ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන්. බව්තීස්ම වූ යුදෙව්වන් සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඔවුන් රැඳී සිටීම ගැන
යුදෙව්වෙකුට කිතුනුවකු විය හැකිද?
“යුදෙව් ක්රිස්තියානි? මෙය සිදු නොවේ! ” - මිතුරෙක් මට නිශ්චිතවම කිව්වා. "මම කවුද?" - මම ඇසුවා. මම ප්‍රාදේශීය යුදෙව් ප්‍රජාවේ (මගේ දෙමාපියන් දෙදෙනාම යුදෙව්වන්) සහ ප්‍රාදේශීය ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම් දෙකෙහිම ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වන බව දැන සිටීම, මගේ හඳුනන අයට පිළිතුරු දීමට අපහසු විය. එවිට අපි මෙම සංවාදය පැවැත්වූ අතර, එයින් උපුටා ගත් කොටස් ඔබේ අවධානයට යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි.පළමුව, අපි නියමයන් නිර්වචනය කරමු. "යුදෙව්වෙක්" යනු කවුද? "ක්රිස්තියානි" යනු කවුද? මෙම වචන වලින් අදහස් කරන්නේ ජාතිකත්වය හෝ ආගමද?
"යුදෙව්" යන වචනයට බොහෝ අර්ථකථන තිබේ. මෙම වචනයේ තේරුම කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට හෙබ්‍රෙව් පරිවර්තකයන්ට පවා නිශ්චිත පිළිතුරක් දිය නොහැක. බොහෝ philologists විශ්වාස කරන්නේ "යුදෙව්" යන වචනය "Ivri" - "ගඟේ එගොඩ සිට පැමිණි" යන වචනයෙන් බවයි. මෙම වචනය මුලින්ම භාවිතා කළේ ආබ්‍රහම් පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වූ අවස්ථාවේදීය.
"යුදෙව්" යන වචනයට බොහෝ විට සමාන වන තවත් වචනයක් තිබේ. මෙම වචනය "යුදෙව්" යන්නයි. "යුදෙව්" යන වචනයේ තේරුම යුදෙව් ජනයාගේ මුතුන්මිත්තෙකු වන යාකොබ්ගේ පුත්‍රයෙකු වන ජුදා ගෝත්‍රයෙන් පැවත එන පුද්ගලයෙකි. ආගමේ නම, "යුදෙව් ආගම" එකම වචනයෙන් පැමිණේ.
රුසියානු භාෂාවෙන්, මෙම වචන දෙක සංකල්පවල ප්රධාන වෙනස ප්රකාශ කරයි. "යුදෙව්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යුදෙව් ආගමේ අනුගාමිකයෙකු නම්, "යුදෙව්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජාතිකත්වයයි. මෙම සංකල්ප දෙක සඳහා විවිධ වචන ඉදිරිපත් කරන එකම භාෂාව රුසියානු නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඉංග්‍රීසියෙන්, විවිධ මූලයන් සහිත වචන කිහිපයක් ද ඇත - “යුදෙව්” සහ “හෙබ්‍රෙව්”.
නමුත් නූතන ආරවුල්, අවාසනාවකට මෙන්, කලාතුරකින් වාග් විද්‍යාවේ සහ විද්‍යාවේ කරුණු මත පදනම් වේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අදහස් මත පදනම් වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. එවැනි එක් මතයක් පහත දැක්වේ: "යුදෙව්වෙක් වීම යනු යුදෙව් ආගම, යුදෙව් ඇදහිල්ල, චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් පිළිපැදීමයි." මෙම නිර්වචනයේ වරද කුමක්ද? යේසුස්ව විශ්වාස කරන කෙනෙකුට යුදෙව්වෙක් විය නොහැකි බව එහි සඳහන් වෙනවාද? නැහැ, පමණක් නොවේ. මෙම නිර්වචනයට අනුව, දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස නොකරන ඕනෑම අදේවවාදී යුදෙව්වෙක් හෝ ඇදහිල්ලේ සියලු සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර පිළිපදින්නේ නැති යුදෙව්වෙක් යුදෙව්වෙකු වීම "නවතියි"! නමුත් මෙම විස්තරය හිටපු සෝවියට් සංගමයේ භූමියේ ජීවත් වන සියලුම යුදෙව්වන්ගෙන් 90% ක් ආවරණය කරයි! මෙම මතය ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි විය හැකිද?
දැන් අපි බලමු "ක්රිස්තියානි" කියන වචනයේ තේරුම මොකක්ද කියලා. මෙම වචනය පළමු වරට බයිබලයේ, නව ගිවිසුමේ ද දක්නට ලැබේ. මුලින්ම එය "ක්රිස්තුස්" ලෙස ශබ්ද විය, i.e. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට අයත්, ඔහුව විශ්වාස කර ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහුව අනුගමනය කරන පුද්ගලයෙක්. නමුත් යේසුස්ව විශ්වාස කරනවා කියන්නේ මොකක්ද? පළමුව, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කරන්නේ ඔහු සැබවින්ම පෘථිවියේ පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටි බවත් ජීවත් වූ බවත් විශ්වාස කිරීමයි. නමුත් එය පමණක් නොවේ. සියලුම ඓතිහාසික හා විද්‍යාත්මක කරුණු මත පදනම්ව, මෙය විශ්වාස කිරීම අපහසු නැත. යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පොළොව මත උන් වහන්සේගේ දූත මෙහෙවර විශ්වාස කිරීමයි, එනම්, සියලු මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් මිය ගොස් ජීවිතය හා මරණය කෙරෙහි ඔහුගේ බලය ඔප්පු කිරීමට නැවත නැඟිටීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද බව.
“ක්රිස්තුස්” හෝ “ක්රිස්තියානි” යන වචනය එන “ක්රිස්තුස්” යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? "ක්රිස්තුස්" යන වචනය හෙබ්‍රෙව් වචනය වන "මාෂියාක්" හෝ "මෙසියස්" යන වචනයේ ග්‍රීක අනුවාදයයි. පැරණි ගිවිසුමේ - හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ - කථා කරන්නේ මෙසියස් වහන්සේ ගැන ය. විශාරදයන් වරක් ගණන් බලා ඇති පරිදි පැරණි ගිවිසුමේ මෙසියස් වහන්සේ පිළිබඳ වචනානුසාරයෙන් අනාවැකි 300 ක් පමණ අඩංගු වේ. පුදුමයට කරුණක් නම්, ගැලවුම්කරුගේ පළමු පැමිණීම සම්බන්ධ සියලු අනාවැකි නාසරෙත්හි ජේසුස් (යෙෂුවා) විසින් ඉටු කරන ලද බව සත්යයකි. මෙසියස් ඉපදීමට නියමිත ස්ථානය (බෙත්ලෙහෙම), ඔහුගේ උපතේ ක්‍රමය (කන්‍යාවකගෙන්), ඔහු මිය යන ආකාරය (ගීතා. 22, ඉස. 53) සහ බොහෝ දේ සඳහන් කිරීම වැනි විශේෂිත ඒවා පවා ඉටු විය. අන් අය.
ඉතින්, "ක්රිස්තියානි" යන වචනයම පැමිණෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් මූලයකින් වන අතර එය දැනටමත් බොහෝ ප්‍රතිවිරෝධතා ඉවත් කරයි.
දැන් අපි යේසුස්ගේ පළමු අනුගාමිකයන් වෙත හැරෙමු. ඔවුන් කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, යුදෙව්වන්. ඒ දවස්වල මේ ගැන ප්‍රශ්නයකුත් මතු වුණේ නැහැ. ජේසුස් වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් 12 දෙනාම යුදෙව්වන් වූ අතර, සිනගෝගයට සහ ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ගොස්, ඔවුන්ගේ යුදෙව් ජනයාගේ සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතිය නිරීක්ෂණය කළහ... ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මයෙන් සහ හදවතින්, ඔවුන් විශ්වාස කළේ යේසුස් පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු බවයි. ටනාක් (පරණ ගිවිසුම) හි සියලුම අනාවැකි ඉටු කළ දෙවියන්ගේ. ඔවුන් පමණක් නොවේ.
පළමු ශතවර්ෂයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රශ්නය උග්‍ර වූ බව සමහර පාඨකයින් නොදන්නවා විය හැකිය: යුදෙව් නොවන අයෙකු පල්ලියේ කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකිද? හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි සහ අනාවැකි නොදන්නා කෙනෙකුට යේසුස්ව ගැලවුම්කරු ලෙස පිළිගත හැකිද? මෙම ගැටළුව මුල් පල්ලිය විසින් පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කරන ලද අතර පළමු පල්ලියේ කවුන්සිලයේ පවා මතු කරන ලදී, එහිදී යේසුස් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් සඳහා, සියලු ජාතීන් සඳහා මිය ගිය බව තීරණය කරන ලදී, එබැවින් යුදෙව් නොවන අය දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමෙන් බැහැර කළ නොහැක. යුදෙව් ජනතාවට සාධාරණ ලෙස අයිති දේවලින් යුදෙව්වන් ඉවත් කිරීමට කිසිවෙකු දැන් උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ජාතිකත්වය ඔහුගේ ඇදහිල්ල මත රඳා නොපවතී. යුදෙව්වෙකු වූ මා ජේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, කිසිවෙකු මට රුධිර පාරවිලයනය ලබා දුන්නේ නැත - මම යුදෙව් දෙමාපියන් සමඟ යුදෙව්වෙකු වූවාක් මෙන්, මම තවමත් සිටිමි. එපමණක්ද නොව, මම මුලින්ම පල්ලියට පැමිණ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බව විශ්වාස කරන විට, මට එය විශ්වාස කළ හැකිද නැද්ද යන්න ගැන පවා මම සිතුවේ නැත. මට අනුනාද වූයේ මෙයයි; මෙය මගේ මුළු ජීවිතයම මට පැහැදිලි කළ අතර මට ජීවිතයේ අර්ථය සහ අරමුණ ලබා දුන්නේය. ඒ නිසා මම හිතුවේ නැහැ මගේ ජාතිකත්වය නිසා මට සත්‍යය විශ්වාස කරන්න අයිතියක් නැහැ කියලා. එය විහිළුවක් ලෙස පෙනුනි.
නමුත් වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ වූයේ මා මුලින්ම යේසුස් ගැන අසා ඇති පල්ලියේදීය. මම යුදෙව්වෙක් බව දැනගත් දේවගැතිවරයා, නව ගිවිසුම සහ යුදෙව් ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පූජාවේ අර්ථය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි කියවීමට සහ හෙබ්‍රෙව් සහ යුදෙව් සම්ප්රදායන් අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගන්නා ලෙස මා දිරිමත් කළේය. තවද යුදෙව් නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල වන බයිබලයේ අන්තර් සම්බන්ධය නිවැරදිව වටහාගත් මෙම ප්‍රඥාවන්ත දේවගැතිවරයාට මම සදාකාලිකවම ස්තුතිවන්ත වෙමි.
යුදෙව් ජාතිකත්වයකි. එපමණක් නොව, මෙම ජාතිකත්වය එක් ජාතියකට පමණක් සීමා නොවේ. සියල්ලට පසු, නීග්‍රෝ යුදෙව්වන් (ඉතියෝපියාවේ ෆලාෂා), සුදු යුදෙව්වන්, චීන යුදෙව්වන් පවා සිටිති. අප සියල්ලන්ම එකම මිනිසුන් කොටසක් බවට පත් කරන්නේ කුමක්ද? අපි සියල්ලෝම ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ගෙන් පැවත එන්නන් බව. අපිව වෙනස් ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් බවට පත් කරන්නේ මේ කුලදෙටුවන්ගෙන් පැවත එන අපේ පරම්පරාවයි.
ඉතින්, යුදෙව්වන් ජාතිකත්වයක් වන අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු ආගමක්, විශ්වාසයකි. මෙම ගුවන් යානා දෙක එකිනෙකට වෙනස් නොවේ; ඒවා එකිනෙකට බැඳී ඇති නූල් දෙකක් හා සමානයි. පුද්ගලයෙකු යුදෙව්වෙකු විය යුතුද නැද්ද යන්න තෝරා නොගනී, මන්ද ඔහු ඉපදෙන්නේ කුමන දෙමව්පියන්ගෙන්ද යන්න ඔහු තෝරා නොගන්නා බැවිනි. හැමෝම මේක දන්නවා. නමුත් පුද්ගලයා පමණක් විශ්වාස කළ යුතු දේ සහ ඔහුගේ ජීවිතය පදනම් කර ගත යුතු දේ තෝරා ගනී. පුද්ගලයෙකු කිතුනුවකු ලෙස උපත ලබා නැත - ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගෙන ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත්වේ, i.e. "ක්රිස්තුස්", හෝ "ක්රිස්තියානි" - හෝ පිළිගන්නේ නැත - සහ ඔහුගේ පාපයේ පවතී. කිසිම ජාතිකත්වයක් පුද්ගලයෙකු අන් අයට වඩා "ශුද්ධ" හෝ "පව්කාර" කරන්නේ නැත. බයිබලයේ කියන්නේ “සියල්ලෝම පව් කර දෙවිගේ මහිමයෙන් හීන වී සිටිති...”
සැබෑ ප්‍රශ්නය යුදෙව්වෙකුට කිතුනුවකු විය හැකිද යන්න නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම වචනවල පරස්පරතාවයක් නොමැති බැවිනි. සැබෑ ප්‍රශ්නය වන්නේ යුදෙව්වෙකු හෝ වෙනත් අයෙකු යේසුස්ව විශ්වාස කළ යුතුද යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් නොවේ නම්, කිසිවෙකු ඔහුව විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නැත. ඔහු මෙසියස් නම්, සෑම කෙනෙකුම ඔහුව විශ්වාස කළ යුතුය, මන්ද යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීමටත්, බයිබලය තේරුම් ගැනීමටත්, කෙනෙකුගේ ගැඹුරු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා ගත හැක්කේත් ඔහු තුළින් පමණි.
Irina Volodarskaya
ප්‍රශ්නයට ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වා!!! මේ ප්‍රකාශය ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද??? කතුවරයා විසින් ලබා දී ඇත යෂ්කාහොඳම පිළිතුර නම් මට විශ්මයාර්ථ ලකුණු තුන තේරෙන්නේ නැත. ඕනෑම ජාතියක මිනිසුන්: යුදෙව්වන්, ටාටාර්වරු, ජපන් සහ කොංගෝ ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගැනීම මට පුදුමයක් නොවේ, මන්ද ඕතඩොක්ස් / සියලුම ක්රිස්තියානි ධර්මය මෙන් / ජාතික සීමාවන් නොදන්නා බැවිනි - අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සමාන ය! මම ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් පෞද්ගලිකව හඳුනමි, මම ඔවුන් සහ මා අතර මායිම් නොපවතිමි - අපි සහෝදරයන්. පළමු කිතුනු ප්රජාවන් ප්රධාන වශයෙන් යුදෙව්වන්, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රේරිතයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් සමන්විත වූ බව පැවසීම ප්රමාණවත්ය. මෙය ප්රකාශයක් නොවේ, නමුත් ඔබගේ පවතින සහ පවතින යථාර්ථය! ඕතඩොක්ස් යනු මවක් තම සියලුම දරුවන්ට ආදරය කරනවා හා සමානයි, ඔවුන් අතර කිසිම දෙයක වෙනසක් නැත! මෙය ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක්, පැස්ටුලේට් එකක්, නීතියක් - එය සැමවිටම එසේ වනු ඇත!
වෙතින් පිළිතුර පිළිතුරු 22 ක්[ගුරු]
ආයුබෝවන්! මෙන්න ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සහිත මාතෘකා තේරීමක්: ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වා!!! මේ ප්‍රකාශය ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද???
වෙතින් පිළිතුර මෙනේරි[ගුරු]
ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම සහ ඕතඩොක්ස් ආගම ආගමික ඉගැන්වීම් ලෙස නොගැලපෙන අතර, ඔබ අදහස් කළේ යුදෙව්වන් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය නොගැලපේ ...
එහෙත්, ඔබ සම්භවය, ජාතිකත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ යුදෙව් ජාතිකත්වයේ බොහෝ දේවසේවකයන් සිටි අතර ඔවුන් සිටිති! .
කෙසේ වෙතත්, යුදෙව් ආගම ප්රකාශ කරන යුදෙව් නොවන අය සිටින පරිදිම! .
චිසිනාවුහි, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ජෝසප් රබිනොවිච් විසින් ආරම්භ කරන ලද ලොව පළමු (ජෙරුසලමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ප්‍රජාව හැර) යුදෙව් මෙසියානු (එනම්, ක්රිස්තියානි) ප්‍රජාව බිහි විය.
අවාසනාවකට මෙන්, ඕතඩොක්ස් දේවගැතිවරු ඔවුන්ට ද නරක ලෙස සැලකූහ - එම හේතුව නිසා. යුදෙව්වන් සහ ඔවුන් ඒ වන විටත් යුදෙව් ආගමෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇති බව ... ඔවුන් යුදෙව්-බයිබලානුකුල සම්ප්රදායන් මත ක්රිස්තුස් වහන්සේට සේවය කළත්! .
චිසිනාවු හි සුසාන භූමියක් ඇත. එහිදී ඔබට ඩේවිඩ්ගේ තරු සහිත සොහොන් ගල් සොයාගත හැකිය, එහි ඇතුළත කුරුසයක් ඇත!
වෙතින් පිළිතුර Vasily Anoshko[ගුරු]
අශ්වයාට සලකනු ලැබේ,
සොරාට සමාව දෙන බව,
යුදෙව්වෙක් බව්තීස්ම වෙනවා කියලා.
වෙතින් පිළිතුර අනුවර්තනය කරන ලදී[ගුරු]
ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත, නමුත් ඒවා පවතී. ගෞරවයෙන්, අපි ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගන්නේ ව්යාපාර වලින් ...
වෙතින් පිළිතුර යුරෝපා[ගුරු]
යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ වෙනත් ආගමකට හැරීම පාවාදීමක් බවයි.
වෙතින් පිළිතුර ලිස්සා[ගුරු]
ඒ වගේම, හැමෝම තමන් වෙනුවෙන්, කාන්තාවක්, ආගමක් තෝරා ගනී. මාර්ගය ... යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘට සේවය කිරීමට, සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.
වෙතින් පිළිතුර පරිශීලක මකා දමන ලදී[ගුරු]
ඔහුගේ පෞද්ගලික තේරීමේ නිදහස!
වෙතින් පිළිතුර ලාරිසා ස්ක්ලෆානි[ගුරු]
ධනාත්මකව.
වෙතින් පිළිතුර Unixaix CATIA[ගුරු]
පරම විකාරය! යුදෙව්වෙක් හෝ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙක්!
වෙතින් පිළිතුර ලෙබෙඩ්කෝවා නටාලියා[ගුරු]
හොඳයි, ඉතියෝපියානුවන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර ජපන් ජාතිකයන්ද එසේමය. ඉතින් කුමක් ද?
වෙතින් පිළිතුර Kavkaz මධ්යස්ථානය[ගුරු]
ඔහ්, මොවුන් වඩාත්ම උමතු ඇදහිලිවන්තයන්! ! ඒවා CROSSES ලෙස හැඳින්වේ. ඔයාට මාව මතක නැද්ද ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ??
වෙතින් පිළිතුර යොරිෆ්[ගුරු]
යුදෙව්වෙක් අනිවාර්යයෙන්ම යුදෙව්වෙක් නොවේ. රුසියානු භාෂාව අනිවාර්යයෙන්ම ඕතඩොක්ස් නොවේ. මුස්ලිම්වරු සමහර විට ඕතඩොක්ස් ආගම පිළිගනිති. ඔව්, සෑම දෙයක්ම සිදු වේ. ජාතිය සහ ආගම එකිනෙකින් ස්වාධීනයි. රුස් වහාම ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගත්තේ නැත.
වෙතින් පිළිතුර ස්පාටා[ගුරු]
ඔව්, අපි හැමෝම සැඟවුණු ඕතඩොක්ස්, පල්ලියට අනුව.
වෙතින් පිළිතුර Elenochka[ගුරු]
පොදුවේ ගත් කල, මට යුදෙව්වන් කෙරෙහි සාමාන්ය ආකල්පයක් ඇත ... ඔහු කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක්ද යන්න නිසැකවම වැදගත් නොවේ.
වෙතින් පිළිතුර ගුරු[ගුරු]
යුදෙව්වෙකු ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු විය හැකි නමුත්, පසුව ඔහුගේ ශරෂ්කා බලා සිටීම ඔහුට අහිමි වේ!
වෙතින් පිළිතුර නෝනා කුර්ගන්ස්කායා[ගුරු]
ආගම සහ ජාතිකත්වය අතර සම්බන්ධය කුමක්ද?
ඔබ කවදා හෝ ඕතඩොක්ස් කසකස්, උස්බෙක්, ටජික්වරුන් හමු වී තිබේද? දේවමාළිගාවට යන්න - ඔබ මේ වගේ දෙයක් දකින්නේ නැහැ!
තේරීමේ නිදහස!
prot. ඇලෙක්සැන්ඩර් මිනිසුන්
යුදෙව් ආගම කෙරෙහි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආකල්පය කුමක්ද?
අපි යුදෙව් ආගම හඳුන්වන්නේ ක්රිස්තියානි ආගමෙන් පසුව ඇති වූ නමුත් එය ඉතා ඉක්මනින් ඇති වූ ආගමක් ලෙසයි. ප්රධාන ඒකදේවවාදී ආගම් තුන සඳහා එක් පදනමක් පමණක් තිබුණි: මෙම පදනම පැරණි ගිවිසුම ලෙස හැඳින්වේ, එය රාමුව තුළ සහ පුරාණ ඊශ්‍රායෙල් සංස්කෘතියේ ළය තුළ නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම පදනම මත, පසුකාලීන යුදෙව් ආගම මුලින්ම පැන නැගුනේ, ක්රිස්තුස් ඉපදුණු සහ ප්රේරිතයන් දේශනා කළ ගර්භාෂය තුළය. පළමු සියවසේ අගභාගයේදී යුදෙව් ආගම නමින් ආගමක් බිහි විය. කිතුනුවන් වන අපට මෙම ආගමට පොදු වන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් සහ අපි යන දෙදෙනාම පැරණි ගිවිසුම හඳුනා ගනිමු, අපට එය බයිබලයේ කොටසක් පමණි, ඔවුන්ට එය මුළු බයිබලයම වේ. පල්ලිය සහ පූජනීය ජීවිතය තීරණය කරන අපගේම ව්‍යවස්ථාපිත පොත් අප සතුව ඇත. මේවා ටයිපිකොන්, නව කැනන්, පල්ලි ප්‍රඥප්ති සහ යනාදියයි. යුදෙව් ආගම සමාන, නමුත් දැනටමත් එහිම කැනන වර්ධනය විය. සමහර ආකාරවලින් ඒවා අපේ හා සමපාත වේ, අනෙක් ඒවා වෙනම ය.
නූතන යුදෙව් පූජකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔවුන් ගැලවුම්කරුව හඳුනා නොගන්නේ මන්ද?
බයිබලානුකුල දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගැනීම කැඳවීමකි. සෑම ජාතියකටම ඉතිහාසයේ තමන්ගේම කැඳවීමක් ඇත, සෑම ජාතියකටම යම් වගකීමක් තිබේ. ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආගමික මෙසියානු කැඳවීමක් ලැබුණු අතර, ප්‍රේරිතවරයා පවසන පරිදි, මෙම දීමනා ආපසු හැරවිය නොහැකි ය, එනම්, මෙම කැඳවීම ඉතිහාසයේ අවසානය දක්වා පවතී. පුද්ගලයෙකුට එය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය හෝ නොකිරීමට, විශ්වාසවන්තව සිටීමට, එය වෙනස් කිරීමට, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීම නොවෙනස්ව පවතී. ඔවුන් ගැලවුම්කරුව පිළිගත්තේ නැත්තේ ඇයි? කාරණය වන්නේ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන බවයි. යුදෙව්වන් ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළි නොගත්තේ නම්, ඔහු ගැන අපට පවසන්නේ කවුද? පුරාණ ලෝකය පුරා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රචාරය කළ ශුභාරංචි, පණිවිඩ ලියූ අය කවුද? මොවුන්ද යුදෙව්වන් විය. ඉතින් සමහර අය එය පිළිගත්තා, තවත් සමහරු එය පිළිගත්තේ නැහැ, හරියට රුසියාවේ හෝ ප්රංශයේ වගේ. අපි කියමු ශාන්ත ජෝන් ඔෆ් ආර්ක් ඔහුව පිළිගත්තා, නමුත් වෝල්ටෙයාර් ඔහුව පිළිගත්තේ නැහැ. අපටත් ශුද්ධ රුස් ඇත, දෙවියන් සමඟ සටන් කරන රුස් ඇත. හැමතැනම තියෙන්නේ කණු දෙකක්.
විශේෂයෙන්ම මොස්කව්හි පූජක පක්ෂය තුළ යුදෙව්වන් වැඩි ගණනක් සිටීම වැළැක්වීමට කුමක් කළ යුතුද?
මම හිතන්නේ මෙය ගැඹුරු වැරැද්දක්. උදාහරණයක් ලෙස, මම මොස්කව්හි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. අපට යුක්රේනියානුවන්ගෙන් අඩක් පමණ ඇත, බෙලරුසියානුවන් විශාල ප්‍රමාණයක්, ටාටාර්වරු සිටිති, චුවාෂ් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. එහි යුදෙව්වන් නැත. එහෙත්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිර්වචනයට අනුව, කවුන්සිලයේ සම්මත කරන ලද එහි ප්රඥප්තියට අනුව, එය බහුජාතික පල්ලියකි. පල්ලියෙන් යුදෙව් අංගයන් නෙරපා හැරීම ආරම්භ කළ යුත්තේ ඊශ්‍රායලයේ දියණිය වූ දෙවියන්ගේ මවගේ සියලුම අයිකන ඉවත් කිරීම, සියලුම ප්‍රේරිතයන්ගේ අයිකන ඉවත දැමීම, ශුභාරංචිය සහ බයිබලය පුළුස්සා දැමීම සහ අවසානයේ හැරවීමෙනි. යුදෙව්වෙකු වූ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපගේ පිටුබලය. පල්ලියේ මෙම මෙහෙයුම සිදු කිරීමට නොහැකි නමුත් ඔවුන් කිහිප වතාවක්ම එය සිදු කිරීමට උත්සාහ කළහ. නව ගිවිසුමෙන් පැරණි ගිවිසුම කපා දැමීමට අවශ්ය ඥානවාදීන් සිටි නමුත් ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර පල්ලියේ පියවරුන් ඥානවාදය පැතිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. 2 වන සියවසේ මාර්සියන් නම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් සිටියේය, ඔහු පැරණි ගිවිසුම යක්ෂයාගේ ක්රියාවක් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඔහු බොරු ගුරුවරයෙකු ලෙස ප්රකාශ කර පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී. මේ අනුව, මෙම ගැටළුව පැරණි වන අතර පල්ලිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයට පැමිණියේ මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය ගෙන එමිනි. මිනිසුන් එකිනෙකා විනාශ කරගනිමින් හා වෛර කරමින් සිටි අවස්ථාවක, එය ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ මුවින් ප්රකාශ කළේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ “ග්‍රීක හෝ යුදෙව්වෙකු හෝ ම්ලේච්ඡයෙකු හෝ සිතියන් ජාතිකයෙකු හෝ වහලෙකු හෝ නිදහස් නොවන බවකි. විවිධ සංස්කෘතීන්, භාෂා, ඉතිහාස සහ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරන බව මින් අදහස් නොවේ. සෑම විටම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සියලුම ජාතික ආකාර සංවර්ධනය කර සහය දක්වයි. එමනිසා, අපි රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සහස්‍රය සැමරූ විට, ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් වන අපි සියල්ලෝම දැන සිටියේ පල්ලිය රුසියානු සංස්කෘතියට කෙතරම් විශාල බලපෑමක් ඇති කර ඇත්ද යන්නයි. නමුත් එය ග්‍රීක සහ රෝම සංස්කෘතියට සමාන බලපෑමක් ඇති කළේය. දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී එක් එක් ජාතීන් පල්ලියට කර ඇති විශාල දායකත්වය බලන්න. මම දැනටමත් ඊශ්රායෙලයේ භූමිකාව ගැන පවසා ඇත: ක්රිස්තුස්, කන්ය මරිය තුමී, පාවුල්, ප්රේරිතයන්. ඊළඟට පැමිණෙන්නේ සිරියානුවන්: ගණන් කළ නොහැකි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෝ. ග්රීකයන්: පල්ලියේ පියවරුන්. ඉතාලියානුවන්: ගණන් කළ නොහැකි දිවි පිදූවන්. පල්ලියේ දැවැන්ත හා උත්කෘෂ්ට ගොඩනැඟිල්ලට තම දායකත්වය ලබා නොදෙන අය නොමැත. සෑම සාන්තුවරයෙකුටම තමන්ගේම මාතෘ භූමියක්, ඔහුගේම සංස්කෘතියක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් බහුජාතික රාජ්‍යයක ජීවත් වන අපට, අනෙකුත් ජාතීන්ට ආදරය කිරීමට, ගරු කිරීමට සහ ගෞරව කිරීමට ක්රිස්තියානි හැකියාව නිෂ්ක්‍රීය එකතු කිරීමක් නොව අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයකි. මක්නිසාද අන්‍ය ජාතිකයන්ට ගරු නොකරන තැනැත්තා තමාටම ගරු නොකරයි. තම භාෂාව හොඳින් දන්නා පුද්ගලයෙකු වෙනත් භාෂා දැන ගැනීමෙන් හා ආදරය කිරීමෙන් කිසිවක් අහිමි නොවනවා සේම තමන්ට ගරු කරන ජනතාවක් සැමවිටම අන් අයට ගරු කරනු ඇත. අයිකොන් පින්තාරු කිරීම සහ පුරාණ රුසියානු ගායනය ආදරය කරන පුද්ගලයෙකුට Bach සහ Gothic ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යන දෙකටම ආදරය කළ හැකිය. සංස්කෘතියේ පූර්ණත්වය විවිධ ජනයාගේ ඒකාබද්ධ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ අනාවරණය වේ.
යුදෙව්වෙක්-කිතුනුවෙක් යනු යුදෙව්වෙකුට ඇති ලොකුම ලැජ්ජාවයි. සියල්ලට පසු, ඔබ කිතුනුවන්ට සහ යුදෙව්වන්ට ආගන්තුකයෙකි.
මෙය සත්ය නොවේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය ඊශ්‍රායලයේ ළය තුළ නිර්මාණය විය. මිලියන සංඛ්‍යාත කිතුනු බැතිමතුන්ගේ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ දෙවියන්ගේ මව ඊශ්‍රායලයේ දියණියක් වූ අතර, සෑම රූමත් කාන්තාවක් තම ජනතාවට ආදරය කරන ආකාරයටම තම ජනතාවට ආදරය කළාය. සියලුම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගුරුවරයා වූ අපොස්තුළු පාවුල් යුදෙව්වෙක් විය. එහෙයින් වසර හාරදහසකට පෙර සිට පැවත එන කිතුනුවකු, විශේෂයෙන් එඬේරෙකු මෙම ඉපැරණි පවුලට අයත් වීම අවාසියක් නොව, ඔබත් පූජනීය ඉතිහාසයට සම්බන්ධ බව අපූරු හැඟීමකි.
මම ජාතික අගතීන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වෙමි, මම සියලු ජාතීන්ට ආදරය කරමි, නමුත් මම කිසි විටෙකත් මගේ ජාතික සම්භවය අත් නොහරිමි, ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්ගේ සහ ප්‍රේරිතයන්ගේ රුධිරය මගේ නහර තුළ ගලා යාම මට ප්‍රීතියක් පමණක් ලබා දෙයි. ඒක මට ගෞරවයක් විතරයි.
මෑත වසරවලදී, මොස්කව් ලේඛකයින් නිව් යෝර්ක් වෙත නිතර පැමිණ ඇති අතර, සියල්ලෝම මුලාවකින් මෙන්, ඔවුන්ගේ නහරවල යුදෙව් රුධිරය ඇති රුසියානු ලේඛකයින් වන නමුත් ඕතඩොක්ස් හෝ වෙනත් ආගමකට පරිවර්තනය වී ඇත. විදේශීය අමුත්තන් එක්සත් කරන තවත් පොදු ලක්ෂණයක් - ඒවා සියල්ලම විශේෂයි<отличились>2009 පෙබරවාරි මාසයේදී ජෙරුසලමේ පැවති 23 වැනි ජාත්‍යන්තර පොත් ප්‍රදර්ශනයේදී - ඔහුගේ විවෘත ඊශ්‍රායල විරෝධී ප්රකාශ සමඟ. ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් සඳහා, අමුත්තන්ගේ මෙම ආස්ථානය සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත හා පිළිගත නොහැකි වූ අතර, සාමාන්ය සාහිත්‍ය මාතෘකා සාකච්ඡා කරනවා වෙනුවට, සංචාරක අමුත්තන් ප්රකාශ කළේ, එක් එක් අය තමන්ගේම ආකාරයෙන්, යුදෙව් රාජ්‍යය ප්රතික්ෂේප කරන බවයි. රුසියානු ලේඛකයන්ගේ නියෝජිත පිරිසට A. Kabakov, Dm. Bykov, M. Weller, Vl. සොරොකින්, ටැටියානා උස්ටිනෝවා, ඩී. Prigov, Lyudmila Ulitskaya, Maria Arbatova. ඊශ්‍රායල ලේඛක සහ මාධ්යවේදී A. Shoikhet "රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන්" යන ලිපියේ ලියා ඇති පරිදි, "මෙහි ඊශ්‍රායලයේ නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් "පාලමක්" තැනීමට උත්සාහ කළහ. අවාසනාවකට, රුසියානු ලේඛකයින් සංවර්ධනය සඳහා වැඩි ජ්වලිතයක් නොදැක්වීය. ද්විපාර්ශ්වික සබඳතා." ඔවුන් අතර වඩාත්ම නොඉවසිලිමත් වූයේ කවියා ය. මාධ්යවේදී සහ ලේඛක D. Bykov,ලේඛකයන් L. Ulitskaya සහ A. Kabakov, මෙන්මස්ත්රීවාදී M. Arbatova. මේ අනුව, කලින් සඳහන් කළ බයිකොව් තර්ක කළේය<образование Израиля - историческая ошибка>. ෂොයිකෙට් ලියා ඇති පරිදි, "දිමිත්‍රි බයිකොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් කබකොව් යුදෙව් ආගම සමඟ ඇති සම්බන්ධය වහාම ප්රතික්ෂේප කළහ. ජෙරුසලමේ පොළේ පළමු දිනයේදී ඔහු "රුසියානු සංස්කෘතියේ මිනිසෙක්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු, විශ්වාස කරන කිතුනුවකු" බව නිශ්චිතවම ප්රකාශ කළ දිමිත්‍රි බයිකොව්. "රැස්වීමේදී හැසිරුණු ඔහු ඔහුට යොමු කළ ප්‍රශ්නවලට ප්‍රදර්ශනාත්මකව හා අහංකාර ලෙස සිනාසුණේය." ඊශ්‍රායලයේ ගුටි බැට කෑ බයිකොව් නිව් යෝර්ක් වෙත පැමිණීමට පසුබට නොවූ අතර, මේ වසරේ මාර්තු මාසයේදී මධ්‍යම බෘක්ලින් පුස්තකාලයේ බිත්ති තුළ යුදෙව් පාඨකයන් සමඟ පැවති රැස්වීමකදී, ඔහු නැවතත් ඊනියා ඓතිහාසික වැරැද්ද පිළිබඳ විකාර පුනරුච්චාරණය කළේය. . 2009 දී ඔහු අපහාස කළ යුදෙව්වන් විසින්ම ඇමරිකානු ප්‍රේක්ෂකාගාරය තුළ ඔහුගේ කතාවට සවන් දෙන බව ඔහු දැන සිටියේ නැත. උලිට්ස්කායා මහත්මිය “ඇයගේ ලාක්ෂණික සෘජුභාවය සමඟ උද්යෝගයෙන් සවන් දෙන මහජනතාවට ප්රකාශ කළේ “ඇය යුදෙව්වෙකු වුවද, ඇය ඇදහිල්ලෙන් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවෙකු” බවයි, “ඊශ්‍රායලයේ ඇයට සදාචාරාත්මකව ඉතා අපහසුයි”(?) සහ මෙය සිදු විය යුතුය. (ඇයගේ විශ්වාසයට අනුව) එහි, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිජබිම තුළ, ක්රිස්තියානි නිකායන්හි නියෝජිතයින්ට ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර වන අතර, අරාබි කිතුනුවන්ට එය විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය, මන්ද, “එක් අතකින් ඔවුන් තලා දමනු ලැබේ. (!) යුදෙව්වන් විසින් සහ අනෙක් පැත්තෙන් මුස්ලිම් අරාබිවරුන් විසින්.” මෙම වචන අයත් වන්නේ පසුගිය වසර 20 පුරා සෑම වසරකම පාහේ ඊශ්‍රායලයට පැමිණෙන උලිට්ස්කායාට ය - ඇස් බැඳ සහ බිහිරි අයට වඩා අඩු නොවේ. මේ සියලු විකාර රුසියානු යුදෙව්වන් විසින් අවශෝෂණය කර ගන්නා ලදී. -බුද්ධිමතුන් අතර සමාන මතයක් පැතිරී ඇති රුසියාවේ ආගමට හැරෙනවා, මම කවදාවත් වෙනස් මතයක් අසා නැත, නිදහස් ලෝකයේ ජීවත් වන අපට ඔවුන්ගේ මතය වල් ලෙස පෙනෙන්නේ මෙම ප්‍රේක්ෂකාගාරයට ආවාක් මෙනි. ශිෂ්ඨ සම්පන්න යුරෝපීය රටකින් නොව උගන්ඩාවෙන් හෝ ලෙසතෝවෙන්, ඊශ්‍රායල විද්‍යාඥ ඇලෙක් එප්ස්ටයින්, රුසියානු ලේඛකයන් ඊශ්‍රායලයට ගොඩබෑම සඳහා කැප වූ ලිපියක කතුවරයා (“අපේ පැල්පත අනෙක් පැත්තෙන්: රුසියානු-යුදෙව් ලේඛකයන්ගේ ඊශ්‍රායල විරෝධී ව්‍යාකූලත්වය” ), නොසන්සුන් අයගේ ආරාධනයෙන් නිව් යෝර්ක් වෙත යන මාරියා අර්බටෝවාගේ කැත හැසිරීම විශේෂයෙන් සටහන් විය.<Девидзон-радио>. කතුවරයා මෙසේ ලියයි: “මාරියා අර්බටෝවා සෑම කෙනෙකුම අභිබවා ගියේය - මේ ඇය විසින්ම ජෙරුසලමට ගිය ගමන සාරාංශ කළ වචන ය:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. සමස්තයක් ලෙස ඊශ්‍රායලය මාරියා ඉවානොව්නා ගව්රිලිනා (අර්බටෝවා) විසින් විස්තර කරන ලදී<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. දැන් මම ආවා, බලලා තේරුම් ගත්තා:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. එල්. උලිට්ස්කායා විසින් රචිත නවකතාවේ එක් වීරවරියකගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් සැලකිය යුතු කැමැත්තෙන් යුතුව අරබටෝවා උපුටා දැක්වීය.<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. බොහෝ දේ උපුටා දැක්වීම ගැන මම පාඨකයන්ගෙන් සමාව අයදිමි.<перлов>මෙම 55 හැවිරිදි ආර්බාත් කාන්තාව, නමුත් ඔවුන් නොමැතිව Arbatova නිව් යෝර්ක් වෙත ආරාධනා කිරීම තවත් මෝඩකමක් සහ නිර්දෝෂී කමක් වන්නේ මන්දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත<Дэвидзон-радио>. ලේඛකයාගේ සම්භවය ගැන වචන කිහිපයක්. Maria Ivanovna Gavrilina 1957 දී Ivan Gavriilovich Gavrilin සහ Lyudmila Ilyinichna Aizenstadt ගේ පවුලෙහි උපත ලැබීය. මවගේ නම මඳක් පහළින් දක්වා ඇතත්, විකිපීඩියාවේ එය පවසන්නේ මෙයයි - Tsivya Ilyinichna. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාකාරිනියක වන ගව්රිලිනා සාහිත්‍ය අන්වර්ථ නාමයක් ගත්තේය - අර්බටෝවා, නමුත් ඇගේ සැමියාගේ වාසගම - ඇලෙක්සැන්ඩර් මිරෝෂ්නික්, ඔලෙග් විටේ සහ ෂුමිත් දත්ත ගුප්තා - අන්වර්ථ නාමයක් තෝරා ගැනීමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. Arbatova ඇගේ සම්භවය ගැන මෙසේ ලිවීය:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>වී<светских>අධ්යාපන ආයතන සහ නව වතාවක් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී<в виду иудейского вероисповедания>, දසවැනිදා ඔහු පෝලන්ත රජයේ ආයතනවල උගන්වමින් සිටි යුදෙව්වන් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. ඒ සමගම ආර්බටෝවා මහත්මිය මෙසේ අවධාරණය කළාය.<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. එය හඳුනාගැනීමේ කාරණයක් නොවේ: මරියාට රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු වීමට අවශ්‍යයි - දෙවියන් වහන්සේ ඇය සමඟ සිටී. එය ඇගේ අයිතියයි. කෙසේ වෙතත්, ඊශ්‍රායලය කෙරෙහි ඇති නිෂේධාත්මකභාවය සහ පක්ෂග්‍රාහීත්වය ඇයව ටුෂින්ස්කි වෙළඳපොලේ නපුරු හා ප්‍රාථමික කාන්තාවක් බවට පත් කරයි, ඇය තමා, කාලගුණය සහ සොබාදහම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. විදේශ රටක ආගන්තුකයෙක් - Prokhanov හෝ Shevchenko වැනි. ආර්බටෝවා ජීවත් වන්නේ රුසියානු ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් වෙළඳාමේ යෙදී සිටින නගරයක ය - වෙළඳපොලේ, සාප්පු වල, කුටි ගණනාවක, භූගත උමං මාර්ගවල. ඊශ්‍රායල් ජාතිකයන් ඇමතීම<колбасными иммигрантами>, ඇය අරාබි කැසාම් ගින්නෙන් ජීවත් වන මිනිසුන්ට අපහාස කරයි, නමුත් යුද්ධයේ දුෂ්කරතා නිර්භීතව විඳදරා ගනිමින් ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ සහ මුණුබුරන්ගේ අනාගතය ගැන සිතයි. අර්බටෝවා සහ ඇය වැනි වෙනත් අය තම දිවුරුම් දුන් සතුරන් වන අරාබිවරුන් කෙරෙහි යුදෙව්වන් දිනපතා පෙන්වන මානුෂීය ආකල්පය නොදකින අතර දැකීමට කැමති නැත. රුසියානු මහජනතාව ඊශ්‍රායලය ගැන වැරදි අදහස් ඇති බව පැහැදිලිය. රුසියානු හමුදාව බෝම්බ හෙලීමට ආසන්න නිවාසවල වැසියන්ට කතා කරන විට අවම වශයෙන් එක් සිද්ධියක්වත් මෙම කාන්තාව සඳහන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. එසේත් නැතිනම්, පාඨකයෙනි, රුසියාව අවට සිටින ඕනෑම රටක් දිනපතා රුසියානු නගරවලට මිසයිල ප්‍රහාර එල්ල කළහොත් රුසියාවේ ප්‍රතිචාරය ගැන සිතන්න! ඊශ්‍රායලය යනු මැද පෙරදිග ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ බලකොටුවක් වන අතර එය මුස්ලිම් ලෝකය සමඟ මායිමේ පිහිටි ප්‍රාන්තයකි. අර්බටෝවා එවැනි කිසිවක් දුටුවේ නැති අතර එය දැකීමට කැමති නොවීය. ඉංග්‍රීසි ඔත්තු සේවා නිලධාරියෙකු සමඟ වසර 66ක් ලන්ඩනයේ ජීවත් වූ ඇගේ නැන්දණියගේ අශිෂ්ටත්වය සහ ප්‍රාථමිකත්වය ඊශ්‍රායලයේ ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස Arbatova උපුටා දක්වයි. මෙම කාන්තාව, පැහැදිලිවම, ඊශ්‍රායලයේ වෙළඳපල හැර වෙන කිසිවක් දැක නැත. ගැන කතා කරනවා<быдловатости>ඊශ්‍රායල ජාතිකයන්, මොස්කව්හි සාහිත්‍ය කාන්තාවක් ඇය ජීවත් වන පරිසරය අමතක කළාය. ඇය බොහෝ විට A. Malakhov ගේ “ඔවුන්ට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න” වැඩසටහන් වල දැක ගත හැකිය, එහිදී සෑම දිනකම පාහේ රුසියානු ජීවිතයේ භයානක කථා සාකච්ඡා කරනු ලැබේ - මිනීමැරුම් සහ දෙමාපියන් තම දරුවන්ට එරෙහිව වන වල් අපයෝජනයන් ගැන, බාලවයස්කරුවන් දූෂණය කිරීම ගැන, ආපදාවට හසු වූ පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම පිළිබඳව වෛද්‍ය සේවකයින්ගේ වල් උදාසීනත්වය යනාදිය. සහ යනාදි. මෙම කථා බොහොමයක් ඇත, ඒවායේ අන්තර්ගතය කතා කිරීමට තරම් භයානක ය<быдловатости>වෙනත් රටක පුරවැසියන් වංක වනවා පමණක් නොව, එවැනි දේ පවසන පුද්ගලයාගේම රතු පැහැය ද පෙන්නුම් කරයි. මෙම වැඩසටහන් වලදී ඔබට Arbatova වෙතින් සංවේදී කිසිවක් අසන්නට නොලැබෙන අතර, ඇයගේ අධික අහංකාරය තහවුරු කරන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ ලෝකය වටහා ගැනීමේදී ඇයගේ නුසුදුසුකම පිළිබඳ මතය පමණි. නිව් යෝර්ක් රුසියානු භාෂා මාධ්‍ය තුළ, බොහෝ රුසියානු සාහිත්‍යවේදීන්ගේ ප්රකාශ තරමක් සවිස්තරාත්මක ආවරණයක් ලැබුණි. එසේ වුවද, A. Makeeva විසින් නියෝජනය කරන බෘක්ලින් මධ්‍යම පුස්තකාලය, පැරණි සෝවියට් යුදෙව්වන් හමුවීමට ඉහත සඳහන් ලේඛකයින්ට දිගටම ආරාධනා කරයි. මෙම පුස්තකාලය Bykov සහ Ulitskaya ආරාධනා කළ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ, සහ RTVI හි රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නා V. Topaller Kabakov හමුවීමට අවස්ථාව අතපසු කළේ නැත, ඔහු රුසියානු සම්භාව්‍යයෙකු ලෙස පවා හඳුන්වයි. නායකයන් බව මෑතකදී ප්රසිද්ධ විය<Дэвидзон-радио>මෙය ගුවන්විදුලි ශ්‍රාවකයින් වන බ්‍රයිටන්හි නිර්දෝෂී යුදෙව්වන් බවට සැකයකින් තොරව ලේඛක අර්බටෝවාට ඔවුන්ගේ විසිත්ත කාමරයට ආරාධනා කළේය.<конторы>, ඔවුන් ජාතික හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේම අභිමානය ගැන පවා තැකීමක් නොකරන නිසා, ඔවුන් මෙම රැස්වීමට ගලා එනු ඇත. මෑතක් වන තුරුම, මෙම නායකයින් විශ්වාස කළේ මෙම ජ්‍යෙෂ්ඨයින් අපගේ ප්‍රාන්ත සෙනෙට් සභාවට නගර සභා මන්ත්‍රී එල්. ෆීඩ්ලර්ට ඡන්දය දෙන බවයි. අපේක්ෂකයෙකු ලෙස සෙනෙට් සභික ඩේවිඩ් ස්ටෝරොබින් මෙම ගුවන්විදුලි මධ්යස්ථානය වසා දමන ලෙස බල කිරීම අහම්බයක් නොවේ, මන්ද එය අපගේ බහුතර ඡන්දදායකයින්ගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා නොකරන බැවිනි. මැතිවරණ පරාජයෙන් පසු, ඩේවිඩ්සන් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් ඔවුන්ගේ අධිකාරියේ ඉතිරි කොටස් අහිමි වූ අතර දේශපාලන වීදියේ පසෙකට වී සිටියහ. අද, එම චිත්‍රාගාරය නැවතත් උදාසීනත්වය හෝ ජාතික අවශ්‍යතා පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් නොමැතිකම පෙන්නුම් කරන අතර, ඊශ්‍රායලයට ගිය අවසන් ගමනේ සිට කිසිවක් නොතේරුණු සාහිත්‍ය කාන්තාවකට අපේ නගරයට ආරාධනා කරන අතර පැකිලීමකින් තොරව ඇය සන්සුන්ව එම යුදෙව්වන්ගෙන් මුදල් උපයා ගැනීමට යයි. සහ දරුණු ලෙස අපහාස කළා. පසුගිය සතියේ, එම අර්බටෝවා, අපේ නගරයට යන ගමනට ආසන්න දින, ඉදිරිපත් කරන්නා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී මහජනතාවට පසුබට නොවීය.<Дэвидзон-радио>Vladimir Grzhonko ඊටත් වඩා විකාරරූපී කීවේය. මම ඒවායින් කිහිපයක් පමණක් දෙන්නම්<заявок>මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවෙන්:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, ඇමරිකන් සංස්කෘතියක් නැහැ, යමක් පමණයි තියෙන්නේ<оплодотворенное>රුසියානු සංස්කෘතිය, ඊශ්‍රායලය යනු තාවකාලික නීත්‍යානුකූල නොවන ආයතනයකි, අරාබිවරුන් කෙරෙහි ජාතිවාදයේ ප්‍රභවයකි, එය විදේශීය භූමියේ නිර්මාණය කර ඇත." ප්‍රශ්නය පැන නගී: ඩේවිඩ්සන් මහතා තම ආගන්තුකයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය බෙදා ගනීද? මේවා හරියටම ඊශ්‍රායල විරෝධී, විරෝධී ය. ඇමරිකානු ඩේවිඩ්සන් රේඩියෝවේ නාසි ප්‍රචාරක ආත්මයේ සෙමිටික් ප්රකාශ - ඩේවිඩ්සන්ගේ පදිංචි රට සහ අද ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි සටනේ පෙරමුණේ සිටින රට කෙරෙහි මෙය පහත්කම නොවේද?නැත්නම් Grzhonko, Davidzon සහ වෙනත් අයට තේරෙන්නේ නැද්ද? මනුෂ්‍ය ආත්මයන් පිළිබඳ විශිෂ්ඨ විශේෂඥයෙකු යැයි සිතන මෙම රතු බෙල්ලේ කාන්තාව හා සම්බන්ධ කිසිදු සිදුවීමකට සහභාගී නොවන ලෙස, අපේ නගරයේ අර්බටෝවා සංචාරය වර්ජනය කරන ලෙස මම යුදෙව් ප්‍රජාවෙන් ඉල්ලා සිටිමි.<Дэвидзон-радио>ඔහුගේ ඊළඟ ප්‍රකෝපකරනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් අපගේ අවඥාව. Naum Sagalovsky බර්ච් සහ පයින් ගස් ඇති, හිම පතනයන් ඇති ඒ දේශයේ, සහෝදර සහෝදරියනි, රුසියානු දේශයේ රබිනොවිච්වරුනි, ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ගයන්න, කොබ්සන්! Philosophize, Zhvanetsky! අඳුරු මිනිසුන් සතුටු කරන්න! යුදෝෆෝබික් සෝවියට් ආත්මයේ නපුරු ආත්මය පහව ගොස් නැති අතර කිසිදා පහව යන්නේ නැත. එය දැනට වචන පමණක් වේවා, ගල් නොවේ, නමුත් එය ඔවුන් වෙත ළඟා වනු ඇත, නිදාගන්න එපා! රුසියානු දේශයේ රබිනොවිච්, මගේ පියාගේ දෙවිවරු, ඔබ කොහෙද? කුරිල් කඳු මුදුනේ සිට ඉගාර්කා දක්වා, ඉගාර්කා සිට කිම්කි ඩැචා දක්වා - වයලීන වාදකයින්, විහිළුකරුවන්, කතිපයාධිකාරීන්, ඔබ රුසියානු කලච් හපන්නේ කෙසේද? ඔබ බලාපොරොත්තු වූ දේ ඔබට ලැබුණාද? හිතවත්, ඔබ ක්‍රෙම්ලිනයේ සාමාජිකයෙක්ද? ඔවුන් ඔබව යුදෙව්වන්, රුසියානු දේශයේ රබිනොවිචස් ලෙස හැඳින්වීම කමක් නැද්ද? අවට විචිත්‍රවත් පැවතීම සහ පාලක පන්තිය ම්ලේච්ඡ ක්‍රියා සිදු නොකිරීම වැදගත් නොවේ, රටේ කුමක් සිදු වුවද, සියල්ල නිසැකවම ඔබ මත මකා දමනු ඇත. ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දුක්ඛිත ඉරණම ඔබ දිගු කලක් වළලා දැමීම කණගාටුවට කරුණකි. සංහාර ඔබට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත, රුසියානු දේශයේ රබිනොවිචස්. ඔබ කටු පාරේ ගමන් කරනු ඇත, පාඩම නපුරු හා කුරිරු වනු ඇත, ඔබේ ශරීරයේ කුරුසයක් හෝ අනාගත භාවිතය සඳහා ගන්නා ලද නම් උදව් නොවනු ඇත. කසයක් තිබේ - තට්ටමක් තිබුනේ නම්! "අයි-ලියුලි" හි ප්‍රීතිමත් ගායනයට ඔබ මල් පිපී සාරවත් වනු ඇත, රුසියානු දේශයේ රබිනොවිච් ...
යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් ... ඔවුන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? ඔවුන් ආබ්‍රහමික ආගම්වලට අයත් ආශ්‍රිත ඇදහිලි අනුගාමිකයෝ වෙති. නමුත් ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ බොහෝ වෙනස්කම් බොහෝ විට ඔවුන් දෙපාර්ශ්වයේම සතුරුකම් සහ හිංසා පීඩාවලට හේතු විය. යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් අතර ආතතීන් පුරාණ කාලයේ සිටම පැවතුනි. නමුත් නූතන ලෝකයේ ආගම් දෙකම සංහිඳියාව කරා ගමන් කරනවා. යුදෙව්වන් පළමු කිතුනුවන්ට පීඩා කළේ මන්දැයි බලමු. සියවස් ගණනාවක් පැරණි සතුරුකම් සහ යුද්ධවලට හේතුව කුමක්ද?
මුල් යුගයේ යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් අතර සබඳතා
සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් පරිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ නිකායික ව්‍යාපාරවලට සමීප ධර්මයක් ප්රකාශ කළහ. ක්රිස්තියානි ධර්මය මුලදී යුදෙව් ටනාක් ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස පිළිගත් අතර, 1 වන සියවස ආරම්භයේදී එය සාමාන්ය යුදෙව් නිකායක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ එබැවිනි. පසුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් විට, එය වෙනම ආගමක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය - යුදෙව් ආගමේ අනුප්‍රාප්තිකයා.
නමුත් ස්වාධීන පල්ලියක් පිහිටුවීමේ මුල් අදියරේදී පවා යුදෙව්වන් කිතුනුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය එතරම් මිත්රශීලී නොවීය. බොහෝවිට යුදෙව්වන් ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා කිරීමට රෝම බලධාරීන්ව කුපිත කළා. පසුව, නව ගිවිසුමේ පොත්වල, ජේසුස් වහන්සේට වධහිංසා පැමිණවීමේ සම්පූර්ණ වගකීම යුදෙව්වන්ට ආරෝපණය කරන ලද අතර ඔවුන් කිතුනුවන්ට හිංසා කිරීම වාර්තා විය. යුදෙව්වන් කෙරෙහි නව ආගමේ අනුගාමිකයන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පයට මෙය හේතු විය. පසුව බොහෝ ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදීන් විසින් බොහෝ රටවල යුදෙව් විරෝධී ක්‍රියාවන් යුක්ති සහගත කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. 2 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රි.ව. ඊ. ක්රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ යුදෙව්වන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක හැඟීම් වැඩි විය.
නූතන යුගයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ යුදෙව් ආගම
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ආගම් දෙක අතර දැඩි සබඳතා පැවති අතර, එය බොහෝ විට සමූහ හිංසාවලට හේතු විය. එවැනි සිදුවීම් අතර කුරුස යුද්ධ සහ ඊට පෙර යුරෝපයේ යුදෙව්වන්ට හිංසා පීඩා කිරීම මෙන්ම දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී නාසීන් විසින් සිදු කරන ලද සමූලඝාතන ද ඇතුළත් ය.
විසිවන සියවසේ 60 ගණන්වලදී ආගමික ව්යාපාර දෙක අතර සබඳතා වැඩිදියුණු වීමට පටන් ගත්තේය. එවිට කතෝලික සභාව නිල වශයෙන් යුදෙව් ජනතාව කෙරෙහි ආකල්පය වෙනස් කර, බොහෝ යාච්ඤාවලින් යුදෙව් විරෝධී අංග ඉවත් කළේය. 1965 දී වතිකානුව "ක්රිස්තියානි නොවන ආගම් කෙරෙහි පල්ලියේ ආකල්පය" (නොස්ට්‍රා ඒටේට්) ප්රකාශයක් සම්මත කළේය. එහි දී, ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් යුදෙව්වන්ට එරෙහිව වසර දහස් ගණනක් පැරණි චෝදනාව ඉවත් කරන ලද අතර සියලු යුදෙව් විරෝධී අදහස් හෙළා දකින ලදී.
VI වන පාවුළු පාප් වහන්සේ පල්ලිය විසින් සියවස් ගණනාවක් හිංසා පීඩා කිරීම සඳහා ක්රිස්තියානි නොවන ජනයාගෙන් (යුදෙව්වන් ඇතුළුව) සමාව ඉල්ලා සිටියේය. යුදෙව්වන්ම කිතුනුවන්ට පක්ෂපාතී වන අතර ඔවුන් සම්බන්ධ ආබ්‍රහම් ආගමක් ලෙස සලකති. සමහර ආගමික සිරිත් විරිත් සහ ඉගැන්වීම් ඔවුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි වුවද, ඔවුන් තවමත් යුදෙව් ආගමේ මූලික අංග ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් අතර ව්‍යාප්ත කිරීමට අනුග්‍රහය දක්වයි.
යුදෙව්වන්ට සහ කිතුනුවන්ට එකම දෙවි කෙනෙක් සිටීද?
ස්වාධීන ආගමක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය යුදෙව් ජනතාවගේ මූලධර්ම හා විශ්වාසයන් මත පදනම් වේ. යේසුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් වැඩිදෙනෙක් යුදෙව්වන් වූ අතර ඔවුන් හැදී වැඩුණේ යුදෙව් සම්ප්‍රදායන්ට අනුවයි. ඔබ දන්නා පරිදි, ක්රිස්තියානි බයිබලය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: පැරණි සහ නව ගිවිසුම්. පැරණි තෙස්තමේන්තුව යුදෙව් ආගමේ පදනම වේ (ටනාක් යනු යුදෙව්වන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලයි), නව ගිවිසුම යනු ජේසුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ඉගැන්වීම් වේ. එබැවින්, කිතුනුවන් සහ යුදෙව්වන් යන දෙඅංශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ආගම්වල පදනම එක හා සමාන වන අතර, ඔවුන් එකම දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරයි, ඔවුන් පමණක් විවිධ චාරිත්ර අනුගමනය කරති. බයිබලයේ සහ ටනාක්හි දෙවියන්ගේ නම යෙහෝවා වන අතර එය රුසියානු භාෂාවට "පවත්නා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.
යුදෙව්වන් කිතුනුවන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අතර ප්රධාන වෙනස්කම් දෙස බලමු. කිතුනුවන් සඳහා ප්රධාන මූලධර්ම තුනක් තිබේ:
- සියලු මිනිසුන්ගේ මුල් පාපය.
- ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම.
- ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් මනුෂ්‍ය පාපවලට සමාව දීම.
මෙම මූලධර්ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ ක්රිස්තියානි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මනුෂ්‍යත්වයේ ප්රධාන ගැටළු විසඳීම සඳහා ය. යුදෙව්වන් ඔවුන් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් හඳුනා නොගන්නා අතර ඔවුන්ට මෙම දුෂ්කරතා නොපවතී.
පව් ගැන විවිධ ආකල්ප
පළමුවෙන්ම, යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් අතර වෙනස වන්නේ පාපය පිළිබඳ සංජානනයයි. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම මුල් පාපයෙන් උපත ලබා ඇති අතර ඔහුට එයට සමාව දිය හැක්කේ ජීවිත කාලය පුරාම බවයි. ඊට පටහැනිව, යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම අහිංසක ලෙස උපත ලබන බවත්, ඔහු විසින්ම තේරීමක් කරන බවත්ය - පව් කිරීම හෝ නොකිරීම.
පව් වලට සමාව දෙන ක්‍රම
ලෝක දෘෂ්ටියේ වෙනස නිසා, ඊළඟ වෙනස පෙනේ - පව් වලට සමාව දීම. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් තම ජීවිත පූජාව තුළින් මිනිසුන්ගේ සියලු පාපවලට සමාව දුන් බවයි. ඇදහිලිවන්තයා විසින්ම සිදු කර ඇති එම ක්‍රියාවන් සඳහා, ඔහු සර්වබලධාරි ඉදිරියෙහි පුද්ගලික වගකීම දරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් පල්ලියේ නියෝජිතයින්ට පමණක් පව් සමාව දීමට බලය ඇති බැවින් ඔහුට ඔවුන් වෙනුවෙන් සමාව දිය හැක්කේ පූජකයාට පසුතැවිලි වීමෙන් පමණි.
යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට සමාව ලබා ගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් පමණක් බවයි. ඔවුන් පව් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත:
- දෙවියන් වහන්සේගේ අණට එරෙහිව සිදු කර ඇත;
- වෙනත් පුද්ගලයෙකුට එරෙහි අපරාධ.
යුදෙව්වන් අවංකවම පසුතැවිලි වී මහෝත්තමයා වෙත ඔවුන් ගැන පසුතැවිලි වන්නේ නම් පළමුවැන්නාට සමාව ලැබේ. නමුත් මේ කාරණයේදී කිතුනුවන් මෙන් පූජකයන්ගේ පුද්ගලයා තුළ අතරමැදියන් නොමැත. වෙනත් පව් යනු යුදෙව්වෙකු වෙනත් පුද්ගලයෙකුට කළ අපරාධ ය. මෙම නඩුවේදී, සර්වබලධාරි ඔහුගේ බලය සීමා කරන අතර සමාව ලබා දිය නොහැක. යුදෙව්වෙකු එය ඉල්ලා සිටිය යුත්තේ ඔහු අමනාප වූ පුද්ගලයාගෙන් පමණි. මේ අනුව, යුදෙව් ආගම වෙනම වගකීමක් ගැන කතා කරයි: වෙනත් පුද්ගලයෙකුට එරෙහි වැරදි සහ පව් සහ දෙවියන් වහන්සේට අගෞරව කිරීම සඳහා.
එවැනි මතවල වෙනස්කම් නිසා, පහත දැක්වෙන පරස්පර විරෝධීතාව පැන නගී: සියලු පව් සඳහා යේසුස්ගේ සමාව. කිතුනුවන්ට, පසුතැවිලි වන සියල්ලන්ගේ පව්වලට සමාව දීමට ඔහුට බලය ඇත. නමුත් යුදෙව්වෙකුට යේසුස්ව දෙවියන් වහන්සේට සමාන කළ හැකි වුවද, එවැනි හැසිරීම් තවමත් මූලික වශයෙන් නීති උල්ලංඝනය කරයි. සියල්ලට පසු, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, යුදෙව්වෙකුට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට කළ පව් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිය නොහැක. ඔහු විසින්ම ඔහුට සමාව දිය යුතුය.
අනෙකුත් ලෝක ආගමික ව්යාපාර කෙරෙහි ආකල්පය
ලෝකයේ සියලුම ආගම් පාහේ එකම ධර්මයට අනුගත වේ - සැබෑ දෙවියන්ව විශ්වාස කරන අයට පමණක් ස්වර්ගයට යා හැකිය. වෙනත් ස්වාමින් වහන්සේ කෙනෙක් විශ්වාස කරන අයට මෙම අයිතිය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අහිමි වේ. යම් දුරකට, ක්රිස්තියානි ධර්මය ද මෙම ධර්මයට අනුගත වේ. යුදෙව්වන්ට වෙනත් ආගම් කෙරෙහි වඩාත් පක්ෂපාතී ආකල්පයක් ඇත. යුදෙව් ආගමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු මූලික ආඥා 7 අනුගමනය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ස්වර්ගයට යා හැකිය. ඔවුන් විශ්වීය බැවින්, පුද්ගලයෙකුට ටෝරා විශ්වාස කිරීමට සිදු නොවේ. මෙම ආඥා හතට ඇතුළත් වන්නේ:
- ලෝකය මවා ඇත්තේ එක දෙවියෙකු විසින් බව විශ්වාසය.
- අපහාස කරන්න එපා.
- නීති පිළිපදින්න.
- පිළිම වන්දනා කරන්න එපා.
- සොරකම් කරන්න එපා.
- කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න.
- ජීවීන්ගෙන් කන්න එපා.
මෙම මූලික නීතිවලට අනුකූල වීම වෙනත් ආගමක නියෝජිතයෙකුට යුදෙව්වෙකු නොවී පාරාදීසයට ඇතුළු වීමට ඉඩ සලසයි. පොදුවේ ගත් කල, යුදෙව් ආගම ඉස්ලාම් සහ ක්රිස්තියානි වැනි ඒකදේවවාදී ආගම් වලට පක්ෂපාතී වන නමුත් බහුදේවවාදය සහ රූප වන්දනාව හේතුවෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය පිළි නොගනී.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය පදනම් වන්නේ කුමන මූලධර්ම මතද?
යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් ද සර්වබලධාරි සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරය වෙනස් ලෙස බලයි. කුමක්ද වෙනස? ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, පූජකයන් මිනිසා සහ දෙවියන් අතර අතරමැදියන් ලෙස පෙනී සිටියි. පූජ්‍ය පක්ෂය විශේෂ වරප්‍රසාදවලින් යුක්ත වන අතර ශුද්ධකමෙන් උසස් වේ. මේ අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට තමා විසින්ම ඉටු කිරීමට අයිතියක් නොමැති බොහෝ චාරිත්ර තිබේ. ඒවා ඉටු කිරීම පූජකයාගේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය වන අතර එය යුදෙව් ආගමට වඩා මූලික වෙනසක් වේ.
යුදෙව්වන්ට රබ්බිවරයෙකු විසින් පමණක් සිදු කරනු ලබන එකක් නොමැත. විවාහ මංගල්‍ය, අවමංගල්‍ය උත්සව හෝ වෙනත් උත්සවවලදී පූජ්‍යවරයෙකුගේ පැමිණීම අවශ්ය නොවේ. ඕනෑම යුදෙව්වෙකුට අවශ්ය චාරිත්ර ඉටු කළ හැකිය. "රබ්බි" යන සංකල්පය පවා ගුරුවරයා ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එනම්, හුදෙක් යුදෙව් නීතියේ නීති හොඳින් දන්නා පුළුල් අත්දැකීම් ඇති පුද්ගලයෙකි.
යේසුස් වහන්සේ එකම ගැලවුම්කරුවා ලෙස ක්රිස්තියානි විශ්වාසයට ද එය අදාළ වේ. සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාම කියා සිටියේ මිනිසුන්ව සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා හැක්කේ තමාට පමණක් බවයි. තවද, ඒ අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණිය හැකි බවය. යුදෙව් ආගම මෙම ගැටලුව දෙස වෙනස් ආකාරයකින් බලයි. තවද කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ඕනෑම කෙනෙකුට, යුදෙව්වාදියෙකු නොවන කෙනෙකුට වුවද, දෙවියන් වහන්සේ වෙත කෙලින්ම ළඟා විය හැකිය.
යහපත හා අයහපත පිළිබඳ අවබෝධයේ වෙනස
යුදෙව්වන්ට සහ කිතුනුවන්ට හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අවබෝධයක් ඇත. කුමක්ද වෙනස? ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සාතන්, යක්ෂයා යන සංකල්පය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම දැවැන්ත, බලවත් බලවේගය නපුරේ සහ සියලු භූමික කරදරවල උල්පතයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සාතන් දෙවියන්ට විරුද්ධ බලවේගයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
යුදෙව් ආගමේ ප්රධාන විශ්වාසය වන්නේ එක් සර්වබලධාරී දෙවියෙකු පිළිබඳ විශ්වාසය වන බැවින් මෙය ඊළඟ වෙනසයි. යුදෙව් දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් උසස් බලයක් තිබිය නොහැක. ඒ අනුව, යුදෙව්වෙකු යහපත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට හා නපුර නපුරු ආත්මයන්ගේ කූටෝපායන් ලෙස වෙන් නොකරයි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස සලකයි, යහපත් ක්රියාවලට විපාක දෙන අතර පව්වලට දඬුවම් කරයි.
මුල් පාපය කෙරෙහි ආකල්පය
ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මුල් පාපය වැනි දෙයක් තිබේ. මිනිස් වර්ගයාගේ මුතුන් මිත්තන් ඒදන් උයනේදී දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අකීකරු වූ අතර, ඒ සඳහා ඔවුන්ව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලදී. මේ නිසා අලුත උපන් සියලුම දරුවන් මුලින් පව්කාරයන් ලෙස සලකනු ලැබේ. යුදෙව් ආගමේ, දරුවෙකු අහිංසක ලෙස උපත ලබන අතර මේ ලෝකයේ ආශීර්වාද ලබා ගත හැකි බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු පව් කරනවාද ධාර්මිකව ජීවත් වෙනවාද යන්න තීරණය කරන්නේ පුද්ගලයාම පමණි.
ලෞකික ජීවිතය සහ ලෞකික සැප සම්පත් පිළිබඳ ආකල්පය
එසේම යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් ලෞකික ජීවිතය සහ සැනසීම සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්ප දරයි. කුමක්ද වෙනස? ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මිනිස් පැවැත්මේ පරමාර්ථය ඊළඟ ලෝකය සඳහා ජීවිතය ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුදෙව්වන් ඉදිරි ලෝකය විශ්වාස කරයි, නමුත් මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ පවතින දේ වැඩිදියුණු කිරීමයි.
ලෞකික ආශාවන්, ශරීරයේ ආශාවන් කෙරෙහි ආගම් දෙකෙහිම ආකල්පය තුළ මෙම සංකල්ප පැහැදිලිව පෙනේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඔවුන් අභක්තික පරීක්ෂාවන් හා පාපයට සමාන වේ. මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ පරීක්ෂාවට ලක් නොවන පිරිසිදු ආත්මයකට පමණක් ඊළඟ ලෝකයට ඇතුළු විය හැකි බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු හැකිතාක් අධ්‍යාත්මික පෝෂණය කළ යුතු අතර එමඟින් ලෞකික ආශාවන් නොසලකා හැරිය යුතු බවයි. එමනිසා, පාප් වහන්සේ සහ පූජකවරු වැඩි ශුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ලෞකික සැප සම්පත් අත්හැර බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී.
ආත්මය වඩා වැදගත් බව යුදෙව්වන් ද හඳුනාගෙන ඇත, නමුත් ශරීරයේ ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීම නිවැරදි ලෙස සලකන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කාර්ය සාධනය ශුද්ධ ක්රියාවක් බවට පත් කරයි. එමනිසා, ක්රිස්තියානි බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරය යුදෙව්වන්ට පෙනෙන්නේ ආගමික කැනනයන්ගෙන් ප්‍රබල ඉවත්වීමක් ලෙසය. සියල්ලට පසු, පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සහ ප්‍රජනනය කිරීම යුදෙව්වෙකුට ශුද්ධ ක්‍රියාවකි.
ද්‍රව්‍යමය ධනය හා ධනය සම්බන්ධයෙන් ආගම් දෙක එකම වෙනස් ආකල්ප ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා, දරිද්රතාවයේ භාරයක් ගැනීම ශුද්ධකමේ පරමාදර්ශයකි. ජුදාස් සඳහා ධනය රැස් කිරීම ධනාත්මක ගුණාංගයකි.
අවසාන වශයෙන්, යුදෙව්වන් සහ ක්‍රිස්තියානීන්, අප විසින් පරීක්ෂා කර ඇති වෙනස්කම් එකිනෙකාට එරෙහිව නොගැසිය යුතු බව මම පැවසීමට කැමැත්තෙමි. නූතන ලෝකය තුළ, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ශුද්ධ ලියවිල්ල තමාගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත හැකිය. තවද ඔහුට එසේ කිරීමට සම්පූර්ණ අයිතිය ඇත.
