II පරිච්ඡේදය. වර්ගවල පොදු ලක්ෂණ මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ග පිළිබඳ අධ්‍යයනය ඕනෑම බැරෑරුම් කාරණයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. වර්ග හඳුනා ගැනීම සඳහා, පළමුව, එක් එක් පෙනුම සහ හැසිරීම පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමකින් සන්නද්ධ විය යුතුය, දෙවනුව, සහාය සොයා ගන්න,

පද්ධතිමය චර්යා චිකිත්සාව පිළිබඳ පළමු පරිච්ඡේදය අර්ථ දැක්වීම පද්ධතිමය චර්යා චිකිත්සාව යනු NBS හි CM මත පදනම් වූ භාවිතයන් පද්ධතියක් වන අතර මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ මගපෙන්වීම යටතේ රෝගියා විසින් මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ සෘජු සහභාගීත්වය ඇතිව ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ.

දෙවන පරිච්ඡේදය පද්ධතිමය චර්යා මනෝචිකිත්සාවේ සංකල්පීය ආකෘතිය

දෙවන කොටස පද්ධතිමය චර්යා මනෝචිකිත්සාවේ සංකල්පීය සහ න්‍යායික පදනම

2.1 මනෝචිකිත්සක ආයතනවල ක්‍රියාකාරකම්වල භූ දර්ශන කලා චිකිත්සාවේ ප්‍රතිසම. චිත්‍ර චිකිත්සාවේදී භූ දර්ශනය භාවිතය මානව මානසික සෞඛ්‍යයට පරිසරයේ හිතකර බලපෑම් පිළිබඳ අදහස් මනෝචිකිත්සක සැකැස්මේදී භාවිතා කරන ලදී.

2.2 කම්පන සහගත ආතතිය සහ පශ්චාත් ආතති ආබාධ සඳහා භාවිතා කරන කලා චිකිත්සාව සහ නිර්මාණාත්මක චිකිත්සාවේ ක්‍රම

චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරයේ අරමුණු චර්යා චිකිත්සාව ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රෝගියා ඊනියා නිවැරදි කිරීමේ ඉගෙනීමේ අත්දැකීම ලබා ගැනීම සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි. නිවැරදි ඉගෙනීමේ අත්දැකීමට නව සටන් කුසලතා (කොපිං කුසලතා) ලබා ගැනීම, වැඩි කිරීම ඇතුළත් වේ.

චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව- චර්යාත්මක මනෝවිද්‍යාවේ විධිවිධාන මත පදනම් වූ නවීන මනෝචිකිත්සාවේ ප්‍රමුඛ අංශයකි. එක්සත් ජනපදයේ මනෝචිකිත්සකයන්ගෙන් 70% ක්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රතිකාර වර්ගය ලෙස චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරය භාවිතා කරන බව දන්නා කරුණකි. වාරය "චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව"භාවිතා කරන ලදී 1953 සිට. නමුත් නවීන චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාවේ පූර්වගාමීන් ලෙස සැලකිය හැකි ඉගෙනීමේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ මනෝචිකිත්සාවේ ක්රම 20 වන සියවසේ දෙවන දශකයේ දී දර්ශනය විය. ඔවුන් සාහිත්‍යයට ඇතුළු වූයේ ක්‍රම නමින් ය කොන්දේසි සහිත reflex චිකිත්සාව,න්යාය මත පදනම්ව අයි.පී. Pavlova. එවිට උපකරණ හෝ මෙහෙයුම් සමීකරණය (E. Thorndike, B. Skinnerහැසිරීම් මතුවීම සහ පවත්වාගෙන යාමේදී ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක උත්තේජකවල (බලපෑමේ නීතිය) වැදගත්කම අවධාරණය කළේය. 1960 ගණන් වලදී, චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව වර්ධනය කිරීම බලපෑවේය ඉගෙනීමේ න්යාය(මූලික වශයෙන් සමාජීය) නිරීක්ෂණ හරහා (ඒ. බන්දුර). ආකෘතියේ නිරීක්ෂණ මගින් නව ඒකාකෘති හැසිරීම් සැකසීමට හැකි වේ (පසුව මෙය ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ සංකල්පය මතුවීමට හේතු විය). චර්යාත්මක මනෝවිද්‍යාව රඳා පවතින "හැසිරීම" යන යෙදුමේ නවීන අර්ථ නිරූපණයට බාහිරව නිරීක්ෂණය කළ හැකි ලක්ෂණ පමණක් නොව, චිත්තවේගීය-ආත්මීය, අභිප්‍රේරණ-බලපෑම්, සංජානන සහ වාචික-සංජානන ප්‍රකාශනයන් ද ඇතුළත් වේ.

මනෝ විශ්ලේෂණය සහ චිකිත්සාවේ මානුෂීය දිශාව මෙන් නොව චර්යාත්මක උපදේශකයින්අභ්යන්තර ගැටුම් සහ චේතනාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නැඹුරු නොවේ, නමුත් බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට පෙනෙන මිනිස් හැසිරීම් මත. චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාවේ ආධාරකරුවන්ට අනුව සියලුම මානසික හා චිත්තවේගීය ආබාධ පැන නගින්නේ පරිසරයට මානව අනුවර්තනය වීමේ ක්\u200dරියාවලීන් උල්ලංඝනය කිරීම නිසා වන අතර එය වැරදි ඒකාකෘති හැසිරීම් හේතුවෙන් පැන නගී.

චර්යා චිකිත්සාවේ අරමුණනුසුදුසු හැසිරීම් ඉවත් කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, අධික කාංසාව) සහ නව, අනුවර්තන හැසිරීම් පුහුණු කිරීම (සමාජ අන්තර්ක්රියා කුසලතා, ගැටුම් නිරාකරණය, ආදිය). ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ කතා කිරීමට ඇති බිය මඟහරවා ගැනීම, චපල සහ ආක්‍රමණශීලී දරුවෙකුගේ හැසිරීම වැඩිදියුණු කිරීම, අධික කෑමෙන් කිරි වැරීම, ගැටුම්කාරී තත්ත්වයකදී ආරක්ෂා වීම සහ විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීම චර්යාත්මක උපදේශනයේදී විසඳන සාමාන්‍ය කාර්යයන් වේ. . කාර්යයේ අවධාරණය වන්නේ ස්වයං අවබෝධය මත නොව, අභ්යාස සහ ඇතැම් කුසලතා වර්ධනය කිරීමයි.

චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව අවධාරණය කරයි හැසිරීම සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධතාවය. සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයේ අපගමනය, වැරදි හැසිරීම් තේරීම බොහෝ විට බාහිර පරිසරයෙන් යම් සංසිද්ධියක් මගින් සහාය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු නරක ලෙස හැසිරෙන අතර ඔහුට රසකැවිලි ලබා දෙන ලෙස ඔහුගේ මවගෙන් ඉල්ලා සිටී. යම් අවස්ථාවක දී, මව ඔහුගේ කැමැත්තට සවන් දීමෙන් වෙහෙසට පත් වන අතර, ඇය දරුවාගේ ඉල්ලීම ඉටු කරයි. මෙම නඩුවේ කුමක් සිදුවේද? ඇය විසින්ම දරුවාගේ නුසුදුසු හැසිරීම ශක්තිමත් කරයි. බැලූ බැල්මට පෙනෙනවාට වඩා එවැනි උදාහරණ අපගේ ජීවිතයේ තිබේ. චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව පහත සඳහන් දේ සකස් කරයි ශක්තිමත් කිරීමේ නීති, දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම, ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම ආදිය සඳහා ප්රයෝජනවත් විය හැකිය.

1. ශක්තිමත් කිරීමේ පද්ධතිය පරස්පර විරෝධී නොවිය යුතුය. අනවශ්‍ය හැසිරීම් ශක්තිමත් කර එය නිසා දඬුවම් නොකරන්න.
2. ශක්තිමත් කිරීම් විය යුතුය විෂයයේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. තෑගි සෑදීමට දන්නා සහ තම ආදරණීයයන්ට දිය යුතු දේ සැමවිටම දන්නා පුද්ගලයින් ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.
3. ශක්තිමත් කිරීම විය යුතුය කාලෝචිත සහ ඕනෑම සුළු ප්‍රගතියක් සමරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන්, දුර්වල අධ්‍යයනය සඳහා දඬුවම් කිරීම, තම පුතාගෙන් පරිගණකයක් භාවිතා කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනී. ටික වේලාවකට පසු, ඔහුගේ තක්සේරුවන්හි ඩියුස් පමණක් නොව, ත්රිත්ව සහ එක් හතරක් පවා පෙනේ. නොනවත්වාම හතර වටේ සිටින තුරු, තම පුතාට කිසිදු තෘප්තියක් නොපෙනෙන බව දෙමාපියන් තීරණය කරයි. ටික දවසක් යනකොට කොල්ලගේ ලකුණුත් ඒ විදියටම වෙනවා. ශක්තිමත් නොකළ උත්සාහය වහාම අතුරුදහන් වේ.
4. ධනාත්මක දඬුවම්වලට වඩා ශක්තිමත් කිරීම් පැවතිය යුතුය.දඬුවම්වල අකාර්යක්ෂමතාවයට ප්රධාන හේතුව වන්නේ කුමක් කළ යුතු දැයි දැනුම් නොදීමයි. යම් තත්වයක් තුළ හොඳම හැසිරීම කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමෙන් පුද්ගලයෙකුට එය වළක්වයි.

චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාවේ ක්‍රම බොහෝ ක්ෂේත්‍රවලට විනිවිද ගොස් ඇති අතර තනි ක්‍රීඩා ඉගැන්වීම, සත්ව පුහුණුව, පරිගණක පුහුණු වැඩසටහන්, දෙමාපිය-ළමා අන්තර්ක්‍රියා පුහුණු කිරීමේදී භාවිතා වේ. චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ මනෝචිකිත්සාවේ වඩාත් ජනප්‍රිය හා වේගයෙන් වර්ධනය වන ක්‍රමයක් ලෙස දිගටම පවතී.

"හැසිරුම්" සහ "චර්යාත්මක චර්යාත්මක" මනෝවිද්‍යාව සහ මනෝචිකිත්සාව යන සංකල්ප අතර සමාන ලකුණක් තාවකාලිකව ඇඳීම, අපි පළමුව, වචනාර්ථ පරිවර්තනයකින් (ඉංග්‍රීසි වචනය) ඉදිරියට යන්නෙමු. හැසිරීමලෙස රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත හැසිරීම), සහ දෙවනුව, අපගේ කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ ප්‍රධාන දිශාවන්හි සාමාන්‍ය පදනම් සහ මෙම දැනුම සහ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික භාවිතයේ සමහර ශිල්පීය ක්‍රම (ඉතා සීමිත වුවද, නමුත් නිසැකවම වැදගත්) යෙදීමේ හැකියාවන් සහ න්‍යායාත්මක නොවේ. අපගේම දිශාවන් සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරයි.

චර්යාත්මක ඉලක්කය හෝ, සමහර විට ලියා ඇති පරිදි, චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව යනු නියුරෝසිස් හෝ වෙනත් මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටලුවකට මුහුණ දීමට උදව් නොකළ (සහ සමහර විට ඒවාට හේතු වූ) ආකෘතියේ සිට හැසිරීම් ආකෘතියකට හෝ පුද්ගලයෙකු කලකිරීමේ අවුලකින් ගෙන යා හැකි පුද්ගල හැසිරීම් කුසලතා.

සේවාදායකයා, මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ සහාය ඇතිව, මෙම හැසිරීම් සොයාගෙන ඒවා ක්‍රියාවට නංවන අතර එමඟින් ඉහත සඳහන් කළ ස්නායු රෝග සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු ඇති වූ තත්වයන් තුළ අනුවර්තනය (අනුවර්තී) භූමිකාවක් සාර්ථකව ඉටු කළ හැකිය.

මෙම දැනුම හා කුසලතා බොහෝමයක් අන් අය සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, තමාටම ද සාර්ථකව යෙදිය හැකිය, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම පාහේ දරුණු ස්නායු රෝගයක් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් ඔහුට තනිවම මුහුණ දිය හැකි සමහර මානසික ගැටළු වලින් පීඩා විඳිති. , නමුත් මනෝචිකිත්සක භාවිතය තුළ දැනටමත් ප්‍රමාණවත් ලෙස ඔප්පු කර ඇති විශේෂ දැනුම සහ ශිල්පීය ක්‍රම ඉදිරියේ මෙය වඩාත් සාර්ථකව සිදු වේ.

ජෝන් වොට්සන් මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රවණතාවක් ලෙස චර්යාවාදයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලැබුවද, බොහෝ දෙනෙක් සහ මූලික වශයෙන් ඇමරිකානු චර්යාවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත න්‍යාය සහ සතුන් පිළිබඳ අයිපී පැව්ලොව්ගේ “චර්යා” අත්හදා බැලීම් චර්යාවාදයේ වර්ධනයට අඩු බලපෑමක් ඇති නොකළ බවයි.

චර්යාවාදයේ වර්ධනයට Pavlov ගේ බලපෑම ඇමරිකානු චර්යාවාදයේ නිර්මාතෘවරුන් විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කර නැත සහ එහි පදනම මත ආරම්භ වූ B.F. ස්කිනර්ගේ චර්යාත්මක (චර්යාත්මක) චිකිත්සාව.

B.F. Skinner ගේ අදහස් සහ පර්යේෂණාත්මක කෘති මනෝවිද්‍යාත්මක දිශාවක් ලෙස සම්භාව්‍ය චර්යාවාදයට පමණක් නොව, ස්නායු රෝගවලින් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට සහ හුදෙක් වෙනස් කිරීමට, තුරන් කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට කැමති පුද්ගලයින්ට අදාළ වන මනෝචිකිත්සාවට ද නව දේවල් රාශියක් ගෙන ආවේය. ඊට පටහැනිව, යම් නිපුණතා ලබා ගන්න. , එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ විශේෂිත ආකාරයේ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් සඳහා කුසලතා සහ හැසිරීම් ප්රතික්රියා.

B.F. Skinner චර්යාත්මකව නැඹුරු අධ්‍යාපනයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ (මෙම කාලය තුළ න්‍යායික දැනුමේ අනුපාතය සහ ප්‍රායෝගික කුසලතා ගොඩනැගීම ප්‍රායෝගිකව නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය).

මානසික තත්ත්වයන් සමඟ කටයුතු කරන මනෝ විශ්ලේෂණය මෙන් නොව, චර්යාවාදය සහ විශේෂයෙන්ම B.F. ස්කිනර්ගේ රැඩිකල් චර්යාවාදය, අවශ්‍ය ආකෘති සොයාගෙන තහවුරු කරන තෙක් (ප්‍රධාන වශයෙන් අනුවර්තන කුසලතා සහ හැකියාවන්) චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා සහ ඒවායේ පර්යේෂණාත්මක වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

චර්යාවාදීන් මෙන්ම ස්කිනර් ද විඥානයේ සහ අවිඥානයේ ක්ෂේත්‍ර අවධානයට නුසුදුසු ලෙස සලකන බව අසන්නට ලැබීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. මෙය වැරදි, මතුපිටින් පෙනෙන විනිශ්චයක් වන අතර, මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක අර්ථකථනවල විද්‍යාත්මක විශ්වසනීයත්වය කෙරෙහි චර්යාවාදීන්ගේ නොසැලකිලිමත් විවේචනාත්මක ආකල්පය නිසාත්, මානව හැසිරීම් වල යාන්ත්‍රණයන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා චර්යාවාදීන් බොහෝ විට සතුන් සමඟ අත්හදා බැලීම් වලදී හෙළි වූ රටා මාරු කර ඇති නිසාත් ය.

ඊට පටහැනිව, චර්යාවාදයේ අනෙකුත් සම්භාව්‍යයන් මෙන්, ස්කිනර් විශ්වාස කරන්නේ මෙම සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානයේ ගැටළු ඉතා බරපතල හා විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයට එතරම් අපහසු වන අතර චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා ස්වරූපයෙන් ඒවායේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් සමඟ කටයුතු කිරීම වඩාත් නිවැරදි බවයි. මෙම ප්‍රතික්‍රියා සේවාදායකයාගේ ගැටළු විසඳීමට අකාර්යක්ෂම වූ විට හෝ ඒවා උග්‍ර කිරීමට පවා හේතු වේ.

එබැවින්, පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීමේ සහ පැහැදිලි කිරීමේ පවතින ක්‍රම විද්‍යාත්මකව විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි හඳුනාගෙන, චර්යාවාදීන් ඔවුන්ගේ “බැනරය” සූත්‍රය බවට පත් කළහ. එස් - ආර්", කොහෙද එස්වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි උත්තේජනය(යම් ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක උත්තේජනයක්), සහ ආර්හැසිරීම සඳහා පෙනී සිටියි ප්රතික්රියාවදී ඇති උත්තේජකයකට පුද්ගලයා හෝ සත්වයා.

ඒ අතරම, සවිඥානකත්වයේ වැදගත්කම, අවිඥානක සහ ආත්මීය සංකල්ප ප්රතික්ෂේප නොකෙරේ (බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් පවා වැරදි ලෙස විශ්වාස කරන පරිදි), ඒවා හුදෙක් (හැසිරීම මෙන් නොව) වෛෂයික මානයක් ලෙස සලකනු නොලැබේ. හැසිරීම වෛෂයිකව නිරීක්ෂණය කළ හැකි සංසිද්ධියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එය කෙතරම් සංකීර්ණ හෝ අමුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය වෛෂයික නිර්ණායක සහ නිරීක්ෂණ, පර්යේෂණ සහ නිවැරදි කිරීමේ ක්‍රම තිබිය හැකිය.

ස්කිනර් පෞරුෂය වැනි සංකල්පයක් නොසලකා හරින්නේ නැත, නමුත් එය චර්යාවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිර්වචනය කරයි, එනම් " රටා එකතුව"(සමහර වර්ග, "චර්යාත්මක ප්‍රතිචාරවල පරිපූර්ණ කට්ටල") හැසිරීම්, සහ "හුදකලා ස්වයං" ලෙස නොවේ.

ඉහත චර්යා සූත්‍රයට (S-R) අනුව විවිධ අවස්ථා විවිධ ප්‍රතිචාර රටා මතු කරයි. ඒ අතරම, එකම උත්තේජක සඳහා හැසිරීම් ප්රතිචාරවල වෙනස්කම් තීරණය කරනු ලබන්නේ පෙර අත්දැකීම්වල සහ ජාන ඉතිහාසයේ තනි පුද්ගල ජානමය වෙනස්කම් මගිනි. එනම්, චර්යාවාදයේ අශිෂ්ට සරලකරණයට එරෙහිව නැවත වරක් අනතුරු අඟවමින්, එහි වඩාත්ම රැඩිකල් නියෝජිතයා පවා බී.එෆ්. ස්කිනර් චර්යාත්මක ප්‍රතිචාරවල අර්ථ නිරූපණය සරල නොකළ අතර ඒවා ජානමය ලක්ෂණ ඇතුළු බොහෝ සැඟවුණු සාධක මත රඳා පවතින බව සලකනු ලැබුවද, ඒවා වෛෂයික විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා (අවම වශයෙන් විද්‍යාවේ වර්තමාන මට්ටමේදී) කළ හැකි ගැටලුවක් ලෙස සැලකුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් චර්යාත්මක ප්‍රතිචාර රටා අනුව ජාන ඉතිහාසය අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

I.P. Pavlov ගේ අදහස්වලට සහ විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් සංවිධානය කිරීම සඳහා ගැඹුරු ගෞරවයක් දැක්වීම, මිනිසුන්ගේ පමණක් නොව සතුන්ගේ පමණක් හැසිරීම සරලව පැහැදිලි කළ නොහැකි බව Skinner ගේ ප්රවේශයන්ගේ ගැඹුරට සාක්ෂි දරයි. කොන්දේසිගත reflex සිද්ධාන්තයේ පිහිටුමෙන්.

I.P. Pavlov කොන්දේසි විරහිත ප්‍රත්‍යාවර්තයක් යම් කොන්දේසි සහිත සං signal ාවක් සමඟ සංයෝජනය වන විට කොන්දේසි සහිත ප්‍රතික්‍රියා සෑදීමේ යාන්ත්‍රණය සොයා ගත්තේ නම්, ස්කිනර් ඊනියා ආකෘතියක් යෝජනා කිරීමෙන් මෙම යෝජනා ක්‍රමය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය. මෙහෙයුම් සමීකරණය.ක්‍රියාකාරී සමීකරණයේ මූලධර්මය (මාර්ගය අනුව, මානසික අධිෂ්ඨානවාදයේ මූලධර්මය සමඟ සැසඳීමෙන්, මානසික තත්වයන්ට නොව හැසිරීමට සාපේක්ෂව) අදහස් කරන්නේ බැලූ බැල්මට නොගැලපෙන දේ ඇතුළුව කිසිදු හැසිරීමක් නොවන බවයි. උත්තේජකයක් මත අපේක්ෂිත ප්‍රතිචාරයේ යෝජනා ක්‍රමයට අහඹු හෝ පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. මෙම හේතූන් මතුපිටින් නොතිබිය හැකි නමුත්, සේවාදායකයාගේ පෙර අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ ජාන ඉතිහාසය යන දෙකෙහිම ඒවා සෙවිය යුතුය, මෙම හැසිරීම ක්‍රියාකාරීව (ඵලදායී ලෙස) තීරණය කරන ලද සංයෝජනයයි.

ඉතිරිය I.P. Pavlov ගේ අත්හදා බැලීම් වලදී කොන්දේසි සහිත reflex එකක් වර්ධනය කිරීමේ යෝජනා ක්රමයට සමීප වේ. එනම්, නිවැරදි හෝ යෝග්‍ය (අත්හදා බැලීමේ කොන්දේසි අනුව) චර්යාත්මක ප්‍රතිචාර දිරිමත් කරනු ලැබේ (ඔවුන්ට යම් ආකාරයක ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීමක් ලැබේ), සහ වැරදි හෝ වැරදි ඒවා හෙළා දකී (විෂයට යම් ආකාරයක "දඬුවමක්" ලැබේ).

Pavlov විසින් තහවුරු කරන ලද සහ බොහෝ චර්යාත්මක අත්හදා බැලීම් මගින් තහවුරු කරන ලද පරිදි, ධනාත්මක සම්බාධක මගින් අවශ්ය හැසිරීම් රටාව ශක්තිමත් කරන ලද අතර, සෘණාත්මක ඒවා "දඬුවම්" (සෘණ ශක්තිමත් කිරීමේ උත්තේජක) මගින් චර්යාත්මක ප්රතික්රියා (ප්රතිචාර) වල සම්භාවිතාව අඩු කළේය.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි හැසිරීම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, S - R (උත්තේජන - ප්‍රතික්‍රියා) යෝජනා ක්‍රමය පමණක් නොව, මෙම ප්‍රතික්‍රියාව පෙර අත්දැකීම් සහ විෂයයේ ජාන ඉතිහාසය අනුව ක්‍රියාකාරීව සකස් කර ඇති බව ලබා දීම අවශ්‍ය බව ස්කිනර් සැලකූ බව අපි නැවත නැවතත් කරමු. .

නිවැරදි හෝ වැරදි පිළිතුරුවල ප්‍රාථමික ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක "ශක්තිමත් කරන්නන්" යනු සතෙකුට, දරුවෙකුට සහ සමහර විට වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුට ශාරීරික සතුටක් සහ ශාරීරික දඬුවම් (විවිධ ආකාරයේ තීව්‍රතාවයකින් යුත් අප්‍රසන්න ශාරීරික සංවේදනයන්) ලබා ගන්නා භෞතික විපාක වේ.

සමහර පර්යේෂකයන් ඍණාත්මක "ශක්තිමත් කරන්නන්" ලෙස හඳුන්වන්නේ අපේක්ෂිත ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීම් නොලැබීමේ අපේක්ෂා භංගත්වයයි. මෙම යෝජනා ක්රමය, I.P. Pavlov ගේ උපදේශන මගපෙන්වීම යටතේ නිරන්තරයෙන් විද්යාත්මකව අත්හදා බැලූ කැපී පෙනෙන පුහුණුකරු Filatov විසින් භාවිතා කරන ලදී. වලසුන් පුහුණු කරන විට, ඔහු ධනාත්මක උත්තේජකයක් සමඟ කාර්යයේ නිවැරදි කාර්ය සාධනය ශක්තිමත් කළේය (සීනි කැටයක් ලබා දී), කාර්යය සම්පූර්ණ නොකළහොත් හෝ වැරදි ලෙස ඉටු නොකළහොත්, ඔහු සෘජු දඬුවම්වලට යොමු නොවී, නමුත් අපේක්ෂිත සීනි පමණක් ලබා දුන්නේ නැත. ඝනකයක්. එනම්, ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීම් නොලැබීමෙන් කලකිරීමේ ස්වරූපයෙන් ඔහු වක්ර දඬුවම් භාවිතා කළේය.

මාර්ගය වන විට, බොහෝ අධ්‍යාපනඥයින් සහ දෙමාපියන් මෙම යෝජනා ක්‍රමය භාවිතා කරයි, සමහර විට එය තනිවම පැමිණේ, දරුවාට දිරිගැන්වීමක් නොමැතිකම ඔහුට වක්‍ර දඬුවමක් වන විට.

පුද්ගලික ආකල්ප සහ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීමේ වඩාත් වේදනාකාරී ක්‍රියාවලිය ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින් දෙමව්පියන් දරුවෙකුට හොඳින් හැසිරීමට හෝ හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමට උගන්වන විට ඕනෑම හොඳ අදහසක් මෙන් විකාරයක් දක්වා ගෙන යා හැකි මෙම ක්‍රමයේ සූක්ෂ්මතාවයට අපි මෙහි නොයන්නෙමු. ද්‍රව්‍යමය ත්‍යාග සහිත අවශ්‍යතා හෝ පොරොන්දු වූ මිලදී නොගැනීමේ තර්ජනය.

මෙහිදී අපි තාර්කිකව ද්විතියික "reinforcers" වෙත ගමන් කරමු. ඔවුන් ප්‍රාථමික "ශක්තිමත් කරන්නන්" මෙන් ක්‍රියා කරයි, නමුත් වෙනස් මට්ටමකින් සහ සාමාන්‍යයෙන් ඊනියා නියෝජනය කරයි. මධ්යස්ථසහන. මෙහි දැනටමත් පෙනී යන්නේ භෞතික නොව ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සහ එවැනි තෘප්තියක් පිළිබඳ පොරොන්දුව පවා ය.

ස්කිනර්ට අනුව චර්යා චිකිත්සාවේ න්‍යාය සහ භාවිතයේ වැදගත් කොටසක් වන්නේ ඊනියා ය පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රබන්ධ, එසේ නම්යම් ආකාරයක අවිඥානක හෝ සවිඥානක අවිඥානක ස්වයං රැවටීමේ කාර්යයන් තිබේ.

ප්‍රධාන පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රබන්ධ අතර, ස්කිනර් නම්: ස්වායත්ත මිනිසා, නිදහස, ගෞරවය, නිර්මාණශීලිත්වය. ඔහු ඒවා මායාවන් ලෙස සලකයි, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං තහවුරු කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු සමාජ ජීවියෙකි, සමාජයේ ඉල්ලීම් සමඟ ගණනය කිරීමට හෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බල කෙරෙයි, නමුත් එසේ වුවද ඔහුට සමහර පුද්ගලයින් සහ තත්වයන් සමඟ ගණන් බැලීමට බල කෙරෙයි. එනම් ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය, නිදහස වැනි, ඉතා සාපේක්ෂ සංකල්ප, නමුත් ඔහුගේ ස්වයං විඥානය සඳහා වැදගත් වේ.

ගරුත්වය(තමන් සහ අන් අය තක්සේරු කිරීම) පුද්ගලයා විසින්ම ස්වාධීනව තීරණය කරනු ලබන්නේ ඔහු එසේ සිතුවද, නමුත් ඔහු අයත් වන හෝ අයත් වීමට කැමති සමාජයේ නිර්ණායක සහ සාරධර්මවල සවිඥානක හෝ අවිඥානක බලපෑම යටතේ ය.

නිර්මාණය, එය නිර්මාපකයා විසින්ම පෙනුනද, ඔහුගේ බාහිර තත්වයන් සහ අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතා මගින්ද ක්‍රියාකාරීව තීරණය කරනු ලබන අතර, එය (අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි) ඔහුගේ පෙර අත්දැකීම් සහ ජාන ඉතිහාසය මත රඳා පවතී. (අපි මෙහි කතා කරන්නේ නිශ්චිත අනුපිළිවෙලක් ලෙස දැනුවත්ව ක්‍රියාත්මක වන නිර්මාණශීලිත්වය ගැන නොවේ, නමුත් එය කිසිවක් හෝ කිසිවෙකු මත රඳා නොපවතින නිදහස් යැයි හැඟෙන විට එම අවස්ථා ගැන පමණි.)

ස්කිනර් තර්ක කරන්නේ මේ සියල්ල ස්වයංසිද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරන පැහැදිලි කිරීමේ කාර්යයන් සහ ජීවිත අත්දැකීම් ක්ෂේත්‍රයෙන් පැන නොයන මූලාශ්‍ර බවයි.

දී ඇති ජනගහණයේ සහ විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ පෙර පරම්පරාවල ජීවිත අත්දැකීම් වලින් ඔහු ජාන ඉතිහාසය ද ලබා ගන්නා බව අපි නැවත කියමු.

චර්යාවාදය වර්ධනය වූයේ ප්‍රායෝගිකවාදයේ දර්ශනයෙන් බව පැවසිය යුතු අතර, ස්ථාවර සහ එපමනක් නොව, රැඩිකල් චර්යාවාදියෙකු වන ස්කිනර් සෘජුවම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු (ප්‍රායෝගිකවාදියෙකුගේ තත්වයෙන්) පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්වය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් නොදක්වන බවයි. , නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම තුළ (එය නිශ්චිතවම මෙය ඵලදායී විය හැකි බැවින්) හෝ පුද්ගලයාට සහ සමාජයට අකාර්යක්ෂම වේ), සහ හැසිරීම් ක්ෂේත්රයේ දී ඔහු මෙම හැසිරීම අනාවැකි කීමට වඩා කළමනාකරණය කිරීමට වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි.

මිනිස් හැසිරීම් කළමනාකරණය සඳහා ඔහුගේ ප්‍රවේශයන් සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කළහොත් මිනිසුන් කළමනාකරණය කිරීමේ ලීවර සමාජය “යන්ත‍්‍රකරණය” කරන කුරිරු මිනිසුන් අතට පත් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කළ අයට විරෝධය දක්වමින් ඔහු මෙසේ ලිවීය: “... අපි දිගටම ගියොත් අපට බුද්ධිමත් තීරණ ගත නොහැක. මිනිස් හැසිරීම් පාලනය කළ නොහැකි බව මවා පෑමට හෝ වටිනා ප්‍රතිඵල අත්කර ගත හැකි විට කළමනාකරණය කිරීම අප ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්. විද්‍යාවේ බලය අනුන් අතට පත් කරමින් මෙවැනි ක්‍රියාමාර්ග අපව දුර්වල කරයි. කුරිරු පාලනයට එරෙහිව ආරක්ෂාව සඳහා වන පළමු පියවර වන්නේ පාලනයේ තාක්ෂණය පිළිබඳ හැකි උපරිම හෙලිදරව්වයි..."

චර්යා චිකිත්සාවේ ප්‍රධාන ඉලක්කය ඔවුන්ගේ ප්‍රත්‍යාවර්ත ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීම හරහා වඩාත් ඵලදායී (නිශ්චිත පුද්ගලික හෝ වෘත්තීය ගැටලුවක් විසඳීම සඳහා) චර්යාත්මක කුසලතා සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීම බවට පත් කිරීම, ස්කිනර් ඉදිරියට ගියේ ඕනෑම ආකාරයක දඬුවමක් අකාර්යක්ෂමයි යන විශ්වාසයෙනි. නොකළ යුතු දේ ගැන දඬුවම් කළ අයට දන්වයි. , නමුත් කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න නොකියයි. මේ අනුව, දඩුවම පුද්ගලයාට කලකිරවන (තමා හෝ වෙනත්) තත්වයක් ජය ගැනීමට අවශ්‍ය නිවැරදි අනුවර්තන කුසලතා සහ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට ඉඩ නොදේ. එබැවින්, ඉගෙනීම සඳහා ධනාත්මක උත්තේජක පමණක් ඵලදායී වන අතර, නිවැරදි හැසිරීම් ප්රතිචාර ශක්තිමත් කිරීම, සෘණාත්මක (දඬුවම්), නව හැසිරීම් නොපෙන්වා, පුද්ගලයා ඉක්මනින් හෝ පසුව (සෘජු හෝ වැස්ම ආකාරයෙන්) පෙර (අකාර්යක්ෂම හෝ) වෙත ආපසු යාමට බල කරයි. හානිකර පවා) හැසිරීම්.

නිවැරදි හැසිරීම් ඇති කිරීම සඳහා දඬුවම් කිරීමේ අකාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස, ස්කිනර් සිරගත කිරීම උපුටා දක්වයි, එය වඩාත් ශිෂ්ට සම්පන්න රටවල පවා නිවැරදි කිරීම් වලින් අතිශයින් අඩු ප්රතිශතයක් පෙන්නුම් කරයි.

විපාක දීම, විවිධ ආකාරයේ විපාක භාවිතා කිරීම, චර්යාවාදීන්ට අනුව, නිවැරදි හෝ අවශ්‍ය හැසිරීම් ඉගැන්වීමේ වඩාත් ඵලදායී ක්‍රමයකි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අවශ්ය පාලිත තේරීම (තේරීම) සහ හැසිරීම් ප්රතික්රියා වල වඩාත් ඵලදායී රටා ඒකාබද්ධ කිරීම සිදු වේ.

චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සකයෙකු රෝගයක් (මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළුවක්, ස්නායු රෝගයක්) සමඟ ක්‍රියා නොකරන බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් එහි රෝග ලක්ෂණ (වැරදි හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන ඵලදායී හැසිරීම් වල බාහිර ප්‍රකාශනයන්) සමඟ.

චර්යාත්මක චිකිත්සාව පැවැත්වීමේ වැදගත්ම කාර්යයක් වන්නේ ඊනියා තර්ජනාත්මක නොවන පරිසරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, සේවාදායකයා සඳහා ආරක්ෂාව සහ සුවපහසුව පිළිබඳ හැඟීමක් උපරිම ආසන්න කිරීමයි.

මනෝචිකිත්සකයෙකු වෙත හැරෙන බොහෝ දෙනෙකුට අනාරක්ෂිත, අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙන අතර එබැවින් විශ්වාසදායක සම්බන්ධතා සහ හවුල්කාරිත්වය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත විය නොහැකි බව රහසක් නොවේ. මෙය නොමැතිව, චිකිත්සක කටයුතු සහයෝගීතාවයක් බවට පත් නොවන අතර, එබැවින්, චර්යාත්මක චිකිත්සාවෙහි ප්රධාන මූලධර්මයට අනුරූප නොවේ.

මෙය මනෝචිකිත්සකයා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ වාතාවරණයක් පමණක් නොව, සම්පූර්ණ විමුක්තියේ වාතාවරණයක් විය යුතුය, අශෝභන ලෙස පෙනෙන දේ පවා, ඇඬීම, සිනහව, සම්පූර්ණයෙන්ම අවංක පාපොච්චාරණයන් පැකිලීමකින් තොරව සේවාදායකයාට බාධා කරන හැඟීම් ස්වයංසිද්ධව ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව විය යුතුය. විවිධ ලිංගික ෆැන්ටසි තුළ. මනෝචිකිත්සකයා (තමන්ට පවා) ඔහුව හෙළා නොදැමීම සහ ඔහු පහත් ලෙස සලකනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ විශ්වාසය අගය කරන බවත්, ඔහු කරදර කරන ගැටළු සඳහා හේතු සේවාදායකයාට නිවැරදිව තේරුම් ගෙන පැහැදිලි කරන බවත් සේවාදායකයා සහතික විය යුතුය. , සහ අවංක ආශාවකින් මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා සහයෝගීතාවය ආරම්භ කරන්න.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි සම්පූර්ණ විමුක්තිය සහ ස්වයංසිද්ධ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම, මනෝචිකිත්සකයා තම අවබෝධය ප්‍රකාශ කළ යුතුය, නමුත් දිරිගැන්වීමක් නොවේ, ක්‍රමයෙන් සේවාදායකයා මේවායින් මාරු කිරීමට පටන් ගනී, ස්වාභාවික, නමුත් අකාර්යක්ෂම වුවද, නිවැරදි හැසිරීම් කුසලතා ගොඩනැගීමට ගැටලුව නිර්මාණාත්මකව විසඳීම සහ මෙම දිශාවට සේවාදායකයාගේ සෑම සාර්ථකත්වයක්ම දිරිමත් කිරීම (ධනාත්මකව ශක්තිමත් කිරීම).

බොහෝ විට, පළමු අදියරේදී, චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සකයින් සේවාදායකයාට උපකාරයෙන් මනෝ නියාමනය කිරීමේ තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කිරීමට ඉදිරිපත් කරයි. E. Jacobson අනුව ප්රගතිශීලී මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමේ ක්රමය. මෙම ක්‍රමය, විවිධ මාංශ පේශි කණ්ඩායම්වල අනුක්‍රමික ආතතිය සහ ලිහිල් කිරීම සහ මෙම සංවේදනවල වෙනස කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රගුණ කර ඇත (I. Schultz ට අනුව ස්වයංක්‍රීය පුහුණුවට වඩා වේගවත්) සහ සේවාදායකයාට තමාට ඵලදායි ලෙස හැකියාව ඇති බව වහාම දැනේ. මනෝචිකිත්සකයෙකු විසින් පිරිනමනු ලබන ඉගෙනුම් ශිල්පීය ක්‍රම සහ කුසලතා. මෙය වඩාත් බැරෑරුම් කාර්යයන් කර්තව්‍යයට ඇතුළත් වන බවට ඔහුට විශ්වාසයක් ලබා දෙයි. මතක තබා ගන්න (සහ සේවාදායකයාට මතක් කරන්න) පැරැන්නන්ගේ කියමන: "තමාට එරෙහි කුඩා ජයග්‍රහණයක් පවා පුද්ගලයෙකු වඩාත් ශක්තිමත් කරයි." මීට අමතරව, අනෙකුත්, වඩාත් සංකීර්ණ, හැසිරීම් කුසලතා ප්රගුණ කිරීමේදී ප්රගතිශීලී ලිහිල් කිරීමේ තාක්ෂණය ප්රයෝජනවත් වේ.

සේවාදායකයාගේ මනෝ-චිත්තවේගීය තත්වය, ඔහුට වේදනාකාරී ගැටලුවක් විසඳීමේදී, වර්ධනය වී පාලනයෙන් මිදීමට තර්ජනය කරන විට, ඔහු (සේවාදායකයා), පළමුව චිකිත්සකයාගේ අණ පරිදි, පසුව ස්වාධීනව නිවැරදි මොහොත තීරණය කරයි. , තියුණු ලෙස ඔහුගේ අවධානය ප්රගතිශීලී ලිහිල් කිරීමේ තාක්ෂණය සහ (එය හොඳ නම්) සංවර්ධනය විනාඩි කිහිපයක් මාරු, ඔහු තවමත් සූදානම් නැති වූ ජය ගැනීමට, වේදනාව ලක්ෂ්යය සිට ඉවතට ගමන් කරයි. ඊට පස්සේ ආයෙත් වැඩේ කරගෙන යනවා.

ඊට අමතරව, මනෝ මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම ලැජ්ජාව මඟහරවා ගැනීමට, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රැකියාවේදී, ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමේදී යනාදිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට අධික හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන මනෝ චිත්තවේගීය ආතතියේ විවිධ අඩුපාඩු සමඟ හොඳින් කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ.

චර්යාත්මක චිකිත්සක කණ්ඩායම් අතර වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇත්තේ ඊනියා ය කුසලතා පුහුණු කණ්ඩායම්. එවැනි කණ්ඩායම් වැඩසටහන්ගත ඉගෙනුම් පාඨමාලා ලෙස හැඳින්විය හැක. නමුත් පාසැලේ හෝ විශ්ව විද්‍යාල විෂයයන් ඉගැන්වීම නොව චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා ඉගැන්වීම, සේවාදායකයාගේ එදිනෙදා හෝ වෘත්තීය ගැටලු විසඳීමට අවශ්‍ය කුසලතා මෙන්ම ඔහුගේ වෘත්තීය කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම.

වඩාත්ම ජනප්‍රිය (අවම වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ) "නිපුණතා කණ්ඩායම්" වන්නේ:

කාංසාව අඩු කිරීම සහ ආත්ම විශ්වාසය (වැඩි කිරීම) සඳහා කණ්ඩායම්;

වෘත්තීය සැලසුම් කණ්ඩායම් (සැලසුම් සකස් කිරීම පමණක් නොව, ඇල්ගොරිතම සහ අවසාන ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අවශ්ය මනෝවිද්යාත්මක වෘත්තීය කුසලතා ද සකස් කර ඇත);

තීරණ ගැනීමේ කණ්ඩායම් (අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් හෝ නොසැලකිලිමත්, ස්වයංසිද්ධ, වෙනස් කළ හැකි තීරණ සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති නොහැකියාව නිසා මෙහි පැමිණේ);

දෙමාපියන්ගේ කාර්යයන් සමූහය (ඔබේ දරුවන්ට ආදරය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබේ ආදරය ප්රයෝජනය සඳහා අවබෝධ කර ගැනීමට හැකිවීම වැදගත් වේ, සහ ඔබ ආදරය කරන අයගේ හානියට නොවේ);

සන්නිවේදන කුසලතා කණ්ඩායම් (සන්නිවේදනයේ දුෂ්කරතා හෝ වැරදි ඇති පුද්ගලයින් සඳහා) යනාදිය.

එවැනි කණ්ඩායම් තුළ, ලැජ්ජාව ඉතා ඉක්මනින් ඉවත් වන අතර පහත් බවක් දැනෙන්නේ නැත, මන්ද ඔබ වටා සිටින අය එකම හෝ ඒ හා සමාන ගැටලුවකින් එක්සත් වී සිටින අතර ඔවුන්ට එය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. කෙනෙකුගේ ස්නායු රෝග සහ ගැටළු සඳහා හොඳම ප්‍රතිකාරය මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා තම පුද්ගලයාගේ අවධානය යොමු කිරීම බව A. ඇඩ්ලර්ගේ ඇඟවීම මතකද? නිපුණතා පුහුණු කණ්ඩායම්වල යෙදීම් ඉතා පුළුල් ය, ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමේදී අවිනිශ්චිතතාවයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න ආණ්ඩුකාර අපේක්ෂකයෙකුට ඉගැන්වීමේ සිට මෝටර් ක්‍රියාකාරිත්වය යථා තත්වයට පත් කරන අතරම තේ කෝප්පයක් අල්ලා ගැනීමට ඉගෙනීම දක්වා.

හැසිරීම් චිකිත්සක කණ්ඩායම්වල ප්රධාන ක්රියාවලිය ඉගෙනීමේ ක්රියාවලියයි. එබැවින්, සම්බන්ධතා චිකිත්සාවේදී, ඔබ ආමන්ත්‍රණය කරන පුද්ගලයාගේ ආරක්ෂක ප්‍රතික්‍රියා ඇති නොකරන එවැනි සන්නිවේදන කුසලතා ප්‍රගුණ කර ඇත, ඔහුට සන්නිවේදනයෙන් වැට බැඳීමට හෝ එයට එක් ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහජ ආශාවක් නොමැත. තවත් කෙනෙක් කෝපයෙන්, ආක්‍රමණශීලී ලෙස. ඒ අතරම, චිකිත්සකයා පළමුව පෙන්වයි, පසුව චර්යාත්මක කුසලතා වර්ග හතරක් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම ආරම්භ කිරීමට යෝජනා කරයි:

සන්නිවේදකයා කෙරෙහි ඔබේ ධනාත්මක ආකල්පය හා සම්බන්ධ සන්නිවේදන හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම සහ ඔබ කෙරෙහි ඔහුගේ අනුරූප ආකල්පය ඇති කිරීම ("ප්‍රකෝප කිරීම");

සංවේදී ප්‍රතිචාරය (සංවේදනය යනු චිත්තවේගීය සංවේදනය සඳහා ඇති හැකියාව, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් දැනීම). මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඉගෙනීම සිදුවන්නේ තවත් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර තත්වය සහ මෙම අවබෝධය සන්නිවේදකයාට ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ වඩ වඩාත් ගැඹුරු සහ සානුකම්පිත අවබෝධයක් තුළ ය;

ක්‍රියාකාරී මාදිලියේ අඛණ්ඩව මාරුවීම - අන්තර් පුද්ගල හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ පිහිටුවා ඇති කුසලතාවේ සිට සංවේදී ප්‍රතිචාරයක් දක්වා (චිත්තවේගීය සංවේදනය);

පහසුකම් සැලසීම (සහාය-සහාය) - ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති අනෙකුත් කුසලතා ඔබ විසින්ම ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රගුණ කර ඒවායේ සඵලතාවය පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසු ඒවා ඉගෙනීමට සූදානම් වීම.

නිපුණතා පුහුණු කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සාමාන්‍ය සංකල්පීය යෝජනා ක්‍රම පැවතුනද, එය සාපේක්ෂව ස්වාධීන ආකාරයේ නිපුණතා පුහුණුවක් ලෙස හැඳින්විය යුතුය. ව්යුහගත ඉගෙනුම් චිකිත්සාව.

මෙම වර්ගයේ පුහුණු සමාජ කුසලතා වර්ධනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරනු ලැබේ (විවිධ ගෘහස්ථ හා වෘත්තීය කණ්ඩායම් සහ ප්රජාවන් තුළ ඵලදායී ජීවිතයක් සඳහා අවශ්ය වේ). මෙය මූලික වශයෙන් සැලසුම් කිරීමේ හැකියාව සහ ආතතියට හේතු වන කරුණු වළක්වා ගැනීමේ හැකියාව ඇතුළත් වේ.

එවැනි කණ්ඩායම්වල පුහුණුවට සමාජ භූමිකාවන් ආකෘතිකරණය සහ පුරෝකථනය කිරීම, සන්නිවේදන අන්තර්ක්‍රියා සහ ප්‍රතිපෝෂණ වර්ධනය කිරීම (නිපුණතා ප්‍රගුණ කිරීමේදී නිවැරදි බව හෝ දෝෂය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීම) සහ අත්පත් කරගත් කුසලතා මෙම කුසලතා ප්‍රගුණ කළ සැබෑ කණ්ඩායමකට මාරු කිරීම ඇතුළත් වේ.

කුසලතා පුහුණු වඩාත් විවිධාකාර කණ්ඩායම් පුළුල් බෙදාහැරීම තිබියදීත්, වසර ගණනාවක් පුරා වඩාත් ජනප්රිය වී ඇත ආත්ම විශ්වාස පුහුණු කණ්ඩායම්. මෙහිදී පහත සඳහන් දෑ ක්‍රියාත්මක වේ: කෙනෙකුගේ හැඟීම්, අවශ්‍යතා සහ අපේක්ෂාවන් (අපේක්‍ෂාවන්) හඳුනා ගැනීමට සහ ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති හැකියාව; විශ්වාසයෙන් යුතුව සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව: නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින්ගෙන් පවා විමසීමට පසුබට නොවන්න, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබුණු විට අධෛර්යමත් නොවන්න, සහ සමහර අවස්ථාවලදී වරදකාරි හැඟීමකින් තොරව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බිය නොවන්න, ඔබේ නෛතික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට, ප්‍රශංසා කිරීමට සහ පිළිගැනීමට , ආදිය. (අපි මේ ගැන වැඩි විස්තර පසුව කියන්නෙමු.)

නිදහසේ සහ ස්වභාවිකව ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉගෙන ගත යුතු මූලික අයිතිවාසිකම්වලට ඇතුළත් වන්නේ:

තනිව සිටීමට ඇති අයිතිය

අපහසුතාවයට හෝ වරදකාරි හැඟීමකින් තොරව, මේ මොහොතේ ඔබට අනවශ්‍ය හෝ අනවශ්‍ය සන්නිවේදනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අයිතිය.

ස්වාධීනත්වය සඳහා ඇති අයිතිය

ඔබ කොන්ත්‍රාත්තුවලින් බැඳී නොසිටින අවස්ථාවන්හිදී තීරණ සහ ක්‍රියාවන්හි ස්වාධීනත්වය සහ අරමුණ, සහ ඔබේ අවිනිශ්චිත වගකීම් සාධාරණීකරණය නොකිරීම.

සාර්ථකත්වයට ඇති අයිතිය

අන් අයට වඩා ඔබට සාධාරණ වාසියක් ලබා දෙන ඔබේ හැකියාවන් පෙන්වීමට පසුබට නොවන්න.

ඇසීමට සහ බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට ඇති අයිතිය

ඔබගේ ඉල්ලීමට හෝ මතයට ප්‍රවේශමෙන් සහ බැරෑරුම් ලෙස ඇහුම්කන් දීමට ඇති අයිතිය (මෙම අයිතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවධාරනය කිරීම දුෂ්කර ය, එය නිවැරදි "තමන් ස්ථානගත කිරීම මගින් දිනා ගනු ලැබේ." කිප්ලිං ලියා ඇති පරිදි: "සෘජු හා දැඩි වන්න. සතුරන් සහ මිතුරන්, සෑම කෙනෙකුටම, ඔවුන්ගේ පැයේදී, ඔවුන් ඔබ සමඟ ගණන් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.")

ඔබ ගෙවන දේ ලබා ගැනීමේ අයිතිය

ඔබ විසින් ගෙවන ලද භාණ්ඩ සහ සේවා ඔවුන්ගේ නමට සහ අවශ්‍ය ගුණාත්මක භාවයට අනුකූලව ලබා ගැනීමේ අයිතිය මෙයයි.

ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල සඳහා සාධාරණ ගෙවීමේ අයිතිය ද මෙයට ඇතුළත් විය හැකිය. (මෙම කරුණ නූතන රුසියාවේ ක්‍රියාත්මක කිරීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය, නමුත් ඔබ ඔබේ අයිතිවාසිකම් ගැන අමතක නොකළ යුතු අතර ඒවා අවධාරනය කළ යුතුය - එසේ නොමැතිනම් එකම තනතුරේ සිටින අනෙක් අයට ලැබෙන දේ පවා ඔබට නොලැබෙනු ඇත).

අයිතිවාසිකම් ලැබීමේ අයිතිය

එනම්, ඔබ ඔබේ අයිතිවාසිකම් දන්නා බවත් ඒවා අත්හැරීමට අදහස් නොකරන බවත් සන්සුන් විශ්වාසයකින් හුස්ම ගත යුතුය.

මෙය නෛතික අයිතිවාසිකම් ගැන පමණක් නොව, යමෙකු එයට අකමැති වුවද, විශේෂයෙන් ඔබේ අවිනිශ්චිත සහ යැපෙන හැසිරීමට පුරුදු වී සිටින අය විශ්වාසයෙන් හා ස්වාධීනව හැසිරීමට ඇති අයිතිය ගැන ය.

ඉල්ලීමක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අයිතිය

ඔබේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සාධාරණ යැයි ඔබ සිතන්නේ නම් වරදකාරී හැඟීමක් ඇති නොකරන්න.

ඒ අතරම, එයට හේතු ආත්මීය වුවද, ඔබේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සන්සුන්ව තර්ක කිරීමට ඔබ සූදානම් විය යුතුය.

ඒ අතරම, මැදිහත්කරුගේ ප්රතිවිරෝධතා සාකච්ඡා කිරීමට සහ සමහර විට පිළිගැනීමට මනෝවිද්යාත්මකව විවෘත විය යුතුය.

ඔබට අවශ්‍ය දේ ඉල්ලීමේ අයිතිය

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ අභිමතය පරිදි අසාධාරණ හෝ කළ නොහැකි (වෛෂයික තත්වයන් නිසා) ආශාව තෘප්තිමත් විය යුතු බවයි. නමුත් ඔබට ඕනෑම ඉල්ලීමක් කිරීමට අයිතියක් ඇත, ඔබ හැරෙන තැනැත්තාට වෛෂයික හේතූන් මත ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අයිතියක් ඇති අතර, ඔබ මේ සඳහා ද සූදානම් විය යුතුය.

දැන් කුඩාම නගරයේ හෝ ප්‍රදේශයේ ඕනෑම ඇමරිකානු පුවත්පතක් ඇතැම් හැසිරීම් කුසලතා සහ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට හෝ නිවැරදි කිරීමට කැමති පුද්ගලයන්ට එකතු වන ලෙස දැන්වීම් වලින් පිරී ඇත. බොහෝ ආකාරවලින්, මෙය Alcoholics Anonymous වෙතින් ආරම්භ වූ ස්වයං-උදව් කණ්ඩායම් සිහිපත් කරන අතර දැන් මිනිසුන් එකිනෙකාට උපකාර කරන සෑම ගැටලුවකටම පාහේ ව්‍යාප්ත වී ඇත.

ඊට අමතරව, එවැනි කණ්ඩායම් තුළ, අපගේ සමාජයේ ප්‍රගතියක් ලබන සන්නිවේදනයේ ඌනතාවය (“සමූහයා තුළ තනිකම” යන සංසිද්ධිය) නැවත පුරවනු ලැබේ - එක් ගැටලුවක් ගැන පෞද්ගලිකව සැලකිලිමත් වන පුද්ගලයින් (යමෙකුට යමක් රිදවයි ...) එක් එක් ඒවාට සවන් දෙන්න. වෙනත් වඩාත් පරිස්සමින් හා අවංකව, විධිමත් ආචාරශීලීභාවයෙන් නොව, පුද්ගලයෙකුට “ඔහුගේ ආත්මය වත් කිරීමට”, “මොනවා කරන්නද” කියා ශබ්ද නඟා සිතීමට, උපදෙස් දීමට, එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වීමට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිගැනීමට දෙන්න. ගරුත්වය.

වැරදි කිරීමට සහ ඒවාට වගකිව යුතු අයිතිය

සෑම මුලපිරීමක්ම සාර්ථකත්වය ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් "කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා වරදවා වටහා නොගනී."

අපගේ සියලු ජීවිත අත්දැකීම් "අත්හදා බැලීම සහ දෝෂය" ක්රමයට අනුව සකස් වී ඇත. ඔබ මෙය අවබෝධ කර නොගන්නේ නම් සහ සෑම විටම වැරැද්දක් කිරීමට බිය වන්නේ නම්, ඔබේ අදහස්, හැකියාවන් සහ පොදුවේ ජීවිතය යථාර්ථවාදීව පවතිනු ඇත.

ප්රධාන දෙය නම් සිදුවිය හැකි වැරැද්දක මිල ගණනය කිරීමට හැකිවීම, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අයිතිවාසිකම් කෙරෙහි එහි බලපෑම සහ ඒ සඳහා පුද්ගලික වගකීම දැරීමට සූදානම් වීමයි.

ස්ථීර නොවී සිටීමට ඇති අයිතිය

මෙය සාමාන්‍ය ඇමරිකානු ලක්ෂ්‍යයකි, මන්ද ඇමරිකානුවන් කුඩා කල සිටම ස්ථීරභාවය සඳහා වන ඇමතුම් මගින් "වධ හිංසාවට" ලක්ව ඇත.

අවාසනාවකට මෙන්, අපේ රටේ, දෙමව්පියන් හෝ කලත්‍රයන් බොහෝ විට අපට “වධහිංසා” කරන්නේ නිවැරදි යැයි පෙනෙන නමුත් වෛෂයිකව අපගේ ස්වභාවයට (සහ මෙය මූලික, වෙනස් නොවන සාධකයකි), චරිතයට හෝ ලබා දී ඇති කොන්දේසිවලට අනුරූප නොවේ. මෙය ඊටත් වඩා විශාල අනාරක්ෂිත බවක් සහ හීනමානයක හැඟීමක් ඇති කරයි. අනුකූල නොවීම. එබැවින්, තනි පුද්ගල ක්‍රියාකාරකම් විලාසයක් සොයා ගැනීමට සහ පුද්ගල ලක්ෂණ මත පදනම්ව හොඳම ස්වයං අවබෝධය සඳහා ඇති හැකියාව පෙන්වීමට උපකාර කිරීම මෙහිදී වැදගත් වේ.

මෙම කණ්ඩායම් තුළ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් අවබෝධ කර ගැනීමට, අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට කුසලතා වර්ධනය කිරීම සඳහා, විශේෂ අභ්යාස භාවිතා කරනු ලැබේ. පොදු ආත්ම විශ්වාස අභ්යාස ඇතුළත් වේ:

ක්‍රියාශීලී පෙනුම: මැදිහත්කරුගේ දෑස් දෙස ලැජ්ජාවකින් තොරව, විශ්වාසයෙන්, නමුත් සන්සුන්ව (බිය සහ අභියෝගයකින් තොරව) බැලීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, පෙනුමේ විශ්වාසය කෙරෙහි නොව, සමානයෙකුගේ ක්‍රියාකාරී අවධානය එහි ප්‍රකාශනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. සහකරු;

අවංකව (විධිමත් ලෙස ආචාරශීලීව නොවේ) ප්‍රශංසා කිරීමට සහ ලැජ්ජාවකින් තොරව, විශ්වාසයෙන් යුතුව (පහත නොවීමට සහ නින්දාවට පත් නොවී) ඒවා පිළිගැනීමට කෘතඥතාවයෙන් යුතුව කුසලතා වර්ධනය කිරීම;

කෙනෙකුගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්වභාවික (අත්‍යවිත නොවන නමුත් පාලනය කළ නොහැකි ලෙස නරක ලෙස හැසිරීම) විමුක්තිය;

සංවාදයකට ඇතුළු වී එය පැවැත්වීමේ පළමු පුද්ගලයා වීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම (මෙම අභ්‍යාස, පෙර ඡේදයේ මෙන්, වාචාලකමේ අභ්‍යාසවල අංග ඇතුළත් වේ, අවශ්‍ය නම්, උච්චාරණය, උච්චාරණය, සාක්ෂරතාවය, වේගය සහ කථනයේ වෙනත් අංග වේ. මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන් එකතු කිරීම සමඟ නිවැරදි කර ඇත).

ස්වයං පරීක්ෂණය සඳහා ප්රශ්න

1. චර්යාවාදයේ සහ චර්යා චිකිත්සාවේ ප්‍රධාන මූලධර්ම මොනවාද?

2. I.P. Pavlov ගේ ඉගැන්වීම් චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සාව සඳහා ලබා දුන් දායකත්වය කුමක්ද?

4. කණ්ඩායම් චර්යා චිකිත්සක අභ්‍යාස විස්තර කරන්න.

වැඩමුළුව

චර්යාවාදයේ සම්ප්‍රදායන්හි නිපුණතා පුහුණු කණ්ඩායම්වල අභ්‍යාස බොහොමයක් බාහිර හැසිරීම් ප්‍රකාශනයන් නිවැරදි කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇතත්, අධික ලෙස ස්වයං විවේචනය නැවැත්වීමේ හැකියාව වැනි “අභ්‍යන්තර” කුසලතා ගොඩනැගීම කෙරෙහි ද යම් අවධානයක් යොමු කෙරේ. සහ "ස්වයං කැණීම්", කෙනෙකුගේ මනස තුළ තමාගේම ධනාත්මක ප්රතිරූපයක් ගොඩනැගීමට. මමආදිය

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, වඩාත් ජනප්‍රිය (විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ) කුසලතා පුහුණු කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන්නේ ආත්ම විශ්වාස පුහුණු කණ්ඩායම් වේ.

එවැනි කණ්ඩායම් සඳහා සාමාන්ය අභ්යාස කිහිපයක් මෙන්න.

කතා කරන්න

සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව වඩාත් තොරතුරු සහිත පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයේ තරම පෙන්නුම් කරන අතර ඒ සමඟම මෙම විශ්වාසය පුහුණු කරයි. සහභාගිවන්නන් යුගල වශයෙන් බෙදී ඇති අතර ප්රශ්න සහ පිළිතුරු හුවමාරු කර ගැනීමට පටන් ගනී.

එවැනි කණ්ඩායමක රැස්ව සිටින පුද්ගලයින් පහසුවෙන් සම්බන්ධතා ඇති කර නොගන්නා බව සලකන විට, අභ්යාසය ආරම්භ කළ යුත්තේ වඩාත් පහසු ප්රශ්න සහ පිළිතුරු හුවමාරු කර ගැනීමෙනි. මේවා ඊනියා විවෘත ප්‍රශ්න විය යුතු අතර ඒවා සාමාන්‍ය ස්වභාවයක් වන අතර නිශ්චිත පිළිතුරක් අවශ්‍ය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ අසන්නේ: "ඔබට කොහොමද?" (විවෘත ප්‍රශ්නය), එයට විවෘත පිළිතුරක් ද ලබා දිය හැකිය: “කිසිවක් නැත, එසේ නම්, ස්තූතියි, නරක නැත” යනාදිය.

එවැනි මතුපිටින් සංවාදාත්මක සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා, සංවාදයේ සහභාගිවන්නන්ට ක්රමයෙන් පහසු වූ පසු, ඔවුන් ක්රමයෙන් වඩාත් සංවෘත (විශේෂිත) ප්රශ්න වෙත ගමන් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස: "දැන් ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේද?" මුලදී, මෙම ප්‍රශ්නයට එකම විවෘත පිළිතුරක් ලබා දිය හැකි අතර, පසුව කළමනාකරු වඩාත් නිශ්චිතව පිළිතුරු දීමට සහ ඔහුට හැඟෙන ආකාරය වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට ඉල්ලා සිටී.

එක් එක් සහභාගිවන්නාගේ ක්‍රමානුකූල සූදානම අනුගමනය කිරීම වැදගත් වන්නේ වැඩි වැඩියෙන් නිශ්චිත ප්‍රශ්න සහ අවසාන වශයෙන් ප්‍රශ්න වෙත යාමට, ඔහුට යම් අපහසුතාවයක් ජය ගැනීමට අවශ්‍ය වන පිළිතුරු ය.

එවැනි ප්‍රශ්නවලට ඉක්මනින් පැනීම අනවශ්‍ය චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළ හැකිය. (මෙම ක්‍රමය සමහර විට මනෝ නිවැරදි කිරීමේ කණ්ඩායම්වල පළපුරුදු මනෝචිකිත්සකයෙකු විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ, නමුත් විශ්වාස පුහුණු කණ්ඩායම් සඳහා සාර්ථක ලෙස නොසැලකේ.)

පළමුව, එක් සහභාගිවන්නෙක් අසයි, අනෙකා පිළිතුරු දෙයි. ඉන්පසු (විනාඩි දහයකට පමණ පසු) ඔවුන් භූමිකාවන් මාරු කරයි. ඉන්පසු ඔවුන් ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු හුවමාරු කර ගනිමින් ඒවා වඩ වඩාත් සංයුක්ත කරයි.

සංවාදයේ සාර්ථකත්වය සහ දුෂ්කරතා පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් එහි එක් එක් අදියරෙන් පසුව සහ සමස්තයක් ලෙස සියලු සංවාදවල ප්‍රතිඵල මත පැවැත්විය හැකිය. සහභාගිවන්නන් විසින්ම තෝරා ගන්නා ලද වඩාත් සුවපහසු (අවම වශයෙන් අපහසුතාවයට පත්වන) හවුල්කරුවන් සමඟ මෙම අභ්යාසය ආරම්භ කිරීම යෝග්ය වේ. පසුව (මෙම හෝ ඊළඟ පාඩමේදී), හවුල්කරුවන් වෙනස් කළ යුතු අතර එමඟින් අවසානයේ සෑම සහභාගිවන්නෙකුම සියලුම කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් සමඟ සංවාද වලදී ඔහුගේ විශ්වාසය (හෝ ඒ වෙනුවට අවිනිශ්චිතතාවයෙන් මිදීම) “පුහුණු” කරයි. කණ්ඩායමේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම සෑම කෙනෙකු සමඟම කතා කිරීමට හැකිවීම සුදුසුය.

මෙම අභ්‍යාසය, අනෙකුත් බොහෝ චර්යාත්මක චිකිත්සක අභ්‍යාස මෙන්, අපේක්ෂිත බලපෑම ලබා ගන්නා තෙක් බොහෝ සැසිවලදී සිදු කරනු ලැබේ, එය මනෝචිකිත්සකයා විසින් පමණක් නොව, කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙකු විසින්ම ඇගයීමට ලක් කරනු ලැබේ, ඔහුගේ සාර්ථකත්වය පමණක් නොව, නමුත් කණ්ඩායමේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් ද, එමගින් ඔවුන් දිරිමත් කිරීම ("ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීම").

ලිහිල් කිරීම (ලිහිල් කිරීම)

පළමුව, කුඩා න්යායික හැඳින්වීමක්.

මෙම ව්යායාම මේ සඳහා පමණක් නොව, සියලු වර්ගවල මනෝ චිකිත්සාව සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.

අවිනිශ්චිතතාවය සෑම විටම යම් කාංසාව මට්ටමක් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, එය, යම් චිත්තවේගීය ආතතියක් සමඟ, සහ අවසාන වශයෙන්, යම් මට්ටමක සාමාන්‍ය හෝ දේශීය මාංශ පේශි ආතතිය, තද ගතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

විවිධ වර්ගයේ මනෝ මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීම් වලට අනුකූලව, ප්‍රතිලෝම යාන්ත්‍රණය ද “අනුචලනය” කළ හැකිය. මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීම චිත්තවේගීය ආතතිය, කාංසාව සහ අනාරක්ෂිත බව අඩු කරයි.

මේ සඳහා, විවිධ වර්ගයේ මනෝ නියාමන ක්‍රම භාවිතා කළ හැකිය: වාචික ස්වයං-යෝජනා සමඟ එකවර මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීම (I. Schultz අනුව ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව), වචන නොමැතිව, නමුත් මාංශ පේශි ආතතිය හා ලිහිල් කිරීමේ සංවේදනයන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව පමණි ( ඊ ජේකබ්සන්, ආදිය අනුව.). වාචික ස්වයං මෝහනයේ හානිකර බව ප්‍රතික්ෂේප නොකර, ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව පිළිබඳ හොඳ ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලියට වචනයක් සහ සංවේදනයක් අතර කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමට සහ තහවුරු කිරීමට ප්‍රමාණවත් තරම් දිගු කාලයක් අවශ්‍ය බව සටහන් කළ යුතුය.

දෙවන විකල්පය - ආතතියේ සංවේදනයන්ගේ වෙනස කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ පසුව තියුණු ලෙස ලිහිල් කළ මාංශ පේශි - වහාම පාහේ ලබා දෙනු ලැබේ.

ආත්ම විශ්වාසය පුහුණු කණ්ඩායම් තුළ, ලිහිල් කිරීමේ අභ්යාස ප්රධාන, නමුත් යටත් භූමිකාවක් ඉටු නොකරන බැවින්, බොහෝ අවස්ථාවල දී දෙවන විකල්පය භාවිතා වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු ලිහිල් කිරීම සඳහා මානසික වාචික ස්වයං-යෝජනාවක් සමඟ එය අතිරේක කරන්නේ නම්, මෙය බලපෑම තවදුරටත් වැඩිදියුණු කරනු ඇත.

දැන් අභ්‍යාසය ම ය.

සුවපහසු ලෙස වාඩි වී, ඔබේ ඇස් වසාගෙන, හැකි තරම් මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

හුස්මක් ගන්න.

ඔබේ හුස්ම අල්ලාගෙන සිටින්න.

දැන් ඔබේ පාදයේ මාංශ පේශි තද කරන්න.

ශක්තිමත්, ශක්තිමත්, හැකි තරම් ශක්තිමත්.

සම්පූර්ණයෙන්ම හුස්ම ගන්නා අතරතුර ඒවා තියුණු ලෙස ලිහිල් කරන්න.

උපරිම ආතතිය සහ උපරිම ලිහිල් කිරීමේ සංවේදනයන් අතර වෙනස හැකි තරම් පැහැදිලිව දැනෙන්න.

නිශ්ශබ්ද හුස්ම කිහිපයකින් පසු, ආතති සහ ලිහිල් මාංශ පේශිවල සංවේදනවල වෙනස කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කරමින්, සමස්තයක් ලෙස හෝ කොටස් වශයෙන් (අත්, නළල, උරහිස්) අත්වල මාංශ පේශි සමඟ නැවත නැවත කරන්න.

ඔබට ඕනෑම මාංශ පේශි (උදරය, පපුව, පිටුපස, මුහුණ) වෙහෙසට පත් කර ලිහිල් කළ හැකිය. එපමණක්ද නොව, ආතතිය හා විවේකයේ වෙනස හැකිතාක් සම්පූර්ණයෙන් දැනෙන තුරු එක් එක් මාංශ පේශි කණ්ඩායම සඳහා ව්යායාම කිහිප වතාවක් සිදු කළ යුතුය.

මෙම ව්‍යායාමයේ පරමාර්ථය වන්නේ විවේකය සහ එමගින් කාංසාව සහ අනාරක්ෂිත භාවය අඩු කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීම පමණක් නොව, ඔබේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු සහ සංකීර්ණ වලින් මාංශ පේශි සංවේදනයන් වෙත අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමයි.

පෙරහුරුව

ඔබ දක්ෂ නොවන අවස්ථාවන්හිදී ඔබ ඉක්මනින් තීරණාත්මක බව පෙන්විය යුතු දර්ශන දර්ශනයක් සමඟ ඔබම ඉදිරිපත් වන්න. හොඳයි, නිදසුනක් වශයෙන්, පානයක් සඳහා මිතුරෙකුගේ ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ ඔබට අප්රසන්න සහ අනවශ්ය දෙයක් කිරීමට, නමුත් ඔබ ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ ය.

ඉන්පසු ඔබේ සහකරු තෝරන්න. ඒත්තු ගන්වන සහ නොපසුබට (හෝ පැහැදිලි) පළිබෝධකයාගේ භූමිකාව ඔහුට පැහැදිලි කර දර්ශනය රඟපාන්න.

මෙය ක්‍රීඩාවක් පමණක් බව දැන ගැනීමෙන් ඔබට ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පහසු වනු ඇති අතර, විවිධ හවුල්කරුවන් සමඟ සහ වෙනස්වන තත්වයන් සමඟ මෙම අභ්‍යාස බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන්, ඔබට “නැහැ” යැයි පැවසීමේ හැකියාව යම් ස්වයංක්‍රීයත්වයකට ගෙන යා හැකිය, සහ එය සැබෑ ජීවිතයේ එය කිරීමට ඔබට පහසු වනු ඇත.

එවැනි එක් එක් අභ්‍යාස සාකච්ඡා කිරීම සහ අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් විසින් ඔබේ ප්‍රගතිය දිරිමත් කිරීම ඔබේ විශ්වාසය ගොඩනංවනු ඇත. මෙම සහ වෙනත් අභ්‍යාස ප්‍රගුණ කිරීමෙන් සාර්ථක පුහුණුවකින් පසුව, අත්පත් කරගත් කුසලතා යථාර්ථයට ඉක්මනින් මාරු කිරීම සැමවිටම කළ නොහැකි බව කණ්ඩායමේ සියලුම සාමාජිකයින්ට කල්තියා අනතුරු ඇඟවීම ඉතා වැදගත් වේ.

සංජානන-හැසිරීම (සංජානන-චර්යා මනෝචිකිත්සාව) චිකිත්සාව යනු සංජානන තක්සේරුව සහ නැවත සිතා බැලීමෙන් සහය වන චර්යා චිකිත්සාවේ මූලද්‍රව්‍ය සහ ක්‍රම ඒකාබද්ධ කරන වෙනත් මනෝවිද්‍යාත්මක සංකීර්ණතා සඳහා එවැනි ඒකාබද්ධ ප්‍රවේශයකි.

එබැවින්, අපි චිකිත්සාව ගැනම කතා කරන්නේ නම්, පළමුව එය සංජානන-චර්යාත්මක ප්රවේශයේ ප්රධාන ගැටළු ස්පර්ශ කිරීම වටී. මෙම දිශාව පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනයේ පදනම මත යම් තත්වයක් පිළිබඳ සංජානනය අධ්‍යයනය කරයි.

එමෙන්ම සිතීමේ ආකාරය, අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකුට "සිතීමට උගන්වන" ආකාරය මත රඳා පවතී. වචනයෙන් කියනවා නම්, අපි සඳහන් කළ දිශාවට ආධාර කරන්නන්ගේ ප්රවේශය කෙටියෙන් ගෙනහැර දක්වන්නේ නම්, එවිට අපට ජන ප්රඥාව සිහිපත් කළ හැකිය: "ඔබ විසින්ම විනිශ්චය නොකරන්න." පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්, ඔවුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම සහ පොදුවේ ජීවිතය ඔවුන්ගේ සිතීමේ ක්‍රම මත පදනම්ව වටහා ගනී. තවද මෙම ක්රම තැන්පත් කර ඇත. තවද ඔවුන් ඵලදායී, අශුභවාදී, ප්රමාණවත් හෝ විනාශකාරී නොවේ නම්, ඒ අනුව, ඔවුන් එකම හැසිරීම අවුස්සනු ඇත.

උදාහරණ සලකා බලන්න. කාන්තාවක් තම පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කළ නොහැකි බවට පැමිණිලි කරයි. ඒ අතරම, පෞද්ගලික ඛේදවාචකයකට ගොදුරු වූ ඇගේ මව, "සියලු මිනිසුන් විශ්වාස කළ නොහැකි ය, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ එක් දෙයක් පමණක්" යැයි තම දියණියට නිරන්තරයෙන් ආස්වාදයක් ලබා දෙයි. ස්වාභාවිකවම, ඊළඟ තරුණයා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේදී, විස්තර කරන ලද සේවාදායකයා දැනටමත් "උපක්‍රමයක්" සොයමින් සිටින අතර, ඊළඟ තෝරාගත් තැනැත්තා ඇයව පහත් කරන්නේ කුමක් දැයි "හඳුනා ගැනීමට" උත්සාහ කරයි. සහ කුමක් සිදුවේද? නැවත වරක්, "අඩුපාඩුවක් සොයා ගනී." ලෝකය සහ සඳහන් කරන ලද චන්ද්‍රිකාව පිළිබඳ සංජානනය මුලදී විනාශකාරී ය, ස්වාභාවිකවම, එය නිර්මාණාත්මක සබඳතාවලට තුඩු දිය නොහැකි ය.

වචනයෙන් කියනවා නම්, පුද්ගලයෙකු තමා "දුප්පත්, අවාසනාවන්ත" ලෙස දැකීමට පුරුදු වී සිටී නම්, ඔහු එසේ හැසිරෙනු ඇත. ගැහැණු ළමයෙකුට කුඩා කල සිටම ඇය මහත, කැත, වැඩකට නැති බව කියා තිබේ නම්, ඇය එසේ දැනේ, හැසිරේ. පිරිමි ළමයෙකුට ඔහු මෝඩයෙකු බවත්, ඔහුගේ ජීවිතය කුණු ගොඩකින් අවසන් කරන බවත් පැවසුවහොත්, ඔහු උත්සාහ කිරීමට බිය වන්නේ ඔහු දැනටමත් පරාජය පිළිගැනීමට අභ්‍යන්තරව සූදානම් බැවිනි.

මේවා යටි සිතේ ආකල්ප ලෙස හැඳින්විය හැකි ඉතා බැරෑරුම් දේවල් වන අතර ඉලක්කයක්, උසස්වීමක්, පවුලේ සතුටක් සහ අප අවට ලෝකය පුරවන තවත් බොහෝ ධනාත්මක දේවල් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවතේ බරපතල බාධාවක් බවට පත් වේ.

පළමු උදාහරණයට ආපසු යාමෙන්, වෙනත් ක්‍රමවල ආධාරයෙන්, ඇයගේ හැසිරීමේ ආකෘතිය වෙනත් කෙනෙකුගේ ඍණාත්මක අත්දැකීම් වලින් පැමිණෙන බව ඇය විසින්ම හෙළි කළ බව කියමු. නමුත් නිවැරදි හා නිර්මාණාත්මක හැසිරීම් ඉගෙන ගත යුත්තේ කාගෙන්ද? අල්ලා ගැනීම තවමත් නොපවතින තැන පවා දැකීම නවත්වන්නේ කෙසේද? ප්‍රජානන-චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරය අරමුණු කර ඇත්තේ ගැටලුව විශ්ලේෂණය කිරීම සහ එය විස්තාරණය කිරීම නොව, ඵලදායී චින්තනයේ ගුණාත්මක භාවය වෙනස් කිරීමයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් සේවාදායකයාට “නව ආකාරයකින් සිතීමට” ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, හුරුපුරුදු දේවල් වෙනස් ධනාත්මක පැත්තකින් බැලීමට.

"Office Romance" චිත්‍රපටයේ, ප්‍රධාන චරිතයට "සපා කෑමේ" නොහැකියාව පිළිබඳ ප්‍රකාශයට, ඔහුව "සපා කෑම" අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු පිළිතුරු දුන් ආකාරය මතක තබා ගන්න. මෙය බොහෝ විට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණයයි. ධනාත්මක පැති සහ ඉදිරිදර්ශන දැකීමට ඉගෙනීම, අනෙක් අතට, මාර්ග සෙවීමට, පුද්ගල සංවර්ධනය ලබා දීමට උගන්වයි. එහෙම නැත්නම් අපි නිදහසට කරුණු හොයනවා.

සමාන නහරයක වැඩ කරන්නේ කවුද?

ප්‍රධාන චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරවලට ඇතුළත් වන්නේ:

සංජානන-චර්යා ප්රවේශයේ ප්රධාන මූලධර්මය

සලකා බැලිය යුතු වැදගත්ම ප්‍රශ්නය නම් සඳහන් කළ නිර්මාණාත්මක චින්තනය ඉගැන්වීමේ මූලධර්මයයි. G. Eysenck හි මුල් ආකෘතිය සෘජු ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීමකින් මානසික ආබාධවලට ප්රතිකාර කිරීමේ ක්රමයක් දක්වා අඩු කරන ලදී.

නිදසුනක් වශයෙන්, දරුණු හැසිරීම් ආබාධ සහිත රෝගීන් තුළ, "ටෝකන් ක්රමය" හඳුන්වා දෙන ලදී. රෝගියා ස්වාධීනව ඇඳ පැළඳ, පිරිසිදු කර හෝ සෝදාගත් නිසා, ඔහුට හොඳ දේ සඳහා හුවමාරු කළ හැකි ටෝකනයක් ලබා දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, එවැනි සෘජු හැසිරීම් ප්රවේශයක් බොහෝ විශේෂඥයින් විසින් තියුනු ලෙස විවේචනය කරන ලදී, එය රෝගියාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගත් අතර ශක්තිමත් ස්ථාවර හැසිරීම් යෝජනා ක්රම ගොඩනැගීම ඇත්ත වශයෙන්ම පුහුණුවට සමාන විය.

කෙසේ වෙතත්, 1920 ගණන්වල සිට, පර්යේෂකයන් ගණනාවක් අවට යථාර්ථයේ සංජානන සැකසීමේ වැදගත්කම ඔප්පු කර ඇත. එනම්, පුද්ගලයෙකු උත්තේජනයක් සඳහා සරල ක්රියාවකින් පමණක් ප්රතිචාර නොදක්වයි, ඔහු තමාගේම ආකෘතියක් ගොඩනඟා අවට යථාර්ථයට ඔහුගේම ආකල්පය වර්ධනය කරයි. මෙම ආකල්පය දැනටමත් පරිසරය විසින් නිර්මාණාත්මක හෝ විනාශකාරී ලෙස සැලකිය හැකිය.

එමනිසා, පිරිසිදු චර්යාත්මක චිකිත්සාව සපුරාලීම දුෂ්කර ය, උත්තේජක-ප්‍රතිචාර භාවිතය මත පදනම් වූ ශිල්පීය ක්‍රම බොහෝ විට භාවිතා වේ. කෙසේ වෙතත්, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීමේ සහ ආකල්පයක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියට ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම සම්බන්ධ වේ, එනම් සංජානන ක්‍රියාවලියක්, විවිධ වෙනස්කම් වලින් සංජානන-චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරය ඇති කරයි.

පැහැදිලි එවැනි ශිල්පීය ක්‍රම වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් භාවිතා කිරීම මත රඳා පවතින ප්‍රධාන ප්‍රවේශයන් කිහිපයක් ගැන අපට කතා කළ හැකිය:

මෙම උත්තේජකය කෙරෙහි ආකල්ප වෙනස් කරන උත්තේජකයක් සහ ඉගෙනීම භාවිතා කරන පිරිසිදු තාක්‍ෂණයක උදාහරණයක් ලෙස, අපට වොල්පේගේ බිය නිවාරණ තාක්‍ෂණය ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ඉහත තාක්ෂණය අදියර තුනකින් සිදු වේ:

• බිය උපදවන උත්තේජක ඉස්මතු කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, උමං මාර්ගයක් ගැනීම, සංවෘත අවකාශයක් ඇති නිසා, බොහෝ මිනිසුන්, මානසික අවපීඩන පරිසරයක් ආදිය);
• පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණ සාමයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ගිල්වන මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමේ ක්‍රමය පුහුණු කිරීම;
• පුරුදු ලිහිල් කිරීමේ පසුබිමට එරෙහිව බිය උපදවන උත්තේජනයක් ක්‍රමයෙන් හඳුන්වා දීම. නිදසුනක් වශයෙන්, මුලදී, රෝගියාට තත්වය පාලනය කරමින් උමං මාර්ගයේ පින්තූර සරලව පෙන්වයි. එවිට ඔවුන් එය තුළ තමන්ව මවා ගැනීමට ඉදිරිපත් වන අතර, බාහිර ප්‍රකාශනයන්: ස්පන්දනය, දහඩිය දැමීම සහ වෙනත් සං signs ා ආතතියෙන් පෙළෙන බවක් ලබා නොදෙන අතර සේවාදායකයා දිගටම විවේකී ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරයි. අවසාන අදියරේදී, සේවාදායකයාට සහ මනෝචිකිත්සකයාට පුද්ගලයාගේ පැහැදිලි විවේචනාත්මක තත්වයන් නොමැතිව දැනටමත් සැබෑ උමං මාර්ගයට යා හැකිය.

පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම සැලකිය යුතු ගැටුමක තත්වයකට පත් කරන විට ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවේශයක් ද ඇත, එවිට ඔවුන්ගේ නරකම බිය පිළිබඳ දැවැන්ත අත්දැකීම “ඉදිරිපත් කිරීමක්” සහ මුල් බැස ගත් ක්‍රමවල තියුණු වෙනසක් ඇති කරයි.

එවැනි ක්රම සඳහා වැඩි පෙළඹවීමක් සහ ආතති ප්රතිරෝධයක් අවශ්ය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය සෞඛ්‍ය තත්වයට ආරෝපණය කිරීමට නැඹුරු වන සේවාදායකයෙකු ඔහු "අසනීප සහ දුර්වල" බව සෘජුවම ඉදිරිපත් කරන තත්වයක් තුළ තබා ඇත. තත්වය සහ එහි උත්සන්න වීම පිළිබඳ එවැනි පැහැදිලි "සරල කිරීම" අභ්යන්තර විරෝධයක් ඇති කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරේ, එය සියලු ක්රියාකාරකම් සහ ආකල්පය හැරෙනු ඇත.

A. බන්දුරා තවත් රසවත් ප්‍රවේශයන් කිහිපයක ආධාරකරුවෙකු විය. මෙම ප්රවේශයන් මූලධර්ම තුනක් මත පදනම් වේ:

• සමාජ ඉගෙනීම;
• නිරීක්ෂණ;

නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ ඉගෙනීමේ සංකල්පය මත පදනම්ව, සේවාදායකයා ඔහුට දුෂ්කර තත්වයක ක්රියා කිරීමට දිරිගන්වනු ලැබේ. හැකි හැසිරීම් ආදර්ශයට ගැනීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි. එපමණක් නොව, ආකෘති නිර්මාණය ඍණාත්මක හා ධනාත්මක ප්රතිඵලය විය හැකිය. වීඩියෝ පටිගත කිරීම මඟින් ඔබේ ප්‍රතික්‍රියා පිටතින් බැලීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, සැබෑ ජීවිතයේ තත්වය පිළිබඳ බිය ඉවත් කරනු ලැබේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, නායකයාට ඇති බිය සහ කෙනෙකුගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ඇති නොහැකියාව, කෙනෙකුගේ සාර්ථකත්වයන් ඉදිරිපත් කිරීම, විවිධ වෙනස්කම් වලින් ඉටු කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලොක්කාට හරියටම බිය වන්නේ කුමක්ද: ඔහු බැණ වදියි, ගිනි තබයි. හොඳයි, එය සිදු විය, ඊළඟට කුමක් සිදුවේද? රැකියා වෙනසක්. ඔබ දැන් කාර්යාලයේ සැපපහසුද? නැත. පිටවීම? රැකියා වෙනසක්. එනම්, නරකම අවස්ථාවක සහ වත්මන් තත්වය තුළ, එක් මාර්ගයක් පමණි. "නරකම අවස්ථාව" වත්මන් එකට සමාන බව පෙනී යන බැවින් ආතතිය තරමක් අඩු වේ. සහ හැම දෙයක්ම වැරදුනොත්? මෙහිදී සේවාදායකයා ආදර්ශයට ගැනීමට පටන් ගනී.

කාර්යය කණ්ඩායමක් තුළ සිදු කළ හැකිය, එබැවින් සේවාදායකයා වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ආකෘති නිරීක්ෂණය කරයි, ඒවා තමාටම උත්සාහ කරයි, ඔහුගේම බිය සහ වැරදි දකී. අවසාන වශයෙන්, හොඳින් වර්ධනය වූ හැසිරීම් ආකෘතියක් සෑදිය යුතුය. එමඟින් සේවාදායකයාට සැබෑ ජීවිතයේ දී තමන්ට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් සහ අඩු ආතතියක් ඇතිව සමාන තත්වයන් හරහා යාමට ඉඩ සලසයි.

මෙම ප්රවේශයේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා

අපි නැවත වරක් අපි වෙනත් තාක්ෂණයක් වැඩ කරන විට හඳුනා ගැනීමට අවශ්ය වනු ඇත, එවැනි හැසිරීම් ප්රතික්රියාවක් වර්ධනය සඳහා හේතු පහළට ලබා ගැනීමට නොහැකි බව නැවත වරක් සටහන් කරමු, අපි ඔහුගේ ළමා බිය සහ සංකීර්ණ හෙළි කරන්නේ නැහැ, අපි දෙමාපියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප වෙනස් නොකරමු, අතුරුදහන් වූ සංවේදනයන් පුරවන්නේ නැත, මූලික අවශ්‍යතා හරහා වැඩ කරන්නෙමු. අපි වැඩ කරන්නේ නිශ්චිත කුසලතා සමඟ පමණි.

මෙම ප්රවේශයේ ප්රධාන ප්ලස් සහ අවාසිය මෙයයි. උග්‍ර කම්පන සහගත සිදුවීම් බොහෝ විට සරල පැවැත්මේ හැකියාව සහ මානසික සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා අපගේ මනෝභාවය විසින් වෙනස් කරනු ලබන අතර බොහෝ රෝගීන් ගැඹුරු වෙනස්කම් සඳහා ඉතා අපහසු වේ. මෙය පළමුව, චිකිත්සාවේ කාලසීමාව දක්වා පරිවර්තනය වන අතර, දෙවනුව, විශේෂිත ගැටළුවක් සමඟ පැමිණෙන සේවාදායකයින්ට මෙය ඔවුන්ගේ ළමා බිය හෝ වෙනත් අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම බොහෝ විට දුෂ්කර ය.

වචනයෙන් කියනවා නම්, පුද්ගලයෙකුට නායකයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම දුෂ්කර හෝ බියජනක නම්, අධිපති සහ කුරිරු පියෙකු සමඟ ඔහුගේ දුෂ්කර සම්බන්ධතාවය විසඳා ගන්නේ මන්දැයි ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. අනුකරණයෙන් වැඩ කිරීම වඩාත් පැහැදිලිය, නමුත් එවැනි "සැබවින්ම තේරුම්ගත හැකි" සහ "සමහරවිට හමු වූ" තත්වයන්. එපමණක් නොව, චිකිත්සාවේ කාලය, රීතියක් ලෙස, බොහෝ වාරයක් අඩු වේ.

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ගනුදෙනුකරුවන් පසුව තේරුම් ගන්නේ එය සන්නිවේදනය ගැන පමණක් නොව, උදාහරණයක් ලෙස, කළමනාකරුවෙකු සමඟ, නමුත් වඩාත් පොදු ගැටළුවක්: "මම කෙසේ හෝ යැපෙන හෝ යටත් වන විට, මම කිසිවක් නොවේ." මෙය පුද්ගලික සහ විශාල පොදු ක්ෂේත්‍රය තුළ “අනුනාද වේ”, පසුව ඔහු වෙනත් ආකාරයක ප්‍රතිකාරයකට පැමිණේ, උදාහරණයක් ලෙස මනෝ විශ්ලේෂණය හෝ සංකේත නාට්‍යය. එහෙත්, සමහර විට, විවිධ ප්රවේශයන් පැවැත්මේ අර්ථය මෙයයි: සේවාදායකයා මේ මොහොතේ ඔහුට වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ ඵලදායී එකක් තෝරා ගනී.

එය XX සියවසේ 60 ගණන්වල ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක ආරොන් බෙක් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. මෙම ආකාරයේ චිකිත්සක ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රධාන අදහස නම්, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි, චිත්තවේගයන් සහ හැසිරීම් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකාට බලපෑම් කරන බවට විශ්වාස කිරීම, සැමවිටම සුදුසු නොවන හැසිරීම් රටා නිර්මාණය කිරීමයි.

පුද්ගලයෙකු, චිත්තවේගයන්ගේ බලපෑම යටතේ, යම් යම් තත්වයන් තුළ ඇතැම් හැසිරීම් රටාවන් නිවැරදි කරයි. සමහර විට අන් අයගේ හැසිරීම පිටපත් කරයි. ඔහු බොහෝ විට අනුන්ට හෝ තමාට හානියක් කරන බව නොදැන, විවිධ සංසිද්ධි සහ තත්වයන්ට ඔහු පුරුදු වී සිටින ආකාරයෙන් ප්‍රතික්‍රියා කරයි.

හැසිරීම් හෝ විශ්වාසයන් වෛෂයික නොවන අතර සාමාන්‍ය ජීවිතයට ගැටළු ඇති කළ හැකි විට ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වේ. සංජානන-චර්යා චිකිත්සාව යථාර්ථය පිළිබඳ මෙම විකෘති සංජානනය හඳුනා ගැනීමට සහ එය නිවැරදි එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

සංජානන හැසිරීම් චිකිත්සාව - කවුරුන් සඳහාද

කාංසාව සහ මානසික අවපීඩනය මත පදනම් වූ ආබාධ සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා සංජානන චර්යා චිකිත්සාව වඩාත් සුදුසු වේ. මෙම චිකිත්සාව ඉතා ඵලදායී වන අතර එබැවින් බොහෝ විට භීතිකාව, බිය, අපස්මාරය, ස්නායු රෝග, මානසික අවපීඩනය, බුලිමියා, බලගතු ආබාධ, භින්නෝන්මාදය සහ පශ්චාත් කම්පන ආතති ආබාධ සහිත රෝගීන්ට ප්රතිකාර කිරීමේදී භාවිතා වේ.

මනෝ චිකිත්සාවමානසික ආබාධ සඳහා බහුලව භාවිතා වන ප්රතිකාරය වේ. එය රෝගියාගේ මනෝභාවය හෝ අතිරේක ඖෂධ ප්‍රතිකාරයේ එකම ක්‍රමය විය හැකිය. සියලු වර්ගවල මනෝචිකිත්සාවෙහි ලක්ෂණයක් වන්නේ රෝගියා සමඟ වෛද්යවරයාගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයි. මනෝචිකිත්සාවේදී විවිධ ප්‍රවේශයන් භාවිතා කරනු ලැබේ, විශේෂයෙන් මනෝවිශ්ලේෂණය, මානවවාදී-පැවැත්ම චිකිත්සාව, සංජානන-චර්යා ප්‍රවේශය. සංජානන චර්යා චිකිත්සාවවඩාත් සායනිකව අධ්‍යයනය කරන ලද ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් ලෙස සැලකේ. එහි කාර්යක්ෂමතාවය බොහෝ අධ්යයන මගින් ඔප්පු කර ඇත, එබැවින් වෛද්යවරුන් බොහෝ විට මෙම ඔප්පු කරන ලද මනෝචිකිත්සක ක්රමය භාවිතා කරයි.

සංජානන චර්යා චිකිත්සක පාඨමාලාව

ප්‍රජානන චර්යා ප්‍රතිකාරය වර්තමාන ගැටළු, මෙහි සහ දැන් යන කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ප්රතිකාරයේ දී, බොහෝ විට, ඔවුන් අතීතයට හැරෙන්නේ නැත, මෙය නොවැළැක්විය හැකි විට සුවිශේෂී අවස්ථා තිබේ.

චිකිත්සාවේ කාලසීමාව සැසි විස්සක් පමණ, සතියකට වරක් හෝ දෙවරක්. සැසිය සාමාන්‍යයෙන් පැයකට වඩා පවතින්නේ නැත.

වඩාත්ම වැදගත් අංග වලින් එකකි සාර්ථක ප්රතිකාරරෝගියා සමඟ මනෝචිකිත්සකයාගේ සහයෝගීතාවයයි.

සංජානන චර්යාත්මක චිකිත්සාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, විකෘති සංජානනයේ බලපෑම ලබා දෙන සාධක සහ තත්වයන් හඳුනාගත හැකිය. මෙම ක්‍රියාවලියේදී, ඉස්මතු කරන්න:

• උත්තේජනය, එනම්, රෝගියාගේ ක්රියාකාරිත්වයට හේතු වන විශේෂිත තත්ත්වය
• නිශ්චිත චින්තන ආකාරයවිශේෂිත තත්වයක් තුළ රෝගියා
• හැඟීම් සහ ශාරීරික සංවේදනයන්, නිශ්චිත චින්තනයේ ප්රතිවිපාකයකි
• හැසිරීම (ක්‍රියා), ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝගියා නියෝජනය කරයි.

හිදී සංජානන හැසිරීම් චිකිත්සාවරෝගියාගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්රියාවන් අතර සම්බන්ධයක් සොයා ගැනීමට වෛද්යවරයා උත්සාහ කරයි. ඔහු දුෂ්කර තත්වයන් විශ්ලේෂණය කළ යුතු අතර යථාර්ථය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට තුඩු දෙන සිතුවිලි සොයා ගත යුතුය. ඒ අතරම, රෝගියාගේ ප්‍රතික්‍රියාවල අතාර්කික බව සමඟ ආස්වාදයක් ලබා දීම සහ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් කිරීමේ හැකියාව සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දීම අවශ්‍ය වේ.

සංජානන චර්යා චිකිත්සාව - ක්රම

මෙම ප්‍රතිකාර ක්‍රමය බොහෝ හැසිරීම් සහ සංජානන ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඊනියා ය සොක්‍රටික් සංවාදය. මෙම නම පැමිණෙන්නේ සන්නිවේදන ආකාරයකිනි: චිකිත්සකයා රෝගියාගෙන් ප්රශ්න අසයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ රෝගියා විසින්ම ඔහුගේ විශ්වාසයන් සහ හැසිරීම් වල ප්‍රවණතා වල මූලාශ්‍රය සොයා ගන්නා ආකාරයටය.

වෛද්‍යවරයාගේ කාර්යභාරය වන්නේ ප්‍රශ්නයක් ඇසීම, රෝගියාට ඇහුම්කන් දීම සහ ඔහුගේ ප්‍රකාශවල ඇති වන ප්‍රතිවිරෝධතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, නමුත් රෝගියා විසින්ම නව නිගමනවලට සහ විසඳුම් වලට එළඹීමයි. සොක්‍රටික් සංවාදයේ දී, චිකිත්සකයා විරුද්ධාභාසය, පරීක්‍ෂා කිරීම යනාදී බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රම භාවිතා කරයි. මෙම මූලද්‍රව්‍ය සුදුසු යෙදුමක් හරහා රෝගියාගේ චින්තනයේ වෙනස කෙරෙහි ඵලදායි ලෙස බලපායි.

සොක්‍රටික් සංවාදයට අමතරව, වෛද්‍යවරයාට වෙනත් බලපෑම් ක්‍රම භාවිතා කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, අවධානය මාරු කිරීමහෝ විසිරීම. චිකිත්සාව අතරතුර, වෛද්යවරයා ආතතිය සමඟ කටයුතු කිරීමේ ක්රම ද උගන්වයි. මේ සියල්ල ආතති සහගත තත්වයක තත්වයන්ට ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ පුරුද්දක් රෝගියා තුළ ඇති කිරීම සඳහා ය.

සංජානන චර්යා චිකිත්සාවේ ප්රතිඵලය වන්නේ හැසිරීම් වල වෙනසක් පමණක් නොව, මෙම වෙනස්කම් හඳුන්වාදීමේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳව රෝගියා දැනුවත් කිරීමයි. මේ සියල්ල ඔහුට නව පුරුදු හා ප්‍රතික්‍රියා ඇති කර ගැනීම සඳහා ය.

නිෂේධාත්මක සිතුවිලි ඇත්නම් ඒවාට නිසි ප්‍රතිචාර දැක්වීමට රෝගියාට හැකි විය යුතුය. චිකිත්සාවේ සාර්ථකත්වය පවතින්නේ මෙම උත්තේජක සඳහා සුදුසු ප්‍රතිචාරයක් පුද්ගලයා තුළ වර්ධනය වීම තුළ වන අතර එය කලින් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට හේතු විය.

සංජානන චර්යා චිකිත්සාවේ ප්‍රතිලාභ

සංජානන-චර්යා චිකිත්සාවට පක්ෂව, පළමුව, එහි ඉහළ කාර්යක්ෂමතාව සායනික අධ්‍යයන මගින් නැවත නැවතත් තහවුරු කර ඇත.

මෙම ආකාරයේ ප්‍රතිකාර ක්‍රමයේ වාසිය නම් රෝගියාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීමයි, චිකිත්සාවෙන් පසු ඔහුගේ හැසිරීම කෙරෙහි ස්වයං පාලනයක් ලබා ගනී.

චිකිත්සාව අවසන් වීමෙන් පසුවද මෙම විභවය රෝගියා තුළ පවතින අතර, ඔහුගේ ආබාධය නැවත ඇතිවීම වැළැක්වීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.

චිකිත්සාවේ අතිරේක වාසියක් වන්නේ රෝගියාගේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමයි. ඔහු ක්රියාකාරිත්වය සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානය සඳහා දිරිගැන්වීමක් ලබා ගනී.