ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව සැබෑ ජීවිතය යනු කුමක්ද? සැබෑ ජීවිතය යනු කුමක්ද? (එල්.එන්.ගේ නවකතාව පදනම් කරගෙන.
“කලාකරුවාගේ ඉලක්කය වන්නේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ප්‍රශ්නය විසඳීම නොව, එහි අසංඛ්‍යාත, කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවන ප්‍රකාශනයන් තුළ ඔබ ජීවිතයට ආදරය කිරීමට සැලැස්වීමයි. සියලුම සමාජ ප්‍රශ්න ගැන මට පෙනෙන නිවැරදි දැක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස මට නවකතාවක් ලිවිය හැකි යැයි මට පැවසුවහොත්, මම එවැනි නවකතාවක් සඳහා පැය දෙකක ශ්‍රමය කැප නොකරමි, නමුත් මම ලියන දේ මට පැවසුවහොත්. අද සිටින දරුවන් වසර විස්සකින් කියවා ඔහුට අඬා සිනාසෙනු ඇත, ජීවිතයට ආදරය කරනු ඇත, මම මගේ මුළු ජීවිතයම සහ මගේ මුළු ශක්තියම ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරමි, ”JI.H ලිවීය. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ වැඩ කරන කාලය තුළ ඔහුගේ එක් ලිපියක.
නවකතාවේ අදහස හෙලිදරව් වන්නේ මාතෘකාවෙහිම දක්වා ඇති සන්ධිස්ථානය තුළ, "සාමය" සහ "යුද්ධය" ජීවිතය සහ මරණය, හොඳ සහ නරක ලෙස සංකලනය කිරීමෙනි.
දෙවන වෙළුමේ තුන්වන කොටස ආරම්භයේදී, ලෙව් නිකොලෙවිච් “සැබෑ ජීවිතය” සඳහා සූත්‍රයක් ලබා දෙයි: “මේ අතර, ජීවිතය යනු සෞඛ්‍යය, අසනීප, වැඩ, විවේකය වැනි ඔවුන්ගේම අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයින්ගේ සැබෑ ජීවිතයයි. ඔවුන්ගේම චින්තනය, විද්‍යාව, කවිය, සංගීතය, ආදරය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන් සෑම විටම මෙන් ස්වාධීනව සහ නැපෝලියන් බොනපාට් සමඟ දේශපාලන සමීපත්වය හෝ එදිරිවාදිකම් වලින් බැහැරව සහ සිදුවිය හැකි සියලු පරිවර්තනවලට පිටින් ගියේය.
දඩයම් කිරීම සහ නත්තල්, නටාෂාගේ පළමු පන්දුව, Otradnoye හි සඳ එළිය සහිත රාත්‍රියක් සහ ජනේලය අසල ගැහැණු ළමයෙකු, පැරණි ඕක් ගසක් සමඟ Andrei කුමරු හමුවීම, Petya Rostov ගේ මරණය ... කථාංග "යුද්ධය" වෙත යොමු වුවද, කථාංග බෙහෙවින් වෙනස් ය. හෝ "සාමය", "ඓතිහාසික" හෝ "පවුලේ" රේඛාව, සෑම එකක්ම ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අරුත ඉතා සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කර ඇති බැවින්, කෘතියේ නිර්මාතෘ සඳහා සියල්ල වැදගත් වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ හොඳම වීරයන් ඔහුගේ සදාචාර සංග්‍රහය පුනරුච්චාරණය කරන්නේ එබැවිනි, ටෝල්ස්ටෝයි ධනාත්මක වීරයන් නිර්මාණය කිරීමේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් නම්, සත්‍යය සඳහා අඛණ්ඩ ගවේෂණයක දී ඔවුන්ගේ සියලු අධ්‍යාත්මික සංකීර්ණත්වය තුළ ඔවුන්ව නිරූපණය කිරීමයි. ටෝල්ස්ටෝයි තම වීරයන්ව මිනිසාගේ සහ සමාජයේ පැවැත්මේ වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් යැයි පෙනෙන දේ සඳහා අඛණ්ඩ විනෝදාංශ මාලාවක් හරහා මෙහෙයවයි. මෙම විනෝදාංශ බොහෝ විට ඔවුන් සමඟ කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ගෙන එයි. "වැදගත්" බොහෝ විට නොවැදගත් බවට හැරෙනවා, සැබෑ මානව වටිනාකමක් නැත. ලෝකය සමඟ ඇති වූ ගැටුම්වල ප්‍රති result ලයක් ලෙස, මිත්‍යාවන්ගෙන් මිදීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි, අව්‍යාජ දේ ක්‍රමයෙන් ජීවිතයේ සොයා ගනී.
සමහර විට බොල්කොන්ස්කි සහ බෙසුකොව්ගේ පරාවර්තනයේ ප්රධාන කරුණ වන්නේ මම සහ ලෝකය, ඔවුන් සහ ඔවුන් වටා සිටින පුද්ගලයින් අතර ඇති සම්බන්ධයයි. තමන්ව ප්‍රතික්ෂේප නොකර සහ අන් අයව යටපත් නොකර ඔබම සතුටු වන්නේ සහ අන් අයට අවශ්‍ය, අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් "ආලෝකය" ඇති මිනිසුන් ය, නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි ලෞකික සමාජයක ජීවන සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඔහුගේ බාහිර විනීතභාවය, කරුණාව පිටුපස හිස්බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ වෘත්තීයවාදය හෙළි කරයි. වංශාධිපති කවයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ප්රධාන වශයෙන් "චාරිත්‍ර", චාරිත්‍රානුකූල ස්වභාවයකි: හිස් සම්මුතීන්ගේ සංස්කෘතියෙන් පිරී ඇති එය සැබෑ මිනිස් සබඳතා, හැඟීම්, අභිලාෂයන් වලින් තොර ය; මේ. සැබෑ නොවේ, නමුත් කෘතිම ජීවිතය.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මිනිස් ස්වභාවය බහුවිධ ය, බොහෝ මිනිසුන් තුළ හොඳ සහ නරක ඇත, මානව සංවර්ධනය රඳා පවතින්නේ මෙම මූලධර්මවල අරගලය මත වන අතර චරිතය තීරණය වන්නේ පෙරබිමෙහි ඇති දේ අනුව ය. ටෝල්ස්ටෝයි එකම පුද්ගලයා දකින්නේ "එක්කෝ දුෂ්ටයෙකු ලෙස හෝ දේවදූතයෙකු ලෙස හෝ මුනිවරයෙකු ලෙස හෝ මෝඩයෙකු ලෙස හෝ ශක්තිමත් මිනිසෙකු ලෙස හෝ බල රහිත පුද්ගලයෙකු ලෙසය" (1898 මාර්තු 21 දිනපොත සටහන). ඔහුගේ වීරයන් වැරදි කරන අතර එයින් පීඩා විඳිති, ඔවුන් ඉහළට ආවේගයන් දන්නා අතර පහත් ආශාවන්ට බලපෑම් කරති. රුසියාවට ආපසු පැමිණි මොහොතේ සිට පියරේගේ ජීවිතයෙන් එවැනි ප්රතිවිරෝධතා, උස සහ බිඳවැටීම් පිරී ඇත. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු නැවත නැවතත් විනෝදාංශ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් අත්විඳියි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරයන් තමන් පිළිබඳ අතෘප්තිය, උදාසීනත්වය නොමැතිකම, ජීවිතයේ අරුත සඳහා අඛණ්ඩ සෙවීම සහ එහි සැබෑ ස්ථානය මගින් බෙහෙවින් සංලක්ෂිත වේ. “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, යමෙකු ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, රණ්ඩු විය යුතුය, වැරදි කළ යුතුය, නැවත ආරම්භ කර ඉවත් විය යුතුය, සෑම විටම සටන් කර පරාජය කළ යුතුය. සන්සුන්කම අධ්‍යාත්මික නපුරුකමයි, ”ලියෝ නිකොලායෙවිච් ඔහුගේ එක් ලිපියක ලිවීය.
1812 ආසන්නයේ, පියරේ සහ ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ඔවුන්ගේ විනෝදාංශවල මායාකාරී ස්වභාවය පිළිබඳව නැවත වරක් ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත: ෆ්‍රීමේසන්රි සහ ස්පෙරන්ස්කි කමිටුව යන දෙකම “හරි නැත” මිස සැබෑ නොවේ. වර්තමානය දේශප්රේමී යුද්ධයේදී විවෘත වනු ඇත. ලේඛකයා තම වීරයන් මුළු ජනතාව සඳහාම පොදු නඩු විභාග හරහා මෙහෙයවනු ඇත. ප්‍රංශ ආක්‍රමණයට එරෙහි තනි සටනකදී, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ සහෝදරයන් වන පීටර් සහ නිකොලායි, පියරේ බෙසුකොව්, බොල්කොන්ස්කි පවුල, කුටුසොව් සහ බැග්‍රේෂන්, ඩොලොකොව් සහ ඩෙනිසොව්ගේ අවශ්‍යතා සහ හැසිරීම සමපාත වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම ඉතිහාසගත කරන මිනිසුන්ගේ "රංචුව" තුළට ඇතුළත් වේ. ජාතික සමගියේ පදනම ජාතියේ බහුතරයක් මෙන් සාමාන්‍ය ජනතාව වන නමුත් වංශවත් අයගේ හොඳම කොටස ද එහි ඉරණමට හවුල් වීමට උත්සාහ කරයි.
ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා වඩාත්ම වටිනා දෙය නම් පොදු ඉලක්කයකට යටත් වන මිනිසුන්ගේ ආදරය එකමුතුකමයි. එබැවින්, ලේඛකයා පෙන්නුම් කරන පරිදි, රුසියානු පුද්ගලයාගේ හොඳම ජාතික ලක්ෂණ මතු වූ අතර, ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරයන්ගේ ලක්ෂණය වූ හොඳම දේ හෙළි වූයේ රටපුරා ව්යසනයේ කාලය තුළ ය.
ලේඛකයා යුද්ධයේ කුරිරු හේතුව සහ පෘථිවියේ ජීවත්වන සියල්ලන්ට ප්‍රීතිය ලබා දෙන සොබාදහමේ සාමකාමී ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කරයි. සුප්රසිද්ධ දඩයම් දර්ශනය සලකා බලන්න. ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සහ අරගලයේ සතුට පිළිබඳ හැඟීමක් මෙම පින්තූරයෙන් පිට වේ.
අවදි වී ජනේලයෙන් පිටත බැලූ නිකොලායි රොස්ටොව් දඩයම් කිරීමට වඩා හොඳ නොවන උදෑසනක් දුටුවේය. නටාෂා වහාම පෙනී සිටින්නේ නොයා සිටීමට නොහැකි බව ප්රකාශ කිරීමෙනි. මෙම විශ්වාසය සෑම කෙනෙකුම බෙදා ගනී: දක්ෂ ඩැනිලා සහ මහලු මාමා සහ දඩයම් බල්ලන්, අයිතිකරු දුටු විට, ඔහුගේ ආශාව තේරුම් ගෙන, උද්දීපනයෙන් ඔහු වෙත දිව ගියහ. මෙම දිනයේ පළමු මිනිත්තුවේ සිට සෑම කෙනෙකුම විශේෂ වාතාවරණයක් තුළ ජීවත් වන අතර, සිදුවෙමින් පවතින දේවල සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇත. කලින් වැදගත් යැයි පෙනුන, ශෝකය ගෙන ආ, කනස්සල්ලට පත් වූ දේ, දැන්, මෙම සරල හා පැහැදිලි ලෝකයේ, පසුබිමට මැකී ගොස් ඇත. නිකොලායි I ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ, ඩොලොකොව් සමඟ සම්බන්ධ වූ අසාර්ථකත්වය දුරස්ථ හා මායාවන් ලෙස සිහිපත් කරන අතර, දැන් වඩාත්ම වැදගත් දෙය ගැන යාච්ඤා කරයි: "පළපුරුදු වෘකයෙකු දඩයම් කිරීමට මගේ ජීවිතයේ එක් වරක් පමණි." වෘකයෙකු දුටු විට ඔහුට හැඟෙන්නේ "විශිෂ්ටතම සතුට සිදුවී ඇති" බවයි. තරුණ නටාෂා, සහ මහලු මාමා, කවුන්ට් රොස්ටොව් සහ සර්ෆ් මිට්කා යන සියල්ලන්ම පීඩාවට සමානව අවශෝෂණය කර, වේගවත් ගාලප්, දඩයම් කිරීමේ උද්දීපනය, නැවුම් සරත් සෘතුවේ වාතයෙන් මත් වී සිටිති.
පුද්ගලයෙකු සමස්තයේ අංශුවක් බවට පත්වේ - මිනිසුන්, ස්වභාවය. ස්වභාවධර්මය, ලස්සනයි, මන්ද සෑම දෙයක්ම ස්වභාවික, සරල, පැහැදිලි වන අතර, එය සමඟ සන්නිවේදනය පුද්ගලයෙකු උසස් කරයි, පවිත්ර කරයි, ඔහුට සැබෑ සතුට ලබා දෙයි. විශේෂයෙන් නොසන්සුන් අවස්ථාවන්හිදී බල්ලන්ට එවැනි අමුතු ආයාචනා ඇසීම ස්වාභාවිකය: “කරයුෂ්කා! පියා", "ඩාලිං, අම්මා!", "එර්සින්කා, සහෝදරිය!". "නටාෂා, හුස්මක් නොගෙන, ප්‍රීතියෙන් හා උද්යෝගයෙන් ඇගේ කන් නාද වන තරමට විදින ලෙස කෑගැසුවා" යැයි කිසිවෙකු පුදුම වන්නේ නැත. පැරණි ගණන් කිරීමට සමත් වූ වෘකයා ලුහුබැඳීමේ තීරණාත්මක මොහොතේ, කෝපයට පත් දඩයක්කාර ඩැනිලෝ ඔහුට උස් රැප්නික් එකකින් තර්ජනය කර ප්‍රබල වචනයකින් ශාප කරයි. ගණන් කිරීම දඬුවම් කළ ආකාරයටම පවතින අතර, එමඟින් ඔහුට එසේ සැලකීමට ඒ මොහොතේ ඩැනිලාට ඇති අයිතිය හඳුනා ගනී. දඩයම් කාලය විශේෂ කාලයකි, තමන්ගේම නීති සමඟ, භූමිකාවන් මාරු වන විට, සුපුරුදු මිනුම සෑම දෙයකම මාරු වේ - හැඟීම්, හැසිරීම, කථන භාෂාව පවා. මෙම ගැඹුරු මාරුව හරහා, "සැබෑ" සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ, අත්දැකීම්වල පූර්ණත්වය සහ දීප්තිය, දඩයම් කිරීමේ විශේෂ කාලයෙන් පිටත එකම පුද්ගලයින් බලා සිටින එම ජීවිතයේ අවශ්යතාවන් පවිත්ර කරනු ලැබේ.
නටාෂා සහ නිකොලායි ඔවුන්ගේ මාමා බැලීමට යන විට "දඩයම් කිරීමේ ආත්මය" පසුකාලීන කථාංගවල සංරක්ෂණය කර ඇත. ඩැනිලෝ මෙන්, මාමා අපට පෙනෙන්නේ සොබාදහමේ සහ මිනිසුන්ගේ ජීවමාන අංශුවකි. නටාෂා සහ නිකොලායි දඩයමේදී දුටු සහ අත්විඳින ලද සෑම දෙයක්ම අඛණ්ඩව කරගෙන යනවාක් මෙන්, ඔහුගේ ගීතය ඇසෙන්නේ:
හවස ඉඳන් කුඩු වගේ
හොඳ අතට හැරුණා...
“මාමා ගායනා කළේ මිනිසුන් ගායනා කරනවා වගේ ... කුරුල්ලෙකුගේ ගීතයක් වගේ මේ සිහිසුන් තාලය, මගේ මාමා අසාමාන්ය ලෙස හොඳයි.” මෙම ගීතය නටාෂාගේ ආත්මය තුළ වැදගත්, නිරූපිත, ආදරණීය දෙයක් අවදි කළේය, ඒ ගැන ඇය සමහර විට නොදැන සිටි සහ නොසිතූ අතර එය ඇගේ නර්තනයෙන් පැහැදිලිව විදහා දැක්වීය. නටාෂා "Anisya තුළ සහ Anisya ගේ පියා තුළ, ඇගේ නැන්දා තුළ, සහ ඇගේ මව තුළ සහ සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකු තුළම ඇති සියල්ල තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය."
වේගවත්, පුළුල්, "ජීවිතයෙන් පිරී ඉතිරී යන", නටාෂා පුදුම සහගත ලෙස සෑම විටම ඇය වටා සිටින අයට බලවත් බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙන්න නිකොලායි ඩොලොකොව්ට විශාල පාඩුවක් සිදු කිරීමෙන් පසු නැවත නිවසට පැමිණේ. ඔහු හෙට ගෙවීමට පොරොන්දු වූ අතර, ඔහුගේ ගෞරවනීය වචනය ලබා දුන්නේය, එය තබා ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා ඔහු තැති ගනී. සුපුරුදු සාමකාමී ගෘහ සුවපහසුව දැකීම නිකොලායිට ඔහුගේ තත්වය අමුතුයි: “ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි. ඔවුන් කිසිවක් දන්නේ නැත! මා යා යුත්තේ කොතැනටද? නටාෂා ගායනා කිරීමට යයි, මෙය තේරුම්ගත නොහැකි අතර ඔහුව කෝපයට පත් කරයි: ඇයට සතුටු විය හැක්කේ කුමක් ද, නළලේ වෙඩි උණ්ඩයක් සහ ගායනා නොකරන්න. නිකොලායි, ඔහුට සිදු වූ අවාසනාවෙන් ඔහුගේ ආදරණීයයන්ගෙන් වෙන් වී ඇති අතර, මෙම අවාසනාව හරහා ඔහු හුරුපුරුදු පරිසරය වටහා ගනී. නමුත් එවිට නටාෂාගේ ගායනය ඇසෙයි ... ඔහුට අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදු වේ: “හදිසියේම මුළු ලෝකයම ඔහු වෙනුවෙන් ඊළඟ සටහන, ඊළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩය අපේක්ෂාවෙන් සංකේන්ද්‍රණය විය ... අනේ, අපේ මෝඩ ජීවිතය! නිකොලායි සිතුවේය. - මේ සියල්ල: අවාසනාව, සහ මුදල්, සහ Dolokhov, සහ කෝපය, සහ ගෞරවය - මේ සියල්ල විකාරයකි ... නමුත් මෙන්න එය - සැබෑ එක. වඩාත්ම අවාසනාවන්ත පුද්ගලයා වූ නිකොලායි, මිනිත්තුවක සම්පූර්ණ සතුටක් අත්විඳිමින් සිටී.
නටාෂා හමුවීමේ හැඟීම ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ ලෝක දර්ශනයේ ක්ෂණික හා සම්පූර්ණ වෙනසක් සඳහා දායක විය. “ඔහු රොස්ටොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව ඔහුට කිසි විටෙකත් සිතුණේ නැත. ඔහු ඇය ගැන සිතුවේය; ඔහු එය සිතින් මවාගත් අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඔහුට නව ආලෝකයකින් දිස් විය.
ඒ හා සමානව පියරේට “භයානක ප්‍රශ්නයක්: ඇයි? කුමක් සඳහා ද? - මීට පෙර සෑම පාඩමක් මැදම ඔහුට ඉදිරිපත් කළ, දැන් ඔහු වෙනුවට වෙනත් ප්‍රශ්නයකින් නොව පෙර ප්‍රශ්නයට පිළිතුරකින් නොව එය ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. ඔහු ඇයව අවසන් වරට දුටු ආකාරයටම සිහිපත් කළ අතර ඔහුට වධ දුන් සැකයන් පහව ගියේය. නටාෂාගේ අසාමාන්ය ආකර්ශනීය බව සහ චමත්කාරය මූලික වශයෙන් ඇය ලෝකය වටහා ගන්නා, එහි ජීවත් වන, ඇගේ අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව තුළ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවික භාවය තුළ පවතී.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයේ පවුල් ජීවිතයේ කවි සහ ගද්‍ය පෙන්වීය. ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් පවුල්වල ගද්‍ය ඇත, නමුත් පස්කම් නැත. ප්රධාන මානව සාරධර්ම පද්ධතිය තුළ ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක වැදගත්කම ලේඛකයා විසින් ප්ලේටන් කරටෙව් වෙත යොමු කිරීමකින් අවධාරණය කරයි. ඔහුව සිහිපත් කරමින් පියරේ නටාෂාට මෙසේ පවසයි: “ඔහු අපේ මේ පවුල් ජීවිතය අනුමත කරයි. ඔහු සෑම දෙයකම යහපත්කම, සතුට, සන්සුන්කම දැකීමට කැමති වූ අතර, මම ඔහුට ආඩම්බරයෙන් අපට පෙන්වන්නෙමි, ”එනම්, ප්‍රීතිමත් පවුලක් පියරේ විසින් නිවැරදි (“ලස්සන”) ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
කථාංගයේ සාමකාමී ජීවිතය වීරයන් සිහින මැවූ "සැබෑ ජීවිතය" වේ. එයට සාමාන්‍ය, ස්වාභාවික මානව අවශ්‍යතා ඇතුළත් වේ: දරුවන්ගේ සෞඛ්‍යය සහ අසනීප, වැඩිහිටියන්ගේ වැඩ, විවේකය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන්, එනම් දෙවන වෙළුමේ පෙන්වා ඇති සියල්ල.
නමුත් මේ ජීවිතයේ මූලික වෙනස නම් මෙහි වීරයන් දැනටමත් යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිනිසුන්ගේ කොටසක් ලෙස හැඟී තෘප්තිමත් වීමයි. බොරෝඩිනෝ සහ වහල්භාවයේ සිටි මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සමඟ "යුගල කිරීම" පියරේ වෙනස් කළේය. ඔහු බොහෝ දේ "අහිමි වූ" බව ඔහුගේ සේවකයන් සොයා ගත්හ. “දැන් ජීවිතයේ ප්‍රීතියේ සිනහවක් ඔහුගේ මුව වටා නිරන්තරයෙන් වාදනය වූ අතර, ඔහුගේ ඇස්වල මිනිසුන් කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැල්වීය - ප්‍රශ්නය නම්: ඔවුන් ඔහු මෙන් සතුටින් සිටිනවාද?” ඔහු පැමිණි ප්රධාන ප්‍රඥාව: “... දුෂ්ට මිනිසුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වී බලවේගයක් නම්, අවංක මිනිසුන් කළ යුත්තේ එයම පමණි. සියල්ලට පසු, එය ඉතා සරල ය."
ස්වභාවික ජීවිතය, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, උසස් සදාචාරාත්මක විඥානයක ආලෝකයෙන් ඇතුළතින් ආලෝකමත් වන්නේ නම්, ගැඹුරින් මානුෂීය, අධ්‍යාත්මික කළ හැකිය. ලේඛකයා ජීවිතයේ අපෝතියෝසිස් දකී, එහි අර්ථය භෞතික හා අධ්‍යාත්මික සමගිය තුළ ය.
එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතීන් තුළ බොහෝ දේ ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්රතිවිරෝධතා මත ය. ප්රධාන ප්රතිවිරෝධතා වලින් එකක් වන්නේ "සැබෑ ජීවිතය" සහ "බොරු ජීවිතය" අතර ඇති විරුද්ධත්වයයි. ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිවල වීරයන්, විශේෂයෙන් "යුද්ධය සහ සාමය" හි වීරයන්, "ව්යාජ ජීවිතයක්" ගත කරන සියවසකට බෙදිය හැකිය - මොවුන් නීතියක් ලෙස, ලෞකික, පීටර්ස්බර්ග් සමාජයේ මිනිසුන් ය: ගෞරවනීය සේවිකාව Scherer, කුමරු Vasily Kuragin, Helen Kuragina, ජනරාල් ආණ්ඩුකාර Rostopchin, සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත සැබෑ අර්ථයෙන් පිරී ඇත. සෑම තැනකම තත්වය කුමක් වුවත් සැබෑ ජීවිතය විදහා දක්වයි. ඉතින්, රොස්ටොව් පවුලේ ජීවිතය නවකතාවේ ඉතා පැහැදිලිව නිරූපණය කර ඇත. Rostovs යනු මූලික වශයෙන් හැඟීම්, සංවේදනයන්, පරාවර්තනය ඔවුන්ට අසාමාන්ය ය.
මෙම පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම ජීවිතය තමන්ගේම ආකාරයෙන් දැනේ, විශේෂයෙන්, නමුත් ඒ සමඟම, පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ව එක්සත් කරන පොදු දෙයක් ඇත, ඔවුන් සැබවින්ම පවුලක්, අභිජනනයේ නියෝජිතයන් බවට පත් කරයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි මෙම සංකල්පයට සම්බන්ධ කළ අර්ථය කුමක්දැයි අපි දනිමු. රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ පැවැත්වෙන උපන්දින රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී නටාෂා නිර්භීත වීමට තීරණය කරයි: ඇය කුමන ආකාරයේ අයිස්ක්‍රීම් ලබා දෙන්නේ දැයි සියලු අමුත්තන් ඉදිරියේ හයියෙන් තම මවගෙන් අසයි. තම දියණියගේ නරක පුරුදු ගැන ඇය අමනාපයෙන් හා කෝපයෙන් සිටින බව ගණකාධිකාරී මවා පෑවත්, නටාෂාට හැඟුණේ ඇගේ ස්වාභාවික භාවය සහ ස්වාභාවික භාවය නිසා අමුත්තන්ට ඇගේ අශෝභනභාවය වාසිදායක ලෙස ලැබුණු බවයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව සැබෑ ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වන්නේ සම්මුතීන් තේරුම් ගෙන ඒවා නොසලකා හරින පුද්ගලයෙකුගේ විමුක්තිය, සමාජය තුළ ඔහුගේ හැසිරීම විනීතභාවයේ ලෞකික අවශ්‍යතා මත නොව වෙනත් හේතු මත ගොඩනැගීමයි.
ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් ඇගේ විසිත්ත කාමරයේ පෙනී සිටි පියරේ බෙසුකොව්ට බිය වන්නේ එබැවිනි, ඔහුගේ ස්වයංසිද්ධ බව සහ හැසිරීමේ සරල බව සහ ලෞකික ආචාර විධි පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම මගින් කැපී පෙනේ, මිනිසුන්ට “අනවශ්‍ය නැන්දාට” නිරන්තරයෙන් ආචාර කිරීමට අවශ්‍ය වේ. චාරිත්රය නිරීක්ෂණය කිරීම. පැරණි කවුන්ට් ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච් රොස්ටොව් සහ මරියා දිමිත්‍රිව්නා අක්‍රොසිමෝවාගේ රුසියානු නර්තන දර්ශනය තුළ ටෝල්ස්ටෝයි ඉතා වර්ණවත් ලෙස හැසිරීමේ මෙම ක්‍ෂණිකත්වය නිරූපණය කරයි. නටාෂා, සතුටින් බබළමින්, අමුත්තන්ට තම පියා පෙන්වයි.
ටෝල්ස්ටෝයි, නටාෂා, නිකොලායි, සෝනියා, අමුත්තන්ට ග්‍රහණය කරගත් ප්‍රීතියේ හැඟීම ප්රකාශ කරයි ... මෙය ලේඛකයාගේ අවබෝධය තුළ සැබෑ ජීවිතයයි. සැබෑ ජීවිතයේ ප්‍රකාශනය පිළිබඳ ප්‍රකාශිත උදාහරණයක් වන්නේ සුප්රසිද්ධ දඩයම් දර්ශනයයි. පසුදා දඩයමේ යාමට තීරණය කළ නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි ලියා ඇති පරිදි “නොයා සිටිය නොහැක” යැයි මට හැඟෙන පරිදි උදෑසන විය. ඔහු කුමක් වුවත්, නටාෂා, පෙටියා, පැරණි ගනන් සහ දඩයක්කාර ඩැනිලා මෙම හැඟීම අත්විඳිති.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ පර්යේෂක S. G. Bocharov ලියන පරිදි, "අවශ්‍යතාවයක් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට ඇතුල් වේ, එය කීකරු වීමට ප්‍රීති වේ." දඩයම අතරතුර, සියලු සම්මුතීන් ඉවත දමා අමතක වී ඇති අතර, ඩැනිලාට ගණන් කිරීමට අකාරුණික විය හැකි අතර ඔහුට රළු ලෙස කතා කිරීමට පවා හැකි වන අතර, ගණන් කරන්නාට මෙය වැටහෙන අතර, වෙනත් අවස්ථාවක දඩයක්කාරයා මෙයට කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදෙන බව තේරුම් ගනී, නමුත් දඩයම් කිරීමේ තත්වය. වචනයේ සෑම අර්ථයකින්ම ඩැනිලා නිදහස් කරයි , සහ ගණන් කිරීම තවදුරටත් ඔහුගේ ස්වාමියා නොවේ, නමුත් ඔහුම තත්වයේ ස්වාමියා, සියල්ලන් කෙරෙහි බලයේ හිමිකරු වේ.
දඩයමේ සහභාගිවන්නන් එකම සංවේදනයන් අත්විඳිති, නමුත් එක් එක් අය එය වෙනස් ලෙස පෙන්වයි. දඩයම්කරුවන් හාවා පැදවූ විට, නටාෂා හයියෙන් හා උද්යෝගයෙන් කෑගසයි, සෑම කෙනෙකුම ඇගේ හැඟීම් තේරුම් ගනී, ඇය අල්ලා ගත් සතුට. එවැනි විමුක්තියකින් පසු, නටාෂාගේ නැටුම හැකි වන අතර, ටෝල්ස්ටෝයි නිරූපණය කරන්නේ මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර රහස් වලට සහජයෙන්ම විනිවිද යාමක් ලෙසයි, එය මෙම "ගණිකාවට" ඉටු කිරීමට හැකි විය, සාලු සහිත සැලෝන් නැටුම් පමණක් නටමින් කිසි විටෙකත් ජන නැටුම් නටන්නේ නැත. නමුත්, සමහර විට, ඒ මොහොතේ, පියාගේ නර්තනය සඳහා වූ එම දුරස්ථ බොළඳ පැහැදීම ද බලපෑවේය ... දඩයම අතරතුර, සෑම වීරයෙක්ම නොකළ නොහැකි දේ කරයි. මෙය ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යයේ කූටප්‍රාප්තිය බවට පත්වන 1812 යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් රටාවකි.
යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ව්යාජ, අසත්‍ය සියල්ල තුරන් කරයි, පුද්ගලයෙකුට අවසානය දක්වා විවෘත වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එහි අවශ්‍යතාවය දැනේ, නිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඔහුගේ බලඝණයේ හුසාර්වරුන්ට එය දැනෙන පරිදි, එය කළ නොහැකි වූ මොහොතේ ඔවුන්ට එය දැනේ. ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට නොවේ. ස්මොලෙන්ස්ක් වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්ට ද අවශ්‍යතාවය දැනෙන අතර, ඔහුගේ දේපළ ගිනි තබා සොල්දාදුවන්ට බෙදා දෙයි. සාමාන්‍ය සිදුවීම් සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ නොකරන නමුත් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන වීරයන් එහි වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් සහභාගිවන්නන් වේ. එබැවින්, සැබෑ, අවංක හැඟීම් සැබෑ ජීවිතයේ නොවරදින නිර්ණායක වේ.
නමුත් තාර්කික නීතිවලට අනුව ටෝල්ස්ටෝයි හි ජීවත් වන වීරයන් සැබෑ ජීවිතයට ද හැකියාව ඇත. මේ සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ බොල්කොන්ස්කි පවුලයි, සමහර විට, මේරි කුමරිය හැර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු හැඟීම් විවෘතව ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහා අසාමාන්ය නොවේ. නමුත් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ ඔහුගේ සොහොයුරිය සැබෑ ජීවිතයට තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇත. අන්ද්‍රේ කුමරු මායාවේ ඉරි හරහා ගමන් කරනු ඇත, නමුත් වැරදි නොවන සදාචාරාත්මක සහජ බුද්ධියක් ඔහු නමස්කාර කළ ව්යාජ පිළිම පෙරලා දැමීමට ඔහුට උපකාරී වනු ඇත. මේ අනුව, නැපෝලියන් සහ ස්පෙරන්ස්කි ඔහුගේ මනසින් ඉවත් වනු ඇති අතර, නටාෂා කෙරෙහි ඇති ආදරය, සියලුම පීටර්ස්බර්ග් සුන්දරියන් මෙන් නොව, ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළු වනු ඇත. ආලෝකයේ අසත්‍යයට විරුද්ධ වන නටාෂා සැබෑ ජීවිතයේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වනු ඇත. ඇන්ඩ්‍රේ ඇගේ පාවාදීම ඉතා වේදනාකාරී ලෙස විඳදරාගනු ඇත්තේ එබැවිනි - සියල්ලට පසු, මෙය පරමාදර්ශයේ බිඳවැටීමට සමාන වනු ඇත.
නමුත් මෙහි පවා යුද්ධය සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ තබනු ඇත. නටාෂා සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු, ඇන්ඩ්‍රි යුද්ධයට යන්නේ, තවදුරටත් අභිලාෂකාමී සිහින වලින් නොව, රුසියාව ආරක්ෂා කිරීමේ හේතුව වන ජනතාවගේ අරමුණට අයත් වීමේ අභ්‍යන්තර හැඟීමෙනි.
තුවාල වූ, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු නටාෂාට සමාව දෙයි, මන්ද ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයක් එහි සරල හා සදාකාලික පදනමින් ඔහු වෙත පැමිණෙන බැවිනි. නමුත් දැන් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු තවත් දෙයක් තේරුම් ගෙන ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ භූමික පැවැත්ම කළ නොහැකි ය: භූමික පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි අඩංගු විය නොහැකි දේ ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහු ජීවිතය කෙතරම් ගැඹුරින් වටහාගෙන ඇත්ද යත් ඔහුට එයින් ඈත් වීමට සිදුවේ. ඒ නිසා ඔහු මිය යනවා.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ සැබෑ ජීවිතය සමහර වීරයන්ගේ හැඟීම් සහ තවත් අයගේ සිතුවිලි වලින් ප්රකාශ කළ හැකිය. මෙය පියරේ බෙසුකොයිගේ නවකතාවේ පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත, ඔහුගේ රූපයේ මෙම මූලධර්ම දෙකම ඒකාබද්ධ වී ඇත, මන්ද ඔහුට රොස්ටොව්ස් වැනි සෘජු හැඟීමක් ඇති කිරීමේ හැකියාව සහ ඔහුගේ වැඩිහිටි මිතුරා වන බොල්කොන්ස්කි වැනි තියුණු විශ්ලේෂණාත්මක මනසක් ඇත. ඔහු ද ජීවිතයේ අරුත සොයන අතර ඔහුගේ සෙවීමේදී වරදවා වටහාගෙන, ව්යාජ යොමු ලකුණු සොයාගෙන සියලු යොමු ලකුණු නැති කර ගනී, නමුත් හැඟීම සහ සිතුවිලි ඔහුව නව සොයාගැනීම් කරා ගෙන යන අතර මෙම මාර්ගය අනිවාර්යයෙන්ම මිනිසුන්ගේ අවබෝධයට ඔහුව යොමු කරයි. ආත්මය. සටන පැවති දිනයේ බොරෝඩිනෝ පිටියේ සොල්දාදුවන් සමඟ ඔහු කළ සන්නිවේදනයේදී සහ වහල්භාවයේ දී ඔහු ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ විට ද මෙය ප්රකාශ වේ. මෙය අවසානයේදී ඔහු නටාෂා සමඟ විවාහ වීමට සහ අනාගත දෙසැම්බරවාදීන් වෙත ගෙන යයි. ප්ලේටෝ ඔහුට ජීවිතයේ මූලික නීතිවල සරල බව සහ පැහැදිලිකම පුද්ගලාරෝපණය කරයි, සියලු පරාවර්තනයන්ට පිළිතුර. ප්‍රංශ වහල්භාවයේ රඳවා සිටි තම කුටියෙන් රාත්‍රියේදී පියරේ පිටව යන විට, වනාන්තර දෙස ආපසු හැරී බලන විට, තරු පිරුණු අහස දෙස බලන විට සහ සෑම දෙයක් සමඟම ඔහුගේ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීමකින් පිරුණු සැබෑ ජීවිතයේ අපරිමිත හැඟීම පියරේ අල්ලා ගනී. තමා තුළ මුළු විශ්වයේම පැවැත්ම.
ඔස්ටර්ලිට්ස් පිටියේදී ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු දුටු අහසම ඔහුට පෙනෙන බව අපට පැවසිය හැකිය. ඔහුට, එනම් මුළු විශ්වයම, සොල්දාදුවාට කුටියක සිර කර ඔහුට කොහේවත් යාමට ඉඩ නොදිය හැකි යැයි සිතූ හුදු සිතුවිල්ලට පියරේ සිනාසෙයි.
අභ්‍යන්තර නිදහස සැබෑ ජීවිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරයන් නටාෂාගේ මෙන් සිහිසුන්ව, හෝ, අනෙක් අතට, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ මෙන්, ජීවිතයට ඇති ගෞරවය තුළ අභිසාරී වේ. සිදුවිය යුතු දෙයෙහි නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගන්නා අණ දෙන නිලධාරි කුටුසොව්, නැපෝලියන්ට විරුද්ධ වන අතර, ඔහු ජීවිතයේ ගමන් මග පාලනය කළ හැකි පරිදි සිදුවීම් ගමන් මග පාලනය කරන බව සිතයි. සැබෑ ජීවිතය සෑම විටම සරල හා ස්වාභාවිකය, එය කෙසේ වර්ධනය වී ප්‍රකාශිත වුවද.
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහු නිරූපණය කරන ජීවිතයට ආදරය කරයි, එය ජීවත් වන ඔහුගේ වීරයන්ට ආදරය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ වැඩ කටයුතු අතරතුර, ඔහු බොබොරිකින්ට ලිපියක් යවමින් ලියා ඇත්තේ කලාකරුවෙකු ලෙස තම ඉලක්කය සමහර න්‍යායික ගැටළු විසඳීමට නොවන බව සලකන බවත්, ඔහු තම ඉලක්කය ලෙස සලකන්නේ පාඨකයන්ට “අඬන්න හා සිනාසීමට” සැලැස්වීමයි. සහ ජීවිතයට ආදරය කරන්න. ” ටෝල්ස්ටෝයි සැමවිටම සැබෑ ජීවිතය සුන්දර ලෙස නිරූපණය කරයි.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවබෝධය තුළ සැබෑ ජීවිතය
සැබෑ ජීවිතය යනු විලංගු සහ සීමාවන් නොමැති ජීවිතයයි. ලෞකික ආචාර ධර්ම කෙරෙහි හැඟීම් සහ මනසෙහි උත්තරීතරභාවය මෙයයි.
ටෝල්ස්ටෝයි "බොරු ජීවිතය" සහ "සැබෑ ජීවිතය" අතර වෙනස දක්වයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම චරිත සියල්ලම "සැබෑ ජීවිතය" ජීවත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ පළමු පරිච්ඡේදවල අපට පෙන්වන්නේ ලෞකික සමාජයේ වැසියන් හරහා “බොරු ජීවිතය” පමණි: ඇනා ෂෙරර්, වාසිලි කුරජින්, ඔහුගේ දියණිය සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම සමාජයට තියුණු වෙනසක් වන්නේ රොස්ටොව් පවුලයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හැඟීම්වලින් පමණක් වන අතර සාමාන්‍ය විනීතභාවය පිළිපදින්නේ නැත. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ නම දිනයේ ශාලාවට දිව ගොස්, කුමන ආකාරයේ අතුරුපසක් ලබා දෙන්නේදැයි හයියෙන් ඇසුවාය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙය සැබෑ ජීවිතයයි.
සියලු ගැටලුවල නොවැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට හොඳම කාලය යුද්ධයයි. 1812 දී හැමෝම නැපෝලියන් සමඟ සටන් කිරීමට ඉක්මන් වූහ. යුද්ධයේ දී, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ආරවුල් සහ ආරවුල් අමතක විය. හැමෝම හිතුවේ ජයග්‍රහණය සහ සතුරා ගැන විතරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියරේ බෙසුකොව්ට පවා ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වෙනස්කම් අමතක විය. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ව්යාජ, අසත්‍ය සියල්ල තුරන් කරයි, පුද්ගලයෙකුට අවසානය දක්වා විවෘත වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එහි අවශ්‍යතාවය දැනේ, නිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඔහුගේ බලඝණයේ හුසාර්වරුන්ට එය දැනෙන පරිදි, එය කළ නොහැකි වූ මොහොතේ ඔවුන්ට එය දැනේ. ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට නොවේ. සාමාන්‍ය සිදුවීම් සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ නොකරන නමුත් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන වීරයන් එහි වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් සහභාගිවන්නන් වේ. සැබෑ ජීවිතයේ නිර්ණායකය සැබෑ, අවංක හැඟීම් ය.
නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට තර්කානුකූල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන වීරයන් සිටී. මේවා බොල්කොන්ස්කි පවුලයි, සමහර විට මරියා හැර. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම වීරයන් "සැබෑ" ලෙසද හඳුන්වයි. Andrei Bolkonsky කුමරු ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තර්කානුකූල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන අතර හැඟීම්වලට කීකරු නොවේ. ඔහු ආචාර විධිවලට කීකරු වූයේ කලාතුරකිනි. ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් ඔහුට පහසුවෙන් ඉවත් විය හැකිය. අන්ද්‍රේ කුමරුට අවශ්‍ය වූයේ "තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව" ජීවත් වීමටය. ඔහු සෑම විටම උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ඇනා පව්ලොව්නාගේ විසිත්ත කාමරයේදී අකමැත්තෙන් බලා සිටි පියරේ බෙසුකොව් ද ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වයි. ඔහු අනෙක් අය මෙන් "වැඩක් නැති නැන්දාට" ආචාර කළේ නැත. ඔහු එය නොකළේ අගෞරවයක් නිසා නොව එය අවශ්‍ය යැයි නොසිතූ බැවිනි. පියරේගේ රූපයේ ප්‍රතිලාභීන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ වේ: බුද්ධිය සහ සරල බව. "සරලකම" යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ ඔහුට තම හැඟීම් සහ හැඟීම් නිදහසේ ප්රකාශ කළ හැකි බවයි. පියරේ දිගු කලක් ඔහුගේ ඉරණම සොයමින් සිටි අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියේය. සරල රුසියානු ගොවියෙකු වන ප්ලේටන් කරටෙව් එය තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උදව් කළේය. නිදහසට වඩා හොඳ දෙයක් නොමැති බව ඔහු ඔහුට පැහැදිලි කළේය. කරටෙව් පියරේට ජීවිතයේ මූලික නීතිවල සරල බව සහ පැහැදිලිකම පිළිබඳ පුද්ගලාරෝපණය විය.
සැබෑ ජීවිතය යනු විලංගු සහ සීමාවන් නොමැති ජීවිතයයි. ලෞකික ආචාර ධර්ම කෙරෙහි හැඟීම් සහ මනසෙහි උත්තරීතරභාවය මෙයයි.
ටෝල්ස්ටෝයි "බොරු ජීවිතය" සහ "සැබෑ ජීවිතය" අතර වෙනස දක්වයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම චරිත සියල්ලම "සැබෑ ජීවිතය" ජීවත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ පළමු පරිච්ඡේදවල අපට පෙන්වන්නේ ලෞකික සමාජයේ වැසියන් හරහා “බොරු ජීවිතය” පමණි: ඇනා ෂෙරර්, වාසිලි කුරජින්, ඔහුගේ දියණිය සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම සමාජයට තියුණු වෙනසක් වන්නේ රොස්ටොව් පවුලයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හැඟීම්වලින් පමණක් වන අතර සාමාන්‍ය විනීතභාවය පිළිපදින්නේ නැත. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ නම දිනයේ ශාලාවට දිව ගොස්, කුමන ආකාරයේ අතුරුපසක් ලබා දෙන්නේදැයි හයියෙන් ඇසුවාය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙය සැබෑ ජීවිතයයි.
සියලු ගැටලුවල නොවැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට හොඳම කාලය යුද්ධයයි. 1812 දී හැමෝම නැපෝලියන් සමඟ සටන් කිරීමට ඉක්මන් වූහ. යුද්ධයේ දී, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ආරවුල් සහ ආරවුල් අමතක විය. හැමෝම හිතුවේ ජයග්‍රහණය සහ සතුරා ගැන විතරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියරේ බෙසුකොව්ට පවා ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වෙනස්කම් අමතක විය. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ව්යාජ, අසත්‍ය සියල්ල තුරන් කරයි, පුද්ගලයෙකුට අවසානය දක්වා විවෘත වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එහි අවශ්‍යතාවය දැනේ, නිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඔහුගේ බලඝණයේ හුසාර්වරුන්ට එය දැනෙන පරිදි, එය කළ නොහැකි වූ මොහොතේ ඔවුන්ට එය දැනේ. ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට නොවේ. සාමාන්‍ය සිදුවීම් සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ නොකරන නමුත් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන වීරයන් එහි වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් සහභාගිවන්නන් වේ. සැබෑ ජීවිතයේ නිර්ණායකය සැබෑ, අවංක හැඟීම් ය.
නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට තර්කානුකූල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන වීරයන් සිටී. මේවා බොල්කොන්ස්කි පවුලයි, සමහර විට මරියා හැර. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම වීරයන් "සැබෑ" ලෙසද හඳුන්වයි. Andrei Bolkonsky කුමරු ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තර්කානුකූල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන අතර හැඟීම්වලට කීකරු නොවේ. ඔහු ආචාර විධිවලට කීකරු වූයේ කලාතුරකිනි. ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් ඔහුට පහසුවෙන් ඉවත් විය හැකිය. අන්ද්‍රේ කුමරුට අවශ්‍ය වූයේ "තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව" ජීවත් වීමටය. ඔහු සෑම විටම උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ඇනා පව්ලොව්නාගේ විසිත්ත කාමරයේදී අකමැත්තෙන් බලා සිටි පියරේ බෙසුකොව් ද ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වයි. ඔහු අනෙක් අය මෙන් "වැඩක් නැති නැන්දාට" ආචාර කළේ නැත. ඔහු එය නොකළේ අගෞරවයක් නිසා නොව, එය අවශ්‍ය යැයි නොසිතූ බැවිනි. පියරේගේ රූපයේ ප්‍රතිලාභීන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ වේ: බුද්ධිය සහ සරල බව. "සරලකම" යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ ඔහුට තම හැඟීම් සහ හැඟීම් නිදහසේ ප්රකාශ කළ හැකි බවයි. පියරේ දිගු කලක් ඔහුගේ ඉරණම සොයමින් සිටි අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියේය. සරල රුසියානු ගොවියෙකු වන ප්ලේටන් කරටෙව් එය තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උදව් කළේය. නිදහසට වඩා හොඳ දෙයක් නොමැති බව ඔහු ඔහුට පැහැදිලි කළේය. කරටෙව් පියරේට ජීවිතයේ මූලික නීතිවල සරල බව සහ පැහැදිලිකම පිළිබඳ පුද්ගලාරෝපණය විය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම ප්රියතම චරිත ජීවිතයට එහි සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ ආදරය කරයි. සැබෑ ජීවිතය සැමවිටම ස්වභාවිකයි. ටෝල්ස්ටෝයි නිරූපිත ජීවිතයට සහ එහි ජීවත් වන චරිතවලට ආදරය කරයි.
සැබෑ ජීවිතය යනු විලංගු සහ සීමාවන් නොමැති ජීවිතයයි. ලෞකික ආචාර ධර්ම කෙරෙහි හැඟීම් සහ මනසෙහි උත්තරීතරභාවය මෙයයි.
ටෝල්ස්ටෝයි "බොරු ජීවිතය" සහ "සැබෑ ජීවිතය" අතර වෙනස දක්වයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම චරිත සියල්ලම "සැබෑ ජීවිතය" ජීවත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ පළමු පරිච්ඡේදවල අපට පෙන්වන්නේ ලෞකික සමාජයේ වැසියන් හරහා “බොරු ජීවිතය” පමණි: ඇනා ෂෙරර්, වාසිලි කුරජින්, ඔහුගේ දියණිය සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම සමාජයට තියුණු වෙනසක් වන්නේ රොස්ටොව් පවුලයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හැඟීම්වලින් පමණක් වන අතර සාමාන්‍ය විනීතභාවය පිළිපදින්නේ නැත. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ නම දිනයේ ශාලාවට දිව ගොස්, කුමන ආකාරයේ අතුරුපසක් ලබා දෙන්නේදැයි හයියෙන් ඇසුවාය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙය සැබෑ ජීවිතයයි.
සියලු ගැටලුවල නොවැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට හොඳම කාලය යුද්ධයයි. 1812 දී හැමෝම නැපෝලියන් සමඟ සටන් කිරීමට ඉක්මන් වූහ. යුද්ධයේ දී, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ආරවුල් සහ ආරවුල් අමතක විය. හැමෝම හිතුවේ ජයග්‍රහණය සහ සතුරා ගැන විතරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියරේ බෙසුකොව්ට පවා ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වෙනස්කම් අමතක විය. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ව්යාජ, අසත්‍ය සියල්ල තුරන් කරයි, පුද්ගලයෙකුට අවසානය දක්වා විවෘත වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එහි අවශ්‍යතාවය දැනේ, නිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඔහුගේ බලඝණයේ හුසාර්වරුන්ට එය දැනෙන පරිදි, එය කළ නොහැකි වූ මොහොතේ ඔවුන්ට එය දැනේ. ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට නොවේ. සාමාන්‍ය සිදුවීම් සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ නොකරන නමුත් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන වීරයන් එහි වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් සහභාගිවන්නන් වේ. සැබෑ ජීවිතයේ නිර්ණායකය සැබෑ, අවංක හැඟීම් ය.
නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට තර්කානුකූල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන වීරයන් සිටී. මේවා බොල්කොන්ස්කි පවුලයි, සමහර විට මරියා හැර. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම වීරයන් "සැබෑ" ලෙසද හඳුන්වයි. Andrei Bolkonsky කුමරු ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තර්කානුකූල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන අතර හැඟීම්වලට කීකරු නොවේ. ඔහු ආචාර විධිවලට කීකරු වූයේ කලාතුරකිනි. ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් ඔහුට පහසුවෙන් ඉවත් විය හැකිය. අන්ද්‍රේ කුමරුට අවශ්‍ය වූයේ "තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව" ජීවත් වීමටය. ඔහු සෑම විටම උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ඇනා පව්ලොව්නාගේ විසිත්ත කාමරයේදී අකමැත්තෙන් බලා සිටි පියරේ බෙසුකොව් ද ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වයි. ඔහු අනෙක් අය මෙන් "වැඩක් නැති නැන්දාට" ආචාර කළේ නැත. ඔහු එය නොකළේ අගෞරවයක් නිසා නොව එය අවශ්‍ය යැයි නොසිතූ බැවිනි. පියරේගේ රූපයේ ප්‍රතිලාභීන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ වේ: බුද්ධිය සහ සරල බව. "සරලකම" යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ ඔහුට තම හැඟීම් සහ හැඟීම් නිදහසේ ප්රකාශ කළ හැකි බවයි. පියරේ දිගු කලක් ඔහුගේ ඉරණම සොයමින් සිටි අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියේය. සරල රුසියානු ගොවියෙකු වන ප්ලේටන් කරටෙව් එය තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උදව් කළේය. නිදහසට වඩා හොඳ දෙයක් නොමැති බව ඔහු ඔහුට පැහැදිලි කළේය. කරටෙව් පියරේට ජීවිතයේ මූලික නීතිවල සරල බව සහ පැහැදිලිකම පිළිබඳ පුද්ගලාරෝපණය විය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම ප්රියතම චරිත ජීවිතයට එහි සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ ආදරය කරයි. සැබෑ ජීවිතය සැමවිටම ස්වභාවිකයි. ටෝල්ස්ටෝයි නිරූපිත ජීවිතයට සහ එහි ජීවත් වන චරිතවලට ආදරය කරයි.
