V.O. Klyuchevsky ගේ උපතේ 175 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ බුද්ධිමය ක්රීඩාව සඳහා පැහැදිලි කිරීමේ සටහන.

ඉලක්ක:

සිසුන්ගේ සංජානන ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම.


සිසුන්ගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම.


ස්වාධීනව සහ කණ්ඩායමක් තුළ තීරණ ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම.

උපකරණ: බහු-ප්‍රක්ෂේපණය, මාර්ග පත්‍ර, කාර්ය කාඩ්පත්.

ක්රීඩාවේ සහභාගිවන්නන්: ළමුන්ගේ කණ්ඩායම්, පාසල් කඳවුරේ ගිම්හාන මාරුවේ සහභාගිවන්නන් "ඇකඩමිය. ලයිසියම් ශිෂ්ය" MBOU LSTU අංක 2 Penza

ක්‍රීඩා ප්‍රගතිය

1. ක්රීඩාව ආරම්භ කිරීමට පෙර, ළමයින් V.O.Klyuchevsky ගේ චරිතාපදානය සමඟ දැන හඳුනා ගන්න, කැපී පෙනෙන ඉතිහාසඥයෙකුගේ වැඩ පිළිබඳ වාර්තා කරන්න, V.O.Klyuchevsky කෞතුකාගාරය බලන්න.

2. ක්‍රීඩාවට කණ්ඩායම් 4 ක් ඇතුළත් වන අතර, එය ලයිසියම් හි සිටින සිසුන් අතර විවිධ වයස්වල (අවුරුදු 12 සිට 15 දක්වා) ළමුන් එක්සත් කරයි.

3. ක්රීඩාව ආරම්භ කිරීමට පෙර, කණ්ඩායමට මාර්ග පත්රිකාවක් ලබා දී ඇති අතර, දුම්රිය ස්ථානයේ වැඩ කරන ස්ථානය අංක වලින් දැක්වේ. එක් එක් ස්ථානය ස්ථානගත කිරීම සඳහා, කණ්ඩායම් විසින් අංක පිටුපස සැඟවී ඇත්තේ කුමන කැබිනට් හෝ විනෝදාස්වාද ප්රදේශයදැයි සොයා බැලිය යුතුය. මෙය ඉඟි 1a, 2a, 3a, 4a හි දක්වා ඇත.

4. කණ්ඩායම පළමු විමසුම සමඟ කටයුතු නොකරන්නේ නම්, එය දෙවන එක (1b, 2b, 3b, 4b) ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් ඇත.

5. පන්ති කාමර සහ විනෝදාස්වාදය "විකේතනය" කිරීමෙන් පසුව, විධානයන් මාර්ගය ඔස්සේ යවනු ලැබේ.

6. එක් එක් දුම්රිය ස්ථානය පසු කිරීමට ගතවන කාලය විනාඩි 10 කි.

7. දුම්රිය ස්ථානවල කාර්යයන්:

"චරිතාපදානය" - V.O.Klyuchevsky ගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ ප්රශ්න 20 ක්. පිළිතුරක් අවශ්‍ය වේ: නිවැරදිව හෝ වැරදි ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද විනිශ්චයක්.

"ඡායාරූප-ප්‍රහේලිකා" - ඡායාරූප 18 ක්, ඒවා අතර සිසුන් V.O.Klyuchevsky කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනවලට අදාළ ඒවා හඳුනාගෙන ඒවාට නම් ලබා දිය යුතුය.

"Aphorism" - ක්ලියුචෙව්ස්කිගේ පුරාවෘත්ත 15 ක්, ඉතිහාසඥයාගේ ලෝක දැක්ම, ජීවිතය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය මත පදනම්ව ඉදිරියට ගෙන යා යුතුය.

"ප්‍රශ්නාවලිය" - විවිධ අවස්ථා වලදී ප්‍රකාශිත ක්ලියුචෙව්ස්කිගේ විනිශ්චයන් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්න 10 ක් (අන්තර්ජාලයෙන් ලබාගත් ද්‍රව්‍ය "V.O. Klyuchevsky ගේ සිතුවිලි සහ පුරාවෘත්ත" - http://1001viktorina.ru/cat/p671_myisli_i_aforizmyi_v.o.o.kly)

8. ලකුණු ගණන:

"චරිතාපදානය" - ප්රශ්න 20 - ලකුණු 3; ප්රශ්න 15 - ලකුණු 2; ප්රශ්න 10 - 1 පොයින්ට්.

"ඡායාරූප-ප්රහේලිකා" - ඡායාරූප 18 න් ඔබ V.O.Klyuchevsky කෞතුකාගාරයට අයත් 12. තෝරාගත යුතුය. 12-11 පින්තූර - ලකුණු 2; 10 - 6 - 1 ලකුණු.

"Aphorism" - 15 aphorisms - 3 ලකුණු; ලකුණු 10 - 2; 5 - 1 ලකුණු.

"ප්රශ්නාවලිය" - 10 - 9 ප්රශ්න - ලකුණු 3; 8-7 - ලකුණු 2; 6-5 - 1 ලකුණු.

9. කණ්ඩායම් නැවත ආරම්භක ස්ථානයට පැමිණේ. එක් එක් දුම්රිය ස්ථානයේ කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ලබා දෙන ලකුණු ගණන මාර්ග ලැයිස්තුවේ දැක්වේ. ලකුණු එකතු කරනු ලැබේ. උපදේශකයින් විසින් ලබා දෙන එක් එක් කණ්ඩායමේ ක්‍රියාවන් තක්සේරු කිරීම සැලකිල්ලට ගනී (දුම්රිය ස්ථානයේ සේවය කරන උපදේශකයින්ට කණ්ඩායම් ක්‍රියාවන්හි පැහැදිලිකම, සුසංයෝගය සඳහා තමන්ගෙන්ම එක් කරුණක් එකතු කළ හැකිය).

10. ජයග්‍රාහකයින් ප්‍රදානය කිරීම.

• මරණින් පසු ජීවිතයක් විශ්වාස කිරීම යනු මරණය දක්වා ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා, මිය යාමට කාලය ලැබීමට පෙර ජීවත් වීම නවත්වන මිනිසුන්ට අධික බද්දකි.
• ඉතිහාසයේ අපි වැඩිපුර කරුණු ඉගෙන ගන්නා අතර සංසිද්ධිවල තේරුම අඩුවෙන් වටහා ගනිමු.
• සතුටින් සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබට ලබා ගත නොහැකි දේ අවශ්‍ය නොවීමයි.
• පුරාණ රුසියානු විවාහයේදී, සූදානම් කළ හැඟීම් සහ චරිත අනුව ජෝඩු තෝරා නොගත් නමුත්, ගැලපෙන යුගල අනුව චරිත සහ හැඟීම් වර්ධනය විය.
• නරක පරිසරයක විශිෂ්ට අදහසක් විකාර මාලාවකට විකෘති කරයි.
• ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු සියලුම කාන්තාවන් ආදරය කරන පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන්නේ නැත.
• විද්‍යාවේදී, පාඩම් හොඳින් මතක තබා ගැනීම සඳහා නැවත නැවතත් කළ යුතුය; සදාචාරය තුළ, වැරදි නැවත නොකිරීමට හොඳින් මතක තබා ගත යුතුය.
• දක්ෂතාවයේ ඉහළම කර්තව්‍යය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කාර්යය සමඟ ජීවිතයේ අරුත සහ වටිනාකම අවබෝධ කර දීමයි.
• පියෙකු වීමට වඩා පියෙකු වීම පහසුය.
• කාන්තාවන් තමන් තුළ මනස පවතින බව සොයා ගන්නේ ඔවුන් බොහෝ විට එය අතහැර යන බවයි.
• මිත්රත්වය සාමාන්යයෙන් සරල දැන හඳුනාගැනීමේ සිට සතුරුකම දක්වා සංක්රමණයක් ලෙස සේවය කරයි.
• චරිතයෙන් අදහස් කරන්නේ එක් දිශාවකට ක්‍රියාකාරීත්වයේ තීරණාත්මක බව නම්, චරිතය යනු වෙනත් දිශාවන්ගේ කැමැත්ත දැක්වීමට නොහැකි පරාවර්තනයේ අඩුවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
• පුද්ගලයෙකුගේ සෙවනැල්ල ඔහු ඉදිරියෙන් ගමන් කරන්නේ නම්, පුද්ගලයා ඔහුගේ සෙවනැල්ල අනුගමනය කරන බව මින් අදහස් නොවේ.
• එක් එක් අවයව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් මගින් සමස්ත ජීවියාගේ ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වේ.
• ශීලයට රසයක් ලැබෙන්නේ එය නැති වූ විට පමණි. දුෂ්චරිතය ශීලයේ හොඳම ආභරණයයි.
• නපුරු මෝඩයා තමාගේම මෝඩකම නිසා අන් අය සමඟ කෝපයට පත් වේ.
• අනුන් රඟපාන එකෙන් නළුවන්ට තමන් කියන පුරුද්ද නැති වෙනවා.
• සමහර විට එහි බලය සුරැකීමට නීතියක් බිඳ දැමීම අවශ්ය වේ.
• කලාව ජීවිතයට ආදේශකයක් වන්නේ කලාවට ආදරය කරන්නේ ජීවිතයේ අසාර්ථක වූවන් නිසාය.
• මිනිසුන්, ආරවුලකට කැමති විට, එය අපේක්ෂා නොකරන විට, එය අනුගමනය නොකරනු ඇත; ඔවුන් එය බලා සිටින විට, අකමැත්තෙන්, එය නොවරදවාම සිදුවනු ඇත.
• ජීවිතය යනු ජීවත්වීම නොව, ඔබ ජීවත් වන බව දැනීමයි.
• ජීවිතය උගන්වන්නේ එය ඉගෙන ගන්නා අයට පමණි.
• ජීවත් වීම යනු ආදරය ලැබීමයි. ඔහු ජීවත් වූ හෝ ඇය ජීවත් වූ - එයින් අදහස් වන්නේ එක් දෙයක් පමණි: ඔහු හෝ ඇය බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන ලදී.
• ඓතිහාසික සංසිද්ධිවල විධිමත්භාවය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට ප්‍රතිලෝමව සමානුපාතික වේ.
• සිහිබුද්ධියෙන් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ අකුලිනාවෙන් වීනස් ද මයිලෝ මූර්තිමත් කරන අතර ඔහුගේ අකුලිනාවට වඩා වැඩි දෙයක් වීනස් ද මයිලෝ තුළ නොපෙනේ.
• ප්‍රබල වචන ප්‍රබල සාක්ෂියක් විය නොහැක.
• එකිනෙකාට වෛර කරන මිතුරන් ඇති තැනැත්තා ඔවුන්ගේ පොදු වෛරයට සුදුසු ය.
• තමාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන තැනැත්තාට අන් අයගේ ආදරය නොලැබේ, මන්ද ප්‍රණීතභාවයෙන් ඔවුන් ඔහුගේ ප්‍රතිවාදීන් වීමට අකමැති බැවිනි.
• සිනාසෙන තැනැත්තා කෝපයට පත් නොවේ, මන්ද සිනාසීම සමාව දීමයි.
• ස්ත්‍රියකගේ ආදරය පිරිමියෙකුට තාවකාලික සතුටක් ලබා දෙන අතර සදාකාලික බැඳීම්, අවම වශයෙන් ජීවිත කාලය පුරාම කරදර ඇති කරයි.
• මිනිසුන් පරමාදර්ශයට පෙර රූප වන්දනාවෙන් ජීවත් වන අතර පරමාදර්ශ නොමැති විට ඔවුන් පිළිම පරමාදර්ශී කරයි.
• මිනිසුන් සෑම තැනකම තමන් ගැනම සොයනවා, නමුත් තමන් තුළ නොවේ.
• කතා කරන්න පුළුවන්, ඒත් කියන්න බැරි අය ඉන්නවා. මේවා සදහටම පියාපත් වන නමුත් කිසි විටෙකත් පියාසර නොකරන සුළං මෝල් වේ.
• කාන්තාවන්ට සෑම දෙයක්ම සමාව දෙන්න, එකක් හැර - තමන්ටම අප්රසන්න සැලකීම.
• මිනිසෙක් ඔහුගේ කන්වලින් සවන් දෙයි, කාන්තාවක් ඔහුගේ ඇස්වලින්, පළමුවැන්න - ඔහුට පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට, දෙවනුව - ඇය සමඟ කතා කරන තැනැත්තා සතුටු කිරීමට.
• සංගීතය යනු අප තුළ ජීවය සඳහා රුචියක් ඇති කරන ධ්වනි සංයුතියකි, සුප්‍රසිද්ධ ඖෂධ සංයුති ආහාර රුචිය ඇති කරයි.
• අපි ජාත්‍යන්තර සත්ව විද්‍යාවේ පහළම ජීවීන්: අපගේ හිස නැති වූ පසුව පවා අපි දිගටම ගමන් කරමු.
• සදාචාරයෙන් තොර සිතුවිල්ල නොසැලකිලිමත්කම, චින්තනයෙන් තොර සදාචාරය උමතුවාදයයි.
• බුද්ධිමත් මිනිසුන් ස්වල්පයක් සිටින බවට යමෙකු පැමිණිලි නොකළ යුතුය, නමුත් ඔවුන් සිටීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වන්න.
• පිරිමියෙක් ගැහැනියකට හැකි පමණින් ආදරය කරයි; කාන්තාවක් පිරිමියෙකුට ආදරය කිරීමට කැමති තරමට ආදරය කරයි. එමනිසා, පිරිමියෙකු සාමාන්‍යයෙන් එක් කාන්තාවකට තම වටිනාකමට වඩා ආදරය කරන අතර, කාන්තාවක් ඇයට ආදරය කිරීමට වඩා පිරිමින්ට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය වේ.
• පිරිමියෙක් බොහෝ විට කාන්තාවකට ආදරය කරන්නේ ඇය ඔහුට ආදරය කරන බැවිනි; කාන්තාවක් බොහෝ විට පිරිමියෙකුට ආදරය කරන්නේ ඔහු ඇයව අගය කරන බැවිනි.
• පිරිමියෙකු සාමාන්‍යයෙන් ඔහු ගරු කරන කාන්තාවන්ට ආදරය කරයි: කාන්තාවක් සාමාන්‍යයෙන් ගරු කරන්නේ ඔහු ආදරය කරන පිරිමින්ට පමණි. එමනිසා, පිරිමියෙකු බොහෝ විට ආදරය කිරීමට වටින්නේ නැති කාන්තාවන්ට ආදරය කරන අතර කාන්තාවක් බොහෝ විට ගරු කිරීමට වටින්නේ නැති පිරිමින්ට ගරු කරයි.
• පිරිමියා කාන්තාව ඉදිරියේ දණින් වැටෙන්නේ ඇයට වැටීමට උපකාර කිරීම සඳහා පමණි.
• අපගේ අනාගතය අපගේ අතීතයට වඩා බර වන අතර වර්තමානයෙන් හිස් ය.
• විද්‍යාව බොහෝ විට දැනුම සමඟ පටලවා ගනී. මෙය බරපතල වරදවා වටහා ගැනීමකි. විද්‍යාව යනු දැනුම පමණක් නොව, විඤ්ඤාණය ද, එනම් දැනුම අවශ්‍ය පරිදි භාවිතා කිරීමේ හැකියාවයි.
• සමහර ගෑණු අනිත් මෝඩයන්ට වඩා දක්ශ වෙන්නෙ තමන්ගෙ මෝඩකම හඳුනන නිසා විතරයි. එකක් සහ අනෙකා අතර ඇති වෙනස නම් ඇතැමුන් තමන් බුද්ධිමත්, මෝඩයන් ලෙස සැලකීම පමණි. තවත් සමහරු බුද්ධිමත් නොවී තමන් මෝඩ බව පිළිගනිති.
• කෙනෙකුට විශාල නාසයක් ඇතිව ගන්ධ ඉන්ද්‍රිය අහිමි වන්නා සේම කෙනෙකුට විශාල මනසක් තිබිය හැකි අතර බුද්ධිමත් නොවිය හැකිය.
• යෞවනය සමනලුන් හා සමානයි: ඔවුන් ආලෝකයට පියාසර කර ගින්න මත වැටේ.
• අතීතය දැනගත යුත්තේ එය ගෙවී ගිය නිසා නොව, පිටත්ව යන විට, යමෙකු දක්ෂ ලෙස එහි විපාක ඉවත් නොකළ බැවිනි.
• නිර්භීතයා සහ බියගුල්ලෙකු අතර ඇති වෙනස නම්, කලින්, අනතුර ගැන දැනුවත්ව, බියක් දැනෙන්නේ නැති අතර, දෙවැන්නාට බියක් දැනේ, අනතුර නොදැන සිටීමයි.
• සිතන පුද්ගලයෙකු බිය විය යුත්තේ තමා ගැන පමණි, මන්ද ඔහු තමාගේ එකම සහ අනුකම්පා විරහිත විනිශ්චයකරු විය යුතුය.
• ජීවිතයේ බුද්ධිමත්ම දෙය මරණයයි, මන්ද එය ජීවිතයේ සියලු වැරදි සහ මෝඩකම නිවැරදි කරයි.
• මහලු වියේදී, ඇස් නළලේ සිට හිස පිටුපසට ගමන් කරයි: ඔබ ආපසු හැරී බැලීමට පටන් ගෙන ඉදිරියෙන් කිසිවක් නොපෙනේ; එනම් ඔබ ජීවත් වන්නේ මතකයන් සමඟ මිස බලාපොරොත්තු සමඟ නොවේ.
• වෛද්‍යවරයකු අන් අයට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී නිරෝගීව සිටීමට බැඳී නොසිටින විට, පූජකයෙකුගෙන් ශ්‍රද්ධාව ඉල්ලා සිටින්නේ ඇයි?
• මහා රුසියානු ජාතිකයා බොහෝ විට දෙකකින් සිතන අතර එය ද්විත්ව මනසක් ඇති බව පෙනේ. ඔහු සෑම විටම සෘජු ඉලක්කයකට යයි, නමුත් ඔහු ඇවිදිමින්, වටපිට බලමින්, එබැවින් ඔහුගේ ඇවිදීම මග හරිමින් හා පැකිලෙන බව පෙනේ. සියල්ලට පසු, ඔබට ඔබේ නළලෙන් බිත්තියක් බිඳ දැමිය නොහැකි අතර කෙළින්ම පියාසර කරන්නේ කපුටන් පමණි.
• XX සියවසේ පෙරවදන - වෙඩි බෙහෙත් කම්හලක්. එපිලෝග් - රතු කුරුස බැරැක්කය.
• උඩඟු පුද්ගලයෙක් යනු තමා ගැන අන් අයගේ මතය තමාට වඩා අගය කරන අයෙකි. එබැවින්, ආඩම්බර වීම යනු අන් අයට වඩා ඔබට ආදරය කිරීම සහ ඔබට වඩා අන් අයට ගරු කිරීමයි.
• සතුටින් සිටීමට ඇති හොඳම සහ සමහර විට එකම මාර්ගය වන්නේ ඔබ ඒ ආකාරයෙන් සිතීමයි.
• පවුල් ආරවුල් - අබලන් වූ පවුල් ආදරයක් නිතිපතා අලුත්වැඩියා කිරීම.
• වේදිකාවේ මිනිසුන් නොව නළුවන් දකිද්දී රඟහල නීරසයි.
• ස්වේච්ඡාභාවය යනු ස්ත්‍රීන්ගේ චමත්කාරය මත ක්‍රීඩා කරන බලයට කෑදර ආඩම්බරයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
• වචනය ජීවිතයේ මහා ආයුධයයි.
• මරණය යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම ගණිතඥයාය, මන්ද එය සියලු ගැටලු දෝෂයකින් තොරව විසඳන බැවිනි.
• සමහරු නිතරම අසනීප වන්නේ ඔවුන් නිරෝගීව සිටීමට බොහෝ සෙයින් සැලකිලිමත් වන නිසා පමණක් වන අතර තවත් සමහරු නිරෝගීව සිටින්නේ ඔවුන් අසනීප වීමට බිය නොවන නිසා පමණි.
• හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස යනු සාමාන්‍යයෙන් හෘදය සාක්ෂියෙන් නිදහස් වීමයි.
• දැඩි ආශාවන් බොහෝ විට සඟවන්නේ දුර්වල කැමැත්තක් පමණි.
• යුක්තිය යනු තෝරාගත් ස්වභාවයන්ගේ ධෛර්යය, සත්‍යවාදී බව සෑම යහපත් පුද්ගලයෙකුගේම යුතුකමයි.
• පිරිමියෙකු ඕනෑම කාන්තාවක් තුළ දකින්නේ තමාට ඇයගෙන් සෑදීමට අවශ්‍ය දේ වන අතර සාමාන්‍යයෙන් ඇය වීමට අකමැති දේ ඇයගෙන් කරයි.
• ඔබේ අතේ නැති ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ නොකරන්න.
• ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් විවාහ වෙන්නේ බලාපොරොත්තු, විවාහ පොරොන්දු. තවද අන් අයගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කිරීමට වඩා ඔබේ පොරොන්දුව ඉටු කිරීම ඉතා පහසු බැවින්, බොහෝ විට ඔබට රැවටුණු භාර්යාවන්ට වඩා බලාපොරොත්තු සුන් වූ ස්වාමිපුරුෂයන් හමුවීමට සිදුවේ.
• පුරුෂයෙකු වසඟ කරන ස්ත්‍රියක් ස්ත්‍රියක් වසඟ කරන පිරිමියෙකුට වඩා බොහෝ වැරදිකරුවෙකි, මන්ද ඔහු සිල්වත්ව සිටීමට වඩා ඇය දුෂ්ට බවට පත්වීම දුෂ්කර බැවිනි.
• උඩඟු මිනිසුන් බලයට ආදරය කරයි, අභිලාෂකාමී මිනිසුන් බලපෑමට ආදරය කරයි, අහංකාර මිනිසුන් දෙකම සොයයි, මිනිසුන් දෙකම හෙළා දකිනවා.
• සතුරා විසින් කරන ලද යහපත අමතක කිරීම මෙන්ම මිතුරෙකු විසින් කරන ලද යහපත මතක තබා ගැනීම දුෂ්කර ය. යහපත සඳහා අපි සතුරාට යහපතෙන් පමණක් ගෙවමු; නපුරට අපි සතුරාගෙන් සහ මිතුරාගෙන් පළිගන්නෙමු.
• කාරුණික පුද්ගලයා යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව අයහපත කිරීමට නොදන්නා අයෙකි.
• සුදුස්සෙක් කියන්නේ කිසිම අඩුපාඩුවක් නැති කෙනෙක් නෙවෙයි, පින් තියෙන කෙනෙක්.
• මිත්රත්වය ආදරය නොමැතිව කළ හැකිය; මිත්රත්වයකින් තොරව ආදරය - නැත.
• කතා කරන්නන් දෙවර්ගයකි: සමහරු කිසිවක් නොකියන්නට ඕනෑවට වඩා කතා කරති, තවත් සමහරු ඕනෑවට වඩා කතා කරති, නමුත් කුමක් කිව යුතු දැයි ඔවුන් නොදන්නා බැවිනි. සමහරු තමන් සිතන දේ සැඟවීමට කතා කරන අතර තවත් සමහරු කිසිවක් නොසිතන බව සැඟවීමට කතා කරති.
• මෝඩයන් වර්ග දෙකක් තිබේ: සමහරුන්ට සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගැනීමට බැඳී සිටින බව නොතේරේ; කිසිවෙකු තේරුම් නොගත යුතු දේ අන් අය තේරුම් ගනී.
• ප්‍රාග්ධනය ලාභදායී වන විට ශ්‍රමය ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී. බලය මිල අඩු වූ විට මනස ඉතා අගය කරයි.
• මනස පරස්පරයන්ගෙන් මිය යන අතර හදවත ඒවා මත පෝෂණය වේ.
• පැහැදිලිව ලිවීමට හැකිවීම ආචාරශීලීත්වයේ පළමු රීතියයි.
• චරිතය යනු තමා කෙරෙහි බලය, දක්ෂතාවය යනු අන් අය කෙරෙහි බලයයි.
• සතුට යනු හොඳින් ජීවත් වීම නොව, එය විය හැකි දේ තේරුම් ගැනීම සහ දැනීමයි.
• ගණිතයේ දී පමණක් අර්ධ දෙක සම්පූර්ණ එකක් සෑදේ. ජීවිතයේ දී, මෙය කිසිසේත්ම නොවේ: නිදසුනක් වශයෙන්, අර්ධ-බුද්ධිමත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ අර්ධ-බුද්ධිමත් භාර්යාවක් නිසැකවම අර්ධ දෙකකි, නමුත් සංකීර්ණත්වය තුළ ඔවුන් පිස්සු මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ලබා දෙන අතර කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ බුද්ධිමත් බවට පත් නොවනු ඇත.
• කපටිකම යනු මනස නොවේ, නමුත් මනස නොමැතිකම නිසා ඇතිවන සහජ බුද්ධියේ තීව්‍ර කාර්යය පමණි.
• හොඳ කාන්තාවක්, විවාහ වීම, සන්තෝෂය පොරොන්දු වේ, නරක කාන්තාවක් ඔහු බලා සිටියි.
• ක්රිස්තුන් වහන්සේ වල්ගා තරු ලෙස පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් ජුදාස් මදුරුවන් ලෙස පරිවර්තනය කර නැත.
• මිනිසා යනු ලෝකයේ සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම තිරිසන් සත්වයාය.
• මහලු වයස යනු ඇඳුමකට දූවිලි වැනි පුද්ගලයෙකුට - එය චරිතයේ සියලු පැල්ලම් පිටතට ගෙන එයි.
• ආශාවන් පුරුදු බවට පත් වූ විට අකුසලයන් බවට පත් වේ, නැතහොත් පුරුදුවලට විරුද්ධ වූ විට ගුණ වේ.
• තම බිරිඳට අනියම් බිරිඳක් ලෙස ප්‍රේම කළ හැකි තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය, තම ස්වාමිපුරුෂයාට ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස තමාට ප්‍රේම කිරීමට ඉඩ සලසන අවාසනාවන්ත ය.
• හොඳ ගුරුවරයෙකු වීමට නම්, ඔබ උගන්වන දේට ආදරය කළ යුතු අතර ඔබ උගන්වන අයට ආදරය කළ යුතුය.
• මිනිසුන්ට බලපෑමක් ඇති කිරීමට, ඔබ ඔවුන් ගැන පමණක් සිතිය යුතුය, ඔබව අමතක කර, ඔබ ගැන මතක් කිරීමට අවශ්ය විට ඔවුන් මතක තබා නොගන්න.
• රුසියාව උණුසුම් කිරීමට, ඔවුන් එය පුළුස්සා දැමීමට සූදානම්.
• කවුරුත් ආදරය නොකරන නමුත් කවුරුත් ආදරය කරන කාන්තාවන් ඉන්නවා. හැමෝම ආදරය කරන, නමුත් කවුරුත් ආදරය නොකරන කාන්තාවන් ඉන්නවා. සතුටු වන්නේ සෑම කෙනෙකුම ආදරය කරන නමුත් එක් අයෙකු පමණක් ආදරය කරන කාන්තාව පමණි.
• සෑම කෙනෙකුටම ආඩම්බර විය හැකිය, ආඩම්බරයක් නොමැතිකම පවා.
• බුද්ධිමත් සහ මෝඩ අතර සම්පූර්ණ වෙනස ඇත්තේ එක දෙයකි: පළමුවැන්නා සෑම විටම සිතන අතර කලාතුරකින් පවසනු ඇත, දෙවැන්න සැමවිටම පවසන අතර කිසි විටෙකත් නොසිතයි. පළමු භාෂාව සෑම විටම චින්තන ක්ෂේත්‍රයේ පවතී; දෙවැන්නා සිතුවේ භාෂා ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත ය. පළමුවැන්නාට චින්තනයේ ලේකම් ඇත, දෙවැන්නාට ඕපාදූප සහ තොරතුරු සපයන්නා ඇත.
• මුකුත් නොකර ඉන්න එක තමයි සම්පූර්ණ පින කියන මිනිස්සුත් ඉන්නවා.
• පරිකල්පනය යනු ඒ සඳහා සහ පරිකල්පනය, යථාර්ථය සඳහා ය.
• නීතීඥයෙකු යනු මළ සිරුරු පණුවෙකි: ඔහු ජීවත් වන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ නීත්‍යානුකූල මරණයෙනි.
• ඉලක්කය සපුරා ගන්නා දේ පමණක් නොව, ඉලක්කය හරහා ප්‍රමාණවත් දේ ද ඉලක්ක රහිත හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.
• හදවතක් ඇත, නමුත් දුකක් ඇත.
• රුසියාවේ, සාමාන්‍ය දක්ෂතා, සරල ශිල්පීන් නැත, නමුත් හුදකලා දක්ෂයින් සහ මිලියන ගණනක් නොවටිනා මිනිසුන් සිටිති. ආධුනිකයන් නොමැති නිසා දක්ෂයින්ට කිසිවක් කළ නොහැක, ඔවුන්ට ස්වාමිවරුන් නොමැති නිසා මිලියන ගණනක් සමඟ කිසිවක් කළ නොහැක. හිටපු නිසා වැඩක් නෑ. ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත; දෙවැන්නා අසරණ වී ඇත්තේ ඔවුන් ඕනෑවට වඩා සිටින බැවිනි.
• නරකම දෙය නම් ඔබේම ගෘහ භාණ්ඩ එකතු කිරීම වැනි හැඟීමයි.

වඩාත් කැපී පෙනෙන රුසියානු ඉතිහාසඥයෙකුගේ සිතුවිලි, උපුටා දැක්වීම්, ඥානවන්ත උපදෙස්, පුරාවෘත්ත - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය, විද්‍යාත්මක පාසලක නිර්මාතෘ සහ ප්‍රිවි කවුන්සිලයේ රුසියානු යථාර්ථයේ සිදුවීම් සහ කරුණු ගැන සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් ලිවීය. විද්‍යාඥයාගේ ඓතිහාසික ප්‍රතිමූර්ති, දිනපොත් සහ පුරාවෘත්ත - වචනයේ අති දක්ෂ මාස්ටර් - විද්‍යාව, ජීවිතය, මානව ශක්තීන් සහ දුර්වලතා පිළිබඳ ඔහුගේ පරාවර්තනයන් පිළිබිඹු කරයි.

"විද්යාඥයෙකුගේ සහ ලේඛකයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන චරිතාපදාන කරුණු පොත්, වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් සිතුවිලි වේ" - මෙය V.O ගේ ප්රකාශයයි. Klyuchevsky ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම තහවුරු කරයි.

ක්ලියුචෙව්ස්කි සඳහා, විශ්ලේෂණ බලය, රූප තෑග්ග සහ ගැඹුරු පාණ්ඩිත්‍ය භාවයෙන් ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි දක්ෂ කථිකාචාර්යවරයෙකුගේ කීර්තිය ස්ථාපිත විය. අදටත් ඉල්ලුමේ පවතින බුද්ධිය, පුරාවෘත්ත, අභිලේඛන වලින් ඔහු බැබළුණි. ඔහුගේ කාර්යය සැමවිටම මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, ඔහු මැදිහත් නොවීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ කෘතිවල තේමාවන් අතිශයින්ම විවිධාකාර වේ: ගොවීන්ගේ තත්වය, පුරාණ රුසියාවේ Zemsky Sobors, Ivan the Terrible හි ප්රතිසංස්කරණ ...

රුසියානු සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ ඉතිහාසය සහ එහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත් විය. මෙම මාතෘකාවට S.M ගැන Klyuchevsky ගේ ලිපි සහ කථා ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. Soloviev, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Peter the Great. ඔහු "රුසියානු ඉතිහාසය සඳහා කෙටි මාර්ගෝපදේශයක්" ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර 1904 දී සම්පූර්ණ පාඨමාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. සමස්තයක් වශයෙන්, වෙළුම් 4 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය කැතරින් II ගේ කාලයට ගෙන එන ලදී.

ලොව පුරා පිළිගැනීමක් ලබා ඇති Klyuchevsky ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ විද්යාත්මක කෘතිය කොටස් 5 කින් රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පාඨමාලාවයි. විද්යාඥයා දශක තුනකට වැඩි කාලයක් එහි වැඩ කළේය.

ක්ලියුචෙව්ස්කිගේ හොඳම පුරාවෘත්ත

මධ්‍යස්ථ මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් වඩාත්ම ඉල්ලා සිටින විවේචකයින් වේ: හැකි සරලම දේ කිරීමට නොහැකි වීම සහ කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න නොදැන, ඔවුන් අන් අයගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි දේ ඉල්ලා සිටී.

කෘතඥතාව යනු ස්තුතිවන්තයාගේ අයිතිය නොව, ස්තුති කරන්නාගේ යුතුකමයි; කෘතඥතාව ඉල්ලා සිටීම මෝඩකමකි; කෘතඥ නොවීම නීචකමකි.

දානය අවශ්‍යතා නැති කරනවාට වඩා අවශ්‍යතා ඇති කරයි.

අසල්වැසියන් වීම යනු සමීප වීම නොවේ.

සතුටින් සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබට ලබා ගත නොහැකි දේ අවශ්‍ය නොවීමයි.

දහඅට වන විට, මිනිසෙක් ආදරය කරයි, විස්සේදී ඔහු ආදරය කරයි, තිස් වන විට අයිති කර ගැනීමට අවශ්‍යයි, හතළිස් වන විට ඔහු මෙනෙහි කරයි.

විද්‍යාවේදී, පාඩම් හොඳින් මතක තබා ගැනීම සඳහා නැවත නැවතත් කළ යුතුය; සදාචාරය තුළ, වැරදි නැවත නොකිරීමට හොඳින් මතක තබා ගත යුතුය.

රුසියාවේ, මධ්යස්ථානය පරිධියේ පිහිටා ඇත.

ඔබ කාරණය නොදන්නා දේ, ඔබට නොතේරෙන දේ, පසුව අපයෝජනය: මෙය මධ්‍යස්ථභාවයේ සාමාන්‍ය රීතියයි.

පූජකයන් දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවාද? එය දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන නිසා මෙම ප්රශ්නය තේරුම් නොගනී.

කාලෙන් කාලෙට දුප්පතුන් එකතු වෙලා, ධනවතුන්ගේ ධනය රාජසන්තක කරනවා, තමන් පොහොසත් වෙන්න කොල්ලය බෙදීම ගැන සටන් කරන්න පටන් ගන්නවා.

කාන්තාවකගේ සියලුම එදිනෙදා විද්‍යාව අවිද්‍යාව තුනකින් සමන්විත වේ: මුලදී ඇය මනාලයෙකු ලබා ගන්නේ කෙසේද, පසුව තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටින්නේ කෙසේද සහ අවසානයේ දරුවන්ගෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න නොදනී.

ඔබට බිරිඳක් තෝරා ගැනීමේදී, ඔබ ඔබේ දරුවන්ට මවක් තෝරා ගන්නා බව මතක තබා ගත යුතු අතර, ඔබේ දරුවන්ගේ භාරකරුවෙකු ලෙස, බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ රුචිකත්වයට අනුව, හදවතට ආදරය කරන මවක් බවට වග බලා ගත යුතුය. දරුවන්ගේ; පියා හරහා දරුවන් මව තෝරා ගැනීමට සහභාගී විය යුතුය.

නරක් වූ ක්‍රියාවකට වඩා නොකළ ක්‍රියාවක් හොඳය, මන්ද පළමු දෙය කළ හැකි අතර දෙවැන්න නිවැරදි කළ නොහැකි බැවිනි.

කාරුණික පුද්ගලයා යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව අයහපත කිරීමට නොදන්නා අයෙකි.

මිත්රත්වය ආදරය නොමැතිව කළ හැකිය; මිත්රත්වයකින් තොරව ආදරය - නැත.

මිනිස්සුන්ට වගේ සලකන්න පටන් ගත්ත ගමන් හරක් වෙන අයත් ඉන්නවා.

එක් දෙයක් හැර කාන්තාවන් සියල්ලට සමාව දෙන්න - තමන්ටම අප්රසන්න සැලකීම.

ජීවිතය යනු ජීවත්වීම නොව, ඔබ ජීවත් වන බව දැනීමයි.

ජීවිතය උගන්වන්නේ එය ඉගෙන ගන්නා අයට පමණි.

තමන්ගේම මනසින් ජීවත් වීම යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ මනස නොසලකා හැරීම නොව, දේවල් තේරුම් ගැනීමට එය භාවිතා කිරීමට හැකි වීමයි.

සිහිබුද්ධියෙන් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ අකුලිනාවෙන් වීනස් ද මයිලෝ මූර්තිමත් කරන අතර ඔහුගේ අකුලිනාවට වඩා වැඩි දෙයක් වීනස් ද මයිලෝ තුළ නොපෙනේ.

වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් මිනිසුන් කතා කරන්නේ කුමක් ගැන නොව ඔවුන් නිහඬව සිටින්නේ කුමක් ගැනද යන්න සොයා බැලීමයි.

ඉතිහාසඥයා ආපසු බැලීමේදී දැඩි ය. ඔහු වර්තමානය දන්නේ මුහුණෙන් නොව පසුපසින් ය. ඉතිහාසඥයාට බොහෝ මතකයන් සහ උදාහරණ ඇත, නමුත් සහජ බුද්ධියක් හෝ පෙරනිමිත්තක් නොමැත.

ඉතිහාසය කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත, නමුත් පාඩම් නොදැනුවත්කමට දඬුවම් කරයි.

අපට නරකක් දැනෙන විට, අපි සිතන්නේ: "සහ කොහේ හරි කෙනෙකුට එය හොඳයි." අපට හොඳක් දැනෙන විට, අපි සිතන්නේ කලාතුරකිනි: "කොහේ හරි කෙනෙකුට නරකයි."

ප්‍රධාන ලේඛකයින් යනු සාම කාලය තුළ දුෂ්ටයන් විසින් සුනුවිසුනු කරන ලද සහ විප්ලවයේ මෝඩයන් එල්ලා තබන ලද බුද්ධිමත් මගීන් සඳහා මාර්ගය ආලෝකමත් කරන පහන් කූඩු වේ.

තවකෙකුගේ ශ්‍රමයෙන් ජීවත් වන්නා අනිවාර්යයෙන්ම වෙනත් කෙනෙකුගේ මනසින් ජීවත් වීමට පටන් ගැනීමෙන් අවසන් වනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ මනස දියුණු වන්නේ ඔහුගේම ශ්‍රමයේ උපකාරයෙන් පමණි.

ඇසීමට අකමැති තැනැත්තා කැපවීමට කැමති නැත, එනම් කෘතවේදී වීමට බිය වේ.

දිනකට පැය 16 ක් වැඩ කිරීමට නොහැකි අයට උපත ලැබීමට අයිතියක් නොමැති අතර, පැවැත්ම කොල්ලකන්නෙකු ලෙස ජීවිතයෙන් ඉවත් කළ යුතුය.

තමාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන තැනැත්තාට අන් අයගේ ආදරය නොලැබේ, මන්ද ප්‍රණීතභාවයෙන් ඔවුන් ඔහුගේ ප්‍රතිවාදීන් වීමට අකමැති බැවිනි.

සිනාසෙන තැනැත්තා කෝපයට පත් නොවේ, මන්ද සිනාසීම සමාව දීමයි.

උඩඟු මිනිසුන් බලයට ආදරය කරයි, අභිලාෂකාමී මිනිසුන් බලපෑමට ආදරය කරයි, අහංකාර මිනිසුන් දෙකම සොයයි, මිනිසුන් දෙකම හෙළා දකිනවා.

බොහෝ කුඩා ජයග්‍රහණ විශාල ජයග්‍රහණයක සහතිකයක් නොවේ.

යෞවනය සමනලුන් හා සමානයි: ඔවුන් ආලෝකයට පියාසර කර ගින්න මත වැටේ.

පිරිමියෙක් බොහෝ විට කාන්තාවකට ආදරය කරන්නේ ඇය ඔහුට ආදරය කරන බැවිනි; කාන්තාවක් බොහෝ විට පිරිමියෙකුට ආදරය කරන්නේ ඔහු ඇයව අගය කරන බැවිනි.

සදාචාරයෙන් තොර සිතුවිල්ල නොසැලකිලිමත්කම, චින්තනයෙන් තොර සදාචාරය උමතුවාදයයි.

බුද්ධිමත් මිනිසුන් ස්වල්පයක් සිටින බවට යමෙකු පැමිණිලි නොකළ යුතුය, නමුත් ඔවුන් සිටීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වන්න.

අකුසලයට හේතුව සොයා ගැනීම එයට ප්‍රතිකාරයක් සොයා ගැනීම හා සමානයි.

ඔබේ අතේ නැති ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ නොකරන්න.

ගරු කරන්නේ මහලු වියට නොව ජීවත් වූ ජීවිතයකට ය. ඇය නම්.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවන රටාව, හැඟීම්වල ව්‍යුහය සහ සබඳතාවල අනුපිළිවෙල අනුගමනය කිරීම කළ නොහැකි සහ ලැජ්ජාවට කරුණකි. සෑම යහපත් පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම හිසක් සහ ඔහුගේම බිරිඳක් තිබිය යුතු සේම සෑම යහපත් ජාතියකටම මේ සියල්ල තිබිය යුතුය.

ශිෂ්ටාචාරය තරම් සංස්කෘතියට සතුරු දෙයක් නැත.

අවංකකම යනු කිසිසේත් රැවටීම නොවේ, නමුත් ශබ්ද නඟා සිතීමේ නරක පුරුද්දක් පමණි.

සාමාන්‍ය බුද්ධියෙන් සෑම කෙනෙකුම අදහස් කරන්නේ ඔහුගේම පමණි.

මහලු වියේදී, ඇස් නළලේ සිට හිස පිටුපසට ගමන් කරයි: ඔබ ආපසු හැරී බැලීමට පටන් ගන්නා අතර ඉදිරි කිසිවක් නොපෙනේ, එනම්, ඔබ ජීවත් වන්නේ මතකයන් සමඟ මිස බලාපොරොත්තු සමඟ නොවේ.

රැකවරණය වපුරන්න - මුලපිරීම.

තාත්තලාගේ හොඳ නරක දෙකම දරුවන්ගේ නරක පුරුදු බවට පත් වෙනවා.

නිර්භීතයා සහ බියගුල්ලෙකු අතර ඇති වෙනස නම්, අනතුර පිළිබඳ දැනුවත්ව සිටි තැනැත්තාට බියක් දැනෙන්නේ නැති අතර දෙවැන්නාට අනතුරක් නොදැන බියක් දැනීමයි.

වඩාත්ම විනෝදජනක සිනහව ඔබට සිනාසෙන අයට සිනාසීමයි.

ස්වභාවධර්මයේ වටිනාම තෑග්ග නම් ප්රීතිමත්, සමච්චල් කරන සහ කරුණාවන්ත මනසකි.

වඩාත්ම පරාජය කළ නොහැකි පුද්ගලයා මෝඩකමට බිය නොවන තැනැත්තා ය.

පවුල් ආරවුල් - අබලන් වූ පවුල් ආදරයක් නිතිපතා අලුත්වැඩියා කිරීම.

වචනය ජීවිතයේ මහා ආයුධයයි.

ඔවුන් දෙස බලන විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන ආකාරය, කෙනෙකුට යක්ෂයා විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය වේ.

යුක්තිය යනු තෝරාගත් ස්වභාවයන්ගේ ධෛර්යය, සත්‍යවාදී බව සෑම යහපත් පුද්ගලයෙකුගේම යුතුකමයි.

තම බිරිඳට අනියම් බිරිඳක් ලෙස ප්‍රේම කළ හැකි තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය, තම ස්වාමිපුරුෂයාට ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස තමාට ප්‍රේම කිරීමට ඉඩ සලසන අවාසනාවන්ත ය.

දක්ෂතාවය යනු දෙවියන්ගේ ගිනි පුපුරක් වන අතර, පුද්ගලයෙකු සාමාන්‍යයෙන් තමාවම පුළුස්සා ගන්නා අතර, මෙම ගින්නෙන් අන් අයගේ මාවත ආලෝකමත් කරයි.

නිර්මාණශීලිත්වය ඉතා උසස් ක්‍රියාවක් වන අතර ජයග්‍රහණයක් සඳහා කැපකිරීම් අවශ්‍ය වේ.

සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම තමන්ගේම වරප්රසාද සහ අපහසුතාවයන් ඇත.

හොඳ දොස්තර කෙනෙක් ළඟ බෙහෙත් තියෙන්නේ ෆාමසියේ නෙවෙයි, එයාගේම ඔළුවේ.

මනස පරස්පරයන්ගෙන් මිය යන අතර හදවත ඒවා මත පෝෂණය වේ.

පැහැදිලිව ලිවීමට හැකිවීම ආචාරශීලීත්වයේ පළමු රීතියයි.

චරිතය යනු තමා කෙරෙහි බලය, දක්ෂතාවය යනු අන් අය කෙරෙහි බලයයි.

හොඳ කාන්තාවක්, විවාහ වීම, සන්තෝෂය පොරොන්දු වේ, නරක කාන්තාවක් ඔහු බලා සිටියි.

අපට සුවිශේෂත්වය ඉගැන්වූයේ ජර්මානුවන් ය. අපේ ඉලක්ක විශ්වීයයි.

රුසියාව උණුසුම් කිරීමට, සමහරු එය පුළුස්සා දැමීමට සූදානම්ව සිටිති.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

ඉතිහාසය පිළිබඳ පුරාවෘත්ත සහ සිතුවිලි

ඉතිහාසය පිළිබඳ පුරාවෘත්ත සහ සිතුවිලි

පුරාවෘත්ත සහිත සටහන් පොත

ඓතිහාසික සංසිද්ධිවල විධිමත්භාවය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට ප්‍රතිලෝමව සමානුපාතික වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ සෙවනැල්ල ඔහු ඉදිරියෙන් ගමන් කරන්නේ නම්, පුද්ගලයා ඔහුගේ සෙවනැල්ල අනුගමනය කරන බව මින් අදහස් නොවේ.

චරිතයෙන් අදහස් කරන්නේ එක් දිශාවකට ක්‍රියාකාරීත්වයේ තීරණාත්මක බව නම්, චරිතය යනු වෙනත් දිශාවන්ගේ කැමැත්ත දැක්වීමට නොහැකි පරාවර්තනයේ අඩුවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

ඊනියා කාල වර්ග යනු එක්තරා කාලයක මිනිසුන්ගේ ව්‍යාධි තත්ත්වය නිසා ඇති වන වඩාත් සුලභ හෝ විලාසිතාමය ග්‍රීම්ස් ශීත කළ මුහුණු ය.

මිනිසා යනු ලෝකයේ සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම තිරිසන් සත්වයාය.

අපේ රාජ්‍ය යන්ත්‍රය ප්‍රහාරයට නොව ආරක්‍ෂාවට යොමු වී ඇත. එය චලනය නැති කරන තරමටම අපට ස්ථාවරත්වයක් ලබා දෙයි. අපි නිෂ්ක්‍රීයව සටන් කරන විට, අපි අපට වඩා ශක්තිමත් වෙමු, මන්ද අපගේ බල රහිත බව ඉක්මනින් තේරුම් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව අපගේ ආරක්ෂක බලවේගයන්ට එකතු වන බැවිනි. අපගේ ධෛර්යය වැඩි වන්නේ, බියෙන්, අපි ඉක්මනින් දුවන්නේ නැති නිසා ය. ඊට පටහැනිව, අපි පහර දෙන විට, අපි ක්‍රියා කරන්නේ අපගේ හමුදාවෙන් 10% ක් පමණි, ඉතිරිය වැය වන්නේ මෙම 10% චලනය කිරීමට ය. අපි මධ්‍යතන යුගයේ දැඩි ලෙස සන්නද්ධ නයිට්වරයෙකු වැනි ය. අප පරාජයට පත්වන්නේ ඉදිරියෙන් අපට ධෛර්ය සම්පන්න ලෙස පහර දෙන තැනැත්තාගෙන් නොව, අශ්වයෙකුගේ බඩ යටින් අපව කකුලෙන් අල්ලා පෙරළන තැනැත්තා විසිනි: කැරපොත්තෙකු පිටේ පෙරළන්නාක් මෙන්, අපි නැති නොකරමු. අපගේ ශක්තියේ නිතිපතා ප්‍රමාණය, අපගේ කකුල් බල රහිතව චලනය කරනු ඇත, ලකුණු ආධාරක සොයනු ඇත. බලය යනු ක්‍රියාවක් මිස බලයක් නොවේ; විනයට සම්බන්ධ නැත, එය සියදිවි නසා ගනී. අපි ජාත්‍යන්තර සත්ව විද්‍යාවේ පහළම ජීවීන්: අපගේ හිස නැති වූ පසුව පවා අපි දිගටම ගමන් කරමු.

කෙනෙකුට විශාල නාසයක් ඇතිව ගන්ධ ඉන්ද්‍රිය අහිමි වන්නා සේම කෙනෙකුට විශාල මනසක් තිබිය හැකි අතර බුද්ධිමත් නොවිය හැකිය.

සතුරා විසින් කරන ලද යහපත අමතක කිරීම මෙන්ම මිතුරෙකු විසින් කරන ලද යහපත මතක තබා ගැනීම දුෂ්කර ය. යහපත සඳහා අපි සතුරාට යහපතෙන් පමණක් ගෙවමු; නපුරට අපි සතුරාගෙන් සහ මිතුරාගෙන් පළිගන්නෙමු.

පිරිමියෙක් බොහෝ විට කාන්තාවකට ආදරය කරන්නේ ඇය ඔහුට ආදරය කරන බැවිනි; කාන්තාවක් බොහෝ විට පිරිමියෙකුට ආදරය කරන්නේ ඔහු ඇයව අගය කරන බැවිනි.

පවුල් ආරවුල් - අබලන් වූ පවුල් ආදරයක් නිතිපතා අලුත්වැඩියා කිරීම.

අලංකාරය ඇගේ ආදරය දෙස බලන්නේ මොලොක්ට පූජාවක් ලෙස ය; කැත තැනැත්තා ඇයව අනවශ්‍ය තෑග්ගක් ලෙස සලකයි, ඇයට ගෙන ඒමට අවසර දී ඇත; කාන්තාවක් ඇය තුළ කිසිවක් හුදු ලිංගික බැඳීමක් ලෙස නොදකියි.

ආශාවන් පුරුදු බවට පත් වූ විට අකුසලයන් බවට පත් වේ, නැතහොත් පුරුදුවලට විරුද්ධ වූ විට ගුණ වේ.

මෝඩයා තමා මායාකාරිය ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් විට, මායාකාරී මිනිසුන් වැඩි නොවේ; බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු තමා මායාකාරියක් ලෙස හඳුනා ගන්නා විට, ඔහු සෑම විටම අඩු දක්ෂයෙකු වන අතර සමහර විට තවත් එක් මායාකාරියක් බවට පත්වේ. මායාකාරිය තමා දක්ෂයෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් විට, සෑම විටම එක් මායාකාරියක් අඩු වන අතර කිසි විටෙකත් දක්ෂයෙකු වැඩි නොවේ.

බුද්ධිමත් තැනැත්තා මෝඩයාගෙන් ඇසුවේය: "ඔබ බුද්ධිමත් දෙයක් කියන්නේ කවදාද?" "ඔබේ පළමු මෝඩකමෙන් පසු වහාම" මෝඩයා පිළිතුරු දුන්නේය. "හොඳයි, එහෙම උනොත් අපි දෙන්නට සෑහෙන වෙලාවක් ඉන්න වෙනවා," දක්ෂයා කියාගෙන ගියා. "මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම දැනටමත් මගේ දේ සඳහා බලා සිටිමි," මෝඩයා අවසන් කළේය.

ගණිතයේ දී පමණක් අර්ධ දෙක සම්පූර්ණ එකක් සෑදේ. ජීවිතයේ දී, මෙය කිසිසේත්ම නොවේ: නිදසුනක් වශයෙන්, අර්ධ-බුද්ධිමත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ අර්ධ-බුද්ධිමත් භාර්යාවක් නිසැකවම අර්ධ දෙකකි, නමුත් සංකීර්ණත්වය තුළ ඔවුන් පිස්සු මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ලබා දෙන අතර කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ බුද්ධිමත් බවට පත් නොවනු ඇත.

ස්ත්‍රියකගේ ආදරය පිරිමියෙකුට තාවකාලික සතුටක් ලබා දෙන අතර සදාකාලික බැඳීම්, අවම වශයෙන් ජීවිත කාලය පුරාම කරදර ඇති කරයි.

කවුරුත් ආදරය නොකරන නමුත් කවුරුත් ආදරය කරන කාන්තාවන් ඉන්නවා. හැමෝම ආදරය කරන, නමුත් කවුරුත් ආදරය නොකරන කාන්තාවන් ඉන්නවා. සතුටු වන්නේ සෑම කෙනෙකුම ආදරය කරන නමුත් එක් අයෙකු පමණක් ආදරය කරන කාන්තාව පමණි.

තරුණ වියේදී ආදරය නොකළ කාන්තාවන් මහලු වියේදී පුණ්‍ය කටයුතුවලට ඉක්මන් වෙති. ප්‍රමාද වී සිතන්නට පටන් ගන්නා පිරිමින් දර්ශනවාදයට සම්බන්ධ වෙති. දෙවැන්න සඳහා, දර්ශනවාදය අවබෝධය සඳහා නරක ආදේශකයක් වන අතර පළමුවැන්න පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා - ආදරය සඳහා වේ.

දිගු කලක් භුක්ති විඳි දේ අහිමි වූ කාන්තාව අඬයි; මිනිසෙක් ඔහු දිගු කලක් සොයමින් සිටි දේ සාක්ෂාත් කර නොගෙන අඬයි. පළමු කඳුළට, අහිමි වීමේ විපාකය, දෙවැන්න අසාර්ථක උත්සාහයන් සඳහා විපාකය සහ දෙකටම දුක්ඛ සමුදය.

සතුට යනු මස් කැබැල්ලක් කටේ තබාගෙන ගඟ හරහා පිහිනන බල්ලෙකු දියේ දුටු මස් කැබැල්ලකි. සතුට පසුපස හඹා යාමේදී අපට තෘප්තිය නැති වේ; අපට ඇති දේ අපට අහිමි වන අතර අප අපේක්ෂා කරන දේ සාක්ෂාත් කර නොගනී.

ව්යතිරේක සාමාන්යයෙන් රීතියට වඩා නිවැරදි ය; නමුත් වැරදි සංසිද්ධිවලට වඩා අඩුවෙන් ඇති බැවින් ඒවා නීති රීති නොපවතියි.

මිනිසුන්ගෙන් කවුරුන් මිනිසුන්ට නිග්‍රහ කරයිද ඔහු තමාම හෙළා දැකිය යුතුය, එබැවින් මිනිසුන්ට නිග්‍රහ කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ සතෙකුට පමණි.

ඔහු කාන්තාවන්ට අපිරිසිදු ලෙස සැලකූ අතර, එබැවින් කාන්තාවන් ඔහුට ආදරය කළේ නැත, මන්ද කාන්තාවන් සියල්ලට සමාව දෙයි, එකක් හැර - තමන්ටම අප්රසන්න සැලකීම.

අතීතය දැනගත යුත්තේ එය ගෙවී ගිය නිසා නොව, පිටත්ව යන විට, යමෙකු දක්ෂ ලෙස එහි විපාක ඉවත් නොකළ බැවිනි.

පිරිමියෙක් ගැහැනියකට හැකි පමණින් ආදරය කරයි; කාන්තාවක් පිරිමියෙකුට ආදරය කිරීමට කැමති තරමටම ආදරය කරයි. එමනිසා, පිරිමියෙකු සාමාන්‍යයෙන් එක් කාන්තාවකට තම වටිනාකමට වඩා ආදරය කරන අතර, කාන්තාවක් ඇයට ආදරය කිරීමට වඩා පිරිමින්ට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය වේ.

පිරිමියෙක් සාමාන්‍යයෙන් තමන් ගරු කරන කාන්තාවන්ට ආදරය කරයි; කාන්තාවක් සාමාන්‍යයෙන් ගරු කරන්නේ තමන් ආදරය කරන පිරිමින්ට පමණයි. එමනිසා, පිරිමියෙකු බොහෝ විට ආදරය කිරීමට වටින්නේ නැති කාන්තාවන්ට ආදරය කරන අතර කාන්තාවක් බොහෝ විට ගරු කිරීමට වටින්නේ නැති පිරිමින්ට ගරු කරයි.

හොඳ කාන්තාවක්, විවාහ වීම, සන්තෝෂය පොරොන්දු වේ, නරක කාන්තාවක් ඔහු බලා සිටියි.

දේශපාලනය ව්‍යවහාරික ඉතිහාසයකට වඩා වැඩි යමක් නොවිය යුතුය. දැන් එය ඉතිහාසය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් මිස එය විකෘති කිරීමකට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ.

ප්‍රාන්තයක පාලන ස්වරූපය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවයට සමාන වේ. ස්වභාවය යනු කුමක්ද? මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත ව්‍යුහය විසින් පිහිටුවා ඇති ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා භෞතික බලවේගවල සහසම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතින තාක් දුරට, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් බැහැර කිරීමේ ක්‍රමයකි. රජයක් යනු කුමක්ද? මෙය එහි සදාචාරාත්මක හා ද්‍රව්‍යමය මාධ්‍යයන්ගේ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත සහසම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතින තාක් දුරට, මිනිසුන්ගේ අභිලාෂයන් සහ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවීමේ ක්‍රමයකි. ජනතාවක් සඳහා ගෙවී ගිය ඉතිහාසය තනි පුද්ගලයෙකුට එහි ස්වභාවය හා සමාන වේ, මන්ද අප සෑම කෙනෙකුගේම ස්වභාවය පරම්පරාගත ලක්ෂණවල එකතුව මිස අන් කිසිවක් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, ස්වභාවය යනු අවිඥානක කට්ටලයක් ලෙස, නමුත් පුද්ගලයාගෙන්ම, පුද්ගලික කැමැත්ත මත පීඩනය ඇති කරන පිටතට යන කොන්දේසි, එබැවින් රජයේ මාදිලිය තීරණය වන්නේ මහජන මතය මත රඳා නොපවතින පිටතට යන කොන්දේසි එකතුවෙන් බවයි. මහජන නිදහස සීමා කරන ජනතාවම. මිනිසුන් අතර මහජන මතය පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික විඥානය හා සමාන වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්වභාවය විඤ්ඤාණය මත රඳා නොපවතින සේම, රජයේ ස්වරූපය මහජන මතය මත රඳා නොපවතී. පළමුවැන්න හැදී වැඩීමෙන් වෙනස් විය හැකිය; දෙවැන්න ජනප්‍රිය අධ්‍යාපනයෙන් වෙනස් වේ.

සමාජ ක්‍රමයේ නිර්මාතෘවරුන් සාමාන්‍යයෙන් එහි උපකරණ හෝ ගොදුරු බවට පත් වේ, පළමුවැන්න ඔවුන් එය නිර්මාණය කිරීම නැවැත්වූ වහාම, දෙවැන්න ඔවුන් එය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් වහාම.

විවාහයට පෙර විනීත කාන්තාවකට තම මනාලයාට පමණක් ආදරය කළ හැකි අතර විවාහයෙන් පසු ඇගේ සැමියාට පමණි. නමුත් ඇය මනාලයාට සම්පූර්ණයෙන්ම ආදරය කරන්නේ නැත, මන්ද ඔහු තවමත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොවන නමුත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් - ඔහු දැනටමත් මනාලයෙකු වීම නතර කර ඇති නිසා, යහපත් කාන්තාවක් කිසි විටෙකත් තනිකඩ පිරිමියෙකුට ආදරය නොකරන ලෙස කාන්තාවක් පිරිමියෙකුට ආදරය කළ යුතුය, i.e. තරමක්.

රාජාණ්ඩුවල සිටින රිපබ්ලිකානුවන් සාමාන්‍යයෙන් තමන්ගේම හිසෙහි රජෙකු නොමැති පුද්ගලයන් ය; ජනරජවල රාජාණ්ඩුවාදීන් යනු අන් අයට ඔහුව අහිමි වන බව දකින අයයි.

බුද්ධිමත් සහ මෝඩ අතර සම්පූර්ණ වෙනස ඇත්තේ එක දෙයකි: පළමුවැන්නා සෑම විටම සිතන අතර කලාතුරකින් පවසනු ඇත, දෙවැන්න සැමවිටම පවසන අතර කිසි විටෙකත් නොසිතයි. පළමු භාෂාව සෑම විටම චින්තන ක්ෂේත්‍රයේ පවතී; දෙවැන්නා සිතුවේ භාෂා ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත ය. පළමුවැන්නාට චින්තනයේ ලේකම් ඇත, දෙවැන්නාට ඕපාදූප හෝ තොරතුරු සපයන්නා ඇත.

ආදරය කරන පිරිමියෙක් සැමවිටම මෝඩයි, මන්ද ඔහු සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කාන්තාවකගේ ආදරය පමණක් වන නිසා, කාන්තාවක් තමාට ආදරය කරන්නේ කුමන ආදරයෙන්දැයි දැන ගැනීමට අකමැති වීම සහ මෙය ප්‍රධාන දෙයයි, මන්ද කාන්තාවක් ආදරය කරන්නේ තම ආදරයට පමණක් වන අතර පිරිමියෙකුට පමණක් ආදරය කරයි. පිරිමියෙක් ඇගේ ආදරණීය ආදරයට ආදරය කරන තරමට.

ප්‍රකාශන දිනය: 2011-10-05 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, ඉතිහාසඥයා, පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියේ (1900) ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු, ලලිත සාහිත්‍ය කාණ්ඩයේ ගෞරවනීය ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු (1908), 1841 දී පෙන්සා පළාතේ වොස්නෙසෙන්ස්කෝයි ගම්මානයේ පූජක පවුලක උපත ලැබීය. 1860 දී ඔහු පෙන්සා දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයෙන් උපාධිය ලබා ගත් නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අතහැර මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු 1865 දක්වා අධ්‍යාපනය ලැබීය. රජයේ."

1867 දී ඔහු රුසියානු ඉතිහාසය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය, මුලින්ම ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලේදී. ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලේ (1867-1881), මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ (1871-1906) රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පා course මාලාවක්, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ කාන්තාවන් සඳහා මොස්කව් උසස් පාඨමාලා (1872-1888) හි සාමාන්‍ය ඉතිහාසය පිළිබඳ පා course මාලාවක් ඉගැන්වීය. (1879 සිට), මොස්කව් සිතුවම්, මූර්ති සහ ගෘහ නිර්මාණ පාසලේ. 1872 දී ඔහු සිය ස්වාමියාගේ නිබන්ධනය "ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයක් ලෙස සාන්තුවරයන්ගේ පැරණි රුසියානු ජීවිත" ආරක්ෂා කළේය. ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ("පුරාණ රුසියේ බෝයාර් ඩූමා") 1882 දී ඔහු විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී. ක්ලියුචෙව්ස්කිගේ විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය පුරාණ කාලයේ සිට පළමුවන පීටර්ගේ යුගය දක්වා රුසියානු ඉතිහාසයේ සෑම අංශයක්ම ආවරණය කළේය.

1880 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට. ඔහුගේ මුලපිරීම මත රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ මහජන දේශන කියවීම පොලිටෙක්නික් කෞතුකාගාරයේ ආරම්භ විය. ක්ලියුචෙව්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ වඩාත් ජනප්‍රිය කථිකාචාර්යවරයෙක් විය. රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ සම්පූර්ණ පාඨමාලාව, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේදී කියවන ලද අතර, ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ භූගෝලීය, ජනවාර්ගික, දේශගුණික, ආර්ථික හා දේශපාලන අංශ සැලකිල්ලට ගනිමින් සමාජයේ සංවර්ධනයේ සියලුම බාහිර හා අභ්‍යන්තර සාධක ආවරණය කළේය. ප්‍රධාන වශයෙන් Russkaya Mysl සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දීප්තිමත් සාහිත්‍යමය දේශන, විද්‍යාත්මක කෘති සහ පුවත්පත් ලිපි, ක්ලියුචෙව්ස්කිට ඓතිහාසික විද්‍යාවේ ඉතිහාසයේ පමණක් නොව සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ ද ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය. ඔහු බොහෝ සංස්කෘතික පුද්ගලයින් සමඟ මිත්‍ර සබඳතා පවත්වා ගෙන ගියේය, විශේෂයෙන්, බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ භූමිකාව සහ අනෙකුත් භූමිකාවන් පිළිබඳ වැඩ කිරීමේදී F.I.Shalyapin ට උදව් කළේ ඔහුය.

රුසියානු සාහිත්යයට ආදරය කරන්නන්ගේ සංගමයේ සාමාජික (1909 සිට, ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකි). 1880 ගණන්වල සිට. මොස්කව් පුරාවිද්යා සංගමයේ සාමාජික, රුසියානු ඉතිහාසය සහ පුරාවස්තු පිළිබඳ මොස්කව් සංගමය (1893-1905 දී සභාපති). ඔහු 1911 දී මොස්කව්හිදී මිය ගියේය.

උපුටා දැක්වීම්:

• මරණින් පසු ජීවිතයක් විශ්වාස කිරීම යනු මරණය දක්වා ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා, මිය යාමට කාලය ලැබීමට පෙර ජීවත් වීම නවත්වන මිනිසුන්ට අධික බද්දකි.
• ඉතිහාසයේ අපි වැඩිපුර කරුණු ඉගෙන ගන්නා අතර සංසිද්ධිවල තේරුම අඩුවෙන් වටහා ගනිමු.
• සතුටින් සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබට ලබා ගත නොහැකි දේ අවශ්‍ය නොවීමයි.
• පුරාණ රුසියානු විවාහයේදී, සූදානම් කළ හැඟීම් සහ චරිත අනුව ජෝඩු තෝරා නොගත් නමුත්, ගැලපෙන යුගල අනුව චරිත සහ හැඟීම් වර්ධනය විය.
• නරක පරිසරයක විශිෂ්ට අදහසක් විකාර මාලාවකට විකෘති කරයි.
• ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු සියලුම කාන්තාවන් ආදරය කරන පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන්නේ නැත.
• විද්‍යාවේදී, පාඩම් හොඳින් මතක තබා ගැනීම සඳහා නැවත නැවතත් කළ යුතුය; සදාචාරය තුළ, වැරදි නැවත නොකිරීමට හොඳින් මතක තබා ගත යුතුය.
• දක්ෂතාවයේ ඉහළම කර්තව්‍යය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කාර්යය සමඟ ජීවිතයේ අරුත සහ වටිනාකම අවබෝධ කර දීමයි.
• පියෙකු වීමට වඩා පියෙකු වීම පහසුය.
• කාන්තාවන් තමන් තුළ මනස පවතින බව සොයා ගන්නේ ඔවුන් බොහෝ විට එය අතහැර යන බවයි.
• මිත්රත්වය සාමාන්යයෙන් සරල දැන හඳුනාගැනීමේ සිට සතුරුකම දක්වා සංක්රමණයක් ලෙස සේවය කරයි.
• චරිතයෙන් අදහස් කරන්නේ එක් දිශාවකට ක්‍රියාකාරීත්වයේ තීරණාත්මක බව නම්, චරිතය යනු වෙනත් දිශාවන්ගේ කැමැත්ත දැක්වීමට නොහැකි පරාවර්තනයේ අඩුවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
• පුද්ගලයෙකුගේ සෙවනැල්ල ඔහු ඉදිරියෙන් ගමන් කරන්නේ නම්, පුද්ගලයා ඔහුගේ සෙවනැල්ල අනුගමනය කරන බව මින් අදහස් නොවේ.
• එක් එක් අවයව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් මගින් සමස්ත ජීවියාගේ ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වේ.
• ශීලයට රසයක් ලැබෙන්නේ එය නැති වූ විට පමණි. දුෂ්චරිතය ශීලයේ හොඳම ආභරණයයි.
• නපුරු මෝඩයා තමාගේම මෝඩකම නිසා අන් අය සමඟ කෝපයට පත් වේ.
• අනුන් රඟපාන එකෙන් නළුවන්ට තමන් කියන පුරුද්ද නැති වෙනවා.
• සමහර විට එහි බලය සුරැකීමට නීතියක් බිඳ දැමීම අවශ්ය වේ.
• කලාව ජීවිතයට ආදේශකයක් වන්නේ කලාවට ආදරය කරන්නේ ජීවිතයේ අසාර්ථක වූවන් නිසාය.
• මිනිසුන්, ආරවුලකට කැමති විට, එය අපේක්ෂා නොකරන විට, එය අනුගමනය නොකරනු ඇත; ඔවුන් එය බලා සිටින විට, අකමැත්තෙන්, එය නොවරදවාම සිදුවනු ඇත.
• ජීවිතය යනු ජීවත්වීම නොව, ඔබ ජීවත් වන බව දැනීමයි.
• ජීවිතය උගන්වන්නේ එය ඉගෙන ගන්නා අයට පමණි.
• ජීවත් වීම යනු ආදරය ලැබීමයි. ඔහු ජීවත් වූ හෝ ඇය ජීවත් වූ - එයින් අදහස් වන්නේ එක් දෙයක් පමණි: ඔහු හෝ ඇය බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන ලදී.
• ඓතිහාසික සංසිද්ධිවල විධිමත්භාවය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට ප්‍රතිලෝමව සමානුපාතික වේ.
• සිහිබුද්ධියෙන් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ අකුලිනාවෙන් වීනස් ද මයිලෝ මූර්තිමත් කරන අතර ඔහුගේ අකුලිනාවට වඩා වැඩි දෙයක් වීනස් ද මයිලෝ තුළ නොපෙනේ.
• ප්‍රබල වචන ප්‍රබල සාක්ෂියක් විය නොහැක.
• එකිනෙකාට වෛර කරන මිතුරන් ඇති තැනැත්තා ඔවුන්ගේ පොදු වෛරයට සුදුසු ය.
• තමාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන තැනැත්තාට අන් අයගේ ආදරය නොලැබේ, මන්ද ප්‍රණීතභාවයෙන් ඔවුන් ඔහුගේ ප්‍රතිවාදීන් වීමට අකමැති බැවිනි.
• සිනාසෙන තැනැත්තා කෝපයට පත් නොවේ, මන්ද සිනාසීම යනු ඇසීමයි.
• ස්ත්‍රියකගේ ආදරය පිරිමියෙකුට තාවකාලික සතුටක් ලබා දෙන අතර සදාකාලික බැඳීම්, අවම වශයෙන් ජීවිත කාලය පුරාම කරදර ඇති කරයි.
• මිනිසුන් පරමාදර්ශයට පෙර රූප වන්දනාවෙන් ජීවත් වන අතර පරමාදර්ශ නොමැති විට ඔවුන් පිළිම පරමාදර්ශී කරයි.
• මිනිසුන් සෑම තැනකම තමන් ගැනම සොයනවා, නමුත් තමන් තුළ නොවේ.
• කතා කරන්න පුළුවන්, ඒත් කියන්න බැරි අය ඉන්නවා. මේවා සදහටම පියාපත් වන නමුත් කිසි විටෙකත් පියාසර නොකරන සුළං මෝල් වේ.
• කාන්තාවන්ට සෑම දෙයක්ම සමාව දෙන්න, එකක් හැර - තමන්ටම අප්රසන්න සැලකීම.
• මිනිසෙක් ඔහුගේ කන්වලින් සවන් දෙයි, කාන්තාවක් ඔහුගේ ඇස්වලින්, පළමුවැන්න - ඔහුට පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට, දෙවනුව - ඇය සමඟ කතා කරන තැනැත්තා සතුටු කිරීමට.
• සංගීතය යනු අප තුළ ජීවය සඳහා රුචියක් ඇති කරන ධ්වනි සංයුතියකි, සුප්‍රසිද්ධ ඖෂධ සංයුති ආහාර රුචිය ඇති කරයි.
• අපි ජාත්‍යන්තර සත්ව විද්‍යාවේ පහළම ජීවීන්: අපගේ හිස නැති වූ පසුව පවා අපි දිගටම ගමන් කරමු.
• සදාචාරයෙන් තොර සිතුවිල්ල නොසැලකිලිමත්කම, චින්තනයෙන් තොර සදාචාරය උමතුවාදයයි.
• බුද්ධිමත් මිනිසුන් ස්වල්පයක් සිටින බවට යමෙකු පැමිණිලි නොකළ යුතුය, නමුත් ඔවුන් සිටීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වන්න.
• පිරිමියෙක් ගැහැනියකට හැකි පමණින් ආදරය කරයි; කාන්තාවක් පිරිමියෙකුට ආදරය කිරීමට කැමති තරමට ආදරය කරයි. එමනිසා, පිරිමියෙකු සාමාන්‍යයෙන් එක් කාන්තාවකට තම වටිනාකමට වඩා ආදරය කරන අතර, කාන්තාවක් ඇයට ආදරය කිරීමට වඩා පිරිමින්ට ආදරය කිරීමට අවශ්‍ය වේ.
• පිරිමියෙක් බොහෝ විට කාන්තාවකට ආදරය කරන්නේ ඇය ඔහුට ආදරය කරන බැවිනි; කාන්තාවක් බොහෝ විට පිරිමියෙකුට ආදරය කරන්නේ ඔහු ඇයව අගය කරන බැවිනි.
• පිරිමියෙකු සාමාන්‍යයෙන් ඔහු ගරු කරන කාන්තාවන්ට ආදරය කරයි: කාන්තාවක් සාමාන්‍යයෙන් ගරු කරන්නේ ඔහු ආදරය කරන පිරිමින්ට පමණි. එමනිසා, පිරිමියෙකු බොහෝ විට ආදරය කිරීමට වටින්නේ නැති කාන්තාවන්ට ආදරය කරන අතර කාන්තාවක් බොහෝ විට ගරු කිරීමට වටින්නේ නැති පිරිමින්ට ගරු කරයි.
• පිරිමියා කාන්තාව ඉදිරියේ දණින් වැටෙන්නේ ඇයට වැටීමට උපකාර කිරීම සඳහා පමණි.
• අපගේ අනාගතය අපගේ අතීතයට වඩා බර වන අතර වර්තමානයෙන් හිස් ය.
• විද්‍යාව බොහෝ විට දැනුම සමඟ පටලවා ගනී. මෙය බරපතල වරදවා වටහා ගැනීමකි. විද්‍යාව යනු දැනුම පමණක් නොව, විඤ්ඤාණය ද, එනම් දැනුම අවශ්‍ය පරිදි භාවිතා කිරීමේ හැකියාවයි.
• සමහර ගෑණු අනිත් මෝඩයන්ට වඩා දක්ශ වෙන්නෙ තමන්ගෙ මෝඩකම හඳුනන නිසා විතරයි. එකක් සහ අනෙකා අතර ඇති වෙනස නම් ඇතැමුන් තමන් බුද්ධිමත්, මෝඩයන් ලෙස සැලකීම පමණි. තවත් සමහරු බුද්ධිමත් නොවී තමන් මෝඩ බව පිළිගනිති.
• කෙනෙකුට විශාල නාසයක් ඇතිව ගන්ධ ඉන්ද්‍රිය අහිමි වන්නා සේම කෙනෙකුට විශාල මනසක් තිබිය හැකි අතර බුද්ධිමත් නොවිය හැකිය.
• යෞවනය සමනලුන් හා සමානයි: ඔවුන් ආලෝකයට පියාසර කර ගින්න මත වැටේ.
• අතීතය දැනගත යුත්තේ එය ගෙවී ගිය නිසා නොව, පිටත්ව යන විට, යමෙකු දක්ෂ ලෙස එහි විපාක ඉවත් නොකළ බැවිනි.
• නිර්භීතයා සහ බියගුල්ලෙකු අතර ඇති වෙනස නම්, කලින්, අනතුර ගැන දැනුවත්ව, බියක් දැනෙන්නේ නැති අතර, දෙවැන්නාට බියක් දැනේ, අනතුර නොදැන සිටීමයි.
• සිතන පුද්ගලයෙකු බිය විය යුත්තේ තමා ගැන පමණි, මන්ද ඔහු තමාගේ එකම සහ අනුකම්පා විරහිත විනිශ්චයකරු විය යුතුය.
• ජීවිතයේ බුද්ධිමත්ම දෙය මරණයයි, මන්ද එය ජීවිතයේ සියලු වැරදි සහ මෝඩකම නිවැරදි කරයි.
• මහලු වියේදී, ඇස් නළලේ සිට හිස පිටුපසට ගමන් කරයි: ඔබ ආපසු හැරී බැලීමට පටන් ගෙන ඉදිරියෙන් කිසිවක් නොපෙනේ; එනම් ඔබ ජීවත් වන්නේ මතකයන් සමඟ මිස බලාපොරොත්තු සමඟ නොවේ.
• වෛද්‍යවරයකු අන් අයට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී නිරෝගීව සිටීමට බැඳී නොසිටින විට, පූජකයෙකුගෙන් ශ්‍රද්ධාව ඉල්ලා සිටින්නේ ඇයි?
• මහා රුසියානු ජාතිකයා බොහෝ විට දෙකකින් සිතන අතර එය ද්විත්ව මනසක් ඇති බව පෙනේ. ඔහු සෑම විටම සෘජු ඉලක්කයකට යයි, නමුත් ඔහු ඇවිදිමින්, වටපිට බලමින්, එබැවින් ඔහුගේ ඇවිදීම මග හරිමින් හා පැකිලෙන බව පෙනේ. සියල්ලට පසු, ඔබට ඔබේ නළලෙන් බිත්තියක් බිඳ දැමිය නොහැකි අතර කෙළින්ම පියාසර කරන්නේ කපුටන් පමණි.
• XX සියවසේ පෙරවදන - වෙඩි බෙහෙත් කම්හලක්. එපිලෝග් - රතු කුරුස බැරැක්කය.
• උඩඟු පුද්ගලයෙක් යනු තමා ගැන අන් අයගේ මතය තමාට වඩා අගය කරන අයෙකි. එබැවින්, ආඩම්බර වීම යනු අන් අයට වඩා ඔබට ආදරය කිරීම සහ ඔබට වඩා අන් අයට ගරු කිරීමයි.
• සතුටින් සිටීමට ඇති හොඳම සහ සමහර විට එකම මාර්ගය වන්නේ ඔබ ඒ ආකාරයෙන් සිතීමයි.
• පවුල් ආරවුල් - අබලන් වූ පවුල් ආදරයක් නිතිපතා අලුත්වැඩියා කිරීම.
• වේදිකාවේ මිනිසුන් නොව නළුවන් දකිද්දී රඟහල නීරසයි.
• ස්වේච්ඡාභාවය යනු ස්ත්‍රීන්ගේ චමත්කාරය මත ක්‍රීඩා කරන බලයට කෑදර ආඩම්බරයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
• වචනය ජීවිතයේ මහා ආයුධයයි.
• මරණය යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම ගණිතඥයාය, මන්ද එය සියලු ගැටලු දෝෂයකින් තොරව විසඳන බැවිනි.
• සමහරු නිතරම අසනීප වන්නේ ඔවුන් නිරෝගීව සිටීමට බොහෝ සෙයින් සැලකිලිමත් වන නිසා පමණක් වන අතර තවත් සමහරු නිරෝගීව සිටින්නේ ඔවුන් අසනීප වීමට බිය නොවන නිසා පමණි.
• හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස යනු සාමාන්‍යයෙන් හෘදය සාක්ෂියෙන් නිදහස් වීමයි.
• දැඩි ආශාවන් බොහෝ විට සඟවන්නේ දුර්වල කැමැත්තක් පමණි.
• යුක්තිය යනු තෝරාගත් ස්වභාවයන්ගේ ධෛර්යය, සත්‍යවාදී බව සෑම යහපත් පුද්ගලයෙකුගේම යුතුකමයි.
• පිරිමියෙකු ඕනෑම කාන්තාවක් තුළ දකින්නේ තමාට ඇයගෙන් සෑදීමට අවශ්‍ය දේ වන අතර සාමාන්‍යයෙන් ඇය වීමට අකමැති දේ ඇයගෙන් කරයි.
• ඔබේ අතේ නැති ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ නොකරන්න.
• ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් විවාහ වෙන්නේ බලාපොරොත්තු, විවාහ පොරොන්දු. තවද අන් අයගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කිරීමට වඩා ඔබේ පොරොන්දුව ඉටු කිරීම ඉතා පහසු බැවින්, බොහෝ විට ඔබට රැවටුණු භාර්යාවන්ට වඩා බලාපොරොත්තු සුන් වූ ස්වාමිපුරුෂයන් හමුවීමට සිදුවේ.
• පුරුෂයෙකු වසඟ කරන ස්ත්‍රියක් ස්ත්‍රියක් වසඟ කරන පිරිමියෙකුට වඩා බොහෝ වැරදිකරුවෙකි, මන්ද ඔහු සිල්වත්ව සිටීමට වඩා ඇය දුෂ්ට බවට පත්වීම දුෂ්කර බැවිනි.
• උඩඟු මිනිසුන් බලයට ආදරය කරයි, අභිලාෂකාමී මිනිසුන් බලපෑමට ආදරය කරයි, අහංකාර මිනිසුන් දෙකම සොයයි, මිනිසුන් දෙකම හෙළා දකිනවා.
• සතුරා විසින් කරන ලද යහපත අමතක කිරීම මෙන්ම මිතුරෙකු විසින් කරන ලද යහපත මතක තබා ගැනීම දුෂ්කර ය. යහපත සඳහා අපි සතුරාට යහපතෙන් පමණක් ගෙවමු; නපුරට අපි සතුරාගෙන් සහ මිතුරාගෙන් පළිගන්නෙමු.
• කාරුණික පුද්ගලයා යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව අයහපත කිරීමට නොදන්නා අයෙකි.
• සුදුස්සෙක් කියන්නේ කිසිම අඩුපාඩුවක් නැති කෙනෙක් නෙවෙයි, පින් තියෙන කෙනෙක්.
• මිත්රත්වය ආදරය නොමැතිව කළ හැකිය; මිත්රත්වයකින් තොරව ආදරය - නැත.
• කතා කරන්නන් දෙවර්ගයකි: සමහරු කිසිවක් නොකියන්නට ඕනෑවට වඩා කතා කරති, තවත් සමහරු ඕනෑවට වඩා කතා කරති, නමුත් කුමක් කිව යුතු දැයි ඔවුන් නොදන්නා බැවිනි. සමහරු තමන් සිතන දේ සැඟවීමට කතා කරන අතර තවත් සමහරු කිසිවක් නොසිතන බව සැඟවීමට කතා කරති.
• මෝඩයන් වර්ග දෙකක් තිබේ: සමහරුන්ට සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගැනීමට බැඳී සිටින බව නොතේරේ; කිසිවෙකු තේරුම් නොගත යුතු දේ අන් අය තේරුම් ගනී.
• ප්‍රාග්ධනය ලාභදායී වන විට ශ්‍රමය ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී. බලය මිල අඩු වූ විට මනස ඉතා අගය කරයි.
• මනස පරස්පරයන්ගෙන් මිය යන අතර හදවත ඒවා මත පෝෂණය වේ.
• පැහැදිලිව ලිවීමට හැකිවීම ආචාරශීලීත්වයේ පළමු රීතියයි.
• චරිතය යනු තමා කෙරෙහි බලය, දක්ෂතාවය යනු අන් අය කෙරෙහි බලයයි.
• සතුට යනු හොඳින් ජීවත් වීම නොව, එය විය හැකි දේ තේරුම් ගැනීම සහ දැනීමයි.
• ගණිතයේ දී පමණක් අර්ධ දෙක සම්පූර්ණ එකක් සෑදේ. ජීවිතයේ දී, මෙය කිසිසේත්ම නොවේ: නිදසුනක් වශයෙන්, අර්ධ-බුද්ධිමත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ අර්ධ-බුද්ධිමත් භාර්යාවක් නිසැකවම අර්ධ දෙකකි, නමුත් සංකීර්ණත්වය තුළ ඔවුන් පිස්සු මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ලබා දෙන අතර කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ බුද්ධිමත් බවට පත් නොවනු ඇත.
• කපටිකම යනු මනස නොවේ, නමුත් මනස නොමැතිකම නිසා ඇතිවන සහජ බුද්ධියේ තීව්‍ර කාර්යය පමණි.
• හොඳ කාන්තාවක්, විවාහ වීම, සන්තෝෂය පොරොන්දු වේ, නරක කාන්තාවක් ඔහු බලා සිටියි.
• ක්රිස්තුන් වහන්සේ වල්ගා තරු ලෙස පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් ජුදාස් මදුරුවන් ලෙස පරිවර්තනය කර නැත.
• මිනිසා යනු ලෝකයේ සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම තිරිසන් සත්වයාය.
• මහලු වයස යනු ඇඳුමකට දූවිලි වැනි පුද්ගලයෙකුට - එය චරිතයේ සියලු පැල්ලම් පිටතට ගෙන එයි.
• ආශාවන් පුරුදු බවට පත් වූ විට අකුසලයන් බවට පත් වේ, නැතහොත් පුරුදුවලට විරුද්ධ වූ විට ගුණ වේ.
• තම බිරිඳට අනියම් බිරිඳක් ලෙස ප්‍රේම කළ හැකි තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය, තම ස්වාමිපුරුෂයාට ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස තමාට ප්‍රේම කිරීමට ඉඩ සලසන අවාසනාවන්ත ය.
• හොඳ ගුරුවරයෙකු වීමට නම්, ඔබ උගන්වන දේට ආදරය කළ යුතු අතර ඔබ උගන්වන අයට ආදරය කළ යුතුය.
• මිනිසුන්ට බලපෑමක් ඇති කිරීමට, ඔබ ඔවුන් ගැන පමණක් සිතිය යුතුය, ඔබව අමතක කර, ඔබ ගැන මතක් කිරීමට අවශ්ය විට ඔවුන් මතක තබා නොගන්න.
• රුසියාව උණුසුම් කිරීමට, ඔවුන් එය පුළුස්සා දැමීමට සූදානම්.
• කවුරුත් ආදරය නොකරන නමුත් කවුරුත් ආදරය කරන කාන්තාවන් ඉන්නවා. හැමෝම ආදරය කරන, නමුත් කවුරුත් ආදරය නොකරන කාන්තාවන් ඉන්නවා. සතුටු වන්නේ සෑම කෙනෙකුම ආදරය කරන නමුත් එක් අයෙකු පමණක් ආදරය කරන කාන්තාව පමණි.
• සෑම කෙනෙකුටම ආඩම්බර විය හැකිය, ආඩම්බරයක් නොමැතිකම පවා.
• බුද්ධිමත් සහ මෝඩ අතර සම්පූර්ණ වෙනස ඇත්තේ එක දෙයකි: පළමුවැන්නා සෑම විටම සිතන අතර කලාතුරකින් පවසනු ඇත, දෙවැන්න සැමවිටම පවසන අතර කිසි විටෙකත් නොසිතයි. පළමු භාෂාව සෑම විටම චින්තන ක්ෂේත්‍රයේ පවතී; දෙවැන්නා සිතුවේ භාෂා ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත ය. පළමුවැන්නාට චින්තනයේ ලේකම් ඇත, දෙවැන්නාට ඕපාදූප සහ තොරතුරු සපයන්නා ඇත.
• මුකුත් නොකර ඉන්න එක තමයි සම්පූර්ණ පින කියන මිනිස්සුත් ඉන්නවා.
• පරිකල්පනය යනු ඒ සඳහා සහ පරිකල්පනය, යථාර්ථය සඳහා ය.
• නීතීඥයෙකු යනු මළ සිරුරු පණුවෙකි: ඔහු ජීවත් වන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ නීත්‍යානුකූල මරණයෙනි.
• ඉලක්කය සපුරා ගන්නා දේ පමණක් නොව, ඉලක්කය හරහා ප්‍රමාණවත් දේ ද ඉලක්ක රහිත හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.
• හදවතක් ඇත, නමුත් දුකක් ඇත.
• රුසියාවේ, සාමාන්‍ය දක්ෂතා, සරල ශිල්පීන් නැත, නමුත් හුදකලා දක්ෂයින් සහ මිලියන ගණනක් නොවටිනා මිනිසුන් සිටිති. ආධුනිකයන් නොමැති නිසා දක්ෂයින්ට කිසිවක් කළ නොහැක, ඔවුන්ට ස්වාමිවරුන් නොමැති නිසා මිලියන ගණනක් සමඟ කිසිවක් කළ නොහැක. හිටපු නිසා වැඩක් නෑ. ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත; දෙවැන්නා අසරණ වී ඇත්තේ ඔවුන් ඕනෑවට වඩා සිටින බැවිනි.
• නරකම දෙය නම් ඔබේම ගෘහ භාණ්ඩ එකතු කිරීම වැනි හැඟීමයි.