මනෝවිද්යාත්මක අයිකිඩෝ

මනෝවිද්‍යාත්මක අරගලයක් ලෙස සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය දෙස බැලීම සහ මෙම අරගලයේ තාක්‍ෂණය, "මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ", එම්.ඊ.ලිට්වාක් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. ඔහු මනෝවිද්‍යාත්මක අරගලයේ ලක්ෂණ දකින්නේ එහි ජයග්‍රාහකයන් සහ පරාජිතයන් නොමැති වීමයි. මෙන්න, දෙකම දිනුම් හෝ දෙකම පරාජය වේ. එහි ශිල්පීය ක්‍රම සමඟ, එය සටන් කලාවන්ට සමාන වන අතර එය ආරක්ෂාව, රැකවරණය, ආරක්ෂාව යන මූලධර්ම මත පදනම් වේ, ඒ සම්බන්ධයෙන් මෙම තාක්ෂණය "මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ" ලෙස හැඳින්වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ ශිල්පීය ක්‍රම ප්‍රගුණ කිරීම ව්‍යාපාරික සන්නිවේදනය සඳහා වැදගත් වන සමීප සහ නුහුරු පුද්ගලයින් සමඟ කිසිදු ගැටුමකින් තොරව සන්නිවේදනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. M.E. Litvak විහිළුවට ප්‍රකාශ කරන්නේ නිර්භීත සොල්දාදුවෙකු වන Schweik වැරදිකරුවන්ගේ අපහාසවලට ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ නමුත් ඔවුන් සමඟ එකඟ වූ මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ හි නිර්මාතෘ ලෙස සැලකිය හැකි බවයි: "Schweik, ඔබ මෝඩයෙක් පමණක් නොව ඌරෙක් ද වේ!"<...>- "ඒක හරි, ලුතිනන් මහත්මයා," Schweik පිළිතුරු දුන්නේය, "මට ශාරීරිකව දැනෙනවා මා ඉදිරිපිට මම දැනටමත් ඌරෙක්."

මනෝවිද්යාත්මක අරගලය මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත ක්ෂය වීම,භෞතික සඳහා පමණක් නොව ජීව විද්‍යාත්මක පද්ධති සඳහා ද ලක්ෂණයක් වන අවස්ථිති නීතිය මත පදනම් වේ. යම් චලනයක් අප මත පැටවූ විට, උදාහරණයක් ලෙස, අපව තල්ලු කරන ලදී, පසුව අපි අප මත පටවන ලද චලනය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු - අපි එය අවශෝෂණය කර, තල්ලු කිරීමේ ප්රතිවිපාක නිවා දමමු, පසුව පමණක් අපි අපේ කකුල් කෙළින් කර නැගී සිටිමු.

සන්නිවේදන ක්රියාවලියේ පළමු පියවර ක්ෂය වීම විය යුතුය, එවිට අනාගතයේ දී ඵලදායී සම්බන්ධතා සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ. ක්ෂය කිරීම යනු සන්නිවේදනයේ හවුල්කරුගේ තර්ක සමඟ ක්ෂණික එකඟතාවයකි.

සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේදී, බොහෝ ගැටුම් හැසිරීම් රටාවන් චින්තනය ඇතුළත් නොකර ස්වයංක්‍රීයව ක්‍රියාත්මක වේ. පළමුවෙන්ම, ඔබ ඒවා යටපත් කළ යුතු අතර, පසුව ඔබේ සහකරුට හොඳින් සවන් දී එකඟ වන්න. ප්‍රශංසා කරන විට හෝ ප්‍රශංසා කරන විට, සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ආරාධනා කරන විට සහ මානසික පහරක් එල්ල කරන විට "මනෝවිද්‍යාත්මක පහරවල්" වැනි අවස්ථා වලදී සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේදී සෘජු ක්ෂයවීම් භාවිතා කළ හැකිය.

ක්ෂය කිරීමේ තාක්ෂණික උදාහරණ

"මනෝවිද්යාත්මක පහර" සමඟ:

• - ඔයා අද නියමයි.
• - පැසසුමට ස්තූතියි! මම ඇත්තටම හොඳ පෙනුමක්. "සන්සුන්ව ප්‍රශංසා කරන්න. ඔබට ඒවා ලබා දුන් පුද්ගලයාට ඔබ කිසිවක් ණය නැත."

සහයෝගීතාව සඳහා ආරාධනා කරන විට:

• - අපි ඔබට ෆෙඩරල් භාණ්ඩාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා තනතුර පිරිනමන්නෙමු.
• - ස්තූතියි, මම එකඟ වෙමි (කැමැත්ත ඇතිව).
• - රසවත් දීමනාවට ස්තූතියි. සෑම දෙයක්ම සිතීම හා කිරා මැන බැලීම අවශ්ය වේ (ඍණාත්මක පිළිතුරක් අපේක්ෂා කරන්නේ නම්).

"ඔයාලට ගැලපෙනවා නම් පලවෙනි පාරට එකඟ වෙන්න. එයාලා දෙවෙනි පාර ඔයාට ඉදිරිපත් නොකර ඉන්න පුළුවන්. ඒ වගේම ඔයාට නොගැලපෙන උනත් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එකඟ වෙන්න, ඊට පස්සේ විස්තර නිසා ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. වහාම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න එපා. පස්සේ සියලුම හවුල්කාර වැඩසටහන් එකඟ වේ."

මානසික කම්පනය සඳහා:

• - ඔබ ඉතා සෙමින් සිතන්න!
• - ඔබ නියත වශයෙන්ම සදාචාරය!

හිදී වැළැක්වීමේ ක්ෂය වීමඔබේ චූදිතයා කියන්නට යන සෑම දෙයක්ම ඔබ ගැන පැවසිය යුතුය. "විවේචනය කිරීමට බලා නොසිටින්න, ඔබම විවේචනය කරන්න."

සුපිරි කුෂන් කිරීම:සන්නිවේදන සහකරු ඔබට ආරෝපණය කළ ගුණාත්මකභාවය ඔබ විසින්ම ශක්තිමත් කළ යුතුය. සුපිරි ක්ෂය කිරීමේ මූලධර්මය - ඔබට බැණ වදින විට, ඔබටත් බැණ වදින්න, ඊටත් වඩා තදින්.

මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ ටයර් සහ කටු සහිත රෝස මලක් මෙන් වාසි සහ අවාසි සහිතව ඔහුගේ සියලු ගුණාංගවල සම්පූර්ණයෙන් හවුල්කරුවෙකු පිළිගැනීමට උගන්වයි. ක්ෂය වීම පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ "කටු" ඉවත් කරයි. හවුල්කරුවෙකුගේ "කටු" මත පැකිලී නොසිටීමට, මලක් සමඟ පමණක් කටයුතු කිරීමට සහ අපගේ කටු ඉවත් කිරීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය. සබඳතා අවුල් කිරීමට සහ ඒවා බිඳ දැමීමට පවා හේතු වන ගැටුම් අවුලුවාලීම වෙනුවට, ඔබ සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය.

අපි සාරාංශ කරමු. ගැටුම් සහ ගැටුම් හැසිරීම් වල පූර්වාවශ්යතාවයන් සහ හේතු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ඔහුගේ ස්වභාවය, සංජානන ලක්ෂණ පමණක් නොව, මූලික සදාචාරාත්මක නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමයි. ජර්මානු දාර්ශනික I. කාන්ට් එය සකස් කළේ පහත පරිදි ය: "... ඔබ සැමවිටම මනුෂ්‍යත්වය ඔබේම පුද්ගලයා තුළත් අන් සියල්ලන්ගේම පුද්ගලයා තුළත් අවසානයක් ලෙස සලකන ආකාරයට ක්‍රියා කරන්න, එය කිසි විටෙකත් මාධ්‍යයක් ලෙස පමණක් නොසලකන්න. ".

ගැටුම් නිරාකරණය කර ගෞරවාන්විතව ඒවායින් මිදීමට ඔබ දන්නවාද? එහි පරිණතභාවයේ ආරම්භයේදීම යම් යම් පියවර ගැනීමෙන් ඔබට ගැටුම වැළැක්විය හැකිද, එය වර්ධනය වීම වළක්වා ගත හැකිද? පොදුවේ ගැටුම්කාරී පුද්ගලයන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ගැටුම් වළක්වා ගත හැකිද? බොහෝ දෙනාගේ අවබෝධය තුළ ගැටුම යනු ස්වභාවික විපතක් වැනි දෙයකි, එය නිකම්ම සිදු වේ, ඒ සම්බන්ධයෙන් අපට කළ හැකි කිසිවක් නැත. නමුත් මගක් තිබේ! ඔව්, ගැටුම නිවා දැමීමට බෙහෙවින් හැකි ය. ගැටුම්කාරී පුද්ගලයින් සමඟ වුවද, ගැටුම් තත්ත්වයන් වැලැක්වීමේ ක්‍රම ඔබ දන්නේ නම් ඔබට සාමකාමීව සන්නිවේදනය කළ හැකිය. ගැටුම් වලින් මිදීමට ඇති හැකියාව ඉගෙන ගත හැකි අතර ඉගෙන ගත යුතුය. එවිට වඩාත් බරපතල ආරවුල් පවා ඔබට කිසිවක් නොවනු ඇත, සහ ප්රතිලාභ පවා ලැබෙනු ඇත. මෙම ලිපියෙන් අපි කතා කරන්නේ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට වඩාත්ම දීප්තිමත් ක්‍රමයක් ගැන පමණි - සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය ඊනියා කම්පන අවශෝෂණ තාක්‍ෂණයක් ගැන. එය ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ඔබට ගැටුමේ ගමන් මග කළමනාකරණය කර ඕනෑම එකඟ නොවීමකින් ජය ගත හැකිය. නමුත් සෑම දෙයක්ම වහාම සාර්ථක වනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීම වැරදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තාක්ෂණය පහසු ය, නමුත් ඔබ කුසලතා වර්ධනය කර ගත යුතුය. පුරුදු කරන්න. සෑම අවස්ථාවකදීම එය ඔබට පහසු සහ පහසු වනු ඇත. එවිට ඔබ එය පාහේ ස්වයංක්රීයව කරනු ඇත.

මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂය වීම යනු කුමක්ද?

යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේදී, කම්පන අවශෝෂකයක් යනු කම්පන හෝ කම්පන වල ශක්තිය අවශෝෂණය කිරීමේ උපකරණයකි, එය ආරක්ෂිත කුෂන් වර්ගයකි. මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂයවීම් වලදී ආසන්න වශයෙන් එකම දේ සිදු වේ: අපි සතුරාට ආක්‍රමණශීලීව විසි කිරීමට ඉඩ සලසයි, මේ නිසා, අපි තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කර අපගේ අතට ගනිමු. බොහෝ විට, ගැටුම් වලදී වඩාත්ම කරදරකාරී දෙය නම්, මැදිහත්කරු අපට නොපෙනීම සහ අපට ඇහුම්කන් නොදීම බව අප සෑම කෙනෙකුම දුටුවේය, අපගේ තර්ක සමඟ එකඟ වීමට කරුණක් නැත. ගැලවීමට මගක් සොයා නොගැනීම, කෝපය පාලනය කරගත නොහැකි ආක්‍රමණශීලී පිපිරීම් සමඟ කෝපයට පත් වේ, උතුරා යයි. සබඳතා විනාශ වේ.

මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂය වීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරමින්, අපි මැදිහත්කරුට කෝපය සමනය කිරීමට ඉඩ දෙමු. අපි ඔහුගේ තර්ක සමඟ එකඟ වෙමු, ඔහු සිතන ආකාරයට සිතීමට සහ දැනීමට ඔහුට ඇති අයිතිය අපි පිළිගනිමු. ආක්‍රමණශීලීත්වය ක්ෂණිකව අතුරුදහන් වන අතර සමහර විට ලැජ්ජාව සහ හැකි ඉක්මනින් සංහිඳියාව ඇති කිරීමට ආශාවක් ඇති කරයි.

අපි යම් තත්වයක් සිතමු: ස්වාමිපුරුෂයෙක් රැකියාවට ප්‍රමාද විය, අමනාප වූ බිරිඳක් ඔහු එනතුරු නිවසේ බලා සිටී. ඇය වහාම ඔහුට පහර දීමට පටන් ගනී: “මම කොපමණ කාලයක් මෙය විඳදරාගත යුතුද? මම මුළු සවස් වන තුරුම ඔබ එනතුරු බලා සිටිමි! මම කඩිමුඩියේ සිටියෙමි, ඔබේ පැමිණීම සඳහා රාත්‍රී ආහාරය සූදානම් කරමින් සිටියෙමි, සියල්ල නිෂ්ඵල විය! ස්වාමිපුරුෂයෙකුට තම ජීවිතය පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය බවට තම බිරිඳට චෝදනා කරමින් ආක්‍රමණශීලී ලෙස තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට, නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට හෝ තමාටම ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට හැකිය. එවැනි සංවාදයක් ඇති වන්නේ කුමක් ද? දෙදෙනාටම පවුල් අපකීර්තියක් සහ නරක් වූ මනෝභාවයක් ඇති බව අනුමාන කිරීම අපහසු නැත. නමුත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් මෙහෙම දෙයක් කියන්න පුළුවන්. මගේ ප්‍රමාදය නිසා මම ඔබව කලබල කළෙමි. මම එයට සුදුසු නැති නිසා මම රාත්‍රී ආහාරය නොගන්නෙමි. ” මෙය ඇසූ බිරිඳ කුමක් කරයිද? බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, ඔහු තව ටිකක් මැසිවිලි නඟනු ඇත, නමුත් වඩා අඩු ෆියුස් සමඟ, සහ රාත්රී ආහාරය ගැනීමට ඇගේ සැමියාට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගනී. ගැටුම අවසන් වනු ඇත. ස්වාමිපුරුෂයා භාවිතා කරන තාක්ෂණය ක්ෂය වීම හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ ලෙස හැඳින්වේ.

මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂයවීම් වර්ග

මනෝවිද්යාඥයින් ක්ෂයවීම් පරිචයන් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඒ සෑම එකක්ම එදිනෙදා ජීවිතයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන යම් යම් තත්වයන් සඳහා සුදුසු වේ. සියලුම කුෂන් ශිල්පීය ක්‍රම ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ඔබ මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝ හි සැබෑ ප්‍රවීණයෙකු බවට පත්වනු ඇත.

මෙහිදී අපගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ පහර දීම, ඔහු අසා ඇති බව මැදිහත්කරුට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දීම සහ ඔහුගේ තර්ක සමඟ සරලව එකඟ වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ නැන්දම්මා ඔබව විකාරයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔබ පිළිතුරු දෙයි: "ඔව්, ඒක තමයි, ඔබේ දෑත් වැරදි තැනකින් වැඩෙනවා." ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ රසයෙන් තොරව ආහාර පිසීම නිසා ඇයට නින්දා කරයි, බිරිඳ පිළිතුරු දෙයි: “ඔව්, ඒක තමයි. ඔබ මා සමඟ වාසනාවන්ත නැත. ” එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ආක්රමණිකයා හුදෙක් කම්පනයට පත් වී ඔහුගේ ප්රහාර නතර කරයි. මතක තබා ගන්න, ක්ෂයවීම් අතරතුර, ඔබ හැකි තරම් සන්සුන්ව හා වෙන්ව කතා කළ යුතුය. එනම්, ඔබේ වරද ගැන පසුතැවිලි නොවන්න, කෝපයට පත් නොවන්න, දඩයම් නොකරන්න. සහ පහර ලබාගෙන පැත්තට පැන්න (ඔබ එයට චිත්තවේගීයව ප්‍රතිචාර දැක්වීමෙන් වළකින්න).

කිසියම් හේතුවක් නිසා සෘජු ක්ෂයවීම් අසමත් වුවහොත් එය භාවිතා කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට තවමත් ස්වයං පාලනයක් නැති වී ඇති අතර ඔබේ මැදිහත්කරුට ඕනෑවට වඩා කීවේය. කමක් නෑ මේක ක්‍රමක්ෂ ලිපියකින් හරි මැසේජ් එකකින් හරි හදන්න පුළුවන්. යුවලක් තුළ හැඟීම්වල අසමතුලිතතාවයක් ඇති අවස්ථාවන්හිදී දුරින් ක්ෂය වීම භාවිතා කිරීම විශේෂයෙන් හොඳය, ඔහු ඔබට කළාට වඩා ඔබේ සහකරුට වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.

තත්වය සලකා බලන්න: පිරිමියෙකු හා කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවය පිරිහී යන්නේ ඔහු ඇය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී ඇති බැවිනි. කාන්තාවකට මෙය දැනේ, මුලදී ඇය තම සහකරුට ආක්‍රමණශීලී ලෙස බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරයි, සිදු වූ දෙයට ඔහුට නින්දා සහ දොස් පවරයි. ඒක හරියන්නෙ නෑ. ඇය උපක්‍රම වෙනස් කරයි, ආයාචනා කිරීමට සහ ඒත්තු ගැන්වීමට ඉක්මන් වන අතර අවසානයේ ඔහු ඉවතට යයි. එවිට කාන්තාව ක්රමක්ෂය කිරීමේ ලිපියක් ලියයි:

“මගේ පැමිණිලි සහ හිමිකම් ගැන මම ඔබට කරදර කළ බව මම දනිමි. ඔයා හරි, ඇත්තටම අපි අයින් වෙන එක හොඳයි, අපි ගොඩක් වෙනස් මිනිස්සු. අපි එකට ගත කළ කාලය සඳහා ඔබට ස්තුතියි. සමාජ ජාල වල සිටින ඔබේ මිතුරන්ගෙන් මා ඉවත් කර ව්‍යාපාරික කටයුතුවලදී පවා ඇමතීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන්න.

එවැනි ලිපියකින් පසුව, මිනිසාගේ උනන්දුව නැවතත් ඇවිලවීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. කාන්තාව කළේ කුමක්ද? පළමුව, ඇය සහකරුගේ සියලු තර්ක සමඟ එකඟ විය. දෙවනුව, ඇය තමා සමඟ සන්නිවේදනය මගහැරීම තහනම් කළාය. තවද, ඔබ දන්නා පරිදි, තහනම් පලතුරක් මෙන් කිසිවක් නොකියයි.

ඔබ ඇතුළත හා පිටත ඉගෙන ගත් පුද්ගලයින් සමඟ භාවිතා කිරීමට මෙම තාක්ෂණය ප්‍රයෝජනවත් වේ: දෙමාපියන්, හවුල්කරුවන්, දරුවන්. ඔවුන් සමඟ ගැටුම් බොහෝ විට එකම රටාව අනුගමනය කරයි, එය විෂම කවයක හැඟීමක් ඇති කරයි. නිවාරණ ක්ෂය වීම යනු අපි වක්‍රයට වඩා ඉදිරියෙන් ක්‍රීඩා කරන විට සහ මැදිහත්කරුගේ සාමාන්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ උච්චාරණය කරන විටය. නිදසුනක් වශයෙන්, මවක් තම දියණියට ප්රමාණවත් සැලකිල්ලක් නොදක්වන නිසා ඇයට බැණ වදින්නට පටන් ගනී. දියණිය වැළැක්වීමේ ක්ෂයවීම් භාවිතා කරයි: “ඔව්, අම්මේ, මම නරක දුවෙක්. මහලු වියේදී ඔබ සියල්ලන්ම තනි කළා. මෙන්න ලියුඩ්කාගේ දුව සෑම සති අන්තයේම තුන්වන දොරටුවෙන් එනවා. අම්මා ඇගේම පෙර සූදානම් කළ වාක්‍ය ඛණ්ඩ අසා නිහඬ වෙයි.

නැත්නම් පුද්ගලික තත්වයක්. ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ තම මිතුරන් සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කිරීම ගැන නිතරම දොස් පවරයි. නැවත වරක් ප්‍රමාද වී නිවසට පැමිණෙන ඇය තම සැමියාගේ අප්‍රසන්න මුහුණ දකියි. ප්‍රමාදයට හේතුව ගැන සැමියාගෙන් විමසූ විට බිරිඳ පිළිතුරු දෙන්නේ “ඔව්, ඇය නැවතත් ඇගේ මිතුරන් සමඟ අතුරුදහන් විය. ඔබ මා සමඟ කටයුතු කළ ආකාරය ගැන මට පුදුමයි, මම ඇත්තෙන්ම නරක බිරිඳක්. ඔයාගේ අම්මා කවදාවත් මේ වගේ දේකට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. එනම්, ඔබ වචනානුසාරයෙන් උපුටා දක්වන්නේ මැදිහත්කරුගේ සුපුරුදු චෝදනා, ඔබ දැනටමත් ඔහුගෙන් බොහෝ වාරයක් අසා ඇති බවයි. එපමණක් නොව, මෙය හැකි තරම් බැරෑරුම් ලෙස පැවසීම වැදගත් වන අතර එමඟින් මැදිහත්කරුට ඔබේ පැත්තෙන් උපහාසයක් හෝ උපහාසයක් දැනෙන්නේ නැත.

ක්ෂයවීම් සමඟ දුෂ්කරතා

බොහෝ අය ක්ෂය වීම ගැන සැක පහළ කරන්නේ ඔවුන් එය හොඳින් වටහා නොගන්නා බැවිනි. මෙම සංකල්පයේ සම්පූර්ණ ප්රඥාව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් අපව වළක්වන ප්රධාන අගතීන් අපි පහත විශ්ලේෂණය කරමු.

සැබෑ අයිකිඩෝ මෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක අයිකිඩෝට කෙනෙකුගේ හැඟීම් කෙරෙහි නිර්දෝෂී පාලනයක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් පාලනය යනු මර්දනය හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ. සටන් කලාවේ දක්ෂ වෘත්තිකයන් ඔවුන්ගේ සියලු හැඟීම් පැහැදිලි සහ මනින ලද පහරවල් තුල සංකේන්ද්රනය කරති. එබැවින් ඔබ ක්ෂණිකව ඔබේ කෝපය යටපත් කිරීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය, එය ඔබට අවශ්ය දිශාවට යොමු කරන්න.

මුලින්ම බැලූ බැල්මට, ක්ෂයවීම් ශිල්පීය ක්‍රම ඇත්තෙන්ම බියගුලුකමක් සේ පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙනුමෙන් අපි දොස් පිළිගන්නා අතර සියලු නින්දාවන්ට එකඟ වෙමු. නමුත් එය කිසිසේත්ම නොවේ. ඔව්, අපි පියවර කිහිපයක් පසුබසිමු, නමුත් මෙම සටන ජය ගැනීම සඳහා පමණි - එනම්, හවුල්කරුගේ ආක්‍රමණශීලීත්වය අවලංගු කර අපට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා. සැබෑ අයිකිඩෝ හෝ චෙස් නිතර මතක තබා ගන්න. සමහර විට මුලදී ඔබේ කෑලි කිහිපයක් නැති කර ගැනීම වඩා හොඳය, එවිට ඔබට තීරණාත්මක පහරක් එල්ල කළ හැකිය.

මෙහි යම් සත්‍යයක් තිබිය හැකි නමුත් ඔබ නිතර නිතර සහ නුසුදුසු අවස්ථාවන්හිදී කුෂන් භාවිතා කරන්නේ නම් පමණි. එය විසින්ම, එය ප්රයෝජනවත් තාක්ෂණයක් වන අතර, ඔබ එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔබට භාරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ මුළු විවාහ ජීවිතයම ගැටුම් දක්වා අඩු කර ඇත්නම් සහ ඔබේ සහකරු ඔබව කිසිම දෙයකට පත් නොකරන්නේ නම්, ක්ෂය වීම මෙහි කෝකටත් තෛලයක් විය නොහැක. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඇති වරින් වර වැරදි වැටහීම් වලදී, ඇය විශිෂ්ට සේවාවක් ඉටු කරනු ඇත. එහි ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ සාමාන්‍ය, නිර්මාණාත්මක සංවාදයක් ඇති කර ගැනීමට හැකි වන පරිදි සහකරුගේ ආක්‍රමණශීලී බව අඩු කිරීමයි. නමුත්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔහු ඔහු ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්, නමුත් ඔහුගේ කෝපය ඔබ කෙරෙහි පමණක් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ක්ෂය වීමෙන් පමණක් මෙහි ගැටලුව විසඳිය නොහැක.

1. ආත්ම විශ්වාසය සහ සන්සුන්කම.ඒවා 100% ක් පමණ විය යුතුය. ඔබ මැදිහත්කරුගේ චෝදනාව නැවත නැවතත් කරන විට තත්පරයක භාගයක්වත් ඔබට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වුවහොත්, ඔහුගේ පහර ඔබට ඔරොත්තු නොදෙනු ඇත. කුෂන් කරන අතරතුර, ඔබ භූමිකාවක් රඟපාන බව හෝ උපක්‍රමශීලී සටන් උපාමාරුවක් කරන බව සිතන්න. එසේම, ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රති result ලය ලැබෙනු ඇති බවට ඔබ 100% විශ්වාස කළ යුතුය. ඔබේ ක්‍රියාවන්හි නිරවද්‍යතාවය සැක නොකරන්න, එසේ නොමැතිනම් මැදිහත්කරුට එය දැනෙන අතර වඩදිය ඔහුට පක්ෂව හරවනු ඇත.

2. ස්වයං වාරණ.සෑම තත්පරයකම, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි යන්න පිළිබඳව ඔබ පැහැදිලිව දැන සිටිය යුතුය. ඔබටම මෙසේ කියන්න: "දැන් මම මගේ සහකරුගේ අපහාසවලට එකඟ වෙමි, එවිට ඔහු සන්සුන් වී මට හොඳම දේ කරයි." ඔබේ හැඟීම් යටපත් නොකරන්න, නමුත් මුරණ්ඩු සතෙකු හෝ කැරලිකාර රැල්ලක් මෙන් ඔවුන්ව "සඳල" කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔයාට කේන්ති ද? කෝපය අපහාසයට හැරවීමට ඉඩ නොතබන්න, නමුත් එය ඔබගේ ක්ෂයවීම් වාක්‍ය ඛණ්ඩවල අඛණ්ඩ පැවැත්ම බවට පත් කරන්න. කෝපය ඔබව යටපත් කරන බව ඔබට හැඟේ නම් ඒවා කිහිප වතාවක් නැවත නැවත කරන්න. මැදිහත්කරුගේ හැඟීම්වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරන්න, ඔබ තෝරාගත් පාඨමාලාවෙන් ඔබව බැහැර කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදෙන්න. මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂය වීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමෙන්, ඔබ එමඟින් ඔබේ මැදිහත්කරු ඔබ වෙනුවෙන්ම වෙන් කර ඇති ඔහුගේම ආක්‍රමණශීලීත්වයට යොමු කරයි. එනම්, ඔබ ආරක්ෂා වන්න. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආක්රමණිකයා බොහෝ විට නරක හා අපහසුතාවයට පත් වේ. ඔබේම සෘණාත්මකභාවයෙන්. නමුත් ඔබ නොවේ.

3. නිරීක්ෂණ.පියවර කිහිපයක් ඉදිරියට ඔබේ සහකරුගේ ක්‍රියාවන් අපේක්ෂා කිරීමට ඉගෙන ගන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔහුව හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. මුහුණේ ඉරියව්, කටහඬේ වෙනස්වීම් සටහන් කරන්න. ඔහු දැන් "අත් හැරීමට" සූදානම්ද නැතහොත් ඔහුට තවත් ආක්‍රමණශීලී බවක් පිට කිරීමට අවස්ථාව දිය යුතුද? ඔහුගේ ප්‍රතිසන්ධාන යෝජනාවට එකඟද නැතහොත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් "ඔබේ මිල ඉහළ දමන්නද"?

ක්ෂය වීම, දක්ෂ ලෙස යොදන විට, ඔබේ ජීවිතය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළ හැකිය. එය ඔබගේ ස්නායු සුරකිනු ඇත, ඔබම පාලනය කර ගැනීමට උපකාරී වේ. තවද එය නිසැකවම ඔබගේ බොහෝ සබඳතා බිඳවැටීමෙන් බේරා ගනු ඇත.

https://junona.pro සඳහා ටැටියානා කුලිනිච්

Junona.pro සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. ලිපිය නැවත මුද්‍රණය කිරීමට අවසර ඇත්තේ අඩවි පරිපාලනයේ අවසරය ඇතිව සහ කර්තෘ සහ වෙබ් අඩවියට සක්‍රීය සබැඳියක් දැක්වීමෙන් පමණි.

මෙම සංකල්පය බොහෝ විට භාවිතා වන ගිණුම්කරණයෙන් සහ මූල්‍යකරණයෙන් ඔබ දුරස් නම්, මෝටර් රථ ක්ෂය වීම ගැන ඔබ නිසැකවම අසා ඇත. නොදන්නා අය සඳහා, අපි ටිකක් පැහැදිලි කරමු - මෝටර් රථයේ කම්පන අවශෝෂක ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂ උපකරණයක් ඇති අතර මෝටර් රථයේ ශරීරය මත ක්‍රියා කරන කම්පන අඩු කිරීමට සහ කම්පන අවශෝෂණය කිරීමට සේවය කරයි (සාමාන්‍යයෙන් උල්පත්, උල්පත් සහ සමාන කොටස් සමඟ ඒකාබද්ධව භාවිතා වේ). මනෝවිද්‍යාත්මක කුෂන් කිරීම සමාන ක්‍රියාකාරකමක් නියෝජනය කරන අතර එහි අරමුන වන්නේ ගැටුම් පහර හෝ ප්‍රහාරය මෘදු කිරීමයි. සරල වචන වලින්, ක්ෂය වීම යනු හවුල්කරුවෙකු සමඟ එකඟතාවයකි.

වැරදිකරුවෙකුට එරෙහිව සටන් කරන්නේ කෙසේද? එකඟයි!

මෙන්න උදාහරණයක්: ආකර්ශනීය කාන්තාවක් නිරන්තරයෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඇය කැත බව පැමිණිලි කරයි, සහ යනාදිය. යනාදිය, සහ සැමියාට සෑම විටම ඇයව ඒත්තු ගැන්වීමට සහ ඒත්තු ගැන්වීමට බල කෙරෙයි. ඉක්මනින් හෝ පසුව එය ඉතා කම්මැලි වේ. එබැවින් - ක්ෂය වීමේ මූලධර්මය අනුව, ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගේ ඊළඟ පැමිණිල්ලට එකඟ වීමට වඩා හොඳය: "ඔව්, ආදරණීය, ඔබ හරි - ඔබ ඇත්තටම කැතයි!" ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔබට ප්‍රතික්‍රියා වර්ග කිහිපයක් ලබා ගත හැකිය, විශේෂයෙන් නිතර ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරියට අපහාසයක් වනු ඇත: "ඔබ විහිළු කරනවා! ඔබ මොනතරම් අපතයෙක්ද!" එවිට ඔබ නැවත එකඟ විය යුතුය: "ඔව්, මම එවැනි නින්දිතයෙක් - මම ඔබට එසේ සමච්චල් කරනවා, මගේ ආදරය," - එවිට ඔබට ඔබේ බිරිඳ ගැන කණගාටු විය හැකිය: "ඔබ මා සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද, එවැනි අවජාතකයෙක්, දුප්පත් දෙයක්ද? ඒක ඔයාට අමාරුයි!" රීතියක් ලෙස, එවැනි වචන වලින් පසුව, ඔබ තවදුරටත් සෝලිය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්ය නොවේ.
වැදගත්ම දෙය නම් සම්පූර්ණයෙන්ම අවංකව එකඟ වීමයි. මෙම කුසලතාව, එය ඔබට කෙතරම් හාස්‍යජනක ලෙස පෙනුනත්, ඕනෑම අපහාසයකින් ආරක්ෂා වීමට ඉතා හොඳින් උපකාරී වේ. ඔහුගේ "පහර" සඳහා කැමැත්ත ලැබුණු පසු, ප්රහාරකයා සාමාන්යයෙන් ව්යාකූල තත්වයකට වැටේ. එමනිසා, යමෙකු ඔබට උත්ප්‍රාසාත්මක ප්‍රහාරවලින් හෝ සමච්චලයෙන් නිරන්තරයෙන් පීඩා කරන්නේ නම්, රණ්ඩුවකට නොයන්න, නමුත් සරලව එකඟ වන්න: "ඔව්, මම! මම ඇත්තටම මෝඩයෙක්!" ඔබට එය වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ අතිරේක කිරීමෙන් ආරක්ෂාව ශක්තිමත් කළ හැකිය: "ඔබ කෙතරම් අවධානයෙන් සිටිනවාද - ඔබ මෙය දුටුවා! සියල්ලට පසු, මම එය මෙතරම් කාලයක් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සඟවා තැබුවෙමි!" ක්ෂය වීමේ මූලධර්මය සෑම තැනකම හොඳයි - ජනාකීර්ණ පොදු ප්‍රවාහනයේදී, රැකියාවේදී සහ නිවසේදී. ඊට අමතරව, පැසසුම් සහ සහයෝගීතා පිරිනැමීම් පිළිගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා සෑම කෙනෙකුටම එය ප්‍රගුණ කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. මැදිහත්කරුවෙකුගේ ප්‍රශංසාව සඳහා කොපමණ වාරයක් (උදාහරණයක්: “ඔබ ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ඉතා හොඳින් පැහැදිලි කළා!”), අපි එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ මෙය එසේ නොවන බව පැවසීමට පටන් ගනිමු (“හොඳයි, ඔබ කුමක්ද? මම කෙසේ දැයි නොදනිමි. ඕනෑම දෙයක් පැහැදිලි කරන්න!")! මේ අතර, එකඟ නොවීම මගින්, අපි අවංකව කතා කරන පුද්ගලයෙකු අමනාප කර, අවංක කෙනෙකුට නව ඉඟි ලබා දෙන්නෙමු. ඔබට ප්‍රශංසාවක් පිළිගත යුතුය: "ඔව්, මට එය කළ හැකිය!" - එය පිටුපස කිසිදු උපාමාරු නොමැති බව ඔබට විශ්වාස නම් මෙය ප්‍රමාණවත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, සහ: "ඔව්, මට එය කළ හැකිය! මෙය සටහන් කළේ ඔබ වීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි - එවැනි අවංක පුද්ගලයෙක්, එසේ නොමැතිනම් අනෙක් අය එසේ නොකරන්නේ' ප්‍රශංසා කරන්න එපා - ඔවුන් සැමවිටම ඔබට යමක් අවශ්‍යද!" - මෙය ඔබේ දක්ෂතාවය සහ අවංකභාවය සැක කරන තැනැත්තා සඳහා ය. සහයෝගීතාවය සඳහා වන යෝජනා සඳහා ද එය අදාළ වේ - ඒවා ඔබට ආකර්ශනීය යැයි පෙනේ නම්, වහාම එකඟ වන්න.
ක්ෂයවීම් පුහුණු වන්න සහ මෙම මූලධර්මය නිසැකවම ඔබට උපකාර කරනු ඇත - ඔවුන් පවසන පරිදි එය නිෂ්ඵල නොවේ: "ඔබට සමගියෙන් ජීවත් වීමට අවශ්ය නම් - එකඟ වන්න!

සමහර විට ඔබට දෘෂ්ටිවාදී හෝ සම්බන්ධතා ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂා වීමට, පොදු ගැටුමකදී හෝ උමතු පෞරුෂයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට සිදුවේ. උපකාර කළ හැක්කේ කුමක්ද?

පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංරචකයේ ප්රහාරය ක්ෂය කිරීම
රීතියක් ලෙස, ශක්තිමත් බුද්ධිමය ක්ෂේත්රයක් ඇති පුද්ගලයින් චිත්තවේගීය හා සංවේදී ගෝලය මගින් දුර්වල වේ. එමනිසා, මෙම ගෝල භාවිතා කිරීම මත පදනම් වූ ප්රතිචාරයක් ප්රහාරයේ විනාශයට හේතු වේ.
මෙම ආකාරයේ ප්රහාරයක් කුෂන් කිරීම සඳහා විශේෂ තාක්ෂණික ක්රම කිහිපයක් ද තිබේ. එවැනි එක් තාක්ෂණයක් වන්නේ "මැදිහත්වීම" ය. "මැදිහත්වීම" තාක්ෂණය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ සංකල්පය වෙන් කිරීමෙනි, i.e. ශක්ති මට්ටම මත - එය පෝෂණය කරන බලශක්ති මධ්යස්ථානයෙන් චින්තන ආකෘතිය වෙන් කිරීමට.
උදාහරණ වශයෙන්:
ප්රහාරය: "මිනිසා සමාජ ජීවියෙකි!"
කුෂන් කිරීම: "එබැවින්, ඔබ මිනිසා සමාජ ජීවියෙකු යන සංකල්පයට අනුගත වේ."
බැලූ බැල්මට, වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙක එකිනෙකට වඩා අර්ථයෙන් වෙනස් නොවේ, නමුත් ඒවායින් පළමුවැන්න සත්‍ය යැයි කියා ගන්නා දෘඩ සූත්‍රගත කිරීමක් වන අතර යම් ආකාරයක හැසිරීමකට ඔබව දිරිමත් කරයි, අනෙක යම් ආකාරයක වියුක්තයක් පමණි. යම් පුද්ගලයෙක් පිළිපදින සංකල්පය.
මැදිහත්වීම පේළියකට කිහිප වතාවක් සිදු කළ හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම පැවසූ දෙයෙහි වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස: “මිනිසා සමාජ ජීවියෙකි” - “මෙම සංකල්පයට අනුගත වන පුද්ගලයින් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර, මට පෙනෙන පරිදි, ඔබ ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි” (මැදිහත්වීම් 3).
ප්‍රශ්න කිරීමේ සූත්‍රගත කිරීම මගින් මැදිහත්වීම ශක්තිමත් කළ හැකිය: "ඔබ කොපමණ කාලයක් මෙම සංකල්පය අනුගමනය කරන්නේද?" මෙම ක්‍රමය ප්‍රත්‍යාවර්තී ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ප්‍රහාරක ශක්තීන් නැවත පැමිණීමට හේතු වේ.
මැදිහත්වීමේ ආධාරයෙන්, වෙනත් ආකාරයේ ප්රහාර ක්රමක්ෂය කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, සංවේදී ගෝලයේ ප්රහාරය.
“ඔබට මා කෙරෙහි අමනාපයක් දැනේ (ආදරය, වෛරය)” - එවැනි සූත්‍රගත කිරීමක් පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ හැඟීම්වල චින්තන ස්වරූපය වෙන් කරයි. මැදිහත්වීම් දෙකක් සහිත ප්රභේදයක් හැකි ය.
"මම හිතන්නේ ඔයාට මං ගැන හැඟීම් ඇති කියලා."

බුද්ධිමය ප්‍රහාර කුෂන් කිරීම
මෙම ආකාරයේ ප්රහාරයේ දී බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ සංවේදී-චිත්තවේගීය ගෝලය දුර්වල වීමයි. පිටුපසින් සිටින සිසුන් ප්‍රීතියෙන් කිචිබිචි ගා හෝ බදාගෙන සිටිනු දුටු විට ආචාර්යවරු තුෂ්නිම්භූත වන්නේ එබැවිනි.
මෙම විශේෂාංගය භාවිතා කිරීමෙන්, ඔබට සතුටක් ලබා දෙන දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔබට කරදර කරන කථන ප්‍රවාහයට බාධා කිරීම පහසුය. මෙය කෝපි පානය කිරීම, දුම්වැටියක් රස විඳීම යනාදිය විය හැකිය. එවැනි ප්‍රහාර මැඩලීමේ විශිෂ්ට මාධ්‍යයක් වන්නේ පැතලි විහිළු, විශේෂයෙන් අසභ්‍ය ඒවා සහ රැවටීමේ වෙනත් ක්‍රම වේ.
බුද්ධිමය සංක්‍ෂිප්තකරණයේ ආධාරයෙන් එවැනි ප්‍රහාර අඩු කිරීමට ද හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස: “ඔබ “විනිවිද පෙනෙන” යැයි පැවසූ විට ඔබ හරියටම අදහස් කළේ කුමක්ද?” සාමාන්‍යකරණයට සම්බන්ධ ප්‍රහාරය විකර්ෂණය කිරීමේදී අවසාන තාක්‍ෂණය විශේෂයෙන් effective ලදායී විය හැකිය: "සියලු මිනිසුන් අවජාතකයන්" - "ඔබ හරියටම අදහස් කරන්නේ කවුද?"

බල ප්‍රහාරය අඩාල වීම
බල ප්‍රහාරයක මොහොතේදී, ප්‍රහාරකයාගේ බුද්ධිමය සහ සංවේදී ක්ෂේත්‍රය දුර්වල වේ. රොස්ටොව් මනෝචිකිත්සක ලිට්වාක් විසින් යෝජනා කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ ක්ෂයවීම් ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ බල ප්‍රහාරවල චිත්තවේගීය ක්ෂය වීම මතය. මෙම ක්රමයේ මූලධර්මය පහත උදාහරණයෙන් පැහැදිලි වේ.
“ඔබ එළුවෙක්” - “ඔව්, මම එළුවෙක් (ප්‍රීතිමත් සිනහවකින් සහ ආක්‍රමණිකයා කෙරෙහි අවංක යහපත් ආකල්පයකින්).”
එවැනි හැසිරීම් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රහාරකයා කම්පනයට පත් කරන අතර ප්‍රහාරයක් වර්ධනය කිරීමේ අවස්ථාව ඔහුට අහිමි කරයි. ඒ අතරම, මෙම වඩාත් ඵලදායී තාක්ෂණයේ ප්රායෝගික සංවර්ධනයේ දී, ක්ෂය වීමේ බලපෑම ප්රතික්ෂේප කරන වරදවා වටහාගැනීම් දෙකක් සාමාන්යයෙන් පැන නගී. පළමුව, ඔබේ පිළිතුරෙන් ඔබ වරද පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ජීවිතය සහ එහි සියලු ප්රකාශනයන් කෙරෙහි ඔබේ ප්රීතිමත් ආකල්පය ප්රකාශ කරන්න. එමෙන්ම තමන්ව "එළුවෙක්" ලෙස හඳුනා ගැනීම යනු ප්‍රහාරකයාගේ නිෂේධාත්මක ශක්තීන් තම ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට ඉඩ හැරීමයි. දෙවනුව, පිළිතුර අවංකව සුහද විය යුතුය. අවශ්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කිරීමෙන්, දත් මිරිකීමෙන් සහ ඔබට පහර දුන් පුද්ගලයා කෙරෙහි ඔබේ වෛරය නිවා දැමීමට අපහසුව, ඔබට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති නොවනු ඇත.
ඔබ අමානුෂික පුද්ගලයෙක් නම් සහ අවසානයේ ආක්‍රමණිකයා අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: “ඔව්, මම එළුවෙක්, නමුත් ඊට අමතරව, පාදඩයෙක්, පාදඩයෙක්, අවජාතකයෙක් යනාදිය. සහ මට එය ඔප්පු කළ හැකිය ... ඔබ මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම ගැන මම සතුටු වෙමි ... ” යනාදිය, මැදිහත්කරු කෙරෙහි අවංක යහපත් ආකල්පයක් ගැන අමතක නොකර (!)
බුද්ධිමය ක්ෂයවීම් ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි ගොඩනගා ඇත:
- ඔයා එළුවෙක්.
- සාධාරණීකරණය කරන්න, කරුණාකර, ඇයි.
විකල්ප: "ඔබ දැනගත්තේ කෙසේද?", "මගේ හැසිරීම තුළ ඔබ එසේ සිතන්නේ කුමක්ද?"
මෙම උදාහරණවල සාර්ථක ක්ෂයවීම් වල තවත් වැදගත් අංගයක් දැකීම පහසු බව සලකන්න - පුද්ගලයෙකුට ඔබට එරෙහිව නිශ්චිත හිමිකම් තිබේ නම්, ඔබ ඔහුට ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි (සහ ඔබටම සවන් දෙන්න).

"සරාගී" බල ප්‍රහාර කුෂන් කිරීම
ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ක්ෂයවීම් මූලික වශයෙන් අරමුණු කර ඇත්තේ විරුද්ධ ලිංගයේ නියෝජිතයෙකුගේ ප්රහාරයක් මර්දනය කිරීමයි, උදාහරණයක් ලෙස:
- ඔයා එළුවෙක්.
- ඔබ ඉතා කාමුක කෝපයෙන්.
කෙසේ වෙතත්, වඩාත් සංකීර්ණ විකල්ප ද හැකි ය. ඒවායින් එකක් වන්නේ “Rzhevsky ක්‍රමය” වන අතර එය සංවාදයට අශිෂ්ටත්වයේ අංග “විවීම” ඇතුළත් වේ, හරියටම මැදිහත්කරු තරමක් අපහසුතාවයට පත්වන තත්වයක තබා ගත හැකි ප්‍රමාණයකින්:
- ඔබ කතා කරන භාෂා මොනවාද?
- රුසියානු, යුක්රේන සහ ප්රංශ.
බල ප්‍රහාර ක්ෂය වීමේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ඔබ අකමැති වූ මැදිහත්කරුගේ ක්‍රියාව නැවැත්වීමේ හැකියාවයි. එවැනි ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විශ්වසනීය ක්රමයක් පහත දැක්වේ: විහිළුවක් හෝ වෙනත් පිළිගත හැකි ආකාරයෙන්, මෙම ක්රියාව කිරීමට පුද්ගලයාට "නියෝග" කරන්න. ඔහු නතර නොකළත්, ඔහුගේ උද්යෝගය කැපී පෙනෙන ලෙස මැකී යනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: "මම ඔබට යම් ප්‍රකාශයක් කිරීමට යන්නෙමි ..." - "එය කියන්න" (ප්‍රීතිමත් හඬකින්, සූදානමින් සහ ප්‍රීතිමත් සිනහවකින්).

වාචික නොවන පහරදීම් සහ වාචික නොවන කුෂන් කිරීම
නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ක්ෂය වීමේ වැදගත්ම අංගය වචන නොවේ, නමුත් ඒවා සමඟ එන බලශක්ති පණිවිඩය, ප්රහාරකයාගේ බලශක්ති පරිපථය විනාශ කරයි. මෙයින් කියවෙන්නේ ශක්තිය ඉවත් කර ගැනීමේ ප්‍රමාණවත් තරම් දියුණු හැකියාවක් ඇතිව, වාචික නොවන සංරචකය හේතුවෙන් හෝ සෘජුවම ශක්ති මට්ටමින් ක්ෂය වීම වචන නොමැතිව සිදු කළ හැකි බවයි.
වාචික ප්‍රහාර මැඩලීම සඳහා වාචික නොවන කුෂන් කිරීම භාවිතා කළ හැකි නමුත්, එය හැර, වාචික නොවන මට්ටමින් සිදු කරන ප්‍රහාර පලවා හැරීමේදී එය අත්‍යවශ්‍ය වේ. දැනටමත් විස්තර කර ඇති ඒවාට අමතරව, වාචික නොවන ප්‍රහාරවල පොදු වර්ග කිහිපයක් මෙන්න:

1. "මිත්රශීලී" නමුත් උරහිස මත වේදනාකාරී තට්ටුවක්.
2. කරපටි නිවැරදි කිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ අනෙකුත් විස්තර, දූවිලි අංශු "ඉවත් කිරීම".
3. එක් බලශක්ති මධ්‍යස්ථානයක මට්ටමින් ඔබේ ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාකාරී අභිනයන්.
4. ජෝක් බොක්සිං.
5. සංවාද හවුල්කරුවෙකු සමීප වීමට, ඔබේ සමීප කලාපයට ඔබ ඉඩ දෙන ප්‍රමාණයට වඩා ගැඹුරට ඇතුළු වීමට නිරන්තර ආශාව.

වාචික නොවන ප්‍රහාර කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකි බව අපි සටහන් කරමු: මැදිහත්කරුගේ ක්ෂේත්‍රයට විනිවිද යාම හා සම්බන්ධ ප්‍රහාර සහ එය නොමැතිව. පළමු වර්ග වඩාත් භයානක බැවින්, අපි මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ ක්ෂයවීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු.
වාචික නොවන ආක්‍රමණ අවශෝෂණය කිරීමේ සාමාන්‍ය මූලධර්මය අප දැනටමත් සලකා බැලූ දෙයට සමාන ය: වාචික නොවන ආක්‍රමණ අවශෝෂණය කිරීම ප්‍රහාරයෙන් දුර්වල වූ ආක්‍රමණිකයාගේ ශක්ති මධ්‍යස්ථානයේ මට්ටමේ ප්‍රතිචාර අභිනය හේතුවෙන් සිදු කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උරහිස මත සුහදව තට්ටු කිරීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔබට ඔබේ මැදිහත්කරු වැළඳ ගැනීම ආරම්භ කළ හැකිය, එමඟින් ඔහුගේ දෑත් අල්ලාගෙන, කරපටි සකස් කරන පුද්ගලයාට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ආමාශයේ මට්ටමේ බොත්තම “නිවැරදි” කිරීමට පටන් ගත හැකිය. පුද්ගලයෙකු ඔබේ හිස මත තට්ටු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, සැහැල්ලුවෙන් වාඩි වී සිටින්න (උදාහරණයක් ලෙස, සපත්තු ලේස් ගැටගැසීමට), ඔහු මග හැරියහොත්, ඔහු සැලකිය යුතු අපහසුතාවයක් අද්දකිනු ඇත.
තෙත් කිරීම වඩාත් ඵලදායී වීමට නම්, ප්‍රහාරකයාගේ ක්ෂේත්‍රයට ඔබේ අභිනයන් විනිවිද යාමේ ගැඹුර ඔහුගේ අභිනයන් ඔබේ ක්ෂේත්‍රයට විනිවිද යාමේ ගැඹුරට අනුරූප වීම අවශ්‍ය වේ. ඔබේ කුෂන් අභිනය ආරම්භය හැකි තරම් ප්‍රහාරක අභිනය ආරම්භයට ආසන්න වීම ද වැදගත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ අභිනයන් අදාළ උප සංස්කෘතියේ සම්මත කර ඇති සම්මතයන්ට අනුකූල විය යුතුය.
ක්‍රියාවන් ප්‍රහාරකයාට හැකි තරම් අනපේක්ෂිත විය යුතුය, හැකි නම්, ඔහුගේ අපේක්ෂාවන්ට හාත්පසින්ම විරුද්ධ විය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, හවුල්කරුවෙකු ඔබේ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් - පලා නොයන්න, නමුත් දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගන්න. “ඉරා ගිය රිද්මයක්”, තියුණු සංක්‍රාන්තියක් සමඟ ප්‍රහාරකයා අසමතුලිත කිරීමට එය හොඳින් උපකාරී වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ “පිටිය අසල රඳවා තබා ගැනීමේ” තත්වයක සිටින බව ඔබ සොයා ගන්නේ නම්, ඔහු අල්ලාගෙන සිටින පුද්ගලයා වෙත සෙමින් ළඟා වීමට පටන් ගන්න, ඔහුගේ සමීප කලාපයට ඇතුළු වන්න. හැකි, පසුව, හදිසියේම හැරී, අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ ක්ෂේත්රයෙන් ඉවත් විය.
වාචික නොවන කුෂන් කිරීමේ බලගතු අංග වන්නේ පෙනුම සහ සිනහවයි. දර්ශන ශක්ති සන්තෘප්තිය මගින් මොඩියුලේට් කර ඇති අතර දිශාවට වෙනස් වේ. ඇස් හරහා ශක්තිය ඉවත් කර ගැනීමේ හැකියාව මානව සංවර්ධනයේ තරමක් ඉහළ මට්ටමක පවතී. සිනහව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය තවමත් කිසිවෙකු රිදවා නැත.
ක්ෂයවීම් ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ සාකච්ඡාව අවසානයේ අපි තවත් එක් කරුණක් සටහන් කරමු. සාර්ථකව සිදු කරන ලද ක්ෂයවීම් ඔබට සියලු සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලියේදී සම්පූර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවක් තවමත් ලබා නොදේ. ඔහුගේ සිහිය පැමිණි පසු, ආක්‍රමණිකයාට නැවතත් ඔහුගේ අත උත්සාහ කළ හැකිය, සමහර විට වඩාත් නවීන ආකාරයකින්. මේ සඳහා සහ නව ක්ෂයවීම් සඳහා ඔබ සූදානම් විය යුතුය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, එවැනි අභ්‍යන්තර සූදානමක් පහර දීමට උත්සාහ කරන බව ඔබ දැකීමට පටන් ගනී, සහ අනෙක් අතට, එහි අලාභය, සැඟවීමට ඇති ආශාව, අවිනිශ්චිතතාවය, අමනාපය ඔවුන් ආකර්ෂණය කරයි.

විකුණුම්කරුවන්, සංචාරක විකුණුම්කරුවන්, බහු මට්ටමේ ව්‍යුහයන්ගේ නියෝජිතයින් සහ ආගමික නොවන සංවිධාන වලින් ආරක්ෂාව
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරවල සමස්ත පන්තියක් ඇත, එහි අරමුණ වන්නේ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම, උදාහරණයක් ලෙස, යමක් විකිණීම, යම් සංවිධානයකට සම්බන්ධ වීම, යම් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකම් වෙත ආකර්ෂණය වීමයි. මෑතකදී, මෙම අරමුණු වැඩි වැඩියෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක හැසිරවීමේ ක්‍රම සහ සමහර විට අර්ධ සොම්බි ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරමිනි, එබැවින් මේ ආකාරයේ ආක්‍රමණයෙන් කෙනෙකුගේ අඛණ්ඩතාව වඩාත් effective ලදායී ලෙස ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අදාළ වේ. ගැටලුවේ සංකීර්ණත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, අපි මෙහි විස්තර කර ඇති සංවිධානවල පැවැත්මේ දාර්ශනික, ආර්ථික සහ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ ස්පර්ශ නොකරමු, නමුත් සලකා බලන්නේ සමහර ව්‍යවහාරික ශිල්පීය ක්‍රම පමණි. සරල බව සඳහා, මෙම ඕනෑම සංවිධානයක නියෝජිතයෙකු මින් ඉදිරියට "නියෝජිතයෙකු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.
එබැවින්, නියෝජිතයෙකුට මුහුණ දෙන විට, පහත සඳහන් කරදර සඳහා ඔබ සූදානම් විය යුතුය:

• නියෝජිතයන්, රීතියක් ලෙස, විශේෂ පුහුණුවකට භාජනය වන අතර, සංවාදයක් නිසි ලෙස ආරම්භ කිරීමට, මැදිහත්කරුට උනන්දුවක් දැක්වීම මෙන්ම ඔබ එය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් එය දිගටම කරගෙන යන්නේ කෙසේද යන්න ඇතුළත් වේ.

1. නියෝජිතයා ඔබේ ඥාතියෙකු හෝ සමීපතමයෙකු විය හැකිය. බහු මට්ටමේ සහ ආගමික ව්‍යුහයන් බොහොමයක් සමීප පුද්ගලයන් සමඟ වැඩ කිරීමට තම නියෝජිතයන් යොමු කරයි.
2. රීතියක් ලෙස, නියෝජිතයින්ගේ සංවාද විලාසය පීඩාකාරී ලෙස ආක්රමණශීලී වේ. සුදුසු ආකාරය ප්‍රකාශ කරමින් "ඩ්‍රයිව්" යන විශේෂ යෙදුමක් පවා තිබේ. සන්නිවේදනයේ රියදුරු ආකාරයක් ස්ලාවික් සංස්කෘතියට ආවේනික නොවන අතර බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු ඒ සඳහා සූදානම් නැත.

පහත සඳහන් යෝජනා ක්‍රමවලින් එකකට අනුව නියෝජිතයන් ක්ෂය කිරීම ගොඩනගා ගත හැකිය:

• කථනය වෙන් කිරීම සහ "ඔබට දිගටම පැවසිය හැකිය, මම ඔබට සතුටින් සවන් දෙන්නෙමි, නමුත් ඔබ මට ලබා දෙන දේ මට කිසිසේත් උනන්දුවක් නොදක්වයි";
• "නියෝජිතයා සහ සමාගම වෙන් කිරීම: "මේ සියල්ල ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඔබ ජීවත් වන ආකාරය, ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතය සමාගමෙන් පිටත යන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි";
• ඔබේම උච්චාරණ සැකසීම: නියෝජිතයෙකු ඔබට විශාල මුදලක් උපයා ගැනීමට මාර්ගයක් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහුගෙන් අසන්න: "ඔබ මේ මාසයේ හරියටම කොපමණ මුදලක් උපයාගෙන ඔබ වෙනුවෙන් වියදම් කළාද?"
• ක්‍රීඩාවේ ඔවුන්ගේම නීති පැනවීම: "මම ඔබ සමඟ වැඩ කිරීමට උත්සාහ කිරීමට සූදානම්, නමුත් පහත කොන්දේසි මත..."

ක්ෂය වීමේ සදාචාරාත්මක පැති
සමහරවිට පාඨකයා ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වනු ඇත, මනෝවිද්යාත්මක ක්රමක්ෂය කිරීමේ ක්රම භාවිතා කිරීම කෙතරම් සදාචාරාත්මකද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ක්ෂයවීම් ක්‍රම ආචාර විධිවලින් පිටත පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයක් ආචාර විධිවලින් බැහැරව පවතී! එපමණක් නොව, සම්භාව්‍ය ආචාර විධි යනු එකිනෙකාගෙන් මානසික ප්‍රහාර එල්ල වීමේ හැකියාවෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සම්මත පද්ධතියකි. කෙසේ වෙතත්, නූතන සමාජයේ ප්‍රායෝගිකව සම්භාව්‍ය ආචාර විධි වලට අනුරූප වන උප සංස්කෘතීන් නොමැත. එබැවින් එවැනි උප සංස්කෘතීන් තුළ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ක්ෂයවීම් භාවිතයයි. සන්නිවේදනයේ සම්මතයන් ප්‍රහාරය සඳහා හිඩැසක් ඉතිරි කරන්නේ නම්, ඔවුන් එය ක්‍රමක්ෂ කිරීම සඳහා තබයි.

සාර්ථක ක්ෂයවීම් සඳහා උදාහරණ
ශුභාරංචිය
යේසුස් ඔලීව කන්දට ගියා. උදෑසන ඔහු නැවතත් දේවමාළිගාවට පැමිණි අතර, සියලු මිනිසුන් ඔහු වෙතට ගියහ. ඔහු වාඩි වී ඔවුන්ට ඉගැන්නුවා. එවිට විනයධරයෝ ද පරිසිවරු ද කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී සිටි ස්ත්‍රියක් උන් වහන්සේ වෙත ගෙනැවිත්, ඇය මැද තබා, ”ගුරුදේවයෙනි! මෙම කාන්තාව කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී ඇත; නමුත් එවැනි මිනිසුන්ට ගල් ගසන්න කියා මෝසෙස් නීතියෙන් අපට අණ කර ඇත: ඔබ කුමක් කියන්නේද? ඔව්හු උන් වහන්සේ පොළඹවා, උන් වහන්සේට චෝදනා කිරීමට යමක් සොයන පිණිස මෙය කී හ. නමුත් යේසුස්, පහතට නැමී, ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර, තම ඇඟිල්ල බිම තබා ලිවීය. ඔව්හු උන් වහන්සේගෙන් නොකඩවා ඇසූ කල, උන් වහන්සේ නැඟිට, ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබ අතරේ පව් නැති තැනැත්තේ, පළමුවෙන් ඈට ගලක් ගසන්න. නැවතත්, පහතට නැමී, ඔහු බිම ලිවීය. නමුත් ඔවුන් මෙය අසා, ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියෙන් වරදකරු වූ පසු, වැඩිහිටියන්ගේ සිට අන්තිමයා දක්වා එකින් එක පිටව යාමට පටන් ගත්හ. ජේසුස් වහන්සේ පමණක් ද ස්ත්‍රිය ද මැදින් සිටි සේක. (යොහන් 8:1-9)

Khoja Nasreddin ගේ වික්‍රමාන්විතයන්
ඛෝජා නාන්න ආවා. උපස්ථායකයා, ඛෝජා දුප්පත් මිනිසෙකු බව දැන, ඔහුට සිදුරු පිරවූ බේසමක් සහ ඉරා දැමූ තුවායක් දුන්නේය. ඛෝජා මේකට මොකුත් නොකියා ඇඟ සෝදලා දීලා උපස්ථායකයාට ලැබිය යුතු මුදලට වඩා දෙගුණයක් දුන්නා.
සතියකට පසු ඛෝජා එම ස්නානයට පැමිණි විට, උපස්ථායකයා, ඛෝජාගේ ත්‍යාගශීලී බව සිහිපත් කර, ඔහුට විශිෂ්ට ලෙස සේවය කළේය. පිටත්ව යන විට, ඛෝජා සාමාන්යයෙන් මෙන් දෙගුණයක් ගෙවා ඇත.
ඇයි ඔබ ඉතා සුළු මුදලක් ගෙවන්නේ? - සේවකයා පුදුමයට පත් විය.
- අනික මම අඬන්නෙ අදට නෙවෙයි, අන්තිම වතාවට.
- සහ ඔබ අද ගෙවන්නේ කවදාද?
- නමුත් අද මම අවසන් වරට ගෙව්වෙමි. හොජ් පිළිතුරු දුන්නේය.

හොඳ සොල්දාදුවෙක් Schweik වගේ
- ඔබ ඔබේ රට වෙනුවෙන් කැපවී සිටිනවාද?
- ඔබතුමා සමඟ එක්ව මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් මියයාම ගැන මම සතුටු වෙමි.

සාර්ථක කුෂන් හැසිරීම් උපාය මාර්ග සඳහා උදාහරණ
භූමිකාවට ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදීම
(Scheherazade ක්ෂය වීම)
අපි මෙවර උදාහරණය රාත්‍රී 1001 ක කතාවලින් සිහිපත් කරමු (මාර්ගය වන විට, මෙම කතා සූෆිවරුන් විසින් ලියන ලද බවත්, බොහෝ ගුප්ත ප්‍රඥාවක් අඩංගු බවත් ඔවුන් විශ්වාස කරති). ෂාරියාර් රජු, තම බිරිඳ රාජද්‍රෝහී ලෙස වරදකරු කර, සියලු කාන්තාවන්ගෙන් අමනාප වූ අතර, සෑම සවසකම නව බිරිඳක් ගැනීමට පටන් ගත් අතර, පළමු සහ අවසාන විවාහ රාත්‍රියෙන් පසු උදෑසන ඇයව මරා දැමීය. දිවි ගලවා ගත් එකම කාන්තාව ෂෙහෙරාසාඩ් බව පාඨකයාට මතක ඇති.
Scheherazade දිවි ගලවා ගත්තේ ඇය ක්‍රීඩාවේ නීති වෙනස් කළ බැවිනි. ෂාරියාර් රජු ඉල්ලා සිටි සහ වෙනත් තාවකාලික භාර්යාවන්ගෙන් ලැබුණු සුපුරුදු ලිංගිකත්වය වෙනුවට ඇය කතන්දර කියන්නට ද ඉඩ දුන්නාය. මේ අනුව, Scheherazade ගේ ක්ෂය වීම ක්රීඩාවේ නීති වෙනස් කිරීම මත පදනම් වූ තුන්වන-ග්ලැසියන් ක්ෂය වීමකි.
ප්‍රතිවාදියා විසින් ඔබ මත පනවා ඇති නීතිරීති අනුව ක්‍රීඩා කරන විට, ඔබට කිසි විටෙකත් ජයග්‍රහණය කළ නොහැකි බව මතක තබා ගත යුතුය, මන්ද ප්‍රතිවාදියා මෙම නීති තමාටම නිර්මාණය කර ගත් බැවිනි.
මේ අනුව, මෙම ක්ෂය වීමේ සාරය සමන්විත වන්නේ ඔබ ජීවත් වීමට සහ ක්‍රීඩා කිරීමට යන නීති රීති සැකසීමට ඔබට අයිතිය ලබා දීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අජ්නා මත අනුරූප ඇතුළත් කිරීම ඉවත් කිරීම (මෙම අයිතිය ඉවත් කිරීම).

සැබෑ ජීවිතයේ උදාහරණ
පී මහතාගෙන් නිතර ණයක් ඉල්ලා සිටි අතර, එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ණය ආපසු ගෙවීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුට මතක් කිරීම යන දෙකම ඔහුට අපහසු විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ විට මුදල් ආපසු නොලැබුණු අතර, ණයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති "මිතුරන්" දැකීමෙන් පී. ඔහු සඳහා පහත සඳහන් උපාය මාර්ගය සකස් කරන ලදී. යම් නිත්‍යභාවයකින් සහ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව මෙම මිතුරන්ගෙන් ණයක් ඉල්ලා සිටීමට පී. සල්ලි මේසෙ උඩින් තියලා වෙලාවට දුන්නා. මේ නිසා යාචකයන්ගේ සංඛ්‍යාව සීඝ්‍රයෙන් අඩු වී ඇත.
එන් මහතා V. මහත්මියව "කෑවා", ආලවන්ත හැඟීම් පෑමෙන් සහ ඇයට රැකියාවේදී නොපැහැදිලි ඉඟි ලබා දුන්නේය. V. මහත්මිය N. වළක්වා ගැනීමටත්, කම්පන-අවශෝෂක හැසිරීම් උපාය මාර්ගයක් ගොඩනඟා ගන්නා තෙක් ඔහු ඉදිරියේ නොසන්සුන් වීමටත් පටන් ගත්තාය: N. සහ ඔහුගේ බිරිඳ පැමිණ සිටි සාදයක් එනතුරු බලා සිටීමෙන් පසු, ඇය ඔහුට නොසැලකිලිමත් අවධානයක් පෙන්වීමට පටන් ගත්තාය. , "ඇස් සාදන්න", ආදිය .d. ඉන් පසු ඇයට එන්.

A.G. Safronov ගේ ලිපියකින්. අපි පහර දෙනවා - අපට පහර දෙනවා.

අපගේ ජීවිතයේ මානසික ප්රහාර

යමෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පසු ඔබේ තත්වය නරක අතට හැරුණු විට ඔබේ ජීවිතයේ කවදා හෝ අවස්ථා තිබේද: ඔබේ මනෝභාවය පිරිහී, කෝපයක් හෝ උදාසීනත්වය, අභ්‍යන්තර අතෘප්තිය, ආත්ම විශ්වාසය දුර්වල විය? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ඔව් නම්, ඔබ මානසික ප්‍රහාරයකට ගොදුරු වී ඇති බව ඔබට සහතික විය හැක.

ඔබ කවදා හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් යටපත් කර, ඔබේ කැමැත්තට යටත් කර, අප්රසන්න දෙයක් කිරීමට ඔවුන්ට බල කර තිබේද? එසේ නම්, ඔබ විසින්ම මනෝවිද්යාත්මක ප්රහාරයේ ක්රම භාවිතා කළේය.

මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයක් යනු කුමක්ද, එහි ක්‍රම සහ හේතු මොනවාද සහ එයින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද?

මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයක් යනු අභ්‍යන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක ඒකාග්‍රතාවය නැතිවීමට හේතු වන ඕනෑම ක්‍රියාවක් හෝ ප්‍රකාශයකි.

එවන් ප්රහාරයකින් සාර්ථකව ආරක්ෂා වීමට නම්, එය සිදුවෙමින් පවතින බව වටහා ගත යුතුය. මානසික ප්රහාරයක්, භෞතික එකක් මෙන් නොව, සෑම විටම ක්ෂණිකව නොපෙනේ. බොහෝ විට එය ව්‍යාපාරයක් හෝ මිත්‍රශීලී සංවාදයක්, කාරුණික උපදෙස්, ගැටලුවක් පිළිබඳ දාර්ශනික සාකච්ඡාවක්, පවුල් සභාවක් යනාදිය යටතේ සැඟවී ඇත.

මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයක සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වන එක් ක්‍රමයක් නම් සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින අපහසුතා නිරීක්ෂණය කිරීමයි.

සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ එවැනි ප්‍රාන්තවල පෙනුම I. I. Ilf සහ E. Petrov විසින් පරිපූර්ණ ලෙස විස්තර කර ඇති අතර එය මහා උපායමාර්ගිකයා වංශාධිපතියාගේ හිටපු මාෂල්වරයා අතට ගත් ආකාරය පවසන කථාංගයක දැක්වේ. අපි මෙම තත්වයන් ලැයිස්තුගත කර මෙම කථාංගයේ උදාහරණ සමඟ ඒවා නිදර්ශනය කරමු.

සන්නිවේදනය අතරතුර මානසික අපහසුතාවයන් පිළිබඳ හැඟීමක් පෙනුම: ස්නායු භාවය, උද්දීපනය, සන්ත්රාසය, ශරීරයේ අපහසුතාව.

Ippolit Matveyevich කිසි විටෙකත් බෙන්ඩර් වැනි ස්වභාවයෙන් යුත් තරුණයෙකු සමඟ කටයුතු කර නොතිබූ අතර ඔහුට අසනීප විය.

"හොඳයි, ඔබ දන්නවා, මම යන්නම්," ඔහු පැවසීය.

- ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඔබට ඉක්මන් වීමට තැනක් නැත. GPU ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත.

හැසිරීම් වල ඇතැම් ඒකාකෘතිවල ප්රකාශනය, පනවන ලද භූමිකාවන්.

Ippolit Matveyevich ... පිටව යාමට එඩිතර වූයේ නැත. හිටපු නායකයා පැමිණි බවට නාඳුනන තරුණයෙකු නගරය පුරා ඝෝෂා කරනු ඇතැයි සිතීමත් සමඟ ඔහුට දැඩි ලැජ්ජාවක් දැනුනි. එවිට - සියල්ල අවසන් වනු ඇත, සමහර විට ඔවුන් ඔවුන්ව සිරගත කරනු ඇත.

"සියල්ලට පසු, ඔබ මා දුටු බව ඔබ කිසිවෙකුට නොකියයි," Ippolit Matveyevich ආයාචනා කරමින් පැවසුවේ, "ඔවුන් ඇත්තටම සිතන්නේ මම විදේශිකයෙකු බවයි.

වගකීම් බෙදා හැරීමේ අසමතුලිතතාවය. සන්නිවේදනය අතරතුර පුද්ගලයෙකු හදිසියේම යමක් "කළ යුතු" බව දුටු විට, මෙම වගකීම පැමිණියේ කොහෙන්දැයි නොදැන එය සිදු වේ.

Ippolit Matveyevich, බලාපොරොත්තු සුන් වූ ... ඉදිරිපත් කරන ලදී.

"හරි," ඔහු කිව්වා, "මම ඔබට සියල්ල පැහැදිලි කරන්නම්.

"සියල්ලට පසු, සහායකයෙකු නොමැතිව එය දුෂ්කර ය," Ippolit Matveyevich සිතුවා, "නමුත් ඔහු විශාල වංචාකාරයෙක් බව පෙනේ. එවැනි මිනිසෙකු ප්රයෝජනවත් විය හැකිය."

අපට පහර දෙන්නේ ඇයි?

සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ බොහෝ අමිහිරි අත්දැකීම් ඇති කරන ගැටළු සහගත තත්වයන් තිබේ. එවැනි තත්ත්වයන් දෙස සමීපව බැලීමේදී, එක් පුද්ගලයෙකුට ගැටළු සහගත සහ අප්රසන්න තත්වයන් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අවධානයට ලක් නොවන බව ඔබට පෙනේ. තවත් රටාවක් සටහන් කළ හැකිය: සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ ආසන්න වශයෙන් එකම ආකාරයේ ගැටළු තත්වයන් තිබේ. එබැවින්, එක් පුද්ගලයෙකු පවුලේ අපකීර්තියට ගොදුරු වේ, තවත් අයෙකු බොහෝ විට පාරේ හිරිහැරයට ලක් වේ, තුන්වැන්නාට වැඩ කිරීමේදී විශාල කාර්යයන් සඳහා චෝදනා කරනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වය සම්බන්ධයෙන් නිරන්තරයෙන් තරවටු කරනු ලැබේ, සිව්වැන්නා තෝරාගත් ජීවිත සහකරුවන් සමඟ නිරන්තරයෙන් ගැටළු වලට මුහුණ දෙයි.

පුද්ගලයෙකු කෙතරම් පරිපූර්ණ වුවත්, එවැනි තත්වයන් තවමත් ඔහුගේ මාර්ගයට බාධා කරයි, මන්ද එය තවදුරටත් අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ මූලාශ්‍රය වන්නේ එවැනි තත්වයන් ය. එවැනි තත්වයන්ගෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, පුද්ගලයෙකු තමාට නොමැති ගුණාංග වර්ධනය කරයි, කලින් ගවේෂණය නොකළ සොබාදහමේ නීති තේරුම් ගනී. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තත්වයන් අධ්යාත්මික වර්ධනය පමණක් නොව, සැලකිය යුතු බලශක්ති පාඩු ද ගෙන එනු ඇත.

ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ? පුද්ගලයෙකු එකම ආකාරයේ කරදරවලට නැවත නැවතත් වැටෙන්නේ කුමක් ද? මෙම කරදර ඇති කරන තත්වයන් ඔහු වෙත ආකර්ෂණය කරන්නේ කුමක්ද? පිළිතුර පැහැදිලිය. ඔවුන්ගේ කරදරවල මූලාශ්‍රය සහ අනුරූප තත්වයන් සඳහා චුම්බකය වන්නේ පුද්ගලයාම හෝ ඒ වෙනුවට ඔහුගේ බලශක්ති පෙළගැස්මයි.

එසේ නම් අපට පහර දෙන්නේ ඇයි? මුලින්ම බැලූ බැල්මට, ඕනෑම ප්රහාරයක් සඳහා හේතු වන්නේ ප්රහාරකයාගේ (ආක්රමණිකයාගේ) මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ තුළය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි හැසිරීම් ගැඹුරු හේතු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඉන් එකක් වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයා ජීවත් වන සහ ක්රියා කරන ජීවන අවස්ථා වල පැවැත්මයි.

වින්දිතයා මෙන්ම ආක්‍රමණිකයාද යම් පිටපතක පාලනය යටතේ සිටින අතර එය ඔහුව සමාන හැසිරීමකට තල්ලු කරයි. ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම සඳහා යටි සිතේ හේතුව වන්නේ එකම අවස්ථාවෙහිදී මැදිහත්කරුට යම් භූමිකාවක් පැටවීමට ඇති ආශාවයි. එවැනි සිදුවීම් වර්ධනයක් සමඟ, ආක්‍රමණිකයාට සහ වින්දිතයාට අවසානයේ තනි දර්ශනයක අනුපූරක භූමිකාවන් ඉටු කරන තරමක් ස්ථාවර සහජීවන යුගලයක් සෑදිය හැකිය. මේ අනුව, ආක්‍රමණිකයාගේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ ප්‍රහාරයට ලක් වූවන්ගේ අඛණ්ඩතාව විනාශ කිරීම සහ, සියල්ලටත් වඩා, ඔහුගේ දර්ශනය තුළ යම් කාර්යභාරයක් ඔහු මත පැටවීමයි.

අනෙක් අතට, ප්‍රහාරයට ලක් වූ පුද්ගලයාට ප්‍රශ්නයක් තිබිය හැකිය: "එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවකදී මම ප්‍රහාරයේ ගොදුරක් බවට පත් වූයේ ඇයි?" ඇත්ත වශයෙන්ම, විභව ආක්‍රමණිකයෙකු විසින් ගොදුරක් ලෙස සලකනු ලබන පුද්ගලයෙකු යම් ආකාරයක මානසික ප්‍රහාරයකට ගොදුරු වේ.

මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක ක්රම

සෑම පුද්ගලයෙකුම නොදැනුවත්වම මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයේ ක්‍රම ප්‍රගුණ කරනවා සේම, බොහෝ මිනිසුන්ට මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවේ ක්‍රම ද ඇත. එසේ වුවද, මෙම ක්‍රමවල සවිඥානික ප්‍රවීණතාවය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ, මන්ද එය පරාවර්තනය කරන ලද මානසික ප්‍රහාර පරාසය පුළුල් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂක ක්‍රම බලශක්ති වැඩ වර්ගය අනුව වෙනස් වන මූලික ශිල්පීය ක්‍රම තුනකට අඩු කළ හැකිය.

1. ආක්‍රමණිකයාගෙන් ඈත් වීම.

මෙම ක්‍රමය සම්බන්ධ වන්නේ ප්‍රහාරයට ලක් වූ තැනැත්තා තමා තුළට, ඔහුගේම කටයුතුවලට ඉවත් කර ගැනීම, කලකිරවන තත්වයෙන් තමාගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ උත්සාහයක් සමඟ ය. ස්වාමිපුරුෂයා නොදැනුවත්වම භාවිතා කරන්නේ මෙම ක්‍රමය වන අතර, ඔහු තම බිරිඳගේ නින්දා අපහාසවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පුවත්පතකට හෝ රූපවාහිනියකට තම නාසය ඇල කරයි.

බොහෝ මානසික සහ ඉන්ද්‍රජාලික පෙළපොත් මගින් දුරස්ථ ක්‍රමය බලශක්ති ආරක්ෂණ ක්‍රමයක් ලෙස නිර්දේශ කර ඇත. ශක්ති මට්ටමින්, එය ආරක්ෂිත තට්ටුවක්, පවුරක්, බලශක්ති සුළි සුළඟක් ආදියෙන් ඔබව වට කර ගැනීමට උත්සාහයක් ලෙස පෙනේ, එමඟින් ආක්‍රමණිකයාගේ ශක්තිය ඔබ තුළට ඇතුළු වීම වළක්වයි.

දුරස්ථ ක්‍රමයේ ප්‍රධාන අවාසිය නම්, මේ ආකාරයෙන් ගොඩනගා ඇති ඕනෑම ආරක්ෂාවක් පවතින්නේ ප්‍රහාරයට ලක්වූවන්ගේ ශක්තිය ප්‍රමාණවත් වන තාක් පමණි, ඊට අමතරව, උදාසීන වීම, මෙම ආරක්ෂාව ආක්‍රමණිකයාට බලවේග නැවත එක්රැස් කර තවත් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. පහර දීමට පරිපූර්ණ මාර්ගය.

ආක්‍රමණිකයාගේ ශක්තිය "තාප්පයෙන් පරාවර්තනය වී" ප්‍රහාරකයා වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇතැයි යන මිථ්‍යාව යථාර්ථයේ දී අවබෝධ වන්නේ කලාතුරකිනි.

2. ප්රතිප්රහාරය.

ප්‍රතිප්‍රහාරය ද මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්‍ෂාවේ පොදු ක්‍රමයකි. ශක්තිජනක ලෙස, ප්‍රතිප්‍රහාරයක් යනු ප්‍රහාරකයාගේ ශක්ති ප්‍රවාහය දෙසට ශක්ති ප්‍රවාහයක් මුදා හැරීම, රීතියක් ලෙස, එකම නමේ චක්‍රයෙන්. ප්‍රතිප්‍රහාරය සාමාන්‍යයෙන් සාමාන්‍ය සෝලිය සහ "බට් කිරීම" දක්වා වර්ධනය වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, බුද්ධිමය ආකාරයේ "බට් කිරීම" මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: "මම හිතන්නේ එය ..." - "ඔබ වැරදියි මන්ද ..." - "නැහැ, ඔබේ තර්කවල වැරැද්දක් තිබේ ...", ආදිය. .

මේ ආකාරයේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, සටන් කරන පාර්ශ්ව දෙකේම බලශක්ති සංචිතය අඩු වන අතර, අවසානයේදී, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු - බලශක්ති සංචිතය අවසන් වන තැනැත්තා - බිඳ දමයි. යම් තරමක සම්භාවිතාවක් සහිත බල ගැටුම් නිතිපතා සටනක් දක්වා වර්ධනය වේ.

3. මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂයවීම් ක්රමය.

මනෝවිද්‍යාත්මක ආක්‍රමණයේ මොහොතේදී, ප්‍රහාරකයාට බලශක්ති අඛණ්ඩතාව අහිමි වේ, මන්ද ඔහුට වෙනත් බලශක්ති මධ්‍යස්ථාන වලින් බලශක්ති සංචිතය ප්‍රවාහය මුදා හරින එක වෙත මාරු කිරීමට බල කෙරෙන බැවිනි.

මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂයවීම් ක්‍රමයේ සාරය නම් ප්‍රහාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු තුළ වඩාත් දුර්වල වී ඇති කේන්ද්‍රය පිළිබඳ පණිවිඩයක් සමඟ ආක්‍රමණිකයාට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ එමඟින් ඔහුගේ ප්‍රහාරයේ බලශක්ති අඛණ්ඩතාව විනාශ කිරීමයි.

සාර්ථක මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂය වීමක සලකුණු වන්නේ:

ප්රහාරකයා විසින් බලශක්ති ප්රවාහය බාධා කිරීම, ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක අඛණ්ඩතාව උල්ලංඝනය කිරීම, සුළු මෝඩකමකින් ප්රකාශ කළ හැකිය;

ප්රහාරයට ලක් වූ අයගේ මානසික අපහසුතාවයන් ඉවත් කිරීම.

සාර්ථක මනෝවිද්‍යාත්මක කුෂන් කිරීමක් සමඟින්, ප්‍රහාරයට ලක් වූ තැනැත්තාට ප්‍රහාරයට ලක් වූ අයගෙන් අමනාපයක්, කෝපයක් හෝ ප්‍රතිරෝධයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොවිය යුතු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

එසේ නොමැති නම්, මෙය ක්ෂයවීමක් නොවේ, නමුත් සාමාන්ය සෝලිය.

ප්රහාරයක් මෙන්, විවිධ egregors මත විශ්වාසය තැබීමෙන් ක්ෂයවීම් වැඩිදියුණු කළ හැක.

"වැඩිහිටි" - "වැඩිහිටි" (T.Harris) වැනි පිළිතුරු මත පදනම්ව, මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රීඩාවෙන් (E.Bern) ඉවත් වීමට මාර්ගයක් ලෙස ගණුදෙණු විශ්ලේෂණ පාසලේ අනුගාමිකයින්ගේ කෘතීන් තුළ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂයවීම් ක්‍රමය සකස් කරන ලදී. ) ගෘහස්ථ සාහිත්‍යයේ, මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂයවීම් ක්‍රමය, මනිපුර ගැටුමෙන් ආරක්ෂා වීමේ ආකාරයක් ලෙස, ලිට්වාක්ගේ ලේඛනවල මුලින්ම විස්තර කරන ලදී.

විවිධ වර්ගයේ ප්රහාරවල මනෝවිද්යාත්මක කුෂන් කිරීම

පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංරචකයේ ප්රහාරය ක්ෂය කිරීම.

රීතියක් ලෙස, ශක්තිමත් බුද්ධිමය ක්ෂේත්රයක් ඇති පුද්ගලයින් චිත්තවේගීය හා සංවේදී ගෝලය මගින් දුර්වල වේ. එමනිසා, මෙම ගෝල භාවිතා කිරීම මත පදනම් වූ ප්රතිචාරයක් ප්රහාරයේ විනාශයට හේතු වේ.

මෙම ආකාරයේ ප්රහාරයක් කුෂන් කිරීම සඳහා විශේෂ තාක්ෂණික ක්රම කිහිපයක් ද තිබේ. එවැනි එක් තාක්ෂණයක් වන්නේ මැදිහත් වීමයි. "මැදිහත්වීම" තාක්ෂණය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ සංකල්පය වෙන් කිරීමෙනි, i.e. ශක්ති මට්ටම මත - එය පෝෂණය කරන බලශක්ති මධ්යස්ථානයෙන් චින්තන ආකෘතිය වෙන් කිරීමට.

උදාහරණ වශයෙන්:

ප්රහාරය: "මිනිසා සමාජ ජීවියෙකි!"

ක්ෂය වීම: "එබැවින්, ඔබ පුද්ගලයෙකු සමාජ ජීවියෙකු යන සංකල්පයට අනුගත වේ."

බැලූ බැල්මට, වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙක එකිනෙකට වඩා අර්ථයෙන් වෙනස් නොවේ, නමුත් ඒවායින් පළමුවැන්න සත්‍ය යැයි කියා ගන්නා දෘඩ සූත්‍රගත කිරීමක් වන අතර යම් ආකාරයක හැසිරීමකට ඔබව දිරිමත් කරයි, අනෙක යම් ආකාරයක වියුක්තයක් පමණි. යම් පුද්ගලයෙක් පිළිපදින සංකල්පය.

මැදිහත්වීම පේළියකට කිහිප වතාවක් සිදු කළ හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම පැවසූ දෙයෙහි වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස: "මිනිසා සමාජ ජීවියෙකි" - "මෙම සංකල්පයට අනුගත වන පුද්ගලයින් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර, මට පෙනෙන පරිදි, ඔබ ඔවුන්ගේ අංකයට අයත් වේ" (මැදිහත්වීම් 3).

ප්‍රශ්න කිරීමේ සූත්‍රගත කිරීම මගින් මැදිහත්වීම ශක්තිමත් කළ හැකිය: "ඔබ කොපමණ කාලයක් මෙම සංකල්පය අනුගමනය කරන්නේද?" මෙම ක්‍රමය ප්‍රත්‍යාවර්තී ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ප්‍රහාරක ශක්තීන් නැවත පැමිණීමට හේතු වේ.

මැදිහත්වීමේ ආධාරයෙන්, වෙනත් ආකාරයේ ප්රහාර ක්රමක්ෂය කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, සංවේදී ගෝලයේ ප්රහාරය.

"ඔබට මා කෙරෙහි අමනාපයක් දැනෙනවා (ආදරය, වෛරය)" - එවැනි සූත්‍රගත කිරීමක් පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ හැඟීම්වල චින්තන ස්වරූපය වෙන් කරයි. මැදිහත්වීම් දෙකක් සහිත ප්රභේදයක් හැකි ය.

"මම හිතන්නේ ඔයාට මං ගැන හැඟීම් ඇති කියලා."

බුද්ධිමය ප්‍රහාර කුෂන් කිරීම

මෙම ආකාරයේ ප්රහාරයේ දී බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ සංවේදී-චිත්තවේගීය ගෝලය දුර්වල වීමයි. පිටුපසින් සිටින සිසුන් ප්‍රීතියෙන් කිචිබිචි ගා හෝ බදාගෙන සිටිනු දුටු විට ආචාර්යවරු තුෂ්නිම්භූත වන්නේ එබැවිනි.

මෙම විශේෂාංගය භාවිතා කිරීමෙන්, ඔබට සතුටක් ලබා දෙන දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔබට කරදර කරන කථන ප්‍රවාහයට බාධා කිරීම පහසුය. මෙය කෝපි පානය කිරීම, දුම්වැටියක් රස විඳීම යනාදිය විය හැකිය. එවැනි ප්‍රහාර මැඩලීමේ විශිෂ්ට මාධ්‍යයක් වන්නේ පැතලි විහිළු, විශේෂයෙන් අසභ්‍ය ඒවා සහ රැවටීමේ වෙනත් ක්‍රම වේ.

බුද්ධිමය පිරිවිතර ආධාරයෙන් එවැනි ප්‍රහාර මැඩලීමට ද හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ "විවිධ" යැයි පැවසූ විට ඔබ හරියටම අදහස් කළේ කුමක්ද?" අවසාන උපක්‍රමය සාමාන්‍යකරණයට සම්බන්ධ ප්‍රහාරය විකර්ෂණය කිරීමේදී විශේෂයෙන් effective ලදායී විය හැකිය: "සියලු මිනිසුන් අවජාතකයන්" - "ඔබ හරියටම අදහස් කරන්නේ කවුද?"

බල ප්‍රහාරය අඩාල වීම

බල ප්‍රහාරයක මොහොතේදී, ප්‍රහාරකයාගේ බුද්ධිමය සහ සංවේදී ක්ෂේත්‍රය දුර්වල වේ. රොස්ටොව් මනෝචිකිත්සක ලිට්වාක් විසින් යෝජනා කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ ක්ෂයවීම් ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ බල ප්‍රහාරවල චිත්තවේගීය ක්ෂය වීම මතය. මෙම ක්රමයේ මූලධර්මය පහත උදාහරණයෙන් පැහැදිලි වේ.

"ඔබ එළුවෙක්" - "ඔව්, මම එළුවෙක් (ප්රීතිමත් සිනහවකින් සහ ආක්රමණිකයා කෙරෙහි අවංක යහපත් ආකල්පයකින්)".

එවැනි හැසිරීම් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රහාරකයා කම්පනයට පත් කරන අතර ප්‍රහාරයක් වර්ධනය කිරීමේ අවස්ථාව ඔහුට අහිමි කරයි. ඒ අතරම, මෙම වඩාත් ඵලදායී තාක්ෂණයේ ප්රායෝගික සංවර්ධනයේ දී, ක්ෂය වීමේ බලපෑම ප්රතික්ෂේප කරන වරදවා වටහාගැනීම් දෙකක් සාමාන්යයෙන් පැන නගී. පළමුව, ඔබේ පිළිතුරෙන් ඔබ වරද පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ජීවිතය සහ එහි සියලු ප්රකාශනයන් කෙරෙහි ඔබේ ප්රීතිමත් ආකල්පය ප්රකාශ කරන්න. එමෙන්ම තමන්ව "එළුවෙක්" ලෙස හඳුනා ගැනීම යනු ප්‍රහාරකයාගේ නිෂේධාත්මක ශක්තීන් තම ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට ඉඩ හැරීමයි. දෙවනුව, පිළිතුර අවංකව සුහද විය යුතුය. අවශ්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කිරීමෙන්, දත් මිරිකීමෙන් සහ ඔබට පහර දුන් පුද්ගලයා කෙරෙහි ඔබේ වෛරය නිවා දැමීමට අපහසුව, ඔබට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති නොවනු ඇත.

ඔබට අවසානයේ ආක්‍රමණිකයා අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "ඔව්, මම එළුවෙක්, නමුත් ඊට අමතරව, පාදඩයෙක්, පාදඩයෙක්, අවජාතකයෙක් යනාදිය සහ මට එය ඔප්පු කළ හැකිය ..., මම ඔබ මේ ගැන අවධානය යොමු කිරීම ගැන සතුටුයි ..." සහ යනාදිය, එකවර අමතක නොකර (!) මැදිහත්කරු කෙරෙහි අවංක යහපත් ආකල්පයක් ගැන. ඔබ අමානුෂික පුද්ගලයෙක් නම්

බුද්ධිමය ක්ෂයවීම් ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි ගොඩනගා ඇත:

ඔබ එළුවෙක්.

සාධාරණීකරණය කරන්න, කරුණාකර, ඇයි.

විකල්ප: "ඔබ දැනගත්තේ කෙසේද?", "මගේ හැසිරීම තුළ ඔබ එසේ සිතන්නේ කුමක්ද?"

මෙම උදාහරණවල සාර්ථක ක්ෂයවීම් වල තවත් වැදගත් අංගයක් දැකීම පහසු බව සලකන්න - පුද්ගලයෙකුට ඔබට එරෙහිව නිශ්චිත හිමිකම් තිබේ නම්, ඔබ ඔහුට ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි (සහ ඔබටම සවන් දෙන්න).

"සරාගී" බල ප්‍රහාර කුෂන් කිරීම

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ක්ෂයවීම් මූලික වශයෙන් අරමුණු කර ඇත්තේ විරුද්ධ ලිංගයේ නියෝජිතයෙකුගේ ප්රහාරයක් මර්දනය කිරීමයි, උදාහරණයක් ලෙස:

ඔබ එළුවෙක්.

ඔබ ඉතා කාමුක කෝපයෙන් සිටී.

කෙසේ වෙතත්, වඩාත් සංකීර්ණ විකල්ප ද හැකි ය. ඒවායින් එකක් වන්නේ “Rzhevsky ක්‍රමය” වන අතර එය සංවාදයට අශිෂ්ටත්වයේ අංග “විවීම” ඇතුළත් වේ, හරියටම මැදිහත්කරු තරමක් අපහසුතාවයට පත්වන තත්වයක තබා ගත හැකි ප්‍රමාණයකින්:

ඔබ කතා කරන භාෂා මොනවාද?

රුසියානු, යුක්රේන සහ ප්රංශ.

බල ප්‍රහාර ක්ෂය වීමේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ඔබ අකමැති වූ මැදිහත්කරුගේ ක්‍රියාව නැවැත්වීමේ හැකියාවයි. එවැනි ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විශ්වසනීය ක්රමයක් පහත දැක්වේ: විහිළුවක් හෝ වෙනත් පිළිගත හැකි ආකාරයෙන්, මෙම ක්රියාව කිරීමට පුද්ගලයාට "නියෝග" කරන්න. ඔහු නතර නොකළත්, ඔහුගේ උද්යෝගය කැපී පෙනෙන ලෙස මැකී යනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: "මම ඔබට යම් ප්‍රකාශයක් කරන්නම් ..." - "කියන්න" (ප්‍රීතිමත් හඬකින්, සූදානමින් සහ ප්‍රීතිමත් සිනහවකින්).

වාචික නොවන පහරදීම් සහ වාචික නොවන කුෂන් කිරීම

නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ක්ෂය වීමේ වැදගත්ම අංගය වචන නොවේ, නමුත් ඒවා සමඟ එන බලශක්ති පණිවිඩය, ප්රහාරකයාගේ බලශක්ති පරිපථය විනාශ කරයි. මෙයින් කියවෙන්නේ ශක්තිය ඉවත් කර ගැනීමේ ප්‍රමාණවත් තරම් දියුණු හැකියාවක් ඇතිව, වාචික නොවන සංරචකය හේතුවෙන් හෝ සෘජුවම ශක්ති මට්ටමින් ක්ෂය වීම වචන නොමැතිව සිදු කළ හැකි බවයි.

වාචික ප්‍රහාර මැඩලීම සඳහා වාචික නොවන කුෂන් කිරීම භාවිතා කළ හැකි නමුත්, එය හැර, වාචික නොවන මට්ටමින් සිදු කරන ප්‍රහාර පලවා හැරීමේදී එය අත්‍යවශ්‍ය වේ. දැනටමත් විස්තර කර ඇති ඒවාට අමතරව, වාචික නොවන ප්‍රහාරවල පොදු වර්ග කිහිපයක් මෙන්න:

1. "මිත්‍රශීලී" නමුත් වේදනාකාරී උරහිස මත තට්ටු කිරීම.

2. කරපටි නිවැරදි කිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ අනෙකුත් විස්තර, දූවිලි අංශු "ඉවත් කිරීම".

3. එක් බලශක්ති මධ්‍යස්ථානයක මට්ටමින් ඔබේ ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාකාරී අභිනයන්.

4. විකට බොක්සිං.

5. සමීප වීමට සංවාද හවුල්කරුවෙකුගේ නිරන්තර ආශාව, ඔබ ඉඩ දෙන ප්‍රමාණයට වඩා ගැඹුරට ඔබේ සමීප කලාපයට ඇතුළු වීමට.

වාචික නොවන ප්‍රහාර කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකි බව අපි සටහන් කරමු: මැදිහත්කරුගේ ක්ෂේත්‍රයට විනිවිද යාම හා සම්බන්ධ ප්‍රහාර සහ එය නොමැතිව. පළමු වර්ග වඩාත් භයානක බැවින්, අපි මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ ක්ෂයවීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු.

වාචික නොවන ආක්‍රමණ අවශෝෂණය කිරීමේ සාමාන්‍ය මූලධර්මය අප දැනටමත් සලකා බැලූ දෙයට සමාන ය: වාචික නොවන ආක්‍රමණ අවශෝෂණය කිරීම ප්‍රහාරයෙන් දුර්වල වූ ආක්‍රමණිකයාගේ ශක්ති මධ්‍යස්ථානයේ මට්ටමේ ප්‍රතිචාර අභිනය හේතුවෙන් සිදු කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උරහිස මත සුහදව තට්ටු කිරීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔබට ඔබේ මැදිහත්කරු වැළඳ ගැනීම ආරම්භ කළ හැකිය, මේ ආකාරයෙන් ඔහුගේ දෑත් අල්ලාගෙන, කරපටි සකස් කරන පුද්ගලයාට ප්‍රතිචාර වශයෙන් උදරයේ මට්ටමේ බොත්තම "නිවැරදි" කිරීමට පටන් ගත හැකිය. පුද්ගලයෙකු ඔබේ හිස මත තට්ටු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, සැහැල්ලුවෙන් වාඩි වී සිටින්න (උදාහරණයක් ලෙස, සපත්තු ලේස් ගැටගැසීමට), ඔහු මග හැරියහොත්, ඔහු සැලකිය යුතු අපහසුතාවයක් අද්දකිනු ඇත.

තෙත් කිරීම වඩාත් ඵලදායී වීමට නම්, ප්‍රහාරකයාගේ ක්ෂේත්‍රයට ඔබේ අභිනයන් විනිවිද යාමේ ගැඹුර ඔහුගේ අභිනයන් ඔබේ ක්ෂේත්‍රයට විනිවිද යාමේ ගැඹුරට අනුරූප වීම අවශ්‍ය වේ. ඔබේ කුෂන් අභිනය ආරම්භය හැකි තරම් ප්‍රහාරක අභිනය ආරම්භයට ආසන්න වීම ද වැදගත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ අභිනයන් අදාළ උප සංස්කෘතියේ සම්මත කර ඇති සම්මතයන්ට අනුකූල විය යුතුය.

ක්‍රියාවන් ප්‍රහාරකයාට හැකි තරම් අනපේක්ෂිත විය යුතුය, හැකි නම්, ඔහුගේ අපේක්ෂාවන්ට හාත්පසින්ම විරුද්ධ විය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, හවුල්කරුවෙකු ඔබේ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් - පලා නොයන්න, නමුත් දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගන්න. “ඉරා ගිය රිද්මයක්”, තියුණු සංක්‍රාන්තියක් සමඟ ප්‍රහාරකයා අසමතුලිත කිරීමට එය හොඳින් උපකාරී වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ “පිටිය අසල රඳවා තබා ගැනීමේ” තත්වයක සිටින බව ඔබ සොයා ගන්නේ නම්, ඔහු අල්ලාගෙන සිටින පුද්ගලයා වෙත සෙමින් ළඟා වීමට පටන් ගන්න, ඔහුගේ සමීප කලාපයට ඇතුළු වන්න. හැකි, පසුව, හදිසියේම හැරී, අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ ක්ෂේත්රයෙන් ඉවත් විය.

වාචික නොවන කුෂන් කිරීමේ බලගතු අංග වන්නේ පෙනුම සහ සිනහවයි. දර්ශන ශක්ති සන්තෘප්තිය මගින් මොඩියුලේට් කර ඇති අතර දිශාවට වෙනස් වේ. ඇස් හරහා ශක්තිය ඉවත් කර ගැනීමේ හැකියාව මානව සංවර්ධනයේ තරමක් ඉහළ මට්ටමක පවතී. සිනහව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය තවමත් කිසිවෙකු රිදවා නැත.

ක්ෂයවීම් ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ සාකච්ඡාව අවසානයේ අපි තවත් එක් කරුණක් සටහන් කරමු. සාර්ථකව සිදු කරන ලද ක්ෂයවීම් ඔබට සියලු සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලියේදී සම්පූර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවක් තවමත් ලබා නොදේ. ඔහුගේ සිහිය පැමිණි පසු, ආක්‍රමණිකයාට නැවතත් ඔහුගේ අත උත්සාහ කළ හැකිය, සමහර විට වඩාත් නවීන ආකාරයකින්. මේ සඳහා සහ නව ක්ෂයවීම් සඳහා ඔබ සූදානම් විය යුතුය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, එවැනි අභ්‍යන්තර සූදානමක් පහර දීමට උත්සාහ කරන බව ඔබ දැකීමට පටන් ගනී, සහ අනෙක් අතට, එහි අලාභය, සැඟවීමට ඇති ආශාව, අවිනිශ්චිතතාවය, අමනාපය ඔවුන් ආකර්ෂණය කරයි.

විශේෂ අවස්ථා කිහිපයක්

විකුණුම්කරුවන්, සංචාරක විකුණුම්කරුවන්, බහු මට්ටමේ ව්‍යුහයන්ගේ නියෝජිතයින් සහ ආගමික නොවන සංවිධාන වලින් ආරක්ෂා වීම.

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරවල සමස්ත පන්තියක් ඇත, එහි අරමුණ වන්නේ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම, උදාහරණයක් ලෙස, යමක් විකිණීම, යම් සංවිධානයකට සම්බන්ධ වීම, යම් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකම් වෙත ආකර්ෂණය වීමයි. මෑතකදී, මෙම අරමුණු වැඩි වැඩියෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක හැසිරවීමේ ක්‍රම සහ සමහර විට අර්ධ සොම්බි ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරමිනි, එබැවින් මේ ආකාරයේ ආක්‍රමණයෙන් කෙනෙකුගේ අඛණ්ඩතාව වඩාත් effective ලදායී ලෙස ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අදාළ වේ. ගැටලුවේ සංකීර්ණත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, අපි මෙහි විස්තර කර ඇති සංවිධානවල පැවැත්මේ දාර්ශනික, ආර්ථික සහ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ ස්පර්ශ නොකරමු, නමුත් සලකා බලන්නේ සමහර ව්‍යවහාරික ශිල්පීය ක්‍රම පමණි. සරල බව සඳහා, මෙම ඕනෑම සංවිධානයක නියෝජිතයෙකු මින් ඉදිරියට "නියෝජිතයෙකු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

එබැවින්, නියෝජිතයෙකුට මුහුණ දෙන විට, පහත සඳහන් කරදර සඳහා ඔබ සූදානම් විය යුතුය:

1. නියෝජිතයන්, රීතියක් ලෙස, විශේෂ පුහුණුවක් ලබන අතර, සංවාදයක් නිසි ලෙස ආරම්භ කිරීමට කුසලතා, මැදිහත්කරුට උනන්දුවක් දැක්වීම මෙන්ම ඔබ එය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් සංවාදය දිගටම කරගෙන යාමට මාර්ග ඇතුළත් වේ.

2. නියෝජිතයා ඔබේ ඥාතියෙකු හෝ සමීපතමයෙකු විය හැක. බහු මට්ටමේ සහ ආගමික ව්‍යුහයන් බොහොමයක් සමීප පුද්ගලයන් සමඟ වැඩ කිරීමට තම නියෝජිතයන් යොමු කරයි.

3. රීතියක් ලෙස, නියෝජිතයින්ගේ සංවාද විලාසය පීඩාකාරී ලෙස ආක්රමණශීලී වේ. සුදුසු ආකාරය ප්‍රකාශ කරමින් "ඩ්‍රයිව්" යන විශේෂ යෙදුමක් පවා තිබේ. සන්නිවේදනයේ රියදුරු ආකාරයක් ස්ලාවික් සංස්කෘතියට ආවේනික නොවන අතර බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු ඒ සඳහා සූදානම් නැත.

පහත සඳහන් යෝජනා ක්‍රමවලින් එකකට අනුව නියෝජිතයන් ක්ෂය කිරීම ගොඩනගා ගත හැකිය:

කථාව වෙන් කිරීම සහ "ඔබට දිගටම කතා කළ හැකිය, මම ඔබට සතුටින් සවන් දෙන්නෙමි, නමුත් ඔබ මට ලබා දෙන දේ මට කිසිසේත් උනන්දුවක් නොදක්වයි";

. නියෝජිතයා සහ සමාගමෙහි "වෙන්වීම": "මේ සියල්ල ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඔබ ජීවත් වන ආකාරය, ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතය සමාගමෙන් පිටත යන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි";

ඔබේම උච්චාරණ සැකසීම: නියෝජිතයෙකු ඔබට විශාල මුදලක් උපයා ගැනීමට මාර්ගයක් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහුගෙන් අසන්න: "ඔබ මේ මාසයේ හරියටම කොපමණ මුදලක් උපයාගෙන ඔබ වෙනුවෙන් වියදම් කළාද?"

ක්රීඩාවේ ඔබේම නීති පැනවීම: "මම ඔබ සමඟ වැඩ කිරීමට උත්සාහ කිරීමට සූදානම්, නමුත් පහත සඳහන් කොන්දේසි මත..."

ක්ෂය වීමේ සදාචාරාත්මක පැති

සමහරවිට පාඨකයා ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වනු ඇත, මනෝවිද්යාත්මක ක්රමක්ෂය කිරීමේ ක්රම භාවිතා කිරීම කෙතරම් සදාචාරාත්මකද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ක්ෂයවීම් ක්‍රම ආචාර විධිවලින් පිටත පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයක් ආචාර විධිවලින් බැහැරව පවතී! එපමණක් නොව, සම්භාව්‍ය ආචාර විධි යනු එකිනෙකාගෙන් මානසික ප්‍රහාර එල්ල වීමේ හැකියාවෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සම්මත පද්ධතියකි. කෙසේ වෙතත්, නූතන සමාජයේ ප්‍රායෝගිකව සම්භාව්‍ය ආචාර විධි වලට අනුරූප වන උප සංස්කෘතීන් නොමැත. එබැවින් එවැනි උප සංස්කෘතීන් තුළ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ක්ෂයවීම් භාවිතයයි. සන්නිවේදනයේ සම්මතයන් ප්‍රහාරය සඳහා හිඩැසක් ඉතිරි කරන්නේ නම්, ඔවුන් එය ක්‍රමක්ෂ කිරීම සඳහා තබයි.

සාර්ථක ක්ෂයවීම් සඳහා උදාහරණ

1. යේසුස් ඔලීව කන්දට ගියා.

2. උදය වරුවේ ඔහු නැවත දේවමාළිගාවට පැමිණි අතර, සියලු සෙනඟ උන් වහන්සේ වෙතට ගියහ. ඔහු වාඩි වී ඔවුන්ට ඉගැන්නුවා.

3. එවිට විනයධරයෝ ද පරිසිවරු ද කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී සිටි ස්ත්‍රියක් උන් වහන්සේ වෙත ගෙනැවිත්, ඇය මැද තැබූ හ.

4. ඔව්හු උන් වහන්සේට මෙසේ කීවෝ ය: ස්වාමීනි! මෙම කාන්තාව කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී ඇත;

5. නමුත් මෝසෙස් නීතියේ අපට අණ කළේ එවැනි අයට ගල් ගසන ලෙසයි: ඔබ මොකද කියන්නේ?

6. ඔව්හු උන් වහන්සේ පොළඹවා, උන් වහන්සේට චෝදනා කිරීමට යමක් සොයන පිණස මෙය කී හ. නමුත් යේසුස්, පහතට නැමී, ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර, තම ඇඟිල්ල බිම තබා ලිවීය.

7. ඔවුන් දිගින් දිගටම ඔහුගෙන් ඇසූ විට, ඔහු තමාවම ඔසවා, ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබ අතරේ පාපයක් නැති තැනැත්තා, පළමුවෙන් ඇයට ගලක් ගසන්න.

8. නැවතත්, පහතට නැමී, ඔහු බිම ලිවීය.

9. ඔව්හු මෙය අසා, ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් වරදකරු කරනු ලැබ, වැඩිහිටියන්ගේ පටන් අන්තිමයා දක්වා එකින් එක පිටව යන්නට පටන් ගත්හ. ජේසුස් වහන්සේ පමණක් ද ස්ත්‍රිය ද මැදින් සිටි සේක. (යොහන් 8:1-9)

ඛෝජා නාන්න ආවා. උපස්ථායකයා, ඛෝජා දුප්පත් මිනිසෙකු බව දැන, ඔහුට සිදුරු පිරවූ බේසමක් සහ ඉරා දැමූ තුවායක් දුන්නේය. ඛෝජා මේකට මොකුත් නොකියා ඇඟ සෝදලා දීලා උපස්ථායකයාට ලැබිය යුතු මුදලට වඩා දෙගුණයක් දුන්නා.

සතියකට පසු ඛෝජා එම ස්නානයට පැමිණි විට, උපස්ථායකයා, ඛෝජාගේ ත්‍යාගශීලී බව සිහිපත් කර, ඔහුට විශිෂ්ට ලෙස සේවය කළේය. පිටත්ව යන විට, ඛෝජා සාමාන්යයෙන් මෙන් දෙගුණයක් ගෙවා ඇත.

ඇයි ඔබ ඉතා සුළු මුදලක් ගෙවන්නේ? - සේවකයා පුදුමයට පත් විය.

- අනික මම අඬන්නෙ අදට නෙවෙයි, අන්තිම වතාවට.

- සහ ඔබ අද ගෙවන්නේ කවදාද?

- නමුත් අද මම අවසන් වරට ගෙව්වෙමි. හොජ් පිළිතුරු දුන්නේය.

(ඛෝජා නස්‍රෙඩින්ගේ වික්‍රමාන්විතයන්)

- ඔබ ඔබේ රටට පක්ෂපාතීද?

- ඔබතුමා සමඟ එක්ව මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් මියයාම ගැන මම සතුටු වෙමි.

(මම හොඳ සොල්දාදුවෙක් වගේ Schweik)

සාර්ථක කුෂන් හැසිරීම් උපාය මාර්ග සඳහා උදාහරණ

භූමිකාව රඳා පැවැත්මෙන් පිටවීම (Scheherazade ක්ෂය වීම)

අපි මෙවර උදාහරණය රාත්‍රී 1001 ක කතාවලින් සිහිපත් කරමු (මාර්ගය වන විට, මෙම කතා සූෆිවරුන් විසින් ලියන ලද බවත්, බොහෝ ගුප්ත ප්‍රඥාවක් අඩංගු බවත් ඔවුන් විශ්වාස කරති). ෂාරියාර් රජු, තම බිරිඳ රාජද්‍රෝහී ලෙස වරදකරු කර, සියලු කාන්තාවන්ගෙන් අමනාප වූ අතර, සෑම සවසකම නව බිරිඳක් ගැනීමට පටන් ගත් අතර, පළමු සහ අවසාන විවාහ රාත්‍රියෙන් පසු උදෑසන ඇයව මරා දැමීය. දිවි ගලවා ගත් එකම කාන්තාව ෂෙහෙරාසාඩ් බව පාඨකයාට මතක ඇති.

Scheherazade දිවි ගලවා ගත්තේ ඇය ක්‍රීඩාවේ නීති වෙනස් කළ බැවිනි. ෂාරියාර් රජු ඉල්ලා සිටි සහ වෙනත් තාවකාලික භාර්යාවන්ගෙන් ලැබුණු සුපුරුදු ලිංගිකත්වය වෙනුවට ඇය කතන්දර කියන්නට ද ඉඩ දුන්නාය. මේ අනුව, Scheherazade ගේ ක්ෂය වීම ක්රීඩාවේ නීති වෙනස් කිරීම මත පදනම් වූ තුන්වන-ග්ලැසියන් ක්ෂය වීමකි.

ප්‍රතිවාදියා විසින් ඔබ මත පනවා ඇති නීතිරීති අනුව ක්‍රීඩා කරන විට, ඔබට කිසි විටෙකත් ජයග්‍රහණය කළ නොහැකි බව මතක තබා ගත යුතුය, මන්ද ප්‍රතිවාදියා මෙම නීති තමාටම නිර්මාණය කර ගත් බැවිනි.

මේ අනුව, මෙම ක්ෂය වීමේ සාරය සමන්විත වන්නේ ඔබ ජීවත් වීමට සහ ක්‍රීඩා කිරීමට යන නීති රීති සැකසීමට ඔබට අයිතිය ලබා දීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අජ්නා මත අනුරූප ඇතුළත් කිරීම ඉවත් කිරීම (මෙම අයිතිය ඉවත් කිරීම).

සැබෑ ජීවිතයේ උදාහරණ

පී මහතාගෙන් නිතර ණයක් ඉල්ලා සිටි අතර, එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ණය ආපසු ගෙවීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුට මතක් කිරීම යන දෙකම ඔහුට අපහසු විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ විට මුදල් ආපසු නොලැබුණු අතර, ණයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති "මිතුරන්" දැකීමෙන් පී. ඔහු සඳහා පහත සඳහන් උපාය මාර්ගය සකස් කරන ලදී. යම් නිත්‍යභාවයකින් සහ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව මෙම මිතුරන්ගෙන් ණයක් ඉල්ලා සිටීමට පී. සල්ලි මේසෙ උඩින් තියලා වෙලාවට දුන්නා. මේ නිසා යාචකයන්ගේ සංඛ්‍යාව සීඝ්‍රයෙන් අඩු වී ඇත.

එන් මහතා V. මහත්මියව "කෑවා", ආලවන්ත හැඟීම් පෑමෙන් සහ ඇයට රැකියාවේදී නොපැහැදිලි ඉඟි ලබා දුන්නේය. V. මහත්මිය N. වළක්වා ගැනීමටත්, කම්පන-අවශෝෂක හැසිරීම් උපාය මාර්ගයක් ගොඩනඟා ගන්නා තෙක් ඔහු ඉදිරියේ නොසන්සුන් වීමටත් පටන් ගත්තාය: N. සහ ඔහුගේ බිරිඳ පැමිණ සිටි සාදයක් එනතුරු බලා සිටීමෙන් පසු, ඇය ඔහුට නොසැලකිලිමත් අවධානයක් පෙන්වීමට පටන් ගත්තාය. , "ඇස් සාදන්න", ආදිය .d. ඉන් පසු ඇයට එන්.

උපග්රන්ථය

ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥයින් ස්ථීර (ස්වයං-තහවුරු කරන) හැසිරීම් රටාවක් වර්ධනය කර ඇත. මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ස්ථීර හැසිරීම යනු පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමයි. පහත දැක්වෙන්නේ ඊනියා ස්ථිර අයිතිවාසිකම්, i.e. සෑම පුද්ගලයෙකුටම නිසැකවම ඇති අයිතිවාසිකම් මෙන්ම මෙම අයිතිවාසිකම් අවහිර කරන උපාමාරු දැමීමේ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, චක්‍ර ඇතුළත් කිරීමේ තොරතුරු අන්තර්ගතය වේ.

මූලික තහවුරු කිරීමේ අයිතිවාසිකම් දහය

මගේම හැසිරීම්, සිතුවිලි සහ චිත්තවේගයන් ඇගයීමට සහ ඒවායේ ප්රතිවිපාකවලට වගකිව යුතු වීමට මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මම අහංකාරව සහ ස්වාධීනව මා සහ මගේ හැසිරීම ඇගයීමට ලක් නොකළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මා සෑම විටම විනිශ්චය කළ යුත්තේ සහ මගේ පෞරුෂය ගැන සාකච්ඡා කළ යුත්තේ මා නොව ප්‍රඥාවන්ත බලධාරියෙකු විසිනි.

සමාව නොගැනීම හෝ මගේ හැසිරීම පැහැදිලි නොකිරීමට මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මගේ හැසිරීම අනෙක් පුද්ගලයින්ට මා වගකිව යුතුය, මම ඔවුන්ට ගිණුමක් ලබා දී මා කරන සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කිරීම සහ මගේ ක්‍රියාවන් සඳහා ඔවුන්ගෙන් සමාව අයැදීම සුදුසුය.

අන් අයගේ ප්‍රශ්න විසඳීමට මා කිසිසේත් හෝ යම් ප්‍රමාණයකට වගකිව යුතුද යන්න මා ගැනම සලකා බැලීමට මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය: මට වඩා යම් යම් ආයතන සහ පුද්ගලයින් කෙරෙහි මට වැඩි කැපවීමක් ඇත. මගේම ගෞරවය කැප කර අනුගත වීම සුදුසුය.

මගේ අදහස වෙනස් කිරීමට මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මා දැනටමත් යම් අදහසක් ප්‍රකාශ කර ඇත්නම්, ඔබ එය කිසිවිටෙක වෙනස් නොකළ යුතුය. මම සමාව ඉල්ලන්න හෝ මම වැරදියි කියා පිළිගත යුතුව තිබුණා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මා දක්ෂ නැති බවත් තීරණය කිරීමට නොහැකි බවත්ය.

වැරදි කිරීමට සහ වැරදිවලට ​​වගකිව යුතු මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය: මම වැරදි නොකළ යුතු අතර, මා යම් වැරැද්දක් කළහොත්, මට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති විය යුතුය. මම සහ මගේ තීරණ පාලනය කිරීම යෝග්ය ය.

"මම දන්නේ නැහැ" කියන්න මට අයිතියක් තියෙනවා.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: සෑම ප්‍රශ්නයකටම පිළිතුරු දීමට මම කැමතියි.

අන් අයගේ කරුණාවෙන් සහ ඔවුන් මට දක්වන යහපත් සැලකීමෙන් ස්වාධීන වීමට මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මිනිසුන් මට හොඳින් සැලකීම, ඔවුන් මට ආදරය කිරීම, මට ඔවුන්ව අවශ්‍යයි.

තාර්කික නොවන තීරණ ගැනීමට මට අයිතියක් ඇත.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මා කරන සෑම දෙයකම තර්කය, හේතුව, තාර්කිකත්වය සහ වලංගුභාවය නිරීක්ෂණය කිරීම සුදුසුය. තාර්කික දේ සාධාරණයි.

"මට ඔයාව තේරෙන්නේ නෑ" කියන්න මට අයිතියක් තියෙනවා.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මම අන් අයගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානයෙන් හා සංවේදී විය යුතුය, මම "ඔවුන්ගේ මනස කියවිය යුතුය", එසේ නොකළහොත් මම නිර්දය නූගත් කෙනෙක් වන අතර කිසිවෙකු මට ආදරය නොකරනු ඇත!

"මට කමක් නෑ" කියන්න මට අයිතියක් තියෙනවා.

උපාමාරු මිථ්‍යා විශ්වාස: මම ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම අවධානයෙන් හා චිත්තවේගීය වීමට උත්සාහ කළ යුතුයි. මම බොහෝ විට සාර්ථක නොවනු ඇත, නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මම මගේ උපරිමය කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, මම නිර්දය, උදාසීන ඇන්ඩ්‍රේ සෆ්රොනොව්