"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" ප්රධාන චරිත වේ. “යූරි ෂිවාගෝගේ රූපය බී නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය රූපයයි

බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව වන ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ, එහි ප්\u200dරධාන චරිතය යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෂිවාගෝ, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු විප්ලව හා යුද්ධවල සුළි සුළඟින් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම පිළිබිඹු කරයි. මිනිසා, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා, නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් සහ සෙවීම්, ලෝකයේ ඔහුගේ වඩාත්ම මානුෂික වෘත්තිය සහ කුරිරු හා “මෝඩ න්\u200dයායන්” පිළිබඳ අමානුෂික ලෝකය, මිනිසා සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සිදුවන noise ෝෂාව - නවකතාවේ ප්\u200dරධාන තේමාවයි.

මෙම නවකතාව සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය ලබා ගත් නමුත් ලේඛකයාගේ නිජබිමෙහි ප්\u200dරකාශයට පත් නොවූ අතර පීඩනය යටතේ ත්\u200dයාගය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. සෝවියට් විරෝධී නවකතාව සලකා බැලීමට හැකි වූයේ කුමක් ද? විප්ලවය නොපිළිගන්නා සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නිරූපණය කර ඇති සත්\u200dයවාදී බව, ඒ සඳහා කැපවීමට අකමැති නමුත්, ඒ සමඟම අවම වශයෙන් විරුද්ධ බලවේගයකට සමාන වීමට තරම් මෘදු හා තීරණය කර නොමැත.

චරිත ලක්ෂණ

යූරි ෂිවාගෝ නවකතාවට පිවිසෙන්නේ තරුණ පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ය. ඔහුට මුල් අවධියේදී දෙමව්පියන් අහිමි විය, හොඳ පවුලක හැදී වැඩුණු අතර එය ඔහුගේම විය. ෂිවාගෝ නිර්මාණශීලී, පොරොන්දු වූ, සියුම් ලෙස සුන්දරත්වය, කලාව සහ සංවේදී බව දැනෙන, සියුම් ය. යූරි වෛද්\u200dයවරයකු බවට පත්වන අතර, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම පමණක් නොව, මරණයට වඩා “අලංකාරය” නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය ද දැනේ.

ෂිවාගෝ සමාජ ව්\u200dයසනයන් පුරෝකථනය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම විප්ලවය ශල්\u200dය වෛද්\u200dයවරයකුගේ විශ්වාසවන්ත හා විශ්වාසදායක හිස්කබලක් ලෙස විශ්වාස කරන අතර විප්ලවය විශාල ශල්\u200dයකර්මයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහු ජීවත්ව සිටින්නේ කුමන වේලාවකදැයි වටහා ගනී. කෙසේ වෙතත්, විප්ලවයේ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය ඔහුගේ පිළිගැනීමේ මනෝභාවයන්ට පටහැනි බව ඔහු ඉක්මනින්ම වටහා ගනී - රතු ජාතිකයින් වෛද්\u200dයවරයා බලහත්කාරයෙන් බලමුලු ගන්වයි, මම ඔහුව ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස ප්\u200dරශ්න කරමි, ඔහු පාර්ශවකරුවන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ, දැන් ඔහු බොල්ෂෙවික්වාදයේ අදහස් වලින් බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇත. පවුල සහ ආදරණීය කාන්තාවක්, දැන් ඔහුගේ විනාශය කාලය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයක් පමණක් වන අතර ඔහු ඔහු එනතුරු බලා සිටී. ඔහුගේ පවුලෙන් වෙන්ව සිටින ඔහු වැඩ කරන්නේ හෝ ලියන්නේ නැත, කිසිවක් ගැන සිහින දකින්නේ නැත. 1929 දී ෂිවාගෝ හෘදයාබාධයකින් මිය යන අතර ට්\u200dරෑම් රථයෙන් යන්තම් බැස යයි. ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහුගේ පද රචනයයි, සුන්දරත්වය සඳහා වූ තෘෂ්ණාව (පූර්ව විප්ලවවාදී ලෝකයක් තිබුනාද, නැතහොත් එය සිහිනයක්ද?), ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු.

කාර්යයේ රූපය

(ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ ලෙස ඕමාර් ෂරීෆ්, ඩේවිඩ් ලින් විසින් "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ", ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය 1965)

යූරි ෂිවාගෝ යනු රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ සාමූහික ප්\u200dරතිරූපයකි. සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයය හා කලාව පිළිබඳ හැදී වැඩුණු ඔහු සුන්දරත්වය අගය කරන අතර ඔහු සියලු රුසියානු බුද්ධිමතුන් මෙන් පුළුල් ආධුනිකයෙකි. ඔහු දක්ෂ ලෙස කවි හා ගද්\u200dය රචනා කරයි, දාර්ශනිකව දර්ශනය කරයි, විශිෂ්ට අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගනී, ඔහුගේ වෘත්තිය දියුණු කරයි, විශිෂ්ට රෝග විනිශ්චයකරුවෙකු බවට පත්වේ, නමුත් මේ සියල්ල දූවිල්ලට යයි, මන්ද විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය වහාම සමාජයේ ඊයේ ගෞරවනීය පුරවැසියන් බවට පත් කළ නිසා, ධනේශ්වරය විසින් හෙළා දකින ලද ජාතියේ මල, කැරලිකරුවන් ය.

නව ක්\u200dරමය පුරා පැතිරී ඇති ප්\u200dරචණ්ඩත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, යූරිට නව සමාජ යථාර්ථය සමඟ දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ වීමට ඉඩ නොදේ, එපමනක් නොව, ඔහුගේ සම්භවය, ඔහුගේ අදහස් සහ අවසාන වශයෙන් ඔහුගේ කවි භයානක වේ - ඔබට මේ සියල්ලේ වරදක් සොයාගත හැකිය, ඔබට සියල්ලටම ද punish ුවම් කළ හැකිය.

මනෝවිද්යාත්මකව, ෂිවාගෝගේ ප්රතිරූපය ඇත්ත වශයෙන්ම, එම සටහන් පොතේ, යූරි විසින් ලියන ලදැයි කියනු ලබන කවි එකතු කරනු ලැබේ. ඔහු යථාර්ථයෙන් කෙතරම් දුරස් වී ඇත්ද යන්න සහ "ඉතිහාසය සෑදීමට" කොතරම් උදාසීනද යන්න පද රචනා වලින් දැක්වේ. හිම, ඉටිපන්දම් දැල්ලක්, ගෘහස්ථ ට්\u200dරයිෆල්, රටේ සුවපහසුව, නිවසේ ආලෝකය සහ උණුසුම නිරූපණය කරන සියුම් ගීත රචකයෙකු පා er කයාට ඉදිරිපත් කරයි. පංතියේ අයට වඩා ෂිවාගෝ ගායනා කරන්නේ මේ දේවල් ය - ඔහුගේ ස්ථානය, පවුල, සුවපහසුව. නවකතාව සත්\u200dය වන අතර විචාරකයින් අකමැති වන්නේ මේ නිසා ය.

නිෂ්ක්\u200dරීය හා චංචල පුද්ගලයෙක්, කොතැනක හෝ මෙහෙයවනු ලැබූ, කොහේ හරි ඕනෑවට වඩා අනුකූල, තමාව ආරක්ෂා කර නොගනී. සමහර විට පා the කයා වීරයාගේ අවිනිශ්චිතතාවයට අකමැති හැඟීමකින් අල්ලා ගත හැකිය: ඔහු “ලාරිසාට ආදරය නොකිරීමේ වචනය” තමාටම ලබා දුන්නේය - ඔහු එය නොතකා, තම බිරිඳ සහ දරුවන් වෙත ඉක්මන් විය - අල්ලා නොගත්තේය, සියල්ල අත්හැරීමට උත්සාහ කළේය - අසාර්ථක විය. එවැනි කැමැත්තක් නොමැතිකම ක්\u200dරිස්තියානි මූලධර්මවලට පැහැදිලිවම ගැලපේ - පළමු කම්මුලට පහර දෙන විට අනෙක් කම්මුල හරවන්න, සහ වීරයාගේ නාමයෙන් සංකේතවාදය සොයාගත හැකිය: යූරි (“ශුද්ධ මෝඩයෙකු” වැනි) ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් (“මිනිසාගේ පුත්\u200dරයා”) ෂිවාගෝ (“ෂිවාගෝගේ ආත්මයේ” ප්\u200dරතිමූර්තිය). වීරයා සදාකාලිකවම, තක්සේරු නොකර, විනිශ්චය නොකර, මුහුණ නොදී සම්බන්ධ වන බව පෙනේ.

(බොරිස් පැස්ටර්නැක්)

යූරි ෂිවාගෝගේ ප්\u200dරතිරූපය බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ ප්\u200dරතිරූපයට හැකි තරම් සමීප වන අතර ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයන් ද පිළිබිඹු කරයි - ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්, ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි, සර්ජි යෙසෙනින්. නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන් විප්ලවීය මනෝභාවයන් දෙස බැලුවේ පුද්ගලයකුගේ, ඉහළ අවබෝධයකින්, එයින් අදහස් කරන්නේ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් තුළින් ඔබට සත්\u200dයය දැක ගත හැකි අතර නවකතාව කියවීමෙන් එය අත්විඳිය හැකි බවයි.

ෂිවාගෝගේ ප්\u200dරතිරූපය මානව වර්ගයා පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න මතු කරයි, ඉතිහාසයේ චක්\u200dරයේ මිනිසාගේ භූමිකාව, එහිදී පුද්ගලයෙකු වැලි ඇටයක් මෙන් පෙනුනද එය තමාටම වටී.

ඔහුගේ නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන පැස්ටර්නැක් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ප්\u200dරමුඛ නියෝජිත යූරි ෂිවාගෝව නිර්මාණය කළේය. එපමණක් නොව, ලේඛකයා "ද ඉටිපන්දම් පිළිස්සුණු" නවකතාවේ මුල් මාතෘකාව "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" ලෙස වෙනස් කළේය.

නම ප්රධාන චරිතය යූරි නවකතාවේ ප්\u200dරධාන නාමයන් සමඟ පොදු දෙයක් ඇත - යූරියාටින් සහ මොස්කව් (රුසියාවේ ඇගේ අනුග්\u200dරාහක ශාන්ත ජෝර්ජ්, රුසියාවේ නම යූරි බවට පරිවර්තනය විය), සහ “ශුද්ධ මෝඩයා” යන වචනය සමඟ අනුබද්ධ සම්බන්ධතාවයක් ද ඇත. වීරයාගේ අනුග්\u200dරහය සෑදී ඇත්තේ "ධෛර්ය සම්පන්න" යන අර්ථය ඇති "ඇන්ඩ්\u200dරි" යන නමිනි. යූරිගේ වාසගම ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ සමග ඇසුරක් ඇති කරයි: පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ ගැඹුරුම ළමා හැඟීම් ගැන කතා කළේ යාච් prayer ාවේ වචන නිසා ය: "ඔබ සැබවින්ම ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයාණෝ ය." වෘත්තියට සමගාමීව, වීරයාගේ වාසගම - වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ - "ජීවත්වන සෑම දෙයකම වෛද්\u200dයවරයා" ලෙස කියවිය හැකිය.

යූරි ෂිවාගෝ සුවිශේෂී ය වෙනස් ඊගෝපැස්ටර්නැක්, ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික චරිතාපදානය මූර්තිමත් කරයි. කතුවරයා විසින්ම කියා සිටියේ තමා බ්ලොක්, මායාකොව්ස්කි, යෙසෙනින් සහ තමාගේ චරිත නිරූපණය කළ බවයි. ඔහු තම සිතුවිලි, අදහස්, සැකයන් සහ තමා - ඔහුගේ කවි ප්\u200dරකාශ කිරීමට යූරි විශ්වාස කරයි.

Parsnip හෙළි කරයි ෂිවාගෝගේ රූපය ගුවන් යානා දෙකකින්: පිටත තැනැත්තා ඔහුගේ ජීවිතයේ කතාව පවසන අතර අභ්\u200dයන්තර තලය වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. ලේඛකයා අධ්\u200dයාත්මික අත්දැකීම් සඳහා ප්\u200dරධාන භූමිකාව පවරන අතර වීරයාගේ ඒකපුද්ගල කතා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.

ධනවත් පවුලක Scion, Muscovite Yuri Zhivago - සාමාන්\u200dය බුද්ධිමතෙක්... ඔහු වෘත්තියෙන් බුද්ධිමත් ය (යූරි දක්ෂ රෝග විනිශ්චයකරුවෙකි), නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්\u200dරකාශනය (ඔහුට අසාමාන්\u200dය කාව්\u200dයමය ත්\u200dයාගයක් ඇත) සහ ආත්මය - ඔහුගේ පුදුම හිතෙන සංවේදී අවංකකම, ස්වාධීනත්වය සහ නොසන්සුන්තාව සඳහා උත්සාහ කිරීම.

ශක්තිමත් මනසක් හා හොඳ බුද්ධියක් ඇති ෂිවාගෝ පිටතින් පෙනෙන්නේ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. සෑම දෙයක්ම දැකීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම, ඔහු ඔහුගෙන් ජීවිතය ඉල්ලා සිටින දේ කරයි: ඔහු ටෝනියා සමඟ විවාහ මංගල්\u200dයයකට එකඟ වේ, හමුදාවට බඳවා ගැනීමට විරුද්ධ නැත, යූරල් වෙත යන ගමනකට විරුද්ධ නැත.

Historical තිහාසික සිදුවීම් මධ්\u200dයයේ තමා සොයාගත් වීරයා කුමන පැත්තක් ගත යුතු දැයි නොදැන පසුබට වේ. කිතුනු සම්ප්\u200dරදායන් තුළ තම අසල්වැසියාට ආදරය හා අනුකම්පාව ඇති කර ඇති ෂිවාගෝ, යුද්ධයේ පෙරමුණු වල සහ වහල්භාවයේ දී පක්ෂග්\u200dරාහී රැඳවුම් කඳවුරක ලේ වැගිරීම්වල සියලු භීෂණයන්ට මුහුණ දෙයි. ඔහු වෛද්\u200dයවරයකු ලෙස තම යුතුකම ඉටු කරයි, දුක් විඳින මිනිසුන් සමානව රැකබලා ගනී - ඔවුන් තුවාල ලැබූ පාර්ශවකරුවන් වේවා, හෝ කොල්චක් රන්ට්සෙවිච්හි ස්වේච්ඡා සේවකයෙක් වේවා.

විප්ලවය ගැන මුලදී උද්යෝගිමත් විය "විශිෂ්ට සැත්කම්", යූරි ඉක්මනින්ම ඒක තේරුම් ගනී "ඔබට ප්\u200dරචණ්ඩත්වයෙන් කිසිවක් ගත නොහැක"... ඔහු වෛර කරනවා "සන්සුන්, පිපිරුම් ලේ වලින් හා කෑගැසීම් වලින් පැනීම, සාමාන්\u200dය පිස්සුව සහ දෛනික හා පැයේ ම්ලේච්ඡත්වය, මිනීමැරීම නීතිගත කිරීම හා ප්\u200dරශංසා කිරීම"... ඉතිහාසයේ ගමන් මගෙහි නොවැලැක්විය හැකි බව වටහා ගත් ෂිවාගෝ සිය මානවවාදී මූලධර්ම සමඟ නියත වශයෙන්ම පිළිගන්නේ නැත "ලේවැකි කොලොසස් සහ මිනීමරුවන්"... “ එදිනෙදා දේවල් සියල්ලම පෙරළා විනාශ කර දමනු ලැබේ, ඉතිරිව ඇත්තේ එක් බලයක් පමණි - "නිරුවත් ආත්මය සමට ඉවතට"... අධ්\u200dයාත්මික නිදහසේ අවශ්\u200dයතාවය දැනෙමින්, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට කැමති වූ ෂිවාගෝ හිතාමතාම ඉතිහාසයට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි; ඔහු කාලයත් සමඟම තමාගේ පෞද්ගලික අවකාශය ගොඩනඟා ගනී, එහිදී ඔහු ආදරය, ආත්මයේ නිදහස, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ නිර්මාණශීලිත්වය යන සැබෑ සාරධර්මවල පවතී. යූරි ජීවත්වීමට කැමති ආකාරයට ඉරණමෙන් ඔහුට වෙන් කළ කාලය ජීවත් වේ: “ඔහ්, එය කොතරම් මිහිරිද! ලෝකයේ ජීවත් වී ජීවිතයට ආදරය කිරීම කෙතරම් මිහිරි ද! ”... මෙය අධ්\u200dයාත්මිකභාවය සහ අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය, ෂිවාගෝගේ බාහිර අභිමතාර්ථය පියවා ගැනීමට වඩා, ඔහුගේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.

සමාජය මුළුමනින්ම පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ වාතාවරණයක් තුළ, කරුණාව හා මනුෂ්\u200dයත්වය පවත්වා ගෙන යන අතරම, සිදුවීම්වල සමස්ත සාරය වටහාගෙන කඩදාසි මත එය පදයෙන් ප්\u200dරකාශ කළ හැකි පුද්ගලයා යූරි ෂිවාගෝ ය. එහෙත් පුද්ගලයෙකුට නිදහසේ නොසිටින තත්වයක ජීවත් විය නොහැක. මේ නිසා වීරයා මිය යන්නේ “මහා සන්ධිස්ථානයක්” වන වර්ෂයේ දී ය. එහෙත් නවකතාව වීරයාගේ මරණයෙන් අවසන් නොවේ, එය ෂිවාගෝගේ කවි චක්\u200dරයකින් අවසන් වේ, මන්ද කවි, පුද්ගලයෙකුගේ සීමිත ජීවිතය මෙන් නොව අමරණීය ය.

ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ සංකීර්ණ ගැටළුව ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපය හරහා විසඳීම, පැස්ටර්නැක් පෞරුෂයේ ස්වයං වටිනාකම පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරකාශ කරයි, මානව වර්ගයාගේ සදාකාලික පරමාදර්ශ නවකතාවේ මූර්තිමත් කිරීම.

• "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ", පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීම
• පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාවේ සාරාංශයක් වන “ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ”

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" බොරිස් පැස්ටර්නැක් නවකතාවේ ඔහුගේ ආකල්පය, XX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී අපේ රට කම්පා කළ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම "පී. ගෝරෙලොව්" නවකතාව පිළිබඳ පිළිබිඹු කරයි. // වොප්\u200dරොසි සාහිත්\u200dයය, 1988, අංක 9, පි. 58 .. විප්ලවය පිළිබඳ පැස්ටර්නැක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී බව දන්නා කරුණකි. ඔහු මහජන ජීවිතය අලුත් කිරීමේ අදහස් පිළිගත් නමුත් ලේඛකයාට ඒවා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙසට හැරී ඇති ආකාරය බැලීමට නොහැකි විය. එලෙසම, මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ, ඔහු තවදුරටත් ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරක් සොයා නොගනී: පිළිගත යුත්තේ කුමක්ද සහ නව ජීවිතයක නොවිය යුත්තේ කුමක්ද. ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ පරම්පරාවේ සැකයන් සහ දැඩි අභ්\u200dයන්තර අරගලය ප්\u200dරකාශ කළේය.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ පැස්ටර්නැක් "මානව පෞරුෂයේ සහජ වටිනාකම පිළිබඳ අදහස" ජී.අයි. මැනෙවිච් යලි පණ ගන්වයි. නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ නවකතාවක් ලෙස "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ". // නිර්මාණශීලීත්වය සාධාරණීකරණය කිරීම, 1990. එස්. 68 .. කතාවේ පෞද්ගලිකත්වය පවතී. සියළුම කලාත්මක මාධ්\u200dයයන් මෙම නවකතාවේ ප්\u200dරභේදයට යටත් වන අතර එය ගීතමය ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ ගද්\u200dයය ලෙස කොන්දේසි සහිතව අර්ථ දැක්විය හැකිය. නවකතාවේ ගුවන් යානා දෙකක් තිබේ: බාහිර එක, වෛද්\u200dය ෂිවාගෝගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව පවසන අතර අභ්\u200dයන්තරය වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. කතුවරයාට යූරි ෂිවාගෝගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් නොව ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික අත්දැකීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම වඩා වැදගත් ය. එමනිසා, නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අර්ථකථන භාරය චරිතවල සිදුවීම් හා දෙබස් වලින් ඒවායේ ඒකාධිකාරයන් වෙත මාරු කරනු ලැබේ.

නවකතාව යනු බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ ස්වයං චරිතාපදානයකි, නමුත් භෞතික තලයේ නොවේ (එනම් නවකතාව කතුවරයා සමඟ සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබිඹු නොකරයි), නමුත් අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් (කෘතිය ලේඛකයාගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් තිබූ දේ පිළිබිඹු කරයි). යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෂිවාගෝ පසු කළ අධ්\u200dයාත්මික මාවත බොරිස් ලියොනිඩොවිච් පැස්ටර්නැක්ගේම අධ්\u200dයාත්මික මාවතේ පිළිබිඹුවකි.

ජීවිතයේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවීම යූරි හි ප්\u200dරධාන ලක්ෂණයයි. නවකතාව පුරාම යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෂිවාගෝ කිසිදු තීරණයක් නොගන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්වනු ලැබේ. නමුත් ඔහු අන් අයගේ තීරණ ගැන තැකීමක් නොකරයි, විශේෂයෙන් ඔහුට ආදරය කරන සහ ඔහුට සමීප අය. යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් තම දෙමව්පියන් සමඟ වාද නොකරන දරුවෙකු මෙන් අන් අයගේ තීරණ ගනී, ඔහු උපදෙස් සමඟ ඔවුන්ගේ තෑගි භාර ගනී. ඇනා ඉවානොව්නා ඔවුන් කුමන්ත්\u200dරණය කළ විට යූරි ටෝනියා සමඟ විවාහයට විරුද්ධ නොවේ. ඔහු හමුදාවට බඳවා ගැනීම ගැන, යූරල් වෙත යන ගමනකට විරුද්ධ නැත. “නමුත් තර්ක කරන්නේ ඇයි? ඔබ යන්න තීරණය කර ඇත. මම එකතු වෙනවා, "1 - යූරි පවසයි. වරක් පක්ෂග්\u200dරාහී රැඳවුමක දී, පාර්ශවකරුවන්ගේ අදහස් බෙදා නොගෙන, ඔහු තවමත් එහි රැඳී සිටියි, විරුද්ධ වීමට උත්සාහ නොකරයි.

යූරි යනු දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහුට ශක්තිමත් මනසක් හා බුද්ධියක් ඇත. ඔහු සෑම දෙයක්ම දකිනවා, සෑම දෙයක්ම දකින නමුත් කිසිම දෙයකට බාධා නොකරන අතර ඔහුට අවශ්\u200dය දේ කරයි. ඔහු සිදුවීම් වලට සහභාගී වේ, නමුත් දුර්වල ලෙස. මූලද්රව්යය එය වැලි ධාන්යයක් මෙන් අල්ලා ගන්නා අතර එය කැමති තැනක හා කැමති තැනකට ගෙන යයි.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පැමිණිල්ල මානසික දුර්වලතාවයක් හෝ බියගුලුකමක් නොවේ. යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් සරලවම අනුගමනය කරයි, ඔහුගෙන් ජීවිතය ඉල්ලා සිටින දේට කීකරු වේ. නමුත් "වෛද්\u200dය ෂිවාගෝට තම තත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි වන්නේ අන්තරායන් හමුවේ හෝ ඔහුගේ පෞද්ගලික ගෞරවය හෝ විශ්වාසයන් සම්බන්ධයෙන් වන අවස්ථාවන්හිදී" බක් ඩී.පී. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ". බී.එල්. පැස්ටර්නැක්: සමස්තයක් ලෙස නවකතාවේ පද රචනයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය. // පැස්ටර්නැක් කියවීම්. පර්ම්, 1990., එස්. 84 .. බාහිරින් යූරි පමණක් මූලධර්ම, සිදුවීම් වලට කීකරු වන නමුත් ඔහුගේ ගැඹුරු අධ්\u200dයාත්මික සාරය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වේ. ඔහු ජීවත් වන්නේ තමාගේම ලෝකයේ, සිතුවිලි හා හැඟීම් සහිත ලෝකයේ ය. බොහෝ දෙනෙක් මූලද්රව්යවලට යටත් වී ඇති අතර අධ්\u200dයාත්මිකව බිඳී ඇත.

“මිතුරන් අමුතු ලෙස මැකී ගොස් දුර්වර්ණ වී ඇත. කිසිවෙකුට ඔවුන්ගේම ලෝකයක් නැත, ඔවුන්ගේ මතය. ඔහුගේ මතකයන් තුළ ඒවා වඩාත් දීප්තිමත් විය. ... සෑම කෙනෙකුම කෙතරම් ඉක්මණින් මැකී ගොස් ඇත්ද, කිසිවෙකු නොසිතූ ලෙස කනගාටුවකින් තොරව ස්වාධීන සිතුවිල්ලකින් වෙන් වූ ආකාරය! ”2 - යූරි තම මිතුරන් ගැන සිතන්නේ එලෙසයි. නමුත් වීරයා තම අභ්\u200dයන්තර ලෝකය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම දෙයකටම ප්\u200dරතිරෝධය දක්වයි.

යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට විරුද්ධයි. ඔහුගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට හැර අන් කිසිවක් සඳහා යොමු නොවේ. එමනිසා, ඔහු පක්ෂග්\u200dරාහී කඳවුරේ සිට ඇති අතර, ඔහු සටන්වලට සහභාගී නොවන අතර, තත්වයන් හේතුවෙන් පවා වෛද්\u200dය ෂිවාගෝට ආයුධ අතට ගැනීමට සිදු වුවද, මිනිසුන්ට පහර නොදීමට ඔහු උත්සාහ කරයි. පක්ෂග්\u200dරාහී රැඳවීමකින් වැඩිදුර ජීවිතය විඳදරාගැනීමට නොහැකි වූ වෛද්\u200dයවරයා එතැනින් පලා යයි. එපමණක් නොව, යූරි ෂිවාගෝට එතරම් බරක් නොවන්නේ අසීරු ජීවිතයක්, අන්තරායන් හා දුෂ්කරතා වලින් පිරී ඇති අතර, කුරිරු, අ less ාන u ාතනයකි.

යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්, කොමරොව්ස්කිගේ පෙළඹවීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින් ලාරාට ඇති ආදරය කැප කළේය. ඔහුට තම විශ්වාසයන් අත්හැරිය නොහැක, එබැවින් ඔහුට ඇය සමඟ යා නොහැක. වීරයා තම ආදරණීය කාන්තාවගේ ගැලවීම හා සාමය උදෙසා තම සතුට අත්හැරීමට සූදානම් වන අතර මේ සඳහා ඔහු රැවටීමට පවා යයි.

මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෂිවාගෝ යටහත් පහත් හා දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු පමණක් වන අතර, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා හමුවේ, ඔහුට තමාගේම තීරණයක් ගැනීමට, විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට මිස මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරහාරයට යටත් නොවීමට හැකිය. ටෝනියාට දැනෙන්නේ ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය හා කැමැත්ත නොමැති වීමයි. ඇය ඔහුට මෙසේ ලියයි. “මම ඔබට ආදරෙයි. ඔහ්, මම ඔබට ආදරය කරන්නේ කෙසේද, ඔබට සිතාගත හැකි නම්. ඔබ තුළ ඇති සෑම දෙයකටම මම කැමතියි, වාසි සහගත හා අහිතකර සෑම දෙයක්ම, ඔබේ සියලු සාමාන්\u200dය පැති, ඔවුන්ගේ අසාමාන්\u200dය සංයෝජනයෙන් ආදරණීය, අභ්\u200dයන්තර අන්තර්ගතයෙන් විචිත්\u200dරවත් මුහුණක්, මෙය නොමැතිව, අවලස්සන, දක්ෂතා සහ මනසක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. ... මේ සියල්ල මට ආදරණීයයි, ඔබට වඩා හොඳ පුද්ගලයෙකු මම නොදනිමි. ” ඇන්ටෝනිනා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා තේරුම් ගෙන ඇත්තේ කැමැත්ත නොමැති වීම අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය, අධ්\u200dයාත්මිකභාවය, යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්ගේ කුසලතාවන්ගෙන් ආවරණය වනවාට වඩා වැඩි බවත් මෙය ඇයට වඩා වැදගත් බවත්ය.

2.2 නවකතාවේ පෞරුෂත්වය සහ කතාව. බුද්ධිමතුන්ගේ රූපය

පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව පිළිබඳ ජී. ගචෙව්ගේ දෘෂ්ටිය සිත්ගන්නා සුළුය - ඔහු ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව ලෙස නවකතාවේ ගැටලුව හා කුමන්ත්\u200dරණය සලකයි. “20 වන සියවසේදී ඉතිහාසය ජීවිතයේ සතුරෙකු ලෙසත්, සර්වබලධාරි ලෙසත් හෙළි විය. ඉතිහාසය විසින්ම අර්ථයන් සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ භාණ්ඩාගාරයක් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත. බොහෝ අය තම කලිසම ගලවා, විද්\u200dයාව සහ පුවත්පත විශ්වාස කරන අතර පීඩාවට පත්ව සිටිති. තවත් අයෙක් සංස්කෘතියෙන් හා ආත්මයෙන් පිරිපුන් මිනිසෙකි: historical තිහාසික ක්\u200dරියාවලීන්ගේ සුළි සුළං මගින් පුද්ගලයෙකු වැලි ඇටයක් බවට පත්කිරීමට උත්සාහ කරන විට එවැනි යුගයන් කිහිප වතාවක්ම සිදුවී ඇති බව ඉතිහාසයේ සිටම ඔහු දනී (රෝමය, නැපෝලියන්). ඔහු ඉතිහාසයට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, පුද්ගලිකව ඔහුගේ අවකාශය නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කරයි - කාලය, ඔහු සැබෑ සාරධර්මවල ජීවත් වන ක්ෂේම භූමියක් නිර්මාණය කරයි: ආදරය, ස්වභාවය, ආත්ම නිදහස, සංස්කෘතිය. යූරි සහ ලාරා එවැනි ය.

"ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ බොරිස් පැස්ටර්නැක් විසිවන සියවස ආරම්භයේදී අපේ රට කම්පා කළ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ඉදිරිපත් කරයි. විප්ලවය පිළිබඳ පැස්ටර්නැක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී බව දන්නා කරුණකි. ඔහු මහජන ජීවිතය අලුත් කිරීමේ අදහස් පිළිගත් නමුත් ලේඛකයාට ඒවා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙසට හැරී ඇති ආකාරය බැලීමට නොහැකි විය. එලෙසම, මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ, ඔහු තවදුරටත් ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරක් සොයා නොගනී: පිළිගත යුත්තේ කුමක්ද සහ නව ජීවිතයක නොවිය යුත්තේ කුමක්ද. ඔහුගේ වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ පරම්පරාවේ සැකයන් සහ දැඩි අභ්\u200dයන්තර අරගලය ප්\u200dරකාශ කළේය.

වීරයන්ගේ බාහිර හා අභ්\u200dයන්තර ජීවිතය පිළිබඳ ආඛ්\u200dයානය චලනය වන ප්\u200dරධාන කාරණය වන්නේ විප්ලවය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය, රටේ ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ඔවුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි හැරවීමේ බලපෑමයි. යූරි ෂිවාගෝ විප්ලවයේ විරුද්ධවාදියෙකු නොවීය. ඉතිහාසයට තමන්ගේම ගමන් මගක් ඇති බවත් එය කලබල කළ නොහැකි බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය. එහෙත් යූරි ෂිවාගෝට ඉතිහාසයේ එවැනි හැරවීමක භයානක ප්\u200dරතිවිපාක දැක ගත නොහැකි විය. “වෛද්\u200dයවරයාට මතකයි මෑත සරත්, තුව, කැරලිකරුවන්ට වෙඩි තැබීම, ළදරු icide ාතනය සහ පලීක් සියදිවි නසා ගැනීම, ලේවැකි කොලොසස් සහ මිනිසා ghter ාතනය කිරීම. සුදු ජාතිකයින් සහ රතු පාටින් සිදු වූ කුරිරුකම් කුරිරුකම්වලට තරඟ කළ අතර, විකල්පයක් ලෙස අනෙකාට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් වැඩි විය. රුධිරය මට අසනීප විය, එය මගේ උගුර දක්වා පැමිණ මගේ හිසට දිව ගියේය, මගේ දෑස් ඒ සමඟ පිහිනන්නට විය ”. යූරි ෂිවාගෝ විප්ලවය වෛරයෙන් පිළිගත්තේ නැත, නමුත් ඔහු එය පිළිගත්තේ ද නැත. ඔහු වාසි සහ අවාසි අතර කොහේ හරි සිටියේය.

සත්\u200dයය පැමිණීම සතුටින් කල් දැමීමට ඉතිහාසයට හැකිය. ඇයට කොටස්වල අනන්තය ඇත, මිනිසුන්ට නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත - ජීවිතය. ව්\u200dයාකූලතා මධ්\u200dයයේ, කොන්දේසි විරහිත සාරධර්මවලින් මිනිසා කෙලින්ම වර්තමානය වෙත යොමු වීමට කැඳවනු ලැබේ. සියල්ලට පසු, ඒවා සරල ය: ආදරය, අර්ථවත් වැඩ, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය, නිදහස් චින්තනය. ”

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ වෛද්\u200dයවරයකු හා කවියෙකි, සමහර විට වෛද්\u200dයවරයෙකුට වඩා කවියෙකි. පැස්ටර්නැක්ට නම් කවියා “වහල්භාවයේ සදාකාලික ප්\u200dරාණ ඇපකරුවෙකි”. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, uri තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ යූරි ෂිවාගෝගේ දෘෂ්ටිය සදාකාලික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලීමකි. ඔහු වැරදියි, තාවකාලික සදාකාලිකත්වය ගන්න. 1917 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී යූරි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර එය "විශිෂ්ට ශල්\u200dයකර්මයක්" ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් රතු හමුදාව විසින් රාත්\u200dරියේදී අත්අඩංගුවට ගෙන, ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස වරදවා වටහාගෙන, පසුව ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව්ව හමුදා කොමසාරිස්වරයාගෙන් ප්\u200dරශ්න කිරීමෙන් පසු යූරි පවසන්නේ “මම ඉතා විප්ලවීය වූ අතර දැන් ප්\u200dරචණ්ඩත්වය කිසිවක් නොගනු ඇතැයි මම සිතමි.” යූරි ෂිවාගෝ “ක්\u200dරීඩාවෙන් සමුගනී”, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ඔහුගේ වෛද්\u200dය විශේෂ ty තාව ගැන නිහ keep ව සිටී, අධ්\u200dයාත්මිකව ස්වාධීන පුද්ගලයකු වීම සඳහා සටන් කරන කිසිදු කඳවුරක පැත්ත නොගනී, ඕනෑම තත්වයක පීඩනය යටතේ රැඳී සිටීමට, “මුහුණ අත් නොහරින්න”. පාර්ශවකරුවන් සමඟ වසරකට වැඩි කාලයක් වහල්භාවයේ ගත කිරීමෙන් පසු යූරි කෙලින්ම අණ දෙන නිලධාරියාට මෙසේ කියයි: “ජීවිතය නැවත සකස් කිරීම ගැන ඇසූ විට, මා කෙරෙහි වූ පාලනය නැති වී බලාපොරොත්තු සුන් වී යයි. ජීවිතය සදාකාලිකවම ප්\u200dරතිනිර්මාණය වී තමාම අවබෝධ කරගනී, එය අපගේ මෝඩ න්\u200dයායන්ට වඩා බොහෝ ඉහළ ය.” මෙයින්, යූරි පෙන්වන්නේ නිවැරදි කවුද සහ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ historical තිහාසික ආරවුල ජීවිතය විසින්ම විසඳිය යුතු බවයි.

වීරයා සටනින් away ත් වී අවසානයේ සටනේ නිලයන් අතහැර යයි. කතුවරයා ඔහුව හෙළා දකින්නේ නැත. ඔහු මෙම ක්\u200dරියාව සලකන්නේ විප්ලවයේ හා සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් විශ්වීය මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් තක්සේරු කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ය.

ඩොක්ටර් ෂිවාගෝගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ඉරණම විප්ලවයේ අංගයන්ගෙන් නොසන්සුන් වූ, විනාශ වූ මිනිසුන්ගේ කතාවයි. ෂිවාගෝ සහ ග්\u200dරොමෙකෝ පවුල් යූරල්හි වාසය කළ හැකි මොස්කව් නිවසින් පිටව ගොස් “භූමියේ” රැකවරණය පතති. යූරි රතු පාක්ෂිකයින් විසින් අල්ලා ගනු ලබන අතර, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව සන්නද්ධ අරගලයකට සහභාගී වීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. ඔහුගේ relatives ාතීන් නව රජය විසින් රුසියාවෙන් නෙරපා හරින ලදී. ලාරා සම්පූර්ණයෙන්ම බලධාරීන් මත යැපෙන අතර කතාව අවසානයේ ඇය හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වේ. පෙනෙන විදිහට, ඇය වීදියේදී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවා හෝ "උතුරේ ගණන් කළ නොහැකි ජෙනරාල් හෝ කාන්තා ගාල් කඳවුරක කිසියම් නමක් නොමැතිව මිය ගියේය."

වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ යනු නිදහසේ පෙළ පොතක් වන අතර එය ශෛලියෙන් ආරම්භ වී ඉතිහාසයේ ග්\u200dරහණයෙන් තම ස්වාධීනත්වය තහවුරු කර ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව සමඟ අවසන් වන අතර ෂිවාගෝ ඔහුගේ නිදහස තුළ පුද්ගලවාදියෙකු නොව ජනතාවගෙන් turned ත් වී නැත, ඔහු වෛද්\u200dයවරයෙකි, ඔහු මිනිසුන් සුව කරයි, ඔහු මිනිසුන් අමතයි.

“… කිසිවෙකු කතාවක් නොකරයි, ඔබට එය නොපෙනේ, තණකොළ වැඩෙන ආකාරය ඔබට නොපෙනේ. යුද්ධ, විප්ලව, රජවරු, රොබෙස්පියර්ස් - මේවා එහි කාබනික රෝග කාරක, පැසවන යීස්ට් ය. විප්ලව නිපදවනු ලබන්නේ effective ලදායී, ඒක පාර්ශවීය උමතු, ස්වයං සංයමයේ දක්ෂයින් විසිනි. ඔවුන් පැය කිහිපයකින් හෝ දින කිහිපයකින් පැරණි ඇණවුම පෙරළා දමයි. කුමන්ත්\u200dරණ පසුගිය සතිවල, අවුරුදු ගණනාවක, පසුව දශක ගණනාවක් පුරා ඔවුන් කුමන්ත්\u200dරණයට තුඩු දුන් සීමාකිරීමේ ස්වභාවයට නමස්කාර කිරීම පූජනීය දෙයක් ලෙස සලකයි. - ෂිවාගෝගේ මෙම පරාවර්තනයන් පැස්ටර්නැක්ගේ views තිහාසික අදහස් සහ විප්ලවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය, එහි සිදුවීම් පිළිබඳව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වේ. යම්කිසි නිරපේක්ෂයක් ලෙස, පෙනුමේ නීත්\u200dයානුකූල භාවය සාකච්ඡාවට භාජනය නොවේ.

වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ “ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ ඉරණම පිළිබඳ නවකතාවකි. මාර්ගයේ රූපය එහි කේන්ද්\u200dරීය ය "ඉසුපොව් කේ.ජී. වාචාලක වීර කාව්\u200dයයක් ලෙස “ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ” (බීඑල් පැස්ටර්නැක්ගේ සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනය ගැන). // ඉසුපොව් කේ.ජී. ඉතිහාසයේ රුසියානු සෞන්දර්යය. එස්පීබී., 1992., එස්. 10 .. නවකතාවේ කුමන්ත්\u200dරණය සකස් කර ඇති ආකාරය, රේල් පීලි තැබූ ආකාරය ... කුමන්ත්\u200dරණ රේඛා ඇඹරීම, වීරයන්ගේ ඉරණම දුරින් ගමන් කරන අතර අනපේක්ෂිත ස්ථානවල නිරන්තරයෙන් එකිනෙක ගැටේ - දුම්රිය මාර්ග වැනි. වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ යනු විද්\u200dයාත්මක, දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක විප්ලවයේ යුගය, ආගමික සෙවීම්වල යුගය සහ විද්\u200dයාත්මක හා කලාත්මක චින්තනයේ බහුත්වකරණයේ නවකතාවකි; කලින් වෙනස් කළ නොහැකි හා විශ්වීය යැයි පෙනෙන්නට තිබූ සම්මතයන් විනාශ කිරීමේ යුගය මෙය සමාජ ව්\u200dයසනයන්හි නවකතාවකි.

බී.එල්. පැස්ටර්නැක් ගද්\u200dයයෙන් ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාව ලියා ඇත, නමුත් දක්ෂ කවියෙකු වූ ඔහුට ඔහුගේ හදවතට සමීප වන අයුරින් ඔහුගේ ආත්මය එහි පිටුවල වත් කිරීමට උදව් කළ නොහැකි විය. යූරි ෂිවාගෝගේ කවි පොත වෙනම පරිච්ඡේදයකට වෙන් කොට නවකතාවේ ප්\u200dරධාන පෙළට හොඳින් ගැලපේ. ඇය ඔහුගේ කොටසක් මිස කාව්\u200dයමය ඇතුළත් කිරීමක් නොවේ. කාව්\u200dයයේ යූරි ෂිවාගෝ ඔහුගේ කාලය හා තමා ගැන කතා කරයි - මෙය ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික චරිතාපදානයයි. කවි පොත ආරම්භ වන්නේ ඉදිරියේදී විඳින දුක් වේදනා සහ එහි නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය යන තේමාවෙනි. “ගෙත්සෙමන උයන” කාව්\u200dයයේ යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ වචන අපොස්තුළු පේතෘස්ට ආමන්ත්\u200dරණය කළේය. “ආරවුලක් යකඩින් විසඳිය නොහැක. මචං, ඔබේ කඩුව තබන්න. ”- යූරි පවසන්නේ ආයුධයකින් සත්\u200dයය තහවුරු කළ නොහැකි බවයි. බී.එල්. පැස්ටර්නැක් වැනි අය, අපකීර්තියට පත්වූ, පීඩා කළ, “මුද්\u200dරණය කළ නොහැකි” වූ ඔහු, අප වෙනුවෙන් ලොකු අකුරක් සහිත මිනිසෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය.

වී. ඉවානොව් විසින් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ප්\u200dරතිරූපය ජීවිතයේ උපත පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරධාන චරිතයේ වාසගම වන ෂිවාගෝ තුළ සැඟවී ඇත. ෂිවාගෝ යන වාසගම "ජීවමාන" යන වචනයට ව්\u200dයුත්පන්නව සම්බන්ධ වේ. ෂිවාගෝ යනු පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "ජීවත්වීම" යන වචනයේ චෝදනා සහ ජානමය නඩුවකි, එය "ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ක්රිස්තුස්" යන නාමය සමඟ ආශ්\u200dරය කරයි.

කණ්ඩායම් වැඩ: 1 වන කාණ්ඩයට ප්\u200dරශ්නය: යූරි ඇන්ඩ්\u200dරෙයෙවිච් විප්ලවය පිළිබඳ ආරම්භක ආකල්පය කුමක්ද? 2 වන කණ්ඩායමට ප්\u200dරශ්නය: නමුත් කාලයත් සමඟ ෂිවාගෝ විප්ලවය පිළිබඳ ආකල්පය වෙනස් වේ. කෙසේද? මන්ද? 3 වන කාණ්ඩයට ප්\u200dරශ්නය: නවකතාවේ ස්වභාව ධර්මය විස්තර කිරීමේ කාර්යභාරය කුමක්ද? 4 වන කණ්ඩායමට ප්\u200dරශ්නය: ගීත රචක යූරි ෂිවාගෝගේ තොල් හරහා ලේඛකයාම කලාවේ අරමුණ ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද?

නත්තල් 1911 "ශීත Night තු රාත්\u200dරිය" - යූරි ෂිවාගෝගේ පළමු කාව්\u200dයමය අත්දැකීම "යූරා එක් ජනේලයක අයිස් තැනීමේ කළු උණු කළ සිදුරක් වෙත අවධානය යොමු කළේය. මෙම සිදුර හරහා ඉටිපන්දම් ගින්න බැබළී, බැලූ බැල්මට හෘද සාක්ෂියට එකඟව වීථියට විනිවිද ගියේය. ගින්න මගීන් මත ඔත්තු බලමින් යමෙකු එනතුරු බලා සිටියේය. ("ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" 3 වන කොටස)

"ශීත රාත්\u200dරිය" කවියේ සංකේතවාදය කාව්\u200dයයේ හිම කුණාටුවක රූපය එකවරම කොන්ක්\u200dරීට් හා සංකේතාත්මක ය. එක් අතකින්, ගීතමය ක්\u200dරියාව දිග හැරෙන පසුබිම මෙයයි, අනෙක් පැත්තෙන් එය මිනිසාට සතුරු පුද්ගලයකුගේ සංකේතයකි. කවියක ඉටිපන්දමක් යනු රූපමය රූපයකි: ඉටිපන්දමක්, ගිනිදැල්, දීප්තිමත් සිවිලිමක්, රාත්\u200dරී ආලෝකය, ඉටිපන්දමක් පුපුරා ගියේය. කවියේ සන්දර්භය තුළ, ඉටිපන්දමක රූපය ආදරය, උණුසුම, ජීවිතය සංකේතයක් ලෙස කියවිය හැකිය.
"ඔබ තවමත් දැවෙන සහ දිලිසෙනවා, මගේ උද්යෝගිමත් ඉටිපන්දම!" “සම්පූර්ණ මාසයක ආලෝකය හිම ඉවත් කිරීම බිත්තර සුදු හෝ මැලියම් සුදු පැහැයෙන් යුත් දුස්ස්රාවිතතාව සමඟ එකට එකතු විය. හිම සහිත රාත්\u200dරියේ සුඛෝපභෝගී බව විස්තර කළ නොහැකි විය. වෛද්\u200dයවරයා සාමයෙන් සිටියේය. ඔහු නැවතත් දීප්තිමත් උණුසුම් ගංවතුර සහිත කාමරයට ගොස් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ("ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" 7 වන කොටස)

“ඉටිපන්දම මේසය මත දැවී ගියේය. ඉටිපන්දම දැල්වුණා ... "" වින්ටර් නයිට් "යනු දෙදෙනෙකුගේ ආදරය පිළිබඳ කාව්\u200dයයකි," ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ "නවකතාවේ වීරයන් - ලාරා සහ යූරා. ඔවුන්ගේ ආදරය ඉටිපන්දමක් මෙන් දැල්වෙයි, පසුබිම නොතකා හෝ පසුබිමට, සමාජ හිම කුණාටු, විප්ලවය. මෙය ජීවිතයේ "හිම කුණාටු" නොතකා තම ඉරණම "තරණය කළ" වෙනත් ඕනෑම පෙම්වතුන්ගේ ආදරය පිළිබඳ කවියකි.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අන්තර්ගතයට අනුකූලව නවකතාවේ රූප පද්ධතියක් ගොඩනඟා ඇති අතර එහි මධ්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෂිවාගෝ ය. කාව්\u200dයවල පද රචකයා හා සසඳන විට බොහෝ විට ඔහු කතුවරයාගේ වෙනස් ඊගෝ ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, ඔහු 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වීරයාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය සාමාන්\u200dයයෙන් "අතිරේක පුද්ගලයෙක්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම තනතුරු දෙකටම ඔවුන්ගේම සාධාරණීකරණයන් ඇත. ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු වූ ඔල්ගා ඉවින්ස්කයාගේ මතකයට අනුව පැස්ටර්නැක් කියා සිටියේ යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අනුව ඔහු බ්ලොක්, යෙසෙනින්, මායාකොව්ස්කි සහ තමාගේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ බවයි. දර්ශකය යනු ඔහු වීරයා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම, ඔහුගේ අදහස්, සිතුවිලි, වඩාත්ම වැදගත් ගැටලු පිළිබිඹු කිරීම පමණක් නොව, ඔහුගේ පද රචනයේ සැබෑ කලාකෘති පවා ඔහුට ලබා දීමයි. කෙසේ වෙතත්, ෂිවාගෝ යනු නවක වීරයෙකි, එහි කතුවරයා එම යුගයේ එක්තරා පෞරුෂයක ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය. මෙය සාමාන්\u200dය බුද්ධිමතෙක්, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක්, උගත්, සංවේදී ආත්මයක් සහ නිර්මාණාත්මක තෑග්ගක්. Historical තිහාසික සිදුවීම්වල සුළි සුළඟට හසු වූ ඔහු, “සටනට ඉහළින් සිටගෙන සිටින” බව පෙනේ. ඔහුට කිසිදු කඳවුරකට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගත විය නොහැක. ෂිවාගෝට අවශ්\u200dය වන්නේ සුදු ජාතික, පාසැල් සිසුවාට, තවමත් පිරිමි ළමයෙකුට මෙන්ම රතු පාට බොල්ෂෙවික්වරුන්ට “ගැළවීම යනු ආකෘතිවලට විශ්වාසවන්තව නොව ඔවුන්ගෙන් නිදහස් වීමයි” යනුවෙන් කෑ ගැසීමටයි. යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් තම අභිමතයට පටහැනිව, පක්ෂග්\u200dරාහී රැඳවුම් කඳවුරේ යුධ දර්ශනය ශක්තියෙන් කැපී පෙනේ. 90 වන ගීතිකාවේ පා his ඔහුගේ ඇඳුම්වලට මැසූ විට, killed ාතනයට ලක්වූ පාර්ශවකරුවෙකුගෙන් සහ පාර්ශවකරුවන්ට එරෙහිව සටන් කළ පාසල් සිසුවාගෙන් ඔහු සොයා ගනී. ඔවුන් එකිනෙකාට වෙඩි තැබූ නමුත් එකම ගැලවුම්කරුවාගේ උපකාරය හා ආරක්ෂාව ඉල්ලා කෑගැසූහ.

පසුකාලීනව ෂිවාගෝට දැනගන්නට ලැබෙන්නේ ඔහුගේ හුදකලාව පවත්වා ගැනීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වන බවයි. "සේවය කිරීම, සුව කිරීම සහ ලිවීම මට වළක්වන්නේ කුමක්ද?" - ඔහු සිතමින් පුදුම සහගත නිගමනයකට පැමිණේ: "... අහිමි වීම සහ ඉබාගාතේ යාම නොවේ, අස්ථාවරත්වය සහ නිරන්තර වෙනස්වීම් නොව, අපේ කාලයේ පවතින is ෝෂාකාරී වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක ආත්මය." සමහර විට ඔහු යෞවනයෙකු වන ඩුඩෝරොව් සහ ගෝර්ඩන්ගේ මිතුරන්ට වඩා වෙනස්ව, නව ජීවිතයක් තුළ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ, ඔහු සැබවින්ම “අතිරික්ත”, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති අයෙකු බව පෙනේ. ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම එදිනෙදා, ප්\u200dරායෝගික, සහ ඔහුගේ පැකිලීම්, සැකයන්, අවිනිශ්චිතතාවයන් සමහර විට කෝපයට පත් කරයි. නමුත් මෙය බාහිර කප්පාදුවක් පමණක් වන අතර, ෂිවාගෝ නවකතාවේ වීරයා බවට පත්වන්නේ කුමක් දැයි කෙනෙකුට දැකගත හැකිය: විශ්වීය අනිත්\u200dයතාවයේ තත්වයන් තුළ, ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස රැඳී සිටියි, විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය ගෙන එන අතිශය කුරිරුකම් මධ්\u200dයයේ ඔහු කරුණාව හා මනුෂ්\u200dයත්වය රඳවා ගනී. ... මිනිසුන්ගේ කරදර ගැන අනුකම්පා කිරීමටත්, සිදුවෙමින් පවතින දේවල නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගැනීමටත් ඔහුට හැකිය. පැස්ටර්නැක්ගේ සාමාන්\u200dය historical තිහාසික හා දාර්ශනික සංකල්පය තුළ, සිදුවීම්වල සාරය වටහා ගැනීමට හැකි වන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට වන අතර, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුට එය තම කවි තුළින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකි අතර, අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට අන් අයට උපකාර කරයි. ඒ අතරම, ඔහුම කාලයෙහි ගොදුරක් බවට පත්වේ - එය “ශ්\u200dරේෂ් turn හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයේ” වසර ලෙස හැඳින්වෙන 1929 දී ඔහු මිය යන්නේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. වරක් ඒ. බ්ලොක් පැවසුවේ පුෂ්කින් “වාතය නොමැතිකම නිසා මරණයට පත් වූ” බවයි. පැස්ටර්නැක් වචනාර්ථයෙන් මෙම රූපකය වටහා ගනී. පූර්ණ නිදහසක් නොමැතිකම, මධ්\u200dයස්ථභාවයේ විජයග්\u200dරහණය, සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාත්මික බැඳීම් බිඳ වැටීම, යූරි ෂිවාගෝ වැනි පුද්ගලයෙකුට ජීවත් විය නොහැක. නමුත් වසර ගණනාවකට පසු ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුව සිහිපත් කරයි. ෂිවාගෝගේ කවි වල තැළුණු සටහන් පොත මතට නැඹුරු වූ ඔවුන්ට හදිසියේම දැනෙන්නේ “ප්\u200dරීතිමත් චිත්තවේගයක් සහ සන්සුන් භාවයක්”, “ආත්මයේ නිදහස”, එය මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයෙන් පසුව පවා නොපැමිණි අතර, සෑම කෙනෙකුම එය අපේක්ෂා කළ නමුත්, දිගු කලක් මියගිය යූරි ෂිවාගෝ සිය ජීවිතය හරහා ගෙන ගියේය ඔහුගේ කවි වලින් ඉදිරිපත් කිරීමට සමත් විය. මෙම අවසාන රේඛා නවකතාවේ වීරයාගේ ප්\u200dරභවය, ඔහුගේ පැවැත්මේ ful ලදායීතාවය සහ ශ්\u200dරේෂ් culture සංස්කෘතියක සදාකාලික සත්\u200dයයන් සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල අනභිභවනීයභාවය සහ අමරණීයභාවය, ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ පදනම සැකසූ ප්\u200dරකාශයකි.

නවකතාවේ ෂිවාගෝ හි ප්\u200dරතිදේහය වන්නේ ඇන්ටිපොව්-ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව් ය. ඔහු විප්ලවයේ "යකඩ සටන්කරුවන්ගේ" ප්\u200dරතිමූර්තියයි. එක් අතකින්, ඔහු ඉමහත් අධිෂ් ower ාන ශක්තිය, ක්\u200dරියාකාරිත්වය, ශ්\u200dරේෂ් idea අදහසක නාමයෙන් ආත්ම පරිත්\u200dයාගය සඳහා සූදානම, සශ්\u200dරීකත්වය, සිතුවිලිවල පාරිශුද්ධ භාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සිට

අනෙක් අතට, එය සංලක්ෂිත වන්නේ අයුක්ති සහගත ක el රත්වය, ward ජු බව, “විප්ලවීය අවශ්\u200dයතාවයක්” ලෙස තමා දකින දෙය සෑම කෙනෙකුටම නියම කිරීමට ඇති හැකියාව සහ නව ජීවිතයකට “තල්ලු” කිරීමට බල කිරීමෙනි. ඔහුගේ ඉරණම ඛේදජනක ය. පවෙල් ඇන්ටිපොව්, ලාරාට ආදරය කරන භයානක, ආදරණීය තරුණයෙකුගෙන් හැරී, නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය පිළිබඳ මානුෂීය අදහස් ප්\u200dරකාශ කරමින්, කුරිරු සටන්කරුවෙකු බවට පත්වූ ද pun ුවම්කරු ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව්, ව්\u200dයාජ, මාරාන්තික විප්ලවවාදී අදහසක ගොදුරක් බවට පත්වන අතර, කතුවරයාට අනුව, ස්වාභාවික ප්\u200dරතිවිරෝධී ඉතිහාසයේ හා ජීවිතයේ ගමන් මග. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ක්\u200dරියාවන්හි අභ්\u200dයන්තර අභිප්\u200dරේරණය හොඳින් වටහාගෙන සිටින ලාරා මෙසේ සඳහන් කරයි. “යම් ආකාරයක තරුණ, ව්\u200dයාජ ලෙස යොමු වූ ආඩම්බරයකින්, ඔහු අමනාප නොවූ ජීවිතයේ යම් දෙයක් ගැන අමනාප විය. ඉතිහාසයේ සිදුවීම් අතරතුර ඔහු ගිලෙන්නට පටන් ගත්තේය. ... ඔහු තවමත් ඇය සමඟ ලකුණු සමථයකට පත් කරයි. ... මෙම මෝඩ අභිලාෂය නිසා ඔහු යම් මරණයක් කරා ගමන් කරයි.

එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, විප්ලවය සඳහා වූ අරගලයේ නාමයෙන් ඇන්ටිපොව් තම බිරිඳ සහ දියණිය අතහැර දමයි. ඔහුගේ මතය අනුව “ජීවිතයේ ඩි-ලා” වලට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම. ඔහු වෙනස් නමක් පවා ගනී - ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව් - විප්ලවයේ ම්ලේච්ඡ බලයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය බවට පත්වේ. එහෙත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඉතිහාසයේ ගමන් මග පාලනය කිරීමේ ඔහුගේ අභිලාෂය තුළ බල රහිත හා බල රහිත බව පෙනේ. “ජීවිතය නැවත සකස් කිරීම! - යූරි ෂි-වැගෝ හ la නඟයි. - මිනිසුන්ට තර්ක කළ හැකි ආකාරය මෙයයි ... ජීවිතය කිසි විටෙකත් හඳුනා නොගත්, එහි ආත්මය, ආත්මය දැනී නොමැත. ... ජීවිතය කිසි විටෙකත් ද්\u200dරව්\u200dයයක්, ද්\u200dරව්\u200dයයක් නොවේ. ඇය ... ඇය සදාකාලිකවම වෙනස් වී පරිවර්තනය කරයි, ඇය අපගේ මෝඩ න්\u200dයායන්ට වඩා උසස් ය. එහි ප්\u200dරති Ant ලයක් ලෙස ඇන්ටිපොව්-ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව් සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන් වී සියදිවි නසා ගනී. මේ අනුව, කතුවරයා පෙන්නුම් කරන්නේ විප්ලවයේ උමතු සේවය මරණයට පමණක් හේතු විය හැකි අතර එය මූලික වශයෙන් ජීවිතයට විරුද්ධ බවය.

ජීවිතයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය, ආදරය, රුසියාව ලාරා - ෂිවාගෝගේ ආදරණීය නවකතාවේ දැක්වේ. ඇය වීරයන් දෙදෙනෙකු අතර සිටී - ෂිවාගෝ සහ ඇන්ටිපොව්-ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව්. ආර්. ෂ්විට්සර් 1958 දී ලාරාගේ මූලාකෘතිය ගැන ලිවීය, ඔල්ගා වෙසෙවොලොඩොව්නා අයිවින්ස්කායා "මගේ කෘතියේ ලාරා", "මුහුණ යනු ප්\u200dරීතිය හා ආත්ම පරිත්\u200dයාගය නිර්මාණය කිරීමකි." 1959 දී ඉංග්\u200dරීසි මාධ්\u200dයවේදියෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් ලේඛකයා මෙසේ කියා සිටියේය: "මගේ තරුණ අවධියේදී ලාරා පමණක් සිටියේ නැත ... නමුත් මගේ මහලු වියේ ලාරා මගේ හදවතේ කොටා ඇත්තේ ඇගේ (අයිවින්ස්කයා) රුධිරය සහ ඇගේ සිරගෙයෙනි." කතුවරයාගේ ඉරණම මෙන්ම, වීරයාගේ ඉරණම තුළ ඔහුගේ ජීවිතය නිර්වචනය කිරීම සඳහා ආදරණීය කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සිටී. ඔහුගේ බිරිඳ ටෝනියා යනු නොසැලෙන පදනම් වල පුද්ගලාරෝපණයයි: නිවසේදී, පවුල. ලාරා යනු ආදරය, ජීවිතය, නිර්මාණශීලිත්වය යන අංගයන්ගේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. මෙම රූපය රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ හොඳම වීරවරියන්ගේ සම්ප්\u200dරදාය දිගටම කරගෙන යයි (ටැටියානා ලාරිනා, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා, "ටර්ගෙනෙව් ගැහැණු ළමයින්", ආදිය). එහෙත් ඇගේ ඉරණම රුසියාවේ ඉරණම සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී තිබේ. ඩී.එස්. ලාරා නවකතාවේ රුසියාවේ සහ ජීවිතයේ සංකේතයක් බව ලිඛචෙව් පවසයි. ඒ අතරම, එය ඉතා නිශ්චිත රූපයක් වන අතර, එහි ඉරණම සමඟින්, එය ප්රධාන කුමන්ත්රණ රේඛාවලින් එකකි. ඇය පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේදී තුවාල ලැබූවන්ට උපකාර කරන දයාවේ සහෝදරියක් වීම විශේෂත්වයකි. එය organ න්ද්\u200dරීයව ස්වයංසිද්ධ, ස්වාභාවික ආරම්භයක් සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සියුම් හැඟීමක් ඒකාබද්ධ කරයි; ෂිවාගෝගේ හොඳම කවි ඒ සඳහා කැපවී ඇත. යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් කෙරෙහි ඇය තුළ ඇති ආදරය දුක් වේදනා තුළින් ලබා ගත් අතර පාපයෙන් දැඩි පීඩා විඳිමින්, ධනේශ්වර සමාජයේ මූලධර්ම, නරුමත්වය, අපිරිසිදුකම සහ අශිෂ් ity ත්වය පිළිබඳ පූර්ණ lack නතාවක් මූර්තිමත් කරන බලගතු නීති lawyer කොමරොව්ස්කි සමඟ නින්දිත සම්බන්ධතාවයක් මගින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. කොමරොව්ස්කිගෙන් මිදීම සඳහා ලාරා ඇන්ටිපොව් සමඟ විවාහ වීමට ආදරය නොකරයි. ඇය මුලින් යූරි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ප්\u200dරේමයෙනි, එය ජීවිතයේ ප්\u200dරීතියේ ප්\u200dරතිමූර්තිය, එහි ප්\u200dරතිමූර්තියයි. අමරණීයභාවය සහතික කරන නිදහස පිළිබඳ හැඟීමෙන් ඔවුන් එක්සත් වේ. පොදුවේ පිළිගත් සම්මතයන් දෙස බලන විට ඔවුන්ගේ ආදරය තහනම් කර ඇතත් (ෂිවාගෝ ටෝනා සමඟ විවාහ වී ඇති අතර ලාරා ඇන්ටිපොව් සමඟ විවාහ වී සිටියද, ලාරා තම ස්වාමිපුරුෂයා මියගිය බව සලකන මොහොතේ ෂිවාගෝ සමඟ සබඳතා වර්ධනය වෙමින් පවතී), වීරයන් වෙනුවෙන් ඇය මුළු විශ්වය විසින්ම විශුද්ධ කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂිවාගෝ සොහොන් ගෙය අසල සිටින ලාරා ඔවුන්ගේ ආදරය ගැන කතා කරන ආකාරය මෙන්න: “ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කළේ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස නොව,“ රාගයෙන් දැවී ”නැත, එය ව්\u200dයාජ ලෙස නිරූපණය කර ඇත. ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කළේ ඔවුන් වටා ඇති සියල්ලට අවශ්\u200dය නිසාය: ඔවුන්ට යටින් පොළොව, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් අහස, වලාකුළු සහ ගස්. ” අවසාන තරඟයේදී, යූරි ෂිවාගෝගේ අවමඟුලට අහම්බෙන් සහභාගී වූ ලාරා ඔහු ගැන වැලපෙයි, නමුත් මෙම දර්ශනය ජන කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන්හි ප්\u200dරකාශිත හැඟීම්වල ගැඹුර ගැන පමණක් නොව, වීරයා මියගිය තැනැත්තා ජීවතුන් අතර සිටින ලෙස ආමන්ත්\u200dරණය කිරීමත් සමඟ මවිතයට පත් වේ (“මෙන්න අපි එකට, යූරෝච්කා. ... මොන තරම් භයානකද, සිතන්න! … සිතන්න! ”). ප්\u200dරේමය යනු ජීවිතයයි, එය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය, “ලෝකය ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීම” ට වඩා වැදගත් ය, එය “ජීවිතයේ අභිරහස, මරණයේ අභිරහස” හා සසඳන විට, මිනිස් බුද්ධිය හුදෙක් “සුලු ලෝක ගැටුම්” ය. එබැවින් නවකතාවේ ප්\u200dරධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංකේතාත්මක හරය යළිත් වරක් අවධාරණය කෙරේ: ජීවත්ව සිටින අයගේ හා මළවුන්ගේ විරුද්ධත්වය සහ මරණයට එරෙහිව ජීවිතයේ ජයග්\u200dරහණය තහවුරු කිරීම.

නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කළ මොහොතේ සිට වර්තමානය දක්වා කලාත්මක ලක්ෂණ සහ ප්\u200dරභේද-සංයුතියේ මුල් පිටපත උණුසුම් සංවාද හා ආරවුල් වලට භාජනය වේ. 1988 දී නොවි මිර් හි නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, ලිටරතුර්නයා ගැසෙටා පිටුවල සජීවී මතභේදයක් දිග හැරුණි. මෙම කෘතියේ ප්\u200dරභේද ස්වභාවය නිර්වචනය කිරීම එහි ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්න වලින් එකකි. මෙම අවස්ථාවේ දී "නවකතාවේ යතුර, එහි නීති සොයා ගැනීම සඳහා ප්\u200dරභේදය තීරණය කිරීම" යනුවෙන් තර්ක කරන ලදී. අදහස් කිහිපයක් ප්\u200dරකාශයට පත් වූ අතර, එය වර්තමානයේදී අඛණ්ඩව සාකච්ඡා කෙරෙමින් පවතී: “මෙය නවකතාවක් නොව, එක්තරා ආකාරයක ස්වයං චරිතාපදානයක්”, “නවකතාවක් යනු පද රචනාවකි” (ඩී.එස්. ලිඛචෙව්); "නවකතා ජීවිතය" (ජී. ගචෙව්); “කාව්\u200dයමය හා දේශපාලනික පමණක් නොව දාර්ශනික නවකතාවක් ද වේ” (ඒ. ගුලිගා); “සංකේතාත්මක නවකතාවක් (පුළුල්, පැස්ටර්නැක් අර්ථයෙන්)”, “මිථ්\u200dයාව-නවකතාව” (එස්. පිස්කුනොව්, වී. පිස්කුනොව්); “සාම්ප්\u200dරදායික යථාර්ථවාදී නවකතාවක ව්\u200dයුහය” බාහිරින් පමණක් ආරක්ෂා කරන “නූතනවාදී, අතිශය ආත්මීය කෘතියක්” (වියාච්. වොස්ඩ්විෂෙන්ස්කි); “කාව්\u200dයමය නවකතාව”, “රූපක ස්වයං චරිතාපදානය” (ඒ. වොස්නෙන්ස්කි); "නවකතා-වාදක", "නවකතා-දේශන", "නවකතා-උපමාව" (ආර්. ගුල්).

කාර්යයේ සංයුතියේ ව්\u200dයුහය ද සජීවී සාකච්ඡාවල මාතෘකාව වේ. බොහෝ විචාරකයින් නවකතාව ද “සාදන ලද”, ක්\u200dරමානුකූල, ව්\u200dයුහාත්මක ගැට පැහැදිලිව නෙරා ඇති බව සලකති. තවත් සමහරු මෙය ප්\u200dරතික්ෂේප නොකර විශේෂ නිර්මාණාත්මක උපකරණයක් දකින්නේ කතුවරයාට නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස වචන, රූප, විස්තර සහ දෙබස් හරහා පමණක් නොව කෘතියේ සංයුතිය තුළින් ද ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සංයෝජනය කිරීම පිළිබඳව ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම තාක්ෂණය බොහෝ විට කාව්\u200dයයන්හි භාවිතා වේ, විශේෂයෙන් 20 වන සියවසේ නූතනවාදී කාව්\u200dයයන් වන අතර එය සංගීත ස්වරූපවලට තරමක් සමාන ය. හරස් කැපීමේ සංකේතාත්මක-තේමාත්මක චේතනාවන් (හිම කුණාටුවක ඉහත රූපය, හිම කුණාටුව, මතක මෝස්තරය යනාදිය), ස්වාභාවික හා මානව ලෝකයේ කුමන්ත්\u200dරණ වැනි සමාන්තරයන්, ඉතිහාසය සහ සදාකාලිකත්වය ආදිය සඳහා ද මෙය අදාළ වේ. පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේ යුධ පිටියේදී දර්ශන පහක් එකිනෙක ගැටේ: “මියගිය හා විකෘති වූ පුද්ගලයා පෞද්ගලික සොල්දාදුවෙකු වූ ගිමසෙටින්, වනාන්තරයේ කෑ ගසන නිලධාරියෙක් - ඔහුගේ පුත්, දෙවන ලුතිනන් ගැලියුලින්, ඔහුගේ සහෝදරිය ලාරා, ගෝර්ඩන් සහ ෂිවාගෝ සාක්ෂිකරුවන් වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම එකට සිටියහ. හැමෝම එහි සිටි අතර සමහරු එකිනෙකාව හඳුනා නොගත්තෝය, අනෙක් අය කවදාදැයි නොදැන සිටියහ, එක් අයෙක් සදහටම හඳුනා නොගත් අතර අනෙක් තැනැත්තා ඊළඟ සිදුවීම තෙක් නව රැස්වීමක් තෙක් හඳුනා ගැනීමට බලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ” "සොයා ගැනීම බලාපොරොත්තුවෙන්" සහ මොස්කව්හි ප්\u200dරධාන චරිතවල අනපේක්ෂිත නමුත් අවාසනාවන්ත රැස්වීම්. දැවෙන ඉටිපන්දම නොදැනුවත්වම යූරිට පහර දුන් කාමරයේ ඔහු නොදැනුවත්වම ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනවල පදිංචි වන අතර එහිදී ඔහු අහම්බෙන් ඇතුල් වේ වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් තොරතුරු

ලාරා, බොහෝ කලකට පෙර ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයකදී අහිමි වූ ඇගේ ආදරණීයයාගේ දේහය සමඟ මිනී පෙට්ටිය සොයා ගැනීම. නවකතාවේ කථාංගයේ - අවසාන සංයුතියේ ගැටය: 1943 ග්\u200dරීෂ්ම In තුවේ දී, මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ පෙරමුණු වලදී, ගෝර්ඩන් සහ ඩුඩෝරොව් මුණගැසී, යූරි ෂිවාගෝව සිහිපත් කරමින්, අහම්බෙන් ලිනන් නැව්ගත කරන්නෙකු වන ටැන්යා බෙසෝචෙටාව සොයා ගත්හ. ඔහුගේ සහෝදර මේජර් ජෙනරාල් ෂිවාගෝ මඳ වේලාවකට පෙර අහම්බෙන් සොයාගෙන ඇත.

විචාරක එන්. ඉවානෝවා තර්ක කරන්නේ සංගීත-වාදක මූලධර්මයට අනුව ගොඩනගා ඇති නවකතාවේ සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ දුම්රිය මාර්ගයේ මූලික ලීට්මොටිෆ් මත වන අතර එය වෙනම චේතනා, රේඛා, උප තේමාවන් වලට බෙදී යයි. එබැවින්, දුම්රිය මාර්ගය අසල, පළමු "ගැටය" ගැටගැසී ඇත: යූරිගේ පියා සියදිවි නසා ගැනීමේ සිද්ධියක් වන අතර, ඒ වටා චරිත කිහිපයක් එකවර කාණ්ඩගත වී ඇත, පසුකාලීන ක්\u200dරියාව සඳහා වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් සහභාගී වේ (කොමරොව්ස්කි, මිෂා ගෝර්ඩන්, අනාගත විප්ලවවාදී ටිවර්සින්; දුර සිට. නැවතුණු දුම්රිය බලන්න, එයට හේතු වූ බිහිසුණු සිදුවීම ගැන නොදැන, යූරා ෂිවාගෝ, ඔහුගේ මාමා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් වෙඩෙන්යාපින්, ඩුප්ලියන්කා නැරඹීමට පැමිණි, එවකට නිකා ඩුඩෝරොව් සිටි). සන්නද්ධ මෝටර් රථයේදී, තවත් කුමන්ත්\u200dරණය සඳහා වඩාත් වැදගත් වන යූරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් සහ ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව් හමුවීම සිදු වේ. රේල් පාර අසල ලාරා මාර්තාගේ හිටපු සේවිකාව වාසය කරන කුටියක් තිබේ. ෂිවාගෝ සහ ලාරා ටැන්යාගේ දියණිය ලැබුණේ ඇයයි. වසර ගණනාවකට පසු ඩුඩෝරොව් සහ ගෝර්ඩන්ට මාර්තාගේ පුත් පීටෙන්කා murder ාතනය පිළිබඳ බිහිසුණු කතාව කියයි. යූරි ෂිවාගෝගේ මරණය රේල් පීලි වලදී - ට්\u200dරෑම් රථ නැවතුම්පොළකදී සිදුවීම විශේෂත්වයකි. මේ අනුව, දුම්රියෙහි මෙටා-ප්\u200dරතිරූපය තුළින්, කාලයෙහි නොවැලැක්විය හැකි බව සහ මාරාන්තික බලය මූර්තිමත් කරමින්, නවකතාවේ ප්\u200dරධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංයුති අක්ෂය සාක්ෂාත් වේ: ජීවත්ව සිටින අයගේ සහ මළවුන්ගේ විරුද්ධත්වය.

කෘතියේ එවැනි ඉදිකිරීමක් එක්තරා නාට්\u200dය කලාවක හැඟීමක් ලබා දෙයි, නමුත් එය කෙලින්ම තේරුම් නොගනී, නමුත් විශ්වීය නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස. එබැවින් නවකතාවේ කලාත්මක ලක්ෂණ වන්නේ භාෂාමය ස්වරූපවල විවිධත්වය, සමස්ත පොහොසත් පලත් ඇතුළත් ය: බයිබලානුකුල හා දාර්ශනික වාග් මාලාව, සාහිත්\u200dය හා කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායේ සිට වාචික වාචික ස්වරූපයන්, වීදි භාෂාව, ගමේ උපභාෂාව. “නවකතාවේ එක් කලාත්මක බලවේගයක් වන්නේ විස්තරවල බලයයි” යනුවෙන් ආර්.බී. ගොල්. “මුළු නවකතාවම පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන් මත, මෙම නිරූපණය මත, මෙම රුසියානු වචනය මත ය”. වෙනත් විචාරකයින් සඳහන් කරන පරිදි, නවකතාවේ නාට්\u200dයමයභාවය සවිස්තරාත්මක සැසඳීම්, රූපක සහ එහි පුද්ගලාරෝපණයන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පැස්ටර්නැක් විසින්ම පවසන පරිදි, රූපකය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අස්ථාවරත්වයේ ස්වාභාවික ප්\u200dරතිවිපාකයක් වන අතර ඔහුගේ කර්තව්\u200dයයන්හි අතිමහත් අතිමහත් භාවය, ඔහුගේ ආත්මය, දිගු කලක් පිළිසිඳ ගත්තේය. ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම කාව්\u200dයමය උපකරණය ඔහුගේ නවකතාවට organ න්ද්\u200dරීයව ඇතුළත් කර ඇති අතර ශෛලීය මට්ටමින් ඔහුගේ ප්\u200dරධාන අදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි: ජීවිතයේ අසමාන ධ්\u200dරැවයන් එකට ගෙන ඒමට සහ විනාශයේ බලවේග ජය ගැනීමට, මරණය පරාජය කිරීමට හා අමරණීයභාවය ලබා ගැනීමට.

ඔබ සොයන දේ සොයාගත නොහැකිද? සෙවීම භාවිතා කරන්න

මෙම පිටුවේ මාතෘකා පිළිබඳ තොරතුරු:

• ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ හි ටැන්යා
• ෂිවාගෝ සහ ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව් අතර සමානකම් හා වෙනස්කම්
• ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාවේ ස්ට්\u200dරෙල්නිකොව්ගේ රූපය
• මිෂා ගෝර්ඩන් නිකා ඩුඩෝරොව් දොස්තර ෂිවාගෝ රචනාව
• l parsnip doctor zhivago නොමිලේ බාගත කරන්න