හැඟීම් හෝ හේතුව, වඩා වැදගත් දේ. හැඟීම් හෝ හේතුව හෝ සමහර විට ශක්තියට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? තෝරා ගත යුත්තේ කුමක්ද? හැඟීම්, හේතුව හෝ ශක්තිය - ඒ නිසා වඩා වැදගත්

මියානි මිහායිල් යූරිවිච්: "ප්රඥාව, ආදරය සහ බලය - මිනිස් ආත්මයේ ත්රිත්වය" .

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ, සෑම ආත්මයකම සුසංයෝගී සංවර්ධනය සඳහා මේවා සමාන වැදගත් පදනම් තුනකි.

එකක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අනෙකා නිරපේක්ෂ දේවත්වයට පත් කිරීම පුද්ගලයෙකු අන්තයට හා මාරාන්තික අන්තයකට ගෙන යන අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම සංවර්ධනය ඒකපාර්ශ්වික වන අතර පුද්ගලයෙකු තරමක් සීමිත හා දුර්වල කරයි.

ගුප්ත දෘෂ්ටිකෝණයකින් බලන විට මෙය පැහැදිලි වේ.

පුද්ගලයෙකු පවසන විට " ඔවුන් පවසන්නේ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය ආදරය වන අතර අනෙක් සියල්ල වැදගත් නොවේ ..."- හේතුව, අවබෝධය, තීරණ ගැනීම (ආදිය) සඳහා බලය සහ අරගලය (ආදිය) සඳහා වගකිව යුතු ඔහුගේ ආත්මයේ අනෙකුත් මධ්‍යස්ථාන ඔහු ස්වයංක්‍රීයව අවප්‍රමාණය කර අවහිර කරයි. ඔබ පුද්ගලයෙකුගේ සියලුම සංරචක සහ ආත්මයන් වර්ධනය කළ යුතු බව පැහැදිලිය.

අන්තයට යාමට පුරුදු වී සිටින එවැනි අය බොහෝ විට තම මනසේ උගුල් වලට හසු වෙති. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ආදරය ස්වයං අනුකම්පාව සමඟ පටලවා ගන්නා විට. එවැනි ආදේශක මත පුද්ගලයෙකු තුළ බොහෝ දුර්වලතා වගා කෙරේ.

එවැනි පුද්ගලයින්, බොහෝ විට, ඔබේ හදවතේ මුළු ලෝකයටම විශාල ආදරයක් ජීවත් වීමට හා බැබළීමට නම්, ඔබ ඉතා ශක්තිමත් හා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය යුතු බව තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට කැමති නැත!

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝඩ හා දුර්වල පුද්ගලයෙකුගේ නුපුහුණු හදවතේ ජීවත් විය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ ආදරයක්ද? මේ ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තිබිය හැක්කේ ඔහුට ආරක්ෂා කළ හැකි දේ පමණි. ආත්මයෙන්, කැමැත්තෙන් සහ මනසින් දුර්වල පුද්ගලයෙකුට පළමු වරද වන තුරු, ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන පළමු විවේචනාත්මක වචනය දක්වා, පළමු කලබල වන තුරු එකම ආදරය ඇත.

පුද්ගලයෙකු දුර්වල නම්, ඔහුගේ දීප්තිමත් හැඟීම් මුලින්ම පැමිණෙන තැනැත්තා විසින් විනාශ කළ හැකිය, ඔහුට මුහුණ දීමට ශක්තියක් නොමැති පළමු කරදරය හෝ මාර්ගයේ ඇති බාධකය.

එලෙසම, ආදරය නොමැතිව බලය සියලු අර්ථය නැති කර ගන්නා අතර, හේතුවක් නොමැතිව එය විනාශකාරී හා පාලනය කළ නොහැකි විය යුතුය. ඕනෑම අන්තයක් - අනිවාර්යයෙන්ම ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.

හැඟීම්, හේතුව හෝ ශක්තිය - වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?

1. පුද්ගලයෙකුට මනසක්, විඤ්ඤාණයක්, චින්තනයක්, මනසක් ඇත - එබැවින්, ඵලදායී ක්රියාවන්ට සහ වඩාත්ම ධනාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන ශක්තිමත්ම හා ඥානවන්ත තීරණ ගැනීමට ඔහුට නිවැරදි දැනුම, ප්රඥාව අවශ්ය වේ. ඒ නිසා කියනවා "දැනුම මූලිකයි", ඔවුන් එක්කෝ පුද්ගලයෙකු සාර්ථක හා ප්‍රඥාවන්ත බවට පත් කරයි, නැතහොත් මෝඩ හා කිසිවකට අදක්ෂ කරයි. දැනුම විශ්වාසයන් තීරණය කරයි! ධනාත්මක සහ ශක්තිමත් විශ්වාසයන් - සාර්ථකත්වයට හා සතුටට අපව යොමු කරයි, නිෂේධාත්මක සහ කුණු වූ විශ්වාසයන් - පුද්ගලයෙකු දුර්වල, මෝඩ, කොන්දක් නැති, දරාගත නොහැකි බවට පත් කරයි.

2. එසේම, පුද්ගලයෙකුට හදවතක් ඇත, පළමුව, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හදවත (), එහි ඉතා මැනවින්, උස සැහැල්ලු අය ජීවත් වෙති. ආදරය, හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - පුද්ගලයෙකු අසම්පූර්ණ, දුප්පත්, නිර්දය සහ අසතුටට පත් කරයි, එසේම හේතුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පුද්ගලයෙකු මෝඩයෙකු කරයි. එමනිසා, ප්‍රීතිය හා සතුට අත්විඳීමට සහ ජීවිතයෙන් විශිෂ්ට මට්ටමක් දක්වා ධනාත්මක හැඟීම් අත්විඳීමට හදවත සහ ආත්මය ජීවමාන වන පරිදි හැඟීම්, ආදරය වර්ධනය කර වගා කළ යුතුය.

"ශුද්ධස්ථානයක් කිසිදා හිස් නොවන" බව ඔබ තේරුම් ගත යුතු අතර, ප්රීතිය, කෘතඥතාව, ගෞරවය, ආදරය වැනි දීප්තිමත් හැඟීම් ඔබේ හදවතේ ජීවත් නොවන්නේ නම්, නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ හැඟීම් ඔබේ හදවතේ එකතු වනු ඇත (, හිමිකම්, අවඥාව , අකමැති, ආදිය).

3. පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය මෙන්ම හැඟීම් සහ හේතුව අවශ්‍ය වේ. ජීවිතය රෝස මල් පෙති වල ඇවිදීම නොවේ. ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම තිබේ - මැවීම සහ අරගලය යන දෙකම, සහ තෑගි සහ පරීක්ෂාවන්. මොකද අපේ ලෝකයේ දෙකම තියෙනවා සහ! කැඩී නොයෑමට, යමෙකු විසින් පාගා නොදැමීමට, නින්දාවට හා විනාශ කිරීමට - පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් විය යුතුය! ඔහුට ඕනෑම වේලාවක ඔබට පරීක්ෂණයක් එවිය හැකිය. ඔබ ආත්මයෙන් සහ කැමැත්තෙන් ශක්තිමත් නම් ඔබට ගෞරවාන්විතව එය හරහා යා හැකිය, නැතහොත් - බිඳී, ඇදහිල්ල නැති වී, කවචයක වසා දමා, ඔබ දුර්වල නම්, ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය නොවැදගත් තත්වයක අසාර්ථක ලෙස ගත කරන්න!

දෛවයේ මට්ටම්, ජීවිතයේ ඉලක්ක මට්ටම්, පුද්ගලයෙකුට නැඟිය හැකි ස්ථාන - මේවා ඔහුගේ ශක්තියේ මට්ටම් වේ. පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ආත්මය තුළ දුර්වල නම්, කැමැත්ත, ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග තුළ අපේක්ෂිත ඉලක්කයට අනුරූප නොවේ - එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. මේ සඳහා අධ්‍යාත්මික හා ජවසම්පන්න සංවර්ධනයක් ඇත, මේ සඳහා පුද්ගලික වර්ධනයක් අවශ්‍ය වේ, ශක්තිමත් වීමට සහ අද ඔබට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ එම අරමුණු හෙට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට.

පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය ශක්තිය කුමක්ද: මනසෙහි ශක්තිය, කැමැත්ත, ශක්තිය, පෞද්ගලික ගුණාංගවල ශක්තිය (වගකීම, ස්ථාවරත්වය, විනය, ආදිය) ආදිය.

එමනිසා, කිසිවක් අත් නොහරින්න, නමුත් මිනිස් ආත්මයේ කොටස් තුනම ඔබ තුළ වර්ධනය කර ගන්න: හේතුව, ආදරය සහ ශක්තිය - සමානව!

සුභ පැතුම්, Vasily Vasilenko

දිශාව "ඉන්ද්රිය සහ සංවේදීතාව"

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "හැඟීම්වලට වඩා මනස ජයගත යුතුද"?

මනස ඉන්ද්‍රියයන් අභිබවා යා යුතුද? මගේ මතය අනුව, මෙම ප්රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් නොමැත. සමහර අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ තර්කයේ හඬට ඇහුම්කන් දිය යුතු අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී, ඊට පටහැනිව, ඔබ හැඟීම් සමඟ එකඟව ක්රියා කළ යුතුය. අපි උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.

එබැවින්, පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක හැඟීම් තිබේ නම්, යමෙකු ඒවා මැඩපැවැත්විය යුතුය, තර්කානුකූල තර්කවලට සවන් දෙන්න. උදාහරණයක් ලෙස, A. Mass "දුෂ්කර විභාගය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දුෂ්කර පරීක්ෂණයකට ඔරොත්තු දීමට සමත් වූ Anya Gorchakova නම් ගැහැණු ළමයෙකුයි. වීරවරිය නිළියක් වීමට සිහින මැව්වාය, ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ දෙමාපියන් ළමා කඳවුරේ නාට්‍යයට පැමිණි පසු ඇගේ රංගනය අගය කිරීමයි. ඇය ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී උත්සාහ කළ නමුත් ඇය බලාපොරොත්තු සුන් වූවාය: නියමිත දිනට ඇගේ දෙමාපියන් කිසි විටෙකත් පැමිණියේ නැත. බලාපොරොත්තු සුන් වූ හැඟීමකින් අල්ලා ගත් ඇය වේදිකාවට නොයෑමට තීරණය කළාය. ගුරුවරයාගේ සාධාරණ තර්කය ඇගේ හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාර විය. ආන්යා තේරුම් ගත්තා ඇය තම සගයන් අධෛර්යමත් නොකළ යුතු බවත්, කුමක් වුවත් ඇය තමාව පාලනය කර ගැනීමටත් ඇගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමටත් ඉගෙන ගත යුතු බවයි. ඉතින් එය සිදු විය, ඇය හොඳම ලෙස ක්‍රීඩා කළාය. ලේඛකයාට අපට පාඩමක් ඉගැන්වීමට අවශ්‍යයි: නිෂේධාත්මක හැඟීම් කෙතරම් ප්‍රබල වුවත්, ඒවාට සාර්ථකව මුහුණ දීමට අපට හැකි විය යුතුය, නිවැරදි තීරණය අපට පවසන මනසට සවන් දෙන්න.

කෙසේ වෙතත්, මනස සෑම විටම නිවැරදි උපදෙස් ලබා නොදේ. සමහර විට තාර්කික තර්ක මගින් නියම කරන ලද ක්රියාවන් ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. අපි A. Likhanov ගේ කතාව "Labyrinth" වෙත හැරෙමු. ප්‍රධාන චරිතය වන ටොලික්ගේ පියා ඔහුගේ වැඩ ගැන දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු යන්ත්‍ර කොටස් නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රිය කළේය. ඒ ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ දෑස් දිලිසෙන්නට විය. නමුත් ඒ සමගම ඔහු උපයා ගත්තේ අල්ප වූවත් ඔහුට කඩේ ගොස් වැඩි පඩියක් ලබා ගත හැකිව තිබූ බව නැන්දම්මා ඔහුට නිතරම මතක් කර දුන්නේය. මෙය වඩාත් සාධාරණ තීරණයක් බව පෙනේ, මන්ද වීරයාට පවුලක් ඇත, පුතෙකු සිටින අතර, ඔහු වයෝවෘද්ධ කාන්තාවකගේ - නැන්දම්මාගේ විශ්‍රාම වැටුප මත රඳා නොසිටිය යුතුය. අවසානයේදී, පවුලේ පීඩනයට යටත්ව, වීරයා තර්ක කිරීමට තම හැඟීම් කැප කළේය: මුදල් ඉපැයීමට පක්ෂව ඔහු ආදරය කළ දේ අත්හැරියේය. මෙය හේතු වූයේ කුමක්ද? ටොලික්ගේ පියාට දැඩි අසතුටක් දැනුනි: “ඇස් අසනීප වී ඇති අතර ඔවුන් කතා කරන බව පෙනේ. ඔවුන් උදව් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයා බියට පත් වූවාක් මෙන්, ඔහුට මාරාන්තික තුවාලයක් ඇති වූවාක් මෙනි. කලින් ඔහුට දීප්තිමත් ප්‍රීතියක් තිබුනේ නම්, දැන් - අඳුරු ශෝකයකි. මෙය ඔහු සිහින මැවූ ආකාරයේ ජීවිතයක් නොවේ. ලේඛකයා පෙන්වා දෙන්නේ බැලූ බැල්මට සෑම විටම සාධාරණ නොවන තීරණ නිවැරදි බවත්, සමහර විට, තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන්, අපි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වන බවයි.

මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැකිය: හේතුව හෝ හැඟීම්වලට අනුකූලව ක්රියා කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකු යම් නිශ්චිත තත්වයක විශේෂතා සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

(වචන 375)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "පුද්ගලයෙකු හැඟීම් වලට කීකරුව ජීවත් විය යුතුද?"

පුද්ගලයෙකු හැඟීම් වලට කීකරුව ජීවත් විය යුතුද? මගේ මතය අනුව, මෙම ප්රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් නොමැත. සමහර අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ ඔබේ හදවතේ හඬට ඇහුම්කන් දිය යුතු අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී, ඊට පටහැනිව, ඔබ හැඟීම් වලට යටත් නොවිය යුතුය, ඔබ තර්ක තර්කවලට සවන් දිය යුතුය. අපි උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.

මේ අනුව, V. Rasputin ගේ කතාව "ප්රංශ පාඩම්" තම ශිෂ්යයාගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් වීමට නොහැකි වූ Lydia Mikhailovna ගුරුවරිය ගැන කියයි. කොල්ලා බඩගින්නේ සිටි අතර කිරි වීදුරුවකට මුදල් ලබා ගැනීමට සූදු කෙළේය. ලිඩියා මිහයිලොව්නා ඔහුට මේසයට ආරාධනා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සිල්ලර බඩු සහිත පාර්සලයක් පවා ඔහුට යැවූ නමුත් වීරයා ඇගේ උදව් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට ඇය දැඩි පියවර ගැනීමට තීරණය කළාය: ඇය ඔහු සමඟ මුදල් සඳහා සූදුවට පටන් ගත්තාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තර්කයේ හඬට ඇය ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා අතර සම්බන්ධතාවයේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන බවත්, අවසර දී ඇති සීමාවන් ඉක්මවා යන බවත්, මේ සඳහා ඇයව නෙරපා හරින බවත් ඇයට පැවසීමට නොහැකි විය. නමුත් දයානුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම පැවති අතර, Lidia Mikhailovna දරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ගුරු හැසිරීම් නීති උල්ලංඝනය කළේය. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ සාධාරණ සම්මතයන්ට වඩා "හොඳ හැඟීම්" වැදගත් ය යන අදහස අප වෙත ගෙන ඒමට ය.

කෙසේ වෙතත්, සමහර විට පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති බව සිදු වේ: කෝපය, අමනාපය. ඔවුන් විසින් අල්ලා ගත් ඔහු නරක ක්‍රියා කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නපුර කරන බව ඔහුගේ මනසින් වටහා ගනී. ප්රතිවිපාක ඛේදජනක විය හැකිය. A.Mass ගේ "The Trap" කතාව වැලන්ටිනා නම් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ක්‍රියාව විස්තර කරයි. වීරවරිය තම සහෝදරයාගේ බිරිඳ රීටාට අකමැති වේ. මෙම හැඟීම කොතරම් ප්‍රබලද යත් වැලන්ටිනා තම ලේලියට උගුලක් දැමීමට තීරණය කරයි: සිදුරක් හාරා එය වෙස්වළා ගැනීමට රීටා පාගා වැටේ. ගැහැණු ළමයා නරක ක්‍රියාවක් කරන බව තේරුම් නොගත හැකි නමුත් හැඟීම් ඇය තුළ ඇගේ හේතුව අල්ලා ගනී. ඇය තම සැලැස්ම තේරුම් ගන්නා අතර රීටා සූදානම් කළ උගුලකට වැටේ. ඇය ගැබ්ගැනීමේ පස්වන මාසයේ සිටි බවත් වැටීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇයට දරුවා අහිමි විය හැකි බවත් හදිසියේම පෙනී යයි. වැලන්ටිනා ඇය කළ දේ ගැන තැති ගනී. ඇයට කිසිවෙකු මරා දැමීමට අවශ්‍ය නොවීය, ඊට වඩා අඩු දරුවෙකු! "මම කොහොමද ජීවත් වෙන්නේ?" ඇය අසන අතර පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. යමෙක් නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල බලයට යටත් නොවිය යුතුය යන අදහසට කතුවරයා අපව ගෙන එයි, මන්ද ඒවා කුරිරු ක්‍රියාවන් අවුස්සන අතර පසුව එය දැඩි ලෙස පසුතැවීමට සිදුවනු ඇත.

මේ අනුව, අපට නිගමනයට පැමිණිය හැකිය: හැඟීම් කරුණාවන්ත, දීප්තිමත් නම් ඔබට කීකරු විය හැකිය; සෘණාත්මක දේ මැඩලිය යුත්තේ තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙනි.

(වචන 344)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල ..."

හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල ... මෙම ගැටුම සදාකාලික ය. සමහර විට තර්කයේ හඬ අප තුළ ශක්තිමත් වන අතර සමහර විට අපි අපගේ හැඟීම්වල නියමයන් අනුගමනය කරමු. සමහර අවස්ථාවලදී නිවැරදි තේරීමක් නොමැත. හැඟීම්වලට ඇහුම්කන් දීමෙන්, පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට එරෙහිව පව් කරනු ඇත; තර්කයට සවන් දීමෙන් ඔහු දුක් විඳිනු ඇත. තත්වය සාර්ථක ලෙස විසඳා ගැනීමට තුඩු දෙන එවැනි මාර්ගයක් නොතිබිය හැකිය.

ඉතින්, A.S. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ "ඉයුජින් වන්ජින්" කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා වසර ගණනාවක් පුරා ඇගේ ආදරය රැගෙන යන අතර අවසානයේ Onegin ඇගේ පාමුල සිටී, ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. හැඟීම් වලට වඩා හේතුව ඇය තුළ පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ආදරයට ඉහළින්, වීරවරිය සදාචාරමය යුතුකම, විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය තබයි, නමුත් තමා සහ ඇගේ ආදරණීයයා දුක් විඳීමට ලක් කරයි. ඇය වෙනස් තීරණයක් ගත්තා නම් වීරයන්ට සතුටක් ලැබිය හැකිද? අමාරුවෙන්. රුසියානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "ඔබට අවාසනාව මත ඔබේම සතුට ගොඩනගා ගත නොහැක." වීරවරියගේ ඉරණමෙහි ඛේදවාචකය නම්, ඇගේ තත්වය තුළ හේතුව සහ හැඟීම අතර තේරීම තේරීමකින් තොරව තේරීමකි, ඕනෑම තීරණයක් දුක් විඳීමට පමණක් හේතු වේ.

අපි Nikolai Gogol "Taras Bulba" ගේ කෘතිය වෙත හැරෙමු. ලේඛකයා පෙන්වන්නේ එක් වීරයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි මුහුණ දුන් තේරීමයි. එක් අතකින්, ඔහු රූමත් පෝලන්ත කාන්තාවක් කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, අනෙක් පැත්තෙන්, ඔහු නගරය වටලනු ලැබූ අයගෙන් කෙනෙකු වන කොසැක් ය. ඇයට සහ ඇන්ඩ්‍රි එකට සිටිය නොහැකි බව ආදරණීයයා තේරුම් ගනී: "ඔබේ යුතුකම සහ ගිවිසුම කුමක්දැයි මම දනිමි: ඔබේ නම පියා, සහෝදරවරුනි, මාතෘ භූමිය, අපි ඔබේ සතුරන් ය." නමුත් හේතු පිළිබඳ සියලු තර්කවලට වඩා Andriy ගේ හැඟීම් ජය ගනී. ඔහු ආදරය තෝරා ගනී, ඇයගේ නාමයෙන් ඔහු තම මව්බිම සහ පවුල පාවා දීමට සූදානම් ය: “සහ මගේ පියා, සහෝදරවරු සහ නිජබිම ගැන කුමක් කිව හැකිද! .. නිජබිම යනු අපගේ ආත්මය සොයන දෙයයි, එය ඇයට සියල්ලටම වඩා ආදරණීයයි. ඔබ මගේ මව්බිමයි! ලේඛකයා පෙන්නුම් කරන්නේ පුදුමාකාර ආදරය හැඟීමක් පුද්ගලයෙකුට දරුණු ක්‍රියාවකට තල්ලු කළ හැකි බවයි: ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ හිටපු සහෝදරවරුන්ට එරෙහිව ආයුධ හරවන බව අපට පෙනේ, පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ එක්ව ඔහු තම සහෝදරයා සහ පියා ඇතුළු කොසැක්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කරයි. අනෙක් අතට, වටලනු ලැබූ නගරයක කුසගින්නේ මිය යාමට ඔහුට තම ආදරණීයයා අත්හැරිය හැකිද, සමහර විට ඔහු අල්ලා ගනු ලැබුවහොත් කොසැක්වරුන්ගේ කුරිරුකමට ගොදුරු විය හැකිද? මෙම තත්වය තුළ නිවැරදි තේරීම කිසිසේත් කළ නොහැකි බව අපට පෙනේ, ඕනෑම මාර්ගයක් ඛේදජනක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල පිළිබිඹු කරමින්, ජයග්‍රහණය කළ යුතු දේ නිසැකවම පැවසිය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

(වචන 399)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් වලට ස්තුති කළ හැකිය - ඔහුගේ මනස පමණක් නොවේ." (තියඩෝර් ඩ්‍රයිසර්)

"යමෙකුට ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු විය හැක්කේ කෙනෙකුගේ හැඟීම්වලට ස්තුතිවන්ත වන අතර - මනසට පමණක් නොවේ", - තියඩෝර් ඩ්රයිසර් තර්ක කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාඥයෙකු හෝ හමුදා නායකයෙකු පමණක් ශ්රේෂ්ඨ ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය දීප්තිමත් සිතුවිලි, යහපත කිරීමට ඇති ආශාව අඩංගු විය හැකිය. දයාව, මෛත්‍රිය වැනි හැඟීම් අපව උතුම් ක්‍රියාවන් කරා යොමු කළ හැකිය. හැඟීම්වල හඬට ඇහුම්කන් දීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තමා වටා සිටින මිනිසුන්ට උපකාර කරයි, ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් බවට පත් කර පිරිසිදු කරයි. සාහිත්‍ය උදාහරණ සමඟ මගේ අදහස තහවුරු කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.

B. Ekimov "The Night of Healing" කතාවේ කතුවරයා නිවාඩුවට තම ආච්චි වෙත පැමිණෙන බෝර්කා පිරිමි ළමයා ගැන කියයි. මහලු කාන්තාව බොහෝ විට යුධ සමයේ බියකරු සිහින ගැන සිහින දකින අතර මෙය රාත්‍රියේදී ඇය කෑගසයි. මව වීරයාට සංවේදී උපදෙස් ලබා දෙයි: "ඇය සවස් වරුවේ කතා කිරීමට පටන් ගනී, ඔබ කෑගසයි:" නිශ්ශබ්ද වන්න! ඇය නවතියි. අපි උත්සාහ කළා". බෝර්කා එය කිරීමට යයි, නමුත් අනපේක්ෂිත දේ සිදු වේ: "පිරිමි ළමයාගේ හදවත අනුකම්පාවෙන් හා වේදනාවෙන් වැසී ඇත," ඔහුගේ ආච්චිගේ කෙඳිරිගෑම ඇසුණු වහාම. ඔහුට තවදුරටත් හොඳ උපදෙස් අනුගමනය කළ නොහැක, ඔහු අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් පාලනය වේ. බෝර්කා තම ආච්චි සන්සුන්ව නිදාගන්නා තුරු ඇයව සන්සුන් කරයි. සෑම රාත්‍රියකම මෙය කිරීමට ඔහු කැමැත්තෙන් සිටින අතර එමඟින් ඇයට සුවය ලැබෙනු ඇත. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ හදවතේ හඬට ඇහුම්කන් දීමේ අවශ්‍යතාවය, යහපත් හැඟීම් සමඟ එකඟව ක්‍රියා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහස අප වෙත ගෙන ඒමයි.

A. ඇලෙක්සින් මේ ගැන කතා කරන්නේ "සහ මේ අතර, කොහේ හරි ..." කාන්තාව උදව් ඉල්ලයි. සර්ජිට ඇගේ නිවසේ කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනෙන අතර, හේතුව ඔහුට පවසන්නේ ඇගේ ලිපිය ඇය වෙත ආපසු ලබා දී පිටව යන ලෙසයි. නමුත් වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දමා ඇති අතර දැන් ඇය හදා වඩා ගත් පුත්‍රයා විසින් අතහැර දැමූ මෙම කාන්තාවගේ ශෝකය පිළිබඳ අනුකම්පාව නිසා ඔහු තර්ක විතර්ක නොසලකා හරියි. සෙරීෂා නීනා ජෝර්ජිව්නා වෙත නිරන්තරයෙන් පැමිණීමට තීරණය කරයි, සෑම දෙයකදීම ඇයට උදව් කිරීමට, දරුණුතම ව්‍යසනයෙන් ඇයව බේරා ගැනීමට - තනිකම. ඔහුගේ පියා ඔහුට මුහුදට නිවාඩුවක් ගත කරන ලෙස ආරාධනා කළ විට වීරයා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහුදට යන ගමනක් උද්යෝගිමත් වනු ඇතැයි පොරොන්දු වේ. ඔව්, ඔබට නීනා ජෝර්ජිව්නාට ලිවිය හැකි අතර ඇය පිරිමි ළමයින් සමඟ කඳවුරට යා යුතු බව ඇයට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය, එහිදී ඇය හොඳින් සිටිනු ඇත. ඔව්, ශීත නිවාඩු කාලය තුළ ඇය වෙත පැමිණීමට ඔබට පොරොන්දු විය හැකිය. නමුත් මෙම සලකා බැලීම්වලට වඩා අනුකම්පාව සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් පවතී. සියල්ලට පසු, ඔහු නීනා ජෝර්ජිව්නාට ඇය අසල සිටින බවට පොරොන්දු වූ අතර ඇගේ නව පාඩුව බවට පත්විය නොහැක. සර්ජි මුහුදට ටිකට් පතක් ආපසු ලබා දීමට යයි. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ සමහර විට දයාවේ හැඟීමකින් නියම කරන ලද ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකි බවයි.

මේ අනුව, අපි නිගමනයට එළඹෙමු: විශාල හදවතක්, විශාල මනසක් මෙන්, පුද්ගලයෙකු සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය කරා ගෙන යා හැකිය. යහපත් ක්රියා සහ පිරිසිදු සිතුවිලි ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට සාක්ෂි දරයි.

(වචන 390)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "අපගේ මනස සමහර විට අපගේ ආශාවන්ට වඩා අඩු ශෝකයක් ගෙන එන්නේ නැත." (ෂැම්ෆෝර්)

"අපගේ හේතුව සමහර විට අපගේ ආශාවන්ට වඩා අඩු ශෝකයක් ගෙන එන්නේ නැත," - Chamfort තර්ක කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිතින් ශෝකය ඇති වේ. මුලින්ම බැලූ බැල්මට සාධාරණ තීරණයක් ගැනීම, පුද්ගලයෙකු වරදවා වටහා ගත හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ මනස සහ හදවත නොගැලපෙන විට, එහි සියලු ඉන්ද්‍රියයන් තෝරාගත් මාර්ගයට විරෝධය දක්වන විට, මනසේ තර්කවලට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමෙන් පසු එය අසතුටට පත්වන විට ය.

අපි සාහිත්ය උදාහරණ වෙත හැරෙමු. A. Aleksin කතාවේ "මේ අතරතුර, කොහේ හරි ..." සර්ජි එමෙලියානොව් නම් පිරිමි ළමයෙකු ගැන කියයි. ප්‍රධාන චරිතය අහම්බෙන් තම පියාගේ හිටපු බිරිඳගේ පැවැත්ම සහ ඇගේ කරදර ගැන ඉගෙන ගනී. වරක් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇය හැර ගිය අතර මෙය කාන්තාවට දැඩි පහරක් විය. නමුත් දැන් ඇය බලා සිටින්නේ ඊටත් වඩා භයානක පරීක්ෂණයකි. හදාගත් පුත්‍රයා ඇය හැර යාමට තීරණය කළේය. ඔහු තම ජීව විද්‍යාත්මක දෙමාපියන් සොයාගෙන ඔවුන් තෝරා ගත්තේය. කුඩා කල සිටම ඇයව ඇති දැඩි කළද නීනා ජෝර්ජිව්නාට සමු දීමට ෂුරික්ට අවශ්‍ය නැත. යනකොට එයාගේ බඩු ඔක්කොම අරන් යනවා. පෙනෙන පරිදි සාධාරණ සලකා බැලීම් වලින් ඔහු මඟ පෙන්වනු ලැබේ: සමුගැනීමෙන් තම හදාගත් මව කලබල කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත, ඔහුගේ දේවල් ඇයට ඇගේ දුක මතක් කර දෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. එය ඇයට අපහසු බව ඔහු වටහාගෙන ඇතත්, අලුතින් අත්පත් කරගත් ඇගේ දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වීම සාධාරණ යැයි ඔහු සලකයි. ඇලෙක්සින් අවධාරණය කරන්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සමඟ හිතාමතා සහ සමබරව, ෂුරික් තමාට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන කාන්තාවට කුරිරු පහරක් එල්ල කරන බවත්, ඇයට කිව නොහැකි වේදනාවක් ඇති කරන බවත්ය. සමහර විට සාධාරණ ක්‍රියාවන් දුකට හේතු විය හැකි බවට ලේඛකයා අපව යොමු කරයි.

A. Likhanov "Labyrinth" කතාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයක් විස්තර කෙරේ. ප්‍රධාන චරිතය වන ටොලික්ගේ පියා ඔහුගේ වැඩ කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි. ඔහු මැෂින් කොටස් නිර්මාණය කිරීමට කැමතියි. ඒ ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ දෑස් දිලිසෙනවා. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු උපයන්නේ ස්වල්පයක්, නමුත් ඔහුට කඩයට ගොස් ඉහළ වැටුපක් ලබා ගත හැකිය, එය ඔහුගේ නැන්දම්මා ඔහුට නිරන්තරයෙන් මතක් කරයි. මෙය වඩාත් සාධාරණ තීරණයක් බව පෙනේ, මන්ද වීරයාට පවුලක් ඇත, පුතෙකු සිටින අතර, ඔහු වයෝවෘද්ධ කාන්තාවකගේ - නැන්දම්මාගේ විශ්‍රාම වැටුප මත රඳා නොසිටිය යුතුය. අවසානයේදී, පවුලේ පීඩනයට යටත්ව, වීරයා තර්කයට හැඟීම් කැප කරයි: ඔහු මුදල් ඉපැයීමට පක්ෂව තම ප්‍රියතම රැකියාව අත්හරියි. මෙය තුඩු දෙන්නේ කුමක් ද? ටොලික්ගේ පියාට දැඩි අසතුටක් දැනේ: “ඇස් අසනීප වී ඇති අතර ඇමතුමක් ගන්නා බව පෙනේ. ඔවුන් උදව් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයා බියට පත් වූවාක් මෙන්, ඔහුට මාරාන්තික තුවාලයක් ඇති වූවාක් මෙනි. කලින් ඔහුට දීප්තිමත් ප්‍රීතියක් තිබුනේ නම්, දැන් - අඳුරු ශෝකයකි. ඔහු එවැනි ජීවිතයක් ගැන සිහින දකින්නේ නැත. ලේඛකයා පෙන්වා දෙන්නේ බැලූ බැල්මට සෑම විටම සාධාරණ නොවන තීරණ නිවැරදි බවත්, සමහර විට, තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන්, අපි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාවලට ගොදුරු වන බවයි.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, තර්කයේ උපදෙස් අනුගමනය කරමින් පුද්ගලයෙකු හැඟීම්වල හඬ අමතක නොකරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

(වචන 398)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ලෝකය පාලනය කරන්නේ කුමක්ද - හේතුව හෝ හැඟීම?"

ලෝකය පාලනය කරන්නේ කුමක්ද - හේතුව හෝ හැඟීම? මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ හේතුව පවතින බවයි. ඔහු නව නිපැයුම් කරයි, සැලසුම් කරයි, පාලනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු තාර්කික ජීවියෙකු පමණක් නොව, හැඟීම් ද ඇත. ඔහු වෛර කරයි, ආදරය කරයි, ප්‍රීති වෙයි, දුක් වෙයි. එමෙන්ම ඔහුට සතුටක් හෝ අසතුටක් ඇති කරන්නේ හැඟීම් ය. එපමණක්ද නොව, ඔහු ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට, නව නිපැයුම් කිරීමට, වෙනස් කිරීමට ඔහුගේ හැඟීම් වේ. හැඟීම් නොමැතිව මනස එහි විශිෂ්ට නිර්මාණ නිර්මාණය නොකරනු ඇත.

J. London විසින් රචිත "Martin Eden" නවකතාව අපි සිහිපත් කරමු. ප්රධාන චරිතය බොහෝ දේ අධ්යයනය කර, ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත් විය. නමුත් දිවා රෑ නොබලා වෙහෙස නොබලා නිර්මාණ කිරීමට ඔහුව පෙලඹවූයේ කුමක්ද? පිළිතුර සරලයි: එය ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකි. මාටින්ගේ හදවත දිනා ගත්තේ ඉහළ සමාජයේ ගැහැණු ළමයෙකු වන රූත් මෝර්ස් විසිනි. ඇයගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට, ඇගේ හදවත දිනා ගැනීමට, මාර්ටින් වෙහෙස නොබලා තමාව දියුණු කර ගනිමින්, බාධක ජය ගනී, ලිවීමේ වෘත්තියට යන ගමනේදී අවශ්‍යතා සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙයි. ආදරය ඔහුව දිරිමත් කරයි, ඔහුව සොයා ගැනීමට සහ ඉහළට යාමට උපකාරී වේ. මෙම හැඟීම නොමැතිව, ඔහු සරල අර්ධ-සාක්ෂර නාවිකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත, ඔහු ඔහුගේ කැපී පෙනෙන කෘති ලියා නැත.

අපි තවත් උදාහරණයක් බලමු. V. Kaverin ගේ "කපිතාන් දෙදෙනෙක්" නවකතාව විස්තර කරන්නේ ප්‍රධාන චරිතය වන Sanya Captain Tatarinov ගේ අතුරුදහන් වූ ගවේෂණය සෙවීමට කැප වූ ආකාරයයි. උතුරු දේශය සොයා ගැනීමේ ගෞරවය හිමි වූයේ අයිවන් ලිවොවිච් බව ඔප්පු කිරීමට ඔහු සමත් විය. වසර ගණනාවක් ඔහුගේ ඉලක්කය හඹා යාමට සන්යා පෙලඹවූයේ කුමක්ද? සීතල සිත? කොහෙත්ම නැහැ. ඔහු යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමකින් පෙලඹී ඇත, මන්ද වසර ගණනාවක් තිස්සේ කපිතාන්වරයා මිය ගියේ ඔහුගේම වරදින් යැයි විශ්වාස කළ බැවිනි: ඔහු "රාජ්‍ය දේපළ සම්බන්ධයෙන් නොසැලකිලිමත් විය." ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ වැරදිකරු වූයේ නිකොලායි ඇන්ටනොවිච් වන අතර, ඔහු නිසා බොහෝ උපකරණ භාවිතයට ගත නොහැකි විය. ඔහු කැප්ටන් ටැටරිනොව්ගේ බිරිඳ සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර හිතාමතාම ඔහුව මරණයට පත් කළේය. සන්යා අහම්බෙන් මේ ගැන දැනගත් අතර සියල්ලටම වඩා යුක්තිය ජය ගැනීමට අවශ්‍ය විය. වීරයා නිර්දය ගවේෂණයකට පොළඹවා අවසානයේ ඓතිහාසික සොයා ගැනීමකට මඟ පෑදුවේ යුක්තිය සහ සත්‍යවාදී හැඟීමයි.

පවසා ඇති සියල්ල සාරාංශගත කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය: ලෝකය පාලනය වන්නේ හැඟීම් විසිනි. ටර්ගිනෙව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය පරාවර්තනය කරමින්, අපට පැවසිය හැක්කේ ඔවුන් පමණක් ජීවිතය තබා ගෙන ගමන් කරන බවයි. හැඟීම් අලුත් දේවල් නිර්මාණය කිරීමට, සොයාගැනීම් කිරීමට අපගේ මනස දිරිමත් කරයි.

(වචන 309)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ඉන්ද්රිය සහ හැඟීම්: සමගිය හෝ ගැටුම?" (ෂැම්ෆෝර්)

හැඟීම සහ සංවේදීතාව: සමගිය හෝ ගැටුම? මෙම ප්රශ්නයට තනි පිළිතුරක් නොමැති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු වන්නේ හේතුව සහ හැඟීම් සමගියෙන් යුක්ත වීමයි. අනික මේ සුසංයෝගය තියෙද්දී අපි එහෙම ප්‍රශ්න අහන්නේ නැහැ. එය වාතයට සමාන ය: එය පවතින විට, අපි එය නොදකිමු, නමුත් එය ප්රමාණවත් නොවේ නම් ... කෙසේ වෙතත්, මනස හා හැඟීම් ගැටුම් ඇති වන අවස්ථා තිබේ. බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් තම ජීවිතයේ "මනස සහ හදවත තාලයේ නැති" බවක් දැනෙන්නට ඇත. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනඟින අතර, කුමක් පවතිනු ඇත්දැයි සිතීම දුෂ්කර ය: හේතුව හෝ හදවත.

ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, A. Aleksin ගේ කතාවේ "මේ අතරතුර, කොහේ හරි ..." අපි හේතුව සහ හැඟීම් අතර ගැටුමක් දකිමු. ප්‍රධාන චරිතය වන සර්ජි එමෙලියානොව් අහම්බෙන් තම පියාට යවන ලද ලිපියක් කියවා එම හිටපු බිරිඳගේ පැවැත්ම ගැන දැන ගනී. කාන්තාව උදව් ඉල්ලයි. සර්ජිට ඇගේ නිවසේ කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනෙන අතර, හේතුව ඔහුට පවසන්නේ ඇගේ ලිපිය ඇය වෙත ආපසු ලබා දී පිටව යන ලෙසයි. නමුත් වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දමා ඇති අතර දැන් ඇය හදා වඩා ගත් පුත්‍රයා විසින් අතහැර දැමූ මෙම කාන්තාවගේ ශෝකය පිළිබඳ අනුකම්පාව නිසා ඔහු තර්ක විතර්ක නොසලකා හරියි. සෙරීෂා නීනා ජෝර්ජිව්නා වෙත නිරන්තරයෙන් පැමිණීමට තීරණය කරයි, සෑම දෙයකදීම ඇයට උදව් කිරීමට, දරුණුතම ව්‍යසනයෙන් ඇයව බේරා ගැනීමට - තනිකම. ඔහුගේ පියා ඔහුට මුහුදට නිවාඩුවක් ගත කරන ලෙස ආරාධනා කළ විට වීරයා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහුදට යන ගමනක් උද්යෝගිමත් වනු ඇතැයි පොරොන්දු වේ. ඔව්, ඔබට නීනා ජෝර්ජිව්නාට ලිවිය හැකි අතර ඇය පිරිමි ළමයින් සමඟ කඳවුරට යා යුතු බව ඇයට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය, එහිදී ඇය හොඳින් සිටිනු ඇත. ඔව්, ශීත නිවාඩු කාලය තුළ ඇය වෙත පැමිණීමට ඔබට පොරොන්දු විය හැකිය. මේ සියල්ල තරමක් සාධාරණ ය. නමුත් මෙම සලකා බැලීම්වලට වඩා අනුකම්පාව සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් පවතී. සියල්ලට පසු, ඔහු නීනා ජෝර්ජිව්නාට ඇය අසල සිටින බවට පොරොන්දු වූ අතර ඇගේ නව පාඩුව බවට පත්විය නොහැක. සර්ජි මුහුදට ටිකට් පතක් ආපසු ලබා දීමට යයි. අනුකම්පාව ජය ගන්නා බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි.

අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා වසර ගණනාවක් පුරා ඇගේ ආදරය රැගෙන යන අතර අවසානයේ Onegin ඇගේ පාමුල සිටී, ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. හැඟීම් වලට වඩා හේතුව ඇය තුළ පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ආදරයට ඉහළින්, වීරවරිය සදාචාරාත්මක යුතුකම, විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය තබයි.

පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, හේතුව සහ හැඟීම් අපගේ පැවැත්මේ හදවත බව මම එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඔවුන් එකිනෙකා සමතුලිත කිරීමටත්, අප සමඟ සහ අප අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ඉඩ දීමටත් මම කැමතියි.

(වචන 388)

දිශාව "ගෞරවය සහ අගෞරවය"

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවය "සහ" අගෞරවය " යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

ගෞරවය සහ අගෞරවය ... බොහෝ විට, මෙම වචනවල තේරුම කුමක්දැයි බොහෝ දෙනෙක් කල්පනා කළහ. ගෞරවය යනු ආත්ම අභිමානය, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වන අතර, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ වියදමෙන් පවා ඕනෑම තත්වයකදී ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. අගෞරවයේ හදවතේ - බියගුලුකම, චරිතයේ දුර්වලකම, පරමාදර්ශ සඳහා සටන් කිරීමට ඉඩ නොදීම, නින්දිත ක්රියා කිරීමට බල කිරීම. මෙම සංකල්ප දෙකම, රීතියක් ලෙස, සදාචාරාත්මක තේරීමේ තත්වයක් තුළ හෙළිදරව් වේ.

බොහෝ ලේඛකයින් ගෞරවය සහ අගෞරවය යන මාතෘකාව ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. මේ අනුව, V. Bykov ගේ කතාව "Sotnikov" අල්ලා ගත් පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු ගැන කියයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන සොට්නිකොව් නිර්භීතව වධහිංසා විඳදරා ගනී, නමුත් ඔහුගේ සතුරන්ට කිසිවක් නොකියයි. පසුදා උදයේ මරණ දණ්ඩනයට ලක්වන බව දන්නා ඔහු ගෞරවාන්විතව මරණය හමුවීමට සූදානම් වෙයි. ලේඛකයා වීරයාගේ ප්‍රතිබිම්බ කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරයි: “සොට්නිකොව් පහසුවෙන් සහ සරලව, ඔහුගේ ස්ථාවරයේ මූලික හා සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික දෙයක් ලෙස, දැන් අවසාන තීරණය ගෙන ඇත: සෑම දෙයක්ම තමා මතට ​​ගැනීම. හෙට ඔහු විමර්ශකයාට කියනු ඇත්තේ ඔහු ඔත්තු බැලීමට ගිය බවත්, පැවරුමක් තිබූ බවත්, වෙඩි හුවමාරුවකින් පොලිස් නිලධාරියෙකුට තුවාල වූ බවත්, ඔහු රතු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා සහ ෆැසිස්ට්වාදයේ සතුරෙකු බවත්, ඔවුන්ට ඔහුට වෙඩි තැබීමට ඉඩ හරින්න. ඉතිරි අයට ඒකට කරන්න දෙයක් නැහැ. පාක්ෂිකයින් මිය යාමට පෙර තමන් ගැන නොව අනුන්ගේ ගැලවීම ගැන සිතීම සැලකිය යුතු කරුණකි. ඔහුගේ උත්සාහය අසාර්ථක වුවද, ඔහු තම යුතුකම අවසානය දක්වා ඉටු කළේය. වීරයා නිර්භීතව මරණයට මුහුණ දෙයි, සතුරාගෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමට, ද්‍රෝහියෙකු වීමට විනාඩියකටවත් සිතුවිල්ලක් ඔහු වෙත නොපැමිණේ. මරණයට ඇති බියට වඩා ගෞරවය සහ අභිමානය උසස්ය යන අදහස කතුවරයාට ගෙන ඒමට අවශ්‍යයි.

සොට්නිකෝවා සහෝදරයා, රයිබක්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරේ. මරණ බිය ඔහුගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන් පුරා පැතිර ගියේය. පහළම මාලයේ ඉඳගෙන ඔහු සිතන්නේ තම ජීවිතය බේරා ගැනීම ගැන පමණි. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට පොලිසිය ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු අමනාප නොවී, කෝපයට පත් නොවී, ඊට පටහැනිව, ඔහුට “ඉවසිල්ලෙන් හා ප්‍රීතියෙන් දැනුණා - ඔහු ජීවත් වනු ඇත! ජීවත් වීමට අවස්ථාව දර්ශනය වී ඇත - මෙය ප්රධාන දෙයයි. ඉතිරි සියල්ල - පසුව." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට ද්‍රෝහියෙකු වීමට අවශ්‍ය නැත: "ඔහු කිසිසේත් ඔවුන්ට ගරිල්ලා රහස් ලබා දීමට යන්නේ නැත, පොලිසියට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන්න, ඇයව මග හැරීම පහසු නොවන බව ඔහු තේරුම් ගත්තද." ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ "ඔහු දඟලනු ඇති අතර පසුව ඔහු නිසැකවම මෙම අවජාතකයන් සමඟ ගෙවනු ඇත ...". අභ්‍යන්තර හඬක් ධීවරයාට පවසන්නේ ඔහු අගෞරවයේ මාවතට පිවිස ඇති බවයි. ඉන්පසු රයිබක් තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: “ඔහු මෙම ක්‍රීඩාවට ගියේ ඔහුගේ ජීවිතය ජය ගැනීම සඳහා - මෙය වඩාත්ම, මංමුලා සහගත ක්‍රීඩාවට ප්‍රමාණවත් නොවේද? ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී ඔවුන්ව මරා නොදමන්නේ නම්, වධහිංසා පමුණුවන්නේ නම් පමණක් එය දෘශ්‍යමාන වනු ඇත. ඔහුට මෙම කූඩුවෙන් පිටතට යාමට හැකි නම්, ඔහු තමාට නරක දෙයකට ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඔහු තමාගේම සතුරෙක්ද?" තේරීමකට මුහුණ දෙන ඔහු ගෞරවය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට සූදානම් නැත.

ලේඛකයා Rybak ගේ සදාචාර පරිහානියේ අනුක්‍රමික අවධීන් පෙන්වයි. එබැවින් ඔහු සතුරාගේ පැත්තට යාමට එකඟ වන අතර ඒ සමඟම "ඔහුගේ විශාල වරදක් නොමැති" බව දිගටම ඒත්තු ගන්වයි. ඔහුගේ මතය අනුව, “ඔහුට තවත් අවස්ථා තිබූ අතර ජීවත්වීම සඳහා වංචා කළේය. නමුත් ඔහු ද්‍රෝහියෙක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ජර්මානු සේවකයෙකු වීමට යන්නේ නැත. ඔහු පහසු මොහොතක් අල්ලා ගැනීමට බලා සිටියේය - සමහර විට දැන්, හෝ මඳ වේලාවකට පසුව, ඔවුන් පමණක් ඔහුව දකිනු ඇත ... "

මෙන්න රයිබක් සොට්නිකොව්ව මරා දැමීමට සහභාගී වේ. මෙම භයානක ක්‍රියාව සඳහා පවා නිදහසට කරුණක් සෙවීමට රයිබක් උත්සාහ කරන බව බයිකොව් අවධාරණය කරයි: “ඔහු එයට කුමක් කළ යුතුද? මේ ඔහුද? ඔහු මේ කඩුල්ල එළියට ගත්තා විතරයි. ඊට පස්සේ පොලිසියේ නියෝගයෙන්." පොලිස් නිලධාරීන්ගේ නිලයේ ඇවිදීමෙන් පමණක්, රයිබක් අවසානයේ තේරුම් ගනී: "මෙම ගොඩනැගීමෙන් ගැලවීමට තවදුරටත් ක්‍රමයක් නොතිබුණි." වී.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දුන් විට, ඉහළම සාරධර්ම ගැන අපට අමතක නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි: ගෞරවය, යුතුකම, ධෛර්යය.

(වචන 610)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප හෙළි වන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද?"

ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප හෙළිදරව් වන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද? මෙම ගැටළුව පිළිබිඹු කරමින්, කෙනෙකුට නිගමනයකට එළඹිය නොහැක: මෙම සංකල්ප දෙකම රීතියක් ලෙස, සදාචාරාත්මක තේරීමේ තත්වයක් තුළ අනාවරණය වේ.

ඉතින්, යුධ සමයේදී සොල්දාදුවෙකුට මරණයට මුහුණ දීමට සිදු විය හැකිය. ඔහුට ගෞරවාන්විතව මරණය පිළිගත හැකිය, රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සහ හමුදා ගෞරවයට කැළලක් නොවේ. ඒ අතරම, පාවාදීමේ මාවතට පා තැබූ ඔහු තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය.

අපි V. Bykov ගේ කතාව "Sotnikov" වෙත හැරෙමු. පාක්ෂිකයෝ දෙන්නෙක් පොලිසියට අල්ලලා තියෙනවා අපි දකිනවා. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන සොට්නිකොව් නිර්භීතව හැසිරෙයි, කුරිරු වධහිංසා විඳදරා ගනී, නමුත් සතුරාට කිසිවක් නොකියයි. ඔහු තමාගේම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් රඳවා තබා ගන්නා අතර, ක්රියාත්මක කිරීමට පෙර, මරණය ගෞරවයෙන් පිළිගනී. ඔහුගේ සගයා වන රයිබක් සෑම ආකාරයකින්ම තමාව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ෆාදර්ලන්ඩ් ආරක්ෂකයාගේ ගෞරවය හා යුතුකම හෙළා දැක සතුරාගේ පැත්තට ගොස්, පොලිස් නිලධාරියෙකු වී සොට්නිකොව් ඝාතනය කිරීමට පවා සහභාගී විය, ඔහුගේ පාද යට සිට ස්ථාවරයට තමාගේම අතින් තට්ටු කළේය. මිනිසුන්ගේ සැබෑ ගුණාංග ප්‍රකාශ වන්නේ මාරාන්තික අනතුරක් ඉදිරියේ බව අපට පෙනේ. මෙහි ගෞරවය යනු රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය වන අතර අගෞරවය යනු බියගුලුකම සහ පාවාදීම සමඟ සමාන වේ.

ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ සංකල්ප හෙළිදරව් වන්නේ යුද්ධ කාලවලදී පමණක් නොවේ. සදාචාරාත්මක ශක්තිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකින් සමත් වීමේ අවශ්‍යතාවය ඕනෑම කෙනෙකුට, දරුවෙකුට පවා පෙර ඇතිවිය හැකිය. ගෞරවය රැක ගැනීම යනු ඔබේ අභිමානය සහ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීම, අගෞරවය දැන ගැනීම යනු නින්දාව සහ හිරිහැර කිරීම් විඳදරාගැනීම, ආපසු සටන් කිරීමට බිය වීම ය.

V. Aksenov "හතළිස් තුන්වන වසරේ උදෑසන ආහාරය" කතාවේ ඒ ගැන කියයි. කථකයා නිතිපතා ඔහුගේ ශක්තිමත් පන්තියේ මිතුරන්ගේ ගොදුරක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් ඔහුගෙන් උදේ ආහාරය පමණක් නොව, ඔහු කැමති වෙනත් ඕනෑම දෙයක්ද නිතිපතා රැගෙන ගියේය: “ඔහු ඇයව මගෙන් උදුරා ගත්තේය. ඔහු සෑම දෙයක්ම පැහැර ගත්තේය - ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන සියල්ල. මට පමණක් නොව මුළු පන්තියටම. ” වීරයාට අහිමි වූවන් ගැන කණගාටු වූවා පමණක් නොව, නිරන්තර නින්දාව, තමාගේම දුර්වලකම අවබෝධ කර ගැනීම නොඉවසිය හැකිය. ඔහු තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට, විරුද්ධ වීමට තීරණය කළේය. ශාරීරිකව ඔහුට අධික මැරයන් තිදෙනා ජය ගැනීමට නොහැකි වුවද සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය ඔහුගේ පැත්තේ විය. ඔහුගේ උදේ ආහාරය පමණක් නොව, ඔහුගේ ගෞරවයද ආරක්ෂා කර ගැනීමට, ඔහුගේ බිය දුරු කිරීමට ගත් උත්සාහය ඔහුගේ වර්ධනයේ, ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් විය. ලේඛකයා අපව නිගමනයට ගෙන එයි: ඔබේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, ඕනෑම තත්වයක් තුළ ගෞරවය හා ගෞරවය ගැන අපට මතක තබා ගැනීමටත්, මානසික දුර්වලතාවයෙන් මිදීමටත්, සදාචාරාත්මකව වැටීමට ඉඩ නොතබන බවටත් මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

(වචන 363)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවනීය මාර්ගයේ ගමන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?"

ගෞරවනීය මාර්ගයේ ගමන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය වෙත හැරෙමු: "ගෞරවය යනු ගෞරවයට හා ආඩම්බරයට සුදුසු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගයි." ආදරණීය ගෞරවයෙන් ගමන් කිරීම යනු කුමක් වුවත් ඔබේ සදාචාර ප්‍රතිපත්ති ආරක්ෂා කිරීමයි. නිවැරදි මාර්ගය වැදගත් දෙයක් අහිමි වීමේ අවදානමෙන් පිරී තිබිය හැකිය: වැඩ, සෞඛ්යය, ජීවිතයම. ගෞරවනීය මාවත අනුගමනය කරමින්, අප අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඇති බිය සහ දුෂ්කර තත්වයන් ජය ගත යුතුය, සමහර විට අපගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දේ කැප කළ යුතුය.

අපි එම්.ඒ.ගේ කතාවට හැරෙමු. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම". ප්රධාන චරිතය වන Andrei Sokolov අල්ලා ගන්නා ලදී. නොසැලකිලිමත් ලෙස කතා කළ වචන නිසා, ඔවුන් ඔහුට වෙඩි තැබීමට යති. ඔහුට දයාව ඉල්ලා සිටිය හැකිය, සතුරන් ඉදිරියේ තමාට නින්දා කළ හැකිය. සමහරවිට දුර්වල මනසක් ඇති අයෙකු එසේ කරන්නට ඇත. නමුත් වීරයා මරණය හමුවේ සොල්දාදුවෙකුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානමින් සිටී. ජර්මානු ආයුධවල ජයග්‍රහණය සඳහා අණදෙන නිලධාරි මුලර්ගේ ඉල්ලීම මත, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කර වධ හිංසාවලින් මිදීමක් ලෙස ඔහුගේ මරණය දක්වා පමණක් පානය කිරීමට එකඟ වේ. සොකොලොව් විශ්වාසයෙන් හා සන්සුන්ව හැසිරේ, කුසගින්නෙන් සිටියද ආහාර රුචිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු ඔහුගේ හැසිරීම පහත ආකාරයට පැහැදිලි කරයි: “මට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන්, අපාගත වූවන්, මම කුසගින්නෙන් අතුරුදහන් වුවද, මම ඔවුන්ගේ අත් පත්‍රිකාවේ හුස්ම හිර නොකරන බවත්, මට මගේම රුසියානු ගෞරවයක් සහ ආඩම්බරයක් ඇති බවත්, ඔවුන් පෙන්වීමටය. මාව හරක් බවට පත් කළේ නැත, කෙසේ හෝ උත්සාහ කළේ නැත. සොකොලොව්ගේ ක්‍රියාව සතුරාගෙන් පවා ඔහු කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කළේය. ජර්මානු අණදෙන නිලධාරියා සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය හඳුනාගෙන ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ මරණය හමුවේ වුවද ගෞරවය හා අභිමානය රැක ගැනීම අවශ්‍ය ය යන අදහස පාඨකයා වෙත ගෙන ඒමට ය.

යුධ සමයේදී ගෞරවනීය මාවතේ ගමන් කළ යුත්තේ සොල්දාදුවා පමණක් නොවේ. දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී අපගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට අප සෑම කෙනෙකුම සූදානම් විය යුතුය. සෑම පන්තියකටම පාහේ තමන්ගේම කුරිරු පාලකයෙක් ඇත - අනෙක් සියල්ලන්ම බියෙන් තබා ගන්නා ශිෂ්‍යයෙකි. ශාරීරිකව ශක්තිමත් සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී, ඔහු දුර්වලයන්ට හිරිහැර කිරීමෙන් සතුටක් ලබයි. නිරන්තරයෙන් නින්දා අපහාසවලට මුහුණ දෙන කෙනෙක් කුමක් කළ යුතුද? අගෞරවය ඉවසා සිටීමට හෝ ඔබේම ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට? මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුර A. Likhanov විසින් "පිරිසිදු ගල් කැට" කතාවෙන් ලබා දී ඇත. ලේඛකයා ප්‍රාථමික පාසල් සිසුවෙකු වන මිකාස්කා ගැන කතා කරයි. ඔහු කිහිප වතාවක්ම Savvatey සහ ඔහුගේ හිතවතුන්ගේ ගොදුරක් බවට පත් විය. හිරිහැර කරන්නා සෑම උදෑසනකම ප්‍රාථමික පාසලේ රාජකාරියේ යෙදී සිටි අතර ඔහු කැමති සියල්ල රැගෙන ළමයින් කොල්ලකෑවේය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ ගොදුරට නින්දා කිරීමට අවස්ථාවක් ඔහු අතපසු කළේ නැත: “සමහර විට ඔහු බනිස් වෙනුවට තම බෑගයෙන් පෙළපොතක් හෝ සටහන් පොතක් උදුරා ගෙන එය හිම පතනයකට විසි කර හෝ තමාට ගෙන යයි, එවිට පියවර කිහිපයකට පසු. , ඔහු එය ඔහුගේ පාද යටට විසි කර ඔහුගේ සපත්තු ඔවුන් මත පිසදමනු ඇත. Savvatei විශේෂයෙන් "මෙම විශේෂිත පාසලේ රාජකාරියේ යෙදී සිටියේය, මන්ද ප්‍රාථමික පාසලේ ඔවුන් සිව්වන ශ්‍රේණිය දක්වා ඉගෙන ගන්නා අතර පිරිමි ළමයින් සියල්ලන්ම කුඩා ය." නින්දාව යනු කුමක්දැයි මිකාස්කා කිහිප වතාවක්ම අත්විඳ ඇත: වරක් සව්වාටි ඔහුගෙන් මුද්දර සහිත ඇල්බමයක් ලබා ගත් අතර එය මිකාස්කාගේ පියාට අයත් වූ අතර එබැවින් ඔහුට විශේෂයෙන් ආදරය කරන ලදී, තවත් වරෙක දාමරිකයා ඔහුගේ නව ජැකට්ටුවට ගිනි තැබීය. වින්දිතයාට අවමන් කිරීමේ ඔහුගේ මූලධර්මයට අනුව, Savvatey ඔහුගේ මුහුණට "අපිරිසිදු, දහඩිය පාදයකින්" පහර දුන්නේය. කතුවරයා පෙන්වන්නේ මිකාස්කාට හිරිහැර කිරීම ඉවසා සිටිය නොහැකි වූ අතර ශක්තිමත් හා කුරිරු විරුද්ධවාදියෙකු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තීරණය කළ බවත්, ඔහු ඉදිරියේ මුළු පාසලම වැඩිහිටියන් පවා වෙව්ලන්නට වූ බවත්ය. වීරයා ගල අල්ලාගෙන සව්වටයාට පහර දීමට සූදානම් වූ නමුත් හදිසියේම ඔහු පසුබැස්සේය. මිකස්කාගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය, අවසානය දක්වාම ඔහුගේ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුගේ සූදානම මට දැනුණු නිසා මම පසුබැස ගියෙමි. මිඛස්කාට සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට ඉවහල් වූයේ තම ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අධිෂ්ඨානය බව ලේඛකයා අපගේ අවධානයට යොමු කරයි.

ගෞරවනීය ලෙස ගමන් කිරීම යනු අන් අය ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටීමයි. ඉතින්, A.S. පුෂ්කින් විසින් රචිත "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවේ පීටර් ග්‍රිනෙව් මාෂා මිරෝනෝවාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින් ෂ්වාබ්‍රින් සමඟ ද්වන්ධ සටනක නිරත විය. ෂ්වාබ්‍රින්, ප්‍රතික්ෂේප වූ අතර, ග්‍රිනෙව් සමඟ සංවාදයකදී, ගැහැණු ළමයා නපුරු උපහාසයෙන් අමනාප කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය. ග්‍රිනෙව්ට මෙය දරාගත නොහැකි විය. විනීත මිනිසෙකු ලෙස, ඔහු ද්වන්ධ සටනකට ගොස් මිය යාමට සූදානම්ව සිටියේය, නමුත් ගැහැණු ළමයාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට.

පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, ගෞරවයේ මාවත තෝරා ගැනීමට සෑම පුද්ගලයෙකුටම ධෛර්යය ලැබේවායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි.

(වචන 582)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "ගෞරවය ජීවිතයට වඩා වටිනවා"

ජීවිතයේ දී, අපට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු වන අවස්ථා බොහෝ විට පැන නගී: සදාචාර නීතිවලට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීම හෝ හෘදය සාක්ෂිය සමඟ ගනුදෙනුවක් කිරීම, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම කැප කිරීම. සෑම කෙනෙකුටම නිවැරදි මාර්ගය, ගෞරවනීය මාර්ගය තෝරා ගැනීමට සිදුවනු ඇති බව පෙනේ. නමුත් මෙය බොහෝ විට එතරම් පහසු නැත. විශේෂයෙන්ම නිවැරදි තීරණයේ මිල ජීවිතය නම්. ගෞරවයේ සහ යුතුකමේ නාමයෙන් අපි මැරෙන්න සූදානම්ද?

අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දුව" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. පුගචෙව් විසින් බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව අල්ලා ගැනීම ගැන කතුවරයා කියයි. නිලධාරීන්ට සිදු වූයේ එක්කෝ පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී බව දිවුරුම් දීමට, ඔහු ස්වෛරී ලෙස පිළිගෙන හෝ එල්ලුම් ගහ මත තම ජීවිතය අවසන් කිරීමට ය. ඔහුගේ වීරයන් කළ තේරීම කතුවරයා පෙන්වයි: බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරියා සහ අයිවන් ඉග්නාටිවිච් මෙන් පියොටර් ග්‍රිනෙව් ධෛර්යය පෙන්වූවා, මිය යාමට සූදානම්ව සිටියේය, නමුත් ඔහුගේ නිල ඇඳුමේ ගෞරවය අපකීර්තියට පත් කිරීමට නොවේ. පුගචෙව්ට ඔහුව ස්වෛරී ලෙස හඳුනාගත නොහැකි බව ඔහුගේ මුහුණට පැවසීමට ඔහු ධෛර්යය සොයා ගත්තේය, හමුදා දිවුරුම වෙනස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය: “නැහැ,” මම තදින් පිළිතුරු දුනිමි. - මම ස්වභාවික වංශාධිපතියෙක්; මම අධිරාජිනියට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන්නා: මට ඔබට සේවය කළ නොහැක. ඔහුගේ සියලු අවංකභාවයෙන්, ග්‍රිනෙව් පුගචෙව්ට පැවසුවේ ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගත හැකි බවත්, නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහුගේ රාජකාරිය ඉටු කරමින්: “ඔබ දන්නවා, එය මගේ කැමැත්ත නොවේ: ඔවුන් ඔබට විරුද්ධව යන්න කිව්වොත්, මම යනවා, කරන්න දෙයක් නැහැ. කරන්න. ඔබ දැන් ලොක්කා ඔබමය; ඔබ ඔබේම කීකරුකම ඉල්ලා සිටියි. මගේ සේවාව අවශ්‍ය වූ විට මම සේවාව ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් එය කෙබඳු වේවිද?" ඔහුගේ අවංකකමට ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය හැකි බව වීරයා තේරුම් ගනී, නමුත් බියට වඩා දිගු හා ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ පවතී. වීරයාගේ අවංකභාවය සහ ධෛර්යය පුගචෙව්ව කොතරම් මවිතයට පත් කළාද යත් ඔහු ග්‍රිනෙව්ගේ ජීවිතය බේරාගෙන ඔහුට යන්නට ඉඩ හැරියේය.

සමහර විට පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය පවා ඉතිරි නොකර, ඔහුගේ ගෞරවය පමණක් නොව, ආදරණීයයන්ගේ, පවුලේ අයගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. සමාජ ඉණිමඟේ ඉහළින් සිටින පුද්ගලයෙකු විසින් අපහාසයක් කළත් ඔබට ඉල්ලා අස්විය නොහැක. ගෞරවය සහ ගෞරවය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් පවතී.

M.Yu ලර්මොන්ටොව් "සාර් අයිවන් වාසිලීවිච්, තරුණ ඔප්රිච්නික් සහ නිර්භීත වෙළෙන්දා වන කලාෂ්නිකොව් පිළිබඳ ගීතය" හි. සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ආරක්ෂකයා කලාෂ්නිකොව් වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ වන ඇලෙනා දිමිත්‍රීව්නාට කැමති විය. ඇය විවාහක කාන්තාවක් බව දැන සිටි කිරිබෙයෙවිච් තවමත් ඇගේ ආදරයට ආශා කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. අමනාප වූ කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් මැදිහත් වීමක් ඉල්ලා සිටී: "ඔබේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ, // දුෂ්ට අපකීර්තියට ඔබ මට ඉඩ නොදෙන්න!" කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ වෙළෙන්දා ගත යුතු තීරණය ගැන තත්පරයකට සැක නොකරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාර්ගේ ප්‍රියතමයා සමඟ ඇති වන ගැටුම ඔහුට තර්ජනය කරන්නේ කුමක්දැයි ඔහු තේරුම් ගනී, නමුත් පවුලේ අවංක නම ජීවිතයට පවා ආදරණීය ය: එවැනි වරදක් ආත්මයට ඉවසිය නොහැක.
ඔව්, නිර්භීත හදවතකට දරාගත නොහැක.
හෙට කොහොමද මුෂ්ටි සටනක් වෙන්නේ
සාර් යටතේම මොස්කව් ගඟේ,
එවිට මම මුරකරු වෙත යන්නෙමි,
මම මරණය දක්වා සටන් කරන්නෙමි, මගේ අවසාන ශක්තිය දක්වා ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, කලෂ්නිකොව් කිරිබෙවිච්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පැමිණේ. ඔහුට, මෙය විනෝදය සඳහා වන සටනක් නොවේ, එය ගෞරවය සහ ගෞරවය සඳහා වන සටනකි, ජීවිතය සහ මරණය සඳහා සටනකි:
විහිළු කරන්න එපා, මිනිස්සු හිනස්සවන්න එපා
මම ඔබ වෙත පැමිණියෙමි, බාසුර්මන්ගේ පුත්‍රයා, -
මම භයානක සටනකට, අවසාන සටනට ගියා!
සත්‍යය ඔහුගේ පැත්තේ බව ඔහු දන්නා අතර ඒ සඳහා මිය යාමට සූදානම්ය.
මම අන්තිම වෙනකන් සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා!
ලර්මොන්ටොව් පෙන්නුම් කරන්නේ වෙළෙන්දා කිරිබෙයෙවිච්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් බවයි, අපහාසය ඔහුගේ රුධිරයෙන් සෝදා හරිමින්. කෙසේ වෙතත්, දෛවය ඔහුව නව පරීක්ෂණයකට සූදානම් කරයි: අයිවන් ද ටෙරිබල් කලාෂ්නිකොව්ට ඔහුගේ සුරතලා මරා දැමීම සඳහා මරණ දඬුවම ලබා දෙන ලෙස නියෝග කරයි. වෙළෙන්දාට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළ හැකි විය, ඔහු ඔප්රිච්නික් මරා දැමුවේ මන්දැයි රජුට පැවසුවද එය නොකළේය. ඇත්තෙන්ම, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ බිරිඳගේ අවංක නම ප්‍රසිද්ධියේ අගෞරව කිරීමයි. මරණය ගෞරවාන්විතව පිළිගැනීමට, පවුලේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින්, කපන කුට්ටියට යාමට ඔහු සූදානම්ය. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයාට ඔහුගේ අභිමානය තරම් වැදගත් දෙයක් නොමැති බවත්, ඔහු කුමක් වුවත් ඔහු ආරක්ෂා කළ යුතු බවත් යන අදහස අපට ගෙන ඒමට ය.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැකිය: ගෞරවය සියල්ලටම වඩා, ජීවිතය පවා.

(වචන 545)

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක උදාහරණයක්: "වෙනත් කෙනෙකුගේ ගෞරවය අහිමි කිරීම යනු තමාගේම අහිමි වීමයි"

අගෞරවය යනු කුමක්ද? එක් අතකින්, මෙය ගෞරවය නොමැතිකම, චරිතයේ දුර්වලකම, බියගුලුකම, තත්වයන්ට හෝ මිනිසුන්ට ඇති බිය ජය ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. අනෙක් අතට, පෙනෙන පරිදි ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු තමාට අගෞරවයක් ගෙන එයි, ඔහු තමාට අන් අයව අපකීර්තියට පත් කිරීමට හෝ දුර්වලයාට සමච්චල් කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අනාරක්ෂිත අයට නින්දා කරයි.

එබැවින්, A.S. පුෂ්කින් විසින් රචිත "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවේ, ෂ්වාබ්‍රින්, මාෂා මිරෝනෝවාගෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, පළිගැනීමක් ලෙස ඇයට අපහාස කරන අතර, ඇයට අපහාසාත්මක උපකල්පන වලට ඉඩ දෙයි. එබැවින්, පියොටර් ග්‍රිනෙව් සමඟ සංවාදයකදී, ඔහු පද වලින් මාෂාගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම අවශ්‍ය නොවන බව ප්‍රකාශ කරයි, ඇය ලබා ගත හැකි බව ඉඟි කරයි: “... ඔබට මාෂා මිරෝනෝවා සවස් වන විට ඔබ වෙත පැමිණීමට අවශ්‍ය නම්, මෘදු රයිම් වෙනුවට, ඇයට කරාබු යුගලයක් දෙන්න. මගේ ලේ රත් වුණා.
- ඔබ ඇය ගැන එසේ සිතන්නේ ඇයි? මම යන්තම් මගේ කෝපය යටපත් කරගෙන ඇසුවෙමි.
"එබැවින්, ඇගේ ස්වභාවය සහ සිරිත් විරිත් අත්දැකීමෙන් මම දනිමි" ඔහු නිරයාකාර සිනහවකින් පිළිතුරු දුන්නේය.
Shvabrin, පැකිලීමකින් තොරව, දැරියගේ ගෞරවය කෙලෙසීමට සූදානම් වන්නේ ඇය ප්‍රතික්‍රියා නොකළ නිසා ය. තුච්ඡ ලෙස ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙකුට නොකැළැල් ගෞරවය ගැන ආඩම්බර විය නොහැකි බව ලේඛකයා අපව ගෙන යයි.

තවත් උදාහරණයක් නම් A. Likhanov ගේ "Clean Pebbles" කතාවයි. Savvatei නම් චරිතය මුළු පාසලම බියෙන් තබයි. දුර්වල අයට නින්දා කිරීමෙන් ඔහු සතුටක් ලබයි. හිරිහැර කරන්නා නිතිපතා සිසුන් සොරකම් කරයි, ඔවුන්ට සමච්චල් කරයි: “සමහර විට ඔහු බනිස් වෙනුවට තම බෑගයෙන් පෙළපොතක් හෝ සටහන් පොතක් උදුරා ගෙන එය හිම පතනයකට විසි කර හෝ තමාට ගෙන යයි, එවිට ඔහු පියවර කිහිපයකට පසු විසි කරයි. එය ඔහුගේ පාද යට තබා ඔහුගේ සපත්තු ඔවුන් මත පිස දමන්න. ඔහුගේ ප්‍රියතම ක්‍රමය වූයේ වින්දිතයාගේ මුහුණට "අපිරිසිදු, දහඩිය සහිත ඉත්තකින්" පහර දීමයි. ඔහුගේ "හයේ පහර" පවා ඔහු නිරන්තරයෙන් නින්දාවට පත් කරයි: "Savvatey පුද්ගලයා දෙස නපුරු ලෙස බලා, ඔහුගේ නාසයෙන් ගෙන ඔහුව තදින් පහතට ඇද දැමීය," ඔහු "සාෂා අසල සිටගෙන, ඔහුගේ හිස මත වැලමිට හේත්තු කළේය." අන් අයගේ ගෞරවය හා අභිමානය ආක්‍රමණය කිරීමෙන්, ඔහුම අගෞරවයේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වේ.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැකිය: අන් අයගේ හොඳ නම අවමානයට ලක් කරන හෝ අවමානයට ලක් කරන පුද්ගලයෙකු තමාගේ ගෞරවය අහිමි කරයි, අන් අයගෙන් අපහාස කිරීම හෙළා දකී.

(වචන 313)

මිනිසුන් විවිධ ආවේගයන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් අනුකම්පාව, උණුසුම් ආකල්පය මගින් පාලනය කරනු ලබන අතර, ඔවුන් තර්කයේ හඬ ගැන අමතක කරති. ඔබට මනුෂ්‍යත්වය කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. සමහරු ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන් සෑම පියවරක් ගැනම සිතීමට පුරුදු වී සිටිති. එවැනි පුද්ගලයන් ප්රායෝගිකව රැවටීමට ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීම ඔවුන්ට අතිශයින් දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් විභව ආත්ම සහකරුවෙකු හමු වූ මොහොතේ සිට, ඔවුන් ප්‍රතිලාභ සෙවීමට පටන් ගන්නා අතර පරමාදර්ශී ගැළපුම සඳහා සූත්‍රයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එහෙයින් මෙබඳු සිතිවිල්ලක් දකිමින් අන් යයෝ එයින් ඈත් වෙති.

අනෙක් අය ඉන්ද්‍රියයන්ගේ කැඳවීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. ආදරය කරන විට, වඩාත්ම පැහැදිලි යථාර්ථයන් පවා දැකීමට අපහසුය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට මුළා වී එයින් බොහෝ දුක් විඳිති.

විවිධ ලිංගයේ නියෝජිතයන් අතර සබඳතාවල සංකීර්ණත්වය නම්, සම්බන්ධතාවයේ විවිධ අවස්ථා වලදී, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඕනෑවට වඩා සාධාරණ ප්‍රවේශයක් භාවිතා කරයි, නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, හදවතට හැසිරීමේ රේඛාව තෝරා ගැනීම විශ්වාස කරන්න.

ගිනිමය හැඟීම් පැවතීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මනුෂ්‍යත්වය සත්ව ලෝකයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී, කෙසේ වෙතත්, යකඩ තර්කනය සහ යම් ගණනය කිරීමකින් තොරව, වලාකුළු රහිත අනාගතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැක.

මිනිසුන් තම හැඟීම් නිසා දුක් විඳීමට බොහෝ උදාහරණ තිබේ. ඒවා රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇනා කැරනිනා උදාහරණයක් ලෙස ගත හැකිය. ප්රධාන චරිතය නොසැලකිලිමත් ලෙස ආදරය නොකළේ නම්, නමුත් තර්කයේ හඬ විශ්වාස කළහොත්, ඇය ජීවතුන් අතර සිටින අතර, දරුවන්ට තම මවගේ මරණය අත්විඳීමට සිදු නොවනු ඇත.

මනස සහ හැඟීම් යන දෙකම ආසන්න වශයෙන් සමාන සමානුපාතිකව විඥානයේ තිබිය යුතුය, එවිට නිරපේක්ෂ සතුට සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ. එමනිසා, සමහර අවස්ථාවලදී වැඩිහිටි හා දක්ෂ උපදේශකයින්ගේ සහ ඥාතීන්ගේ ඥානවන්ත උපදෙස් ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. ජනප්රිය ප්රඥාවක් තිබේ: "දක්ෂයා අන් අයගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගනී, මෝඩයා - ඔහුගේම දේවලින්." ඔබ මෙම ප්‍රකාශයෙන් නිවැරදි නිගමනයකට එළඹෙන්නේ නම්, සමහර අවස්ථාවලදී ඔබේ හැඟීම්වල ආවේගයන් යටපත් කළ හැකිය, එය ඔබේ ඉරණමට අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකිය.

සමහර විට ඔබ ගැන උත්සාහයක් ගැනීම ඉතා අපහසු වුවද. විශේෂයෙන්ම පුද්ගලයා කෙරෙහි අනුකම්පාව අතිමහත් නම්. සමහර ක්‍රියාවන් සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයන් ඉටු වූයේ ඇදහිල්ලට, රටට සහ තම යුතුකමට ඇති දැඩි ඇල්මෙනි. හමුදාව සීතල ගණනය කිරීම් පමණක් භාවිතා කළේ නම්, ඔවුන් ජයගත් උසට ඉහළින් ඔවුන්ගේ බැනර් ඔසවන්නේ නැත. රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඉඩම්, ඥාතීන් සහ මිතුරන් සඳහා ඇති ආදරය සඳහා නොවේ නම්, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අවසන් වූයේ කෙසේදැයි නොදනී.

සංයුතිය 2 විකල්පය

හේතුව හෝ සංවේදනය? නැත්නම් සමහරවිට දෙකම? මනස ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිද? සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගෙන්ම එවැනි ප්රශ්නයක් අසයි. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකට මුහුණ දෙන විට, එක පැත්තක් කෑගසයි, මනස තෝරන්න, අනෙකා කෑගසයි හැඟීම් නොමැතිව කොහේවත් නැත. තවද ඔබ යා යුත්තේ කොතැනටද සහ කුමක් තෝරාගත යුතුද යන්න ඔබ නොදනී.

හේතුව ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය දෙයකි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපට අනාගතය ගැන සිතිය හැකිය, අපගේ සැලසුම් සකස් කර අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. අපගේ මනස අපව වඩා සාර්ථක කරයි, නමුත් එය අපව මිනිසුන් බවට පත් කරන්නේ අපගේ හැඟීම් ය. හැඟීම් සෑම කෙනෙකුටම ආවේණික නොවන අතර ඒවා ධනාත්මක හා negative ණාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම වෙනස් ය, නමුත් ඒවා අපව සිතාගත නොහැකි ක්‍රියාවන් කිරීමට සලස්වයි.

සමහර විට, හැඟීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් එවැනි යථාර්ථවාදී නොවන ක්‍රියාවන් සිදු කරන අතර මනසේ ආධාරයෙන් වසර ගණනාවක් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඉතින් ඔබ තෝරාගත යුත්තේ කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී, මනස තෝරා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු එක් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනු ඇති අතර, සමහර විට, සතුටු වනු ඇත, හැඟීම් තෝරා ගැනීම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාර්ගයක් පුද්ගලයෙකුට පොරොන්දු වේ. තෝරාගත් මාර්ගයෙන් ඔහු හොඳද නැද්ද යන්න කිසිවෙකුට කල්තියා අනාවැකි කිව නොහැක, අපට නිගමනවලට එළඹිය හැක්කේ අවසානයේ පමණි. හේතුව සහ ඉන්ද්‍රියයන් එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, මම හිතන්නේ ඔවුන්ට හැකි බවයි. මිනිසුන්ට එකිනෙකාට ආදරය කළ හැකිය, නමුත් තේරුම් ගන්න, පවුලක් ආරම්භ කිරීම සඳහා ඔවුන්ට මුදල් අවශ්ය වන අතර, මේ සඳහා ඔවුන් වැඩ කිරීමට හෝ අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, මනස සහ ඉන්ද්රියයන් එකට ක්රියා කරයි.

මට පේන විදියට මේ සංකල්ප දෙක එකට වැඩ කරන්න පටන් ගන්නෙ ඔයා ලොකු උනාම තමයි. පුද්ගලයෙකු කුඩා වන අතර, ඔහුට මාර්ග දෙකක් තෝරා ගැනීමට සිදු වේ, කුඩා පුද්ගලයෙකුට හේතුව සහ හැඟීම අතර සම්බන්ධතා ස්ථාන සොයා ගැනීම ඉතා අපහසු වේ. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තේරීමකට මුහුණ දෙයි, සෑම දිනකම ඔහුට එය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු වේ, මන්ද සමහර විට මනස දුෂ්කර අවස්ථාවකට උපකාර කිරීමට හැකි වන අතර සමහර විට හැඟීම් මනස බල රහිත වූ ස්ථානයෙන් ඉවතට ඇද දමයි.

කෙටි රචනාව

බොහෝ අය සිතන්නේ හේතුව සහ හැඟීම් යනු එකිනෙකට කිසිසේත්ම නොගැලපෙන කරුණු දෙකක් බවයි. නමුත් මට නම් මේ එක සමස්තයක කොටස් දෙකක්. හේතුවක් නොමැතිව හැඟීම් නොමැත, සහ අනෙක් අතට. අපට දැනෙන, අප සිතන සෑම දෙයක්ම, සමහර විට අප සිතන විට හැඟීම් මතු වේ. මේවා idyll නිර්මාණය කරන කොටස් දෙකකි. එක් සංරචකයක් හෝ අතුරුදහන් වී ඇත්නම්, සියලු ක්රියාවන් නිෂ්ඵල වනු ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් ආදරය කරන විට, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ මනස ඇතුළත් කළ යුතුය, මන්දයත් මුළු තත්වයම තක්සේරු කර ඔහු නිවැරදි තේරීමක් කළේ දැයි පුද්ගලයාට පැවසිය හැක්කේ ඔහුටය.

බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී වැරදි නොකිරීමට හේතුව උපකාරී වන අතර, හැඟීම් සමහර විට එය යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනුනද, නිවැරදි මාර්ගය බුද්ධිමත්ව යෝජනා කිරීමට සමත් වේ. එක සමස්තයක කොටස් දෙක ප්‍රගුණ කිරීම සිතන තරම් පහසු නැත. මෙම සංරචකවල නිවැරදි පැතිකඩ පාලනය කිරීමට සහ සොයා ගැනීමට ඔබම ඉගෙන ගන්නා තෙක් ජීවන මාවතේ ඔබට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතය පරමාදර්ශී නොවන අතර සමහර විට එක් දෙයක් නිවා දැමීමට අවශ්ය වේ.

හැම වෙලාවෙම බැලන්ස් එක තියාගන්න බෑ. සමහර විට ඔබට ඔබේ හැඟීම් විශ්වාස කර ඉදිරියට පිම්මක් පැනීමට අවශ්‍ය වේ, තේරීම නිවැරදිද නැද්ද යන්න නොසලකා ජීවිතය එහි සියලු වර්ණවලින් දැනීමට මෙය අවස්ථාවක් වනු ඇත.

තර්ක සහිත හැඟීම සහ සංවේදීතාව යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්.

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනාව.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

• තර්ක ලිවීම ඔබට විරාම ලකුණු අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? 9 ශ්‍රේණිය

  ඕනෑම භාෂාවක් ලිවීමේදී භාවිතා වන විරාම ලකුණු එකතුව විරාම ලකුණු ලෙස හැඳින්වේ. වාග් විද්‍යාවේ අංශය ද නම් කර ඇත, එය භාවිතා කිරීමේ නීති සහ පෙළෙහි විරාම ලකුණු ස්ථානගත කිරීම අධ්‍යයනය කරයි.

• ගෝර්කි සංයුතියේ පතුලේ නාට්‍යයේ බුබ්නොව්ගේ ලක්ෂණ සහ රූපය

  ගෝර්කි At the Bottom නාට්‍යය ලියද්දී විවිධ හේතු නිසා බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතයේ පතුලටම කිඳා බැස්සා. ඔවුන්ට නිවසක්, නිවසක්, පවුලක් තිබුණේ නැත. ඒ එක්කම තවත් අය හිටියා.

• කළු කුකුල් මස් කතාවේ සංයුතිය කුක්, හෝ Pogorelsky හි භූගත වැසියන්

  කෝකියා යනු වැඩෙහි ප්‍රධාන චරිතය පැමිණෙන බෝඩිමේ කෑම කාමරයේ සේවය කරන කාන්තාවකි. පිටතින්, ඇය තරමක් කැපී පෙනෙන නොවන අතර ලස්සනයි

• ෂොලොකොව්ගේ Tikhy Don නවකතාවේ Tatarsky ගොවිපල

  ෆාම් ටාටාර්ස්කි යනු ෂොලොකොව්ගේ "නිහඬ දොන්" නවකතාවේ සියලුම කේන්ද්‍රීය සිදුවීම් සිදුවන කේන්ද්‍රීය ස්ථානයයි. ආඛ්‍යානයේ වර්ධනයේ කාලසීමාව පළමු ලෝක යුද්ධය දක්වා පරාසයකට බෙදා ඇත

• Bezhin lug Turgenev ශ්‍රේණියේ 6 කතාවේ විශ්ලේෂණය

  අයිවන් සර්ජිවිච් පියවරුන්ගේ සැබෑ පුත්‍රයෙකි. ඔහුගේ කථා වල ඔහු සෑම විටම රුසියානු ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය විස්තර කළේය. Bezhin lug කෘතිය ළමා ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා ලියා ඇත.

මාතෘකාව - මනස හෝ හැඟීම් ජය ගන්නේ කුමක් ද?

MIND යනු නිවැරදි ස්ථාවර සිතුවිලි තේරුම් ගැනීමට සහ නිගමනය කිරීමට, හේතුව සහ ඵල සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ඇති හැකියාවයි.
අනෙක් අතට, හැඟීම් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සෑම විටම ආත්මීය, සමහර විට පරස්පර විරෝධී ය; ස්ථාවර හැඟීම් ලෝක දැක්ම සහ වටිනාකම් පද්ධතිය තීරණය කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම ඔහුගේ තාර්කික සලකා බැලීම්වලට වඩා හැඟීම් මත රඳා පවතී. අපගේ හැඟීම් සහ හැඟීම්වලට ඉඩ නොදෙන ලෙස අපට බොහෝ විට උපදෙස් දෙනු ලබන්නේ නිකම්ම නොවේ. ඒවා ඍණාත්මක නම් අපි ඒවා පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඒවා තවමත් ආලෝකයට කඩා වැටේ. එක්කෝ ඔවුන් අපෙන් හොඳ අතට හැරේ, පසුව අපි එයට මුහුණ දී එකට එකතු වී, කෝපය පසුතැවිල්ලට, වෛරය ආදරය බවට, ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රශංසාව බවට පරිවර්තනය කරමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සතුව මුහුදේ මූලද්‍රව්‍යවලට යටත් නොවන බවට දැඩි හැඟීමක් ඇති විය, හමුදාවන් දැනටමත් වැරදි බව නොපෙනී, ඔහු තම මනසින් ක්‍රීඩා කළ ආකාරය, ඔහුව රවටා ඔහුව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. . නමුත් කාලයත් සමඟම මහලු මිනිසා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනියි ඔහු කලින් සිටි ආකාරයටම නොවන බවත්, නිහතමානිකම ඔහුගේ ආත්මය තුළ මේ ආකාරයෙන් ඇතුළත් වන බවත්, ඒ නිසා ඔහු අවසන් වන තුරු සටන් කිරීමට හා කිසිවිටකත් අත් නොහරින්න. " ක්රමානුකූලව, පැරණි මිනිසා ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මහලු වයසට වඩා සන්සුන්ව සම්බන්ධ වීමට පටන් ගනී, ඔහු තවමත් සිහින දකියි: ඔහුගේ ආදරණීය වෙරළ තීරය දැකීමට; ඔබේ ජීවිතය බේරාගෙන ඔබ මුහුදේ මිය නොයෑම ගැන සතුටු වන්න; සිහිනයකින් මනඃකල්පිත සිංහයන් හමුවීමට සිහින.

K. PAUSTOVSKY "TELEGRAM" ගේ මීළඟ කතාවේදී, හැඟීම් තවමත් ජයගත් මාතෘකාවක් විශ්ලේෂණය කිරීමට මට අවශ්‍ය වන අතර, මෙය ඛේදවාචකයක් හෝ අලාභයක් බවට පත් වූ විට, පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ අත්දැකීම් වලින් ගොඩ ඒමට නොහැකි වූ විට, එවැනි පහරවල් වලින්. ඉරණම. ඔහුගේ "ටෙලිග්‍රාම්" කතාවේ කේ. පෝස්ටොව්ස්කි විස්තර කරන්නේ ගැහැණු ළමයෙකු වසර ගණනාවක් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි ජීවත් වන ආකාරය, නිෂ්ඵල කඩිමුඩියේ හැරී, ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීමට උපකාරී වන නමුත් මේ අවස්ථාවේ මහලු මව තම දියණියගෙන් දුරස්ව සිටින ආකාරයයි. මරණයට ආසන්නයි; සහ දියණිය ඇය අසල සිටිය යුතුය, නමුත් ඇය පැමිණීමට ප්රමාද වන අතර, මව ඇය නොමැතිව වළලනු ලැබේ.
අන්තිම ලිපියේ, මව තම දියණිය අමතා මෙසේ ලියයි: "මගේ ආදරණීය, මගේ ආදරණීය," ඇය වෙත ඉක්මන් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියි, ... මහලු කාන්තාව තම දියණියට ආදරය කරන ආකාරය පැහැදිලිය. දැනටමත් ප්‍රමාද වී පැමිණ, තම මව ජීවතුන් අතර නොසිට, දියණිය, හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවෙන්, පාළු නිවසක මුළු රාත්‍රිය පුරාම අඬයි. ලැජ්ජාවෙන් දැවෙන, සවස ගම හරහා රිංගා, නොපෙනෙන ලෙස පිටත් වේ. හදවතේ ඇති මෙම බර ඇය සමඟ ජීවිත කාලය පුරාම පවතී.
සමහර විට මිනිසුන්ට නැඟිට ඉදිරියට යා නොහැක, ඔවුන්ට ජය ගත නොහැකි දැනටමත් යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි තත්වයන් සමඟ එකඟ විය නොහැක, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ ඔවුන් සෑම විටම ඒ වෙත ආපසු යයි. එවැනි මානසික වේදනාවන් නිමක් නැතිව පුද්ගලයෙකුගෙන් ජීවත් වීමට ශක්තිය හා ශක්තිය ඉවත් කළ හැකිය, පවතින දේ ගැන ප්රීති වන්න සහ දැනටමත් වෙනස් කළ නොහැකි දේවල වියදමෙන් සන්සුන් විය හැකිය.
මෙහිදී අපට Optina වැඩිහිටියන්ගේ යාච්ඤාව සැනසීමට ගෙන ඒමට හැකිය:
"ස්වාමීනි! මට මගේ ජීවිතයේ වෙනස් කළ හැකි දේ වෙනස් කිරීමට මට ශක්තිය ලබා දෙන්න, වෙනස් කිරීමට මට නොහැකි දේ පිළිගැනීමට මට ධෛර්යය සහ මනසේ සාමය ලබා දෙන්න, එකක් අනෙකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට මට ප්‍රඥාව ලබා දෙන්න."
“හේතුව සහ හැඟීම යනු බලවේග දෙකකි, එකිනෙකාට සමානව අවශ්‍ය වේ, එකක් මිය ගිය අතර අනෙක නොමැතිව නොවැදගත් ය,” V. G. බෙලින්ස්කි පැවසූ අතර මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. හිතට දැනෙන හැගීම් අනුව යනකොට හිත හොදයි කියන නිගමනයට මමත් ආවා, අවශ්‍ය අය ළඟ ඉන්න කියන ඇමතුමට හදවත වෙලාවට ප්‍රතිචාර දක්වනවා. හේතුවේ ආධාරයෙන් නියමිත වේලාවට ඔබේ හැඟීම් ජය ගැනීමත්, යමක් වෙනස් කිරීමට ඔබට නොහැකි තැන සටන් කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයන් නැවැත්වීමත් එකසේ වැදගත් වේ, නමුත් ඔබ අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීම වඩා හොඳය.

අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා ඇගේ ආදරය වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන යන අතර, අවසානයේ, Onegin ඇගේ පාමුල සිටී - ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා දැනටමත් විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. හැඟීම් වලට වඩා හේතුව ඇය තුළ පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

නමුත් සමහර විට හැඟීම් විඥානය සහ හේතුව මගින් පාලනය නොවේ. මනස අපට එක් දෙයක් පවසන අතර හැඟීම් - තවත් දෙයකට අප කොපමණ වාරයක් මුහුණ දෙනවාද?

හැඟීම්-ආශාවන් යටත් වන්නේ කුමක් ද, කුමරුගේ මනස පිරිසිදු වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, හදවත සහ මනස අතර ඇති නොනවතින ආරවුල අනිවාර්යයෙන්ම කරදරවලට මග පාදයි. පවුල නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, කුමාරයා ප්‍රීතියේ දීප්තිමත් හැඟීමක් සහ අඳුරු ශෝකයක් අත්විඳින නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වරින් වර, අනාගතයේ දී ඔහුගේ බිරිඳ කැටරිනා පැමිණීම ඔහුව ගලවා ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවේ කිරණ බැබළුණි. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනඟින අතර, කෘතියේ ආරම්භයේ දී පාඨකයාට ප්‍රධාන චරිතයේ මනස හෝ හැඟීම් පවතිනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම දුෂ්කර වන අතර, තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ අහම්බෙන් හමුවීමක් පමණක් කුමරුගේ ජීවිතය සම්පූර්ණ දූෂණයෙන් හා අවසාන මරණයෙන් ගලවා ගනී: කන්‍යා සොහොයුරියන් මිය යන පුද්ගලයාට තම ජීවන රටාව වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.
"සදාචාරය යනු හදවතේ මනසයි" - හෙන්රිච් හයින් ගේ වචන. පරීක්ෂාවකට හසු නොවී, විවාහ රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සිරිතක් වන්නේ නිකම්ම නොවේ. "මානව වැරදි සඳහා ප්රධාන හේතුව හේතු සමග හැඟීම් නිරන්තර අරගලය තුල පවතී," - Blaise Pascal පැවසීය, මම සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහු සමඟ එකඟ වේ.
සමහර අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ ඔබේ හදවතේ හඬට ඇහුම්කන් දිය යුතු අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී, ඊට පටහැනිව, ඔබ හැඟීම් වලට යටත් නොවිය යුතුය, ඔබ තර්ක තර්කවලට සවන් දිය යුතුය. අපි තවත් උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.
මේ අනුව, V. Rasputin ගේ කතාව "ප්රංශ පාඩම්" තම ශිෂ්යයාගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් වීමට නොහැකි වූ Lydia Mikhailovna ගුරුවරිය ගැන කියයි. කොල්ලා බඩගින්නේ සිටි අතර කිරි වීදුරුවකට මුදල් ලබා ගැනීමට සූදු කෙළේය. ලිඩියා මිහයිලොව්නා
ඔහුට මේසයට ආරාධනා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සිල්ලර බඩු සහිත පාර්සලයක් පවා ඔහුට යවා ඇත, නමුත් වීරයා ඇගේ උදව් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට ඇය දැඩි පියවර ගැනීමට තීරණය කළාය: ඇය ඔහු සමඟ මුදල් සඳහා සූදුවට පටන් ගත්තාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තර්කයේ හඬට ඇය ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා අතර සබඳතාවල සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන බවත්, අවසර දී ඇති සීමාවන් ඉක්මවා යන බවත්, මේ සඳහා ඇයව නෙරපා හරින බවත් ඇයට පැවසීමට නොහැකි විය. නමුත් දයානුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම පැවති අතර, Lidia Mikhailovna දරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ගුරු හැසිරීම් නීති උල්ලංඝනය කළේය. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ සාධාරණ සම්මතයන්ට වඩා "හොඳ හැඟීම්" වැදගත් ය යන අදහස අප වෙත ගෙන ඒමට ය. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති බව සිදු වේ: කෝපය, අමනාපය. ඔවුන් විසින් අල්ලා ගත් ඔහු නරක ක්‍රියා කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නපුර කරන බව ඔහුගේ මනසින් වටහා ගනී. ප්රතිවිපාක ඛේදජනක විය හැකිය.
A.Mass ගේ "The Trap" කතාව වැලන්ටිනා නම් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ක්‍රියාව විස්තර කරයි. වීරවරිය තම සහෝදරයාගේ බිරිඳ රීටාට අකමැති වේ. මෙම හැඟීම කොතරම් ප්‍රබලද යත් වැලන්ටිනා තම ලේලියට උගුලක් දැමීමට තීරණය කරයි: සිදුරක් හාරා එය වෙස්වළා ගැනීමට රීටා පාගා වැටේ. ගැහැණු ළමයා නරක ක්‍රියාවක් කරන බව තේරුම් නොගත හැකි නමුත් හැඟීම් ඇය තුළ ඇගේ හේතුව අල්ලා ගනී. ඇය තම සැලැස්ම තේරුම් ගන්නා අතර රීටා සූදානම් කළ උගුලකට වැටේ. ඇය ගැබ්ගැනීමේ පස්වන මාසයේ සිටි බවත් වැටීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇයට දරුවා අහිමි විය හැකි බවත් හදිසියේම පෙනී යයි. වැලන්ටිනා ඇය කළ දේ ගැන තැති ගනී. ඇයට කිසිවෙකු මරා දැමීමට අවශ්‍ය නොවීය, ඊට වඩා අඩු දරුවෙකු! "මම කොහොමද ජීවත් වෙන්නේ?" ඇය අසන අතර පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. යමෙක් නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල බලයට යටත් නොවිය යුතුය යන අදහසට කතුවරයා අපව ගෙන එයි, මන්ද ඒවා කුරිරු ක්‍රියාවන් අවුස්සන අතර පසුව එය දැඩි ලෙස පසුතැවීමට සිදුවනු ඇත.
මේ අනුව, අපට නිගමනයට පැමිණිය හැකිය: හැඟීම් කරුණාවන්ත, දීප්තිමත් නම් ඔබට කීකරු විය හැකිය; නමුත් නිෂේධාත්මක අය සහ සමගියෙන් ජීවත් වීමට බාධා කරන අය තර්කයේ හඬට සවන් දීමෙන් වළක්වා ගත යුතුය. නමුත් මිනිසුන් අතර ජීවත් වන තර්කයෙන් පමණක් මඟ පෙන්විය නොහැක. මිනිස් සමාජය තුළ, මානව හැඟීම් අවශ්ය වේ, උණුසුම, ආදරය ලබා දීමට, සහ හේතුව අපට ලබා දී ඇත්තේ මෙම හැඟීම් දැනුවත් කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට, ඒවා නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමට ය. යහපත් හැඟීම්වලින් උනුසුම් වූ බුද්ධිය මිනිසෙක් බවට පත් කරයි.
අවසාන වශයෙන්, හේගල්ගේ ආත්මයේ සංසිද්ධි විද්‍යාවේ අදහසට අනුව, මානව සහජීවනය නිරන්තරයෙන් පවතින්නේ ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ එකමුතුකම සහ අරගලය තුළ බව මම එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි, සමහර විට හේතුව සමඟ හැඟීම් සංහිඳියාවක් ඇති විය හැකිය, නැතහොත් ඊට පටහැනිව සදාකාලික අරගලයක් සහ එහි ප්රතිවිරෝධතා; නමුත් මනුෂ්‍ය සබඳතාවල හැඟීම් සහ හේතුව එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බව පමණක් සත්‍යයකි.

කාර්යය සඳහා නිකුත් කරන ලද ලියාපදිංචි අංකය 0365314:මාතෘකාව - මනස හෝ හැඟීම් ජය ගන්නේ කුමක් ද?
හැඟීම සහ සංවේදීතාව: සමගිය හෝ ගැටුම?
මෙම ප්රශ්නයට තනි පිළිතුරක් නොමැති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු වන්නේ හේතුව සහ හැඟීම් සමගියෙන් යුක්ත වීමයි. කෙසේ වෙතත්, හේතුව සහ හැඟීම් ගැටුම් ඇති වන අවස්ථා තිබේ. බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් තම ජීවිතයේ "මනස සහ හදවත තාලයේ නැති" බවක් දැනෙන්නට ඇත. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනඟින අතර, කුමක් පවතිනු ඇත්දැයි සිතීම දුෂ්කර ය: හේතුව හෝ හදවත.
MIND යනු නිවැරදි ස්ථාවර සිතුවිලි අවබෝධ කර ගැනීමට සහ නිගමනය කිරීමට, හේතු-ඵල සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට හැකි අධ්‍යාත්මික බලවේගයකි.
අනෙක් අතට, හැඟීම යනු පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සෑම විටම ආත්මීය, සමහර විට පරස්පර විරෝධී ය; ස්ථාවර හැඟීම් ලෝක දැක්ම සහ වටිනාකම් පද්ධතිය තීරණය කරයි.
"අපගේ හේතුව සමහර විට අපගේ ආශාවන්ට වඩා අඩු ශෝකයක් ගෙන එන්නේ නැත," - Chamfort තර්ක කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිතින් ශෝකය ඇති වේ. මුලින්ම බැලූ බැල්මට සාධාරණ තීරණයක් ගැනීම, පුද්ගලයෙකු වරදවා වටහා ගත හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන් තෝරාගත් මාර්ගයට එරෙහිව විරෝධය පළ කරන විට, තර්කානුකූල තර්කවලට අනුකූලව ක්‍රියා කළ විට, ඔහු අසතුටට පත්වන විට ය.
පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම ඔහුගේ තාර්කික සලකා බැලීම්වලට වඩා හැඟීම් මත රඳා පවතී. අපගේ හැඟීම් සහ හැඟීම්වලට ඉඩ නොදෙන ලෙස අපට බොහෝ විට උපදෙස් දෙනු ලබන්නේ නිකම්ම නොවේ. ඒවා ඍණාත්මක නම් අපි ඒවා යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඒවා තවමත් ආලෝකයට කඩා වැටේ. දැන් ඔවුන් අපව පාලනය කරයි, පසුව අපි ඔවුන්ව පාලනය කරමු, කෝපය පසුතැවිල්ලට, වෛරය ආදරය බවට, ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රශංසාව බවට පරිවර්තනය කරමු.
අපි සාහිත්ය උදාහරණ වෙත හැරෙමු. ඔහුගේ "The Old Man and the Sea" කතාවේ E. Hemingway මානසිකව විස්තර කළේ මහලු මිනිසා ඔහුගේ මහලු වයස සමඟ එකඟ වීමට ඇති අකමැත්ත, ඔහුගේ හැඟීම් සංකේතවත් කරමින්, මූලද්‍රව්‍යය සමඟ නිරන්තර අරගලයක යෙදෙන තත්වයකට ඔහුව ගෙන ගිය බවයි. හේතුවට යටත්ව.
මහලු මිනිසාට මුහුදට බොහෝ දුර ගොස් මාළු ගොඩක් අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය විය, ඔහු වයසට ගොස් වෙහෙසට පත්ව සිටියද, දිගු කලක් උත්සාහය අත් නොහැරිය, ඔහු තවමත් ඔහුගේ ශක්තිය විශ්වාස කළේය. මෙහි ඇත්තේ කුමක්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සතුව මුහුදේ මූලද්‍රව්‍යවලට යටත් නොවන බවට දැඩි හැඟීමක් ඇති විය, හමුදාවන් දැනටමත් වැරදි බව නොපෙනී, ඔහු තම මනසින් ක්‍රීඩා කළ ආකාරය, ඔහුව රවටා ඔහුව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. . නමුත් කාලයත් සමඟම මහලු මිනිසා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනියි ඔහු කලින් සිටි ආකාරයටම නොවන බවත්, නිහතමානිකම ඔහුගේ ආත්මය තුළ මේ ආකාරයෙන් ඇතුළත් වන බවත්, ඒ නිසා ඔහු අවසන් වන තුරු සටන් කිරීමට හා කිසිවිටකත් අත් නොහරින්න. " ක්රමානුකූලව, පැරණි මිනිසා ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මහලු වයසට වඩා සන්සුන්ව සම්බන්ධ වීමට පටන් ගනී, ඔහු තවමත් සිහින දකියි: ඔහුගේ ආදරණීය වෙරළ තීරය දැකීමට; ඔබ මුහුදේ මිය නොයෑම ගැන සතුටු වීමට ඔබේ ජීවිතය බේරා ගන්න; සිහිනයකින් මනඃකල්පිත සිංහයන් හමුවීමට සිහින.

K. PAUSTOVSKY "TELEGRAM" ගේ මීළඟ කතාවේදී, හැඟීම් තවමත් ජයගත් මාතෘකාවක් විශ්ලේෂණය කිරීමට මට අවශ්‍ය වන අතර, මෙය ඛේදවාචකයක් හෝ අලාභයක් බවට පත් වූ විට, පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ අත්දැකීම් වලින් ගොඩ ඒමට නොහැකි වූ විට, එවැනි පහරවල් වලින්. ඉරණම. සමහර විට මිනිසුන්ට නැඟිට ඉදිරියට යා නොහැක, ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට පෙර දැකීමට නොහැකි වූ යම් තත්වයන් සමඟ එකඟ වී පසුව ජය ගත නොහැක, සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ පවා සෑම විටම එය වෙත ආපසු යා හැකිය.
ඔහුගේ "ටෙලිග්‍රාම්" කතාවේ කේ. පෝස්ටොව්ස්කි විස්තර කරන්නේ ගැහැණු ළමයෙකු වසර ගණනාවක් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි ජීවත් වන ආකාරය, නිෂ්ඵල කඩිමුඩියේ හැරී, ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීමට උපකාරී වන නමුත් මේ අවස්ථාවේ මහලු මව තම දියණියගෙන් දුරස්ව සිටින ආකාරයයි. මරණයට ආසන්නයි; සහ දියණිය ඇය අසල සිටිය යුතුය, නමුත් ඇය පැමිණීමට ප්රමාද වන අතර, මව ඇය නොමැතිව වළලනු ලැබේ.
අන්තිම ලිපියේ, මව තම දියණියට ලියා, "මගේ ආදරණීය, මගේ ආදරණීය" යනුවෙන් අමතමින් ඇය වෙත ඉක්මන් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියි, ... මහලු කාන්තාව තම දියණියට ආදරය කරන ආකාරය පැහැදිලිය. ඒ වන විටත් ප්‍රමාද වී පැමිණි නමුත් ඔහු ජීවතුන් අතර නොසිටින අතර, දියණිය, හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවෙන්, මුළු රාත්‍රිය පුරාම හිස් නිවසක අඬමින්, ලැජ්ජාවෙන් දැවී, සවස් වරුවේ ගම හරහා රිංගා, නිහඬව පිටව යයි. හදවතේ ඇති මෙම බර ඇය සමඟ ජීවිත කාලය පුරාම පවතී.
සමහර විට මිනිසුන්ට නැඟිට ඉදිරියට යා නොහැක, ඔවුන්ට ජය ගත නොහැකි සමහර තත්වයන් සමඟ එකඟ විය නොහැක, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ පවා නැවත ඒ වෙත ආපසු යන විට, එවැනි මානසික වේදනාවන් නිමක් නැතිව පුද්ගලයෙකුගෙන් ශක්තිය හා ශක්තිය උදුරා ගනී. ජීවත් වන්න, පවතින දේ භුක්ති විඳින්න සහ වෙනස් කිරීමට දැනටමත් බලයේ ඇති දේවල වියදමින් සන්සුන් වන්න.
මෙහිදී අපට Optina වැඩිහිටියන්ගේ යාච්ඤාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැකිය:
"ස්වාමීනි! මට මගේ ජීවිතයේ වෙනස් කළ හැකි දේ වෙනස් කිරීමට මට ශක්තිය ලබා දෙන්න, වෙනස් කිරීමට මට නොහැකි දේ පිළිගැනීමට මට ධෛර්යය සහ මනසේ සාමය ලබා දෙන්න, එකක් අනෙකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට මට ප්‍රඥාව ලබා දෙන්න."
“හේතුව සහ හැඟීම යනු බලවේග දෙකකි, එකිනෙකාට සමානව අවශ්‍ය වේ, එකක් මිය ගිය අතර අනෙක නොමැතිව නොවැදගත් ය,” V. G. බෙලින්ස්කි පැවසූ අතර මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. හිතට දැනෙන හැගීම් අනුව යනකොට, අවශ්‍ය අය ළඟට වෙන්න කියන ඇමතුමට හදවත වෙලාවට ප්‍රතිචාර දක්වනවා නම් හොඳයි කියන නිගමනයට මමත් ආවා. හේතුවේ ආධාරයෙන් නියමිත වේලාවට ඔබේ හැඟීම් ජය ගැනීමත්, යමක් වෙනස් කිරීමට ඔබට නොහැකි තැන සටන් කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයන් නැවැත්වීමත් එකසේ වැදගත් වේ, නමුත් ඔබ අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීම වඩා හොඳය.
ආපසු හැරවිය නොහැකි වැරදි සිදු නොකිරීමට මනස අපට ඉඩ දෙන අතර ශක්තිය හා ධෛර්යය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අපගේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට හැකි වන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත් යැයි මම සලකමි.

හේතුව සහ හැඟීම අතර ආරවුල ... මෙම ගැටුම සදාකාලික ය. සමහර විට තර්කයේ හඬ අප තුළ ශක්තිමත් වන අතර සමහර විට අපි අපගේ හැඟීම්වල නියමයන් අනුගමනය කරමු. සමහර අවස්ථාවලදී නිවැරදි තේරීමක් නොමැත. හැඟීම්වලට ඇහුම්කන් දීමෙන්, පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට එරෙහිව පව් කරනු ඇත; තර්කයට සවන් දීමෙන් ඔහු දුක් විඳිනු ඇත. තත්වය සාර්ථක ලෙස විසඳා ගැනීමට තුඩු දෙන එවැනි මාර්ගයක් නොතිබිය හැකිය.
අපි A.S. පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාව දෙසට හැරෙමු. කතුවරයා ටැටියානාගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, Onegin සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය, අවාසනාවකට මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය භාවය සොයා නොගනී. ටැටියානා වසර ගණනාවක් පුරා ඇගේ ආදරය රැගෙන යන අතර අවසානයේ Onegin ඇගේ පාමුල සිටී, ඔහු ඇය සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. ඇය ඒ ගැන සිහින මැවූ බව පෙනේ. නමුත් ටැටියානා දැනටමත් විවාහකයි, බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ යුතුකම ගැන ඇය දන්නවා, ඇයගේ ගෞරවය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගෞරවය කැළැල් කළ නොහැක. හැඟීම් වලට වඩා හේතුව ඇය තුළ පවතින අතර ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
රුසියානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "ඔබට අවාසනාව මත ඔබේම සතුට ගොඩනගා ගත නොහැක." ආදරයට ඉහළින්, වීරවරිය සදාචාරාත්මක යුතුකම, විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය තබයි.
පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ, හේතුව සහ හැඟීම අතර මතභේදය පිළිබිඹු කරමින්, ජයග්‍රහණය කළ යුත්තේ කුමක්ද - හේතුව හෝ හැඟීම් නිසැකවම පැවසිය නොහැකි බවයි. ටැටියානාගේ ඛේදවාචකය නම්, ඇගේ හැඟීම් නොසලකා හරිමින්, ඇය හිතාමතාම ඇගේ ආශාවන් අත්හැරීමයි.

නමුත් සමහර විට හැඟීම් විඥානය සහ හේතුව මගින් පාලනය නොවේ. මනස අපට එක් දෙයක් පවසන අතර හැඟීම් - තවත් දෙයකට අප කොපමණ වාරයක් මුහුණ දෙනවාද?
ඒඑන් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ "The Lame Master" නවකතාවේ ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලය ගැනද සංවේදීව ලියයි. ඔබේ පව්කාර ජීවන රටාව වෙනස් කළ හැකි බව කතුවරයා දක්ෂ ලෙස පාඨකයාට ඉඩ දෙන අතර, මේ සඳහා සියලු කොන්දේසි තිබේ, නමුත් අසල්වැසියන්ගේ බාහිර උදව් නොමැතිව මෙය කිරීම එතරම් පහසු නැත. නවකතාවේ පරස්පර වන්නේ තරුණ, පිරිසිදු හදවත් ඇති බිරිඳ Katya සහ ඇගේ සැමියා වන ඇලෙක්සි Petrovich කුමරු, දැනටමත් ජීවිතය දැක ඇති සහ ඔහුගේ ආශාවන් තුළ ගිලී සිටින; විවාහය තිබියදීත්, පැරණි බැඳීම් වෙත ආපසු යාමට ඔහුගේ ආත්මය වේදනාකාරී අරගලයක සිටී; කුමාරයා මෙයින් පීඩා විඳිමින් අධික ලෙස මත්පැන් පානය කරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කතුවරයා ඉන්ද්‍රියයන්ගේ කැමැත්තෙන් සිදුවන සියලුම වධහිංසා විස්තර කරයි, පුද්ගලයෙකුට තනිවම මුහුණ දීමට නොහැකි වන අතර මනස පවා මෙහි සහායකයෙකු නොවේ.
හැඟීම්-ආශාවන් යටත් වන්නේ කුමක් ද, කුමරුගේ මනස පිරිසිදු වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, හදවත සහ මනස අතර ඇති නොනවතින ආරවුල අනිවාර්යයෙන්ම කරදරවලට මග පාදයි. පවුල නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, කුමාරයා ප්‍රීතියේ දීප්තිමත් හැඟීමක් සහ අඳුරු ශෝකයක් අත්විඳින නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වරින් වර, අනාගතයේ දී ඔහුගේ බිරිඳ කැටරිනා පැමිණීම ඔහුව ගලවා ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවේ කිරණ බැබළුණි. අභ්‍යන්තර අරගලයක් පැනනඟින අතර, කෘතියේ ආරම්භයේ දී පාඨකයාට ප්‍රධාන චරිතයේ මනස හෝ හදවත පවතිනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම දුෂ්කර වන අතර, තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ අහම්බෙන් හමුවීමක් පමණක් කුමරුගේ ජීවිතය සම්පූර්ණ දූෂණයෙන් හා අවසාන මරණයෙන් ගලවා ගනී: කන්‍යා සොහොයුරියන් මිය යන පුද්ගලයාට තම ජීවන රටාව වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.
"සදාචාරය යනු හදවතේ මනසයි" - හෙන්රිච් හයින් ගේ වචන. පරීක්ෂාවකට හසු නොවී, විවාහ රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සිරිතක් වන්නේ නිකම්ම නොවේ. "මානව වැරදි සඳහා ප්රධාන හේතුව හේතු සමග හැඟීම් නිරන්තර අරගලය තුල පවතී," - Blaise Pascal පැවසීය, මම සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහු සමඟ එකඟ වේ.
අවසාන වශයෙන්, හේගල්ගේ ආත්මයේ සංසිද්ධි විද්‍යාවේ අදහසට අනුව, මානව සහජීවනය නිරන්තරයෙන් පවතින්නේ ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ එකමුතුකම සහ අරගලය තුළ බව මම එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි, සමහර විට හේතුව සමඟ හැඟීම් සංහිඳියාවක් ඇති විය හැකිය, නැතහොත් ඊට පටහැනිව සදාකාලික අරගලයක් සහ එහි ප්රතිවිරෝධතා; නමුත් මනුෂ්‍ය සබඳතාවල හැඟීම් සහ හේතුව එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බව පමණක් සත්‍යයකි.

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් "පුද්ගලයෙකු බොහෝ දුරට පාලනය කරන්නේ කුමක් ද: මනස හෝ හැඟීම්?"

පුද්ගලයෙකු බොහෝ දුරට පාලනය කරන්නේ කුමක් ද: මනස හෝ හැඟීම්? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, ඔබ එහි ප්රධාන සංරචක නිර්වචනය කළ යුතුය. හේතුව තාර්කිකව සිතීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි: විශ්ලේෂණය කිරීම, හේතු සම්බන්ධතා ඇති කිරීම, අර්ථයන් සොයා ගැනීම, නිගමන උකහා ගැනීම, මූලධර්ම සකස් කිරීම. හැඟීම් යනු පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය හා අධ්‍යාපනය තුළ හැඟීම් ඇති වී වර්ධනය වේ.

එය තර්කානුකූලව පමණක් ජීවත් විය යුතු බව බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙන අතර, ඔවුන් තරමක් නිවැරදි ය. පුද්ගලයෙකුට හේතුව ලබා දී ඇති අතර එමඟින් ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම සිතා බලා නිවැරදි තීරණ ගනී. නමුත් හැඟීම් ද මිනිසාට ලබා දී ඇත. ඔවුන් නිතරම මනස සමඟ සටන් කරන්නේ ඔවුන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතු බව පෙන්වමිනි. හැඟීම් අප සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් ය: ඒවා අපගේ හැඟීම් වඩාත් තීව්‍ර හා රසවත් කිරීමට උපකාරී වේ. සමහර විට හදවත අපට එක දෙයක් පවසන අතර මොළය අපට විරුද්ධ දේ කියයි. කෙසේ විය යුතුද? ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ වාද නොකර සාමයෙන් ජීවත් වීමට මම කැමතියි, නමුත් මෙය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ආත්මය නිදහස, සැමරීම, විනෝදය ආශා කරයි ... සහ මනස අපට පවසන්නේ අපි වැඩ කිරීමට, වැඩ කිරීමට, එදිනෙදා සුළු සුළු දේවල් විසඳිය නොහැකි එදිනෙදා ගැටලුවලට එකතු නොවන ලෙස රැකබලා ගත යුතු බවයි. ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග දෙකක් බලයේ පාලනය ඇදගෙන යයි, ඒ සෑම එකක්ම, එබැවින් විවිධ අවස්ථාවන්හිදී අප විවිධ චේතනාවන් මගින් පාලනය වේ.

බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් හේතුව සහ හැඟීම් අතර අරගලයේ මාතෘකාව මතු කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" හි ප්‍රධාන චරිත මොන්ටේග් සහ කැපුලට් ගෝත්‍රවලට අයත් වන අතර ඔවුන් අතර සටන් කරයි. සෑම දෙයක්ම යෞවනයන්ගේ හැඟීම්වලට පටහැනි වන අතර, ආදරයේ පිපිරීමට යටත් නොවන ලෙස තර්කයේ හඬ සෑම කෙනෙකුටම උපදෙස් දෙයි. නමුත් හැඟීම් වඩාත් ශක්තිමත් වන අතර රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ මරණයේදී පවා ඔවුන්ට වෙන් වීමට අවශ්‍ය නොවීය. හේතුවට වඩා හැඟීම් පැවතුනහොත් කුමක් සිදුවේදැයි අපි නිශ්චිතවම නොදනිමු, නමුත් ෂේක්ස්පියර් අපට සිදුවීම්වල ඛේදජනක වර්ධනයක් පෙන්වීය. අපි ඔහුව කැමැත්තෙන් විශ්වාස කරමු, මන්ද ලෝක සංස්කෘතියේ සහ ජීවිතයේ සමාන කුමන්ත්‍රණයක් කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වී ඇත. වීරයන් යනු පළමු වරට ආදරයෙන් බැඳුණු යෞවනයන් පමණි. ඔවුන් අවම වශයෙන් උද්යෝගය සමනය කර ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ කළේ නම්, මොන්ටෙක්ස් හෝ කැපුලෙට් ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ මරණයට කැමති වනු ඇතැයි මට සැකයක් ඇත. ඔවුන් බොහෝ දුරට සම්මුතියකට එළඹෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම තත්වයේ සිටින නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට වෙනත් සාධාරණ මාර්ගවලින් තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට තරම් ප්‍රඥාව සහ ලෞකික අත්දැකීම් නොතිබුණි. සමහර විට හැඟීම් අපගේ අභ්‍යන්තර බුද්ධිය ලෙස ක්‍රියා කරයි, නමුත් මෙය හුදෙක් තාවකාලික ආවේගයක් පමණක් වන අතර එය අඩංගු කිරීමට වඩා හොඳය. මම හිතන්නේ රෝමියෝ සහ ජුලියට් ඔවුන්ගේ වයසට ආවේණික වූ ආවේගයට යටත් වූ අතර, නොබිඳිය හැකි බැඳීමක් සහජයෙන්ම ඇති කර ගත්තේ නැත. ආදරය ඔවුන්ව තල්ලු කරනු ඇත්තේ ප්‍රශ්නය විසඳීමට මිස සියදිවි නසා ගැනීමට නොවේ. එවැනි පරිත්‍යාගයක් චපල ආශාවේ විධානයක් පමණි.

"කැප්ටන්ගේ දුව" කතාවේදීත් අපි නිරීක්‍ෂණය කරන්නේ හේතුව සහ හැඟීම අතර ගැටුමක්. තම ආදරණීය මාෂා මිරෝනෝවා බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගෙන සිටින බව දැනගත් පීටර් ග්‍රිනෙව්, හේතුවේ හඬ නොතකා, ගැහැණු ළමයාට ඔහුව විවාහ කර ගැනීමට බල කිරීමට අවශ්‍ය ෂ්වාබ්‍රින් විසින්, උපකාරය පතා පුගචෙව් වෙත හැරේ. රාජ්‍ය අපරාධකරුවෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධය දැඩි ලෙස දඬුවම් කළ නිසා මෙය ඔහුට මරණීය තර්ජනයක් විය හැකි බව වීරයා දනී, නමුත් ඔහු තම සැලැස්මෙන් බැහැර නොවන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තමාගේ ජීවිතය හා ගෞරවය රඳවා ගන්නා අතර පසුව මාෂා ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ ලෙස ලබා ගනී. මෙම උදාහරණය අවසාන තීරණයක් ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකුට හැඟීමේ හඬ අවශ්ය බව නිදර්ශනයකි. අසාධාරණ පීඩනයෙන් දැරිය බේරා ගැනීමට ඔහු උදව් කළේය. තරුණයා සිතුවේ සහ සිතීම පමණක් නම්, ඔහුට ආත්ම පරිත්යාගශීලී වන තුරු ආදරය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. නමුත් ග්‍රිනෙව් ඔහුගේ හේතුව නොසලකා හැරියේ නැත: ඔහු තම ආදරණීයයාට හැකි තරම් කාර්යක්ෂමව උදව් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මානසික සැලැස්මක් සකස් කළේය. ඔහු ද්රෝහියෙකු ලෙස ලියාපදිංචි නොවී, නිලධාරියාගේ නිර්භීත හා ශක්තිමත් චරිතය අගය කළ පුගචෙව්ගේ ස්ථානයෙන් ප්රයෝජන ගත්තේය.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු තුළ හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම ශක්තිමත් විය යුතු බව මට නිගමනය කළ හැකිය. අන්තයට මනාප නොවිය යුතුය; සම්මුතියක් සැමවිටම සොයාගත යුතුය. යම් තත්වයක් තුළ කළ යුතු තේරීම කුමක්ද: හැඟීම් වලට යටත් වීමට හෝ හේතුවේ හඬට සවන් දීමට? මෙම "මූලද්‍රව්‍ය" දෙක අතර අභ්‍යන්තර ගැටුමක් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යුතුය. තවද පුද්ගලයෙකු ස්වාධීනව තේරීමක් කරයි, සමහර විට අනාගතය පමණක් නොව ජීවිතයද රඳා පවතින තේරීමක්.