ස්වභාවයන් වර්ග. ස්වභාවයේ ගුණාංග වල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ

අප සෑම කෙනෙකුම හඳුනන අය විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇත. සමහර අය ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කිරීමට කැමති අතර අනෙක් අය ආදර්ශයක් කරති. ඔවුන් සියල්ලන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, පෞද්ගලිකත්වයන් ය. නමුත් ඒවාට සමාන ලක්‍ෂණ හා ලක්‍ෂණ ඇත, ඒවා ස්වභාවය ලෙස හැඳින්වේ. ඔබ දන්නවාද ඔබ කුමන ආකාරයේ ගති ස්වභාවයක් ඇති අයෙක්ද සහ ඔබට පහසුවෙන් සම්බන්ධ වීමට පහසු පුද්ගලයින් කවුරුන්ද කියා? එසේ නොමැති නම්, මෙම ගැටලුවේ සියලු විස්තර අපි ඔබට හෙළි කරන්නෙමු.

ස්වභාවය - එහි ගුණාංග සහ වර්ග

පුද්ගලයෙකු ඉතා නිහතමානී පුද්ගලයෙක් බව බොහෝ දෙනෙක් අසා ඇතිවා නිසැකයි. නමුත් මෙම වචන පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද සහ ඔහුට එවැනි තක්සේරුවක් ලබා දීමට හැකි වූයේ කුමන ලක්‍ෂණද? මනෝභාවයන් අධ්‍යයනය කිරීම මනෝවිද්‍යාඥයින්ට මානව මානසික ක්‍රියාවලියන් යම් රිද්මයකින් ඉදිරියට යන බව නිගමනය කිරීමට, හැඟීම් විවිධාකාරයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකි අතර ක්‍රියාවන්හි ශක්තිය ද වෙනස් වේ. ස්වභාවය පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වයේ සහජ ලක්‍ෂණ සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. චිත්තවේගී භාවයේ තරම, හැඟීම, හැසිරීම සහ ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් අනුව මිනිසුන් අතර වෙනස්කම් වලින් එය සංලක්ෂිත වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය පෞරුෂත්වයේ ගතිකතාවයන් වන අතර එය සහජයෙන්ම, ළමා වියේදී විදහා දක්වන අතර අධ්‍යාපනයට ඉඩ නොතබයි. කෙසේ වෙතත්, විශ්වාසයන්, ජීවන මූලධර්ම සහ ලෝක දෘෂ්ටිය ස්වභාවය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව මතක තබා ගැනීම වටී.

මනෝවිද්‍යා ologists යින් විසින් ස්වභාවයේ ස්වභාවය කොටස් 4 කට බෙදා ඇති අතර ඒ සෑම එකක්ම අනිවාර්ය පෞරුෂත්වයේ ලක්‍ෂණයක් වන නමුත් එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් එය ඉතා කලාතුරකිනි. ඉතින්, වර්තමානයේ මානව ස්වභාවය කොලරික්, සැන්ගුයින්, ෆ්ලග්මැටික් සහ ශෝකජනක ලෙස බෙදී ඇත.

1. කොලරික්.සමාන ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු විවිධ තත්ත්‍වයන් අත්විඳින අතර ඉක්මනින් ඒවා අමතක කරයි. සාමාන්‍යයෙන් මෙය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෝපයට පත් වන අතර ඉක්මන් සංසිඳුමකින් එය අනුගමනය කිරීමෙනි. කොලරික් ස්වභාවය එහි අයිතිකරු ඉතා ජංගම හා ජවසම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස විදහා දක්වයි. ජීවිතයේ දී, කොලරික් මිනිසුන් ඉතා උද්‍යෝගිමත් ස්වභාවයක් ගන්නා අතර, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් සෑම විටම ගැඹුරු වන අතර, හැඟීම් ක්ෂණිකව එකිනෙකා ආදේශ කරන අතර ඔවුන්ගේ චලනයන් තියුණු හා ආවේගශීලී ය.
2. සැන්ගුයින්.එය කොලරික් පුද්ගලයෙකු මෙන් පෙනේ, නමුත් පළමු චලනයන් තියුණු නම්, අවංක මිනිසුන් ඒවා පහසුවෙන් හා සුමටව සිදු කරයි. මෙම ස්වභාවය ඇති පුද්ගලයින් මතුපිට ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඉතා ඉක්මණින් එකිනෙකා ආදේශ කරන චිත්තවේගීය තත්වයන්, සංවේදී පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය තුළ රැඳී නොසිටින්න. එමනිසා, අමනාපය සහ බැඳීම් ඔහුට ඉක්මනින් අමතක වේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙය ඉතා ජංගම මුහුණේ ඉරියව් ඇති, ඉතා ආකර්ෂණීය හා බාහිර උත්තේජක වලින් පහසුවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන සතුටු සිතින් සිටින පුද්ගලයෙකි.
3. මෙලන්කොලික්.මානසික ක්‍රියාවලීන් මන්දගාමී ලෙස චලනය වන පුද්ගලයින් තුළ එවැනි ස්වභාවයක් දක්නට ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන්, ශෝකජනක පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට කනගාටුදායක හෝ අඳුරු මනෝභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඔහුගේ චලනයන් මන්දගාමී හා අමුතුයි, ඔහු අවිනිශ්චිත, ඉවත් වූ සහ සමාජශීලී නොවේ. එවැනි අය ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට ඉතා අසීරු වන අතර, ඔවුන්ගේ හැඟීම් තම ආත්මයේ ගැඹුරු ලෙස තබාගෙන තීරණ ගැනීමට බොහෝ විට පසුබට වෙති.
4. සෙම සහිත පුද්ගලයා.ශෝකජනක පුද්ගලයෙකු මෙන්, එවැනි පුද්ගලයෙකු මූලික වශයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ ව්‍යාපාරයේ මන්දගාමී බව සහ ඔහුගේම කතාවෙනි. ඔහුගේ ඒකාකාර හා වෙනස් කළ නොහැකි ස්වභාවය නිසා ඔහුව අතහැර දැමීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. කිසියම් ක්‍රියාවක් කිරීමට පෙර, සෙම ඇති අය එය දිගු වේලාවක් හා හොඳින් සිතා බලයි. එම නිසා, එවැනි අය තම සේවා ස්ථානය තදින් අල්ලාගෙන සිටින අතර වෙනත් ස්ථානයකට මාරු වීමේ අපහසුවෙන් තම වැඩ සඳහා දැඩි ලෙස දිරිමත් කරති.

ඔබේ ගති ස්වභාවය ඔබ දන්නේ කෙසේද?

අද, කුමන ස්වභාවයේ ස්වභාවයක් තිබේද යන්න තීරණය කිරීම පාසැල් සිසුවෙකුට පවා කළ හැකි කාර්යයකි. සමහර පුද්ගලයින්ට, කුමන විශේෂයක් ආරෝපණය කළ යුතු දැයි තේරුම් ගැනීමට එක් එක් විශේෂයන් පිළිබඳ විස්තරය කියවීම පමණක් ප්‍රමාණවත් ය. කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවයේ ස්වභාවය පිළිබඳ රෝග විනිශ්චය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ පිළිබඳ සමස්ථ චිත්‍රයක් ලබා ගැනීම අරමුණු කරගත් විවිධ විධි හා තාක්‍ෂණයන්ගෙන් ය.

එන්එන් විසින් ස්වභාවයේ ස්වභාවය නිර්ණය කිරීමේ ක්‍රමය සරලම එකකි. ඔබොසොව්. එක්තරා ස්වභාවයක ලක්‍ෂණ ලක්‍ෂණ 15 න් එකක් පේළි වශයෙන් තෝරා ගන්නා ලෙස විෂයයෙන් අසයි.

"හැසිරීම් වල සමබරතාවය" යන ප්‍රශ්නයේදී "සමබර සමබර" පිළිතුර ඔබට සමීප වන අතර "හොඳින් සමබර" යන පිළිතුර තරමක් අසත්‍ය යැයි සිතමු. මෙම අවස්ථාවෙහිදී වඩාත් සාර්‍ථක පිළිතුරට ලකුණු 2 ක් ලබා දෙන අතර ලකුණු 1 ට අඩු අනුරූපී වන අතර ඉතිරි අගයන් ශුන්‍යයට සමාන වේ.

කරුණු අනුව අවසානයේදී සෙසු අය අභිබවා යන ආකාරයේ පෞරුෂය ප්‍රධාන වේ.

ඔබ ගැන හෝ උනන්දුවක් දක්වන කෙනෙකු ගැන ස්වාධීන රෝග විනිශ්චයක් සිදු කිරීමෙන් පසු, ස්වභාවයේ ස්වභාවය තීරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටීම 100% ක පහරක් සහතික නොකරන බව අමතක නොකරන්න. ස්වභාව ධර්මයේ ස්වභාවයන් මිශ්‍ර ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබෙන අතර, එයින් එකක් ප්‍රමුඛ වේ. මේ අනුව, ඔබ පුද්ගලයා හොඳින් හඳුනන බව ඔබට නිසැක වුවත්, ඔහුගේ පෞරුෂයේ අන්තරායන් ගැන අමතක නොකරන්න.

හිපොක්රටීස් අනුව ස්වභාවය වර්ග- පැරණිතම මනෝවිද්‍යාත්මක අකුරු. ෆ්ලග්මැටික්, කොලරික්, සැන්ගයින් සහ ශෝකය - මෙම වචන මනෝ විද්‍යාවෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටින අයට පවා හුරු පුරුදුය. මේ අතර, විවිධ කාල වකවානුවලදී බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින්, මනෝචිකිත්සකයින් සහ කායික විද්‍යාඥයින් මානව ලක්‍ෂණ ඇගයීම් පද්ධතියක් සැකසීමට උත්සාහ කළහ. ඒ අතරම, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ගුණාංග සහ පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනා ගත් අතර එයට අනුකූලව විවිධ චරිත ලක්‍ෂණ අවධාරණය කළේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, කාල් ජුන්ග් සහ හෑන්ස් අයිසෙන්ක් මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෞරුෂය සලකා මිනිසුන් අභ්‍යන්තරිකයින් ලෙස හා බාහිරව බෙදී ගිය අතර, අර්නස්ට් ක්‍රෙට්ෂ්මර් විශ්වාස කළේ චරිතය භෞතික විද්‍යාව මත රඳා පවතින අතර තාරකා විද්‍යාව, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සහ විනෝද චාරිකා යන දෙකම වෙන් කර ඇති අතර ඇරිස්ටෝටල් වර්ග 6 ක් ලෙස ය. “කවුද?”, “කුමක්ද?”, “ඇයි?”, “කවදාද?”, “කෙසේද?” යන ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දෙන්න. සහ කොහෙද? ". කෙසේ වෙතත්, සහස්‍ර දෙකකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පැවතුණ ස්වභාවයේ ස්වභාවය පිළිබඳ හිපොක්‍රටීස් මූලධර්මය එයයි. මිනිසාගේ මූලික යතුරු ලියනය... ඔබ දන්නා පරිදි, පුරාණ ග්‍රීක වෛද්‍යවරයා සහ සුව කරන්නා විසින් මිනිස් ස්වභාවය වර්ග 4 ක් හඳුනා ගත්හ: සැංගුයින්, කොලරික්, ෆ්ලග්මැටික් සහ ශෝකය. විවිධ වර්ග වලට අයත් පුද්ගලයින්ගේ ලක්‍ෂණ සහ ලක්‍ෂණ සලකා බලන්න, පොදුවේ, හිපොක්‍රටීස් එවැනි ස්වභාව බෙදීමකට පැමිණියේ කෙසේද?

හිපොක්රටීස්ට අනුව ස්වභාවය පිළිබඳ සංකල්පය

හිපොක්‍රටීස්ගේ න්‍යායට අනුව, ස්වභාවය- මේ ඔහුගේ ශරීරයේ එක් හෝ තවත් මූලික ද්‍රවයක (ජීවන යුෂ) ප්‍රමුඛතාවය හා සම්බන්ධ මානව හැසිරීම් වල ලක්‍ෂණ වේ. විද්‍යාඥයාට අනුව මෙය මත යම් යම් ලක්‍ෂණ පෞරුෂයේ ලක්‍ෂණ විය. විද්‍යාඥයා එය විශ්වාස කළේය වසා ගැටිති වල ඉහළ සාන්ද්‍රණයපුද්ගලයා සන්සුන් හා සමබර කරයි, කහ පිත- සීමා රහිත සහ ආවේගශීලී, ලේ- සතුටු සිතින් හා සජීවී, කළු පිත- ශෝකය සහ ශෝකය. මෙම සංකල්පය මත පදනම්ව, ස්වභාවය 4 වර්ගඅද දක්වාම බොහෝ දෙනෙක් දන්නා ඒවා නම් සෙම, කොලරික්, සැන්ගුයින් සහ ශෝකජනක ය.

විසිවන සියවස ආරම්භයේදී, රුසියානු විද්‍යාඥ අයිවන් පව්ලොව්, හිපොක්‍රටීස්ගේ ස්වභාවය අනුව ස්නායු ක්‍රියාදාමයන්ගේ සාමාන්‍ය ගුණාංග සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේණික ස්නායු පද්ධතියක් ඇති බව ඔප්පු කළ අතර එය හැදී වැඩීම සහ බලපෑම මත දුර්වල ලෙස රඳා පවතී. අනෙක් අයගේ. සෑම ස්වභාවයකම භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම යටතේ, නිෂේධන ක්‍රියාවලීන්ගේ සමබරතාවය, ශක්තිය සහ සංචලනය අනුව තීරණය වන ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහුගේ අදහස අනුව, ශක්තිමත්, ජංගම සහ සමබර වර්ගයකට අයත් ශෝචනීය පුද්ගලයින් සහ ශෝකජනක පුද්ගලයින් - දුර්වල අයෙකුට, උත්තේජනය කිරීමේ හා වැළැක්වීමේ ක්‍රියාවලීන්හි දුර්වල ශක්තියක් ඇති අය වෙති.

ස්වභාවය 4 වර්ග: ෆ්ලග්මැටික්, කොලරික්, සැන්ගුයින් සහ ශෝකය පිළිබඳ විස්තරය සහ ප්‍රධාන ලක්ෂණ

හිපොක්රටීස්ට අනුව මානව ස්වභාවය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් මෙන්න (අදාළ ලිපි වලින් ඔබට සම්පුර්ණයෙන්ම සොයා ගත හැක).

හිපොක්රටීස්ට අනුව "පිරිසිදු" ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු හමුවීම පාහේ කළ නොහැක්කකි- අප සෑම කෙනෙකුම නියෝජනය කරන්නේ සැන්ගුවීන්, කොලරික්, ෆ්ලග්මැටික් සහ ශෝකජනක මිශ්‍රණයකි. රීතියක් ලෙස, එක් වර්ගයක් පවතින අතර අනෙක් ඒවා පිළිවෙලින් අවම අගයන් දක්වා අඩු ලෙස ප්‍රකාශ වේ. යම් ආකාරයක ගති ස්වභාවයන්ගෙන් 25% ක් පමණ යම් පුද්ගලයෙක් ගත්තා නම්, එවැනි පුද්ගලයෙක් හැඳින්වේ ටෙට්රාවර්ට්(ග්රීක ටෙට්රා සිට - හතර).

ස්වභාවය සහ ස්වභාවය

බොහෝ විට සංකල්පය චරිතය සමඟ "ස්වභාවය" හඳුනා ගැනේ... නමුත් ඔබ සලකා බලන කුමන මනෝවිද්‍යාඥයෙකුගේ වර්ගීකරණයක් වුවත් වැරදියි.
මතය අනුව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවය සහ ස්වභාවය අතර සම්බන්ධය පවතින නමුත් මෙම සංකල්ප වලින් අදහස් කරන්නේ එකම දෙයක් නොවේ. ස්වභාව ධර්මය ස්වභාවයෙන්ම පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන අතර ජීවිත කාලය තුළ එය වෙනස් වුවහොත් නොවැදගත් ලෙස චරිතය සෑම විටම හැඩ ගැසී වෙනස් වෙමින් පවතී. සමාජයේ බලපෑම, හැදී වැඩීම, වෘත්තිය, රුචිකත්වයන්, විනෝදාංශ සමඟ සම්බන්ධ වූ හා සමාන ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චරිතයක් තිබිය හැකිය. අපි සියලු දෙනාම සුළු වෙනස්කම් ඇති චරිත වර්ග 4 ක් පමණක් තිබේ නම් සියලු මිනිසුන් සමාන වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න.

හිපොක්රටීස් ස්වභාවයන් වර්ග 4 ක් වෙන් කළේය - සැන්ගුයින්, ෆ්ලග්මැටික්, කොලරික් සහ ශෝකය. කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ඒවා දුර්ලභ ය, සෑම පුද්ගලයෙකුම ආකර්ෂණය වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙත පමණි. ජීවිත කාලය පුරාම, සමාජ බලපෑමේ බලපෑම යටතේ, අධ්‍යාපනය, ජීවන රටාව, සෞඛ්‍යය, ස්වභාවයේ ප්‍රකාශනයන් සුමට කළ හැකිය. ළමුන් තුළ, ස්වභාවයේ ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ, ඔබ දරුවාගේ හැසිරීම ටික වේලාවක් නිරීක්ෂණය කළහොත් ඒවා දැක ගැනීමට පහසුය.

එක් එක් වර්ගයේ ස්වභාවය ගැන විස්තරාත්මකව කතා කරමු. ඔවුන්ගේ ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගනිමින් දරුවන්ට සුවපහසු ක්‍රියාකාරකම් ගැන අපි කතා කරමු.

සැන්ගුයින්

නිවැරදි හැදී වැඩීම තුළින් දරුවා තුළ ඉගෙනීම, අරමුණ ගැන ක්‍රියාකාරී ආකල්පයක් ඇති වේ.

ජංගම, ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාකාරකම් එවැනි දරුවෙකුට සුදුසු ය. ඔබට ක්‍රීඩා, නැටුම් තෝරා ගත හැකිය. පන්ති තනි පුද්ගලයෙකු වශයෙන් මෙන්ම කණ්ඩායමක් වශයෙන් කණ්ඩායමක් වශයෙන් ද විය හැකිය. සමහර විට, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් දරුවා බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වනු ඇත, ඔහුට එකවර කව, චිත්‍රාගාර කිහිපයක ඉගෙනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඔහුට එය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහුට එක් කොටසක සිට තවත් කොටසකට යාමට ඉඩ දෙන්න. ඔහු වැඩි වැඩියෙන් කුසලතා ප්‍රගුණ කළ විට, වැඩි දියුණුවක් සඳහා දිරිගැන්වීම් ඔවුන්ට ලැබෙනු ඇත. තෝරාගත් ක්‍රියාකාරකම් වල ගැඹුරු ගිල්වීමක් ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ සිදුවිය හැකිය - නව යොවුන් වියේදී, නව යොවුන් වියේදී.

සෙම සහිත පුද්ගලයා

මෙය සන්සුන් හා ඉක්මන් නොවූ ළදරුවෙකි. ඔහු තම ක්‍රියාවන් ගැන හොඳින් සිතා බලා ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කරයි. ඔහුට තත්වය වේගයෙන් සංචලනය කිරීම දුෂ්කර ය, ඔහු වෙනස්කම් වලට කැමති නැත, ස්ථායිතාවයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, ලබාගත් දැනුම හා කුසලතා දිගු කලක් සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ මනෝභාවය ස්ථාවර වන අතර, කලාතුරකින් ඔහුගේ කෝපය නැති වී යන අතර, ඔහු වටා සිටින වැඩිහිටියන් හා සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට ප්‍රිය කරයි.

සෙම සහිත දරුවෙකු තුළ නොපසුබට උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය වැනි ගුණාංග අධ්‍යාපනයට ලබා දිය හැකිය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ ඉවසීම අවශ්‍ය වෘත්තීන් ඔහුට සුදුසු ය. ඔබේ දරුවාට සංගීතයට හොඳ කන් තිබේ නම්, ඔබට ඔහුට සංගීත පාඩම් ඉගැන්විය හැකිය. චිත්‍ර ඇඳීම, මූර්ති කිරීම, ඇප්ලිකේෂන් වැඩ සඳහා ඔහුට උනන්දුවක් තිබේ නම් - ඔහු සමඟ කලාව භාර ගන්න.

වේගය, ක්‍ෂණික ප්‍රතික්‍රියාව, ඉක්මන් අනුවර්තනය අවශ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වලට එවැනි දරුවෙක් අකමැති විය හැකිය. එම නිසා, සියලු වර්ගවල ක්‍රීඩා ක්‍රියාකාරකම් වලින් සන්සුන් ඒවා තෝරා ගන්න. ඒවා නම් පිහිනුම්, උත්සව ශාලා සහ ක්‍රීඩා නැටුම් ය. එහිදී, නිපුණතාවය නැවත නැවත පුනරාවර්තනය වීමෙන් සහ පුහුණුකරුවෙකු සමඟ තනි තනිව වැඩ කිරීමෙන් සෑදී ඇත.

කණ්ඩායම් ක්‍රීඩා - පාපන්දු, අත්පන්දු, පැසිපන්දු, සම්බන්ධතා ක්‍රීඩා - බොක්සිං, වැටවල් දැමීම නිසා සෙමෙන් තෘප්තියක් ලැබෙන්නේ නැත, මන්ද ඒවාට ඉක්මන් ප්‍රතිචාරයක් අවශ්‍ය වන අතර සහකරුවෙකු සහ ප්‍රතිවාදියෙකු තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව සහ ක්ෂණිකව තීරණයක් ගැනීම.

කොලරික්

කොලරික් දරුවෙකු අසමතුලිතතාවය, උද්දීපනය, ක්‍රියාවේ වේගය, චලනයන් මගින් කැපී පෙනේ. එය ඉක්මනින් දැල්වෙන අතර ඉක්මනින් සිසිල් වේ. විශේෂයෙන් අපහසුතාවයට පත් වන්නේ වෙහෙසකාරී, ඒකාකාරී, දිගු කාලීන ක්‍රියාකාරකම් ය. සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමේදී ඔහු නායකයෙකු වීමට උත්සාහ කරන අතර බොහෝ විට ගැටුම් ඇති කරයි.

නිවැරදි හැදී වැඩීමෙන් කොලරික් දරුවෙකු තුළ ඉතා වැදගත් ගුණාංග වර්ධනය වේ: ක්‍රියාකාරකම්, මුලපිරීම, උද්යෝගය, ආයතනික හා සන්නිවේදන කුසලතා.

කොලරික් ස්වභාවයක් ඇති දරුවාට, දැඩි, නමුත් දිගු කාලීන ක්‍රියාකාරකම් සුදුසු නොවේ, එහිදී සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට හෝ ප්‍රතිවාදියෙකු සමඟ තරඟ කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ. පාපන්දු පිටියක්, වොලිබෝල් හෝ පැසිපන්දු පිටියක් හෝ පාපැදි මාර්ගයකදී දැඩි අවදානම් ගන්නා ස්වභාවයක් සැහැල්ලුවෙන් දැනෙනු ඇත. බලවත් හා කෙටිකාලීන ශක්තියක් මුදා හැරීම අවශ්‍ය වන - සංගීත කණ්ඩායමක් තුළ, කොලරික් දරුවා නර්තන තලයේ “ආලෝකමත්” වනු ඇත.

ඇඳීම, ආකෘති නිර්මාණය, එම්ෙබොයිඩර්, පබළු වැනි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, පරිපූර්ණභාවය අවශ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් එවැනි දරුවෙකු සමඟ ඉක්මනින් කම්මැලිය හැකිය. තනිකම, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය නොමැතිකම කොලරික් දරුවාට අමාරු පරීක්‍ෂණයක් වනු ඇත.

මෙලන්කොලික්

ශෝකජනක ස්වභාවයක් ඇති දරුවන් තුළ, ක්‍රියාකාරිත්වය සෙමෙන් ඉදිරියට යන අතර ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වේ. දරුවාට බල කළහොත් ක්‍රියාවන් තවදුරටත් මන්දගාමී වේ. සෙමින්, නමුත් දිගු වේලාවක් දරුවා මේ හෝ එම චිත්තවේගී අත්දැකීමෙහි ගිලී සිටී. නරක මනෝභාවය ක්ෂණික නොවනු ඇත, පැන නැගී ඇති දුක එහි ගැඹුර, ශක්තිය සහ කාලසීමාව නිසා වැඩිහිටියන් මවිතයට පත් කරයි. නුහුරු නුපුරුදු පරිසරයක් තුළ දරුවා කනස්සල්ලට පත්වන අතර, ආගන්තුකයන්ට ලැජ්ජා වන අතර, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් වැළකී සිටී.

හදා වඩා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ශෝකජනක දරුවන් මෘදු බව, ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ අවංකභාවය වර්ධනය කරයි.

එවැනි දරුවෙකුට සුවපහසු පරිසරයක් තුළ සන්සුන් ක්‍රියාකාරකම් සුදුසු ය. මෙලාන්කොලික් දරුවන් පොත් කියවීම, අධ්‍යාපනික වැඩසටහන්, චිත්‍රපට නැරඹීම, ඔවුන් වටා ඇති ස්වභාවය නිරීක්ෂණය කිරීමට, එය ගවේෂණය කිරීමට ප්‍රිය කරති.

ඔවුන්ගේ ගැඹුරු හැඟීම් සහ අත්දැකීම් කලාත්මක හා සාහිත්‍ය නිර්මාණාත්මකභාවයෙන් හෙළි කළ හැකිය.

දරුවාගේ ස්වභාවය තීරණය කිරීම සඳහා, "හැකියාවන් සහ රුචිකත්වයන් පිළිබඳ රෝග විනිශ්චය" යන කොටසේ ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රශ්න භාවිතා කරන්න. දරුවාගේ හැසිරීම් රටාවේ යම් ආකාරයක ලක්‍ෂණ දැක ගැනීමට ඒවා ඔබට උපකාර කරනු ඇත.

අපි සාරාංශ කරමු

• ස්වභාව ධර්මය සහජ ගුණාංගයකි, එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබේ දරුවා සඳහා ක්‍රියාකාරකම් තෝරා ගැනීමේදී එය තේරුම් ගැනීමට සහ එය සැලකිල්ලට ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
• "නරක" ස්වභාවයන් නොමැත. රළු බව, ආක්‍රමණශීලී බව, ආත්මාර්ථකාමී බව සහ පහත් සංස්කෘතියක් ඇති වන්නේ දුප්පත් හැදී වැඩීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ය.
• දරුවාගේ නැඹුරුවාවන්, ඔහුගේ හැසිරීම අනුව ක්‍රියාකාරකම් තෝරා ගන්න. දරුවාගේ ප්‍රතික්‍රියා වල ශක්තිය සහ වේගය, චිත්තවේගයන්ගේ ස්ථාවරභාවය සහ වෙනස් වීම, ක්‍රියාකාරකම් සහ තෙහෙට්ටුව, සන්නිවේදනයේ අවශ්‍යතාවය සලකා බලන්න.
• දෙමව්පියන් තම දරුවාගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම පමණක් නොව ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත යුතු අතර විවිධ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් කළ යුතුය. දරුවාට ඔහුගේ හැකියාවන් අනුව ස්වභාවයෙන්ම ගැලපෙන ක්‍රියාකාරකම් ලබා දීම වැදගත් වේ. එවැනි ක්‍රියාකාරකම් මඟින් ඔහුගේ රුචිකත්වයන්, නැඹුරුවාවන්, අනාරක්‍ෂිත බව සහ භීතිය මඟහරවා ගැනීමට උපකාරී වේ.

ස්වභාවයේ පදනම

සෑම පුද්ගලයෙකුම අද්විතීයයි, හැඟීම්, හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන ආකාරයෙන් වෙනස් වන අතර අවට යථාර්ථයේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට වෙනස් ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරයි. යම් පුද්ගලයෙකු යම් තත්වයකදී සන්සුන්ව සිටියහොත් සුළු කරදරයක් වුවද තවත් පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. මිනිස් හැසිරීම් වල මෙම ලක්‍ෂණ බොහෝ දුරට ස්නායු පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ වෙනස්කම් මත රඳා පවතී.

පෞරුෂත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක පදනමක් ලෙස ස්වභාවය

ගතික ගති ලක්ෂණ (වේගය, වේගය සහ තීව්‍රතාවය) මගින් සංලක්ෂිත වන පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය ස්වභාවයකි. එය පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන්, අදහස් හෝ රුචිකත්වයන් නොව එහි ගතික භාවය විදහා දක්වයි, එබැවින් එය වටිනාකම පිළිබඳ දර්ශකයක් නොවේ.

ස්වභාවයේ පදනම තීරණය කරන පහත සඳහන් සංරචක වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

• පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය, ක්‍රියා කිරීමට ඇති ආශාවේ ප්‍රමාණයෙන් ප්‍රකාශ වන අතර, විවිධ ක්‍රියාකාරකම් වලදී තමාව ප්‍රකාශ කිරීමට, අවට යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීමට. සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයේ අන්ත දෙකක් තිබේ: එක් අතකින් උදාසීනභාවය, උදාසීනභාවය, උදාසීනකම සහ අනෙක් පැත්තෙන් ආවේගශීලී බව. මෙම අන්ත දෙක අතර විවිධ ස්වභාවයන්හි නියෝජිතයන් සිටිති;
• මෝටර් හෝ මෝටර් ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රකාශ වන්නේ වේගය, තීව්‍රතාවය, තියුණු බව, මාංශ පේශි ශක්තියේ ප්‍රබලතාවය සහ පුද්ගලයාගේ කථනය, ඔහුගේ සංචලතාව, කතා කිරීමේ හැකියාවෙනි;
• චිත්තවේගීය ක්‍රියාකාරකම් මගින් ස්වභාවයේ සංවේදී පදනම, එනම් චිත්තවේගී බලපෑම් වලට පුද්ගලයෙකුගේ සංවේදී වීමේ සංවේදීතාව, ඇයගේ ආවේගශීලී බව ප්‍රකාශ වේ.

එසේම, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය බාහිර ප්‍රකාශනයක් ඇති අතර එය ක්‍රියාකාරකම්, හැසිරීම් සහ ක්‍රියාවන් තුළින් විදහා දක්වයි. මෙම හේතු මත එහි සමහර දේපල ගැන කෙනෙකුට විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔවුන් ස්වභාවය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ හැඟීම් වල තීව්‍රතාවය, ගැඹුර සහ ස්ථායිතාව, ආකර්‍ෂණීයභාවය සහ ක්‍රියාවන්හි ශක්තිය සමඟ සම්බන්ධ මිනිසුන්ගේ මානසික වෙනස්කම් ය.

ගති ස්වභාවයේ පදනම් නිර්වචනය කරන න්‍යායන් කිහිපයක් තිබේ. නමුත් මෙම ගැටලුවට විවිධ ප්‍රවේශයන් සහිතව, බොහෝ විද්‍යාඥයින් පිළිගන්නේ මෙය සමාජ ජීවියෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගෙන ජීව විද්‍යාත්මක පදනමක් බවයි.

මනෝභාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම්

මෙම පදය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ හාස්‍ය සිද්ධාන්තය සඳහා අඩිතාලම දැමූ පුරාණ ග්‍රීක වෛද්‍ය හිපොක්‍රටීස් ය. ශරීරයේ දියර ද්‍රව්‍යවල විවිධ අනුපාතයන් අනුව මිනිසුන්ගේ ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා ඔහු පැහැදිලි කළේය: රුධිරය, පිත්තාශය සහ වසා ගැටිති. කහ පිත ප්‍රධාන නම්, මෙය පුද්ගලයෙකු උණුසුම්, ආවේගශීලී හෝ කොලරික් කරයි. ජංගම දුරකථනයෙන් සතුටු සිතින් සිටින මිනිසුන් (සාංඝික මිනිසුන්), රුධිරය ප්‍රමුඛ වන අතර, සන්සුන් හා මන්දගාමී පුද්ගලයින් (සෙම සහිත පුද්ගලයින්) තුළ වසා පැතිරෙයි. ශෝකජනක හා බිය උපදවන චරිතයකින් මෙලන්කොලික් මිනිසුන් සංලක්ෂිත වන අතර හිපොක්‍රටීස් තර්‍ක කළ පරිදි ඔවුන් තුළ කළු කෝපය වැඩි වේ.

ක්‍රෙට්ෂ්මර් සහ සිගෝ විසින් ලබා ගත් ව්‍යවස්ථානුකූල න්‍යායට අනුව, ස්වභාවයේ ස්වාභාවික ස්වභාවය තීරණය වන්නේ මිනිස් සිරුරේ සාමාන්‍ය ව්‍යුහයේ ලක්ෂණ මෙන්ම එහි එක් එක් අවයව ද අනුව ය. අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ශරීරයේ අන්තරාසර්ග ක්‍රියාවලිය මත ය.

නමුත් වඩාත් සාධාරණ වූයේ අයිවන් පෙට්‍රොවිච් පව්ලොව් විසින් යෝජනා කරන ලද ස්නායු න්‍යායයි. ඔහුගේ මතයට අනුව, මනෝභාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම නම් ස්නායු පද්ධතියේ අත්පත් කරගත් ලක්ෂණ සහ සහජ ගුණාංග සමූහයකි.

මෙම අවස්ථාවේ දී, ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වයේ පුද්ගල වෙනස්කම් ප්‍රධාන ක්‍රියාවලීන් දෙකක අනුපාතය මගින් විදහා දක්වයි - වැදගත් ගුණාංග තුනක් ඇති උද්දීපනය සහ නිෂේධනය:

• උත්තේජක වලට දිගු හෝ සාන්ද්‍රිත නිරාවරණයට ඔරොත්තු දීමට ස්නායු සෛල වලට ඇති හැකියාව තුළින් ප්‍රකාශ වන ක්‍රියාවලීන්ගේ ශක්තිය. මෙය සෛල වල විඳදරාගැනීම තීරණය කරයි. දැඩි උත්තේජක වලට නිරාවරණය වන විට ඉහළ සංවේදීතාවයකින් හෝ සෛල උද්දීපනය වෙනුවට නිෂේධනීය තත්වයකට මාරුවීමෙන් ස්නායු ක්‍රියාවලියේ දුර්වලතාවය සාක්ෂි දරයි. මෙම ලක්ෂණය බොහෝ විට ස්වභාවයේ පදනමයි;
• ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ සමබරතාවය සංලක්ෂිත වන්නේ සමානුපාතිකයේ උත්තේජනය හා නිෂේධනයෙනි. සමහර පුද්ගලයින් තුළ මෙම ක්‍රියාවලීන් දෙක සමාන ලෙස පෙන්නුම් කරන අතර අනෙක් ඒවා තුළ එක් ක්‍රියාවලියක් ප්‍රමුඛ වේ;
• ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ සංචලනය නම් ජීවන තත්වයන් අවශ්‍ය වූ විට උත්තේජනය වේගවත් හෝ මන්දගාමී ලෙස නිෂේධනයට වෙනස් කිරීම සහ අනෙක් අතට. මේ අනුව, හදිසි හා හදිසි වෙනස් වීම් වලදී, සංචලනය පුද්ගලයා නව පරිසරයට අනුවර්තනය වීම සහතික කරයි.

පැව්ලොව්ට අනුව මෙම ගුණාංග වල සංයෝජන ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය තීරණය කරන අතර ස්වභාවයේ ස්වාභාවික පදනම වේ:

• පුද්ගලයෙකුට ප්‍රබල, දීර්‍ඝ කාලීන සහ සාන්ද්‍රිත උද්දීපනයකට හා බාධා කිරීමට ඔරොත්තු දිය නොහැකි දුර්වල වර්ගය. දුර්වල ස්නායු පද්ධතියක සෛල වල කාර්යක්ෂමතාව අඩුයි. දැඩි උත්තේජකවලට නිරාවරණය වන විට ඉහළ සංවේදීතාවයක් ඇතත්;
• ශක්තිමත් සමබර වර්ගය සංලක්ෂිත වන්නේ මූලික ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ අසමතුලිතතාවයෙනි, නිෂේධනයට වඩා උත්තේජනයේ ප්‍රමුඛතාවය කැපී පෙනේ;
• ප්‍රබල සමබර ජංගම දුරකථනයක් - ස්නායු ක්‍රියාවලීන් ශක්තිමත් හා සමබර ය, කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ වේගය සහ සංචලතාව බොහෝ විට සම්බන්ධතා අස්ථාවර වීමට හේතු වේ;
• දැඩි සමබර නිෂ්ක්‍රීය වර්ගයක් වන අතර, එමඟින් උත්තේජනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් හා වැළැක්වීමේ ක්‍රියාවලීන් ශක්තිමත් හා සමබර වන නමුත් අඩු සංචලතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම වර්ගයේ නියෝජිතයින් සැමවිටම සන්සුන් ය, ඔවුන්ව පලවා හැරීම දුෂ්කර ය.

මේ අනුව, ස්වභාවයේ පදනම වන්නේ මානව මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතිකතාවයන් පිළිබිඹු කරන මනෝභාවයේ පුද්ගල ගුණාංගයන් ය. ඔහුගේ අරමුණු, චේතනාවන්, ආශාවන් නොසලකා ඔවුන් පෙනී සිටින අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ප්‍රායෝගිකව නොවෙනස්ව පවතී.

ස්වභාවය ගැන ඉගැන්වීම

ස්වභාවය ගැන කථා කරන විට, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ ආවේගශීලී බව සහ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රකාශිත පෞරුෂයේ ගතික පැත්තයි. මෙම ආවේගයෙන් අපි සාමාන්‍යයෙන් කියන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට විශාල හෝ කුඩා ස්වභාවයක් ඇති බවයි, ඔහුගේ ආවේගශීලී බව, ඔහුගේ අභිලාෂයන් පෙන්නුම් කරන ආවේගශීලී බව යනාදිය, ස්වභාවය යනු පුද්ගලයාගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතික ලක්ෂණයකි.

ස්වභාවය සඳහා, පළමුව, මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ශක්තිය ඇඟවුම් කරයි. ඒ සමගම, අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ ලබා දී ඇති මොහොතක ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ ශක්තිය පමණක් නොව එය කෙතරම් ස්ථාවරද යන්නයි, එනම් ගතික ස්ථාවරත්වයේ තරම. සැලකිය යුතු ස්ථාවරත්වයක් සහිතව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ප්‍රතික්‍රියා වල ශක්තිය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයා තමා සොයා ගන්නා වෙනස්වන තත්වයන් මත වන අතර ඔවුන්ට එය ප්‍රමාණවත් ය: ශක්තිමත් බාහිර කෝපයක් ශක්තිමත් ප්‍රතික්‍රියාවක්, දුර්වල කෝපයක් - දුර්වල ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කරයි. වැඩි ස්ථාවරත්වයක් නැති පුද්ගලයින් තුළ, ඊට පටහැනිව, දැඩි කෝපයක් ඇති විය හැකිය - පෞරුෂත්වයේ ඉතා වෙනස් විය හැකි තත්ත්වය මත පදනම්ව - ඉතා ශක්තිමත්, පසුව ඉතා දුර්වල ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කළ හැකිය; ඒ ආකාරයෙන්ම, සුළු කෝපය සමහර විට ඉතා දැඩි ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කළ හැකිය; ඉතාමත් බරපතල සිදුවීමක්, ඉතාමත් බරපතල ප්‍රතිවිපාක වලින් පිරී පුද්ගලයෙකු නොසැලකිලිමත් විය හැකි අතර, වෙනත් අවස්ථාවක නොවැදගත් හේතුවක් ප්‍රචණ්ඩකාරී පිපිරීමක් ලබා දෙනු ඇත: මේ අර්ථයෙන් "ප්‍රතික්‍රියාව" කිසිසේත් "උත්තේජනයට" ප්‍රමාණවත් නොවේ.

දෙන ලද ක්‍රියාවලියක ශක්තිය සහ දෙන ලද පෞරුෂයක ගතික හැකියාවන් අතර සම්බන්ධය මත පදනම්ව එකම බලවේගයේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් විවිධ ආතතීන්ගෙන් වෙනස් විය හැකිය. එක් පුද්ගලයෙකුට එක් මොහොතක කිසිදු ආතතියකින් තොරව සහ තවත් පුද්ගලයෙකුට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට තවත් මොහොතකදී දැඩි මානසික ආතතියකින් තොරව එක්තරා තීව්‍රතාවයකින් යුත් මානසික ක්‍රියාවලීන් පහසුවෙන් සිදු කළ හැකිය. ආතතියේ මෙම වෙනස්කම් ඒකාකාරී හා සිනිඳු, එවිට ක්‍රියාකාරී නොවන ක්‍රියාදාමයේ ස්වභාවයට බලපානු ඇත.

ස්වභාව ධර්මයේ අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රකාශනයක් නම් තවදුරටත් මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ වේගයයි. මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ වේගය හෝ වේගය අනුව, ඒවායේ වේගය (එක් එක් ක්‍රියාවේ වේගය මත පමණක් නොව, කාල පරතරයන්හි ප්‍රමාණය අනුව ද, යම් කාල පරිච්ඡේදයක ක්‍රියාවන් ගණන වෙන් කර හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් අතර) සහ රිද්මය (එය තාවකාලික පමණක් නොව බලය ද විය හැකිය). ස්වභාවය සංලක්ෂිත කිරීමේදී, යමෙකු නැවත වරක් මතක තබා ගත යුත්තේ මානසික ක්‍රියාවලීන්හි සාමාන්‍ය අනුපාතය පමණක් නොවේ. ස්වභාවය සඳහා මන්දගාමී සිට වේගවත්ම අනුපාත දක්වා වූ උච්චාවචනයන්හි ලාක්ෂණික විස්තාරය ද යම් පෞරුෂයක් පෙන්නුම් කරයි. මේ සමඟම, මන්දගාමී සිට වේගවත් අනුපාත දක්වා මාරුවීම සහ අනෙක් අතට - වේගයෙන් සිට මන්දගාමී අනුපාතයන් දක්වා මාරුවීම කෙසේ වෙතත් අත්‍යවශ්‍යයයි: සමහර ඒවා සිදුවන්නේ, වැඩි වැඩියෙන් හෝ අඩුවෙන් ඒකාකාරව හා සුමටව වැඩිවීම හෝ අඩුවීම, සමහර විට - ජර්ක්ස් වල මෙන් ය. , අසමාන හා විකාර. මෙම වෙනස්කම් අතිච්ඡාදනය විය හැක: වේගයේ සැලකිය යුතු සංක්‍රාන්ති සුමට හා ඒකාකාර ලෙස වැඩි කිරීමකින් සිදු කළ හැකි අතර, අනෙක් අතට, නියත වේගයේ සාපේක්ෂව අඩු සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු කළ හැකිය. මෙම මානසිකත්වයේ ලක්‍ෂණ පුද්ගලයාගේ සමස්ත ක්‍රියාකාරීත්‍වය තුළ, සියළුම මානසික ක්‍රියාවලීන්හිදී පිළිබිඹු වේ.

ස්වභාවයේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශනය බොහෝ විට සොයනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ “ප්‍රතික්‍රියා” වල ගතික ලක්‍ෂණ තුළ ය - ඔහු උත්තේජක වලට ඵලදායීව ප්‍රතිචාර දක්වන ශක්තිය හා වේගය අනුව ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවයේ විවිධ ප්‍රකාශනයන්හි කේන්ද්‍රීය සම්බන්ධක නම් ගතික ලක්‍ෂණ ප්‍රකාශ කරන පුද්ගල මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ නොව එහි මානසික අන්තර්ගතයේ විවිධ පැතිකඩයන්ගේ විවිධ සම්බන්ධතා වල සංයුක්ත ක්‍රියාකාරීත්වයන් ය. කෙසේ වෙතත්, සංවේදක මෝටර ප්‍රතික්‍රියාව කිසිඳු ආකාරයකින් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය විදහා දැක්වීමක් ලෙස ප්‍රමාණවත් ලෙස හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළ නොහැක. ස්වභාවය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආකර්ෂණීය බව සහ ආවේගශීලී බව විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය මූලික වශයෙන් විදහා දක්වන්නේ ඔහුගේ හැඟීම නැතිවීම තුළින් වන අතර එම හැඟීම පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑමේ ශක්තිය හා ස්ථාවරභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ගති ස්වභාවයේ ලක්‍ෂණ අනුව සමහර පුද්ගලයින් තුළ ආකර්ෂණීය බව වැඩි වන අතර අනෙක් අය තුළ අඩු වැදගත්කමක් ඇත; සමහරෙකු තුළ, ඒඑම් ගෝර්කිගේ වචන වලින් කිවහොත්, “හදවතින්ම මුළු සමම ඉරා දැමුවා” මෙන්, සෑම හැඟීමකටම ඔවුන් ඉතා සංවේදී ය; අනෙක් අය - "සංවේදී නොවන", "ඝන සම" - ඉතා දුර්වල ලෙස පරිසරයට ප්‍රතික්‍රියා කරයි. සමහරුන්ට, බලපෑම - බලවත් හෝ දුර්වල - එය ඔවුන් කෙරෙහි පැහැදීමක් ඇති කරන අතර, අනර්ඝ ලෙස ව්‍යාප්ත වන අතර අනෙක් ඒවා ඉතා අඩු වේගයකින් මනෝභාවයේ ගැඹුරු ස්ථරවලට පැතිර යයි. අවසාන වශයෙන්, විවිධ පුද්ගලයින්ට, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ ගති ලක්ෂණ අනුව, හැඟීමේ ස්ථායිතාව ද වෙනස් ය: ඇතැමුන්ට, හැඟීම - ප්‍රබල එකක් වුවත් - ඉතා අස්ථායී වන අතර අනෙක් අයට එයින් මිදෙන්නට නොහැකිය. දිගු කාලය. විවිධ ස්වභාවයන්ගෙන් යුත් පුද්ගලයින් තුළ ආකර්ෂණීය බව සෑම විටම තනි තනිව වෙනස් බලපෑම් සංවේදීතාවයකි. එය මූලික වශයෙන් චිත්තවේගී ක්ෂේත්‍රය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර හැඟීම් වලට චිත්තවේගී ප්‍රතික්‍රියාවේ ශක්තිය, වේගය සහ ස්ථායිතාව තුළින් එය ප්‍රකාශ වේ.

චිත්තවේගීය උද්දීපනය තුළ චිත්තවේගය පිළිබිඹු වේ - චිත්තවේගීය උද්දීපනයේ ශක්තිය, එය පෞරුෂය ගිල ගන්නා වේගය සහ ස්ථාවරත්වය අඛණ්ඩව පවතී. එය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය අනුව ඔහු කෙතරම් වේගයෙන් හා තදින් ආලෝකමත් වනවාද යන්න සහ ඔහු කෙතරම් ඉක්මනින් මැකී යනවාද යන්න මතය. චිත්තවේගීය උද්දීපනය විදහා දක්වයි, විශේෂයෙන් මනෝභාවය, උසස් කිරීම දක්වා හෝ මානසික අවපීඩනය දක්වා අඩු වීම, සහ විශේෂයෙන් වැඩි වැඩියෙන් හෝ අඩු වේගයකින් වෙනස්වීම් වලදී හැඟීම් වලට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.

චිත්තවේගයේ තවත් කේන්ද්‍රීය ප්‍රකාශනයක් නම් ආවේගශීලීභාවය වන අතර එය චේතනා වල ශක්තිය, ඔවුන් මෝටර් අංශය ප්‍රගුණ කර ක්‍රියාවට හැරෙන වේගය සහ ස්ථාවරභාවය ඔවුන්ගේ ඵලදායි ශක්තිය පවත්වා ගැනීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ආවේගශීලීභාවයට ඇතුළත් වන්නේ එය මැදිහත් කර පාලනය කරන එම බුද්ධිමය ක්‍රියාවලීන්ගේ ගතික ලක්ෂණ වලට අදාළව එය තීරණය කරන හැඟීම සහ චිත්තවේගීය උද්දීපනයයි. ආවේගශීලීභාවය යනු උත්සාහයේ හා කැමැත්තේ ප්‍රභවයන් සමඟ, අවශ්‍යතා වල ගතික බලය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අභිප්‍රේරණයන් ලෙස, අභිප්‍රායයන් ක්‍රියාවට මාරුවීමේ වේගය සමඟ සම්බන්ධ වන ස්වභාවයයි.

ස්වභාව ධර්මය විශේෂයෙන් ශක්තියෙන් මෙන්ම පුද්ගලයෙකුගේ මනෝ චලන කුසලතාවයේ වේගය, රිද්මය සහ වේගය - ඔහුගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවන්, කථාව සහ ප්‍රකාශිත චලනයන් තුළින් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව් සහ පැන්ටෝමයිම්, ඔහුගේ චලනයන්, වේගවත් හෝ මන්දගාමී, සිනිඳු හෝ ආවේගශීලී, සමහර විට අනපේක්ෂිත ලෙස හිස හැරීමක් හෝ චලනය, ඉහළ හෝ පහත් වන ආකාරය, දුස්ස්රාවී උදාසීන බව හෝ මන්දගාමී චලන, ස්නායු ක්‍ෂණික බව ප්‍රබල කථන ආවේගය අපට පෞරුෂත්වයේ යම් ආකාරයක පැත්තක්, එහි ගතික පැතිකඩ වන ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. පුද්ගලයෙකු සමඟ කෙටි, සමහර විට ක්ෂණික සම්බන්ධතා පැවැත්වූ පළමු රැස්වීමේදීම, අපි බොහෝ විට මෙම බාහිර ප්‍රකාශනයන්ගෙන් ක්‍ෂණිකවම ඔහුගේ ස්වභාවය ගැන අඩු වැඩි වශයෙන් පැහැදිලි හැඟීමක් ලබා ගනිමු.

අතීතයේ සිටම, ප්‍රධාන ආකාර හතරක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතක් විය: කොලරික්, සැන්ගුවින්, මෙලන්කොලික් සහ ෆ්ලග්මැටික්. මෙම සෑම ස්වභාවයක්ම ස්වභාවයේ ප්‍රධාන මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංගයන් ලෙස හැඟීම සහ ආවේගශීලීභාවය යන අනුපාතය අනුව තීරණය කළ හැකිය. කොලරික් ස්වභාවය සංලක්ෂිත වන්නේ ප්‍රබල හැඟීමක් සහ දැඩි ආවේගශීලීභාවයක්ෙනි; සැන්ගුවීන් - දුර්වල හැඟීම් සහ විශාල ආවේගශීලී බව; ශෝකය - දැඩි හැඟීමක් සහ අඩු ආවේගයක්; ෆ්ලග්මැටික් - දුර්වල හැඟීම් සහ අඩු ආවේගශීලී බව. මේ අනුව, මෙම සම්භාව්‍ය සාම්ප්‍රදායික යෝජනා ක්‍රමය ස්වාභාවිකවම අනුගමනය කරන්නේ අනුරූපී මනෝවිද්‍යාත්මක අන්තර්ගතයන් ලබා ගන්නා අතරම අපි ස්වභාවය ලබා දෙන ප්‍රධාන ලක්ෂණ වල අනුපාතයෙනි. අප ඉහත දක්වා ඇති ශක්තිය, වේගය සහ ස්ථායිතාව යන දෙකම ආකර්‍ෂණීය බව සහ ආවේගශීලී බව යන දෙකෙහි වෙනස, ස්වභාවය තවදුරටත් වෙනස් වීමේ අවස්ථා විවෘත කරයි.

මනෝභාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම නම් මොළයේ ස්නායු ගතිකතාවයන් ය, එනම් බාහිකයේ සහ උප කෝටෙක්ස් වල ස්නායු ගතික අනුපාතයයි. මොළයේ ස්නායු ගතිකතාවයන් හාස්‍යජනක, අන්තරාසර්ග සාධක පද්ධතිය සමඟ අභ්‍යන්තර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ පවතී. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් (පෙන්ඩේ, බෙලොව්, අර්ධ වශයෙන් ඊ. ක්‍රෙට්ෂ්මර් සහ වෙනත් අය) ස්වභාවය සහ ස්වභාවය යන දෙකම මූලික වශයෙන් මේවා මත යැපීමට නැඹුරු වූහ. ස්වභාවයට බලපාන කොන්දේසි ගණනට අන්තරාසර්ග ග්‍රන්ථි පද්ධතිය ඇතුළත් වන බවට සැකයක් නැත.

කෙසේ වෙතත්, අන්තරාසර්ග ග්‍රන්ථි වල හාස්‍යජනක ක්‍රියාකාරිත්වය කේන්ද්‍රීය සොයා ගැනීමකට යටත් වන හෙයින්, අන්තරාසර්ග පද්ධතිය ස්නායු පද්ධතියෙන් හුදකලා කර එය ස්වභාවයේ ස්වාධීන පදනමක් බවට පත් කිරීම වැරදිය. අන්තරාසර්ග පද්ධතිය සහ ස්නායු පද්ධතිය අතර අභ්‍යන්තර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති අතර එහි ප්‍රධාන කාර්යභාරය ස්නායු පද්ධතියට අයත් වේ.

ස්වභාවය සඳහා, මෙම අවස්ථාවේ දී, නිසැකවම, මෝටර් ක්‍රියාකාරකම්, ස්ථිතික හා වෘක්ෂලතා ලක්ෂණ සම්බන්ධ කර ඇති උපකොර්ටිකල් මධ්‍යස්ථානවල උද්දීපනය සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් දරයි. උප කොර්ටිකල් මධ්‍යස්ථාන වල ස්වරය, ඒවායේ ගතිකතාව බාහිකයේ ස්වරය සහ ක්‍රියා කිරීමට ඇති සූදානම යන දෙකටම බලපායි. මොළයේ ස්නායු ගතික විද්‍යාවේදී ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය නිසා, උප කොර්ටිකල් මධ්‍යස්ථාන ස්වභාවයට බලපෑම් කරන බවට සැකයක් නැත. නමුත් නැවතත්, නූතන විදේශීය ස්නායු විද්‍යාවේ ධාරාවන් තීරණාත්මක ලෙස හඳුනා ගන්නා ධාරාවන් උත්සාහ කරන බැවින්, උප කුහරය බාහිකයෙන් නිදහස් කිරීමෙන්, කලින් කාරය ස්වයංපෝෂිත සාධකයක් බවට පත් කර ගැනීම සහ ස්වභාවයේ තීරණාත්මක පදනම බවට පත් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය. කශේරුකා වල අළු පදාර්ථයේ ස්වභාවය සහ උපකෝටෙක්ස් වල, කඳ උපකරණයේ, උපකොර්ටිකල් ගැන්ග්ලියා හි පෞරුෂත්වයේ “හරය” ස්ථානගත කිරීම සඳහා වැදගත්කම. උප කෝටෙක්ස් සහ බාහිකය එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. එම නිසා පළමුවැන්න තත්පරයෙන් වෙන් කළ නොහැක. අවසානයේදී, අයිපී පව්ලොව් ස්නායු පද්ධතියේ වර්ග පිළිබඳ ඔහුගේ මූලධර්මයෙන් අවධාරණය කරන පරිදි, වැදගත් වැදගත්කමක් දරන්නේ උප කෝටෙක්ස් හි ගතිකතාවයන් නොව, උප කෝටකය සහ බාහිකය අතර ගතික සම්බන්ධතාවයයි.

පව්ලොව් විසින් ස්නායු පද්ධතිය වර්ගීකරණය මූලික නිර්ණායක තුනක් මත පදනම් විය, එනම් බාහිකයේ ශක්තිය, සමබරතාවය සහ දුර්වලතාවය.

මෙම මූලික ලක්‍ෂණ මත පදනම්ව, කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීක ක්‍රමය මඟින් ඔහුගේ අධ්‍යයනයන්හි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු ස්නායු පද්ධතියේ ප්‍රධාන වර්ග හතරක නිර්වචනයට පැමිණියේය:

1. ශක්තිමත්, සමබර හා කඩිසර වර්ගයක් සජීවී වර්ගයකි.
2. ශක්තිමත්, සමබර හා නිෂ්ක්‍රීය - සන්සුන්, මන්දගාමී වර්ගය.
3. ශක්තිමත්, අසමතුලිත වීම, බාධා කිරීම් කෙරෙහි ප්‍රබෝධයක් ඇති වීම - උද්දීපනය කළ හැකි, සීමා රහිත වර්ගය.
4. දුර්වල වර්ගය.

ස්නායු පද්ධතියේ වර්‍ග ශක්තිමත්ව හා දුර්වල ලෙස බෙදීමෙන් දුබලතාවයේ තවත් සමමිතික උප බෙදීමක් සිදු නොවන අතර අනෙක් ඒවා සමබරතාවයේ සහ සංචලතාවයේ (දුර්වලතාවයේ) අනෙක් සංඥා දෙක අනුව ශක්තිමත් වේ. ශක්තිමත් වර්ගයකදී සැලකිය යුතු අවකලනයන් ලබා දෙන ඒවා ප්‍රායෝගිකව නොවැදගත් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම සැලකිය යුතු අවකලනයන් ලබා නොදේ.

අයි.පී. පව්ලොව් විසින් ඔහු විසින් දක්වා ඇති ස්නායු පද්ධති ස්වභාවයන් සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර, ඔහු විසින් රසායනාගාරය මඟින් ලබා ගත් ස්නායු පද්ධති කණ්ඩායම් හතර හා සසඳමින්, හිපොක්‍රටීස්ගේ පෞරාණික ස්වභාවය වර්ගීකරණය කළේය. ඔහුගේ උද්යෝගිමත් වර්ගය කොලරික්, මැලන්කොලික් සමඟ නිෂේධනය, මධ්‍යම ආකාර දෙකක් - සන්සුන් හා සජීවී - සෙම සහිත සහ සැංගුයින් සමඟ හඳුනා ගැනීමට ඔහු නැඹුරු වේ.

ඔහු විසින් ස්ථාපිත කරන ලද ස්නායු පද්ධතියේ වර්‍ග වෙනස් කිරීමට පක්ෂව ඇති ප්‍රධාන සාක්‍ෂිය වන පව්ලොව්, කෝපයට පත් වන සහ නිෂේධන ක්‍රියාවලීන්ගේ දැඩි විරෝධය සමඟ විවිධ ප්‍රතික්‍රියා සලකා බලයි.

ස්වභාව ධර්මයේ කායික විද්‍යාත්මක පදනම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පව්ලොව්ගේ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ මූලධර්මය අත්‍යවශ්‍ය වේ. එහි නිවැරදි භාවිතය උපකල්පනය කරන්නේ ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය දැඩි ලෙස භෞතික විද්‍යාත්මක සංකල්පයක් වන අතර ස්වභාවය මනෝ මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක සංකල්පයක් වන අතර එය ප්‍රකාශ වන්නේ මෝටර් කුසලතාවන්ගෙන් පමණක් නොව, ප්‍රතික්‍රියා වල ස්වභාවය, ඒවායේ ශක්තිය, වේගය යනාදිය ය. හැඟීම් දනවනසුලුයි. චිත්තවේගීය උද්දීපනය, ආදිය.

මනෝභාවයේ මානසික ගුණාංග නිසැකවම ශරීරයේ භෞතික ගුණාංග සමඟ සමීපව බැඳී ඇත - ස්නායු පද්ධතියේ ව්යුහයේ සහජ ලක්ෂණ (ස්නායු සංස්ථාපනය) සහ කාබනික ජීවිතයේ ක්රියාකාරී ලක්ෂණ (මාංශ පේශි, සනාල) ස්වරය. කෙසේ වෙතත්, මානව ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතික ගුණාංග කාබනික ජීවීන්ගේ ගතික ලක්‍ෂණ වලට අඩු කළ නොහැක; ජීවියාගේ සහජ ලක්‍ෂණ වල සියළුම වැදගත්කම්, විශේෂයෙන් එහි ස්නායු පද්ධතිය, ස්වභාවය සඳහා ඒවා එහි වර්ධනයේ ආරම්භක මොහොත පමණක් වන අතර සමස්ථ පෞරුෂ සංවර්‍ධනයෙන් වෙන් නොවේ.

ස්වභාවය ස්නායු පද්ධතියේ හෝ ස්නායු ව්‍යවස්ථාවේ ගුණාංගයක් නොවේ; ඔහු ඇයගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතිකතාවයන් විදහා දක්වන පෞරුෂත්වයේ ගතික පැතිකඩකි. ස්වභාවයේ මෙම ගතික පැත්ත පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර ඇයගේ ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම් වල නිශ්චිත අන්තර්ගතය මඟින් මැදිහත් වේ; එම නිසා පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය අනුව එය තීරණය වන බැවින් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් වල ගතිකතාව ඔහුගේ ජීවන ක්‍රියාකාරකම් වල ගතික ලක්‍ෂණ වලට අඩු කළ නොහැක. ඕනෑම පැත්තක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ස්වභාවයේ ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් තුළින් මෙය පැහැදිලි වේ.

එබැවින්, සංවේදීතාවයේ කාබනික පදනම් කෙතරම් වැදගත් වුවත්, පර්යන්ත ප්‍රතිග්‍රාහකයේ සහ මධ්‍යම උපකරණවල ගුණාංගයන් පුද්ගලයෙකුගේ ආකර්‍ෂණ භාවය තුළ ක්‍රීඩා කරන නමුත්, හැඟීම ඔවුන්ට අඩු කළ නොහැකි ය. පුද්ගලයෙකු විසින් වටහා ගන්නා ලද හැඟීම් සාමාන්‍යයෙන් ඇති වන්නේ හුදෙකලා ලෙස ක්‍රියා කරන සංවේදී උත්තේජක නිසා නොව, යම් යම් වෛෂයික අර්ථයක් ඇති සංසිද්ධි, වස්තූන්, පුද්ගලයින් විසින් පුද්ගලයාගේ රුචි අරුචිකම්, විශ්වාසයන් නිසා විශ්වාසයන් නිසා ය. , චරිතය, ලෝක දැක්ම. මේ නිසාම ඉතා සංවේදීතාව හෝ හැඟීම මැදිහත් වීමක් සහ තෝරා ගැනීමක් සිදු වේ.

ආකර්ෂණීය බව මැදිහත් වී වෙනස් කරන්නේ අවශ්‍යතා, රුචිකත්වයන්, රුචි අරුචිකම්, නැඹුරුවාවන් යනාදියෙනි - පුද්ගලයෙකුගේ පරිසරය සමඟ ඇති සමස්ත සම්බන්ධතාවය අනුව සහ පුද්ගලයාගේ ජීවන මාර්ගය මත රඳා පවතී.

එලෙසම, පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගී හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් වෙනස් වීම, චිත්තවේගී වර්‍ගයේ ස්වභාවය හෝ පිරිහීම රඳා පවතින්නේ ශරීරයේ වැදගත් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වරය මත පමණක් නොවේ. ස්වරයේ වෙනස්වීම්, චිත්තවේගීය තත්වයට ද බලපාන බව නිසැකයි, නමුත් ජීවිතයේ ස්වරය මැදිහත් වී කොන්දේසිගත වන්නේ පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවයෙන් වන අතර එම නිසා ඔහුගේ සවිඥානක ජීවිතයේ සමස්ත අන්තර්ගතයෙනි. පුද්ගලයෙකුගේ සවිඥානක ජීවිතය තුළින් හැඟීම සහ චිත්තවේගී භාවය පිළිබඳ මැදිහත් වීම ගැන පැවසූ සෑම දෙයක්ම ආවේගශීලීභාවයට වඩාත් සම්බන්ධ වේ, මන්ද ආවේගශීලී භාවයට හැඟීම් සහ චිත්තවේගාත්මක උද්දීපනය යන දෙකම ඇතුළත් වන අතර එය තීරණය වන්නේ බුද්ධිමය ක්‍රියාවලීන්ගේ බලය හා සංකීර්ණතාවය සමඟ ය. මැදිහත් වී ඒවා පාලනය කරන්න.

මිනිස් ක්‍රියාවන් කාබනික ජීවන ක්‍රියාකාරකම් වලට අඩු කළ නොහැකි බැවින් ඒවා ශරීරයේ චාලක ප්‍රතික්‍රියා පමණක් නොව යම් යම් වස්තූන් ඉලක්ක කරගත් හා යම් යම් ඉලක්කයන් ලුහුබැඳ යන ක්‍රියාවන් වන බැවිනි. එමනිසා, ගතික ගුණාංග, ගති ලක්ෂණ, පරිසරය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය, ඔහු විසින්ම තමා විසින්ම සකසා ගන්නා අරමුණු, අවශ්‍යතා, රසයන්, නැඹුරුවාවන්, මෙම අරමුණු තීරණය කරන විශ්වාසයන් ඇතුළුව ගතික ගුණාංග, ගති ලක්ෂණ ඇතුළුව ඔවුන්ගේ සියලු මානසික ගුණාංගයන් තුළ ඔවුන් මැදිහත් වී කොන්දේසි කර ඇත. එම නිසා, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි ගතික ලක්‍ෂණ ඔහුගේම කාබනික ජීවන ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතික ලක්‍ෂණ දක්වා අඩු කිරීමට කිසිසේත් නොහැකිය. ඔහුගේ කාබනික ජීවන ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වරය ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වල ස්වභාවය සහ එය ඔහුට ලැබෙන පිරිවැටුම මත තීරණය කළ හැකිය. ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතික ලක්‍ෂණ අනිවාර්යයෙන්ම රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයාගේ පරිසරය සමඟ ඔහුගේ නිශ්චිත සම්බන්ධතාවය මත ය; ඔහුට සහ අනෙක් අයට ප්‍රමාණවත් නොවන තත්වයන් යටතේ ඔවුන් තනිවම සිටිනු ඇත. එම නිසා, ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ මූලධර්මයක් ලබා දීමට උත්සාහ කිරීම, ස්නායු යාන්ත්‍රණ පිළිබඳ භෞතික විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයකින් පමණක් ඉදිරියට යාම, සතුන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක තත්වයන් සමඟ සහ මිනිසුන් තුළ, ඔහුගේ සමාජ ජීවිතයේ icallyතිහාසිකව වර්ධනය වන තත්වයන් සහ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ නොවී, මූලික වශයෙන් වැරදි.

මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතික ලක්‍ෂණය ස්වයංපෝෂිත නොවේ, විධිමත් ය; එය රඳා පවතින්නේ ක්‍රියාකාරකම් වල අන්තර්ගතය සහ නිශ්චිත කොන්දේසි මත, ඔහු කරන දේ කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ ආකල්පය සහ ඔහු තමා සොයා ගන්නා කොන්දේසි මත ය. පිටසක්වල පරිසරයකදී මට දැනෙන විට සහ මගේ චරිතයේ සුවිශේෂතා සමඟ මගේ නැඹුරුවාවන්, රුචිකත්වයන්, කුසලතා සහ හැකියාවන් වලට පටහැනි ලෙස ක්‍රියා කිරීමට එහි දිශාවට බල කෙරෙන විට මගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ වේගය පැහැදිලිවම වෙනස් වනු ඇත. මගේ කාර්යයේ අන්තර්ගතය ගැන මා වශී වී ඇති අතර මා හා ගැලපෙන පරිසරයක සිටිමි.

සජීවී බව, සෙල්ලක්කාර ක්‍රියාශීලි බවක් හෝ ව්‍යාකූලභාවයක් බවට පත්වීම සහ නිතිපතා හැසිරීම් වල මන්දගාමී භාවය, මුහුණේ ඉරියව් වල ගුරුත්වාකර්ෂණ ස්වභාවය හෝ මහිමයේ ස්වභාවය, පැන්ටෝමයිම් තුළ, ඉරියව්වෙන්, ඇවිදීමේදී, මිනිස් පුරුදු විවිධ හේතු නිසා සිදු විය හැකිය. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන සමාජ පරිසරය සහ ඔහු දරන සමාජ තත්ත්වය ගැන. යුගයේ ශෛලිය, ඇතැම් සමාජ ස්ථරයන්ගේ ජීවන රටාව යම් දුරකට වේගය තීරණය කරයි, පොදුවේ ගත් කල, මෙම යුගයේ නියෝජිතයින්ගේ හැසිරීම් වල ගතික ලක්‍ෂණ සහ ඊට අනුරූප සමාජ ස්ථරයන්.

යුගයේ සිට පැවති සමාජ හැසිරීම් වල ගතික ලක්‍ෂණ, ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ගති ස්වභාවයන්හි පුද්ගල වෙනස්කම් ඉවත් නොකරන අතර ඔවුන්ගේ කාබනික ලක්‍ෂණ වල අර්ථය අහෝසි නොකරයි. එහෙත්, මනෝභාවයෙන් පිළිබිඹු වන අතර, මිනිසුන්ගේ විඥානය තුළ, සමාජ අවස්ථා ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර පෞද්ගලික ලක්‍ෂණයන් තුළට ඇතුළත් වන අතර කාබනික හා ක්‍රියාකාරී ඒවා ඇතුළුව ඔවුන්ගේ අනෙකුත් සියලු පෞද්ගලික ලක්‍ෂණ සමඟ අභ්‍යන්තර සබඳතාවකට එළඹේ. යම් පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ජීවන රටාව තුළ, ඔහුගේ පෞද්ගලික හැසිරීම් වල ගතික ලක්‍ෂණ අනුව, ඔහුගේ ජීවන ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වරය සහ මෙම ලක්‍ෂණ නියාමනය කිරීම, සමාජ තත්ත්වයන්ගෙන් ඉදිරියට යාම (සමාජ හා කාර්මික ජීවිතයේ වේගය, සදාචාරය, දිනපතා ජීවිතය, විනීතභාවය, ආදිය), සමහර විට ප්‍රතිවිරුද්ධ නමුත් සැම විටම එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ අවස්ථා වල වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවක් ඇති කරයි. හැසිරීම් වල ගතිකතාවයන් නියාමනය කිරීම, ජීවිතයේ සමාජ තත්ත්‍වයන් හා මානව ක්‍රියාකාරකම් අනුව ඉදිරියට යාම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට බාහිර හැසිරීම් වලට පමණක් බලපෑම් කළ හැකිය, පෞරුෂයටම, එහි ස්වභාවයට බලපෑමක් නොකරයි; ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවයේ අභ්‍යන්තර ලක්‍ෂණ ඔහු බාහිරව පිළිපදින හැසිරීම් වල ගතික ලක්‍ෂණ සමඟ ගැටීමට ද ඉඩ ඇත. එහෙත්, අවසානයේදී, පුද්ගලයෙකු දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පිළිපදින හැසිරීම් වල ලක්‍ෂණ, පෞරුෂයේ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය මත, යාන්ත්‍රික නොව, කැඩපත නොව, සමහර විට වන්දි ගෙවීමේ -ප්‍රතිවිරෝධක වුවද - ඉක්මනින් හෝ පසුව තම සලකුණ තැබීම වැළැක්විය නොහැක. එහි ස්වභාවය.

මේ අනුව, එහි සියළුම ප්‍රකාශනයන්හිදී, ස්වභාවය මැදිහත් වී කොන්දේසිගත කරනු ලබන්නේ සැබෑ තත්වයන් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතයන් මගිනි. නළුවකුගේ නාට්‍යයක ස්වභාවය ඒත්තු ගැන්විය හැකි කොන්දේසි ගැන කතා කරමින්, යේ බී. වක්තංගොව් මෙසේ ලිවීය: “මේ සඳහා, පෙරහුරුවේදී නළුවෙකු ප්‍රධාන වශයෙන් වැඩ කළ යුත්තේ ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ වාතාවරණය බවට පත් කර ගැනීම සඳහා ය. කර්තව්යයන් ඔහුගේ කර්තව්යයන් බවට පත් වූ බව - එවිට ස්වභාවය "සාරයෙන්" කතා කරනු ඇත. සාරයෙන් එන මෙම ස්වභාවය ඉතාමත් වටිනා ය, මන්ද එය ඒත්තු ගැන්විය හැකි සහ රැවටිලිකාර එකම දෙයයි. " "සාරයෙන්" ස්වභාවය වේදිකාවේදී ඒත්තු ගැන්විය හැකි එකම දෙය නම් යථාර්ථයේ ස්වභාවය මෙයයි: මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ගතිකතාවයන් ස්වයංපෝෂිත දෙයක් නොවේ; එය රඳා පවතින්නේ පෞරුෂත්වයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතය මත, පුද්ගලයෙකු තමා සඳහාම සකසා ඇති කර්තව්‍යයන් මත, ඔහුගේ අවශ්‍යතා, රුචිකත්වයන්, නැඹුරුවාවන්, චරිතය මත, ඔහුගේ “හරය” මත වන අතර ඔහු සමඟ ඇති වැදගත්ම සම්බන්ධතාවල විවිධත්වය තුළින් එය හෙළි වේ. පරිසරය. ස්වභාවය යනු පෞරුෂයෙන් පිටත හිස් වියුක්ත කිරීමක් වන අතර එය එහි ජීවන මාවත සම්පූර්ණ කිරීමෙන් සෑදී ඇත.

පෞරුෂත්වයේ සියලු ප්‍රකාශනයන්හි ගතික ලක්‍ෂණයක් වීම, එහි ගුණාත්මක භාවයේ හැඟීම්, චිත්තවේගී උද්දීපනය සහ ආවේගශීලී බව යන ගුණාංගයන් එකවරම චරිතයේ සංවේදී පදනම වේ.

චරිත ලක්ෂණයන්හි ස්වභාවය සැකසීමේදී, ගති ලක්ෂණ, ඒවා කලින් තීරණය නොකරන්න. පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, විශ්වාසයන්, කැමැත්තෙන් හා බුද්ධිමය ගුණාංග අනුව - චරිත වර්‍ධනයට සම්බන්ධ වීමෙන්, ස්වභාවයේ ගුණාංග වෙනස් වන අතර, එම නිසා එකම මූලික ගුණාංගයන් චරිතයේ විවිධ ගුණාංග වලට යටත් වන දේ මත පදනම් විය හැකිය. . එබැවින්, ආවේගශීලී ස්වභාවයේ ස්වභාවයක් ලෙස, හැදී වැඩීමේ කොන්දේසි සහ සමස්ත ජීවන රටාව මත පදනම්ව, ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක, සිතුවිලි නැති වීම ගැන සිතමින් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කිරීමට ඉගෙන නොගත් පුද්ගලයෙකු තුළ විවිධ ස්වේච්ඡා ගුණාංග වර්ධනය කර ගත හැකිය. අසීමිතය, උරහිස කපා දැමීමේ පුරුද්ද පහසුවෙන් වර්ධනය විය හැකිය. බලපෑමේ බලපෑම යටතේ ක්‍රියා කරන්න; වෙනත් අවස්ථාවලදී, එකම ආවේගශීලීභාවය මත, අධිෂ්ඨානය වර්ධනය වනු ඇත, අනවශ්‍ය පැකිලීමකින් හා පැකිලීමකින් තොරව නියමිත ඉලක්කය කරා යාමේ හැකියාව. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාවත මත පදනම්ව, ඔහුගේ සමාජ, සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය හා සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනයේ සමස්ත වර්‍ගය මතම, චිත්තවේගීය ගුණාංගයක් ලෙස හැඟීම එක්තරා අවස්ථාවකදී සැලකිය යුතු අවදානමක්, වේදනාකාරී අවදානමක්, ඒ නිසා ලැජ්ජාව සහ ලැජ්ජාවට හේතු විය හැක; අනෙක් අතට, එකම හැඟීම මත පදනම්ව, වැඩි චිත්තවේගී සංවේදීතාවයක්, ප්‍රතිචාර දැක්වීමක් සහ සෞන්දර්යාත්මක සංවේදීතාවයක් වර්ධනය විය හැකිය; තෙවනුව, සංවේදීතාවයේ අර්ථයෙන් සංවේදීතාව. ස්වභාවයේ ගුණාංග මත පදනම්ව චරිතය ගොඩනැගීම පෞරුෂයේ දිශානතිය සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස සම්බන්ධ වේ.

ඉතින්, ස්වභාවය යනු පෞරුෂත්වයේ සියලු ඵලදායී ප්‍රකාශනයන්හි සහ චරිතයේ සංවේදී පදනමේ ගතික ලක්ෂණයකි. චරිත සැකසීමේ ක්‍රියාවලියේදී පරිවර්‍තනය වූ විට, ස්වභාවයේ ගුණාංග චරිත ලක්‍ෂණයන් කරා යන අතර එහි අන්තර්ගතය පෞරුෂත්වයේ දිශානතිය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී.

ස්වභාවයේ බලපෑම

පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ ගතික ලක්‍ෂණ - ඔහුගේ හැසිරීම් රටාව - ස්වභාවය මත රඳා පවතී. ස්වභාවය යනු "ස්වාභාවික පස" වන අතර එමඟින් පුද්ගල චරිත ලක්ෂණ ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය, පුද්ගල මානව හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සිදු වේ.

මිනිසුන් එකම සාර්ථකත්වය විවිධ අයුරින් ලබා ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ “දුර්වල” පැති වෙනුවට මානසික වන්දි ගෙවීමේ ක්‍රමයක් ආදේශ කරති.

ජීවන තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ, කොලරික් පුද්ගලයෙකුට උදාසීන බව, මන්දගාමී බව, මුලපිරීම නොමැතිකම සහ ශෝකජනක පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය හා තීරණාත්මක බව වර්ධනය විය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන අත්දැකීම සහ හැදී වැඩීම ඔහුගේ ස්වභාවය විදහා දක්වයි. නමුත් අසාමාන්‍ය සුපිරි බලපෑම් යටතේ, අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී, කලින් සාදන ලද නිෂේධන ප්‍රතික්‍රියා තහනම් කළ හැකිය. කොලරික් හා ශෝකජනක පුද්ගලයින් ස්නායු මානසික බිඳවැටීමට වැඩි නැඹුරුතාවයක් දක්වයි. මේ සමඟම පෞරුෂ හැසිරීම් අවබෝධ කර ගැනීමේ විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ලක්‍ෂණ සමඟ තදින් බැඳීම සමඟ නොගැලපේ.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්වයන් සහ ක්‍රියාකාරකම් මත පදනම්ව, ඔහුගේ ස්වභාවයේ සමහර ගුණාංග වැඩි වීමට හෝ අඩු වීමට ඉඩ ඇත. ස්වභාව ධර්මය ස්වාභාවික ලෙස හැඩ ගැස්වීම තිබියදීත්, පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ වලට ආරෝපණය කළ හැකිය, මන්ද එය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික හා සමාජයීය වශයෙන් අත්පත් කරගත් ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරන බැවිනි.

විදේශ මනෝවිද්‍යාඥයින් ස්වභාවධර්මයේ ලක්‍ෂණ ප්‍රධාන වශයෙන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත - බාහිරකරණය සහ අභ්‍යන්තරය. ස්විට්සර්ලන්ත ජාතික මනෝවිද්‍යාඥ සී.ජී. ජුන්ග් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද මෙම සංකල්පවලින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයන් බාහිර (බාහිර) හෝ අභ්‍යන්තර (අභ්‍යන්තරික) ලෝකය කෙරෙහි වැඩි වශයෙන් යොමු වීමයි. බාහිර පුද්ගලයින් කැපී පෙනෙන්නේ බාහිර ලෝකයට ඔවුන් දක්වන ප්‍රමුඛ ආයාචනය, සමාජ අනුවර්තනය වැඩි වීම, ඔවුන් වඩාත් අනුකූල හා යෝජනා සහිත (යෝජනා වලට ගොදුරු වීම) ය. අනෙක් අතට, අභ්‍යන්තරිකයන් අභ්‍යන්තර ලෝකයේ සංසිද්ධීන්ට ඉතාමත් වැදගත් වන අතර, ඔවුන් සන්නිවේදනය නොකරන අතර, ස්වයං පරීක්‍ෂණය වැඩි කිරීමට නැඹුරු වේ, නව සමාජ පරිසරයකට ඇතුළු වීමේ දුෂ්කරතාවයන් සහ අනුකූල නොවන සහ අනුබල දෙන ඒවා නොවේ.

ස්වභාවයේ ගුණාංග අතර දෘඩතාව සහ ප්ලාස්ටික් බව ද කැපී පෙනේ. දෘඩතාව - උදාසීනභාවය, ගතානුගතිකවාදය, මානසික ක්‍රියාකාරකම් මාරු කිරීමේ දුෂ්කරතාව. දෘඩතාවයේ වර්ග කිහිපයක් තිබේ: සංවේදී - උත්තේජනය අවසන් කිරීමෙන් පසු සංවේදනය දිගු කිරීම; මෝටරය - පුරුදු චලනයන් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අපහසුව; චිත්තවේගීය - චිත්තවේගීය බලපෑම අවසන් වීමෙන් පසු චිත්තවේගීය තත්වය අඛණ්ඩව පවත්වා ගැනීම; මතකය - වෙන් කිරීම, මතක රූප ආක්‍රමණය කිරීම; චින්තනය - විනිශ්චයන්, ආකල්ප, ගැටලු විසඳීමේ ක්‍රම වල අවස්ථිති භාවය. දෘඩතාවයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංගය නම් ප්ලාස්ටික් බව, නම්‍යශීලී බව, සංචලතාව, ප්‍රමාණවත් බව ය.

ස්වභාවධර්මයේ සුවිශේෂතා අතර කාංසාව - ආතතිය, පුද්ගලයා තර්ජනාත්මක ලෙස අර්ථකථනය කරන අවස්ථාවන්හි චිත්තවේගීය උද්දීපනය වැඩි කිරීම වැනි මානසික සංසිද්ධියක් ද ඇතුළත් ය. සාංකාව වැඩිවන පුද්ගලයින් තර්ජනයේ තරමට නුසුදුසු ලෙස හැසිරීමට පෙළඹේ. සාංකාව වැඩිවීම නිසා තර්ජනාත්මක සිදුවීම් පිළිබඳ සංජානනයෙන් ගැලවීමට ආශාවක් ඇති වන අතර, පීඩාකාරී අවස්ථාවකදී කැමැත්තෙන් ම සංජානන ක්ෂේත්රය පටු කරයි.

ඉතින්, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය ඔහුගේ හැසිරීම් වල ගතිකතාවයන් සහ ඔහුගේ මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ මූලාරම්භය තීරණය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය, සිදුවීම් අත්විඳීම සහ ඔහුගේ කථාව නැවත සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ස්වභාවය තීරණය කරයි. මානව හැසිරීම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, පුද්ගල පෞරුෂත්ව ලක්‍ෂණවල තීව්‍රතාවයේ තරමට බලපාන, මිනිස් හැසිරීම් වල "ජීව විද්‍යාත්මක පසුබිම" ගැන ගණන් නොගෙන සිටීමට කෙනෙකුට නොහැකිය.

පුද්ගලයෙකුගේ ගති ලක්ෂණ ඔහුගේ හැසිරීම් වල මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක හැකියාවන් ලෙස ක්‍රියා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ සංචලතාව මඟින් බුද්ධියේ ගතික ගුණාංග, සහායක ක්‍රියාවලීන්ගේ නම්‍යශීලී බව තීරණය කරයි; උද්දීපනය - සංවේදනයන් ඇතිවීමේ පහසුව සහ තීව්‍රතාවය, අවධානය ස්ථායිතාව, මතකයේ රූප ග්‍රහණය කර ගැනීමේ බලය.

කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවය පෞරුෂයේ වටිනාකම් නිර්ණායකයක් නොවන අතර එය පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා, රුචිකත්වයන් සහ අදහස් තීරණය නොකරයි. එකම ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකමක දී විවිධ ස්වභාවයන් ඇති පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ වන්දි හැකියාව නිසා කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් අත් කර ගත හැකිය.

එය ස්වභාවය නොව පෞරුෂත්වයේ දිශානතිය, පහත් අය කෙරෙහි උසස් චේතනාවන්ගේ ප්‍රමුඛතාවය, ආත්ම දමනය සහ ආත්ම දමනය, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පහළ මට්ටමේ අභිප්‍රායන් මර්දනය කිරීම එහි ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරයි මානව හැසිරීම.

ස්වභාවයේ ව්යුහය

ස්වභාවය යනු ලතින් ස්වභාවය (ලක්ෂණ වල නියම අනුපාතය) සහ තෙම්පෙරෝ (නියම අනුපාතයට මිශ්‍ර වීම) යන වචනයෙන් ලබාගත් පදයකි. අද වන විට, ස්වභාවය පිළිබඳ ගැටළුව ප්‍රමාණවත් ලෙස විස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කර ඇති අතර එම නිසා විද්‍යාවේදී මෙම පෞරුෂ ලක්‍ෂණය පිළිබඳ විවිධාකාර අර්ථකථන තිබේ.

බී.එම්. ටෙප්ලොව් පහත දැක්වෙන නිර්වචනය ලබා දුන්නේය: "චිත්තවේගී හැඟීම් යනු චිත්තවේගීය උද්දීපනය හා සම්බන්ධ හැඟීම් ලබා දෙන පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයකි, එනම් හැඟීම් ඇතිවීමේ වේගවත් බව, එක් අතකින් සහ අනෙක් පැත්තෙන්."

මේ අනුව, ස්වභාවය යනු පෞරුෂය ගොඩනැඟෙන ජීව විද්‍යාත්මක පදනම වන ස්නායු පද්ධතියේ මනෝ ගතික ගුණාංගයන්ගේ එකතුවක් යැයි තර්ක කළ හැකිය.

මනස ස්නායු පද්ධතියේ දේපලක් බැවින් මනෝභාවයේ ගුණාංග ඇතුළුව මනෝභාවයේ පුද්ගල ගුණාංග ස්නායු පද්ධතියේ එක් එක් ගුණාංග අනුව තීරණය වේ. එම නිසා, ගති ස්වභාවයේ ලක්ෂණ වල මුල්ම ප්‍රධාන ලක්ෂණය නම් ස්වභාව ධර්මයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම වන ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග අනුව ඒවා සකස් කිරීමයි. එපමණක්ද නොව, ස්නායු පද්ධතියේ එක් එක් වර්ගය මත රඳා පවතින්නේ එක් ස්වභාවයක් පමණි (එහි නිශ්චිත ගුණාංග සහිතව).

චිත්තවේගීය හා ස්වේච්ඡා ලක්ෂණ වල අනුපාතය මත මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ එකම ගතික ලක්‍ෂණ රඳා පවතී. මෙම අනුපාතය හිපොක්‍රටීස්ගේ කාලයේ සිටම ස්වභාවය යන සංකල්පයේ හදවතේ පැවති ලක්‍ෂණ ලක්ෂණයයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් චිත්තවේගීය-කැමැත්ත ගෝලයේ පෞද්ගලික ලක්‍ෂණ ස්වභාවයේ ගුණාංග යැයි විශ්වාස කිරීමට වෛෂයික හේතු තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ චිත්තවේගීය-ස්වේච්ඡා ගෝලයේ සියලුම පෞද්ගලික ලක්‍ෂණ ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවක් නොවන අතර ඒවා පමණි.

එවැනි විශ්ලේෂණයක් කිරීමේ උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයාගේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම්, ඔහුගේ මෝටර් නිපුණතා සහ චිත්තවේගීය භාවය හා සම්බන්ධ ප්‍රධාන, ප්‍රමුඛ, සංරචක තුනක් හඳුනා ගැනුණි. මෙම සෑම අංගයක්ම ඉතා සංකීර්ණ බහුමාන ව්යුහයක් සහ විවිධ ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක ප්රකාශනයන් ඇත.

ස්වභාවයේ ව්‍යුහය තුළ පුද්ගලයාගේ සාමාන්‍ය මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය ඉතාමත් වැදගත් වේ. මෙම සංඝටකයේ හරය පවතින්නේ පෞරුෂය ස්වයං ප්‍රකාශනය, ඵලදායි වර්‍ධනය සහ බාහිර යථාර්ථය වෙනස් කිරීම කෙරෙහි දක්වන නැඹුරුව තුළ ය.

අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දෙවන අංගය විශේෂයෙන් සංවේදීතාවයේ පළමු අංගය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ - මෝටරය හෝ මෝටරය, එහි මෝටරයේ (සහ විශේෂයෙන් කථන මෝටරයේ) උපාංගයේ ගුණාංග ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. වේගය, ශක්තිය, තියුණු බව, රිද්මය, විස්තාරය සහ මාංශ පේශි චලනය වීමේ වෙනත් සලකුණු ගණනාවක් වැනි මෝටර් සංරචකයේ ගතික ගුණාංග අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය (ඒවායින් සමහරක් කථන චලන කුසලතාවයන් දක්වයි).

ස්වභාවයේ තුන්වන ප්‍රධාන අංගය නම් චිත්තවේගී භාවයයි, එය විවිධාකාර හැඟීම්, බලපෑම් හා මනෝභාවයන් මතුවීම, ගලායාම සහ නැවැත්වීමේ ලක්ෂණ විදහා දක්වන ගුණාංග වල පුළුල් සංකීර්ණයකි. ස්වභාවයේ අනෙකුත් සංරචක සමඟ සසඳන විට මෙම සංරචකය ඉතාමත් සංකීර්ණ වන අතර එහිම අතු බෙදී ගිය ව්‍යුහයක් ඇත. චිත්තවේගීය භාවයේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ ලෙස හැඟෙන්නේ හැඟීම, ආවේගශීලී බව සහ චිත්තවේගී ස්ථාවරභාවය යි.

ආකර්ෂණීය බව තුළින් චිත්තවේගීය වශයෙන් සැලකිය යුතු බලපෑම් වලට විෂයයේ සංවේදීතාව ප්‍රකාශ වේ.

ආවේගශීලී බව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පූර්ව චින්තනයකින් හෝ සවිඥානිකව සැලසුම් කිරීමකින් තොරව චිත්තවේගයක් ක්‍රියාවට නැංවීමේ වේගයයි. චිත්තවේගීය දුර්වලතාව සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගන්නේ එක් අත්දැකීමක් තවත් අත්දැකීමක් ආදේශ කරන වේගය ලෙස ය.

මනෝභාවයේ ප්‍රධාන අංගයන් මානව හැසිරීම් වල තනි ව්‍යුහයක් සාදයි, එමඟින් පෞරුෂත්වයේ වෙනත් මානසික සැකසුම් වලින් ස්වභාවය සීමා කිරීමට හැකි වේ - එහි දිශානතිය, චරිතය, හැකියාවන් යනාදිය.

ස්වභාවය විදහා දැක්වීම

මිනිසුන් අතර ස්වභාවයේ වෙනස ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් විදහා දක්වයි. එහි සාර්‍ථකත්‍වය සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ස්වභාවය පාලනය කිරීම වැදගත් වන අතර, ඔහුගේ ශක්තිමත් ගුණාංග මත පදනම්ව සහ දුර්වල දේ සඳහා වන්දි ගෙවීම, ක්‍රියාකාරිත්වයේ කොන්දේසි හා අවශ්‍යතාවයන්ට අනුවර්තනය වීමට එය දැන ගැනීම වැදගත් ය. මෙම අනුවර්තනය ප්‍රකාශ වන්නේ එක් එක් ක්‍රියාකාරී ශෛලිය තුළ ය.

ක්‍රියාකාරිත්වයේ තනි ශෛලියක් වන්නේ හොඳම ප්‍රතිඵල සහතික කරමින් ස්වභාවයේ ලක්‍ෂණ වලට අනුරූපී ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කිරීම සඳහා වූ විධිමත් ක්‍රම සහ තාක්‍ෂණ පද්ධතියකි.

පුහුණුවීම් හා අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී තනි පුද්ගල ශෛලියක් ගොඩනැගීම සිදු කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, විෂය සඳහා තමන්ගේම උනන්දුවක් අවශ්ය වේ.

තනි ක්‍රියාකාරී ශෛලියක් සැකසීම සඳහා කොන්දේසි:

1. එහි මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංගයන්ගේ බරපතලකම තක්සේරු කිරීමත් සමඟ ස්වභාවය තීරණය කිරීම;
2. ශක්තීන් හා දුර්වලතා මාලාවක් සොයා ගැනීම;
3. ඔබේ ස්වභාවය ප්‍රගුණ කිරීම කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම;
4. ශක්තිමත් දේපල වැඩිදියුණු කිරීමේ ව්‍යායාම සහ දුබලයින්ට ඇති විය හැකි වන්දි.

ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය තෝරා ගැනීමට ස්වභාවය ද වැදගත් ය. කොලරික් ජනතාව එහි චිත්තවේගීය වර්ග වලට කැමති (ක්‍රීඩා ක්‍රීඩා, සාකච්ඡා, ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීම) සහ ඒකාකාරී වැඩ කිරීමට මැලි වෙති. ශෝකජනක පුද්ගලයින් කැමැත්තෙන් පෞද්ගලික ක්‍රියාකාරකම් වල යෙදෙති.

අධ්‍යයන සැසි වලදී, නව කරුණු ඉගෙන ගැනීමේදී, පදනම් ඉක්මනින් ග්‍රහණය කර ගනිමින්, නව ක්‍රියාවන් සිදු කරන, වැරදි සිදු වුවද, නිපුණතා ප්‍රගුණ කිරීමේදී හා කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීමේදී දිගු හා ප්‍රවේශමෙන් වැඩ කිරීමට ඔවුන් කැමති නැති බව දන්නා කරුණකි. සෙම රෝග ඇති පුද්ගලයින් නව ක්‍රියාවන්, ව්‍යායාමයන් කිරීමට පටන් නොගනු ඇත, එහි අන්තර්ගතය හෝ තාක්‍ෂණය පිළිබඳ යම් දෙයක් අපැහැදිලි නම්, එය ප්‍රගුණ කිරීමේ දී ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී දිගු කාලීන වැඩ කිරීමට පෙළඹේ.

උදාහරණයක් වශයෙන්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සඳහා, පූර්ව-ආරම්භක කොන්දේසි වල ගති ස්වභාවයේ වෙනස්කම් ඇත. ආරම්භයට පෙර සන්ගුයින් සහ සෙම් රෝග ඇති පුද්ගලයින් ප්‍රධාන වශයෙන් අවදියෙන් සිටින අතර, කොලරික් පුද්ගලයින්ට උණ ආරම්භ වන අතර, ශෝකජනක පුද්ගලයින් උදාසීන වීමේ තත්වයක සිටිති. තරඟ වලදී, සැන්ගුවයින් සහ සෙම සහිත පුද්ගලයින් ස්ථාවර ප්‍රතිඵල පෙන්වන අතර පුහුණුවටත් වඩා උසස්, කොලරික් සහ ශෝකජනක පුද්ගලයින් තුළ ඔවුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස ස්ථාවර නැත.

සමානව වෙනස් ලෙස, විශේෂයෙන්, ශිෂ්යයින්ගේ ස්නායු පද්ධතියේ ශක්තිය හා සමබරතාවය සැලකිල්ලට ගනිමින්, විවිධ ආකාරයේ අධ්යාපනික බලපෑම් - ප්රශංසාව, වාරණය කිරීම සඳහා ප්රවේශ වීම අවශ්ය වේ. ප්‍රශංසාව සියලු සිසුන්ගේ කුසලතා ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන නමුත් වැඩිම බලපෑමක් ඇති කරන්නේ “දුර්වල” සහ “අසමතුලිත” අයට ය. වාරණය වඩාත් බලවත් වන්නේ “ශක්තිමත්” සහ “සමබර” වන අතර අවම වශයෙන් “දුර්වල” සහ “අසමතුලිත” සඳහා ඵලදායී වේ. කාර්යයන් නිම කිරීම සඳහා ශ්‍රේණියක් එනතෙක් බලා සිටීම “දුර්වල” සහ “සමබර” කෙරෙහි ධනාත්මක ලෙස බලපාන නමුත් “ශක්තිමත්” සහ “අසමතුලිත” සඳහා අඩු වැදගත්කමක් දරයි.

මේ අනුව, ස්වභාවය ස්නායු පද්ධතියේ සහජ ගුණාංග මත යැපෙමින් මානව ක්‍රියාකාරිත්වයේ එක් එක් ශෛලියෙන් විදහා දක්වයි, එබැවින් ඉගැන්වීමේදී සහ වැඩීමේදී එහි ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

මූලික වශයෙන් වැදගත් අධ්‍යාපනික ගැටලු දෙකක් විසඳීමේදී ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්‍ය වේ: ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවේද උපක්‍රමයක් තෝරා ගැනීමේදී සහ සිසුන් සමඟ සන්නිවේදන විලාසය. පළමු අවස්ථාවෙහිදී, ඒකාකාරී වැඩ වලදී විවිධත්වයේ මූලාශ්‍රයන් සහ නිර්මාණාත්මක අංගයන් දැක ගැනීමට ඔබට උපකාර කළ යුතුය, කොලරික් පුද්ගලයා - විශේෂ ප්‍රවේශමෙන් ස්වයං පාලනයේ කුසලතා ඇති කිරීමට, සෙම ඇති පුද්ගලයාට - ඉක්මනින් මාරු වීමේ කුසලතා අරමුණෙන් වර්ධනය කර ගැනීමට අවධානය, ශෝකජනක පුද්ගලයා - බිය සහ ස්වයං සැකය ජය ගැනීමට. සිසුන් සමඟ සන්නිවේදන ක්‍රමය තෝරා ගැනීමේදී ස්වභාවය ගැන සලකා බැලීම අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, කොලරික් හා ශෝකජනක පුද්ගලයින් සමඟ, එක් එක් සංවාදය සහ වක්‍ර ආකාරයේ ඉල්ලීම් (උපදෙස්, ඉඟි ආදිය) වැනි බලපෑම් කිරීමේ ක්‍රම වඩාත් යෝග්‍ය වේ. පන්තිය දෙස සම්පුර්ණයෙන්ම බැලීමෙන් වාරණය කිරීම කොලරික් පුද්ගලයා තුළ, ශෝකජනක පුද්ගලයා තුළ ගැටුම් පුපුරා යාමට හේතු වේ - අමනාපය, මානසික අවපීඩනය සහ ස්වයං සැකයේ ප්‍රතික්‍රියාවක්. සෙම සහිත පුද්ගලයෙකු සමඟ කටයුතු කරන විට, අවශ්‍යතාවය වහාම ඉටු කරන ලෙස අවධාරනය කිරීම නුසුදුසු ය, ශිෂ්‍යයාගේම තීරණය සඳහා මේරීමට කාලය ලබා දීම අවශ්‍ය වේ. දැඩි උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකු විහිළුවක් ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයක් පහසුවෙන් හා සතුටින් පිළිගනී.

ස්වභාව ධර්මය පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග විදහා දැක්වීමේ ස්වාභාවික පදනමයි. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම ස්වභාවයකින්, මෙම ස්වභාවයේ ලක්ෂණයක් නොවන පුද්ගලයෙකු තුළ ගුණාංග සෑදිය හැකිය. ස්වයං අධ්‍යාපනය මෙහි විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. ඔල්ගා නිපර්-චෙකෝවා වෙත යැවූ ලිපියක ඒපී චෙකොව් මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ... මගේ චරිතයට ඊර්ෂ්‍යා කරන්න. ස්වභාවයෙන්ම මට තියුණු චරිතයක් ඇති බවත්, මම දැඩි කෝපයට පත් වූවෙක් බවත් යනාදියත් පැවසිය යුතු බවත්, නමුත් යහපත් පුද්ගලයෙක් විසුරුවා හැරීම සුදුසු නොවන නිසා මම මාවම අල්ලාගෙන සිටීමට පුරුදු වී සිටිමි. "

04.05.2018

ස්වභාවය - සංඛ්යාලේඛන

අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් මනෝවිද්‍යාත්මක විභාග සමත් වීමට මුහුණ දුන් බොහෝ අය ස්වභාවය ගැන අසා ඇති අතර එය කුමක්ද යන්න ගැන ආසන්න අදහසක් ඇත. යමෙකුට ස්වභාවධර්ම පරීක්‍ෂණයක වර්ග කිහිපයක් හෝ සමහර කතුවරුන් නම් කළ හැකිය.

"පිරිසිදු" ස්වභාවයන් නොපවතින බවට මතයක් තිබේ, නැතහොත් ඒවා අතිශයින් දුර්ලභ ය. සෙවුම් යන්ත්‍ර වල මෙවැනි ලිපි සෙවීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය - ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ. ඇත්ත, එවැනි ප්‍රකාශ වලට බොහෝ විට කිසිවක් අනුබල නොදේ, නැතහොත් සරලව යල් පැන ගිය ඒවා වේ - ලෝකය සහ සමාජය නිශ්චලව නොසිට, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. එබැවින් අපි එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

ආරම්භ කිරීමට, අපි "පිරිසිදු" ස්වභාවය ලෙස සලකන්නේ කුමක්දැයි නිර්වචනය කරමු. මේ සඳහා අපි බෙලෝව් ස්වභාව සූත්‍රය ගනිමු. සෑම ස්වභාව හතරකටම බරපතලකම ශ්‍රේණි 3 ක් ඇත: නොවැදගත් උච්චාරණ ගුණාංග, සැලකිය යුතු, ප්‍රකාශිත. ඒ අනුව, අපි සිතමු, එක් ස්වභාවයක ගති ලක්ෂණ උච්චාරණය කරන්නේ නම් සහ සෙසු අයගේ ගුණාංග සුළු නොවේ නම්, අපි කටයුතු කරන්නේ "පිරිසිදු" ස්වභාවයක් සමඟ ය.

කරුණු සහ මිථ්‍යාවන් බිඳ දැමීම

පිරිසිදු ස්වභාවය දුර්ලභ සිදුවීමක් ද?

පුද්ගලයින් 20,207 ක් සම්මුඛ පරීක්‍ෂණයට භාජනය වූ අතර එයින් 10,780 ක් (53.3%) මිශ්‍ර ස්වභාවයක් ගත් අය වූහ. "පිරිසිදු" ස්වභාවයන් දුර්ලභ බව ප්‍රකාශ කිරීමට මෙය ප්‍රමාණවත්ද? - නැත!

වැඩියෙන් කවුද?

බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ මෙය "පුද්ගලික අත්දැකීම" මත පදනම්ව සියල්ලන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සාංඝිකයින් බවයි. අපි රූප සටහන දෙස බලමු - එය එසේ නොවේ! සෙසු "පිරිසිදු" ස්වභාවයන්ට සාපේක්ෂව, සියල්ලටම වඩා ශෝකජනක වන අතර අඩු - කොලරික් ය.

දීප්තිමත් සංයෝජන

යම් පුද්ගලයෙකුට සියළුම ස්වභාවයන් ආසන්න වශයෙන් එකම ප්‍රමාණයකින් ප්‍රකාශ වේ නම්, මෙය එක් දෙයකි, නමුත් යම් ආකාරයක ස්වභාවයන් දෙකක් උච්චාරණය කරන්නේ නම්, විවේක ගැනීමේ දුර්වල ප්‍රකාශනයක් සමඟ සිත්ගන්නාසුලු සංයෝජන පැන නගී. උදාහරණයක් ලෙස, සැන්ගුවීන් + කොලරික් - ජංගම, සමාජශීලී යන දෙකම, පළමුවැන්න පමණක් සමබර වන අතර දෙවැන්න එසේ නොවේ. එපමණක් නොව, එවැනි පුද්ගලයින් 10.4%කි.

ප්රතිවිරුද්ධ සංයෝජන

නැතහොත් "මෙලන්කොලික් + සැන්ගුවයින්", "ෆ්ලග්මැටික් + කොලරික්" යන සංයෝජන - එක් පුද්ගලයෙකු තුළ ප්‍රතිවිරෝධතා දෙකක් කෙසේ එකඟ විය හැකිද? එවැනි පුද්ගලයින්ගෙන් 1.2% ක් ඇත.

ඔබට දැකිය හැකි පරිදි, "පිරිසිදු" ස්වභාවයන් එතරම් දුර්ලභ නොවේ - සමස්ත තරමක් විශාල සාම්පලයෙන් 46.7%. ඔබ තුළ පවතින ස්වභාවය කුමක්ද?

ස්වභාවය. චරිත වර්‍ධනය සඳහා පදනම ස්වභාවයයි; පොදුවේ ගත් කල, කායික විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, ස්වභාවය යනු මිනිසාගේ උසස් ස්නායු ක්‍රියාකාරකමකි.

ඉතිහාසය

දෘශ්‍ය චිත්තවේගී ස්වරූපයෙන් ස්වභාවයන් හතරක් (වමේ සිට දකුණට සහ ඉහළ සිට පහළට නම්: ෆ්ලග්මැටික්, කොලරික්, සැන්ගුයින්, ශෝකය)

මධ්‍යධරණි ශිෂ්ඨාචාරයේ මායාවන් මැජික් කිරීම ස්වභාවයන් හතර පිළිබඳ මූලධර්මයට තුඩු දුන් අතර නැගෙනහිර "ලෝකයේ පද්ධතිය" පහකින් සමන්විත විය.

ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්‍තනයේ "ස්වභාවය" (ලතින් ටෙම්පරන්ස් වෙතින් "මධ්‍යස්ථ") යන වචනයේ තේරුම "කොටස් වල නියම අනුපාතය", ග්‍රීක වචනය "ක්‍රාසි" (පැරණි ග්‍රීක κράσις, "විලයනය, මිශ්‍ර කිරීම") යන්නෙහි අර්ථය සමාන වේ එය හඳුන්වා දුන්නේ පැරණි ග්‍රීක වෛද්‍ය හිපොක්‍රටීස් විසිනි. ස්වභාවය අනුව ඔහු පුද්ගලයෙකුගේ කායික, කායික හා පුද්ගල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ අවබෝධ කර ගත්තේය. හිපොක්රටීස් ස්වභාවය විස්තර කළේ හැසිරීම් වල ලක්‍ෂණ ලෙස වන අතර, “ජීවී යුෂ” වලින් එකක (මූලද්‍රව්‍ය හතරක්) ශරීරයේ ප්‍රමුඛතාවය:

කහ පිතෙහි ප්‍රමුඛතාවය (පුරාණ ග්‍රීක. Cho, කොල, "පිත්තාශය, වස") පුද්ගලයෙකු ආවේගශීලී, "උණුසුම්" - කොලරික් කරයි.

වසා ගැටිති වල ආධිපත්‍යය (පුරාණ ග්‍රීක φλέγμα, සෙම, "සෙම") පුද්ගලයෙකු සන්සුන් හා මන්දගාමී කරයි - සෙම සහිතයි.

රුධිරයේ ප්‍රමුඛතාවය (ලතින් සංගුයිස්, සැන්ගුයිස්, සන්ගුවා, “රුධිරය”) පුද්ගලයෙකු ජංගම සහ සතුටු සිතින් - සංයමයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි.

කළු පිතෙහි ප්‍රමුඛතාවය (පුරාණ ග්‍රීක μέλαινα me, මෙලෙනා සිදුර, "කළු පිත") පුද්ගලයෙකු ශෝකයට හා බියට පත් කරයි - ශෝකය ඇති කරයි.

මෙම සංකල්පය තවමත් සාහිත්‍යය, කලාව සහ විද්‍යාව කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි.

ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ ස්වාභාවික විද්‍යාත්මක අධ්‍යනයේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය නම් අයිවන් පෙට්‍රොවිච් පව්ලොව් මිනිසුන්ට සහ ඉහළ ක්ෂීරපායින්ට පොදු ස්නායු පද්ධතිය (උසස් ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් වර්ග) ගැන ඉගැන්වීමයි. මනෝභාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම නම් ස්නායු පද්ධතියේ මූලික ගුණාංගයන්ගේ අනුපාතය අනුව තීරණය වන ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය බව ඔහු ඔප්පු කළේය: ස්නායු පද්ධතියේ උත්තේජක ක්‍රියාවලීන්ගේ ශක්තිය, සමබරතාවය සහ සංචලනය. ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය තීරණය වන්නේ ජානමය වර්ගයෙනි, එනම් පාරම්පරික වර්ගය අනුව ය.

පව්ලොව් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති ස්නායු පද්ධතියේ වර්ග 4 ක් හඳුනාගෙන ඇත, එනම් ස්නායු ක්‍රියාවලීන්හි මූලික ගුණාංගයන්ගේ සමහර සංකීර්ණ.

දුර්වල වර්ගය සංලක්ෂිත වන්නේ උත්තේජක සහ නිෂේධන ක්‍රියාවලීන්හි දුර්වලකමෙනි - එය හිපොක්‍රටික් මෙලන්කොලික් වලට අනුරූප වේ.

ප්‍රබල අසමතුලිත වර්‍ගයක් සංලක්ෂිත වන්නේ ප්‍රකෝපකාරී ක්‍රියාවලියකින් සහ සාපේක්ෂව ප්‍රබල නිෂේධන ක්‍රියාවලියකින් - එය අනුරූපී වන්නේ "සීමා රහිත" වර්ගයක කොලරික් පුද්ගලයෙකුට ය.

ප්‍රබල සමබර ජංගම වර්ගයක් - සැන්ගුවින්, "සජීවී" වර්ගයට අනුරූප වේ.

දැඩි සමබර, නමුත් නිෂ්ක්‍රීය ස්නායු ක්‍රියාවලීන් සමඟ - ෆ්ලග්මැටික්, “සන්සුන්” වර්ගයට අනුරූප වේ.

ස්වභාවය වර්ග

විවිධ ස්වභාවයන්ගේ ලක්ෂණ විස්තර කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ගති ලක්ෂණ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ හොත් ඒවා තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ, නමුත් යම් ස්වභාවයක ප්‍රකාශිත ලක්‍ෂණ ඇති පුද්ගලයින් එතරම් සුලභ නොවේ, බොහෝ විට මිනිසුන්ට විවිධ සංයෝජනයන් තුළ මිශ්‍ර ස්වභාවයක් ඇත. නමුත් ඕනෑම ආකාරයක ගති ලක්ෂණ වල ප්‍රමුඛතාවය නිසා පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය එක් හෝ තවත් වර්ගයකට ආරෝපණය කිරීමට හැකි වේ.

ෆ්ලග්මැටික් - එන් ඉක්මන්, නොසන්සුන්, ස්ථාවර අභිලාෂයන් සහ මනෝභාවයක් ඇත, හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම සමඟ බාහිරව මසුරු ය. ඔහු තම වැඩ කටයුතු වල ස්ථාවර භාවය සහ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කරන අතර සන්සුන්ව හා සම මට්ටමින් කටයුතු කරයි. රැකියාවේදී ඔහු ඵලදායී වන අතර ඔහුගේ මන්දගාමී භාවයට කඩිසරව වන්දි ගෙවයි.

කොලරික් - වේගවත්, ආවේගශීලී, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අසමතුලිත, චිත්තවේගීය පිපිරීම් සමඟ නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වන මනෝභාවයකින්, ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වේ. ඔහුට ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ සමතුලිතතාවයක් නොමැත, මෙය ඔහුව දැඩි ලෙස කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. කොලරික් රැගෙන යන විට, නොසැලකිලිමත් ලෙස ඔහුගේ ශක්තිය අපතේ යන අතර ඉක්මනින් ක්ෂය වේ.

සැන්ගුයින් - සජීවී, උණුසුම්, කඩිසර පුද්ගලයෙක්, නිතර නිතර වෙනස් වන මනෝභාවයන්, හැඟීම්, තමා වටා සිදුවන සෑම සිදුවීමකටම ඉක්මන් ප්‍රතිචාරයක් ඇතිව, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයන් හා කරදර සමඟ පහසුවෙන් එකඟ විය හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකුට ප්‍රකාශිත මුහුණේ ඉරියව් ඇත. ඔහු රැකියාවේදී ඉතා කාර්‍යබහුල වන අතර, උනන්දුවක් දක්වන විට, මේ ගැන මහත් උද්යෝගිමත් වන අතර, වැඩ රසවත් නොවන්නේ නම්, ඔහු ඒ ගැන උදාසීන වන්නේ නම්, ඔහු කම්මැලියි.

මෙලන්කොලික් - පහසුවෙන් අවදානමට ලක්විය හැකි, විවිධ සිදුවීම් පිළිබඳ නිරන්තර අත්දැකීම් වලට ගොදුරු වන ඔහු බාහිර සාධක වලට තියුනු ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරයි. කැමැත්තෙන් උත්සාහයෙන් ඔහුගේ අස්ථායි අත්දැකීම් වළක්වා ගැනීමට ඔහුට බොහෝ විට නොහැකි ය, ඔහු බෙහෙවින් සිත් ඇද බැඳ තබා ගත හැකි, පහසුවෙන් චිත්තවේගීය වශයෙන් ගොදුරු විය හැකි අයෙකි.

උෂ්ණත්ව ගුණාංග

සෑම ගති ස්වභාවයකටම ධනාත්මක මෙන්ම negativeණාත්මක ගුණාංගද ඇත. හොඳ හැදී වැඩීම, පාලනය සහ ආත්ම දමනය තුළින් විදහා දැක්වීමට හැකි වේ: ශෝකය, ගැඹුරු හැඟීම් හා හැඟීම් ඇති ආකර්‍ෂණීය පුද්ගලයෙක් ලෙස; ෆ්ලග්මැටික්, ඉක්මන් තීරණ නොමැතිව පළපුරුදු පුද්ගලයෙක් ලෙස; ඕනෑම රැකියාවක් සඳහා ඉහළ ප්‍රතිචාරයක් දක්වන පුද්ගලයෙක් ලෙස සැන්ගුයින්; කොලරික් පුද්ගලයෙක්, රැකියාවේ දැඩි උද්‍යෝගිමත්, උමතු සහ ක්‍රියාකාරී පුද්ගලයෙක් ලෙස.

ස්වභාවයේ නිෂේධාත්මක ගුණාංග විදහා දැක්විය හැක: ශෝකය තුළ - හුදෙකලාව සහ ලැජ්ජාව; සෙම සහිත පුද්ගලයෙකු තුළ - අධික මන්දගාමී බව; සැන්ගුයින් පුද්ගලයෙකු සඳහා - මතුපිට පෙනුම, විසිරීම, නොගැලපීම; කොලරික් පුද්ගලයාට තීරණ ගැනීමට ඉක්මන් වේ.

ඕනෑම ආකාරයක ගති ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට හැකියාවක් ඇති හෝ නොහැකි විය හැකිය; ස්වභාවයේ ස්වභාවය පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි බලපාන්නේ නැත, සමහර ජීවන කාර්යයන් එක් ස්වභාවයක පුද්ගලයෙකුට විසඳීමට පහසු වන අතර අනෙක් ඒවා තවත් ස්වභාවයකින් ය.

ස්වභාවයේ බලපෑම

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය මත රඳා පවතී:

මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ වේගය (උදාහරණයක් ලෙස, සංජානනයේ වේගය, සිතීමේ වේගය, අවධානය යොමු කිරීමේ කාලය, ආදිය);

මානසික සංසිද්ධි වල ප්ලාස්ටික්භාවය සහ ස්ථායිතාව, ඒවා වෙනස් වීමේ පහසුකම සහ මාරු වීම;

ක්රියාකාරිත්වයේ වේගය සහ රිද්මය;

මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ තීව්‍රතාවය (නිදසුනක් ලෙස, චිත්තවේගයන්ගේ ශක්තිය, කැමැත්ත);

සමහර වස්තූන් කෙරෙහි මානසික ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම (බාහිරව හෝ අභ්‍යන්තරව හැරවීම).

මනෝවිද්යාව

මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මනෝභාවයන් හතරක් යනු මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ තක්සේරු කළ හැකි එක් ක්‍රමයක් පමණි (නිදසුනක් වශයෙන්, “අභ්‍යන්තරිකරණය - බාහිරකරණය”) ඇත. විවිධ මනෝවිද්‍යාඥයින් අතර ස්වභාවය පිළිබඳ විස්තරයන් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන අතර ඒවාට සාධක විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් බව පෙනේ. ස්වභාවය පිළිබඳ න්‍යාය සඳහා විද්‍යාත්මක හා පර්යේෂණාත්මක පදනමක් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන ලදි (අයිපී පැව්ලොව්, ජී. යූ. අයිසෙන්ක්, බීඑම් ටෙප්ලොව් සහ වෙනත් අය), නමුත් මෙම පර්යේෂකයින් විසින් ලබා ගත් ප්‍රතිඵලය අර්ධ වශයෙන් එකිනෙකට ගැළපේ. ටීඒ බ්ලූමිනා (1996) විසින් කරන ලද අධ්‍යයනය සිත් ගන්නා සුළු වූ අතර, එම වර්ග නිර්ණය කිරීමේ ක්‍රමවේදයේ දෘෂ්ටි කෝණය ඇතුළුව, එවකට දන්නා සියළුම මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණ විද්‍යාවන් සමඟ මනෝභාව න්‍යාය සංසන්දනය කිරීමට ඇය උත්සාහ කළාය. පොදුවේ ගත් කල, ස්වභාවය අනුව වර්ගීකරණය පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සාධක විශ්ලේෂණය සඳහා වන නවීන අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති අතර මේ මොහොතේ එය historicalතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය.

නවීන ප්‍රවේශය

පෞරාණික වශයෙන් අවධානයට ලක් වූ පුද්ගලයාගේ කායික හා ජෛව රසායනික ප්‍රතික්‍රියා සමඟ සංයෝජනය වී මානසික ප්‍රතිචාර වර්ග හතරක පෞරාණික වර්ගීකරණයේ දෝංකාරය ස්වභාව ධර්ම මූලධර්මයෙන් නූතන විද්‍යාව දකී.

වර්තමානයේදී, මනෝභාවයන් හතරක් පිළිබඳ සංකල්පය ස්නායු පද්ධතියේ "නිෂේධනය" සහ "උද්දීපනය" යන සංකල්ප මගින් අනුබල දෙනු ලැබේ. මෙම එක් එක් ස්වාධීන පරාමිති දෙක සඳහා "ඉහළ" සහ "අඩු" මට්ටම් වල අනුපාතය පුද්ගලයෙකුගේ යම් පෞද්ගලික ලක්‍ෂණයක් ලබා දෙන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් එක් එක් ස්වභාවයන් හතර පිළිබඳ විධිමත් අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දේ. චිත්තවේගී මත (ඉහත පින්තූරය බලන්න), සිනහව නිෂේධනය කිරීමේ පහසුව ලෙසත්, ඇහි බැම රැළි ගැසීම උද්දීපනයේ පහසුව විදහා දැක්වීමක් ලෙසත් ඔබට අර්ථකථනය කළ හැකිය.

සමාජවාදයේ රාමුව තුළ, ඊනියා. සමාජීය ස්වභාවය, උද්යෝගය සහ නිෂේධනය යන සංකල්ප වෙනුවට පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් තීරණය කරන ආශ්‍රිත කරකැවිල්ල (අභ්‍යන්තරාවර්තනය - බාහිරව හැරවීම) සහ මෙම ක්‍රියාකාරකමෙහි වේගය තීරණය කරන තාර්කික බව (තාර්කික බව - අතාර්කිකභාවය) මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

මානව ජෙනෝම් වැඩසටහනේ වර්‍ධනය මඟින් හෝමෝන (සෙරොටොනින්, මෙලටොනින්, ඩොපමයින්) සහ අනෙකුත් ජෛව රසායනික මැදිහත්කරුවන් හරහා ස්වභාවය තීරණය කරන මානව ජාන වල ක්‍රියාකාරිත්වය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්‍මාණය කරයි. ජෛව රසායන විද්‍යාව සහ ජාන විද්‍යාව මගින් පෞරාණික වෛද්‍යවරුන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි තහවුරු කිරීමට හා විධිමත් කිරීමට හැකි වේ.

නූතන යුගයේ මනෝ විද්‍යාවේදී, ඉමානුවෙල් කාන්ට් සහ රුඩොල්ෆ් හර්මන් ලොට්ස්ගේ දර්ශනයේදී ස්වභාවය වර්ග වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කළේය.

ස්වභාවය යනු කුමක්ද?

ස්වභාවය කියන සංකල්පය විද්‍යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දුන්නේ 4 - 5 සියවස් වල ජීවත් වූ පුරාණ ග්‍රීක වෛද්‍ය හිපොක්‍රටීස් විසින් බව ඉතිහාසය පවසයි. ක්රි.පූ. ඔහු පුද්ගලයෙකුගේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ (භෞතික විද්‍යාත්මක) නම් යෝජනා කළ අතර පසුව එය ගති ස්වභාවය සඳහා නවීන නම් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය: සැන්ගුවින්, කොලරික්, ෆ්ලග්මැටික්, ශෝකජනක. තවද, රෝමානු වෛද්‍ය ක්ලෝඩියස් ගැලන් II වන සියවසේදීත් හිපොක්‍රටික් මූලධර්මය දිගටම කරගෙන ගියේය. දැන්වීම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ ශරීරයේ "යුෂ" 4 අනුපාතය හෝ මිශ්‍ර වීම මත බව ඔහු විශ්වාස කළේය: රුධිරය, වසා ගැටිති, කළු පිත හෝ කහ පැහැති පිත. මෙම "යුෂ" වල පැරණි නම් වලින් අපේ කාලය දක්වා පහළ වී ඇති ස්වභාවයේ නම් ලැබුණි. "සංඟුවා" යනු රුධිරය වන අතර, "සිදුර" යනු සාමාන්‍ය පිත වන අතර, "මෙලන සිදුර" යනු අඳුරු පිත වන අතර, "සෙම" වසා ගැටිති වේ. මිනිස් ස්වභාවයේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ ශරීරයේ පවතින තරල වර්ගය අනුව යැයි විශ්වාස කෙරිණි. අයිපී හි විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ වලට ස්තූතියි. පව්ලෝවා, ස්නායු පද්ධතියේ පහත සඳහන් මූලික ගුණාංග සොයා ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ: ශක්තිය - දුර්වලකම, උද්දීපනය - අවස්ථිති බව, සමබරතාවය - අසමතුලිතතාවය. නමුත් ස්වභාව ධර්මයේ සියලු ලක්‍ෂණ විදහා දැක්වීමට ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග 3 ක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව පසුව පෙනී ගියා. මනෝ භෞතවේදීන් බී.එම්. ටෙප්ලොව්, වී.ඩී. නෙබිලිට්සින්, වී.එම්. රුසලොව් ස්නායු පද්ධතියට වෙනත් ගුණාංග ඇති බව ඔප්පු කළේය. තවද ඔවුන් තවත් ගුණාංග යුගලයක් එකතු කරන ලදි: අඩු බව - දෘඩතාව. දුර්වලතාවය යනු උත්තේජක වලට ක්ෂණික ප්‍රතිචාරයක් වන අතර දෘඩතාව යනු උත්තේජක වලට සෙමින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි. විමර්ශනයේදී එම නියෝගයේම අනෙකුත් කරුණු ඉස්මතු කර දැක්වීය: විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ලුමනයේ පළල සහ භාජන වල බිත්ති වල ඝණකම ස්වභාවය සඳහා තීරණාත්මක වැදගත්කමක් බව පෙන්වා දෙන ලදී. නමුත් මේ සියලු මතයන්ට පොදු විශ්වාසයක් තිබුනේ ස්වභාවයේ ගති ලක්ෂණ වල මූලාශ්‍ර සෙවිය යුත්තේ ශරීරයේ ව්‍යුහයේ පෞද්ගලික ලක්‍ෂණ තුළ බවයි.

ස්වභාවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ, චිත්තවේගීය තත්ත්වයන්ගේ සහ හැසිරීම් වල ගතික ලක්‍ෂණ නිර්ණය කරන ස්ථාවර, පුද්ගල, මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ගුණාංග සමූහයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි කතා කරන්නේ අත්පත් කර ගන්නවාට වඩා සහජයෙන්ම පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ ගැන ය. මෙය ඇත්තෙන්ම එසේ ය: ස්වභාව ධර්මය පුද්ගලයෙකුගේ එකම ස්වාභාවික පෞරුෂ ලක්ෂණය වන අතර එය පෞද්ගලික දේපලක් ලෙස සැලකීමට හේතුව පුද්ගලයෙකු කරන ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් ස්වභාවය මත රඳා පැවතීම ය. ගතික ලක්‍ෂණ යනු මොනවාදැයි පැහැදිලි කිරීම ද අවශ්‍ය ය. හැසිරීම් වල ගතික ලක්‍ෂණ නම් තනිකරම භෞතික වශයෙන් විස්තර කර ඇති සහ සදාචාරාත්මක හා ඇගයීම් තක්සේරුවකට යටත් නොවන ලක්‍ෂණ වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ වැඩ කිරීමේ ධාරිතාව හා සම්බන්ධ ශක්තිය, ඉටු කරන ලද චලන වේගය සහ වේගය යනාදිය) . මානව හැසිරීම් වල ගතික පැතිකඩයන්ට අමතරව "හොඳ-නරක", "සදාචාර-සදාචාර විරෝධී" වැනි වටිනාකම් අනුව තක්සේරු කළ හැකි අංශ ද තිබෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ස්වභාවය තක්සේරු කිරීම සඳහා එවැනි තක්සේරු කිරීම් සුදුසු නොවේ, ඒවා පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ අනෙකුත් අංශ වලට සම්බන්ධ වේ, උදාහරණයක් ලෙස ඔහුගේ හැකියාවන්, වටිනාකම්, අවශ්‍යතා සහ චරිතය. ස්වභාවය හොඳ හෝ නරක ලෙස තක්සේරු කළ හැකි එකම අවස්ථාව නම් යම් ක්‍රියාකාරකමක ගතික අවශ්‍යතාවයන්ට පුද්ගලයාගේ ගති ස්වභාවයට අනුරූපී වීමයි.

අයිපී පැව්ලොව්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ එක් එක් ලක්‍ෂණ වල ස්වභාවය "ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ" වේ. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පහත පරිදි වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: සැන්ගුයින්, ෆ්ලග්මැටික්, කොලරික් සහ ශෝකය. ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ ස්වභාවය අතර සම්බන්ධතාවය තහවුරු වී ඇත.

සැන්ගුයින් ස්වභාවය... කඩිසර පුද්ගලයෙක් ඉක්මනින් මිනිසුන් සමඟ එකතු වී, සතුටු සිතින්, එක් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමකින් තවත් ක්‍රියාවකට පහසුවෙන් මාරු වන නමුත් ඒකාකාරී වැඩවලට කැමති නැත. ඔහු තම හැඟීම් පහසුවෙන් පාලනය කරයි, නව පරිසරයක් තුළ ඉක්මනින් ඉගෙන ගනී, මිනිසුන් සමඟ ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ කථාව ඝෝෂාකාරී, වේගවත්, වෙනස් වූ අතර මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන් සමඟ විය. නමුත් මෙම ස්වභාවය යම් දෙගිඩියාවකින් සංලක්ෂිත වේ. උත්තේජක වේගයෙන් වෙනස් වුවහොත්, හැඟීම් වල නව්‍යතාව සහ උනන්දුව සැමවිටම පවත්වා ගෙන යන අතර, සාංඝික පුද්ගලයා තුළ සක්‍රීය උද්‍යෝගයක් ඇති වන අතර ඔහු ක්‍රියාකාරී, ක්‍රියාශීලී, ජවසම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ වේ. බලපෑම් දිගු හා ඒකාකාරී නම්, ඔවුන් ක්‍රියාකාරී තත්වයට, උද්යෝගයට සහය නොදක්වන අතර, උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයාට මේ කාරණය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යයි, ඔහුට උදාසීනකම, කම්මැලිකම, උදාසීන බව ඇත. දැඩි උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකුට ප්‍රීතිය, ශෝකය, සෙනෙහස සහ අයහපත් කැමැත්ත ඉක්මනින් දැනේ, නමුත් ඔහුගේ හැඟීම් වල මේ සියලු ප්‍රකාශනයන් අස්ථාවර වන අතර කාලය හා ගැඹුර අනුව වෙනස් නොවේ. ඒවා ඉක්මනින් දිස්වන අතර ඉක්මනින් අතුරුදහන් විය හැකිය, නැතහොත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයින් ආදේශ කළ හැකිය. අවංක පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය ඉක්මනින් වෙනස් වන නමුත්, නීතියක් ලෙස හොඳ මනෝභාවයක් පවතී. මේ ආකාරයේ දරුවෙක්: ඔහු සිහින්, සිහින්, කරුණාවන්තයි. ඔහුගේ චලනයන් තුළ, ඔහු ඉතා වේගවත් හා ජංගම, කලබලකාරී ය. ඕනෑම නව ව්‍යාපාරයක් සඳහා ඔහු දැඩි උනන්දුවක් දක්වන නමුත් එය නිම කිරීමට නොපසුබට උත්සාහයක් ඇති හෙයින් ඔහු ඉක්මනින්ම ඒ දෙසට සීතල වීය. ඔහුගේ මනස සජීවී හා තියුණු නමුත් ගැඹුරු හා කල්පනාකාරී නොවේ. ඔහු සතුටු සිතින්, සතුටට ප්‍රිය කරන අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් උත්සාහ කරයි.

සෙම සහිත පුද්ගලයාමෙම ස්වභාවයේ පුද්ගලයෙකු මන්දගාමී, සන්සුන්, ඉක්මන් නොවූ, සමබර ය. ක්රියාකාරකම් වලදී ඔහු සියුම් බව, කල්පනාකාරී බව සහ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කරයි. රීතියක් ලෙස, ඔහු ආරම්භ කළ දේ අවසානය දක්වා ගෙන එයි. සෙම සහිත පුද්ගලයෙකුගේ සියලු මානසික ක්‍රියාවලීන් සෙමෙන් ඉදිරියට යන බවක් පෙනේ. සෙම ආශ්‍රිත හැඟීම් බාහිරව දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශ වන අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි ය. මෙයට හේතුව ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ සමබරතාවය සහ දුර්වල සංචලතාවයි. මිනිසුන් සමඟ සබඳතාවලදී, සෙම සහිත පුද්ගලයෙකු සෑම විටම ඒකාකාරී, සන්සුන්, මධ්‍යස්ථ සමාජශීලී, ඔහුගේ මනෝභාවය ස්ථාවර වේ. සෙම්ප්‍රතිශ්‍ය ස්වභාවයේ පුද්ගලයෙකුගේ සන්සුන් භාවය ජීවිතයේ සිදුවීම් හා සංසිද්ධි කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළින් ද පෙන්නුම් කෙරෙන අතර, සෙම ඇති පුද්ගලයෙකුට කෝපය නැති වී මානසිකව රිදවීම පහසු නැත. මේ ආකාරයේ දරුවෙකු ශාරීරිකව හොඳින් පෝෂණය වන අතර, ඔහුගේ චලනයන් මන්දගාමී වේ, උදාසීන හා කම්මැලි ය. ඔහුගේ මනස ස්ථාවර, කල්පනාකාරී හා නිරීක්‍ෂණය කරන අතර දැනුවත්භාවයෙන් බැබළෙයි. ඔහුගේ හැඟීම් උණුසුම් නොව ස්ථාවරයි. පොදුවේ - යහපත් ගති පැවතුම් ඇති, සමබර දරුවෙකි.

කොලරික් ස්වභාවය... මෙම ස්වභාවයේ මිනිසුන් වේගවත්, ඕනෑවට වඩා ජංගම, අසමතුලිත, උද්යෝගිමත්, ඔවුන් තුළ ඇති සියලුම මානසික ක්‍රියාවලීන් ඉක්මනින්, දැඩි ලෙස ඉදිරියට යයි. මෙම ආකාරයේ ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණය වන නිෂේධනයට වඩා කලබලයේ ප්‍රමුඛතාවය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ සංයමයෙන්, ආවේගශීලීව, කෝපයෙන් හා කෝලරික් පුද්ගලයාගේ කෝපයෙනි. එබැවින් ප්‍රකාශිත මුහුණේ ඉරියව්, ඉක්මන් කථාව, තියුණු අභිනයන්, සීමා රහිත චලනයන්. කොලරික් ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් ශක්තිමත් ය, සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි, ඉක්මනින් පැන නගී. කොලරික් පුද්ගලයෙකුගේ ආවේණික වූ අසමතුලිතතාවය ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ පැහැදිලිව සම්බන්ධ වේ: ඔහු වැඩි වැඩියෙන් හා උනන්දුවෙන් ව්‍යාපාරයට බැස යන අතර, ආවේගශීලී බව සහ චලනය වීමේ වේගය පෙන්නුම් කරන අතරම, ඔහු දුෂ්කරතා මඟහරවා ගනිමින් නැගීසිට වැඩ කරයි. නමුත් කොලරික් ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ, වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ස්නායු ශක්තිය සැපයීම ඉක්මනින් ක්ෂය විය හැකි අතර එවිට ක්‍රියාකාරිත්වයේ තියුණු පහත වැටීමක් සිදුවිය හැකිය: නැගීම සහ ආශ්වාදය අතුරුදහන් වේ, මනෝභාවය තියුනු ලෙස පහත වැටේ. මිනිසුන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමේදී කොලරික්වරයා රළු බව, කෝපාවිෂ්ඨකම, චිත්තවේගීය අසහනය පිළිගන්නා අතර එමඟින් මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමට බොහෝ විට ඔහුට අවස්ථාව ලබා නොදෙන අතර මේ පදනම මත ඔහු කණ්ඩායම තුළ ගැටුම්කාරී වාතාවරණයක් ඇති කරයි. අධික straightජුකම, කෝපාවිෂ්ඨකම, රළු බව, නොඉවසීම සමහර විට එවැනි පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් තුළ සිටීම දුෂ්කර හා අප්‍රසන්න ගතියක් ඇති කරයි. කොලරික් වර්ගයේ දරුවෙක් සිහින් සහ සිහින් ය, ඔහු ඉතා තීරණාත්මක හා වේගවත් ය. ඔහුගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ඔහු නිර්භීත, ස්ථීර හා දැඩි ය. ඔහුට තියුණු, විචක්ෂණශීලී හා උපහාසාත්මක මනසක් ඇත. ඔහුගේ රුචි අරුචිකම් ප්‍රකාශ කිරීමේදී ඔහුගේ හැඟීම් දැඩි හා දැඩි ය. ඔහු බල තණ්හාවෙන්, පළිගැනීමේ හා සෑම ආකාරයකම අරගලයන්ට ගොදුරු වන පුද්ගලයෙකි. දරුවා වඩාත්ම නොසන්සුන් හා අවම වශයෙන් සමබර ය.

මෙලන්කොලික් ස්වභාවයෆ්ලග්මැටික් වලට සමාන නමුත් එයින් සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. ශෝකය යනු දුර්වල ස්නායු පද්ධතියක් ඇති අසමතුලිත පුද්ගලයෙක් වන අතර ඔහුගේ නිෂේධන ක්‍රියාවලීන් පැහැදිලිවම උද්දීපන ක්‍රියාවලීන්හි පවතී. ශෝකජනක පුද්ගලයින් තුළ මානසික ක්‍රියාවලීන් මන්දගාමී වන අතර දැඩි උත්තේජක වලට ඔවුන් ප්‍රතික්‍රියා නොකරයි; දිගු හා දැඩි ආතතිය මෙම ස්වභාවයේ මිනිසුන්ගේ මන්දගාමී ක්‍රියාකාරිත්වයට හේතු වන අතර පසුව එය අවසන් කරයි. ශෝකජනක පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් රැකියාවේදී උදාසීන වන අතර බොහෝ විට සුළු උනන්දුවක් දක්වයි (සියල්ලට පසු, උනන්දුව සැමවිටම දැඩි ස්නායු ආතතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ). ශෝකජනක ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ හැඟීම් සහ චිත්තවේගීය තත්වයන් සෙමෙන් මතු වන නමුත් ගැඹුර, විශාල ශක්තිය සහ කාලසීමාව අනුව වෙනස් වේ; ශෝකජනක පුද්ගලයින් පහසුවෙන් අවදානමට ලක්විය හැකි අතර, ඔවුන්ට මෙම දුක්ගැනවිලි, දුක්ගැනවිලි දැරිය නොහැකි නමුත් බාහිරව මෙම සියලු අත්දැකීම් ඔවුන් තුළ දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශ වේ. ශෝකජනක ස්වභාවයේ නියෝජිතයන් හුදෙකලා වීමට හා තනිකමට ගොදුරු වේ, නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වළකින්න, නව පුද්ගලයින් නිතරම ලැජ්ජාවට පත් වේ, නව පරිසරයක් තුළ මහත් අසීරු බවක් පෙන්නුම් කරති. අළුත් හා අසාමාන්‍ය සෑම දෙයක්ම ශෝකජනක මිනිසුන් තුළ බාධා කිරීමේ තත්වයක් ඇති කරයි. නමුත් හුරු පුරුදු හා සන්සුන් වාතාවරණයක් තුළ එවැනි ගති ස්වභාවයක් ඇති මිනිසුන්ට සන්සුන් බවක් දැනෙන අතර ඉතා ඵලදායීව වැඩ කරති. ශෝකජනක ස්වභාවයක් ඇති දරුවෙක්: ඔහුගේ අවුරුදු ගණනින් ඔබ්බට අඳුරු හා බැරෑරුම්, ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමේදී ඔහු මන්දගාමී හා ගැඹුරු ය. ශක්තිමත්, ගැඹුරු සහ කල්පනාකාරී මනසකින්. අතිශයින් සිත් ඇදගන්නාසුළු, අඳුරු සහ ඉවත් වූ ඔහු කලාතුරකින් තම හැඟීම් පෙන්වයි.

ස්නායු පද්ධතියේ දුර්වලතාවය negativeණාත්මක දේපලක් නොවන බව අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී තිබේ. ශක්තිමත් ස්නායු පද්ධතියක් සමහර ජීවන කාර්යයන් සමඟ සාර්ථකව මුහුණ දෙන අතර දුර්වල එකක් - අනෙක් ඒවා සමඟ සාර්ථකව මුහුණ දෙයි. දුර්වල ස්නායු පද්ධතියක් (ශෝකජනක පුද්ගලයින් අතර) යනු ඉහළ සංවේදීතාවයකින් යුත් ස්නායු පද්ධතියක් වන අතර එහි දන්නා වාසිය මෙයයි. මිනිසුන් ස්වභාවයන් වර්ග හතරකට බෙදීම ඉතා අත්තනෝමතික බව මතක තබා ගත යුතුය. සංක්‍රාන්ති, මිශ්‍ර, අතරමැදි ස්වභාවයන් ඇත; බොහෝ විට පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය තුළ විවිධ ස්වභාවයන්හි ගති ලක්ෂණ එකට එකතු වේ. "පිරිසිදු" ස්වභාවයන් සාපේක්ෂව දුර්ලභ ය.

ස්වභාව ධර්මය පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග විදහා දැක්වීමේ ස්වාභාවික පදනමයි. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම ස්වභාවයකින්, මෙම ස්වභාවය සඳහා අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු තුළ ගුණාංග සෑදිය හැකිය. මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සහ අධ්‍යාපනික පුහුණුවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ජීවන තත්වයන් සහ හැදී වැඩීමේ බලපෑම යටතේ ස්වභාවය තරමක් වෙනස් වන බවයි. ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ස්වභාවය ද වෙනස් විය හැකිය. වැඩිහිටියෙකුට වුවද ඔහුගේ ස්වභාවය යම් දිශාවකට වෙනස් කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඒපී චෙකොව් ඉතා සමබර, නිහතමානී හා සියුම් පුද්ගලයෙක් බව දන්නා කරුණකි. නමුත් මෙන්න ඔහුගේ ජීවිතයෙන් රසවත් කරුණක්. ඔල්ගා නිපර්-චෙකෝවාගේ බිරිඳට ලියූ එක් ලිපියක ඇන්ටන් පව්ලොවිච් එවැනි වටිනා පාපොච්චාරණයක් කරයි: “ඔබ ලියන්නේ ඔබ මගේ චරිතයට ඊර්ෂ්‍යා කරන බවයි. යක්ෂයා දන්නවා මොකක්ද කියලා. "