම". - "පයොටර් ඇන්ඩ්‍රීවිච්, අනුකම්පා කරන්න! ඔයා සැරසෙන්නේ කුමකට ද? ඔබ සහ ඇලෙක්සි ඉවානිච් තරවටු කළාද? මහා කරදරයක්! දැඩි වචන ඇටකටු බිඳ දමන්නේ නැත. ඔහු ඔබට බැණ වැදුණත් ඔබ ඔහුට බනිනවා; ඔහු ඔබේ නාසයේ සිටින අතර ඔබ ඔහුගේ කනෙහිද අනෙකෙහි තුන්වන ස්ථානයේද විසිර යන්න; අපි ඔබ සමඟි කරවන්නෙමු. ඊට පස්සේ: ඔබේ අසල්වැසියාට පිහියෙන් ඇනීම හොඳ ක්‍රියාවක්ද, මම අහන්න එඩිතරද? ඔබ ඔහුට පිහියෙන් අනිනවා නම් හොඳයි: දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ, ඇලෙක්සි ඉවානිච් සමඟ; මම ඔහු ඉදිරියේ දඩයම්කරුවෙක් නොවේ. හොඳයි, ඔහු ඔබව සරඹ කළොත්? එය කෙබඳු වේද? මෝඩයන් කවුද, මම අහන්න එඩිතරද? " "දෙවැන්නා සමඟ සාකච්ඡා" කිරීමේ මෙම දර්ශනය සහ එයින් පසුව එන සෑම දෙයක්ම ද්වන්ධ සටනක උපහාසයක් හා ද්වන්ධ සටනක් පිළිබඳ අදහසම පෙනේ. මෙය කිසිසේත් නොවේ. පුෂ්කින්, historicalතිහාසික රසය සහ එදිනෙදා ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ විශ්මය ජනක හැකියාවෙන් යුග දෙකක් ගැටීම මෙහි ඉදිරිපත් කළේය. ද්වන්ධ සටන කෙරෙහි ග්‍රිනෙව්ගේ වීරෝදාර ආකල්පය හාස්‍ය ජනක ලෙස පෙනෙන්නේ එය ද්විතීයික අදහස උතුම් ජීවන රටාවේ අවශ්ය ගුණාංගයක් ලෙස නොසලකන වෙනත් කාලවල හැදී වැඩුණු මිනිසුන්ගේ අදහස් සමඟ ගැටෙන බැවිනි. එය ඔවුන්ට විකාරයක් සේ පෙනේ. අයිවන් ඉග්නැටෙවිච් සාමාන්‍ය බුද්ධියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද්වන්ධ සටන වෙත ළඟා වේ. එදිනෙදා සාමාන්‍ය බුද්ධියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට, අධිකරණ ද්වන්ධ සටනක ස්වරූපයක් නැති නමුත් ද්වන්ධ සටන කරන්නන්ගේ අභිමානය සතුටු කිරීම සඳහා පමණක් නිර්මාණය කර ඇති ද්වන්ධ සටනක් විකාරයකි. පැරණි නිලධාරියා සඳහා, ද්වන්ධ සටනක් යුද්ධයකදී ද්විත්ව සටනකට වඩා වෙනස් නොවේ, එය අර්ථ විරහිත හා අධර්මිෂ්ඨ ය, මන්ද ඔවුන් තමන්ගේම සටන් කරන බැවිනි. තත්පරයකින් තොරව කිරීමට ෂ්වාබ්‍රින් සිසිල්ව යෝජනා කරයි, මෙය නීති වලට පටහැනි වන අතර ෂ්වාබ්‍රින් යම් ආකාරයක විශේෂ දුෂ්ඨයෙකු නිසා නොව, ද්වන්ධ සංග්‍රහය තවමත් නොපැහැදිලි සහ අවිනිශ්චිත නිසා ය. සැවෙලිච්ගේ ක්‍ෂණික පෙනුම නොවන්නට ජයග්‍රාහකයා වූ ග්‍රිනෙව් ඔහුව ගෙන ගිය ෂ්වාබ්‍රීන් ගඟේ නෑමෙන් සටන අවසන් වනු ඇත. තත්පර කිහිපයක් නොතිබීම නිසා ෂ්වාබ්‍රීන්ට ද් රෝහී පහරක් එල්ල කිරීමට හැකි විය. මිනීමැරුම් සඳහා ඇති ඉඩකඩ විවෘත කරන "නීති විරෝධී", කැනොනිකල් නොවන ද්වන්ධ ද්වන්ධ සංඝටක කෙරෙහි පුෂ්කින්ගේ ආකල්පයේ යම් සෙවනැල්ලක් පෙන්නුම් කරන්නේ හරියටම මෙම හැරවුමයි. එවැනි අවස්ථා නිතර මතුවිය. විශේෂයෙන් හමුදා පසුබිම් වලදී, කම්මැලිකම සහ උදාසීන බව සමඟ පෙළෙන නිලධාරීන් අතර.
අහම්බෙන් ඇති වූ ආරවුලක් ද්වන්ධ සටනක් සඳහා කඩතුරාවක් පමණක් වන අතර එයට හේතුව, එබැවින් ලෙන්ස්කිගේ මරණයට හේතුව වඩාත් ගැඹුරු ය: ලෙන්ස්කිට ඔහුගේ බොළඳ, රෝස ලෝකය සමඟ ජීවිතය සමඟ ගැටීමකට ඔරොත්තු දිය නොහැක. සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සදාචාරයට එරෙහි වීමට ඔන්ජින්ට නොහැකි නමුත් මෙය පසුව සාකච්ඡා කෙරේ. සිදුවීම් තමන්ගේම ආකාරයෙන් වර්ධනය වන අතර කිසිවකට ඒවා නැවැත්විය නොහැක. ද්වන්ධ සටන වළක්වා ගත හැක්කේ කාටද? ඇය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද? සෑම කෙනෙකුම උදාසීන ය, සෑම කෙනෙකුම තමන් සමඟ කාර්යබහුල ය. කරදර අපේක්ෂා කරමින් ටැටියානා තනිවම පීඩා විඳින නමුත් ඉදිරියේදී සිදු වන අවාසනාවේ සියළු මානයන් ගැන ඇයට සිතා ගැනීමට නොහැකිව langu කෙඳිරිගාමින් පසුවෙයි. rustles ... "ආපසු හැරවිය නොහැකි බලවේගයකට Onegin සහ Lensky ඇතුළු වෙමින් සිටිති -" මහජන මතයේ "බලය. මෙම බලය දරන්නා පුෂ්කින්ට වෛර කරයි:
සාරෙට්ස්කි, වරෙක රණ්ඩු සරුවෙකු වූ,
කාඩ් කල්ලියේ අතාමන්,
රාක්කයේ හිස, තැබෑරුම් තීරය,
දැන් කාරුණික හා සරලයි
පවුලේ පියා අවිවාහකයි,
විශ්වාසවන්ත මිත්‍රයා, සාමකාමී ඉඩම් හිමියා
අවංක මිනිසෙකු පවා:
අපේ ශතවර්ෂය නිවැරදි කෙරෙන්නේ එලෙස ය!
සාරෙට්ස්කි ගැන පුෂ්කින්ගේ සෑම වචනයකම වෛරය නාද වන අතර අපට එය හුවමාරු කර ගැනීමට නොහැකිය. සෑම දෙයක්ම අස්වාභාවික, සාරෙට්ස්කි හි මනුෂ්‍ය විරෝධී වන අතර, ඊළඟ ගාථාවෙන් අපි තවදුරටත් පුදුම නොවෙමු, එහි සාරේට්ස්කිගේ නිර්භීතකම "නපුරු" බවත්, "පිස්තෝලයකින් ඒස් එකකට" පහර දීමට ඔහු දන්නා බවත් පෙනේ. Onegin සහ Zaretsky - දෙදෙනාම ද්වන්ධ සටනේ නීති උල්ලංඝනය කළ අතර, පළමුවෙන්ම ඔහු තමාගේම කැමැත්තට එරෙහිව වැටුණු කතාව සහ ඔහු තවමත් විශ්වාස නොකරන බැරෑරුම්කම ගැන කෝපයට පත් වූ පිළිකුල පෙන්නුම් කළ අතර, සාරෙට්ස්කි ද්වන්ධ සටන දකින නිසා හාස්‍ය ජනක, සමහර විට ලේ වැකි කතන්දරයක් වුවද ඕපාදූප හා විහිළු වලට භාජනය වේ ... "ඉයුජින් වන්ජින්" හි ද්වන්ධ සටනේ එකම කළමනාකරු වූයේ සරට්ස්කි ය, මන්ද "ද්වන්ධ සටන් වලදී සම්භාව්‍ය හා පදිකයෙකු" තුළ ඔහු විශාල අතපසු වීම් සිදු කළ අතර එය හිතාමතාම නොසලකා හැරියේය ලේ වැකි ප්‍රතිඵලය ඉවත් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම සහ සංහිඳියාවේ හැකියාවන් ගැන සාකච්ඡා කිරීමට ඔහු බැඳී සිටියේය ... ද්වන්ධ සටන ආරම්භ වීමට පෙර, කාරණය සාමයෙන් අවසන් කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ද ඔහුගේ linesජු රේඛාවල කොටසක් විය.
වගකීම් සහ ඊටත් වඩා ලේ දුක්ගැනවිල්ලක් සිදු නොවූ අතර, කාරණය වැරදි වැටහීමක් බව ලෙන්ස්කි හැර අන් සියල්ලන්ටම පැහැදිලි විය. සැරෙට්ස්කිට තවත් මොහොතක ද්වන්ධ සටන නැවැත්විය හැකිය: තත්පරයක් වෙනුවට සේවකයෙකු සමඟ ඔන්ජින් පෙනී සිටීම ඔහුට කෙලින්ම අපහාසයක් විය (විරුද්ධවාදීන් මෙන් තත්පරයන් ද සමාජීය වශයෙන් සමාන විය යුතුය), ඒ සමඟම අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කිරීමකි නීති, තත්පර වලට පෙර දින විරුද්ධවාදීන් නොමැතිව හමු වී සටනේ නීති සම්පාදනය කිරීමට සිදු වූ බැවිනි. ලේවැකි ප්‍රතිඵලයක් වැළැක්වීම සඳහා සාරෙට්ස්කිට සෑම හේතුවක්ම තිබූ අතර, ඔනෙජින් නොපැමිණෙන බව නිවේදනය කළේය. තවද ලෙන්ස්කි සාරෙට්ස්කිට උපදෙස් දෙන්නේ “ප්‍රසන්න, උතුම්, කෙටි අභියෝගයක් වන කාටල්” (පුෂ්කින්ගේ ඇල අකුරු) ලබා ගන්නා ලෙසයි. කවි ලෙන්ස්කි සෑම දෙයක්ම ඇදහිල්ල මත තබයි, සාරෙට්ස්කිගේ වංශවත් බව අවංකවම විශ්වාස කරයි, ඔහුගේ "නපුරු ධෛර්යය" නිර්භීතකම ලෙස සලකන අතර, "නිහlyව විචක්ෂණශීලීව" සිටීමට ඇති හැකියාව - සංයමය, "විචක්ෂණශීලී ආරවුල්" - වංශවත්කම ... පරිපූර්ණත්වයේ මෙම අන්ධ විශ්වාසය ලෝකය සහ මිනිසුන් ලෙන්ස්කි විනාශ කරයි ... ලෙන්ස්කි සහ ඔන්ජින් අතර ද්වන්ධ සටනේදී සෑම දෙයක්ම විකාරයකි, විරුද්ධවාදීන්ට අවසාන මොහොත වන තුරු එකිනෙකා කෙරෙහි සැබෑ සතුරුකමක් දැනෙන්නේ නැත: "ඔවුන්ගේ අත පැල්ලම් වන තුරු ඔවුන් සිනාසිය යුතු නොවේද?" සමහර විට ඔනෙජින්ට සිනාසීමට, මිතුරෙකු වෙත යාමට, බොරු ලැජ්ජාව පසු කර යාමට ධෛර්යය ලැබේවා - සියල්ල වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වනු ඇත, නමුත් ඔහු මෙය නොකරයි, ලෙන්ස්කි සිය භයානක ක්‍රීඩාව කරගෙන යන අතර තත්පර තවදුරටත් සෙල්ලම් බඩු නොවේ තත්පර ගණන: දැන් ඔවුන් දැනටමත් සතුරන් වී ඇත. ඔවුන් දැනටමත් ඇවිදගෙන, පිස්තෝල ඔසවමින්, ඔවුන් දැනටමත් මරණය රැගෙන යමින් සිටිති ... මෙතරම් කාලයක්, විස්තරාත්මකව, පුෂ්කින් ද්වන්ධ සටන සඳහා සූදානම් වීම විස්තර කළ අතර දැන් සියල්ල සිදුවන්නේ තේරුම් ගත නොහැකි වේගයකින් ය:
වන්ජින් ෂොට් ...
කාල සටහන: කවියා
නිහileව තුවක්කුව බිම හෙළයි
ඔහු නිහ quietව ඔහුගේ පපුවට අත තබයි
සහ වැටේ ...
තවද, මරණය ඉදිරියේ, පුෂ්කින් දැනටමත් ඉතා බරපතල ය. ලෙන්ස්කි ජීවතුන් අතර සිටියදී, ඔහුගේ බොළඳ ගෞරවය ගැන කෙනෙකුට සිනාසෙන්නට පුළුවන. නමුත් දැන් නිවැරදි කළ නොහැකි දේ සිදු වී ඇත:
ඔහු චලනය නොවී අමුතු ලෙස වැතිර සිටියේය
ඔහුගේ චේලාවේ වෙහෙසකර ලෝකයක් තිබුණි.
පපුව යට ඔහු කෙලින්ම තුවාල විය;
වාෂ්ප වී, තුවාලයෙන් රුධිරය ගලා ආවේය.
Onegin දැඩි, භයානක, අවශ්ය පාඩමක් ඉගෙන ගත්තා. ඔහුට පෙර මිතුරෙකුගේ මළ සිරුරක් ඇත. දැන් ඔවුන් සතුරන් නොව මිතුරන් බව දැන් පැහැදිලි විය. පුෂ්කින්ට ඔන්ජින්ගේ වධහිංසා තේරුම් ගැනීම පමණක් නොව පාඨකයාට ඒවා තේරුම් ගැනීමට ද ඉඩ සලසයි: වන්ජින් ඇදහිය නොහැකි තරම් අමාරු ය. නමුත් කිසිවක් සාරෙට්ස්කිට වද දෙන්නේ නැත. "හොඳයි, හොඳයි? මැරුවා" අසල්වැසියා තීරණය කළේය.
මරා දැම්මා! .. මේ බිහිසුණු විස්මයෙන්
පහර දෙන්න, වෙව්ලීමකින් ඔන්ජින්
ඔහු පිටව ගොස් මිනිසුන්ට කතා කරයි.
සාරෙට්ස්කි ප්‍රවේශමෙන් පවසයි
හිම මත මළ සිරුර ශීත කර ඇත;
ඔහු භයානක නිධානයක් ගෙදර ගෙන යයි.
මිය ගිය ගොරෝසු සුවඳ
සහ අශ්වයන් පහර දෙනවා ...
"භයානක" යන වචනය පේළි හයකින් දෙවරක් පුනරාවර්තනය වේ. පුෂ්කින් පාඨකයා ග්‍රහණය කරගත් මලානික භාවය, භීතිය හිතාමතාම තීව්‍ර කරයි. දැන් කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක; සිදු වූ දෙය ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. ලෙන්ස්කි මිය ගිය අතර ඔහු ද නවකතාවේ පිටු හැර යමින් සිටියේය. ඕනෑවට වඩා සන්සුන් හා නපුරු ලෝකයක ආදරයට සහ ආදරයට තැනක් නැත; පුෂ්කින් නැවත වරක් මෙය සිහිපත් කරමින් ලෙන්ස්කිගෙන් සදහටම සමුගත්තේය. ගාථා XXXVI - XXXIX ලෙන්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කර ඇත - දැනටමත් සුළු සෙල්ලක්කාර ශබ්දයකින් තොරව, ඉතා බැරෑරුම් ලෙස. ලෙන්ස්කි මොන වගේද?
කවියෙකු, සිහින දකින සිහින මවන්නෙකු
මිත්‍රශීලී අතින් ඝාතනය!
පුෂ්කින් ඔන්ජින්ට චෝදනා නොකරන නමුත් ඔහු අපට පැහැදිලි කරයි. අනෙක් පුද්ගලයින් ගැන සිතීමට ඇති නොහැකියාව සහ අකමැත්ත කෙතරම් මාරාන්තික වැරැද්දක් බවට පත් වීද යත්, දැන් ඉයුජින් සියදිවි නසා ගනී. එබැවින් ලෙන්ස්කිගේ මරණය ඔන්ජින්ගේ නැවත ඉපදීම සඳහා පෙළඹවීමක් වන නමුත් එය තවමත් ඉදිරියෙන් සිටී. පුෂ්කින් වන්ජින්ව සන්ධිස්ථානයක තබන විට - ඔහුගේ අන්ත සංක්ෂිප්ත මූලධර්මයට එකඟව.
ද්වන්ධ සටනට පෙර ග්‍රෂ්නිට්ස්කිට සුළු නොවන්නේ නම් පොත් කියවීමට, ආදර කවි ලිවීමට හැකිය. නමුත් ග්රුෂ්නිට්ස්කි ඇත්තෙන්ම සිය ජීවිතය පරදුවට තබාගෙන වෙඩි තබා ගැනීමට සූදානම් වන අතර පෙචොරින්ගේ අභියෝගය පිළිගත් මෙම කෘෂ්නිට්ස්කි රැවටීමට යයි, ඔහුට බිය වීමට කිසිවක් නැත, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කරදර විය යුතු නැත: පිස්තෝලය පමණක් පටවනු ඇත ... ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වද දුන්නේද? ද්වන්ධ සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ අපි නොදනිමු. වෙඩි තැබීමට සූදානම්ව ඔහු අප ඉදිරියේ පෙනී සිටිනු ඇත. ලර්මොන්ටොව් ග්‍රෂ්නිට්ස්කි ගැන කතා නොකරන නමුත් ඔහුට සිතෙන සහ දැනෙන දේ විස්තරාත්මකව ලියන්නැයි පෙචොරින්ට බල කරයි: “අහ්! ගුරුෂ්නිට්ස්කි මහත්මයා! ඔබ ඇයි මේ මාරාන්තික පියවර හය පත් කළේ? ඔබ නැතිව මම මගේ නළල ආදේශ කරමි යැයි ඔබ සිතනවාද? ආරවුලක් ... නමුත් අපි බොහෝ දේ දමන්නෙමු! ... ඊටපස්සේ ... එතකොට ඔහුගේ සතුට ඉක්මවා ගියොත් මොකද වෙන්නේ? මගේ තරුව, අවසානයේදී ඔහු මාව රවට්ටයිද? ග්‍රුෂ්නිට්ස්කිගේ මෙන්: පළිගැනීමේ ආශාව. "අපි භූමිකාවන් මාරු කරමු", "ප්‍රෝඩාව අසාර්ථක වනු ඇත" - ඔහු සැලකිලිමත් වන්නේ එයයි; ඔවුන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ තරමක් නොගැඹුරු ආවේගයන්ගෙනි; සාරාංශයක් වශයෙන් ඔහු කෘෂ්නිට්ස්කි සමඟ ඔහුගේ ක්‍රීඩාව කරගෙන යන අතර වෙන කිසිවක් නැත; ඔහු ඇයව එහි තාර්කික නිගමනයට ගෙන ආවේය. නමුත් මෙම අවසානය භයානක ය; ජීවිතය අනතුරේ - සහ සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ, පෙචොරින්ගේ ජීවිතය! ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ විස්තර තවමත් නොදන්නා විට, ප්රධාන දෙය අපි දැනටමත් දනිමු: පෙචොරින් ජීවතුන් අතර සිටී. ඔහු බලකොටුවේ සිටී - ද්වන්ධ සටනේ ඛේදජනක ප්‍රතිඵලයක් නොවන්නේ නම් ඔහුට මෙහි පැමිණිය හැක්කේ ඇයි? අපට දැනටමත් අනුමාන කළ හැකිය: කෘෂ්නිට්ස්කි මරා දමා ඇත. නමුත් පෙචොරින් මෙය වහාම වාර්තා නොකරන අතර, ද්වන්ධ සටනට පෙර රාත්‍රියට ඔහු මානසිකව නැවත පැමිණේ: "මට මැරෙන්න හිතුණා; එය කළ නොහැකි දෙයක්: මම තවමත් දුක් විඳීමේ බඳුන් සිඳී ගොස් නැති අතර දැන් මට ජීවත් වීමට දිගු කාලයක් තිබෙන බව මට දැනෙනවා. " ද්වන්ධ සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ ඔහුට "විනාඩියක්වත් නින්ද ගියේ නැත", ඔහුට ලිවීමට නොහැකි විය, "පසුව ඔහු වාඩි වී වෝල්ටර් ස්කොට්ගේ නවකතාව විවෘත කළේය ... ඒ" ස්කොට්ලන්ත පියුරිටන්ස් "ය; ඔහු" මුලින්ම උත්සාහයෙන් කියවීය, පසුව අමතක වී, ඉන්ද්‍රජාලික ප්‍රබන්ධයකින් ගෙන යන ලදි ... "නමුත් දිවා ආලෝකය උදාවී ඔහුගේ ස්නායු සන්සුන් වූ විගස ඔහු නැවතත් ඔහුගේ චරිතයේ නරකම දේට කීකරු විය:" මම කැඩපත දෙස බැලුවෙමි; අඳුරු නින්දාවක් මගේ මුහුණ ආවරණය කළ අතර එය දැඩි නින්ද නොයාමක සලකුණු පෙන්නුම් කළේය. නමුත් දුඹුරු සෙවනැල්ලකින් වටවී තිබුනද ඇස් ආඩම්බරයෙන් හා නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැබළුණි. මම මා ගැන සෑහීමකට පත් වුනෙමි. "රාත්‍රියේදී ඔහුට වධ හිංසා කළ හා රහසින් කරදර කළ සියල්ල අමතක වී ඇත. ඔහු සංයමයෙන් හා සන්සුන්ව ද්වන්ධ සටන සඳහා සූදානම් වේ:" සතුටු සිතින්, බෝලයකට යනවාක් මෙන්. "වර්නර් (පෙචොරින්ගේ දෙවැන්නා) ඉදිරියට එන සටන ගැන උනන්දු වෙයි. . පෙචොරින් සන්සුන්ව හා සමච්චලයෙන් ඔහුට කථා කරයි; ඔහුගේ තත්පරයටත්, ඔහුගේ මිතුරාටත් ඔහු "රහසිගත සාංකාව" හෙළි නොකරයි; සෑම විටම මෙන්, ඔහු සීතල හා බුද්ධිමත්, අනපේක්ෂිත නිගමන හා සැසඳීම් වලට ගොදුරු වේ: "ඔබ තවමත් නොදන්නා රෝගයකින් පෙළෙන රෝගියෙකු ලෙස මා දෙස බැලීමට උත්සාහ කරන්න ...", "ප්රචණ්ඩ මරණයක් අපේක්ෂා කිරීම, එහි නොවේ ද? දැනටමත් නියම ලෙඩක්ද? " ඔහු තනිවම, ඔහු නැවත පියතිගොර්ස්ක් හි රැඳී සිටි පළමු දිනයේදී සමාන ය: ජීවිතයට ආදරය කරන ස්වාභාවික පුද්ගලයෙක්. මේරි කුමරියගේ ද්වන්ධ සටන රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් අප දන්නා ද්වන්ධ සටනක් මෙන් නොවේ. පියරේ බෙසුකොව් ඩොලොකොව් සමඟද ග්‍රිනෙව් ෂ්වාබ්‍රින් සමඟද බසාරොව් සමඟ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව් සමඟද රැවටීමකින් තොරව සටන් කළේය. ද්වන්ධ සටනක් සැම විටම ආරවුල් විසඳා ගැනීමේ බිහිසුණු ඛේදජනක ක්‍රමයකි. තවද එහි ඇති එකම වාසිය නම් එය දෙපාර්ශවයේම පරම අවංකභාවය උපකල්පනය කිරීමයි. ද්වන්ධ සටනකදී ඕනෑම උපක්‍රමයක් කපටි වීමට උත්සාහ කළ තැනැත්තා නොමැකෙන ලැජ්ජාවකින් වැසී යයි. මේරි කුමරියගේ ද්වන්ධ සටන අප දන්නා ඕනෑම ද්වන්ධ සටනක් මෙන් නොව, එයට පාදක වී ඇත්තේ මකර කපිතාන්ගේ අවජාතක කුමන්ත්‍රණයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩ්රැගූන් කපිතාන්වරයා සිතන්නේ නැත, මෙම ද්වන්ධ සටන ග්‍රෂ්නිට්ස්කි වෙනුවෙන් ඛේදජනක ලෙස අවසන් කළ හැකි යැයි: ඔහුම පිස්තෝලය පටවා ගත් අතර පෙචොරින්ගේ පිස්තෝලය පටවා නැත. නමුත්, බොහෝ විට, පෙචොරින්ගේ මරණය ගැන ඔහු සිතන්නේවත් නැත. පෙචොරින් නිසැකවම බියගුලු අයෙකු වනු ඇතැයි කෘෂ්නිට්ස්කිට සහතික වූ මකරා කපිතාන් එයම විශ්වාස කළේය. ඔහුට එක් අරමුණක් ඇත: විනෝද වීම, පෙචොරින් බියගුල්ලෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම සහ ඒ නිසා ඔහුට අගෞරව කිරීම, පසුතැවීම ඔහු නොදන්නා කරුණක් මෙන්ම ගෞරව නීතී ද ඇත. ද්වන්ධ සටනට පෙර සිදු වන සෑම දෙයක්ම මකරා කපිතාන්ගේ සම්පූර්ණ වගකීම් විරහිතභාවය සහ මෝඩ ආත්ම විශ්වාසය හෙළිදරව් කරන අතර, සිදුවීම් ඔහුගේ සැලැස්ම අනුව සිදු වන බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත. තවද ඒවා විවිධාකාර ලෙස දිග හැරෙන අතර ඕනෑම ස්වයං ධර්මිෂ්ඨයෙකු මෙන් සිදුවීම් කෙරෙහි බලය අහිමි වූ විට කපිතාන්වරයා නැති වී බල රහිත වේ. පෙචොරින් සහ වර්නර් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් සමඟ එකතු වූ විට, ඩ්රැගූන් කපිතාන්වරයාට විකට අධ්‍යක්ෂණය කරන්නේ ඔහු බව තවමත් විශ්වාසයි.
අපි ඔබ දෙස බොහෝ කලක් බලා සිටිමු, ”මකර කපිතාන් උපහාසාත්මක සිනහවකින් පැවසීය.
මම ඔරලෝසුව එළියට ගෙන ඔහුට පෙන්නුවෙමි.
ඔරලෝසුව ඉවරයි යැයි පවසා ඔහු සමාව අයැද සිටියේය. "
පෙචොරින් එනතෙක් බලා සිටියදී, කපිතාන්, දැනටමත් තම මිතුරන්ට පවසා තිබුනේ පෙචොරින් කුකුළා පිටව ගිය බවත්, නොඑන බවත් - නඩුවේ එවැනි ප්‍රතිඵලය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, පෙචොරින් පැමිණියේය. දැන්, ද්වන්ධ සටනේදී හැසිරීමේ නීතියට අනුව, තත්පරයන් ආරම්භ විය යුතුව තිබුනේ සංහිඳියාව ඇති කිරීමේ උත්සාහයකිනි. ඩ්රැගූන් කපිතාන්වරයා මෙම නීතිය උල්ලංඝනය කළ අතර වර්නර් එය ඉටු කළේය.
"මට පෙනෙන්නේ, සටන් කිරීමට ඇති සූදානම සහ ගෞරවණීය කොන්දේසි වලට මෙම ණය ගෙවීම තුළින්, ඔබට පැහැදිලි කළ හැකි අතර මහත්වරුනි, මෙම කරුණ සාමකාමීව අවසන් කළ හැකි බව" ඔහු පැවසීය.
මම සුදානම් පෙචොරින් බියගුලු බවත්, එබැවින් සංහිඳියාවට සූදානම් බවත් ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, පසුව ඔහුගේ අත ගෙන පැත්තකට විය; ඔවුන් දිගු වේලාවක් මිමිණුවා ... "පෙචොරින් ඇත්තෙන්ම කුකුළු මස් එළියට දැමුවා නම්, එය ග්‍රුෂ්නිට්ස්කිගේ ගැලවීම වනු ඇත: ඔහුගේ නිෂ්ඵලකම තෘප්තිමත් වන්නට ඇත, නිරායුධ මිනිසාට වෙඩි තැබීමට ඉඩ නොතිබුණි. ග්‍රෂ්නිට්ස්කි තේරුම් ගැනීමට තරම් පෙචොරින් හොඳින් දනී. : තමා රෑ මේරිස් හි සිටි බව ඔහු නොහඳුනන අතර, ග්රුෂ්නිට්ස්කි මඩ ගැසූ ප්‍රකාශය අත් නොහරිනු ඇත. එහෙත්, දුෂ්කර තත්වයකට පත් වන ඕනෑම දුර්වලයෙකු මෙන් ඔහු ආශ්චර්‍යයක් බලාපොරොත්තු වේ: හදිසියේම යමක් සිදු වී, සහනයක්, ගැලවීමක් ලබයි. ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු නොවේ, පෙචොරින් ද්වන්ධ සටන අත්හැරීමට සූදානම්ය - ග්රුෂ්නිට්ස්කි සිය අපහාස ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය යන කොන්දේසිය මත. දුර්වල පුද්ගලයෙක් පිළිතුරු දෙයි: “අපි වෙඩි තබන්නෙමු.” පෙචොරින් බව නොදැන ගrushෂ්නිට්ස්කි ඔහුගේ තීන්දුවට අත්සන් කරන්නේ මේ ආකාරයට ය. මකරා කපිතාන්ගේ කුමන්ත්‍රණය දන්නා අතර, ඔහු තම ජීවිතය අනතුරේ හෙළන බව නොසිතයි. නමුත් "අපි වෙඩි තබමු" යන වචන තුනෙන් ඔහු ඒ බව දනී - ඔහු අවංක මිනිසුන් වෙත යන මාර්ගය කපා හැරියේය. මෙතැන් සිට ඔහු වංක මිනිසෙකි පෙචොරින් නැවත වරක් කෘෂ්නිට්ස්කිගේ හෘද සාක්‍ෂියට ආයාචනා කිරීමට උත්සාහ කළේය: එයින් එකක් බව මතක් කරයි විරුද්ධවාදීන් "නිසැකවම මරා දමනු ඇත", එයට ග්රුෂ්නිට්ස්කි මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: "මම කැමතියි ඔබ ..." "මට එහි අනෙක් පැත්ත ගැන විශ්වාසයි ..." - පෙචොරින් පවසන්නේ හිතාමතාම කෘෂ්නිට්ස්කිගේ හෘද සාක්‍ෂියට බර පටවමිනි. පෙචොරින් ග්‍රෂ්නිට්ස්කි සමඟ පෞද්ගලිකව කතා කළේ නම්, ඔහුට පසුතැවීම හෝ ද්වන්ධ සටන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කළ හැකිය. විරුද්ධවාදීන් අතර යන අභ්‍යන්තර, නොඇසෙන සංවාදය සිදුවිය හැකිය; පෙචොරින්ගේ වචන ග්‍රෂ්නිට්ස්කි වෙත ලඟා විය: "ඔහුගේ දෑස් තුළ යම් සැලකිල්ලක් තිබුනි," "ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වී, ලැජ්ජාවට පත් විය" - නමුත් ඩ්රැගන් කැප්ටන් නිසා මෙම සංවාදය සිදු නොවීය. පෙචොරින් දැඩි ආශාවකින් ඔහු ජීවිතය ලෙස හඳුන්වන දෙයට ඇද වැටේ. මෙම මුළු ව්‍යාපාරයේම කුතුහලය, කුමන්ත්‍රණය සහ සංකීර්ණතාවයෙන් ඔහුව රැගෙන යයි ... ඩ්රැගූන් කපිතාන් තම දැල සවි කර ඇත්තේ පෙචොරින් අල්ලා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි. පෙචොරින් මෙම ජාලයේ කෙලවර සොයාගෙන ඒවා තම අතට ගත්තේය; ඔහු වැඩි වැඩියෙන් දැල තද කළ නමුත් මකර කපිතාන් සහ කෘෂ්නිට්ස්කි මෙය නොදකිති. පෙර දිනයේ සකස් කරන ලද ද්වන්ධ සටනේ කොන්දේසි කුරිරු ය: වේග හයකට වෙඩි තියන්න. පෙචොරින් ඊටත් වඩා කටුක කොන්දේසි අවධාරණය කරයි: ඔහු බෑවුමක මුදුනේ පටු ප්‍රදේශයක් තෝරාගෙන විරුද්ධවාදීන් සෑම කෙනෙකුම වෙබ් අඩවියේ කෙලවරේ සිටගෙන සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටී: “මේ ආකාරයෙන් සුළු තුවාලයක් වුවද මාරාන්තික වනු ඇත ... තුවාල ලැබූ ඕනෑම අයෙකු නිසැකවම බිමට පියාඹා ගොස් සුනුවිසුනු කර දමනු ඇත ... "කෙසේ වෙතත්, පෙචොරින් ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකි. ඇත්තෙන්ම ඔහු මාරාන්තික අනතුරකට මුහුණ පා සිටින අතර තමාව පාලනය කර ගන්නේ කෙසේදැයි දනී, එම නිසා "ගනන් නැති ... ගණන් කළ නොහැකි රංචුවක් මෙන් දකුණේ එල්බ්‍රස්" කඳු මුදුන් දැකීමට ඔහුට තවමත් කාලය තිබේ. සහ රන්වන් මීදුම ... වේදිකාවේ මායිම සහ පහළ බලමින් ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව තම උද්යෝගය පාවා දුන්නේය: "... මිනී පෙට්ටියක මෙන් අඳුරු හා සීතල පෙනෙන්නට තිබුණි; පාෂාණමය පාෂාණ සහිත දත් කුණාටුව සහ කාලය, ඔවුන්ගේ ගොදුර එනතුරු බලා සිටියහ. " ද්වන්ධ සටනෙන් මාස එකහමාරකට පසු, පෙචොරින් සිය දිනපොතේ අවංකවම පිළිගත්තේ තමා හිතාමතාම ග්‍රෂ්නිට්ස්කි තෝරා ගැනීමකට පෙර තැබූ බවයි: නිරායුධ මිනිසෙකු මරා දැමීමට හෝ තමාටම අගෞරව කිරීමට, නමුත් පෙචොරින්ට වෙනත් දෙයක් ද වැටහේ; කෘෂ්නිට්ස්කිගේ ආත්මය තුළ "පෞරුෂයේ උඩඟුකම සහ දුර්වලකම ජයග්‍රහණය කළ යුතුව තිබුණි! .." ක්‍රියා කළ නමුත්, අනෙක් අතට, පෙචොරින් වැඩිපුරම කනස්සල්ලට පත් වූයේ තමාගේම හෘදය සාක්ෂිය ගැන වන අතර, ආපසු හැරවිය නොහැකි දේ සිදු වුවහොත් සහ ග්රුෂ්නිට්ස්කි එයින් turnsත් වුවහොත් ඔහු කල් ඇතිව ගෙවයි. ගොදුරක් බවට කුමන්ත්රණයක්. මුලින්ම වෙඩි තැබුවේ ග්රුෂ්නිට්ස්කි වන අතර පෙචොරින් දිගටම අත්හදා බැලීම් කළේය. ඔහු තම විරුද්ධවාදියාට මෙසේ පවසයි: "... ඔබ මාව මරන්නේ නැත්නම් මට මග හැරෙන්නේ නැත! - මම ඔබට ගෞරව කරන වචනය දෙමි." මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයට නැවත වරක් ද්විත්ව අරමුණක් ඇත: ගrushෂ්නිට්ස්කි නැවත වරක් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් කර ගැනීම සඳහා පරීක්‍ෂා කිරීම, පසුව ගrushෂ්නිට්ස්කි මරා දැමුවහොත් ඔහු තමාටම කියා ගනී: මම පිරිසිදුයි, මම අනතුරු ඇඟෙව්වෙමි ... හෘද සාක්ෂියෙන් වද හිංසා පමුණුවා ඇත. කෘෂ්නිට්ස්කි ලැජ්ජාවට පත් විය; නිරායුධ මිනිසෙකු මරා දැමීම ගැන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් විය .. නමුත් එවැනි නපුරු චේතනාවක් පිළිගන්නේ කෙසේද? ආඩම්බරකම සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා ඔහු මෙතරම් ප්‍රිය කරන මිලක් ගෙවිය යුත්තේ ඇයි - නරකම අඩුපාඩුකම් සහිත මිනිසුන් මේ ලෝකයේ ජීවත් වන බවත්, කෘෂ්නිට්ස්කි වැනි ඛේදනීය අවසානයකට මුහුණ නොදෙන බවත් ඔබ නොදන්නහුය! වර්නර් ගැන අපට අමතක විය. පෙචොරින් දන්නා සෑම දෙයක්ම ඔහු දන්නා නමුත් වර්නර්ට ඔහුගේ සැලැස්ම තේරුම් ගත නොහැක. පළමුවෙන්ම, ඔහුට පෙචොරින්ගේ ධෛර්යය නැත, තුවක්කුව එල්ල කිරීමේ පෙචොරින්ගේ අධිෂ්ඨානය ඔහුට තේරුම් ගත නොහැක. ඊට අමතරව, ප්රධාන දෙය ඔහුට නොතේරේ: ඇයි? පෙචොරින් තම ජීවිතය අනතුරේ හෙළන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?
"කාලය පැමිණ ඇත, - වෛද්‍යවරයා ... බලන්න, ඔහු මේ වන විටත් අය කරමින් සිටී ... ඔබ කිසිවක් නොකියන්නේ නම් මමම වෙමි ..." වර්නර්ගේ ප්‍රතිචාරය ස්වාභාවිකයි: ඔහු ඛේදවාචකය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙචොරින් පළමුවෙන්ම අනතුරට නිරාවරණය වේ, මන්ද වෙඩි තැබීමට පළමුවැන්නා වන්නේ ගෘෂ්නිට්ස්කි ය! ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සහ විශේෂයෙන් වෛද්‍යවරයෙකුට - මිනීමැරීමට හෝ සියදිවි නසා ගැනීමට අයිතියක් නැත. ද්වන්ධ සටනක් යනු වෙනත් කාරණයකි; අපේ නූතන මතයට අනුව ඔවුන්ට තමන්ගේම නීති තිබුණි, බිහිසුණු, ම්ලේච්ඡ; නමුත් වර්නර්ට ඇත්ත වශයෙන්ම අවංක ද්වන්ධ සටනකට බාධා කිරීමට හා නොහැකි වීමට නොහැකි විය. අප දකින එකම අවස්ථාවේදීම, ඔහු නුසුදුසු ලෙස ක්‍රියා කරයි: අවශ්ය මැදිහත්වීම මගහරියි - කුමන අරමුණු වලින්ද? මෙතෙක්, අපි එක් දෙයක් තේරුම් ගත්තෙමු: වර්නර් ඔහුගේ කැමැත්තට අනෙක් සියල්ලන් කීකරු වූ ආකාරයටම පෙචොරින් ද ශක්තිමත් විය.
දැන් පෙචොරින් "වෙබ් අඩවියේ කෙලවරේ සිටගෙන වම් පාදය තදින් ගලක් මත තබාගෙන මදක් ඉදිරියට නැඹුරු වූ අතර එමඟින් සුළු තුවාලයක් සිදු වුවහොත් ඔහු පිටුපසට පෙරළෙන්නේ නැත." කෘෂ්නිට්ස්කි පිස්තෝලය ඉහළට ඔසවන්නට විය ...
හදිසියේම ඔහු පිස්තෝලයේ බැරලය පහත් කර, පත්‍රයක් මෙන් සුදුමැලි වී, දෙවැන්න දෙසට හැරුණේය.
- "මට බැහැ," ඔහු පැවසුවේ අඳුරු හ .කිනි.
- - බියගුලු! - කපිතාන් පිළිතුරු දුන්නේය.
වෙඩි හ ra ඇසුණි. "
නැවතත් - මකරා කපිතාන්! තුන්වන වරටත්, හෘද සාක්‍ෂියේ හ voiceට යටත් වීමට හෝ සමහර විට, කීකරු වීමට පුරුදු වූ පෙචොරින්ගේ කැමැත්තට එකඟව, නිහතමානී සැලැස්ම අතහැර දැමීමට ඔහු සූදානම් විය. තුන්වන වතාවටත් මකරු කපිතාන්වරයා ශක්තිමත් විය. පෙචොරින්ගේ චේතනාවන් කුමක් වුවත්, මෙහි වෙබ් අඩවියේ ඔහු අවංකභාවය නියෝජනය කරන අතර, මකරා කපිතාන් යනු නපුරුකම ය. නපුර වඩාත් බලවත් වූ අතර වෙඩි පහර නාද විය. පෙචොරින් අවසන් වරට කෘෂ්නිට්ස්කිගේ හෘද සාක්‍ෂියට ආයාචනා කිරීමට උත්සාහ කළ විට, මකරා කපිතාන් නැවත මැදිහත් විය: "පේචොරින් මහත්මයා! ... ඔබ පාපොච්චාරණය කිරීමට මෙහි නැත, මට කියන්න ..." එවිට හැකි ඉක්මනින් සියල්ල අවසන් වනු ඇත. , පෙචොරින්ගේ වෙඩි පහර නාද විය - වැරදි ගින්නක් ඇති වූ අතර, කුමන්ත්‍රණය අසාර්ථක වූ බවට සිහිය ඇතිව තනිවම සිටීමට, පෙචොරින් ජයග්‍රහණය කළ අතර, ඔහු, ග්රුෂ්නිට්ස්කි අපකීර්තියට පත් විය. ඒ මොහොතේම පෙචොරින් ඔහුව අවසන් කරයි: "වෛද්‍යතුමනි, මේ මහත්වරුන්ට සමහර විට කඩිමුඩියේ මගේ පිස්තෝලයට උණ්ඩයක් දැමීමට අමතක වී ඇත: එය නැවත පටවන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, හොඳයි!" දැන් පමණක් එය කෘෂ්නිට්ස්කිට පැහැදිලි වේ; පෙචොරින් සියල්ල දැන සිටියේය! ඔහු අවලාද අත්හැරීමට ඉදිරිපත් වූ විට ඔහු දැන සිටි අතර, ඔහු පිස්තෝලයක බැරලය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියේ කවදාදැයි ඔහු දැන සිටියේය. දැන්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට යාච් toා කරන්නැයි ගrushෂ්නිට්ස්කිට උපදෙස් දුන් විට, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය යමක් කියන්නේ දැයි ඔහු විමසූ විට ඔහු ද දැන සිටියේය! ඩ්රැගූන් කපිතාන්වරයා තම රේඛාව දිගටම කරගෙන යාමට උත්සාහ කරයි: කෑගසයි, විරෝධතා දක්වයි, අවධාරනය කරයි. කෘෂ්නිට්ස්කි තවදුරටත් ගණන් ගන්නේ නැත. “ලැජ්ජාවට හා අඳුරු” ඔහු කපිතාන්ගේ සලකුණු දෙස බලන්නේ නැත. පෙචොරින්ගේ ප්‍රකාශය ඔහුට ගෙන එන්නේ කුමක්දැයි පළමු මිනිත්තුවේදී ඔහුට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය හැකිය. ඔහුට දැනෙන්නේ බලාපොරොත්තු රහිත ලැජ්ජාවකි. පසුව ඔහු තේරුම් ගනී: පෙචොරින්ගේ වචන වලින් අදහස් කරන්නේ ලැජ්ජාව පමණක් නොව මරණයයි. ඛේදවාචකය වළක්වා ගැනීමට පෙචොරින් අන්තිම වතාවටත් උත්සාහ කරන්නේ: "කෘෂ්නිට්ස්කි," මම කීවෙමි: තවමත් කාලය තිබේ. ඔබේ අපහාස අත්හරින්න, මම ඔබට සියල්ල සමාව දෙමි; ඔබ මාව රැවටීමට සමත් නොවූ අතර මගේ ආඩම්බරය තෘප්තිමත් විය, මතක තබා ගන්න, අපි සිටියේ කවදාද- එවිට මිතුරන් ය. " නමුත් මෙය හරියටම කෘෂ්නිට්ස්කිට දරාගත නොහැකි දෙයකි: පෙචොරින්ගේ සන්සුන්, කරුණාවන්ත ස්වරය ඔහුව වඩාත් නින්දාවට පත් කරයි - නැවතත් පෙචොරින් ජයග්‍රහණය කර එය භාර ගත්තේය; ඔහු උතුම් වන අතර කෘෂ්නිට්ස්කි ...
"ඔහුගේ මුහුණ බැබළුණි, ඔහුගේ ඇස් බැබළුණි.
වෙඩි තියන්න! - ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. “මම මා හෙළා දකින නමුත් මම ඔබට වෛර කරමි. ඔයා මාව මැරුවේ නැත්නම් මම රෑට ඔයාට කෙලවරක් ගහනවා. පෘථිවියේ අපට එකට තැනක් නැත ...
ෆිනිටා ලා කොමඩි! මම ඩොක්ටර්ට කිව්වා.
ඔහු පිළිතුරු නොදී භීතියෙන් හැරී ගියේය. "
හාස්‍යය ඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ අතර, වර්නර් ඩ්රැගන් කපිතාන්ට වඩා හොඳින් හැසිරෙන්නේ නැත. මුලින් වෙඩි උණ්ඩයක වැදීමෙන් ඔහු පෙචොරින් අල්ලා නොගත්තේය. දැන් මිනීමැරුම සිදු වී ඇති හෙයින් වෛද්‍යවරයා වගකීමෙන් ඉවත් වී ඇත.
බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව් අතර ද්වන්ධ සටනේ කථාංගයක් නවකතාවේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ද්වන්ධ සටන සිදුවන්නේ බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවා සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසුවය. ඇනා සර්ජිව්නා කෙරෙහි ඇති අනවශ්‍ය ප්‍රේමයෙන් පසු, බසාරොව් වෙනස් පුද්ගලයෙක් ලෙස නැවත පැමිණිය අතර, ඔහු මෙම හැඟීම ප්‍රතික්ෂේප කළත්, එය පුද්ගලයෙකුට එතරම් බලවත් ලෙස බලපාන බවත් ඔහුගේ කැමැත්ත මත රඳා නොසිටින බවත් යන ආදර පරීක්‍ෂණයට ඔරොත්තු දුන්නේය. නැවත කිර්සනොව්ස් වත්තට පැමිණි ඔහු ෆෙනෙක්කා වෙත පැමිණ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔවුන් දෙස බලා සිටින බව නොදැන ඇයව ගැසෙබෝහිදී සිප ගනී. ද්වන්ධ සටනකට හේතුව මෙම සිදුවීමයි, මන්ද ෆෙනෙක්කා කිර්සානොව් කෙරෙහි උදාසීන නොවන බව පෙනේ. ද්වන්ධ සටනෙන් පසු බසාරොව්ට තම දෙමාපියන්ගේ වත්තට යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු මිය යයි. බසරොව් විශ්වාස කරන්නේ “න්යායාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් ද්වන්ධ සටනක් විකාරයකි; නමුත් ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙය තවත් කරුණකි, "තෘප්තිය ඉල්ලා නොසිට තමාට අපහාස කිරීමට ඔහු ඉඩ නොදෙනු ඇත." පොදුවේ ද්වන්ධ සටන කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය මෙය වන අතර ඔහු කිරසානොව් සමඟ ද්වන්ධ සටන ගැන උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස කතා කරයි. මෙම කථාංගයේදී පෙර සිදුවීම් වලදී මෙන්ම බසාරොව්ගේ මහත් අභිමානය විදහා දැක්වේ. ඔහු ද්වන්ධ සටනකට බිය නැත, ඔහුගේ කටහ theේ සිනහව ඇසෙයි. මෙම කථාංගයේ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ සහජ වංශාධිපතිත්වය පෙන්නුම් කරයි. බසාරොව්ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරමින් ඔහු දීර්ඝ හා සශ්‍රීක වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරමින් විචිත්‍රවත් හා විධිමත් ලෙස කථා කළේය. බසාරොව් මෙන් නොව පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ද්වන්ධ සටන බැරෑරුම් ලෙස සලකයි. ඔහු ද්වන්ධ සටනේ සියලුම කොන්දේසි නියම කරන අතර අවශ්ය නම් බසාරොව්ට අභියෝගය භාර ගන්නා ලෙස බල කිරීම සඳහා "ප්රචණ්ඩ ක්‍රියාමාර්ග" ගැනීමට පවා ඔහු සූදානම්ය. කිරසානොව්ගේ අභිප්‍රායයන්ගේ තීරණාත්මක බව සනාථ කරන තවත් විස්තරයක් නම් ඔහු බසාරොව් වෙත පැමිණි සැරයටියයි. ටර්ගිනෙව් මෙසේ පවසයි: "ඔහු සාමාන්‍යයෙන් සැරයටියක් නොමැතිව ඇවිද ගියේය." ද්වන්ධ සටනෙන් පසු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අප ඉදිරියේ පෙනෙන්නේ අහංකාර වංශාධිපතියෙකු ලෙස නොව ශාරීරිකව හා සදාචාරාත්මකව දුක් විඳින මහලු මිනිසෙකු ලෙස ය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිරසනොව් මුල සිටම ඔහුගේ බෑණාගේ මිත්‍රයා වූ බසාරොව්ට කැමති නැත. දෙදෙනාටම අනුව, ඔවුන් විවිධ පංති කණ්ඩායම් වලට අයත් වූහ: කිර්සානොව් බසරොව්ව මුලින්ම හමු වූ විට ඔහුගේ අතවත් සොලවන්නේ නැත. ජීවිතය ගැන ඔවුන්ට විවිධ මත තිබුනි, එකිනෙකා තේරුම් නොගෙන, සෑම දෙයකදීම එකිනෙකාට විරුද්ධව, එකිනෙකා හෙළා දකිමින්, බොහෝ විට ඔවුන් අතර ගැටුම් හා රණ්ඩු දබර ඇති විය. ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමට හේතුව වශයෙන් ඔහු මෙසේ කීවේය: “මම හිතන්නේ ... අපි ගැටීමට සැබෑ හේතු සොයා බැලීම නුසුදුසුයි. අපට එකිනෙකා දරාගත නොහැක. තව මොනවද? " බසාරොව් එකඟ වූ නමුත් ද්වන්ධ සටන හැඳින්වූයේ "මෝඩ", "අසාමාන්‍ය" ලෙස ය. ඊළඟ දවසේ පාන්දරින්ම එය සිදු වේ. ඔවුන්ට තත්පර ගණනක් නොතිබුණි, සිටියේ සාක්ෂිකරුවෙකු පමණි - පීටර්. බසාරොව් ඔහුගේ පියවර මනින අතර පවෙල් පෙට්‍රොවිච් තම පිස්තෝල පටවමින් සිටියේය. ඔවුන් විසිර ගියහ, ඉලක්කය ගත්හ, වෙඩි තැබූහ, බසාරොව් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ කකුලට තුවාල සිදු කළේය ... ඔවුන් නැවත වෙඩි තැබිය යුතු වුවත්, ඔහු සතුරා වෙත දිව ගොස් ඔහුගේ තුවාලය වෙළුම් පටියක් කර, පීටර් ඩ්‍රොස්කි වෙත යැව්වේය. පීටර් සමඟ පැමිණි නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට දේශපාලනය සඳහා ආරවුල් ඇති වූ බව පැවසීමට ඔවුහු තීරණය කළහ.
බසාරොව් මෙන් කතුවරයා ද ද්වන්ධ සටනට උපහාසාත්මක ලෙස සලකයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් විකට ලෙස පෙන්වා ඇත. ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ අලංකාර උතුම් නයිට් පදවියෙහි හිස්බව ය. මෙම ද්වන්ධ සටනේදී කිරසානොව් පරාජයට පත් වූ බව ඔහු පෙන්වයි: “ඔහුගේ අහංකාරකම, අසාර්ථකත්වය ගැන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, ඔහු සැලසුම් කළ මුළු ව්‍යාපාරය ගැනම ලැජ්ජාවට පත් විය ...” ඒ අතරම, කතුවරයා පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ගැන කිසිසේත් පසුතැවෙන්නේ නැත. තුවාල වීමෙන් පසු ඔහුට සිහිය නැති කරවයි. "මොන මෝඩ මුහුණක්ද!" බලහත්කාරයෙන් සිනාසෙමින් තුවාල ලැබූ මහත්මයා පැවසීය. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ව උතුම් ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස ගෙන ආ අතර, කතුවරයා උදෑසන ස්වභාවය විස්තර කරන අතර, බසාරොව් සහ පීටර් ඇවිද ගිය පසුබිමට අනුව, ඔවුන් මෝඩයන්, වේලාසනින් නැගිට, සොබාදහම අවදි කර, මෝඩකමේ යෙදීමට එළියට ආ බව පෙන්වීය. "හොඳ කිසිවක් අවසන් නොවන බව දැන ... ද්වන්ධ සටනකට පෙර පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ විශේෂ හැසිරීම කතුවරයා ද පෙන්වයි: “පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ප්‍රොක්ෆිච් පවා සිය අයිස් විනීතභාවයෙන් යටපත් කළේය,” එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට ද්වන්ධ සටන ජයග්‍රහණය කිරීමට අවශ්ය වූ බවත්, එය බොහෝ සෙයින් බලාපොරොත්තු වූ බවත්, අවසානයේදී එය ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූ බවත්ය. "හිස්වාදීන්": "ඔහු මගේ නාසය ඉලක්ක කර ඇති අතර, ඔහු කෙතරම් කඩිසරව දෑස් පියාගෙන සිටිනවාද, මංකොල්ලකාරයා!" ද්වන්ධ සටන අතරතුර බසාරොව් සිතුවේය. ද්වන්ධ සටන නවකතාවේ අවසාන ස්ථාන වලින් එකකි. ඇයට පසුව, වීරයන් එකිනෙකා සමඟ ටිකක් සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් නමුත් වෙනස් ආකාරයකින්: එක්කෝ හොඳින් සලකන්න, නැතහොත් කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවන්න. ද්වන්ධ සටන යනු විවෘත ගැටුමකට තුඩු දෙන මතවාදී ආරවුල් වල අවසානය වන පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සහ බසාරොව් අතර ගැටුම විසඳීමකි. මෙම කථාංගය නවකතාවේ එක් උච්චතම අවස්ථාවකි.
ද්වන්ධ සටන තුනකින් ("ඉයුජින් වන්ජින්", "කපිතාන්ගේ දියණිය", "අපේ කාලයේ වීරයෙක්") එක් වීරයෙක් ගැහැණු ළමයාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන උදාර ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි. නමුත් පෙචොරින් ඇත්තෙන්ම මරියා අපහාසයෙන් ආරක්ෂා කරන අතර ලෙන්ස්කි යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ ආදර හැඟීම නිසා “සිතන්නේ: මම ඇගේ ගැලවුම්කරුවා වන්නෙමි” යන්න වරදවා වටහා ගැනීම ද්වන්ධ සටනට හේතුව ලෙස සලකයි. පුෂ්කින්ගේ ගැටුමේ කේන්ද්‍රය නම් ටැටියානාට තම හැඟීම් පෙන්වීමට නොව “තමාටම ආධිපත්‍යය දැරීමට” නොහැකි වීමයි, ලර්මොන්ටොව්ගේ හදවතේ ඇත්තේ ආත්මයේ පහත්කම, කෘෂ්නිට්ස්කිගේ නපුරුකම සහ කපටි භාවයයි. කාන්තාවගේ ගෞරවය සඳහා ග්‍රිනෙව් ද සටන් කරයි. සලකා බලනු ලබන සියලුම වැඩ වල ද්වන්ධ යුද්ධ සඳහා හේතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. ඔනෙජින්ට මහජන මතයට එරෙහි වී ඔහුගේ ගෞරවයට අපහාස කළ නොහැකි විය, ග්‍රිනෙව් මරියා ඉවානොව්නාට ප්‍රේම කරන අතර ඇගේ ගෞරවයට අපහාස කිරීමේ හැකියාවක් නැත, පෙචොරින්ට මේ ලෝකයේ කම්මැලියි, ඔහුට අවශ්ය වූයේ ගෘෂ්නිට්ස්කි, බසාරොව් සහ කිරසානොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනකින් තම ජීවිතයට විවිධ එකතු කිරීමට ය. . ජීවිතය ගැන ඔවුන්ට විවිධ මත තිබුනි, එකිනෙකා තේරුම් නොගත්තෝ, සෑම දෙයකදීම එකිනෙකාට විරුද්ධ වීම, එකිනෙකා හෙළා දැකීම, ඔවුන් විවිධ යුගයන්ට අයත් වූ හෙයිනි. සමහර උල්ලංඝනය කිරීම් හැර සියලුම නීති රීති පිළිපැදීමෙන් වන්ජින් සහ ලෙන්ස්කි අතර සටන සමාන විය. Onegin සහ Zaretsky (ලෙන්ස්කිගේ දෙවැන්න) - දෙදෙනාම ද්වන්ධ සටනේ නීති උල්ලංඝනය කරති. පළමුවැන්න නම්, ඔහු තමාගේම කැමැත්තට එරෙහිව හා තවමත් විශ්වාස නොකරන බැරෑරුම්කමේ කතාවට වැටුණු කතාව කෙරෙහි ඔහුගේ කෝපාවිෂ්ට පිළිකුල විදහා දැක්වීම සහ සරෙට්ස්කි ද්වන්ධ සටනේදී විනෝදජනක, සමහර විට ලේ වැකි කතන්දරයක් දකින බැවිනි. ඕපාදූප සහ විහිළු ... ඉයුජින් වන්ජින් හි "සරට්ස්කි පමණක් ද්වන්ධ සටනේ එකම කළමනාකරු විය, මන්ද" ද්වන්ධ සටන් වලදී සම්භාව්‍ය හා පදිකයෙකු "තුළ, ඔහු විශාල අතපසු වීම් සිදු කළ අතර, ලේ වැකි ප්‍රතිඵලය ඉවත් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම හිතාමතාම නොසලකා හැරියේය. සැරෙට්ස්කිට තවත් මොහොතක ද්වන්ධ සටන නැවැත්විය හැකිය: තත්පරයක් වෙනුවට සේවකයෙකු සමඟ ඔන්ජින් පෙනී සිටීම ඔහුට කෙලින්ම අපහාසයක් විය (විරුද්ධවාදීන් මෙන් තත්පරයන් ද සමාජීය වශයෙන් සමාන විය යුතුය), ඒ සමඟම අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කිරීමකි නීති, තත්පර වලට පෙර දින විරුද්ධවාදීන් නොමැතිව හමු වී සටනේ නීති සම්පාදනය කිරීමට සිදු වූ බැවිනි. කැප්ටන්ගේ දියණිය තුළ තත්පර ගණනක් නොමැති වීමෙන් ෂ්වාබ්‍රීන්ට ද් රෝහී පහරක් එල්ල කළ හැකි අතර එය ග්‍රිනෙව්ගේ ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්පයට පටහැනි ය. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේදී, කෘෂ්නිට්ස්කි ද්වන්ධ සටනේ නීති උල්ලංඝනය කළේය: ඔහු සැබවින්ම නිරායුධ මිනිසෙකු මරා දැමීමට යන නමුත් ඔහු කුකුළා එළවා දමා එය නොකළේය. බසාරොව් සහ කිරසානොව් අතර ද්වන්ධ සටනේදී ද්වන්ධ සටනක් පැවැත්වීම සඳහා වූ සියලුම නීති රීති නිරීක්ෂණය වූ අතර ඔවුන්ගෙන් ඇති එකම අපගමනය: තත්පර වෙනුවට සාක්ෂිකරුවෙක්, "මට ඒවා ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද?" සියලුම ද්වන්ධ සටනේදී තත්පර වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අපේ කාලයේ වීරයෙකු තුළ, පෙචොරින්ට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයේ සංවිධායකවරයා බවට පත්වන්නේ අයිවන් ඉග්නතිවිච් ය. පිස්තෝල පටවන ලෙස කෘෂ්නිට්ස්කිට ඒත්තු ගැන්වූයේ මකරා කපිතාන් ය. අයිකොන් ඉග්නැටෙවිච්ට අවශ්ය වූයේ ගෘෂ්නිට්ස්කිගේ උදව්වෙන් පෙචොරින්ගෙන් පළිගැනීමට හා ඔහු "ජල සමාජය" මෙන් නොව ඔහු මේ සමාජයට වඩා ඉහළින් සිටීම නිසා පචොරින්ගෙන් පළිගැනීමට ය. ද්වන්ධ සටනකදී මකරා කපිතාන්ගේ භූමිකාව බැලූ බැල්මට වඩා භයානක ය. ඔහු කුමන්ත්රණයක් සොයා ගෙන ක්‍රියාත්මක කළා පමණක් නොවේ. ඔහු ගුර්ෂ්නිට්ස්කි ද්වන්ධ සටන ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් සමච්චලයට හා අපහාසයට ලක් විය හැකි මහජන මතයම ඔහු නිරූපනය කරයි. ඉයුජින් ඔනෙජින් හි සාරෙට්ස්කි අයිවන් ඉග්නතිවිච්ට සමාන ය: ඔවුන් දෙදෙනාම පටු අදහස් ඇති අය, ඊර්ෂ්‍යා කරන අය, ද්වන්ධ සටනක් විනෝදාස්වාදයක් විනා අන් කිසිවක් නොවේ. ඩ්රැගන් කැප්ටන් මෙන් සාරෙට්ස්කි ද මහජන මතය විදහා දක්වයි. මෙම කෘති වල ද්වන්ධ සටනේ ප්‍රතිඵල වෙනස් ය. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් ඔන්ජින්" හි ද්වන්ධ සටන ලෙන්ස්කිගේ මරණයෙන් අවසන් වන අතර, "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" තුළ - නීති අනුව ෂ්වාබ්‍රින් ග්‍රිනෙව්ට හානි නොකරයි. ලර්මොන්ටොව්හිදී පෙචොරින් කෘෂ්නිට්ස්කි මරා දමයි. ටර්ගිනෙව්හිදී, බසාරොව් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ කකුලේ තුවාල සිදු කළේය. ඔනෙජින් සඳහා වූ ද්වන්ධ සටන නව ජීවිතයක් සඳහා පෙලඹවීමක් ලෙස සේවය කරන අතර, ඔහු තුළ හැඟීම් අවදි වූ අතර, ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ මනසින් පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්මයෙන් ද ය. කෘෂ්නිට්ස්කිගේ මරණයෙන් තමා වටා හෝ ලෝකයේ හෝ කිසිවක් වෙනස් නොවන බව පෙචොරින් තේරුම් ගනී. පෙචොරින් නැවත වරක් ජීවිතය ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත් විය. ද්වන්ධ සටනෙන් පසු ග්‍රිනිව් මරියා ඉවානොව්නාට තම ආදරය පිළිගැනීමට තීරණය කර ඔහුගේ බිරිඳ වීමට ඇයට ආරාධනා කරයි. ද්වන්ධ සටනෙන් පසු බසාරොව්ට තම දෙමාපියන්ගේ වත්තට යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු මිය යයි. ද කැප්ටන්ගේ දියණිය තුළ ෂ්වාබ්‍රින් සහ ග්‍රිනෙව් අතර ද්වන්ධ සටන අවශ්ය වන්නේ ද්වන්ධ සටනක් ලෙස එවැනි සංසිද්ධියක විවිධ යුගවල පුද්ගලයින්ගේ අවබෝධය පෙන්වීම සඳහා ය. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේදී, අනෙක් පුද්ගලයින් ගැන සිතීමට ඇති නොහැකියාව සහ අකමැත්ත කෙතරම් මාරාන්තික වැරැද්දක් බවට පත් වීද යත්, දැන් ඉයුජින් සියදිවි නසා ගනී. තවද, ඔහු කළ දේ ගැන ඔහුට තවදුරටත් සිතා බැලිය නොහැක, ඔහුට පෙර කළ නොහැකි දේ ඉගෙන ගැනීමට උදව් නොකිරීමට නොහැකිය: දුක් විඳීම, පසුතැවීම, සිතීම ... ද්වන්ධ සටන යනු පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සහ බසාරොව් අතර ගැටුමේ විසඳුමයි, අවසානය විවෘත ගැටුමකට තුඩු දෙන මතවාදී ආරවුල්. මෙම කථාංගය නවකතාවේ එක් උච්චතම අවස්ථාවකි. මේ අනුව, මෙම කෘතිවල ඇති ද්වන්ධ ද්වාර වාදකයින් වැඩි හෝ වැඩි වශයෙන් ද්වන්ධ සංග්‍රහය උල්ලංඝනය කරති. 18 වන සියවසේ සිදුවීම් දිග හැරෙන "කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ ද්වන්ධ සංග්‍රහය තවමත් නොපැහැදිලි සහ නිර්වචනය කර නොමැත. 19 වන සියවසේදී ද්වන්ධ කේතය වෙනස් විය. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට, ද්වන්ධ සටන සඳහා ඔහුට විශේෂ වටිනාකමක් නැත, ද්වන්ධ සටනකදී විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ද්වන්ධ සටනකට ඇති අභියෝගය සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ තත්ත්‍වය අවසානය වන විට - ද්වන්ධ සටන කරන්නා විසින්ම වන අතර ද්වන්ධ සටනට හේතුව කිසිසේත් පැහැදිලි කළ නොහැක. තත්පර කිහිපයක් තිබීම ද වැදගත් නොවේ. ද්වන්ධ සටන කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ද වෙනස් වෙමින් පවතී. සියවස ආරම්භයේදී, ද්වන්ධ සටන ආයතනයක් ලෙස බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ලැබීය; සියවස අවසානයේදී ද්වන්ධ සටන සහ එහි සියලු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර උපහාසයට ලක් කිරීමට පටන් ගත්හ. ද්වන්ධ සටනේදී තත්ත්‍වයේ අවසානයේදී ප්රායෝගිකව කොන්දේසි වලට එකඟ වීමට අවසර දී ඇතත් ද්වන්ධ සටනේ පූර්ව කොන්දේසි ද්වන්ධ සටනේ කොන්දේසි ලෙස නොවෙනස්ව පවතී.
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව
- 1. බෙලින්ස්කි වී. ජී. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල් ගැන ලිපි. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1983.
- 3. ගෝර්ඩින් යා ඒ. ද්වන්ධ හා ද්වන්ධ වාදකයින්. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1980.
- 5. පුෂ්කින් ඒඑස් ඉයුජින් වන්ජින්. ගද්‍ය. එම්.: එක්ස්මෝ-පීඩනය, 2001.
- 7. රයිෆ්මන් I. චාරිත්රානුකූල ආක්රමණ: රුසියානු සංස්කෘතිය හා සාහිත්යය පිළිබඳ ද්වන්ධ සටන. එම්.: නව සාහිත්ය විචාරය, 2002.
- 8. ටර්ගිනෙව් අයිඑස් පියවරුන් සහ දරුවන්, කතන්දර, කතන්දර, ගද්‍ය කවි. එම්.: ඒඑස්ටී ඔලිම්ප්, 1997.
- 9. ලර්මොන්ටොව් එම්.යු. අපේ කාලයේ වීරයා. එම්.: ප්‍රව්ඩා, 1990.
- 10. පුෂ්කින් ඒ.එස්. කැප්ටන්ගේ දියණිය. AST මොස්කව්, 2008
ඛේදවාචකයක් ඛේදවාචකයක් ලෙස: "ඉයුජින් ඔන්ජින්" සහ "අපේ කාලයේ වීරයා"
1960 ගණන් වල සහ 1970 ගණන් වල මුල් භාගයේදී. ලේඛක ඇන්ඩ්රි බිතෝව් විසින් 1978 දී බටහිර රටවල ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "පුෂ්කින් හවුස්" නවකතාව නිර්මාණය කරන ලදී. නවකතාවේ එක් පරිච්ඡේදයක නිරූපිත වන්නේ වීරයන් -භාෂා විද්‍යාඥයින් දෙදෙනෙකු අතර වූ උපහාසයක්, "විකට" ද්වන්ධ සටනකි - වංශාධිපති වංශයක් ඇති ලෙවා ඔඩොව්ට්සෙව් සහ ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා සහ නපුරු දක්ෂයා වන මිතිෂැටෙව් ... සතුරා මිතුරන් දෙදෙනෙක් - ද්වන්ධ සටන සිදු වන පරිශ්රයේ ලෙනින්ග්රාඩ් රුසියානු සාහිත්ය ආයතනයේ (පුෂ්කින් නිවස) සේවකයින්: ඔඩොවෙට්සෙව් සහ මිතිෂැටෙව් කෞතුකාගාර පිස්තෝල වලින් "වෙඩි තබයි", ඇත්ත වශයෙන්ම වෙඩි උණ්ඩ සහ වෙඩි බෙහෙත් නොමැතිව. මිතිෂැටියෙව් විශ්වසනීයත්වය සහ විශ්වසනීයත්වය සඳහා දුම් පානය කරන දුම්වැටියක් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ බැරලයකට ඇතුළු කළේය. "ද්වන්ධ ද්වාර කරුවන්" දෙදෙනාම බීමතින් සිටියහ (එය සිදු වූයේ නොවැම්බර් නිවාඩුවේදී), "ද්වන්ධ සටන" හොඳින් අවසන් විය.
ව්‍යාජ ද්වන්ධ සටන සඳහා කැප වූ පුෂ්කින් හවුස් හි පරිච්ඡේදය විවෘත වන්නේ දිගු අභිලේඛන මාලාවක් සමඟ ය - බරතින්ස්කිගේ හා පුෂ්කින්ගේ කවි වල සිට ෆියෝඩර් සොලොගබ්ගේ නවකතාව වන ද ලිට්ල් ඩීමන් දක්වා (1902). පළමු අභිලේඛන (බැරතින්ස්කි, පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්") සැබෑ සටන් ගැන, ලේවැකි "ගෞරවනීය කරුණ" ගැන කතා කරයි. එවිට යම් ආකාරයක ද්වන්ධ සටනක් සිදු වෙමින් පවතී, වඩ වඩාත් අමුතුයි (ටර්ගිනෙව් විසින් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්", දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "භූතයන්", චෙකොව්ගේ "ද්වන්ධ සටන"). එක්කෝ වීරයන් නීති නොදනිති, නැතහොත් ඔවුන් ද්වන්ධ සටන මාරාන්තික උපහාසයකින් සලකති. මෙම විශ්මය ජනක අභිලේඛන මාලාව සොලොගබ්ගේ නවකතාවේ ස්වාරොයි සමඟ අවසන් වන අතර, එහිදී කැඳවීමේ චාරිත්රයක් වෙනුවට සාමාන්‍ය අපචාර සිදු වන අතර, "ලෙපේජ් මාරක ටන්ක" ("ඉයුජින් වන්ජින්") වෙනුවට මුහුණට හොඳින් කෙළ ගසා ඇත:
පෙරෙඩොනොව් සන්සුන්ව පැවසුවේ “මම ඔබ ගැන තැකීමක් කරන්නේ නැහැ.
-ඔයාට කෙල වෙන්නේ නැහැ! වර්වාරා කෑගැසුවේය.
පෙරෙඩොනොව් පැවසුවේ “මම එය කෙළ ගසන්නම්” කියාය.
- igරා, කෙළ හලා ඇයව ප්‍රබෝධමත් කළාක් මෙන් වර්වාරා සන්සුන්ව කීවේය ... - ඇත්තෙන්ම .රා. මුහුණට කෙලින්ම පහර දෙන්න ...
"කෑගහන්න එපා" පෙරෙඩොනොව් පැවසීය, "අමුත්තන්."
රුසියානු ද්වන්ධ සටනේ සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සම්බන්ධ කථාංග තුනක් තිබේ: ලෙන්ස්කි සමඟ ඔන්ජින්ගේ ද්වන්ධ සටන, ගෘෂ්නිට්ස්කි සමඟ පෙචොරින්ගේ ද්වන්ධ සටන සහ යෙව්ගනි බසාරොව් සමඟ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිරසනොව්ගේ ද්වන්ධ සටන. පළමු "නඩු" දෙක බරපතල වන අතර, තුන්වන ද්වන්ධ සටන උපහාසයකි. (අපේ කාලයේ වීරයෙක්ගේ ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ විස්තරයක් බිටොව් උපුටා දැක්වීම අහම්බයක් නොවන අතර වහාම ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ දර්ශනයක් ගැන සඳහන් වේ.)
පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ ද්වන්ධ සටන අමුතුයි, නමුත් මෙම අමුතුකම කිසිසේත් සිදුවෙමින් පවතින ඛේදවාචකය බැහැර නොකරයි
වෙන්ජින් ප්‍රංශ සේවක ගිලට්ව ලෙන්ස්කි සමඟ ද්වන්ධ සටනකට ගෙන ආවේය. ඔහුගේ දෙවන චරිතය සඳහා සේවකයෙකු තෝරා ගැනීමෙන් ඉයුජින් නිර්භීතව ලිඛිත නොවන ද්වන්ධ සංග්‍රහය උල්ලංඝනය කළේය: ගෞරවය පිළිබඳ කාරණා ලෙස රණ්ඩු සිදු වූයේ වංශවතුන් අතර පමණි (සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් පැවැත්වූ පළමු ද්වන්ධ සටන අයත් වන්නේ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණි), තත්පර ද උතුම් පන්තියට අයත් විය යුතුව තිබුණි. මාර්ගය වන විට, එක් ද්වන්ධ සටනක් අවසන් වී ටික වේලාවකට පසු, හිටපු තත්පර නව ද්වන්ධ සටනකදී හමු විය. ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ට එවැනි ද්වන්ධ සටනකට සහභාගී වීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි: 1817 නොවැම්බර් මාසයේදී ඔහු වී වී ෂෙරෙමෙටෙව් සමඟ ද්වන්ධ සටනක යෙදුණු කවුන්ට් ඒපී සැවදොව්ස්කිගේ දෙවැනියා විය (වෙඩි හුවමාරුව ෂෙරෙමෙටෙව්ට මාරාන්තික තුවාලයකින් අවසන්), වසරකටත් අඩු කාලයකට පසු ඔහු වෙඩි තැබුවේය දෙවැනියා සමඟ අභාවප්‍රාප්ත ඒ අයි යකුබොවිච් සහ ඔහුගේ අතේ තුවාල ලැබීය.
නිසැකවම, ඔනෙජින් විසින් ද්වන්ධ සටන නීතිමය වශයෙන් උල්ලංඝනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ: පුෂ්කින් වීරයා ලෙන්ස්කිගේ දෙවන වංශාධිපතියා වූ විශ්‍රාමික නිලධාරි සාරෙට්ස්කිට අගෞරව කිරීම පමණක් නොව: මේ ආකාරයෙන් ඉයුජින් ද්වන්ධ සටනක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සැරෙට්ස්කි වඩාත් විචක්ෂණශීලී හා ලේ පිපාසයෙන් අඩු නම්, ඔහු ද්වන්ධ සටන අවලංගු කිරීමට ඉඩ තිබුණි.
කිරසානොව් සහ බසාරොව් අතර ද්වන්ධ සටනේදී සේවකයා තත්පරයක (සහ එකම කෙනා!<…>කොළ සහ තණකොළ මත සිහින් පිනි වත්, මකුළු දැල් මත රිදී බැබළුණි<…>". සේවකයා ළං වූ විට, පීටර් නම් වැලට්" බසාරොව්<…>ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ ඉරණම පීටර්ට හෙළි කළේය. උගත් ලකී මරණයට බිය වූ නමුත් බසාරොව් ඔහුව සහතික කළේ දුර සිට බලා සිටීම හැර තමාට කරන්නට දෙයක් නැති බවත් ඔහු කිසිඳු වගකීමකට යටත් නොවන බවත් සහතික කරමිනි. "මේ අතර," ඔබ කෙතරම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇතැයි සිතන්න! " පේතෘස් දෑත් විසි කර, බිම බලාගෙන, කොළ පාට සියල්ල බර්ච් එකට හේත්තු විය. "
සේවකයා තත්පරයක් වූ "කුලී ලකී" (වයිඑම් ලොට්මන්) බවට පත් කළ ඔනෙජින්ගේ තේරීම ලෙන්ස්කිගේ දෙවැනියා වූ සරෙට්ස්කිට අපහාස කළේය. "ඔහු නාඳුනන පුද්ගලයෙක් වුවද // ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අවංක පුද්ගලයෙක්" යැයි ඉයුජින් පිළිතුරු දුන්නේය. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ තවත් ද්වන්ධ රචකයෙකු වන බසාරොව්ගේ නම පැහැදිලිවම එව්ගනි ද පීටර් පෙට්‍රොවිච් කිරසානොව්ට කාරණයේ හරය සන්සුන්ව පැහැදිලි කළ අතර ඔහුගේ වචන සාරෙට්ස්කිට ඔන්ජින් කළ පැහැදිලි කිරීම සිහිපත් කළේය: "ඔහු සිටගෙන සිටින මිනිසෙකි. නූතන අධ්‍යාපනයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එවැනි අවස්ථාවන්හිදී අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සමඟ එහි කාර්යභාරය ඉටු කරනු ඇත. සාරෙට්ස්කි නම් උත්තමයෙක්, නමුත් කිසිසේත් කිර්සනොව්ට වෙනස්ව, විශේෂ රදල පැලැන්තියට, "ඔහුගේ ගිබා කෑවේ" යැයි සෑහීමකට පත් නොවූ නමුත් වන්ජින් සමඟ වාදයකට එළඹීමට එඩිතර වූයේ නැත. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව්, තමන් වංශාධිපති සම්ප්‍රදායන් දරන්නෙකු බව අවබෝධ කරගෙන සිටියද, බසරොව්ගේ තර්ක වලට කිසිදු සැකයක් නොමැතිව එකඟ විය.
"-ඔබට පැටවීම පහසු ද? - පෙවෙල් වලින් පිස්තෝල රැගෙන පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඇසීය.
නැත, ඔබ අය කරන්න, මම පියවර මැනීමට පටන් ගනිමි. මගේ කකුල් දිගයි, ”බසාරොව් සිනහවකින් පැවසීය. එක දෙක තුන…"
පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සහ බසාරොව් අතර අමුතු ද්වන්ධ සටනක් සිදු වූ නැවුම් උදෑසනක්, තවත් "පෙර නිමිති" උදෑසනක විස්තරය සිහිපත් කරයි - "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවෙන්: "මට නිල් හා නැවුම් උදෑසනක් මතක නැත.<…>පුළුල් වැල් කොළයක වෙව්ලමින් මිලියන ගණනක් දේදුනු කිරණ පරාවර්තනය කරමින් සෑම පිනි බිඳුවක් දෙසම මම කෙතරම් කුතුහලයෙන් සිටිමිද<...>", - පෙචොරින් වස්තූන් දෙස ඉතා උනන්දුවෙන් බලා සිටින අතර, ඔහු වටා ඇති ස්වාභාවික ලෝකය පිළිබඳ විස්තර සහ සමහර විට අන්තිම වතාවට ඔහුට දෘශ්‍යමාන වේ. ස්වභාව ධර්මය මෙනෙහි කිරීමට කෙසේ යටත් විය යුතුදැයි නොදන්නා පාළු බසාරොව් ය. විකාරයක් ගැන සිතමින් නිර්දය ලෙස අල්ලාගෙන සිටි අතර, ඉක්මනින් සිදු වන දෙය පිළිබඳ විකාරය: "අපි කෙතරම් හාස්‍යයක් බිඳ දැමුවෙමු! ඉගෙන ගත් සුනඛයන් ඔවුන්ගේ පසුපස කකුල් වල නටමින් නටමින් සිටියෝය. ”ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රඟහලේ මෙම කකුල් හතරේ කලාකරුවන් අගය කළ ක්ලෙස්ටකොව්ගේ සේවකයා වූ ඔසිප් පැහැදිලිවම එව්ගනිට සිහිපත් කළේය.
බසාරොව් උපහාසාත්මක ලෙස "මම පහත් කරමි" යනුවෙන් අතහැර දමන්නේ ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාගේ වාචික ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි: "තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න". නමුත් කිර්සනොව් බැරෑරුම් ය, ඔහු මෙසේ පවසයි: "අපේ සටනේ අමුතුකම මම ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි, නමුත් මම බරපතල ලෙස සටන් කිරීමට අදහස් කරන බව ඔබට අනතුරු ඇඟවීම මගේ යුතුකමක් ලෙස සලකමි."
ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාවේ දර්ශනය මෙසේ ය: “අපි සටන් කළ යුතු ස්ථානයේ සාමාන්‍ය ත්‍රිකෝණයක් නිරූපණය විය. ඉදිරියට නෙරා ආ කෝණයෙන් පියවර හයක් මැන බැලූ අතර සතුරාගේ ගින්න මුලින්ම දැක ගත යුතු තැනැත්තා තීරණය කළා. ඔහුගේ කෙළවර අගාධයට ගොස් අගාධයට වැටෙනු ඇත; ඔහුව මරා නොදමන්නේ නම් විරුද්ධවාදීන් ස්ථාන මාරු කරනු ඇත. "
සටන වේගය හයකින් සිදු විය යුතුය, - පෙචොරින් සහ කෘෂ්නිට්ස්කි තීරණය කළහ. කොන්දේසි මාරාන්තිකයි! .. "පියවරුන් හා දරුවන්" හි පවෙල් පෙට්‍රොවිච් වැඩි දුරක් යෝජනා කරයි: "බාධකය පියවර දහයක් දුරයි." බසාරොව් සමච්චල් කරයි:
"පියවර දහයකින්? හරි, අපි මේ දුර eachතින් එකිනෙකාට වෛර කරමු.
ඔබට අටක් වත් කළ හැකිය, - පවෙල් පෙට්‍රොවිච් පැවසීය.
ඔබට පුළුවන්, ඇයි!
දෙවරක් වෙඩි තියන්න; එසේම, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ සාක්කුවේ ලිපියක් තැබිය යුතු අතර, එමඟින් ඔහුගේ මරණය ගැන තමාටම දොස් පැවරිය යුතුය.
මම මේකට එකඟ නැහැ, ”බසාරොව් පැවසීය. ප්‍රංශ නවකතාව ගැන ටිකක් නැති වී යයි, යමක් විශ්වාස කළ නොහැකි ය. "
ප්‍රතිවාදීන්ගේ වෛරයේ මිනුමක් ලෙස දුර ප්‍රමාණය - ඇත්ත වශයෙන්ම ලර්මොන්ටොව්ගේ තත්වය මෙයයි. (සාහිත්ය සටන් තුනෙන්, පෙචොරින් සහ කෘෂ්නිට්ස්කි අතර ඇති වූ ද්වන්ධ සටන පමණක් වන අතර, සහභාගී වූ දෙදෙනාම හිතාමතාම නඩුව ලේවැකි හෙළා දැකීමකට තුඩු දුන්හ.) තවද, ටර්ගිනෙව්හිදී, බසරොව් මෙම උපක්‍රමයේ සමස්ත අර්ථය එක් උපහාසාත්මක ප්‍රකාශයකින් විනාශ කරයි.
දිගටම කියවමු
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්": "ග්රුෂ්නිට්ස්කි ළං වීමට පටන් ගත් අතර මෙම සලකුණට ඔහු පිස්තෝලය ඉහළට ඔසවා තැබීය. ඔහුගේ දණහිස වෙව්ලෙමින් තිබුණි. ඔහු මගේ නළලට කෙළින්ම එල්ල කළේය.
කියාගන්න බැරි තරහක් මගේ පපුවේ තැම්බුණා. "
දැන් තාත්තලා පුතාලා. බොහෝ දුරට සමාන ය: "" ඔහු මගේ නාසය ඉලක්ක කරගත්තා, "බසාරොව් සිතුවා," ඔහු කෙතරම් කඩිසරව හොරෙන් හොරෙක්ද! "
ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් පෙචොරින් පමණක් නොව එව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව් ද පුරුෂ භාවය නොගත් අතර එය එම්එන් වැනි පාඨකයෙකු හා විචාරකයෙකු විසින් පිළිගන්නා ලදී. කැට්කොව්: "කිසිම අවස්ථාවක ඔහු හාස්‍යයට හා කණගාටුවට පත් නොවන බව පෙනේ; ඔහු සෑම දෙයකින්ම යම් ගෞරවයකින් එළියට එයි. ඔහුගේ ධෛර්යය<…>ධෛර්යය ව්‍යාජ එකක් නොව මුළුමනින්ම ස්වාභාවිකය. වෙඩි උණ්ඩයක් යටතේ ඔහු මුළුමනින්ම සන්සුන්ව සිටින අතර, බාහිර පෙනුම පිළිබඳ හැඟීමෙන් සෑහීමකට පත් නොවූ කතුවරයා අපව ඔහුගේ ආත්මය දෙස බැලීමට සලස්වන අතර, ඔහුගේ හිස පුරා ගසාගෙන ගිය මරණය ඔහු කෙරෙහි වැඩි බලපෑමක් ඇති නොකරන බව අපට පෙනේ. "(එම්. එන්. කැට්කොව්. රෝමන් ටර්ගිනෙව් සහ ඔහුගේ විචාරකයින් (1862) // XIX සියවසේ 60 ගණන්වල විවේචනය. එම්., 2003. පී. 141).
ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව නැවත: කෘෂ්නිට්ස්කි වෙඩි තැබුවේය. "වෙඩිල්ල නාද විය. වෙඩි උණ්ඩය මගේ දණහිසේ සීරීමට ලක් විය. මම කැමැත්තෙන් තොරව පියවර කිහිපයක් ඉදිරියට ගෙන ඉක්මනින් මායිමෙන් ඉවතට ගමන් කළෙමි." දැන් පෙචොරින්ගේ වාරයයි. ඔහු නිවැරදිව ඉලක්ක කළ අතර එය අතපසු කළේ නැත.
තවද මෙහි පියවරුන් හා පුත්‍රයන් සිටී. බසාරොව් "නැවත පියවර තැබුවේය, ඉලක්කය නොතබා වසන්තය එබුවේය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් මදක් වෙව්ලමින් ඔහුගේ කලවා අතින් අල්ලාගෙන සිටියේය. ඔහුගේ සුදු කලිසම තුළින් රුධිර ධාරාවන් ගලා ආවේය."
බසරොව් තුවාල ලැබූ මිනිසා වෙත ඉක්මන් විය. "මේ සියල්ල විකාරයකි ... මට කිසිවෙකුගේ උදව් අවශ්ය නැත," පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කීවේ ස්ථාවරයකිනි, - සහ ... එය අවශ්‍යයි ... නැවතත් ... - ඔහුට උඩු රැවුල ඇද ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් ඔහුගේ අත දුර්වල වී, ඔහුගේ දෑස් ආපසු හැරී, ක්ලාන්ත විය "...
විකාරයක් ලෙස ද්වන්ධ සටන සහ ද්වන්ධ සටන: "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" සහ "යුද්ධය සහ සාමය"
"ෆිනිටා ලා කොමඩි!" මෙම වචන වලින් පෙචොරින් සිදු වූ දේ සාරාංශ කළේය. "ඉයුජින් ඔන්ජින්" සහ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" ගේ ප්‍රහසන විකට හෝ සරදමකි. පුෂ්කින් ලෙන්ස්කි මරා දැමූ අතර ලර්මොන්ටොව් ග්‍රෂ්නිට්ස්කි මුතුන් මිත්තන් වෙත යැව්වේය. (මේවා, වරහන් තුළ අපි සටහන් කරමු, චරිත සමාන වන්නේ කෙටි ආයු කාලයක් ගෙවීමේ ශෝකජනක අවසානය තුළ පමණක් නොවේ: දෙදෙනාම තරුණයින් ය, දෙදෙනාම ආදරයේ හා උසස්වීමේ තරුණ අසනීපයෙන් පීඩා විඳිති; දෙදෙනාම හැඳින්වෙන්නේ "-ස්කී / ට්ස්කී" ලෙස ය, සහ ඔහු සහ අනෙක් තැනැත්තා සුහදශීලී අතකට ගොදුරු විය.) සහ ටර්ගිනෙව් පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිරසානොව් ගැන පසුතැවීය: මම ඔහුට බසාරොව් පිස්තෝලයකින් අර්ධ මෘදු ස්ථානයට වෙඩි තැබුවෙමි, තිස් ගණන්වල මිනිසෙකු වූ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිරසානොව් පෙචොරින්ගේ සම වයසේ මිතුරෙකි. . ඔහු හැසිරෙන්නේ ලර්මොන්ටොව්ගේ චරිතය ලෙස ය: ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මෙන්, පෙචොරින් සහ ග්රුෂ්නිට්ස්කි එකට ගත් පරිදි, ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා මරා දැමීමට අවශ්ය ලෙස, ඔහු අනර්ඝ ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී. ඔහු නළල ඉලක්ක කර ගනී ("නාසයෙන්", නිකිලිස්ටර් බසාරොව්, දර්ශනයේ නාටකාකාර ලක්ෂණ පහත් කරයි), කෘෂ්නිට්ස්කි මෙන් සතුරා වෙත වුවද, පෙචොරින් මෙන් කකුලේ සුළු තුවාලයක් ලබයි. පෙචොරින්ස්කායා සැහැල්ලු තුවාලය ("සීරීම්") පමණක් භයානක ය, මන්ද ඔහු අනුකම්පා විරහිත කොකේසියානු අගාධයේ මායිමේ සිටගෙන සිටි අතර සුළු තුවාලයකින් වුවද බිම වැටිය හැකි බැවිනි. කිර්සානොව් පිටුපස සිටින්නේ රුසියානු බර්ච් ය: මට වැටීමට අවශ්ය නැත්නම්, ඔබට හානියක් සිදු නොවේ. තුවාලය හාස්‍ය ජනක ය: පෙචොරින්ගේ මෙන් දණහිස සීරීමට නොව කලවයට වෙඩි උණ්ඩයක් වැදී ඇත. වෙඩි තබමින් සිටියේ හමුදා නිලධාරියෙකු නොව කෘෂ්නිට්ස්කි මිස වෛද්‍ය බසාරොව්ගේ “ෂටාෆිර්කා” ය. අතීතයේ හමුදා සේවයේ යෙදී සිටි පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට මග හැරුණි ... ඉන් පසුව, දාහත් හැවිරිදි තරුණියක් මෙන් ඔහු වැටුණි-කඳුකරයට නොව. ක්ලාන්ත වීමට.
Onegin සහ Lensky අතර ද්වන්ධ සටන ඇත්තෙන්ම අර්ථ විරහිත සිදුවීමකි. ඕනෑවට වඩා ඊර්ෂ්‍යා කරන ව්ලැඩිමීර් වරදකරු ය. ඔහු ඔන්ජින් කැඳවූ නමුත් ඔහුට කළ හැකි කිසිවක් නැත: "නමුත් දැඩි ලෙස ලෞකික සතුරුකම // ව්‍යාජ ලැජ්ජාවට බිය." ඔන්ජින් ද්වන්ධ සටනක් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නම්, ඔහු සුළු බියගුල්ලෙකු ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ තිබුණි.
පෙචොරින් සහ කෘෂ්නිට්ස්කි සමඟ එසේ නොවේ: එහි මුල් පිටපත සහ මුල් පිටපත පිළිබඳ උපහාසයක් සඳහා වූ නරක පිටපතකට ඇති වෛරය ප්‍රබල ය. නමුත් සන්සුන්ව මෙනෙහි කිරීමෙන් පෙචොරින් ප්‍රශ්නය අසයි: මෙම නොවැදගත් අර්ධ පිරිමි ළමයා කෙරෙහි ඔහු වෛරය අගය කරන්නේ ඇයි?
ඔන්ජින්ට ද්වන්ධ සටනක් අවශ්ය නැති අතර ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා මරා දැමීමට අදහස් නොකළ අතර, පෙචොරින් ද්වන්ධ සටනක් සඳහා උත්සාහ කළ අතර කිසිසේත් අහම්බෙන් සතුරාට වෙඩි තැබුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස තිබියදීත්, ද්වන්ධ සටන සංස්කෘතික ආයතනයක් ලෙස, චාරිත්රයක් ලෙස, ගෞරවනීය කාරණයක් ලෙස දෙදෙනාම පිළිගත්හ. මේ අතර, ද්වන්ධ සටන කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පිළිබඳව පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ පැනයට බසාරොව් පිළිතුරු දුන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්, කිසිඳු චකිතයකින් තොරවය. "මෙන්න මගේ මතය," න්යායාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් ද්වන්ධ සටනක් විකාරයකි; හොඳයි, ප්රායෝගිකව බලන විට මෙය වෙනස් කාරණයකි. " අනෙක, එසේ නොවුවහොත් කිර්සනොව් සැරයටියෙන් එල්ලෙන තර්ජන නිසා යෙව්ගනිට තර්ජනය කරන බැවිනි.
"සාක්ෂිකරුගේ" රූපය වන වැලට් පීටර්, සිදුවෙමින් පවතින දෙයට විශේෂයෙන් විකට බලපෑමක් ලබා දෙයි. ඇත්ත, ඔන්ජින් සේවකයෙකු ද ඔහු සමඟ ගෙන ආවේය. නමුත් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි චේතනාවෙන් සටන කලබලයට පත් කිරීම සත්‍යයකි. ද්වන්ධ සටන ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සාරෙට්ස්කි වඩාත් නිහතමානී වූයේ නම්, ලෙන්ස්කි ඔල්ගා ලාරිනා සමඟ විවාහ වී සිවුරක් ඇඳගෙන කවි ලියන්නට ඉඩ තිබුණි ...
ටර්ගිනෙව් සතුව අමුතු, ඇත්තෙන්ම විකාර ද්වන්ධ සටනක් ඇත: ද්වන්ධ සංග්‍රහයට පටහැනිව, එක් ප්‍රතිවාදියෙක් අනෙකාට සමාන නොවේ. බසාරොව් වංශාධිපතියෙකු වුවද (ඔහුගේ පියා ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ විචාරකයින්ට සාමාන්‍යයෙන් අමතක වන පාරම්පරික වංශවත් අයට සේවය කළ යුතු යැයි සිතුනද), ඔහුගේ ආත්ම හැඟීම, ස්වයං දැනුවත්භාවය කිසිසේත් උත්තමයෙක් නොවේ. නමුත් ද්වන්ධ සටනකදී ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම වංශාධිපතියෙකුගේ ලක්ෂණයකි. කිරසානොව් "ප්ලීබියන්" බසාරොව්ව හෙළා දකින නමුත් තමාට සමාන අයෙකු මෙන් ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. නිහතමානී බසාරොව් ද්වන්ධ සටනේදී විකාරයක් දකින නමුත් මෙම චාරිත්‍රයට සහභාගී වේ. කිසිවෙකු මිය නොයන අතර ප්‍රතිවාදීන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙකු රෝගියාගේ භූමිකාව තුළ සිටින අතර අනෙකා වෛද්‍යවරයා ය.
ඔබේ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත, වංශාධිපති වරුනි, ද්වන්ධ සටන විගඩමක් බවට පත්ව ඇත! මීට පෙර ඇති වූ සටන් මොනවාද: ඔන්ජින් එදිරිව ලෙන්ස්කි, පෙචොරින් එදිරිව කෘෂ්නිට්ස්කි! .. සහ නම් එතරම් සොඳුරු, සාහිත්‍යමය ය. සහ වන්ජින්ගේ නම - "ඉයුජින්" - ග්‍රීක භාෂාවෙන් "උතුම්", වංශවතුන් එය අවධාරණය කරයි ...
පියවරුන් හා දරුවන් තුළ වේදිකාවේ ද්වන්ධ සටනක් සිදු වන අතර පසුබිම නම් පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ පද වලින් සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාවේ ගද්‍ය සාහිත්‍යමය දර්‍ශනයයි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ද්වන්ධ සටන වෙනම කැපී පෙනෙන නඩුවකි. "නියත වශයෙන්ම සිවිල්" මිනිසා වූ පියරේ බෙසුකොව්, වෘත්තීයමය ද්වන්ධ සටන් කරුවෙකු වූ ඩොලොකොව්ගේ බruසර්ට බරපතල ලෙස තුවාල සිදු කරයි, නමුත් කලබලයට පත් වූ බෙසුකොව් පිස්තෝල වෙඩිල්ලකින් සැඟවී සතුරා දෙසට හැරීමට උත්සාහ නොකළද, ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා අතපසු කරයි. ටර්ගිනෙව්හිදී, ඔහු සිවිල් වැසියෙකු වූ වෛද්‍ය වෛද්‍ය බසාරොව් වන පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිරසනොව් නම් සොල්දාදුවෙකුට ද තුවාල සිදු කළේය. පියවරුන් හා පුත්‍රයන් තුළ, ද්වන්ධ සටනේ අනපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය බලාපොරොත්තු වන්නේ අතීතය අතහැර යන යුගයක චාරිත්රයක් ලෙස ද්වන්ධ සටනේ මරණය දැකීමයි. යුද්ධය සහ සාමය තුළ ද්වන්ධ සටන වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කෙරේ. එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් විකාරයකි, අර්ථ විරහිත ය - නමුත් පෞරාණික සංසිද්ධියක් ලෙස නොව ඕනෑම චාරිත්රයක් ලෙස සංකේතීය අර්ථයක් ඇති ඕනෑම ක්රියාවක් ලෙස ය. ඔපෙරාවක් මෙන්, එහි අමුතුකම මුලින් තදින්ම දැනුනේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ස්වාභාවික වීරවරිය" නටාෂා රොස්ටෝවාට ය. නවකතාවේ සන්දර්භය තුළ ද්වන්ධ සටනේ අනපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය ඉරණමෙහි භූමිකාව පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂියක් ලෙස පෙනේ: ඉරණම, අහම්බයට මුවාවී, පියරේගේ උණ්ඩය යොමු කර, ඩොලෝකොව්ගේ වෙඩි උණ්ඩය ඔහුගෙන් ctsත් කළ අතර, රුසියානුවන්ගේ පරාජය ගැන අනාවැකි පළ කළ පරිදි ඔස්ටර්ලිට්ස් හි සහ නැපෝලියන්ගේ ඉදිරි වැටීම සඳහා සූදානම් වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව වන දෛවය හෝ ප්‍රොවිඩන්ස් හි "ලොකු ඉතිහාසය" සඳහා පමණක් නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් සඳහා ද පිටපත ලියයි. තවද එය සත්‍ය පරාජය හෝ ජයග්‍රහණය කුමක්ද යන්න තීරණය කරයි. මෑතකදී ඩොලොකොව්ට වෛර කළ කවුන්ට් බෙසුකොව් තෘප්තිමත් විය යුතු යැයි පෙනේ නම්. නමුත් නැත: "පියරේ ඔහුගේ හිස අල්ලාගෙන ආපසු හැරී වනාන්තරය තුළට ගොස් සම්පූර්ණයෙන්ම හිම තුළ ඇවිදිමින් තේරුම් ගත නොහැකි වචන ශබ්ද නඟා කීවේය.
- මෝඩ ... මෝඩ! මරණය ... බොරුවක් ... - ඔහු නැවත නැවතත් කීවේ දිනයි
© සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි
ද්වන්ධ සටන ... ගෞරව සටන ... මෙම වචනය සමඟ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම සම්බන්ධතාවයක් ඇත. සමහරුන්ට එය ආදරය කිරීමේ අයිතිය සඳහා හදවත් දෙකක ගැටුමකි, යමෙකුට එය ලේ ගැලූ සටනක් වන අතර එයින් හොඳම තැනැත්තා දිවි ගලවා ගනී ... නමුත් "ද්වන්ධ සටන" යන වචනය ඇසෙන ඕනෑම කෙනෙකුට රුසියානු සංස්කෘතිය, පුෂ්කින් සහ ඩැන්ටෙස්, ලර්මොන්ටොව් සහ මාර්ටිනෝව් ... වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඔවුන්ගේ කෘතීන්ගෙන් සටන් ජීවිතවලට මාරු කළහ. නමුත් ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමේ මෙම ක්‍රමය එතරම් ජනප්‍රිය වී ඇත්තේ ඇයි? ද්වන්ධ සටන රුසියාවේ මිනිසුන් දහස් ගණනක් රැගෙන ගියේ ඇයි?
මුලින්ම ඔබ සටන් පැවැත්වීම සඳහා වන නීති තේරුම් ගත යුතුය. ද්වන්ධ සටනකදී දිවි ගලවා ගත් අයෙකු පමණක් සිටිය යුතු බව සත්‍යයක්ද? විරුද්ධවාදීන්ගේ ඇඳුම් සඳහා පවා බෙහෙත් වට්ටෝරු තිබූ බව? ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය මෙයයි. වී. ඩුරසොව්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ද්වන්ධ සංග්‍රහයේ මෙසේ කියවේ: "373. ද්වන්ධ සටනකදී සහභාගිවන්නන්ට සාමාන්‍ය ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටීමට අයිතියක් ඇත, වඩාත් සුදුසු අඳුරු ය. පිෂ්ඨය සහිත යට ඇඳුම් සහ ඝන රෙදිවලින් පිටත ඇඳුම් ඇඳීමට අවසර නැත"; "1. ද්වන්ධ සටනක් සිදුවිය හැක්කේ සමානකම් අතර පමණි." විරුද්ධවාදීන් සතුව ආභරණ, වෙළුම් පටි සහ තුවාල වළක්වා ගත හැකි සෑම දෙයක්ම තිබිය යුතු නොවේ, ද්වන්ධ සටන සිදු වූ ස්ථානය, ආයුධ, ද්වන්ධ සටනේ සහභාගිවන්නන් අතර ඇති දුර, බොහෝ දේ වල නිවැරදි භාවය පවා තත්පර ගණන් බැලිය යුතුය ... ඒ අතරම, රාජ්යයේ නීතිය මගින් තහනම් කර ඇති ද්වන්ධ සටන නිල නොවන ලෙස පැවතුනි. "තහනම් පලතුර මිහිරි ය," - කියමනක් ඇති අතර, මෙම නීතිය අනුගමනය කිරීමෙන් මිනිසුන් තම ගෞරවය හෝ ආදරය ආරක්ෂා කර ගනිමින් මිය ගියහ ...
නමුත් ද්වන්ධ යුද්ධ ජනප්‍රිය කිරීමේ දී රුසියානු සාහිත්යය ද සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ ග්‍රෂ්නිට්ස්කි සහ පෙචොරින් අතර ද්වන්ධ සටන කවුරුත් දැන සිටියහ, එයට සහභාගී වූ එක් අයෙකුගේ මුලික සැලසුම් නොතකා සියලු නීතිරීති වලට අනුකූලව සිදු කරන ලදී. වීරයා මරා දමන ලදී: "මම වෙඩි තැබුවා ... දුමාරය ඉවත් වන විට, ග්රුෂ්නිට්ස්කි එම ස්ථානයේ නොසිටියේය. කඳු මුදුනේ සැහැල්ලු තීරයක් මෙන් තවමත් දූවිලි පමණක් ගුලි වී ඇත." ඔහුගේ "අපහාසයේ" සත්‍යතාවය තිබියදීත්, නිර්දෝෂීභාවය සහ පෙචොරින්ගේ හිටපු "මිතුරා" මිය ගියේය. "ඩුරා ලෙක්ස්, සෙඩ් ලෙක්ස්" - නීතිය සැරයි, නමුත් එය නීතියකි - වසර දෙදහසකට පෙර සිසෙරෝ ප්‍රකාශ කළ නමුත් ඔහුගේ වචන ඕනෑම වේලාවක අදාළ වේ.
එබැවින් නූතන සාහිත්යය තුළ පවා ලේඛකයින් ද්වන්ධ සටන සහ එහි නීති පිළිබඳ මාතෘකාව දෙසට හැරෙති. නිදසුනක් වශයෙන්, දිමිත්‍රි යෙමෙට්ස්ගේ කෘතියේදී "මෙතෝඩියස් බුස්ලෙව්. කඩුවේ නැටුම්" ද්වන්ධ සටනකදී ප්රධාන චරිත දෙක හමුවිය යුතු අතර එයින් පණපිටින් මතු විය හැක්කේ එක් අයෙකුට පමණි: ගුරුවරයෙකු හෝ ශිෂ්‍යයෙක්. “වාතය පමණක් මුණ ගැසීමට නියමිතව තිබූ මෙත් තලය කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහුව හමු නොවීය. තලයේ සිට පිස්තෝලයෙන් කිසිවෙකු තම ජීවිතයේ එක් වැරැද්දක් කළ ඉතාමත් දක්ෂ සටන් කරුවෙකුවත් ජීවතුන් අතර තබන්නේ නැත. ඩුරා ලෙක්ස්, සෙඩ් ලෙක්ස් ...
ද්වන්ධ සටන රුසියාවේ තහනම් කර ඇති නමුත් යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රසිද්ධ පල වන අතර එම නිසා උනන්දුව සහ ඇඩ්‍රිනලින් උණුසුම් කිරීම වඩාත් යෝග්‍ය වේ. නමුත් ඔබට එය පූර්ණ ශක්තියෙන් උත්සාහ කළ හැක්කේ එක් වරක් පමණි, පසුව කිසි දිනෙක ආපසු ගෙදර නොපැමිණෙන්න. ද්වන්ධ සටන යනු පොහොසත් හා ආකර්ෂණීය නව ජීවිතයක් ඉගෙන ගැනීමට දරන උත්සාහයකි. ඔනෙජින්ට, පුෂ්කින්ට හෝ පෙචොරින්ට හෝ ලර්මොන්ටොව්ටවත් මෙයට එරෙහි විය නොහැක. ගැලවීමට අවස්ථාවක් ඇති බව දැන, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු මරණයේ හිසෙහි රසය දැනීමේ අවස්ථාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද? ..
ව්‍යාපෘති අරමුණු: ද්වන්ධ සටනේ ඉතිහාසය සහ එහි මූලාරම්භය අධ්‍යයනය කිරීම. ද්වන්ධ සටනේ ඉතිහාසය, එහි මූලාරම්භය අධ්‍යයනය කරන්න. සාහිත්ය කෘති තුළ ද්වන්ධ සටන ඉටු කරන කාර්යභාරය නිර්ණය කරන්න. සාහිත්ය කෘති තුළ ද්වන්ධ සටන ඉටු කරන කාර්යභාරය නිර්ණය කරන්න. "19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ද්වන්ධ සටන" යන මාතෘකාව පිළිබඳ විවෘත පාඩමක පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කරන්න. "19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ද්වන්ධ සටන" යන මාතෘකාව පිළිබඳ විවෘත පාඩමක පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කරන්න.
විසඳුම්: ද්වන්ධ සටන සහ එහි ඉතිහාසය ගැන සාහිත්යය අධ්‍යයනය කිරීම. ද්වන්ධ සටන සහ එහි ඉතිහාසය ගැන සාහිත්යය අධ්‍යයනය කිරීම. ඒඑස්එෂ් පුෂ්කින් සහ එම්යු ලර්මොන්ටොව්ගේ ද්වන්ධ යුද්ධ පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කිරීම. ඒඑස් පුෂ්කින් සහ එම්යු ලර්මොන්ටොව්ගේ ද්වන්ධ යුද්ධ පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කිරීම. ද්වන්ධ සටනක් විස්තර කරන කෘතීන් සොයන්න. ද්වන්ධ සටන ඉටු කරන කාර්යභාරය සහ එය ද්වන්ධ සංග්‍රහයට අනුකූලද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීම. ද්වන්ධ සටනක් විස්තර කරන කෘතීන් සොයන්න. ද්වන්ධ සටන ඉටු කරන කාර්යභාරය සහ එය ද්වන්ධ සංග්‍රහයට අනුකූලද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීම.
ද්වන්ධ සටන [ප්‍රංශ ද්වන්ධ සටන 
ද්වන්ධ සටනේ ඉතිහාසයෙන්. පුරාණ කාලයේ සිට (පුරාණ ග්‍රීක මිථ්‍යාවන්හි - පැරිස් සහ මෙනෙලවුස් ද්වන්ධ සටන). පුරාණ කාලයේ සිට (පුරාණ ග්‍රීක මිථ්‍යාවන්හි - පැරිස් සහ මෙනෙලස් ද්වන්ධ සටන). මධ්‍ය කාලීන යුගයේ (නයිට්ලි ද්වන්ධ) විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත විය. මධ්‍ය කාලීන යුගයේ (නයිට්ලි ද්වන්ධ) විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත විය. 15 වන සියවසේ සිට ස්පා Spain් ,යේ, ඉතාලියේ, ප්‍රංශයේ සහ පසුව අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල ද්වන්ධ සටනක් ලෙස ගෞරවයට අපහාසයක් හෝ අපහාසයක් සඳහා තෘප්තිය (තෘප්තිය) සඳහා ද්වන්ධ සටනක් පැන නැගී ඇත. 15 වන සියවසේ සිට ස්පා Spain් ,යේ, ඉතාලියේ, ප්‍රංශයේ සහ පසුව අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල ද්වන්ධ සටනක් හටගත්තේ ගෞරවයට අපහාසයක් හෝ අපහාසයක් සඳහා තෘප්තිමත් කිරීමේ (තෘප්තිය) අරමුණෙනි.
18 වන සියවසේදී රුසියාවේ පළමු ද්වන්ධ සටන. නිශ්චිත ද්වන්ධ නීති (ද්වන්ධ කේතය): අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයෙන්. අන්යොන්ය එකඟතාවයෙන්. සීතල ආයුධ හෝ ගිනි අවි (සේබර්, කඩුව, පිස්තෝලය) භාවිතා කිරීමත් සමඟ. සීතල හෝ ගිනි අවි (සේබර්, කඩුව, පිස්තෝලය) භාවිතා කිරීමත් සමඟ. සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ (තත්පර). සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ (තත්පර). කලින් නියම කළ කොන්දේසි යටතේ. කලින් නියම කළ කොන්දේසි යටතේ. එයට හේතුව නම් අපහාස කිරීම සඳහා එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුට කරන අභියෝගයයි. එයට හේතුව නම් අපහාස කිරීම සඳහා එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුට කරන අභියෝගයයි. ඉලක්කය වන්නේ ආයුධ බලයෙන් තෘප්තිය (තෘප්තිය) ලබා ගැනීමයි. ඉලක්කය වන්නේ ආයුධ බලයෙන් තෘප්තිය (තෘප්තිය) ලබා ගැනීමයි. ද්වන්ධ සටනක් සිදුවිය හැක්කේ සමාන අය අතර පමණි. ද්වන්ධ සටනක් සිදුවිය හැක්කේ සමාන අය අතර පමණි. ආරවුලකින් පසුව, විරුද්ධවාදීන් සන්නිවේදනය නොකළ යුතුය. ආරවුලකින් පසුව, විරුද්ධවාදීන් සන්නිවේදනය නොකළ යුතුය. ලිඛිත අභියෝගය (කාටල්) තත්පර ගණනකින් සම්ප්‍රේෂණය විය. ලිඛිත අභියෝගය (කාටල්) තත්පර ගණනකින් සම්ප්‍රේෂණය විය. ද්වන්ධ සටනේ කොන්දේසි වලට අනුකූල වීම නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා සංහිඳියාව සඳහා ක්‍රම සෙවීමට තත්පර ගණන් බැඳී සිටී. ද්වන්ධ සටනේ කොන්දේසි වලට අනුකූල වීම නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා සංහිඳියාව සඳහා ක්‍රම සෙවීමට තත්පර ගණන් බැඳී සිටී. බ්‍රෙටර් - (යල් පැන ගිය) ඕනෑම හේතුවක් නිසා ද්වන්ධ සටනකට සූදානම් පුද්ගලයෙක්, රණ්ඩු සරුවෙක්, චණ්ඩියෙක්. බ්‍රෙටර් - (යල් පැන ගිය) ඕනෑම හේතුවක් නිසා ද්වන්ධ සටනකට සූදානම් පුද්ගලයෙක්, රණ්ඩු සරුවෙක්, චණ්ඩියෙක්.
එර්මූ.ලර්මොන්ටොව් ද්වන්ධ සටන. වර්තිලින් පවුලේ එක් සන්ධ්‍යාවක පයාතිගොර්ස්ක්හිදී, ලර්මොන්ටොව්ගේ විහිළුව මෝඩ හා වේදනාකාරී ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් වූ මාර්ටිනොව්ට ස්පර්ශ කළේය. තම සහෝදරයාට වෙඩි නොතැබීමට කවියා අභියෝගය භාර ගත්තේය. 1841 ජූලි 15 වෙනිදා ලර්මොන්ටොව් මරා දමන ලදී. වර්සිලින් පවුලේ එක් සන්ධ්‍යාවක පයාතිගෝර්ස්ක්හිදී ලර්මොන්ටොව්ගේ විහිළුව මෝඩ හා වේදනාකාරී ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් වූ මාර්ටිනොව්ට ස්පර්ශ විය. තම සහෝදරයාට වෙඩි නොතැබීමට කවියා අභියෝගය භාර ගත්තේය. ලර්මොන්ටොව් 1841 ජූලි 15 දින මරා දමන ලදී.
ඒඑස් පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය" ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි නරුම, රළු ආකල්පයකින් කැපී පෙනෙන ෂ්වාබ්‍රින් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් මෙම කෘතියට හඳුන්වා දෙනුයේ තම ආදරණීයයාගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට ග්‍රිනෙව්ගේ ආශාව පෙන්වීම සඳහා ය. මෙම කෘතිය මඟින් ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි නරුම, රළු ආකල්පයකින් කැපී පෙනෙන ෂ්වාබ්‍රින් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් හඳුන්වා දෙයි, තම ආදරණීයයාගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට ග්‍රිනෙව්ගේ ආශාව පෙන්නුම් කිරීම සඳහා. නවකතාවේදී යුග දෙකක් ගැටීම අපට පෙනේ. නවකතාවේදී යුග දෙකක් ගැටීම අපට පෙනේ. ද්වන්ධ වචන වලින් ආවරණය වූ මිනීමැරුමක් කතුවරයා පෙන්වයි. ද්වන්ධ වචන වලින් ආවරණය වූ මිනීමැරුමක් කතුවරයා පෙන්වයි.
ඒඑස් පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්" මෙම ක්‍රියාවේ සියලුම විස්තර විස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. ඔනෙජින් සහ ලෙන්ස්කි අතර ද්වන්ධ සටනේදී සියල්ල පැහැදිලිය, සියල්ල සිතා ඇත. ද්වන්ධ ද්වාර වාදකයින් ප්‍රංශ මාස්ටර් ලෙපේජ් විසින් එකල භාවිතා කළ හොඳම ද්වන්ධ තුවක්කු භාවිතා කළහ. කෙසේ වෙතත්, ලෙන්ස්කිගේ දෙවෙනි සැරට්ස්කි, තිරිසන් සහ වන්ජින් දෙදෙනාම නීති කඩ කරති. ද්වන්ධ සටන සඳහා ඔන්ජින් පැයකට වඩා ප්‍රමාද වූ අතර සෙරෙට්ස්කි විරුද්ධවාදීන් සමඟි කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. මෙම ක්‍රියාවේ සියලුම විස්තර විස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. ඔනෙජින් සහ ලෙන්ස්කි අතර ද්වන්ධ සටනේදී සියල්ල පැහැදිලිය, සියල්ල සිතා ඇත. ද්වන්ධ ද්වාර වාදකයින් ප්‍රංශ මාස්ටර් ලෙපේජ් විසින් එකල භාවිතා කළ හොඳම ද්වන්ධ තුවක්කු භාවිතා කළහ. කෙසේ වෙතත්, ලෙන්ස්කිගේ දෙවෙනි සැරට්ස්කි, තිරිසන් සහ වන්ජින් දෙදෙනාම නීති කඩ කරති. ද්වන්ධ සටන සඳහා ඔන්ජින් පැයකට වඩා ප්‍රමාද වූ අතර සෙරෙට්ස්කි විරුද්ධවාදීන් සමඟි කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත.
එම්.යු.ර්ර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාව ද්වන්ධ සටනකදී රැවටීම පෙන්නුම් කරයි. පෙචොරින්ගේ පිස්තෝලය පටවන්නේ නැති බවට කෘෂ්නිට්ස්කි සහ දෙවැන්නා අතර එකඟතාවක් ඇති විය. මෙම ද්වන්ධ සටන අගෞරවයකි. ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ද්වන්ධ සටනක් අගෞරවය උග්‍ර කිරීමට හේතු වේ. ද්වන්ධ සටනෙන් පසු පෙචොරින් නිතරම වධ හිංසාවට පත් වූයේ තමාට ඇති දැඩි ආශාව නිසා ඉරණම පරීක්‍ෂා කිරීමට පමණක් නම්, කෘෂ්නිට්ස්කි මරා දැමූ බවයි.
ද්වන්ධ සටන. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාව සඳහා එම්. වර්බෙල්ගේ නිදර්ශනය. කළු දිය සායම්
ඉස්තාර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" ටර්ගිනෙව්ගේ කාලය තුළ ද්වන්ධ සටන ක්‍රමයෙන් අතීතයට යාමට පටන් ගත්තේය. ද්වන්ධ සටනේ සියලුම නීති රීති අනුගමනය නොකරන නමුත් ඒවා අනුගමනය කරන බව නවකතාවේ දැක්වේ. ද්වන්ධ සටන උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස පෙනේ. නවකතාවේ ද්වන්ධ සටන හැරවුම් ලක්ෂණයකි: ද්වන්ධ සටනෙන් පසු බසාරොව් තම දෙමාපියන් බලා පිටත් වී එහිදී මිය යයි. තුර්ගිනෙව්ගේ කාලය තුළ ද්වන්ධ යුද්ධ ක්‍රමයෙන් අතීතයට යාමට පටන් ගත්තේය. ද්වන්ධ සටනේ සියලුම නීති රීති අනුගමනය නොකරන නමුත් ඒවා අනුගමනය කරන බව නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. ද්වන්ධ සටන උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස පෙනේ. නවකතාවේ ද්වන්ධ සටන හැරවුම් ලක්ෂණයකි: ද්වන්ධ සටනෙන් පසු බසාරොව් තම දෙමාපියන් වෙත ගොස් එහි මිය යයි.
සින්ක්වින්. 1 පේළිය. විෂය හෝ විෂය (එක් නාම පදයක්) 2 පේලිය. විෂය විස්තරය (ඇමුණුම් 2 ක් හෝ ඇක්.) 3 පේළිය. විෂයයේ ක්‍රියාව පිළිබඳ විස්තරය (ක්‍රියාපද 3). 4 පේළිය. විෂය කෙරෙහි කර්තෘගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරන වැදගත් වචන 4 ක වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්. 5 පේළිය. මාතෘකාවක හෝ විෂයයක අර්ථය සාමාන්‍යකරණය කරන හෝ පුළුල් කරන සමාන පදයකි (එක් වචනයක්).
ද්වන්ධ සටන. භයානක, තහනම්. එය ඇමතීම, සූදානම් කිරීම, වෙඩි තැබීම අවශ්ය වේ. ද්වන්ධ සටනක් යනු උතුම් ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමකි. මිනීමැරුම. (ඔස්කිනා වැලන්ටිනා) ද්වන්ධ සටන. කelර, නීති විරෝධී. තල්ලු කරයි, මරයි. ගෞරවය සහ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම. සියදිවි නසා ගැනීම. (හිස්බුලේවා සුක්රා) ද්වන්ධ සටන. කelර, නිර්භීත. ආරක්ෂා කරයි, ආරක්ෂා කරයි, ප්‍රතිසන්ධානය කරයි. ගෞරවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ද්වන්ධ සටනක්. සියදිවි නසා ගැනීම. (ප්‍රෝකෝෆීවා එක්තරීනා)
ද්වන්ධ සටන. ලේවැකි, සාධාරණ. ඔවුන් එළියට යනවා, වෙඩි තියලා, මරනවා. ද්වන්ධ සටන බොහෝ විට සුළු සුළු ය. ඉරණම විනාශ කිරීම. (මක්නොව් ඇලෙක්සි) ද්වන්ධ සටන. භයානක, මාරාන්තික, ඛේදජනක ය. ඔබව දුක් විඳීමට සලස්වයි, මරණයට මුහුණ දෙයි, ඉරණමට බලපායි. ද්වන්ධ සටනක් යනු පැති දෙකක් අතර තරඟයකි. ද්වන්ධ සටන. (බිබියාකෝවා ෆ්ලුරා) ද්වන්ධ සටන. නීති විරෝධී, හදවතක් නැති. ඔවුන් වෙඩි තබා, දිවි ගලවා, මිය යයි. නිකරුණේ මිය යාම තේරුමක් නැති දෙයක්. සියදිවි නසා ගැනීම. (බෙලෝවා ක්සෙනියා)
ද්වන්ධ සටන. කelර, උතුම්. තල්ලු කරයි, මරයි. ඔබට මේ සියල්ල අවශ්ය ඇයි? පොර. (පෙට්‍රෝවා ජූලියා) ද්වන්ධ සටන. ලේවැකි, බිහිසුණු. එය තල්ලු කරයි, පහර දෙයි, ආරක්ෂා කරයි. වංශවතුන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමේ ක්‍රමයක්. විනාශය. (යූසොව් සර්ජි) ද්වන්ධ සටන. උතුම්, නමුත් අනවශ්‍යය. වර්ජන, වර්ජන, ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි. ඔබට අවශ්ය නැති වුණත්, ඔබට එය කළ යුතුයි. සටන් (තරඟය). (ඇන්ඩ්රි කොලෙස්නිකොව්)
ඉතින්, ද්වන්ධ සටනක්. විරුද්ධවාදීන් ද්වන්ධ සටනකට එළඹේ: "නරුම" පෙචොරින් සහ "ආදර හැඟීම්බර" ග්රුෂ්නිට්ස්කි, "අයිස්" - ඔනෙජින් සහ "ගිනිදැල්" - ලෙන්ස්කි, නිහතමානී බසාරොව් සහ "ඕතඩොක්ස්" කිරසානොව්, සාමයට ආදරය කරන පියරේ බෙසුකොව් සහ "නිර්දෝෂී හා කඩන්නා" ඩොලොකොව්.
මෙම ද්වන්ධ සටනේ වෙනස් ප්‍රතිඵල ඇත: ඔනෙජින් සහ ලෙන්ස්කි අතර ද්වන්ධ සටනේ ඛේදජනක ප්‍රතිඵලයේ සිට බසාරොව් සහ කිරසනොව් අතර ද්වන්ධ සටනේ ඛේදජනක ප්‍රතිඵලය දක්වා. නමුත් ඒවා සියල්ලම සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ චරිත අභ්‍යන්තර වශයෙන් පරස්පර විරෝධී බැවිනි. අනාගත ද්වාරයා විසින් කරන ලද අපහාසයෙන් පමණක් නොව (තමා තුළ සාමය හා සමගිය නොමැතිකම) නිසා මිනිසුන් ද්වන්ධ සටනකට තල්ලු කෙරේ (සහ එතරම් නොවේ). ද්වන්ධ සටන ආරම්භ කරන්නන් සියළුම ධර්මිෂ්ඨකම ගැන සැක කරන, පසුබට වන අය වේ. කෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ නිර්දෝෂීභාවය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් ද්වන්ධ සටනකට යන බව ඔබට පැවසිය හැකිය.
ද්වන්ධ සටන: - නොදන්නා රේඛාවකට එහා ගිය රේඛාවක්, සමහර විට මරණය පවා. එවැනි රේඛාවක සිටින පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීම වැළැක්විය නොහැක. Onegin දැඩි මානසික අවපීඩනයට පත් වේ (ඔහුට කිසි විටෙකත් කම්මැලි නොවී මිනිස් හැඟීම් තක්සේරු කිරීමට ඉඩ ඇත); පෙචොරින් වඩාත් කටුක වේ. සාපේක්ෂව හොඳින් අවසන් වන ද්වන්ධ සටන පවා ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන්ගේ ආත්ම කෙරෙහි ගැඹුරු සටහනක් තබයි. පුදුමයට පත් වූ පාඨකයා ක්‍රීඩකයාගේ සහ නපුරු ඩොලොකොව්ගේ දෑස් වල කඳුළු දකින අතර හදිසියේම ඔහු "... ඔහුගේ මව සහ සැඟවුණු සහෝදරියක් සමඟ ජීවත් වූ අතර වඩාත්ම මුදු මොළොක් පුතා සහ සහෝදරයා" බව දැනගත්තේය. ද්වන්ධ සටනෙන් පසු, අදේවවාදි පියරේ බෙසුකොව් හදිසියේම උපදෙස් හා සැනසීම සඳහා ෆ්‍රීමසන් වෙත හැරෙන අතර, බසාරොව්ගේ ඒත්තු ගැන්වූ නයිජිලිස්වාදය ආදරයට පෙර හදිසියේම කුඩා කැබලිවලට කැඩී යයි - ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා.
අහම්බයක් වූ සතුරෙකුගේ වෙඩි උණ්ඩයෙන් ජීවිතයේ මුල් භාගයේ මිය යාම බියජනක වන අතර බොහෝ විට ඔබේ ගෞරවය පවා ආරක්ෂා නොකරන නමුත් කුමක් දනී කවුද දන්නේ: සදාචාරාත්මක අදහසක් (බසාරොව් වැනි), වෙනත් කෙනෙකුගේ හොඳ නමක් හෝ නොමැකෙන ඔබේ මහිමය නිර්භීත මිනිසා (කෘෂ්නිට්ස්කි වැනි). අවතාර ලෝකය සැබෑ ලෝකයෙන් වෙන් කරන රේඛාවෙන් ඔබ්බට යාමට පුද්ගලයෙකු බිය වේ. "කිසිවෙකු ආපසු නොපැමිණි රටක්" පිලිබඳ භීතිය, ද්වන්ධ සටනේ සහභාගිවන්නන් රෑට අවදියෙන් සිටීමට සලස්වමින් ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයා මෙන් සිතයි: "ඇයි මම ජීවත් වුණේ, මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?" මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර, ආදර හැඟීම්බර කවියෙකු වූ ලෙන්ස්කිගේ තොල්වල සහ ඔහුගේ බිරිඳ සහ මිතුරා වූ පියරේ බෙසුකොව්ගේ මුළාවට පත් වී වෙහෙසට පත් වූවන්ගේ කටවල් වල වෙනස් ලෙසින් පෙනේ.
බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ එය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර අඛණ්ඩතාව සහ සමගිය සඳහා “පරීක්‍ෂා කිරීම” සඳහා සාදන ලද සාහිත්ය උපකරණයකි. නමුත් නැත. සැබෑ ඉරණම සහිත ජීවත්වන මිනිසුන් හදිසියේම අප ඉදිරියේ පෙනී සිටී. පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් නම් විශිෂ්ට කවීන් දෙදෙනෙකු ද්වන්ධ සටනකදී මිය ගිය බව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ඔබට වැටහේ. දෙදෙනාම - තමන්ගේම මරණය ගැන ඔවුන්ගේ කෘති වලින් විස්තර කරන කුඩාම විස්තරය දක්වා. එය කුමක්ද - දුරදැක්ම, අවස්ථාව, කලින් තීරණය කිරීම, අවසානයේ? මෙය කිසිවෙකු දන්නේ නැත. මෙම යුගල ද්විත්වය රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඛේදවාචකයේ සහ ඉරණමේ සලකුණු සදහටම ඉතිරි කර තිබීම කිසිවෙකුටත් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.
එබැවින් ප්‍රබන්ධ, හදිසියේම යථාර්ථයෙන් වෙන් කරන බිඳෙන සුළු රේඛාව බිඳ දමා, ජීවිතයට කඩා පැන, හදවත් හා ආත්ම තුළ නොපැහැදිලි කාංසාවක් ඉතිරි කරයි. අපේ ප්‍රියතම කෘතිවල වීරයන් සමඟ අපි පපුවේ සුළු සිසිලසක් දැනෙන පරිදි ද්වන්ධ පිස්තෝලයක් අසල සිටගෙන සිටිමු. ඉතින්, ද්වන්ධ සටන ...
