මූලික සංකල්ප: තේමාව, අදහස, කුමන්ත්\u200dරණය, සංයුතිය. සාහිත්\u200dය පා in යක අදහස් වර්ග

දේශනය 5. කලා කෘතියක අදහස, තේමාව, සංයුතිය, කුමන්ත්\u200dරණය සහ කුමන්ත්\u200dරණය.

1. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස.

අදහස (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්. අදහස - මූලාකෘතිය, පරමාදර්ශය) - කාර්යයේ ප්\u200dරධාන අදහස, එහි සමස්ත සංකේතාත්මක පද්ධතිය හරහා ප්\u200dරකාශ වේ. කලා කෘතියක අදහස විද්\u200dයාත්මක අදහසකින් වෙන්කර දැක්වීමේ ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමයයි.

කලාව පිළිබඳ ප්\u200dරකාශවල ප්\u200dරධාන නිබන්ධනය වී.ජී. ප්ලෙකනොව් - “කලාවකට අදහසක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක” - ඔහු මෙම අදහස නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරමින් කිසියම් කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කරයි. ප්ලෙකනොව් මෙසේ ලියයි. “කලා කෘතියක ගුණාංගය අවසානයේ තීරණය වන්නේ එම හැඟීමෙහි නිශ්චිත ගුරුත්වාකර්ෂණය, එය ප්\u200dරකාශ කරන අදහසේ ගැඹුරයි.”

KhU111 සියවසේ අධ්\u200dයාපන සාහිත්\u200dයය සඳහා. තර්කානුකූල මූලධර්ම මත සමාජය ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීමට ඇති ආශාව හේතුවෙන් එය ඉහළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මට්ටමකින් සංලක්ෂිත විය. ඒ අතරම, ඉහළ පුරවැසිභාවයකින් තොර "රොකෝකෝ ශෛලියේ" ඊනියා රූපලාවණ්\u200dයාගාර, වංශාධිපති සාහිත්\u200dයය වර්ධනය විය.

අනාගතයේ දී, සාහිත්\u200dයයේ හා කලාවේ සෑම විටම සමාන්තර දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්\u200dරවණතා දෙකක් පැවතුනි, සමහර විට ඒවා ස්පර්ශ කිරීම හා මිශ්\u200dර වීම, නමුත් බොහෝ විට විසන්ධි වී ස්වාධීනව වර්ධනය වී ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ධ්\u200dරැව වලට ගුරුත්වාකර්ෂණය වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “දෘෂ්ටිවාදාත්මක” සහ “කලාත්මක” කෘතිවල සහසම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටළුව අතිශයින් වැදගත් ය. එහෙත් ප්\u200dරකට වචන කලාකරුවන්ට පවා නිර්මාණයේ අදහස පරිපූර්ණ කලා ආකෘතියක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට හැකියාවක් නැත. බොහෝ විට, අදහසක් ක්\u200dරියාවට නැංවීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම “අන්තර්ග්\u200dරහණය” වන ලේඛකයින් සාමාන්\u200dය පුවත්පත් කලාව හා වාචාලකම සමඟ ව්\u200dයාකූල වී ඇති අතර කලාත්මක ප්\u200dරකාශනය පසුබිම හා පසුබිම තුළ තබයි. මෙය කලාවේ සියලුම ප්\u200dරභේදයන්ට සමානව අදාළ වේ. වී.ජී. බෙලින්ස්කි, කෘතියේ අදහස "වියුක්ත චින්තනයක් නොවේ, මළ ස්වරූපයක් නොව ජීවියෙකි."

1. 1. කලා කෘති තේමාව .

මාතෘකාව (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් තේමා) - ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරන ලද ජීවන සිදුවීම්වල පදනම, ප්\u200dරධාන ගැටළුව සහ ප්\u200dරධාන කවය. කෘතියේ තේමාව ඔහුගේ අදහස සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගැනීම, ගැටළු ප්\u200dරකාශය (මාතෘකාව තෝරා ගැනීම) කතුවරයා කෘතිය තුළ ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමති එම අදහස් මගින් නියම කරනු ලැබේ.

කෘතියේ තේමාව සහ අදහස අතර එවැනි සම්බන්ධයක් ගැන එම්. ගෝර්කි හරියටම ලිවීය: “තේමාව යනු කතුවරයාගේ අත්දැකීම් වලින් ආරම්භ වූ අදහසකි, එය ඔහුගේ ජීවිතය විසින් පොළඹවනු ලැබුවද, තවමත් ඔහුගේ හැඟීම්වල ජලාශයේ කූඩු කර ඇති අතර, රූපවල මූර්තිමත් කිරීම අවශ්\u200dය වන අතර, ඔහු තුළ වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව අවදි කරයි. එහි සැලසුම.

“තේමාව” යන වචනය සමඟ “එයට සමීප” යන යෙදුම බොහෝ විට භාවිතා වේ විෂයයන්". එහි යෙදුම පෙන්නුම් කරන්නේ කාර්යයට ප්\u200dරධාන පමණක් නොව සහායක තේමාවන් සහ තේමාත්මක රේඛා ගණනාවක් ඇතුළත් වන බවයි; හෝ බොහෝ කෘතිවල තේමාවන් එක් පන්තියක් හෝ ඊට සම්බන්ධ තේමාවන් කිහිපයක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී එක් පන්තියක පුළුල් තේමාවක් සාදයි.

3. කලා කෘතියේ කුමන්ත්\u200dරණය.

කුමන්ත්රණය (Fr. sujet - subject වෙතින්) - කලා කෘතියක දිග හැරෙන හා සිදුවන සිදුවීම් විස්තර කිරීමේ පා course මාලාව. රීතියක් ලෙස, එවැනි ඕනෑම කථාංගයක් ප්රධාන හෝ සහායක කථා වස්තුවට යටත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, සාහිත්\u200dය විචාරයේදී මෙම පදය පිළිබඳ තනි අර්ථ දැක්වීමක් නොමැත. ප්රධාන ප්රවේශයන් තුනක් ඇත:

1) කුමන්ත්\u200dරණය තේමාව හෝ ඉදිරිපත් කිරීම පුළුල් කිරීමේ ක්\u200dරමයකි;

2) කුමන්ත්\u200dරණය තේමාව හෝ ඉදිරිපත් කිරීම පුළුල් කිරීමේ ක්\u200dරමයකි;

3) කුමන්ත්රණය හා බිම් කොටසෙහි මූලික වෙනසක් නොමැත.

කුමන්ත්\u200dරණය පදනම් වී ඇත්තේ නළුවන් අතර ගැටුමක් (අභිලාෂයන් හා චරිත ගැටුම) මත ය. ආඛ්\u200dයානයක් නොමැති (පද රචනා) කුමන්ත්\u200dරණයක් නොමැති වන්නේ එබැවිනි.

“කුමන්ත්\u200dරණය” යන යෙදුම 11 වන සියවසේදී හඳුන්වා දෙන ලදී. සම්භාව්\u200dයවාදීන් වන පී. කෝර්නෙල් සහ එන්. බොයිලූ, නමුත් ඔවුන් ඇරිස්ටෝටල්ගේ අනුගාමිකයන් විය. කෙසේවෙතත්, ඇරිස්ටෝටල් “කුමන්ත්\u200dරණය” ලෙස හැඳින්වූයේ ඔහු “පුරාවෘත්තය” ලෙසයි. එබැවින් "ආඛ්\u200dයානයේ පා course මාලාව".

බිම් කොටස පහත සඳහන් ප්\u200dරධාන අංග වලින් සමන්විත වේ:

ප්\u200dරදර්ශනය

ගැට

ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනය

උච්චතම අවස්ථාව

හෙලාදැකීම

ප්\u200dරදර්ශනය (lat. expitio - පැහැදිලි කිරීම, නිරාවරණය) - චරිතය රඟපෑමට පෙර ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු කුමන්ත්\u200dරණ අංගයකි. සෘජු නිරාවරණය කතාවේ ආරම්භයේ පිහිටා ඇත, නිරාවරණය වීම ප්\u200dරමාදයි ඕනෑම තැනකට ගැළපේ, නමුත් නූතන ලේඛකයින් මෙම කුමන්ත්\u200dරණයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයය භාවිතා කරන්නේ කලාතුරකිනි.

ගැට - කුමන්ත්\u200dරණයේ මුල්, ආරම්භක කථාංගය. ඇය සාමාන්\u200dයයෙන් කතාවේ ආරම්භයේ දී පෙනී සිටියත් මෙය රීතිය නොවේ. ඉතින්, අපි ඉගෙන ගන්නේ චිචිකොව්ගේ මියගිය ආත්මයන් මිල දී ගැනීමට ඇති ආශාව ගොගොල්ගේ කාව්\u200dයයේ අවසානයේ පමණි.

ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනය කතාවේ චරිත සහ කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරාය අනුව "කැමැත්තට අනුව" ඉදිරියට යයි. ක්\u200dරියාවෙහි වර්ධනය උච්චතම අවස්ථාවට පෙරය.

උච්චතම අවස්ථාව (lat සිට කූල්මන් - උපරිම) - කෘතියක ඉහළම ආතතියේ මොහොත, එහි අස්ථි බිඳීම. උච්චතම අවස්ථාව පැමිණි පසු හෙලාදැකීම පැමිණේ.

හෙලාදැකීම - කුමන්ත්\u200dරණයේ අවසාන කොටස, ක්\u200dරියාවෙහි අවසානය, ගැටුම නිරාකරණය වී එය හැරෙන විට, ප්\u200dරධාන හා සමහර සුළු චරිතවල ක්\u200dරියාවන්හි අභිප්\u200dරේරණය නිරාවරණය වන අතර ඔවුන්ගේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක ඡායාරූප නිශ්චිතව දක්වා ඇත.

හෙලාදැකීම සමහර විට කුමන්ත්\u200dරණයට පෙරාතුව, විශේෂයෙන් රහස් පරීක්ෂක කථා වල, පා er කයා උනන්දු කරවීම සහ ඔහුගේ අවධානය ලබා ගැනීම සඳහා, ආඛ්\u200dයානය ආරම්භ වන්නේ .ාතනයෙනි.

වෙනත් ආධාරක කුමන්ත්\u200dරණ අංග වේ පෙරවදන, පසුබිම, කතුවරයාගේ අපගමනය, ව්\u200dයාජ නවකතාව සහ epilogue.

කෙසේ වෙතත්, නූතන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියේදී, අපට බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක නිරූපණයන්, පෙරවදන සහ කථාංග හෝ කුමන්ත්\u200dරණයේ වෙනත් අංග හමු නොවේ. සමහර විට කුමන්ත්\u200dරණය බොඳ වී ඇත, යන්තම් අඳින්නේ හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතී.

4. කලා කෘතියේ කුමන්ත්රණය .

කුමන්ත්\u200dරණය (ලතින් ෆැබුලාවෙන් - ප්\u200dරබන්ධ, කතාව) - සිදුවීම් මාලාවක්. පුරාණ රෝම ලේඛකයින් විසින් මෙම යෙදුම හඳුන්වා දෙන ලද අතර, පෙනෙන විදිහට ඇරිස්ටෝටල් කතා කළ ආඛ්\u200dයානයේ දේපල ගැනම සඳහන් කරයි.

පසුව, “කුමන්ත්\u200dරණය” සහ “කුමන්ත්\u200dරණය” යන යෙදුම් ව්\u200dයාකූලත්වයට තුඩු දුන් අතර, වෙනත් වචන හඳුන්වා දීම, පැහැදිලි කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව විසඳිය නොහැකි තරම්ය.

නූතන සාහිත්\u200dය විචාරයේදී, සහසම්බන්ධය සහ කුමන්ත්\u200dරණය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ, එය රුසියානු “විධිමත් පාසලේ” නියෝජිතයින් විසින් යෝජනා කරන ලද අතර ජී. පොස්පෙලොව්ගේ කෘතිවල විස්තරාත්මකව සලකා බලනු ලැබේ. ඔවුන් කුමන්ත්\u200dරණය “සිදුවීම්” ලෙස කාලානුක්\u200dරමිකව සටහන් කර ඇති අතර කුමන්ත්\u200dරණය “සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවක්” ලෙස වටහා ගනී.

ශාස්ත්\u200dර ician ඒ.එන්. වෙසෙලොව්ස්කි සිය “Po තිහාසික කාව්\u200dය විද්\u200dයාව” (1906) නම් කෘතියේ “ චේතනාව ආවර්තිතා වගුවේ “මූලද්\u200dරව්\u200dයය” යන සංකල්පයට සමාන සරලම ආඛ්\u200dයාන ඒකකයේ අර්ථය එයට ලබා දීම. වෙසෙලොව්ස්කි පවසන පරිදි සරලම මෝස්තරවල සංයෝජන කලා කෘතියක කුමන්ත්\u200dරණයකි.

5. සංයුතිය (පසුකාලීනව සංයුක්ත කිරීම - සම්පාදනය, සම්බන්ධ කිරීම) - කලා කෘතියක අන්තර්ගතය, ස්වභාවය සහ අරමුණ නිසා එහි සියලු අංග ඉදිකිරීම, සැකසීම සහ එහි සංජානනය බොහෝ දුරට නරඹන්නා, පා er කයා, සවන්දෙන්නන් විසින් තීරණය කරයි.

සංයුතිය අභ්යන්තර හා බාහිර ය.

ගෝලයට අභ්\u200dයන්තර සංයුතිය කාර්යයේ සියලුම ස්ථිතික අංග සම්බන්ධ වේ: ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය, භූ දර්ශනය, අභ්\u200dයන්තරය මෙන්ම අමතර බිම් කොටස් - නිරාවරණය (පෙරවදන, හැඳින්වීම, ප්\u200dරාග් ist තිහාසික), එපිලොග්, ඇතුළත් කළ කථාංග, කෙටිකතා; පසුබැසීම් (ගීතමය, දාර්ශනික, පුවත්පත් කලාව); කතන්දර අභිප්\u200dරේරණය සහ විස්තරය; චරිතවල කථන ස්වරූපයන් (ඒකපාර්ශ්වික, දෙබස්, ලිපි හුවමාරුව, දිනපොත, සටහන්; ආඛ්\u200dයාන ආකාර (අවකාශීය-තාවකාලික, මනෝවිද්\u200dයාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ.

වෙත බාහිර සංයුතිය වීර කාව්\u200dයය පොත්, කොටස් සහ පරිච්ඡේදවලට බෙදීම ඇතුළත් කරන්න; පද රචනය - කොටස් සහ ගාථාවලට; lyro-epic - ගීත වලට; නාට්\u200dයමය - ක්\u200dරියා සහ සිතුවම් සඳහා.

සංයුතිය ගැන මෙන්ම කලා කෘතියේ වෙනත් අංගයන් ගැන අද බොහෝ දේ දන්නා නමුත් සෑම කතුවරයෙක්ම පරිපූර්ණ සංයුතිය රචනා කිරීමට සමත් නොවේ. කාරණය, පැහැදිලිවම, එය කරන්නේ කෙසේද යන්න "දැන ගැනීමට" නොව, දක්ෂතාව, රසය සහ කලාකරුවාගේ සමානුපාතික හැඟීමක් තිබීම.

6. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා වටිනාකම් දෘෂ්ටි කෝණය.

කලා කෘතියක වටිනාකම මට්ටම රඳා පවතින්නේ කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංජානනය හෝ නළුවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණය මත ය. බොහෝ විට, කෘතියක තක්සේරුවක් සිදු කරනු ලබන්නේ එක් ප්\u200dරමුඛ දෘෂ්ටි කෝණයකින් වන අතර අනෙක් සියල්ල යටත් කර ගනී.

විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් එකිනෙකට පරස්පර නම්, අභ්\u200dයන්තර සංසිද්ධිය බහුභාෂාව .

බී.ඒ. ඔස්පෙන්ස්කි, බහුපදයේ සංසිද්ධිය සඳහා පහත සඳහන් සංරචක ඇත: 1) ස්වාධීන දෘෂ්ටි කෝණයන් කිහිපයක වැඩ කිරීම; 2) දෘෂ්ටි කෝණයන් ක්\u200dරියාවෙහි සහභාගිවන්නන්ට අයත් විය යුතුය; 3) දෘෂ්ටි කෝණයන් මූලික වශයෙන් ඇගයීම අනුව ප්\u200dරකාශ විය යුතුය, එනම්. දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම් ඉදිරිදර්ශන ලෙස.

7. භාෂාමය (“වාක්\u200dය ඛණ්ඩ”) දෘෂ්ටි කෝණය.

එහි මාධ්\u200dයය (චරිත, කෘතියක වීරයන්) ගුනාංගීකරනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන දෘෂ්ටි කෝණය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ භාෂාමය මාධ්\u200dයයන් පහත පරිදි විය හැකිය: 1) කථකයාගේ කථාවේ ශෛලිය සහ 2) වීරයන්ගේ කථා විලාසය (කතුවරයාගේ සහ චරිත දෙකේම ලෝක දෘෂ්ටිය අනුව තීරණය වේ). එක් හෝ තවත් දෘෂ්ටි කෝණයකට පෙළෙහි විවිධ යොමු කිරීම් ද කළ හැකිය.

8. අවකාශ-කාල දෘෂ්ටි කෝණය.

කථකයාගේ සහ කෘතියේ චරිත දෙකෙහිම අවකාශීය හා තාවකාලික පිහිටීම් සමපාත වන්නේ නම් වීරයන්ගේ රූප වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වේ.

9. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණය කථකයා එක් හෝ තවත් පුද්ගල වි .ානයක් මත රඳා සිටින විට එය සොයා ගැනේ. (දොස්තොයෙව්ස්කිගේ “මෝඩයා” හි, රොෂොෂින් මයිෂ්කින් සඳහා ගත් උත්සාහය පිළිබඳ කථාව දෙවරක් ලබා දී ඇත - මෙම සිදුවීම මනෝ විද්\u200dයාත්මකව වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් සිතීමට උපකාරී වන මිෂ්කින්ගේ සහ කථකයාගේ දෑස් හරහා).

මනෝවිද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණය සමඟ නව ආකාරයේ බහුභාෂාවක් සම්බන්ධ වේ - තනි සංජානනයේ බහුඅවයවය .

10. කලා කෘතියේ ව්\u200dයාධි.

ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත ව්\u200dයාධි - ආශාව, උද්යෝගය, දුක්විඳීම. මෙම වචන තුන කලා කෘතියක ආත්මය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන අර්ථය මනාව ගෙනහැර දක්වයි.

මෙම යෙදුම පුරාණ වාචාල කතා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව වාචාලකමේ සිට ඔහු කවි වලට මාරු විය. ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළේ හොඳ කථාව “කණගාටුදායක” විය යුතු නමුත් ඕනෑවට වඩා චිත්තවේගීය නොවිය යුතු අතර කථිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ “ඒකාකාර” විය යුතු අතර “ආශාවෙන් මෙහෙයවිය යුතු නැත” යනුවෙනි.

රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේදී ඇරිස්ටෝටල් එයට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, මන්ද රොමෑන්ටිකවාදයේ පරමාර්ථය එහි ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ප්\u200dරකාශයන් නිරූපණය කිරීම මගින් රාගය වර්ධනය කිරීමයි.

රුසියානු සාහිත්\u200dය විචාරයේදී වී.ජී. විසින් වර්ධනය කරන ලද ව්\u200dයාධි න්\u200dයාය. බෙලින්ස්කි. “කලාව, වියුක්ත දාර්ශනික හා ඊටත් වඩා තාර්කික අදහස් වලට ඉඩ නොදේ: එය කාව්\u200dයමය අදහස් වලට පමණක් ඉඩ දෙයි; කාව්\u200dයමය අදහස වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් නොවේ, ප්\u200dරවාදයක් නොවේ, රීතියක් නොවේ, එය ජීවමාන ආශාවකි, එය ව්\u200dයාධි වේ. ”

විවිධ යුගවල "ව්\u200dයාධි" සංකල්පය තුළ වෙනස් අර්ථයක් ආයෝජනය කරන ලද නමුත් ඒ අතරම නූතන පර්යේෂකයන් (ජී. පොස්පෙලොව්) ව්\u200dයාධි වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනා ගනී.

පාතෝස් වීරෝදාර - “තනි පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන්හි ප්\u200dරතිමූර්තිය ...”; ව්\u200dයාධි නාට්\u200dයමය චරිතවල ආශාවන්ට හා අභිලාෂයන්ට තර්ජනයක් වන බාහිර බලවේගයන්ගේ බලපෑම යටතේ පැන නගින; ව්\u200dයාධි ඛේදජනකයි ජීවිතයේ ඉල්ලීම් සහ ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ඇති නොහැකියාව අතර නොවිසඳිය හැකි ප්\u200dරතිවිරෝධතා නිරූපණය කිරීම; ව්\u200dයාධි උපහාසාත්මක, හැඟීම්බර සහ ආදර ව්\u200dයාධි.

නූතන සාහිත්\u200dය වීරයා “පරාවර්තක පෞරුෂයක්” වන නිසාත්, ඔහුගේ කතුවරයා මෙන් ඔහුත් හැඟීම්වල විවෘත ප්\u200dරකාශනයන්ගෙන් sh ත් වී ඒවා උත්ප්\u200dරාසාත්මක ලෙස වෙස්වලාගෙන ඇති නිසා මෑත වසරවලදී, ව්\u200dයාධි සංකල්පය බොහෝ දුරට භාවිතයෙන් ඉවත් වී ඇත.

සාහිත්\u200dය කෘතියක අඛණ්ඩතාව තීරණය වන්නේ වීරයාගේ එකමුතුව බව පුරාණ කාලයේ විශ්වාස කෙරිණි. ඇරිස්ටෝටල් පවා මෙම මතයේ වැරැද්ද කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් පෙන්වා දුන්නේ හර්කියුලිස් පිළිබඳ කථා එක් පුද්ගලයකු වෙනුවෙන් කැපවී තිබුණත් ඒවා එකිනෙකට වෙනස් කථා ලෙස පවතින බවත් බොහෝ වීරයන් ගැන පවසන ඉලියඩ් සම්පූර්ණ කෘතියක් ලෙස නතර නොවන බවත්ය. නූතන යුගයේ සාහිත්\u200dයයේ තොරතුරු පිළිබඳ ඇරිස්ටෝටල්ගේ විනිශ්චයේ වලංගුභාවය සත්\u200dයාපනය කිරීම අපහසු නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ලර්මොන්ටොව් “ලිතුවේනියාවේ කුමරිය” සහ “අපේ කාලයේ වීරයා” යන දෙකෙහිම පෙචොරින් පෙන්වීය. එසේ වුවද, මෙම කෘති එකකට ඒකාබද්ධ නොවී වෙනස් ලෙස පැවතුනි.

කාර්යයේ සමස්ත චරිතය වීරයා විසින් ලබා දී නැත, නමුත් එහි ඇති ගැටලුවේ එකමුතුවෙන්, අදහසෙහි එකමුතුව හෙළි විය. එමනිසා, යම් කෘතියකට අවශ්\u200dය දේ ලබා දී ඇති බව හෝ ඊට පටහැනිව, එහි අතිරික්ත යමක් ඇති බව අප පවසන විට, අපි අදහස් කරන්නේ මෙම එකමුතුකමයි.

"තේමාව" යන පදය අද දක්වා අර්ථ දෙකකින් භාවිතා වේ. රූපය සඳහා ගන්නා ලද වැදගත් ද්\u200dරව්\u200dයවල තේමාව සමහරු තේරුම් ගනිති. අනෙක් ඒවා කාර්යයේ දී මතු වන ප්\u200dරධාන සමාජ ගැටලුවයි. පළමු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ගොගොල්ගේ “ටාරස් බල්බා” හි තේමාව වන්නේ පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ යුක්\u200dරේන ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලයයි. දෙවැන්න සමඟ - පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය සහ අරමුණ තීරණය කරන ජීවිතයේ උත්තරීතර නීතිය ලෙස මහජන හවුල්කාරිත්වයේ ගැටලුව. වඩාත් නිවැරදි (පළමු වරට අවස්ථා ගණනාවකට පමණක් සීමා නොවූවත්) දෙවන අර්ථ දැක්වීම ලෙස පෙනේ. පළමුව, එය සංකල්ප ව්යාකූලත්වයට ඉඩ නොදේ, මන්ද, ජීව ද්රව්ය පිළිබඳ මාතෘකාව අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, එහි අධ්යයනය සාමාන්යයෙන් නිරූපණය කර ඇති වස්තූන් විශ්ලේෂණයකට අඩු කරනු ලැබේ. දෙවනුව, සහ මෙය ප්\u200dරධාන දෙයයි, කෘතියක ප්\u200dරධාන ගැටළුව ලෙස තේමාවක් පිළිබඳ සංකල්පය ස්වභාවිකවම එම්. ගෝර්කි නිවැරදිව පෙන්වා දුන් අදහසක් සමඟ එහි කාබනික සම්බන්ධතාවයෙන් ඉදිරියට යයි. “තේමාව, කතුවරයාගේ අත්දැකීම් තුළ පැන නැගී ඇති අදහසක්, ඔහුගේ ජීවිතය විසින් පොළඹවනු ලැබුවද, ඔහුගේ හැඟීම්වල ජලාශයේ කූඩු තවමත් විධිමත් කර නොමැති අතර, රූපවල ප්\u200dරතිමූර්තියක් ඉල්ලා සිටිමින්, එහි සැලසුම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ඔහු තුළ උනන්දුවක් ඇති කරයි.”

සමහර කෘතිවල, මාතෘකා වල ගැටළු සහගත ස්වභාවය ලේඛකයන් විසින් අවධාරණය කරනුයේ “යටි වර්ධනය”, “ඔටුමාගේ දුක්”, “අපේ කාලයේ වීරයා”, “කාට දොස් පැවරිය යුතුද?”, “කුමක් කළ යුතුද?”, “අපරාධ සහ ද ish ුවම්”, “වානේ ස්වල්පයක් ඇති වූයේ කෙසේද” සහ යනාදිය බොහෝ කෘතිවල මාතෘකාවලින් ඔවුන් තුළ ඇති ගැටළු කෙලින්ම පිළිබිඹු නොවන නමුත් (“ඉයුජින් වන්ජින්”, “ඇනා කරෙනිනා”, “සහෝදර කරමසොව්”, “නිහ iet දොන්” යනාදිය) ජීවිතයේ ප්\u200dරශ්න, ඒවාට හැකි සහ අවශ්\u200dය විසඳුම් සෙවීමේ දැඩි උත්සාහයක් ඇත. ඉතින්, ගොගොල් නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ සෑම නිර්මාණයක් තුළම "තවමත් ආලෝකයට නොකියූ දෙයක් පැවසීමට" උත්සාහ කළේය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සිය “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ “ජනප්\u200dරිය චින්තනයට” ඇලුම් කළ අතර “ඇනා කරෙනිනා” හි ඔහු “පවුල් චින්තනයට” ආදරය කළේය.

මාතෘකාවක් අවබෝධ කර ගත හැක්කේ සමස්තයක් වශයෙන් සාහිත්\u200dය කෘතියක් ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පමණි. ජීවිතයේ නිරූපණය කර ඇති පින්තූරයේ සමස්ත විවිධත්වය අවබෝධ කර නොගෙන, අපි කාර්යයේ ගැටළු හෝ තේමාවන්හි සංකීර්ණතාවයට විනිවිද නොයන්නෙමු (එනම්, මතු වන සියලුම ප්\u200dරශ්න සම්බන්ධ කිරීම, අවසානයේ ප්\u200dරධාන ගැටළුව වෙත ආපසු යාම), එමඟින් මාතෘකාව එහි නිශ්චිත හා අද්විතීය ලෙස සැබවින්ම තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. වැදගත්කම.

සාහිත්\u200dය කෘතියක මූලික අදහස පිළිබඳ සංකල්පය. ලේඛකයින් විශේෂිත ගැටළු පමණක් නොව. ඔවුන් විසඳීමට ක්\u200dරම සොයමින්, නිරූපණය කර ඇති සමාජ පරමාදර්ශ සමඟ සහසම්බන්ධය. එබැවින්, කාර්යයේ තේමාව සෑම විටම එහි ප්රධාන අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි “වානේ ස්වල්පයක්” නවකතාවේ නව මිනිසෙකු බිහිවීමේ ගැටලුව මතු කළා පමණක් නොව එය විසඳීය.

සාහිත්\u200dය කෘතියක දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරුත. කෘතියක අදහස අවබෝධ කර ගැනීමේ පොදු වැරැද්දක් නම්, එය සෑම අවස්ථාවකම අඩු කිරීම කතුවරයාගේ ධනාත්මක ප්\u200dරකාශයන් වෙත යොමු කිරීම පමණි. මෙය කාර්යයේ ඒක පාර්ශවීය අර්ථ නිරූපණයකට තුඩු දෙන අතර එමඟින් එහි අර්ථය විකෘති වීමට හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “නැවත නැඟිටීම” නවකතාවේ, ඔහුගේ ප්\u200dරධාන ශක්තිය වන්නේ මිනිසා බේරා ගැනීම සඳහා ලේඛකයා විසින් අනුමත කරන ලද වට්ටෝරු නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව, මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම මත පදනම් වූ සමාජ සම්බන්ධතා විවේචනය කිරීම, එනම් ටෝල්ස්ටෝයිගේ විවේචනාත්මක අදහස් ය. අපි නැවත නැඟිටීමේ ලේඛකයාගේ ධනාත්මක (ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) ප්\u200dරකාශයන් මත පමණක් රඳා සිටින්නේ නම්, මෙම නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම දේශනා කිරීම දක්වා අඩු කළ හැකිය. නමුත් අපි ටෝල්ස්ටෝයිගේ විවේචනාත්මක අදහස් වෙත හැරුනහොත්, නැවත නැඟිටීමේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයට ලේඛකයා විසින් වැඩකරන ජනතාව සම්බන්ධයෙන් සූරාකන්නන් විසින් සිදු කරන ලද ආර්ථික, දේශපාලන, ආගමික හා සදාචාරාත්මක රැවටීම හෙළිදරව් කිරීම ඇතුළත් බව අපට පෙනෙනු ඇත.

නවකතාවේ මූලික අදහස අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එහි සමස්ත දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ගලා යා හැකිය. නවකතාව, එහි ශක්තිය හා දුර්වලතාවය, එහි අඩංගු ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ ස්වභාවය සහ සමාජ මූලයන් නිවැරදිව විනිශ්චය කළ හැක්කේ මෙම කොන්දේසිය යටතේ පමණි.

මීට අමතරව, සාහිත්\u200dය කෘති ගණනාවක විවේචනාත්මක අදහස් පමණක් කෙලින්ම ප්\u200dරකාශ වන බව මතක තබා ගත යුතුය. එවැනි කෘතිවලට ගොගොල්ගේ “පරීක්ෂක” සහ සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ගේ බොහෝ උපහාසාත්මක කෘති ඇතුළත් වේ. එවැනි කෘති වලදී, විවිධ සමාජ සංසිද්ධීන් හෙළා දැකීම ද ඇතැම් ධනාත්මක පරමාදර්ශයන්ට අනුව ලබා දී ඇත, නමුත් කෙලින්ම කෙසේ වෙතත්, අප මෙහි කටයුතු කරන්නේ විවේචනාත්මක අදහස් සමඟ වන අතර, එමඟින් අපට විනිශ්චය කළ හැක්කේ කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයේ උස හා නිවැරදි බව පමණි.

7. කලා කෘතියේ ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය.

අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය බොහෝ කලක සිට දාර්ශනික චින්තන සංකල්ප මගින් පිහිටුවා ඇති අතර ඒවා කලා කෘතිවල පමණක් නොව ජීවිතයේ සෑම සංසිද්ධියක් තුළම ඒවායේ පැවැත්මේ පැති දෙකක් කැපී පෙනේ: වඩාත් පොදු අර්ථයෙන් මෙය ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ ඒවායේ ව්\u200dයුහයයි.
සාහිත්\u200dය කෘතියක අන්තර්ගතය සෑම විටම ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කර ප්\u200dරකාශ කරනු ලබන දේවල සම්මිශ්\u200dරණයකි.

සාහිත්\u200dය කෘතියක අන්තර්ගතය ජීවිතයයි, එය ලේඛකයා විසින් වටහාගෙන ඇති අතර සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සමඟ සහසම්බන්ධ වේ.
අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමේ සංකේතාත්මක ස්වරූපය චරිතයන්ගේ ජීවිතය වන අතර එය සාමාන්\u200dයයෙන් කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති බැවින් මහාචාර්යවරයා සඳහන් කරයි. ජී .. එන්. පොස්පෙලොව්. කෘතියේ අන්තර්ගතය අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ ක්ෂේත්\u200dරයට හා මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වේ, කාර්යයේ ස්වරූපය ද්\u200dරව්\u200dයමය ප්\u200dරපංචයකි: කෙලින්ම - මෙය කාර්යයේ වාචික ව්\u200dයුහයයි - කලා කථාව, ශබ්ද නඟා හෝ “තමාටම” උච්චාරණය කරයි. සාහිත්\u200dය කෘතියක අන්තර්ගතය හා ස්වරූපය ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ එකමුතුවකි. කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයේ අධ්\u200dයාත්මිකභාවය සහ එහි ස්වරූපයේ භෞතිකත්වය - මෙය යථාර්ථයේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ක්ෂේත්\u200dරවල එකමුතුවයි.
පැවැත්ම සඳහා අන්තර්ගතය පැවතිය යුතුය; පෝරමය අන්තර්ගතයේ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සේවය කරන විට එහි අර්ථය හා වැදගත්කම ඇත.
කලාවේ අන්තර්ගතය හා ස්වරූපය පිළිබඳ එකමුතුකම ගැන හේගල් ඉතා ඒත්තු ගැන්වීය. “නිසි ස්වරූපයක් නොමැති කලා කෘතියක් මේ හේතුව නිසා අව්\u200dයාජ, එනම් සැබෑ කලා කෘතියක් නොවේ. කලාකරුවකුට එය නිදහසට කරුණක් නොවේ. අන්තර්ගතය අනුව ඔහුගේ කෘති හොඳයි (හෝ විශිෂ්ටයි), නමුත් ඒවාට නිසි ස්වරූපයක් නැත. අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය එක හා සමාන වන අතර සැබෑ කලා කෘති වලින් සමන්විත වන්නේ එම කලා කෘති පමණි. ”

දෘෂ්ටිවාදාත්මක - අන්තර්ගතයේ කලාත්මක එකමුතුව හා කාර්යයේ ස්වරූපය අන්තර්ගතයේ ප්\u200dරමුඛතාවයේ පදනම මත පිහිටුවා ඇත. ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය කෙතරම් ශ්\u200dරේෂ්, වුවත්, ඔහුගේ කෘතිවල වැදගත්කම, පළමුව, ඒවායේ අන්තර්ගතය නිසා ය. ඒවායේ සංකේතාත්මක ස්වරූපයේ පරමාර්ථය සහ සියලු ප්\u200dරභේද, සංයුති සහ භාෂාමය අංගයන් අන්තර්ගතය සම්පුර්ණයෙන්ම විචිත්\u200dරවත් හා කලාත්මකව මාරු කිරීමකි. මෙම මූලධර්මය උල්ලං violation නය කිරීම, කලාත්මක නිර්මාණයේ මෙම එකමුතුව සාහිත්\u200dය කෘතියකට ly ණාත්මක ලෙස බලපාන අතර එහි වටිනාකම අඩු කරයි. කෙසේ වෙතත්, අන්තර්ගතය මත පෝරමය රඳා පැවතීම එය ද්විතීයික දෙයක් බවට පත් නොකරයි. අන්තර්ගතය අනාවරණය වන්නේ එහි පමණි, මේ නිසා, එහි අනාවරණයෙහි සම්පූර්ණත්වය සහ පැහැදිලිකම රඳා පවතින්නේ පෝරමය අන්තර්ගතයට අනුකූල වන ප්\u200dරමාණය මත ය.

අන්තර්ගතය සහ ආකෘතිය ගැන කථා කරන විට, ඒවායේ සාපේක්ෂතාවාදය සහ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. කෘතියක අන්තර්ගතය අදහසකට පමණක් අඩු කළ නොහැකිය. එය කලා කෘතියක අන්තර්ගත වෛෂයික හා ආත්මීය එකමුතුවයි. එබැවින් කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී යමෙකුට ඔහුගේ අදහස සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් බැහැරව සලකා බැලිය නොහැක. කලා කෘතියක දී සංජානන ක්\u200dරියාවලියක් ලෙස ක්\u200dරියා කරන අදහස, කලාකරුවෙකු විසින් යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම, නිගමනවලට සීමා නොකළ යුතු අතර, කෘතියක ආත්මීය අන්තර්ගතයේ කොටසක් පමණක් වන ක්\u200dරියාකාරී වැඩසටහනක් දක්වා අඩු කළ යුතු නොවේ.

අදහස (ග්\u200dරීක අදහස - මූලාකෘති, පරමාදර්ශී, අදහස) - කාර්යයේ ප්\u200dරධාන අදහස, එහි සමස්ත සංකේතාත්මක පද්ධතිය හරහා ප්\u200dරකාශ වේ. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස විද්\u200dයාත්මක අදහසකින් මූලික වශයෙන් වෙන්කර දැක්විය හැක්කේ ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමයයි. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස එහි සංකේතාත්මක ක්\u200dරමයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බැවින් ඒ සඳහා ප්\u200dරමාණවත් වියුක්ත ප්\u200dරකාශනයක් සොයා ගැනීම, කෘතියේ කලාත්මක අන්තර්ගතයෙන් හුදකලා ලෙස එය සකස් කිරීම එතරම් පහසු නැත. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, "ඇනා කරෙනිනා" නවකතාවේ ස්වරූපයෙන් හා අන්තර්ගතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව අවධාරණය කරමින් මෙසේ ලිවීය: "නවකතාව ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා මගේ මනසෙහි තිබූ සෑම දෙයක්ම වචනවලට ඇතුළත් කිරීමට මට අවශ්\u200dය නම්, මට නවකතාවක් ලිවීමට සිදුවේ. මුලින්ම ලිව්වා.

කලා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස සහ විද්\u200dයාත්මක එකක් පිළිබඳ අදහස අතර තවත් එක් වෙනසක්. දෙවැන්න පැහැදිලි සාධාරණීකරණය කිරීමක් සහ දැඩි, බොහෝ විට රසායනාගාරය, සාක්ෂි, තහවුරු කිරීම අවශ්\u200dය වේ. රීතියක් ලෙස, ලේඛකයින්, විද්\u200dයා scientists යින් මෙන් නොව, දැඩි සාක්ෂි සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත, එවැනි ප්\u200dරවණතාවක් ස්වභාවධර්මවාදීන් අතර, විශේෂයෙන් ඊ. වචනයේ කලාකරුවා සඳහා, සමාජය උද්දීපනය කරන ප්රශ්නයක් ඉදිරිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. මෙම ප්රකාශයේම, කාර්යයේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය නිගමනය කළ හැකිය. ඒ.

"කෘතියක් පිළිබඳ අදහස" යන සංකල්පය "දෘෂ්ටිවාදාත්මක" සංකල්පයට සමීප ය. අවසාන පදය කතුවරයාගේ ස්ථාවරය හා සම්බන්ධ වේ. මෙම ආකල්පය වෙනස් විය හැකි අතර කතුවරයා ප්\u200dරකාශ කරන අදහස් ද වෙනස් විය හැකිය. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදය මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ ඔහු ජීවත් වන යුගය, මේ කාලය තුළ ආවේනික වූ සමාජ අදහස්, එක් හෝ වෙනත් සමාජ කණ්ඩායමක් විසින් ප්\u200dරකාශ කරනු ලැබේ. 18 වන ශතවර්ෂයේ අධ්\u200dයාපන සාහිත්\u200dයය ඉහළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මට්ටමකින් සංලක්ෂිත වූ අතර, තර්කානුකූල මූලධර්ම මත සමාජය නැවත ගොඩනැංවීමේ ආශාව, වංශාධිපතිත්වයේ දුෂ්ටකම් සමඟ බුද්ධිමත් කරුවන්ගේ අරගලය සහ “තෙවන වතුයායේ” ගුණාංගය පිළිබඳ විශ්වාසය. ඒ අතරම, ඉහළ පුරවැසිභාවයකින් තොරව (රොකෝකෝ සාහිත්\u200dයය) වංශාධිපති සාහිත්\u200dයය වර්ධනය විය. දෙවැන්න “ප්\u200dරතිපත්ති විරහිත” ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. සරලවම මෙම දිශාවෙහි ප්\u200dරකාශිත අදහස් වූයේ බුද්ධිමත් අයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පංතියේ අදහස් ය. මේ නිසා, “නිරවද්\u200dයතාව” (පිරිපහදු කළ, පිරිපහදු කළ) වංශාධිපති සාහිත්\u200dයය මගින් ප්\u200dරකාශිත අදහස් විශාල සමාජ ශබ්දයකින් තොර විය.

ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිවාදය ඔහුගේ නිර්මාණයට ඇතුළත් කරන සිතුවිලි වලට පමණක් සීමා නොවේ. වැදගත් සහ කාර්යය පදනම් කරගත් ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගැනීම සහ යම් පරාසයක අක්ෂර. වීරයන් තෝරා ගැනීම රීතියක් ලෙස කතුවරයාගේ අනුරූප දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම මගින් තීරණය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1840 ගණන්වල රුසියානු "ස්වාභාවික පාසල", සමාජ සමානාත්මතාවයේ පරමාදර්ශයන් ප්\u200dරකාශ කරමින්, නාගරික "කොන්" වල වැසියන්ගේ ජීවිතය සානුකම්පිතව නිරූපණය කරයි - සුලු නිලධාරීන්, දුප්පත් ධනේශ්වරය, මුරකරුවන්, ඉවුම් පිහුම් යනාදිය. සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ "සැබෑ මිනිසා ", මූලික වශයෙන් නිර්ධන පංතියේ අභිලාෂයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ජාතික යහපත වෙනුවෙන් පුද්ගලික කැපකිරීම් කළේය.

අතිශයින්ම වැදගත් වන්නේ “දෘෂ්ටිවාදාත්මක” සහ “කලාත්මක” කෘතිවල සහසම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවයි. සෑම විටම නොව, ප්\u200dරකට ලේඛකයින් පවා කෘතියක් පිළිබඳ අදහස පරිපූර්ණ කලාත්මක ස්වරූපයකට පරිවර්තනය කිරීමට සමත් වේ. බොහෝ විට, කලාකරුවන් යන වචනය හැකි තරම් නිවැරදිව ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඇති ආශාව පුවත්පත් කලාව විසින් ව්\u200dයාකූල කර ඇති අතර, ඒවා නිරූපණය කිරීමට වඩා “තර්ක කිරීමට” පටන් ගනී. එවැනි තත්වයකට නිදසුනක් වන්නේ ආර්. රෝලන් ගේ නවකතාව වන “ද එන්චාන්ටඩ් සෝල්” ය. එහි කලාත්මක ආරම්භක පරිච්ඡේදයන් දෙවැන්න හා සැසඳීමේදී පුවත්පත් ලිපි වැනි ය.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පූර්ණ-ලේ සහිත කලාත්මක රූප යෝජනා ක්\u200dරම බවටත්, කතුවරයාගේ අදහස්වල සරල හොරනෑ බවටත් පත් වේ. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි වැනි ශ්\u200dරේෂ් greatest තම කලාකරුවන් පවා ඔවුන්ගේ අදහස්වල “සෘජු” ප්\u200dරකාශනයට යොමු වූ නමුත් ඔහුගේ කෘතිවල මෙම ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමයට සාපේක්ෂව අඩු ඉඩක් ලබා දී ඇත.

සාමාන්\u200dයයෙන්, කලා කෘතියක් මඟින් ප්\u200dරධාන අදහස සහ පැති කතන්දර හා සම්බන්ධ ද්විතීයික අදහස් ගණනාවක් ප්\u200dරකාශ කරයි. ඉතින්, සොෆොක්ලීස් විසින් රචිත "ඊඩිපස් රෙක්ස්" නම් සුප්\u200dරසිද්ධ ඛේදවාචකයේ දී, මිනිසා දෙවිවරුන්ගේ අතේ සෙල්ලම් බඩුවක් බව සඳහන් කරන කෘතියේ ප්\u200dරධාන අදහස සමඟ, ආකර්ශනීයත්වය පිළිබඳ අදහස් සහ ඒ අතරම මිනිස් බලයේ මරණ අනුපාතය (ඊඩිපස් සහ ක්\u200dරියොන් අතර ගැටුම) බුද්ධිමත් අන්ධභාවය පිළිබඳ විශ්මය ජනක කලාත්මක ප්\u200dරතිමූර්තියක සිදු වේ. “(දෘශ්\u200dයමාන ශාරීරික, නමුත් අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් අන්ධ ඊඩිපස් සමඟ අන්ධ ටයිරියාස්ගේ සංවාදය) සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක්. පුරාණ කතුවරුන් වඩාත් ගැඹුරු සිතුවිලි පවා කලාත්මක ස්වරූපයෙන් පමණක් ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම ලක්ෂණයකි. මිථ්\u200dයාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි කලාත්මක බව එම අදහස මුළුමනින්ම අවශෝෂණය කර ගත්තේය. බොහෝ න්\u200dයාය ists යින් පවසන්නේ පැරණි කෘතිය, වඩා කලාත්මක බවයි. මෙයට හේතුව පුරාණ මිථ්\u200dයාවන්ගේ නිර්මාණකරුවන් වඩා දක්ෂ වූ නිසා නොව, වියුක්ත චින්තනයේ de න සංවර්ධනය හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට වෙනත් ක්\u200dරමයක් නොතිබූ බැවිනි.

කෘතියක අදහස ගැන, එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ගැන කථා කරන විට, එය කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් පමණක් නොව, පා er කයාට හඳුන්වා දිය හැකි බව ද මතක තබා ගත යුතුය.

පිළිතුර - ප්\u200dරංශය පැවසුවේ හෝමර්ගේ සෑම පේළියක් තුළම අපගේ හැඟීම හෝමර් විසින්ම ඉදිරිපත් කළ දෙයට වඩා වෙනස් බවයි. මෙයට, හර්මෙනියුටිකල් ප්\u200dරවණතාව පිළිබඳ විචාරකයින් පවසන්නේ එකම කලා කෘතිය පිළිබඳ සංජානනය විවිධ යුගයන්හි වෙනස් වන බවයි. සෑම නව period තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයකම පා ers කයන් සාමාන්\u200dයයෙන් ඔවුන්ගේ කාලය පිළිබඳ අදහස් කෘතියට “උරා ගනී”. ඇත්තෙන්ම එය එසේමය. පුෂ්කින් නොසිතූ දෙයක් සමඟ එකල ආධිපත්\u200dයය දැරූ “නිර්ධන පංතිවාදී” දෘෂ්ටිවාදයෙන් ඉදිරියට යන “ඉයුජින් වන්ජින්” නවකතාව පිරවීමට ඔබ සෝවියට් කාලයේ උත්සාහ කළේ නැද්ද? මේ සම්බන්ධයෙන්, මිථ්\u200dයාවන්ගේ අර්ථ නිරූපණය විශේෂයෙන් ඇඟවුම් කරයි. ඔවුන් තුළ, ඔබ කැමති නම්, ඔබට දේශපාලනයේ සිට මනෝවිශ්ලේෂණය දක්වා ඕනෑම නවීන අදහසක් සොයාගත හැකිය. පුතෙකු පියෙකු සමඟ ඇති කර ගත් ගැටුම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සනාථ කිරීම ඊඩිපස්ගේ මිථ්\u200dයාවෙන් ඉසෙඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ් දුටු අහම්බයක් නොවේ.

කලා කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය පිළිබඳ පුළුල් අර්ථකථනයකට ඇති හැකියාව හරියටම මෙම අන්තර්ගතයේ ප්\u200dරකාශනයේ නිශ්චිතභාවය නිසා ය. අදහසක සංකේතාත්මක, කලාත්මක ප්\u200dරතිමූර්තිය විද්\u200dයාත්මක තරම් නිවැරදි නොවේ. මෙය කෘතියක් පිළිබඳ අදහස ඉතා නිදහස් අර්ථකථනය කිරීමේ හැකියාව මෙන්ම කතුවරයා පවා නොසිතූ අදහස් "කියවීමේ" හැකියාව ද විවර කරයි.

කෘතියක් පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ක්\u200dරම ගැන කථා කරන විට කෙනෙකුට ව්\u200dයාධි පිළිබඳ මූලධර්මය සඳහන් කළ නොහැකිය. වී. බෙලින්ස්කිගේ වචන "කාව්\u200dයමය අදහසක් වාග්මාලාවක් නොවේ, ප්\u200dරවාදයක් නොවේ, රීතියක් නොවේ, එය ජීවමාන ආශාවක්, එය ව්\u200dයාධි වේ." එබැවින් කෘතියේ අදහස "වියුක්ත චින්තනයක් නොවේ, මළ ස්වරූපයක් නොව ජීවියෙකි." වී. බෙලින්ස්කිගේ වචන වලින් ඉහත සඳහන් දේ සනාථ වේ - කලා කෘතියක අදහස නිශ්චිත ආකාරයකින් ප්\u200dරකාශ වේ, එය “ජීවත්වීම” මිස වියුක්ත නොවේ, “වාක්\u200dය ඛණ්ඩය” නොවේ. මෙය ගැඹුරින් සත්\u200dයයකි. බෙලින්ස්කි සැකසීමේදී එවැනි වෙනසක් නොපෙනෙන හෙයින් අදහස ව්\u200dයාධි වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීම පමණක් අවශ්\u200dය වේ. පැෆෝස් මූලික වශයෙන් ආශාව වන අතර එය කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් කතා කරන්නේ "අනුකම්පා සහගත" සහ උද්\u200dයෝගිමත් (ස්වාභාවිකවාදීන් අතර) කෘති ගැන ය. ව්\u200dයාධි සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇති මෙම අදහස තවමත් කෘතියේ අන්තර්ගතය ලෙස හැඳින්වෙන දේට වඩා සම්බන්ධ වේ, විශේෂයෙන් ඔවුන් කතා කරන්නේ “දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය” ගැන ය. ඇත්ත, මෙම බෙදීම සාපේක්ෂයි. අදහස සහ ව්\u200dයාධි එකට ඒකාබද්ධ වේ.

මාතෘකාව(ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් තේමා) - ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කර ඇති අත්තිවාරම, ප්\u200dරධාන ගැටළුව සහ ජීවිතයේ සිදුවීම්වල ප්\u200dරධාන කවය. කෘතියේ තේමාව ඔහුගේ අදහස සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. අත්\u200dයවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගැනීම, ගැටළු ප්\u200dරකාශය, එනම් මාතෘකාව තෝරා ගැනීම, කර්තෘ විසින් කෘතිය තුළ ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමති එම අදහස් මගින් නියම කරනු ලැබේ. පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ වී. ඩෝල්, මාතෘකාව "තනතුරක්, සාකච්ඡා කරන ලද හෝ පැහැදිලි කරන ලද කාර්යයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීය. මෙම නිර්වචනය මගින් අවධාරණය කරනුයේ, කාර්යයේ තේමාව, පළමුවෙන්ම, ගැටලුවේ ප්\u200dරකාශය, “කර්තව්\u200dයය” මිස මෙම හෝ වෙනත් සිදුවීම් පමණක් නොවන බවයි. දෙවැන්න රූපයේ විෂය විය හැකි අතර එය කාර්යයේ කුමන්ත්\u200dරණය ලෙස ද තීරණය වේ. “තේමාව” ප්\u200dරධාන වශයෙන් “ගැටලු” ලෙස වටහා ගැනීමෙන් ගම්\u200dය වන්නේ “කෘතියක් පිළිබඳ අදහස” යන සංකල්පයට එය සමීප වීමයි. මෙම සම්බන්ධතාවය ගෝර්කි විසින් සටහන් කරන ලද අතර, “තේමාව කතුවරයාගේ අත්දැකීම් තුළ පැනනැඟුණු අදහසක්, ඔහුගේ ජීවිතය විසින් පොළඹවනු ලැබුවද, ඔහුගේ හැඟීම්වල ප්\u200dරතිග්\u200dරාහකයේ කූඩු තවමත් නොදන්නා අතර, රූපවල ප්\u200dරතිමූර්තියක් ඉල්ලා සිටින අතර, එහි නිර්මාණයේ කාර්යයට ඔහු තුළ ආයාචනයක් ඇති කරයි” . "කුමක් කළ යුතුද?" නවකතාවල දැක්වෙන පරිදි තේමාවේ ගැටළු සහගත දිශානතිය බොහෝ විට කෘතියේ මාතෘකාව තුළ ප්\u200dරකාශ වේ. හෝ "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" ඒ අතරම, සෑම සාහිත්\u200dය කෘතියකම පාහේ උදාසීන නම් අවධාරණය කර ඇති රටාව ගැන කෙනෙකුට කථා කළ හැකිය, බොහෝ විට වීරයාගේ නම පුනරාවර්තනය වේ: “ෆවුස්ට්”, “ඔඩිසි”, “හැම්ලට්”, “කරමසොව් සහෝදරයෝ”, “ දොන් ක්වික්සෝට් "යනාදිය.

කෘතියේ අදහස් හා තේමාවන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරමින් ඔවුන් බොහෝ විට කතා කරන්නේ “දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අඛණ්ඩතාව” හෝ එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක ලක්ෂණ ගැන ය. වෙනස් නමුත් සමීපව සම්බන්ධ වූ සංකල්ප දෙකක එවැනි සංයෝජනයක් තරමක් යුක්ති සහගත බව පෙනේ.

"තේමාව" යන යෙදුම සමඟ බොහෝ විට භාවිතා වන අතර අර්ථයෙන් එයට සමීප වේ - "විෂය",එයින් ගම්\u200dය වන්නේ ප්\u200dරධාන තේමාව පමණක් නොව විවිධ පැති තේමා රේඛා ද ඇති බවයි. කාර්යය විශාල වන තරමට එහි ඇති ජීව ද්\u200dරව්\u200dයවල විෂය පථය පුළුල් වන අතර දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වඩාත් සංකීර්ණ වේ. අයි. ගොන්චරොව්ගේ “ක්ලිෆ්” නවකතාවේ ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ නූතන සමාජයේ තමන්ගේම මාර්ගයක් සොයා ගැනීමේ නාට්\u200dයය (ඇදහිල්ලේ රේඛාව) සහ එවැනි උත්සාහයන් අවසන් කරන “කඳු බෑවුම” පිළිබඳ විස්තරයයි. නවකතාවේ දෙවන තේමාව වන්නේ උතුම් ආධුනිකත්වය සහ නිර්මාණශීලීත්වයට එහි විනාශකාරී බලපෑම (පාරාදීස රේඛාව) ය.

මෙම කෘතියේ තේමාව සමාජීය වශයෙන් වැදගත් විය හැකිය - 1860 ගණන්වල "ක්ලිෆ්" තේමාව වූයේ එයයි - සහ වැදගත් වන්නේ, එක් හෝ තවත් කතුවරයකුගේ "සුලු තේමාව" ගැන සමහර විට කියනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර ප්\u200dරභේද, ඒවායේ ස්වභාවය අනුව, “කුඩා තේමාවක්” එනම් සමාජීය වශයෙන් වැදගත් මාතෘකා නොමැති බව පූර්ව නිගමනය කරන බව මතක තබා ගත යුතුය. "කුඩා මාතෘකාව" යන සංකල්පය ඇගයීමක් ලෙස අදාළ නොවන, විශේෂයෙන්, සමීප පද රචනා එවැනි ය. විශාල කෘති සඳහා, තේමාවක් තෝරා ගැනීම සාර්ථකත්වයට ප්\u200dරධාන කොන්දේසියකි. 1980 දශකයේ දෙවන භාගය සඳහා ස්ටැලින්වාදය නිරාවරණය වීම පිළිබඳ උග්\u200dර මාතෘකාව මගින් මූලික වශයෙන් පෙර නොවූ විරූ කියවීමේ සාර්ථකත්වය සහතික කරන ලද ඒ.

සංවාදවලට සවන් දෙන්න. මෙම සංවාදවල කොටස් ඔබේ කතාවට ඇතුළත් කළ හැකිය.

ගීතයට සවන් දී එහි වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඇය ඔබ තුළ ඇති කරන්නේ කුමන හැඟීම්ද? සතුට? දුක ඔබේ හැඟීම් විස්තර කරන්න හෝ පද රචනය සඳහා චරිතයක් නිර්මාණය කරන්න.

සමහර විට ඔබගේ අනාගත කතාවේ මාතෘකාව ලිවීමට පමණක් ප්\u200dරමාණවත් වන අතර වචන තමන් විසින්ම ගලා එනු ඇත. ප්රති result ලයක් වශයෙන්, ඔබට විශිෂ්ට සංයුතියක් ලබා ගත හැකිය.

රසික ප්\u200dරබන්ධ ප්\u200dරභේදයේ ලියන්න (ජනප්\u200dරිය නවකතා, චිත්\u200dරපට, රූපවාහිනී කතා මාලා පදනම් කරගත් ආධුනික සාහිත්\u200dය කෘති). ඔබේ ප්\u200dරියතම චරිතය, නළුවා හෝ සංගීත ian යාගේ උමතු උපක්\u200dරම පිළිබඳ කතාවක් සාදන්න. විශේෂිත ගීතයක් නිර්මාණය කිරීමේ ඔබේ අනුවාදය ඔබට ලිවිය හැකිය. රසික ප්\u200dරබන්ධයේ ප්\u200dරභේදයට කැප වූ බොහෝ වෙබ් අඩවි ඇත, එමඟින් ඔබට ඔබේ රචනා ප්\u200dරකාශයට පත් කළ හැකි අතර පා .කයන්ගෙන් ප්\u200dරතිපෝෂණ ලබා ගත හැකිය.

සඟරා පිරික්සන්න. සමහර පුස්තකාලවල ඔබට ප්\u200dරකාශනවල පැරණි ගැටළු ගත හැකිය. පිටු පෙරළා ඒවායේ අන්තර්ගතය බලන්න. අපකීර්තිමත් කතාවක් හමු වූවාද? එය ඔබේ කතාවේ පදනම ලෙස සලකන්න. සඟරාවට ග්\u200dරාහකයින්ගෙන් ප්\u200dරශ්න හා පිළිතුරු පිටු තිබේද? ඔබේ චරිතයේ උභතෝකෝටිකයක් විස්තර කර ඇති එක් ගැටලුවක් සාදන්න.

ආගන්තුකයන්ගේ ඡායාරූප බලන්න. ඔවුන්ගේ නම කුමක්ද, ඔවුන් කවුරුන්ද, ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය කුමක්දැයි සිතීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ කතාවේ ඒවා විස්තර කරන්න.

ඔබේ ජීවිත අත්දැකීම් මත ඔබේ ලිවීම පදනම් කර ගන්න. නැතහොත් ස්වයං චරිතාපදානයක් ලියන්න!

ඔබ ලියන්නේ පරිගණකයක නොව කඩදාසි සහිත පෑනක නම් ගුණාත්මක උපාංග භාවිතා කරන්න. දුර්වල පෑනක් සහ ගරා වැටුණු කඩදාසි භාවිතයෙන් ඔබේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීම ඔබට අපහසු වනු ඇත.

ඔබේ සිහින හා මන as කල්පිතයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම ගැන ලියන්න. කණගාටු නොවන්න, නම් වෙනස් කළ හැකිය!

සහායක සිතියමක් සාදන්න. චරිත සහ සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු සංවිධානය කිරීමට එය උපකාරී වනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔබේ දෘශ්\u200dය සංජානනය පවතින්නේ නම්.

Www.youtube.com හි සංගීත වීඩියෝ නරඹන්න. සිදුවෙමින් පවතින දේ, ඔබේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිළිබඳ ඔබේ මතය විස්තර කරන්න.

ඔබ දිනපොතක් තබා ගන්නේ නම් හෝ තබා ගන්නේ නම්, ඔබේ පැරණි සටහන් පෙරළන්න. ඔබේ රචනාව සඳහා මාතෘකාවක් සහ අදහස් සඳහා ඒවා බලන්න.

නිදහසේ සැරිසැරීමට පුරුදු වන්න. මෙය ඔබට දිනකට මිනිත්තු 10 ක් පමණ ගත වේ. විනාඩි 10 සිට 20 දක්වා අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර මතකයට එන සෑම දෙයක්ම ලියන්න. දෝෂ නිවැරදි කර පෙළ සකස් කිරීම අවශ්\u200dය නොවේ. “මම ලිවිය යුත්තේ කුමක්දැයි නොදනිමි” වැනි දෙයක් මතකයට ආවත්, දේවානුභාවයෙන් ඔබ වෙත පැමිණෙන තෙක් දිගටම ලියන්න.

නව අදහස් සොයා ගැනීමට හොඳ ක්\u200dරමයක් නම් ඔබට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වූ විට ඔබේ පවුලේ අය හෝ මිතුරන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමයි. කඩදාසි පත්\u200dරයක් ගෙන ඕනෑම මාතෘකාවක් මත පේළි තුනක් ලියන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "වරෙක කුඩා කුරුල්ලෙක් සිටියේය. ඇය මසුන් ඇල්ලීමට ප්\u200dරිය කළාය, මන්ද ඇය කෑමට ප්\u200dරිය කළාය." ඉන්පසු අන්තිම පේළිය පමණක් පෙනෙන පරිදි පත්රය නමා - “ඇය කෑමට ප්\u200dරිය කළාය” - එය ඊළඟ පුද්ගලයාට භාර දෙන්න. ඔහු ලියනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "... ඇය ගිම්හාන සුළඟට යටින් ගෙඩි අනුභව කිරීමට ප්\u200dරිය කළාය. හදිසියේම විශාල රාක්ෂයෙක් පෙනී සිටියේය ...". සම්පූර්ණ පත්\u200dරය ලිවීම අවසන් වන තුරු දිගටම ලියන්න. එහි ප්\u200dරති text ලය වන පෙළ කියවීමෙන් ඔබට බොහෝ විනෝදයක් ලැබෙනු ඇත.

සාහිත්\u200dය කෘතියක ඕනෑම විශ්ලේෂණයක් ආරම්භ වන්නේ එහි තේමාව සහ අදහස අර්ථ දැක්වීමෙනි. ඒවා අතර සමීප අර්ථකථන හා තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර, සාහිත්\u200dය පා form ය ස්වරූපයේ සහ අන්තර්ගතයේ ඒකාග්\u200dර එකමුතුවක් ලෙස සැලකේ. සාහිත්\u200dය පදවල තේරුම පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය මාතෘකාව සහ අදහස කතුවරයාට ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අභිප්\u200dරාය අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න සහ ඔහුගේ පොත පා er කයාගේ අවධානයට ලක්විය යුතුද යන්න තහවුරු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

අර්ථ දැක්වීම

මාතෘකාවසාහිත්\u200dය කෘතියක් යනු එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳ අර්ථකථන අර්ථ දැක්වීමකි, එය නිරූපණය කරන ලද සංසිද්ධිය, සිද්ධිය, චරිතය හෝ වෙනත් කලා යථාර්ථය පිළිබඳ කතුවරයාගේ දැක්ම පිළිබිඹු කරයි.

අදහස- ලේඛකයාගේ අභිප්\u200dරාය, කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමේදී නිශ්චිත ඉලක්කයක් ලුහුබැඳීම, කුමන්ත්\u200dරණ ඉදිකිරීමේ මූලධර්ම භාවිතා කිරීම සහ සාහිත්\u200dය පා .යේ සංයුතියේ අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම.

සංසන්දනය

සංකේතාත්මකව ගත් කල, තේමාව කලාත්මක රූපවලින් පිළිබිඹු වන අවට යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය පෑනක් අතට ගෙන හිස් කඩදාසි පත්\u200dරයකට මාරු කිරීමට ලේඛකයා පෙලඹවූ ඕනෑම අවස්ථාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔබට ඕනෑම දෙයක් ගැන ලිවිය හැකිය; තවත් ප්\u200dරශ්නයක්: කුමන අරමුණක් සඳහා අප විසින්ම අප විසින්ම කළ යුතු කාර්යය කුමක්ද?

ඉලක්කය හා කර්තව්\u200dයය අදහස තීරණය කරයි, එය හෙළිදරව් කිරීම සෞන්දර්යාත්මකව වටිනා හා සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සාහිත්\u200dය කෘතියේ හරය වේ.

විවිධ සාහිත්\u200dය මාතෘකා අතර, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පියාසර කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ ලෙස සේවය කරන ප්\u200dරධාන ක්ෂේත්\u200dර කිහිපයක් තිබේ. මේවා historical තිහාසික, සමාජීය, ත්\u200dරාසජනක, රහස් පරීක්ෂක, මනෝවිද්\u200dයාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, ගීතමය, දාර්ශනික මාතෘකා ය. ලැයිස්තුව ඉදිරියට යයි. එයට මුල් කතුවරයාගේ සටහන්, සාහිත්\u200dය දිනපොත සහ සංරක්ෂිත ලේඛනවලින් ලබාගත් ශෛලමය උපුටා ගැනීම් ඇතුළත් වේ.

ලේඛකයාට දැනෙන තේමාව අධ්\u200dයාත්මික අන්තර්ගතයක් ලබා ගනී, අදහසක් නොමැතිව පොත් පිටුව හුදෙක් සංයුක්ත පා .යක් ලෙස පවතිනු ඇත. සමාජ ඉරණම රඳා පවතින සංකීර්ණ මනෝවිද්\u200dයාත්මක අවස්ථාවන් නිරූපණය කිරීමේදී හෝ සරලවම පා er කයාගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ජනිත කරන ගීතමය සටහනක් නිර්මාණය කිරීමේදී සමාජයට වැදගත් වන ගැටලු පිළිබඳ analysis තිහාසික විශ්ලේෂණයකින් මෙම අදහස පිළිබිඹු විය හැකිය.

අදහස නම් කාර්යයේ ගැඹුරු අන්තර්ගතයයි. තේමාව යනු නිශ්චිත, නිශ්චිතවම අර්ථ දක්වා ඇති සන්දර්භයක රාමුව තුළ ඔබේ නිර්මාණාත්මක අභිප්\u200dරාය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසන චේතනාවකි.

වෙබ් අඩවි නිගමන

1. මාතෘකාව කාර්යයේ සත්\u200dය හා අර්ථකථන අන්තර්ගතය තීරණය කරයි.
2. මෙම අදහස සාහිත්\u200dය පා .යක් මත වැඩ කිරීමෙන් ලේඛකයාගේ කාර්යයන් හා අරමුණු පිළිබිඹු කරයි.
3. තේමාවට ආකෘති සැකසීමේ කාර්යයන් ඇත: එය කුඩා සාහිත්\u200dය ප්\u200dරභේදවලින් හෙළි කළ හැකිය හෝ විශාල වීර කාව්\u200dයයක් තුළ වර්ධනය කළ හැකිය.
4. සාහිත්\u200dය පා .යක ප්\u200dරධාන සාරය වන්නේ අදහසක්. එය සෞන්දර්යාත්මකව වැදගත් සමස්තයක් ලෙස කාර්යයේ සංකල්පීය මට්ටමට අනුරූප වේ.