සොබාදහම පිළිබඳ උපකරණ වැඩ. සොබාදහම පිළිබඳ සංගීත හා සාහිත්\u200dය කෘති

1.3 සංගීතයේ ස්වභාවය

සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ සොබාදහම බොහෝ විට අගය කිරීම, පරාවර්තනය, විස්තර කිරීම, රූප, ප්\u200dරබල දේවානුභාවයෙන් යුත් ප්\u200dරභවයක්, විශේෂිත මනෝභාවයක්, චිත්තවේගයක්. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු කලාව තුළ ඔහුගේ ස්වභාවය පිළිබඳ හැඟීම, ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. සරත් to තුව කෙරෙහි පුෂ්කින් දැක්වූ විශේෂ ආකල්පය, තවත් බොහෝ රුසියානු කවියන්, ඔහුගේ වැඩ ස්වභාවය තුළ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇත - ෆෙට්, ටියූචෙව්, බරටින්ස්කි, බ්ලොක්; යුරෝපීය කවි - තොම්සන් ("The තු" කවි 4 ක චක්\u200dරයක්), ජැක් ඩෙලිස්ල්, "ගීත පොතේ" ජී. හයින්ගේ ගීතමය භූ දර්ශන සහ තවත් බොහෝ දේ.

සංගීත ලෝකය සහ සොබාදහමේ ලෝකය. පුද්ගලයෙකුට කොපමණ ආශ්\u200dරයන්, සිතුවිලි, හැඟීම් තිබේද? පී. ටයිකොව්ස්කිගේ දිනපොත්වල සහ ලිපිවලින් සොබාදහම කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ උද්යෝගිමත් ආකල්පයට බොහෝ උදාහරණ සොයාගත හැකිය. චයිකොව්ස්කි ලියූ සංගීතය මෙන්, එය “වෙනත් ඕනෑම ක්ෂේත්\u200dරයකට පිවිසිය නොහැකි සුන්දරත්වයේ අංග අපට හෙළි කරයි, ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීම තාවකාලික නොවේ, නමුත් සදාකාලිකවම අපව ජීවිතය සමග සමපාත කරයි”, සොබාදහම රචනාකරුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරීතියේ ප්\u200dරභවයක් පමණක් නොවීය සහ සෞන්දර්යාත්මක සතුට, නමුත්, එය "ජීවිතයට රාගය" ලබා දිය හැකිය. ටයිකොව්ස්කි සිය දිනපොතේ ලියා ඇත්තේ “සෑම කොළයකම හා මල්වලම දැකගත හැකි සහ තේරුම් ගත නොහැකි ලස්සන, සන්සුන්, සාමකාමී, ජීවිත පිපාසය ලබා දෙන” බවයි.

ක්ලෝඩ් ඩෙබුසි ලියා ඇත්තේ "සංගීතය යනු හරියටම සොබාදහමට සමීපතම කලාවයි ... රාත්\u200dරී සහ දිවා, පෘථිවිය හා අහස යන සියළුම කාව්\u200dයයන් ග්\u200dරහණය කර ගැනීමේ වාසිය ඇත්තේ සංගීත ians යන්ට පමණි. ඉම්ප්\u200dරෙෂනිස්ට් චිත්\u200dර ශිල්පීන් (සී. මොනේට්, සී. පිසාරෝ, ඊ. මැනෙට්) ඔවුන්ගේ සිතුවම් තුළ පරිසරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, විශේෂයෙන් සොබාදහම, ආලෝකය සහ දවසේ වේලාව අනුව එහි විචල්\u200dයතාවය නිරීක්ෂණය කළ අතර නව ක්\u200dරම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. පින්තාරු කිරීමේ ප්\u200dරකාශනයේ ...

සොබාදහමේ තේමාව බොහෝ රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල ප්\u200dරකාශනය සොයාගෙන ඇත. ටයිකොව්ස්කි සහ ඩෙබුසිට අමතරව, ඔබට ඒ. විවාල්ඩි (වැඩසටහන් ප්\u200dරසංග "රාත්\u200dරී", "මුහුදේ කුණාටුව", "asons තු"), ජේ. හේඩ්න් (වාද්\u200dය වෘන්දය "උදේ", "දහවල්", "සන්ධ්\u200dයාව", ක්වාර්ටෙට්ස් "ස්කයිලාර්ක්", "සන්රයිස්"), එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ("සඩ්කෝ" සහ "ෂීචරාසාඩ්" හි මුහුදේ රූප, "ස්නෝ මේඩන්" හි වසන්තයේ රූපය), එල්. බීතෝවන්, එම්. රාවෙල්, ඊ. ග්\u200dරීග් , ආර්. වැග්නර්. සොබාදහමේ තේමාව සංගීතයෙන් ප්\u200dරකාශ කළ හැකි ආකාරය, විවිධ රචනාකරුවන්ගේ කෘති තුළ සොබාදහම සංගීතයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, කලාවේ ස්වරූපයක් ලෙස සංගීතයේ විශේෂතා වෙත යොමු විය යුතුය, එහි ප්\u200dරකාශන හා රූපමය හැකියාවන් වෙත.

“සංගීතය යනු අපගේ කථාව අත්දැකීම් සහ භාෂාවෙන් ඇඟවුම් කරන ලද සිතුවිල්ලක් සේම, තනු නිර්මාණය කළ රූපයක් මගින් අත්විඳින ලද හැඟීමකි”, - ස්විට්සර්ලන්ත කොන්දොස්තර ඇන්සර්මේ සංගීතය ගැන පැවසුවේ මෙයයි; එපමණක් නොව, ඔහු සංගීතය සැලකුවේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශනයක් පමණක් නොව, හැඟීම තුළින් පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරකාශනයකි.

එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සංගීතය "හැඟීම් පිළිබඳ කෙටිකාලීන වාර්තාවක්" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය අමතක වූ සිතුවිලි සමඟ සංසන්දනය කළ අතර ඒ ගැන ඔබට මතක ඇත්තේ ඔවුන් කුමන චරිතයක්ද (දුක්ඛිත, බර, අඳුරු, සතුටු සිතින්) සහ ඒවායේ අනුපිළිවෙල පමණි: "මුලදී එය කනගාටුදායක විය, පසුව ඔබට එය මතක ඇති විට සන්සුන් වන්න, එවිට සංගීතය ප්\u200dරකාශ කරන්නේ මෙයයි ”, - ටෝල්ස්ටෝයි ලිවීය.

සංගීතය ගැන මෙනෙහි කරන ඩී. පිටවීමේ මාර්ගය. "

රංගන ශිල්පියෙකුගේ, ලේඛකයෙකුගේ සහ රචකයෙකුගේ මෙම පරාවර්තනයන් බොහෝ සෙයින් සමාන ය. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, හැඟීම් ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සංගීතය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් සියල්ලෝම එකඟ වෙති. ඒ අතරම, ඊනියා වැඩසටහන් සංගීතය, එනම් වාචික වැඩසටහනක් ඇති සංගීතය, කලාත්මක රූපවල විෂය සංකල්පීය සංක්ෂිප්තකරණයක් ලබා දෙයි.

රචකයින් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් මාතෘකාවල සවන්දෙන්නන් යථාර්ථයේ නිශ්චිත සංසිද්ධීන් වෙත යොමු කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති සංගීතයේ වැඩසටහන්ගත විය හැකි අතර යථාර්ථයේ නිශ්චිත සංසිද්ධීන් හා විශේෂයෙන් සොබාදහම සමඟ එතරම් සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද?

එක් අතකින් සොබාදහම සංගීතයේ පදනම වන රචනාකරුගේ හැඟීම්, හැඟීම්, මනෝභාවයන්ගේ ප්\u200dරභවයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. සංගීතයේ සාරය සැකසෙන ඉතා ප්\u200dරකාශිත හැකියාවන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ මෙහිදීය. අනෙක් අතට, සොබාදහම එහි නිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයන් (කුරුල්ලන්ගේ, මුහුදේ ශබ්දය, වනාන්තරය, ගිගුරුම්) ප්\u200dරදර්ශනය කරමින් සංගීතයේ නිරූපණය කළ හැකිය. බොහෝ විට සොබාදහම පිළිබඳ සංගීතය යනු එක හා අනෙකා අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවයයි, නමුත් සංගීතයේ ප්\u200dරකාශන හැකියාවන් රූපමය ඒවාට වඩා පුළුල් බැවින් ඒවා බොහෝ විට පවතී. එසේ වුවද, වැඩසටහන්ගත කරන ලද සංගීත කෘතිවල ප්\u200dරකාශන හා සංකේතාත්මක අනුපාතය රචනාකරුවන් සඳහා වෙනස් වේ. සමහරුන්ට, සොබාදහම පිළිබඳ සංගීතය මුළුමනින්ම පාහේ එහි ආනුභාව ලත් මනෝභාවයන්ගේ සංගීත සංදර්ශනයක් දක්වා අඩු වී ඇති අතර, සමහර රූපමය ස්පර්ශයන් හැරුණු විට (සමහර විට එවැනි සංගීතයේ රූපමය අංග සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී). නිදසුනක් ලෙස, සොයිකොව්ස්කිගේ සොබාදහම පිළිබඳ වැඩසටහන් සංගීතය එයයි. අනෙක් අයට, ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරමුඛතාවය සමඟ, ශබ්ද දෘශ්\u200dය අංග සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එවැනි සංගීතයකට උදාහරණයක්, එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් රචිත "ද ස්නෝ මේඩන්" හෝ "සඩ්කෝ" ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පර්යේෂකයන් "ද ස්නෝ මේඩන්" "කුරුළු ඔපෙරා" ලෙස පවා හඳුන්වන්නේ කුරුල්ලන්ගේ ගායනයේ ශබ්දය පටිගත කිරීම මුළු ඔපෙරා හරහා ගමන් කරන්නේ එක්තරා ආකාරයක ලීට්මොටිෆ් ලෙසිනි. ඔපෙරාහි ප්\u200dරධාන රූප කෙසේ හෝ මුහුද හා සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් "සඩ්කෝ" "මුහුදු ඔපෙරා" ලෙසද හැඳින්වේ.

ක්\u200dරමලේඛිත සංගීතයේ ප්\u200dරකාශන හැකියාව සහ සංකේතාත්මකභාවය අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට අදාළව, ජී. බර්ලියෝස් විසින් රචිත “සංගීතයේ අනුකරණය” යන ලිපිය සිහිපත් කරමු. . ඒ අතරම, සංවේදී හෝ වක්\u200dර අනුකරණයෙන් බර්ලියෝස් අදහස් කළේ ශබ්දයේ ආධාරයෙන් සංගීතයට ඇති හැකියාව “යථාර්ථයේ දී පැන නගින එවැනි සංවේදීතාවන් අවදි කිරීමට සෙසු සංවේදීතාවන්ගේ මැදිහත් වීමෙන් පමණක්” යන්නයි. භෞතික අනුකරණය භාවිතා කිරීමේ පළමු කොන්දේසිය වන ඔහු, එවැනි අනුකරණයක අවශ්\u200dයතාවය මාධ්\u200dයයක් මිස අවසානයක් ලෙස නොසැලකීය. “වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් අනුකරණය මධ්\u200dයස්ථව හා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් භාවිතා කිරීමයි. සෑම ආකාරයකින්ම බලවත්ම අය විසින් අල්ලා ගත යුතු ස්ථානය ගන්න - හැඟීම් සහ ආශාවන් අනුකරණය කරන - ප්\u200dරකාශන හැකියාව. ”

සංගීතයේ නිරූපණය කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් මොනවාද? සංගීතයේ දෘශ්\u200dය හැකියාවන් පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු විසින් යථාර්ථය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් සමඟ සම්බන්ධිත සහායක නිරූපණයන් මත ය. එබැවින්, විශේෂයෙන් යථාර්ථයේ බොහෝ සංසිද්ධි ශ්\u200dරවණ හා දෘශ්\u200dය ප්\u200dරකාශනයන්හි එකමුතුවක් තුළ පුද්ගලයෙකුට දැකගත හැකිය, එබැවින් ඕනෑම දෘශ්\u200dය රූපයකට ඒ හා බැඳුණු ශබ්ද මතකයෙන් සිහිපත් කළ හැකි අතර අනෙක් අතට ඕනෑම සංසිද්ධියක ලක්ෂණයකි. යථාර්ථය ඔහු ගැන දෘශ්\u200dය නිරූපණයට හේතු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, දිය පහරක මැසිවිලි නඟමින් අපි ඇළ මවා ගන්නෙමු, ගිගුරුම් හ to ට සවන් දීමෙන් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් අපට සිතේ. මෙම සංසිද්ධීන් අවබෝධ කර ගැනීමේ පෙර අත්දැකීම් සියලු මිනිසුන්ට වෙනස් බැවින්, වස්තුවක ඕනෑම සං signs ා හෝ ගුණාංගවල ප්\u200dරතිරූපය පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි කුරුල්ලන් ගායනා කිරීමට හේතු වන අතර එය වනාන්තරයක මායිම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය, තවත් කෙනෙකුට - සමඟ උද්\u200dයානයක් හෝ ලින්ඩන් මාවතක්.

එවැනි ඇසුර සංගීතයේ සෘජුවම ඔනොමැටෝපියාව හරහා භාවිතා වේ, එනම් සංගීතයේ යථාර්ථයේ ඇතැම් ශබ්ද ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම. විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, නූතනවාදී ප්\u200dරවණතා මතුවීමත් සමඟම, නිර්මාපකයින් ස්වභාවධර්මයේ ශබ්ද කිසිදු පරිවර්තනයකින් තොරව ඔවුන්ගේ කෘතිවල භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර ඒවා නිරවද්\u200dයතාවයෙන් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කළහ. මෙයට පෙර, රචනාකරුවන් ස්වභාවික ශබ්දයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අංග පමණක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එහි පිටපතක් නිර්මාණය කිරීමට නොවේ. මේ අනුව, බර්ලියෝස් ලිවූයේ අනුකරණය "සොබාදහමෙන් සරල පිටපතක් සමඟ කලාව ආදේශ කිරීම" සඳහා යොමු නොවිය යුතු නමුත් ඒ සමඟම එය නිවැරදිව තිබිය යුතු අතර එමඟින් "සවන්දෙන්නන්ට නිර්මාපකයාගේ අභිප්\u200dරායන් තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත." ආර්. ස්ට්\u200dරෝස් විශ්වාස කළේ සොබාදහමේ ශබ්දය පිටපත් කිරීමෙන් යමෙකු ඉවතට නොයා යුතු බවයි, මේ අවස්ථාවේ දී ලබා ගත හැක්කේ "දෙවන පෙළ සංගීතය" පමණක් ලබා ගත හැකි බවයි.

සංගීතයේ ඔනොමැටොපොයික් බලය භාවිතා කිරීමේ ප්\u200dරති ing ලයක් ලෙස ඇති සංගම් වලට අමතරව, වෙනත් ආකාරයේ සංගම් ද ඇත. ඒවා වඩාත් සාම්ප්\u200dරදායික වන අතර යථාර්ථයේ ඕනෑම සංසිද්ධියක සමස්ත ප්\u200dරතිරූපය නොව එහි ගුණාත්මක භාවය නිරූපණය කරයි. මෙම ඇසුර පැන නගින්නේ සංගීත ශබ්දය, තනු, රිද්මය, සමගිය සහ යථාර්ථයේ මෙම හෝ එම සංසිද්ධියේ ඕනෑම සං signs ා හෝ ගුණාංගවල කොන්දේසිගත සමානතාවය නිසාය.

එබැවින්, වෛෂයික ලෝකයේ සංකල්ප බොහෝ විට ශබ්දය විස්තර කිරීමට යොදා ගනී. සංගම් බිහිවීමේ පදනම, උදාහරණයක් ලෙස, සංගීත ශබ්දයක උස එහි උස ලෙස සේවය කළ හැකිය (ශබ්ද කම්පන සංඛ්\u200dයාතයේ වෙනසක් එහි නැගීම හෝ වැටීම ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ වැටහීම); loud ෝෂාව, ශක්තිය (සන්සුන් භාවය, මුදු මොළොක් බව සැමවිටම නිහ er කථාව හා සම්බන්ධ වනවා සේම කෝපය, කෝපය - හයියෙන්, සංගීතයෙන් මෙම හැඟීම් සන්සුන් හා පැහැදිලි හෝ හයියෙන් හා කුණාටු සහිත තනු වලින් ප්\u200dරකාශ වේ); දැව (ඒවා කටහ and සහ අඳුරු, දීප්තිමත් හා අඳුරු, භයානක හා මෘදු ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත).

වී. වැන්ස්ලොව්, විශේෂයෙන්, මිනිස් කථනය සහ සංගීතය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන මෙසේ ලිවීය: “එය (සංගීතය) මගින් චිත්තවේගීය හා අර්ථකථන අන්තර්ගතය, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය මූර්තිමත් කරන්නේ මේ සියල්ල අභ්\u200dයන්තරයේ අන්තර්ගත වන ආකාරය හා සමානය. කථන (එනම්, උපුටා ගත් ශබ්ද මිනිසෙකුගේ ගුණාංග වෙනස් කිරීම හරහා) ". බී. අසාෆීව්, සංගීතය හැඳින්වූයේ “අභ්\u200dයන්තර අර්ථයේ කලාව” යනුවෙනි.

සංගීතයේ ඇතැම් ස්වාභාවික සංසිද්ධි ප්\u200dරදර්ශනය කරන විට, එකම නීති අදාළ වේ: නිහ quiet සහ සන්සුන් උදෑසන හෝ උදාව සඳහා කුණාටුවක් හෝ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් මෙහිදී විරුද්ධ විය හැකිය. (නිදසුනක් ලෙස, ඒ. විවාල්ඩි විසින් රචිත "සිව් asons තු" ප්\u200dරසංගයේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් හා ඊ. ග්\u200dරෙග්ගේ "මෝනිං" සංසන්දනය කරන්න). එවැනි ආශ්\u200dරයන් බිහිවීම සඳහා තනු, රිද්මය සහ සමගිය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඉතින්, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් තනු නිර්මාණය, රිද්මය, විවිධාකාර චලනයන් සහ විවේකය ගෙන ඒමට ඇති හැකියාව ගැන ලිවීය. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සහජීවනය, වාද්\u200dය වෘන්දය සහ දැව නිරූපණය කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස ද සඳහන් කරයි. සමගිය මගින් ආලෝකය සහ සෙවනැල්ල, ප්\u200dරීතිය හා දුක, පැහැදිලිකම, ව්\u200dයාකූලත්වය, අන්ධකාරය ප්\u200dරකාශ කළ හැකි බව ඔහු ලියයි. වාද්\u200dය වෘන්දය සහ දැව - දීප්තිය, දීප්තිය, විනිවිදභාවය, දීප්තිය, අකුණු, සඳ එළිය, හිරු බැසීම, හිරු උදාව.

සංගීතයේ නිරූපණ මාධ්\u200dයයන් එහි පදනම වන ප්\u200dරකාශිතභාවයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මෙම අවස්ථාවේ දී, යමෙකු යළිත් මිනිසා විසින් ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ චිත්තවේගීය සංජානනය වෙත හැරිය යුතුය. කුරුල්ලන්, ගිගුරුම් සහ වෙනත් අය ගායනා කිරීම ස්වභාවධර්මයේ එක් හෝ තවත් චිත්\u200dරයක් මතකයේ රැඳී ඇතිවා සේම, සමස්තයක් ලෙස සොබාදහමේ මෙම ප්\u200dරතිරූපය පුද්ගලයෙකු තුළ එක් හෝ තවත් මනෝභාවයක්, චිත්තවේගයක් ඇති කරයි.

සමහර විට සොබාදහම හා සම්බන්ධ චිත්තවේගයක් සොබාදහම පිළිබඳ ක්\u200dරමලේඛිත සංගීතයේ පරාවර්තනයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන අතර, මෙම අවස්ථාවේ දී දෘශ්\u200dය නිරූපණය එය සංක්ෂිප්ත කරන්නේ, මෙම මනෝභාවයේ ප්\u200dරභවය ගැන සඳහන් කිරීමක් ලෙස හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතී. සමහර විට චිත්තවේගයන්, සංගීතයේ ප්\u200dරකාශිතභාවය ස්වභාවධර්මයේ ප්\u200dරතිරූපය වඩාත් සංක්ෂිප්ත කිරීමට දායක වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, නිර්මාපකයා චිත්තවේගයන් සහ එහි වර්ධනය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි, නමුත් යම් ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් හා සම්බන්ධ චිත්තවේගීය ඇසුර තුළ. නිදසුනක් වශයෙන්, මුහුදු කුණාටුවක ප්\u200dරතිරූපය යම්කිසි අඳුරු, ඛේදජනක චිත්තවේගයන් පවා කෝපයට, කුණාටු ආශාවන්ට හේතු විය හැකි අතර ගංගාවක ප්\u200dරතිරූපය ඊට පටහැනිව සන්සුන් භාවය, සුමටතාවය සහ විධිමත් බව සමඟ සම්බන්ධ වේ. චිත්තවේගීය ආශ්\u200dරය සඳහා එවැනි බොහෝ උදාහරණ තිබිය හැකිය. මේ අනුව, ඒ. විවාල්ඩි විසින් “asons තු” හි ගිම්හාන ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සංගීත මාධ්\u200dයයෙන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, සංගීතය තුළ එය පිළිබිඹු කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්\u200dයයක් වූයේ මෙම ස්වාභාවික සංසිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නගින එම හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමයි.

සංගීතයේ ශබ්ද ප්\u200dරතිරූපය සහ ඔනොමැටෝපියාව මෙම හෝ එම යුගයේ විවිධ අර්ථයන් ඇත, මේ හෝ එම නිර්මාපකයා සඳහා. සොබාදහම පිළිබඳ සංගීතයේ ඔනොමැටෝපියාව මේ ආකාරයේ ක්\u200dරමලේඛිත සංගීතය සංවර්ධනය කිරීමේ ආරම්භයේදීම (ජැනෙකන්ගේ කෘතියේ දී) ඉතා වැදගත් වූ අතර 20 වන බොහෝ රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල දී ඊටත් වඩා වැදගත්කමක් ලබා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සියවස. කෙසේ වෙතත්, සොබාදහම පිළිබඳ සංගීතය, පළමුව, ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සංජානනය එය ලියූ නිර්මාපකයාගේ ප්\u200dරකාශනයකි. එපමණක් නොව, සංගීත සෞන්දර්යය පිළිබඳ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළ සොකෝර්, සියලු කලාවන්හි “ආත්මය” “කලාත්මක කුසලතා තුළින් ලෝකයේ අද්විතීය දැක්මක් හා හැඟීමක්” බව ලිවීය. ...

"සංගීත භූ දර්ශනය" සංවර්ධනයේ දීර් history ඉතිහාසයක් ඇත. එහි මූලයන් පුනරුදය දක්වා දිව යයි, එනම් 16 වන සියවස - ප්\u200dරංශ පොලිෆොනික් ගීතයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ ක්ලෙමන්ට් ජීන්කුවින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල කාල පරිච්ඡේදය. ලෞකික පොලිෆොනික් ගීතවල සාම්පල ප්\u200dරථම වරට දර්ශනය වූයේ, ගායනා කරන ලද “වැඩසටහන්” පින්තූර වන අතර, දීප්තිමත් රූපමය ගුණාංග ශක්තිමත් හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ජෙනෙක්වින්ගේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ "බර්ඩ්සොං" ය. මෙම කෘතියේ දී කෙනෙකුට තරු, කුකුළා, ඔරියෝල්, ගොල්, බකමූණෙකුගේ ගායනය අනුකරණය කළ හැකිය ... ගීතයේ කුරුලු ගායනයේ ලාක්ෂණික ශබ්ද ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරමින් ජැනෙක්වින් කුරුල්ලන්ට මිනිස් අභිලාෂයන් හා දුර්වලතා ඇති කරයි.

බාහිර ලෝකයට, ස්වභාවික ලෝකයට දැඩි අවධානයක් යොමු කළ ගීත ඉස්මතු වීම අහම්බයක් නොවේ. මේ කාලයේ කලාකරුවන් කෙලින්ම අවට ලෝකය වෙත හැරී, සොබාදහම අධ්\u200dයයනය කිරීම, භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීම. ඉතාලි මානවවාදී - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී, චිත්\u200dර ශිල්පී සහ සංගීත ian - ලියොන් බැටිස්ටා ඇල්බර්ටි විශ්වාස කළේ සොබාදහමෙන් ඉගෙනීම කලාකරුවෙකුගේ පළමු කාර්යය බවයි. ඔහුගේ මතය අනුව සැබෑ සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ලබා දිය හැක්කේ ස්වභාව ධර්මයයි.

පුනරුදය හා ජැනෙක්වින්ගේ "බර්ඩ්සොං" සිට අපි බැරොක් යුගය සහ විවාල්ඩිගේ "සිව් asons තු" වෙත හැරෙමු. මෙම නාමය යටතේ වයලීනය, සංගීත වාද්\u200dය වෘන්දය සහ වීණා වාදනය සඳහා ඔහුගේ පළමු ප්\u200dරසංග 4 ප්\u200dරසිද්ධියට පත් විය. වැඩසටහන් නම් "වසන්තය", "ගිම්හානය", "සරත්" තුව ", ශීත" තුව. එල්. රාබන්ට අනුව, විවාල්ඩි සිය ක්\u200dරමලේඛන කෘතිවල දී, පළමුව, ලෝකය නිරූපණය කිරීමට, ශබ්දයේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ සොබාදහමේ සහ ගීතමය තත්වයන් නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි. විවාල්ඩිගේ වැඩසටහන් ප්\u200dරසංගවල ප්\u200dරධාන දෙය ඔහු සලකන්නේ මනරම්, නිරූපණයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්මාපකයාගේ ක්\u200dරමලේඛ අභිප්\u200dරාය යථාර්ථයේ බාහිර සංසිද්ධි දක්වා විහිදේ: ස්වාභාවික සංසිද්ධි සහ එදිනෙදා දර්ශන. පික්චර්ස්ක් - රබන් ලියයි - ගොඩනඟා ඇත්තේ රිද්මය, රිද්මය, සමගිය, තනු නිර්මාණය, හැඟීම් යනාදියෙහි සහායක හැකියාවන් භාවිතා කිරීම මත ය. සොබාදහමේ ප්\u200dරතිරූපය සොබාදහමේ ළය තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කරන එදිනෙදා දර්ශන සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. චක්\u200dරයේ සෑම ප්\u200dරසංගයක්ම විවාල්ඩි එක් කන්නයකට හෝ තවත් කාලයකට සම්බන්ධ වූ මනෝභාවය ප්\u200dරකාශ කරයි. "වසන්තය" තුළ - නඟා සිටුවීම, ප්රීතිය, "ලෙතේ" - අලංකාර, දුක්බර.

චයිකොව්ස්කිගේ සංගීතයෙන් සොබාදහම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් හෙළි වේ. චයිකොව්ස්කිගේ ද සීසන්ස් හි, එක් හෝ තවත් ශබ්ද දෘශ්\u200dය අංගයක් (කෑල්ලක් ගායනා කිරීම, සීනුව නාද කිරීම) ඇති කෑලි සොයාගත හැක්කේ කලාතුරකිනි, නමුත් ඒවා පවා නාට්\u200dයවල ද්විතීයික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි; කෙසේ වෙතත්, බොහෝ නාට්\u200dයවල රූපමය නිරූපණයක් නොමැත. මෙම නාට්\u200dයවලින් එකක් වන්නේ "සරත් Song තුවේ ගීතය" ය. මෙහි සොබාදහම හා සම්බන්ධය පවතින්නේ සොබාදහමේ ප්\u200dරතිරූපය අවුස්සන මනෝභාවය තුළ පමණි. චයිකොව්ස්කි සොබාදහම පිළිබඳ අවබෝධය ගැඹුරින් පෞද්ගලික ය. සංගීතයේ ප්\u200dරධාන තැන හිමි වන්නේ සොබාදහම අවදි කළ හැඟීම්, සිතුවිලි, මතකයන් ය.

ග්\u200dරීග්ගේ පද රචනාවල සොබාදහමේ රූප සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ඔවුන් තුළ ග්\u200dරෙග් සොබාදහමේ නොපැහැදිලි මනෝභාවයන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. පද රචනා වල වැඩසටහන, පළමුව, පින්තූර-මනෝභාවයකි.

ඩෙබුසි නම් නිර්මාපකයාගේ නිර්මාණ හා සෞන්දර්යාත්මක අදහස් සඳහා සොබාදහම විශාල ස්ථානයක් ගත්තේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "හිරු බැස යෑමට වඩා සංගීත දෙයක් තවත් නැත! උද්යෝගයෙන් නැරඹිය හැකි අයට, මෙය ද්\u200dරව්\u200dයමය වර්ධනයේ වඩාත්ම අපූරු පාඩමයි, සංගීත ians යන් විසින් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස අධ්\u200dයයනය නොකරන ලද පොතක සටහන් කර ඇති පාඩම - මම අදහස් කළේ සොබාදහමේ පොතයි. ”

ඩෙබුසිගේ කෘති නව ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන්, නව ශෛලිය, කලාවේ නව ප්\u200dරවණතා සෙවීමේ වාතාවරණයක් තුළ වර්ධනය විය. පින්තාරු කිරීමේදී, කාව්\u200dයමය වශයෙන් - සංකේතවාදයේ හැඟීම්වාදයේ උපත සහ වර්ධනය මෙය විය. දෙපැත්තටම ඩෙබුසිගේ අදහස් කෙරෙහි impact ජු බලපෑමක් ඇති විය. සංගීත හැඟීම්වාදයේ අත්තිවාරම දැමුවේ ඔහුගේ කෘතිය තුළ ය. සොබාදහමෙන් ඉගෙන ගැනීමට ඩෙබුසි සංගීත ians යින් දිරිමත් කළේය. ඔහු සතුව උපකරණ කෑලි විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඇති අතර, වැඩසටහන් මාතෘකා සොබාදහමේ නිශ්චිත රූපයක් ගැන සඳහන් කරයි: "වැසි උද්\u200dයාන", "සඳ එළිය", සූට් "මුහුද" සහ තවත් බොහෝ දේ.

ඉතින්, සොබාදහම වෙනුවෙන් කැප වූ වැඩසටහන් සංගීතයේ විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ස්වභාව ධර්මය හා සංගීතය සමීපව සම්බන්ධ බව සනාථ කරයි. සොබාදහම බොහෝ විට නිර්මාපකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයට උත්තේජකයක් ලෙස, අදහස්වල භාණ්ඩාගාරයක් ලෙස, ඇතැම් හැඟීම්, චිත්තවේගයන්, සංගීතයේ පදනම වන මනෝභාවයන් සහ එහි නිශ්චිත ශබ්දවලට අනුකරණය කිරීමේ විෂයයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. පින්තාරු කිරීම මෙන් කවි, සාහිත්\u200dයය, සංගීතය ස්වභාවික ලෝකය එහි භාෂාව සමඟ ප්\u200dරකාශ කර කාව්\u200dයකරණය කළේය.

සොබාදහම සහ සංගීතය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය සැලකිල්ලට ගනිමින් බී. අසාෆීව් සිය "රුසියානු සොබාදහම සහ රුසියානු සංගීතය" යන ලිපියේ මෙසේ ලිවීය: "බොහෝ කලකට පෙර - ළමා වියේදී, ග්ලින්කාගේ ආදර කතාව" ස්කයිලාර්ක් "මට මුලින්ම ඇසුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට මට පැහැදිලි කළ නොහැකි විය සුමට තනු නිර්මාණයෙන් මා ප්\u200dරිය කළ සුන්දරත්වය එයයි. නමුත් එය වාතයට වත් වී වාතයෙන් එනවා යන හැඟීම මගේ ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුනි. බොහෝ විට පසුකාලීනව, ක්ෂේත්\u200dරයේදී, ඇසීම යථාර්ථයේ දී ලාර්ක්ගේ ගීතය, මම එකවරම ඇතුළත ඇති ග්ලින්කා තනු නිර්මාණයට සවන් දුන් අතර, ඇතැම් විට, ක්ෂේත්\u200dරයේ, වසන්තයේ දී යමෙකුට හිස ඔසවා අහසේ නිල් පැහැය ඇස්වලින් ස්පර්ශ කළ යුතු බව පෙනෙන්නට තිබුණි. චලනය වන ශබ්ද කණ්ඩායම්වල සුමට ලෙස ප්\u200dරත්\u200dයාවර්ත තරංගවල ස්වදේශික තනු නිර්මාණය මනස තුළ ඉස්මතු වීමට පටන් ගනී.ඉතින් සංගීතයේ දී: අලියාබියෙව් විසින් රචිත සුප්\u200dරසිද්ධ "මයි නයිටිංගේල්, නයිටිංගේල්", එනම් කාලානුක්\u200dරමිකව ග්ලින්කාගේ "ලාර්ක්" ට වඩා ඔනොමැටෝපියාව, ආත්මයක් නැති, ඇන්ඩර්ස්ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ සුරංගනා කතාවේ කෘතිම රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයක් වැනි දෙයක් ena. ග්ලින්කාගේ ලාක්හි කුරුල්ලෙකුගේ හදවත පියාඹන අතර සොබාදහමේ ආත්මය ගායනා කළේය. ඒ නිසාම, ලාර්ක් ගායනා කළත්, දුඹුරු පැහැය ඇසුවත්, ඔහු ගැන ග්ලින්කා ගීතය ඇසුණත්, පපුව පුළුල් වූ අතර හුස්ම වැඩී වර්ධනය විය.

රුසියානු සංගීත භාණ්ඩයේ ටයිකොව්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද එකම ගීතමය රූපය - ලාර්ක් ගායනය. පියානෝ "The තු" සඳහා වූ චක්\u200dරයේ දී ඔහු මාර්තු "සොන්ග් ඔෆ් ද ලාර්ක්" සඳහා කැප කළේය. රුසියානු වසන්ත හා වසන්ත සමයේ මෙම අලංකාරය, එහි වඩාත් සියුම් රසය හා උතුරු වසන්ත දිනවල සැහැල්ලු දුක ප්\u200dරකාශ කිරීමේ හැකියාව ඇත. චයිකොව්ස්කිගේ පියානෝවෙහි "ළමා ඇල්බමය" හි "ගීතයේ ගීතය", එහිදී තනු නිර්මාණය වන්නේ කුරුලු ගීතයක අභ්\u200dයන්තරයේ ඉඟියක් වන අතර, එය හයියෙන් හා දීප්තිමත් ලෙස පෙනේ: ඇලෙක්සි සැව්රසොව්ගේ "ද රූක්ස් පැමිණ ඇත", නූතන රුසියානු භූ දර්ශනයේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය ආරම්භ කිරීම සිරිතකි.

වර්තමානයේ බොහෝ කලාපීය පාරිසරික ගැටලු ගෝලීය වශයෙන් භයානක අනුපාතයකින් වර්ධනය වන අතර එය ලෝක ජනගහනයේ පොදු ගැටලු බවට පත්වෙමින් තිබේ. පරිභෝජනයේ ශී growth ්\u200dර වර්ධනය, විශේෂයෙන්, ලෝක ජනගහනයේ වැඩිවීම නිසා, ස්වභාවිකවම නිෂ්පාදන ධාරිතාවන්හි නිරන්තර වැඩිවීමක් සහ සොබාදහම කෙරෙහි negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. පානීය ජල සැපයුම අඩුවීම, ඕසෝන් ස්ථරය සිහින් වීම, ගෝලීය දේශගුණික විපර්යාස සහ තවත් බොහෝ පාරිසරික ගැටලු පෘථිවියේ සෑම ප්\u200dරාන්තයකටම බලපාන ස්වාභාවික සම්පත් හා soil ලදායී පස ස්ථර, සාගර හා මිරිදිය දූෂණය වීම. මෙම ගැටලු සියල්ලම එක්ව පුද්ගලයාට නිරන්තරයෙන් පිරිහෙමින් පවතින ජීවන පරිසරයක් නිර්මාණය කරයි.

රුසියාවේ සහ අපේ යාරොස්ලාවල් කලාපයේ පාරිසරික තත්ත්වය ගෝලීය පාරිසරික ගැටලු ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් සපයයි. රුසියාවේ බොහෝ ප්\u200dරදේශවල ශාක හා සත්වයන්ට හා මිනිසුන්ට හානිකර ද්\u200dරව්\u200dය මගින් ජලය, වායුගෝලීය වාතය සහ භූමිය දූෂණය වීම උපරිම මට්ටම් කරා ළඟා වී ඇති අතර පාරිසරික අර්බුදයක් පෙන්නුම් කරයි. මේ සඳහා සොබාදහම කළමනාකරණයේ සමස්ත ප්\u200dරතිපත්තියේ විප්ලවීය වෙනසක් අවශ්\u200dය වේ. මේ සියල්ල පාරිසරික අධ්\u200dයාපනය හා ජනගහනය ඇති දැඩි කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියට directly ජුවම සම්බන්ධ වේ - ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නොපැමිණීම හෝ ප්\u200dරමාණවත් නොවීම ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි පාරිභෝගික ආකල්පයක් ඇති කිරීමට හේතු විය: මිනිසුන් තමන් වාඩි වී සිටින ශාඛාව කපා දමයි. පාරිසරික සංස්කෘතිය අත්පත් කර ගැනීම, පාරිසරික වි ness ානය, පාරිසරික චින්තනය, සොබාදහම සමඟ පාරිසරික වශයෙන් යුක්ති සහගත සබඳතා මානව සමාජයට මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගයයි, මන්ද පුද්ගලයෙකු යනු කුමක් ද, ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් ද ඔහුගේ පරිසරය ද වේ. මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම්, ඔහුගේ ජීවන රටාව සහ ක්\u200dරියාවන් රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, ඔහු සිතන ආකාරය, දැනෙන ආකාරය, ඔහු ලෝකය වටහා ගන්නා ආකාරය සහ තේරුම් ගන්නා ආකාරය, ජීවිතයේ අර්ථය දකින දේ මත ය.

II වන පරිච්ඡේදය. සංගීතය තුළින් පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික අධ්\u200dයාපනය

අධ්\u200dයාත්මිකභාවය සහ සදාචාරය, පුළුල් වි ness ානය සහ දෘෂ්ටිය, ශිෂ් ization ාචාරය සහ අධ්\u200dයාපනය, සියලු ජීවීන්ට හා පරිසරයට ගරු කිරීම, එනම් සංස්කෘතිය හා වි ness ානය - පළමුව, නූතන මිනිසා සහ සමාජය මේ සඳහා දැඩි අවශ්\u200dයතාවයක් ඇත. එබැවින් සංස්කෘතික හා පාරිසරික හැදී වැඩීම හා අධ්\u200dයාපනය, ජීවිතය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක්, සැබෑ සාරධර්ම දෙසට නැඹුරු වීම, මැවීම හා නිර්මාණශීලිත්වය දෙසට නැඹුරු වීම ජීවිතයේ මුල් වසරවල සිටම ආරම්භ විය යුතු අතර පෙර පාසල්, පාසල් හා පශ්චාත් ද්විතීයික අධ්\u200dයාපනයේ සියලු අදියරයන් හරහා ගමන් කළ යුතුය. මෙම අධ්\u200dයාපනයේ මුල විය යුත්තේ පුද්ගලයෙකු තුළ සහජ සාරධර්ම ඇති කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය විය යුතුය - අලංකාරය, යහපත්කම, සත්\u200dයය. පළමු ස්ථානය සුන්දරත්වයට අයත් විය යුතු අතර, කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකුගේ හදවත හා වි ness ානය පෝෂණය කිරීමෙන් ඔහුගේ චින්තනය, සවි ness ානකත්වය සහ ක්\u200dරියාවන් තීරණය වේ. මෙම කල්පවත්නා මානව සාරධර්ම සෑදී ඇත්තේ, පළමුව, මානුෂීය දැනුමේ ආධාරයෙන්, අමරණීය කලා කෘතිවල ආධාරයෙන් ය.

මතකය. විනෝද චාරිකා සිසුන්ගේ පාරිසරික වි ness ානය ගොඩනැගීමට දායක වේ. මේ අනුව, සොබාදහම සඳහා විනෝද චාරිකා යනු ප්\u200dරාථමික පාසල් දරුවන්ගේ පාරිසරික සංස්කෘතිය හැඩගැස්වීම අරමුණු කරගත් බාහිර ක්\u200dරියාකාරකම්වල වැදගත් ආකාරයකි. "ලෝකය වටා" පා course මාලාවේ බාහිර ක්\u200dරියාකාරකම් වල ආකාර අතර T.I. ටාරසෝවා, පී.ටී. කලෂ්නිකොව් සහ තවත් අය දේශීය ප්\u200dරබන්ධවල පාරිසරික පර්යේෂණ කටයුතු වෙන්කර හඳුනා ගනී. ...

සිසුන්ගේ දැනුම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ හැඟීම්, සිතුවිලි අවදි කිරීමටත්, පෘථිවියේ නිර්මාණය වී ඇති සෑම දෙයකම එකමුතුකම හා එකමුතුකම පිළිබඳ වඩාත් විවිධාකාර කරුණු ගැන සිතා බැලීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කරන්න. පාරිසරික ස්වභාවයේ ක්\u200dරීඩා, පාරිසරික සංකල්ප ගොඩනැගීම සඳහා පරිසර විද්\u200dයාවේ කාර්යයන් ඉතා වැදගත් වේ. ක්\u200dරීඩා වල පරමාර්ථය වන්නේ සොබාදහම සංරක්ෂණය කිරීමේ ප්\u200dරධාන ගැටලු සහ ඒවා විසඳීමට ක්\u200dරම පිළිබඳව දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීමයි. (උපග්\u200dරන්ථය බලන්න) පරිසර විද්\u200dයා කාර්යයන් ...

වෙනස් වන of තු වල පින්තූර, ශාක පත්\u200dරවල හ,, කුරුලු හ o, රැළි ගැසීම, දිය පහරක මැසිවිලි නැගීම, ගිගුරුම් සහිත වැසි - මේ සියල්ල සංගීතයෙන් ගෙන යා හැකිය. බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින් මෙය දීප්තිමත් ලෙස කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ: සොබාදහම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංගීත කෘති සංගීත භූ දර්ශනයේ සම්භාව්\u200dය බවට පත්ව ඇත.

ස්වාභාවික සංසිද්ධි, ශාක හා සත්වයන්ගේ සංගීත රූප සටහන් උපකරණ හා පියානෝ කෘති, වාචික හා ගායනා සංයුතිවල සහ සමහර විට වැඩසටහන් චක්\u200dර ස්වරූපයෙන් ද දක්නට ලැබේ.

ඒ. විවාල්ඩි විසින් රචිත "සෘතු"

ඇන්ටෝනියෝ විවාල්ඩි

විවාල්ඩිගේ කොටස් තුනක වයලීනය ප්\u200dරසංගය සෘතු සඳහා කැප කර ඇති බවට සැකයක් නැත. එය බැරොක් යුගයේ ස්වභාවය පිළිබඳ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ සංගීත කෘති වේ. ප්\u200dරසංග සඳහා කාව්\u200dයමය සොනෙට් රචනා විසින්ම ලියා ඇති අතර එක් එක් ව්\u200dයාපාරයේ සංගීත අරුත ප්\u200dරකාශ කරයි.

විවාල්ඩි සිය සංගීත ගිගුරුම් සහිත රෝල්ස්, වැසි ශබ්දය, කොළ, කුරුලු ට්\u200dරිල්ස්, සුනඛයන් බුරන, සුළඟේ හ ling සහ සරත් රාත්\u200dරියක නිශ්ශබ්දතාව පවා ගෙන එයි. ලකුණු රචකයාගේ බොහෝ ප්\u200dරකාශයන් සෘජුවම පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම හෝ ස්වාභාවික සංසිද්ධිය නිරූපණය කළ යුතු බවයි.

විවාල්ඩි "සිව් asons තු" - "ශීත" තුව "

ජේ. හේඩ්න් විසින් රචිත "සෘතු"

ජෝශප් හේඩ්න්

ස්මාරක කථාව "සිව් asons තු" රචකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරති result ලයක් වූ අතර සංගීතයේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ සැබෑ කෘතියක් බවට පත්විය.

චිත්\u200dරපට 44 ක සෘතු හතරක් අසන්නන් ඉදිරියේ නිරන්තරයෙන් පෙනී යයි. කථිකයාගේ වීරයන් වන්නේ ගම්වාසීන් (ගොවීන්, දඩයම්කරුවන්) ය. ඔවුන් වැඩ කරන්නේ කෙසේද සහ විනෝද වන්නේ කෙසේද යන්න දනී, බලාපොරොත්තු සුන්වීමට ඔවුන්ට කාලය නැත. මෙහි සිටින පුද්ගලයින් සොබාදහමේ කොටසක් වන අතර, ඔවුන් එහි වාර්ෂික චක්\u200dරයට සම්බන්ධ වේ.

හේඩ්න්, ඔහුගේ පූර්වගාමියා මෙන්, සොබාදහමේ ශබ්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා විවිධ උපකරණවල හැකියාවන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි, නිදසුනක් ලෙස, ගිම්හාන ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක්, තණකොළ කපන්නන් සහ ගෙම්බා ගායනා කණ්ඩායම.

සොබාදහම පිළිබඳ හේඩ්න්ගේ සංගීත කෘති මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා බැඳී පවතී - ඒවා සෑම විටම පාහේ ඔහුගේ "සිතුවම්" තුළ දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, 103 වන වාද්\u200dය වෘන්දයේ අවසාන භාගයේදී, අපි වනාන්තරයේ සිටින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, දඩයම්කරුවන්ගේ සං als ා ඇසෙනු ඇත. මන්දයත්, නිර්මාපකයා ප්\u200dරසිද්ධ මාධ්\u200dයයක් වෙත යොමුවන්නේ කෙසේද යන්නයි. සවන් දෙන්න:

හේඩ්න් සංධ්වනි අංක 103 - අවසන්

************************************************************************

පී. ටයිකොව්ස්කි විසින් රචිත "සෘතු"

නිර්මාපකයා සිය මාස දොළහ සඳහා පියානෝ කුඩා රූප තෝරා ගත්තේය. නමුත් පියානෝව මගින් පමණක් සොබාදහමේ වර්ණ ගායනා කණ්ඩායමකට සහ වාද්\u200dය වෘන්දයකට වඩා නරක ලෙස ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය.

මෙන්න, වසන්තයේ ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය, හිම පතනයෙහි ප්\u200dරීතිමත් පිබිදීම සහ සුදු රාත්\u200dරීන්ගේ සිහිනමය ආදර හැඟීම් සහ ගංගා රළ මත ගසාගෙන යන බෝට්ටුවේ ගීතය සහ ගොවීන්ගේ ක්ෂේත්\u200dර කටයුතු සහ දඩයම් දඩයම , සහ සොබාදහමේ භයානක කනගාටුදායක සරත් සමය.

ටයිකොව්ස්කි "The තු" - මාර්තු - "ගීතයේ ගීතය"

************************************************************************

සී. සෙන්ට්-සාන්ස් විසින් "කානිවල් ඔෆ් සත්වයන්"

සොබාදහම පිළිබඳ සංගීත කෘති අතර, කුටියක් සඳහා ශාන්ත-සාන්ස්ගේ “විශිෂ්ට සත්ව විද්\u200dයා මන fant කල්පිතය” කැපී පෙනේ. අදහසෙහි අශිෂ්ටත්වය මෙම කෘතියේ ඉරණම තීරණය කළේය: ශාන්ත-සාන්ස් සිය ජීවිත කාලය තුළ ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම පවා තහනම් කළ ලකුණු, “කානිවල්”, සම්පුර්ණයෙන්ම සිදු කරන ලද්දේ නිර්මාපකයාගේ මිතුරන්ගේ කවය තුළ පමණි.

උපකරණ සංයුතිය මුල් පිටපතකි: නූල් සහ සුළං උපකරණ කිහිපයකට අමතරව, එයට පියානෝ දෙකක්, සෙලෙස්ටා සහ වීදුරු හාර්මෝනිකා වැනි අපේ කාලයේ එවැනි දුර්ලභ මෙවලමක් ඇතුළත් වේ.

චක්\u200dරයේ කොටස් 13 ක් ඇති අතර, විවිධ සතුන් විස්තර කරන අතර අවසාන කොටස, සියලු සංඛ්\u200dයා එක කැබැල්ලකට ඒකාබද්ධ කරයි. සතුන් අතර තරාදි උනන්දුවෙන් වාදනය කරන නවක පියානෝ වාදකයින් රචනා කර තිබීම විහිළුවක්.

"කානිවල්" හි විකට චරිතය බොහෝ සංගීත යෙදුම් සහ උපුටා දැක්වීම් මගින් අවධාරණය කෙරේ. නිදසුනක් ලෙස, කැස්බෑවන් ඔෆෙන්බැක් කැන්කන් එක සිදු කරයි, එය කිහිප වතාවක් පමණක් මන්දගාමී වූ අතර, ද එලිෆන්ට් හි ඩබල් බාස් විසින් බර්ලියෝස්ගේ මුද්\u200dරා නාට්\u200dයයේ තේමාව වර්ධනය කරයි.

ශාන්ත-සාන්ස් “සතුන්ගේ සැණකෙළිය” - හංසයා

************************************************************************

මුහුදේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසිනි

රුසියානු නිර්මාපකයා මුහුද ගැන මුලින් දැන සිටියේය. මිඩ්ෂිප්මන් කෙනෙකු ලෙසත්, පසුව අල්මාස් ක්ලිපර්හි මැදපෙළකරුවෙකු ලෙසත් ඔහු උතුරු ඇමරිකානු වෙරළ තීරයට දිගු ගමනක් ගියේය. ඔහුගේ බොහෝ නිර්මාණ වල ඔහුගේ ප්\u200dරියතම සාගර රූප දක්නට ලැබේ.

උදාහරණයක් ලෙස මෙය "සාඩ්කෝ" ඔපෙරා හි "නිල් සාගර මුහුද" තේමාව වේ. වචන කිහිපයකින් කතුවරයා සාගරයේ සැඟවුණු බලය ප්\u200dරකාශ කරන අතර මෙම චේතනාව සමස්ත ඔපෙරාව පුරා විහිදේ.

"සාඩ්කෝ" යන වාද්\u200dය සංගීත පින්තූරයේ සහ "ෂීචරාසාඩ්" කට්ටලයේ පළමු කොටසේ - "මුහුද සහ සින්ද්බාද්ගේ නැව" යන දෙකෙහිම මුහුද පාලනය කරයි.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් "සඩ්කෝ" - හැඳින්වීම "සාගර-මුහුද නිල්"

************************************************************************

"නැගෙනහිර රෝස උදාවකින් වැසී ඇත ..."

සොබාදහම පිළිබඳ සංගීතයේ තවත් ප්\u200dරියතම තේමාවක් වන්නේ හිරු උදාවයි. මෙන්න වඩාත් ජනප්\u200dරිය උදෑසන තේමාවන් දෙකක් වහාම මතකයට එයි, කෙසේ හෝ එකිනෙකා සමඟ අතිච්ඡාදනය වේ. සෑම එකක්ම ස්වකීය ආකාරයෙන් සොබාදහමේ පිබිදීම නිවැරදිව ගෙනහැර දක්වයි. ඊ. ග්\u200dරෙග් විසින් රචිත "මෝනිං" සහ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරී මුසෝර්ග්ස්කි විසින් රචිත "ඩෝන් ඔෆ් මොස්කව් ගඟ" මේවා ය.

ග්\u200dරීග්හිදී, එ pher ේරෙකුගේ අඟක් අනුකරණය කිරීම සංගීත භාණ්ඩ මගින් ද, පසුව මුළු වාද්\u200dය වෘන්දය විසින්ම තෝරාගනු ලැබේ: සූර්යයා රළු තණකොළ මතට නැඟී, දිය පහරක මැසිවිලි නැඟීම සහ කුරුල්ලන්ගේ ගායනය සංගීතයෙන් පැහැදිලිව ඇසෙයි.

මුසෝර්ග්ස්කිගේ උදාව ආරම්භ වන්නේ එ pher ේරාගේ තනු නිර්මාණයෙන් වන අතර, සීනු නාද කිරීම වැඩෙන වාද්\u200dය වෘන්දයේ ශබ්දය සමඟ බැඳී ඇති බව පෙනේ. සූර්යයා ගඟට ඉහළින් ඉහළට නැඟී රන්වන් රැළි වලින් ජලය ආවරණය කරයි.

මුසෝග්ස්කි - "කොවන්ෂ්චිනා" - හැඳින්වීම "මොස්කව් ගඟේ උදාව"

************************************************************************

සොබාදහමේ තේමාව වර්ධනය වන සියල්ල ලැයිස්තු ගත කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි - මෙම ලැයිස්තුව දිග වැඩිය. විවාල්ඩිගේ ප්\u200dරසංග (නයිටිංගේල්, කුකුළා, රාත්\u200dරිය), බීතෝවන්ගේ හයවන සංධ්වනියේ කුරුලු ත්\u200dරිත්වය, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ බම්බල්බී පියාසැරිය, ඩෙබුසිගේ ගෝල්ඩන් ෆිෂ්, වසන්ත හා සරත්, සහ ශීත road තු පාර ”ස්විරිඩොව් සහ සොබාදහමේ තවත් සංගීත පින්තූර ඇතුළත් වේ.

සොබාදහමේ සංගීතය, සොබාදහමේ සංගීතය. ලිපිය.

ද්රව්යයේ විස්තරය. සංගීතයේ සොබාදහම නිරූපණය කිරීම පිළිබඳ ලිපියක් මෙන්න. අප වටා ඇති ශබ්ද සාගරය: කුරුල්ලෝ, කොළ මලකඩ, වැසි ශබ්දය, රළ හ ble. සොබාදහමේ මේ සියලු සංසිද්ධීන් සංගීතයට නිරූපණය කළ හැකි අතර, සවන්දෙන්නන් වන අපි ඒවා නියෝජනය කරමු. මෙම තොරතුරු සංගීත අධ්\u200dයක්ෂවරුන්, අධ්\u200dයාපන ators යින්, පෙර පාසල් ආයතනවල ගුරුවරුන් සඳහා උපදේශනයක් ලෙස ප්\u200dරයෝජනවත් වනු ඇත.

අප අවට ඇති ශබ්ද ලෝකය නිරන්තරයෙන්, විශේෂයෙන් සොබාදහම තුළ, අපගේ ශ්\u200dරවණයට සුවිශේෂී කාර්යයන් ඉදිරිපත් කරයි. එය මොන වගේද? එය ශබ්ද කරන්නේ කොහෙන්ද? එය ශබ්ද කරන්නේ කෙසේද? සොබාදහමේ සංගීතයට සවන් දෙන්න, වැසි, සුළඟ, කොළ මලකඩ, මුහුදු රළ, සංගීතයට සවන් දෙන්න, එය loud ෝෂාකාරීද, වේගවත්ද, යන්තම් ඇසෙනද, ගලා යන්නේද යන්න තීරණය කරන්න. සොබාදහමේ එවැනි නිරීක්ෂණ මඟින් දරුවාගේ සංගීත හා ශ්\u200dරවණ අත්දැකීම් පොහොසත් කරයි, රූපමය අංග සමඟ සංගීත කෘති සංජානනය සඳහා අවශ්\u200dය සහාය ලබා දේ. සොබාදහමේ ශබ්ද රෙදිපිළි මගින් පොළඹවන ලද සංගීතයේ නිරූපණය විස්මිත ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් මගින් විදහා දක්වයි.

අහන්න: අවට සංගීතය. ඇය සෑම දෙයකම - සොබාදහමේම,
අසංඛ්\u200dයාත තනු සඳහා ඇයම ශබ්දය බිහි කරයි.
ඇයට සේවය කරන්නේ සුළඟ, රැළි ගැසීම, ගිගුරුම් පෙරළීම, බිංදු නාද කිරීම,
හරිත නිශ්ශබ්දතාව අතර කුරුල්ලන්ගේ නොනවත්වා ට්\u200dරිල්ස්.
ලී කුට්ටියට වෙඩි තැබූ අතර, දුම්රියේ විස්ල්, නින්දේ දී යන්තම් ඇසෙන,

වචන නොමැතිව ගීතයක් සමඟ ඇද හැලෙන වර්ෂාව, සියල්ලම එකම සතුටු සිතින් සටහන් වේ.
හිම කැට සහ ගින්නක්!
ලෝහ ගායනය සහ කියත් සහ පොරවක් නාද කිරීම!
ස්ටෙප් වයර් වල හම්!
... ඒ නිසා සමහර විට එය ප්\u200dරසංග ශාලාවක ඇති බව පෙනේ,
සූර්යයා ගැන ඔවුන් අපට පැවසූ දේ, ජලය විසිරී යන ආකාරය,
සුළඟ ශාක පත්ර ගසාගෙන යනවා සේම, ගස් ගස් ගසාගෙන යන හැටි
එම්. අයිවන්සන්

මොන තරම් ශබ්ද සාගරයක් අප වටා! කුරුල්ලන්ගේ ගායනය සහ ගස්වල රස්නය, සුළඟේ ශබ්දය සහ වැසි වල ශබ්දය, ගිගුරුම් හ roll, රළ පහරවල් ...
සොබාදහමේ මේ සියලු සංසිද්ධීන් සංගීතයට නිරූපණය කළ හැකි අතර, සවන්දෙන්නන් වන අපි නියෝජනය කරමු. සංගීතය “සොබාදහමේ හ sounds නිරූපණය කරන්නේ” කෙසේද?
බීතෝවන් විසින් දීප්තිමත් හා විශ්මය ජනක සංගීත පින්තූරයක් නිර්මාණය කරන ලදී. ඔහුගේ වාද්\u200dය වෘන්දයේ (“පැස්ටරල්”) සිව්වන ව්\u200dයාපාරයේදී, නිර්මාපකයා ශබ්ද සමඟ ගිම්හාන ගිගුරුම් සහිත වැස්සක පින්තූරයක් “පින්තාරු කළේය”. (මෙම කොටස "ගිගුරුම් සහිත වැසි" ලෙස හැඳින්වේ). දැඩි ලෙස ඇද හැලෙන වර්ෂාව, නිරන්තර ගිගුරුම් හ,, සුළඟේ හ l, සංගීතයේ නිරූපණය වන ප්\u200dරබල හ sounds ඇසෙන විට, ගිම්හාන ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අපට සිතේ.
නිර්මාපකයා ආමන්ත්\u200dරණය කරන සංගීත නිරූපණයේ ශිල්පීය ක්\u200dරම දෙයාකාර වේ. ළමුන් පමණක් නොව වැඩිහිටියන් ද එහි සංගීතය කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වන ලියාඩෝව්ගේ "කිකිමෝරා", "මැජික් ලේක්" නම් අපූරු කෘතිය ඊට නිදසුනකි.
ලියාඩොව් මෙසේ ලිවීය: "මට සුරංගනා කතාවක්, මකරෙකු, සුරංගනාවියක්, ගොබ්බයෙක් දෙන්න, නැති දේ මට දෙන්න, එවිට පමණක් මම සතුටු වෙමි." රචකයා සිය සංගීත කතාවට පෙර කතා කළේ ජන කතා වලින් ලබාගත් සාහිත්\u200dය පා text යක් සමඟිනි. “කිකිමෝරා ජීවත් වන්නේ, ගල් කඳුකරයේ ඉන්ද්\u200dරජාලිකයෙකු සමඟ ය. උදේ සිට සවස දක්වා කිකිමෝරා බළලුන්-බයූන් විසින් විනෝදයට පත් කරයි, ඔහු විදේශීය කතා කථා කරයි. සවස් වරුවේ සිට පුළුල් ආලෝකය දක්වා, කිකිමෝරා ස් stal ටික තොටිල්ලක සැරිසරයි. කිකිමෝරා වැඩෙයි. ඇය අවංකව සියලු මිනිසුන්ට තම මනසෙහි නපුර තබා ගනී. ඔබ මෙම රේඛා කියවන විට, පරිකල්පනය "ගල් කඳුකරයේ ඉන්ද්\u200dරජාලිකයෙකු අසල" අඳුරු භූ දර්ශනයක් ඇඳීමට පටන් ගනී, සහ සුදුමැලි බළලෙකු වන බයූන් සහ "ස් stal ටික තොටිල්ලේ" සඳකඩපහණෙහි දිදුලයි.
අද්භූත භූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ලයඩොව් වාද්\u200dය වෘන්දය දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි: සුළං උපකරණ සහ සෙලෝ ද්විත්ව බාස් සහිත ලේඛනය - රාත්\u200dරියේ අඳුරේ ගිලී ඇති ගල් කඳු නිරූපණය කිරීම සහ විනිවිද පෙනෙන, උස් වූ නළා සහ වයලීනය - "ස් stal ටික තොටිල්ලක්" සහ රාත්\u200dරී තාරකා බැබළීම නිරූපණය කිරීමට. දුර රාජධානියේ අපූර්වත්වය සෙලෝ සහ ඩබල් බාස් වලින් නිරූපණය කර ඇති අතර, ටිම්පානි හි කැළඹිලි ar ෝෂාව අභිරහස් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කර අද්භූත රටකට මඟ පෙන්වයි. හදිසියේම, කිකිමෝරා හි කෙටි, විෂ සහිත, කෝස්ටික් තේමාව මෙම සංගීතයට පුපුරා යයි. එවිට, ඉහළ විනිවිද පෙනෙන ලේඛනයක, "ස් stal ටික තොටිල්ලක" නාද වනවා සේ, සෙලෙස්ටා සහ නළාවේ ඉන්ද්\u200dරජාලික, ස්වර්ගීය ශබ්ද දිස් වේ. වාද්\u200dය වෘන්දයේ සමස්ත පුත්රත්වය ඉස්මතු කර ඇති බව පෙනේ. ගල් කඳුකරයේ අඳුරේ සිට විනිවිද පෙනෙන අහසකට තාරකා අද්භූත ලෙස විහිදුවමින් සංගීතය අපව ඔසවා තබන්නාක් මෙන්.
"මැජික් විල" හි සංගීත භූ දර්ශනය ජල වර්ණයකට සමාන ය. එකම සැහැල්ලු විනිවිද පෙනෙන තීන්ත. සංගීතය නිහ silence ව හා සාමයෙන් හුස්ම ගනී. නාට්\u200dයයේ නිරූපණය කර ඇති භූ දර්ශනය ගැන ලියඩොව් මෙසේ පැවසීය: “විල සමඟ මා සමඟ සිටියේ එලෙසයි. මම එවැනි දෙයක් දැන සිටියෙමි - හොඳයි, සරල, වනාන්තර රුසියානු විලක්, සහ එහි නොපෙනෙන හා නිශ්ශබ්දතාවයේ දී එය විශේෂයෙන් සුන්දර විය. දිනෙන් දින වෙනස් වන නිශ්ශබ්දතාව සහ නිශ්චල බව පෙනෙන්නට තිබෙන ජීවිත ගණන සහ වර්ණ, ආලෝකය සහ සෙවන, වාතය කොතරම් වෙනස් වී ඇත්දැයි ඔබට දැනෙන්නට ඇත!
වනාන්තරයේ නිහ silence තාවය සහ සැඟවුණු විලක විහිදීම සංගීතය තුළ ඇසෙයි.
රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් නිර්මාපකයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පුෂ්කින්ගේ "ද ටේල් ඔෆ් සාර් සල්තාන්" විසින් අවදි කරන ලදී. "සුරංගනා කතාවක නොකියන්න, පෑනකින් විස්තර කරන්න එපා" වැනි අසාමාන්\u200dය කථාංග එහි තිබේ. පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාවේ අපූරු ලෝකය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට හැකි වූයේ සංගීතයට පමණි. නිර්මාපකයා මෙම ප්\u200dරාතිහාර්යයන් "ආශ්චර්යයන් තුනක්" යන සංධ්වනි පින්තූරයේ ශබ්ද පින්තූරවල විස්තර කළේය. කුළුණු සහ උද්\u200dයාන සහිත ලෙඩනෙට්ස් නම් ඉන්ද්\u200dරජාලික නගරය අපි විචිත්\u200dරවත් ලෙස මවා ගන්නෙමු. එහි “බෙල්කා” “හැමෝම ඉදිරියෙහි රන් ගෙඩියක් දමන” සුන්දර හංස කුමරිය සහ බලවත් වීරයන්. අප ඉදිරියෙහි මුහුදේ පින්තූරයක් සැබවින්ම ඇසෙන අතර දකිනවාක් මෙන් - සන්සුන්ව හා ප්\u200dරචණ්ඩ ලෙස රත් වන, දීප්තිමත් නිල් සහ අඳුරු අළු.
කතුවරයාගේ අර්ථ දැක්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ - "පින්තූරය". එය දෘශ්\u200dය කලාවන්ගෙන් ලබාගෙන ඇත - පින්තාරු කිරීම. මුහුදු කුණාටුවක් නිරූපණය කරන සංගීතයේ දී කෙනෙකුට රළ වල ar ෝෂාව, සුළඟේ හ l සහ හ is ඇසෙනු ඇත.
සංගීතයේ වඩාත්ම කැමති දෘශ්\u200dය තාක්\u200dෂණය වන්නේ කුරුල්ලන්ගේ හ im අනුකරණය කිරීමයි. නයිටිංගේල් හි "තිදෙනා", කුකුළා සහ වටුවන්ගේ "ගංගාවේ දර්ශනය" - බීතෝවන්ගේ පැස්ටරල් සංධ්වනියේ 2 වන කොටස අපට අසන්නට ලැබේ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා හි පෙරවදනෙහි, කුරුළු හ ices කෑලි වලින් "කුරුල්ලන්ගේ ක්ලික් කිරීම්", "ද කුකූ", පියානෝ කැබැල්ලෙහි "ගීතයේ ගීතය", පී අයි චයිකොව්ස්කිගේ චක්\u200dරයේ "ද asons තු" වෙතින් ඇසෙනු ඇත. "ස්නෝ මේඩන්" සහ තවත් බොහෝ නිෂ්පාදන වල. සොබාදහමේ ශබ්ද සහ කටහ im අනුකරණය කිරීම සංගීතයේ වඩාත් පුළුල් කලා තාක්\u200dෂණයයි.
ශබ්දය නොව මිනිසුන්ගේ, පක්ෂීන්ගේ, සතුන්ගේ චලනයන් නිරූපණය කිරීම සඳහා තවත් තාක්ෂණයක් පවතී. කුරුල්ලෙකු, බළලෙකු, තාරාවෙකු සහ වෙනත් චරිත සංගීතයෙන් ඇඳීම, රචකයා ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික චලනයන්, පුරුදු සහ ඉතා දක්ෂ ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම චලනය වන ආකාරය ඔබට පෞද්ගලිකව සිතාගත හැකිය: පියාඹන කුරුල්ලෙකු, බඩගා යන බළලෙකු, පනින වෘකයෙකි. මෙහිදී ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරධාන මාධ්\u200dයය වූයේ රිද්මය සහ ග්\u200dරහණයයි.
සියල්ලට පසු, ඕනෑම ජීවියෙකුගේ චලනයන් යම් රිද්මයකින් හා ග්\u200dරහණයකින් සිදුවන අතර ඒවා සංගීතයෙන් ඉතා නිවැරදිව පිළිබිඹු විය හැකිය. ඊට අමතරව, චලනයන්හි ස්වභාවය වෙනස් වේ: සුමට, පියාසර කිරීම, ලිස්සා යාම, හෝ, අනෙක් අතට, තියුණු, අමුතු. සංගීත භාෂාව මේ සඳහා සංවේදී ය.
මේ සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන දෙය නම් පීඅයි චයිකොව්ස්කි විසින් රචිත “asons තු” චක්\u200dරයයි, එහිදී එක් එක් නාට්\u200dය දොළොසෙන් එක්තරා මාසයක සුවිශේෂී ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් හෝ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් පිළිබිඹු වේ: මැයි - “වයිට් නයිට්ස්”, මාර්තු - “ගීතයේ ගීතය”, අගෝස්තු - “අස්වනු”, ඔක්තෝබර් - “සරත් ගීතය”.
සෑම සංගීත භාණ්ඩයක්ම අභිලේඛනයකින් පෙර වේ. උදාහරණයක් ලෙස: “නිල්, පිරිසිදු, ඉන්ද්\u200dරජාලික මලක් හිම පතනයක් (“ අප්\u200dරේල් ”).
සංගීත භාණ්ඩවල සමගිය හා දැව සංගීතය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මිනිසුන්ගේ, සතුන්ගේ, කුරුල්ලන්ගේ, සංගීතයේ ස්වාභාවික සංසිද්ධි නිරූපණය කිරීමේ තෑග්ග සෑම නිර්මාපකයෙකුටම ලබා නොදේ. බීතෝවන්, මුසෝර්ග්ස්කි, ප්\u200dරොකොෆීව්, චයිකොව්ස්කි, දෘශ්\u200dයමාන දේ ශ්\u200dරවණය කළ හැකි අයුරින් පරිවර්තනය කිරීමට සමත් විය. ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පුරා නොනැසී පවතින අද්විතීය කලාකෘති නිර්මාණය කර ඇත.

අවට සංගීතයට සවන් දෙන්න. ඇය සෑම දෙයකම - සොබාදහමේම,

අසංඛ්\u200dයාත තනු සඳහා ඇයම ශබ්දය බිහි කරයි.
ඇයට සේවය කරන්නේ සුළඟ, රැළි ගැසීම, ගිගුරුම් පෙරළීම, බිංදු නාද කිරීම,
හරිත නිශ්ශබ්දතාව අතර කුරුල්ලන්ගේ නොනවත්වා ට්\u200dරිල්ස්.
ලී කුට්ටියට වෙඩි තැබූ අතර, දුම්රියේ විස්ල්, නින්දේ දී යන්තම් ඇසෙන,
වචන නොමැතිව ගීතයක් සමඟ ඇද හැලෙන වර්ෂාව, සියල්ලම එකම සතුටු සිතින් සටහන් වේ.
හිම කැට සහ ගින්නක්!
ලෝහ ගායනය සහ කියත් සහ පොරවක් නාද කිරීම!
ස්ටෙප් වයර් වල හම්!
... ඒ නිසා සමහර විට එය ප්\u200dරසංග ශාලාවක ඇති බව පෙනේ,
සූර්යයා ගැන ඔවුන් අපට පැවසූ දේ, ජලය විසිරී යන ආකාරය,
සුළඟ ශාක පත්ර ගසාගෙන යනවා සේම, ගස් ගස් ගසාගෙන යන හැටි
එම්. අයිවන්සන්

මොන තරම් ශබ්ද සාගරයක් අප වටා! කුරුල්ලන්ගේ ගායනය සහ ගස්වල රස්නය, සුළඟේ ශබ්දය සහ වැසි වල ශබ්දය, ගිගුරුම් හ roll, රළ පහරවල් ...
සොබාදහමේ මේ සියලු සංසිද්ධීන් සංගීතයට නිරූපණය කළ හැකි අතර, සවන්දෙන්නන් වන අපි නියෝජනය කරමු.
සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ සොබාදහම බොහෝ විට ප්\u200dරශංසාව, පරාවර්තනය, විස්තර කිරීම, රූප, ප්\u200dරබල ආශ්වාදයක්, එක් මනෝභාවයක් හෝ වෙනත් විෂයයක් වී තිබේ. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු කලාව තුළ ඔහුගේ ස්වභාවය පිළිබඳ හැඟීම, ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය.
සංගීත ලෝකය සහ සොබාදහමේ ලෝකය. පුද්ගලයෙකුට කොපමණ ආශ්\u200dරයන්, සිතුවිලි, හැඟීම් තිබේද? පී. ටයිකොව්ස්කිගේ දිනපොත්වල සහ ලිපිවලින් සොබාදහම කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ උද්යෝගිමත් ආකල්පයට බොහෝ උදාහරණ සොයාගත හැකිය. චයිකොව්ස්කි ලියූ සංගීතය මෙන්, එය “වෙනත් ඕනෑම ක්ෂේත්\u200dරයකට පිවිසිය නොහැකි සුන්දරත්වයේ අංග අපට හෙළි කරයි, ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීම තාවකාලික නොවේ, නමුත් සදාකාලිකවම අපව ජීවිතය සමඟ සමපාත වේ”, සොබාදහම රචනාකරුගේ ජීවිතයේ හුදෙක් ප්\u200dරභවයක් නොවීය ප්\u200dරීතිය හා සෞන්දර්යාත්මක සතුට, නමුත්, එය "ජීවිතයට රාගය" ලබා දිය හැකිය. ටයිකොව්ස්කි සිය දිනපොතේ ලියා ඇත්තේ “සෑම කොළයකම හා මල්වලම දැකගත හැකි සහ තේරුම් ගත නොහැකි ලස්සන, සන්සුන්, සාමකාමී, ජීවිත පිපාසය ලබා දෙන” බවයි.

ක්ලෝඩ් ඩෙබුසි ලියා ඇත්තේ "සංගීතය යනු හරියටම සොබාදහමට සමීපතම කලාවයි ... රාත්\u200dරී සහ දිවා, පෘථිවිය හා අහස යන සියළුම කාව්\u200dයයන් ග්\u200dරහණය කර ගැනීමේ වාසිය ඇත්තේ සංගීත ians යන්ට පමණි.
එක් අතකින් සොබාදහම සංගීතයේ පදනම වන රචනාකරුගේ හැඟීම්, හැඟීම්, මනෝභාවයන්ගේ ප්\u200dරභවයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. සංගීතයේ සාරය සැකසෙන ඉතා ප්\u200dරකාශිත හැකියාවන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ මෙහිදීය. අනෙක් අතට, සොබාදහම එහි නිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයන් (කුරුල්ලන්ගේ, මුහුදේ ශබ්දය, වනාන්තරය, ගිගුරුම්) ප්\u200dරදර්ශනය කරමින් සංගීතයේ නිරූපණය කළ හැකිය. බොහෝ විට සොබාදහම පිළිබඳ සංගීතය යනු දෙකෙහිම අන්තර් සම්බන්ධතාවයයි.

"සංගීත භූ දර්ශනය" සංවර්ධනයේ දීර් history ඉතිහාසයක් ඇත. එහි මූලයන් පුනරුදය දක්වා දිව යයි, එනම් 16 වන සියවස - ප්\u200dරංශ පොලිෆොනික් ගීතයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ ක්ලෙමන්ට් ජීන්කුවින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල කාල පරිච්ඡේදය. ලෞකික පොලිෆොනික් ගීතවල සාම්පල ප්\u200dරථම වරට දර්ශනය වූයේ, ගායනා කරන ලද “වැඩසටහන්” පින්තූර, දීප්තිමත් රූපමය ගුණාංග ශක්තිමත් හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම ඔහුගේ කෘතිය තුළ ය. ජෙනෙක්වින්ගේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ "බර්ඩ්සොං" ය. මෙම කෘතියේ දී කෙනෙකුට තරු, කුකුළා, ඔරියෝල්, ගොල්, බකමූණෙකුගේ ගායනය අනුකරණය කළ හැකිය ... ගීතයේ කුරුලු ගායනයේ ලාක්ෂණික ශබ්ද ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරමින් ජැනෙක්වින් කුරුල්ලන්ට මිනිස් අභිලාෂයන් හා දුර්වලතා ඇති කරයි.

ජැනකන්. "බර්ඩ්සොං".

ග්\u200dරීග්ගේ පද රචනාවල සොබාදහමේ රූප සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ඔවුන් තුළ ග්\u200dරෙග් සොබාදහමේ නොපැහැදිලි මනෝභාවයන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. පද රචනා වල වැඩසටහන, පළමුව, පින්තූර-මනෝභාවයකි.

ග්\u200dරීග්. "වනාන්තර ලෝකය"

සොබාදහම වෙනුවෙන් කැප වූ වැඩසටහන් සංගීතයේ විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ස්වභාව ධර්මය හා සංගීතය සමීපව බැඳී ඇති බව සනාථ කරයි. සොබාදහම බොහෝ විට නිර්මාපකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයට උත්තේජකයක් ලෙස, අදහස්වල භාණ්ඩාගාරයක් ලෙස, ඇතැම් හැඟීම්, චිත්තවේගයන්, සංගීතයේ පදනම වන මනෝභාවයන් සහ එහි නිශ්චිත ශබ්දවලට අනුකරණය කිරීමේ විෂයයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. පින්තාරු කිරීම මෙන් කවි, සාහිත්\u200dයය, සංගීතය ස්වභාවික ලෝකය එහි භාෂාව සමඟ ප්\u200dරකාශ කර කාව්\u200dයකරණය කළේය.

බීතෝවන්. "පැස්ටරල් සංධ්වනිය" වෙතින් කොටස්

බීතෝවන් වියානා නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි නිහ quiet ගම්මානවල ගිම්හානය ගත කිරීමට ප්\u200dරිය කළේය, උදේ සිට අලුයම දක්වා වනාන්තර සහ තණබිම්වල සැරිසැරුවේය, වර්ෂාව සහ හිරු අතර, සොබාදහම සමඟ මෙම සන්නිවේදනයේ දී ඔහුගේ කෘතිවල අදහස් මතු විය. ඕක් වනාන්තර, ගස්, පාෂාණමය කඳුකරය පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි හා අත්දැකීම් වලට ප්\u200dරතිචාර දක්වන බැවින් මා කරන ආකාරයට ග්\u200dරාමීය ජීවිතයට ආදරය කිරීමට කිසිම පුද්ගලයෙකුට නොහැකිය. ” ස්වාභාවික ලෝකය හා ග්\u200dරාමීය ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් පැන නගින හැඟීම් නිරූපණය කරන පැස්ටරල්, බීතෝවන්ගේ වඩාත්ම ආදර කෘතිවලින් එකක් බවට පත්ව ඇත. බොහෝ රොමැන්ටිකයන් ඇයව ඔවුන්ගේ ආනුභාවයේ මූලාශ්\u200dරය ලෙස දැකීම පුදුමයක් නොවේ.

බීතෝවන්. "පැස්ටරල් සංධ්වනි" 1 කොටස.

රෙස්පිගි. "පක්ෂීන්"

නිශාචරත්වය රොමෑන්ටිකවාදයේ සැබෑ සලකුණක් වී තිබේ. සම්භාව්\u200dය සංකල්පය තුළ රාත්\u200dරිය යනු නපුරේ පුද්ගලාරෝපණය වන අතර සම්භාව්\u200dය කෘති අවසන් වූයේ අන්ධකාරයට එරෙහිව ආලෝකයේ ජයග්\u200dරාහී ජයග්\u200dරහණයෙනි. රොමැන්ටිකයන්, රාත්\u200dරියට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ - ආත්මය එහි සැබෑ ලක්ෂණ හෙළි කරන කාලය, ඔබට සිහින දැකීමට හා සෑම දෙයක් ගැනම සිතිය හැකි, නිහ nature ස්වභාවය ගැන මෙනෙහි කරමින්, දවසේ කඩිමුඩියෙන් බර නොවී ය.

මෝර්ෆිඩ් එල්වින් ඕවන් - වාද්\u200dය වෘන්දය සඳහා නිශාචර.

ස්වෙට්ලානා ලුකියානෙන්කෝ
උපදේශනය "සොබාදහමේ සංගීතය, සොබාදහමේ සංගීතය"

උපදේශනය "සොබාදහමේ සංගීතය, සොබාදහමේ සංගීතය"

සංගීතය යනු කුමක්ද? සංගීතය යනු කලාවකි. විශේෂයෙන් සංවිධානාත්මක ශබ්ද සංගීතයේ මනෝභාවය සහ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සේවය කරයි. සංගීතයේ ප්\u200dරධාන අංග සහ ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන් වන්නේ: තනු, රිද්මය, මීටරය, ටෙම්පෝ, ගතිකය, රබන්, සමගිය, උපකරණ සහ වෙනත් ය.

සංගීතය යනු දරුවෙකුගේ කලාත්මක රසය දැනුවත් කිරීමේ ඉතා හොඳ මාධ්\u200dයයකි, එය මනෝභාවයට බලපෑම් කළ හැකිය, මනෝ චිකිත්සාව තුළ විශේෂ සංගීත චිකිත්සාවක් පවා ඇත. සංගීතයේ ආධාරයෙන් ඔබට මිනිස් සෞඛ්\u200dයයට පවා බලපෑම් කළ හැකිය: පුද්ගලයෙකුට වේගවත් සංගීතය ඇසෙන විට, ඔහුගේ ස්පන්දනය වේගවත් වන විට, ඔහුගේ රුධිර පීඩනය ඉහළ යන විට, ඔහු වේගයෙන් ගමන් කිරීමට හා සිතීමට පටන් ගනී.

සංගීතය සාමාන්\u200dයයෙන් ප්\u200dරභේද හා වර්ග වලට බෙදා ඇත. එක් එක් ප්\u200dරභේදයේ සහ වර්ගයේ සංගීත කෘති සාමාන්\u200dයයෙන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසුය

සොබාදහම යනු කුමක්ද? සිත්ගන්නාසුළු හා ආකර්ෂණීය ප්\u200dරශ්නයක්. ප්\u200dරාථමික ශ්\u200dරේණිවල පාසැලේදී අපි වරක් එවැනි විෂයක් - ස්වාභාවික ඉතිහාසය හැදෑරුවා. සොබාදහම යනු ජීවත්වන ජීවියෙකි, එය උපත, වර්ධනය, නිර්මාණය හා නිර්මාණය කර පසුව මිය යයි. එය වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ නිර්මාණය කර ඇති දේ වෙනත් තත්වයන් තුළ තව දුරටත් සමෘධිමත් වේ.

සොබාදහම යනු අප ජීවත් වන බාහිර ලෝකයයි; මේ ලෝකය වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ නොවෙනස්ව පවතින නීතිවලට අවනත වේ. සොබාදහම ප්\u200dරාථමිකයි, එය මිනිසා විසින් නිර්මාණය කළ නොහැකි අතර අප එය සුළුකොට තැකිය යුතුය.

පටු අර්ථයකින් ගත් කල, සොබාදහම යන වචනයේ තේරුම යම් දෙයක සාරයයි - හැඟීම්වල ස්වභාවය, උදාහරණයක් ලෙස.

සොබාදහමේ හ sounds බොහෝ සංගීත කෘති නිර්මාණය කිරීමට පදනම වී ඇත. සොබාදහම සංගීතයේ ප්\u200dරබලයි.

පුරාණ ජනයාට දැනටමත් සංගීතය තිබුණි. ප්\u200dරාථමික මිනිසුන් අවට ලෝකයේ ශබ්දය අධ්\u200dයයනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන් සැරිසැරීමට, අන්තරායන් ගැන ඉගෙන ගැනීමට සහ දඩයම් කිරීමට උදව් කළහ. වස්තූන් සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් නිරීක්ෂණය කරමින් ඔවුහු පළමු සංගීත භාණ්ඩ නිර්මාණය කළහ - බෙර, වීණාව, නළාව.

සංගීත ians යන් සැමවිටම සොබාදහමෙන් ඉගෙන ගෙන ඇත. පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල ඇසෙන සීනුවේ \u200b\u200bශබ්දය පවා ඇසෙන්නේ සීනුව මවා ඇත්තේ සීනුව මලක් හා සමානවය.

ශ්\u200dරේෂ් music සංගීත ians යන් සොබාදහමෙන් ද ඉගෙන ගත්හ: චයිකොව්ස්කි සොබාදහම සහ "The තු" චක්\u200dරය පිළිබඳ ළමා ගීත ලියන විට වනාන්තරයෙන් පිටව ගියේ නැත. සංගීත කොටසෙහි මනෝභාවය සහ චේතනා වනාන්තරය ඔහුට කීවේය.

සොබාදහම පිළිබඳ සංගීත කෘති ලැයිස්තුව විශාල හා විවිධ වේ. වසන්ත තේමාව පිළිබඳ කෘති කිහිපයක් මෙන්න:

අයි. හේඩ්න්. The තු, 1 කොටස

එෆ්. ෂුබට්. වසන්ත සිහිනය

ජේ. බිසෙට්. දේවගැති

ජී. ස්විරිඩොව්. වසන්ත කැන්ටාටා

A. විවාල්ඩි "වසන්ත" චක්\u200dරයෙන් "සෘතු"

ඩබ්ලිව්. ඒ. මොසාර්ට් "වසන්තයේ පැමිණීම" (ගීතය)

ආර්. ෂූමන් "වසන්ත" වාද්\u200dය වෘන්දය

ඊ. ග්\u200dරීග් "වසන්තය" (පියානෝ කෑල්ල)

එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් "ස්නෝ මේඩන්" (වසන්ත කතාව)

පීඅයි චයිකොව්ස්කි "එය මුල් වසන්තයේ විය"

එස්. වී. රච්මනිනොව් "වසන්ත ජලය"

අයි. ඕ. ඩුනෙව්ස්කි "මැසිවිලි නඟයි"

ඇස්ටර් පියසොල්ලා. "වසන්තය" ("බුවනෝස් අයර්ස් හි asons තු" වෙතින්)

අයි. ස්ට්\u200dරෝස්. වසන්තය (Frhling)

අයි. ස්ට්\u200dරාවින්ස්කි "වසන්තයේ චාරිත්\u200dරය"

ජී. ස්විරිඩොව් "වසන්තය සහ මන්තර ගුරුකම්"

ඩී. කබාලෙව්ස්කි. සංධ්වනි කවිය "වසන්තය".

එස්. වී. රච්මනිනොව්. "වසන්තය" - බැරිටෝන්, ගායනා සහ වාද්\u200dය වෘන්දය සඳහා කැන්ටාටා.

ඒ නිසා ඔබට දිගු කාලයක් ඉදිරියට යා හැකිය.

නිර්මාපකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ස්වභාවධර්මයේ රූප විවිධාකාරයෙන් වටහාගෙන පිළිබිඹු කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය:

ආ) සොබාදහම පිළිබඳ පැන්ටිස්ටික් සංජානනය - එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, ජී. මහලර්;

ඇ) මිනිසාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස සොබාදහම පිළිබඳ ආදර හැඟීම;

පීඅයි චයිකොව්ස්කි විසින් රචිත "සෘතු" චක්\u200dරයේ "වසන්ත" නාට්\u200dය සලකා බලන්න.

ටයිකොව්ස්කිගේ "The තු" යනු රචකයාගේ සංගීත දිනපොතක් වන අතර එය ජීවිතයේ කථාංග, රැස්වීම් සහ සොබාදහමේ පින්තූර ඔහුගේ හදවතට ආදරය කරයි. පියානෝව සඳහා ලාක්ෂණික සිතුවම් 12 කින් යුත් මෙම චක්\u200dරය 19 වන සියවසේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගර භූ දර්ශනයේ රුසියානු වතු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ටයිකොව්ස්කි සිය රූපවල නිමක් නැති රුසියානු විස්තාරණ සහ ගමේ ජීවිතය සහ පීටර්ස්බර්ග් නගර භූ දර්ශනවල පින්තූර සහ එවකට රුසියානු ජනතාවගේ ගෘහස්ථ සංගීත ජීවිතයේ දර්ශන ග්\u200dරහණය කර ගත්තේය.

පී. අයි. ටායිකොව්ස්කි විසින් "සීසන්ස්"

නිර්මාපකයෙකු වන ප්යොටර් ඉලිච් චයිකොව්ස්කි සිය මාස දොළහ සඳහා පියානෝ කුඩා රූප තෝරා ගත්තේය. නමුත් පියානෝව මගින් පමණක් සොබාදහමේ වර්ණ ගායනා කණ්ඩායමකට සහ වාද්\u200dය වෘන්දයකට වඩා නරක ලෙස ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය. මෙන්න, වසන්තයේ ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය, හිම පතනයෙහි ප්\u200dරීතිමත් පිබිදීම සහ සුදු රාත්\u200dරීන්ගේ සිහිනමය ආදර හැඟීම් සහ ගංගා රළ මත ගසාගෙන යන බෝට්ටුවේ ගීතය සහ ගොවීන්ගේ ක්ෂේත්\u200dර කටයුතු සහ දඩයම් දඩයම , සහ සොබාදහමේ භයානක කනගාටුදායක සරත් සමය.

නාට්\u200dය 12 ක් - චයිකොව්ස්කිගේ රුසියානු ජීවිතයේ පින්තූර 12 ක් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමේදී රුසියානු කවියන්ගේ පද වලින් අභිලේඛන ලැබුණි:

"ෆයර්සයිඩ් විසින්". ජනවාරි:

“සහ ප්\u200dරීතිමත් සාමකාමී කොනක්

රාත්\u200dරිය සවස් වරුවේ ඇඳගෙන.

ගිනි උදුන තුළ ආලෝකය විහිදේ,

ඉටිපන්දම දැවී ගියේය. "

A.S. පුෂ්කින්

"මස්ලෙනිට්සා". පෙබරවාරි:

"ෂ්රෝවෙටයිඩ් ඉක්මනින් පැමිණේ

පුළුල් මංගල්යයක් උනු. "

පී. ඒ.

"ගීතයේ ගීතය". මාර්තු:

“කෙත මල් වලින් පිරී ඇත,

ආලෝක තරංග අහසේ වැගිරෙයි.

වසන්තයේ ලාර්ක් ගායනා කිරීම

නිල් අගාධ පිරී ඇත "

ඒ. එන්. මයිකොව්

"හිම වැටීම". අප්රේල්:

"නිල් පිරිසිදුයි

හිම පතනය: මල,

ඒ අසලම පැහැදිලිය

අන්තිම හිමබෝල.

අන්තිම කඳුළු

අතීත ශෝකය ගැන

සහ පළමු සිහින

සතුට ගැන වෙනත් ආකාරයකින්. "

ඒ. එන්. මයිකොව්

"සුදු නයිට්ස්". මැයි:

"මොන රාත්\u200dරියක්ද!

ස්තූතියි, ආදරණීය මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ ඉඩම!

අයිස් රාජධානියේ සිට, හිම කුණාටු සහ හිම රාජධානියෙන්

ඔබේ මැයි මැස්සන් කෙතරම් නැවුම් හා පිරිසිදුද! ”

"බාර්කරෝල්". ජූනි:

"අපි වෙරළට යමු, රැළි තිබේ

ඔවුන් අපේ දෙපා සිප ගනීවි

අද්භූත දුකක් සහිත තරු

අපට ඉහළින් බබළයි ”

ඒ. එන්. ප්ලෙෂ්චෙව්

"මෝවර්ගේ ගීතය". ජුලි:

"අවදි වන්න, උරහිස ඔබේ අත මාරු කරන්න!

ඔබ මුහුණේ සුවඳ, දහවල් සිට සුළඟ! ”

ඒ. වී. කොල්ට්සොව්

"අස්වැන්න". අගෝස්තු:

“පවුල් ඇති අය

අස්වැන්න නෙළා ගැනීමට පටන් ගත්තේය

මූලයේ හපන්න

ඉහළ රයි!

නිතර ගොඩවල්

කොපුව නැවී ඇත.

මුළු රාත්\u200dරිය පුරාම වැගන් වලින්

සංගීතය සැඟවෙනු ඇත. "

ඒ. වී. කොල්ට්සොව්

"දඞයම". සැප්තැම්බර්:

"එය කාලයයි, කාලයයි! අං පිඹිනවා:

දඩයම් ආම්පන්න වල තුවාල

ආලෝකය දැනටමත් අශ්වයන් මත හිඳගෙන සිටිනවාට වඩා;

ග්\u200dරේහවුන්ඩ්ස් ඇසුරුම්වල පනිනවා. "

A.S. පුෂ්කින්

"සරත් ගීතය". ඔක්තෝම්බර්:

සරත්, තුව, අපේ මුළු දුප්පත් වත්තම කඩා වැටෙමින් තිබේ,

කහ කොළ සුළඟේ පියාසර කරයි. "

ඒ. කේ. ටෝල්ස්ටෝයි

"ඉහළම තිදෙනා මත." නොවැම්බර්:

“පාර දෙස බොහෝ වේලාවක් බලන්න එපා

ත්\u200dරිකෝණය අනුගමනය කිරීමට ඉක්මන් නොවන්න

ඒ වගේම මගේ හදවතේ කාංසාව

ඉක්මනින් සදහටම නිවා දමන්න. "

එන්. නෙක්රාසොව්

"නත්තල් සීයා". දෙසැම්බර්:

වරක් එපිෆනි සවස

ගැහැණු ළමයින් පුදුම විය

ගේට්ටුව පිටුපස සෙරෙප්පුව

ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාදවලින් ඉවතට ගත් පසු ඔවුන් විසි කළහ. "

වී. ෂුකොව්ස්කි

"ගීතයේ ගීතය". මාර්තු.

(ශ්\u200dරව්\u200dය හා දෘශ්\u200dය යෙදුම)

ලාර්ක් යනු ක්ෂේත්\u200dර කුරුල්ලෙකු වන අතර එය වසන්තයේ ගීත කුරුල්ලෙකු ලෙස රුසියාවේ ගෞරවයට පාත්\u200dර වේ. ඇගේ ගායනය සාම්ප්\u200dරදායිකව වසන්තයේ පැමිණීම, සියලු සොබාදහමේ ශිශිරත්වයෙන් පිබිදීම, නව ජීවිතයක ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වේ. රුසියානු වසන්ත භූ දර්ශනයේ පින්තූරය ඉතා සරල නමුත් ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන් සමඟ ඇඳ ඇත. සෑම සංගීතයක්ම තේමාවන් දෙකක් මත පදනම් වේ: නිහතමානී ගීත රචනයක් සහිත තනු නිර්මාණය කරන ලද ගීතයක් සහ දෙවැන්න එයට සමාන ය, නමුත් විශාල ගුවන් ගතවීම් සහ පුළුල් හුස්ම සමඟ. මෙම තේමාවන් දෙකෙහි කාබනික අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ විවිධ මනෝභාවයන් - සිහින-දුක් සහ ආලෝකය - සමස්ත නාට්\u200dයයේම ජයග්\u200dරාහී ආකර්ශනයයි. තේමාවන් දෙකෙහිම ලාර්ක්ගේ වසන්ත ගීතයක ට්\u200dරිල් සිහිපත් කරන අංග ඇත. පළමු තේමාව වඩාත් සවිස්තරාත්මක දෙවන තේමාව සඳහා යම් ආකාරයක රාමු නිර්මාණය කරයි. නාට්යය අවසන් වන්නේ ලාර්ක්ගේ මියයන තෙරපුමෙනි.

අප්රේල්. "හිම වැටීම"

(ශ්\u200dරව්\u200dය හා දෘශ්\u200dය යෙදුම)

"සත්වයන්ගේ කානිවල්" සී. සාන්ත-සාන්ත

කැමීල් සෙන්ට්-සාන්ස් සොබාදහම පිළිබඳ සංගීත කෘති අතර, කුටීර සමූහයක් සඳහා ශාන්ත-සාන්ස්ගේ “විශිෂ්ට සත්ව විද්\u200dයා මන fant කල්පිතය” වෙන්ව පවතී.

චක්\u200dරයේ කොටස් 13 ක් ඇති අතර, විවිධ සතුන් විස්තර කරන අතර අවසාන කොටස, සියලු සංඛ්\u200dයා එක කැබැල්ලකට ඒකාබද්ධ කරයි. සතුන් අතර තරාදි උනන්දුවෙන් වාදනය කරන නවක පියානෝ වාදකයින් රචනා කර තිබීම විහිළුවක්.

අංක 1, "හැඳින්වීම සහ සිංහ රාජකීය මාර්තු" යන කොටස් දෙකකි. පළමුවැන්න විකට මනෝභාවයකට වහාම ගැලපෙන අතර, දෙවන කොටසේ වඩාත්ම සුළු පාගමන, රිද්මයානුකූල හා තනු නිර්මාණය කරයි

අංක 2, "කුකුළන් සහ කුකුළන්", 17 වන සියවසේ අගභාගයේ - 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්\u200dරංශ වීණා වාදකයින් විසින් තවමත් ප්\u200dරිය කරන ඔනොමැටෝපියාව මත පදනම් වේ. ශාන්ත-සාන්ස් සතුව පියානෝවක් ඇත (පියානෝ වාදකයා එක් දකුණු අතකින් වාදනය කරයි) සහ වයලීනයන් දෙකක් ඇති අතර පසුව ඒවා වයල හා ක්ලැරිනට් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

අංක 3 හඳුන්වා දෙන්නේ "කුලන්ස් - වේගවත් සතුන්

අංක 4, "කැස්බෑවන්", පෙර පැවති තත්වයට වඩා වෙනස්ව

අංක 5, අලියා ඒ හා සමාන උපහාසාත්මක ක්\u200dරමයක් භාවිතා කරයි. මෙහි පියානෝව ඩබල් බාස් ඒකලයට ඇතුළත් වේ: වාද්\u200dය වෘන්දයේ පහලම මෙවලම, බර සහ අක්\u200dරීයයි.

"අලියා" (ශ්\u200dරව්\u200dය හා දෘශ්\u200dය යෙදුම)

අංක 6, "කැන්ගරු" හි, විදේශීය ඕස්ට්\u200dරේලියානු සතුන්ගේ පැනීම ස්ටැකෝටෝ යතුරු පුවරුවලින් විදහා දක්වයි.

අංක 7, "ඇක්වාරියම්", නිහ silent දිය යට ලෝකය පින්තාරු කරයි. විචිත්\u200dර ඡේද සුමටව ගලා යයි.

අංක 8, “දිගු කන් ඇති චරිතය,” දැන්, පියානෝ දෙකක් වෙනුවට, වයලීනයක ශබ්ද දෙකක් සහ නොමිලේ ටෙම්පෝ එකක විශාල වේගයකින් පැනීම බූරුවෙකුගේ හ cry අනුකරණය කරයි.

අංක 9, “වනාන්තරයේ ගැඹුරු කුකුළා” නැවතත් ඔනොමැටෝපියාව මත පදනම් වූ නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්.

අංක 10 හි “බර්ඩ්හවුස්” නම් තවත් ලී මෙවලමක් වන නළාව රඟ දක්වන්නේ නූල් සමඟ වාචික ප්\u200dරසංගයක් පැවැත්වීමෙනි. ඇගේ සුන්දර චිරින්ග් එක පියානෝ දෙකක සොනරස් ට්\u200dරිල්ස් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

අංක 11, "පියානිස්ට්",

අංක 12, ෆොසිල, තවත් සංගීත උපහාසයක්

අංක 13, මෙම විකට කට්ටලයේ ඇති එකම බැරෑරුම් අංකය වන හංසයා දීප්තිමත් පරමාදර්ශයක් නිරූපණය කරයි. නිර්මාපකයාගේ ශෛලියේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ සෙලෝහි විස්මිත සුන්දර තනු නිර්මාණය කර ඇති අතර පියානෝ දෙකක සුමට වේගයෙන් ගමන් කිරීම මගින් සහාය වේ.

අංක 14, දිග හැරුණු ෆිනේල්, සියලු උපකරණ භාවිතා කරයි, තවමත් නිහ silent පික්කෝලෝ නළාව දක්වා සහ පෙර අංකවල තේමාවන් කිහිපයක්, විවිධ රූපවල මොට්ලි ප්\u200dරත්\u200dයාවර්තයට නිශ්චිත පූර්ණත්වයක් ලබා දෙයි. රාමුව යනු හැඳින්වීමේ ආරම්භක තේමාව වන අතර එය අවසාන කොටස විවෘත කරයි. තවත් දීප්තිමත් කැන්කන් ශබ්දයක් වන අතර, එහි පුනරාවර්තන අතර හුරුපුරුදු චරිත නැවත පැමිණේ: කුලන්ස් වේගයෙන්, කුකුළන් කරකැවීම, කැන්ගරු පැනීම, බූරුවන් කෑගසයි.

"හංසයා" (ශ්\u200dරව්\u200dය හා දෘශ්\u200dය යෙදුම)

වසර සියයක් තිස්සේ "හංසයා" ශාන්ත-සාන්ස්ගේ වඩාත් ජනප්\u200dරිය නාට්\u200dයය ලෙස පවතී. ඔහුගේ පිටපත් දැනට පවතින සියලුම උපකරණ සඳහා, "හංසයා - ජලයට ඉහළින්", "සිහින විල" සහ "20 වන සියවසේ ශාන්ත කබ්රිනි මව" සඳහා වාචික විධිවිධාන යොදා ඇත. XX ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ හොඳම මුද්\u200dරා නාට්\u200dය ශිල්පියෙකු වන ඇනා පව්ලෝවා වෙනුවෙන් සුප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු නර්තන ශිල්පී මිහායිල් ෆොකින් විසින් මෙම සංගීතයට රචනා කරන ලද වඩාත් ජනප්\u200dරිය මුද්\u200dරා නාට්\u200dය අංකය "මිය යන හංසයා".

අවසාන වශයෙන්, සියලු ලේඛකයින්, රචනාකරුවන්, කලාකරුවන්, සැබෑ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වූවන් ලෙස, සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ බලපෑම ඇයට විනාශකාරී නොවිය යුතු බව ඔප්පු කරන බව මම සටහන් කරමි. මන්ද සොබාදහම සමඟ සෑම රැස්වීමක්ම සුන්දර හමුවීමකි , අභිරහසක ස්පර්ශයක් ...

සොබාදහමට ආදරය කිරීම යනු එය භුක්ති විඳීම පමණක් නොව, එය ප්\u200dරවේශමෙන් සැලකීමයි.

මිනිසා සොබාදහම සමඟ එකකි. ඇය නොමැතිව ඔහුට පැවතිය නොහැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ එහි ධනය ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ වැඩි කිරීමයි. මේ මොහොතේ සොබාදහමට විශාල සැලකිල්ලක් අවශ්\u200dය වේ.

සොබාදහම මූර්තිමත් කරන සංගීතයට පුද්ගලයෙකුට ඇගේ ඉරණම ගැන සිතීමට හැකි වේ.