ඉක් "මිර්" සහ "වියාට්කා හෝඩිය". ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු සහ වයිට්කා හෝඩිය ඇන්ඩ්\u200dරි ඩ්\u200dරැචෙන්කොව් වියාට්කා හෝඩිය

මට පෙනෙන හැටියට අප සැබවින්ම බලාපොරොත්තු නොවූ බව පෙනේ, සෑම කෙනෙකුම කාර්යබහුල විය. සන්නිවේදනය සාර්ථක වූ බව මට පැවසිය නොහැක ...

සමාජය විසින්ම කලාපයේ ඉතිහාසය ජනප්\u200dරිය කරවීම, විවිධ රැස්වීම්, සිදුවීම්, වාර්ෂික ප්\u200dරාදේශීය ඉතිහාස ගවේෂණ පැවැත්වීම සිදු කරයි.

සංචාර වලින් අතහැර දමා ඇති ගම්මාන වෙත ප්\u200dරදර්ශන විශාල ප්\u200dරමාණයක් ගෙන එනු ලබන අතර, වචනාර්ථයෙන් සියලුම බිත්ති පුරාවස්තු වලින් ආවරණය වී ඇත.

අපි හැම දෙයක්ම දැනගෙන හිටියේ නැහැ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය කොටසෙහි පතුලට ය.

සමාජ ශාලාවේ ළමයින් හා තරුණයින් විශාල ප්\u200dරමාණයක් සිටින අතර, පිරිමි ළමයින් ද ගවේෂණ චාරිකා, රෙදි විවීම, ටින්කර්, මැහුම්, ඉතිහාසය දැන හඳුනා ගැනීම, "ජීවමාන" උදාහරණ මත යමෙකු පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, දේවල් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක්, ඔබ මාර්ගෝපදේශකයාට ඇහුම්කන් දුන් විට හෝ ඔබ එය සොයාගත් විට, එය නිවැරදි කළ විට, එය භාවිතා කළ යුතු ආකාරය ඉගෙන ගත්තේය ...

ව්\u200dයාපෘතිය සඳහා කැප වූ දෙවන ශාලාව මගින් රැස්වීමේදී ඇති වූ යම් යම් අපහසුවන්ට වන්දි ගෙවන ලදි. වියට්කා හෝඩිය ". මෙන්න මම දිගු කාලයක් රැඳී සිටියෙමි! ඉතා රසවත්!

"Vyatskaya Azbuka" - ස්ලාවික් හෝඩියේ අක්ෂර නියෝජනය කරයි, මීටර 1.5 සිට 1.3 දක්වා ප්\u200dරමාණයේ, විවිධ ශිල්පීය ක්\u200dරම වලින් සාදා ඇත. සෑම ලිපියක්ම වයිට්කා ශිල්පීන්ගේ වැඩ භාවිතා කරයි.
"ජී" අක්ෂරය උළු සහ වයිට්කාගේ කබාය සහිත ග්ලැගෝලිටික් හෝඩියකි.

උදාහරණයක් ලෙස, "බී" අක්ෂරය පිළිබඳ විස්තරයෙන්. "" බී "යනු බයිසැන්තියම් ය.මෙම ආරම්භක ලිපිය බොහෝ විට සුවිශේෂයේ දක්නට ලැබේ. පළමු ලිපිය රුසියානු ක්\u200dරිස්තියානි සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය අපට පෙන්වා දෙයි. සූර්යයා සහ චන්ද්\u200dරයා කාලය හා සදාකාලිකත්වය ගැන කථා කරයි. ග්ලැගෝලිටික් හෝඩියේ සංකේතවාදය මෙම වචන වඩාත් හොඳින් ගෙනහැර දක්වයි.

සෑම ලිපියකම මෙම ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතා කළේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ විස්තරයක් ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, අපි දැනටමත් ඉතා වෙහෙසට පත්ව සිටිමි, මම තවත් ලිපි ගලවා ගත්තෙමි, නමුත් විස්තරය ඉවත් නොකළ නමුත් යමක් පැහැදිලිව පෙනේ.

ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩුවක් හැමෝම දන්නවා, සෝවියට් ළමා කාලයේ හැමෝටම මේ දීප්තිමත් විස්ල් සහ පයිප්ප තිබුණා. නමුත් පසුගිය සියවස ආරම්භයේදී වසර 400 ක් පැරණි වයිට්කා මසුන් ඇල්ලීම විනාශ වූ බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. මැටි සෙල්ලම් බඩු සම්ප්\u200dරදාය ආරක්ෂා වූයේ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් ස්තූතිවන්ත වන අතර සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පුනරුදයෙන් බේරී ය.

සෑම වසන්තයකම වයිට්කා අසල ඩිම්කොවෝ ජනාවාසයේ සිදු වූ විස්ලර් නිවාඩුව සමඟ සෙල්ලම් බඩුවක් උපත ලැබීය. කාන්තාවන් අශ්වයන්, බැටළුවන්, තාරාවන්ගේ හැඩයෙන් මැටි විස්ල් කැටයම් කර අලංකාරය සඳහා ඒවා පින්තාරු කළහ. වැඩි කල් නොගොස් සෙල්ලම් බඩු සෑදීමට පටන් ගත්තේ නිවාඩු දිනවල පමණක් නොව සැබෑ ශිල්පයක් ද නිර්මාණය කරමිනි. නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, ප්ලාස්ටර් ප්\u200dරතිමා මැටි සෙල්ලම් බඩුවක් පිටතට ගෙන ඒමට පටන් ගත්තේය. පහසු නිෂ්පාදන ක්\u200dරමයක් තුළ (එම නිසා ඒවායේ ප්\u200dරමාණය හා ලාභදායීතාවය නිසා), අච්චු කරන ලද පින්තාරු කරන ලද ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු සමඟ ඔවුන් බරපතල ලෙස තරඟ කළහ. වෙළඳපොලවල් පුරවා ගත් ඔවුහු ජන ශිල්පය මුළුමනින්ම පාහේ තුරන් කළහ. 1917 වන විට සෙල්ලම් බඩු කැටයම් කළ එකම ශිල්පිනිය ඩිම්කොවෝ හි රැඳී සිටියේය - ඇනා අෆනසියෙව්නා මෙස්රිනා. 1933 දී, තම දියණියන් හා අසල්වාසීන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ ඇනා අෆනසියෙව්නා විසින් ආර්ටෙල් එකක් නිර්මාණය කර යානය නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. අවුරුදු 80 කට පසු, මෙස්රිනා විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ඩිම්කොවෝ මෝස්තර මත පදනම්ව, ඔවුන් විලාසිතාමය ඇඳුම් සාදනු ඇත.

කිරොව්හි මයික්\u200dරොඩිස්ට්\u200dරික් ඩිම්කොවෝ

කිරොව් කලා කෞතුකාගාරයේ ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමේදී ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු විශාලතම එකතුව ඉදිරිපත් කර ඇත. වික්ටර් සහ අපොලිනාරියා වාස්නෙට්සොව්. දේශීය ලෝර්හි කිරොව් ප්\u200dරාදේශීය කෞතුකාගාරයේ ද විශාල එකතුවක් ඇත.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ පැරණි සෙල්ලම් බඩු

ඩිම්කොවෝ හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පීන්

කෙසේ වෙතත්, කිරොව් ප්\u200dරසිද්ධ වන්නේ ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු සඳහා පමණක් නොවේ. තවත් සිත්ගන්නාසුලු ශිල්පයක් වන්නේ වියාට්කා හෝඩියයි. මෙම අදහස අයත් වන්නේ මුද්\u200dරිත හා අත් අකුරු සහිත චිත්\u200dරාගාරයේ ප්\u200dරධානියා වන ඇන්ඩ්\u200dරි ඩ්\u200dරැචෙන්කොව්ට ය. ඔහු වටා ස්වාමිවරුන් එක්රැස් කර වියාට්කාගේ ලිඛිත සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ කිරීමට ඔහු සමත් විය.

වියාට්කා හෝඩියේ එක් එක් අංග නිර්මාණය කිරීම සඳහා අව්\u200dයාජ දේවල් භාවිතා කරනු ලැබේ - දහනව වන සියවසේ අගභාගයේ - විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ සාම්පල

අක්ෂර නිර්මාණයට එයටම ආවේණික සංකේතයක් හා අර්ථයක් ඇත

උදාහරණයක් ලෙස, letter (කැපිටල් යූස්) අක්ෂරය. 12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට රුසියානු ලිවීමෙන් විශාල යූස් අතුරුදහන් වූ අතර, 15 වන සියවසේදී බල්ගේරියානු-රුමේනියානු පොත් සංස්කෘතියේ බලපෑම යටතේ තාවකාලිකව පෙනී සිටි අතර අවසානයේ 17 වන සියවසේදී අතුරුදහන් විය. එය ගල් ඇටසැකිල්ලක ස්වරූපයෙන් සකස් කර ඇත.

ඒ හැරුණු විට ඇන්ඩ්\u200dරි ඩ්\u200dරැචෙන්කොව් ආරම්භකයින් සඳහා මෙන්ම සාම්ප්\u200dරදායික රුසියානු ලිවීමේ රහස් වඩාත් ගැඹුරින් ඉගෙන ගැනීමට කැමති අය සඳහා අක්ෂර වින්\u200dයාසය පිළිබඳ පන්ති පවත්වයි. කතුවරයා සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරකාශන ආයතනය වන “බුක්විට්සා” සඳහා අත් අකුරින් ලියූ පොත්පත් සකස් කර ප්\u200dරදර්ශන සැලසුම් කරයි.

අපි රඟහලේ ලොබියේදී ස්වාමියා හමුවුණා. ඔවුන් වඩාත් වැදගත් දෙය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ, අවම වශයෙන් මගේ මතය අනුව - ලිඛිත වචනයේ බලය සහ නූතන ළමයින් එයට එතරම් අකමැති ඇයි. අමතක වී ගිය සම්ප්\u200dරදායන් ගැන සෑම කෙනෙකුටම ඉගෙන ගත හැකි ස්ථාන දැන් ප්\u200dරායෝගිකව නොමැත.

ඇන්ඩ්\u200dරි, ඔබ, ඔබේ සිසුන්, සගයන්, සමාන අදහස් ඇති අය දිගු කලක් තිස්සේ වයිට්කා හෝඩියේ කෞතුකාගාරය ගැන සිහින මැව්වා. එහි, ඔබේ අදහසට අනුව, ලිඛිත සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය විවෘත කළ යුතුය. කරුණාකර, මධ්\u200dයස්ථානයේ සහ කෞතුකාගාරයේ ඔබට තවමත් කිරීමට අවශ්\u200dය කුමක්දැයි අපට කියන්න?

අපගේ සියලු කෘති ටිකක් පැරණි තාලයට අයත් ය ... අපට මධ්\u200dයස්ථානයක් තිබේ නම්, එය සමකාලීන කලාව සමඟ අපට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව අවධාරණය කිරීම සඳහා මම එය "සමකාලීන නොවන කලා සඳහා මධ්\u200dයස්ථානය" ලෙස හඳුන්වන්නෙමි. ළමයින්, පාසල් දරුවන්, ශිෂ්\u200dයයන් තම දෑතින් ලිවීමට ඉගෙන ගන්නා පරිදි වියාට්කා සංස්කෘතියේ කෞතුකාගාරයක් නිර්මාණය කිරීමට අපට අවශ්\u200dයය.

අප ජීවත් වන්නේ අත් අකුරු ඇති අවසාන පරම්පරාවේ යැයි කියනු ලැබේ. සමහර විට ඉක්මනින් අතින් යමක් ලිවීමට අවශ්\u200dය නොවනු ඇත - පරිගණක තිබේ. නමුත් උද්දීපනයක් ලෙස, ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ කලාවක් ලෙස, අකුරු ලිවීමට ආදරය කරන, ලිවීමට ප්\u200dරිය කරන අයට, මෙම ලිවීමේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කළ යුතුය. රංග ශාලාව, අත් පිටපත් පොත නොනැසී පැවතියේ මේ ආකාරයට ය ... ඔවුන් දැනටමත් කලා ක්ෂේත්\u200dරයට අවතීර්ණ වී ඇත. ඉතින් අපේ නඩුවේදී, කවුද දන්නේ, දශක කිහිපයකට පසු, තම දෑතින් ලියන පුද්ගලයෙකු, සහ පිහාටුවක් පවා ලියන විට, ප්\u200dරාථමිකයකු ස්වාමියා බවට පත්වනු ඇත.

බොහෝ ගුරුවරු දැන් තර්ක කරන්නේ ළමයින් අකමැති බවත් අතින් ලිවීමට නොදන්නා බවත් ය. ඔයා එකඟ වෙනවා ද?

බෝල් පොයින්ට් පෑන දිස්වන විට කැලිග්\u200dරැෆි මිය ගියේය ... මීට පෙර, තියුණු පෑනකින් ලිවීමේදී අත මුලින්ම සවි කරන ලද්දේ "සෙට්" ය. ඔබ පෑන වැරදියට අල්ලාගෙන සිටියහොත් එය අමුතු ලෙස එළියට එනු ඇත. ඔබ බෝල් පොයින්ට් පෑනක් තබාගෙන සිටියත්, ඔබ තවමත් යමක් ලියනු ඇත. ඒ නිසා ළමයින්ට මුලදී නිවැරදි අත තිබූ අතර මෙය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුනි.

පැරණි පරම්පරාවේ අත් අකුරු දෙස බැලුවහොත් ඔවුන්ට ලස්සන හා ප්\u200dරසන්න අත් අකුරු තිබේ.

"ඔබේ අත තැබීමට" අක්ෂර වින්\u200dයාස පන්ති අවශ්\u200dය බව පෙනේ?

ඇත්ත වශයෙන්ම, අකුරු ලිවීමේ පන්ති අද ජනප්\u200dරිය වෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, අකුරු ලිවීමේ මධ්\u200dයස්ථානයේ නිතිපතා අධ්\u200dයාපනය ලබන ලියාපදිංචි පුද්ගලයින් 6 දහසක් පවා සිටිති. අපේ නගරයේ පන්ති සඳහා ද ඉල්ලුමක් ඇති නමුත් තවමත් එතරම් ජනප්\u200dරිය වී නොමැත.

මාස්ටර් පංතිවල අරමුණ, සැබවින්ම, සෑම කෙනෙකුටම ලස්සනට ලිවීමට ඉගැන්වීම පමණක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අක්ෂර වින්\u200dයාසය සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. එය මන්දගාමී වීම අවශ්ය වේ.

පීටර් පෙට්\u200dරොවිච් චොබිට්කෝ (මෙය රුසියාවේ කැලිග්\u200dරැෆි පාසලේ නිර්මාතෘ හා කලා අධ්\u200dයක්\u200dෂවරයා) පවසන්නේ අකුරු ලිවීම ප්\u200dරායෝගිකව එකම චාරිත්\u200dරය තුළම පවතින එකම මිනිස් රැකියාව බවයි. එය සෑම කෙනෙකුටම යම් ආකාරයක අභ්\u200dයන්තර තේමාවක් අවශ්\u200dය වේ - ඔබ අතින් ලිවීමට කැමති කුමක්ද? සමහර විට ඔබේ සිතුවිලි කඩදාසි මත තබන්න? නැත්නම් ආදරණීය පුද්ගලයෙකුට අතින් ලිපියක් ලියන්න ...

අක්ෂර වින්\u200dයාසය අභ්\u200dයන්තර වැඩ සඳහා හේතුවක් වන අතර සෑම කෙනෙක්ම මේ සඳහා සූදානම් නැත. අප සියල්ලන්ම බොහෝ විට ජීවිතයේ වේගවත් රිද්මයේ රාමුව තුළට දමා ඇති බව පැහැදිලිය. ලිවීම නැවැත්වීමට සහ කැටි කිරීමට උපකාරී වේ ... ඔබ සංස්කෘතියේ රස o යකු බවට පත්වේ ... ඒ අතරම, අකුරු ලිවීමේ පන්ති ඉතා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ය. පින්තාරු කිරීම සඳහා, ඔබට තීන්ත සහ තවත් බොහෝ දේ අවශ්ය වේ. එවිට ඇත්තේ පිහාටුවක්, ආශාවක් සහ දැනුමක් පමණි.

අක්ෂර වින්\u200dයාසය කලාවක් ලෙස ප්\u200dරගුණ කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද?

මගේ පන්ති ආරම්භ වන්නේ ප්\u200dරධාන පන්ති වලින්. ළමයින් පැමිණේ, මුළු පන්ති වලදී, මම චලනයන්, මූලික කරුණු පෙන්වමි, පසුව යමෙකු තවදුරටත් ඉගෙන ගැනීමට, පුහුණු කිරීමට කැමති බව මට පෙනේ. සෑම බදාදා දිනකම අපි මේ අය සමඟ මිර් ක්ලබ් එකේ පුහුණු කරනවා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අකුරු ලිවීම ඉතිහාසයයි. ඔබ ලස්සනට ලිවුවහොත් එය සත්\u200dයයක් නොවනු ඇත. කාලය පිළිබඳ සැබෑ සාරය අපේ ශතවර්ෂයට සමහර ප්\u200dරභවයන්ගෙන්, ගැඹුරේ කොතැනක හෝ ප්\u200dරක්ෂේපණය වේ. මම ඔබට උදාහරණයක් දෙන්නම්. මම කලා පාසලක උගන්වමින් සිටියදී එක් ගැහැණු ළමයෙක් පන්තියට ආවා. ඇය වාඩි වූ අතර දෙවන පාඩමේ වචනාර්ථයෙන් අර්ධ උස්තාව් වලින් ලිවීමට පටන් ගත්තාය. මේ ආකාරයේ ලිවීමේ ගතිකයේ ලක්ෂණය පුද්ගලයා වහාම වටහා ගැනීම ගැන මම පුදුමයට පත් වීමි. මට නම්, මෙය පුද්ගලයෙකු විය යුත්තේ කෙසේද යන්න ඉක්මණින් වටහා ගත් දර්ශකයක් නොව, ඔහු අප තුළ ආවේනික දෙයක් සිහිපත් කළ බවට දර්ශකයක් නොවේ! මෙය පරම්පරා ගණනාවක් පුරා ප්\u200dරක්ෂේපණය කර ඇත!

සමහර විට මෙම දැරියගේ මුතුන් මිත්තන් සමහරක් ලිවීමට දැන සිටි අතර එය කිරීමට ප්\u200dරිය කළහ ... තවද ඇය "මතක තබා" ඇත ... එවැනි අද්භූත දේවල් බොහෝ විට සිදු වේ ... සියල්ලට පසු, සෑම ලිපියකටම විශාල විභවයක් ඇත! නිදසුනක් වශයෙන්, 17 වන සියවසේදී මිනිසුන් ලිගුවර් වලින් ලියූ අවස්ථාව සලකා බලන්න. සෑම ලිපියක්ම කලින් ලිපියට වඩා වෙනස් විය. පේළියක සිටගෙන සිටින අකුරු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය, සෑම වචනයක්ම ලියූ තැනැත්තාගේ සොයා ගැනීමක් බවට පත්විය. අපි වචන ගැන සිතුවෙමු ... අපට දැන් එය අහිමි වී ඇති අතර එය මතක තබා ගැනීම සතුටක් වනු ඇත.

ඔබේ "වයිට්ස්කයා අස්බුකා" ව්\u200dයාපෘතිය කුමක්ද සහ කා සඳහාද?

විසිවන සියවස පුරාම අපට රුසියානු හෝඩිය මුරණ්ඩු ලෙස අමතක විය. 1918 දී අකුරු 4 ක් වහාම එයින් ඉවතට විසි කරන ලද අතර, අකුරු වල නම් සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය. නමුත් ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම මුහුණක් සහ මුතුන් මිත්තන් විසින් නියම කර ඇති අර්ථය ඇත ... උදාහරණයක් ලෙස "සාමය" යන අකුර. සාමය යනු කුමක්ද? මෙන්න, මගේ දරුවන් සහ මම බොහෝ විට අක්ෂරවල නම් ගැන සිතන අතර, ඔබට වසරක් පාඩමක් ගොඩනගා ගත හැක්කේ මෙම පුරාවස්තු පිළිබඳ තර්ක කිරීමෙන් පමණක් බව මම තේරුම් ගතිමි: "අස්", "බුකි", "ඊයම්", "ක්\u200dරියාපද" , "හොඳයි", "ඔව්" ("මම හෝඩිය දන්නවා, නමුත් එහි කියනවා: හොඳ තියෙනවා ...")

අකුරු ආධාරයෙන් ඔබට ඇඳීමට, නිරූපණය කිරීමට, පැවසීමට හැකිය. මෙය සැමවිටම අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් භාවිතා කර ඇත. අකුරු ගැන කතා කිරීම සඳහා මෙම හැකියාවන්ගේ උපකාරයෙන් මෙය වඩාත් නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු. දෘශ්\u200dය පරාසය සැමවිටම ශක්තිමත් බැවින් අපගේ මෙම සංයුතියට ස්තූතිවන්ත වන විට ඒවා ගැන කතා කිරීම පහසු බව මට පෙනේ.

සාමය ගැන අපට කියන්න ...

මෙන්න ඔබට ඔබේ දෑතින් සියල්ල ස්පර්ශ කළ හැකිය ... මෙම පුවරුව රෝස්වුඩ් වලින් සාදා ඇත. "පී" අක්ෂරය සහිත ඉතා ලස්සන ගසක් වන අතර මේවා මුද්\u200dරණය කර ඇත්තේ ජින්ජර් බ්\u200dරෙඩ් (වියට්කාහි එවැනි සම්ප්\u200dරදායක් පැවතුනි), ඉහළින් - "පාස්කු මංගල්යයේ" සංකේතය. මේ මුතුගේ මව. අකුරට අදාළ ද්\u200dරව්\u200dය ශබ්දය හා අර්ථයෙන් භාවිතා කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු.

එය සිදු වූයේ මා එක් ශුද්ධ ස්ථානයක වන අතර දේවමාළිගාවේ දොරවල් මුතු මුතු වලින් සරසා ඇති අයුරු දුටුවෙමි. මුතු යනු ස්වර්ගයේ රාජ්\u200dයය වන ස්වර්ගයේ සංකේතයකි. මඳ වේලාවකට පසු, මිතුරෙකු මා වෙත පැමිණ මුතු මුතු කැබලි මට ලබා දුන්නේය. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ ලිපියට පහර දුන්නා. අපගේ ලිපියේ මැද ඇති ආභරණය නිර්මාණය වී ඇත්තේ පූර්ව විප්ලවවාදී පිත්තල ක්ලික් කිරීම් වලින්, අකුරු වලින් ය. ඔබ ඒවා මධ්\u200dයයේ සිට කියවන්නේ නම්, එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “සාමය යනු ස්ලාවික් හෝඩියෙහි අකුරයි.” සංයුතියේ ඇති සෑම දෙයක්ම "සාමය" යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අප යහන මත වැතිර සිටින විට උපයෝගීතා අර්ථයෙන් නොව, ජීවිතයේ ප්\u200dරක්ෂේපණයෙන් ජීවිතයේ අර්ථය.

ඔබ කියන්නේ අකුරු ඔබව තනිවම සොයා ගන්නා බවයි ... මෙය සිදුවන්නේ කෙසේද?

"සාමය" පිළිබඳ පිත්තල ලාංඡන අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේය. වරෙක ඒවා ලෙප්ස් කම්හලේ භාවිතා කරන ලද නමුත් දැන් ඒවා තාක්\u200dෂණයෙන් බැහැරව ඇති අතර ඒවා තවදුරටත් අවශ්\u200dය නොවේ. අපි, ශිෂ්\u200dයයන්, පාසල් ළමුන්, ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් මුද්\u200dරණය කරමු. මෙම ලිපියෙන් ඒවා ප්\u200dරයෝජනවත් විය.එය සෑම විටම එසේ බව මට පෙනේ: පුද්ගලයෙකු යම් දෙයක් රැගෙන ගිය විට, එම තොරතුරු ඔහු මත දිග හැරීමට පටන් ගනී, ඔබට යමක් කළ හැකි පුද්ගලයින් හමුවීමට පටන් ගනී. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගෙන් සමන්විත වුවද, අපි සෑම ලිපියක්ම කණ්ඩායමක් ලෙස වැඩ කරමු.

එකතුවෙහි දැන් ලිපි කීයක් තිබේද? ස්ලාවික් හෝඩියෙහි කී දෙනෙක් සිටියාද?

අපි දැන් කර ඇත්තේ 27 යි. පළමුවැන්න "වී" ("ඊයම්") වන අතර, අපි හර්සන්ගේ පුස්තකාලයට පරිත්\u200dයාග කළ එකක් - "ක්\u200dරියාපද". සෑම සංයුතියකම යම් ආකාරයක අදහස්, නමක් පිළිබිඹු කිරීම, සමහර විට යම් ආකාරයක චරිතාපදානයක් ඇත. සෑම අකුරක්ම වරක් දර්ශනය විය, වරක් මතු වූ විට හෝඩියට ඇතුල් විය. මගේ ස්ථානය සොයා ගත්තා.

එකතුවේ "යූස් බිග්" අකුරක් ඇත. එය වසර 800 ක් තිස්සේ නොපවතින සැහැල්ලු ස්වර ශබ්දයක් නිරූපණය කරයි. ලිපිය ශබ්දය සමඟ ඉවතට ගියේය. "සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ ජීවිතය" තුළ ලිපි 38 ක් තිබුණි. ඔව්, ඔවුන් පැමිණියා - ලෝකයේ කිසිම හෝඩියකට එවැනි "කාර්ය මණ්ඩල පිරිවැටුමක්" ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය.

ඔබ දැන් වැඩ කරන්නේ කුමන ලිපිද?

අපි මේ වන විට යූරි වාස්නෙට්සොව් නම් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ ප්\u200dරදර්ශනය සැලසුම් කිරීමේ නිරතව සිටිමු. අපේ මුළු පරම්පරාවම සුරංගනා කතා සඳහා ඔහුගේ නිදර්ශන මත ගෙන ආ බව අපට පැවසිය හැකිය. අපි ඔහු වෙනුවෙන් කැපවූ ලිපියක් සාදන්නෙමු - "යූ" අක්ෂරය. අපි "බී" අක්ෂරය සාදන්නෙමු, නමුත් අප සතුව දැනටමත් එය ඇත, එබැවින් අපි එය ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.

ඇන්ඩ්\u200dරි, ඔබේ සිහිනය කුමක්ද?

වියට්කා හි ලිඛිත සංස්කෘතිය සඳහා මධ්\u200dයස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීම. අපට එහි අකුරු ලිවීමේ පන්ති කළ හැකි නම් එය ඉතා හොඳ වේ. අපගේ ප්\u200dරදර්ශන කෞතුකාගාරයක පදනම බවට පත්විය හැකිය. අපගේ ව්\u200dයාපෘතියේ ලිපි මගින් සිසුන්ට ලිපි ගැන පැවසිය හැකිය. මෙය මා අතපසු නොකිරීමට කැමති ක්\u200dරමයකි. වයට්කා සංස්කෘතිය ගැන පවසමින් ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීමට භාවිතා කළ හැකි අකුරු පහළම මාලයේ රැඳී තිබීම ලැජ්ජාවකි. අපි කේන්ද්\u200dරයේ කරන්න කැමති දේ මෙයයි.

කෞතුකාගාරය සහ මධ්\u200dයස්ථානය කොතැනද?

අපි වයිට්ස්කායා සස්තාව ව්\u200dයාපෘතිය ආරම්භ කළා. අපි ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි කන්\u200dයා සොහොයුරියගේ බිත්ති අසල දේවස්ථානයක් සෑදුවෙමු. අපි එහි කෞතුකාගාරයක් විවෘත කිරීමට කැමතියි. නමුත් සංස්කෘතිය දැන් දුෂ්කර කාලයන් පසුකරමින් සිටී ... අපගේ මාතෘකාව ටිකක් ඇණ හිට ඇත ... සහාය ඉතා අවශ්\u200dය වේ. අපි ඇත්තටම බලාපොරොත්තු වෙනවා මේ ස්ථානයේ නැතිනම් තවත් තැනක කෞතුකාගාරයක් විවෘත කරන්න.

ඇන්ඩ්\u200dරි, ඔබ රුසියානු කැලිග්\u200dරැෆර් සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. මෙය ඔබගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ තවත් පැත්තකි ... ඔබ ප්\u200dරදර්ශනවලට සහභාගී වේ, ඔබට අගනුවර පොත් සැලසුම් කර මුද්\u200dරණය කළ හැකිය. ඇයි ඔබ එහි නොසිටියේ?

මම මොස්කව්හි අවුරුදු 8 ක් ජීවත් වූ අතර මම එහි නැවතී පොත් සාදනු ඇතැයි සිතුවෙමි. නමුත් දැන්, කාලය ගෙවී ගිය විට, මට තේරෙනවා: මම නොසිටීම කොතරම් හොඳද! මම මොස්කව්ට ආදරෙයි, නමුත් මම සංචාරය කිරීමට කැමතියි.

වියාට්කාහි ඔබට නිර්මාණය කළ හැකිය, සෑම තැනකම පයින් ගමන් කළ හැකිය - ගර්ට්සෙන්කා දක්වා, වැඩමුළුවේ සිට නිවස දක්වා, රඟහල දක්වා. උපන් ස්ථාන හරහා මෙම ඇවිදීම බොහෝ වටී!

අවංක සංවාදයට ස්තූතියි ඇන්ඩ්\u200dරි!

V.I. නම් කර ඇති රාජ්\u200dය විශ්ව කලාපීය විද්\u200dයාත්මක පුස්තකාලයේ ප්\u200dරදර්ශන ශාලාවේදී. AI හර්සන්, පොත් සංස්කෘතිය වෙනුවෙන් කැපවී ඇති අපගේ නගරයට සුවිශේෂී වූ ප්\u200dරදර්ශන තිබේ.

ඔක්තෝබර් 19 වන දින, සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් විවෘත කිරීමේ දිනයේදී, 4 වන ශ්\u200dරේණියේ ව්\u200dයායාම සිසුන් (වාචාල හා දේශීය ඉතිහාසය පිළිබඳ පා course මාලාවේ කොටසක් ලෙස) “අමතක වූ ලිපි” යන විෂය ප්\u200dරදර්ශනයට පැමිණියහ. අතුරුදහන් වූ විහාරස්ථාන ”.

සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන ව්\u200dයාපෘතිය “අමතක වූ ලිපි. අතුරුදහන් වූ පන්සල් ”පළමු ස්ලාවික් ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරකාශනයේ 400 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සාම්ප්\u200dරදායිකව, ප්\u200dරදර්ශනය පිළිබඳ අදහස "වචනය සහ රූපය" යන සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම තේමාව ප්\u200dරදර්ශනයේදී ඉදිරිපත් කරන ලද වියාට්කා කලාකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ කෘති තුළින් අනාවරණය වන අතර, පොත් නිර්මාණ කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් ඒවාය. මෙය රුසියානු නිර්මාණකරුවන්ගේ සංගමයේ සාමාජික යූරි ෂැඩනොව් සහ රුසියාවේ කැලිග්\u200dරැෆර්ස් සංගමයේ සාමාජික ඇන්ඩ්\u200dරේ ඩ්\u200dරැචෙන්කොව් ය.

කලා විචාරක ලියුබොව් බොරිසොව්නා ගෝරියුනෝවා විසින් නිර්මාණාත්මක ව්\u200dයාපෘති දෙකක් ප්\u200dරේක්ෂකයින්ට ඉදිරිපත් කළ කලාකරුවන්ගේ වැඩ ගැන පැවසීය: “ඕතඩොක්ස් පල්ලි ඔෆ් වයිට්කා” (යූ. ෂඩානොව්) සහ “වියාට්කා හෝඩිය” (ඒ. ඩ්\u200dරැචෙන්කොව්). ප්\u200dරදර්ශනයට ප්\u200dරදර්ශන 60 ක් පමණ ඇතුළත් ය: වියාට්කාහි ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා කැප කරන ලද ග්\u200dරැෆික් කෘති 22 ක්, රුසියානු හෝඩියෙන් ඉවත්ව ගිය අක්ෂරවල ඉතිහාසය හෙළි කරන පරිමාමිතික අකුරු සංයුති 14 ක්.

මෙම කෘති බොහොමයක් පළමු වරට සාමාන්\u200dය ජනතාවට පෙන්වනු ලැබේ. සිසුන්ට ප්\u200dරදර්ශනයේදී හුරුපුරුදු වූයේ සංකල්පිත සංකල්පයට අනුරූප ප්\u200dරදර්ශන - ස්ලාවික් හෝඩියේ අමතක වූ අකුරු, වියට්කා පන්සල් අතුරුදහන් වීමෙනි.

ඉන්පසු ප්\u200dරදර්ශනයේ භාරකරු වන එක්තරීනා නිකොලෙව්නා වොරොස්ට්සෝවා, අතින් මුද්\u200dරණාලයක් සමඟ වැඩ කිරීම පිළිබඳ මාස්ටර් පංතියක් ලබා දුන්නේය. සෑම උසස් පාසැල් සිසුවෙක්ම ස්ලාවික් හෝඩියෙන් අතුරුදහන් වූ ලිපි සාම්පලයක් තමාටම මුද්\u200dරණය කර ගත්හ.

ගුරු-පුස්තකාලයාධිපති ඊ.ඒ. කරවාවා

ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩුවක් හැමෝම දන්නවා, සෝවියට් ළමා කාලයේ හැමෝටම මේ දීප්තිමත් විස්ල් සහ පයිප්ප තිබුණා. නමුත් පසුගිය සියවස ආරම්භයේදී වසර 400 ක් පැරණි වයිට්කා මසුන් ඇල්ලීම විනාශ වූ බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. මැටි සෙල්ලම් බඩු සම්ප්\u200dරදාය ආරක්ෂා වූයේ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් ස්තූතිවන්ත වන අතර සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පුනරුදයෙන් බේරී ය. සෑම වසන්තයකම වයිට්කා අසල ඩිම්කොවෝ ජනාවාසයේ සිදු වූ විස්ලර් නිවාඩුව සමඟ සෙල්ලම් බඩුවක් උපත ලැබීය. කාන්තාවන් අශ්වයන්, බැටළුවන්, තාරාවන්ගේ හැඩයෙන් මැටි විස්ල් කැටයම් කර අලංකාරය සඳහා ඒවා පින්තාරු කළහ. වැඩි කල් නොගොස් සෙල්ලම් බඩු සෑදීමට පටන් ගත්තේ නිවාඩු දිනවල පමණක් නොව, සැබෑ ශිල්පයක් ද නිර්මාණය විය. නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, ප්ලාස්ටර් ප්\u200dරතිමා මැටි සෙල්ලම් බඩුවක් පිටතට ගෙන ඒමට පටන් ගත්තේය. පහසු නිෂ්පාදන ක්\u200dරමයක් තුළ (එම නිසා ඒවායේ ප්\u200dරමාණය හා ලාභදායීතාවය නිසා), අච්චු කරන ලද පින්තාරු කරන ලද ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු සමඟ ඔවුන් බරපතල ලෙස තරඟ කළහ. වෙළඳපොලවල් පුරවා ගත් ඔවුහු ජන ශිල්පය මුළුමනින්ම පාහේ තුරන් කළහ. 1917 වන විට සෙල්ලම් බඩු කැටයම් කළ එකම ශිල්පිනිය ඩිම්කොවෝ හි රැඳී සිටියේය - ඇනා අෆනසියෙව්නා මෙස්රිනා. 1933 දී, තම දියණියන් හා අසල්වාසීන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ ඇනා අෆනසියෙව්නා විසින් ආර්ටෙල් එකක් නිර්මාණය කර යානය නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. අවුරුදු 80 කට පසු, මෙස්රිනා විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ඩිම්කොවෝ මෝස්තර මත පදනම්ව, ඔවුන් විලාසිතාමය ඇඳුම් සාදනු ඇත.
කිරොව් හි ඩිම්කොවෝ මයික්\u200dරොඩිස්ට්\u200dරික්ට්:
කිරොව් කලා කෞතුකාගාරයේ ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමේදී ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු විශාලතම එකතුව ඉදිරිපත් කර ඇත. වික්ටර් සහ අපොලිනාරියා වාස්නෙට්සොව්. දේශීය ලෝර් හි කිරොව් ප්\u200dරාදේශීය කෞතුකාගාරයේ ද විශාල එකතුවක් ඇත:

පසුගිය සියවසේ පැරණි සෙල්ලම් බඩු:
ඩිම්කොවෝ ශිල්පීන්:
කෙසේ වෙතත්, කිරොව් ප්\u200dරසිද්ධ වන්නේ ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු සඳහා පමණක් නොවේ. තවත් සිත්ගන්නාසුලු ශිල්පයක් වන්නේ වියාට්කා හෝඩියයි. මෙම අදහස අයත් වන්නේ මුද්\u200dරිත හා අත් අකුරු සහිත චිත්\u200dරාගාරයේ ප්\u200dරධානියා වන ඇන්ඩ්\u200dරි ඩ්\u200dරැචෙන්කොව්ට ය. ඔහු වටා ස්වාමිවරුන් එක්රැස් කර වියාට්කාගේ ලිඛිත සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ කිරීමට ඔහු සමත් විය:
වියාට්කා හෝඩියේ එක් එක් අංග නිර්මාණය කිරීම සඳහා අව්\u200dයාජ දේවල් භාවිතා කරනු ලැබේ - දහනව වන සියවසේ අගභාගයේ - විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ සාම්පල
අක්ෂරවල සැලසුමට එයටම ආවේණික සංකේතවාදයක් හා අර්ථයක් ඇත:
උදාහරණයක් ලෙස, letter (කැපිටල් යූස්) අක්ෂරය. 12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට රුසියානු ලිවීමෙන් විශාල යූස් අතුරුදහන් වූ අතර, 15 වන සියවසේදී බල්ගේරියානු-රුමේනියානු පොත් සංස්කෘතියේ බලපෑම යටතේ තාවකාලිකව පෙනී සිටි අතර අවසානයේ 17 වන සියවසේදී අතුරුදහන් විය. එය ගල් ඇටසැකිල්ලක ස්වරූපයෙන් සකස් කර ඇත:

මොස්කව්හි පැවති ප්\u200dරදර්ශනයකදී එක් ධනවත් අරාබි ධනවතාට වියාට්කා හෝඩිය විකිණීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ බව ඇන්ඩ්\u200dරේ පවසයි. හරියට, ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ මෙම ව්\u200dයාපෘතිය නිවසේදී එකතු කර සංරක්ෂණය කිරීමයි. මෙය නිසැකවම ප්\u200dරශංසනීය හා ගෞරවය ලැබීමට වටී!