තනි විනිවිදකවල ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:

1 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

යුරෝපයේ මහා මානවවාදීන්. පුනරුදයේ කලාත්මක සංස්කෘතියේ ලෝකය. මිනිසා මරණින් මතු ජීවිතය ගැන පමණක් නොව, ලෞකික, ලෞකික ජීවිතය ගැනද සිතන්නට පටන් ගත්තේය. අවට ලෝකය පිළිබඳ එවැනි දෘෂ්ටියක ආධාරකරුවන් තමන් මානවවාදීන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ (ලතින් හියුමනුස් - මානව). උසස් පුනරුදයේ කලාවේ නිර්මාතෘවරු ශාරීරික සුන්දරත්වය සහ අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය ඒකාබද්ධ කළ සුන්දර සුසංයෝගී පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කළහ.

2 ස්ලයිඩය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Figure Country Works කෘතිවල අන්තර්ගතය, කෘතීන් Erasmus of Rotterdam (1469-1536), දේවධර්මාචාර්ය සහ philologist Holland "පහසුවෙන් සංවාද", "මෝඩකම ප්රශංසා කිරීම". ඔහු බයිබලය ගැන අදහස් දක්වමින්, ඔහු ආගමික විෂයයන් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ අවධානය මධ්‍යයේ සිටින්නේ නිදහස් කැමැත්ත ඇති, තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ඇති පුද්ගලයෙකි. ඔහු මනසට ප්‍රශංසා කළේය, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි අලංකාර ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව. තෝමස් මෝර් (1478 - 1535), දේශපාලනඥයා, ලේඛක එංගලන්තය "ද ගෝල්ඩන් බුක් ..., හෝ යුතෝපියාව". එංගලන්තයේ සියලු අවාසනාවන්ගේ මූලාශ්රය පෞද්ගලික දේපලයි. දුප්පතුන්ට එරෙහි අසාධාරණ නීති පරමාදර්ශී සමාජයක් යනු සාමූහික දේපළකි, දුප්පත් පොහොසත් භේදයක් නැත, කලාවට විද්‍යාවට විශ්වීය වශයෙන් ගරු කෙරේ. Francois Rabelais (1494-1553), ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයෙක්, ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. ප්රංශය Gargantua සහ Pantagruel. ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවගේ සාමාන්‍ය බුද්ධිය වර්ණනා කළේය, බලයේ සිටින අයගේ මෝඩකම සහ කුහකකම සමච්චලයට ලක් කළේය.

3 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

4 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Figure Country Works කෘතිවල අන්තර්ගතය, කෘති Michel Montaigne (1533 - 1592), දාර්ශනික, ප්‍රචාරක ප්‍රංශය "පරීක්ෂණ" - සදාචාරය, දර්ශනය සහ වැඩ පිළිබඳ තර්ක එකතුවකි. කාර්යය අද දක්වා ජනප්රියයි. සාධාරණ හා කාරුණික පුද්ගලයෙකු තමා ගැන දැනගෙන ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. ජීවිතය උතුම්ම තෑග්ගයි, ඔබ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඥානවන්තව හැසිරිය යුතුය, ලෝකයේ ජීවත් විය යුතු අතර සෑම මොහොතක්ම අගය කළ යුතුය. මොන්ටේන් මූලික වශයෙන් මානසිකව, උදාසීනත්වයට එරෙහිව අනතුරු අඟවයි. ඔහු ඉවසීම ඉල්ලා සිටියේය. විලියම් ෂේක්ස්පියර් (1564-1616), කවියෙකු, නාට්‍ය රචක එංගලන්තයේ "රෝමියෝ සහ ජුලියට්", "හැම්ලට්", "කිං ලියර්". ලෝකය රංග ශාලාවක් වන අතර එහි සිටින මිනිසුන් නළුවන් ය. රංග ශාලාව යනු දෛවයේ පහරවල් වලට යට නොවී සිටීමට ඔබට උගන්වන පාසලකි. ඔහුගේ චරිත ආදරය හා දුක් විඳීම, වැරදි සිදු කිරීම, ඔවුන්ගේ සතුට සඳහා සටන් කිරීම. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ ආශ්චර්යයකි. Miguel Cervantes (1547 - 1616), ලේඛක ස්පාඤ්ඤයේ "Don Quixote" දොන් ක්වික්සෝට් ද දුක්බර රූපයේ නයිට්වරයාගේ රූපයෙන්, අයුක්තිය ඇති ලෝකයක සැරිසරන, මිනිසුන්ට යහපත් වීමට උපකාර කරන නයිට්වරයෙකුගේ ප්‍රඥාව, උදාරත්වය, මනුෂ්‍යත්වය ප්‍රශංසා කරයි. .

5 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

6 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

7 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Figure Country Works කෘතිවල අන්තර්ගතය, ලියනාඩෝ ඩා වින්චි (1452-1519), චිත්ර ශිල්පියා, කවියෙකු, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු, මූර්ති ශිල්පියෙකු, සංගීතඥයෙක් ප්රංශයේ කෘති, වාර්තා, කෙටුම්පත්, අත්පිටපත් පිටු 7 දහසක් පමණ. "මැඩෝනා සහ දරුවා", "මොනාලිසා", "අන්තිම රාත්‍රී ආහාරය". කලාකරුවා යනු දිව්‍ය බලයෙන් පිරිපුන් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් සාමාන්‍ය මිනිසුන් ය. Michelangelo Buonarotti (1475-1564), මූර්ති ශිල්පියා, කවියෙකු වන ඉතාලියේ ඩේවිඩ් මූර්ති, ආදරය සහ කලාව පිළිබඳ කවි. මූර්ති කලාව මිනිසාගේ අලංකාරය උත්කර්ෂයට නංවන හොඳම කලාවයි. ඔහු භූමික අලංකාරය සහ කලාවේ අලංකාරය උත්කර්ෂයට නැංවීය. රෆායෙල් සැන්ටි (1483 - 1520), චිත්‍ර ශිල්පී ඉතාලියේ කොනෙස්ටබයිල් මැඩෝනා, සිස්ටයින් මැඩෝනා ලෝකය සුසංයෝගී හා ලස්සන, පරිපූර්ණ සහ සන්සුන් ලෙස නිරූපණය කළහ.

8 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

9 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Figure Country Works කෘතිවල අන්තර්ගතය, කෘතීන් Pieter Brueghel the Elder (1530-1569), චිත්ර ශිල්පියා නෙදර්ලන්තය "ගොවි නැටුම්", "ඍතු", "අස්වැන්න". ගොවි චිත්‍ර ශිල්පියෙක්, සැබෑ චරිත, සාමාන්‍ය මිනිසුන් සහ ජන දර්ශන, වැසියන්ගේ සාමකාමී ජීවිතය නිරූපණය කළේය. Albrecht Dürer (1471-1528), චිත්‍ර ශිල්පියා, කැටයම්කරු, විද්‍යාඥ ජර්මනියේ කැටයම්, භූ දර්ශන, "අශ්වයෝ හතර දෙනෙක්" කැටයම් කිරීම. කලාකරුවා යනු චින්තකයෙකි. මිනිසා සොබාදහමේ ඔටුන්නයි. හාන්ස් හොල්බයින් ද යන්ගර් (1497-1543), කලාකරු ජර්මනිය "VIII හෙන්රි රජුගේ පින්තූරය". ඔහු සන්සුන් භාවය සහ ඒ සමඟම මිනිස් ස්වභාවයේ සංකීර්ණත්වය, නොගැලපීම නිරූපණය කළේය. Rembrandt Harmensvan Rein (1606 - 1669), Holland චිත්‍ර ශිල්පියා "රතු පැහැයෙන් යුත් මහලු මිනිසෙකුගේ පින්තූරය", "නාස්ති පුත්‍රයාගේ නැවත පැමිණීම" කැන්වසය මත පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ සිතුවිලි, මනෝභාවය ප්‍රකාශ කිරීමට අපේක්ෂා කළේය. Diego Velazquez (1599-1660), චිත්ර ශිල්පියා, ස්පාඤ්ඤයේ රජුගේ උසාවි චිත්ර ශිල්පියා රජුගේ සහ රාජ සභිකයන්ගේ පින්තූර, "උදෑසන", "දඟ පන්දු". ස්පාඤ්ඤය මධ්‍යතන යුගයේ නටබුන් සහිත රටකි. ඔහු රජු නිරූපණය කළේ කුරිරු, අහංකාර, සාමාන්‍ය මිනිසුන් - කරුණාවන්ත, සතුටු සිතින්.

10 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

11 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

12 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ලොරෙන්සෝ ද මැග්නිෆිසන්ට් සංගීතයේ සංගීතය සෑම විටම ආගමික සේවයේ ප්‍රධාන අංගයක් වී ඇත. පල්ලිය විසින් දේවමාළිගාවේ සංගීත කෘතිවල කාර්ය සාධනය නිරීක්ෂණය කළ අතර, නීතිරීතිවලින් සුළු අපගමනයකට ඉඩ නොදේ. 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, අධ්‍යාත්මික කෘති මිනිස් හැඟීම්වලට ආයාචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය - ලෞකික කෘති පුළුල් ලෙස වර්ධනය වී ඇත. සංගීත නිර්මාණශීලීත්වය රාජ සභිකයන්ගේ සහ උගත් පුරවැසියන්ගේ ජීවිතයේ කොටසකි. යෞවනයන්ට සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීමට හැකිවීම හොඳ ආකෘතියක් ලෙස සැලකේ. මැඩ්රිගල්ස් යනු ඔපෙරාවේ පූර්වගාමියා වන ගීතමය වාචික කෘති වේ.

13 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

නව යුරෝපීය විද්‍යාවක උපත නූතන කාලයේ මිනිසා අවට ලෝකය කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව වැඩි විය. මහා භූගෝලීය සොයාගැනීම් ලෝකයේ මායිම් තල්ලු කළේය, පෘථිවියේ ගෝලාකාරත්වය ඇතුළුව නව දැනුමක් ලබා දුන්නේය. නගරවල වර්ධනය, නිෂ්පාදන කර්මාන්තශාලා නිෂ්පාදනය සහ ලෝක වෙළඳපොළ සංවර්ධනය නිවැරදි විද්‍යාත්මක දැනුමේ අවශ්‍යතාවයට හේතු විය. මිනිසා ලෞකික, ලෞකික ජීවිතය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් උනන්දු වෙයි. මධ්‍යකාලීන යුගයේ යුරෝපීය විද්‍යාව අධිකාරියේ මූලධර්මය නිරීක්ෂණය කළේ නම් - පෞරාණික ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයින්ගේ සිතුවිලි සත්‍යයක් ලෙස ගෙන ඇත (භූගෝලය ටොලමිට අනුව, වෛද්‍ය විද්‍යාව - හිපොක්‍රටීස් වලට අනුව අධ්‍යයනය කරන ලදී), පසුව නව යුගයේ මුල් භාගයේ මිනිසුන් ස්වභාවික සංසිද්ධි තමන් විසින්ම නිරීක්ෂණය කිරීමට නැඹුරු වේ. උගත් මිනිසුන් ස්වභාවධර්මයේ සංසිද්ධීන් සඳහා සාධාරණ පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන්ගේ පර්යේෂණයන් තවදුරටත් ආගම මත රඳා නොපවතී. පුනරුදය යුරෝපීයයන්ට චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය සහ මනුෂ්‍යත්වයට තමන් ජීවත් වන ලෝකය වැඩිදියුණු කළ හැකි බවට විශ්වාසය ලබා දුන් අතර මේ සඳහා හොඳ, විශ්වාසදායක දැනුමක් අවශ්‍ය වේ. XVI-XVII සියවස් වලදී. මූලික වශයෙන් ගණිතය සහ ස්වභාවික විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවල විද්‍යාවේ වේගවත් වර්ධනයක් පවතී. නව යුගයේ විද්යාඥයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද නීති ස්වභාවයෙන්ම විශ්වීය වේ, ස්වභාවධර්මය අධ්යයනය කිරීමේ නව ක්රම උපත - අත්දැකීම් (ප්රායෝගික) සහ න්යාය (හේතුව) සංයෝජනයකි.

14 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

විද්යාඥයින් සහ චින්තකයින් රට ප්රධාන අදහස්. සොයාගැනීම් නිකොලස් කොපර්නිකස් (1473-1543), තාරකා විද්‍යාඥ පෝලන්තය වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ පිළිගත් පෘථිවි නිශ්චලතාව පිළිබඳ මූලධර්මය අතහැර දැමූ ඔහු විද්‍යාවේ විප්ලවයක් කළේය. අවුරුදු 30ක් මම දිව්‍ය ලෝක දිහා බැලුවා. "ආකාශ ගෝලයේ භ්රමණය" (1543) යන පොත. Giordano Bruno (1548-1600), තාරකා විද්‍යාඥ ඉතාලිය විශ්වයට අවසානයක් නැත, එය මනින සහ නිමක් නැත. එයට මධ්‍යස්ථානයක් නැත - පෘථිවිය හෝ සූර්යයා ලෝකයේ කේන්ද්‍ර නොවේ. විශ්වය යනු අසීමිත තාරකා සංඛ්‍යාවකි. විශ්වය සදහටම පවතින අතර අතුරුදහන් විය නොහැක. ගැලීලියෝ ගැලීලි (1564-1642), විද්යාඥ, තාරකා විද්යාඥ, භෞතික විද්යාඥ, කවියෙකු, නාට්ය රචක ඉතාලිය දුරේක්ෂයක් හරහා ආකාශ වස්තූන් නිරීක්ෂණය කිරීම (සඳ මත කඳු සොයා ගැනීම, සූර්යයා මත ස්ථානයක්, බ්රහස්පතිගේ චන්ද්රිකා ආදිය). ඔහු වැටෙන සිරුරු පිළිබඳ නීති, පෙන්ඩුලමක චලිතය සහ භෞතික විද්‍යාවේ අනෙකුත් නීති සකස් කළේය. "ස්ටාර් හෙරල්ඩ්" හි ක්‍රියාදාමයන්, "ලෝකයේ පද්ධති දෙක පිළිබඳ සංවාද."

15 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

විද්යාඥයින් සහ චින්තකයින් රට ප්රධාන අදහස්. සොයාගැනීම් විද්‍යාඥ අයිසැක් නිව්ටන් (1643-1727) වයස අවුරුදු 30 දී පමණ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු විය. එංගලන්තය විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය සොයා ගත් අතර දෘශ්‍ය රසායනාගාරයක් නිර්මාණය කළේය. දර්පණ දුරේක්ෂයක් නිර්මාණය කර ඇත. "ස්වභාවික දර්ශනයේ ගණිතමය මූලධර්ම" පොත: මූලික සංකල්ප - ස්කන්ධය, ප්‍රමාණය, බලය, ත්වරණය, චලිත නීති තුනක් යනාදිය ගෙනහැර දක්වයි. විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය සොයා ගැනීම සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ චලිත නීති පැහැදිලි කිරීමට සංක්‍රමණය වූ අතර කොපර්නිකස්ගේ ඉගැන්වීම්වල ජයග්‍රහණය තහවුරු කළේය. ස්වභාවධර්මය යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ නියම නියමයන්ට අවනත වේ. විද්යාඥයා ලෝකය පිළිබඳ නව පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීම සම්පූර්ණ කළේය. ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626), නීතීඥ, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, දේශපාලනඥයා, ඉතිහාසඥ එංගලන්තය නව දර්ශනයක නිර්මාතෘ. ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කිරීමේ නව ක්‍රමයක් වන්නේ පර්යේෂණාත්මක දත්ත මත පදනම්ව විශේෂයේ සිට සාමාන්‍ය දක්වා තර්ක කිරීමයි. සැබෑ දැනුම ලබා ගත හැක්කේ න්‍යාය සහ ව්‍යවහාරය ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පමණි. Rene Descartes (1596-1650), විද්‍යාඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, ගණිතඥයෙක් ප්‍රංශය විද්‍යාවේ පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා කළ යුතු ස්වභාවධර්මයේ බලවේග මත මිනිසාගේ ආධිපත්‍යය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. විද්‍යාව ප්‍රායෝගික විය යුතුය. "මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම."

16 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Rene Descartes Giordano Bruno Galileo Galilei Isaac Newton Franci Bacon Nicolaus Copernicus

පුනරුදය හෝ පුනරුදය - ඉතිහාසයේ යුගයක්
සංස්කෘතිය වෙනුවට යුරෝපයේ සංස්කෘතිය
මධ්යකාලීන යුගය සහ නව සංස්කෘතියට පෙර
කාලය. යුගයේ ආසන්න කාලානුක්‍රමික රාමුව:
XIV ආරම්භය - XVI සියවසේ අවසාන කාර්තුව සහ ඉන්
සමහර අවස්ථාවල - 17 වන සියවසේ මුල් දශක
(උදාහරණයක් ලෙස, එංගලන්තයේ සහ, විශේෂයෙන්ම, ස්පාඤ්ඤයේ).
පුනරුදයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ ලෞකිකත්වයයි
සංස්කෘතියේ ස්වභාවය සහ එහි මානව කේන්ද්‍රවාදය (i.e.
උනන්දුව, පළමුව, පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ
කටයුතු). පැරණි දේ ගැන උනන්දුවක් ඇත
සංස්කෘතිය, එහි "පුනර්ජීවනය" ඇත - එසේ ය
සහ පදය උපත ලැබීය.

මිගෙල් සර්වන්ටෙස්

රෝමය - සදාකාලික නගරය

සංගීතය Lorenzo the Magnificent විසිනි

ඩොනාටෝ ඩි නිකොලෝ ඩි බෙටෝ බාර්ඩි (ඩොනටෙලෝ)

බෙනොයිස් මැඩෝනා. "මලයක් සහිත මැඩෝනා"

"මැඩෝනා ලිට්ටා"

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි. සිකුරුගේ උපත. 1482-1486

නව යුරෝපීය විද්යාවක උපත

රෙනේ ඩෙකාට්ස්

16.11.2018

රට වැඩ අන්තර්ගත වගුව රූප. XV-XVII සියවස්වල යුරෝපීයයන්ගේ පුනරුදය සහ මානවවාදය සංස්කෘතිය සහ ලෝක දැක්ම

පුනරුදයේ ලක්ෂණ: විඥානයේ ලෞකිකකරණය, i.e. ලෝකයේ ආගමික දර්ශනයෙන් ක්‍රමයෙන් නිදහස් වීම. මානවවාදයේ අදහස් පැතිරීම, i.e. මිනිස් පෞරුෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, පුද්ගලයාගේ ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය. විද්‍යාත්මක දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම. පෞරාණික සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ මත රඳා සිටීම.

මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන ඉලක්කය. මධ්යකාලීන යුගය නව කාලය (පුනරුදය) ආත්මයේ ගැලවීම. මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම, පල්ලියේ චාරිත්ර හා පව් නොකිරීමට අවශ්ය වේ. සාර්ථකත්වය. කලා, විද්‍යා, වෙළෙඳ, ව්‍යාපාර, සංචාර ආදියෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වේ. නමුත් මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට වග බලා ගන්න!

Humanism Humanus (මිනිසා), හියුමනොයිඩ්, මානුෂීය, මානුෂීය, මානවවාදය; මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන ය, ඔහු ලස්සන හා සුසංයෝගී ය: උගත්, ශාරීරිකව දියුණු, කලාවට හා දර්ශනයට ඇලුම්; මූලික ගුණධර්ම: අවංකකම, නිර්භීතකම, නිර්මාණශීලිත්වය, දේශප්‍රේමය!

ලියුබිමොව් "බටහිර යුරෝපයේ කලාව": ඉතාලි මානවවාදීන් සම්භාව්‍ය පෞරාණික ලෝකය සොයා ගත් අතර, අමතක වූ පොත් තැන්පතු වල පැරණි කතුවරුන්ගේ කෘති සෙවූ අතර මධ්‍යකාලීන භික්ෂූන් විසින් හඳුන්වා දුන් විකෘති කිරීම් වලින් වෙහෙස මහන්සි වී ඒවා ඉවත් කළහ. ඔවුන් සෙවීම ගිනිමය උද්යෝගයෙන් සලකුණු විය. පළමු මානවවාදියෙකු ලෙස සැලකෙන පෙට්‍රාච් ඉදිරියෙහි, ආරාමයේ සිල්වට් එක මඟ දිගේ දිස් වූ විට, එහි කිසියම් සම්භාව්‍ය අත්පිටපතක් තිබිය හැකි යැයි සිතමින් ඔහු වචනානුසාරයෙන් වෙව්ලන්නට විය. තවත් සමහරු තීරු, පිළිම, මූලික සහන, කාසි කොටස් හාරා ගත්හ. වසර දහසකට වඩා වැඩි කාලයක් ඇය වැතිර සිටි බිමෙන් පිටතට ගත් ෆ්ලෝරන්ස් හෝ මුළු රෝමයේම සතුටට පත් කරමින්, කිරිගරුඬ සිකුරුගේ උණුසුම්, සජීවී සුන්දරත්වයට පෙර බයිසැන්තියානු නිරූපකයේ වියුක්ත සුන්දරත්වය මැකී ගියේය. “මම මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවනවා” කියා පුරාවිද්‍යාවට කැප වූ ඉතාලි මානවවාදියෙක් පැවසුවේ ඉතාලිය පුනරුදයේ උපන් ස්ථානය වූයේ ඇයි?

Dante Alighieri () Dante යනු ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘතිය වන The Divine Comedy හි කේන්ද්‍රස්ථානය වන ඉතාලි පුනරුදයේ පූර්වගාමියා වන අතර, නිරය, පවිත්‍රාගාරය සහ පාරාදීසය හරහා ඔහුගේ පරිකල්පනීය ගමනේදී ඔහුට ආත්මයන් හමු වන මිනිසුන්ගේ ඉරණමයි.

පෙට්‍රාච් ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ () පෙට්‍රාච්ගේ ගී පද ඉතාලි සහ යුරෝපීය කාව්‍ය සංවර්ධනයේ නව අවධියක් නියෝජනය කරයි. ආදරණීය කාන්තාවගේ ප්රතිරූපය ඔහුට කොන්ක්රීට් සහ වැදගත් බවට පත් වූ අතර, ආදර අත්දැකීම් ඔවුන්ගේ සියලු නොගැලපීම් සහ විචල්යතාවයෙන් පෙන්නුම් කරයි.

මානව ස්වභාවය පිළිබඳ මානවවාදීන්ගේ අදහස් වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරන ප්‍රකාශය කුමක්ද? සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසා මැවූයේ පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් වන අතර එය බයිබලයේ තහවුරු කර ඇති පරිදි අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍යවලට වඩා නොවැදගත් ය; ලෝකයේ සුන්දරත්වය එතරම් අපූරු හා විශිෂ්ට යැයි සලකන්නේ නම්, වඩාත්ම සුන්දර හා වඩාත්ම සරසා ඇති ලෝකය නිර්මාණය කරන ලද පුද්ගලයෙකුට ලබා දිය යුතු අලංකාරය සහ කරුණාව කුමක්ද?

රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් () ලන්දේසි මානවවාදියෙක්, ලේඛකයෙක්, භාෂා විද්‍යාඥයෙක්, දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්, උතුරු පුනරුදයේ ප්‍රමුඛතම නියෝජිතයා. ප්රංශයේ, එංගලන්තයේ, ජර්මනියේ, ඉතාලියේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ ජීවත් වූ, සර්ව-යුරෝපීය පිළිගැනීමක් භුක්ති වින්දා. ඔහු ලතින් භාෂාවෙන් ලිවීය. ඊ.ආර්.ගේ අතිවිශාල උරුමයන් අතරින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව (1509) සහ පහසු සංවාද (151930) ය. පළමු රචනය දාර්ශනික උපහාසයකි, දෙවැන්න බොහෝ දුරට එදිනෙදා ය. මැඩම් මෝඩකම, ඇගේම ප්‍රශංසාව ගායනා කිරීම, පහසුවෙන් ප්‍රඥාව බවටත්, ස්වයං තෘප්තිමත් වංශවත් බව මෝඩ පහත්කම බවටත්, අසීමිත බලය නරකම වහල්භාවයටත් හැරේ, එබැවින් “මිනෙන් ඔබ්බට කිසිවක් නැත!” යන ඇමතුම ජීවිතයේ වටිනාම රීතිය බවට පත්වේ!

තෝමස් මෝර් (). ඉංග්‍රීසි මානවවාදියෙක්, රාජ්‍ය පාලකයෙක් සහ ලේඛකයෙක්. විනිසුරුවරයෙකුගේ පුතෙක්. 1504 දී මෝර් ලන්ඩන් වෙළෙන්දන්ගෙන් පාර්ලිමේන්තුවට නම් කරන ලදී, 1510 දී ඔහු ලන්ඩනයේ ෂෙරිෆ්ගේ සහායකයෙකු බවට පත් විය, 1518 දී ඔහු රාජකීය කවුන්සිලයට, ලැන්කැස්ටර් ආදිපාදවරයාගේ චාන්සලර් සහ එංගලන්තයේ චාන්සලර් වෙත ඇතුළු විය. ඉංග්‍රීසි පල්ලියේ "උත්තම ප්‍රධානියා" ලෙස රජුට දිවුරුම් දීම මෝර් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පසුව ඔහුව කුළුණේ සිර කර (1534) රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට ලක් කර මරා දමන ලදී.

"උතෝපියාව". මෝරා ඔහුගේ Utopia (1516) සංවාදය සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය, එහි අපූරු යුතෝපියා දූපතේ (ග්‍රීක, වචනාර්ථයෙන් “කොහේවත්”, නොපවතින ස්ථානයක් වන පරමාදර්ශී ව්‍යුහය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ; එම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම වචනය පසුව එය බවට පත් විය. ගෘහස්ථ වචනය). මෙහිදී තවත් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට පුද්ගලික (සහ පුද්ගලික) දේපල ඉවත් කර පරිභෝජන සමානාත්මතාවය හඳුන්වා දීම පමණක් නොව (මුල් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්හි මෙන්) සමාජයක් නිරූපනය කරන ලදී, නමුත් නිෂ්පාදනය සහ ජීවිතය සමාජගත විය. යුතෝපියාවේ වැඩ කිරීම සියලුම පුරවැසියන්ගේ යුතුකමකි, අවශ්‍යතාවය අනුව බෙදා හැරීම සිදු වේ, වැඩ කරන දිනය පැය 6 දක්වා අඩු වේ; වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යය අපරාධකරුවන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. යුතෝපියාවේ දේශපාලන ක්‍රමය මැතිවරණ සහ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය යන මූලධර්ම මත පදනම් වේ.

සාහිත්යය Francois Rabelais (). ලේඛකයා. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ නවකතාවයි

විලියම් ෂේක්ස්පියර් ඔබ ආදරයෙන් මිදුණොත්, දැන්, දැන් මුළු ලෝකයම මා සමඟ අමනාප වී ඇත. මගේ පාඩුවේ කටුකම වන්න, නමුත් ශෝකයේ අවසාන බිංදුව නොවේ! ශෝකය ජය ගැනීමට මට දෙනු ලැබුවහොත්, සැඟවී සිට පහර නොදෙන්න. කුණාටු සහිත රාත්‍රිය නොවිසඳේවා වැසි සහිත උදෑසන සැනසීමකින් තොරව උදෑසන. මාව අතහරින්න, නමුත් අවසාන මොහොතේ නොවේ, මම කුඩා කරදර වලින් දුර්වල වූ විට, දැන් මාව දාලා යන්න, එවිට මට වහාම වැටහෙනු ඇත මේ දුක සියලු විපත් වලට වඩා වේදනාකාරී බව. විපත්ති නොමැති නමුත් ඔබේ ආදරය සදහටම අහිමි වීමට එක් අවාසනාවක් ඇති බව.

අපි වගුව පරීක්ෂා කරමු සංස්කෘතික ප්‍රදේශයේ වැඩ, අදහස් රොටර්ඩෑම් හි දර්ශනය ඉරැස්මස් () “පහසුවෙන් සංවාද” “මෝඩකමට ප්‍රශංසා කිරීම” අදහස්: මානවවාදය, මධ්‍යතන යුගයේ දුෂ්ටකම් සහ දෝෂ සමච්චලයට ලක් කිරීම තෝමස් මෝර් () “රන් පොත, රාජ්යයේ හොඳම ව්යුහය ගැන සහ Utopia නව දිවයින ගැන එය ප්රසන්න ලෙස ප්රයෝජනවත් වේ. අදහස්: මිනිසාගේ භෞතික සුන්දරත්වය සහ අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීම. සාහිත්යය Francois Rabelais () "Gargantua සහ Pantagruel" වීරයන්-ඥානවන්ත යෝධ රජවරු. නවකතාව ජන සංදර්ශනවල පැරණි සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කළේය. විලියම් ෂේක්ස්පියර් () "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" අදහස්: පුද්ගලයෙකුගේ උසස් හා දීප්තිමත් හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට.

ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි () පුනරුදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයා, කලාකරුවා, කවියා වන්නේ ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි ය. එය නව කාලයේ පෞරුෂයේ මූර්තිමත් පරමාදර්ශය ලෙස ආරක්ෂිතව හැඳින්විය හැකිය.

කැපී පෙනෙන ඉතිහාසඥයෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක් ෆ්ලොරෙන්ටියානු ජාතික "The Emperor" යන සුප්‍රසිද්ධ නිබන්ධනයේ කතුවරයා විය. නිකොලෝ මැකියාවෙලි(1469-1527), ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශය "රාජ්‍ය කලාව ගැන කතා කිරීම" - දේශපාලනය බව නැවත නැවතත් කීවේය. තම මාතෘ භූමියේ භක්තිමත් දේශප්‍රේමියෙකු වූ මැකියාවෙල්ලි ජීවත් වූයේ ඉතාලිය ඛණ්ඩනය වී නැවත නැවතත් විදේශීය හමුදාවන්ගේ ආක්‍රමණවලින් පීඩා විඳි යුගයක ය. පාප් පදවියේ කුලී හේවා ප්‍රතිපත්තිය එක්සත් කිරීමට ඇති ප්‍රධාන බාධාව ලෙස සලකන විට, එවැනි තත්වයන් යටතේ රට බේරා ගැනීමටත් තනි බලවත් ඉතාලියක් නිර්මාණය කිරීමටත් හැකියාව ඇත්තේ ශක්තිමත් පාලකයෙකුට පමණක් බව මැකියාවෙල්ලිට සැකයක් නැත. එපමණක් නොව, ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔහු ද්රෝහී ලෙස, නිර්දය ලෙස හා වංක ලෙස ක්රියා කළ හැකිය.

ගොඩක් අය එහෙම හිතුවත් මේක විවෘතව ප්‍රකාශ කරන්න නිර්භීත වුනේ මැකියාවෙල්ලි. එබැවින් පාලකයන්ගේ නිෂේධාත්මක ගුණාංග වර්ණනා කිරීමෙන් ඔහු දේශපාලනය සදාචාරයෙන් නිදහස් කළ බව බොහෝ විට විශ්වාස කෙරේ. "මැකියාවෙලියන්වාදය" - දේශපාලන නිර්දෝෂීභාවය යන සංකල්පය පවා තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශපාලනය යනු එහිම නීති සහ මූලධර්ම සහිත ස්වාධීන ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක් බව මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ මැකියාවෙල්ලි ය. එය සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්ප සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම දුෂ්කර වන අතර දේශපාලනයේ ඝෝෂාකාරී සදාචාරාත්මක සටන් පාඨ බොහෝ විට ආවරණය කරන්නේ ආකර්ශනීය නොවන අරමුණු පමණි. මැකියාවෙල්ලි එක්සත් ඉතාලියක් ගැන සිහින මැවූ අතර මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා මාර්ගය සහ විධික්‍රම ගෙනහැර දැක්වීය. ඔහුගේ කෘතිය යුතෝපියාවක් නොව සැබෑ දේශපාලන ක්‍රියාවන් පිළිබඳ පොතකි.

XVI සියවසේ මැද භාගයේ සිට. නව සංස්කෘතියක් ඉතාලියෙන් ඔබ්බට ගොස් අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල වර්ධනය වීමට පටන් ගනී - ජර්මනිය, ප්‍රංශය, එංගලන්තය, නෙදර්ලන්තය, ස්පාඤ්ඤය. ඇල්ප්ස් කඳුකරයෙන් ඔබ්බට, පැරණි "ම්ලේච්ඡ ලෝකයේ" විශාලත්වය තුළ, පුරාණ රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ සලකුණු ඉතාලියේ තරම් ගැඹුරු නොවීය. මෙහිදී මානවවාදීන් ද පෞරාණිකත්වයට ඇලුම් කළ නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේම අතීතය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ - ජර්මානු ජනයාගේ ඉතිහාසය සහ සමස්තයක් ලෙස මධ්‍යතන යුගය. සෑම තැනකම විශ්ව විද්‍යාල - විද්‍යාත්මක දැනුමේ මධ්‍යස්ථාන තිබුණි. මුද්‍රණ ක්‍රමය සොයා ගැනීම පොත ප්‍රධාන දැනුමේ මූලාශ්‍රය බවට පත් කළ අතර එය මානවවාදයේ අදහස් සාර්ථක ලෙස බෙදා හැරීමට දායක විය.

16 වන සියවස ආරම්භයේ මානවවාදීන්ගේ සැබෑ නායකයා. බවට පත් විය රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්(1469-1536) - උතුරු පුනරුදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පෞරුෂය.

ලන්දේසි පූජකවරයෙකුගේ පුත් ඉරැස්මස් (සැබෑ නම - ගර්හාර්ඩ් ගර්ගාඩ්ස්) උපත ලැබුවේ රොටර්ඩෑම් හි ය. ඔහුට ඉක්මනින්ම තම දෙමාපියන් අහිමි වූ අතර ඔහුට තමාගේම ජීවිතයක් ගත කිරීමට සිදුවිය. පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු, ඉරැස්මස් භික්ෂුවක් බවට පත් වූ නමුත් අවසානයේ විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනීම සඳහා ආරාමයෙන් ඉවත් විය. විවිධ යුරෝපීය රටවල රජවරු ඔහුට සේවය කිරීමට ආරාධනා කළ නමුත් ඉරැස්මස් ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය නැති කර ගැනීමට කැමති නොවී ඒ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු එක් ජාතියකට අයත් නොවන බව විශ්වාස කළ අතර, ඔහු "ලෝකයේ පුරවැසියෙකු" ලෙස හැඳින්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉරැස්මස් බොහෝ යුරෝපීය රටවල ජීවත් විය, අධ්‍යයනය කර ඔහුගේ කෘති ලිවීය. ඔහු තම හොඳම මිතුරා වෙනුවෙන් කැප කළ ඉරැස්මස්ගේ "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව" විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. තෝමස් මෝර්.

තෝමස් මෝර් සුවිශේෂී විනීත, සාධාරණ සහ ගෞරවනීය මිනිසෙකි. මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා නිරීක්ෂණය කරමින් ඔහු සිය සුප්රසිද්ධ යුතෝපියාව ලිවීය. පළපුරුදු සංචාරක ගිත්ලෝඩි වෙනුවෙන් කතාව කියනු ලැබේ. ඔහු එවකට එංගලන්තයේ පැවති කුරිරු පිළිවෙල ගැන කතා කරයි, එතනම, පෞද්ගලික දේපළ සහ දුප්පත්කම නැති, සතුටින් සිටින දිවයිනක් ගැන, සියලු දෙනා සාමයෙන් හා සමගියෙන් වැඩ කරමින් ජීවත් වෙති. මෙහි මුදල් නැත, සෑම කෙනෙකුටම "සියල්ල අවශ්‍ය පරිදි" ලැබේ. මනෝරාජිකයින් විශාල පවුල්වල හොඳින් සන්නද්ධ නිවාසවල ජීවත් වේ, පොදු භෝජන-මාලිගාවල එකට ආහාර ගනී. කෙසේ වෙතත්, මෙය කිසිසේත්ම ප්‍රාථමික සාමාන්‍ය සමීකරණයක් අදහස් නොවේ. දක්‍ෂ තරුණයන් ශාරීරික ශ්‍රමයෙන් මිදී විද්‍යාව හදාරනවා. අනෙක් සියල්ලන්ටම පැය හයක වැඩ කරන දිනයකට පසුව ඉගෙනීමට, ක්‍රීඩා කිරීමට, කැමැත්තෙන් විනෝද වීමට හැකිය. මනෝරාජිකයින්ට ඒත්තු ගොස් ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පවතින්නේ ඔහුගේ සුසංයෝගී වර්ධනය තුළ මෙන්ම රැකියාවේ සහ විවේකයේ සාධාරණ සංයෝජනයක් තුළ බවයි. රාජ්යය ගෞරවනීය විද්යාඥයින් විසින් පාලනය කරනු ලබන අතර, ඔටුන්න වෙනුවට, කන් පොකුරක් ඔවුන්ගේ බලයේ සලකුණක් ලෙස සේවය කරයි. Utopia පාඨකයින් අතර විශාල ජනප්‍රියත්වයක් විය. සන්තෝෂවත් රටක් පවතින බව විශ්වාස කරන, එය සොයා යාමට සූදානම් වූ අය පවා සිටියහ.

16 වැනි සියවසේ ස්පාඤ්ඤ සාහිත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව. ඒ අතරම, නව යුගයේ යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ ආරම්භය වූයේ කෘතියයි මිගෙල් සර්වන්ට්ස් (1547-1616).

සර්වාන්ටෙස් පැමිණියේ දරිද්‍ර වංශවත් පවුලකින්. බැරෑරුම් අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා මිගෙල් සියල්ල කියවා පුළුල් දැනුමක් ලබා ගැනීමට සමත් විය. Cervantes ඔහුගේ කැලඹිලි සහිත ජීවිතයේ සොල්දාදුවෙකු ලෙස රැඳී සිටි අතර පසුව බදු එකතු කරන්නෙකු බවට පත් විය. මෙම රැකියාවේ කිසිදු නිපුණතාවයක් නොමැති දුප්පත් සහෝදරයා තාවකාලිකව පවා සිරගෙවල් පිටුපස නතර විය.

නිදහස ලැබීමෙන් පසු ඔහු සිය සේවයෙන් ඉවත් වී සාහිත්‍ය කටයුතුවල නිරත විය. අඩවියෙන් ද්රව්ය

මැඩ්රිඩ් හි දොන් ක්වික්සෝට් සහ සැන්චෝ පන්සාගේ ස්මාරකය

Cervantes ගේ නවකතාව "The Wise Hidalgo Don Quixote of La Mancha" වහාම කතුවරයාට විශ්වීය පිළිගැනීමක් ගෙන ආවේය. මෙම කෘතිය ධෛර්ය සම්පන්න ආදරවල උපහාසයක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලදී. ඔහුගේ වීරයා, අර්ධ දිළිඳු වංශාධිපතියෙකු වන ඇලොන්සෝ කොජානෝ, ග්‍රාමීය පාළුකරයක ජීවත් වන අතර, නිරන්තරයෙන් චෛත්‍යවාදී නවකතා කියවන අතර මෙම නවකතාවල ආත්මය තුළ ඔහුගේම සූරාකෑම් ගැන සිහින දකියි. හුදකලා හිඩැල්ගෝ ඔහුගේ සුරතලා සාමාන්‍ය ගොවියෙකු, සැන්චෝ පන්සා, ඉක්මන් බුද්ධිමත් හා සරල මනසක් ඇති මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. ඔවුන් එක්ව මහිමය සොයා යයි.

නිර්භීත හිඩල්ගෝගේ සූරාකෑම් අර්ථ විරහිත හා හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ, නමුත් ඔහු සිහින දකින්නේ "සෑම තැනකම මිත්‍රත්වය, ආදරය සහ සමගිය පාලනය කිරීම" ය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, උත්ප්‍රාසය වෙනුවට දුබලයන් නොමසුරුව ආරක්ෂා කරන සහ දුප්පතුන්ට උපකාර කරන නයිට් ඔෆ් ද සෝඩ් ඉමේජ් කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති වේ. අද, දොන් ක්වික්සෝට් යනු බයිබලයට පසුව එය පරිවර්තනය කර ඇති භාෂා ගණන අනුව දෙවන පොතයි.

මෙම අයිතමය පිළිබඳ ප්රශ්න:

ඡේදයක ආරම්භයේ ඇති ප්‍රශ්න

බුද්ධත්වයේ සංස්කෘතික චරිත පුනරුදයේ මානවවාදීන්ගේ උරුමක්කාරයන් ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද ඔවුන් පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම, ඔහුගේ නිදහස, සතුට, සංවර්ධනය සඳහා මානවවාදීන් මෙන් ඔහුගේ වටිනාකම ප්‍රකාශ කළ බැවිනි. සමාජය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වලදී, 18 වැනි සියවසේ ප්‍රබුද්ධයන් මෙන් 15-16 සියවස්වල මානවවාදීන් තර්කයේ සහ නිදහස් සෙවීමේ ආත්මය තුළ මානව සහ අනෙකුත් ස්වාභාවික වටිනාකම් මත පදනම් වූ ආචාර ධර්ම තුළින් මානුෂීය සමාජයක් ගොඩනැගීමට ඉල්ලා සිටියහ. මානව හැකියාවන් භාවිතා කිරීම හරහා. උදාහරණයක් ලෙස, අපට මානවවාදීන් සංසන්දනය කළ හැකිය - පුද්ගලයෙකුගේ උසස් අරමුණ පිළිබඳ මූලධර්මය, ඔහුගේ අභිමානය ගැන (dignitas, එනම් පුද්ගලයෙකු තර්කානුකූලව සහ අමරණීය ආත්මයක් ඇති බවත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි නිදහස් ගුණය සහ අසීමිත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ඇති බවත්ය. සහ සිතුවිලි, ස්වභාවධර්මය විසින්ම විශ්වයේ කේන්ද්‍රයේ තබා ඇත) සහ සදාචාරය සහ කරුණාව මිනිසාට උපතේ සිටම ආවේනික බව රූසෝගේ අදහස්.

ඡේදයේ අවසානයේ ඇති ප්රශ්න

ප්‍රශ්නය 1. ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ප්‍රබුද්ධයන් කලාවේ අරමුණ සහ ප්‍රධාන අරමුණ ලෙස දුටුවේ කුමක්ද?

කලාවේ පරමාර්ථය සහ ප්‍රධාන අරමුණ මානවවාදී පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීමයි. කලාවේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය යුත්තේ මානව පුද්ගලයා, නිදහස්, අයිතීන් සහිතය.

ප්‍රශ්නය 2. පුනරුදයේ සාහිත්‍ය වීරයන් මෙන්ම බොහෝ ප්‍රබුද්ධ නවකතාවල චරිත ද ගමනක් ආරම්භ කරයි. රොබින්සන් සහ ගලිවර් දුර රටවලට අමතන්නේ කුමක්ද?

රොබින්සන් සහ ගලිවර් දුර රටවලට කැඳවනු ලැබුවේ අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති උනන්දුව නිසාය.

ප්රශ්නය 3. "වංශවත් අයගේ චිත්ර ශිල්පීන්" සහ "තුන්වන වතුයායේ ගායකයන්ගේ" වැඩ අතර වෙනස කුමක්ද?

"වංශවත් අයගේ චිත්ර ශිල්පීන්ගේ" සහ "තුන්වන වතුයායේ ගායකයන්ගේ" කාර්යය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත. පළමුවැන්නාගේ කැන්වස් යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් ය, නොසැලකිලිමත් සැහැල්ලුවෙන් පිරී ඇත. "තුන්වන වතුයායේ ගායකයින්" ඔවුන් වටා ඇති සැබෑ ජීවිතය නිරූපණය කරයි, බොහෝ විට සාමාන්‍ය කම්කරුවන් සිතුවම්වල වීරයන් බවට පත්වේ.

ප්‍රශ්නය 4. ඡේදයේ සඳහන් ප්‍රබුද්ධ කලාකරුවෙකුගේ ජීවන මාර්ගය සහ වැඩ පිළිබඳ පණිවිඩයක් සකස් කරන්න.

ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් (1685-1750) - ශ්‍රේෂ්ඨ ජර්මානු නිර්මාපකයෙකු, ඕර්ගන් වාදකයෙකු, සංගීත ගුරුවරයෙකු, බහුභාෂාවේ ප්‍රවීණයෙකි. බැච්ගේ කෘතියට විවිධ ප්‍රභේදවල කෘති 1000 කට වඩා ඇතුළත් වේ.

1685 මාර්තු 31 වන දින Eisenach නගරයේ උපත ලද (21) ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් වෘත්තීය සංගීතඥයන් විය.

වයස අවුරුදු දහයේදී ජොහාන් බැච් ඔහුගේ සොහොයුරු ජොහාන් ක්‍රිස්ටෝෆ් විසින් භාර ගන්නා ලදී. ඔහු අනාගත නිර්මාපකයාට ක්ලැවියර් සහ ඕගන් වාදනය කිරීමට ඉගැන්වීය. වයස අවුරුදු 15 දී, බැච් ලූන්බර්ග් නගරයේ ශාන්ත මයිකල්ගේ නමින් වාචික පාසලට ඇතුළත් විය. එහිදී ඔහු නවීන සංගීත ians යන්ගේ වැඩ ගැන දැන හඳුනා ගනී, පුළුල් ලෙස වර්ධනය වේ. 1700-1703 කාලය තුළ ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච්ගේ සංගීත චරිතාපදානය ආරම්භ වේ, පළමු ඉන්ද්‍රිය සංගීතය ලියා ඇත.

උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, බැච්ව උසාවියේදී සංගීත ian යෙකු ලෙස ආදිපාදවරයා වෙත යවන ලදී. යැපෙන තනතුරක් පිළිබඳ අතෘප්තිය රැකියා වෙනස් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. 1704 දී බැච්ට ආර්න්ඩ්ස්ටැඩ් හි නව පල්ලියේ සංවිධායක තනතුර ලැබුණි. මෙම කාලය තුළ ඔහු දක්ෂ කෘති රාශියක් නිර්මාණය කළේය. කවියෙකු වන ක්‍රිස්ටියන් ෆ්‍රෙඩ්රික් හෙන්රිචි සමඟ සහයෝගීතාවයෙන්, උසාවි සංගීත ian Telemachus නව චේතනාවන් සමඟ සංගීතය පොහොසත් කළේය.

1707 දී Bach Mühlhusen වෙත ගොස්, පල්ලියේ සංගීත ian යෙකු ලෙස දිගටම වැඩ කරමින් නිර්මාණශීලීත්වයේ නිරත විය. බලධාරීන් ඔහුගේ කාර්යය ගැන සෑහීමකට පත්වේ, නිර්මාපකයාට ත්යාගයක් ලැබේ.

1707 දී බැච් ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරිය වන මාරියා බාබරා සමඟ විවාහ විය. ඔහු නැවතත් රැකියා වෙනස් කිරීමට තීරණය කළ අතර, මෙවර වයිමර්හි උසාවි සංවිධායක බවට පත් විය. මෙම නගරයේ, සංගීත ian යෙකුගේ පවුලක දරුවන් හය දෙනෙකු උපත ලබන අතර, ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙකු අනාගතයේ දී ප්රසිද්ධ සංගීතඥයන් බවට පත්වේ.

1720 දී බැච්ගේ බිරිඳ මිය ගිය නමුත් වසරකට පසුව නිර්මාපකයා නැවත විවාහ විය, දැන් සුප්‍රසිද්ධ ගායිකා ඇනා මැග්ඩලීනා විල්හෙල්ම් සමඟ.

1717 දී, බැච් ඇන්හාල්ට් ආදිපාදවරයාගේ සේවයට ඇතුළු විය - කෝතන්, ඔහුගේ දක්ෂතාවය බෙහෙවින් අගය කළේය. 1717 සිට 1723 දක්වා කාලය තුළ Bach ගේ විශිෂ්ට කට්ටල (වාද්ය වෘන්දය, සෙලෝ, ක්ලැවියර් සඳහා) දර්ශනය විය.

Bach's Brandenburg Concertos, ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ කට්ටල Köthen හි ලියා ඇත.

1723 දී, සංගීතඥයා ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ සංගීත සහ ලතින් භාෂාව පිළිබඳ කැන්ටර් සහ ගුරු තනතුර ලබා, පසුව ලීප්සිග්හි සංගීත අධ්යක්ෂක බවට පත් විය. ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච්ගේ පුළුල් ප්‍රසංගයට ලෞකික සහ පිත්තල සංගීතය ඇතුළත් විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් සංගීත විද්‍යාලයේ ප්‍රධානියා හමුවීමට සමත් විය. නිර්මාපකයෙකු වන බැච්ගේ චක්‍ර කිහිපයක් සියලු වර්ගවල උපකරණ භාවිතා කළේය ("සංගීත පිරිනැමීම", "ෆියුගේ කලාව")

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, බැච්ට ඔහුගේ පෙනීම වේගයෙන් අහිමි විය. ඔහුගේ සංගීතය පසුව විලාසිතාමය නොවන, යල් පැන ගිය ඒවා ලෙස සැලකේ. එසේ තිබියදීත්, නිර්මාපකයා දිගටම වැඩ කළේය. 1747 දී, ඔහු ප්‍රසියාවේ II ෆ්‍රෙඩ්රික් රජු වෙනුවෙන් කැප කරන ලද "මියුසික් ඔෆ් ද ඔෆර්" නමින් නාට්‍ය චක්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. අවසාන කෘතිය වූයේ ෆියුගස් 14 ක් සහ කැනන් 4 ක් ඇතුළත් "ද ආර්ට් ඔෆ් ද ෆියුග්" කෘති එකතුවයි.

ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් 1750 ජූලි 28 වන දින ලීප්සිග්හිදී මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ සංගීත උරුමය අමරණීයව පවතී.

ඡේදය සඳහා කාර්යයන්

ප්‍රශ්නය 1. හොගාර්ත්ගේ ස්වයං ඡායාරූපය පොත් තුනක් පෙන්වයි. දෙදෙනෙකුගේ කතුවරුන් දැනටමත් ඔබට හුරුපුරුදුය - ෂේක්ස්පියර් සහ ස්විෆ්ට්. අහම්බෙන්ද? කලාකරුවාගේ තේරීම පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

හොගාර්ත්ගේ ස්වයං ඡායාරූපයේ ෂේක්ස්පියර් සහ ස්විෆ්ට්ගේ පොත් නිරූපනය කරන්නේ හේතුවක් ඇතුවයි. හොගාර්ත් මෙම කතුවරුන්ගේ පොත් සඳහා නිදර්ශන කතුවරයා විය

ප්‍රශ්නය 2. උසාවි චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ කෘතීන් තුළ නූතන නරඹන්නන් ඉතා අගය කළ හැකි බවත්, විවේචනයට හේතු විය හැකි දේ ගැන සිතමු.

උසාවි චිත්ර ශිල්පීන්ගේ කෘතිවලදී, නූතන නරඹන්නන් කලාකරුවන්ගේ කුසලතා මට්ටම ඉතා අගය කළ හැකිය. අලංකාර ලෙස පින්තාරු කරන ලද භූ දර්ශන, ආලෝකය, ඇසට ප්රසන්න; දක්ෂ ලෙස චරිතවල මනෝභාවයන් ප්රකාශ කිරීම; චිත්රවල සාමාන්ය සිහින මනෝභාවය. විවේචනයට හේතු විය හැක්කේ සැබෑ ජීවිතයෙන් ඈත්ව ඉදිරිපත් කරන ලද කුමන්ත්‍රණවල අවිශ්වාසය, යථාර්ථවාදී නොවන හැඟීමක් හේතුවෙනි.

ප්‍රශ්නය 3. බීතෝවන් බැච් ගැන මෙසේ පැවසීය: “ප්‍රවාහයක් නොවේ! මුහුද ඔහුගේ නම විය යුතුය ”(“ Bach ”ජර්මානු භාෂාවෙන් - ධාරාවක්). ඔබ මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟද?

බීතෝවන් බැච්ගේ සංගීතය බෙහෙවින් අගය කළ අතර, ඔහුව "සංහිඳියාවේ සැබෑ පියා" ලෙස හඳුන්වමි, ඔහුගේ ප්‍රකාශය සමඟ මම එකඟ වෙමි, මන්ද බැච්ගේ දක්ෂතා අසීමිත ය, "මුහුද මෙන්", ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය විශාල ය, විවිධ ප්‍රභේදවල කෘති 1000 කට වඩා ඇතුළත් වේ. බැච්ගේ කෘතියේ, ඔපෙරා හැර, එකල සියලුම වැදගත් ප්‍රභේද නියෝජනය වේ; ඔහු බැරොක් යුගයේ සංගීත කලාවේ ජයග්‍රහණ සාරාංශ කළේය. Bach යනු පුරාණ සම්ප්‍රදායන්හි අනුප්‍රාප්තිකයා වන බහුශ්‍රිතයේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රවීණයෙකි, ඔහුගේ කෘතියේ බහුශ්‍රැතභාවය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ.

ප්රශ්නය 4. ඔබ කියවා ඇති ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති කාර්යය කුමක්ද? ඔබේ හැඟීම් ගැන අපට කියන්න. මාතෘකාව හැදෑරීමෙන් පසු කාර්යය හෝ එහි චරිත කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය වෙනස් වී ඇත්තේ කුමක්ද?

ගලිවර්ස් ට්රැවල්ස් නවකතාව. ගොඩක් පෙන්නුවා. ගලිවර් සංචාරය කළ රටවල් අසාමාන්ය ලෙස පෙනේ, එය කියවීමට සිත්ගන්නා සුළුය. නවකතාවේ විස්තර කර ඇති රටවල වැසියන් තුළ මානව සහ සමාජ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් වේ. මාතෘකාව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු, විස්තර කර ඇති රටවල සැබෑ යුරෝපීය රාජ්‍යයන් තුළ ඔවුන්ගේ මූලාකෘති ඇති බව අවබෝධ විය. ඉතින්, ලිලිපුට් යනු එංගලන්තයේ උපහාසයකි.

ප්රශ්නය 5. අතිරේක පෙළපොත් ද්රව්ය භාවිතා කිරීම, බැරොක් සහ සම්භාව්යයේ වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලීන් ගුනාංගීකරනය කරන්න. මෙම වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලීන් තුළින් පිළිබිඹු වන යුගයේ අදහස් මොනවාද? බැරොක් හෝ සම්භාව්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයක් නැරඹීමට කුමන ආකාරයේ සංගීතයක් ඇතුළත් විය හැකිදැයි සිතන්න. ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය පැහැදිලි කරන්න.

බැරොක් විලාසිතාව සංකීර්ණත්වය, විචිත්‍රවත් බව සහ ස්වරූපවල විචිත්‍රවත් බව, සැරසිලි සහ විස්තර රාශියක් මගින් කැපී පෙනේ. බැරොක් යනු කතෝලික පල්ලියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ නිරපේක්ෂත්වය මූර්තිමත් කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු ය; බැරොක් ගොඩනැගිලිවල ප්‍රධාන ගනුදෙනුකරුවන් පල්ලිය සහ රජවරුන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් අලංකාර, විශ්මය ජනක පෙනුමක් ලබා දීමට උත්සාහ කළ පරිශ්‍රයේ අලංකරණය කෙරෙහි මෙම ගොඩනැගිලිවල විශේෂ අවධානය යොමු විය. බැරොක්හි පිරිපහදු කළ හා වංශාධිපති ශෛලිය බුද්ධත්වයේ චින්තකයින්ගේ දර්ශනය සපුරාලන්නේ නැත. වෝල්ටෙයාර්, රූසෝ, ලොක්ගේ ආයාචනා හේතු සහ සදාචාරයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, ස්වභාවධර්මයට ආපසු යාමට, පෞරාණිකත්වය සඳහා වූ ආශාවක් කලාව සඳහා කලින් තීරණය කරන ලදී. රේඛාවල බරපතලකම සහ උතුම් සරල බව, ග්රීක මෝස්තරවල සන්සුන් ශ්රේෂ්ඨත්වය අනුකරණය කිරීම, විලාසිතාවට පැමිණේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්‍යවාදයේ ආධාරකරුවන් බැරොක් විචිත්‍රවත් බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර පැරණි ගොඩනැගිලිවල ස්වභාවික භාවය සහ සංහිඳියාව ආදර්ශයක් ලෙස ගනී: සිනිඳු මතුපිට, නිහතමානී අලංකරණය, පෝටිකෝස් සහ තීරු ගොඩනැගිලිවලට සිසිල් අලංකාරයක් ලබා දෙයි.

සංස්කෘතික ප්රදේශය: ලලිත කලා

නළුවා: Giotto (ඉතාලිය)

කලා කෘති:"මැඩෝනා සහ දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු සමඟ දරුවා", පින්තාරු කරන ලද කුරුසය, "කුරුසයේ ඇණ ගැසීම", "මරියාගේ උපකල්පනය". බොහෝ විට ඔහු බිතුසිතුවම් නිර්මාණය කළේය.

අදහස්:පැතලි ද්විමාන රූපයක් ත්‍රිමාන එකක් බවට පත් කරමින් ඔහුගේ කෘතිවල අවකාශයේ ගැඹුර මුලින්ම පෙන්වූයේ ඔහුය. මේ අනුව, ඔහු නිරපේක්ෂ සියලු කලාකරුවන් පින්තාරු කළ අයිකන පින්තාරු කිරීමේ කැනනයන් අභිබවා ගියේය.

නළුවා:ඩොනෙටෙලෝ (ඉතාලිය)

කලා කෘති:මූර්ති - ශාන්ත. ජෝර්ජ්, ශාන්ත. මාර්ක්, මේරි මැග්ඩලීන්, ජෝන් බැප්ටිස්ට්, ජුඩිත් සහ හොලෝෆර්නස්.

අදහස්:මූර්තිවල ප්ලාස්ටික් බව සහ ශරීර චලනයන් තුළ හැඟීම් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය. ක්රිස්තියානි අදහස්.

නළුවා:ලියනාඩෝ ඩා වින්චි (ඉතාලිය)

කලා කෘති:"La Gioconda", "Madonna Benois", "Madonna and Child", "Nannunciation", "Last Supper"

අදහස්:නව, සාම්ප්‍රදායිකව වර්ණවත් නොවූ, නමුත් යථාර්ථවාදීව යථාර්ථවාදී සිතුවමක් නිර්මාණය කළේය.

නළුවා:බොටිසෙලි සැන්ඩ්‍රෝ (ඉතාලිය)

කලා කෘති:"ඩැන්ටේගේ ප්‍රතිමූර්තිය", "මැඩෝනා සහ දරුවා", "ගුප්ත කුරුසියේ ඇණ ගැසීම", "සිකුරු සහ අඟහරු", "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විලාපය"

අදහස්:මිනිස් මුහුණේ සහ ශරීරයේ සුන්දරත්වය, ජීවිතයේ ප්රීතිය නිරූපණය කරයි. ඔහු බොහෝ විට යුරෝපීය සංස්කෘතියේ "ස්වර්ණමය යුගය" ලෙස පැරණි විෂයයන් වෙත යොමු විය.

නළුවා:සැන්ටි රෆායෙල් (ඉතාලිය)

කලා කෘති:"සිස්ටයින් මැඩෝනා", "ශුද්ධ පවුල", "මැඩෝනා ඇල්බා", "පරිවර්තනය".

අදහස්:ජීවිතයේ ප්රීතියේ ප්රතිරූපය, ස්වභාවධර්මයේ චමත්කාරය, මිනිස් සිරුරේ අලංකාරය සහ පරිපූර්ණත්වය, සෞඛ්යයේ අලංකාරය, තපස්වාදයට හා මධ්යකාලීන යුගයේ වේදනාකාරී පරමාදර්ශයට පටහැනිව.

නළුවා: Michelangelo Buonarotti (ඉතාලිය)

කලා කෘති:සිස්ටයින් චැපල් (පින්තාරු කිරීම), මූර්ති "ඩේවිඩ්", "පීටා", "බැචස්"

අදහස්:මිනිස් සිරුරේ රූපයේ ඉදිරි ගමනක්, එහි ප්ලාස්ටික් බව, චලනයන්හි සංකීර්ණත්වය, පරිමාවන්.

නළුවා: Durer Albrecht (ජර්මනිය)

කලා කෘති:ස්වයං-ප්‍රතිමූර්තිය, ඩ්‍රෙස්ඩන් අල්තාර්පීස්, "ශෝක හතක්", "ලිහිල් හිසකෙස් ඇති ගැහැණු ළමයා", "මැගී වන්දනාව", "හාවා", "කාන්තාරයේ ශාන්ත ජෙරොම්"

අදහස්:ස්වයං-ආලේඛ්‍ය ප්‍රභේදයේ "පියා" වලින් එකකි. සංකීර්ණ කෝණවල මාස්ටර්. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අදහස්. අයිකන පින්තාරු කිරීමේ "පැතලි" ශෛලිය අභිබවා ගිය පුනරුදයේ තවත් ස්වාමියෙක්.

සංස්කෘතියේ ප්රදේශය: සාහිත්යය

නළුවා:විලියම් ෂේක්ස්පියර් (එංගලන්තය)

කලා කෘති:හැම්ලට්, රෝමියෝ සහ ජුලියට්, කිං ලියර්, ඔතෙලෝ, ද ටේමිං ඔෆ් ද ෂ්රූ

අදහස්:දෛවයේ යුක්තිය සහ ක්‍රියාවන් සඳහා පළිගැනීම පිළිබඳ අදහස. සමාජයේ සම්මතයන් හා නීතිරීතිවලට සාපේක්ෂව ආදරය සහ මානව හැඟීම්වල ඉහළම වටිනාකම පිළිබඳ අදහස. සමාජයේ අගතීන්ට එරෙහි සටන. ඔහු නූතන සාහිත්‍ය ඉංග්‍රීසි බිහි කළේය.

නළුවා: Rabelais Francois (ප්‍රංශය)

කලා කෘති:"Gargantua සහ Pantagruel"

අදහස්:උපහාසය, පල්ලි විරෝධී අදහස්, විද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ප්‍රචාරණය, පුද්ගලයාගේ සුසංයෝගී කායික හා මානසික වර්ධනය.

නළුවා: Dante Alighieri (ඉතාලිය)

කලා කෘති:"දිව්‍ය ප්‍රහසන"

අදහස්:මානවවාදය, ලෝකය පරිවර්තනය කරන නිර්මාණශීලීත්වයේ බලය පිළිබඳ අසීමිත විශ්වාසය. ඔහු විශ්වීය ආදරය, සාමකාමී බව සහ සමගිය දේශනා කළේය.

නළුවා: Francesco Petrarca (ඉතාලිය)

කලා කෘති:සොනට්

අදහස්:උත්තරීතර ආදරය ගායනා කරයි (ඔහුගේ පෞද්ගලික පෙම්වතා ඩොනා ලෝරා විය), පූජකයන්ට පහර දෙයි, අශිෂ්ටත්වය සහ උදාසීන ජීවිතය විවේචනය කරයි. මිනිසා සඳහා නිර්මාණශීලීත්වයේ වටිනාකම ආරක්ෂා කරයි. යුරෝපයේ පළමු මානවවාදියා.

සංස්කෘතියේ ප්රදේශය: දර්ශනය

නළුවා:තෝමස් මෝර් (එංගලන්තය)

කලා කෘති:"උතෝපියාව" නවකතාව

අදහස්:කතෝලික ධර්මය, මානවවාදය, අදේවවාදීන් සමඟ තර්ක කළ, මරණ දඬුවමට එරෙහිව, පෞද්ගලික දේපළවලට එරෙහිව, ධනවතුන්ගේ බලයට එරෙහිව සහ කාන්තා සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් කතා කළේය.

නළුවා:නිකොලෝ මැකියාවෙලි (ඉතාලිය)

කලා කෘති:නිබන්ධනය "අධිරාජයා"

අදහස්:සමාජයේ දේශපාලන ව්‍යුහය අධ්‍යයනය කිරීම, ජනරජයේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීම, රාජ්‍ය නායකයාගේ ශක්තිමත් නායකයෙකු පිළිබඳ අදහස, සමාජයේ වැඩිහිටි පිරිමින්ගේ විශ්වීය හමුදා සේවය පිළිබඳ අදහස.

නළුවා:මයිකල් මොන්ටේන් (ප්‍රංශය)

කලා කෘති:රචනාව "අත්දැකීම්"

අදහස්:ඉවසීම දේශනා කළා, පුද්ගලයාගේ සර්ව සම්පූර්ණ සංවර්ධනය වෙනුවෙන් කතා කළා. කොන්සර්වේටිව්. සංශයවාදී. ඔහු ඕනෑම පරමාදර්ශයකට එරෙහිව කතා කළේ ඒවා මිනිසාගේ ස්වභාවය සහ ඔහුගේ සතුට සඳහා ඇති ආශාව විලංගුලන බැවිනි. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ මානුෂීය න්යායක් නිර්මාණය කළේය.