කේ.එෆ්. රයිලෙව් “ඩුමාස්”: ප්‍රභේදයේ විශේෂතා, ඓතිහාසිකත්වයේ ස්වභාවය, තේමා
K. F. Ryleev නිවැරදිව සැලකෙන්නේ Decembrist romanticism හි විශාලතම කවියා සහ ප්රධානියා ලෙසය. 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දිනට පෙර දින සහ කතාවේ දිනයේ ඔහු ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම අවසාන මොහොතේ කැරලිකරුවන් පාවා දුන් අපේක්ෂිත ඒකාධිපති ටෘබෙට්ස්කෝයි වෙනුවට. දෙසැම්බර් 14 වන දින උදෑසන Kakhovsky ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීම සම්බන්ධයෙන් Ryleev විශේෂයෙන් දොස් පැවරීය. ශීත ඍතු මාලිගයට ඇතුළු වී, ස්වාධීන ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාවක් කළාක් මෙන්, නිකලස්ව මරා දමන්න." රෙජිසයිඩය සැලසුම් කළ අය අතරේ ගණන් කර, ඔහුට මරණ දණ්ඩනය නියම විය. ඔහුගේ නම සාහිත්‍යයෙන් ඉවත් කරන ලදී. රිදී භාණ්ඩ මිලට රිදී භාණ්ඩ මිලදී ගන්න.
1823-1825 දී Ryleev මීට පෙර ආරම්භ කරන ලද “Duma” චක්‍රය සම්පූර්ණ කිරීමට ක්රියා කළේය.මේවා විශේෂ ප්‍රභේද ව්‍යුහයක කෘති විය.ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය මත ලියා ඇති ඒවා ඓතිහාසික කවි සහ බැලඩ් වලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය.Duma ප්‍රභේදයක් ලෙස ඕඩයක ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. elegy, කවියක්, බැලඩ් සහ, සමහර විට, ඓතිහාසික කථාවක් පදය තුළ, ඔහුගේ සිතුවිලි නිර්මාණය කිරීමේදී Ryleev ගේ නිර්මාණාත්මක ආකල්පය තුළ, අධ්යාපනික, උපදේශාත්මක ආශාවක් පැවතුනි.
රුසියාව විප්ලවවාදී පිපිරීමක් සහ අනාගතයට තීරණාත්මක සංක්‍රමණයක් ආසන්නයේ සිටින බව හැඟුණු රයිලෙව් අතීතයට හැරුණි. මෙය වර්තමාන ගැටළු මඟ හැරීමක් නොව, ඒවා විශේෂ ආකාරයකින් විසඳීමට උත්සාහ කිරීමකි. රයිලෙව්ට ගැඹුරින් සිතා බැලූ සැලැස්මක් තිබුණි: වීරයන් පිළිබඳ කෘති මාලාවක් නිර්මාණය කිරීම, ඔවුන්ගේ ආදර්ශය සමාජයට ප්‍රයෝජනවත් ගුණාංග අධ්‍යාපනයට දායක වනු ඇත - දේශප්‍රේමය, ප්‍රජා වගකීම, කෲර පාලකයන්ට වෛර කිරීම.
“ඩුමාස්” යනු අවම වශයෙන් තේමාවට සමාන අසමාන කෘතීන්ගේ එකතුවක් නොවේ: එය චක්‍රය යන වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන් - සංකල්පය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කෘති ගණනාවක් ඒකාබද්ධ කිරීමකි. එක් එක් සංරචකය තුළ හෙළිදරව් නොවන සහ ප්රකාශ නොකළ අන්තර්ගතය මූර්තිමත් කරන්න, නමුත් සම්පූර්ණ චක්රයේ සීමාවන් තුළ පමණක් දිස් වේ.චක්‍රවල යථාර්ථයේ චිත්‍රය නිර්මාණය කර ඇත්තේ මොසෙයික් මූලධර්මය අනුව ය.පුද්ගල කෘතීන් එකිනෙකට අනුපූරක වේ ඔවුන් අතර සම්බන්ධය ගොඩනැගෙන්නේ සෘජු කර්තෘ උපදෙස් හරහා නොව, සමීපත්වය, යාබදව, අන්‍යෝන්‍ය සමාන්තර, ඇඟවීම්, සංකේතාත්මක රෝල් ඇමතුම්, වචනයේ සඳහන් නොවන මෙම සම්බන්ධතා අර්ථවත් ය, ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අතිරේක අන්තර්ගතය හෝ, විද්‍යාඥ V.V. Vinogradov විසින් නිර්වචනය කරන ලද පරිදි, "කාව්‍යමය අර්ථයේ වැඩි වීමක්" තනි පදවල අන්තර්ගතයේ එකතුවෙන් ඔබ්බට දිස්වේ.
පෙනෙන විදිහට, එකල රුසියානු පාඨකයාට අසාමාන්ය ලෙස ඔහුගේ චක්රයේ නවෝත්පාදන ස්වභාවය ගැන Ryleev විසින්ම දැන සිටියේය. එමනිසා, පොදු හැඳින්වීමේදී ඔහුගේ සැලැස්මේ සාරය පැහැදිලි කිරීමෙන් පාඨකයාට "උදව්" කිරීම අවශ්ය බව ඔහු සැලකූ අතර, පසුව එක් එක් කෘතිය සඳහා කෙටි පෙරවදනක් හෝ සටහනක් ආකාරයෙන් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේය. සාමාන්ය හැඳින්වීම කාර්යය සඳහන් කරයි: " යෞවනයන්ට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සූරාකෑම් මතක් කිරීම, දීප්තිමත්ම යුගයේ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය සමඟ ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගැනීම, මතකයේ පළමු හැඟීම් සමඟ මාතෘ භූමියට ආදරය ඒකාබද්ධ කිරීම - මෙය මිනිසුන් තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිම කෙරෙහි දැඩි බැඳීමක් ඇති කිරීමට ස්ථිර මාර්ගයකි: මෙම මුල් හැඟීම්, මෙම මුල් සංකල්ප මකා දැමිය නොහැක.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙය “සුබසාධන සංගමයේ” දේශපාලන වැඩසටහනේ කාව්‍යමය අර්ථකථනයකි: 40 දශකයේ මැද භාගයේදී සැලසුම් කරන ලද විප්ලවය සඳහා සමස්ත පරම්පරාවක දිගුකාලීන, දශක දෙකකට වැඩි අධ්‍යාපනයක්. “ඩුමාස්” මෙම හැඟීම අධ්යාපනික ක්රියා වේ. සාහිත්‍යය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සාහිත්‍ය නොවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගත යුතු මෙවලමක් බවට පත් වේ.
රයිලීව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතා සහිත සංකීර්ණ බහු-ස්ථර ව්යුහය “ඩුමා” චක්රයේ අන්තර්ගතයේ පොහොසත්කම හා සමාජ වැදගත්කමට අනුරූප විය යුතුය.රුසියාවේ ඉතිහාසයේ වෛෂයික අන්තර්ගතය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ විවිධ කාව්‍යමය වශයෙන් ප්‍රගුණ කිරීම පමණක් නොවේ. මට්ටම්, නමුත් විවිධ කෝණවලින් නැවත නැවතත් වර්තනය වේ.ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙය එක් එක් කථාංග සඳහා උත්තල, ත්‍රිමාන ප්‍රකාශනයක් සහ රටේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ සමස්ත චිත්‍රය ලබා දීම අවශ්ය විය.
රොමෑන්ටික යුගය
රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය සහ එහි ප්රධාන චරිතයක් වන ජෝර්ජ් බයිරන් අපෙන් සියවස් දෙකකට ආසන්න දුරකි. මෙම කාලය තුළ දේශපාලන හා ආර්ථික පද්ධති මෙන්ම කලාත්මක ව්‍යාපාර සහ පාසල් යන දෙඅංශයේම වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු වූ බොහෝ සිදුවීම් ලෝක ඉතිහාසයේ සහ සංස්කෘතියේ සිදු විය. වෙනස්කම් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම බලපා ඇත, පටන්...
අනාගතවාදීන්.
අනාගතවාදීන් සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයට පිවිසියේ ඇක්මිස්ට්වාදීන්ට වඩා තරමක් කලින් ය. ඔවුන් සම්භාව්‍ය සහ පැරණි සාහිත්‍ය සියල්ල මළ දෙයක් ලෙස ප්රකාශ කළහ. "අපේ කාලයේ මුහුණ අපි පමණයි" කියා ඔවුන් තර්ක කළා. රුසියානු අනාගතවාදීන් යනු මහා කැලඹීම් පිළිබඳ නොපැහැදිලි පෙර නිමිත්තක් සහ සමාජයේ දැවැන්ත වෙනස්කම් අපේක්ෂා කිරීම වැනි සුවිශේෂී සංසිද්ධියකි. මෙය නව ෆෝ තුළ පිළිබිඹු විය යුතුය ...
දිව්‍ය ප්‍රහසනය ලිවීමට පෙර කාලය
Dante Alighieri උපත ලැබුවේ 1265 මැයි මාසයේදී මධ්‍යම ඉතාලියේ පිහිටි ෆ්ලෝරන්ස් නම් පැරණි නගරයේ ය. ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රය විද්‍යාව හා කලා ක්ෂේත්‍රවල ඔහුගේ ජයග්‍රහණ පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ උපන් දිනය හරියටම නොදනී; ඒ වන විට සිවිල් ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ එවැනි වාර්තා තබා ගැනීමේ පුරාණ සම්ප්රදාය තවමත් යථා තත්ත්වයට පත් කර නොතිබුණි. උපතේදී පිරිමි ළමයාට දූරා යන නම ලබා දී ඇත ...
K. F. Ryleev නිවැරදිව සැලකෙන්නේ Decubrist romanticism හි විශාලතම කවියා සහ ප්රධානියා ලෙසය. 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දිනට පෙර දින සහ කතාවේ දිනයේ ඔහු ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම අවසාන මොහොතේ කැරලිකරුවන් පාවා දුන් අපේක්ෂිත ඒකාධිපති ටෘබෙට්ස්කෝයි වෙනුවට. "දෙසැම්බර් 14 වෙනිදා පාන්දර කකොව්ස්කි ... ශීත මාලිගාවට ඇතුළු වීමට සහ ස්වාධීන ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාවක් කළාක් මෙන් නිකලස්ව මරා දැමීමට" ඒත්තු ගැන්වීමට රයිලීව්ට විශේෂයෙන් චෝදනා එල්ල විය. මරණ දණ්ඩනය දක්වා ඔහුගේ නම සාහිත්‍යයෙන් ඉවත් කරන ලදී.
1823--1825 දී. Ryleev මීට පෙර ආරම්භ කරන ලද "Du-we" චක්‍රය සම්පූර්ණ කිරීමට ක්රියා කළේය. මේවා විශේෂ ප්‍රභේද ව්‍යුහයක කෘති විය.ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය මත ලියා ඇති ඒවා ඓතිහාසික කවි සහ බැලඩ් වලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. Duma ප්‍රභේදයක් ලෙස ode එකක ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි, elegy, කවියක්, බැලඩ්ස් සහ, සමහර විට, පදයේ ඓතිහාසික කථාවක්. සිතුවිලි නිර්මාණය කිරීමේදී Ryleev ගේ නිර්මාණාත්මක ආකල්පය තුළ, අධ්යාපනික, උපදේශාත්මක ආශාවක් පැවතුනි.
රුසියාව විප්ලවවාදී පිපිරීමක් සහ අනාගතයට තීරණාත්මක සංක්‍රමණයක් ආසන්නයේ සිටින බව හැඟුණු රයිලෙව් අතීතයට හැරුණි. මෙය වර්තමාන ගැටළු මඟ හැරීමක් නොව, ඒවා විශේෂ ආකාරයකින් විසඳීමට උත්සාහ කිරීමකි. රයිලෙව්ට ගැඹුරින් සිතා බැලූ සැලැස්මක් තිබුණි: වීරයන් පිළිබඳ කෘති මාලාවක් නිර්මාණය කිරීම, ඔවුන්ගේ ආදර්ශය සමාජයට ප්‍රයෝජනවත් ගුණාංග අධ්‍යාපනයට දායක වනු ඇත - දේශප්‍රේමය, ප්‍රජා වගකීම, කෲර පාලකයන්ට වෛර කිරීම.
“ඩූමාස්” යනු අවම වශයෙන් තේමාවට සමාන අසමාන කෘති එකතුවක් නොවේ: එය වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන් චක්රයක් - අධි-ප්‍රභේදයක් (හෝ සුපිරි ප්‍රභේදයක්) හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කෘති ගණනාවක් ඒකාබද්ධ කිරීමකි. සංකල්පය, එක් එක් වෙනම සංරචක තුළ හෙළිදරව් නොකළ සහ ප්‍රකාශිත අන්තර්ගතයන් මූර්තිමත් කිරීම සහ සම්පූර්ණ චක්රයේ සීමාවන් තුළ පමණක් පූර්ණ ලෙස දිස්වීම. චක්‍රවල යථාර්ථයේ චිත්‍රය නිර්මාණය කර ඇත්තේ මොසෙයික් මූලධර්මය අනුව ය. වෙනත් ඒවා අතර සම්බන්ධය ගොඩනැගෙන්නේ සෘජු කර්තෘ උපදෙස් හරහා නොව, අසල්වැසි බැඳීම්, යාබදව, අන්‍යෝන්‍ය සමාන්තර, ඇඟවීම්, සංකේතාත්මක දෝංකාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. වචනයේ සඳහන් කර නොමැති මෙම සම්බන්ධතා අර්ථවත් ය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඊට අමතරව තනි පදවල අන්තර්ගතයේ එකතුවට අමතර අන්තර්ගතයන් ද පැන නගී හෝ, ශාස්ත්‍රඥ V.V. Vinogradov ගේ නිර්වචනයට අනුව, "කාව්‍යමය අර්ථයේ වැඩි වීමක්"
පෙනෙන විදිහට, එකල රුසියානු පාඨකයාට අසාමාන්ය ලෙස ඔහුගේ චක්රයේ නවෝත්පාදන ස්වභාවය ගැන Ryleev විසින්ම දැන සිටියේය. එමනිසා, පොදු හැඳින්වීමේදී ඔහුගේ සැලැස්මේ සාරය පැහැදිලි කිරීමෙන් පාඨකයාට "උදව්" කිරීම අවශ්ය බව ඔහු සැලකූ අතර, පසුව එක් එක් කෘතිය සඳහා කෙටි පෙරවදනක් හෝ සටහනක් ආකාරයෙන් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේය. සාමාන්ය හැඳින්වීම කාර්යය සඳහන් කරයි: " යෞවනයන්ට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සූරාකෑම් මතක් කිරීම, දීප්තිමත්ම යුගයේ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය සමඟ ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගැනීම, මතකයේ පළමු හැඟීම් සමඟ මාතෘ භූමියට ආදරය ඒකාබද්ධ කිරීම - මෙය මිනිසුන් තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිම කෙරෙහි දැඩි බැඳීමක් ඇති කිරීමට ස්ථිර මාර්ගයකි: මෙම මුල් හැඟීම්, මෙම මුල් සංකල්ප කිසිවක් මකා දැමිය නොහැක, ඔවුන් වයස සමඟ ශක්තිමත් වන අතර සටන් රණශූරයන් සඳහා නිර්භීත මිනිසුන්, උපදෙස් සඳහා නිර්භීත මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි."
ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙය “සුබසාධන සංගමයේ” දේශපාලන වැඩසටහනේ කාව්‍යමය අර්ථකථනයකි: 40 දශකයේ මැද භාගයේදී සැලසුම් කරන ලද විප්ලවය සඳහා සමස්ත පරම්පරාවක දිගුකාලීන, දශක දෙකකට වැඩි අධ්‍යාපනයක්. “ඩුමාස්” මෙම හැඟීම අධ්යාපනික ක්රියා වේ. සාහිත්‍යය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සාහිත්‍ය නොවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගත යුතු මෙවලමක් බවට පත් වේ.
රයිලීව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතා සහිත සංකීර්ණ බහු-ස්ථර ව්යුහය “ඩුමා” චක්රයේ අන්තර්ගතයේ පොහොසත්කම හා සමාජ වැදගත්කමට අනුරූප විය යුතුය.රුසියාවේ ඉතිහාසයේ වෛෂයික අන්තර්ගතය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ විවිධ කාව්‍යමය වශයෙන් ප්‍රගුණ කිරීම පමණක් නොවේ. මට්ටම්, නමුත් නැවත නැවතත් විවිධ කෝණවලින් වර්තනය වේ.ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙය තනි කථාංගවලට සහ රටේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ සමස්ත චිත්‍රයට උත්තල, ත්‍රිමාන ප්‍රකාශනයක් ලබා දිය යුතු විය.
එකල ආත්මය තුළ, ඔහුගේ නවෝත්පාදනය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, රයිලෙව් බලධාරීන් වෙත, සංසිද්ධියේ දිගුකාලීන මූලයන් වෙත, ප්‍රභේදයේ දිගුකාලීන ස්වභාවය වෙත යොමු කිරීමට තීරණය කළේය: “ඩූමා, අපගේ දකුණු සහෝදරයන්ගෙන් පුරාණ උරුමයක්, අපේ රුසියානු, ස්වදේශික සොයාගැනීම. පෝලන්ත ජාතිකයන් එය අපෙන් ලබා ගත්තා." ඇත්ත වශයෙන්ම, ණයට ගැනීමෙන්, ඔහු විදේශීය සම්ප්‍රදායක් සමඟ තරඟයට අවතීර්ණ විය, සැබවින්ම නව ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කර ඔහුගේම සම්ප්‍රදායට අඩිතාලම දැමීය. නිර්මාණාත්මක සෙවීම් සහ සොයාගැනීම් වල ප්‍රති result ලයක් ලෙස රයිලීව්ගේ චින්තනය මුල් බැස ගත්තේය. රුසියානු කාව්‍ය ප්‍රභේද පද්ධතිය තුළ මිනිසුන් පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් වෙත යොමු විය.එය පසුව නෙක්‍රාසොව්, බ්ලොක් සහ යෙසෙනින් වෙතින් විශේෂ ස්වරූපයක් ගත්තේය.
චක්‍රයක සිතිවිලි එකතු වී යථාර්ථය නිරූපණය කිරීම විශේෂයෙන් ම පොරොන්දු විය.
ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ, රයිලෙව් රුසියාවේ ඉතිහාසය කරම්සින්ට වඩා වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් ආලෝකමත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ණයට ගත් රයිලෙව් ඔහු දෙසැම්බරවාදී අදහස්වලට අනුව ගත් දේ නැවත සිතා බැලුවේය. විප්ලවවාදී ආදර කවියා උසාවි ඉතිහාසඥයා සමඟ එකල වැදගත්ම කාරණය සම්බන්ධයෙන් මතවාදී ආරවුලකට අවතීර්ණ විය: රුසියාව එක්සත් කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අත්තනෝමතිකත්වයේ භූමිකාව. ඔහුගේ මෙම කරම්සින් විරෝධී ආකල්පය අතීතයේ සිදුවීම් සහ වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එබැවින්, අත්තනෝමතිකත්වය විදේශ ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් රුසියාව බේරා ගත් බව කරම්සින් තර්ක කළේ නම්, මහා බලයක් සහ නවීන සංස්කෘතියක් ඒකාධිපතිවාදය විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව ඔහු විශ්වාස කළේ නම්, රයිලෙව්ට මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් විවිධ අදහස් තිබේ. තවද ඒවා හෙළිදරව් වන්නේ සෘජු තක්සේරු කිරීම් වලින් නොව (එවැනි ඒවා තිබුණද), නමුත් සංකේතාත්මක රෝල් ඇමතුම් වලිනි. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, අර්මාක් නිරූපණය කර ඇත: සයිබීරියාවේ ජයග්‍රාහකයා, රුසියාවේ මායිමේ කොල්ලකාරී රාජධානියක් විනාශ කරන්නා, මාතෘ භූමියේ දේශසීමා පුළුල් කර ශක්තිමත් කළ වීරයෙකි. අවාසනාවන්ත අයිවන් ද ටෙරිබල් යටතේ රුසියාවට සිදු වූ අවාසනාවන්ත අවස්ථාවක මධ්‍යම රජයේ සහාය නොමැතිව එර්මාක් විසින් මේ සියල්ල ඉටු කරන ලදී. එක් අතකින් පැරණි වීරයන්ගේ සූරාකෑම් හා සැසඳිය හැකි සැබෑ වීර ක්‍රියාවකි. අනෙක් අතට, ක්‍රිමියානු ඛාන් වැටලීමේදී මොස්කව් ගිනිබත් විය, මියගිය, හුස්ම හිරවී, පාගා දැමූ මස්කොවිවරුන්ගේ මළ සිරුරු - දස දහස් ගණනක් මිය ගියහ. රුසියාවේ බටහිර, වයඹ මායිම්වල හමුදාවන් පරාජය කරන ලදී. සිංහාසනය මත උමතු පාලකයෙකුගේ කෝපාවිෂ්ඨ කුරිරුකම්.
Ryleev වෙනත් අවස්ථාවල දී එකම ආකාරයකින් ක්රියා කරයි. Ryleev ගේ නිල වශයෙන් උත්කර්ෂයට නංවන ලද පාලකයින්, සමහර විට කැනනය කරන ලද, සමහර විට කුරිරු ලෙස පෙනී සිටියි, සමහර විට සහෝදර ඝාතකයින්, ස්ත්‍රී දූෂකයන්, සිංහාසනයේ දුෂ්ටයින්, කුහකයින් සහ කුමන්ත්‍රණකරුවන් ලෙස පෙනී සිටියි. පල්ලිය විසින් කියෙව්හි ව්ලැඩිමීර් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සඳහා සාන්තුවරයෙකු ලෙස නම් කරන ලදී. නමුත් රයිලෙව් මෙම කාරණය සහ රුස් ඉතිහාසයේ එහි වැදගත්කම ගැන නොදන්නා බව පෙනේ. නමුත් ඔහුට ව්ලැඩිමීර්ගේ බහු විවාහය මතකයි, ඔහුගේ පළිගැනීම් සහ කෲරත්වය ඔහුට මතක් කර දෙයි. කුමන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක වන මොහොතේ, ඔහු තම ඇස් ඉදිරිපිට තම පුතාගේ මව වන රොග්නෙඩාව මරා දැමීමට සූදානම් වේ! හෝඩ් හි දිවි පිදූ මිහායිල් ට්වර්ස්කෝයි ද පල්ලියේ සාන්තුවරයෙකු වන නමුත් මොස්කව් කුමරුගේ උසිගැන්වීම මත ඔහුට වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබීය! රයිලෙව් කෙටි පෙරවදනකින් මෙය අපට ප්‍රවේශමෙන් මතක් කර දෙයි. ඩූමා හි "බොරිස් ගොඩනොව්" හි සිංහාසනයේ සිටින සාර් සෘජුවම හැඳින්වෙන්නේ බල සොරෙකු ලෙසයි, ඔහු නීත්‍යානුකූල රාජවංශයක් බිඳ දැමූ, මිනීමරුවෙකු, කැළඹිලි සහිත හෘද සාක්ෂියක් ඇති මිනිසෙකු ය. අයිවන් ද ටෙරිබල්, ඩූමා යන්නෙහි තේරුම මෙයයි.
පුෂ්කින් Ryleev ගේ "සිතුවිලි" වලට විරුද්ධ විය. 1825 මැයි මාසයේදී ඔහු Ryleev වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහුගේ අදහස ප්රකාශ කළේය: "සිතුවිලි ගැන මම ඔබට කුමක් කියන්නද? ඒ සියල්ල තුළ ජීවමාන කවි තිබේ ... නමුත් පොදුවේ, ඒවා සියල්ලම වේ. නව නිපැයුම් සහ ඉදිරිපත් කිරීම දුර්වලයි.ඒවා සියල්ලම එක-කෑල්ලක් කපා: සෑදී ඇත පොදු ස්ථාන...දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරය, වීරයාගේ කථාව සහ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම. නම් හැර ඔවුන් තුළ ජාතික හෝ රුසියානු කිසිවක් නොමැත (මම පළමු ඩූමා වන අයිවන් සුසානින් බැහැර කරමි, ඒ නිසා මම ඔබ තුළ සැබෑ දක්ෂතා සැක කිරීමට පටන් ගතිමි).
පුෂ්කින්ගේ විරෝධතා වර්ග දෙකකි. එක් අතකින්, ඔහු විශ්වාස කළේ කිසිවක් නැත - ඉහළම නොවේ! - ඉලක්කය ඓතිහාසික විරෝධීවාදය සාධාරණීකරණය නොකරයි. මේ අනුව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ගේට්ටුවලට ඇණ ගැසූ බව කියන අවාසනාවන්ත “රුසියාවේ ලාංඡනය සහිත පලිහ” යැයි සිතූ “ඔලෙග් නබි” ගෙන් රයිලෙව් ඉවත් කරන ලෙස ඔහු නොකඩවා ඉල්ලා සිටියේය. 10 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී අපට කතා කළ හැක්කේ රුසියාවේ කුමන කබාය ගැනද?! ඉන්පසු කීවන් රුස් සිටි අතර, කබාය (ආයුධ ලාංඡනය යනු ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියෙකු පමණක් නම්) සියවස් හයකට පමණ පසු, අයිවන් III යටතේ, මොස්කව්හි, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කාලයේ තවමත් නොතිබුණි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත වැටලීම්. ආදර කවියා 1812 මෑත සිදුවීම් මෙම තේජාන්විත අතීතයට, පුරාණ රුසියාවට ප්‍රක්ෂේපණය කළේය: නැපෝලියන් නෙරපා හැරීම, රුසියානු හමුදා බටහිරට ගමන් කිරීම, පැරිස් අල්ලා ගැනීම ... නමුත් යථාර්ථවාදී කවියා එවැනි උපකල්පන තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය: ඉතිහාසය ඇය සැබෑ ලෙසම නිරූපණය කළ යුතුය. එවැනි "කුඩා දේවල්" නොසලකා හැරිය හැකි බව ඔහු විශ්වාස කළේ නැත.එපමනක් නොව, "මම කවියෙක් නොව පුරවැසියෙක්" යන ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ ප්රකාශය සම්බන්ධයෙන් ඔහු Ryleev සමග තීරණාත්මක ලෙස එකඟ නොවීය. පුෂ්කින් කවිය සේවා මට්ටමකට අඩු කිරීම පිළිගත නොහැකි යැයි සැලකූ අතර “පොදුවේ කවියේ ආකෘතිවලට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත” යන රයිලෙව්ගේ විරෝධතා පිළිගත්තේ නැත.
මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පුෂ්කින් තීරණාත්මක ලෙස ප්රකාශ කළේය: "යමෙක් කවි ලියන්නේ නම්, පළමුව ඔහු කවියෙකු විය යුතුය, නමුත් ඔබට පුරවැසියෙකු වීමට අවශ්ය නම්, ගද්‍යයෙන් ලියන්න."
පුෂ්කින් සමඟ ඇති වූ ආරවුල සම්පූර්ණ නොකර, ඔහුගේ සැලසුම් බොහොමයක් අවබෝධ කර නොගෙන, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ පූර්ණ මල් පිපීමට බොහෝ කලකට පෙර රයිලෙව් මිය ගියේය. ඒ සියල්ල සඳහා රුසියානු කවියේ වර්ධනයට ඔහු කළ දායකත්වය සැබවින්ම අද්විතීයයි.
මීට පෙර ඉබාගාතේ යන්නන් විසින් සිදු කරන ලද වීර වීර කාව්‍යයේ ආකෘති: ලයිර් වාදකයින්, බන්දුරා වාදකයින්, වම් ඉවුරේ සහ මධ්‍යම යුක්රේනයේ කොබ්සා වාදකයින්.
Duma හි ව්යුහය කුමක්ද?
සාහිත්‍යයේ ඩූමා ඓතිහාසික බයිලාවලට වඩා පරිමාවෙන් තරමක් විශාල නමුත් එය වීර වීර කාව්‍යයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම වර්ගයේ කාර්යයේ ව්යුහය තුළ, ව්යුහාත්මක මූලද්රව්ය තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ගායනය, ප්රධාන කොටස සහ අවසානය. ඩූමා හි කාව්‍යමය ස්වරූපය තාරකා විද්‍යාත්මක ය, එනම් ජෝඩු වලට බෙදීමකින් තොරව, "ඔහ්" යන විශ්මය දනවන වචන වලින් ආරම්භ වන වාක්‍ය ඛණ්ඩ "සමලිංගික-සමලිංගික" වලින් අවසන් වේ.
සාහිත්‍ය කෘතියේ ප්‍රභේදයක් ලෙස ඩූමා කලින් විලාප ගී වලින් වර්ධනය වූ පාරායනයේ ඉහළම අදියර ලෙස ක්රියා කරයි. කාව්‍යමය රූප සහ සිතුවිලිවල මෝස්තර ද විලාපයන්ගෙන් අර්ධ වශයෙන් ණයට ගෙන ඇත. ඩූමාස්ට බොහෝ විට ලාක්ෂණික වැඩිදියුණු කිරීම් තිබුණි, එනම් ගායකයින්ට ඔවුන් ඩූමාගේ සහාය ඇතිව මිනිසුන්ට පැවසූ නමුත් කිසි විටෙකත් පෙළ කටපාඩම් කර නොතිබුණි. කොබ්සාර් යනු දක්ෂ ලෙස කොබ්සා වාදනය කළ හැකි අන්ධ වැඩිහිටියන් ය; ඔවුන් ගමින් ගමට ඇවිදිමින්, ගම්මුන්ට සිතිවිලි ගායනා කළ අතර මේ සඳහා ඔවුන්ට රාත්‍රියට වහලක් සහ කෘතගුණ සැලකීමට ආහාර ලැබුණි. ලයිර් වාදකයින් සහ බන්දුරා වාදකයින් වැනි කොබ්සාර්ස් ආදරය කරන ලද අතර කොසැක් පිළිබඳ නව කථා ඇසීමට පමණක් බලා සිටියේය.
සිතුවිලි ගායනා කළේ කවුද?
සාහිත්‍යයේ ඩූමා යනු නිරපේක්ෂ නිරවද්‍යතාවයක් නොමැති ජන කලාවකි. ගායකයින්, එනම් කොබ්සා වාදකයින්, ලයිර් වාදකයින් සහ බන්දුරා වාදකයින්, ගායනයේ සහ තනු වාදනයේ චේතනාවන් සහ වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගෙන් සම්මත කර ගත්හ. මෙම ආකාරයේ නිර්මාණශීලිත්වය ඉටු කිරීම සඳහා, සංගීතය සහ වචන යන දෙකම සඳහා විශේෂ දක්ෂතාවයක් තිබිය යුතුය. ගායක ගායිකාවන්ගේ ගායන ශිල්පීය ක්‍රමය ද ඊට සමාන්තරව තිබිය යුතුය. සැබෑ සිතුවිලි ආරක්ෂා කර ගත හැක්කේ වෘත්තීය රංගන ශිල්පීන්ට පමණක් බව මේ හේතුව නිසා ය.
වාචික සංරචකය සිතුවිලි වල ආධිපත්‍යය දරන අතර තනු නිර්මාණය එකතු කිරීමක් ලෙස පැමිණේ. පෙළ සහ රයිම් බොහෝ විට වාචාල, මනරම් ලෙස නිර්මාණය කර ඇති, විග්‍රහ, ව්‍යාකරණ සහ සංජානන වචන වලින් පිරී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "ක්‍රිස්තියානි දේශය", "පැහැදිලි උදාව", "දුක්බර වහල්භාවය", "අපරාජිත බුසුර්මන්ස්", "පාන් සහ ලුණු", "ටර්ක්-ජනිසරීස්" වැනි යෙදුම් බොහෝ විට භාවිතා විය. බොහෝ විට, වාචාල ප්‍රශ්න, ඇනෆෝර්ස්, පුනරාවර්තන, ආයාචනා, ප්‍රතිලෝම සහ වෙනත් කථන සැරසිලි සිතුවිලි තුළ ඇති විය. සාහිත්‍යයේ ඩූමා යනු සැබවින්ම තීව්‍රතම කලාව වන අතර එය තවමත් කිසිවකින් ග්‍රහණය වී නොමැත.
සිතුවිලි තේමාවන්
Dumas වීර කාව්‍ය හා ගාම්භීර වීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. සිතුවිලි වල ප්රධාන තේමාවන් ඔවුන් දර්ශනය වූ යුගය වටා කැරකුණි: කොසැක්. ගායකයින් ඔවුන්ගේ සතුරන් සමඟ කොසැක්වරුන්ගේ සටන් ගැන, හෙට්මන්වරුන්ගේ සහ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ සූරාකෑම් ගැන කතා කළහ. පෝලන්ත, තුර්කි සහ ටාටාර්වරුන්ට එරෙහි අරගලයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ මෙම වර්ගයේ නිර්මාණශීලීත්වය බොහෝ දුරට වර්ධනය විය. විද්‍යාත්මක පාරිභාෂිතයේ දී, "ඩුමා" වැනි යෙදුමක් එම්. මැක්සිමොවිච්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පී. සිතුවිලි පිළිබඳ වඩාත්ම සනාථ කරන ලද විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනය තවමත් Ekaterina Grushevskaya ගේ නායකත්වය යටතේ “යුක්රේනියානු මහජන ඩුමාස්” ප්‍රකාශනයයි, නමුත් මේ සඳහා ලේඛකයා මර්දනය කරන ලද අතර ඇගේ පොත සියලුම පුස්තකාලවලින් ඉවත් කරන ලදී.
සිතුවා- 1) රුසියානු සාහිත්‍යයේ කාව්‍ය ප්‍රභේදය, දාර්ශනික, සමාජීය, පවුල් සහ එදිනෙදා මාතෘකා පිළිබඳ කවියාගේ පරාවර්තනයන් නියෝජනය කරයි. K.F විසින් "ඩුමාස්" පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. දාර්ශනික හා දේශප්රේමී කවි සහ කවි අද්විතීය චක්රයක් රචනා කළ Ryleev: "Dmitry Donskoy", "Ermak මරණය", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin", ආදිය "Dumas" A. විසින් සාමාන්යයෙන් වේ. දාර්ශනික හා ගීතමය ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. Koltsov සහ "Duma" ("මම අපේ පරම්පරාව දෙස කණගාටුවෙන් බලනවා ...") M.Yu. ලර්මොන්ටොව්. කවි එකතුවේ එක් කොටසක් A.A. Feta "සන්ධ්‍යාවේ පහන්" "Elegies and Thoughts" ලෙස හැඳින්වේ. K.K සතුව "දුමා" කවි චක්රයක් තිබේ. ස්ලූචෙව්ස්කි. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී E.G. විසින් "Duma about Opanas" පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. බග්රිට්ස්කි. 2) රුසියානු වීර කාව්‍යයන් සිහිපත් කරන යුක්රේන ජනප්‍රවාදයේ එපික් සහ ගීතමය-එපික් ගීත ප්‍රභේදය. යුක්රේනියානු dumas සාමාන්යයෙන් bandura සමග, recitative දී සිදු කරන ලදී; ඒවා චක්ර තුනකට බෙදා ඇත: 15 වන සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ තුර්කි-ටාටාර් වැටලීම් වලට එරෙහි සටන, 1648-1654 ජනතා විමුක්ති යුද්ධය සහ රුසියාව සමඟ යුක්රේනය යලි ඒකාබද්ධ කිරීම ගැන, සමාජ හා එදිනෙදා මාතෘකා මත.
විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්, සමාජ ගැටුම්, පවුල් සහ එදිනෙදා සබඳතා සමඟ යුක්රේන ජනතාවගේ අරගලය නිරූපණය කරන යුක්රේන ජනප්‍රවාදයේ වීර කාව්‍ය සහ ගීත-එපික් ගීත ප්‍රභේදයකි. සම්ප්‍රේෂණ ක්‍රමය සහ ආකෘතිය අනුව ඩූම් ඓතිහාසික ගීත ඇතුළු අනෙකුත් ගීතවලට වඩා වෙනස් වේ. ගීත ගායනා කරනු ලැබේ, සිතුවිලි තනු ගායනා කරනු ලැබේ, සහ වැඩිදියුණු කරනු ලැබේ. සිතිවිලි පදය නිදහස්, ගාථා වලට බෙදීමක් නැත; අසමාන කාල පරිච්ඡේදවලට (ලෙජ්) බෙදීම පමණක් කැපී පෙනේ, යම් රූපයක් හෝ සම්පූර්ණ චින්තනයක් වසා දමයි. ඩූමා සංගීත භාණ්ඩ සමඟින් සිදු කරන ලදී: කොබ්සා, බන්දුරා හෝ ලයර්. ජන සංගීතඥයන්-රංග ශිල්පීන් ද ඔවුන්ගේ නම්වලින් ඔවුන්ගේ නම් ලබා ගත්හ: කොබ්සා වාදකයින්, බන්දුරා වාදකයින්, ලයර් වාදකයින් (වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko). පළමු සැලකිය යුතු සිතුවිලි සහ යුක්රේන ගීත එකතුව පැමිණියේ 19 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට ය: අතින් ලියන ලද “ලිට්ල් රුසියානු ටේල්ස් අංක 16. අන්ධ අයිවන්ගේ තොල්වලින් පිටපත් කරන ලද, 19 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී කුඩා රුසියාවේ මට හමු වූ හොඳම රචනය සියවස" (1892-93 දී "Kyiv" old man" සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1819 දී N.A. Tsertelev "පුරාණ කුඩා රුසියානු ගීත එකතුවක අත්දැකීම්" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කළේය. 1825 දී K.F. Ryleev ඔහුගේ කවි සහ කවි එකතුව "Dumas" ලෙස නම් කළේය. 1827 දී "පුංචි රුසියානු ගීත" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කළ එම්.මැක්සිමොවිච් විසින් යුක්රේන ජන කාව්‍ය ප්‍රභේදය නම් කිරීම සඳහා විද්‍යාවේ ප්‍රථම වතාවට “ඩුමා” යන යෙදුම භාවිතා කරන ලදී. මෙයින් පසු, මෙම යෙදුම විද්‍යාඥයින් සහ ලේඛකයින් විසින් භාවිතා කරන ලද නමුත් සමහර රංගන ශිල්පීන්, 19 වන - 20 වන සියවසේ අගභාගයේදී පවා, පැරණි නම් දිගටම භාවිතා කළහ: “කොසැක් පිස්නි”, “පැරණි දේවල් ගැන පිස්නි”. , "povazh pisni", "ගීතාවලිය". රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේදී සිතුවිලි සහ ඔවුන්ගේ රංගන ශිල්පීන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි විය. ජන කවි එකතු කරන්නන් නව වීර කාව්‍ය කෘති සෙවීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ අතර ඔවුන්ගේ කථිකයන්ගේ සහ ප්‍රාදේශීය සම්ප්‍රදායන් අධ්‍යයනය කළහ.
Dumas චක්ර තුනකට බෙදා ඇත: 15 වන සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ තුර්කි-ටාටාර් වැටලීම් වලට එරෙහි සටන ගැන; 1648-54 මහජන විමුක්ති යුද්ධය සහ රුසියාව සමඟ යුක්රේනය යලි ඒකාබද්ධ කිරීම ගැන (ඔවුන්ට යාබදව ඇත්තේ Bohdan Khmelnytsky ගේ මරණය සහ නව හෙට්මන්වරයෙකුගේ තේරී පත්වීම පිළිබඳ Dumas); සමාජ සහ පවුල් ගැටළු මත. පළමු චක්ර දෙක, ඓතිහාසික හා වීරෝදාර Dumas ඒකාබද්ධ කිරීම, යුක්රේනියානු ජන වීර කාව්‍යයේ වර්ධනයේ විවිධ අවධීන් දෙකක් නියෝජනය කරයි. තුන්වන චක්‍රය බොහෝ විට නිර්මාණය වී ඇති අතර 19 වැනි සියවස ද ඇතුළුව පළමු දෙක හා පසුව ඇති විය. යුක්රේනියානු සහ රුසියානු කවියන් සහ ගද්ය රචකයන් බොහෝ විට (විශේෂයෙන් 1840-50 ගණන්වලදී) බන්ධුරා වාදකයින්, කොබ්සා වාදකයින් සහ ලයර් වාදකයින්ගේ රූප නිර්මාණය කර, ඩූමාස්ගේ තේමාවන්, කලාත්මක හා දෘශ්ය මාධ්යයන් සහ ශිල්පීය ක්රම වෙත හැරී ඇත. ඒවා N.V. Gogol විසින් "Taras Bulba" (1835) හි බහුලව භාවිතා කරන ලදී, E.P. Grebenka "Tchaikovsky" (1843) ඓතිහාසික නවකතාවේ E.P. Grebenka, T.G. Shevchenko, I.A. Bunin ("Lyrnik Rodion", 1913) , E.G"Du Bagrimat ගැන ”, 1926), පෙට්‍රෝ පන්ච් (“ක්ලෝකොටලා යුක්රේනය”, 1954), අයිවන් ලෙ (“නලිවයිකෝ”, 1940; “ක්මෙල්නිට්ස්කි”, 1959-65).
