කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් ආගමික වතාවත්වල වෙනස්කම්. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික: ආගම පිළිබඳ ආකල්ප සහ මතය, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රධාන වෙනස්කම්

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කිතුනුවන් එක්සත් හා දේවානුභාවයෙන්, ආගමික ලෝක දර්ශනයේ පදනම බවට පත් විය. එය නොමැතිව, ඇදහිලිවන්තයන්ට නිවැරදිව හා අවංක වැඩ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ කාර්යභාරය අතිමහත් ය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම දිශාව ප්රකාශ කළ අය අපේ රටේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය වර්ධනය කළා පමණක් නොව, රුසියානු ජනතාවගේ ජීවන රටාවට ද දායක විය.

කතෝලික ධර්මය සියවස් ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට විශාල අර්ථයක් ගෙන දී ඇත. කතෝලික පල්ලියේ ප්රධානියා - රෝමයේ පාප්තුමා සමාජයේ සමාජ හා අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ සම්මතයන් තීරණය කරයි.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මයේ ඉගැන්වීම්වල වෙනස්කම්

ඕතඩොක්ස්වාදය මූලික වශයෙන් හඳුනා ගන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට - අපේ යුගයේ 1 වන සහස්‍රයේ සිට වෙනස් වී නැති දැනුමයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ ලෝකය මැවූ එකම මැවුම්කරුවෙකු කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත ය.


අනෙක් අතට, කතෝලික ආගම, ආගමේ මූලික මූලධර්ම වෙනස් කිරීමට සහ එකතු කිරීමට ඉඩ සලසයි. එබැවින්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දිශාවන් දෙකේ ඉගැන්වීම් අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම් අපට තීරණය කළ හැකිය:

• කතෝලිකයන් පියාගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් පිටවන ශුද්ධාත්මයාණන් ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් ලෙස සලකන අතර ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් පිළිගන්නේ පියාගෙන් නිකුත් වන ශුද්ධාත්මයාණන් පමණි.
• කතෝලිකයන් කන්‍යා මරිය තුමියගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම ගැන විශ්වාස කරන අතර ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් එය පිළිගන්නේ නැත.
• රෝමයේ පාප් වහන්සේ පල්ලියේ එකම ප්‍රධානියා සහ කතෝලික ආගමේ දෙවියන්ගේ විකාර් ලෙස තේරී පත් වූ අතර ඕතඩොක්ස්වාදය එවැනි පත්වීමක් අදහස් නොකරයි.
• කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම, ඕතඩොක්ස් මෙන් නොව, විවාහය විසුරුවා හැරීම තහනම් කරයි.
• ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමේ දී, පවිත්ර කිරීම (මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ඉබාගාතේ යාම) පිළිබඳ මූලධර්මයක් නොමැත.

සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, දිශාවන් දෙකම ආගම් ඉතා සමාන ය. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් සහ කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරති, නිරාහාරව සිටිති, පල්ලි ගොඩනඟති. බයිබලය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත්.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගමේ පල්ලිය සහ පූජකයන්

ඕතඩොක්ස් පල්ලියට 20 වන සියවස අවසානයේ පිළිගත් ප්‍රාදේශීය පල්ලි 14 ක් වත් ඇතුළත් වේ. ඇය ප්‍රේරිතයන්ගේ නීති පොත, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, දේවධර්ම ග්‍රන්ථ සහ පල්ලි සිරිත් විරිත් ආධාරයෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාව පාලනය කරයි. කතෝලික පල්ලිය, ඕතඩොක්ස් මෙන් නොව, තනි ආගමික මධ්යස්ථානයක් වන අතර එය පාප්තුමා විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

පළමුවෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විවිධ දිශාවන්හි පල්ලි ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් වෙනස් වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිත්ති සිත් ඇදගන්නාසුළු බිතුසිතුවම් සහ අයිකන වලින් සරසා ඇත. මෙම සේවාව යාච්ඤා ගායනා කිරීම සමඟ ඇත.

ගොතික් විලාසිතාවේ කතෝලික පල්ලිය කැටයම් සහ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් වලින් සරසා ඇත. කන්‍යා මරිය තුමියගේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිමා එහි ඇති අයිකන ප්‍රතිස්ථාපනය කරන අතර, එම සේවාව ඉන්ද්‍රියයේ ශබ්දවලට සිදු වේ.

කතෝලික ධර්මය බිෂොප්, අගරදගුරු, ඇබට් සහ වෙනත් අය වැනි පල්ලියේ තනතුරු නිර්මාණය කළේය. ඔවුන් සියලු දෙනාම සේවයට ඇතුළු වූ පසු බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී.

ඕතඩොක්ස් ආගමේ, පූජකයන් එවැනි මාතෘකා වලින් නියෝජනය වේ කුලදෙටුවන්, අගනගරය, උපස්ථායකයා. කතෝලික පල්ලියේ දැඩි නීති මෙන් නොව, ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ට විවාහ විය හැකිය. බ්‍රහ්මචර්යාව පිළිබඳ භාරයක් දෙනු ලබන්නේ තමන් සඳහා පැවිදි බව තෝරාගත් අය විසින් පමණි.

පොදුවේ ගත් කල, කිතුනු පල්ලිය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. එය එදිනෙදා ජීවිතයේ මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කරන අතර විශාල අවස්ථාවන්ගෙන් සමන්විත වේ.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගමේ චාරිත්ර

මෙය ඇදහිලිවන්තයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වෙත සෘජු ආයාචනයකි. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාව අතරතුර නැගෙනහිර දෙසට මුහුණ ලා සිටින නමුත් කතෝලිකයන් සඳහා මෙය වැදගත් නොවේ. කතෝලිකයන් ඇඟිලි දෙකකින් බව්තීස්ම වන අතර ඕතඩොක්ස් - තුනකින්.

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව ඕනෑම වයසක දී අවසර දෙනු ලැබේ. නමුත් බොහෝ විට ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම උපතින් ටික කලකට පසු තම දරුවන් බව්තීස්ම කරති. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දී, බව්තීස්මයේදී, පුද්ගලයෙකු තුන් වරක් වතුරේ ගිල්වනු ලබන අතර, කතෝලිකයන් අතර, ඔහුගේ හිස මත ජලය තුන් වරක් වත් කරනු ලැබේ.

සෑම කිතුනුවකුම තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් පාපොච්චාරණය සඳහා පල්ලියට පැමිණේ. කතෝලිකයන් විශේෂ ස්ථානයක පාපොච්චාරණය කරයි - පාපොච්චාරණය. ඒ අතරම, පාපොච්චාරණය කරන්නාට බාර්වලින් පූජකයා දකී. කතෝලික පූජකයෙක් පුද්ගලයාට හොඳින් සවන් දී අවශ්‍ය උපදෙස් ලබා දෙනු ඇත.

පාපොච්චාරණයේදී ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකුට පව් කමා කර පත් කළ හැකිය පන්සිල්- වැරදි නිවැරදි කිරීමක් ලෙස පුණ්‍ය ක්‍රියා සිදු කිරීම. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පාපොච්චාරණය ඇදහිලිවන්තයාගේ රහසයි.

කුරුසය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන සංකේතයයි. එය පල්ලි සහ පන්සල් අලංකාර කරයි, ශරීරය මත පැළඳ සිටින අතර සොහොන් මත තබා ඇත. සියලුම ක්‍රිස්තියානි කුරුසවල නිරූපිත වචන සමාන නමුත් විවිධ භාෂාවලින් ලියා ඇත.

බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය ඇදහිලිවන්තයෙකුට ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනා සංකේතයක් බවට පත්වේ. ඕතඩොක්ස් කුරුසය සඳහා, ආකෘතිය වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ වඩා වැදගත් ය. බොහෝ විට ඔබට හය-කොන් හෝ අට-කොන් කුරුස දැකිය හැකිය. එය මත යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය සංකේතවත් කරන්නේ වධහිංසා පමණක් නොව, නපුරට එරෙහි ජයග්රහණයයි. සම්ප්රදායට අනුව, ඕතඩොක්ස් කුරුසයට අඩු හරස් තීරුවක් ඇත.

කතෝලික කුරුසය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මියගිය මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ දෑත් නැමී, කකුල් හරස් කර ඇත. මෙම රූපය එහි යථාර්ථවාදයේ කැපී පෙනේ. හරස් තීරුවකින් තොරව කුරුසයේ හැඩය වඩාත් සංක්ෂිප්ත වේ.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සම්භාව්‍ය කතෝලික රූපය නම් ගැලවුම්කරුවාගේ පාද හරස් කර එක් නියපොත්තකින් සිදුරු කරන ලද රූපයයි. ඔහුගේ හිස මත කටු ඔටුන්නක් ඇත.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මරණයෙන් ජය ගන්නා බව ඕතඩොක්ස් ආගම දකිනවා. ඔහුගේ අත් විවෘතව ඇති අතර ඔහුගේ කකුල් හරස් කර නැත. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට අනුව, කුරුසයේ කටු ඔටුන්නෙහි රූප ඉතා දුර්ලභ ය.

ලොව පුරා සිටින කිතුනුවන් වඩාත් නිවැරදි හා වඩා වැදගත් විශ්වාසයන් මොනවාද යන්න ගැන තර්ක කරති. කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් සම්බන්ධයෙන්: වෙනස කුමක්ද (සහ එහි තිබේද) අද වඩාත්ම සිත්ගන්නා ප්‍රශ්න වේ.

සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලි හා සරල බව පෙනේ, සෑම කෙනෙකුටම කෙටියෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය. නමුත් මෙම පාපොච්චාරණ අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි නොදන්නා අයද සිටිති.

ධාරා දෙකක පැවැත්මේ ඉතිහාසය

එමනිසා, පළමුව ඔබ පොදුවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ කටයුතු කළ යුතුය. එය ශාඛා තුනකට බෙදා ඇති බව දන්නා කරුණකි: ඕතඩොක්ස්, කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්. රෙපරමාදු ආගමට පල්ලි දහස් ගණනක් ඇති අතර ඒවා පෘථිවියේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම බෙදා හරිනු ලැබේ.

11 වන ශතවර්ෂයේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස බෙදී ගියේය. පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැවැත්වීමේ සිට නිවාඩු දින දක්වා මෙයට හේතු ගණනාවක් තිබුණි. කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් අතර එතරම් වෙනස්කම් නොමැත. පළමුවෙන්ම, කළමනාකරණයේ මාර්ගය. ඕතඩොක්ස් ආගම අගරදගුරුවරුන්, බිෂොප්වරුන්, අගනගරවරුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන පල්ලි රාශියකින් සමන්විත වේ. ලොව පුරා කතෝලික පල්ලි පාප් වහන්සේට යටත් වේ. ඔවුන් විශ්ව සභාව ලෙස සැලකේ. සෑම රටකම, කතෝලිකයන්ගේ පල්ලි සමීප හා සරල සම්බන්ධතාවයක පවතී.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර සමානකම්

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය ආසන්න වශයෙන් සමාන සමානුපාතිකව සමානකම් සහ වෙනස්කම් ඇත. ආගම් දෙකෙහිම වෙනස්කම් ගණනාවක් පමණක් නොමැති බව සඳහන් කිරීම වටී. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික යන දෙකම එකිනෙකට බෙහෙවින් සමාන ය. මෙන්න ප්රධාන කරුණු:

ඊට අමතරව, පාපොච්චාරණ දෙකම අයිකන, දෙවියන්ගේ මව, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය, සාන්තුවරයන්, ඔවුන්ගේ ධාතු වන්දනා කිරීම තුළ එක්සත් වේ. එසේම, පළමු සහස්රයේ සමහර සාන්තුවරයන් විසින් පල්ලි එක්සත් වී ඇත, ශුද්ධ ලියවිල්ල, පල්ලියේ සක්රමේන්තු.

ඇදහිලි අතර වෙනස්කම්

මෙම පාපොච්චාරණ අතර සුවිශේෂී ලක්ෂණ ද පවතී. මෙම කරුණු නිසා පල්ලිය වරක් දෙකඩ විය. එය සඳහන් කිරීම වටී:

• හරස් ලකුණ. අද, බොහෝ විට, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් බව්තීස්ම වන ආකාරය ගැන සෑම දෙනාම දනිති. කතෝලිකයන් වමේ සිට දකුණට බව්තීස්ම වේ, අපි අනෙක් අතට. සංකේතවාදයට අනුව, අපි මුලින්ම වමේ සිට දකුණට බව්තීස්ම වූ විට, අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරෙමු, ඊට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන් වෙත යොමු කර ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරයි.
• පල්ලියේ එකමුතුකම. කතෝලිකයන්ට එක් ඇදහිල්ලක්, සක්රමේන්තු සහ හිස ඇත - පාප් වහන්සේ. ඕතඩොක්ස් ආගමේ පල්ලියේ නායකයෙකු නොමැත, එබැවින් කුලදෙටුවන් කිහිප දෙනෙකු (මොස්කව්, කියෙව්, සර්බියානු, ආදිය) ඇත.
• පල්ලියේ විවාහයක් අවසන් කිරීමේ විශේෂාංග. කතෝලික ආගමේ දික්කසාදය තහනම්ය. අපේ පල්ලිය, කතෝලික ආගම මෙන් නොව, දික්කසාද වීමට ඉඩ දෙයි.
• ස්වර්ගය සහ නිරය. කතෝලික ධර්මයට අනුව, මියගිය අයගේ ආත්මය පවිත්රාගාරය හරහා ගමන් කරයි. ඕතඩොක්ස් ආගමේ ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිස් ආත්මය ඊනියා දුෂ්කරතා හරහා ගමන් කරන බවයි.
• දෙවියන්ගේ මවගේ පාප රහිත සංකල්පය. පිළිගත් කතෝලික ධර්මයට අනුව, දෙවියන්ගේ මව නිර්මල ලෙස පිළිසිඳගෙන ඇත. අපගේ පූජකයන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවට මුතුන් මිත්තන්ගේ පාපයක් ඇති බවයි, නමුත් ඇගේ ශුද්ධකම යාච්ඤාවෙන් මහිමයට පත් වේ.
• තීරණ ගැනීම (සභා ගණන). ඕතඩොක්ස් පල්ලි 7 කතෝලික කවුන්සිලයේ තීරණ ගනී - 21.
• තනතුරුවල එකඟ නොවීම්. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් පමණක් බව විශ්වාස කරන කතෝලිකයන්ගේ ප්‍රවාදය අපගේ පූජකයන් හඳුනා නොගනිති.
• ආදරයේ සාරය. කතෝලිකයන් අතර ශුද්ධාත්මයාණන් පියා සහ පුත්‍රයා, දෙවියන් වහන්සේ, ඇදහිලිවන්තයන් අතර ප්‍රේමය ලෙස හඟවයි. ඕතඩොක්ස් ප්‍රේමය ත්‍රිත්වය ලෙස සලකයි: පියා - පුත්‍රයා - ශුද්ධාත්මයාණන්.
• පාප්තුමාගේ නොවරදින බව. ඕතඩොක්ස්වාදය සියලු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා පාප්තුමාගේ ප්‍රමුඛත්වය සහ ඔහුගේ නොවරදින බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
• බව්තීස්මයේ අභිරහස. ක්රියා පටිපාටියට පෙර අප පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. දරුවා අකුරු වල ගිල්වා ඇති අතර, ලතින් චාරිත්රයෙන් පසුව, හිස මත ජලය වත් කරනු ලැබේ. පාපොච්චාරණය ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් ලෙස සැලකේ.
• පූජකයන්. කතෝලික පූජකයන් ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර දේවගැතිවරුන්, පූජකයන් (පෝලන්ත ජාතිකයන් අතර) සහ පූජකයන් (එදිනෙදා ජීවිතයේ පූජකයෙකු) ලෙස හැඳින්වේ. හාමුදුරුවරු රැවුල් වදින්නේ නැති වුණාට හාමුදුරුවරු රැවුල වවනවා.
• ඉක්මනින්. නිරාහාරව සිටීම සම්බන්ධයෙන් කතෝලික කැනන ඕතඩොක්ස් ආගමට වඩා අඩුය. ආහාර වලින් අවම රඳවා තබා ගැනීම පැය 1 කි. ඊට වෙනස්ව, අපගේ අවම ආහාර රඳවා තබා ගැනීම පැය 6 කි.
• අයිකන වලට පෙර යාච්ඤා. කතෝලිකයන් අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤා නොකරන බවට මතයක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය නොවේ. ඔවුන්ට අයිකන ඇත, නමුත් ඕතඩොක්ස් අයගෙන් වෙනස් වන විශේෂාංග ගණනාවක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සාන්තුවරයාගේ වම් අත දකුණු පසින් පිහිටා ඇත (ඕතඩොක්ස් සඳහා, ඊට පටහැනිව), සහ සියලු වචන ලතින් භාෂාවෙන් ලියා ඇත.
• පූජනීයත්වය. සම්ප්රදායන්ට අනුව, පල්ලියේ සේවාවන් බටහිර චාරිත්රානුකූලව සත්කාරක (මුහුන් නොදැමූ පාන්) සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර Prosphora (මුහුන් දැමූ පාන්) මත සිදු කරනු ලැබේ.
• බ්රහ්මචර්යාව. පල්ලියේ සියලුම කතෝලික දේවසේවකයන් බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී, නමුත් අපේ පූජකයන් විවාහ වෙති.
• ශුද්ධ ජලය. පල්ලියේ දේවසේවකයන් විශුද්ධ කරයි, කතෝලිකයන් ජලයට ආශීර්වාද කරයි.
• අනුස්මරණ දින. මෙම නිකායන් මළවුන් අනුස්මරණය කරන විවිධ දිනයන් ද ඇත. කතෝලිකයන්ට තුන්වන, හත්වන සහ තිස්වන දින තිබේ. ඕතඩොක්ස් සඳහා - තුන්වන, නවවන, හතළිස්.

පල්ලියේ ධුරාවලිය

ධුරාවලියේ කාණ්ඩවල වෙනස ද සඳහන් කිරීම වටී. ශ්රේණියේ වගුව අනුව, ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර ඉහළම පියවර කුලදෙටුවන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ඊළඟ පියවර - අගනගරය, අගරදගුරු, බිෂොප්. ඊළඟට පැමිණෙන්නේ පූජකයන් සහ උපස්ථායකයන් ය.

කතෝලික පල්ලියට පහත නිලයන් ඇත:

• පාප්තුමා;
• අගරදගුරු,
• කාදිනල්වරු;
• බිෂොප්වරු;
• පූජකයන්;
• උපස්ථායකයන්.

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට කතෝලිකයන් ගැන මත දෙකක් තිබේ. පළමුව, කතෝලිකයන් යනු ඇදහිල්ල විකෘති කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ය. දෙවනුව: කතෝලිකයන් භේදවාදීන් වන්නේ, එක් ශුද්ධ අපෝස්තලික පල්ලියෙන් භේදය ඇති වූයේ ඔවුන් නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, කතෝලික ධර්මය අපව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස වර්ග නොකර, භේදවාදීන් ලෙස සලකයි.

කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර වෙනස මූලික වශයෙන් පාප්තුමාගේ නොවරදින බව සහ උත්තරීතරභාවය පිළිගැනීම තුළ පවතී. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් සහ උත්ථාන වීමෙන් පසු ඔහුගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන් තමන් ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. බටහිරට හා නැගෙනහිරට ක්‍රමක්‍රමයෙන් ව්‍යාප්ත වූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බිහි වූයේ එලෙසිනි.

ක්රිස්තියානි පල්ලියේ බෙදීමේ ඉතිහාසය

වසර 2000 පුරාවට ප්‍රතිසංස්කරණවාදී අදහස්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විවිධ ප්‍රවාහයන් මතු වී ඇත:

• ඕතඩොක්ස්;
• කතෝලික ධර්මය;
• කතෝලික ඇදහිල්ලේ ශාඛාවක් ලෙස ඇති වූ රෙපරමාදු ආගම.

සෑම ආගමක්ම පසුව නව පාපොච්චාරණ වලට කැඩී යයි.

ඕතඩොක්ස්, ග්රීක, රුසියානු, ජෝර්ජියානු, සර්බියානු, යුක්රේනියානු සහ අනෙකුත් කුලදෙටුවන් හට ඔවුන්ගේම ශාඛා ඇත. කතෝලිකයන් රෝමානු සහ ග්‍රීක කතෝලිකයන් ලෙස බෙදා ඇත. රෙපරමාදු ආගමේ සියලුම පාපෝච්චාරණ ලැයිස්තුගත කිරීම අපහසුය.

මෙම සියලු ආගම් එක් මූලයකින් එක්සත් වී ඇත - ක්රිස්තුස් සහ ශුද්ධ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල.

වෙනත් ආගම් ගැන කියවන්න:

ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය

රෝම පල්ලිය පිහිටුවන ලද්දේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමා විසිනි, ඔහු සිය අවසාන කාලය රෝමයේ ගත කළේය. ඒ වන විටත් පාප් වහන්සේ පල්ලියේ ප්‍රධානියා වූ අතර පරිවර්තනයේ අර්ථය “අපගේ පියා” යන්නයි. එකල තාඩන පීඩනවලට ඇති බිය නිසා කිතුනු දහමේ නායකත්වය භාර ගැනීමට පූජකවරු ස්වල්ප දෙනෙක් සූදානමින් සිටියහ.

නැඟෙනහිර චාරිත්ර ක්රිස්තියානි ධර්මය පැරණිතම පල්ලි හතරක් විසින් මෙහෙයවන ලදී:

• කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, එහි කුලදෙටුවන් නැගෙනහිර ශාඛාවේ ප්‍රධානියා විය;
• ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව;
• ජෙරුසලම, එහි පළමු කුලදෙටුවන් ජේසුස් වහන්සේගේ භූමික සහෝදරයා වූ ජේම්ස්;
• අන්තියෝකිය.

නැඟෙනහිර පූජක තන්ත්‍රයේ අධ්‍යාපනික මෙහෙවරට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සර්බියාව, බල්ගේරියාව සහ රුමේනියාව යන රටවල කිතුනුවන් 4-5 වන සියවස් වලදී ඔවුන් හා සම්බන්ධ විය. පසුව, මෙම රටවල් ඕතඩොක්ස් ව්‍යාපාරයෙන් ස්වාධීන, ස්වයංසිද්ධිය ප්‍රකාශ කළහ.

තනිකරම මානව මට්ටමින්, අලුතින් පිහිටුවන ලද පල්ලි තුළ සංවර්ධනය පිළිබඳ දර්ශන මතු වීමට පටන් ගත් අතර, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් සිව්වන සියවසේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර ලෙස නම් කිරීමෙන් පසු එදිරිවාදිකම් උත්සන්න විය.

රෝමයේ බලය බිඳවැටීමෙන් පසු, සියලු ආධිපත්‍යය කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් වෙත පැවරුණු අතර, එය පාප්තුමාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් බටහිර චාරිත්‍රය පිළිබඳ අතෘප්තියට හේතු විය.

බටහිර කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය සඳහා ඇති අයිතිය යුක්තිසහගත කළේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමා ජීවත් වූයේ රෝමයේ බවත්, ගැලවුම්කරුවා පාරාදීසයට යතුරු භාර දුන් බවත්ය.

ශාන්ත පීටර්

ෆිලියොක්

කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් අතර ඇති වෙනස්කම් ක්‍රිස්තියානි එක්සත් පල්ලියේ භේදයට මූලික හේතුව බවට පත් වූ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැරේ මූලධර්මය වන ෆිලියෝක් හා සම්බන්ධ වේ.

මීට වසර දහසකට පෙර ක්රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන සාමාන්ය නිගමනයකට පැමිණියේ නැත. ප්‍රශ්නය නම් ආත්මය එවන්නේ කවුද යන්නයි - දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් හෝ දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා ය.

අපෝස්තුළු යොහන් (යොහන් 15:26) ප්‍රකාශ කරන්නේ යේසුස් සැනසිලිදායකයා සත්‍යයේ ආත්මයේ ස්වරූපයෙන් එවන බවත්, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන බවත්ය. ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ, ක්‍රිස්තියානීන්ගේ හදවත් තුළට ශුද්ධාත්මයාණන් පිඹින යේසුස්වහන්සේගෙන් ආත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන ප්‍රේරිත පාවුල් සෘජුවම තහවුරු කරයි.

නයිසීන් සූත්‍රයට අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ එක් උපකල්පිතයකට ආයාචනයක් ලෙස පෙනේ.

දෙවන කිතුනු කවුන්සිලයේ පියවරුන් විසින් මෙම ආයාචනය පුළුල් කරන ලදී "මම පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, ස්වාමින් වහන්සේ, ජීවය දෙන, පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉදිරියට එන බව විශ්වාස කරමි", පුත්‍රයාගේ භූමිකාව අවධාරණය කරමින්, පිළි නොගත් කොන්ස්තන්තිනෝපොලිටන් පූජකයන් විසිනි.

ෆොටියස්ව සර්වාගමික කුලදෙටුවන් ලෙස නම් කිරීම රෝම චාරිත්‍රානුකූලව ඔවුන්ගේ වැදගත්කම හෑල්ලු කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නැඟෙනහිර බැතිමතුන් තම රැවුල කපා සෙනසුරාදා නිරාහාරව සිටි බටහිර පූජකයන්ගේ කැත බව පෙන්වා දුන් අතර, ඒ වන විට ඔවුන්ම විශේෂ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් වට කර ගැනීමට පටන් ගත්හ.

මෙම සියලු එකඟ නොවීම් යෝජනා ක්‍රමයේ විශාල පිපිරීමක් තුළ ප්‍රකාශ කිරීමට බිංදු බිංදු එකතු විය.

නිකිටා ස්ටිෆට්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පීතෘමූලිකත්වය ලතින් ජාතිකයන්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස විවෘතව හඳුන්වයි. 1054 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පැවති සාකච්ඡාවලදී නීත්‍යනුකූල නියෝජිත පිරිසට නින්දා කිරීම විවේකයට තුඩු දුන් අවසාන පිදුරු විය.

රසවත්! රජයේ කටයුතුවලදී පොදු අවබෝධයක් නොලැබුණු පූජකයන් ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිවලට බෙදී ගියේය. මුලදී, ක්රිස්තියානි පල්ලි ඕතඩොක්ස් ලෙස හැඳින්වේ. බෙදීමෙන් පසු, නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාපාරය ඕතඩොක්ස් හෝ ඕතඩොක්ස් යන නම රඳවා ගත් අතර බටහිර ව්‍යාපාරය කතෝලික ධර්මය හෝ විශ්ව පල්ලිය ලෙස හැඳින්විණි.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස්කම්

1. පාප්තුමාගේ නොවරදින බව සහ ප්‍රමුඛත්වය පිළිගැනීම සහ ෆිලියෝක් සම්බන්ධයෙන්.
2. ඕතඩොක්ස් කැනනයන් පිරිසිදු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එහිදී, ඉතා බරපතල නොවන පාපයකින් පව් කර, ආත්මය පවිත්‍ර කර පාරාදීසයට යවනු ලැබේ. ඕතඩොක්ස්වාදයේ විශාල හෝ සුළු පාපයන් නොමැත, පාපය පාපය වන අතර, එය පවිත්ර කළ හැක්කේ පව්කාරයෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්රමේන්තුවෙන් පමණි.
3. කතෝලිකයන් යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා ස්වර්ගයට “සාමාර්ථයක්” ලබා දෙන තෘප්තිමත් කිරීම් සමඟ පැමිණි නමුත් බයිබලය පවසන්නේ ගැලවීම දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයක් වන අතර සැබෑ ඇදහිල්ලෙන් තොරව ඔබට යහපත් ක්‍රියාවලින් පමණක් පාරාදීසයේ ස්ථානයක් උපයා ගත නොහැකි බවයි. (එෆී. 8:2-9)

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික: සමානකම් සහ වෙනස්කම්

චාරිත්ර වල වෙනස්කම්

නමස්කාර සේවා දින දර්ශනයේ ආගම් දෙක වෙනස් වේ. කතෝලිකයන් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව ජීවත් වෙති, ඕතඩොක්ස් - ජූලියන්. ග්‍රෙගෝරියානු කාලානුක්‍රමයට අනුව, යුදෙව් සහ ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවය සමපාත විය හැකි අතර එය තහනම්ය. ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව, රුසියානු, ජෝර්ජියානු, යුක්රේන, සර්බියානු සහ ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි දිව්යමය සේවාවන් පවත්වයි.

අයිකන ලිවීමේදී ද වෙනස්කම් තිබේ. ඕතඩොක්ස් දේවසේවය තුළ, මෙය ද්විමාන රූපයකි; කතෝලික ධර්මය ස්වභාවික මානයන් භාවිතා කරයි.

නැගෙනහිර කිතුනුවන්ට දික්කසාද වීමට හා දෙවන වරට විවාහ වීමට අවස්ථාව ඇත, බටහිර චාරිත්රානුකූලව දික්කසාද වීම තහනම්ය.

මහා ලෙන්ට් හි බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රය සඳුදා ආරම්භ වන අතර ලතින් චාරිත්‍රය බදාදා ආරම්භ වේ.

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් කුරුසියේ ලකුණ දකුණේ සිට වමට සාදන අතර, ඔවුන්ගේ ඇඟිලි යම් ආකාරයකින් නවන අතර, කතෝලිකයන් එය අනෙක් අතට සිදු කරයි, දෑත් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි.

මෙම ක්රියාව පිළිබඳ රසවත් අර්ථකථනයක්. වම් උරහිසේ යක්ෂයෙක් වාඩි වී සිටින බවත්, දකුණු පසින් දේවදූතයෙක් වාඩි වී සිටින බවත් ආගම් දෙකම එකඟ වේ.

වැදගත්! කතෝලිකයන් බව්තීස්මයේ දිශාව පැහැදිලි කරන්නේ කුරුසය යොදන විට පාපයෙන් ගැලවීම දක්වා පවිත්ර වීමක් ඇති බවය. ඕතඩොක්ස් ආගමට අනුව, බව්තීස්මයේදී, කිතුනුවකු යක්ෂයා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්රහණය ප්රකාශ කරයි.

කලක් එක්සත්ව සිටි ක්‍රිස්තියානීන් එකිනෙකාට සලකන්නේ කෙසේද? ඕතඩොක්ස් කතෝලිකයන් සමඟ පූජනීය හවුල, ඒකාබද්ධ යාච්ඤා නොමැත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලි ලෞකික බලධාරීන් පාලනය නොකරයි; කතෝලික ධර්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය සහ බලධාරීන් පාප් වහන්සේට යටත් කිරීම තහවුරු කරයි.

ලතින් චාරිත්රයට අනුව, ඕනෑම පාපයක් දෙවියන් වහන්සේව අමනාප කරයි, ඕතඩොක්ස්වාදය පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අමනාප විය නොහැකි බවයි. ඔහු මාරාන්තික නොවේ; පාපයෙන්, පුද්ගලයෙකු තමාට පමණක් හානි කරයි.

දෛනික ජීවිතය: චාරිත්ර හා සේවා

බෙදීම සහ එකමුතුකම පිළිබඳ සාන්තුවරයන්ගේ කියමන්

චාරිත්‍ර දෙකෙහිම කිතුනුවන් අතර බොහෝ වෙනස්කම් ඇත, නමුත් ඔවුන් එක්සත් කරන ප්‍රධානතම දෙය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුද්ධ රුධිරය, එකම දෙවියන් වහන්සේ සහ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි.

ක්‍රිමියාවේ ශාන්ත ලූක් කතෝලිකයන් කෙරෙහි ඇති නිෂේධාත්මක ආකල්පය දැඩි ලෙස හෙළා දකින අතර වතිකානුව, පාප් වහන්සේ සහ කාදිනල්වරුන් සැබෑ, ඉතිරි කිරීමේ ඇදහිල්ලක් ඇති සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් වෙන් කළේය.

මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරට් කිතුනුවන් අතර බෙදීම කොටස් සමඟ සංසන්දනය කළ අතර, ඔවුන්ට අහසට ළඟා විය නොහැකි බව අවධාරණය කළේය. ෆිලරේට අනුව, කිතුනුවන් යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස කරන්නේ නම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. සාන්තුවරයා සෑම දෙනාගේම එකමුතුව සඳහා නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කළේය. ඔහු ඕතඩොක්ස්වාදය සැබෑ ඉගැන්වීම ලෙස පිළිගත් නමුත්, දෙවියන් වහන්සේ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාපාර ද බොහෝ ඉවසීමෙන් පිළිගන්නා බව පෙන්වා දුන්නේය.

එෆීසයේ ශාන්ත මාර්ක් කතෝලිකයින්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔවුන් සැබෑ ඇදහිල්ලෙන් බැහැර වී ඇති නිසාත්, සාමය ඇති නොකරන ලෙසත් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි බැවිනි.

ඔප්ටිනාහි ඇම්බ්‍රෝස් භික්ෂුව ප්‍රේරිතයන්ගේ නියෝග කඩ කිරීම සඳහා ලතින් චාරිත්‍රය හෙළා දකී.

ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ලූතරන්වරුන් සමඟ කතෝලිකයන්, ශුභාරංචියේ වදන් මත පදනම්ව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඈත් වී ඇති බවයි. (මතෙව් 12:30)

මෙම හෝ එම චාරිත්රය තුළ ඇදහිල්ලේ වටිනාකම මැනිය හැක්කේ කෙසේද, දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ පිළිගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට ප්රේමයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය යටතේ ගමන් කිරීමේ සත්යය? දෙවියන් වහන්සේ මේ සියල්ල අනාගතයේදී පෙන්වනු ඇත.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස පිළිබඳ වීඩියෝව? Andrey Kuraev

පැහැදිලි හේතූන් මත, මම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයට පිළිතුරු දෙන්නෙමි - අධ්‍යාත්මික වශයෙන් කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස්වාදය අතර ඇති වෙනස්කම් ගැන.

අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් විශාල සංඛ්‍යාවක්: මේවා ජපමාලයක් සහිත යාච්ඤා (ජපමාලය, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ දේවස්ථානය සහ වෙනත්), සහ ශුද්ධ වූ ත්‍යාගවලට නමස්කාර කිරීම (ආදරය කිරීම) සහ විවිධ සම්ප්‍රදායන් (ඉග්නේෂන් සිට) ශුභාරංචිය පිළිබිඹු කිරීම. ලෙක්ටියෝ ඩිවිනා වෙත), සහ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස (සරලම මතකයේ සිට ලොයෝලාහි ශාන්ත ඉග්නේෂස්ගේ ක්‍රමයට අනුව මාසයක නිශ්ශබ්දතාව දක්වා) - මම ඒවා සියල්ලම පාහේ විස්තරාත්මකව මෙහි විස්තර කළෙමි:

ඇදහිලිවන්තයන් අතර ප්‍රබුද්ධ සහ නොවරදින සාන්තුවරයන් ලෙස සැලකෙන "වැඩිහිටියන්ගේ" ආයතනය නොමැතිකම. පූජකයන් කෙරෙහි වෙනස් ආකල්පයක් ඇත: සුපුරුදු ඕතඩොක්ස් නැත "පියාට සායක් මිලදී ගැනීමට ආශීර්වාද කළේය, පියා පෙටියා සමඟ මිතුරු වීමට ආශීර්වාද කළේ නැත" - කතෝලිකයන් ඔවුන්ගේම තීරණ ගනී, වගකීම පූජකයෙකුට හෝ කන්‍යා සොහොයුරියකට මාරු නොකර.

කතෝලිකයන්, බොහෝ දුරට, නමස්කාරයේ ගමන් මග වඩා හොඳින් දනී - ඔවුන් සහභාගිවන්නන් මිස ප්‍රේක්ෂකයින්-සවන් දෙන්නන් නොවන නිසා සහ ඔවුන් කැටේචීකරණයට භාජනය වී ඇති නිසා (ඇදහිල්ල අධ්‍යයනය නොකර ඔබට කතෝලිකයෙකු විය නොහැක).

කතෝලිකයන් බොහෝ විට හවුල ගන්නා අතර, මෙහි, අහෝ, එය අපයෝජනයකින් තොරව නොවේ - එක්කෝ එය පුරුද්දක් බවට පත්වන අතර දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වී යයි, නැතහොත් ඔවුන් පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ගනී.

මාර්ගය වන විට, දිව්‍ය පූජාව කතෝලිකයන්ට පමණක් ආවේණික වේ - ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය (කෝපස් ක්‍රිස්ටි) සැමරීම සඳහා වන්දනා කිරීමක් හෝ පෙරහැරක් නොමැත. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය වන්දනා කිරීමේ ශුද්ධ වූ ස්ථානය මා තේරුම් ගත් පරිදි ජනප්‍රිය සාන්තුවරයන් විසින් අල්ලාගෙන ඇත.

මේ සියල්ල සමඟින්, කතෝලිකයන් සරල කිරීමට, "ජනතාවට සමීපත්වය" වැඩි කිරීමට සහ "නූතන ලෝකයට අනුරූප වීමට" වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි - රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට සමාන කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. ඒ සමගම, පල්ලියේ ස්වභාවය සහ අරමුණ අමතක කිරීම.

කතෝලිකයන් ක්‍රීඩා කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර අතින් ලියන ලද ගෝනියක් මෙන් එය සමඟ වේගයෙන් දුවන්න, මෙම ක්‍රීඩා තමන්ට හැර වෙන කිසිවෙකුට උනන්දුවක් නොදක්වන බව අවධානය යොමු නොකරයි. ආක්‍රමණශීලී නොවන, බොළඳ-රොමැන්ටික "මූසික සහෝදරයන්" වර්ගයකි.

කතෝලිකයන් සඳහා, පල්ලියේ සුවිශේෂත්වය, රීතියක් ලෙස, කඩදාසි මත පමණක් පවතී, එය ඔවුන්ගේ හිසෙහි නොපවතියි, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ඔවුන් වඩාත් සත්‍ය දේ හොඳින් මතක තබා ගනී.

හොඳයි, සහ මෙහි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පැවිදි සම්ප්‍රදායන් - අතිශය ලිබරල් ජේසු නිකායික සහ විනෝදාස්වාද ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන්ගේ සිට තරමක් මධ්‍යස්ථ ඩොමිනිකන්වරුන්ගේ සිට ඉහළ අධ්‍යාත්මික බෙනඩික්ටයින් සහ කාර්තුසියානුවන්ගේ නොවරදවාම දැඩි ජීවන රටාව දක්වා ඉතා වෙනස් නියෝග සහ සභාවන් විශාල සංඛ්‍යාවක්; ගිහියන්ගේ චලනයන් - අසීමිත Neocatechumenate සහ නොසැලකිලිමත් නාභිවාදීන්ගේ සිට මධ්‍යස්ථ Communione e Liberazione සහ Opus Dei හි සංයමයෙන් යුත් ප්‍රේචර් දක්වා.

සහ තවත් චාරිත්ර - කතෝලික පල්ලියේ ඔවුන්ගෙන් 22 ක් පමණ ඇත.ලතින් (වඩාත් ප්රසිද්ධ) සහ බයිසැන්තියානු (ඕතඩොක්ස් වලට සමාන) පමණක් නොව, විදේශීය සයිරෝ-මලබාර්, ඩොමිනිකන් සහ වෙනත් අය; ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර ලතින් චාරිත්‍ර (1962 මිසාල් ප්‍රකාර) සඳහා කැප වූ සාම්ප්‍රදායිකවාදීන් මෙහි සිටින අතර පුද්ගලික පෙරහුරුවක් සහ ඔවුන්ගේම නමස්කාර චාරිත්‍රයක් ලැබූ XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ පාප්තුමාගේ කතෝලිකයන් බවට පත් වූ හිටපු ඇන්ග්ලිකන්වරු වෙති. එනම්, කතෝලිකයන් එතරම් ඒකාකාරී නොවන අතර කිසිසේත් සමජාතීය නොවේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් හොඳින් එකට එකතු වේ - සත්‍යයේ පූර්ණත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර පල්ලියේ එකමුතුකමේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයට ස්තූතිවන්ත වේ. මානව සාධක වලට ස්තූතියි. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් පල්ලි ප්‍රජාවන් 16 කට බෙදා ඇත (සහ මේවා නිල ඒවා පමණි!), ඔවුන්ගේ හිසට කිසිදු ගැටළුවක් විසඳීමට පවා රැස් විය නොහැක - කුමන්ත්‍රණ සහ බ්ලැන්කට්ටුව තමන් වෙත ඇද ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා ශක්තිමත් ය ...

යුරෝපයේ කතෝලික පල්ලියේ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගෙන නැවත පැමිණි පසු පූජකවරයා සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ක්ෂේත්‍ර දෙක අතර බොහෝ දේ පොදු බව ඇය සොයා ගත්තාය, නමුත් ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර මූලික වෙනස්කම් ද ඇත. වෙනත් දේ අතර, වරක් එක්සත් වූ ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ භේදයට බලපෑවේය.

මගේ ලිපියෙන්, කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර ඇති වෙනස්කම් සහ ඒවායේ පොදු ලක්ෂණ ගැන ප්රවේශ විය හැකි භාෂාවකින් පැවසීමට මම තීරණය කළෙමි.

පල්ලි සාමාජිකයන් මෙම කාරණය "නොගැලපෙන ආගමික වෙනස්කම්" තුළ ඇති බව තර්ක කළත්, විද්යාඥයන් එය මුලින්ම දේශපාලන තීරණයක් බව විශ්වාසයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ රෝමය අතර ඇති වූ ආතතිය පාපොච්චාරණය කරන්නන්ට සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කිරීමට හේතුවක් සහ ගැටුම විසඳීමට මාර්ග සෙවීමට බල කෙරුනි.

රෝමය ආධිපත්‍යය දැරූ බටහිර රටවල දැනටමත් මුල් බැස ඇති, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි සම්මත කරගත් ඒවාට වඩා වෙනස් වූ ලක්ෂණ නොදැන සිටීම දුෂ්කර විය, එබැවින් ඔවුන් එයට සම්බන්ධ වූයේ එබැවිනි: ධූරාවලිය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් වෙනස් විධිවිධානයක්, ප්‍රවාදයේ අංශ, සක්රමේන්තු පැවැත්වීම - සෑම දෙයක්ම භාවිතා කරන ලදී.

දේශපාලන ආතතිය හේතුවෙන් බිඳ වැටුණු රෝම අධිරාජ්‍යයේ විවිධ ප්‍රදේශවල පවතින සම්ප්‍රදායන් දෙක අතර පවතින වෙනස හෙළිදරව් විය. පවතින ප්‍රභවයට හේතුව බටහිර හා නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල සංස්කෘතියේ, මානසිකත්වයේ වෙනසයි.

තවද, එක් ශක්තිමත් විශාල රාජ්‍යයක පැවැත්ම පල්ලිය එකක් බවට පත් කළේ නම්, එහි අතුරුදහන් වීමත් සමඟ රෝමය සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අතර සම්බන්ධතාවය දුර්වල වී, නැගෙනහිරට අසාමාන්‍ය සම්ප්‍රදායන් රටේ බටහිර කොටසේ නිර්මාණය කිරීමට සහ මුල් බැස ගැනීමට දායක විය.

කලක් එක්සත් වූ ක්‍රිස්තියානි සභාව භෞමික පදනමින් බෙදීම එක මොහොතකින් සිදු වූවක් නොවේ. නැඟෙනහිර සහ බටහිර වසර ගණනාවක් තිස්සේ මේ දෙසට ගමන් කරමින් 11 වන සියවසේ අවසන් විය. 1054 දී, කවුන්සිලය අතරතුර, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් පාප්තුමාගේ දූතයන් විසින් නෙරපා හරින ලදී.

ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහු පාප්තුමාගේ දූතයන්ව පිළිකුල් කළේය. අනෙකුත් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රධානීන් කුලදෙටු මයිකල්ගේ තනතුර බෙදාගත් අතර භේදය ගැඹුරු විය. අවසාන විරාමය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පැහැරගත් 4 වන කුරුස යුද්ධයේ කාලයට ආරෝපණය කර ඇත. මේ අනුව, එක්සත් ක්රිස්තියානි පල්ලිය කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් ලෙස බෙදී ගියේය.

දැන් ක්රිස්තියානි ධර්මය විවිධ දිශාවන් තුනක් ඒකාබද්ධ කරයි: ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි, රෙපරමාදු ආගම. රෙපරමාදු භක්තිකයන් එක්සත් කරන තනි පල්ලියක් නොමැත: නිකායන් සිය ගණනක් ඇත. කතෝලික පල්ලිය මොනොලිතික් ය, එය පාප්තුමා විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සහ රදගුරු පදවියන් යටත් වේ.

15 ස්වාධීන සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පිළිගත් පල්ලි ඕතඩොක්ස්වාදයේ වත්කමයි. දිශාවන් දෙකම ඔවුන්ගේම ධුරාවලිය සහ අභ්‍යන්තර නීති, ප්‍රවාදය සහ නමස්කාරය, සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් ඇතුළත් ආගමික පද්ධති වේ.

කතෝලික ධර්මයේ සහ ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ පොදු ලක්ෂණ

පල්ලි දෙකේම අනුගාමිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, ඔහු අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් ලෙස සලකයි, ඔහුගේ ආඥා පිළිපැදීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල බයිබලයයි.

කතෝලික ධර්මයේ සහ ඕතඩොක්ස් ආගමේ සම්ප්‍රදායන්හි පදනම වන්නේ ප්‍රධාන ලෝක නගරවල (ක්‍රිස්තියානි ලෝකය මෙම ප්‍රජාවන් මත විශ්වාසය තැබූ) ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථාන ආරම්භ කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන්-ගෝලයන් ය. ඔවුන්ට ස්තූතියි, දෙපැත්තටම සක්‍රමේන්තු ඇත, සමාන ඇදහිලි, එකම සාන්තුවරයන් උසස් කරයි, එකම ඇදහිල්ල ඇත.

පල්ලි දෙකේම අනුගාමිකයෝ ශුද්ධ ත්රිත්වයේ බලය විශ්වාස කරති.

පවුල ගොඩනැගීමේ දැක්ම දෙපැත්තටම අභිසාරී වේ. පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර විවාහය සිදු වන්නේ පල්ලියේ ආශිර්වාදය ඇතිව, එය සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස සැලකීමෙනි. සමලිංගික විවාහ පිළිගනු නොලැබේ. විවාහයට පෙර සමීප සම්බන්ධතාවයකට ඇතුල් වීම කිතුනුවකුට නුසුදුසු වන අතර එය පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, සමලිංගික පුද්ගලයන් බරපතල පාපයට වැටීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ.

පල්ලියේ කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් ශාඛා දෙකම විවිධ ආකාරවලින් වුවද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නියෝජනය කරන බවට දෙපැත්තේම අනුගාමිකයන් එකඟ වෙති. ඔවුන් සඳහා ඇති වෙනස සැලකිය යුතු හා සම කළ නොහැකි ය, වසර දහසකට වැඩි කාලයක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට නමස්කාර කිරීමේ හා හවුලෙහි එකමුතුකමක් නොතිබුණි, එබැවින් ඔවුන් එකට හවුල නොගනී.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන්: වෙනස කුමක්ද?

නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර ගැඹුරු ආගමික වෙනස්කම්වල ප්‍රතිඵලය වූයේ 1054 දී ඇති වූ භේදයයි. දෙපැත්තේම නියෝජිතයන් ආගමික ලෝක දර්ශනය තුළ ඔවුන් අතර කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් ප්රකාශ කරති. එවැනි ප්රතිවිරෝධතා පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත. තේරුම් ගැනීමේ පහසුව සඳහා, මම වෙනස්කම් පිළිබඳ විශේෂ වගුවක් සම්පාදනය කළෙමි.

සාරාංශ ගත

කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි අතර ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි භේදය තිබියදීත්, නුදුරු අනාගතයේ දී ජය ගැනීමට අපේක්ෂා නොකෙරේ, පොදු සම්භවය සඳහා සාක්ෂි සපයන බොහෝ සමානකම් තිබේ.

බොහෝ වෙනස්කම් ඇති අතර, දිශාවන් දෙක ඒකාබද්ධ කිරීම කළ නොහැකි තරම් වැදගත් ය. කෙසේ වෙතත්, වෙනස්කම් නොතකා, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරති, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සහ සාරධර්ම ලොව පුරා රැගෙන යති. මිනිස් වැරදි කිතුනුවන් බෙදී ඇත, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යාච්ඤා කළ එක්සත්කම ගෙන එයි.