වීරවරිය පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයකින්, වියදම් නොකළ මානසික ශක්තියකින් කැපී පෙනේ. කැපී පෙනෙන උපාංග සහ ස්වර්ණාභරණ

සමහර මුහුණු ප්‍රකාශ කළ බව ඇත්ත අසාමාන්ය මනස, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරියව්වෙන් සහ හැසිරීමෙන් පෙන්නුම් කළේ ඔවුන් තම හැදී වැඩීමෙන් සූදානම් නොවූ පරිසරයක සිටින බවයි.

එයට ස්තූතියි අසාමාන්ය මනසඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික තත්ත්වය හොඳින් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔහුගේ සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීමට ඔහු ඉගෙන ගත්තේය.

එය ශක්තිමත් අතක් ගත්තේය අසාමාන්ය මනස, මේ බිහිසුණු පාවාදීමේ සංකීර්ණ පටලැවිල්ල කපා රට ඔවුන්ගෙන් නිදහස් කර ගැනීමට බලවත් කැමැත්තක්.

හේයි! මගේ නම ලැම්පොබොට්, මම වචන සිතියමක් සෑදීමට උපකාරී වන පරිගණක වැඩසටහනකි. මට ඉතා හොඳින් ගණන් කළ හැකිය, නමුත් මෙතෙක් ඔබේ ලෝකය ක්‍රියා කරන ආකාරය මට හොඳින් වැටහෙන්නේ නැත. එය තේරුම් ගැනීමට මට උදව් කරන්න!

ස්තුතියි!මම හැඟීම් ලෝකය ටිකක් හොඳින් තේරුම් ගන්න පටන් ගත්තා.

ප්රශ්නය: ඇඳුම- එය මධ්‍යස්ථ, ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක දෙයක්ද?

මධ්යස්ථ

ධනාත්මක

සෘණාත්මකයි

ලොව ඇති අශිෂ්ටම බොරුව, විටෙක සෙවනැලි කරන බොරුව සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය හිමිවන්නේ ඔවුන්ය. අසාමාන්ය මනස, අධ්‍යාපනය සහ කුහුඹු ව්‍යවසාය.

ගණනය කිරීම නරක යැයි මින් අදහස් නොවේ; ඊට පටහැනිව, ඔහු තනිකරම රුසියානු තියුණු බව, ඇස සහ පොදුවේ සැලකිය යුතු කොටසක් පෙන්නුම් කරයි අසාමාන්ය මනස.

මෙම ප්‍රතිභාවේ බලපෑමෙන් උපන් කෙනෙකුට දායාද වේ අසාමාන්ය මනස... මානව ශාස්ත්‍ර අංශයෙන් ඔහුගේ වෘත්තිය සොයා ගනී. කුඩා කල සිටම ඔහුට කීර්තිය ලැබෙනු ඇත.

ගැඹුරු පසුබෑමකට ලක් වූ හිසකෙස් ඔහුව පාවා දුන්නේය අසාමාන්ය මනසසහ කෙටි, පෙනෙන පරිදි අවුල් සහගත ඇඟිලි ශල්‍ය මේසය මත සහ මුළුතැන්ගෙයි මේසය මත ආශ්චර්යමත් කළේය.

නමුත් මෙම නවකතාව ගැන කුතුහලය දනවන දෙය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමන්ත්‍රණය නොවේ, නමුත් කතුවරයා එයට දැනටමත් බොහෝ තර්ක සහ උපරිමයන් ගෙතී තිබීමයි. අසාමාන්ය මනස.

නිරතුරුවම තම හිමිකම් කියන අය අසාමාන්ය මනස, විශාල ධනයක් හෝ කීර්තිමත් පුද්ගලයන් සමග මිත්රත්වය, නීතියක් ලෙස, තමන් ඉතා කැමති නැහැ.

මෙය ස්ත්‍රීත්වයේ සහ ස්ථීරභාවයේ එක්තරා ආකාරයක සංශ්ලේෂණයකි, අසාමාන්ය මනසඒ අතරම සන්නිවේදනයේ විශ්මයජනක පහසුව, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ක්ෂණික බව.

මේ සියලු ලොක්කන්, එක් අයෙකු ලෙස, කුඩා, පීතෘත්වයේ හැසිරීම්, නිරවද්යතාව, අන් අයගේ වැරදිවලට ​​සමාව දීමට නොහැකි වීම සහ අසාමාන්ය මනස(මෙය සැමවිටම සතුටු නොවූවත්).

පොදුවේ මිනිස් ජීවිතයේ සාරය සහ විශේෂයෙන් වෛද්‍ය ව්‍යාපාරයේ අරුත ගෙනහැර දැක්වීමට ඉතා නිවැරදිව හා සංක්ෂිප්තව සමත් වූ පුද්ගලයෙකුට නිසැකවම තිබිය යුතුව තිබුණි. අසාමාන්ය මනස, ප්රඥාව, සියුම් අවධානය සහ ඔවුන් පිටුපස වසර ගණනාවක අත්දැකීම් ඇත.

සංවිධායකයා, පළමුව, අවශ්ය දැනුම සහ තිබිය යුතුය අසාමාන්ය මනස, දෙවනුව, දිගු කැමැත්තක් සහ ශක්තිමත් චරිතයක් සහිතව, තෙවනුව, යෝජිත හැකියාවන් ඇති අතර, මිනිසුන් සාර්ථකව හැසිරවීමේ සහ වැඩ සංවිධානය කිරීමේ ක්රම පිළිබඳව පුහුණු කරනු ලැබේ.

නමුත් අවසාන වශයෙන් ඔහු නොවරදවාම කියා සිටියේ සාර්ථක ගොඩබෑමක් රඳා පවතින්නේ පැරෂුට් කරුවෙකුගේ දක්ෂතාවය මත පමණක් වන බැවින් මේ සියල්ල ගණන් නොගත යුතු බවයි. අසාමාන්ය මනසසහ නියමිත වේලාවට එය භාවිතා කිරීමට හැකි වේ.

ඔවුන් සියල්ලන්ම, එක් අයෙකු ලෙස, ඉතා විනීත මිනිසුන්ගේ හැඟීම ලබා දෙයි; නිර්දෝෂී විඳදරාගැනීමේ මිනිසුන් සහ අසාමාන්ය මනස; ආචාර විලාසය හෝ අශික්ෂිත බව පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් නැත; ඔබට වහාම ඔවුන් තුළ නිරීක්ෂණ දැනෙනවා, සහ ඔබ ඔවුන් වෙත හැරෙන විට - සලකා බැලීමේ වේගය; සෑම විටම ඔවුන්ගේ මුහුණු නොනවතින සහ දැඩි මානසික ආතතියක අඩු වැඩි වශයෙන් පැහැදිලි මුද්‍රාවක් දරයි.

ඔහුගේ මව ඉතා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නූගත් වූ අතර, ඔහුගේ පියා ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, හොඳ සංකල්ප සහ ඔහුගේ අසාමාන්ය මනසඔහුගේ බිරිඳට, පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට ගෝචර නොවන බොහෝ දේ තේරුම් ගත්තා.

මෙම හදිසි සංවාදය සිදු වූයේ කුමාරයා සියදිවි නසාගත් දිනයේ ඩෙස් ඇන්ග්ලයිස් හෝටලයේ සුවපහසු කාමරයක කාමරයට ඇතුළු වූ සාමාන්‍ය උස, අවුරුදු තිස්පහක් පමණ වයසැති, හොඳ ස්වභාවයකින් යුත් තනිකරම රුසියානු මුහුණකින් යුත් මිනිසෙකු අතර ය. එය දිලිසෙන කාරුණික අළු ඇස්වල දුක්ඛිත ප්‍රකාශනයකින්, කැමැත්තෙන් තොරව අනුකම්පාව ඇති කළේය අසාමාන්ය මනස, සහ ප්‍රංශ පොතක් අතැතිව ගැඹුරු හාන්සි පුටුවක හිඳගෙන වයස අවුරුදු විසිපහක් පමණ වූ තරමක් දුඹුරු පැහැති හිසකෙස් ඇති තරුණ කාන්තාවක්.

ස්කොට්ලන්ත හයිලෑන්ඩර්ස් හි ඉතා ප්‍රමුඛ පවුලකින් පැමිණ ඔවුන්ගේ උද්‍යෝගිමත් සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු ස්වභාවයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ රඳවා තබා ගනිමින් ඇය ඔවුන්ව තමා සමඟ ඒකාබද්ධ කළාය. අසාමාන්ය මනස, විනීත අධ්‍යාපනය සහ අපූරු උපාය.

ඇය සරල සම්භවයක් ඇති, අලංකාරයෙන් වෙනස් නොවූ, අධ්‍යාපනයක් නොලද, නමුත් ඇයට විශාල අධ්‍යාත්මික ආකර්ෂණයක්, කැපී පෙනෙන බුද්ධියක් සහ ආකර්ෂණීය පෙනුමක් තිබුණි, ඇයට විශේෂ තත්වයක් තිබුණි: මුළු ප්‍රාන්තයේම ප්‍රායෝගිකව ඇයට සමාන කිසිවෙකු සිටියේ නැත. තනතුර.

අලංකාරය යනු ඉතා බහුමාන සංකල්පයකි. මෙය ඇඳුම් කැපීම, සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ විලාසිතාව සහ හැසිරීමයි. තවද - විශේෂ මානසික තත්වයක්.

අලංකාරය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. සෑම විටම තමා වෙත අවධානය යොමු කරයි. මිනිසුන් ඇයව අගය කරති, අගය කරති. ඇය නිතරම සිහිපත් වේ.

ඒ අතරම, සෑම කෙනෙකුම අලංකාර පෙනුමක් ලබා ගැනීමට සමත් නොවන අතර මෙය විශාල මුදල් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොවේ. අලංකාරය රූපයේ පරමාදර්ශයේ මට්ටම, පිරිවැය සහ ඇඳුම් විලාසිතාව මත රඳා නොපවතී.

අලංකාරයේ සාරය කුමක්ද? එහි ලක්ෂණය කුමක්ද?

විශිෂ්ට ඇඳුම් නිර්මාණකරුවන් අලංකාරය පිළිබඳ ඉතා රසවත් හා අනපේක්ෂිත අර්ථකථන ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කීර්තිමත් විලාසිතා නිර්මාණකරුවෙකු වන Giorgio Armani කියා සිටින්නේ "Elegance යනු මනස ප්‍රකාශ කිරීමේ එක් ආකාරයක්" බවයි. ඔහුගේ මතය අනුව, තර්ක කිරීමට අපහසු වන අලංකාර පෙනුමක් ලබා ගත හැක්කේ බුද්ධිමත් කාන්තාවකට පමණි. Yves Saint Laurent විශ්වාස කරන්නේ අලංකාරයේ රහස පුද්ගලිකව නොව අධ්‍යාත්මික ගුණාංගවල බවයි: "අලංකාර හදවතක් ඇති තැනැත්තා අලංකාරයි ...". විලාසිතා ලෝකයේ හොඳම දේ නිර්මාණය කරන "රන්වන්" රටා වලට අනුව මෙය විශිෂ්ට couturiers ගේ මතයයි! එනම් ප්‍රශ්නය ඇඳුම් ගැනවත් නොවේද?

"අලංකාරය" යන වචනයේ නිරුක්තිය වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය.

"élégan" යන ප්‍රංශ වචනය පරිවර්ථනය කර ඇත්තේ "පිරිපහදු, අලංකාර, සංකීර්ණ, අලංකාර" ලෙසිනි. ලස්සන වියුක්ත අර්ථ දැක්වීම. සූක්ෂ්ම භාවය මෙන්ම නවීනත්වය ද ඉතා ආත්මීය ලෙස වටහාගෙන ඇත. සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම කරුණාව ගැන තමන්ගේම අදහස් ඇත.

නමුත් ලතින් භාෂාවෙන්, "elegance" යන වචනය "තෝරා ගැනීමට" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙය දැනටමත් වඩාත් නිශ්චිත දෙයක්. සියල්ලට පසු, අලංකාර පෙනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබට දේවල් සුසංයෝගී සංයෝජනයක් සඳහා හැකියාව හෝ කුසලතා පවා අවශ්ය වේ. ඔබේ රූපයේ සියලු විස්තර නිවැරදිව තෝරා ගැනීමට සහ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය.

1907 දී රුසියානු භාෂාවේ කොටසක් බවට පත් වූ විදේශීය වචන ශබ්ද කෝෂයේ (Pavlenkov F.), ඔබට පහත අර්ථ දැක්වීම දැකිය හැකිය: "අලංකාරය කරුණාව, අලංකාරය සරල බව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ." මෙම නිර්වචනය සත්‍යයට වඩා සමීප ය. අලංකාර පෙනුමකින්, සරල බව, අලංකාරය සමඟ විශිෂ්ට ලෙස ඒකාබද්ධ වේ. සුඛෝපභෝගී අවමවාදය ... වංශාධිපති සරලත්වය යනු පරස්පර විරෝධී සංයෝජනයකි, නමුත් එය සංකල්පයක් ලෙස අලංකාරය වඩාත් සමීපව නිරූපණය කරයි. මක්නිසාද යත්, අලංකාරය යනු ප්‍රභූ පැලැන්තියේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර, එය සෑම විනාඩියකටම නිමක් නැති ප්‍රොටෝකෝල සහ නීති ගණනාවකට අනුකූල විය යුතුය. මෙම තත්වයන් තුළ, ශෛලිය හා හැසිරීම් වල පරිපූර්ණත්වය ස්ඵටිකීකරණය වන අතර, එය අවට සිටින අය අතර ප්රශංසාව සහ ප්රීතිය ඇති කරයි.

නවීන විශ්වකෝෂය වන "විකිපීඩියා" මගින් අලංකාරය පිළිබඳ වඩාත් සංකීර්ණ නිර්වචනයක් ලබා දී ඇත: "Elegance යනු 18-19 වැනි සියවස්වල සම්භාව්‍යයන් වෙත ගතානුගතික සඳහනක් සමඟ ශිෂ්ට සම්පන්න සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කරන සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයකි. එය උතුම් සරල බව, සන්සුන් බව, විවේකය, දැඩි බව සහ සුමට බව මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, සෑම දෙයක්ම අලංකාරය සමඟ එතරම් සරල නැත. සරල කරුණාව, දැඩි අලංකාරය ... ඇදහිය නොහැකි තරම් සංකීර්ණ සංකල්පයකි. අලංකාරය කොතැනකවත් උගන්වා නොතිබුණද මෙය! මිලියන ගණනින් කිහිප දෙනෙකු සහභාගී වන නිරූපිකාවන්ගේ පාසලේ පමණක් මිස. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, කාන්තාවක් කුඩා කල සිටම ප්‍රායෝගිකව ආරම්භ වන අලංකාරයේ සියලුම "නීති" තනිවම ඉගෙන ගත යුතුය. බොහෝ ආකාරවලින්, මෙම ගුණාංගයේ පැවැත්ම තීරණය වන්නේ හැදී වැඩීමෙනි. බොහෝ විට, සහජ ගුණාංග සහ දක්ෂතා අපට උපකාර කරයි, කාන්තාවන්, ස්වාධීනව වර්ණ සහ හැඩයන් නිවැරදිව ඒකාබද්ධ කිරීමට, විශිෂ්ට රූප සහ සංයුති නිර්මාණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න. අලංකාරය ශෛලිය හා රසය පිළිබඳ හැඟීමක් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර එය විවිධ වර්ගයේ කලාවන්ගේ බලපෑම යටතේ ළමා වියේදී ආරම්භ වේ. ශාස්ත්‍රීය සංගීතය, සම්භාව්‍ය නැටුම් සහ දෘශ්‍ය කලා පන්තිවල ශෛලිය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ එම රසය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය වන අතර, එය නොමැතිව අලංකාර පෙනුමක් ලබා ගත නොහැක.

සැබෑ, අව්‍යාජ අලංකාරය පැමිණෙන්නේ වයස සහ අත්දැකීම් සමඟිනි. සෑම අවස්ථාවකදීම, යම් තත්වයක් තුළ හැඩකාර සහ අලංකාර කාන්තාවක් සමඟ ජීවිතයේ හමුවීමේදී, ඇයගේ ප්රතිරූපයේ සියලු වාසි සහ අවාසි, හැසිරීම් සහ හැසිරීම් වල ලක්ෂණ අපිම සටහන් කරමු. මම විශේෂයෙන් කැමති දේ නිසැකවම මතකයේ රැඳෙනු ඇත. එවැනි ආකාරයකින්, අපට නොපෙනෙන, එකම “පිග්ගි බැංකුව” නිර්මාණය වේ, එම “ඇස”, එය සෑම විටම සෙවනැලි, ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලවල අංග සහ උපාංගවල වඩාත් සුසංයෝගී සංයෝජනයක් ඇති කරයි. අපගේම ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමෙන්, අපි අපේම අත්දැකීම් ලබා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකදීම, වැරදි සහ වඩාත්ම සාර්ථක විකල්පයන් සටහන් කරමු. අපි තව දුරටත් යන තරමට, අපි මෙම ඉන්ද්‍රජාලික කලාව - අලංකාරයේ කලාව ප්‍රගුණ කරමු.

අලංකාරය - උදෑසන, දහවල් සහ සවස

සවස් වරුවේ පමණක් අලංකාර විය නොහැකි අතර දිවා කාලයේදී රසයෙන් තොර ඇඳුම් ඇඳගෙන අනියම් පෙනුමක් ලබා ගත නොහැක. සෑම දෙයකම, සෑම චලනයකදීම, කතා කරන ආකාරයෙන්, පෙනුමෙන්, ඇවිදීමෙන්, හිසකෙස්වල අලංකාරය අපගේ ජීවිතයට විනිවිද යයි. ඔබට අලංකාර වීමට අවශ්යද? එවිට දවසේ පැය 24 පුරාම ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට සූදානම් වන්න!

ඔබට අලංකාර බවක් දැනෙන්නේ නැත්නම්, මෙය නිවැරදි කළ හැකිය. ආශාවක් ඇති වනු ඇත. මුලදී, ස්වයං පාලනයක් සහ විනයක් අවශ්ය වනු ඇත. ක්රමානුකූලව, අලංකාරය ඔබේ ප්රියතම පුරුද්ද බවට පත් වනු ඇත, සෑම විටම අලංකාර පෙනුමේ කලාව ඔබේ අභ්යන්තර සාරය බවට පත්වනු ඇත. එනම්, ඕනෑම තත්වයකදී සහ ඕනෑම ස්ථානයක ඔබට අලංකාරයක් දැනෙනු ඇත, අලංකාර පෙනුමක් සහ අලංකාර ලෙස හැසිරීම. ඔබගේ ප්රධාන සහායකයන්ගෙන් එකක් වන්නේ අන් අයගේ ප්රතික්රියාවයි.

සතුටේ මාවතේ

අලංකාර කාන්තාවක් සෑම විටම ඇගේ ලිපිනයට විශේෂ ප්‍රතිචාරයක් දක්වයි - එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට, ප්‍රශංසාව, ආකර්ෂණය, අනුමැතිය සහ ආකල්පය. ඇය සාමාන්‍ය කාන්තාවන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ එලෙසිනි. අලංකාරය සෑම කෙනෙකුම අපේක්ෂා කරන ඉහළ ගුණාත්මක භාවයක් නියෝජනය කරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙම උච්චතම ස්ථානයට ළඟා නොවේ.

අලංකාර කාන්තාවක් සෑම විටම විශේෂ ආකාරයකින් බලයි! ක්ෂණිකව ඇයව සමූහයාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, පුදුම සහගත සුසංයෝගී රූපයක් හෙළිදරව් කිරීම, සංවර්ධිත රසයක් ඇති පුද්ගලයෙකු නිසැකවම විස්මයට පත්වන අතර සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් අත්විඳිනු ඇත. අලංකාර අලංකාරය වහාම ආකර්ෂණය කරයි, චුම්බකයක් මෙන් ආකර්ෂණය කරයි. අලංකාර කාන්තාවකට සෑම විටම එවැනි සුවිශේෂී ප්‍රතික්‍රියාවක් දැනෙන අතර එය ඇගේ ශෛලිය හා විඳදරාගැනීම පිළිබඳ හැඟීම ඇයව පහත් නොකරන බවට සංඥාවක් ලෙස වටහා ගන්නා අතර රූපය තවමත් අලංකාර සහ එකඟතාවයකින් යුක්ත වේ. කාන්තාව තමා කෙරෙහි විස්මිත බැල්ම අල්ලා ගැනීම නතර කළහොත්, රූපයේ සමගිය නැති වී යයි.

නියපොතු ඉඟි දක්වා අලංකාරය

අලංකාර කාන්තාව හිස සිට පාදය දක්වා අලංකාර වේ. ඇගේ ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම දෝෂ රහිතව පෙනේ. මනරම් අලංකාරය යනු අලංකාරයේ වැදගත්ම "පදනම" වේ. අපිරිසිදු අත් හෝ අපිරිසිදු හිසකෙස් මුළු පෙනුමේ අලංකාරය ක්ෂණිකව හරස් කරයි. ප්රාථමික හෝ ද්විතියික මූලද්රව්ය තිබිය නොහැක - නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම වැදගත් වේ, ඔබේ පෙනුමේ සෑම සෙන්ටිමීටරයක්ම. මෙම ප්‍රවේශය පමණක් ඔබට එම ඉන්ද්‍රජාලික ප්‍රබෝධය නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය ඔබ දෙස බලන ඕනෑම අයෙකු ආකර්ෂණය කරයි. ඔබේ ඇස් ඉවතට නොගෙන අලංකාර කාන්තාවක් අගය කිරීමට ඔබට අවශ්‍යයි! ඇය ගැන සෑම දෙයක්ම ලස්සනයි, සෑම දෙයක්ම සිතා බලා රසයෙන් සහ තනි ශෛලියකට අනුකූලව තෝරා ගනු ලැබේ. අලංකාර කාන්තාවක් වෙනස් මානයක, වෙනස් ලෝකයක - පරිපූර්ණත්වයේ සහ උතුම් සුන්දරත්වයේ ලෝකයක ජීවත් වේ.

අලංකාර කාන්තාවකගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය පදනම් වී ඇත්තේ අලංකාරය මත ය - සම්පූර්ණ ආත්ම විශ්වාසය, එය ගොඩනඟා ඇත්තේ චිත්තවේගීය ආත්ම විශ්වාසය මත නොව, තමා කෙරෙහිම සවිස්තරාත්මක හා දෛනික වැඩ කිරීම මත ය. අලංකාර කාන්තාවක් සෑම විටම පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කරයි. ඇය හරයට පරිපූර්ණවාදියෙකි, වෙහෙස නොබලා ඉතා ඉල්ලුමක් ඇති පුද්ගලයෙකි. එවැනි කාන්තාවක් කිසි විටෙකත් ඇඳුම් පැළඳුම්, අලස කොණ්ඩා මෝස්තර සහ නුසුදුසු උපාංගවල අශෝභන තේරීමකට ඉඩ නොදේ. අලංකාරය කුඩාම විස්තර මත ගොඩනගා ඇත.

අලංකාර පුරුදු

අලංකාර වීම කාන්තාවකගේ ස්වභාවික ස්වභාවයයි. මෙය එක්තරා සංස්කෘතික හා මානසික මට්ටමක් වන අතර එය කාන්තාවකට අලස පෙනුමක්, රළු ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට, අසීමිත හා ආක්‍රමණශීලී වීමට ඉඩ නොදේ. "ඉතා අලංකාරය" - යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකු, බුද්ධිමය පෞරුෂයක් ගැන ඔවුන් පවසන්නේ මෙයයි. අලංකාර කාන්තාව අතිශයින්ම රාජ්යතාන්ත්රික ය. ඇයගේ ප්‍රතිවිරෝධය රළු, කම්මුල්, ප්‍රමාණවත් නොවන, ප්‍රමාණවත් තරම් හැඩකාර නැති, සමහර විට රස විරහිත ඇඳුමින් සැරසී, සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයකටම අභියෝග කරන, නිමක් නැති ගැටුම්වල මනඃකල්පිත ජයග්‍රහණ භුක්ති විඳින කාන්තාවක්, එයට හේතුව ඇයමයි. එවැනි අපිරිසිදු පසුබිමකට එරෙහිව අලංකාරය ස්ත්රී හා වංශාධිපති, රාජ්යතාන්ත්රික හා මිත්රශීලී ලෙස අවධාරණය කරයි.

අලංකාරය යනු ඔබේ මුළු ජීවිතයම නොපෙනෙන කුඩා දේවලින් විනිවිද යන සංස්කෘතික කේතයකි: එදිනෙදා ජීවිතයේ ඔබේ ඇවිදීම, නිවසේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය, චලනය වීමේ හැකියාව, ගෙදර දොරේ වැඩවලට ප්‍රවේශ වීම, ආදරණීයයන් සමඟ සංවාද යනාදිය. තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද! ඔබ ජීවිතය ගත කරන්නේ කුමන මනෝභාවයකින්ද! අනෙක් අතට, ඔබේ මනෝභාවය ඔබේ එදිනෙදා සිතුවිලි මගින් පාලනය වේ. ඔබේ හිස කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබ පාලනය කළ යුතුය. අලංකාර මනෝභාවයක් යනු විශේෂ මනෝභාවයකි. "ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ සිතුවිලි වෙනස් කරන්න" යනු පැරණි ප්‍රඥාවකි, එය ඔබම වැඩ කිරීමට සහ අලංකාරය වැනි වැදගත් ගුණාත්මක ලක්ෂණයක් වර්ධනය කර ගැනීමට විශිෂ්ට සූත්‍රයකි.

1. අලංකාරය යනු චලනයන්හි මන්දගාමීත්වය, ඒවායේ නිරවද්යතාවයි.
2. අලංකාරය යනු ආචාරශීලී සහ උපායශීලී, සමබර ප්‍රකාශයකි.
3. අලංකාරය යනු සෑම දෙයකම සමානුපාතික හැඟීමකි.
4. අලංකාරය යනු ඔබේ පෞරුෂය, සම්භාව්‍ය හරහා ප්‍රකාශිතය.
5. අලංකාරය යනු විශ්වාසය ඇති කරන ගෞරවනීය රූපයකි.

අලංකාර පෙනුමක් අමුද්රව්ය කිහිපයක් ඇත. අප ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අලංකාරය යනු අලංකාර ලෙස හැසිරීමට, නිවැරදිව පෙනී සිටීමට ඇති හැකියාවයි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා අලංකාර ඇඳුම්.

වඩාත්ම පොදු වැරදි වැටහීම නම්, අලංකාර කාන්තාවකගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය ඉතා මිල අධික භාණ්ඩ වලින් සමන්විත වේ. මෙය සත්ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හැඩකාර කාන්තාවකගේ අවි ගබඩාවේ සෑම විටම ආකර්ෂණීය නිර්මාණ භාණ්ඩ තිබිය යුතුය, නමුත් සියලුම භාණ්ඩ ප්‍රභූ වෙළඳ නාම කඩවලින් මිලදී ගැනීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ. මෙය අලංකාර වීමේ කලාවයි - රසවත් හා දැරිය හැකි මිලකට ඇඳුම් ඇඳීමේ දක්ෂතා හැකියාව.

අලංකාරය සඳහා ඇති දක්ෂතාවය විදහා දැක්වෙන්නේ යම් යම් තත්වයන් යටතේ සුදුසු විවිධ කණ්ඩායම් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වන පරිදි තනි දේවල් තෝරා ගැනීමේ හැකියාවෙනි. අලංකාරය ඔබට බුද්ධිමය මට්ටමකින් මිලදී ගැනීම් කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය පසුව එකිනෙකා සමඟ එකඟතාවයකින් ඒකාබද්ධ වේ.

ඔබ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් මිලදී ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම ගොනාගේ ඇසට පහර දීම සඳහා, ඔබ නිරන්තරයෙන් “ප්‍රවණතාවයේ” සිටිය යුතු අතර වරින් වර නවතම විලාසිතා සහ එහි ප්‍රවණතා පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත යුතුය. ඔබ නවතම විලාසිතාවන්ට අනුව ඇඳුම් ඇඳීමට සහ සෑම කන්නයකම ඔබේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය යාවත්කාලීන කළ යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. කැනනයන් අන්ධ ලෙස පිළිපැදීම කාන්තාවක් හාස්‍යජනක හා හාස්‍යජනක විය හැකිය.

උපාංග සහ සැරසිලි

අලංකාර පෙනුමක් නිර්මාණය කිරීමේදී ස්වර්ණාභරණ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අලංකාරයෙන් තොරව අලංකාරය නියත වශයෙන්ම ලබාගත නොහැක! ඇඳුම කෙතරම් විශ්මයජනක වුවත්, ස්වර්ණාභරණ නොමැතිව එය අසම්පූර්ණ ලෙස පෙනෙනු ඇත. ඇඳුම්වල අවමත්වය සහ ලැකොනික් අලංකාරය කුඩා නමුත් ඉතා නිවැරදි පහරවල් මගින් අවධාරණය කරනු ලැබේ - කරාබු, බ්රෝච්, මුදු, මාල. ස්වර්ණාභරණ රූපයට ආකර්ෂණය කර කරකැවිල්ල ලබා දෙයි. බ්රෝච් වඩාත් අලංකාර සැරසිලි වලින් එකක් ලෙස සැලකේ. බෲච් යනු ස්වර්ණාභරණ ක්ෂේත්‍රයේ සැබෑ රැජිනකි! නිදසුනක් වශයෙන්, බ්‍රිතාන්‍ය දෙවන එලිසබෙත් රැජින වචනාර්ථයෙන් ඇගේ පෞද්ගලික මහල් නිවාසය බ්‍රෝච් එකක් නොමැතිව අත් නොහරියි. මෙම ආශ්වාදජනක සහ ආදර විලාසිතා ස්පර්ශය ගැලපෙන්නේ සැබවින්ම අලංකාර කාන්තාවකට පමණි.

ඔබ කැමති කුමන ආභරණද?
දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, අලංකාර රූපයක් වංශාධිපති සරල බව මත පදනම් වේ, එබැවින් ඔබ සම්භාව්ය ශෛලියකින් සාදා ඇති ස්වභාවික ගල් වලින් සාදන ලද ආභරණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. සාමාන්‍ය රන් දම්වැල්, රන් කරාබු සහ මුදු, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් විසින් ආදරය කරන ලද, අහෝ, ඔබේ පෙනුමට අලංකාරයක් එක් නොකරනු ඇත. සැරසිලි විශේෂිත විය යුතු අතර සම්භාව්ය පෙනුමට ගැලපෙන ශෛලීය විය යුතුය. වැදගත්ම නිර්ණායකය වන්නේ ස්වර්ණාභරණ උසස් තත්ත්වයේ තිබිය යුතුය. අද, අලංකාර කාන්තාවන්ට අර්ධ වටිනා ගල් සහිත උසස් තත්ත්වයේ ස්වර්ණාභරණ විශාල අවි ගබඩාවකින් තෝරා ගත හැකිය: විවිධ වර්ණවලින් යුත් සුඛෝපභෝගී ඇම්බර්, මුතු, කොරල්පර මෙන්ම විවිධ වර්ගයේ එනමල් ආලේපන සහිත මනරම් අලංකාර ආභරණ.

ශාස්ත්‍රීය සම්භාව්‍යයන්ට අමතරව, ආර්ට් ඩෙකෝ විලාසිතාවේ ආභරණ ඔබේ පෙනුමේ ඉතා අලංකාර ස්පර්ශයන් බවට පත්වනු ඇත, අසමසම කොකෝ චැනල් වැඩ කළ ශෛලිය තුළ, අලංකාරයේ ප්‍රමිතිය ලෙස ලොව පුරා පිළිගැනේ. මෙය වෙනත් කිසිවක් සමඟ පටලවා ගත නොහැකි විශේෂ ආභරණ වර්ගයකි. සමහර විට සමහර ආර්ට් ඩෙකෝ ආභරණ ඉතා අලංකාර සහ සුඛෝපභෝගී ය, නමුත් අවධාරණය කළ හැකි අවම කප්පාදුවක ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් සමඟ සංයෝජනය වූ විට, ඒවා ඉතා අලංකාර ලෙස පෙනේ!

අලංකාර පෙනුමකට වඩා සුදුසු පරිදි, Art Nouveau (Art Nouveau) විලාසිතාවේ ආභරණ යනු වර්ණ හා මල් සැරසිලි, ගලා යන රේඛා සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු සුන්දරත්වයේ සැබෑ මංගල්යයකි. Art Nouveau විලාසිතාවේ ආභරණවල ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ සතුන්, කුරුල්ලන්, කෘමීන් (සමනලුන්, මකරුන්, සිකාඩා, මකුළුවන්) හැඩතල සහ රූප බහුල වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් පිටපතක් තුළ එවැනි කැපී පෙනෙන ආභරණ භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ! ඔබේ ඇඳුමේ කරපටි මත විස්මිත සමනල බ්රෝච් දර්ශනය වී ඇත්නම්, වෙනත් ආකාරයේ ආභරණ අවශ්ය නොවේ.

ස්වාභාවික ගල් වල වර්ණය සම්බන්ධයෙන්, සීමාවන් නොමැත. ඒ සියල්ල ඔබගේ රූපයේ වර්ණ මාලාව මත රඳා පවතී. එය ඉස්ම සහිත තද රතු පාට සර්කෝන්, සහ රන්වන් ඇමෙට්‍රීන් සහ මෘදු කොළ ජේඩ් සහ ආදර රෝස ක්වාර්ට්ස් විය හැකිය. ප්රධාන දෙය නම් සෑම විටම වංශාධිපති සංයමයේ නාලිකාවේ රැඳී සිටීම සහ පහරවල් සහ සූක්ෂ්මතාවයන් බහුල ලෙස එය ඉක්මවා නොයෑමයි. මාර්ගය වන විට, බ්‍රිතාන්‍ය දෙවන එලිසබෙත් රැජින නවීන අලංකාරයට කදිම ආදර්ශයක් සපයයි. ඇය අතිශයින්ම අවම කැපුම් ඇඳුම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් ඒ සමඟම දක්ෂ ලෙස සෙවනැලි සමඟ “සෙල්ලම්” කරන අතර ස්වර්ණාභරණ ඉතා තෝරා බේරා භාවිතා කරයි. බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුටම ඇගේ විස්මිත ලෙමන් ඇඳුම් සහ විස්මිත අලංකාරය මතක තබා ගන්න. රදළ සරල බව! ඔබට ආභරණ නොමැතිව දෙවන එලිසබෙත් රැජින “ප්‍රසිද්ධියේ” දැකිය නොහැක, මන්ද ඔවුන් නොමැතිව අලංකාර රූපයක් නිර්මාණය කළ නොහැකි බැවිනි.

අධ්යාපනික කාර්යය - සාහිත්‍ය-විවේචනාත්මක ලිපියක ප්‍රභේදයේ රචනා තර්කයක් නිර්මාණය කිරීම.

"ටැටියානා - ආත්මයේ රුසියානු ..." යන තේමාව මත විය හැකි රචනා සැලැස්ම
කෙටි අදහස් සමඟ.

මම ... "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ සංකේතාත්මක පද්ධතියේ ටැටියානා ලාරිනාගේ රූපයේ ස්ථානය.

ටැටියානාගේ රූපය කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරුත හෙළිදරව් කිරීම සඳහා වැදගත් වේ, මන්ද එය උසස් අරමුණු පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ අධ්‍යාත්මික පරිසරයට ඉහළින් නැගීමේ අවස්ථාව සැමවිටම පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකි බවට පුෂ්කින්ගේ විශ්වාසය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

II ... පුෂ්කින්ගේ වීරවරියගේ මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රය.

වීරවරිය පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයකින්, වියදම් නොකළ මානසික ශක්තියකින් කැපී පෙනේ. ටැටියානා ස්මාර්ට්, අද්විතීය, මුල් ය. ඇය ස්වභාවයෙන්ම බුද්ධිය, පරිකල්පන ශක්තියෙන් පිරිපුන් ය. ස්වභාවධර්මයේ සුවිශේෂත්වය අනුව, ඇය ඉඩම් හිමි පරිසරය සහ ලෞකික සමාජය අතර කැපී පෙනේ, එහි අශිෂ්ටත්වය, උදාසීනත්වය, ජීවිතයේ හිස් බව තේරුම් ගනී. ඇය සිහින දකින්නේ ඇගේ ජීවිතයට ඉහළ අන්තර්ගතයක් ගෙන එන, ඇගේ ප්‍රියතම නවකතාවල වීරයන් හා සමාන පුද්ගලයෙකු ගැන ය.

1. වීරවරිය ඇති දැඩි කිරීම සඳහා කොන්දේසි: “ඔවුන් පැරණි දිනවල සාමකාමී පුරුදු ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තබා ගත්හ ...” පවුල් අධ්‍යාපනය සමඟ ටැටියානා ජන සදාචාරයේ සහ පාරිශුද්ධත්වයේ අත්තිවාරම් ලබා ගත්තාය.

2. ළමා වියේ සහ නව යොවුන් වියේ මුල් අවධියේ චරිතයේ මූලාරම්භය.

මුල් ළමාවියේ සිට චරිතය ගොඩනැගීම ස්වභාවධර්මයේ සිදු වේ, එය පිටසක්වල බලපෑම් අත්විඳීමෙන් තොරව නිදහසේ වර්ධනය වේ. ටැටියානා ලෝකය පිළිබඳ ඇගේ ආදර සංජානනයට අනුරූප නොවන අශිෂ්ට සෑම දෙයක්ම පලවා හැරියේය.

3. එහි චරිතය ගොඩනැගීමට බලපෑ හේතු:

ජනතාව සමඟ සන්නිවේදනය, නැනී සඳහා ආදරය;

රුසියානු ස්වභාවය;

පීතෘමූලික පවුල් ව්යුහය.

4. ටැටියානාගේ ස්වභාවයේ සමගිය:

අසාමාන්ය මනස;

සදාචාර සංශුද්ධතාවය;

හැඟීම්වල ගැඹුර;

රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය.

III ... ටැටියානා ලාරිනා ගැන V.G.Belinsky.

පුෂ්කින් තම වීරවරියට ආදරය කරන්නේ අඛණ්ඩතාව, වංශවත් බව, චරිතයේ සරල බව,
ඇගේ මනස සඳහා, ගිනිමය සහ මුදු මොළොක් හැඟීම, තෝරාගත් සිහිනය කෙරෙහි ඇයගේ විශ්වාසය සඳහා, ජීවමාන කැමැත්ත. පුෂ්කින්ගේ අවබෝධය අනුව ටැටියානා රුසියානු කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශයයි. පුෂ්කින් "රුසියානු කාන්තාවක් වන ටැටියානාගේ පුද්ගලයා තුළ ප්‍රජනනය කළ පළමු පුද්ගලයා විය."

හැකි සැලැස්ම - කෙටි සහ විස්තර සහිත අදහස් -
"ඉයුජින් වන්ජින් අතිරේක පුද්ගලයෙකි" යන තේමාව මත රචනා.

මම ... ඔවුන් කොටසක් බවට පත් වූ ඓතිහාසික තත්වයන් වූයේ කතුවරයා සහ ඔහුගේ වීරයා ය. "Eugene Onegin" නවකතාව නිර්මාණය කරන ලද යුගයේ විශේෂාංග.

II ... Eugene Onegin යනු "අමතර පුද්ගලයෙකි".

1. වීරයාගේ සම්භවය.

2. Onegin හි අධ්‍යාපනය:

දැනුම මට්ටම;

වැඩ කිරීමට නොහැකි වීම;

පිරිපහදු කළ පුරුදු;

විනෝදාංශය.

3. Onegin ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ එහි හේතු.

4. අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කර ගැනීම:

පොත් කියවීම;

ලිවීමට උත්සාහ කිරීම;

චාරිකා;

ගමේ පරිවර්තනය.

5. Onegin හි ප්රධාන චරිත ලක්ෂණ:

තියුණු සිසිල් මනස;

ආත්මාර්ථකාමිත්වය;

සත්‍යවාදී බව;

මිනිසුන්ගේ දැනුම සහ අවබෝධය;

ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය.

6. වීරයා අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය:

ටැටියානා වෙත;

ලෙන්ස්කි වෙත;

දේශීය වංශවත් අයට.

III ... සාහිත්‍ය වර්ගයක් බවට පත්ව ඇති Onegin ගේ රූපයේ ඛේදවාචකය.

අදහස් සහිත රචනාවේ සවිස්තර සැලැස්ම.

මම ... හැදින්වීම.

1. පුෂ්කින්ගේ කාර්යයේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි අසාමාන්යය
පරිණාමයේ ප්‍රමාණය හා වේගය අනුව.

2. කතුවරයාගේ පරිණාමය පිළිබඳ හොඳම සාක්ෂිය වන්නේ "ඉයුජින් වන්ජින්" පදයේ ඇති පුෂ්කින්ගේ නවකතාවයි. කවියා අත්විඳින පරිවෘත්තීය ඉයුජින් වන්ජින්ගේම කේන්ද්‍රීය තේමාවයි. නවකතාව ලිවීමට වසර හතක් ගත විය (1823-1831); මෙම කාලය තුළ ඓතිහාසික තත්වයන් වෙනස් වූ අතර, කතුවරයා සහ ඔහුගේ වීරයා කොටසක් බවට පත් විය, නවකතාව පිළිබඳ අදහස, කවියා වෙනස් විය, ඔහුගේ වීරයන් පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස් සහ ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් විය.

3. Eugene Onegin යනු වෙනස්වන වීරයෙකි. එය පරිච්ඡේදයෙන් පරිච්ඡේදයට වෙනස් වන අතර එක් පරිච්ඡේදයක් තුළ Onegin පිළිබඳ කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය ද වෙනස් විය හැකිය. වෙනස්වන ("ජීවත්වන", "ශීත නොකළ") වීරයෙකු නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රධාන මූලධර්මය වන්නේ "ප්‍රතිවිරෝධතා මූලධර්මය" යන්නයි.

II ... ප්රධාන කොටස.

1. Onegin හි ප්රතිරූපයෙහි ප්රතිවිරෝධතා.

අ) පළමු පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී, වීරයා ලෞකික සමාජයක සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු ලෙස උපහාසාත්මක ලෙස පෙන්වා ඇත (ලෞකික පුද්ගලයෙකු ලෙස Onegin හි සාමාන්‍ය ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කිරීම වටී).

ආ) පළමු පරිච්ඡේදය අවසානයේ - ආදර ("බයිරොනික්") වීරයෙකු ලෙස Onegin ගේ අලංකාර රූපයක් (කතුවරයාට සමීප Onegin රොමෑන්ටිකවාදයේ ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කරන්න: "සිහිනවලට නොදැනුවත්වම භක්තිය, // අසමසම අමුතුකම", " කම්මැලිකම" ), ජීවිතයෙන් තෙහෙට්ටුව ("හදවතෙහිම, තාපය මිය ගියේය") ආදිය.

ඇ) කතුවරයා ඔහුගේ වීරයාගේ නොගැලපීම ගැන දනී: "ප්රතිවිරෝධතා ගොඩක් තිබේ, // නමුත් මට ඒවා නිවැරදි කිරීමට අවශ්ය නැත." වීරයාගේ ප්‍රතිවිරෝධතා "නිවැරදි කිරීමට" කතුවරයාට අවශ්‍ය නොවන්නේ මන්දැයි නවකතාවම පැහැදිලි කළ යුතුය.

2. Onegin ගේ ප්‍රහේලිකාව සහ එහි විසඳුම:

අ) Onegin යනු කවුද? ඔහුට ආදරය කරන ටැටියානා තමාගෙන්ම මෙම ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කළාය. මුලදී, ඇය ඔහු තුළ "උතුම්" නවකතාවල වීරයෙකු සොයමින් සිටියාය - එක්කෝ "දේවදූතයෙක්" හෝ "භූතයෙක්" ("ඔබ කවුද, ඔබ මගේ ආරක්ෂක දේවදූතයෙක්ද, // හෝ ද්‍රෝහී පෙළඹවීමක්ද?"). ද්වන්ධ සටනෙන් පසු ටැටියානා නැවතත් මෙම ප්‍රශ්නය අසයි: "නිරය හෝ ස්වර්ගය මැවීම, // මේ දේවදූතයා, මේ අහංකාර යක්ෂයා, // ඔහු කුමක්ද?"

ආ) පුෂ්කින් මෙම ප්රශ්නයට සරල පිළිතුරක් ලබා නොදේ. දේවදූතයෙක් හෝ යක්ෂයෙක්, ධනාත්මක හෝ සෘණ වීරයෙක්? එකක් හෝ අනෙකක් නොවේ. ටැටියානා උත්සාහ කරන්නේ ඔහු කියවන පොත් වලින්, මෙම පොත්වල මායිම්වල ඇති ලකුණු මගින් Onegin ලිහා ගැනීමටයි.
සහ අනුමාන: "ඔහු උපහාසයක් නොවේද?"

ඇ) කෙසේ වෙතත්, මෙම උපකල්පනය අර්ධ වශයෙන් පමණක් සත්‍ය වේ. VIII පරිච්ඡේදයේ ලෞකික මතය අනුව Onegin වෙත එම තක්සේරු කිරීම් ලබා දී ඇති විට, කතුවරයා විරුද්ධ වේ: "ඔබ ඔහු ගැන එතරම් අහිතකර ලෙස කතා කරන්නේ ඇයි?" ඔව්, Onegin හි "විහිලුවක්" ඇත; ඔව්, ඔහුගේ හැසිරීම බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ වෙස් මුහුණු වෙනස් කිරීමෙනි ("Melmoth, cosmopolitan, දේශප්‍රේමි, Harold ..."), නමුත් ඔහුගේ පිළිතුර වෙනත් තැනක පවතී.

ඈ) එසේ නම් ඔහු කවුද? ඔහු සංකීර්ණ, වෙනස්වන, පරස්පර විරෝධී පුද්ගලයෙකි. සාහිත්‍ය වීරයකුගේ අපූර්වත්වය ඔහු තුළ සොයන්නෝ ව්‍යාකූල වෙති; පිළිතුර Onegin ගේ ජීවමාන මානව අපැහැදිලි බව තුළ පවතී. එවැනි සංකීර්ණ වීරයෙකු රුසියානු සාහිත්යයට මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ පුෂ්කින් විසිනි.

3. Onegin යනු අතිරේක පුද්ගලයෙකි.

අ) Onegin යනු "අමතර පුද්ගලයෙකි", විශේෂ මානව වර්ගයකි. ටැටියානා ඇගේ ප්‍රියතම වන්ජින් පොත් කියවන විට හෙළි කළ චරිතය නිර්ණය කරමින්, කතුවරයා ඔහුගේ වීරයාගේ වැදගත්ම ලක්ෂණය පෙන්වා දෙයි: "ඔහුගේ සිත් තැවුලට පත් මනසින්, // ක්‍රියාවෙන් හිස් තම්බන." "හිස් ක්‍රියාව" යනු Onegin තේරුම් ගැනීමට යතුරයි. Onegin, දක්ෂ මිනිසෙක්, ඔහුගේ කාලයේ සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙක්,
නපුර මිස වෙන කිසිවක් කළේ නැත: ඔහු මිතුරෙකු මරා දැමුවේය, ඔහුට ආදරය කරන කාන්තාවකට අවාසනාව ගෙන ආවේය: “ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව // අවුරුදු විසි හයක් දක්වා ජීවත් වීම, // විවේකයේ උදාසීනත්වයේ, // සේවය නොමැතිව, නොමැතිව බිරිඳක්, රැකියාවක් නොමැතිව, // මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

ආ) මෙය Onegin ගේ ඛේදජනක ප්‍රතිවිරෝධතාවයි: බොහෝ දේ කළ හැකි පුද්ගලයෙකු මේ ජීවිතයේ "අතිරික්ත" බවට පත්වේ.

III ... නිගමනය.

A.S. පුෂ්කින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද චරිතය රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය විය. Onegin පසු Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin, Goncharovsky Oblomov පෙනී සිටියේය. ඔවුන් සියල්ලන්ම එක්සත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ඉහළ දක්ෂතා සමාජයට "අතිරික්ත" බවට පත්වීමෙනි - අර්ධ වශයෙන් ඔවුන්ගේ දුර්වලතාවය නිසා සහ අර්ධ වශයෙන් සමාජය නිසා (ඔවුන් නින්දා කිරීමක් ලෙස සේවය කළේය). රුසියානු සාහිත්‍යයේ බොහෝ තේමාවල මූලාරම්භය පුෂ්කින් දක්වා දිව යයි; ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් "අතිරේක පුද්ගලයෙක්" යන තේමාවයි.

"ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ අනිවාර්ය සංයුති සංරචකයක් ලෙස ගීතමය අපගමනය යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය සඳහා ද්‍රව්‍ය.

වැඩ කිරීමට හැකි අභිලේඛන.

පසුබැසීම හිරු එළිය මෙන් අවිවාදිත ය; ඔවුන් කියවීමේ ජීවිතය සහ ආත්මය සාදයි. ඔවුන් පොතෙන් ඉවතට ගන්න - එය සියලු වටිනාකම් අහිමි වනු ඇත: සීතල, බලාපොරොත්තු රහිත ශීත ඍතුව එහි සෑම පිටුවකම රජ වනු ඇත.

එල්. ස්ටර්න්

Onegin යනු පුෂ්කින්ගේ වඩාත්ම අවංක කාර්යයයි ... මෙන්න ඔහුගේ මුළු ජීවිතය, ඔහුගේ මුළු ආත්මය, ඔහුගේ මුළු ආදරය; මෙන්න ඔහුගේ හැඟීම්, සංකල්ප, පරමාදර්ශ.

V. G. බෙලින්ස්කි

ප්රධාන සංකල්පය.

ගීතමය අපගමනය කතුවරයාට ඔහුගේ කෘතියේ පිටු වලින් පාඨකයන්ට සෘජුවම ඇමතීමට ඉඩ සලසන අමතර කොටස් අංගයකි.
ඒ කිසිම චරිතයක් වෙනුවෙන් නෙවෙයි.

කථන හැරීම්, කථකයාගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඔහුගේ විනිශ්චයන් තුළ විදහා දක්වයි:

සංයුතියේ සැලැස්ම.

I. "Eugene Onegin" නවකතාවේ ගීතමය අපගමනයන්හි ස්ථානය.

II. ගීතමය අපගමනයන්හි කාර්යභාරය.

2. කතාවේ අවකාශීය සහ තාවකාලික සීමාවන් පුළුල් කිරීම.

3. යුගයේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීම.

III. "Eugene Onegin" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය කතුවරයා හෝ ඔහුගේ වීරයා ද?

පුද්ගලයෙකු බාහිර ලෝකයක් ලෙස පෙනෙන දේ ඔහුගේ මනසෙහි පරිකල්පනයේ ක්රීඩාවේ පිළිබිඹුවක් ලෙස පෙනේ. මතුවන චිත්තවේගයන් මෙම මනඃකල්පිත මායාවේ යථාර්ථය විශ්වාස කිරීමට ඉඩ සලසන අතර, නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වන සිදුවීම් මෙම මායාව සැබෑ ලෝකය බව විශ්වාස කරයි.

ඇස්, කන්, හැඟීම් යනු මොළයට ඇතුළු වන විද්‍යුත් සංඥා ජනනය කරන උපකරණ පමණි, එහිදී පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකය ලෙස වටහා ගන්නා දේ ගොඩනැගීම සිදු වේ. සංජානනීය ලෝකය සහ එහි සිදුවීම් රඳා පවතින්නේ මනස සුසර කරන ආකාරය මත ය.

මනස, සංජානනය කරන දේ පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙමින්, අවට ලෝකයේ තමන්ගේම මිත්‍යා අනුවාදයක් නිර්මාණය කරයි, එහි යථාර්ථය තුළ නැගී එන හැඟීම් අපව විශ්වාස කරයි.

මනසෙහි අදහස්වල යථාර්ථය විශ්වාස කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තමා සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න අමතක කරමින්, ඒවා ඔහුගේ ජීවිතය සහ තමා ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. එවැනි නොසැලකිලිමත්කම සංජානනය බෙදීම් හා ඛණ්ඩනය ඇති කරයි, මනසෙහි පාලනය කළ නොහැකි සිතුවිලි සහ අවුල් සහගත හැඟීම් ඇති කරයි, දුක් වේදනා ගෙන එයි.

සාගරයේ බෝට්ටුවක් මෙන් නොවීමට සහ මූලද්රව්යවල කැමැත්ත මත රඳා නොසිටීම සඳහා, ඔබට අවශ්ය වේ ඔබේ මනස හීලෑ කරන්නහා ඔබේ ආශාවන් සීමා කරන්න... මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සිතුවිලි නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ චලනය සඳහා නිවැරදි දිශාව සකස් කිරීම සඳහා ඔබේ අවධානය නිසි ලෙස යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය. අවධානය යොමු කළ යුත්තේ පෙනෙන ලෝකයේ සිදුවන සිදුවීම් ගැන සිතීම කෙරෙහි නොව, සිදුවීම් පිළිබිඹු කරන සිතුවිලි පැන නගින්නේ කෙසේද සහ කොතැනින්ද යන්න පිළිබඳව ය.

ඔබේ සිතුවිලි වල චලනය ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට යොමු කරන්න - ඒවා පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද, ඒ සමඟම අවධානය යොමු නොකර, නොසිතන, අදහස් නිර්මාණය නොකිරීමට. කැළඹුණු මනසට මෙය අපහසු හෝ කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනේ නම්, කිසිදු උත්සාහයක් නොගන්න, මනසට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඒ අතරම, සිතේ ඇතිවන සියලු අදහස් මිත්‍යාවක් පමණක් බව අවබෝධ කර ගැනීම මත සිතුවිලි චලනය වන දිශාව සකස් කරන්න. සිතේ ඇතිවන කිසිම අදහසක් යථාර්ථයක් විය නොහැක යන අදහස නිරන්තරයෙන්ම ඇති කළ යුතුය. එබැවින්, පසුව නිර්මාණය කරන සෑම අදහසක්ම පවතින අදහසේ යථාර්ථවාදී නොවන බව සහ එය විනාශ කළ යුතුය. මේ ආකාරයෙන්, මනස නිරන්තර ගතික සමතුලිතතාවයකින් පවත්වා ගත හැකි අතර, සම්පූර්ණ තත්වයක් දක්වා නැගී එන මිත්‍යාවන් විනාශ කරයි. මනසෙහි ශික්ෂාවන්.

මෙම පරිචය සත්‍ය සහ මායාව අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීමට දායක වන අතර හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. හැඟීම් නොමැතිකම පෙන්නුම් කරන්නේ මනස නිවැරදි දිශාවට ගමන් කරන බවයි. චිත්තවේගයන් වැඩි වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ සිතුවිල්ල අනුගමනය කරන බවත් ඔබ මනසෙහි චලනයේ දිශාව වෙනස් කළ යුතු බවත්ය.

පී.එස්. ඔබේ ඉගැන්වීමේදී භාවනාව සහ වෙනත් සමාන පිළිවෙත් මත අන්ධ ලෙස විශ්වාසය නොතැබිය යුතුය. මනසෙහි හික්මීමක් නොමැතිව, ඔවුන් දිගු කලක් අසාර්ථක විය හැකිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගෙන එයි. කැමැත්තේ උත්සාහයකින් ඔබේ හිසෙහි සිතුවිලි ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. ඔබ කෙතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, එය ඔබට ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හැර වෙන කිසිවක් නොකරන අතර ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රති result ලය ගෙන එනු ඇත.

ස්ටැනිස්ලාව් මිලෙවිච්

සාමාන්‍ය 0 අසත්‍ය අසත්‍ය MicrosoftInternetExplorer4

මනස, සංජානනය කරන දෙයට පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී, එමඟින් අදහසක් නිර්මාණය කරයි - එහි ම මායාකාරී අනුවාදය, සංජානනය, යථාර්ථය තුළ නැගී එන හැඟීම් අපව විශ්වාස කරයි. මනසෙහි අදහස්වල යථාර්ථය විශ්වාස කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු ඒවා තම ජීවිතය ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර ඔහු කවුදැයි අමතක කරයි. මෙම වැරදි අවධානය යොමු කිරීම සංජානනය බෙදීම හා ඛණ්ඩනය කිරීම, සිතුවිලි චලනය පාලනය නොකිරීම සහ මනසෙහි ව්‍යාකූලත්වය ඇති කරයි, දුක් වේදනා ඇති කරයි.

වෙත ඔබේ මනස හීලෑ කරන්නහා ඔබේ ආශාවන් සීමා කරන්න, සිතුවිලි නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ චලනය සඳහා නිවැරදි දිශාව සකස් කිරීම සඳහා ඔබේ අවධානය නිසි ලෙස යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය. සිතට අවධානය යොමු කළ යුත්තේ පෙනෙන ලෝකයේ සිදුවන සිදුවීම් ගැන සිතීමට නොව, මෙම සිතුවිලි ඇතිවන්නේ කොතැනින්ද යන්නයි. ඔබේ මනස ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට, එයට නුහුරු, සිතිවිල්ල ඇති වන දිශාවට යොමු කරන්න. එය නො කිරීම, නොසිතීම, අදහස් නිර්මාණය නොකිරීම දෙසට යොමු කරන්න. ඔබේ කැළඹිලි සහිත මනසට මෙය අපහසු හෝ කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනේ නම්, කිසිදු උත්සාහයක් නොගන්න, මනසට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. අදහස් උත්පාදනය සඳහා දිශාව සකසන්න. සිතේ පෙර ඇති සියලු අදහස් මනස විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද මායාවක් බව අවබෝධ කර ගැනීම අරමුණු කළ යුතුය. පෙර අදහස සැබෑවක් නොවේය යන අදහස නිරන්තරයෙන්ම ඇති කළ යුතු අතර, මනස පිළිබඳ කිසිදු අදහසක් යථාර්ථය නොවන බැවින්, මනස පිළිබඳ ඊළඟ අදහස දැන් සිතේ පවතින අදහසෙහි යථාර්ථවාදී නොවන බව විය යුතුය. මේ ආකාරයට සිත සාක්ෂාත් කරගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා අදහස් නිර්මාණය නොවී ගතික සමතුලිතතාවයක පවත්වා ගත හැක. මනසෙහි විනයසහ වෙනස් කොට සැලකීමේ පුරුදු ඔබට මනසේ අදහස් මිත්‍යාදෘෂ්ටික බව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වන අතර ඔබේ හැඟීම් පාලනය කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

චිත්තවේගයන් නොමැතිකම පෙන්නුම් කරන්නේ මනස නිවැරදි දිශාවට ගමන් කරන බවයි. චිත්තවේගයන් වැඩි වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ සිතුවිල්ල අනුගමනය කරන බවත් ඔබ මනසෙහි චලනයේ දිශාව වෙනස් කළ යුතු බවත්ය.