"දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

1852 දී වෙනම ප්රකාශනයක් දඩයක්කාරයාගේ සටහන් නොසලකා හරියි "I.S. ටර්ගීනෙව්. 40 දශකයේ මැද භාගයේ ආරම්භ වූ ඔවුහු දශක කිහිපයක ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සමත් වූහ. පළමු රචනාව "කොරියින් සහ කැනිච්" (1847) (1847) (1847) ඔවුන් සැමවිටම රුසියානු සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් ලෙස සටහන් කර ඇති නමුත් වෙනම ප්රකාශනයක් විශේෂයෙන් ඒත්තු ගැන්වීමට හා පැහැදිලිවම ලේඛනාගාරයක් හෙළි කළේය.

රුසියානු යථාර්ථයේ වඩාත්ම අසනීප වූ ප්රශ්නය වූයේ සර්ෆොම් "දඩයම්ව" වන සර්ෆොම් "දඩයම්වල සටහන්" නම් සමකාලීනයන් සමාජයේ පැතිකඩෙහි දී වටහා ගත් බවයි. පීඩිත ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි.

ටර්ගීනෙව් රුසියානු බලකොටුව ගොවීන්හි සාහිත්යයේ නව වීරයෙකු පමණක් හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කුමන ආකාරයේ සදාචාරාත්මක චාරිත්රාවක් වූ අතර පසුව සාහිත්යය ජනතාවගේ ජීවිතයේ අභියාචනයේදී වින්යාස කරන ලදි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යයේ සහ සමාජ-දේශපාලත්ව අරගලයේ කාර්යභාරය නිසැකවම. "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" අඩු නොවන්නේ සර්ෆෝර්ඩොම්ට එරෙහි සෘජු විරෝධතාවයකට පමණක් නොවේ: ඔවුන් ධනාත්මක ආරම්භය, පාලකයා සහ වාහකයා සමඟ රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්රයක් ලබා දෙයි.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි ගොවීන් සහ එක්තරා පන්තියේ ලක්ෂණවල ඇති ලක්ෂණ සහ සියලු දෙනාගේ දීප්තිමත් පුද්ගලයන්ගේ ජීවමාන පුද්ගලයින්ගේ ප්රශ්නාවලිය. දක්ෂ කෞතුකයක් සහිත දක්ෂ ගායිකාවක් වන බරියුක්, අශ්වාරෝහක ගායිකාවක් වන බුරියුක්, අශ්වාරෝහක ගායිකාවක් වන බුරියුක්හි ස්වයංසිද්ධව "දිනයේ" අ වන විට "දිනයේ" මේ සියල්ල "දිනයේ" මේ සියල්ලෙන් හා නිහ quiet යි. රුසියානු ජාතික චරිතයේ ලක්ෂණ තමන් තුළම ඔවුන්ගේම ක්රමය. ජනතාවගේ මනස, ඔහුගේ හැඟීම්, ඔහුගේ ජනතාවගේ හැඟීම් අනාගත රටෙහි යතුරයි, අනාගත රටෙහි යතුරයි, එහි බලය බිඳ දමා හෝඩුවාවක් නොමැතිව මිය යයි.

ස්වදේශික භූමියේ "ඇවිදීම" පිළිගැනීම ලේඛකයාට ඉඩ දී ඇත්තේ දුප්පත්, නූගත් පුරුෂයෙකු හා මිනිසුන් හමුවීමටයි, දුප්පත්, නූගත් පුරුෂයෙකු හා මිනිසුන් හමුවීමට යුරෝපීය උගත් අය හමුවීමට ලේඛකයාට ඉඩ දෙයි. සැජිගොව්ස්කි ප්රාන්ත වීරයාගේ හැම්ලට්ගේ සැබෑ ජීවිතයේ සිටම ඔවුන්ගේ අවාසිය ගැන ඛේදනීය ලෙස දැනුවත් කිරීමට සැහැල්ලු හා කුරිරු ඉඩම් හිමියෙකු වූ ෆොමුනු වැනි සැට්රි රූප.

ටර්ගීනෙව් රුසියානු මිනිසෙකුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ මරණය, ආදරය හා දුක් වේදනා පෙන්වයි. සෑම විටම, "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" තුළ ඇති සෑම අවස්ථාවකම, වැදගත්ම කාර්යය භූ දර්ශනය සඳහා වැදගත්ම දෙයයි. "වනාන්තර සහ පඩිපෙළ" හි භූ දර්ශන සටහනක් සමඟ සංයුක්ත පොත අවසන් කර ඇත - රුසියානු ස්වභාවයේ අපෝතොසිස්. .

"හන්ටර්ගේ සටහන්" - වේදිකාවේ නිෂ්පාදනයක්. රූපයේ නිරවද්යතාවය සහ සියුම්ව, ජන චරිතවල කාව්යමය විනෝදාස්වාදය, ප්රභේද ආකෘතිවල ධනය, තවත් සංවර්ධන හා රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රභවයන් සහ ටර්ගී වන් හි නිර්මාණශීලිත්වය විය.

"දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි පුෂ්කි සහ ගොගොල් හි සම්ප්රදායන් සංවර්ධනය කිරීම

1845 දී ඔහු එන්.ඒ. හි කතුවරුන් යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. අසාමාන්ය නමක් ඇති නෙකරාවෝස් සාහිත්ය හා කලාත්මක එකතුව: "රුසියානු ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල" ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කායික විද්යාව. "

මෙම එකතුව අපගේ සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු සංසිද්ධියක් විය: ඔහු අදහස් කළේ 1930 ගණන්වල සාහිත්යයේ ප්රමුඛස්ථානයක්, විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වූ ගර්භාෂ, වාචාල රසිකිර්වාදයේ තීරණාත්මක හැරීමකි.

මේ වන විටත් "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ කායික විද්යාව" කියා සිටියේ මෙම කර්තව්යය සාහිත්යයට ඇතුළත් කර ඇති අතර, පර්යේෂණයට ආසන්නව සාහිත්යයට ඇති බවය: සමහර විට මහජන ජීවිතය පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි, යථාර්ථවාදී විස්තරයක්.

එකතුවේ එකතුවෙහි පෙරවදන, ඔහුගේ කර්තව්යය පැහැදිලි කළ, නව දිශාව පිළිබඳ ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය මෙනි. කෙසේවෙතත්, මෙම එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති රචනා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමිතියේ විවිධ ස්ථරවල ජීවිත හා ලක්ෂණ පිළිබඳ වඩාත් සත්යවාදී සහ ස්ථිර ප්රතිරූපය ලබා දීමට අදහස් කරන්නේ මෙම රචනා වල එය සරල නොවන බවයි යථාර්ථය ප්රතිනිෂ්පාදනය, නමුත් එහි පැහැදිලි කිරීම සහ ඇගයීම. "නිරීක්ෂණය කිරීමට පමණක් නොව විනිශ්චය කිරීමට පමණක් නොව, ලේඛනයේ සඳහන් කළ ලේඛකයා" - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය සාහිත්යයෙහි ප්රකාශ කර ඇත.

මෙම එකතු කිරීම බෙලින්කි "පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි දීප්තිමත් රචනා සමඟ වන අතර," පීටර්ස්බර්ග් වරාය "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් චාර්සිටර්", "පීටර්ස්බර්ග් වරාය" ගර්ගෝවර් "පීටර්ස්බර්ග් පැත්තේ" පනාව , "පීටර්ස්බර්ග් කොන්" නෙක්රෝස්. වසරකට පසු, 1846 දී, 1846 දී නෙකුරෝස් "පීටර්ස්බර්ග් එකතුව" ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ කායික විද්යාවට එහි කාර්යයන්හි සමීපව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. රචනා, නමුත් කතන්දර සහ කවි නොවුවද, එහි ඉතිරිව තිබුණත්, පොදු අවධානය සහ නිර්මාණාත්මක ක්රමය වුවද, සාමාන්ය දිශාව සහ නිර්මාණාත්මක ක්රමය පැවතුණි: එය විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයක් වූයේ මහජන ජීවිත ගැටළු කෙරෙහි ගැඹුරු උනන්දුවක් දැක්වීමයි.

ටර්ගීනෙව් පීටර්ස්බර්ග් සම්පාදනය සඳහා "ඉඩම් හිමියා" කෘතිය වන අතර එය බෙලින් විසින් භූමි වෛද්ය විද්යාවේ භෞතික විද්යාත්මක රචනයක් "ලෙස තීරණය කරන ලදී. එබැවින් ටර්ජෙනෙව් 40 දශකයේ රුසියානු සාහිත්යය ඇතුළත් වූ අතර එය "ස්වාභාවික පාසල" ලෙස හැඳින්වේ.

කාව්යමය ස්වරූපයෙන් ලියන ලද "ඉඩම් හිමියා" සිට, ටර්ගීනෙව් ඉතා ඉක්මනින් කලාත්මක ගද්යයට, ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ රචනා වෙත යන අතර, මෙම ප්රභේදයේ නව නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් වඩාත් අදාළ යැයි විශ්වාස කරයි. මේවා "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" ය.

"දඩයක්කාරයා සහ" නෝට්ටු නෝට්ටු "-" හෝංටර් සහ කාලිනොච් "- 1847 දී" සමකාලීන "සඟරාව තුළ සඟරාවේ" සමකාලීන "සඟරාව සඟරාවේ මුද්රණය කරන ලදි. එසේනම් එකම සඟරාවේ තවත් කතන්දර 20 ක් වසර පහක් තිස්සේ පළ වී තිබේ. 1852 දී "දඩයක්න්ගේ සටහන්" වෙනම ප්රකාශනයක් ප්රකාශයට පත් කළේය; මීට අමතරව, මීට පෙර කතන්දර 21 ක් මුද්රණය කර ඇති අතර තවත් එකක් එකතු කර ඇත - "ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු" එකතු කර ඇත.

70 දශකයේ දී ටර්ජෙනෙව් සඟරා වල නව කතන්දර තුනක් මුද්රණය කර "චර්ට්ෆෝකනොව්ගේ අවසානය", "තට්ටු", "සජීවී බලය". 1880 "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" ප්රකාශයට පත් කිරීමට ඔවුන් ඇතුළත් වූ අතර එතැන් සිට ඔවුන් දැන් කතන්දර 25 කින් ඇතුළත් කර ඇත.

මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ කතන්දර සඳහා ටර්ජෙනෙව් හැරීම කවි සහ ඔහු අවුරුදු 12 ක් ලියා ඇති කවි වලින් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

ටර්ගී වෘක්ෂලගතභාවය පිළිබඳ පූර්ව විප්ලවවාදී පර්යේෂකයන්, බටහිර බලපෑමෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පැහැදිලි කිරීමට නැඹුරු වූ අතර, විදේශ රටවල සාහිත්ය ව්යාපාරයට නව මාතෘකා සහ ටෙක්ජෙගීව් හි නව ප්රභේදවල මූලාරම්භය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. එබැවින්, ප්රධානීන්ගේ මහාචාර්යවරයා ජේ. වැලි සහ මහාචාර්ය ඒ.එස්. ජෝර්ජියානු "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" පිළිබඳ පළමු කතාවට වසර හතරකට පෙර 1843 දී ටර්ජෙනෙව් 1843 දී ඔහුගේ "ෂ්වාස්වාලියානු කතන්දර" හි මුල් පොත් අනුගමනය කළ බව ජෝර්ජියානු ජාතිකයා තර්ක කළේය.

අනෙක් පර්යේෂකයන් වන්නේ ටර්ගීෙව් ජනතාවගේ ගොගූන්ගේ ජනතාවගේ සහ විශේෂයෙන් බෙයින්ග්ස්කිගේ ප්රතිරූපයට ටර්ගීෙව්ව සංක්රමණය කිරීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ආරෝපණය කරමිනි.

1842 දී ගොගොල්ගේ මියගිය ආත්මයන්, කලාත්මක ගද්යකම් සහ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ උනන්දුව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ටර්ගීෙව්ට "මියගිය ආත්ම" යන ආරවුලක් නොමැති අතර එයට බලපෑම් කළේය. විශේෂයෙන් නිසැකවම, ටර්ගීෙව්ට ටර්ගීෙව්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

ටර්ජෙනෙව්, ශිෂ්යයා වසර 1843 දී සාහිත්ය තීරණාත්මක ලිපි ගැන අවධානයෙන් සිටිනු ලැබූ බැවින්, 1843 දී ය. 1843 දී පුද්ගලික මිතුරෙකු ඔහු සමඟ බැඳී ඇති අතර, පසුව ඔහු ඔහු සමඟ මිත්ර සබඳතා සඳහා සහයෝගය දැක්වීය.

අනෙක් අතට, බෙලින්ස්කි ටර්ගීනෙව් හොඳහිතයට අයත් විය. කවි සහ තුර්ගන්වා හි සියලුම ව්යාජ ව්යාජ ව්යාජ හා ඔහුගේ සාහිත්ය වාසනාව කෙලින්ම හා දැඩි ගුරුවරයෙකු හා ඔහුගේ සාහිත්ය වාසනාව කෙලින්ම හා තියුනු ලෙස සැලකූ බව ඔහු ඔහුට හා දැඩි ගුරුවරයෙකු වූ අතර ඔහුගේ සාහිත්ය වාසනාව උණුසුම් ලෙස සහාය විය. බෙලින්ස්කි සිය "දඩයම්කරුගේ සටහනට" චිත්ර හාපළයට මාරුවීම ලබා දුන්නේය.

එසේ වුවද, මෙම සංක්රමණයට ඇති ප්රධාන හේතුව වූයේ බෙයින්ස්කිගේ බලපෑමෙන්, එය සැලකිය යුතු ලෙස නොවන නිසාය. ටෙලින්ස්කි ටර්ගීනෙව්ට පෙර, ඔහුගේ ලක්ෂණයක් වූ එම නිර්මාණාත්මක ප්රශ්න පද්ධතියට ගෙන ඒමට උදව් කළ නමුත් 1846 දී පමණ විශේෂ බලවේගයක් සමඟ 1846 දී පමණ විශේෂ බලකායක් ඇති වූ අතර, එහි සියලුම සාහිත්ය කටයුතුවල පූර්ණ කලකිරීමට පත්වූයේ ඔහු 1846 දී පමණ පැහැදිලි විය. "කොරියානු සහ කයිනික්" ටර්ගීෙව් "කොරියානු සහ කයිනික්" ටර්ගීෙව් "ගම" සහ 1847 දී "ගම" ලෙසත්, "" ගම "යන මහත්වරුනි, නව ප්රභේදයට පැමිණීමට ප්රධාන හේතුව නව ප්රභේදයට ප්රධානතම හේතුව වූයේ" ඇන්ටන්-ගෝමරිකා 1845-1846 දී නෙද්රවොසොව්හි 1846 දී ජනප්රිය ජීවිතයේ ජනප්රිය ජීවිතයක් සහ කතන්දර "පාස්රයිසොව්හි" පාරේ "යන දුර හා කතන්දර" පාරේ "සහ" පාරේ "කතන්දරයක් සහ කතන්දර නිකුත් කළ බලපෑම යටතේ ඇති බලපෑමට සමාන වේ." Vg. බෙලින්ස්කි මේ කාලය තුළ, විශාලතම තීරණාත්මකභාවය රාජ්ය අරගලයේ මෙවලමක් ලෙස සාහිත්යය සලකා බලන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

මෙම සියලු සංසිද්ධීන් සඳහා ප්රධාන හේතුව XIX සියවසේ ශතවර්ෂයේ පුළුල් කවයන් 40 න් 40 ක් තුළ බුද්ධිමතුන්ගේ පුළුල් රවුම් වලින් ආවරණය වන අතර, එය වැඩෙන ගැඹුරු අතෘප්තියේ මුල් බැස ඇති අතර එය ගැඹුරු අතෘප්තියේ මුල් බැස තිබේ සෑම වසරකම ස්ථාවර ගොවි.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්", ජනතාවගේ ස්ථාවරය, සිස්ෆ් වහල්භාවය තුරන් කිරීමේ අරගලය උසස් රාජ්ය හා සාහිත්ය චරිතවල අවධානයට ලක්විය. 60 දශකයේ දී 40 ගණන්වල සිට 40 දක්වා අපගේ enib ලය ලියන විට, සියලු ප්රසිද්ධ කරුණු Serfdom සහ එහි අවශේෂවලට එරෙහි සටනට අඩු වූ විට, "ලෙනින් අර්ථ දැක්වීම අනුව, සියලු ප්රසිද්ධ කරුණු Serfdom සහ එහි අවශේෂයට එරෙහි සටනට අඩු විය." 40 දශකයේ සමූහ ගොවි නොසන්සුන්තාව රටේ බොහෝ ප්රදේශ ආවරණය කළේය. ගොවි "කෝලාහල" ගණන වසරින් වසර විය. ප්රංශයේ, ජර්මනිය, හංගේරියාව සහ ඔස්ට්රියාවේ විප්ලවවාදී ව්යාපාරයකින් වන රුසියාවේ නිකලස්ගේ පළමු ඉඩම් හිමියා ජනතාවගේ ප්රතිරෝධය මැඩපැවැත්වීම සඳහා කුරිරු භීෂණයක් ඉල්ලා සිටියේය. කිරුළු පළඳන ලද යුනෝටා එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ එක් කතන්දරකම, හර්සෙන්, "මොලී, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අත්තනෝමතික බව". 1847 ආරම්භයේ දී ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ටික වේලාවක් ටර්ගී වන් ඕවර් වායුගෝලය ඇරඹීම නිසා ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ටික වේලාවක් පිටත්ව යාමට. "මගේ සාහිත්ය හා එදිනෙදා එදිනෙදා මතකයන්" තුළ "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" සැලැස්මේ "මට වෛර කළ දේ ගැන නැවතී සිටීම මට එක වාරයකින් හුස්ම ගැනීමට නොහැකි විය. ඒ සඳහා, මම බොහෝ විට නිසි උපුටා දැක්වීමක්, චරිත දෘ ness තාව ලබා දුන්නේ නැත. මට පහර දීමට මා අපහසුතාවයට පත්වීම සහතික කිරීම සඳහා මගේ සතුරාගෙන් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය විය. මගේ ඇස් හමුවේ, මෙම සතුරාට යම් ප්රතිරූපයක් තිබුණා, ප්රසිද්ධ නමක් පැළඳ සිටියේය: මෙම සතුරා සර්ෆොම් සර්ෆෝමඩ් ය. මෙම නමින් මම අවසානය දක්වාම සටන් කිරීමට තීරණය කළෙමි - මා කිසි විටෙකත් සමගි නොවූ දෙය සමඟ මම තීරණය කළෙමි - එය කිසි විටෙකත් සමගි නොවේ ... එය මගේ නිර්නාභාෂුයෝස්කායා දිවුරුම; මම එය මා විසින්ම ලබා දුන්නේ නැත. "

ටර්ගීනෙව් ඔහුගේ දිවුරුමෙහි විශ්වාසවන්තව සිටියේය: පොලිස් පීඩා සහ වාරණයේ කොන්දේසි වලදී ඔහු "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" නිර්මාණය කළේය. ටර්ජෙනෙව්ගේ විශාල වැඩ කටයුතු සිදු වූයේ ප්රතික්රියා සහ සර්ෆොම්ඩෝඩෝඩාවේ නව වාතාවරණයක ය. එබැවින් මෙම කථා වල රූප දිරාපත් වූ ෆෙට්සයිඩියා සහ මනුෂ්යත්වයේ ව්යාධි. "චින්තනයේ හා බුද්ධිමත් ජනයාගේ රුසියානු ජීවිතයේ නැත" යනුවෙන් සල්ටිකොව්-ෂෙෂෙජින් මෙම යුගය ගැන ලිවීය. "ඇස් පෙනෙන්නට ඇති තැන සෑම තැනකම ඔවුන් ගැන ගැටලුවකට මුහුණ දෙනු ඇතැයි මම හොඳින් වටහා ගතිමි."

පෙරමුණේරියගේ තේමාව, පූර්වයෙන් තොර කාල පරිච්ඡේදයේ දේශපාලන තත්වය තුළ වඩාත්ම උග්ර හා වඩාත්ම වැදගත් පරිදි ප්රධාන ප්රබන්ධවලින් එකක් බවට පත්වේ. ටර්ජෙනෙව්ට අමතරව, සර්වෆි ගොවිතැන් හා ඊට අමතරව හර්සාන් ("සෝරෝකා-ටොරොව්කා") සහ ගුරු වාහිනී ("ගම", "ඇන්ටන්-ගොරිකා"). වේදනාකාරී, ක්ෂණික අවසරයක් අවශ්ය වන අතර ක්ෂණික අවසරය අවශ්ය වේ, ටර්ගී වන් ඩිමෙජිනෙව් ගොවීන්ගේ තත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය ප්රජාතන්ත්රවාදී හා මානවවාදී තනතුරු වලින් ආවරණය කර ඇත. මෙය ඉහළම රජයේ කවයන් තුළ නපුරු කෝපයක් ඇති කළේය. මෙට්රික්ජිනෙව් කතන්දරවල වෙනම ප්රකාශනයක් නිකුත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අධ්යාපන අමාත්යතුමා වාරණය පිළිබඳ විශේෂ පරීක්ෂණයක් සිදු කළේය. ප්රකාශනය තීරණය කළ වාසස්ථානය වන නිකලස් පළමු නියෝගයෙන්. වැඩි කල් නොගොස්, නිදිතුකාමීකරණයක් ලෙස ගොගොල් ගැන මුද්රිත ලිපි වන ටර්ගී වුචාන් ටිෂ්නෙව් අත්අඩංගුවට ගෙන අබ්ස්කොයි-ලුචොවෝ ඔරියෝල් පළාතේ ගමක ගම්මානය වෙත යොමු කිරීමක් යවා තිබේ. ඔහු මේ ලක්ෂ්යයේ වයිර්ඩෝ ගැන මෙසේ ලිවීය: "ඉහළම අණට අනුව, එක් මොස්කව් පුවත්පතක ගොගෝලයෝ පිළිබඳ පේළි කිහිපයක් අත්අඩංගුවට ගැනීම යටතේ මම රෝපණය කර ඇත. එය සේවය කළේ කඩතුරාවක් ලෙස පමණි - එය තනිවම නොවැලැක්විය යුතුය. නමුත් මම ඒ වන විටත් කොසොස් දෙස බලා සිටි අතර, එබැවින්, ගොගූගේ මරණය ගැන සඳහන් සෑම දෙයක්ම කඩා දැමීමට මට අවශ්ය වූ අතර, මාර්ගය වන විට, අපි සතුටු වුණා නඩුව සමඟ එකම වේලාවක මගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් තහනම් කිරීමට. " ටර්ජෙනෙව් අත්අඩංගුවට ගැනීමට හා සම්බන්ධ වීමට හේතුව "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" නිසා ඔහු තවත් ලිපියක් "යනුවෙන්, ගොගෝල් ගැන ලිපියක් මුද්රණය කිරීම සඳහා (" දඩයක්කාරයාගේ සටහන් ") ඔහු වෙත යවන ලදි ඔහු අවුරුදු දෙකක් ජීවත් වූ ගම "

එහි ඔට් ඇන්ටි පොත නිර්මාණය කිරීමට පෙර, ටර්ගීනෙව් සාහිත්යය සැබෑ ඇමතුමක් බව තවමත් විශ්වාසයක් නැත. ඔහු කවිය, කතන්දර, නාට්ය, නමුත් ඒ අතරම වෘත්තීය විද්යා ient යෙකු ගැන සිහින මැවූ අතර ඔහුගේ ලේඛකයාගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳව අතෘප්තියේ හැඟීමක බලපෑම යටතේ සාහිත්ය පන්ති අතහැර යාමට සූදානම්ව සිටි අතර සාහිත්ය පන්ති ඔහුගේ ලේඛකගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අතෘප්තියේ හැඟීමක බලපෑමට ලක්ව ඇති බව ඔහු ලිවීය. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" තුළ, ටර්ගීෙව්ගේ ටැගින් කිරීම නව පැත්තෙන් දර්ශනය වූ අතර, එහි සියලු ආකර්ෂණය හා ශක්තියෙන්. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" වල වටිනාකම ටර්ගීෙව් ගැනම දැනුවත් විය. ඔහු තම මිතුරෙකුගෙන් එක් කෙනෙක් මෙසේ ලිව්වා. "මේ පොත එළියට ආවා. රුසියානු සාහිත්යයේ භාණ්ඩාගාරය තුළ ඇය මා දුගී දුප්පත් ලෙස පවතිනු ඇති බව මට පෙනේ. "

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි කලාකරුවෙකු වන ටර්ගී "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" ලෙස පුෂ්කි සහ ගොගෝල්හි යථාර්ථවාදී සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව සිදු කළ අතර රුසියානු නවකතාවාදී ගද්යය සංවර්ධනය කිරීමේදී ඔහුගේ වචනය පැවසීමට සමත් විය.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි කතාවේ කලාව බහුකාර්යය. එය තමා තමා විසින්ම දඩයම්කරුවෙකු ගෙන යයි, පින්තාරු කිරීම දෘශ්යමාන වන අතර, ඔහුම සම්පූර්ණ ආඛ්යානයක සවන්දෙන්නෙකු බවට පත්වේ ("ප්රාන්ත කාන්දුව"). කතාව "ඕවියන්නිකොව්" හි ඔඩ්වයිකොව්ස් "සමන්විත වන්නේ කුඩා නව ඡායාරූප ගණනාවකිනි. ගෘහස්ථ රචනා, මනෝවිද්යාත්මක නවකතාව, සොබාදහමේ සිතුවම්, පද රචනා කිරීම දාර්ශනික පරාවර්ෂ පැළෑටිවලින් සමන්විත වන්නේ කතුවලෙහි ඇති සියලුම ජෙනරෝ කතුවරයාගේ කුසලතාවන්ට සමානව ලබා ගත හැකිය. "අසාමාන්ය කුඩා මන්දිරයක් ලෙස" ටර්ජෙනෙව් සදහටම සාහිත්යයේ රැඳෙනු ඇත. "ගායකයින්", "ගායකයින්", "ගායකයින්", "කැනිච්", "කලීනි", "කලීන්" සහ බොහෝ කුඩා, තවත් බොහෝ කුඩා සහජීවනය, "කර්චොව් එක වරක්," යනුවෙන් පෙනේ! ", මම ගොචරොව් වරක් දුටුවෙමි.

"කවුන්ටි කාන්දුව", "කවුන්ටි කාන්දුව", "හැම්ල් ෂිග්රොව්ස්කි ප්රාන්තය", "චර්ටෝෆන්ස් සහ නූල්ස්කි" වඩාත් සංකීර්ණ කලාත්මක ආකෘති කෙරෙහි වැඩි ප්රවණතාවක් - කතාවකට. සුප්රසිද්ධ ටර්ගීෙව් පසුබිම්වල ගමට්ටුව සිට සුප්රසිද්ධ ටර්ගී වන් පසුබිම්වල සිට වැඩ වල වීරයන්ගේ අතීතය ගැන කියනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ටර්ගීනෙව් කතාවේ කලාත්මක අනුපාතයන් උල්ලං not නය නොකරයි. 1872 දී ලේඛකයා චර්ට්රොප්කානොව්ගේ ප්රතිරූපයට ආපසු පැමිණ "දඩයමගේ සටහන්" තුළ මෙම කථාව ඇතුළු "චර්ටෝෆොව්ගේ කෙළවර" ලිවීය. "සමානුපාතිකව වැටීම නොවන පරිදි" එය දිගු කිරීමට මම බිය වූවාය "යනුවෙන් ටර්ගීන් එම්.එම්. ට ලිපියේ පිළිගත්තේය. Stasyulevich. ඔහුට මුල් කතාවක් සමඟ ඔහුව ඒකාබද්ධ කළ හැකිය (නඩත්තු කිරීමෙන් එකම වීර ක්රියා) එය ඉතා ස්වාභාවික වනු ඇත. නමුත් එවිට කතාවක් එහි ඇති අතර, ඔහුගේ චක්රයේ ප්රභේදය සමග විනාශ කිරීමට ටර්ජෙනෙව්ට අවශ්ය නොවීය.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි කාව්යමය අඛණ්ඩතාව වන්නේ කලාත්මක ආකාරයේ එකමුතුකමයි. මෙම පොතේ ටර්ජෙනෙව් හි ආවේණික වන කලාත්මක ආකාරයේ එකමුතුවයි. තල්ලු කිරීම සහ ගොගොල් මෙන් නොව, ටර්ජෙනෙව් එහි චක්රයේ පරිස්සමින් සංවර්ධනය කර ඇති හා සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනාගත් මිනිස් චරිත නිර්මාණය නොකරයි. මේ ආකාරයේ කාර්යයක් "දඩයම්කරු" ඉදිරිපිට සිටීමට නොහැකි විය. ටර්ජෙනෙව් රූප සටහන්, රූප සටහන්, චිත්රක රූප සටහන් මගින් සීමා වේ. කෙසේ වෙතත්, ලාක්ෂණික අංග ඛේදනීය දක්ෂ ලෙස තෝරා ගැනීම අවශ්ය යථාර්ථවාදී අවධානයක්, කලාව සහනය ලබා ගනී. බලකොටුවේ යුගයේ රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්ය පින්තූරයක් ලබා දෙන සාමාන්ය රූපවලට ඔහුගේ නොවරදින "දඩයම්" රැස්වීම් සහ නිරීක්ෂණ ඔහු සතු විය.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි අන්තර්ගත හා නවකතා ආකාරවල ධනය ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය ලෙස විවිධ ටෝනවල සපුරාලයි. "උතුම් හමුදාව" යන "උතුම් හමුදාව" හි බෙර වාදකයා වන ප්රංශ ආම්පනයේ ආඛ්යානයේ ඛේදජනක ස්වරය, "මහා හමුදාව" යන "ඔවුන්ට ගරු කරන්න, එනම් අයිස් යට කිමිදීමට" යනුවෙන් ප්රතිස්ථාපනය වේ. ලයොස්වියොනොව්ගේ ඉඩම් හිමියාගේ ස්ලාවොෆිලයිල් දේශපේ්රමයා පිළිබඳ විපුටා විස්තරය. "ගායිකාවන්", සිංගර්ස් "," බෙස්හීනියා තණබිම් "හි" බෙසිඩිනායා තණබිම්වල සරල බව සහ නොගැලපීම, බුරුතාස්ගේ කතාවේ කෝපාවිෂ්ට වූ අද්භූත කතාව වන චෙට්රොෆලන්ගේ ආඛ්යානය වන චර්ටෝෆලන්ගේ ආඛ්යානයේ ඇතිම ඔවුන්ගේ දඩයම් චක්රයේ පළමු රචනා සමඟ ටර්ජෙනෙව් ස්වභාවය දැකීමට හා දැනීමට පුදුමාකාර ත්යාගයක් සහිත කලාකරුවෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ විය. "ඔහු සොබාදහමට ප්රිය කරයි, නමුත් ආධුනිකයෙකු ලෙස නොව, කලාකරුවෙකු ලෙස නොව, කිසි විටෙකත් ඇයගේ කාව්යමය විශේෂවල පමණක් නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළත්, ඔහු මෙන් ඇයව සලකයි. ඔහුගේ සිතුවම් සැමවිටම සත්ය වන අතර, "බෙලින්ස්කි දුටු බෙල්ලන් දුටු අපගේ ස්වදේශික රුසියානු ස්වභාවය ඔබ සැමවිටම දන්නවා. ග්ර්රිජොරොවිච් මෙසේ ලිවීය: "වනාන්තර, කඳු, ගිම්හාන රාත්රීන් යන අතරම

ටර්ගී වන් රිසිවල් ප්රතිනිර්මාණයක සහ ජනප්රිය ජීවිතයේ විස්තර වලදී ජාතික රුසියානු රසය ගැඹුරින්. 1847 දෙසැම්බරයේ "දඩයම්කරුගේ සටහන්" හි පළමු කථා වල වැඩ කරන අවස්ථාවේදී ටර්ගීෙව් කායිනා වයිර්ඩෝ "අපි සැබෑ තමන්, යථාර්ථවාදීන්, වර්ණය අගය කරමු. . පැරණි වෝල්ටර් ස්කොටොව් මූලධර්මය "සිසිල් අගුල්" ඔහු ගොගොල්ස් අනුගමනය කරමින්, ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර ඇඳ, මුළු පින්තූරයම වර්ණ ආවරණය කරන්න. " ඉඩම් හිමියා හි ආර්ථික මළුවෙහි ආර්ථික මළුවෙහි අසාමාන්ය තත්වයක්, කුකුළන්, තාරාවන්, තාරාවන්, "මගේ අසල්වැසියාගේ මේ සියලු ගද්යය" - එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලුම ගීතාවලිය, "ෆ්ලෙමිෂ් පාසල Pedry sor ", putzine වැනි කාව්යයේ රත්තරන් වල ටර්ගීන් දෙසට හැරේ.

ටර්ගීෙව් භාෂාවේ පදනම වන්නේ ඔහුගේ කාලයේ රුසියානු සමාජයේ සංස්කෘතික අංගයේ කථාවයි. ඒ අතරම, දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වල "නගරයේ සජීවීව හොප් ඇප්, ඉඩම් හිමියාගේ වතුයාය සහ රුසියානු ගම්මානය" පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් තිබුණි. " ටර්ගීනෙව් තරු, දේශීය වචන සහ ප්රකාශන බොහෝ විට දක්නට ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස, "වර්ග", "වර්ග", "සමාෂ්කා", "බිල්ලර්කා", "හරිත", \u200b\u200b"හරිත". ආධුනිකයින්ගේ නැඹුරුව සාමාන්යයෙන් "ස්වාභාවික පාසලේ" ලේඛකයන්ගේ මුල් කෘතිවල බයිබල් ලක්ෂණයකි.

සාහිත්ය භාෂාවේ ජාතික සම්මතයන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම 1848 පෙබරවාරියේදී 1948 දී අන්නෝන්කොව් වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු "ඕර්ලොව් භාෂාවේ වචන තබයි" නිසා ටෙක්ජෙගීව්ට තරවටු කළේය. ටර්ගීනෙව් පසුව ජනවාර්ගික දියර හා ඕර්ලොව්ස්කි වර්ණ රසය තදින් දුර්වල කරයි. කලම්බරා, උදාහරණයක් ලෙස, ඩැල් සඳහා වූ කලාතුරකින් යුත් දේශීය වචන වලින් රෝගාතුරභාවය ද ඔහු මග හැරියේය. "සැගොස්කිනා නගරයේ ආලෝකය සමඟ ජනයා සමහර ජනයා පවසන්නේ සමහර ජනයාට විහිළු සමඟ ය. රුසියානු භාෂාව එසේ කියනවා, සෑම විටම හා සෑම තැනකම නොව, ඔහුගේ සුපුරුදු කථාව කැපී පෙනෙන ලෙස සරල හා පැහැදිලි ය. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" හි ගොවීන් වඩාත් ජනප්රිය භාෂාව සමඟ කතා කරන අතර එය දැනටමත් කාලය ප්රබන්ධයේ භාෂාවේ දේපළ බවට පත්ව ඇත. ලිටිකොව්-ෂෙෂ්රින් "දඩයම් සටහන්" හි සරල පුද්ගලයෙකුගේ බලය, නිරවද්යතාවය, හාස්යය, කාව්යය සොයා ගත්තේය.

රුසියානු සාහිත්යමය භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීමේදී ටර්ජෙනයින් සහ ගොගොල් අනුගමනය කරමින් ටර්ගීනෙව්ට රුසියානු සාහිත්යමය භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීමට කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් ඇත. "මැජික්", "මැජික්" සහ බලවත්ය. භාෂාව, "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" යන චරිතවල කථාවේ සුවිශේෂත්වය "දඩයම්කරුගේ සටහන්" ගොවියන්ගේ මානසිකත්වය, ඔහුගේ ප්ර wisdom ාව, හාස්යය පිළිබිඹු කරයි. රුසියානු පුද්ගලයාගේ සාමාන්ය බුද්ධිය සපුරාලිය නොහැකි බැවින් වැඩවල සරල, බුද්ධිමත් කථාවක් සහ "භාෂාවේ" "" ශක්තිමත් "ලෙස සංක්රමණය වීම. ඊට පටහැනිව, බොහෝ විට එය බොහෝ විට සර්ෆ්වරුන්ගේ කතාවේ උදාසීනත්වය සහ චින්තන පටිය, ඔහුගේ ආත්මයේ හිස්කම එහි පිහිටා ඇත. පොසොරිචි සහ පෙණ තුරුම්වල නම්, ඔහුගේ නපුරු කුපිත බව කථනය හා වාක්ය ඛණ්ඩයේ ආකාරයෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. ඔහු පවසන්නේ "ඔබේ සුන්දර ඉදිමුණු උඩු රැවුල හරහා විධිවිධානය හා සතුටින් මිස් මට මග හැරී ඇති බවයි." භාෂාවේ ජාතිකත්වය සහ "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ වඩාත්ම දේශප්රේමී ග්රන්ථයකි - කුහරවල ශ්රේෂ් park ලේඛිකාව පිළිබඳ අවංක සිතුවිලි සහ නූතන පා er කයාට සමීප වේ. ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ මානවවාදය ටර්ජෙනෙව්, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ හෘදයාබාධ ඇතිව, මිනිසුන් තුළ මව්බිමට සහ මහා රුසියානු ජනතාවට ආදරය ගෙන ඒම, "ලොව පුරා සිටින පුදුමාකාර මිනිසුන්" යන ප්රකාශය අනුව.

"දඩකරුවන්ගේ සටහන්" ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතුය, නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම ටර්ගී වක්රභාවය යථාර්ථවාදයට හැරීම අවසන් විය. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" නිර්මාණය කිරීමෙන්, රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ පොතක්, ටර්ගී වීෙව් දිගටම පුෂ්කි සහ ගොගෝල්, ගුරුවරුන් සහ පූර්වගාමීන්ගේ යථාර්ථවාදී සම්ප්රදායන් ද පොහොසත් කළේය. දැන් ඔහුම අන් අයගේ ගුරුවරයෙකු බවට පත්ව නව මාවතක් ඇති කරගනිමින්, කන්යාව බවට පත් වූවෙකු ලෙස ගිලී යාම.

කතන්දර විසිපහක් සහ රචනා "දඩයම් කිරීමේ සටහන්" පොදු අදහසක් මගින් එක්සත් වී ඇති අතර කතුවරයාගේ දේශපේ්රමී ස්වරූපය පිළිබඳ හැඟීම උණුසුම් වන අතර, ගොවි සහ බලකොටුව පිළිබඳ එක් චක්රයක්, ගොත්වය හා බලකොටුව පිළිබඳ එක් චක්රයක්. කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය "දඩයම්වගේ සටහන්" පිළිබඳ විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස සහ දැන් ගැඹුරු දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක් සම්පූර්ණයෙන්ම රඳවා ගෙන ඇත. නූතන ජනයාගේ අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය සහ බලය පිළිබඳ මෙම කවිය, නූතන පා er කයා සඳහා මෙම කවිය, නූතන පා er කයා සඳහා වන මෙම කවිය - රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ වඩාත්ම ප්රියතම ජීවීන්ගෙන් එකකි. 1847 දී ටර්ගීෙව් ගැන විශාල ගොගෝලයක් ප්රතිචාර දක්වයි: "එහි ඇති දක්ෂතා අපූරු හා අනාගතයේ විශාල ක්රියාකාරකම්" ලබා දෙයි "!

« සටහන් දඩයක්කාරයා"- 1847-1851 දී සඟරාවේ" සමකාලීන "සඟරාවේ සඟරාවේදී මුද්රණය කර වෙනම ප්රකාශනයක් නිකුත් කළ අයන් සර්ජ්විච් ටර්ජෙනෙව්ගේ කතන්දර එකතු කිරීම. කතන්දර තුනක් කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් බොහෝ කලකට පසුව එකතු කර ඇත.

පොතේ ඇතුළත් කර ඇති කෘතිවල ප්රභේද අනුබද්ධතාව පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ට එකඟතාවයක් නොමැත: ඒවා රචනා සහ කතන්දර ලෙස හැඳින්වේ.

"හන්ටර්ගේ නෝට්ටු" යනු කතන්දර චක්රයකි. 1852 දී එකතුව මගින් නිකුත් කරන ලද ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ ටර්ගීෙව්. ඔහුගේ කථා වල ටර්ගී වුරි සරල ගොවි මනුෂ්යයෙකුගේ ආත්මයේ සුන්දරත්වය පෙන්වීමට සමත් වූ අතර, එය සර්ෆෝමගේ මුහුණ නළවලට එරෙහිව ලේඛකයාගේ ප්රධාන තර්කය බවට පත්විය. ටර්ගීනෙව් ගොවියන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සත්යය ලියා ඇති අතර, ඇයව අලංකාර නොකර, මෙය මෙය සොයාගනු ලැබූ අතර, පා readers කයන්ට නව ලෝකයක් - ආබාධිත ලෝකය. "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" තුළ, ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය සහ රුසියානු ජනතාවගේ දුක්ඛිත තත්වය සහ ඔහුගේ දක්ෂතාවය හා ජීව ශක්තිය උත්කර්ෂයට නැංවීමද සොයා ගත්තේය.

මැවීමේ ඉතිහාසය සහ ප්රකාශනය

ගිම්හානය සහ 1846 සරත් සෘතුවේ කොටස 1846 සරත් සෘතුවේ කොටස ටර්ගීනෙව් වියදම් කළේ ස්පර්කි-ලුටෝවිනොව් හි ය. ලේඛකයා පාහේ පේරු ස්පර්ශ නොකළ නමුත් ගොඩක් දඩයම් කළා; ඔහුගේ නිත්ය සහකාරිය වූයේ අතනාසියස් අලිෆනොව්ගේ කළු රටෙහි හීන් ය. ඔක්තෝබර් මැද භාගයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දක්වා සමකාලීනයන්ගේ වෙනස්කම් ඇති බව ලේඛකයා සොයා ගත්තේය: සඟරාව නෙක්රෝව් සහ අයිවන් පනරයිව් විසින් අත්පත් කර ගත් බව ලේඛකයා විය. නව සංස්කරණය "මිශ්රණ දෙපාර්තමේන්තුව 1 වන අංකයට පුරවන්න" ටර්ගීනෙව් "මිශ්රණය පුරවන්න".

පළමු අංකය සඳහා "සමකාලීන" (1847) "සමකාලීන" (1847) පිළිබඳ "හෝංගේ හෝ කලුනික්" යන කතාව "සමකාලීන" (1847) නිකුත් කරන ලදී. සමස්ත චක්රයේ නම ලබා දුන් "දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වලින්" උපසිරැසි පෙළෙනසුවක යෝජනා කළේ පැනේවී විසිනි. මුලදී, ටර්ගීනෙව් අනාගතයේ කෝණය පැහැදිලිව දැක නැත: "සැලැස්ම ස් st ටිකරණය" ක්රමයෙන්:

රුසියානු සාහිත්යයේ නව යුගයක් විවෘත කළ පොතක් වූයේ වසර ගණනාවක වැඩ සඳහා ලේඛකයා විසින් කරන ලද නිරීක්ෂණ වසර ගණනාවක් වැඩ කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් වූ බැවිනි. "

1847 ගිම්හානයේදී ටර්ගීනෙව් සහ බෙයින්ස්කි සල්ස්බ්රන්හිදී පිටත්ව ගියේය. එහිදී, "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි වැඩ කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. කවදා ද ටර්ගීනෙව් මම ඔබේ මිතුරන් "බුරුසුව" වන බෙලින්ස්කිගේ කතාවක් කියෙව්වා, බෙලින්කි, ඇන්නන්කොව්ගේ මතකයන් වන අතර, "සියුම් රසයන් ඇති අවජාතනයක් මොනතරම් අවජාතයක්ද!" කතුවරයා ලිවීමේ ස්ථානය හා ලිවීමේ කාලය දක්වා ඇති එකම එක මෙම කතාවයි: "1847 ජූලි, සිලීසියාවේ සල්ස්බ්රන්"

1852 දී "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" වෙනම පොතක් සමඟ එළියට ආවා. "සමකාලීන" පිටු මත තබා ඇති පෙළ සමඟ මුද්රණය කිරීම සඳහා සකස් කරන ලද සොරකමේ නිලධාරියෙකු "සෑම තැනකම කතන්දරවල අන්තර්ගතය සමාන වේ" යන නිගමනය කරමින් වාරණය කිරීමේ නිලධාරියෙක් මෙසේ ලිවීය. ඉන්පසු ඔහු එකතුවක් නිකුත් කිරීමට අවසර ලබා දුන්නේය . පසුව වාරණයෙන් වාරණයෙන් ඉවත් කරන ලදී.

ඔරියෝල් පළාතේ සිසේන්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ හමුවූ රචනා සහ කැනිච් "මෙම පොත විවෘත කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - A chorine - ජාවාරම ඉදිරිපත් දුර වන තම පවුලේ අය සමග පදිංචි ගින්නක්, පසු, නිතිපතා Barina මෙම ඔසවා තැබීමේ ගෙවා සහ "පරිපාලන හිස" සහ "හේතුවාදීන්ගේ සංගමය" අසා ඇත. පරමාදර්ශී කාලිනිච්, ඊට පටහැනිව, වලාකුළු වල අත්යවශ්ය වේ, ඔහුගේම බිරිඳ පවා බාරින් පෙර තර්ජනය කරමින්, බාරින් පෙර තර්ජනය කළේය, කෝපය නිහතමානී ය; ඒ අතරම, ඔහුට රුධිරය ඔසවන්නට හැකි විය, භීතීන්ගෙන් බේරා ගැනීම, මී මැස්සන් කෙරෙහි බලය තිබුණි. නව හිතවතුන් කතන්දරකරුවෙකු ගැන ඉතා උනන්දු වූවකි. එකිනෙකාට අකමැති සංවාදයන්ට ඔහු සතුටින් සවන් දුන්නේය.

බාර්ලි දඩයක්කාරයෙක් ("යර්මොලයි සහ මෙල්ගේ සහ මෙල්ගේචික්") ඕනෑම තැනක, ජෝඩු දෙකක් සහ හවුල්කරුවන් කුස්සියට ගෙන එනු ඇතැයි සපයා ඇත. මෙල්නියාගේ නිවසේ දෛර්යය සමඟ කතන්දරය දල්මලම් සමඟ කා සමඟද කියා සිටියේය. ඔහුගේ බිරිඳ තුළ අන්න පෙට්රෝව්නාට මිදුලේ කාන්තාව අනුමාන කළ හැකිය. ඇය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී දීර් per කාලයක් ජීවත් වූ බව පෙනී ගියේ ඇය සේවිකාවට ධනවත් නිවසක සේවය කළ බවත් හොඳ ගිණුමක බ්රනිහ්හි සිටියදීය. ආනා ලැකර් parsley විවාහ කර ගැනීමට අවසර දී ඇති ස්වාමියාගෙන් ඉල්ලා සිටි කාන්තාව, කාන්තාව රති er ් to ය ඇණවුම් කොට ගමට යැවීමට නියෝග කළේය. දේශීය මිලර්, අලංකාරය මිල දී ගත්තා, ඇයව භාර්යාවන්ට ගත්තා.

වෛද්යවරයා හමුවීම ("ප්රාන්ත කාන්දුව") බලාපොරොත්තු රහිත ප්රේමයේ කතාව සටහන් කිරීමට කතුවරයාට අවසර දී තිබේ. වරක් දුප්පත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ නිවසට කැඳවූයේ නම්, වෛද්ය විද්යාව ඇගේ උණ තුළ ගැහැණු ළමයෙකු දුටුවේය. රෝගියා බේරා ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් සාර්ථකත්වයෙන් ඔටුනු පළඳවූයේ නැත. එහි අවසාන දිනවල ඇලෙක්සැන්ඩ්රා ඇන්ඩ්රෙව්ව සමඟ පැවැත්වූ වෛද්යවරයා සහ වසර ගණනාවකට පසු, වසර ගණනාවකට පසු, වසර ගණනාවකට පසු, මංමුලා සහගත බෙලහීනත්වය, එය පැන නැගුනේ, ඔබට වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය මගේ අතේ තබා ගත නොහැකි වූ විටය.

රේඩාර් ඉඩම් හිමියා ("මගේ අසල්වැසි රේඩාර්") මිනිසාගේ හැඟීම, මිනිසාගේ හැඟීම, එහි ඇති මුළු ආත්මයම "ටික වේලාවක් පිටව ගියේය". අවුරුදු තුනක් තිස්සේ ඔහු විවාහය ගැන සතුටු වුණා. ඔහුගේ බිරිඳ දරු ප්රසූතියෙන් මිය ගිය විට, ඔහුගේ හදවත "ෆ්රෑන්ක්" මෙන් ". දැන් ඔහු ජීවත් වූයේ මව සහ ඔල්ගා සමඟ - මියගිය බිරිඳගේ සහෝදරියයි. ඔල්ගාගේ බැල්ම, ඉඩම් හිමියා සිය මතකයන් සමඟ ඔහුගේ මතකයන් සමඟ ඔහුගේ මතකයන් සමඟ බෙදාගත් විට, දැරියගේ මුහුණෙහි ලියා ඇති අතර අනුකම්පාව සහ ඊර්ෂ්යාව. සතියකට පසු, කෝලා සමඟ රේඩාර් රයිස් නොදන්නා දිශාවකට යොමු වූ බව කථකයා දැනගත්තේය.

වාසගම විසින් වාසගම විසින් ඔර්ලොස්කි ඉඩම් හිමියාගේ ඉරණම ("ඕවලාටාවිකොව් ඕට් මස්") දේශප්රේමී යුද්ධයේදී දැඩි හැරීමක් සිදු කළේය. නැපෝලියන් හමුදාව සමඟ එක්ව ඔහු රුසියාවට ඇතුළු වූ නමුත් කුහරය තුළ "ෆ්රැන්සයිඩ්" දියේ ගිලීමට තීරණය කළ සරඹ ගුණයන් අතහැර දැමීමට තීරණය කළේය. ලූලින් ලෑන්ඩ් වෝර්ගේ පසුකරමින්: ඔහු සංගීත ගුරුවරයා සහ ප්රංශ ජාතිකයාගේ දියණියන් සෙව්වාය. ස්විචයක් සහ සොරකම් කිරීම, විසිවන ජාතිය තවත් එම්.ආර්. ඔහුගේ නිවසේදී ඔහු විවාහක තරුණ සිසුවෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී විවාහ වුණා, සේවයට ඇතුළු වී වංශාධිපතියින් පිටත්ව ගියේය.

රාත්රියේදී ඇගේ මෙවලම වෙත ගිය පිරිමි ළමයින් (බෙෂින් මීද් ") කර්මාන්ත ශාලාවේ දක්නට ලැබෙන නිවාස පිළිබඳ කතන්දර කතන්දර කීවිරී ඇත. ස්ලොබොඩස්කි වඩු කාර්මික ගාවිල් ගැන, සුරංගනා කණ්ඩායම හමුවීමෙන් පසු අපහසුතාවයට පත්විය. පිස්සු කටුලින්, "නරක් වූ ජලය" ගැන. යෞවනයෙක්, පාවුල් වතුර මැව්වේ, විවේකයට ගිය විට, වාසිගේ හ voice ඇසූ බව ඔහු කියා සිටියේ වාසිගේ හ voice ඇසූ බවයි - පිරිමි ළමයෙක් ගඟේ ගිලී මිය ගියේය. පිරිමි ළමයා තීරණය කළේ එය නරක ලකුණක් බවයි. ඉක්මනින්ම පාවුල් මියගොස් අශ්වයා සිට වැටීමෙනි.

මෙල්කින් නොබෙල්මන් ("පීටර් පෙට්රෝවිච් කරෙව්") පොහොසත් ඉඩම් හිමියෙකු වන මරී ඉලිනිච්නාට අයත් සර්ෆ් දැරිය ආකර්ෂණය කළේය. ලස්සන සිංගර් එකක් මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කිරීම කිසිවක් කිරීමට හේතු වූයේ නැත: ඊට පටහැනිව, "හෙල්ප්කයා" වෙත "හොලොප්කයා" යන මහත්වරු ගමට යවා ඇත. දැරිය සොයාගත් කරටෙව් ඇය පැන යාමට කටයුතු කළේය. ආදරණීය මාස කිහිපයක් සතුටින් සිටියේය. වියැකී ගිය ස්ථානය ඉඩම් හිමියා ඉගෙන ගැනීමෙන් පසු උදාසීනව අවසන් විය. පැමිණිලි පැමිණිලි, පෙට්ර් පෙට්රෝවිච් නොසන්සුන් වීමට පටන් ගත්තේය. මෙට්රින්හි එක් වරක්, තවදුරටත් නිහ quiet ජීවිතයක් නොයන බව වටහාගෙන, කාන්තාව වෙත ගොස් "පාවා දුන්නා" කියායි.

වීරයන්ගේ රූප

පර්යේෂකයන්ට අනුව, ගායනා සහ කාලිනොච්ගේ ගොවීන් යනු "රුසියානු ජාතික චරිතයේ වඩාත්ම සාමාන්ය ලක්ෂණ" වල වාහකයන් වේ. කොරියාවේ මූලාකෘතිය බලකොටුවක් වූ බලකොටුවක් වූ, බලය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ අසාමාන්ය උසකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. " ඔහු ඩිප්ලෝමාවක් දැන සිටි අතර ටර්ගීනෙව් ඔහුට කතාවක් යැවූ විට, "මහලු මිනිසා එය නැවත කියවීමට ආඩම්බර විය." මෙම ගොවිපළ ගැන අතනාසියස් ෆෙට් ගැන සඳහන් කළේය. 1862 දී, නැන්දා දඩයම අතරතුර, ඔහු කොරියාවේ නිවසේ නතර වී එහි කඩා වැටුණි:

"කවියෙකුගේ රචනාව ගැන උනන්දුවක් දැක්වීම, මගේ සත්කාරකයාගේ පෞරුෂත්වය සහ නිවාස ජීවිතය නිසා මට බොහෝ සෙයින් සහභාගී විය. කුරොෂ් දැන් අසූවක් සඳහා, නමුත් ඔහුගේ දැවැන්ත චරිතය සහ හර්කියුලිස් කණ්ඩායම ගිම්හානයට අමතරව. "

රජු "ධනාත්මක පුද්ගලයෙක්, ප්රායෝගික" නම් කල්පිච් "උද්යෝගිමත් හා සිහින දකින මිනිසුන්" ආදර හැඟීම් ඇති කරයි. සොබාදහම හා අවංක ගීත කෙරෙහි එය පරෙස්සමින් ආකල්පයෙන් මෙය විදහා දක්වයි. කාලිනොච් සටන් කළ විට, "ප්රායෝගිකයෙක්" පවා, ගායනා කණ්ඩායමට විරුද්ධ වීමට හා කෙටි විරාමයකින් පසුව ඇය ගීතයක් ලබා ගත්තාය.

පීටර් පෙට්රෝවිච් සොකොලොව්. "පීටර් පෙට්රෝවිච් කරෙවි" කතාවට 1890 දශකය.

අරුණ, කතාවේ වීරවරිය "යෙර්මොලායි සහ මෙල්නිචිකා", සවස් යාමයේ නිවසේ තබා ගත් අමුත්තන් අතර අනුකම්පාව ඇති කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, දැරියට කම්පනය සමඟ විවාහ වීමට ඉඩ නොදුන් ඉඩම් හිමියා සහ එය මිලදී ගත් "මෙල්නික්" කාන්තාවක් සඳහා කටුක අත්දැකීම් වලට හේතුව ලෙස කථිකයා තේරුම් ගනී.

බලකොටුවක් වන බලකොටුවක් වන මෙට්රික්ට, ඉඩම් හිමියාගේ ආදරය බරපතල පරීක්ෂණයක් බවට පත්වේ ("පීටර් පෙට්රොවිච් කරෙයිව්"). කරැෙවා කනගාටුව කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඇය මුලින්ම තීරණය කළේ බැරියිගෙන් බේරීමටත් පසුව ඇයට නැවත පැමිණ ආපසු පැමිණියත්ය. මෙම ක්රියාවෙහි, පේතෘස් පෙට්රෝවික්ගේ සත්කාරකයන්ගෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, පර්යේෂකයන් "පරාර්ථකාමීත්වය සහ පරාර්ථකාමීත්වයේ" බව පෙනේ.

"බෙෂින් මේඩ්", නිවාස පිළිබඳ ජන කාව්යමය ප්රබන්ධයන්, මයර්මිඩ්, ලෙගර් ලෙජරවල ජන කාව්යමය ප්රබන්ධයන්හි; කතුවරයා ගොවි දරුවන්ගේ අනුග්රහය දැක්වීම සඟවා තබන්නේ පුරාවෘත්ත කතන්දරවල පුරාවෘත්ත කතන්දරවල ස්වභාවයේ හැඟීම් ගැන සංක්ෂිප්ත හා සුරංගනා කතා සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. යකොව්ගේ හ voice නමින් සමානව ශක්තිමත් මානසික ප්රතිචාරයක් ලෙස ("ගායක"): ඔවුන්ට ඇසුණේ "ආශාව හා යෞවනයන් හා බලවත් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස දුක්බර, කාවදින, නොසැලකිලිමත්, දුක්බර දුක්බර ශෝකයක්" යනුවෙනි.

කතන්දර චක්රය විශ්ලේෂණය "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්"

එය රුසියාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්රයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ එහි දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ වර්තමාන හා අනාගතය පිළිබඳ පරාවර්තනය වන රුසියාවේ ආදරණීය, කාව්යමය ආකල්පයෙනි. දර්ශන වධහිංසා පැමිණ නැත, නමුත් සමස්ත සමාජ පද්ධතියේ මානව ක්රමයේ මානව විරෝධී සාරය සඳහා සාක්ෂි දරන්නේ සර්ෆ්ඩොම් හි සාමාන්ය පින්තූර ය. මෙම කෘතියේදී කතුවරයා අපට දීප්තිමත් ක්රියාවක් සමඟ අපට දීප්තිමත් බිම් පහරක් ලබා නොදෙන අතර, වීරයන්ගේ ලක්ෂණ, පුරුදු, පුරුදු සහ වීරයන්ගෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. සමස්ත කුමන්ත්රණය තවමත් පවතී. කථකයා රුසියාවේ මුහුදු පතුලක් ඇති කරයි, නමුත් ඔහුගේ භූගෝල විද්යාව ඉතා අස්ථාවර වන්නේ ඔරොලොජි කලාපයයි. රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරය අවුස්සන්නේ එහි ප්රති they ලයක් ලෙස ඔහු විවිධ ආකාරයේ පුද්ගලයින් සමඟ මුණගැසෙයි. ටර්ගීනෙව් පොතේ කතන්දර ස්ථානයට විශාල වැදගත්කමක් දැක්වීය. එබැවින් තේමාත්මකව සමජාතීය කතන්දර සරල තේරීමක් නොව, රචනා සංකේතාත්මක අන්තර් රාජ්යයේ රටා අදාළ වේ. " සටහන් දඩයක්කාරයා »තේමා මට්ටමේ" වාක්ය ඛණ්ඩ දෙකකින් "විවෘත වූ අතර එයට එක් එක් කතන්දර තුනක් ඇතුළත් වේ. පළමුව, "හෝල්ටරි සහ කැනිච්", "යෙර්මොලයි සහ මෙල්නිචිකා", "" YERMolai සහ මෙල්නිචිකා "" යන විචල්යතා ලබා දී ඇත. පහත සඳහන් කතන්දර තුනේ "කන්ඩායම වංශවත් අයගේ මාතෘකාව වර්ධනය වේ -" ප්රාන්තය "," මගේ අසල්වැසියා "," ඕවට්සෙනිකොව් ". පහත කතන්දර: "බෙසින් මීද්", "බෂියන්", "කසයන් ලස්සනයි" - නැවතත් මිනිසුන්ගේ නිබන්ධනය වර්ධනය කරන්න, නමුත් ඔවුන් ඒවා තුළ පෙනී සිටින අතර ආත්මයට සර්ෆොම් හි දිරාපත් වන අහිතකර බලපෑමේ චේතනාවන් වඩාත් නිරන්තරයෙන් ප්රකාශ කරයි මිනිසුන්ගේ, එය විශේෂයෙන් සිතියම්වල දැනෙන්නේ "" බර්මන්ද්රගේ කතන්දරවල "කාර්යාලය" සහ "බුරියුක්" කෙසේ වෙතත්, තියුනු ලෙස යාවත්කාලීන කරන ලද අනුවාදයක වංශවත් දේවල මාතෘකාව අඛණ්ඩව සිදු කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, "පිළිස්සීම්" තුළ, නව ගොඩනැගීමක යතුරු ලියනය කිරීමේ වර්ගයක් ඉදිරිපත් කර ඇති පොතු සේවකයා මෙහි දක්වා ඇත. "කාර්යාලයේ" "ධුරය" තුළ, සමාජ ආයතනවල නව ආකාර සහ ගොවීන්හි නව ආකාරවල ආර්ථික ආයතනයේ පැරණි අනතුරු පුරුදු පැවරීමේ කුතුහලය දනවන ප්රති results ල ඇත. "බුරියාක්" රූප සටහනෙහි විස්තර කරන්නේ බලවත් ස්වාභාවික බලවේගයන්ගෙන් මසුන් ඇල්ලූ අමුතු, අද්භූත පුද්ගලයෙක්, ඒවා තවමත් නොදැනුවත්ව රුසියානු මිනිසාගේ ආත්මයේ සැරිසරන බවයි. පහත දැක්වෙන තට්ටු අට තුළ තේමාත්මක වාක්ය මිශ්ර වන අතර සුවිශේෂී තේමාත්මක විසරණය සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, චක්රය අවසානයේ වංශාධිපතියාගේ කතන්දර දෙකෙහි ඇති උමතු සටහන රචනා "සජීවී බලය" සහ "තට්ටු කිරීමට" ජන තේමාව ආදේශ කරනු ලැබේ. "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි, පළාත් රුසියාව නිරූපණය කර ඇත, නමුත් රුසියානු පළාතේ මළ ගෝලයේ මළ පීඩනයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ තත්වයන් හා නීති නියම කරයි. මෙම චක්රයේ පළමු කතාව "හෝං සහ කැනිච්" ලෙස හැඳින්වේ. කර්තෘ-කථකයා තම වතුයායට ආරාධනා කරන උද්යෝගිමත් දඩයම්කරුවෙකු වන ඉඩම් හිමියා අර්ධ ස්ථර ගැන දැන හඳුනා ගනී. එහිදී තමාට බෙහෙවින් අගය කරන ගොවීන් හඳුන්වා දෙයි. පළමු චරිතය ගායනා වන අතර, යම් වර්ගයක්, එම ස්වරූපයෙන්, ජනතාව තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ. ගායනා කණ්ඩායම නඩුවේ ප්රායෝගික පැත්ත ගැන හොඳින් දැන සිටියේය, සාමාන්ය බුද්ධියක් ඔහුගේ ක්රියාවන් හා රැකියාවෙහි දක්නට ලැබේ. ඔහු තම බාරින් වලින් ආරම්භ කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණද ඔහු සර්ෆ් ගොවීන්ගේ තත්වයක සිටී. ඔහුගේ මිතුරන්ගේ මාලිනා ඔහුගේ ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඔහු පැමිණියේ ඔහුගේ බිරිඳයි. දඩයම ඔහුගේ ජීවිතයේ තේරුම විය, ඔහුට සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. වීරයෝ ජීවිතය දෙස විවිධාකාරයෙන් ජීවිතය දෙස බලන විට විවිධ තත්වයන් දකිනවා, ඔවුන්ගේ පුරුදු පවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධව සිටිති. කතුවරයා ගොවීන් පරමාදර්ශී නොවේ. ටර්ජෙනෙව් ජන ගැමි පුද්ගලයින්ගේ සාමාන්ය බුද්ධිය දුටුවේ, ඛේදවාචකය නම්, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ අවස්ථාවන් ඔවුන්ට අවබෝධ කර ගත නොහැකි වීමයි. මිනිස් සම්බන්ධතාවයේ මනෝවිද්යාව දැන සිටි සහ හොඳින් වටහාගත් ගායනා කණ්ඩායම ඔහු දුටුවේය. "හෝරාම් සමඟ ඉවසීම, රුසියානු මිනිසාගේ සරල දක්ෂ කථාවක් මට මුලින්ම ඇසිණි." නමුත් චාල්ල් සහ කාලිනොච්ට හැකි වූයේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඔහුට සාමාන්ය බුද්ධිය අහිමි විය. සැබෑ ජීවිතයේ මෙම ප්රතිවිරෝධතා එකිනෙකාට පටහැනි නොවන අතර, අනුපූරක හා එමගින් පොදු භාෂාවක් සොයා ගනී. මෙහිදී කතුවරයා ජාතික කතාවේ පරිණත ශාස්ත්රපති ධුරයක් ලෙස සිදු කළ අතර, ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, දීප්තිමත් ජන චරිත නිරූපණය කළ සමස්ත පොතේ සුවිශයි සර්ෆොඩියෙක්ද, එහි පැවැත්ම, රුසියාවේ ලැජ්ජාවට හා නින්දාවට පත් වූ පැවැත්ම අ රුසියානු පුද්ගලයාගේ ජාතික ගෞරවය පිළිබඳ නොගැලපෙන මහජන සංසිද්ධිය. "හෝරිං සහ කැනිච්" රූප සටහනෙහි, අර්ධ ස්ථර ඉඩම් හිමියාගේ චරිතය ආලේප කර ඇත්තේ ආලෝක පහරවල් වලින් පමණයි, ඔහුගේ මනාපයන් නිසා බාර්කි කාර්යාලය ද සඳහන් කර ඇති අතර, බාර්කි කාර්යාලය ද සඳහන් කළේය. නමුත් මෙය මෙම මූලද්රව්යය වීමට අහම්බයක් නොවේ. "කාර්යාලයේ" රූප සටහනෙහි සමාන ප්රංශ ඇබ්බැහිවීම් පෙණ නඟින ඉඩම් හිමියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පිරිනැමෙන අතර, මෙම මූලද්රව්යයේ විනාශකාරී ප්රතිවිපාක "බුරුසුකරු" කතාවේ දැක්වේ. මෙම නිෂ්පාදනයේදී, ඊනියා ශිෂ් ization ාචාරයේ ඇති වූ විනාශකාරී ආර්ථික ප්රතිවිපාක අනුකම්පා විරහිතව නිරාවරණය වේ. ඔවුන්ගේ ව්යාපාර ආකාරයෙන් පෘථිවියේ ගොවිපල ගොවිපල ගොවිපලෙහි පදනමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු" රචනයේදී, එක් වැදගත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඩිග්ගේ ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ගැන, ඔහුගේ කෙත්වල හරහා ගායනා කිරීමට තීරණය කළ, එබැවින් එය වැඩිය එය වපුරන්න ලාභදායී. " මෙම ගෞරවනීය ලෙස කටයුතු කිරීමත් සමඟ, පැන්ටීලෙයි එම්පෙරෙවිවිච් චර්ට්ෆාවොනිනොවා හි ඉඩම් හිමියෙකු කළමනාකරණය කිරීම නව සැලැස්ම මගින් ගොවි කරුවන් නැවත ගොඩනැඟීමට පටන් ගත්හ. ඊට අමතරව, කරපටි පිළිබඳ ඔහුගේ සෑම පිරිසකටම අංකනය කර මැසීමට ඔහු සියළුම විෂයයන් සියල්ලන්ම ඇණවුම් කළේය. පළාත් ඉඩම් හිමියාගේ වැඩිවීම් වලදී, සියලු රුසියානු, රාජ්ය පරිමාණයේ වෙනත් ක්රියා දෘශ්යමාන වේ. මෙහිදී කතුවරයා අරක්චෙවී හි ඉඟි කරයි - ගොවි මිලිටරි ජනාවාස සංවිධායකයෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පොත යුගයේ පැරණි සර්ෆොම් හි විකාරය පිළිබඳ කලාත්මක සිතුවිල්ලක් වර්ධනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සංගීත ගුරුවරුන්ගේ ලෙනෙෂීනියාවේ ලෙනෙෂීනියාවේ නූල්ෂීනියාවේ නූගත් ප්රංශ බෙර භාණ්ඩය පරිවර්තනය කිරීමේ කතාවෙහි, සංගීත ගුරුවරුන්ගේ නූගත් ප්රංශ බෙර වාදනය පිළිබඳ කථාව, පසුව රුසියානු වංශාධිපතියාගේ කතාවේ කතාව. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" හි සස්තරත්වයට වඩා සමීප කතන්දර තිබේ, මන්ද ඒවා නැවත සටන් විරහිත මාතෘකාවක් ශබ්ද නගා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, "එල්ආර්වා" කතාවේ, බකමිසියක්, කුකර්, බෆරයේ සේවය කළ බික්ස්, බුරුපතක්, බෆෙටන් ඇන්ටන්, නිවසේ රඟහලේ නළුවෙකු වුවද, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කියනු ලැබේ ඔහුගේ සැබෑ නම කුස්මා ය. නම් සහ අන්වර්ථ නාම කිහිපයක් තිබීම, පෞරුෂය මුළුමනින්ම අනිත්ය බව පෙනෙන්නට තිබේ. ජාතියේ ජීවිතයට විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කරන බලකොටු වියගහකගේ ස්මාරක ගුණයක ස්මාරක ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට විවිධ ඉරණම, අන් අය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම හා පිටවීම සම්බන්ධ වේ. මෙම රූපයේ පුරනය වීම සහ සොබාදහම ශක්තිමත් කරයි. මුළු පොත හරහා, රතු නූල් පණ නැති භූ දර්ශනයක් පසු කරයි. පළමු වතාවට ඔහු රාවීන් අසල පිහිටා තිබෙන ඔරියොල් ගම ගැන සඳහන් කර ඇති රචනා "හෝං හෝල්රිංච්" හි පෙනී සිටියි. කතන්දර "ගායකයින්" වන කොලොටෝව්කා ගම්මානය වීදිය මැද දරුණු මළුවක් කෙලින්ම තැති ගත්තේය. නැතිවූ දඩයක්කාරයා "බෙසින් මේඩ්" සටහනේ, "දරුණු කණ්නාඩි සහිත බොයිලේරු වැනි කුහරයක් මෙන් කුහරයක් මෙන්" භයානක හැඟීමක් "අත්විඳිමින් සිටී. මිනිසුන් විසින් දරුණු, දරුණු, දරුණු, දරුණු ලෙස, කතාවේ නැවත නැවතත් දිස් වේ. මේ ආකාරයේ භූ දර්ශන යනු රුසියානු සර්ෆෝමර්ඩෝඩෝඩෝඩෝඩෝඩෝඩෝඩෝඩන් හා සම්බන්ධ පැරණි ජනක අවාසනාවන්ත හා විපත්ති වැනි අයගේ භූ දර්ශන ය. මෙම කෘතිය මහා රුසියානු සමාජ ගැටුම ඉහළ නංවන බැවින්, එහි සියලු සමාජ ගැටුම ඉහළ නංවන බැවින්, ලෝකයේ ජාතික රූප දෙකක් නිල, මියගිය ජීවිතය සහ ගොවීන් සහ ගොවීන් සහ ගොවීන් හා කාව්යමය වශයෙන් මුහුණ දී තර්ක කරනු ඇත. ඊට අමතරව, සියලු වීරයන් විවිධ පොලු දෙකකට - මළවුන් හෝ ජීවතුන් අතර සිටිති. රුසියාව ජීවයේ පරිපූර්ණ ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමේදී රුසියාව ද ක්රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කරයි. මෙම කාර්යයේ හොඳම වීරයන් සොබාදහමේ පසුබිමට පටහැනි නොව, එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම ලෙස ද ක්රියා කරයි. මේ අනුව, මුළු ජීවත්වීම පිළිබඳ අන්යෝන්ය සන්නිවේදනයේ කාව්යමය හැඟීම පිළිබඳ කාව්යමය හැඟීම පොතේ එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ: මිනිසා, ගංගා, වනාන්තර, පඩිපෙළ. මෙම එකමුතුකමේ ආත්මය යනු රුසියානු සංස්කෘතියේ ගැඹුරු ස්ථර සහිත ජනතාවගේ ජීවිතය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ කතුවරයාගේ ජීවිතයයි. සොබාදහම පුද්ගලයෙකුට උදාසීන නොවේ, ඊට පටහැනිව, ඇය ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන ඇය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ ඇය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයට වඩා ශක්තිමත් ය. කොන්ත්රාත්කරු මැක්සිම්, ගොසන්ත, බුද්ධිමය බුද්ධිමත් උළෙල, බුද්ධිමය බුද්ධිමත් උළෙල, පැරණි මානුෂීයයන්ගේ මරණය පිළිබඳ ඛේදනීය කථා වල ජාතික ස්වභාවයේ සුවිශේෂත්වය අනාවරණය වේ. නමුත් මේ සියලු කථා එක් පොදු චේතනාවෙන් එක්සත් වී ඇත: රුසියානු මිනිසෙකු තුළ හෘද නූල් රුසියානු මිනිසා තුළ දක්නට ලැබේ. සියලු රුසියානු ජනතාව "පුදුම සහගත ලෙස" මිය යයි ", අවසාන පරීක්ෂණයෙන් මොහොතේ සිට ඔවුන් තමන් ගැන නොසිතයි, නමුත් අනෙක් අය ගැන, ආදරණීයයන් ගැන. ඔවුන්ගේ ධෛර්යයේ උල්පත සහ මානසික විඳදරාගැනීමේ උල්පත මෙයයි. බොහෝ දේ රුසියානු ජීවිතයේ ලේඛකයෙකු ආකර්ෂණය කර ගනිති, නමුත් බොහෝ දේ ද තල්ලු කරයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතින එහි එක් ගුණාංගයක් පවතී, ප්රජා මාධ්යයෙන් විනාශ නොවූ අන්යෝන්ය අවබෝධයේ සුපුරුදු මිත්රත්වය, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, නමුත් එහි සියවස් ගණනාවක සර්ෆේඩෝම්, රුසියානු ඉතිහාසයේ රළු පරීක්ෂණ . "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි තවත් ලීට්මොටිෆ් තිබේ. "නවායාන් සහ කැනින්" හි ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද රුසියානු ජනතාවගේ සංගීත භාණ්ඩය. කනිෂෙක් ගායනා කරන අතර, ව්යාපාරික උනන්දුවෙන් ඔහුට පෝෂණය වේ. ගීතය පොදු මනෝභාවයේ එවැනි ප්රතිවිරුද්ධ සතුන් පවා ඒකාබද්ධ කරයි. ගීතය යනු ජීවිතයේ ප්රීතිය හා දුක තුළ මිනිසුන් ගෙන එන ආරම්භයයි. "මාලිනෝවායා ජල" ස්කෙච් හි චරිත වලට පොදු ලක්ෂණ ඇත: ඒවා සියල්ලම පරාජිතයින් ය. වෙනත් බැංකුවක රචනාව අවසානයේ, නුහුරු ගායිකාවක් මිනිසුන් එක්රැස් කරන ලද දුක්ඛිත ගීතයක් එකට ඇදගෙන, වෙනම ඉරණම තුළින් ප්රජා පාදක ඉරණමන්ට හේතු වන අතර එමගින් තමන් අතර වීරයන් හා සම්බන්ධ වේ. කතන්දර අතර "සුන්දර කඩු" යන කතාවේ, කෙත්වතු අතර, කෙත්වතු අතර, දුර්ගන්ධයට පත්වීම, බිමෙන් බැහැරව, එය සත්ය හා නපුර නැති, සියලු මිනිසුන් තෘප්තියෙන් පෙළෙන රටට පොරොන්දු වී ඇත හා යුක්තිමය. එම රටේම කතාවේ සිට "ගායකයින්" යන කතාවෙන් යකොව්ගේ යකඩව් ගීතයේ වීරයන් අමතයි. යාකොව් ගායනය ගායනා කිරීම පමණක් නොව, ඔහුගේ ගීතය චරිතවල ස්ථානය හා ආරම්භය මත බෙහෙවින් වෙනස් ය. යාකොබ් ගායනා කළ නමුත් ඔහු සමඟ ගායනා කළේ ගායනා කර එය අවට මිනිසුන්ගේ ආත්මයයි. ගීතය සමස්ත යෝජිත zucchini ජීවත් වේ. නමුත් ටර්ජෙනෙව් යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකු වන බැවින් එවැනි වාරයක් අධ්යාත්මික අවපාතයෙන් ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වයි. ඊළඟට ඊළඟ බීමත් සන්ධ්යාවක්, එහිදී Zucchka හි යකොව් සහ මුළු ලෝකයම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන්නේ එහිදීය. එකතු කිරීම විශේෂ පද රචනාකාරී කථාන්දර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කරුණාව මත "බෙසින් මීඩෝ" මෙම චක්රයේ වෙනත් නවකතාවට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. කතුවරයා මෙහි සොබාදහමේ අංග මෙතැනින් විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. සංචාරකයා සවස් වරුවේ සමීප වනවා මම පාරේ බැස එක රැයකින් මාව තෝරා ගැනීමට තීරණය කළා. එය ගින්නට යයි, ගඟ අසල පුළුස්සා, ගොවියන් දරු දැරියන්, අශ්වයන් තණ බිහි කරයි. දඩයක්කාරයා ඔවුන්ගේ සංවාදයේ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත්වේ. ඒ සමඟම ඔහු හමු වූ ජන කතා ගැන ඔහු සතුටු වේ. සුරංගර්ඩ් සමඟ ගැටගැසී සිටි ස්ලොබොඩොස්කි වඩුකරුගේ ගව්රිල්ගේ අස්ථියේ කතාව. ඔහු ඇයව මුණගැසීමට ගියේය, නමුත් ඇතුළත හමුදාව ඔහුව නැවැත්වීය, ඔහු කුරුසියේ තැබුවේය, ඉන්පසු ඇය සිනාසීම නැවැත්වූ අතර, "දවස් අවසානය දක්වා ඔයාව මරන්න." මෙන්න, සාතන් බලය පෙරහැර මගින් පරාජය වන නමුත් මිනිසා තුළ දුක හඳුන්වා දීමට එයට හැකිය. "හන්ටර්ගේ සටහන්" රචනා "වනාන්තර සහ පඩිපෙළ" අවසානය. මෙහි වීරයන් නොමැත, නමුත් ස්වාභාවික මූලද්රව්ය, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සහ එහි සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සියුම් ගීතා විස්තරයක් ඇත. මෙම ප්රතිවිරෝධතා දෙක ජනාකීර්ණ නොවේ, මැදිහත් නොවන්න, නමුත් එකිනෙකා අන්යෝන්ය වශයෙන් අනුපූරක වේ. වනාන්තරය සහ පඩිපෙළ සංචාරකයා අතරට සතුටු වන අතර, ඔවුන් ඔහුට මෙන් එකවරම කැමතියි. පුද්ගලයෙකු ද සොබාදහමට අනුකූල විය යුතුය. රචනා මගින් ජීවිත සනාථ කරන සුභවාදී මනෝභාවය විනිවිද යන අතර මේ සියල්ල මිනිසුන්ගේ සෞඛ්ය සම්පන්නභාවය සඳහා වැදගත් වේ. මේ අනුව, මෙම පොතේ කේන්ද්රීය ගැටුම සංකීර්ණ හා ගැඹුරු ය. නිසැකවම, මෙහි සමාජ ප්රතිජීවක, මෙහි තරමක් උග්ර වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්ෆෝර්ඩොම්ගේ බර මුලින්ම පිහිටා ඇත්තේ ගොවියාගේ උරහිස් මත ය. මන්ද, ශාරීරික වධහිංසා පැමිණවීම, කුසගින්න, අවශ්යතාවය සහ අධ්යාත්මික නින්දාව දරාගත යුතු ඔහුය. කෙසේ වෙතත්, ටර්ජෙනෙව් සර්වද්ඩෝඩෝඩෝඩෝඩෝඩේ, නේවාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින්, අතිගරුිනා සඳහා සහ මිනිසෙකු සඳහා වේදනාකාරී වන බව පෙනිසහගත ලෙස. ඔහු කුරිරු විනාශ කරන්නන් තියුනු ලෙස හෙළා දකින අතර සර්ෆිෂ් වියගහට ගොදුරු වූ වංශාධිපතීන්ට අනුකම්පා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යකොව් ටර්කා ගායනා ගායනා කිරීම වල් බාින් බාින් "බර කඳුළු" වලින් බැහැරව සිටීම අහසේ නොවේ. ජාතික වශයෙන් ටර්ගීෙව් ජාතික වශයෙන් රුසියානු විශේෂාංග සමඟ ගොවීන් පමණක් නොවේ; සොබාදහම අනුව රුසියානුවන් යනු ඉඩම් හිමියෙකු වන අතර එය සර්ෆොම් හි සවි කර ඇති බලපෑමෙන් වැළකී සිටී. පීටර් පෙට්රොවිච් කරෙයිච් ගොවීන්ට වඩා රුසියානු මිනිසෙකු නොවේ. ජාතික චරිත ලක්ෂණ චෙට්රෝෆොව්ගේ සදාචාරාත්මක පෙනුමෙන් අවධාරණය කෙරේ. ඔහු ඉඩම් හිමියෙකි, නමුත් සර්පයෙකු නොවේ. ටැටියානා බොරිස්ොව්නා, කුලදෙටු ඉඩම් හිමියා, නමුත් ඒ සමඟම "සෘජු පූර්ව හදවත" සහිත සරල සත්වයෙකි. කතුවරයා ජාතියේ ජීවමාන බලවේග දකී ගොවිපොළේ සහ උච්ච පරිසරය යන දෙකෙහිම. කාව්යමය තෑගි කිරීම අගය කිරීමෙන් හෝ ඊට පටහැනිව, සර්ෆොඩියා නිගමනය කරන්නේ සර්ෆොම් ජාතික ගෞරවයට පටහැනි බවත්, ගොවියා පමණක් නොව, උදාර වෙති එයට එරෙහි සටන.

දඩයක්කාරයාගේ සටහන්. සාරාංශය

පරිච්ඡේද මගින්

බෙසින් මේඩ්.

කාලගුණය දීර් time කාලයක් තිස්සේ කාලගුණය ස්ථාපිත කරන එක් එක් දිනක විශිෂ්ට ජූලි දිනයකි, කථකයා ටියුලා පළාතේ චර්න්කි දිස්ත්රික්කයේ ඇඟවීම් දඩයම් කළේය. ඔහු තරමක් ක්රීඩාවක් කළ අතර එය අඳුරු වූ විට, මම ගෙදර යාමට තීරණය කළෙමි, නමුත් මම අතරමං වෙමින් සිටියෙමි. මේ අතර දිගු දඩයම්කරුවෙක් මේ අතර රාත්රිය ළඟා විය. ඔහු තම දඩයම් සුනඛ ඩයැන්කාගෙන් විමසීමට පවා උත්සාහ කළේය. එහිදී ඔහු ඉබාගාතේ ගියේය. "කකුල් හතරේ සතන් සතර සතුන්ගෙන් දක්ෂතම" නිහ was ව සිටියේ වලිගය නුවණැති පමණි. දිගටම සම්බන්ධ වෙමින්, බියකරු අබිස්ට වඩා දඩයක්කාරයා සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු පිහිටා තිබූ කන්ද අච්චාරු දමන කඳු බෑවුමකින් බැස ගියේය. ගංගාව අසල තැනිතලාව මත ද ලයිට් දෙකක් දිදුලයි, මිනිසුන් නැවතත් නැවතත් සිටියහ.

ඔහු ගිය තැන කථකයා ඉගෙන ගත්තේය. ඒක. මෙම ස්ථානය බෙෂින් තණබිම් ලෙස හැඳින්වේ. දඩයක්කාරයා පහළට ගොස් එක රැයකින් මිනිසුන්ගෙන් අහන්න ගියේ ගින්න අසල නැවතී සිටීමයි. උන් වහන්සේට සුනඛයන් මුණගැසුණේ නපුරු ලැමමින් ය. ළමා හ o විදුලි පහන් වටා දිව ගිය අතර, දුර සිට දඩයක්කාරයා දරුවන්ට පිළිතුරු දුන්නේය. ඔවුන් ඩයනයකාගේ පෙනුමෙන් විශේෂයෙන් පහර දුන් සුනඛයන් පලවා හැරියා. ඒ මිනිසා ගින්නට ගියා.

දඩයක්කාරයා පිරිමි ළමයින්ට පැවසුවේ, නැති වූ පිරිමි ළමයින්ටයි, එය නැති වූ අතර ගින්නට වැටුණි. ගින්නෙන් වාඩි වී සිටින පිරිමි ළමයින් පහක්: ෆෙඩ්යා, පැව්ලුහා, ඉලසාෂා, කොස්තා සහ වැනී ය.

ෆෙඩෙයා සියල්ලටම වඩා වයසින් වැඩි විය. ඔහුට වයස අවුරුදු දහහතරක්. එය දුඹුරු පැහැති ඇස් සහ ස්ථිර ප්රීතිමත් අර්ධ ජෙලි සහිත සිහින් පිරිමි ළමයෙකි. ඔහු සියලු සං signs ා වලට, ධනවත් පවුලක අයිති වූ අතර විනෝදය සඳහා පිට්ටනි පිටව ගියේය. පැව්ලුහා කෑලි නොවන අය විය. නමුත් ඔහු දක්ෂ ලෙස හා කෙළින්ම කීවාය. ඔහුගේ බලය ඔහුගේ හ .ින්. ඉලුෂිගේ මුහුණ මෝඩ, වේදනාකාරී රැකවරණය ප්රකාශ කළේය. ඔහු ගින්නෙන් තල්ලු වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු සහ පැව්ලියෂෝහි වසර දොළහක් තිබුණි. හතරවනුව, වයස අවුරුදු දහයේ දරුවෙකු වන කොස්ටියා ඔහුගේ කල්පනාකාරී හා දුක්බර ඇස් සමඟ කුතුහලය දනවන කරුණකි. වැනියා වයස අවුරුදු හතක් පමණි, ඔහු ලැගුම්හලක් මත සිහින මැව්වේය.

බූරුවන් කතා කළේ සෙෙස්, නමුත් හදිසියේම ෆෙඩියා ඉලූෂා වෙත හැරී ඔහුගෙන් විමසූ අතර, ඉෂා නිවස දුටු විට බාධා කළ කතාව දිගටම කරගෙන යයි. ඉලූෂා පිළිතුරු දුන්නේ තමා දැක නැති නිසා, නමුත් කර්මාන්තශාලාවේ පැරණි භූමිකාව ගැන අහන්නට ඇති බවයි. ගෙදර රාත්රිය යට පුවරු ඉරිතලා, හදිසියේම රෝදයට රෝදයට ලැබිය හැකිය, බොයිලේරු සහ ඔවුන් කඩදාසි කඩදාසි සෑදූ අනුවර්තනය විය. එවිට නිවස දොර ළඟට ගොස් හදිසියේම කැණීම හා යටපත් වී යයි. ළමයින්, කර්මාන්ත ශාලාවේ රාත්රිය ගත කළ, බියෙන් වැටුනා, එකිනෙකාට නැග්ගා.

කොස්ටියා තවත් කතාවක් පැවසුවා - ස්ලොබොඩස්කි වඩු කාර්මිකයා ගවර්ජිල ගැන, මන්ද, මා දුටුවෙමි. මර්මයිඩ්ට නිතරම සිටිය යුතු අතර මිනිහා තමාටම කැඳවීය. එහෙත් සමිඳාණන් වහන්සේ අධීක්ෂණය කරනු ලැබූ අතර ගත්තිල් තමාට කුරුසියක් ගැසුවේ ය. මනුෂ්යයෙකු බව්තීස්ම වීම අවශ්ය නොවන බව පළ කරන ලද සුරංගනාවියෙකු වූ සහ අතුරුදහන් විය. ඇය දැන් අ cry නමින්, "ඇය මෙසේ කියයි, එසේ වනු ඇත, නමුත් දින අවසානය දක්වා ඇය මරා දැමීමට ඔහු කැමති විය. මෙම වචන වලින් පසුව, අපිරිසිදු බලය අතුරුදහන් වූයේ, වරියල් වනාන්තරයෙන් පිටවන ආකාරය පැහැදිලි විය. නමුත් එතැන් සිට ඔහු නියමයි.

ඊළඟ කතාව වූයේ ඉලුෂින් ය. එයාර්ර් යෙරිල් සුදු බරක්ගේ සොහොන අසල සුදු බැටළු පැටවෙකු රැගෙන ගිය ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි. රාත්රියේදී දත් වලට බැණ වැදුණු අතර, පසුව මිනිස් හ .ක් සමඟ කතා කළේය.

ෆෙඩෙයා ඩොග්ගෝපෝල් විසින් කෆ්තාන් හි පිහිටි බාතාන් හි අභාවප්රාප්ත බාන අයිවන් ඉවාන්ච් ගැන කතාව ගැන කතා කරමින් සිටි අතර කවුරුන්ද ඩොගෝපොල් හි සෑම කෙනෙකුම බිමෙහි ඇවිදිමින් යමක් සොයමින් සිටී. සීයා වූ ට්රොෆිමික්, තමා සොයන ඩෙඩ්මන්මන්ගෙන් විමසූ, අයිවන් ඉවානොවිච් පිළිතුරු දුන්නේ තමා කැඩී යාමක් සොයන බවයි. ඔහුට මිනීවළක් ලබා දෙන අතර මට ඉබාගාතේ යාමට අවශ්යයි.

ඉලූෂා සංවාදයක් අතට ගත් අතර, ඔබ හයිට්මි හි පල්ලියේ වාඩි වී සිටින්නේ මව් මුහුදේදී මව් මළවුන්ගේ දැකිය හැකි බව පැවසීය. නමුත් ජීවත්ව සිටින අය, මේ වසරේ ලබා ගැනීමට පෝලිමක් ඔබට දැක ගත හැකිය. ආච්චි උල්කා, වසන්තයේ දී මියගිය පිරිමි ළමයෙකු වන අයෂෑෂා ෆෙඩෝසිඩාව දුටුවේය. මේ දවසේ සිට ආත්මය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටියත්, ආත්මය දිගටම කරගෙන යයි. අතිගෝෂා අසාමාන්ය පුද්ගලයෙක්, අසාමාන්ය පුද්ගලයෙක්, අන්ත ක්රිස්තුස් පිළිබඳ ජනප්රවාදයන්ට බෙහෙවින් සමාන වූ ජනප්රවාද. සංවාදය ජලයට ද, ඔහු ගඟට කරදර කිරීමට උත්සාහ කළ බැවින් තලා දැමූ හෙයින් තලා දැමූ හෙරනු ලැබූ ඔහුගෙන් ද ඔහු ද තලා දැමීය.

එකම ගංගාවේ දියේ ගිලී ගොස් වස්යා බෝයි. පුත්රයා වෙරළේ වාසය කරන තුරු ඔහුගේ මව පිදුරු ගමටහුණා. පිරිමි ළමයා හදිසියේම අතුරුදහන් වූ අතර, වතුර පිහිම් මත තොප්පියක් පමණි. එතැන් සිට ඔහුගේ මව ඔහුගේ මනසෙහි නොමැත.

පාවුල් තම අතේ ඇති වතුරගේ සම්පූර්ණ ජලයක් සමඟ පැමිණියේ, "නිවස කැඳවූයේ නඩුව වැරදියි කියායි. ෆෙඩියා, ඒ අතරම, පාවුල් දියේ ගිලෙන වාසකා ලෙස හැඳින්වූ බව ඉස්වෙස්ටියා වැඩිදුරටත් පැවසීය.

දඩයක්කාරයා ක්රමයෙන් සිනිඳු දෑසින් සිහින දකින්න, ඔහු අවදි වූයේ අලුයම අලුයමෙනි. සියලුම පිරිමි ළමයින් ගින්න අසල නිදාගත්තා. එක් පාවුල් පාවුල් අවදි වී රාත්රියේ ආගන්තුකයා දෙස සමීපව හා ගඟ දිගේ ගියේය.

අවාසනාවකට මෙන්, පාවුල් එම වසරකම නොපැමිණියේය: ඔහු අශ්වයෙකුගෙන් වැටී මරා දැමීය.

වැඩ සහ කාලිනොච්

තම වතුයායට ආරාධනා කරන ආදරණීය දඩයක්කාරයෙකු වන ඉඩම් හිමියා අර්ධ ජරාව ගැන කථකයා දැන හඳුනා ගනී. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ රාත්රිය ගොවි කුරොෂ් වෙත ගත කිරීමට ය. බලාපොරොත්තුව දැඩි ගොවිපලක් තිබූ අතර මනසෙහි ප්රායෝගික ගබඩාවක් තිබුණි. ඔහු සර්ව-අර්ධ ජරාවකි, නමුත් ඔහුගේ බාින් වලින් ආරම්භ කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. නමුත් එය කොරියාව සැමරීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු එවැනි සිතුවිලි ප්රතික්ෂේප කළේය.

හෝර්නර්ගේ පුරුදු විවේකීව ඔහු ව්යාපාරය ආරම්භ නොකරයි, ඔහු සෑම දෙයක්ම ගණනය කිරීම හා නොකිරීම ගැන සලකා බැලීම හා නොවරදින ලෙස ඔහු සිතන්නේ නැත, ඔහුගේ සිහින වලට සහභාගී නොවේ.

ඔහුගේ මිතුරන්ගේ කලිනා ප්රතිවිරුද්ධයයි. වරක් ඔහුට බිරිඳක් සිටි අතර, ඔහු ඉතා බිය වූ නමුත් බොහෝ කලකට පෙර එය විය. දැන් ඔහු තනිවම ජීවත් වන අතර බොහෝ විට දඩයම මත අර්ධ in ාතියෙකු සමඟ නිතර පැමිණේ. මෙම පාඩම ස්වභාවධර්මයෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙන බැවින් එය ඔහුගේ ජීවිතයේ තේරුම බවට පත්විය.

හෝරිං සහ කාලිනොච් යනු මිතුරන් නම්, ඔවුන් විවිධ ආකාරවලින් ජීවිතය දෙස බලන විට. කල්පෙක්, මිනිසෙකු තුළ දිගින් දිගටම විසුරුවා හරින ලද මිනිසෙකු සිහිනය කිරීම, මිනිසුන් තුළ විසුරුවා හැරීම නිසා වළලුකර ඉදිරියේ හෙළි විය. ගායනා කණ්ඩායම අර්ධ in ාතිකව දුටුවේය, එබැවින් ඔහුට තරමක් සැලකුවේය.

ගායනා කණ්ඩායම කාලිච්ට ආදරය කළ අතර, ඔහු බුද්ධිමත් බව ඔහුට හැඟුණු නිසා ඔහුට අනුග්රහය දැක්වීය. කන්තික්, හැර, ආදරණීය හා ගෞරවනීය බලාපොරොත්තුව.

ඔහුගේ සිතුවිලි සඟවා ගන්නේ කෙසේදැයි කන්යා සොහොයුරන බව ගායනා කණ්ඩායම දැන සිටියේය. කාලිනිච් තාපයෙන්, උද්යෝගයෙන් පැහැදිලි කරන ලදී. සොබාදහමේ රහස් කල්පෙක්ව හුරුපුරුදු වූ අතර ඔහුට රුධිරය නැවැත්විය හැකි අතර, බියජනක ය. මෙම සියලු කුසලතා "සමාජයට, මිනිසුන්ට" සමාජයට සමීපව සිටිමින් ක්විනිච්, සොබාදහමට "සමාජයට සමීපව සිටියාය.

Ermolai සහ මෙනුවිකා

දිනක් ඔවුන් වැල්ටර්නපොව් සඳහා "තෘෂ්ණාව" - සවස දඩයම සඳහා දඩයක්කාරයා සමඟ යාබදව ගිය ආකාරය ගැන කථකයා පවසයි.

ඉන්පසු ඔහු යෙරිකෝලාම් සමඟ පා readers කයින් හඳුන්වා දෙයි. "යෙර්මොලායි යනු ග්රැට්රාට්හි මිනිසෙකි: ආබාධිත, කුරුල්ලෙකු මෙන්, කතා, විසිරී, විසිරී ඇති හා අමුතු ලෙස." ඒ අතරම, "කුහරවල කුහරවල, මාළු, මසුන් ඇල්ලීම, කුඩා ක්රීඩාවක මුහුණුවර, වටුවන් ලෙවකන්න, වටුවන් ලෙවකන්න, වටුවන් ලෙවකෑමට කිසිවෙකුටත් කලාව සමඟ සැසඳිය නොහැක. සාමෝවොව් උකස් කිරීම සඳහා උකුස්සන් ... "

වොල්ඩ්ෂ්නෙපොව් යුගල දෙකක් killing ාතනය කිරීමෙන් පැය ගණනක් තිස්සේ තල්ලු කිරීමේ කතන්දරකාරයා killed ාතනය කිරීමෙන් සිටගෙන සිටි කතන්දරකාරයා වන වොල්ඩ්ෂ්ලව් යුගල දෙකක් මරා දැමීමෙන් පසු රාත්රිය ළඟම මෝල මත ගත කිරීමට තීරණය කළ නමුත් ඔවුන්ට අවසර නොලැබුණු නමුත් විවෘත වියන් යට රාත්රිය ගත කිරීමට අවසර ලැබුණි. මෙල්නියාගේ බිරිඳ අරුණා රාත්රී ආහාරය සඳහා ආහාර ගෙන ආහ. අරුණ සේවිකාව සේවය කළ බිරිඳ වන කතන්දරකාරයා ඇගේ හිටපු බාරින් සෙවෙස්කෝවා මහතා දන්නා බව පෙනී ගියේය. වරක් ඇය බානිනාගෙන් ලැකර් parsley විවාහ කර ගැනීමට බාරුසින් ඉල්ලා සිටියේය. වර්කකොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ මෙම ඉල්ලීම අනුව අමනාප වූ බව සලකති: දැරිය ගමට පිටුවහල් කරන ලද අතර විලීලි සොල්දාදුවන්ට ලබා දෙන ලදී. පසුව, අරුණා එය මිලදී ගත් මිලර්වරයෙක් සමඟ විවාහ විය.

මාලිනෝවායා ජලය

මෙම ක්රියාව අගෝස්තු මස මුලදී සිදු වන අතර, කථාව දඩයම් කිරීම සිදු කර රාස්ප්බෙරි ජලය නමින් හැඳින්වෙන යතුර දෙසට ගියේය.

ගඟේ දී, ඔහු මහලු අය දෙදෙනෙකු මුණගැසී, මාළු ඇල්ලීම, - ෂුමිකින් ස්ටීක්කි කුකු සහ මිහායිල් බේලි ගයිලි ඇටෙවා අන්වර්ථ නාමය ඊළඟට ඔවුන්ගේ ජීවිත කතා පිළිබඳ කතාවක් අනුගමනය කරයි.

කවුන්ටි තාක්ෂණය

වැටෙන විට, කෙතේ පිටත්වීමෙන් ආපසු පැමිණීම, කථකයා වියළී ගොස් රෝගාතුර විය. එය සිදු වූයේ හෝටලයේ, හෝටලයේ ය. වෛද්යවරයා ලෙස හැඳින්වේ. ට්රොෆෝ ඉවානොවිච්, ට්රොෆෝ ඉවානොවිච්, වෛද්ය විද්යාව මුදා හැර, වසරක විනිසුරුවරයාගේ මනාපයේ තරගය අතරතුර, එක් දුගී දුප්පත් වැන්දඹුවකගේ නිවසට කැඳවූයේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය නගරයේ සිට ඇති පරිගණක විස්සක ජීවත් වූ ඉඩම් හිමියෙකි. ඇගේ දියණිය මිය යන බව සලකන ලද අතර, ඇය ඉක්මනින් පැමිණෙන ලෙස වෛද්යවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියාය.

කාන්දු වීම, කාන්දු වීම, ඇගේ දියණිය ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙව්ව, උණුසුම්ව අසනීප වී සිටින අයුරු කිරීම සඳහා කාන්දු වීම. ට්රයිෆොන් ඉවානොවිච් රෝගියා රැකබලා ගැනීම සඳහා දින කිහිපයක් රැඳී සිටියි. ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් තිබියදීත්, දැරිය නිවැරදි නොකළේය. රාත්රියේදී, ඔහු ඉක්මනින් මිය යන බව දැන, ඇය ආදරයෙන් වෛද්යවරයාට පාපොච්චාරණය කළාය. දින තුනකට පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රෙව්ව මිය ගියේය.

වෛද්යවරයා - වෛද්යවරයා නීත්යානුකූල විවාහයකට අවතීර්ණ වී, වෙළඳ දියණියක ඇසූලින්, නපුර, නමුත් දෑවැදි දහස් සංඛ්යාත පවුලක් සමඟ ගව සිටියි.

Ovsynikov

මෙන්න, කථකයා Ovsynikov සමඟ පා readers කයින් හඳුන්වා දෙයි. එය සම්පුර්ණයෙන්ම උස, හැත්තෑවක්, ක්රොව්ගේ මුහුණ කිහිපයකට සමාන මුහුණක්, පැහැදිලි හා බුද්ධිමත් ඇස් ඇති, වැදගත් ඉරියව්වක්, මනින ලද කථාවක් සහ මන්දගාමී ඇවිදීමකි. ඔහු සමඟ තිබූ ගෞරවය නිසා අසල්වැසියන් සිටි සියලු දෙනා අතිශයින්ම ගෞරවයට පාත්ර වූහ. ඕවර්සෙනෝව් තම බිරිඳ සමඟ සුවපහසු, පිළිසිඳ ගත් නිවසක ජීවත් විය. ඔහු කුඩා සේවකයෙකු තබා, තම ජනතාව රුසියානු භාෂාවෙන් දමා කම්කරුවන් ලෙස හැඳින්වීය. "දෙවියන් වහන්සේගේ ත්යාගය සහ 40 වන අවුරුද්දේ දී, දරුණු උස් පිරිවැයක් තුළ පාපය විකිණීමට ඔහු පාපය සෙව්වේය. ඒ අවට ඉඩම් හිමියන් සහ පිරිමින් ඔහුගේ සියලු තොගය බෙදා දුන්නේය. ඊළඟ අවුරුද්ද දක්වා ඔවුන් කෘත itude තාව පළ කළහ. බුකියානුවන් පොත්වල සිට කියවන්නේ අධ්යාත්මික විතරයි. එය බොහෝ විට පැමිණියේ බොහෝ විට අසල්වැසියන්ගෙන් පැමිණි අයුතු ලෙස විනිශ්චය කිරීම සහ විනිශ්චය කිරීම සඳහා ඉල්ලීමක් කිරීම, ඒවා සමථයකට පත් කිරීම.

ඕව්සීනිකොව්හි එක් අසල්වැසියෙකු වූයේ ෆ්රැන්ස් ඉවානොවිච් ලජන් ය. 1812 දී ඔහු නැපෝලියොනික් හමුදා බෙර වාදකයා සමඟ රුසියාවට ගියේය. පසුබැසීමේදී හෙජ්හෝග් තම දෑත් දිලිසෙන සිනෝලීන් මිනිසුන්ට අත් අල්ලා ගත්තේය. අතීතය පසුකර යාම ප්රංශ ජාතිකයා ගැන කනගාටු විය. ඔහු පියානෝව මත සෙල්ලම් කරන්නේ දැයි ඇසූ අතර, ඔහුගේ දියණියන් සඳහා ගුරුවරයෙකු ලෙස ගෙදර ගෙන ආවේය. සති දෙකකට පසු, ලීනා මෙම ඉඩම් හිමියාගෙන් තවත් අයෙකු වන තවත් අයෙකු වෙතට ගොස්, ලොකු හා විනෝදජනක කෝපය සඳහා ප්රංශ ජාතිකයාට ආදරය කළ හා ඔහුගේ ශිෂ්යයා සමඟ විවාහ විය. බොරු කරුවන්, වංශාධිපතියා බවට පත් වූ අතර අවසානයේදී - රුසියානු ඉඩම් හිමියා. ඔහු රාජාලියා තුළ ජීවත් වීමට පෙළඹී ඕට් මස් සමඟ මිත්රත්වය ආරම්භ කළේය.

LRV

යෙරිකෝලාම් සමඟ කථකයා යන්නේ කොඩිවල තාරාවන් - විශාල පියවරක් සහිත ගම්මානයකි. වරක් ගඟ ඉවුරුවල සිට, ඔවුන් සොයා ගන්නේ ධීවරයා කුස්මාගේ බෝට්ටුව වන අන්වර්ථ නාම බැල්ලිය සොයා ගන්නා බැවිනි. ඔහුගේ ජීවිතයේ පමණක් නොව: කොසැක්, කුචර්, කුක්, උපන්, නළුවා, ඊජී. ඔහු ලොර්ස්කි ධීවරයා වන අතර, මාළු කොණ්ඩා මෝස්තරයේ මසුන් ඇල්ලීමට ලක්ව ඇත හමු විය. ජීවිත කාලය තුළ ඔහුට නම් සහ අන්වර්ථ නාම කිහිපයක් තිබුණි.

ලස්සන කඩු සහිත කසැන්

ආඛ්යානය සොරම් දිනයක දී දඩයමෙන් ආපසු පැමිණේ. ඔවුන්ගේ කරත්තයේ රෝදය අක්ෂය බිඳ දැමූ අතර මෙම අවමංගල්ය පෙරහැරෙහි කබුර් ර්රෝෆී දොස් පවරයි. මළ මිනිසා හමුවීමට විශ්වාස කෙරේ - නරක ලකුණ. උණුසුම් අයගෙන් මියගිය, දිවි පිදූ වඩු කාර්මිකයා භූමදාන කරන බව ආඛ්යානය ඉගෙන ගනී. මේ අතර, කුචර්, රෝදය සඳහා නව අක්ෂයක් ලබා ගැනීම සඳහා නිදහස් කරන ලද යූඩන්ඩයට යාමට යෝජනා කරයි. මකාදැමීම්වල කථකයා කසන්ගේ වයස අවුරුදු පනහක වාමන, කුඩා, අඳුරු හා රැළි සහිත මුහුණක්, තියුණු කලසි, කරුසි, යන්තම් කැලි, යන්තම් කෙස් කළ හැකි, යම් කළු හිසකෙස්. ඔහුගේ මුළු සිරුරම අතිශයින් ද punish ුවම් හා නරක වූ අතර පෙනුම අමුතු හා අසාමාන්ය විය.

කසායියන් පවසන්නේ නව අක්ෂය ඕක් ග්රෝව්හි වෙළඳ කෙඳි වලින් වෙළෙන්දාගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකි බවයි. එය විකිණීම කපා දමා එහි දඩයම සමඟ යාමට එකඟ වේ. ඔහු ග්රෝව්හි දඩයම් කිරීමට තීරණය කරයි. කාශ්යයන් ඉල්ලා සිටින්නේ එය ඔහු සමඟ රැගෙන යන ලෙසයි. දිගු ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු, කතන්දරකරුවා කොරොස්ටෙල් පමණක් කළමනාකරණය කරයි.

"- බාරින්, සහ බාරින්! - හදිසියේම කසැන්ස් සිය සොනර් හ .ින් කීවේය.

මම පුදුම වෙනවා. මේ වන තෙක්, ඔහු මගේ ප්රශ්නවලට යන්තම් යන්තම්, පසුව හදිසියේම කතා කළේය.

- ඔයාට ඕන කුමක් ද? - මම ඇසුවා.

- හොඳයි, ඇයි ඔබ පීට පරිශ්රය මැරුවේ? ඔහු ආරම්භ කළේ, මාව මුහුණට මා දිහා බලාගෙන.

- කොහොමද මොකක්ද? කොරිඩර් ක්රීඩාව වන්නේ ක්රීඩාවයි: එය කළ හැකිය.

- ඒ නිසා ඔබ ඔහුව මැරුවා, බාරින්: ඔබ එය අනුභව කරනු ඇත! ඔබ ඔහුව විනෝදය සඳහා මරා දැමුවා. "

කසැන් තර්ක කරන්නේ සියලුම වනාන්තර සත්වයා මරා දැමීමට පව්කාර වන අතර, එම පුද්ගලයාට මිතුරෙකු - පාන් සහ "පුරාණ පියවරුන්ගෙන් මැවුම්කරුවන්ගේ අත්හැරිය හැකිය." ඔහු පවසන්නේ "මරණයට එරෙහිව හෝ සාකච්ඡා නොකිරීම පුද්ගලයෙකුට හෝ ජීවීන්ට නොවේ. මරණය සහ දුවන්නේ නැත, ඔබ එය මරන්නේ නැත. ඔව්, එය ඇයට උදව් නොකළ යුතුය ... "

කාශ්යයන් වෛද්ය .ෂ් bs ෂධ පැළෑටි හොඳින් දන්නා බව ආඛ්යානය හොඳින් දැනගනී "ඔහු ඇවිද ගිය විට, සිම්බිම්ස් හි තේජාන්විත හිම නිමෙකි, නමුත් මොස්කව් - රන් පොපි. මම ඔකා-කෝටෝසිට්සා සහ මව් වගා වලට ගියා. " "මම එකක්වත් පව්කාරයි ... තවත් බොහෝ අශ්ත්තයි තවත් බොහෝ අශ්වාරෝහකයන් නූඩ්ල්ස් වලට යනවා, ලෝකය රෝමයි, ඔවුන් සොයනවා, ඔවුන් සොයනවා ... ඔව්! .. සහ නිවසේදී, ඊඑච්? මිනිසා තුළ යුක්තියක් නැත - එයයි ... "

ඛචර් erofeaphy කසානාට ඔක්තෝට කර්තනයක් හා මෝඩ මිනිසෙකු සමඟ සලකයි, නමුත් කසයන් රන්වන් පැහැයෙන් ඔහුව සුව කළ බව පිළිගනී. "දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව හඳුනනවකි. එය කඳක් ලෙස නිහ silence ව සිටියාය. මෙය ආකාරයක්ද? මෙය ක්රමයක් නොවේ. එය මෙන් ම දැන් සිටි පුද්ගලයා. "

බුරුසුකරු

අර්කාඩි පොචෙක්ගේ ඉල්ලා අස්වීමේදී තාරකාවේ වතුයායේ සිට ගල්කන් වතුයායේ සිට තරුණ ඉඩම් හිමියෙකු ජීවත් වේ. ප්රංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ සැලැස්ම අනුව එය ඉදිකර ඇත්තේ මිනිසුන් ඉංග්රීසියෙන් සැරසී සිටින බව ආර්ථිකය විශාල සාර්ථකත්වයේ නිරතව සිටී. පම්මින්ග්න් ප්රංශ පොත් ලියයි, නමුත් ප්රායෝගිකව ඒවා කියවන්නේ නැත. එය වඩාත්ම උගත් උතුම් හා අපේක්ෂා කළ හැකි ගිනිතුමය ප්රතිපාදන වලින් එකක් ලෙස සැලකේ. ශීත, තුවේ දී, පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමන් කරයි. කථකයා තමා බැලීමට මැලිකමක් දක්වයි, නමුත් දිනක් ඔහුට පැමමිගේ වතුයායේ රාත්රියක් ගත කිරීමට සිදුවේ. උදේ පාන්දර උදේ ආහාරය ඉංග්රීසි. ඊළඟට, ඔවුන් නැව් ගමට යන ගමට යන අතර එහිදී දේශීය බුරුසුකරු සොෆ්රොන් යකොව්ලේවිච්ගේ ඉබාගාතේ යති. ආර්ථිකයේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු පිළිබඳ දීප්තියේ පෙණවල ඇති සියලුම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේ සෑම විටම සෑම දෙයක්ම ඉතා හොඳින් සිදුවන බවයි. අනෙක් දවසේදී, පැම්, සොෆ්රොන්හි කථකයා සහ දහනය කරන්නා සමඟ එක්ව, අසාමාන්ය පිළිවෙලක් රජකම් කළ වතුයාය පරීක්ෂා කිරීමට ගියේය. ඊටපස්සේ මම වනාන්තරයට දඩයම් කිරීමට ගිය අතර, ආපසු පැමිණ, යකඩ නරඹන්නට ගියෙමි. මෑතකදී මොස්කව් වෙතින් නිදහස් කළා.

අාර් ඒන් වලින් පිටතට යාම, මහලු හා තරුණ, දණ ගසන මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ඔවුන් දුටුවේය. ඔවුන් පැමිණිලි කළේ, ඔවුන් බුරුසුව බඳවා ගැනීමට ගෙන ගිය අතර, දැන් සහ තුන්වන දේ ගන්නා බව ඔවුහු චෝදනා කළහ. ඔහු මළුවේ අන්තිම ගවයා ගෙන ඔහුගේ බිරිඳට පහර දුන්නේය. ඔවුන් තර්ක කළේ පිළිස්සීම හුදෙක් විනාශ නොවන බවයි. නමුත් පෙර සුයාන් ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත.

පැය දෙකකට පසු, කථකයා ඒ වන විටත් රියාබොව් ගම්මානයේ සිටියේය. එහිදී ඔහු ෂිබොව්ස්කි ගොවීන් පිළිබඳ ඇන්ට්පිස්ට් එකක් සමඟ හුරුපුරුදු මිනිසෙකු සමඟ කතා කළේය. නැව් නියෝවාව්කා බැරින් සඳහා පමණක් ලැයිස්තුගත කර ඇති බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. එතරම් පොහොසත්, නමුත් ගොවීන් පරාජය කරයි. පිරිමින් බානිට පැමිණිලි නොකරයි, ෆෝනම් තවමත් පවතින නිසා: ප්රධාන දෙය නම් හිඟයක් තිබීමයි. ඇන්ෆිපාට, සොෆ්රොන් රැස්වීමක ඔහු සමඟ රණ්ඩු වූ නිසා දැන් ඔහු ඔහුගෙන් පළිගැනීමට උත්සාහ කරයි.

කාර්යාල

ක්රියාව සිදුවන්නේ වැටීම තුළ ය. දඩයක්කාරයා කෙත්වල තුවක්කුවකින් ඇවිද ගිය අතර හදිසියේම මහල්ලා වාඩි වී සිටි අතර හදිසියේම පහත් මුඩුක්කුවක් දුටුවේය. එබැවින් ආඛ්යානය කාර්යාලයේ ප්රධාන ආධිපත්යය දරන ලොසෙන්කොව්, ලයිස්නෙකොව්නා, එලේනා නිකොලෙව්නා හි වතුයායේ වතුයායේ සිටියේය. එහිදී ප්ලේයකු නිකොලායි ඊරේසි බැහැර කරනු ලැබේ. කථකයා ඊළඟ කාමරයේ සිට නිදාගැනීම, සොයා ගනී

ඔහු ගැන සහ වතුයායේ ජීවිතය ගැන අලුත් දේවල් ගොඩක්.

BIRYIK

වෙව්ලීම වංචනික ලෙස නිවසට පැමිණියේය. ගිගුරුම් සහිත වැසි පැමිණි අතර හදිසියේම ගංගා වැස්ස. හදිසියේම අඳුරේ, අකුණු කසළකින්, යීස්ට් අසල ඉහළ රූපයක් ඉහළ ගියේය. තමාට කතා කිරීම සහ පිළිතුරු දීම, සන්සුන් වීමට පුද්ගලයා සන්සුන් කිරීමට දැඩි හ voice ක් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුම දේශීය ෆොරෙක්සෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ පැල්පතේ වැසි එනතෙක් බලා සිටින දඩයක්කාරයෙකුට යෝජනා කළේය. වනාන්තරය විහිළුකාරයෙකු යට අශ්වයෙකු ගෙන ගිය අතර ඉක්මනින් දඩයක්කාරයාගේ දෑස් පුළුල් අංගනයක් මත කුඩා පැල්පතක් දිස් විය. එළිපත්ත මත ඔවුන්ට දොළොස් දෙනාගෙන් දොළොස් දෙනෙකුගේ ගැහැණු ළමයෙකු, ස්පයිඩර්මන්, සහ අතේ ඇති පහන් කූඩුවකින් මුණගැසුණි. වනාන්තරය වියන් පාරක් යටට කම්පනයන් දැමූ අතර බාරින් පැල්පතට ඇතුළු විය. ඔහු ඉදිරිපිට දරිද්රතාවය ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. තොටිල්ලේ තදින් හා බොහෝ විට හුස්ම ගත් දරුවෙකු තබන්න. දැරිය ඔහුගේ අතින් පයින් ගැසුවේ ලුුලින් නිවැරදි කිරීමෙනි. ෆොරෙස්ටර් ඇතුළු විය. බාරින් වනාන්තරයට ස්තූති කර ඔහුගේ නම ඇසීය. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔහුගේ නම තෝමස්, බුරියුක්හි නම් කරන බවයි.

ද්විත්ව කුතුහලය සහිත දඩයක්කාරයෙක් වනාන්තරය දෙස බැලීය.

ස්වර්ණාභරණ, තිරිකකාගේ අවංකභාවය සහ බලය පුරාවෘත්තයක්.

බාරින් ඇසුවේ හොස්ටස් එක කොහෙද කියලා. ෆොරස්ටර් මුලින්ම පිළිතුරු දුන්නේ ඇය මිය ගිය බවත් පසුව, පසුව ඔහු වෙළඳාම් කළ, විසි කිරීම සහ යන්තම් ඉපදුණු දරුවා සමඟ පලා ගිය බව පැවසූ බවත්ය.

බරියුක් බාරීන් පාන් යෝජනා කළ නමුත් ඔහු කීවේ ඔහුට බඩගිනි නොවන බවයි. ෆොරෙස්ටර් මළුවේ ගොස් ගිගුරුම් සහිත වැස්ස ගමන් කරන ප්රවෘත්ති වෙත ආපසු ගොස් එය වනාන්තරයෙන් ගත කිරීමට ආගන්තුකයෙකුට පිරිනමන ලදී. ඔහු තුවක්කුවක් ගෙන, ගස ගමනේ අවසානය, ෂයිට් - මළුවෙන් ඇසූ බව මෙය පැහැදිලි කළේය.

වනාන්තරයක් සමඟ බාබකියු වෙනුවට කාලය නොතිබුණි. දඩයක්කාරයා අරගලයේ noise ෝෂාව පැමිණි ස්ථානයට පැමිණ, ලෙස්නික් දුටුවේය. ඔහුගේ අතේ උණුසුම්ව ඔහුගේ පිටට පිටුපසින් සීට්ටයකින් ඇඹරී ගියේය. හොරා කුණු කූඩවල ගොවීන් බවට පත් විය. බාරින් මානසිකව බිම බිමක් ලබා දුන්නේය: දුප්පතා නිදහස් කිරීම සඳහා සෑම ආකාරයකින්ම. මෙම මිනිසා සාප්පුව මත හිඳගෙන ඇති අතර, නිශ්ශබ්දතාව නිවසේ ස්ථාපිත කරන ලදී.

හදිසියේම සිරකරුවා කතා කොට කුස්මිච්ගේ අවුලය ගැන කතා කොට, එනම් ගුරියුක්ක, එය නොමිලේ. තෝමස් දැඩි ලෙසත්, දිගු කල් පැවති පසු, එම පුරුෂයාට වනාන්තරයට තර්ජනය කළහ. බිරුක් නැඟිට, රළු කෝපය නිසා මිනිසා වෙත ළඟා විය. ඔහු තමාට පහර දෙන බවට ඔහු බිය වූ අතර බාරින් සිරකරුවා වෙනුවෙන් නැගී සිටියේය. බරියුක් බාිනාට පිටුපසින් අණ කළ අතර, මිනිසාගේ වැලමෝහි කුසුෂාක් වියළී ගොස් ඔහුගේ දෑස් මත තොප්පිය කපා, කරපටි අල්ලාගෙන පැල්පතෙන් පිටතට තල්ලු කළේය.

බාරින් බුරියුක්ට ප්රශංසා කරමින්, ඔවුන් පවසන්නේ, ඔහු කුඩා හා සමාන බවයි. ඔහුගෙන් වූ වනාන්තරය නෙරපානු ලැබූ අතර ඕනෑම කෙනෙකුට පැවසීමට කිසිවෙකුගෙන් පමණක් විමසීය.

ඉන්පසු ඔහු බාරින් ගත කළ අතර වනාන්තරයේ මායිමේ තමාට සමුගෙන කතා කළේය.

ලෙබෙයාන්

මීට වසර පහකට පෙර ඔහු පොළ බිඳවැටීමේදී ලෙබෙයාන්ට යටත් වූයේ කෙසේද යන්න ගැන කථකයා පවසයි. දිවා ආහාරයෙන් පසු, ඔහු බිලියඩ්ස් සෙල්ලම් කරමින් සිටි කෝපි හලකැවිල්ලට යයි.

ඊළඟ දවසේ ඔහු තම අශ්වයා තෝරා ගැනීමට ගියේ දිගු කාලයක් තිස්සේ බැලූ බැල්මට අවසානයේ මිල දී ගත්තේය. නමුත් ඇය මඩ ගොරවන හා ක්රෝම් බවට පත් වූ අතර, විකිණුම්කරු එය නැවත ලබා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය.

ගායකයින්

මෙම ක්රියාව සිදු වන්නේ කොලොටෝව්කා හි කුඩා ගම්මානයක ය. මෙහිදී ජනයාගෙන් ගායිකාවන් දෙදෙනෙකුගේ තරඟය ගැන කියනු ලැබේ - යකෝවා තුර්ක් සහ සෙන්ඩෝ වෙතින් පේළියක්. පේළියක් "වැඩිම බාධාව" ගායනා කළේ, ඔහුගේ හ voice "සිපහ යන්තාවක් වුවද තරමක් ප්රසන්න හා පැණිරස; ඔහු යුලියා මෙන් මෙම හ voice සමඟ සෙල්ලම් කළේය,<…> මම නිහ was වතමින් පසුව හදිසියේම පසුව ඇති වූ ආරංචිය යම් ආකාරයක බාරසාංකයක් සමඟින් මකාදැමීමක් සමඟ ගෙන ගියේය. එහි සංක්රාන්ති සමහර විට තරමක් නිර්භීත විය, සමහර විට තරමක් විනෝදජනක විය: ඔවුන් විශාල සතුටක් ලබා දෙනු ඇත. "

යාකොබ් "ගායනා කිරීම, තම විරුද්ධවාදියා සහ අප සියල්ලන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කිරීම, නමුත්, පෙනෙන විදිහට, නමුත් පෙනෙන විදිහට, රළ සහිත නපුරු පිහිනුම් ක්රීඩකයෙක්, රළ පහර, අපේ නිහ silent, හැඟීම්බර ඉරණම. ඔහු ගායනා කර ඇති අතර, ඔහුගේ හ voice ින් සෑම ශබ්දයකින්ම ස්වදේශික හා නොදැනුවත්ව පුළුල් දෙයකින් ගිලී ඇත, හුරුපුරුදු පඩිපෙළ අනාවරණය විය<…>නිමක් නැති දුරක් ගමන් කිරීම. "

"පාරේ කෙතෙහි කිසිවෙකු නොවේ", ",", "පීල් යකොව්ව් සහ පැමිණ සිටි සියල්ලන්ම දරුණු විය. ඔහුගේ හ voice ින් අව්යාජ ගැඹුරු ආශාවක් හා යෞවනයන් හා ශක්තිය හා මිහිරි බව සහ සිත්ගන්නාසුලු නොසැලකිලිමත්, දුක්බර, සිත්ගන්නාසුලු, සිත්ගන්නාසුළු, සමහර සිත්ගන්නාසුළු, සමහර සිත්ගන්නාසුළු, සමහර සිත්ගන්නාසුළු, සමහර සිත්ගන්නාසුළු, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්බර, දුක්ඛිත, දුක්බර, "රුසියානු, සත්යවාදී, උණුසුම් ආත්මය ඔහු තුළ ශබ්දයක් හා හුස්ම හෙළීම හා හදවත සඳහා ඔබව අල්ලාගෙන, ඔහුගේ රුසියානු නූල් පිටුපස අල්ලා ගත්තාය."

හේමාකර් මත විවේක ගැනීම සහ ගමෙන් පිටව යාම, මීට පැය කිහිපයකට පෙර පැය කිහිපයකට පෙර දිවා කාලයේ zucchini කවුළුව දෙස බැලීමට දඩයම්කරු තීරණය කළේය, එහිදී පැය කිහිපයකට පෙර පැය කිහිපයකට පෙර පුදුරු ගායනා කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකි. ඔහුගේ දෑස් තමාගේ දෑස් "නියමයි" සහ "පළිබෝධකය" සඳහා හඳුන්වා දුන්නේය: "සියල්ල බීමතින් විය - යාකොබ් සමඟ ආරම්භ වේ. නිරුවත් පියයුරු සමඟ, සාප්පුවෙන්, ලෙලි හ voice ක් සමඟ ගායනා කරමින්, යම් ආකාරයක නර්තනය, වීදි ගීතයක්, ලාසින් ගිටාරයේ නූල් උත්සාහ කළේය ... "

කබට්ස්කි "විනෝදජනක" ආ roke ාත නොවන ශබ්ද, දඩයක්කාරයා ඉක්මනින්ම මාර්ගයෙන් ඉවතට ඇවිද ගිය කවුළුව නොසලකා හරිමින්.

පීටර් පෙට්රෝවිච් කරෙයිෙව්

තැපැල් නිවසේ අශ්වයන් නොමැතිකම හේතුවෙන් ආඛ්යානය දිනකට ආසන්න කාලයක් ගත කළ අතර එහිදී කුඩා වංශාධිපතියෙකු වූ පීටර් පෙට්රොවිච් arataev සමඟ දේශනකරු දිනකට ආසන්න කාලයක් ගත වූ විට මෙම ක්රියාව, මොස්කව් සිට ටියුලා දක්වා යන ගමනේදී සිදු විය. කරටේව් තම කතාව කථකයාට කියයි. එය විනාශ වී ඇත - බැටළු පැටවුන් නිසා සහ ආර්ථිකය කළමනාකරණය කිරීමට ඇති නොහැකියාව නිසා සහ දැන් මොස්කව් වෙත සේවය කිරීම සඳහා ය. මාරාගේ සුන්දර සර්ෆ් කෙල්ල ආදරයෙන් කඩා වැටුණු ආකාරය ඔහුට මතකයි, ඇය මහත්මියෙන් ඇයව මිලදී ගැනීමට තීරණය කළා .. ඔහු බ්රනිගේ relative ාතියෙකු විසින් පිළිගත් අතර දින දෙකකින් පිටව යන ලෙස ඔහුට කීවේය. නිශ්චිත කාල සීමාව තුළ පැමිණි කාල පරිච්ඡේදයට පැමිණි පීටර් පෙට්රෝවික් විසින් මට්නා ස්ටෙප්ලෙප් ගම්මානයට යවන බව සොයා ගන්නා ලදී, කාන්තාව ගැහැණු ළමයෙකු විකිණීමට අකමැති බැවින්. එවිට කරෙවාෙව් ම වෙනම පිටුවහල් කරන ගමට ගොස් රාත්රියේදී රහස ගත්තේය. ඒ නිසා ඔවුන් මාස පහක් ප්රීතියෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වුණා.

නමුත් දිනක්, අර්ලොම්හි නැගීම, ඔවුන් මාරිනා බ්රනි ගම්මානයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් දුටු හා ඉගෙන ගත්හ. කාන්තාව තමා සමඟ පලා යන දැරියක් ජීවත් වන බවට කාන්තාව කරතී වෙත පැමිණිල්ලක් ගොනු කළේය. ඔහු පැමිණියේ නිවැරදි කිරීමෙනි, නමුත් මේ වතාවේ පීටර් පෙට්රොවිච් ගෙවීමට සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තනිවම සිටියේ නැත. ඔහු ණය වී, මර්ටීනා සඟවා, ස්ප්ලූල් කරටෙවාවාට ගොස් තමාට පැවතියේ ය.

මෙම රැස්වීමෙන් වසරකට පසු, කථකයා මොස්කව් වෙත පැමිණ, කෝපි කඩාවැටුවේය

පීටර් පෙට්රොවිච්. ඔහු කොතැනක හෝ සේවය කර නැති බවත්, එය වෙන්දේසියෙන් ගමට විකුණන ලද බවත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මොස්කව්හියේ රැඳී සිටීමට ඔහු අදහස් කරයි.

දිනය

අකලාන්ට මෘදු ලෙස ප්රේමණීය අකූලින් නරක් වූ බාර්ස්කි කැමරන් සමඟ දිනයකට පැමිණේ. ඔහු තම ස්වාමියා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වලින් පිටව යන බව දැනගනී. වික්ටර් කොළ අක්රිය හෝ පසුතැවිල්ලේ සෙවණැල්ලකින් තොරව, සහ දුප්පත් රැවටීමේ දැරිය සබන් නොමැතිව නැගී සිටියේය.

සොබාදහම මෙන්න ගැහැණු ළමයාගේ වේදනාකාරී, බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක් පිළිබඳ සියුම් පද රචනාකාරී විවරණයකි: "... කළ නොහැකි දේ හරහා, නැවුම් සිනහවක් අසල ශීත .තුවේ දී අඳුරු බියක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මට ඉහළින්, වෙහෙස මහන්සි වී, වෙහෙස මහන්සි වී, නාට්යමය ලෙස වාතය නාටකාකාර ලෙස කැපීම, හිස දෙස නාද කර, හිස දෙසට මා දෙස බැලීය, පැත්තෙන් මා විසින්ම සේවයෙන් පහ කරන අතර, ඔවුන් සේවයෙන් පහ කළ පසු, එය විනාශ විය. "

ජීවමාන ඩිටර්ජන්ට්

කථකයා, යෙරිකෝලාම් සමඟ විලෙව්ස්කි ප්රාන්තයේ ටෙරොව් වෙත යයි. වර්ෂාව උදේ සිට නතර වූයේ නැත. එවිට යෙර්මෙමෝයි රාත්රිය ගත කිරීමට යෝජනා කළේ ඇලෙක්සෙයිව්කා - alokseevka - Khutorok හි, කථාවේ මවට අය වූ ඛූටෝක්, ඔහු භාවිතා කළ පැවැත්ම, පැවතීම, ඔහු භාවිතා කළ පැවැත්ම සහ සැක නොකළේය.

ඊළඟ දවසේ ඔහු වල් වත්ත වටේ ඇවිදීමට ගියා. වෙන්ව සිටි, කුඩා චරිතයක් මමී කෙනෙකු මෙන් වැතිර සිටි තිරිංග සර වාඛයක් මම දුටුවෙමි. ඇය අතීත සුන්දරත්වය තුළ ලුචර් බවට පත්විය. මීට වසර හතකට පෙර ආලින්දයෙන් බැස්සා මුල් බැසගත් විට ඇය ඇගේ කතාව පැවසුවාය. ශරීරය වඩාත් නරක ය, ඇයට ගමන් කිරීමේ හැකියාව නැති වී ගියේය. මහත්වරුනි, මුලින්ම ඇයට සැලකීමට උත්සාහ කළ අතර පසුව .ාතීන් වෙත ගමට යැව්වේය. මෙහි ලූකර් "සජීවී බලය" යන අන්වර්ථ නාමය. සෑම කෙනෙකුම සතුටින් සිටින තම වර්තමාන ජීවිතය ගැන ඇය පවසනවා: දෙවි කුරුසියක් එව්වා - ඔහුත් ඇයට ප්රේම කරයි. තමා සිහින දකින බව කියැවේ: ක්රිස්තුස්; ඇයට වැඳ වැටී ඇය ඔවුන්ගේ පාපවලින් පීඩා විඳින බව පවසන දෙමාපියන්; ලුචෙරි අවදි වන මරණය ඇය සමඟ ඇයව රැගෙන යයි. රෝහල වෙත ඇය ගැනීමට සටහනයි කිරීම සඳහා වූ යෝජනාව ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වගකිව යුතු වේ - වෛද්ය පියවර පමණක් වැඩිපුර වේදනාවන් ඇති, ඇයට උදව් කරන්නේ නැහැ. ඇය බාරින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම මවට කීමට නම්, ඇය විවාහය අඩු කිරීම සඳහා විවාහය අඩු කිරීම - ඔවුන් දුප්පතුන්, අස්වැන්න නරක ය.

රැස්වීමෙන් සති කිහිපයකට පසු ලුචෙරි මිය ගියේය.

යුගයේ සිට ටර්ගී වුචාන් සදාචාරමය මූලධර්ම හා විශ්වාසයන් වර්ධනය වෙමින් පවතින යුගයේ ටර්ගීෙව්-පුරවැසිය පිහිටුවන විට, ටර්ගීෙව්-පුරවැසිභාවය ඇති වූ විට, සර්ෆොම් වෙතින් ගොවීන් මුදා හැරීම මේ වන විටත් පෙරමුණ ගෙන සිටියේය. එවැනි ප්රතිසංස්කරණයක් අවශ්යතාවය සඳහා මුලදී අපි මුලින් හින්දු ගසන ලද හ ty ින් හින්ඩර් කරන්නෙමු. පසුව එවැනි ප්රතිසංස්කරණයක් අවශ්යතාවය සඳහා උපදෙස් ලබා දී දැනටමත් එවැනි ප්රතිසංස්කරණ ඉල්ලා සිටී. ටර්ජෙනෙව් රුසියානු ජීවිතයේ නින්දිත සංසිද්ධියට එරෙහිව ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් ඇද ගත්තේය - සර්ෆොම්.

ටර්ජෙනෙව් රුසියානු ලෝකයේ විශිෂ්ට චිත්ර ශිල්පියෙකු වන අතර, ඔහු විසින් පිළිසිඳ ගත් සැලැස්ම විවිධ ස්ථානවල සහ චරිත වලින් හුරු කරවීම සඳහා විවිධ ස්ථානවල දඩයක්කාරයාගේ කොට්ටම්බෝ සහ රුසියාව අල්ලාගෙන රුසියාව අල්ලා ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක විය. මෙය "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" වලින් අපට පෙනේ.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" කතන්දර චක්රයක් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය කුමක්ද? මෙම චක්රයේ පළමු කතන්දර XIX ශතවර්ෂයේ 40 දශකයේ අග භාගයේ ආලෝකය දුටුවේය. සර්ෆෝමයේ අත්තිවාරම තදින් තබා ඇත. වංශාධිපති-ඉඩම් හිමියාගේ බලය කිසිම දෙයකට පමණක් සීමා නොවූවත්, පාලනය කර නොතිබුණි. පුද්ගලයෙකු වශයෙන්, ටර්ජෙනෙව් හි ඉහළම අසාධාරණය සහ සර්විස් හි කුරිරුකම දුටුවේය. මේ නිසා, ටර්ගීෙව්ගේ මනස හා හදවත සර්ෆොම් ඩොඩොම්ට වෛර කළ අතර, ඔහු වෙනුවෙන්, ඔහුගේ ප්රකාශයේ පෞද්ගලික සතුරෙකි. ඔහු "ඇනිබොව්ස්කි දිවුරුම්" කිසි විටෙකත් මේ සතුරාට එරෙහිව ආයුධ නොතකා හැරියේය. සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කෘතියක් පමණක් නොව, සාහිත්ය හා කලාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් විශාල වාසි ඇති මෙම දිවුරුම් සහ වානේවල වානේ "ඉටුවීමකි.

1852 දී, "ද දඩයම් සටහන්" පළමු වෙනම ප්රකාශන විසින් නිකුත් කරන ලදී.

මෙම කාර්යය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ I.S.turgeniev හි ප්රධාන ඉලක්කය කුමක්ද? "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" හි ප්රධාන පරමාර්ථය - සර්ෆොම් නීරබද. නමුත් කතුවරයා තම ඉලක්කය මුල් ආකාරයෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ළඟා විය. චිත්ර ශිල්පියා වූ දක්ෂතාවය සහ චින්තකයෙක් Turgenev යෝජනා ම කොණේ ප්රධාන එය කෲරත්වය සීමාවක් නඩු හා සජීවී රූප දමා කිරීමට අවශ්ය බව. මේ අනුව, කලාකරුවා රුසියානු සමාජයට රුසියානු ආත්මයට ළඟා වේ. ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන් කිරීමට සමත් විය. කලා කෘතිවල බලපෑම සම්පුර්ණ, සිත් ඇදගන්නා සුළු විය.

"දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" යනු කතන්දර 25 කින් සමන්විත චක්රයක් වන අතර එසේ නොවුවහොත්, ඒවා බලකොටුවේ ගොවීන්ගේ සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතයෙන් රචනා ලෙස හැඳින්වේ. සමහර කතන්දරවල, කතෘ "ඔහුගේ සතුරා" "ඔබේ සතුරා" ඉතා පරිස්සම්, අනෙක් අය තුළ ඔහු සතුරා ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වන අතර ගෘහ සිතුවම්වල කලාත්මක කලාතීන් ගැන පමණක් මතකයි. මේ ආකාරයේ කතන්දර කිහිපයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. තට්ටු විසිපහකි අතුරින්, "ermolai සහ මෙල්නික්චිකා", ",", ", ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු", "ලෑන්ඩ් ප්රොවිච් කරුවාදී", "ලෑන්ඩ් පෙට්රෝ arataev", "දිවා සුරැකුම්කරුවන් දෙදෙනා", "දිවා සුරැකුම්කරුවන් දෙදෙනෙක්", " නමුත් මෙම කතන්දර සියුම් ස්වරූපයෙන්, මෙම විරෝධතාවය ප්රකාශ වන්නේ, එවැනි අත්යවශ්ය නොවන අංගයක් වන කතන්දරවල තනිකරම කලාත්මක අංගයන් ය. සෙසු කතන්දරවල කිසිදු විරෝධතාවක් ඇසෙන්නේ නැත, ඔවුන් ඉඩම් හිමියාගේ හා ගොවීන්ගේ පැති ආලෝකවත් කරයි.

"හන්ටර් ගේ සටහන්" ප්රධාන මාතෘකාව ප්රෙවිණිදාසභාවය යුගය දී, ගොවි ඉරණම වේ. ටර්ජෙනෙව් පෙන්වා දුන්නේ සර්ෆ්වරු ද තමන් සංකීර්ණ අධ්යාත්මික ක්රියාවලීන්හි බලයේ සිටින බවත්, ඔවුන් බහුපාර්ශ්වීය සදාචාරාත්මක ජීවිතයකට ආවේනික බව පෙනී ගියහ.

දඩයක්කාරයා පිළිබඳ සටහන් ප්රධාන අදහස මනුෂ්යත්වයට ගැන "මානව ගරුත්වය චින්තනය", වේ. බලකොටුව යැපීම නපුරු ය, එය ගොවීන් වෙන් කරනු ලැබුවේ, මානසික සංස්කෘතියෙන් සෙසු මිනිස් සමාජයේ සෙසු සමාජයේ සෙසු සමාජයේ සෙසු සමාජයේ අශෝභන ප්රපාතයක් ඇති ය. මිනිස් ආත්මයේ දැවැන්ත ඉල්ලීම් සමඟ තෘප්තියේ තෘප්තියක් ලබා ගැනීම සඳහා ගොවීන් තනිවම හා තමන්ගේම පරිසරයක සිට ඇත. රවුම - මිනිසුන්ට හෝ ඔහුට උදාසීන හෝ සතුරු ය. ඔහුට යාබදව "නින්දාවට හා අමනාප වූ" මෙන්ම ඔහුමද. ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ ස්වාභාවික ආශාවන් ඕනෑම කෙනෙකුට අඳුරු මධ්ය කට නිකුත් කරන ලදී, ගැඹුරු වේදනාකාරී තනිකම දැනෙනවා විය. ඔබට ආත්මයක් නොතබන්න කිසිවෙකු නැත, ගැඹුරු හැඟීම් විශ්වාස කිරීමට කිසිවෙකු, සර්ෆ් හි හදවතේ ආයෝජනය කර ඇත.

ටර්ගීෙව්ගේ මෙම මහා පරිමාණ කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" හි සම්පූර්ණ යථාර්ථවාදය සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙම යථාර්ථවාදය ටෙරේනෙව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පදනම වේ. Belinsky සාධාරණ අධ්යක්ෂ අනුව, Turgenev කලාත්මක ඔහු යථාර්ථය හමු නො කළ චරිතය විස්තර නොහැකි විය. නිර්මාණශීලිත්වයේ ගබඩාවක් නිර්මාණයේ සංහාරවල විශ්වීය සාරය හෙළි කිරීමට සහ ප්රධාන ගොවි වර්ග දෙකක් අඳින්නට ඇති දැඩි හේතුවක් ද ප්රධාන ගොවි වර්ග දෙකක් ලබා ගැනීමටය: කොරියා සහ කාලිනිච්. "බෙසින් මේඩ්" කතාවේ ඔහු ළමා පරිසරය තුළම තම ප්රධාන වර්ග දෙකේම පෙන්වා දුන්නේය: පැව්ලුහා - අනාගත ෆෙයාර්, වැනී - කාලිනොච්. Gogol - පුළුල් ගොවි ජනතාවගේ හා ඔහුගේ කාමරය බදාදා පෙනී සිටිමින්, Turgenev එය පෙර එම යථාර්වාදීන් ශ්රේෂ්ඨතම හා සැසඳීමේදී, යථාර්ථවාදය කරා ගෙන ප්රධාන පියවරක් විය. නමුත් ගොගෝල් යථාර්ථය ඔහුගේ වර්තනය තුළ දුටුවේය. ටර්ජෙනෙව්, එම යථාර්ථයම, පුළුල් ලෙස සලකා බැලීමට හැකි වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය මුළුමනින්ම දිග හැර තිබේ. ජීවිතය පිළිබඳ පූර්ණ, විස්තීර්ණ ආලෝකකරණයක්, ටර්ගීෙව් "දඩයම්ව" පරිපූර්ණ වාස්තවිකතාවයේ "දඩයම් සටහන්" වල ප්රදර්ශනය කරයි.

"හන්ටර්ගේ සටහන්" සර්ෆොම්ට සෘජුවම ප්රහාරයක් එල්ල නොවී, වක්ර ලෙස කුරිරු ආකල්පය ඔහුට අදාළ කරයි. ටර්ගීනෙව් තමාට එරෙහිව සටන් කිරීමේ පැහැදිලි ඉලක්කයක් නොමැති නපුර නිරූපණය කළේය, නමුත් ඔහු පිළිකුල් සහගත බව දුටු නිසා, මිනිස් ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම අපහාස කළේය. එහි යථාර්ථවාදයේ සහ වාස්තවිකතාවයේ ප්රති ence ලය වන අතර, ගොවි කාලයේ සහ ඉඩම් හිමියාගේ ධනාත්මක හා negative ණාත්මක, ආකර්ශනීය හා පිළිකුල් සහගත වර්ගවල රූපයකි. ඒ අතරම, ටර්ජෙනෙව්ට ඉහළ නිරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමට අවශ්ය විය. ටර්ජෙනෙව්ගේ දක්ෂතාවය, සංසිද්ධීන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ මන fant කල්පිතයන් හරහා සම්ප්රේෂණය කිරීම, නමුත් මන fant කල්පිත මත රඳා නොසිටින බවට ටර්ගීනෙව් සහ බෙලින්ස්කි හි එවැනි නිරීක්ෂණයක් සටහන් කර ඇත.

එහි නිරීක්ෂණ ස්තුති, Turgenev ඔවුන්ගේ නළු තමන්ගේ පෙනුම ගැන කුඩාම විස්තර කිරීමට, ඔවුන් ලක්ෂණයක් බව හැම දෙයක්ම හා ඇති ආකාරයට පවා කර ඇති ආකාරයට අංග චලන ගෙනහැර දක්වන දෙකම සදාචාරාත්මක සහ බාහිර.

"හන්ටර්ගේ සටහන්" ඉහළ කලාත්මක ගෞරවයක් ඇත. ඔවුන් රුසියානු ජීවිතයේ සම්පූර්ණ හා දීප්තිමත් චිත්රයක් නියෝජනය කරන අතර එය කතුවරයා ඉදිරිපිට එය යෝජනා ක්රම ලෙස පෙන්වා ඇත. මෙම සත්යවාදී පින්තූරය පා er කයාට අයුක්තිය සහ කුරිරුකම් පිළිබඳ සිතුවිල්ලට හේතු විය. "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි ප්රධාන කලා ගෞරවය ඔවුන්ගේ අපක්ෂපාතීත්වයට අමතරව, ඒවායේ සම්පූර්ණ චිත්රය පින්තාරු කරන ලදී. සියලු වර්ගවල නූතන ටර්ගර්නෙව් රුසියාව ඉස්මතු කර, ආකර්ශනීය හා පිළිකුල් මුහුණු, සංලක්ෂිත සහ ගොවීන් සහ ඉඩම් හිමියන් දක්වා ඇත.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි බාහිර වාසිය වන්නේ ඒවා ලියා ඇති භාෂාව නිසා, විශේෂයෙන්, විස්තරවල ශක්යතාව සහ අලංකාරය නිසා ඔවුන් පා er කයාට ඇති බලපෑමේ බලපෑමයි. එවැනි විස්තර සඳහා උදාහරණයක් ලෙස, යකොව් ටර්කා ගායනා කිරීමේ දර්ශනය ඔබට නියම කළ හැකිය; එකට කතෘ සමග පාඨකයා, ශාවක මෙම ගායනය දේවානුභාවයෙන් සියල්ල අත්විඳිමින්, සහ එය කිසි විටෙකත් විය නොහැකි, කතෘගේ ගායනය දේවානුභාවයෙන් හංස මතකයන් ඇති කාව්යමය ශ්රිැන් ජීවිතක්ෂයට නොවේ. "ආලය" යන කථා වල "ආලය" යන කථා වල "ආලය" යන කථා වල "ආලය" යන කථා වල "ආලය", "වනාන්තර සහ පියවර" යන කථා වල ඇති පා readers කයාගේ විස්තර කෙරෙහි අඩු කාව්යමය හා ශක්තිමත් නොවේ.

ඇති "දඩයම් ගේ සටහන්" සියලු ම වාසි, කථා තුලට කාවැදී ඇති බව ඉතා පරිකල්පනය අදහස් නිසා කලාත්මක වැඩ, ලෙස, ඔවුන් කල් පවත්නා සාර්ථක සමකාලීනයන් Turgenev අතර පමණක් නොව, ඉන් පසු පරම්පරා වලින් සපයන.

වර්ගයක්:"විශ්වාසවන්ත - වැරදි ප්රකාශ" යන ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින් RCMCP හි තාක්ෂණය පිළිබඳ පාඩම, "zhu 'වගුව", "තුනී හා thick න ප්රශ්න", "" තුනී හා thick න ප්රශ්න ".

අරමුණු:

- ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ ප්රධාන කරුණු සිසුන් හඳුන්වා දීම;

- "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" චක්රයෙහි තේමාව හා ගැටලුව හඳුනා ගැනීම;

- සිසුන්ගේ සහායක චින්තනයක් සක්රිය කිරීම;

- අවබෝධයේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම සහ පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීම පිළිබඳ කටයුතු කරගෙන යන්න;

- සන්නිවේදනය, තොරතුරු සහ සමාජ-සංස්කෘතික නිපුණතා සංවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ කටයුතු දිගටම කරගෙන යන්න;

- ස්වදේශික වචනයට ප්රවේශමෙන් ආකල්පය, සංස්කෘතික උරුමයට ගෙන ඒම;

ගමන් පා course මාලාව:

අදියර අමතන්න.

පන්ති විෂය මත පදනම්ව, සිසුන් (TC ලියන ලද) ඉලක්ක සකස් කිරීම සහ පාඩම (අදියර දෙකක්) ව්යුහය හඳුනා.

අවබෝධයේ අදියර.

"විශ්වාසවන්ත - වැරදි ප්රකාශ."

චෝදනා සලකුණු කිරීම (හරි - හරි, එන් වැරදියි,? - නොදන්නා).

ඉදිරිපත් කිරීමේ ඉදිරිපත් කිරීම, වැරදි ප්රකාශ නිවැරදි කරන්න.

වේදිකා පරාවර්තනයන්.

ද්රව්යමය සංවර්ධනයේ මට්ටම හඳුනා ගැනීම සඳහා "thick න" ප්රශ්නය භාවිතා වේ:

අද පාඩමෙහි අපගේ ප්රධාන අංගය වන්නේ "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" පිළිබඳ නිර්මාණය හා ගැටළු පිළිබඳ ඉතිහාසය වන අතර, චරිතාපදාන ද්රව්ය සහිත අරාබි ද්රව්ය වහාම මෙම ද්රව්යය වෙත හැරෙන්නේ නැත්තේ ඇයි?

අදියර අමතන්න.

ඊළඟ අදියරේ එක් කර්තුවක් වන්නේ මාතෘකා අර්ථ දැක්වීමයි. නම පදනම් කරගත් කථාව කුමක්ද?

අවබෝධයේ අදියර.

පෙළ සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී "Zuu හි වගුව" පුරවා ගැනීම.

පරාවර්තක අදියර ( "Thick න" ප්රශ්න ).

චක්රීය නිර්මාණයේ ඉතිහාසයේ අංගයේ ලක්ෂණය කුමක්ද?

එකල සාහිත්යයට පාපැදි ගැටලුව අසාමාන්ය යැයි අපට තර්ක කළ හැකිද?

පරාවර්තනය

සව්න් සව්න් "ටර්ගීෙව්", "හන්ටර්ගේ සටහන්" කරන්න

අයිවන් සර්ජේවිච් ටර්ජෙනෙව්. "දඩකරුවන්ගේ සටහන්": මැවීමේ ඉතිහාසය, විෂයයන් සහ ගැටළු

තාක්ෂණික කාඩ්පත් පාඩම

__________ වාසගම __________________

අරමුණු: 1.

"විශ්වාසවන්ත - වැරදි ප්රකාශ"

1. උදාර පවුල තුළ උපත.

2. මව්බිම ටර්ජෙනෙව් - මොස්කව්.

3. ළදරු අධ්යාපනයේ අධ්යාපනය ආච්චිගේ නිරත විය.

4. විදේශ භාෂා කිහිපයක් දැන ගන්න.

5. ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ නීති දෙපාර්තමේන්තුවෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.

6. අවුරුදු දෙකකට පසු අභ්යන්තරයේ දේවසේවයේ සේවය කළේය.

8. විප්ලවීය අදහස් සඳහා එය අත්අඩංගුවට ගත් අතර පසුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ පොලිසියේ අධීක්ෂණය යටතේ වතුයාය වෙත යවන ලදි.

9. දීර් time කාලයක් තිස්සේ විදේශයන්හි ජීවත් විය.

10. ඔහුගේ ජීවිතය අවසානයේදී නැවත රුසියාවට පැමිණියේය.

11. ඔහුව භූමදාන කරනු ලැබේ.

12. නිර්මාණාත්මක උරුමයේ සැලකිය යුතු කොටසක් කාව්යමය කෘති වේ.

"මේස Zhu"

දැනගන්න

මට දැනගන්න ඕන

සොයාගත්තා

1. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" 1852 වෙනම පොතක් ප්රකාශයට පත් කළේය.

Sincweight

ගෙදර වැඩ:"බුරියුක්"

තේමාවන් ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ගැටලු _________________________________________________________________________________________________________________________________

"සිහින්" ප්රශ්න ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

"Thick න" ප්රශ්න

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

විකල්ප 1

"දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

1847 දී, සඟරාවේ පළමු කලාපය "සමකාලීන", රුසියාවේ සාහිත්ය හා මහජන ජීවිතයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම විය. ටර්ගීනෙව් විශ්වාස කළේ පළමු කලාපයේ පළමු කලාපයේ කිසිදු යහපතක් නොමැති බවයි. එහෙත්, ඔහු කුඩා වැඩක් ලබා දුන් අතර, එතෙක් මුද්රණය කිරීමට නොසිතූ තෙක්. එය "සිසිලන හා කාලිනොච්" විය. I. අයි Panayev, සඟරාවේ පිහිටුවීමේ පුරෝගාමියෙකු, ඔහු උප සිරැසි "යන දඩයම් කිරීමේ සටහන් සිට" කොටස් Turgenev කිසිදු තවදුරටත් "සටහන්" එහි සිටි නමුත් දුන්නේ ය.

"කොරියාවේ සහ කයිනික්" හි සාර්ථකත්වය සියලු අපේක්ෂාවන් ඉක්මවා ගියේය. "සමකාලීන" හි කතුවැකි කාර්යාලය "දඩයම්කරුගේ සටහන්" මුද්රණය කිරීම සඳහා ඉල්ලීම් සහිත ලිපි ඉදිරිපත් කළේය. ටර්ගීනෙව් පෑනම ගත්තේය.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" හි වැඩ කිරීම ඔහු විදේශගත කළේය. ටර්ජෙනෙව් ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම කාලය ගැන මෙසේ ලිවීය: "මගේ බටහිර රුසියානු ජීවිතයට සෑම අනුකම්පාවක්ම, ඇගේ ලක්ෂණ සහ අවශ්යතා පිළිබඳ සෑම අනුකම්පාවකම මගේ බටහිර අහිමි නොවෙමි. "හන්ටර්ගේ සටහන්" ... ඔවුන් මා විසින් විදේශගත කරන ලදී; ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔවුන්ගේ මව්බිමට මා වෙත නැවත පැමිණිය යුතුද යන්න ගැන භාවනා කළ හැකි අවස්ථා වලදී, නැද්ද? ... මම දන්නවා, මම රුසියාවේ නැවතී සිටියා නම් "දඩකරුවන්ගේ සටහන්" ලියන්නේ නැති බව.. මව්බිමෙන් වෙන්වීමේදී, ලේඛකයාගේ ආදරය ඇය දෙසට ඇති ආදරය, රුසියානු ජීවිතයට දීප්තිමත් පක්ෂ හා සම්බන්ධ දරුවන්ගේ හැඟීම් නිසා ඔවුන් අවදි විය. ගිම්හානයේදී සහ 1846 අගභාගයේදී ඔහු පැමිණියේ රෆල් ඕර්ලොව්ස්කායා, කර්ස්ක් සහ ටියුල පළාත සමඟ ඔහු පැමිණියේ කෙසේද යන්නයි. මතකයේ, මස්ටික් සහ මනෝර්ගේ ජීවිතයේ සිතුවම්, රුසියානු භූ දර්ශන, සංවාද, රැස්වීම්, ගෘහස්ථ දර්ශන ඉහළ නැංවීම.

අවුරුදු තුනක් "සමකාලීන" හි වසර තුනක් තිස්සේ විසිඑක්වන කතාවක් මුද්රණය කරන ලදී. 1852 දී වෙනම ප්රකාශනයක් 1852 දී "ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු" එකතු කිරීමත් සමඟම වෙනම ප්රකාශනයක් සිදු කරන ලදී. පසුව, කතන්දර තුනක් ලියා: "Chertophanov අවසානය", "දොරට තට්ටු", "සජීවී බලය". 1880 දී ප්රකාශිත පොත දැනටමත් කතන්දර 25 කින් සමන්විත විය. අන්තර්ගතයෙන් ඔවුන්ට සහ ආකෘති පත්රය අනුව, මෙම එකතුවෙහි ඇතුළත් කර නැති "මමා" කතාවේ කතාව.

"හන්ටර් ගේ සටහන්" රුසියානු බලකොටුව ගමේ කලාත්මක පුරාවෘත්තය වේ. මෙම පොතේ පළමු වතාවට ගොවීන් විශාල අධ්යාත්මික ධනයක මිනිසෙකු ලෙස ක්රියා කළ අතර, මහා පරිමාණයෙන් සාහිත්ය වීරයා බවට පත්විය. ෆර්ගීනෙව් පී. වී. අන්නන්කොව්ගේ සමකාලීන බව සුප්රසිද්ධ ලේඛකයා විසින් රුසියානු සමාජයේ සෑම කවයකම "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" දෙස බැලූ බව සිහිපත් කළහ "ගොවීන්ගේ විමුක්තිය දේශනා කරන්නේ කෙසේද"එකතු කරන එකතු කිරීමේ කථා වල එකතු කරනු ලැබේ "ප්රහාර ගණනාවක් සිහින්ව, ඉඩම් හිමියන්ට එරෙහිව සටන ගින්නක්".

විකල්ප 1

"හන්ටර්ගේ සටහන්"

"දඩයක්කාරයා සහ" නෝට්ටු නෝට්ටු "-" හෝංටර් සහ කාලිනොච් "- 1847 දී" සමකාලීන "සඟරාව තුළ සඟරාවේ" සමකාලීන "සඟරාව සඟරාවේ මුද්රණය කරන ලදි. තවත් කථා පහක් සඳහා වසර පහක් තිස්සේ තවත් කථා පහක් එහි දැක්වේ. 1852 දී "දඩයක්න්ගේ සටහන්" වෙනම ප්රකාශනයක් ප්රකාශයට පත් කළේය; මෙම රැස්වීමට තවත් එකක් එකතු කරන ලදි - "ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙක්". 70 දශකයේ දී, තවත් කෘති තුනක් චක්රයට ඇතුළත් විය.

සෑම කතාවක්ම ස්වාධීන කලාත්මක නිමි වැඩකි. නමුත් ඒ අතරම, "සටහන්" තනි චක්රයක් සාදයි. කතන්දරකරුවෙකුගේ රූපය හඳුන්වාදීම සහ පොදු ගැටලුවක කතන්දරවල රඟ දැක්වීම තුළින් යම් බව සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.

"දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" තුළ, සිත් ඇදගන්නාසුළු ස්වරූපයෙන් ආඛ්යානය ඔහුගේ අහඹු රැස්වීම්වල සහ වීරයන් රාශියකගේ සංවාදයන් ගැන කියයි. සොබාදහමේ රූප සටහනක් සමඟ, එම්බොව්ස්කිගේ සදාචාරය සහ කතාව භූමිය.

ටර්ජෙනෙව් නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ක්රියා කළේය: ඔහු රුසියානු ජනතාවව නීති විරෝධී කම්කරුවන්ගෙන් සර්ෆොම් ඩොඩොම් වෙතින් පීඩා විඳින විශාල බලයක් ලෙස රුසියානු ජනතාව නිරූපණය කළේය.

ටර්ගී වෙසෙන රුසියානු ජනතාවගේ අධ්යාත්මික ධාතු පිළිබඳ අදහස සියලු කථා හරහා වියදම් කරයි. "දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන්" වලට යටින් ඇති කේන්ද්රීය ගැටුම් යනු අධ්යාත්මික ධනය හා නිශ්ශේෂයන්, ගොවීන්ගේ වහල් පිහිටීම අතර පරස්පරතාවයකි.

ක්ෂණික අවසරය අවශ්ය වන අතර, ටර්ගී වුරි ෆ්රෙගර්නෙව්ගේ ආඩම්බරයේ පිහිටීම පිළිබඳ ප්රශ්නය ප්රජාතන්ත්රවාදී හා මානවවාදී තනතුරු වලින් ආවරණය කර ඇත. මෙය ඉහළම රජයේ කවයන් තුළ නපුරු කෝපයක් ඇති කළේය. මෙට්රික්ජිනෙව් කතන්දරවල වෙනම ප්රකාශනයක් නිකුත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අධ්යාපන අමාත්යතුමා වාරණය පිළිබඳ විශේෂ පරීක්ෂණයක් සිදු කළේය. ප්රකාශනය තීරණය කළ වාසස්ථානය වන නිකලස් පළමු නියෝගයෙන්.