ප්රධාන අදහස වන්නේ වල් ඉඩම් හිමියෙකි. මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය: සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන අදහස වන වල් ඉඩම් හිමියා, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෘතියේ දී සර්ෆ්ඩම් සහ ගොවීන්ගේ ජීවිතය යන තේමාව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පවතින ක්‍රමයට විවෘතව විරෝධය පෑමට ලේඛකයාට නොහැකි විය. Saltykov-Shchedrin සුරංගනා කතා චේතනාවන් පිටුපස අත්තනෝමතිකත්වය පිළිබඳ අනුකම්පා විරහිත විවේචන සඟවයි. ඔහු 1883 සිට 1886 දක්වා ඔහුගේ දේශපාලන කතා ලිවීය. ඔවුන් තුළ, තානාපතිවරයා රුසියාවේ ජීවිතය සත්‍ය ලෙස පිළිබිඹු කළ අතර, ඒකාධිපති සහ සර්වබලධාරී ඉඩම් හිමියන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ගොවීන් විනාශ කරයි.

මෙම කතාවේදී, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් ඉඩම් හිමියන්ගේ අසීමිත බලය පිළිබිඹු කරයි, ඔවුන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ගොවීන්ට සමච්චල් කරමින්, තමන් පාහේ දෙවිවරුන් ලෙස සලකයි. ලේඛකයා ඉඩම් හිමියාගේ මෝඩකම සහ අධික අධ්‍යාපනය ගැන ද කතා කරයි: "ඒ ඉඩම් හිමියා මෝඩයි, ඔහු පුවත්පත" ප්‍රවෘත්ති කියෙව්වා, ඔහුගේ ශරීරය මෘදුයි, සුදුයි, ගරාවැටුණා. සාර්වාදී රුසියාවේ ෂ්චෙඩ්‍රින්හි ගොවි ජනතාවගේ ඡන්ද අයිතිය අහිමි වූ තත්ත්වය ද මෙම කතාවෙන් පිළිබිඹු වේ: "ලුචිනා ලෝකයේ ආලෝකයට ගොවියෙකු වූයේ නැත, සැරයටිය නැති වී ඇත, ඔබ පැල්පත අතුගා දමන්නේ කෙසේද." කතාවේ ප්‍රධාන අදහස වූයේ ඉඩම් හිමියාට ගොවියෙකු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි සහ කළ නොහැකි බවත්, ඉඩම් හිමියා රැකියාව ගැන සිහින මැව්වේ බියකරු සිහින වල පමණක් බවත්ය. ඉතින් මේ කතාවේදී, වැඩ ගැන කිසිම අදහසක් නොතිබූ ඉඩම් හිමියා අපිරිසිදු හා වන මෘගයෙකු බවට පත් වේ. සියලුම ගොවීන් ඔහුව අත්හැර දැමූ පසු, ඉඩම් හිමියා කිසි විටෙකත් ඔහුගේ මුහුණ සෝදා නැත: "ඔව්, මම දින ගණනාවක් තිස්සේ නොසෝදා ඇවිදිමින් සිටිමි!"

ලේඛකයා මාස්ටර් පන්තියේ මේ සියලු නොසැලකිල්ල උපහාසයට ලක් කරයි. ගොවියෙකු නොමැති ඉඩම් හිමියෙකුගේ ජීවිතය සාමාන්‍ය මිනිස් ජීවිතයට සමාන ය.

ස්වාමියා කෙතරම් වල් වීද යත්, "ඔහු හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා හිසකෙස් වැවී, ඔහුගේ නියපොතු යකඩ මෙන් විය, ඔහුට උච්චාරණ ශබ්ද උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව පවා අහිමි විය. නමුත් ඔහුට තවමත් වලිගයක් ලැබී නැත." දිස්ත්‍රික්කය තුළම ගොවීන් නොමැති ජීවිතය කඩාකප්පල් විය: “කිසිවෙකු බදු ගෙන එන්නේ නැත, කිසිවෙකු තැබෑරුම්වල වයින් බොන්නේ නැත.” “සාමාන්‍ය” ජීවිතය දිස්ත්‍රික්කයේ ආරම්භ වන්නේ ගොවීන් නැවත ඒ වෙත ගිය විට පමණි. මෙම එක් ඉඩම් හිමියාගේ රූපයේ, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් රුසියාවේ සියලුම ස්වාමිවරුන්ගේ ජීවිතය පෙන්වීය. කතාවේ අවසාන වචන සෑම ඉඩම් හිමියෙකුටම ආමන්ත්‍රණය කරයි: "ඔහු සීයා පිට කරයි, වනාන්තරයේ ඔහුගේ පෙර ජීවිතය සඳහා ආශා කරයි, ඔහු සෝදා ගන්නේ බලහත්කාරයෙන් සහ වරින් වර මුමුණයි."

මෙම කතාව රුසියානු ජනප්‍රවාදයට සමීප ජන චේතනාවලින් පිරී ඇත. එහි සංකීර්ණ වචන නොමැත, නමුත් සරල රුසියානු වචන තිබේ: "කියූ සහ සිදු", "මුෂික් කලිසම්", ආදිය. Saltykov-Shchedrin මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරයි. ගොවීන්ගේ වධහිංසා නිමක් නැති බවත්, නිදහස ජය ගන්නා බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි.

සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් එම්., සුරංගනා කතාව "වල් ඉඩම් හිමියා"

ප්‍රභේදය: උපහාසාත්මක කතාව

"වල් ඉඩම් හිමියා" යන සුරංගනා කතාවේ ප්රධාන චරිත සහ ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ

1. වල් ඉඩම් හිමියා. මෝඩ, මුරණ්ඩු, මුරණ්ඩු, පටු අදහස් ඇති, කුරිරු ය
2. යාලුවනේ. සරල, අශෝභන, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන
3. පොලිස් කපිතාන්. විශ්වාසවන්ත උද්ඝෝෂකයෙක්.
4. ජෙනරාල්වරු හතර දෙනෙක්. ඔවුන් කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට සහ බීමට කැමතියි.
5. නළු Sadovsky. සාධාරණ පුද්ගලයෙක්.

1. ධනවත් ඉඩම් හිමියා.
2. ඉඩම් හිමියා දෙවියන්ට කරන ආයාචනය
3. දඬුවම්
4. මිනිසුන්ගේ ආයාචනා
5. මීඩ් සුලිය
6. පිරිසිදුකම සහ නැවුම් බව
7. නළු Sadovsky
8. ජෙනරාල්වරු හතර දෙනෙක්
9. ඉඩම් හිමියාගේ සිහින
10. පොලිස් කපිතාන්
11. ඉඩම් හිමියාගේ මෘගයා
12. වලසෙකු සමඟ මිත්රත්වය
13. ලොක්කන්ගේ තීරණය
14. පිරිමි රංචුව
15. පොදු සමෘද්ධිය.

1. ඉඩම් හිමියා සමෘද්ධියෙන් හා තෘප්තියෙන් ජීවත් වූ නමුත් ඔහු ගොවීන් දැකීමට අකමැති වූ අතර ඔවුන්ට දඩ නියම කළේය.
2. ගොවීන් දෙවියන්ට කන්නලව් කළ අතර ඔවුන්ව සුළි සුළඟකින් ගෙන ගියේය.
3. ඉඩම් හිමියාගේ අමුත්තන් ඔහුව මෝඩයෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ඉඩම් හිමියා සිහින මැවූ අතර මුරණ්ඩු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය විය.
4. ඉඩම් හිමියා වල් දුවන්නට පටන් ගත්තේය, වැඩී ඉතා ශක්තිමත් විය, වලසා සමඟ මිතුරු විය
5. බලධාරීන් ගොවියා ආපසු ලබා දෙන ලෙස නියෝග කර ඉඩම් හිමියාට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය.
6. ඔවුන් ගොවීන් රංචුවක් අල්ලා, ඉඩම් හිමියෙකු අල්ලා සමෘද්ධිය පැමිණියේය.

"වල් ඉඩම් හිමියා" යන සුරංගනා කතාව උගන්වන්නේ කුමක්ද?
කතාව ඔබට උගන්වන්නේ පුවත්පත්වල මෝඩ ලිපිවල ආදර්ශය අනුගමනය නොකරන ලෙසත්, ඔබේම හිසෙන් සිතීමටත්ය. වෙනත් කෙනෙකුගේ වැඩවලට ගරු කිරීමට ඔබට උගන්වයි. වැඩ කිරීම ගෞරවනීය බවත්, උදාසීනත්වය සහ කම්මැලිකම හානිකර බවත් එය උගන්වයි. මුරණ්ඩු නොවන්නට උගන්වයි, අන් අයගේ අදහස්වලට සවන් දීමට උගන්වයි. ඔබේ උරහිස මත හිස තබා ගැනීමට ඔබට උගන්වයි. ආත්මාර්ථකාමී නොවිය යුතු බව ඔබට උගන්වයි. ශ්‍රමය වඳුරා මිනිසා කළ බව උගන්වයි.

"වල් ඉඩම් හිමියා" සුරංගනා කතාවේ සමාලෝචනය
මම ඇත්තටම මේ ලස්සන සුරංගනා කතාවට කැමතියි. එහි ප්‍රධාන චරිතය වල් සතෙකු පමණක් නොව අවට ඇති සියල්ල තනිවම පෙනෙන බව විශ්වාස කළ ඉතා මෝඩ ඉඩම් හිමියෙකි. ඔහු ගොවියා පිළිකුල් කළේය, නමුත් ඔහු තනි වූ විට ඔහුට තමාව පෝෂණය කිරීමට නොහැකි විය, ඔහුට තමාව රැකබලා ගැනීමට නොහැකි විය, ඔහු වනචාරී බවට පත් විය, සතෙකු බවට පත් විය. ඔහු තම වැරදි පිළිගැනීමට තරම් මුරණ්ඩු විය. එහෙත් පුදුමයට කරුණක් නම්, ඉඩම් හිමියාගේ වනජීවී ජීවිතය යහපත් විය. නමුත් මිනිසුන් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි රාජ්‍යයට මෙම තත්වය නොගැලපේ.

"වල් ඉඩම් හිමියා" යන සුරංගනා කතාවට හිතෝපදේශ
කොහෙත්ම මෝඩයි, කවුරුවත් දන්නේ නැහැ.
මෝඩකම නරක දෙයක් නොව අවාසනාවකි.
ගොවියා හඬා වැලපෙමින් වැඩ කර රොටි එකතු කරයි.
ගොවි කෝලස් සහ බාර් හොඳින් ජීවත් වේ.
මළවුන් සුව කරන මෝඩයාට උගන්වන්න.

සාරාංශයක් කියවන්න, "වල් ඉඩම් හිමියා" කතාවේ කෙටි නැවත කියවීමක්
එක්තරා රාජධානියක ඉඩම් හිමියෙක් සිටියේය, ඔහුට සියල්ල ඕනෑ තරම් තිබුණි. සහ ගොවීන්, ඉඩම්, ධාන්‍ය සහ ගවයින්. නමුත් "පුවත්" කියවූ නිසා ඉඩම් හිමියා මෝඩ විය. එබැවින් ඉඩම් හිමියා ඔහුව ගොවීන්ගෙන් ඉවත් කරන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියද, ඉඩම් හිමියාගේ මෝඩකම ගැන ඔහු දන්නා නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඉල්ලීමට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත.
ගොවියා තවමත් එහි සිටින බව දුටු ඉඩම් හිමියා පුවත්පතේ "උත්සාහ කරන්න" යන වචනය කියවා උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
දඩයක් නොමැතිව ගොවියාට හුස්ම ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි ඉඩම් හිමියා ගොවීන්ට විවිධ දඩ සහ බදු පැනවීය. එවැනි ඉඩම් හිමියෙකුගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ගලවා ගන්නා ලෙස ගොවීන් දැනටමත් යාච්ඤා කළහ. දෙවියන් වහන්සේ ගොවි යාච්ඤාවට අවනත විය. හුලඟක් නැඟී මිනිසුන් අතුරුදහන් විය.
ඉඩම් හිමියා බැල්කනියට පැමිණි අතර, ඔහු වටා වාතය පිරිසිදු හා පිරිසිදු විය. මෝඩයා සතුටු විය.
මම නළු නිළියන් සමඟ Sadovsky නළුවාට ආරාධනා කළා. ඉඩම් හිමියා ගොවීන් වෙහෙසට පත් වී ඇති බව දැනගත් විට ඔහු පැවසුවේ ඔහු මෝඩයෙකු බවයි. සියල්ලට පසු, දැන් කිසිවෙකු ඔහුට සේදීමට දෙන්නේ නැත. මේ වචන වලින් ඔහු පිටව ගියේය.
එවිට ඉඩම් හිමියා කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට ජෙනරාල්වරුන් හතර දෙනෙකුට කතා කළේය.
සෙනෙවිවරු එතැනට පැමිණියේ මිනිසා නොමැති බවත් වාතය පිරිසිදු බවත් සතුටිනි. කාඩ් සෙල්ලම් කරනවා. වොඩ්කා පානය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති අතර ඉඩම් හිමියා ලොලිපොප් සහ ඉඟුරු පාන් රැගෙන යයි.
එය කුමන ආකාරයේ සංග්‍රහයක් දැයි ජෙනරාල්වරු ඇස් ගසා බැලූහ, ඒවා හරක් මස් වනු ඇත. ඉඩම් හිමියා මෝඩ යැයි කියමින් කෝපයෙන් විසිර ගියහ.
නමුත් ඉඩම් හිමියා අවසානය දක්වා ස්ථිරව සිටීමට තීරණය කළේය. ඔහු සොලිටෙයාර් ක්‍රීඩා කළේය, ඔහු ඔහු සමඟ සම්බන්ධ විය, එබැවින් අපි දිගටම අපගේ රේඛාව නැමිය යුතුය. ඔහු එංගලන්තයේ සිට මෝටර් රථ ලියන ආකාරය සහ ඔහු කුමන උද්යාන වගා කරන්නේද යන්න ගැන සිහින දකින්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු කාමරවල සැරිසරනු ඇත, සෙන්කාට කෑගසයි, නමුත් කිසිවෙකු නොමැති බව මතක තබා ගන්න, නමුත් ඔහු නින්දට යනු ඇත.
ඒ වගේම සිහිනයකින් ඔහු සිහින දකිනවා ඔහුගේ ස්ථීරභාවය සඳහා ඔහු ඇමතිවරයෙකු බවට පත් කළ ආකාරය. අවදි වන්න, සෙන්කා කෑගසන්න, නමුත් ඔහුගේ සිහියට එන්න.
එවිට කපිතාන්-පොලිස් නිලධාරියා ඉඩම් හිමියා වෙත පැමිණ ප්‍රශ්න කිරීමක් සංවිධානය කළේය, එහිදී තාවකාලිකව වගකිව යුතු පුද්ගලයා අතුරුදහන් වූ අතර දැන් බදු ගෙවන්නේ කවුද? ඉඩම් හිමියා වොඩ්කා වීදුරුවක් සහ මුද්‍රිත ඉඟුරු පාන් සමඟ ගෙවීමට ඉදිරිපත් විය. නමුත් පොලිස් ලොක්කා ඔහුව මෝඩයා කියා පිටව ගියේය.
ඉඩම් හිමියා කල්පනා කළේය, මන්ද දැනටමත් තුන්වන පුද්ගලයා ඔහුව මෝඩයෙකු ලෙස හැඳින්වූ බැවිනි. ඔහු නිසා දැන් බජාර් එකේ පාන් මස් නැතැයි මට සිතුනි. ඒ වගේම ඔහු එළියට පැන්නා. එහි සුවඳ කෙබඳුද සහ චෙබොක්සරි පමණක් හොඳ නම් මම සිතන්නට පටන් ගතිමි. ඉඩම් හිමියා බියට පත් වූ නමුත් ඔහුට චෙබොක්සරි හි ගොවියෙකු හමුවිය හැකි බවට රහස් සිතුවිල්ලක් ඔහු තුළට ගලා යයි.
මේ අවස්ථාවේ මීයන් දැනටමත් කාඩ්පත් අනුභව කර ඇත, උයනේ මාර්ග බර්ඩොක් වලින් වැසී ඇත, වන සතුන් උද්‍යානයේ කෑගසයි.
වරක් වලසෙකු පවා තොල් ලෙවකමින් ජනේලයෙන් පිටත බලා නිවසට පැමිණියේය. ඉඩම් හිමියා කෑගැසුවත්, මූලධර්මවලින් බැහැර වීමට අවශ්ය නොවීය.
ඉන්පසු සරත් සමය පැමිණියේය, හිම වැටුණි. ඒ වගේම ඉඩම් හිමියා සීතල දැනෙන්නේ නැති තරමට වල් වෙලා. හිසකෙස් වලින් වැසී ඇති, ඔහුගේ නියපොතු යකඩ වානේ ය, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් හතරෙන් ඇවිද යයි. මට උච්චාරණ ශබ්ද උච්චාරණය කරන ආකාරය පවා අමතක වී ඇත. වලිගයක් පමණක් තවමත් අත්පත් කර ගෙන නොමැත. ඉඩම් හිමියා උද්‍යානයට ගොස්, ගසකට නැඟ, හාවෙකු බලා, එය ඉරා දමා, ගිබල්වලින් අනුභව කරනු ඇත.
ඉඩම් හිමියා ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර, ඔහු වලසා සමඟ පවා මිතුරු විය. වලහා විතරයි ඉඩම් හිමියා මෝඩයා කියන්නේ.
පොලිස් කපිතාන්වරයා පළාතට වාර්තාවක් යැවූ අතර පළාත් බලධාරීන් කලබල විය. බදු ගෙවා අහිංසක වැඩවල යෙදෙන්නේ කවුදැයි ඔහු අසයි. අහිංසක රැකියා අහෝසි කර ඇති බවත්, ඒ වෙනුවට මංකොල්ලකෑම් සහ මංකොල්ලකෑම සමෘද්ධිමත් වන බවත් කපිතාන් වාර්තා කරයි. පසුගිය දිනක, සමහර මිනිසුන් වලසුන් ඔහුව පාහේ ඔසවා තැබූ අතර, ගොවීන්ගේ බලධාරීන් ගොවියා ආපසු ලබා දීමට තීරණය කළ අතර, ඔහුගේ ඝෝෂාව නතර කිරීමට ඉඩම් හිමියා දිරිමත් විය.
හිතාමතා මෙන්, ගොවීන් රංචුවක් පසුකර පියාසර කර නගර චතුරස්රයේ වාඩි විය. මෙම රංචුව වහාම අල්ලා දිස්ත්‍රික්කයට යවන ලදී. වහාම පිටි සහ මස් කඩමණ්ඩියේ දර්ශනය විය, බදු ගොඩක් ලැබුණි, දිස්ත්‍රික්කයේ ගොවි කලිසම් සුවඳක් ඇති විය.
ඉඩම් හිමියා අල්ලා, සෝදා, රැවුල කපා ඇත. ඔවුන් "වෙස්ට්" පුවත්පත රැගෙන ගොස් සෙන්කා භාරයට පත් කළහ. ඔහු තවමත් ජීවතුන් අතර, සොලිටෙයාර් සෙල්ලම් කරමින්, බලහත්කාරයෙන් සෝදා හරිමින්, වනාන්තරයේ තම ජීවිතය ගැන ආශාවෙන් සිටින අතර විටෙක මුමුණයි.

"වල් ඉඩම් හිමියා" සුරංගනා කතාව සඳහා චිත්ර සහ නිදර්ශන

සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කෘතියේ, සර්ෆ්ඩම් යන තේමාව සහ ගොවීන්ගේ පීඩනය සැමවිටම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. පවතින ක්‍රමයට තම විරෝධය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමට ලේඛකයාට නොහැකි වූ හෙයින්, ඔහුගේ සෑම කෘතියක්ම පාහේ සුරංගනා කතා චේතනාවෙන් සහ උපමාවලින් පිරී ඇත. "වල් ඉඩම් හිමියා" යන උපහාසාත්මක කතාවද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ, එහි විශ්ලේෂණය 9 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් සාහිත්‍ය පාඩම සඳහා වඩා හොඳින් සූදානම් කිරීමට උපකාරී වේ. කතාවේ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් කෘතියේ ප්‍රධාන අදහස, සංයුතියේ ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීමට උපකාරී වන අතර කතුවරයා ඔහුගේ කෘතියේ උගන්වන දේ වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට ද ඔබට ඉඩ සලසයි.

කෙටි විශ්ලේෂණය

ලියන වර්ෂය- 1869

මැවීමේ ඉතිහාසය- අත්තනෝමතිකත්වයේ දුෂ්ටකම් විවෘතව සමච්චලයට ලක් කිරීමට නොහැකි වූ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් උපමා සාහිත්‍ය ආකෘතියකට යොමු විය - සුරංගනා කතාවකි.

තේමාව- සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කෘතියේ "වල් ඉඩම් හිමියා" සාර්වාදී රුසියාවේ තත්වයන් තුළ සර්ෆ්වරුන්ගේ තනතුරේ තේමාව, ස්වාධීනව වැඩ කිරීමට නොහැකි සහ අකමැති ඉඩම් හිමියන්ගේ පන්තියක පැවැත්මේ විකාරය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි වේ. .

සංයුතිය- කතාවේ කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ විකාර සහගත තත්වයක් මත වන අතර, එය පිටුපස ඉඩම් හිමියන් සහ දාසයන් අතර සැබෑ සබඳතා සැඟවී ඇත. කැබැල්ලේ කුඩා ප්රමාණය තිබියදීත්, සංයුතිය සම්මත සැලැස්මට අනුව නිර්මාණය කර ඇත: විවෘත කිරීම, කූටප්රාප්තිය සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම.

ආරක- උපහාසාත්මක කතාවක්.

දිශාව- එපික්.

මැවීමේ ඉතිහාසය

මිහායිල් එව්ග්‍රෆොවිච් සෑම විටම ඉඩම් හිමියන් සමඟ ජීවිතය සඳහා වහල්භාවයේ සිටීමට බලකෙරුණු ගොවීන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන අතිශයින් වේදනාකාරී විය. මෙම මාතෘකාව විවෘතව ස්පර්ශ කරන ලද ලේඛකයාගේ බොහෝ කෘතීන් විවේචනයට ලක් වූ අතර වාරණය විසින් මුද්‍රණය කිරීමට අවසර නොලැබුණි.

කෙසේ වෙතත්, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් කෙසේ වෙතත් මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මගක් සොයා ගත් අතර, ඔහුගේ බැල්ම පිටතින් සම්පූර්ණයෙන්ම හානිකර නොවන සුරංගනා කතා වෙත යොමු කළේය. මනඃකල්පිත හා යථාර්ථයේ දක්ෂ සංයෝජනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සාම්ප්‍රදායික ජනප්‍රවාද අංග, රූපක සහ විචිත්‍රවත් පුරාවෘත්ත භාෂාවක් භාවිතයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සාමාන්‍ය සුරංගනා කතාවක මුවාවෙන් ඉඩම් හිමියන්ගේ දුෂ්ටකම්වල නපුරු හා තියුණු සමච්චලයට ලක් කිරීමට ලේඛකයා සමත් විය.

ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිගාමී වාතාවරණයක් තුළ, පවතින දේශපාලන ක්‍රමය ගැන කෙනෙකුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වූයේ සුරංගනා කතා ෆැන්ටසියට ස්තුතිවන්ත වන්නට පමණි. ජන කතාවක උපහාසාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීම ලේඛකයාට තම පාඨක කවය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීමටත්, ජනතාව වෙත ළඟා වීමටත් ඉඩ සලසයි.

එකල සඟරාවේ ප්‍රධානියා වූයේ ලේඛකයාගේ සමීප මිතුරෙකු සහ සහචරයෙකු වන නිකොලායි නෙක්‍රාසොව් සහ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ට කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේදී කිසිදු ගැටළුවක් නොවීය.

තේමාව

ප්රධාන තේමාව"වල් ඉඩම් හිමියා" යන සුරංගනා කතාව සමාජ අසමානතාවයේ පවතී, රුසියාවේ පැවති පන්ති දෙක අතර විශාල පරතරයකි: ඉඩම් හිමියන් සහ දාසයන්. සාමාන්‍ය ජනතාව වහල්භාවයට පත් කිරීම, සූරාකන්නන් සහ සූරාකෑමට ලක් වූවන් අතර සංකීර්ණ සබඳතා - ප්රධාන ප්රශ්නයමෙම කාර්යයේ.

අපූරු උපමා ස්වරූපයෙන්, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ට අවශ්‍ය වූයේ පාඨකයන්ට සරල දෙයක් පැවසීමට ය. අදහස- එය පෘථිවියේ ලුණු වන ගොවියා වන අතර, ඔහු නොමැතිව ඉඩම් හිමියා හිස් තැනක් පමණි. ඉඩම් හිමියන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් මේ ගැන සිතන අතර, එබැවින් ගොවියා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අවඥා සහගත, ඉල්ලීම් සහ බොහෝ විට අවංකවම කුරිරු ය. නමුත් ගොවියාට පින්සිදු වන්නට ඉඩම් හිමියාට තමාට බහුලව ඇති සියලු ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳීමට අවස්ථාව ලැබේ.

මිහායිල් එව්ග්‍රෆොවිච් ඔහුගේ කෘතියේ නිගමනය කරන්නේ ඔවුන්ගේ ඉඩම් හිමියාගේ පමණක් නොව සමස්ත රාජ්‍යයේම මත්පැන් සහ ආහාර සපයන්නා වන්නේ ජනතාව බවයි. රාජ්‍යයේ සැබෑ බැම්ම අසරණ හා කම්මැලි ඉඩම් හිමියන්ගේ පන්තිය නොව, සුවිශේෂී සරල රුසියානු ජනතාවයි.

ලේඛකයා හොල්මන් කරන්නේ මෙම සිතුවිල්ලයි: ගොවීන් ඕනෑවට වඩා ඉවසිලිවන්ත, අඳුරු සහ පහතට වැටී ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගන්නා බවත් ඔහු අවංකවම පැමිණිලි කරයි. ඔහුගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට කිසිවක් නොකරන රුසියානු ජනතාවගේ වගකීම් විරහිතභාවය සහ ඉවසීම ඔහු විවේචනය කරයි.

සංයුතිය

"වල් ඉඩම් හිමියා" කතාව කුඩා කෘතියක් වන අතර එය "ෆාදර්ලන්ඩ් හි සටහන්" හි ඇත්තේ පිටු කිහිපයක් පමණි. තමන් ළඟ වැඩ කරන ගොවි ජනතාවට "සේවා ගඳ" නිසා අනන්තවත් හිරිහැර කළ මෝඩ මහත්මයෙක් ගැනයි.

ටයි එකේනවකතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියේ මෙම අඳුරු සහ වෛරී පරිසරයෙන් සදහටම මිදෙන්නට ඉල්ලීමක් කරමිනි. ගොවීන්ගෙන් මිදීම සඳහා ඉඩම් හිමියාගේ යාච්ඤාවලට සවන් දුන් විට, ඔහුගේ විශාල වතුයායේ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තනි විය.

උච්චතම අවස්ථාවසියලු ආශීර්වාදවල උල්පත ලෙස තම ජීවිතය තුළ ක්‍රියා කළ ගොවීන් නොමැති ස්වාමියාගේ අසරණභාවය කතාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි වේ. ඔවුන් අතුරුදහන් වූ විට, වරක් ඔප දැමූ ස්වාමියා ඉක්මනින් වන සතෙකු බවට පත් විය: ඔහු සේදීම, තමා ගැන සැලකිලිමත් වීම, සාමාන්ය මිනිස් ආහාර අනුභව කිරීම නතර කළේය. ඉඩම් හිමියෙකුගේ ජීවිතය නීරස, කැපී පෙනෙන පැවැත්මක් බවට පත් වූ අතර එහි ප්‍රීතියට හා සතුටට තැනක් නොතිබුණි. කතාවේ නමේ තේරුම මෙයයි - තමන්ගේම මූලධර්ම කැප කිරීමට අකමැති වීම අනිවාර්යයෙන්ම "ම්ලේච්ඡත්වයට" යොමු කරයි - සිවිල්, බුද්ධිමය, දේශපාලන.

වටරවුමේඉඩම් හිමියාගේ වැඩ, සම්පූර්ණයෙන්ම දුප්පත් හා වල්, ඔහුගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි.

ප්රධාන චරිත

ආරක

"වල් ඉඩම් හිමියා" හි පළමු පේළි වලින් මෙය පැහැදිලි වේ සුරංගනා කතා ප්‍රභේදය... නමුත් යහපත් ස්වභාවයෙන් උපදේශාත්මක නොවේ, නමුත් කතුවරයා සාර්වාදී රුසියාවේ සමාජ පද්ධතියේ ප්‍රධාන දුෂ්ටකම් දැඩි ලෙස සමච්චලයට ලක් කළ කෝස්ටික් උපහාසාත්මක ය.

ඔහුගේ කෘතියේ දී, සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ජාතිකත්වයේ ආත්මය සහ සාමාන්‍ය ශෛලිය ආරක්ෂා කිරීමට සමත් විය. ඔහු සුරංගනා කතාවක විවරයක්, මනරම් බව, අතිශයෝක්තිය වැනි ජනප්‍රිය ජනප්‍රවාද අංග දක්ෂ ලෙස භාවිතා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම රුසියාවේ සිදුවීම් විස්තර කිරීමට සමාජයේ නවීන ගැටළු ගැන පැවසීමට ඔහු සමත් විය.

අපූරු, අපූරු ශිල්පීය ක්‍රමවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලේඛකයාට සමාජයේ සියලු දුෂ්ටකම් හෙළි කිරීමට හැකි විය. කෘතිය, එහි අධ්‍යක්ෂණය, වීර කාව්‍යයක් වන අතර, සමාජයේ සැබවින්ම පවතින සබඳතා විකාර සහගත ලෙස පෙන්වයි.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය

විශ්ලේෂණ ශ්රේණිගත කිරීම

සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.1 ලැබුණු මුළු ශ්‍රේණිගත කිරීම්: 520.

සංයුතිය

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ සුරංගනා කතා ඔවුන්ගේ උපමා රූප සහිත වන අතර, එහිදී කතුවරයාට එම වසරවල ඉතිහාසඥයින්ට වඩා දහනවවන සියවසේ හැටේ සහ අසූ ගණන්වල රුසියානු සමාජය ගැන වැඩි යමක් පැවසීමට හැකි විය. Chernyshevsky අවධාරනය කලේය: "Schedrin ට පෙර සිටි කිසිම ලේඛකයෙක් අපගේ ජීවිතයේ පින්තූර වඩාත් අඳුරු වර්ණවලින් පින්තාරු කළේ නැත. කිසිවෙකු අපගේම වණවලට වඩා අනුකම්පා විරහිතව දඬුවම් කළේ නැත."

Saltykov-Shchedrin "සුරංගනා කතා" ලියන්නේ "සාධාරණ වයසේ දරුවන් සඳහා", එනම්, ජීවිතයට ඔහුගේ ඇස් විවෘත කිරීමට අවශ්ය වැඩිහිටි පාඨකයෙකු සඳහා ය. එහි ආකෘතියේ සරල බව අනුව, කතාව ඕනෑම කෙනෙකුට, අද්දැකීම් අඩු පාඨකයෙකුට පවා ප්රවේශ විය හැකි අතර, එබැවින් "ඉහළ" සඳහා විශේෂයෙන් භයානක වේ. වාරණය කරන ලෙබෙදෙව් වාර්තා කළේ නිකම්ම නොවේ: "එස්. මහතාගේ කතා කිහිපයක් වෙන වෙනම අත් පත්‍රිකාවල පළ කිරීමට එස්. මහතාගේ අභිප්‍රාය අමුතු දෙයක් නොවේ. එස්. මහතා කතා ලෙස හඳුන්වන දේ එහි නමට කිසිසේත්ම අනුරූප නොවේ. කතන්දර එකම උපහාසය, සහ කෝස්ටික්, නැඹුරු උපහාසය. අපගේ සමාජ හා දේශපාලන පද්ධතියට එරෙහිව අඩු වැඩි වශයෙන් යොමු කෙරේ.

සුරංගනා කතා වල ප්‍රධාන ගැටලුව වන්නේ සූරාකන්නන් සහ සූරාකෑමට ලක් වූවන් අතර සම්බන්ධයයි. සුරංගනා කතා වල, සාර්වාදී රුසියාව ගැන උපහාසයක් ලබා දී ඇත: නිලධරය, නිලධාරීන්, ඉඩම් හිමියන්. රුසියාවේ පාලකයන්ගේ රූප ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron"), සූරාකන්නන් සහ සූරාකෑමට ලක්වූවන් ("The Wild Landහිමියා", "එක් මිනිසෙක් ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකුට පෝෂණය කළ ආකාරය"), සාමාන්‍ය මිනිසුන් ("The Wise Gudgeon", "Dried Vobla" වෙනත්).

"වල් ඉඩම් හිමියා" යන කතාන්දරය සූරාකෑම සහ එහි සාරය තුළ ජනතා විරෝධී මත පදනම් වූ සමස්ත සමාජ පද්ධතියට එරෙහිව යොමු කර ඇත. ජන කතාවක ආත්මය හා ශෛලිය ආරක්ෂා කරමින් උපහාසකරු ඔහුගේ සමකාලීන ජීවිතයේ සැබෑ සිදුවීම් ගැන කතා කරයි. මෙම ක්‍රියාව සිදුවන්නේ "යම් රාජධානියක, යම් රාජ්‍යයක" වුවද, කතාවේ පිටු රුසියානු ඉඩම් හිමියාගේ නිශ්චිත රූපයක් නිරූපණය කරයි. "ඔහුගේ සුදු, ලිහිල්, ගරාවැටුණු ශරීරය පොඟවා ගැනීම" සඳහා ඔහුගේ පැවැත්මේ සමස්ත රයිසන් ඩීට්රේ උනු. ඔහු ජීවත් වෙනවා

ඔහුගේ ගොවීන්, නමුත් ඔහු ඔවුන්ට වෛර කරයි, බිය වේ, ඔවුන්ගේ "සේවක ආත්මය" දරාගත නොහැක. ඔහු තමා රුසියානු රාජ්‍යයේ සැබෑ නියෝජිතයෙකු ලෙස සලකයි, ඔහුගේ සහයෝගය, ඔහු පාරම්පරික රුසියානු වංශාධිපතියෙකු වන උරුස්-කුචුම්-කිල්ඩිබෙව් කුමරු වීම ගැන ආඩම්බර වේ. යම් ආකාරයක සුළි කුණාටුවක් කොහේදැයි දන්නා සියලුම ගොවීන් රැගෙන ගිය විට ඔහු සතුටු වන අතර ඔහුගේ වසමේ වාතය පිරිසිදු හා පිරිසිදු විය. නමුත් ගොවීන් අතුරුදහන් වූ අතර, නගරයේ "... බසාර්හිදී, ඔබට මස් කැබැල්ලක් හෝ පාන් රාත්තලක් මිලදී ගත නොහැකි තරම් සාගතයක් ඇති විය." ඉඩම් හිමියාම සම්පූර්ණයෙන්ම වල් වී ගියේය: "ඔහු සියල්ලෝම හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා හිසකෙස් වලින් වැසී තිබුණි ... ඔහුගේ කකුල් යකඩ මෙන් විය. ඔහු දිගු වේලාවක් නාසය පිඹීම නැවැත්වූ නමුත් ඔහු වැඩි වැඩියෙන් ඇවිද ගියේය. ඔහුට උච්චාරණ ශබ්ද උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව පවා අහිමි විය ... ". කුසගින්නෙන් මිය නොයෑම සඳහා, අන්තිම ඉඟුරු පාන් අනුභව කරන විට, රුසියානු වංශාධිපතියා දඩයම් කිරීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු හාවෙකු දකිනු ඇත - "ඊතලයක් ගසකින් පැන, ගොදුරට එල්ලී, නියපොතු වලින් ඉරා දමන්නාක් මෙන්, සහ එබැවින් සියලු අභ්‍යන්තරයන් සමඟ, සම සමඟ පවා එය අනුභව කරනු ඇත."

"මුෂික්" ගේ උපකාරය නොමැතිව ඔහුට ජීවත් විය නොහැකි බවට ඉඩම් හිමියාගේ වල් බව සාක්ෂි දරයි. සියල්ලට පසු, "ගොවි රංචුව" අල්ලා ස්ථානගත කළ විගසම, "ඒ දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුලෑ සහ බැටළු හම් සුවඳක් ඇති විය; පිටි සහ මස් සහ සියලු වර්ගවල පශු සම්පත් ප්‍රදේශයේ දිස් වූයේ නිකම්ම නොවේ. බසාර්, සහ එක් දිනක් තුළ බොහෝ බදු ලැබුණි, භාණ්ඩාගාරික, එවැනි මුදල් ගොඩක් දැක, පුදුමයට පත් ඔහුගේ දෑත් විසි කළේය ... "

අපි මහත්මයා සහ ගොවියා පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ ජන කතා සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කතා සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, වල් ඉඩම් හිමියා සමඟ, ෂෙඩ්‍රින්ගේ කතාවල ඉඩම් හිමියාගේ ප්‍රතිරූපය ජන කතාවලට ඉතා සමීප බව අපට පෙනෙනු ඇත. නමුත් ෂෙඩ්‍රින් ගොවීන් අපූරු අයට වඩා වෙනස් ය. ජන කතා වල, මිනිසෙකු ඉක්මන් බුද්ධිමත්, දක්ෂ, සම්පත්දායක සහ මෝඩ ස්වාමියා පරාජය කරයි. "වල් ඉඩම් හිමියා" තුළ, රටේ කම්කරුවන්, ආහාර සපයන්නන් සහ ඒ සමඟම දිවි පිදූවන්-දුක් විඳින අයගේ සාමූහික රූපයක් දිස්වේ, ඔවුන්ගේ "කඳුළු අනාථ යාච්ඤාව" ශබ්ද කරයි: "ස්වාමීනි, කුඩා දරුවන් සමඟ අපට විනාශ වීම පහසුය. අපේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මේ වගේ දුක් විඳීමට!" මේ අනුව, ජනකතාවක් වෙනස් කරමින්, ලේඛකයා මිනිසුන්ගේ දිගුකාලීන දුක්ඛිතභාවය හෙළා දකින අතර, ඔහුගේ සුරංගනා කතා වහල් ලෝක දෘෂ්ටිය අත්හැරීමට සටන් කිරීමට නැඟී සිටීමට කැඳවීමක් ලෙස පෙනේ.

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ බොහෝ කථා පිලිස්තියන් හෙළිදරව් කිරීමට කැපවී ඇත. වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු එකක් වන්නේ Wise Gudgeon ය. Gudgeon "මධ්‍යස්ථ සහ ලිබරල්" විය. තාත්තා ඔහුට "ජීවිතයේ ප්රඥාව" ඉගැන්නුවා: කිසිම දෙයකට මැදිහත් නොවී, ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්න. දැන් ඔහු මුළු ජීවිත කාලයම ඔහුගේ සිදුරේ වාඩි වී වෙව්ලන්නේ කනේ පහරක් හෝ පයික් කටේ නොසිටින්නාක් මෙනි. ඔහු අවුරුදු සියයකට වැඩි කාලයක් මේ ආකාරයට ජීවත් වී වෙව්ලමින් සිටියේය, මිය යන කාලය පැමිණි විට, ඔහු මිය ගියේය - ඔහු වෙව්ලන්නට විය. ඔහු තම ජීවිතයේ යහපත් කිසිවක් කර නැති බවත් කිසිවෙකු ඔහුව මතක නැති බවත් නොදන්නා බවත් පෙනී ගියේය.

Saltykov-Shchedrin ගේ උපහාසයේ දේශපාලන දිශානතිය නව කලා ආකෘතීන් ඉල්ලා සිටියේය. වාරණයේ බාධා මඟහරවා ගැනීම සඳහා උපහාස රචකයාට උපමා, ඉඟි, "ඊසෝපියන් භාෂාව" වෙත හැරෙන්නට සිදු විය. ඉතින්, "කිසිදු රාජධානියක, යම් රාජ්‍යයක" සිදුවීම් ගැන පවසන "වල් ඉඩම් හිමියා" යන සුරංගනා කතාවේ, කතුවරයා පුවත්පත "වෙස්ට්" ලෙස හඳුන්වයි, නළු සඩොව්ස්කි ගැන සඳහන් කරයි, සහ පාඨකයා වහාම රුසියාව හඳුනා ගනී. 19 වන සියවසේ මැද. තවද "The Wise Gudgeon" හි කුඩා, අනුකම්පා සහගත, අසරණ සහ බියගුලු මාළුවෙකුගේ රූපය ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ඇය පාරේ වෙව්ලන මිනිසා මනාව නිරූපණය කරයි. Shchedrin මාළු සඳහා මානව ගුණාංග ආරෝපණය කරන අතර ඒ සමඟම පුද්ගලයෙකුට "මාළු" ගති ලක්ෂණ ද තිබිය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම උපමාවේ අරුත කතුවරයාගේ වචනවලින් හෙළි වේ: "වටිනා පුරවැසියන් ලෙස සැලකිය හැක්කේ එම මයිනාවන් පමණක් යැයි සිතන, බියෙන් පිස්සු වැටී, සිදුරක් තුළ වාඩි වී වෙව්ලන අය වැරදි ලෙස විශ්වාස කරති. නැත, මේවා නොවේ. පුරවැසියන්, නමුත් අඩුම තරමින් වැඩකට නැති මයිනස්. ”…

Saltykov-Shchedrin ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ආත්මය තුළ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ අදහස්වලට විශ්වාසවන්තව සිටියේය: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. M.E.Saltykov-Shchedrin ගේ කෘතියේ වැදගත්කම වඩාත් ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ ඉතාමත් දුෂ්කර ප්‍රතික්‍රියාවේ වසර වලදී ඔහු හැටේ දශකයේ ප්‍රගතිශීලී දෘෂ්ටිවාදී සම්ප්‍රදායන් තනිවම පාහේ පවත්වාගෙන ගිය බැවිනි.