පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය සහ එහි ව්යුහය. පෞරුෂය පිළිබඳ පොදු සංකල්පය
ІІІ වාරය
මොඩියුලය 3 "පුද්ගලික මනෝවිද්යාව"
දේශන අංක 1 (22)
මාතෘකාව: "පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය සහ එහි ව්යුහය"
සැලසුම් කරන්න
1. පෞරුෂය පිළිබඳ පොදු සංකල්පය. "පුද්ගලයා", "පෞරුෂය", "පුද්ගලයා", "පුද්ගලත්වය" යන සංකල්පවල සහසම්බන්ධය.
2. පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ.
3. පෞරුෂ ව්යුහය.
4. පෞරුෂය තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය.
පෞරුෂය පිළිබඳ පොදු සංකල්පය.
මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ, සියලු මානසික සංසිද්ධීන් දරන්නා පෞරුෂය වන බැවින් පෞරුෂත්වයේ කාණ්ඩය මූලික කාණ්ඩවලින් එකකි. වඩාත්ම වැදගත් න්යායික කාර්යය වන්නේ එම මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංගවල වෛෂයික පදනම් හෙළිදරව් කිරීමයි මිනිස් පුද්ගලයෙකු ලෙස, පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස. මිනිසා දැනටමත් මිනිසෙකු ලෙස ලෝකයට උපත ලබා ඇත. මෙලොව උපන් බිළිඳෙකුගේ සිරුරේ ව්යුහය කෙලින් ඇවිදීමේ හැකියාව තීරණය කරයි, මොළයේ ව්යුහය විභව දියුණු කළ බුද්ධියකි, අතේ ව්යුහය මෙවලම් ආදිය භාවිතා කිරීමේ අපේක්ෂාවයි, සහ මේ සියලු හැකියාවන් සමඟ. , බිළිඳා සතෙකුගෙන් වෙනස් වන අතර, එමඟින් ළදරුවා මිනිස් වර්ගයාට අයත් වන බව සනාථ කරයි, සතෙකුගේ ළදරුවාට වඩා වෙනස්ව "තනි පුද්ගල" යන සංකල්පය තුළ සවි කර ඇත, උපතේ සිට ජීවිතයේ අවසානය දක්වා තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. .
"පුද්ගලයා" යන සංකල්පය සංවර්ධනයේ අංශ තුනක් ඒකාබද්ධ කරයි:
ජීව විද්යාත්මක - ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක නියෝජිතයෙකු ලෙස "හෝමෝ සේපියන්ස්" පුද්ගලයෙකු කිසියම් ශාරීරික සංවිධානයකින් සංලක්ෂිත වන අතර එයට අත්යවශ්ය ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇත: කෙළින් ඇවිදීම, වැඩට අනුවර්තනය වූ දෑත් තිබීම, ඉහළ දියුණු මොළයක් සහ විශේෂ රූප විද්යාත්මක වේ. විශේෂාංග.
සමාජ - පුද්ගලයෙකු යනු සමාජ නිෂ්පාදනයක් වන විඥානයේ දරන්නා ය. ඔබේම ජීව විද්යාත්මක හැකියාවන් ප්රගුණ කිරීම, ඔවුන්ගේ "මානවකරණය", එනම්. ප්‍රමිතිගත දිශාවකට සංවර්ධනය, මානසික ගුණාංග, ක්රියාවලීන් සහ තත්වයන් වර්ධනය කිරීම, විඥානය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීම, ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ යාන්ත්රණයන් සමාජයේ සිදුවන අතර සමාජයට ස්තූතිවන්ත වේ.
ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය පූර්ව අවශ්යතා අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේදී, මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිඵලය : පුද්ගලයෙකු තමාට පමණක් ආවේණික වූ හැකියාවන් ගණනාවක් ලබා ගනී - සංකල්පවලින් ලෝකය පිළිබිඹු කිරීමට, සැලසුම් කිරීමට සහ පුරෝකථනය කිරීමට, මානසික ආකෘති නිර්මාණය කිරීමට, මනඃකල්පිත කිරීමට සහ සිහින දැකීමට, වස්තූන් ඇගයීමට හා පරිවර්තනය කිරීමට, තමා ගැන සහ ඔහුගේම ක්‍රියාවන්ට හේතු දැන ගැනීමට ඇති හැකියාව සහ ක්රියාවන්, ජීවන තත්වයන් සමඟ ආශාවන් සහ තත්වයන් සහසම්බන්ධ කිරීම, සාධාරණ ලෙස ක්රියා කිරීම.
සංකල්පය "තනි"(Lat. Individuum - indivisible සිට) ෆයිලොජෙනටික් සහ ඔන්ටොජෙනටික් වර්ධනයේ නිෂ්පාදනයක් වන "Homo sapiens" හි නියෝජිතයෙකු වන තනි ස්වභාවික ජීවියෙකු නම් කිරීමට භාවිතා කරයි.
"පුද්ගලයා" යන සංකල්පයට මිනිසුන් තුළ සහජයෙන්ම ඇති සියලුම මානව ගුණාංග ඇතුළත් වේ නම්, ඔවුන් යම් පුද්ගලයෙකු තුළ සිටිනවාද නැද්ද යන්න නොසලකා, "පුද්ගලයා" යන සංකල්පය ඔහුව සංලක්ෂිත කරන අතර ඊට අමතරව එවැනි මනෝවිද්යාත්මක හා ජීව විද්යාත්මක ගුණාංග ඇතුළත් වේ. පුද්ගලික ද ඔහු තුළ ආවේනික ය. ඊට අමතරව, "පුද්ගලයා" යන සංකල්පයට දී ඇති පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ගුණාංග සහ ඔහුට සහ තවත් බොහෝ පුද්ගලයින්ට පොදු ගුණාංග දෙකම ඇතුළත් වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය අනුබද්ධය ප්රකාශ කරයි, i.e. ඕනෑම පුද්ගලයෙක් තනි පුද්ගලයෙකි. නමුත්, පුද්ගලයෙකු ලෙස උපත ලැබීමෙන්, පුද්ගලයෙකු විශේෂ සමාජ ගුණාංගයක් ලබා ගනී, ඔහු පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ.
පෞරුෂය බොහෝ විට නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ සමාජීය, අත්පත් කරගත් ගුණාංගවල එකතුවක් ලෙස ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පෞරුෂත්වයේ ගතිලක්ෂණවලට ජානමය වශයෙන් හෝ භෞතික විද්‍යාත්මකව තීරණය වූ පුද්ගලයෙකුගේ එම ලක්ෂණ ඇතුළත් නොවන අතර සමාජයේ ජීවිතය මත කිසිදු ආකාරයකින් රඳා නොපවතින බවයි. පෞරුෂය පිළිබඳ බොහෝ නිර්වචනවල, පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන ක්රියාවලීන් හෝ ක්රියාකාරකම්වල තනි විලාසය සංලක්ෂිත පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා වලදී ප්රකාශ වන ඒවා හැර පුද්ගලික ගණනට අයත් නොවන බව අවධාරණය කෙරේ. සමාජය. "පෞරුෂත්වය" යන සංකල්පයට සාමාන්යයෙන් එවැනි ගුණාංග ඇතුළත් වන අතර එය අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ස්ථායී වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වයට සාක්ෂි දරයි, මිනිසුන්ට වැදගත් වන ඔහුගේ ක්රියාවන් නිර්වචනය කරයි.
ඉතින්, අපි මෙම සීමාවන් මතක තබා ගන්නේ නම්, පෞරුෂය යනු කුමක්ද? පෞරුෂය - මෙය සමාජීය වශයෙන් කොන්දේසි සහිත, සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා තුළ ප්රකාශ වන, ස්ථාවර, තමාට සහ ඔහු වටා සිටින අයට සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් තීරණය කරන ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ පද්ධතිය තුළ ගත් පුද්ගලයෙකි.
"පුද්ගලයා" සහ "පෞරුෂය" යන සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? "පුද්ගලයා" යන සංකල්පය පුද්ගලයාට සාපේක්ෂව පුළුල් ය, මන්ද සෑම කෙනෙකුම පුද්ගලයෙකු නොවන බැවිනි.
"පෞරුෂය" යන සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ සාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එය සමාජයේ සාමාජිකයෙකු, එහි යම් තනතුරක් දැරීම සහ ඇතැම් සමාජ කාර්යයන් (භූමිකාවන්) ඉටු කිරීම.
අත්යවශ්ය පෞරුෂ ලක්ෂණයක් වන්නේ ඇයගේ තනතුරයි. . තනතුර – මෙම ජීවිතයේ අරුත සහ අන්තර්ගතය තීරණය කරන ඔහුගේ ජීවිතයේ ඇතැම් පැතිවලට පෞරුෂ ආකල්පවල ධූරාවලි සංවිධිත පද්ධතියක්; ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ අවධානය.
පෞද්ගලිකත්වය- මෙය සාකච්ඡා කරන ලද පටුම සංකල්පයයි. එහි අඩංගු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ එම පුද්ගල සහ පුද්ගලික ගුණාංග පමණි, මෙම පුද්ගලයා වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා එවැනි සංයෝජනයක්.
"පුද්ගලත්වය" යන යෙදුම යම් පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් ඔහුගේ සමාජ වෙනස පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංලක්ෂිත වන අතර මනෝභාවයේ මුල් පිටපත, පුද්ගලයාගේ පුද්ගලික ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
"පුද්ගලයා", "පුද්ගලයා" සහ "පුද්ගලත්වය" යන සංකල්ප මොනවාද යන්න රූප සටහන 1 හි පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
සහල්. 1. "පුද්ගලයා", "පෞරුෂය", "පුද්ගලයා" සහ "පුද්ගලත්වය" යන සංකල්පවල පරිමාවේ අනුපාතය
මනෝවිද්යාව තුළ, "විෂය" යන සංකල්පය බොහෝ විට භාවිතා වේ.
"විෂය"- මෙය ස්වාධීන ක්රියාකාරකම් වල දරන්නා වන පුද්ගලයෙකි, අවට යථාර්ථය සහ තමා හඳුනා ගැනීම සහ පරිවර්තනය කිරීමේදී එහි මුල් පිටපත. "විෂය" යන සංකල්පය භාවිතා කරනුයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන නිර්ණායකය ඔහුම බව අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විටය.
© 2015-2019 අඩවිය
සියලුම හිමිකම් ඔවුන්ගේ කතුවරුන් සතුය. මෙම වෙබ් අඩවිය කර්තෘත්වයට හිමිකම් නොකියයි, නමුත් නොමිලේ භාවිතය සපයයි.
පිටුව සාදන ලද දිනය: 2016-04-12
පෞරුෂය යනු පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම සාදනු ලබන අතර ඔහුගේ මිනිස් ජීවිතය ස්ථාපිත කරයි.
A. N. ලියොන්ටිව්
පෞරුෂය
පෞරුෂය පිළිබඳ පොදු සංකල්පය
පෞරුෂය සංකීර්ණ හා බහුවිධ ය. එහි අධ්‍යයනයට අදාළ ප්‍රශ්න දාර්ශනිකයන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයන්, ගුරුවරුන්, සමාජ විද්‍යාඥයන් සහ වෙනත් විද්‍යාවන්හි නියෝජිතයන්ගේ අවධානයට ලක්වේ. විවිධ විද්‍යාවන් අතර පෞරුෂය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ පැති බෙදීම, පෞරුෂයම සංකීර්ණ නමුත් සාකල්‍ය අධ්‍යාපනයක් වන බැවින් ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතාව බැහැර නොකරයි. පෞරුෂය පිළිබඳ වඩාත් සාමාන්ය විද්යාත්මක අවබෝධය වන්නේ සමාජ සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී ඔහු විසින් අත්පත් කරගත් ඔහුගේ සමාජීය හා වැදගත් ගුණාංගවල එකතුවකි. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ප්‍රවේණික හෝ භෞතික විද්යාත්මක සංවිධානය සමඟ සම්බන්ධ වන පුද්ගල ලක්ෂණ ලෙස මානව ලක්ෂණ වර්ගීකරණය කිරීම සිරිතක් නොවේ.
පෞරුෂය- මෙය නිශ්චිත පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ ස්ථාවර සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ පද්ධතිය තුළ ගනු ලබන අතර, එය සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා වලින් විදහා දක්වයි, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් තීරණය කරයි සහ ඔහුට සහ ඔහු වටා සිටින අයට අත්යවශ්ය වේ.
පෞරුෂය සෑම විටම නිශ්චිත සමාජ ඓතිහාසික තත්ත්වයන්ගේ නිෂ්පාදනයකි. උපතේ සිටම සුදුසු ජීව විද්යාත්මක පූර්වාවශ්‍යතාවයන් සහිත පුද්ගලයෙකු සමාජ අත්දැකීම් එහි සියලුම ප්රකාශනයන් තුළ උකහා ගන්නා විට පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ පළමු අදියරේදී පවුල එහි වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. කණ්ඩායමක (බාලාංශය, පාසල, විද්‍යාලය, ආයතනය, ව්‍යවසාය, ආදිය) පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රබල ක්රියාකාරකම්, අනෙකුත් කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය බොහෝ දුරට පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ ගොඩනැගීම තීරණය කරයි. "පෞරුෂය" යන සංකල්පයේ අන්තර්ගතයට පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර ගුණාංග ඇතුළත් වන අතර එමඟින් සමාජ සංසිද්ධි සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවය තීරණය වේ.
ඒ අතරම, එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය තනි ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ. සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු විචාරක V.G.Belinsky පැවසූ පරිදි, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම මුහුණක් ඇත, එනම් ඔහු පුද්ගලයෙකි, ඔහුට අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ පොදු දෙයක් ඇති අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ට වඩා තරමක් වෙනස් ය.
රුසියානු මනෝවිද්යාව (S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev සහ වෙනත් අය) තුළ පෞරුෂත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්ණය කරන වඩාත් පොදු විධිවිධාන වලින් එකක් ලෙස ක්රියාකාරිත්වය පිළිගනු ලැබේ. ක්රියාකාරිත්වය තුළ පමණක්, මුලින්ම ක්රීඩාවේදී, පසුව අධ්යයනය සහ වැඩ කිරීමේදී, සංජානන ක්රියාවලීන්, හැඟීම් සහ කැමැත්ත, චරිත ලක්ෂණ සහ හැකියාවන් වර්ධනය වන අතර, විශ්වාසයන් සහ ලෝක දර්ශනය සෑදී ඇත.
පෞරුෂයේ පදනම එහි ව්යුහය, එනම් පෞරුෂයේ සියලුම පැතිවල සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථායී අන්තර්ක්‍රියා පරිපූර්ණ ගොඩනැගීමක් ලෙස ය. නූතන මනෝවිද්යාව තුළ, පෞරුෂයේ අභ්යන්තර ගබඩාව යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් තිබේ, ඒවායින් සමහරක් අපි රූප සටහනේ ඉදිරිපත් කර ඇත (යෝජනා 23).
යෝජනා ක්රමය 23. ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෞරුෂත්වයේ ව්යුහය
පොදුවේ ගත් කල, පෞරුෂයේ මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය තුළ ඇති බව සටහන් කළ හැකිය: දිශානතිය, හැකියාවන්, ස්වභාවය, චරිතය, ස්වයං දැනුවත්භාවය.
පෞරුෂ දිශානතිය. එයට විශ්වාසයන්, අවශ්යතා, සබඳතා පද්ධතියක් ඇතුළත් වේ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජීය, එනම්, එය සහජ ලක්ෂණ මත නොව, පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කරගත් සමාජ අත්දැකීම්, අධ්යාපනය, හැදී වැඩීම සහ ඔහුගේම ක්රියාකාරකම් මත තීරණය වේ. පෞරුෂයේ දිශානතිය පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම වටිනා සහ වැදගත් දේ තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ, ඔහු තමා වෙනුවෙන් කරන කාර්යයන් මොනවාද.
පෞරුෂයේ දිශානතිය එහි හැසිරීම, එයට බලපෑම් කිරීම සහ එය හැඩගැස්වීම තුළින් විදහා දක්වයි.
අවධානය යොමු කරන්න- ප්‍රමුඛ පෞරුෂ ලක්ෂණය, එනම්
ලෝක දැක්ම, අවශ්යතා පද්ධතිය සහ
චේතනාවන්; ජීවිත ඉලක්ක තුළ, ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දැඩි ක්රියාකාරකම් වලදී ප්රකාශ වේ.
දිශාව ප්රකාශ කිරීමේ ගෝල:
- ගෘහ - ද්රව්යමය අභිලාෂයන්, සංස්කෘතික හා සෞන්දර්යාත්මක අවශ්යතා;
- වෘත්තීය - වෘත්තීය උස ළඟා කර ගැනීමට ඇති ආශාව, තෝරාගත් වෘත්තියට බැඳීම;
- මනෝවිද්යාත්මක - දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දේශප්රේමී, දේශපාලන පරිණතභාවය, ආදිය.
හැකියාවන්. මේවා ඕනෑම ආකාරයක ක්රියාකාරිත්වයක් සාර්ථකව ඉටු කිරීමේ හැකියාව මගින් සංලක්ෂිත පුද්ගල ලක්ෂණ වේ. හැකියාවන්ගේ පදනම ස්වභාවික නැඹුරුවාවන් (සංවේද ඉන්ද්රියන්ගේ ව්යුහය, ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග) වේ. නැඹුරුවාවන් හැකියාවන් දක්වා වර්ධනය වේද නැද්ද යන්න පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම සඳහා බොහෝ බාහිර හා අභ්යන්තර තත්වයන් මත රඳා පවතී. ලබා දී ඇති පුද්ගලයෙකුට කළ හැක්කේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න හැකියාවන් පෙන්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් සිසුවෙකු ගණිතය ඉගෙනීමට ඉතා දක්ෂයි, තවත් අයෙකුට සංගීතය සඳහා විශිෂ්ට කටහඬක් සහ කණක් ඇත, තෙවනුව පහසුවෙන් සම්බන්ධීකරණයේදී සංකීර්ණ චලනයන් ප්රගුණ කරයි. මේ සියල්ල යම් යම් හැකියාවන්හි සලකුණු වේ. ඒවා දැන ගැනීමෙන් දරුවෙකුට ඉගැන්වීම, හැදී වැඩීම, සංවර්ධනය යන ක්‍රියාවලියේදී කවුරුන් විය හැකිද, ඔහු විද්යාවේ මූලික කරුණු කෙතරම් ඉක්මනින් ප්රගුණ කරයිද, ඔහු සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේදී ගුරුවරයාගේ උපායමාර්ගය කුමක් විය යුතුද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම මාතෘකාව පසුව වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කරනු ඇත.
ස්වභාවය සහ චරිතය. ඔවුන්ගේ ස්වභාවය වෙනස් වුවද, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ස්වභාවය ජීව විද්යාත්මක ගුණාංග මත කෙලින්ම රඳා පවතී; එය ස්නායු පද්ධතියේ සහජ ලක්ෂණ මත පදනම් වේ. චරිතය එහි සාරය තුළ සමාජීය වන අතර, එය පවුල තුළ, පාසැලේදී, අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී සහ පුද්ගලයෙකුගේම ක්රියාකාරකම්වල හැඩගැස්වීමේ සහ පෝෂණ සාධකවල බලපෑම යටතේ වර්ධනය වේ. චරිතය ඔබට ස්වභාවයේ සමහර ප්රකාශනයන් පාලනය කිරීමට, සෙවන, එහි ස්වභාවික ලක්ෂණ වසං කිරීමට ඉඩ සලසයි. ස්වභාවය සහ චරිතයේ ප්රකාශනයන් පුද්ගලයෙකු කෙබඳුද, යම් යම් තත්වයන් තුළ ඔහුට හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. අපි පහත පරිච්ඡේදවල ස්වභාවය සහ චරිතයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සලකා බලමු.
පුද්ගලයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය. ස්වයං දැනුවත්භාවය පුද්ගලයෙකුට පරිසරයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත්, ඒ කෙරෙහි සහ තමා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තීරණය කිරීමටත් ඉඩ සලසයි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම එහි ව්යුහය මගින් පහසු කරනු ලැබේ (රූපය 24).
යෝජනා ක්රමය 24. ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ ව්යුහය
ස්වයං දැනුවත්භාවයේ සංජානන සංරචකය වන්නේ ස්වයං-දැනුම වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, තමා ගැන, කෙනෙකුගේ හැකියාවන්, ජීවිතයේ ස්ථානය සහ අරමුණ පිළිබඳ දැනුම් පද්ධතියකි. තමා කෙරෙහි චිත්තවේගීය වටිනාකම් ආකල්පයක් ස්වයං දැනුවත්භාවයේ - ස්වයං ආකල්පයේ අංගයකි. පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි දක්වන චිත්තවේගීය ආකල්පය සහ තමා පිළිබඳ සංජානන නිරූපණයන් (දැනුම) "I-රූපය" තීරණය කරයි, එහි පදනම මත ආත්ම අභිමානය සෑදේ. ස්වයං දැනුවත්භාවය හැසිරීම, ක්රියාවන්, ක්රියාවන්, සිතුවිලි, හැඟීම්, ශාරීරික හා ස්වේච්ඡා උත්සාහයන් ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ හැකියාව නිර්මාණය කරයි. හැසිරීම, ක්රියාවන්, ක්රියාවන්, සිතුවිලි COOT-වගකීමෙන් සමාජයේ අවශ්යතා, නිශ්චිත ක්රියාකාරකම්වල කොන්දේසි වෙනස් කිරීම මගින් ස්වයං-නියාමනය සහ ස්වයං-තක්සේරු කිරීමේ පදනම මත ස්වයං-නියාමනය සිදු කරනු ලැබේ. සවිඥානික ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ පද්ධතිය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජීය වේ. එය නිර්මාණය වන්නේ ජීවිත කාලය තුළ, පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ හා ගොඩනැගීමේ දිගු ක්‍රියාවලියේදී ය.
අප සලකා බැලූ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ව්යුහය තරමක් ක්රමානුකූල ය, එබැවින් නවීන ගෘහස්ථ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වන VV ස්ටොලින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය උපුටා දැක්වීම සුදුසු යැයි පෙනේ, “පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ඒකක තමන් තුළම ඇති රූප නොවේ. , සහ සංජානන හෝ චිත්තවේගීය ස්වරූපයෙන් ආත්ම අභිමානය නොවේ, සහ රූප සහ ආත්ම අභිමානය නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ඒකකය යනු I හි ගැටුම් අර්ථය වන අතර, විෂයයේ විවිධ ජීවන සබඳතාවල ගැටීම, ඔහුගේ චේතනාවන් සහ ක්රියාකාරකම් වර්ගවල ගැටුම පිළිබිඹු කරයි. මෙම ගැටුම සිදු කරනු ලබන්නේ තමන් කෙරෙහි පරස්පර විරෝධී ආකල්පයක් ගොඩනැගීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වන ක්රියාවන් මගිනි. අනෙක් අතට, I හි අර්ථය සංජානන හා චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රවල සිදුවන ස්වයං දැනුවත්භාවයේ තවදුරටත් වැඩ අවුලුවයි. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ ඒකකය (I හි ගැටුම්කාරී අර්ථය) ස්වයං දැනුවත්භාවයේ අන්තර්ගතයේ කොටසක් පමණක් නොවේ, එය ක්‍රියාවලියක්, අභ්යන්තර චලනයක්, අභ්යන්තර කාර්යයකි.
පෞරුෂය ගොඩනැගීම අරමුණු සහිත ක්‍රියාවලියකි, මන්ද සමාජය විසින් උගත් පුද්ගලයා තුළ ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරන ප්‍රතිරූපය, එහි ලක්ෂණ නිර්වචනය කර ඇත. පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ යාන්ත්‍රණ සහ රටා පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ වැදගත්ම කාර්යයකි.
අදාළත්වය.පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික වර්ධනය ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වේ. පෞරුෂය යනු විවිධ කතුවරුන් දෙදෙනෙකු විසින් කලාතුරකින් එකම ආකාරයකින් අර්ථකථනය කරන සංසිද්ධිවලින් එකකි. පෞරුෂය පිළිබඳ සියලු නිර්වචන එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එහි වර්ධනය පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් දෙකකින් සමන්විත වේ. ඇතැමුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එක් එක් පෞරුෂය එහි සහජ ගුණාංග සහ හැකියාවන් අනුව සකස් වී වර්ධනය වන අතර සමාජ පරිසරය ඉතා නොවැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
අනෙක් දෘෂ්ටිකෝණයේ නියෝජිතයින් පුද්ගලයෙකුගේ සහජ අභ්යන්තර ගති ලක්ෂණ සහ හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, පුද්ගලයෙකු යනු සමාජ අත්දැකීම් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම සෑදී ඇති නිෂ්පාදනයක් බව විශ්වාස කරයි.
පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව දැවැන්ත පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයක් ආවරණය කරන දැවැන්ත, වැදගත් හා සංකීර්ණ ගැටලුවකි. අධ්‍යයනයට භාජනය වන මාතෘකාවේ විද්යාත්මක අදාළත්වය තීරණය කරන්නේ මෙයයි.
වස්තුවක් -මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සංසිද්ධියක් ලෙස පෞරුෂයේ ව්යුහය සහ ප්රකාශනය
අයිතමය -පෞරුෂය ගොඩනැගීම
කාර්යයේ අරමුණ:පෞරුෂයේ ව්යුහය සහ ප්රකාශනය - ගවේෂණය, විශ්ලේෂණය, අධ්යයනය
කාර්යයන්:
1.පෞරුෂය පිළිබඳ අදහස අධ්යයනය කිරීම
2.පෞරුෂ ව්යුහය විශ්ලේෂණය කරන්න
3. පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ සාධක ඉස්මතු කරන්න
න්යායික පදනම Yu.B. Gippenreiter, K.G. Jung වැනි පෞරුෂ මනෝවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රමුඛ විශේෂඥයින්ගේ කෘතීන් කෘතිය ලිවීමට යොදා ගන්නා ලදී. , Freud Z, Platonov K.K. , Myasishchev V.N. සහ ආදිය.
පර්යේෂණ ක්රම.විද්යාත්මක හා න්යායික මූලාශ්ර ක්රමානුකූල විශ්ලේෂණය, දත්ත සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ වලින් දත්ත සාමාන්යකරණය කිරීම.
වැඩ ව්යුහය:මෙම කෘතිය හැඳින්වීමකින්, පරිච්ඡේද තුනකින්, නිගමනයකින්, ග්‍රන්ථ නාමාවලියකින් සහ උපග්‍රන්ථයකින් සමන්විත වේ.
පෞරුෂය යනු කිසියම් සමාජයක, යම් සමාජ කණ්ඩායමක නියෝජිතයෙකු වන, යම් ආකාරයක ක්රියාකාරකම්වල නියැලෙන, පරිසරය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය අවබෝධ කර ගන්නා සහ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ ඇති විශේෂිත පුද්ගලයෙකි. පෞරුෂය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ගුණාංග පද්ධතියකි, සමාජ සාරධර්ම පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රවීණත්වය සහ මෙම අගයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ මිනුමක්.
මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු සංලක්ෂිත වන්නේ:
මානසික ක්රියාකාරකම් ගොඩනැගීමට පදනම වන ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම, ඔහුගේ විනිශ්චයන් සහ ක්‍රියාවන්හි පුද්ගලයාගේ ස්වාධීනත්වය සහ අවධානය යොමු කරයි, පළමුවෙන්ම, තමන්ව දැන හඳුනා ගැනීම, තමාව දියුණු කර ගැනීම සහ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම;
ක්රියාකාරකම් - ක්රියාකාරකම්වල විෂය පථය පුළුල් කිරීමට, සාක්ෂාත් කර ගත් හැකියාවන් ඉක්මවා යාමට ඇති ආශාව, භූමිකාව වට්ටෝරු ඉක්මවා යාම;
I-රූපයක් තිබීම - තමා ගැන සැබෑ, අපේක්ෂා කළ, තමා පරමාදර්ශී, ඔහුගේ පෞරුෂයේ එකමුතුකම සහ අනන්‍යතාවය සහතික කරන සහ ස්වයං තක්සේරු කිරීම්, ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක්, මට්ටම පිළිබඳ මානව අදහස් පද්ධතියකි. හිමිකම්, ආදිය;
දිශානතිය - ස්ථාවර චේතනා පද්ධතියක්: අවශ්යතා, අවශ්යතා, පරමාදර්ශ, විශ්වාසයන්, ආදිය;
යම් ක්රියාකාරිත්වයක සාර්ථකත්වය සහතික කරන හැකියාවන්, ගුණාංග සහ ගුණාංග;
චරිතය, එනම් පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය හැසිරීම් සහ චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය තීරණය කරන ස්ථාවර පුද්ගල ගුණාංග සමූහයකි.
පෞරුෂය බොහෝ විට නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ සමාජීය, අත්පත් කරගත් ගුණාංගවල එකතුවක් ලෙස ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පෞරුෂත්වයේ ගතිලක්ෂණවලට ජානමය වශයෙන් හෝ භෞතික විද්‍යාත්මකව තීරණය වූ පුද්ගලයෙකුගේ එම ලක්ෂණ ඇතුළත් නොවන අතර සමාජයේ ජීවිතය මත කිසිදු ආකාරයකින් රඳා නොපවතින බවයි. "පෞරුෂත්වය" යන සංකල්පයට සාමාන්යයෙන් එවැනි ගුණාංග ඇතුළත් වන අතර එය අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ස්ථායී වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වයට සාක්ෂි දරයි, මිනිසුන්ට වැදගත් වන ඔහුගේ ක්රියාවන් නිර්වචනය කරයි.
පෞරුෂය යනු ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ පද්ධතිය තුළ ගනු ලබන පුද්ගලයෙකි, ඒවා සමාජීය වශයෙන් කොන්දේසි සහිත, සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ස්ථාවර ලෙස ප්රකාශ වන, පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් තීරණය කරයි, එය ඔහුට සහ ඔහු වටා සිටින අයට අත්යවශ්ය වේ.
පෞරුෂ අවකාශය සංකීර්ණ ව්යුහයක් සහ බොහෝ මානයන් ඇත. පෞරුෂය ඇතුළත් බාහිර ලෝකයේ එම සිදුවීම් සහ එය බාහිර ලෝකයේ වස්තූන් සමඟ ඇති කර ගන්නා සබඳතා පෞරුෂයේ බාහිර අවකාශය සාදයි. ලෝකය සහ තමා ගැන අදහස්, විවිධ සිදුවීම්වල අත්දැකීම්, තමා කෙරෙහි ආකල්පය, ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං-නියාමනය, ජීවිත ඉලක්ක සහ සැලසුම් - මේ සියල්ල පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය සමන්විත වේ. පුද්ගලයා ඇතුළත් වන සමාජ අවකාශය ඇගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ නියෝජනය වේ. අනෙක් අතට, ක්රියාකාරිත්වය, ක්රියාකාරිත්වය, සන්නිවේදනය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ජීවිතය ප්රකාශ වේ.
වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවක් තුළ, යම් යම් ඓතිහාසික තත්ත්වයන්, ඔහුගේ පැවැත්මේ ද්රව්යමය පදනම් සහ ඒවා වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාව, පුද්ගලයාගේ මානසික ප්‍රතිරූපය තීරණය කරයි, එය අනෙක් අතට එහි සලකුණ තබයි. ජීවිතයේ.
විද්යාවේ "පෞරුෂය" යන සංකල්පය සමඟින්, "මිනිසා", "පුද්ගලයා", "පුද්ගලත්වය" යන යෙදුම් බොහෝ විට භාවිතා වේ. ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් සලකා බලමු.
මානවවිශේෂයක් ලෙස, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක (සජීවී විශේෂයක) නියෝජිතයෙකි, එය වෙනත් සතුන්ගෙන් විශේෂිත විශේෂිත ලක්ෂණ සහ කායික හා මනෝවිද්යාත්මක වර්ධනයේ මට්ටමින් වෙනස් වේ, විඥානයෙන්, සිතීමට, කථා කිරීමට සහ හැකියාව ඇත. තීරණ ගන්න, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, ක්රියාවන්, හැඟීම් සහ හැඟීම් පාලනය කරන්න.
තනි- පුද්ගලයෙකු එහි මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ගුණාංග සහිත කුලයේ ඒකාග්‍ර අද්විතීය නියෝජිතයෙකු ලෙස පෞරුෂය සහ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පය තුළ, ප්රධාන ලක්ෂණ දෙකක් ප්රකාශ වේ:
1) පුද්ගලයෙකු යනු වෙනත් ජීවීන්ගේ නියෝජිතයෙකි, ෆයිලෝ සහ ඔන්ටොජෙනටික් වර්ධනයේ නිෂ්පාදනයක්, විශේෂ ලක්ෂණ වාහකයෙකි;
2) මානව ප්‍රජාවේ වෙනම නියෝජිතයෙක්, ස්වාභාවික (ජීව විද්යාත්මක) සීමාවෙන් ඔබ්බට ගිය සමාජ ජීවියෙකු, මෙවලම්, සලකුණු භාවිතා කර ඒවා හරහා තම හැසිරීම් සහ මානසික ක්රියාවලීන් ප්රගුණ කරයි.
පෞද්ගලිකත්වය- පුද්ගලයාගේ මනෝභාවයේ සහ පෞරුෂයේ සම්භවය, එහි සුවිශේෂත්වය. එය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය සහ චරිතය, චිත්තවේගීය හා ස්වේච්ඡා ක්ෂේත්‍ර, රුචිකත්වයන්, අවශ්යතා සහ ලක්ෂණ වල ලක්ෂණ වලින් විදහා දක්වයි.
පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පයට ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ නියෝජිතයෙකු වන හෝමෝ සේපියන්ස් හි සාමාන්ය ගුණාංග ඇතුළත් වේ නම්, පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සංකල්පය පුද්ගලිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ - සාමාන්ය සමාජ ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ නිර්මාණාත්මක වර්තනයක් සමඟ. සමාජ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ඔහුගේ පුද්ගල හැකියාවන් සමඟ, විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකයට ඇති අද්විතීය සම්බන්ධතා පද්ධතියකි.
පෞරුෂය සංලක්ෂිත වන්නේ ඔවුන්ගේ සබඳතා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරත්වය මගිනි.
පුද්ගලයෙකු තුළ, ඇයගේ ස්ථාවරය පමණක් නොව, ඇගේ සබඳතා අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව ද අත්යවශ්ය වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, ඔහුගේ හැකියාවන්, දැනුම සහ කුසලතා, ඔහුගේ චිත්තවේගීය- කැමැත්ත සහ බුද්ධිමය ගුණාංගවල වර්ධනයේ මට්ටම මත රඳා පවතී.
පුද්ගලයෙකු ඉපදෙන්නේ සූදානම් කළ හැකියාවන්, රුචිකත්වයන්, චරිතය යනාදිය සමඟ නොවේ. මෙම ගුණාංග මිනිස් ජීවිතය තුළ පිහිටුවා ඇත, නමුත් යම් ස්වභාවික පදනමක් මත.
මිනිස් සිරුරේ පාරම්පරික පදනම (ප්රවේණිකත්වය) එහි කායික හා භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ, ස්නායු පද්ධතියේ ප්රධාන ගුණාංග, ස්නායු ක්රියාවලීන්ගේ ගතිකත්වය තීරණය කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීව විද්යාත්මක සංවිධානය තුළ, ඔහුගේ ස්වභාවය තුළ, ඔහුගේ අනාගත මානසික වර්ධනයේ හැකියාවන් තබා ඇත. නමුත් මිනිසෙක් මිනිසෙක් බවට පත්වන්නේ සමාජ ප්‍රවේණියට ස්තුති වන්නට පමණි - දැනුම, සම්ප්‍රදායන්, ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ වස්තූන්, සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ අන්තර්ගත වූ පෙර පරම්පරාවල අත්දැකීම් උකහා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත විය.
පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීම සිදුවන්නේ විශේෂිත සමාජ තත්වයන් තුළ පමණි. සමාජයේ අවශ්යතා මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල ආකෘති සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක යන දෙකම තීරණය කරයි.
මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික ගුණාංග (උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ), යථාර්ථයේ දී ඇයගේ හැසිරීම සඳහා සමාජ අවශ්යතා පුද්ගලයා තුළ තහවුරු කිරීමයි.
පෞරුෂ සංවර්ධනයේ ගාමක බලවේගය වන්නේ නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී අවශ්යතා සහ ඔවුන්ගේ තෘප්තිමත් වීමේ හැකියාව අතර අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා වේ. පුද්ගලික සංවර්ධනය යනු එහි හැකියාවන් නිරන්තරයෙන් පුළුල් කිරීම සහ නව අවශ්යතා ගොඩනැගීමයි.
සමාජගත වූ පෞරුෂයන් ඇත - ඔවුන්ගේ සමාජ ජීවිතයේ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වූ, සමාජගත වූ - අපගමනය වූ, මූලික සමාජ අවශ්‍යතාවලින් බැහැර වන (මෙම අපගමනයේ ආන්තික ස්වරූපයන් - ආන්තික) සහ මානසික අසාමාන්‍ය පෞරුෂයන් (මනෝ ව්‍යාධීන්, ස්නායු රෝග, මානසික දුර්වලතා ඇති පුද්ගලයින් සහ පුද්ගලික උච්චාරණ සහිත පුද්ගලයින් - මානසික ස්වයං-නියාමනයේ "දුර්වල කරුණු").
මානසික සම්මතය තුළ පවතින සමාජගත පෞරුෂයක ලක්ෂණ ගණනාවක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
සමාජ අනුවර්තනයත් සමඟම, සංවර්ධිත පෞරුෂයකට පුද්ගලික ස්වාධිපත්‍යයක් ඇත, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රකාශ කරයි. තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, එවැනි පුද්ගලයෙකු තම ජීවන උපාය මාර්ගය රඳවා තබා ගනී, ඔහුගේ තනතුරු සහ වටිනාකම් දිශානතියට (පෞරුෂ අඛණ්ඩතාව) කැපවී සිටී. මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂණ ක්රම (තර්කීකරණය, විස්ථාපනය, සාරධර්ම නැවත තක්සේරු කිරීම යනාදිය) සමඟ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී සිදුවිය හැකි මානසික බිඳවැටීම් එය වළක්වයි.
ආර්.එස්. නෙමොව් මනෝවිද්යාව: වෙළුම් 3 කින්. පොත 1. - එම්.: ව්ලැඩෝස්, 1999
III වගන්තිය. පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව
13 වන පරිච්ඡේදය. පුද්ගලික මනෝවිද්යාව හැඳින්වීම (p.335-367)
සාරාංශය
පෞරුෂ සංකල්පය. "පෞරුෂය" යන සංකල්පයේ විද්යාත්මක අර්ථ දැක්වීම. මෙම සංකල්පයේ විවිධ නිර්වචනවල පැවැත්ම සහ සහජීවනය පෞරුෂ සංසිද්ධියේ බහුකාර්යතාව සහ සංකීර්ණත්වයේ ප්රතිවිපාකයකි. මෙම එක් එක් අර්ථ දැක්වීම්වල අවශ්‍යතාවය සහ ප්රමාණවත් නොවීම. විද්යාත්මක අර්ථ දැක්වීම් ඒකාබද්ධ කිරීම යනු පෞරුෂයක වඩාත් බහුකාර්ය ලක්ෂණ ලබා ගැනීමේ ක්‍රමයකි, එය පිළිබඳ සාමාන්ය අදහසක්. පුද්ගල, පෞරුෂය, පෞද්ගලිකත්වය - පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ බොහෝ දේපලවල එකතුවෙන් සමස්තයක් ලෙස සංලක්ෂිත වන සංකල්ප. මෙම සංකල්පවල අන්තර්ගතය සහ විෂය පථයේ වෙනස්කම්.
පෞරුෂ පර්යේෂණ ඉතිහාසය.
පෞරුෂය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ ප්රධාන ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේද තුනක්: දාර්ශනික සහ සාහිත්‍ය, සායනික සහ පර්යේෂණාත්මක, මෙම දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයේ වර්තමාන තත්ත්වය කෙරෙහි ඒවායේ ලක්ෂණ සහ බලපෑම. පෞරුෂ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමේදී පර්යේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක අවශ්‍යතාවය සහ සාරය. පෞරුෂ ගැටළු වර්ධනය කිරීමේදී A.F. Lazursky, G. Aysenck, G. Allport සහ R. Cattell ගේ දායකත්වය.
පෞරුෂය පිළිබඳ නවීන න්යායන්.
XX සියවසේ 30 ගණන්වල පෞරුෂ පර්යේෂණවල දිශාවන් වෙනස් කිරීම. පෞරුෂය පිළිබඳ නවීන මනෝවිද්යාත්මක න්යායන් වර්ගීකරණය, එහි පදනම්. පෞරුෂත්ව න්යායන් වර්ග තුනක්: මනෝ ගතික, සමාජ ගතික සහ අන්තර්ක්‍රියාකාරී. පර්යේෂණාත්මක සහ පර්යේෂණාත්මක නොවන, ව්යුහාත්මක සහ ගතික, වෙනත් න්යායන් ගණනාවක විශේෂාංග. පෞරුෂ ලක්ෂණ න්යාය.
සාමාන්ය පෞරුෂය
පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද යන ප්රශ්නයට, මනෝවිද්යාඥයින් විවිධ ආකාරවලින් සහ ඔවුන්ගේ පිළිතුරුවල විවිධත්වයෙන් පිළිතුරු සපයන අතර, අර්ධ වශයෙන් මෙම ලකුණු පිළිබඳ අදහස් අපසරනය කිරීමේදී, පෞරුෂයේ සංසිද්ධියෙහිම සංකීර්ණත්වය ප්රකාශ වේ. සාහිත්‍යයේ ඇති පෞරුෂය පිළිබඳ සෑම නිර්වචනයක්ම (සංවර්ධිත න්යායට ඇතුළත් කර පර්යේෂණ මගින් සහාය දක්වනු ලැබුවහොත්) පෞරුෂය පිළිබඳ ගෝලීය අර්ථ දැක්වීමක් සෙවීමේදී සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
පෞරුෂය බොහෝ විට නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ සමාජීය, අත්පත් කරගත් ගුණාංගවල එකතුවක් ලෙස ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පෞරුෂත්වයේ ගතිලක්ෂණවලට ජානමය වශයෙන් හෝ භෞතික විද්‍යාත්මකව තීරණය වූ පුද්ගලයෙකුගේ එම ලක්ෂණ ඇතුළත් නොවන අතර සමාජයේ ජීවිතය මත කිසිදු ආකාරයකින් රඳා නොපවතින බවයි. පෞරුෂය පිළිබඳ බොහෝ නිර්වචනවල, පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන ක්රියාවලීන් හෝ ක්රියාකාරකම්වල තනි විලාසය සංලක්ෂිත පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා වලදී ප්රකාශ වන ඒවා හැර පුද්ගලික ගණනට අයත් නොවන බව අවධාරණය කෙරේ. සමාජය. "පෞරුෂත්වය" යන සංකල්පයට සාමාන්යයෙන් එවැනි ගුණාංග ඇතුළත් වන අතර එය අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ස්ථායී වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වයට සාක්ෂි දරයි, මිනිසුන්ට වැදගත් වන ඔහුගේ ක්රියාවන් නිර්වචනය කරයි.
ඉතින්, අපි මෙම සීමාවන් මතක තබා ගන්නේ නම්, පෞරුෂය යනු කුමක්ද? පෞරුෂය යනු ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ පද්ධතිය තුළ ගනු ලබන පුද්ගලයෙකු වන අතර එය සමාජීය වශයෙන් කොන්දේසි සහිත, සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා වලින් ප්රකාශ වන, ස්ථාවර වන, ඔහුට සහ ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට අත්යවශ්ය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් තීරණය කරයි.
විද්යාවේ "පුද්ගලයා", "පෞරුෂය" යන සංකල්ප සමඟින්, "පුද්ගලයා", "පුද්ගලත්වය" යන යෙදුම් බොහෝ විට භාවිතා වේ (රූපය 56). "පෞරුෂය" යන සංකල්පයෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස පහත පරිදි වේ.
සහල්. 56. "පුද්ගලයා", "පෞරුෂය", "පුද්ගලයා" සහ "පුද්ගලත්වය" යන සංකල්පවල පරිමාවේ අනුපාතය
"පුද්ගලයා" යන සංකල්පයට මිනිසුන් තුළ සහජයෙන්ම ඇති සියලුම මානව ගුණාංග ඇතුළත් වේ නම්, ඔවුන් යම් පුද්ගලයෙකු තුළ සිටිනවාද නැද්ද යන්න නොසලකා, "පුද්ගලයා" යන සංකල්පය ඔහුව සංලක්ෂිත කරන අතර ඊට අමතරව එවැනි මනෝවිද්යාත්මක හා ජීව විද්යාත්මක ගුණාංග ඇතුළත් වේ. පුද්ගලික ද ඔහු තුළ ආවේනික ය. ඊට අමතරව, "පුද්ගලයා" යන සංකල්පයට දී ඇති පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ගුණාංග සහ ඔහුට සහ තවත් බොහෝ පුද්ගලයින්ට පොදු ගුණාංග දෙකම ඇතුළත් වේ.
පෞද්ගලිකත්වය යනු සාකච්ඡා කරන ලද සියල්ලේ පටුම සංකල්පයයි. එහි අඩංගු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ එම පුද්ගල සහ පුද්ගලික ගුණාංග පමණි, මෙම පුද්ගලයා වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා එවැනි සංයෝජනයක්.
පෞරුෂයේ ව්යුහය සලකා බලන්න. එයට සාමාන්යයෙන් හැකියාවන්, ස්වභාවය, චරිතය, ස්වේච්ඡා ගුණාංග, හැඟීම්, අභිප්රේරණය, සමාජ ආකල්ප ඇතුළත් වේ. මෙම සියලු ගුණාංග අනුරූප පරිච්ඡේදවල සවිස්තරාත්මකව සලකා බලනු ඇති අතර, මෙහි අපි ඔවුන්ගේ පොදු අර්ථ දැක්වීම් වලට පමණක් සීමා වනු ඇත.
හැකියාවන්
විවිධ ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය තීරණය කරන පුද්ගලයෙකුගේ තනි තනිව ස්ථාවර ගුණාංග ලෙස වටහාගෙන ඇත.
ස්වභාවය
වෙනත් පුද්ගලයින් සහ සමාජ තත්වයන් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතික්‍රියා රඳා පවතින ගුණාංග ඇතුළත් වේ.
ස්වභාවය
වෙනත් පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් තීරණය කරන ගුණාංග අඩංගු වේ.
දැඩි කැමැත්ත ඇති ගුණාංග
පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාවට බලපාන විශේෂ පෞරුෂ ලක්ෂණ කිහිපයක් ආවරණය කරයි.
හැඟීම් සහ අභිප්රේරණය
- මේවා පිළිවෙලින්, ක්රියාකාරකම් සඳහා අත්දැකීම් සහ චේතනාවන්, සහ සමාජ ආකල්ප - මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ ආකල්ප.
පුද්ගලික පර්යේෂණ ඉතිහාසය
පෞරුෂ මනෝවිද්යාව මෙම සියවසේ මුල් දශකවලදී පර්යේෂණාත්මක විද්‍යාවක් බවට පත් විය. එහි ගොඩනැගීම A.FLazursky, G. Allport, R.Kettel සහ වෙනත් විද්‍යාඥයින්ගේ නම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.කෙසේ වෙතත්, පෞරුෂ මනෝවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ න්‍යායාත්මක පර්යේෂණ එම කාලයට බොහෝ කලකට පෙර සිදු කරන ලද අතර අවම වශයෙන් කාල පරිච්ඡේද තුනක්වත් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. අනුරූප පර්යේෂණ ඉතිහාසයේ: දාර්ශනික හා සාහිත්යමය, සායනික හා පර්යේෂණාත්මක. පළමුවැන්න පැරණි චින්තකයින්ගේ කෘති වලින් ආරම්භ වන අතර 19 වන සියවස ආරම්භය දක්වා පවතී.
XIX සියවසේ මුල් දශකවලදී. දාර්ශනිකයන් සහ ලේඛකයින් සමඟ මනෝචිකිත්සකයින් පෞරුෂ මනෝවිද්‍යාවේ ගැටළු ගැන උනන්දු විය. සායනික පසුබිමක් තුළ රෝගියාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ ක්රමානුකූල නිරීක්ෂණ පැවැත්වීම, ඔහුගේ නිරීක්ෂණය කළ හැසිරීම වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඔවුන් ප්‍රථම වරට කටයුතු කළහ. ඒ අතරම, මානසික රෝග හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම සම්බන්ධ වෘත්තීය නිගමන පමණක් නොව, මිනිස් පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය පිළිබඳ සාමාන්ය විද්යාත්මක නිගමන ද ලබා ගන්නා ලදී. මෙම කාල පරිච්ඡේදය නම් කරන ලදී සායනික. XX සියවස ආරම්භය දක්වා. පෞරුෂය සඳහා දාර්ශනික, සාහිත්යමය සහ සායනික ප්රවේශයන් එහි සාරය තුළට විනිවිද යාමට ගත් එකම උත්සාහයයි.
මෙම ශතවර්ෂයේ මුල් දශකවලදී, වෘත්තීය මනෝවිද්යාඥයින් ද පෞරුෂය අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒ වන තෙක් ප්රජානන ක්රියාවලීන් සහ මානව රාජ්යයන් අධ්යයනය කිරීම සඳහා ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කළහ. ඔවුන් අදාළ පර්යේෂණයට පර්යේෂණාත්මක චරිතයක් ලබා දීමට උත්සාහ කළ අතර, උපකල්පන නිවැරදිව පරීක්ෂා කර විශ්වාසදායක කරුණු ලබා ගැනීම සඳහා ගණිතමය හා සංඛ්‍යාන දත්ත සැකසීම හඳුන්වා දුන් අතර, එහි පදනම මත පර්යේෂණාත්මකව සත්‍යාපනය කළ හැකි අතර පෞරුෂය පිළිබඳ සමපේක්ෂන න්යායන් නොවේ.
පෞරුෂය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ පර්යේෂණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත් කාර්යයක් වූයේ සාමාන්ය පෞරුෂයක් තක්සේරු කිරීම සඳහා විශ්වාසදායක සහ වලංගු පරීක්ෂණ ක්රම සංවර්ධනය කිරීමයි.
එහි අධ්‍යයනයේ දාර්ශනික හා සාහිත්‍ය කාල පරිච්ඡේදයේ පෞරුෂ මනෝවිද්‍යාවේ ප්රධාන ගැටළු වූයේ මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හා සමාජීය ස්වභාවය, ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ හැසිරීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්න ය. පෞරුෂය පිළිබඳ පළමු නිර්වචන ප්රමාණවත් තරම් පුළුල් විය. පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සහ ඔහුට තමාගේම, පුද්ගලික ලෙස හැඳින්විය හැකි සියල්ල ඒවාට ඇතුළත් විය: ඔහුගේ ජීව විද්‍යාව, මනෝ විද්‍යාව, දේපල, හැසිරීම, සංස්කෘතිය යනාදිය. පෞරුෂය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය අද දක්වාම අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත.
පෞරුෂය පිළිබඳ මෙම පුළුල් අර්ථ නිරූපණයට තමන්ගේම හේතු තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෞරුෂය යනු පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් සමස්තයක් ලෙස සංලක්ෂිත සංකල්පයක් බව අප හඳුනා ගන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු විසින් කරන ලද, ඔහුට අයිති, ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන සෑම දෙයක්ම ඔහුට ආරෝපණය කළ යුතුය. කලාත්මක නිර්මාණය, දර්ශනය සහ අනෙකුත් සමාජ විද්‍යාවන්හි, පෞරුෂය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය. කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්යාව තුළ, විද්‍යාත්මකව නිශ්චිත අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරුණු වෙනත් බොහෝ පෞරුෂ නොවන සංකල්ප ඇත, මෙම නිර්වචනය ඉතා පුළුල් බව පෙනේ.
පෞරුෂ අධ්‍යයනයේ සායනික කාල පරිච්ඡේදයේදී එය දාර්ශනික හා සාහිත්‍ය කාලපරිච්ඡේදය හා සැසඳීමේදී විශේෂ සංසිද්ධියක් ලෙස පිළිබඳ අදහස පටු විය. මනෝ වෛද්‍යවරුන්ගේ අවධානය යොමු වූයේ සාමාන්යයෙන් රෝගී පුද්ගලයකු තුළ දක්නට ලැබෙන පෞරුෂ ලක්ෂණ කෙරෙහිය. මෙම ලක්ෂණ පවතින බව පසුව සොයා ගන්නා ලදී, නමුත් ඒවා සෑම නිරෝගී පුද්ගලයන් තුළම මධ්‍යස්ථව ප්රකාශ වන අතර, රෝගීන් තුළ, රීතියක් ලෙස, ඒවා අධි රුධිර පීඩනයට ලක් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය අදාළ වන්නේ, බාහිරව හා අන්තර් ආරෝපණය, කාංසාව සහ දෘඪතාව, උදාසීනත්වය සහ උද්දීපනය සඳහා ය. මනෝචිකිත්සකයින් විසින් පෞරුෂය පිළිබඳ නිර්වචන ලබා දී ඇත්තේ එවැනි ගතිලක්ෂණ අනුව වන අතර, එය භාවිතා කිරීමෙන් කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්ය, සහ ව්‍යාධි, සහ උද්දීපනය කළ (සම්මතයේ ආන්තික ප්‍රභේදයක් ලෙස) පෞරුෂයක් විස්තර කළ හැකිය.
මනෝචිකිත්සක ගැටළු විසඳීම සඳහා මෙම නිර්වචනයම නිවැරදි විය. පෞරුෂය පිළිබඳ වෙනත් මනෝවිද්යාත්මක නිර්වචනයක් එහි සඳහන් කර ඇති පෞරුෂයේ ගුණාංග නොමැතිව කළ නොහැක. එසේ නම්, එහි ප්රමාණවත් නොවීම කුමක්ද? සාමාන්ය පෞරුෂයක මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ විස්තරයක් සඳහා එවැනි නිර්වචනයක් ඉතා පටු විය. කිසිදු කොන්දේසියක් යටතේ, ඒවා අතිශයින් උච්චාරණය වුවද, සෑම විටම ධනාත්මක, "සාමාන්ය" වන එවැනි පෞරුෂ ලක්ෂණ එයට ඇතුළත් නොවීය. මේවා උදාහරණයක් ලෙස, හැකියාවන්, විනීතභාවය, හෘදය සාක්ෂිය, අවංකභාවය සහ වෙනත් පෞද්ගලික ලක්ෂණ ගණනාවක් වේ.
පර්යේෂණාත්මක කාලය පෞරුෂය පිළිබඳ පර්යේෂණ ආරම්භ වූයේ මූලික සංජානන ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේදී දැනටමත් සැලකිය යුතු දියුණුවක් ලබා ඇති අවස්ථාවක ය. එය මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ සාමාන්ය අර්බුදයක් සමඟ සමපාත වූ අතර, එයට එක් හේතුවක් වූයේ සමෝධානික හැසිරීම් ක්රියාවන් පැහැදිලි කිරීමට එකල මනෝ විද්‍යාව අසමත් වීමයි. එහි ආධිපත්‍යය දැරූ පරමාණුක ප්‍රවේශයට මානව මනෝවිද්යාව වෙනම ක්‍රියාවලි සහ ප්‍රාන්තවලට වියෝජනය කිරීම අවශ්‍ය විය. අවසානයේදී, පුද්ගලයෙකු තනි පුද්ගල මානසික ක්රියාකාරකම් සමූහයක් විසින් නිරූපණය කිරීමට හේතු වූ අතර, එහි එකතුවෙන් ඔහුගේ පෞරුෂය එකතු කිරීම සහ ඔහුගේ සමාජ හැසිරීමේ වැඩි හෝ අඩු සංකීර්ණ ආකාරයන් තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර විය. පෞරුෂත්වය අධ්යයනය කිරීමේ පර්යේෂණාත්මක ප්‍රවේශයේ පුරෝගාමියෙකු වන ඉංග්‍රීසි මනෝවිද්‍යාඥ ආර්. කැටෙල් ඩෙන්මාර්ක කුමාරයා නොමැතිව හැම්ලට් නිෂ්පාදනය සමඟ පෞරුෂ මනෝවිද්‍යාවේ ඒ වන විට පැවති තත්වය සංසන්දනය කළේය: එහි ප්රධාන චරිතය හැර අනෙක් සියල්ල අඩංගු විය - පෞරුෂය. .
ඒ අතරම, ඒ වන විටත් පරමාණුක, ක්රියාකාරී මනෝවිද්යාව තුළ අත්හදා බැලීම් සහ ගණිතමය සංඛ්‍යාලේඛන උපකරණ බහුලව භාවිතා විය. දැනුමේ නව ක්ෂේත්‍රය - පෞරුෂ මනෝවිද්යාව - මෙම තත්වයන් යටතේ පැරණි, සමපේක්ෂන පදනම මත හෝ සායනයේ එකතු කරන ලද තහවුරු නොකළ, තනි දත්ත මත ගොඩනගා ගත නොහැක. පළමුව, අවශ්‍ය වූයේ, රෝගී පුද්ගලයෙකුගේ සිට නිරෝගී අයෙකු වෙත තීරණාත්මක හැරීමක්, දෙවනුව, එය පර්යේෂණ කිරීමේ නව, වඩාත් නිවැරදි සහ විශ්වාසදායක ක්රම සහ තෙවනුව, සංවේදනයන්, සංජානනය අධ්යයනය කිරීමේදී අනුගමනය කරන ලද අවශ්යතා සපුරාලන විද්යාත්මක අත්හදා බැලීමකි. , මතකය සහ චින්තනය.
රුසියාවේ පෞරුෂය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් A.F. Lazursky විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර විදේශයන්හි G. Aysenk සහ R. Kettel විසින් ආරම්භ කරන ලදී. A.FLazursky පුද්ගලයෙකුගේ ක්රමානුකූල විද්යාත්මක නිරීක්ෂණ පැවැත්වීම සඳහා තාක්‍ෂණයක් සහ ක්‍රමවේදයක් මෙන්ම ස්වාභාවික අත්හදා බැලීමක් සිදු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටියක් ද වර්ධනය කර ඇති අතර එමඟින් නිරෝගී පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව සහ හැසිරීම් පිළිබඳ දත්ත ලබා ගැනීමට සහ සාමාන්යකරණය කිරීමට හැකි විය. G. Aysenck හි කුසලතාව වූයේ නිරීක්ෂණ දත්ත, සමීක්ෂණ සහ විවිධ මූලාශ්රවලින් පුද්ගලයෙකු ගැන එකතු කරන ලද ලේඛනවල ගණිතමය සැකසීම සඳහා ක්රම සහ ක්රියා පටිපාටි සංවර්ධනය කිරීමයි. එවැනි සැකසුම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස, පොදු, වඩාත් පොදු සහ තනි තනිව ස්ථායී ලක්ෂණ සංලක්ෂිත වන සහසම්බන්ධ (සංඛ්යානමය වශයෙන් සම්බන්ධ) කරුණු ලබා ගන්නා ලදී.
G. Allport විසින් "ලක්ෂණ පිළිබඳ න්යාය" නමින් නව පෞරුෂය පිළිබඳ න්යාය සඳහා අඩිතාලම දැමූ අතර, R. Cattell, G. Eisenck ගේ ක්රමය භාවිතා කරමින්, ගතිලක්ෂණ න්‍යායේ රාමුව තුළ සිදු කරන ලද පෞරුෂය පිළිබඳ පර්යේෂණ ලබා දුන්නේය. , පර්යේෂණාත්මක චරිතයක්. ඔහු පෞරුෂය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්යයනය සඳහා වන ක්රියා පටිපාටියට සාධක විශ්ලේෂණ ක්රමය හඳුන්වා දුන්නේය, සැබවින්ම පවතින සාධක හෝ පෞරුෂ ලක්ෂණ ගණනාවක් වෙන්කර, විස්තර කර සහ තීරණය කළේය. ඔහු නූතන පෞරුෂ පරීක්‍ෂණයේ අත්තිවාරම් ද දැමූ අතර, ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලද පළමු පෞරුෂ පරීක්ෂණ වලින් එකක් (සාධක 16-කැටෙල් පරීක්ෂණය) වර්ධනය කළේය.
පෞරුෂ ගැටලුවේ වර්ධනයේ පර්යේෂණාත්මක කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී යෝජනා කරන ලද පෞරුෂය පිළිබඳ සියලු නිර්වචන අතරින්, වඩාත්ම සාර්ථක වූයේ ලබා දුන් එකයි. G. Allport: පෞරුෂය යනු තනි තනිව අනන්‍ය වූ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක පද්ධති සමූහයකි, ඒවා පුද්ගල ලක්ෂණ වන අතර, ඒවා දී ඇති පුද්ගලයෙකුට, චින්තනයට සහ හැසිරීමට අනන්‍ය වේ.
පෞරුෂත්වය පිළිබඳ නවීන න්යායන්
1930 ගණන්වල අවසානයේ දී, පෞරුෂ මනෝවිද්යාව තුළ පර්යේෂණ දිශාවන්හි ක්රියාකාරී වෙනස්කම් ආරම්භ විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අපගේ ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය වන විට, පෞරුෂය පිළිබඳ විවිධ ප්රවේශයන් සහ න්යායන් බොහෝ විය. ඒවා කෙටියෙන් සලකා බැලීම සඳහා, අපි රූපයේ දැක්වෙන සාමාන්‍යකරණ යෝජනා ක්රමය භාවිතා කරමු. 57.
සහල්. 57. පෞරුෂය පිළිබඳ නවීන න්යායන් වර්ගීකරණ යෝජනා ක්රමය
අපි නවීන පෞරුෂත්ව න්යායන් පිළිබඳ නිර්වචනයට විධිමත් ලෙස ප්‍රවේශ වන්නේ නම්, මෙම යෝජනා ක්‍රමයට අනුකූලව, අවම වශයෙන් ඒවායේ ප්‍රභේද 48 ක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම, වර්ගීකරණය සඳහා හේතු ලෙස යෝජනා ක්‍රමයේ දක්වා ඇති පරාමිති පහකට අනුව ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය. .
ටයිප් කිරීමට මනෝ ගතික පුද්ගලයෙකු විස්තර කරන සහ ඇයගේ මනෝවිද්යාත්මක හෝ අභ්යන්තර, ආත්මීය ලක්ෂණ මත පදනම්ව ඇයගේ හැසිරීම පැහැදිලි කරන න්යායන් ඇතුළත් කරන්න. අපි K. Levin විසින් යෝජනා කරන ලද සූත්රය සංකේතාත්මකව න්යායන් වර්ග නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන්නේ නම්, B = F (P, E), B යනු හැසිරීම; F - ක්රියාකාරී යැපීම පිළිබඳ සංඥාව; P - පෞරුෂයේ අභ්යන්තර ආත්මීය මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග; E යනු සමාජ පරිසරයයි, එවිට ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක නිරූපණයෙහි මනෝගතික න්යායන් මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත: B = E (P). මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙහි හැසිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග වලින් නිගමනය කර ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ පදනම මත පමණක් බවයි.
සමාජ ගතික හැසිරීම තීරණය කිරීමේ ප්රධාන භූමිකාව බාහිර තත්වයට පවරා ඇති අතර පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ගුණාංගවලට සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් නොදක්වන න්යායන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ අර්ථය සංකේතාත්මකව පෙනෙන්නේ මෙයයි: B = F (E).
අන්තර් ක්රියාකාරී සැබෑ මානව ක්රියාවන් කළමනාකරණය කිරීමේදී අභ්යන්තර හා බාහිර සාධකවල අන්තර්ක්‍රියා මූලධර්මය මත පදනම් වූ න්යායන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ අර්ථකථන ප්රකාශනය සම්පූර්ණ ලෙවින්ගේ සූත්රය: B = F (P, E).
පර්යේෂණාත්මක ආනුභවිකව එකතු කරන ලද සාධක විශ්ලේෂණය සහ සාමාන්යකරණය මත පදනම් වූ පෞරුෂත්ව න්යායන් ලෙස හැඳින්වේ. පර්යේෂණාත්මක නොවන සිද්ධාන්තවලට න්යායන් ඇතුළත් වන අතර, ඒවායේ කතුවරුන් ජීවන හැඟීම්, නිරීක්ෂණ සහ අත්දැකීම් මත රඳා පවතින අතර අත්හදා බැලීම්වලට යොමු නොවී න්යායික සාමාන්‍යකරණයන් සිදු කරයි.
අතර ව්යුහාත්මක ශ්‍රේණිගත න්යායන්, ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ පෞරුෂයේ ව්යුහය සහ එය විස්තර කළ යුතු සංකල්ප පද්ධතිය පැහැදිලි කිරීමයි.
ගතික න්යායන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එහි ප්රධාන තේමාව වන්නේ පරිවර්තනය, පෞරුෂ වර්ධනයේ වෙනස්වීම, i.e. එහි ගතිකත්වය.
සංවර්ධන සහ අධ්‍යාපනික මනෝවිද්‍යාවේ ලක්ෂණයක් වන පෞරුෂ න්යායන් ගණනාවක් පෞරුෂ වර්ධනයේ සීමිත වයස් කාල සීමාවක් සලකා බැලීම මත පදනම් වේ, සාමාන්යයෙන් උපතේ සිට උසස් පාසලෙන් උපාධිය දක්වා, i.e. ළදරු වියේ සිට නව යොවුන් වියේ මුල් අවධිය දක්වා. න්යායන් ද ඇත, එහි කතුවරුන් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පෞරුෂ වර්ධනය සොයා ගැනීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ඇත.
අවසාන වශයෙන්, පෞරුෂත්ව න්යායන් වර්ග වලට බෙදීම සඳහා අත්යවශ්ය පදනමක් වන්නේ ඔවුන් අවධානය යොමු කරන දෙයයි: පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ගුණාංග, ගති ලක්ෂණ සහ ගුණාංග හෝ එහි බාහිර ප්රකාශනයන්, උදාහරණයක් ලෙස හැසිරීම සහ ක්රියාවන්.
විදේශයන්හි සහ අපේ රටේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පෞරුෂත්ව න්යායන් ගණනාවක් වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලීම සඳහා අපි මෙම වර්ගීකරණය භාවිතා කරමු.
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, G. Allport සහ R. Cattell විසින් ගති ලක්ෂණ පිළිබඳ න්යාය නමින් න්යායක් වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්හ. එය මනෝ ගතික, පර්යේෂණාත්මක, ව්යුහාත්මක-ගතික ලෙස වර්ග කළ හැකි අතර, පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම ආවරණය වන අතර අභ්යන්තර, මනෝවිද්යාත්මක, ගුණාංග සංලක්ෂිත පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු විස්තර කරයි. මෙම න්යායට අනුව, පුද්ගලයන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔවුන්ගේ පුද්ගල, ස්වාධීන ගතිලක්ෂණවල කුලකයේ සහ මට්ටම අනුව වන අතර, ඒ පිළිබඳ පරීක්ෂණාත්මක හෝ වෙනත්, අඩු දැඩි පරීක්ෂණයක පදනම මත සමෝධානික පෞරුෂයක් පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා ගත හැකිය. , උදාහරණයක් ලෙස, දී ඇති පෞරුෂයක් සඳහා විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත නිරීක්ෂණ සාමාන්යකරණය කිරීම මත ...
පෞරුෂ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම සහ තක්සේරු කිරීම සඳහා අඩු දැඩි ක්රමයක් පදනම් වන්නේ භාෂාව අධ්යයනය කිරීම, එයින් වචන-සංකල්ප තෝරා ගැනීම, විවිධ පැතිවලින් පෞරුෂය විස්තර කරන ආධාරයෙන් ය. තෝරාගත් වචන ලැයිස්තුව අවශ්‍ය සහ ප්රමාණවත් අවමයට අඩු කිරීමෙන් (ඒවායේ අංකයෙන් සමාන පද ඉවත් කිරීමෙන්), දී ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ ඔවුන්ගේ පසුකාලීන විශේෂඥ තක්සේරුව සඳහා සියලු ආකාරයේ පෞරුෂ ලක්ෂණ පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කෙරේ. මේ ආකාරයට G. Allport පෞරුෂ ලක්ෂණ අධ්යයනය සඳහා ක්‍රමවේදයක් ගොඩනැගීමට ගියේය.
පෞරුෂ ලක්ෂණ තක්සේරු කිරීමේ දෙවන ක්‍රමයට සාධක විශ්ලේෂණය භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ - නවීන සංඛ්‍යාලේඛනවල සංකීර්ණ ක්රමයක් වන අතර එය ස්වයං විශ්ලේෂණයක්, සමීක්ෂණයක්, ජීවිතයක් හේතුවෙන් ලබාගත් විවිධ දර්ශක සහ පෞරුෂ තක්සේරු කිරීම් අවශ්‍ය හා ප්රමාණවත් අවම මට්ටමට අඩු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මිනිසුන්ගේ නිරීක්ෂණ. ප්රතිඵලය වන්නේ පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වයේ වෙනම ලක්ෂණ ලෙස සලකනු ලබන සංඛ්යානමය වශයෙන් ස්වාධීන සාධක සමූහයකි.
මෙම ක්‍රමයේ ආධාරයෙන් විවිධ පෞරුෂ ලක්ෂණ 16ක් හඳුනා ගැනීමට R. Cattell සමත් විය. ඒ සෑම එකක්ම එහි වර්ධනයේ මට්ටම සංලක්ෂිත ද්විත්ව නමක් ලබා ඇත: ශක්තිමත් සහ දුර්වල. පර්යේෂණාත්මකව හඳුනාගත් ගති ලක්ෂණ මත පදනම්ව, R. Cattell ඉහත සඳහන් කළ සාධක 16-පෞරුෂත්ව ප්‍රශ්නාවලිය ගොඩනගා ඇත. මෙම කට්ටලයෙන් ගතිලක්ෂණ සඳහා උදාහරණ දීමට පෙර (වගුව 11),
වගුව 11
ආර්. කැටෙල්ගේ 16-සාධක පෞරුෂත්ව ප්‍රශ්නාවලියෙහි ඇතුළත් කර ඇති සාධක-ලක්ෂණ පහක නියැදියක්
අනාගතයේ දී, පර්යේෂණාත්මකව හඳුනාගත් සාධක-ලක්ෂණ සංඛ්යාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී ඇති බව සලකන්න. පෞරුෂ ලක්ෂණ පිළිබඳ න්‍යායේ ආධාරකරුවෙකු වන R. Meili පවසන පරිදි, පෞරුෂය පිළිබඳ සම්පූර්ණ මනෝවිද්යාත්මක විස්තරයක් සඳහා අවශ්‍ය සහ ප්රමාණවත් වන එවැනි ගති ලක්ෂණ 33 ක් වත් ඇත. සාමාන්යයෙන්, ගතිලක්ෂණ න්‍යායේ ප්රධාන ධාරාවේ අද දක්වා සිදු කරන ලද බොහෝ අධ්‍යයනයන්හි, එවැනි ගතිලක්ෂණ 200 ක් පමණ විස්තර කර ඇත.
කැටෙල් ප්‍රශ්නාවලියෙහි විෂයයන්ගෙන් අසන ප්‍රශ්න 100කට වඩා අඩංගු වේ; ඔවුන් ඒවාට පිළිතුරු දෙන්නේ ස්ථිර හෝ සෘණාත්මකව ය. එවිට පිළිතුරු "යතුර" (ප්‍රතිඵල සැකසීමේ ක්රමය) අනුව කාණ්ඩගත කර ඇති අතර එක් සාධකයක හෝ වෙනත් සාධකයක බරපතලකම තීරණය කරනු ලැබේ, අනුරූප පෞරුෂ ලක්ෂණ වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. එවිට එක් එක් සාධකය සඳහා ඔහුගේ තක්සේරු කිරීම් ඇතුළුව විෂයයේ ඊනියා "පුද්ගලික පැතිකඩ" ඇද ගනු ලැබේ. එවැනි පැතිකඩක උදාහරණයක් රූපයේ දැක්වේ. 58.
සහල්. 58. 16-සාධක කැටෙල් ප්‍රශ්නාවලියෙහි යෙදුමේ පදනම මත ලබාගත් පෞරුෂ පැතිකඩක උපකල්පිත උදාහරණයක්. දකුණු පසින් සහ වම් පසින්, අනුරූප සාධකය ගුනාංගීකරනය කරන විශේෂණ යුගලයක් (තිරස් අතට) සෑදෙන සාධකවල ගුණාත්මක ලක්ෂණ ලබා දී ඇත. වම් පසින්, කැටෙල් ප්‍රශ්නාවලියෙහි සාධකවල සංකේත ලතින් අක්ෂර වලින් සලකුණු කර ඇත
R. Meili1 ට අනුව එවැනි ගතිලක්ෂණ මාලාවක් සලකා බලන්න (1Meyli R. පෞරුෂය පිළිබඳ සාධක විශ්ලේෂණය // පුද්ගල වෙනස්කම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: පෙළ. - එම්., 1982.)පෞරුෂය සම්පූර්ණයෙන්ම සංලක්ෂිත කරන්න:
1. ආත්ම විශ්වාසය - විශ්වාසය නොමැතිකම.
2. බුද්ධිය (විශ්ලේෂණය) - සීමාව (සංවර්ධිත පරිකල්පනය නොමැතිකම).
3. මනසෙහි පරිණතභාවය - නොගැලපීම, තාර්කික නොවේ.
4. විචක්ෂණභාවය, සංයමය, ස්ථීරභාවය - නිෂ්ඵලකම, බලපෑමට ගොදුරු වීමේ හැකියාව.
5. සන්සුන්කම (ස්වයං පාලනය) - ස්නායු භාවය (ස්නායු ගතිය).
6. මෘදු බව - නිර්දය බව, නරුම බව.
7. කරුණාව, ඉවසීම, බාධා රහිත බව - ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ස්වයං කැමැත්ත.
8. සුහදත්වය, පැමිණිලි කිරීම, නම්‍යශීලී බව - දෘඪතාව, කෲරත්වය, පළිගැනීම්.
9. කරුණාව, මෘදු බව - දුෂ්ටකම, නිර්දය බව.
10. යථාර්ථවාදය - ඔටිසම්.
11. කැමැත්ත යනු කැමැත්ත නොමැතිකමයි.
12. හෘද සාක්ෂිය, විනීත බව - වංකකම, වංකකම.
13. එකඟතාව, මනසෙහි හික්මීම - නොගැලපීම, විසිරීම.
14. විශ්වාසය - අවිනිශ්චිත බව.
15. වැඩිහිටිභාවය යනු ළදරු භාවයයි.
16. උපායශීලී බව - උපායශීලී බව.
17. විවෘතභාවය (සම්බන්ධතා) - හුදකලා වීම (හුදකලා වීම).
18. සැප - දුක.
19. වශී වීම යනු කලකිරීමකි.
20. සමාජශීලිත්වය - සන්නිවේදනය නොමැතිකම.
21. ක්රියාකාරකම් - නිෂ්ක්රීයත්වය.
22. ස්වාධීනත්වය - අනුකූලතාව.
23. ප්රකාශනය - සංයමය.
24. අවශ්‍යතාවල විවිධත්වය - අවශ්‍යතාවල පටු බව.
25. සංවේදීතාව - සීතලයි.
26. බරපතලකම යනු අශිෂ්ටත්වයයි.
27. අවංකකම වංචාවකි.
28. ආක්‍රමණශීලී බව කරුණාවයි.
29. ප්‍රීතිමත් බව ප්‍රියමනාපය.
30. ශුභවාදය - අශුභවාදය.
31. ධෛර්යය බියගුලුකමකි.
32. ත්‍යාගශීලී බව මසුරුකමයි.
33. ස්වාධීනත්වය යනු ඇබ්බැහි වීමයි.
ගතිලක්ෂණ න්යායට තරමක් බරපතල දෝෂ ඇත. පළමුව, හඳුනාගත් පෞරුෂ ලක්ෂණ සමූහය සැලකිය යුතු ලෙස රඳා පවතින්නේ සාධක විශ්ලේෂණයට ලක් කරන ලද මූලාශ්ර ද්‍රව්‍යවල ගුණාත්මකභාවය මත ය. විවිධ ආරම්භක දත්ත භාවිතා කරමින්, පර්යේෂකයන්ට අසමාන සාධක ලැයිස්තුවක් ලැබෙන අතර, හඳුනාගත් පුද්ගල ලක්ෂණ සමූහයේ අවශ්‍යතාවය සහ ප්රමාණවත් බව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ද බෙහෙවින් වෙනස් ය. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සම්පූර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණයක් සඳහා ගතිලක්ෂණ 5 ක් පමණක් තිබීම ප්රමාණවත් බවයි, තවත් සමහරු තර්ක කරන්නේ මේ සඳහා 20 ප්රමාණවත් නොවන බවයි.
දෙවනුව, පෞරුෂ ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුමේ පදනම මත, හඳුනාගත් ගති ලක්ෂණ වලට අර්ථවත් ලෙස සම්බන්ධ වන එම තත්වයන් තුළ පවා මිනිස් හැසිරීම් නිවැරදිව පුරෝකථනය කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. එය සිදු වූ පරිදි, මිනිස් හැසිරීම්, පෞරුෂ ලක්ෂණ වලට අමතරව, වෙනත් බොහෝ තත්වයන් මත රඳා පවතී, විශේෂයෙන් එය සලකනු ලබන තත්වයේ ලක්ෂණ මත.
ගති ලක්ෂණ පිළිබඳ න්යායට විකල්පයක් ලෙස, පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සංකල්පය හැඳින්වේ සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය. යෝජිත වර්ගීකරණයට අනුව, එය සමස්ත මිනිස් ජීවිතය ඇතුළුව සමාජ ගතික, පර්යේෂණාත්මක, ව්යුහාත්මක-ගතික සංඛ්‍යාවට ආරෝපණය කළ හැකි අතර හැසිරීම් අනුව පුද්ගලයෙකු ලෙස විස්තර කරයි. මෙම සිද්ධාන්තයේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණය වේ ක්රියාවක් හෝ ක්රියා මාලාවක්. වෙනත් පුද්ගලයින් මිනිස් හැසිරීම් වලට, ඔහුගේ සමාජ ක්‍රියාවන්ට, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් සහයෝගය හෝ හෙළා දැකීම කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි.
ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් තුළ දක්නට ලැබෙන තනි පුද්ගල හැසිරීම් වෙනස්කම්, මෙම න්යායට අනුව, විවිධ ජීවන තත්වයන්, අන්තර්ක්‍රියා සහ විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා තුළ ඔවුන් දිගු කලක් රැඳී සිටීමේ අත්දැකීම්වල ප්‍රතිඵලයකි. පුද්ගලයෙකු විසින් නව ආකාරයේ හැසිරීම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා ප්රධාන යාන්ත්රණයන් සහ, එබැවින්, පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ වර්ධනය අන් අයගේ නිරීක්ෂණ (විචාරාත්මක ඉගෙනීම) සහ අනුකරණය කිරීම හරහා කොන්දේසි සහිත reflex මාර්ගයෙන් ඉගෙනීමයි.
පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවරත්වය තීරණය වන්නේ ඔහුගේම මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ අනුව නොව, එකම "උත්තේජන තත්වයන්" ඇතිවීමේ වාර ගණන සහ ස්ථාවරත්වය, ඒවාට සම්බන්ධ එකම ශක්තිමත් කිරීම සහ දඬුවම්, පුද්ගලයාගේ තක්සේරුවන්ගේ අනන්‍යතාවය අනුව ය. වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම, අනුරූප සමාජ ක්‍රියාවන්හි අතීතයේ පුනරාවර්තනයේ සාර්ථකත්වය සහ වාර ගණන.
පෞරුෂය පිළිබඳ අන්තර්ක්‍රියාකාරී න්‍යායකට උදාහරණයක් වන්නේ ඇමරිකානු විද්‍යාඥයෙකු විසින් වර්ධනය කරන ලද සංකල්පයයි ඩබ්ලිව්.මයිෂෙලොම් ... මෙම සංකල්පයට අනුව, තත්වය සමඟ මිනිස් හැසිරීම් තීරණය කරන පෞරුෂ සාධක කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත:
1. පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන්, i.e. දී ඇති තත්වයක තත්වය කුමක් වුවත් ඔහුට ස්වාධීනව කළ හැකි දේ.
2. සංජානන උපාය මාර්ග - පුද්ගලයෙකු විසින් යම් තත්වයක් අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ ඇගයීමේ ක්රම, එහි හැසිරීම් ආකාර තෝරා ගැනීම.
3. අපේක්ෂාවන් - යම් තත්වයක් තුළ යම් යම් ක්රියාවන් සිදුකිරීමෙන් ඇතිවිය හැකි ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ තක්සේරුව.
4. අගයන්, i.e. දී ඇති පුද්ගලයෙකුට වටිනාකමක් ඇති දෙයට අර්ථයක් ඇත. වත්මන් තත්වය තුළ පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ වටිනාකම් ප්රකාශ කිරීමට තුඩු දෙන හැසිරීම් ක්රමයක් තෝරා ගනී.
5. හැසිරීම් සැලසුම්, එහි ආත්මීය නියාමනය කිරීමේ ක්රම. ඕනෑම අවස්ථාවක, මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් අත්දැකීම් මගින් දැනටමත් පරීක්ෂා කර ඇති සැලැස්මකට අනුව ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේදී, "පෞරුෂය" කාණ්ඩය මූලික සංකල්ප වලින් එකකි. නමුත් "පෞරුෂය" යන සංකල්පය තනිකරම මනෝවිද්යාත්මක නොවන අතර දර්ශනය, සමාජ විද්‍යාව, අධ්‍යාපන විද්‍යාව ඇතුළු සියලුම සමාජ විද්‍යාවන් විසින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ. මනෝ විද්යාවේ රාමුව තුළ පෞරුෂය අධ්යයනය කිරීමේ විශේෂත්වය කුමක්ද සහ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂ්‍යයෙන් පෞරුෂය යනු කුමක්ද? දැක්ම?
පළමුවෙන්ම, අපි ප්රශ්නයේ දෙවන කොටසට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු. මෙය සිදු කිරීම එතරම් පහසු නැත, මන්ද සියලු මනෝවිද්යාඥයින් පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද යන ප්රශ්නයට විවිධ ආකාරවලින් පිළිතුරු සපයයි. ඔවුන්ගේ පිළිතුරුවල විවිධත්වය සහ මතභේදයන් පෞරුෂයේ සංසිද්ධියෙහිම සංකීර්ණත්වයට සාක්ෂි දරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, IS Kon මෙසේ ලියයි: “එක් අතකින්, එය නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු (පුද්ගලයෙකු) ක්රියාකාරකම් විෂයයක් ලෙස නම් කරයි, ඔහුගේ තනි දේපල (තනි) සහ ඔහුගේ සමාජ භූමිකාවන් (සාමාන්ය). අනෙක් අතට, පෞරුෂය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ දේපලක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහු තුළ ඒකාබද්ධ වී ඇති සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ලක්ෂණ සමූහයක් ලෙස, ලබා දී ඇති පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සෘජු හා වක්‍ර අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සාදනු ලබන අතර, අනෙක් අතට, ශ්රමය, සංජානනය සහ සන්නිවේදනය පිළිබඳ විෂයයක්."
විද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ ඇති පෞරුෂය පිළිබඳ සෑම නිර්වචනයක්ම පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ සහ න්යායික පදනම් මගින් සහාය දක්වන අතර එබැවින් "පෞරුෂය" යන සංකල්පය සලකා බැලීමේදී සැලකිල්ලට ගත යුතුය. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකු සමාජ සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී ඔහු විසින් අත්පත් කරගත් ඔහුගේ සමාජීය හා වැදගත් ගුණාංගවල එකතුවෙන් පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රවේණික හෝ භෞතික විද්යාත්මක සංවිධානය සමඟ සම්බන්ධ වන පුද්ගල ලක්ෂණ ලෙස මානව ලක්ෂණ වර්ගීකරණය කිරීම සිරිතක් නොවේ. පුද්ගලික ගුණාංග ද පිළිගනු නොලැබේ
පුද්ගලයෙකු සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයන් හැරුණු විට, ඔහුගේ සංජානන මානසික ක්රියාවලීන්ගේ හෝ තනි ක්රියාකාරකම්වල වර්ධනයේ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග පැළඳ ගන්න. බොහෝ විට, "පෞරුෂත්වය" යන සංකල්පයේ අන්තර්ගතයට පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර ගුණාංග ඇතුළත් වන අතර එමඟින් අනෙකුත් පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු ක්රියාවන් තීරණය වේ.
මේ අනුව, පෞරුෂය යනු සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා තුළ ප්රකාශ වන, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් තීරණය කරන සහ තමාට සහ ඔහු වටා සිටින අයට සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ඇති ඔහුගේ ස්ථාවර සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ පද්ධතිය තුළ ගත් නිශ්චිත පුද්ගලයෙකි.
විද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ "පෞරුෂය" යන සංකල්පය සමහර විට ජානමය හා භෞතික විද්යාත්මක ඇතුළුව පුද්ගලයෙකුගේ ධූරාවලි සංවිධානයේ සියලුම මට්ටම් ඇතුළත් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අපි, පෞරුෂය සම්බන්ධ ගැටළු සලකා බලන විට, ඉහත අර්ථ දැක්වීමෙන් ඉදිරියට යන්නෙමු. අපගේ මතය පදනම් වන්නේ කුමක් මතද?
ඔබට මතක ඇති පරිදි, අපි සාමාන්ය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පා course මාලාව හැදෑරීමට පටන් ගත්තේ මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ නිර්වචනය සමඟ නොව, පුද්ගලයාගේ පද්ධතිමය අධ්යයනය පිළිබඳ ගැටළුව අපි සලකා බැලීමත් සමඟ ය. මානව පර්යේෂණයේ ගැටලුව පිළිබඳ මනෝවිද්යාව තමන්ගේම අදහසක් වර්ධනය කර ඇති බව අපි අවධානය යොමු කළෙමු. විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා වඩාත්ම උනන්දුවක් දක්වන මානව සංවිධානයේ මට්ටම් හතරක් හඳුනාගෙන ඇති B. G. Anan'ev විසින් මෙම අදහස සනාථ කරන ලදී. මේවාට පුද්ගලයා, ක්රියාකාරකම් විෂය, පෞරුෂය, පෞද්ගලිකත්වය ඇතුළත් විය.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම, ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක නියෝජිතයෙකු ලෙස, යම් සහජ ලක්ෂණ ඇත, එනම්, ඔහුගේ ශරීරයේ ව්යුහය කෙළින් ඇවිදීමේ හැකියාව තීරණය කරයි, මොළයේ ව්යුහය බුද්ධි වර්ධනය සහතික කරයි, අතේ ව්යුහය හැකියාව උපකල්පනය කරයි. මෙවලම් භාවිතා කිරීම ආදිය සත්ව. මනුෂ්‍ය වර්ගයාට යම් පුද්ගලයෙකුගේ අයිතිවාසිකමක් තනි පුද්ගල සංකල්පය තුළ ස්ථාවර වේ. මේ අනුව, "තනි පුද්ගල" යන සංකල්පය යම් යම් ජීව විද්යාත්මක ගුණාංගවල වාහකයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු සංලක්ෂිත කරයි.
පුද්ගලයෙකු ලෙස උපත ලැබීමෙන්, පුද්ගලයෙකු සමාජ සම්බන්ධතා සහ ක්රියාවලීන්ගේ පද්ධතියට ඇතුළත් කර ඇති අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහු විශේෂ සමාජ ගුණාංගයක් ලබා ගනී - ඔහු පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ. මෙය සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකු, මහජන සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළත් කර, විෂයයක් ලෙස ක්රියා කරන බැවිනි - ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී පිහිටුවා ඇති සහ වර්ධනය වන විඥානයේ වාහකයකි.
අනෙක් අතට, මෙම මට්ටම් තුනේම වර්ධනයේ ලක්ෂණ විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂත්වය සහ සම්භවය සංලක්ෂිත කරයි, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය තීරණය කරයි. මේ අනුව, "පෞරුෂය" යන සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ සංවිධානයේ වඩාත්ම වැදගත් මට්ටම් වලින් එකක්, එනම් සමාජ ජීවියෙකු ලෙස ඔහුගේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත කරයි. ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්යය තුළ, මානව සංවිධානයේ ධුරාවලිය පිළිබඳ අදහස්වල යම් විෂමතාවයක් සොයාගත හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විශේෂයෙන්ම, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මනෝවිද්යාත්මක පාසල්වල නියෝජිතයන් අතර එවැනි ප්රතිවිරෝධතාවක් සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මොස්කව් පාසලේ නියෝජිතයන්, නීතියක් ලෙස, "තනි පුද්ගල" යන සංකල්පය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ජීව විද්යාත්මක හා මානසික ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරමින් "විෂය" මට්ටම වෙන්කර හඳුනා නොගනී. කෙසේ වෙතත්, ඇතැම් විෂමතා තිබියදීත්, රුසියානු මනෝවිද්යාව තුළ "පෞරුෂත්වය" යන සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ සංවිධානය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ.
පෞරුෂයේ ව්යුහය සලකා බැලීමේදී, එයට සාමාන්යයෙන් හැකියාවන්, ස්වභාවය, චරිතය, අභිප්රේරණය සහ සමාජ ආකල්ප ඇතුළත් වේ. මෙම සියලු ගුණාංග ඊළඟ පරිච්ඡේදවල විස්තරාත්මකව සලකා බලනු ඇත, දැන් අපි ඒවායේ සාමාන්ය අර්ථ දැක්වීම් වලට පමණක් සීමා වෙමු.
හැකියාවන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ විවිධ ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය තීරණය කරන තනි තනිව ස්ථාවර ගුණාංග වේ. ස්වභාවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාවලීන්ගේ ගතික ලක්ෂණයකි. අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය තීරණය කරන ගුණාංග චරිතයේ අඩංගු වේ. අභිප්රේරණය යනු ක්‍රියාව සඳහා වූ චේතනා සමූහයක් වන අතර සමාජ ආකල්ප මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් වේ.
මීට අමතරව, සමහර කතුවරුන් පෞරුෂයේ ව්යුහය තුළ කැමැත්ත සහ හැඟීම් වැනි සංකල්ප ඇතුළත් වේ. අපි මෙම සංකල්ප "මානසික ක්‍රියාවලි" කොටසේ සලකා බැලුවෙමු. කාරණය නම් මානසික සංසිද්ධිවල ව්යුහය තුළ මානසික ක්රියාවලීන්, මානසික තත්වයන් සහ මානසික ගුණාංග වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි. අනෙක් අතට, මානසික ක්රියාවලීන් සංජානන, ස්වේච්ඡා සහ චිත්තවේගීය ලෙස බෙදා ඇත. මේ අනුව, කැමැත්ත සහ හැඟීම් ස්වාධීන සංසිද්ධි ලෙස මානසික ක්රියාවලීන්ගේ රාමුව තුළ සලකා බැලීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ.
කෙසේ වෙතත්, පෞරුෂ ව්‍යුහයේ රාමුව තුළ මෙම සංසිද්ධි සලකා බලන කතුවරුන්ට ද මේ සඳහා හේතු තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, හැඟීම් - හැඟීම් වර්ග වලින් එකක් - බොහෝ විට සමාජ දිශානතියක් ඇති අතර, සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කිරීමේදී ස්වේච්ඡා ගුණාංග ඇත. මේ සියල්ල, එක් අතකින්, අප සලකා බලන ගැටලුවේ සංකීර්ණත්වය ගැන නැවත වරක් කථා කරන අතර, අනෙක් පැත්තෙන්, පෞරුෂ ගැටලුවේ සමහර පැති සම්බන්ධයෙන් යම් යම් මතභේදයන් ගැන කතා කරයි. එපමණක් නොව, විශාලතම එකඟ නොවීම් ඇති වන්නේ මානව සංවිධානයේ ව්‍යුහයේ ධූරාවලියේ ගැටළු මෙන්ම පුද්ගලයා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය සම්බන්ධයෙනි. අවසාන ගැටලුව පිළිබඳව අපි වඩාත් විස්තරාත්මකව දැන හඳුනා ගන්නෙමු.
