උපහාසාත්මක කෘති Zoshchenko ලැයිස්තුව. සංයුතිය "සෝවියට් ලේඛකයාගේ කෘතියේ උපහාසය සහ හාස්‍යය
පීඩා වතුර පෙවී දල්වා ඇත - දක්ෂ හා සත්‍යවාදී පුද්ගලයෙකුගේ කොටස එයයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් Z ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේ ඕනෑම අයෙකු ලෙස මිස උපහාස කරන්නෙකු ලෙස නොවේ. 30 දශකයේ අගභාගයේදී උපහාසයක් දර්ශනය විය. "නඩු ඉතිහාසය" - වීරයා ටයිපොයිඩ් උණ සමඟ රෝහලට ඇතුළු වන අතර, ඔහු දකින පළමු දෙය බිත්තියේ පෝස්ටරයක් වේ: "3 සිට 4 දක්වා මළ සිරුරු නිකුත් කිරීම." නමුත් මෙය පමණක් නොවේ: "රෙදි සෝදන ස්ථානය", පපුවේ සිරකරු වෙළඳ නාමයක් සහිත කමිසයක්, පුද්ගලයන් 30 දෙනෙකු වැතිර සිටින කුඩා වාට්ටුවක්. ආශ්චර්යමත් ලෙස, ඔහු දිවි ගලවා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි සියල්ල කළද, ඔහු සුවය ලබයි. ඩබ්ලිව්, එක් පුද්ගලයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු නොව, මුළු ප්රජාවම, ග්රෑම් 17 න් පසු ප්රතික්ෂේප කර ඇත. මානවවාදය, දයාව, මනුෂ්‍යත්වය. නිෂේධනය අයත් වූයේ හෙලාදැකීමට, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම රාජ්ය පාලනයට ය. 3 සෝවියට් නිලධරයේ ආරම්භය පාහේ ලේඛනගත කර ඇත. "රෝගී" වීරයා වන Dmit Naumych තම බිරිඳගේ කැතකම ගැන ලැජ්ජාවට පත් වේ. නමුත් ඔහුගේ කථාව ස්වයං-නිරාවරණය වේ: මම අංක ගණිතයේ නීති 4 ක් දනිමි. ඒවගේම කියනවා බලයෙන් පිරිපුන් මිනිස්සු. නිලධරයන්ගේ භාෂාව - "වඳුරන්" "වඳුරු භාෂාව" කතාවේ දී "පුර්ණ රැස්වීම", "සාකච්ඡා" වැනි නොතේරෙන වචන සහ සංයෝජන සඳහා නිලධාරීන්ගේ ආශාව විහිළුවට ලක් වේ. "නිල් පොත" - නිලධාරීන් සහ නිලධාරීන් නැත, නැතහොත් ඔවුන් ද්විතීයික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙන්න මිනිසුන්ම එකිනෙකා කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් හා උදාසීන ය, ඔවුන් අවාසනාවන්ත මිනිසුන් පසුකර යති. මෙම උදාසීනත්වය Z වෙත පිළිකුල් සහගත වන අතර, ඔහු තම කටගැස්ම සහ හොඳින් ඉලක්ක කරගත් වචනයෙන් එය සටන් කරයි. ඔහු කිසිවෙකු ඉතිරි නොකරයි, නමුත් තවමත් ඔහුගේ චරිත ඔහුගෙන් උපහාසයක් පමණක් නොව දුක්බර සිනහවක් ද මතු කරයි. මෙහිදී Z මිනිසුන්ගේ සදාචාරය වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ගැන විශ්වාසය නැති වී ඇති බව පෙනේ. මිනිසාගේ මුළු ඉතිහාසයම මුදල්, වංචාව, ආදරය, අසාර්ථකත්වය, විශ්මයජනක සිදුවීම් වේ. ඩබ්ලිව් නොසන්සුන් ජීවිතය, මුළුතැන්ගෙයි කරදර, නිලධාරිවාදයේ ජීවිතය, සාමාන්‍ය මිනිසුන්, නිලධාරීන්, විනෝදජනක ජීවන තත්වයන් වෙතින් මාතෘකා. ඉසෙඩ් ගිහියාගේ දෑස් විවර කළේය, අඩුපාඩු නිවැරදි කළේය. සුලු ධනේශ්වර සදාචාරය-ඉලක්කය පිළිබඳ උපහාසාත්මක විස්තරය Z. භාෂාව ඉතා සරල, වාචික, ස්ලැන්ග් ය.
"ගලෝෂා"
M. M. Zoshchenko දුප්පත් කලාකරුවෙකුගේ පවුලක Poltava හි උපත ලැබීය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ නීති පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේ නැත, ඔහු පෙරමුණට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. ස්වයං චරිතාපදාන ලිපියක, Zoshchenko ලියා ඇත්තේ විප්ලවයෙන් පසුව ඔහු "රුසියාවේ බොහෝ ස්ථානවල සැරිසැරූ බවයි. ඔහු වඩු කාර්මිකයෙකි, Novaya Zemlya හි සත්ව වෙළඳාමට ගියේය, සපත්තු සාදන්නෙකු විය, දුරකථන ක්‍රියාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, පොලිස් නිලධාරියෙක්, සෙවුම් නියෝජිතයෙක්, කාඩ් වාදකයෙක්, ලිපිකරුවෙකු, නළුවෙක්, ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස නැවත පෙරමුණේ සේවය කළේය - රතු හමුදාවේ . යුද්ධ දෙකක සහ විප්ලවයන්ගේ වසර අනාගත ලේඛකයාගේ දැඩි අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ, ඔහුගේ සාහිත්‍ය හා සෞන්දර්යාත්මක විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි.
මිහායිල් මිහයිලොවිච් ගොගොල්, මුල් චෙකොව් සහ ලෙස්කොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔවුන්ගේ පදනම මත, ඔහු මුල් විකට නවකතාවේ නිර්මාතෘ ලෙස කටයුතු කළේය. පශ්චාත් විප්ලවවාදී යුගයේ නාගරික වෙළෙන්දෙකු, සුළු කාර්යාල සේවකයෙකු ලේඛකයාගේ නිරන්තර වීරයන් වේ. ඔහු සරල නගරවාසියෙකුගේ කුඩා හා සීමිත ලෞකික අවශ්‍යතා පිළිබඳ විකට ප්‍රකාශනයන් ගැන, පශ්චාත් විප්ලවවාදී කාල පරිච්ඡේදයේ ජීවන තත්වයන් ගැන ලියයි. කතුවරයා සහ කථකයා සහ සොෂ්චෙන්කෝගේ චරිත කතා කරන්නේ හැඩැති සහ කැඩුණු භාෂාවකි. ඔවුන්ගේ කථාව රළු ය, ලිපිකරු ප්‍රකාශ වලින් පිරී ඇත, "ලස්සන" වචන, බොහෝ විට හිස්, අන්තර්ගතයෙන් තොරය. කතුවරයාම පැවසුවේ “ඔහු සංක්ෂිප්තව ලියයි. වාක්‍ය ඛණ්ඩ කෙටි ය. දුප්පතුන්ට ලබා ගත හැකිය."
"Galosha" කතාව විකට නවකතා ප්‍රභේදයට සජීවී උදාහරණයකි. කතාවේ වීරයන් අපට මතක් කරන්නේ චෙකෝව්ගේ කතාවල වීරයන් ය. මෙය සරල පුද්ගලයෙකි, නමුත් ලෙස්කොව්ගේ වීරයන් මෙන් ඔහුගේ දක්ෂතා, දක්ෂතාවය හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ගැන අපි කිසිවක් ඉගෙන නොගනිමු. අනෙකුත් නළුවන් රාජ්ය ආයතනවල සේවකයින් වේ. මෙම පුද්ගලයින් හිතාමතාම සුළු ගැටලුවක් විසඳීම ප්‍රමාද කරයි, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උදාසීනත්වය, රැකියාවේ නිෂ්ඵල භාවයයි. ඔවුන් කරන දේ රතු පටියක් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් අපේ වීරයා උපකරණයේ වැඩ අගය කරයි: "මෙන්න, මම හිතන්නේ, කාර්යාලය හොඳින් වැඩ කරනවා!"
කතාවේ ධනාත්මක චරිතයක් සොයාගත හැකිද? සියලුම චරිත අප තුළ පිළිකුලක් ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ අද්දැකීම් සහ ප්‍රීතිය මොනතරම් කණගාටුදායකද! "බඩු නාස්ති කරන්න එපා!" වීරයා ට්‍රෑම් රථයේ නැතිවූ “අලුත්ම පාහේ” ගැලෝෂ් සෙවීම ආරම්භ කරයි: “තුන්වන වාරය සඳහා” පැළඳ, බෙලහීන වූ පිටුපසින්, බයිස් එකක් නොමැතිව, “විලුඹක් ... බොහෝ දුරට ගොස් ඇත.” වීරයෙකු සඳහා සතියක වැඩ රතු පටියක් ලෙස නොසැලකේ. එසේ නම් රතු පටිය ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද? තවද යමෙකුට නැතිවූ ගැලෝෂ් සහතික නිකුත් කිරීම රැකියාවකි.
හාස්‍යය යන්නෙන් විනෝදය සහ හොඳ හිත අදහස් වන බැවින් අපට මෙම කතාව හාස්යජනක යැයි කිව නොහැක. ඒ කතාවේදීම දුකත් හිරිකිතයත් සිනහවෙන් ගලාගෙන එනවා. චරිත තරමක් විකට ය. නපුර සමච්චලයට ලක් කිරීමෙන්, කතුවරයා අපට අප නොවිය යුතු දේ පෙන්වයි.
නාන
වීර-කථාකරුවා, කටකතා වලට අනුව, ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාව ආරම්භ කරයි
ඇමරිකාවේ නාන ඉතා විශිෂ්ටයි, ”සාමාන්‍ය සංචාරයක් ගැන කියයි
සෝවියට් ස්නානය, "සතයක් වටිනවා." එහි පැමිණි ඔහුට ලැබුණි
ලොකර් කාමරයේ නිරුවත් පුද්ගලයෙකුට තැබීමට තැනක් නොමැති අංක දෙකක් තිබේ:
“සාක්කු නැහැ. අවට - ආමාශය සහ කකුල්. අංක කකුල් වලට බැඳ,
වීරයා කල්ලියක් සොයා යයි. ඒක ගන්න අමාරුයි, එයාට
ඔහු වටා සිටින සියලු දෙනා රෙදි සෝදන බව සොයා ගනී: "පමණක්,
අපි කියමු, සෝදා - නැවතත් අපිරිසිදු. Splash, යක්ෂයන්! තීරණය කරනවා
"ගෙදර සෝදන්න", වීරයා ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයට යන අතර එහිදී ඔහුට ආගන්තුකයන් ලබා දෙනු ලැබේ
කලිසම්: කුහරය වැරදි ස්ථානයේ ඇත. ඔවුන් ගැන තෘප්තිමත්, ඔහු
"කබායක් සඳහා" ලොකර් කාමරයට යයි - කෙසේ වෙතත්, එය වීරයාට ලබා දිය නොහැක
අවශ්යයි, මන්ද කකුලේ ඇති අංකයෙන් එක කඹයක් පමණක් ඉතිරිව ඇත, “සහ කඩදාසි කැබලි
නැත. කඩදාසි සෝදා ඇත." එසේ වුවද, ඔහු උපස්ථායකයා දීමට පොළඹවා ගැනීමට සමත් වේ
කබාය "ලකුණු අනුව": "එකක්, මම කියනවා, සාක්කුව ඉරා ඇත, අනෙකක් නැත.
බොත්තම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම පවසන්නේ ඉහළ එකක් ඇති නමුත් පහළ ඒවා නොමැති බවයි.
පුරෝකථනය කර ඇත." එය අවසන් කිරීමට, වීරයා ඔහුට අමතක වූ බව සොයා ගනී
නාන සබන්, සහ උද්ඝෝෂනය, මේ අනුව, සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වයකින් අවසන් වේ.
ස්නායු මිනිසුන්
මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ සිනහව සතුටු සිතින් හා දුක්බර ය. ඔහුගේ කතාවල "එදිනෙදා" විකාර සහගත හා හාස්යජනක තත්වයන් පිටුපස, ලේඛකයාගේ ජීවිතය, මිනිසුන් ගැන, කාලය පිළිබඳ දුක්බර සහ සමහර විට ඛේදජනක සිතුවිලි සැඟවී ඇත.
1924 "ස්නායු මිනිසුන්" කතාවේ ලේඛකයා ඔහුගේ යුගයේ එක් ප්රධාන ගැටලුවක් ස්පර්ශ කරයි - ඊනියා "නිවාස ගැටලුව". වීර කතන්දරකාරයා පාඨකයන්ට පවසන්නේ නොවැදගත් සිදුවීමක් - වාර්ගික මහල් නිවාසයක සටනක් ගැන ය: “මෑතකදී අපේ මහල් නිවාසයේ ගැටුමක් ඇති විය. සහ සටනක් පමණක් නොව, සම්පූර්ණ සටනක්. Zoshchenko ඔහුගේ කතාවේ ක්‍රියාකාරී ස්ථානය සහ එහි සහභාගිවන්නන් - මොස්කව්, 20 ගණන්වල, Glazovaya සහ Borovaya කෙළවරේ පිහිටි මහල් නිවාසයක පදිංචිකරුවන්ට නිශ්චිත තනතුරක් ලබා දෙයි. මේ අනුව, ලේඛකයා උත්සාහ කරන්නේ පාඨකයාගේ පැමිණීමේ බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීමටත්, විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වලට ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු කිරීමටත් ය.
දැනටමත් කතාවේ ආරම්භයේ දී, සිදු වූ දේ පිළිබඳ පොදු පින්තූරයක් ලබා දී ඇත: රණ්ඩුවක් ඇති වූ අතර, අවලංගු ගව්රිලොව් වැඩිපුරම දුක් වින්දා. බොළඳ කථකයෙකු සටනට හේතුව මිනිසුන්ගේ වැඩි චකිතය තුළ දකී: “... මිනිසුන් දැනටමත් ඉතා කලබල වී ඇත. පොඩි පොඩි දේවල් වලට තරහ යනවා. ඔහු උණුසුම් ය. ”එසේම, වීර කථකයාට අනුව, මෙය පුදුමයක් නොවේ: “එය ඇත්තෙන්ම ය. සිවිල් යුද්ධයකින් පසු සෑම විටම මිනිසුන්ගේ ස්නායු බිඳ වැටෙන බව ඔවුහු පවසති.
ගැටුමට හේතුව කුමක්ද? හේතුව වඩාත්ම නොවැදගත් හා හාස්යජනක ය. එක් කුලී නිවැසියෙකු වන Marya Vasilievna Schiptsova අවසරයකින් තොරව උදුන පිරිසිදු කිරීම සඳහා තවත් කුලී නිවැසියෙකු වන Darya Petrovna Kobylina ගෙන් හෙජ්ජෝගයක් ගත්තේය. Darya Petrovna කෝපයට පත් විය. ඉතින් වචනයෙන් වචනය ගෑණු දෙන්නෙක් රණ්ඩු වුණා. කථකයා සියුම් ලෙස ලියයි: "ඔවුන් එකිනෙකා අතර කතා කිරීමට පටන් ගත්හ." ඉන්පසු ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: "ඔවුන් ශබ්දයක්, ඝෝෂාවක්, පිපිරීමක් කළා." ශ්‍රේණියේ ආධාරයෙන්, කතුවරයා අපට දේවල් වල සැබෑ තත්වය හෙළි කරයි: අසල්වැසියන් දෙදෙනෙකු රණ්ඩු වීමට, දිවුරන්නට සහ බොහෝ විට රණ්ඩු වීමට පටන් ගත් බව අපට වැටහේ. ඊට අමතරව, මෙම ශ්‍රේණියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, විහිලු, විකටයක බලපෑම නිර්මාණය වේ.
Darya Petrovna ගේ සැමියා, Ivan Stepanych Kobylin, ඝෝෂාව සහ දිවුරමින් පෙනී සිටියේය. මෙම රූපය නෙප්මන්ගේ සාමාන්‍ය රූපයකි, "කපා නොදැමූ ධනේශ්වරය." කථකයා ඔහුව විස්තර කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: "ඔහු එතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිසෙකි, බඳුනක් පවා ඇති නමුත්, අනෙක් අතට, නොසන්සුන් වේ." කොබිලින්, "අලියෙකු මෙන්", සමුපකාරයක වැඩ කරයි, සොසේජස් විකුණයි. ඔහුගේම, මුදල් හෝ දේවල් සඳහා, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔහු ගෙල වැලලා ගනී. මෙම වීරයා ඔහුගේ බැරෑරුම් වචනය සමඟ ආරවුලට මැදිහත් වේ: "... කිසිම හේතුවක් නොමැතිව, එනම්, මෙම හෙජ්ජෝග් භාවිතා කිරීමට මම බාහිර පිටසක්වල පුද්ගලයින්ට ඉඩ නොදෙමි." කොබිලින් සඳහා, වෙනත් පුද්ගලයින්, අසල්වැසියන් පවා, ඔහුව කිසිඳු ආකාරයකින් ස්පර්ශ නොකළ යුතු "අමුතු පුද්ගලයන්" වේ.
වාර්ගික මහල් නිවාසයේ සියලුම කුලී නිවැසියන් අපකීර්තියට පත් විය - පුද්ගලයන් දොළොස් දෙනා. පටු කුස්සියක රැස් වූ ඔවුහු මතභේදාත්මක ගැටලුව විසඳීමට පටන් ගත්හ. ආබාධිත ගව්රිලිච්ගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ වචන "මෙය කුමන ආකාරයේ ශබ්දයක්ද, නමුත් සටනක් නැත?" කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව සඳහා පෙලඹවීමක් විය - සටනක්.
පටු සහ පටු කුස්සියේ, සියලුම කුලී නිවැසියන් තම දෑත් සෙලවීමට පටන් ගත් අතර, අසල්වැසියන් සහ භයානක ජීවන තත්වයන් යන දෙකම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අතෘප්තිය පිටතට ගෙන ගියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, වඩාත්ම අහිංසක සහ අනාරක්ෂිත, කකුල් නැති අවලංගු Gavrilych දුක් වින්දා. රණ්ඩුවක රස්නයක සිටි කෙනෙක් "ආබාධිත පුද්ගලයාට කුම්පෝල් එකට පහර දුන්නා." කලබල වූ නිවැසියන් සන්සුන් කිරීමට හැකි වූයේ පැමිණි පොලිසියට පමණි. පියවි සිහියට එන විට ඔවුන් මෙතරම් බරපතළ සටනකට යොමු වූයේ කුමක් දැයි ඔවුන්ට තේරුම් ගත නොහැක. මෙය භයානක ය, මන්ද ඔවුන්ගේ පිස්සුවට ගොදුරු වූ අවලංගු ගව්රිලිච් “බොරු, ඔබ දන්නවා, බිම, කම්මැලි ය. ඒ වගේම ඔළුවෙන් ලේ ගලනවා.
කතාව අවසානයේදී, උසාවියක් පැවැත්වූ බව අපට දැනගන්නට ලැබේ, එහි තීන්දුව වූයේ “ඉෂිට්සු නියම කිරීම”, එනම් මහල් නිවාසයේ කුලී නිවැසියන්ට තරවටු කිරීමයි. කතාව අවසන් වන්නේ මෙම වචන වලින් ය: "සහ මහජන විනිශ්චයකරු ද එවැනි නොසන්සුන් මිනිසෙක් හසු විය - ඔහු ඉෂිට්සු නියම කළේය."
20 වන ශතවර්ෂයේ 20 ගණන්වල මොස්කව් සඳහා එවැනි තත්වයන් පිළිබඳ සාමාන්යභාවය මෙම තීන්දුව සනාථ කරන බව මට පෙනේ. Zoshchenko අනුව, වාර්ගික මහල් නිවාස නිරපේක්ෂ නපුරකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සියල්ල තනි පුද්ගලයන් මත රඳා පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අසල්වාසීන් එකම පවුලක් ලෙස ජීවත් වූ සහ කිසිවක් සඳහා පිටව යාමට අකමැති වූ වාර්ගික මහල් නිවාස ද විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා උපහාසාත්මක ලෙස හෙළි කරන්නේ නූගත් සහ අහංකාර කොල්ලකරුවෙකු වන කොබිලින්ගේ රූපයයි. එහෙත්, ඒ සමගම, මෙම වීරයාගේ වචනවල යම් සත්යයක් තිබේ. කුඩා වාර්ගික මහල් නිවාසයක අනෙකුත් පදිංචිකරුවන් දොළොස් දෙනාට මෙන් ඔහුටත් ඔහුගේ පෞද්ගලික අවකාශයට, ඔහුගේ මහල් නිවාසයට අයිතියක් නැත්තේ ඇයි? දැඩි ලෙස උද්යෝගිමත් වන අතර, ඔවුන්ගේම, සෑම විටම ප්රසන්න නොවන, අසල්වාසීන්, "ස්නායු මිනිසුන්" නිරන්තරයෙන් ගැටුම් වලට මුහුණ දීමට නිරන්තරයෙන් බල කෙරෙනු ඇත. සෑම කුඩා දෙයකින්ම ඔවුන්ට හැඟීම් කුණාටුවක් ඇති කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස වඩාත් භයානක දේ සිදුවිය හැකිය.
“නිවාස ගැටලුව” කිසිසේත්ම සුළු දෙයක් නොවන බවත්, එයට විසඳුම බලා සිටිය හැකි බවත්, “ස්නායු මිනිසුන්” කතාවේ ඛේදජනක අවසානයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. රණ්ඩුවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අහිංසක ගැව්රිලිච් නමැති අහිංසක පුද්ගලයෙක් මිය යයි.
Zoshchenko ගේ මෙම කතාව 1920 ගණන්වල මොස්කව් ලෝකයට අපව හඳුන්වා දෙයි. සාමාන්‍ය මුස්කොවි ජාතිකයෙකු වන වීර කථකයාගේ රූපය බොළඳ ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහු දන්නා දේ සහ ඔහු දුටු දේ ගැන පවසන්නේ එකල රසය නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. කථකයාගේ සහ කෘතියේ වීරයන්ගේ භාෂාව දේශීය, අශිෂ්ඨත්වය සහ පැවිදිකම්, ණයට ගත් වචන මිශ්‍රණයකි. මෙම සංයෝජනය Zoshchenko ගේ සමකාලීන සැබෑ ප්රතිමූර්තියක් පින්තාරු කරන අතර, ඒ සමගම, විකට බලපෑමක් ඇති කරයි, පාඨකයා කණගාටුදායක ලෙස සිනහවක් ඇති කරයි.
ඔහුගේ කාලයේ අඩුපාඩු හෙළිදරව් කරමින් Zoshchenko ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කළ බව මම විශ්වාස කරමි. පෙනෙන සුළු දේවල් ගැන කතා කරමින්, ලේඛකයා පෙන්වා දුන්නේ ජීවිතය, තනි පුද්ගල ජීවිතය, ට්‍රයිෆල් වලින් සමන්විත බවයි. ලේඛක මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝ මෙම ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම ඔහුගේ ඉහළම ඉලක්කය ලෙස සැලකේ.
සැලසුම් කරන්න
1. Zoshchenko පිහිටුවීම
2. පාඨකයන් සමඟ Zoshchenko ගේ කෘතිවල සාර්ථකත්වය සඳහා හේතු:
අ) ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්රයක් ලෙස පොහොසත් චරිතාපදානයක්;
ආ) පාඨකයාගේ භාෂාව ලේඛකයාගේ භාෂාවයි;
ඇ) ශුභවාදය පැවැත්මට උපකාරී වේ
3. රුසියානු සාහිත්යයේ මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්ථානය
මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ එක කෘතියක්වත් කියවා නැති කෙනෙක් නැති තරම්. 1920 සහ 1930 ගණන් වලදී, ඔහු උපහාසාත්මක සඟරාවල (Bhemoth, Laugher, Cannon, Inspector General සහ වෙනත්) ක්‍රියාකාරීව සහයෝගීව කටයුතු කළේය. ඒ වන විටත් සුප්‍රසිද්ධ උපහාස රචකයාගේ කීර්තිය ඔහු පිටුපසින් ස්ථාපිත විය. Zoshchenko ගේ පෑන යටතේ, බලාපොරොත්තු වූ දුක හෝ බිය වෙනුවට ජීවිතයේ සියලු දුක්ඛිත අංගයන් සිනහවක් ඇති කරයි. කතුවරයාම කියා සිටියේ ඔහුගේ කතාවල “ප්‍රබන්ධ බිංදුවක්වත් නොමැති බවයි. මෙහි ඇති සියල්ල නිරුවත් සත්යය.
එසේ වුවද, පාඨකයින් සමඟ අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් තිබියදීත්, මෙම ලේඛකයාගේ කාර්යය සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ මූලධර්ම සමඟ නොගැලපේ. අනෙකුත් ලේඛකයින්, මාධ්‍යවේදීන් සහ නිර්මාපකයින් සමග හතළිස් ගණන්වල අග භාගයේ බෝල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ කුප්‍රකට යෝජනා, Zoshchenko ප්‍රතිපත්ති විරහිත සහ ධනේශ්වර ධනේශ්වර මතවාදය ප්‍රචාරය කරන බවට චෝදනා කළේය.
මිහායිල් මිහයිලොවිච් විසින් ස්ටාලින් වෙත ලියූ ලිපියක් ("මම කවදාවත් සෝවියට් විරෝධී පුද්ගලයෙක් නොවෙමි ... මම කිසි විටෙකත් සාහිත්‍ය තක්කඩියෙකු හෝ පහත් පුද්ගලයෙකු වී නැත") පිළිතුරු නොලැබුණි. 1946 දී ඔහු ලේඛක සංගමයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර ඊළඟ වසර දහය තුළ ඔහුගේ එක පොතක්වත් ප්‍රකාශයට පත් නොවීය!
Zoshchenko හි හොඳ නම යථා තත්ත්වයට පත් වූයේ කෘෂෙව් "දියවීම" අතරතුර පමණි.
මෙම උපහාස රචකයාගේ පෙර නොවූ විරූ මහිමය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයම ඔහුගේ කෘතියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ බව ඔබ ආරම්භ කළ යුතුය. ඔහු බොහෝ දේ කළා. බලඇණියේ අණ දෙන නිලධාරියා, තැපැල් සහ විදුලි පණිවුඩයේ ප්‍රධානියා, දේශසීමා ආරක්ෂකයා, රෙජිමේන්තු සහායකයා, අපරාධ විමර්ශනයේ නියෝජිතයා, හාවන් අභිජනනය සහ කුකුල් මස් අභිජනනය පිළිබඳ උපදේශක, සපත්තු සාදන්නා, සහකාර ගණකාධිකාරී ... සහ මෙය තවමත් ය. මෙම පුද්ගලයා කවුද සහ ඔහු ලේඛකයාගේ මේසයේ වාඩි වීමට පෙර ඔහු කළ දේ පිළිබඳ අසම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක්.
විශාල සමාජ හා දේශපාලන වෙනසක් සිදු වූ යුගයක ජීවත් වීමට සිදු වූ බොහෝ මිනිසුන් ඔහු දුටුවේය. ඔහු ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් ඔවුන්ට කතා කළේය, ඔවුන් ඔහුගේ ගුරුවරුන් විය.
සොෂ්චෙන්කෝ හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා සංවේදී පුද්ගලයෙකි, ඔහු අන් අයට වේදනාවෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ අතර ලේඛකයා තමා "දුප්පත්" (පසුව ඔහුව හැඳින්වූ පරිදි) සේවය කිරීමට කැඳවා ඇති බව සැලකේ. මෙම "දුප්පත්" පුද්ගලයා එවකට රුසියාවේ මුළු මිනිස් ස්ථරයම පුද්ගලාරෝපණය කළේය. ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට විප්ලවය උත්සාහ කළේ රටේ යුද තුවාල සුව කිරීමට සහ උසස් සිහින සැබෑ කිරීමට ය. සහ එකල "දුප්පත්" පුද්ගලයාට (මෙම සිහිනය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ නාමයෙන් නිර්මාණාත්මක වැඩ වෙනුවට) සුළු ගෘහස්ථ කරදරවලට එරෙහි සටන සඳහා කාලය හා ශක්තිය වැය කිරීමට බල කෙරුනි.
එපමණක්ද නොව: ඔහු එය සමඟ කොතරම් කාර්යබහුලද යත්, ඔහුට අතීතයේ බර ඉවත දැමීමට පවා නොහැකිය. "දුප්පත්" පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් විවෘත කිරීමට, ඔහුට උපකාර කිරීමට - ලේඛකයා මෙය ඔහුගේ කාර්යය දුටුවේය.
ඔහුගේ වීරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමකට අමතරව, ලේඛකයා ඔහුගේ භාෂාව දක්ෂ ලෙස ප්‍රගුණ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙම කථා කියවන අක්ෂර අනුව, නවක පාඨකයාට කතුවරයා තමාගේම බව නිසැක ය. සිදුවීම් දිග හැරෙන ස්ථානය ඉතා හුරුපුරුදු හා හුරුපුරුදුය (නානාගාරය, ට්‍රෑම් රථය, වාර්ගික මුළුතැන්ගෙය, තැපැල් කාර්යාලය, රෝහල). කතාවම (“හෙජ්ජෝග්” (“ස්නායු මිනිසුන්” නිසා වාර්ගික මහල් නිවාසයක ඇති වූ ගැටුමක්), නිරුවත් පුද්ගලයෙකුට “කෙලින් තැබීමට කොතැනකවත් නැති” කඩදාසි අංක (“නානාගාරය”) සමඟ නාන ගැටළු, වීදුරුවක් එකම නමේ කතාවේ අවදියේදී ඉරිතලා ඇති අතර “මොප් එකක් මෙන් සුවඳ” ඇති තේ) ප්‍රේක්ෂකයන්ටද සමීප වේ.
ඔහුගේ කෘතිවල සරල, සමහර විට ප්‍රාථමික භාෂාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 1929 දී උපහාසකරු විසින්ම ඒ ගැන ලියා ඇති ආකාරය මෙන්න: සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් සිතන්නේ මම “ලස්සන රුසියානු භාෂාව” විකෘති කරන බවත්, සිනහව සඳහා මම වචන නොගන්නා බවත්ය. ජීවිතය ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අරුත මම හිතාමතාම කැඩුණු භාෂාවෙන් ලියන්නේ වඩාත්ම ගෞරවනීය මහජනයා සිනාසීමට ය. මෙය සත්ය නොවේ. මම කිසිම දෙයක් විකෘති කරන්නේ නැති තරම්. වීදිය දැන් කතා කරන සහ සිතන භාෂාවෙන් මම ලියන්නෙමි. මම මෙය කළේ කුතුහලය සඳහා නොව අපගේ ජීවිතය වඩාත් නිවැරදිව පිටපත් කිරීමට නොවේ. මම මෙය කළේ සාහිත්‍යය සහ වීදිය අතර ඇති වූ දැවැන්ත හිඩැස තාවකාලිකව හෝ පිරවීම සඳහා ය.
මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ කථා නිර්මාණය කර ඇත්තේ වීරයාගේ භාෂාව සහ චරිතයේ ආත්මය තුළ වන අතර ඔහු වෙනුවෙන් කථා කිරීම සිදු කෙරේ. මෙම තාක්ෂණය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ස්වභාවිකව විනිවිද යාමට, ඔහුගේ ස්වභාවයේ සාරය පෙන්වීමට උපකාරී වේ.
සොෂ්චෙන්කෝගේ උපහාසයේ සාර්ථකත්වයට බලපෑ තවත් එක් වැදගත් අවස්ථාවක්. මෙම ලේඛකයා ඉතා සතුටු සිතින් හා කිසිවිටෙක අධෛර්යමත් නොවූ පුද්ගලයෙකු බව පෙනෙන්නට තිබුණි. කිසිම ගැටලුවකට ඔහුගේ වීරයා අශුභවාදියෙකු බවට පත් කළ නොහැක. ඔහුට සෑම දෙයක්ම වැදගත් නොවේ. සමස්ත නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරිපිට එක් පුරවැසියෙකු කේක් ආධාරයෙන් ඔහුව අපකීර්තියට පත් කළේය ("වංශාධිපතියා"). "අර්බුද හේතුවෙන්" ඔහුට ඔහුගේ "තරුණ බිරිඳ", දරුවා සහ නැන්දම්මා සමඟ නාන කාමරයේ ජීවත් වීමට සිදු විය. ඒ වගේම පිස්සු සයිකෝස්ලාගේ ඇසුරේ මට එකම මැදිරියක ගමන් කරන්න සිද්ධ වුණා. නැවතත් කිසිවක් නැත! එවැනි නිරන්තර, බොහෝ හා බොහෝ විට අනපේක්ෂිත ගැටළු තිබියදීත්, එය සතුටු සිතින් ලියා ඇත.
මේ සිනහව පාඨකයන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය ආලෝකවත් කළ අතර සියල්ල හොඳින් සිදුවනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවක් ඇති කළේය.
නමුත් Zoshchenko සාහිත්යයේ Gogol ප්‍රවණතාවයේ අනුගාමිකයෙක් විය. ඔහුගේ කතාවලට සිනාසීම නොව අඬිය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. කතාවේ පෙනෙන සරල බව, එහි විහිළු සහ කුතුහලය පිටුපස සෑම විටම බරපතල ගැටළුවක් පවතී. ලේඛකයාට සෑම විටම ඒවායින් බොහොමයක් තිබුණි.
සොෂ්චෙන්කෝට කාලයෙහි වැදගත්ම ප්‍රශ්න දැඩි ලෙස දැනුනි. එබැවින්, නිවාස අර්බුදය ("ස්නායු මිනිසුන්", "කොල්පාක්" සහ වෙනත්) පිළිබඳ ඔහුගේ බොහෝ කථා නියම වේලාවට දර්ශනය විය. ඔහු මතු කළ නිලධාරිවාදය, අල්ලස, නූගත්කම තුරන් කිරීම... වචනයෙන් කියනවා නම්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී මිනිසුන් මුහුණ දුන් සෑම දෙයක්ම පාහේ ඔහු මතු කළ මාතෘකා ගැන ද එයම කිව හැකිය.
"ෆිලිස්ටයින්" යන සංකල්පය "එදිනෙදා ජීවිතය" යන වචනය සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වේ. සොෂ්චෙන්කෝගේ උපහාසය ගිහියාට සමච්චල් කළ බවට මතයක් තිබේ. ලේඛකයා විප්ලවයට උපකාර කිරීම සඳහා නගරවාසීන්ගේ අපිරිසිදු රූප නිර්මාණය කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Zoshchenko සමච්චලයට ලක් කළේ මිනිසා නොව, ඔහු තුළ ඇති පිලිස්තිවාදී ලක්ෂණ ය. ඔහුගේ කතන්දර සමඟ, උපහාසකරු ඉල්ලා සිටියේ මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සටන් කිරීමට නොව, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු ඉවත් කිරීමට ඔවුන්ට උදව් කරන ලෙසයි. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ප්‍රශ්න සහ කරදර සමනය කර ගැනීම සඳහා, දීප්තිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ විශ්වාසය අඩපණ කරන නොසැලකිලිමත්කම සහ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන අයගෙන් දැඩි ලෙස අසන්නේ මන්ද?
Zoshchenko ගේ සියලුම කෘති තවත් විශ්මයජනක ලක්ෂණයක් ඇත: ඒවා අපේ රටේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය. කාලය සියුම් ලෙස දැනීම, ලේඛකයා සමකාලීනයන් කනස්සල්ලට පත් කරන ගැටළු පමණක් නොව, යුගයේ ආත්මයද නිවැරදි කිරීමට සමත් විය.
මෙය ඔහුගේ කථා වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමේ දුෂ්කරතාව පැහැදිලි කරයි. සොෂ්චෙන්කෝ විසින් විස්තර කරන ලද ජීවිතය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා විදේශීය පාඨකයා කෙතරම් සූදානම් නැතිද යත්, ඔහු එය බොහෝ විට තක්සේරු කරන්නේ යම් ආකාරයක සමාජ මනඃකල්පිත ප්‍රභේදයක් ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "නඩු ඉතිහාසය" කතාවේ සාරය රුසියානු යථාර්ථයන් ගැන නොදන්නා පුද්ගලයෙකුට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? හදිසි කාමරයේ “3 සිට 4 දක්වා මළ සිරුරු නිකුත් කිරීම” යන ලකුණක් එල්ලා තැබිය හැකි ආකාරය තේරුම් ගත හැක්කේ මෙම ගැටළු පිළිබඳව මුලින්ම දන්නා රටවැසියෙකුට පමණි. නැතහොත් හෙදියගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය තේරුම් ගන්න: “ඔහු අසනීප වී සිටින කිසිවක් සඳහා, නමුත් ඔහු සියලු ආකාරයේ සියුම්කම් ද දකිනවා. සමහරවිට ඔහු කියනවා, ඔබට සුවය ලැබෙන්නේ නැහැ, ඔබ ඔබේ නාසය පුරා දඟලන බව. නැතහොත් ලෙක්පොම්ගේ උමතුව සැලකිල්ලට ගන්න (“මම, ඔහු පවසන්නේ, මම මෙතරම් වේගවත් රෝගියෙකු දුටු පළමු අවස්ථාව බවයි. තවද, ඔහු, නිර්භීත, එයට කැමති නැත, එය ඔහුට හොඳ නැත ... නැත, මම රෝගීන් සිහිසුන්ව අප වෙත පැමිණෙන විට එය වඩාත් කැමති වේ.අවම වශයෙන් සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි වේ, ඔවුන් සෑම දෙයකින්ම සෑහීමකට පත්වන අතර අප සමඟ විද්‍යාත්මක ආරවුල්වලට නොපැමිණේ.
මෙම කාර්යයේ කෝස්ටික් විකාර සහගත බව අවධාරණය කරන්නේ පවතින තත්වයේ අනනුකූලතාවයයි: මානව ගරුත්වය අවමන් කිරීම වඩාත් මානුෂීය, වෛද්ය ආයතනයේ බිත්ති තුළ පොදු වෙමින් පවතී! වචන, ක්රියාවන් සහ රෝගීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය - මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම මිනිස් ගෞරවයට බාධා කරයි. මෙය යාන්ත්‍රිකව, නොසැලකිලිමත් ලෙස සිදු කරනු ලැබේ - එය එතරම් ස්ථාපිත වී ඇති නිසා, එය දේවල් පිළිවෙලට ඇති බැවින්, ඔවුන් එයට පුරුදු වී සිටිති: “මගේ චරිතය දැන, ඔවුන් තවදුරටත් මා සමඟ තර්ක කිරීමට පටන් නොගත් අතර සෑම දෙයකටම එකඟ වීමට උත්සාහ කළහ. ස්නානය කිරීමෙන් පසුව පමණක් ඔවුන් මට විශාල ලිනන්, මගේ උස සඳහා නොවේ. මම හිතුවේ ද්වේෂ සහගතව ඔවුන් හිතාමතාම මට නොගැලපෙන එවැනි කට්ටලයක් මට විසි කළ බවයි, නමුත් මෙය ඔවුන් සමඟ සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් බව මම දුටුවෙමි. ඔවුන් කුඩා රෝගීන්, නීතියක් ලෙස, විශාල කමිස, සහ කුඩා රෝගීන් විශාල. මගේ කට්ටලය පවා අනෙක් ඒවාට වඩා හොඳ විය. මගේ කමිසයේ, රෝහල් සන්නාමය කමිසයේ තිබූ අතර සාමාන්‍ය පෙනුම නරක් නොවීය, අනෙක් රෝගීන්ගේ වෙළඳ නාම යමෙකුගේ පිටේ ද, යමෙකු ඔවුන්ගේ පපුවේ ද, සහ මෙය සදාචාරාත්මකව අවමානයට ලක් කළ මානව අභිමානයයි.
බොහෝ විට, මෙම ලේඛකයාගේ උපහාසාත්මක කෘති ගොඩනඟා ඇත්තේ වීරයාගේ ජීවිතයේ විශේෂිත කථාංගයක් පිළිබඳ සරල හා කලාත්මක ආඛ්‍යාන ලෙස ය. කතාව රචනයකට සමාන ය, කතුවරයා කිසිවක් නිර්මාණය නොකළ වාර්තාවක්, නමුත් සරලව, මේ හෝ එම කථාංගය නිරීක්ෂණය කරමින්, අවධානයෙන් හා උත්ප්‍රාසාත්මක මාධ්‍යවේදියෙකුගේ කඩිසරව ඒ ගැන කීවේය. Zoshchenko ගේ කතාන්දර O'Henry හෝ Arkady Averchenko ගේ ක්‍රියාදාමයෙන් පිරුණු නවකතා වලට ප්‍රතිවිරුද්ධව ගොඩනැගී ඇත්තේ අනපේක්ෂිත සිදුවීම්වල හැරීමක් මත නොව, චරිතයේ අනපේක්ෂිත පැතිකඩයන් හෙළිදරව් කිරීම මත ය.
මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝ පොහොසත් සාහිත්‍ය උරුමයක් ඉතිරි කළේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ පොත් 130 කට වඩා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙය කතන්දර, ෆියුලෙටන්, නවකතා, නාට්‍ය, තිර රචන දහසකට වඩා වැඩි ය ... නමුත්, ඔහුගේ පොත් වලට අමතරව, සොෂ්චෙන්කෝ වඩාත් පුළුල් "උරුමය" ඉතිරි කළේය, (ඔහුගේ සමකාලීනයන් සමඟ - මිහායිල් බල්ගාකොව්, ආකාඩි බුකොව්, ආකාඩි. Averchenko, Mikhail Koltsov සහ තවත් බොහෝ අය) රුසියානු උපහාසාත්මක කතාවේ ප්‍රභේදයේ පදනම. මෙම දිශාවේ පුළුල් වර්ධනය අද පවා තහවුරු වේ.
ඉතින්, "Zoshchenko ගේ වීරයා" කථකයාගේ ප්රතිරූපයෙහි නිසැක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සොයා ගත්තේය - "මොස්කව්-පෙටුෂ්කි" හි Venedikt Erofeev විසින් "lumpen-බුද්ධිමත්", Yuz Aleshkovsky, E. Popov, V. Pietsukh ගේ ගද්යයේ. කථකයාගේ ව්‍යුහය තුළ මෙම සියලු ලේඛකයින් "බුද්ධිමත්" සහ "වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නා" යන ලක්ෂණ වලට මුහුණ දෙයි, සංස්කෘතික ස්ථරයේ භාෂාව සහ සාමාන්‍ය ජනතාව.
සාහිත්යයේ හා කලාවේ සොෂ්චෙන්කෝගේ සම්ප්‍රදායන් විශ්ලේෂණය කිරීම දිගටම කරගෙන යමින් කෙනෙකුට ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කිගේ කෘතිය වෙත හැරිය නොහැක (ඔහුගේ ගීතවල, ගීතවල වීරයා-කථාකරුවාගේ ප්‍රතිරූපය පොරොන්දු වේ).
මිහායිල් ෂ්වානෙට්ස්කිගේ කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඒ හා සමානව පැහැදිලි ප්‍රතිසමයන් සොයාගත හැකිය. එය බොහෝ පැතිවලින් Zoshchenko සමග ඡේදනය වේ. පළමුවෙන්ම, අපි වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් සාක්ෂි ලෙස උපුටා දක්වමින් පුරාවෘත්ත ඉදිකිරීම්වල සමානකම සටහන් කරමු: “පොදුවේ, කලාව පහත වැටෙමින් තිබේ.” "එබැවින්, යමෙකුට මෙහි හොඳින් අවබෝධ වීමට අවශ්ය නම්, ඔහු ලෝක කීර්තියට සමු දිය යුතුය." "සමහර අය ජීවත් වීමට අකමැති ආකාරය පුදුම සහගතයි." "අපි හොඳින් පදනම් වූ, පදනම් විරහිත, විදේශිකයන්ගේ පැමිණිලිවලට ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුයි - ඔබේ ජනතාව අඳුරු වන්නේ ඇයි." “ඔවුන් පවසන්නේ මුදල් ලෝකයේ බලවත්ම දෙය බවයි. විකාර. විකාර". "දුර්වල මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අපගේ ජීවිතය විවේචනය කළ හැකිය."
අමුතු වාක්‍ය ඛණ්ඩ අයත් වන්නේ සොෂ්චෙන්කෝට ය, ඉරට්ටේ ෂ්වානෙට්ස්කිට (එය කෙනෙකුට පෙනෙන පරිදි උත්සාහයකින් තොරව හෙළි නොවේ). Zhvanetsky ඔහුගේ සාමාන්‍ය ලෞකික අවශ්‍යතා, ඔහුගේ ස්වාභාවික දුර්වලතා, සාමාන්‍ය බුද්ධිය, අන් අයට පමණක් නොව තමාටද සිනාසීමට ඇති හැකියාව සමඟ “පොදු මිනිසා” පුනරුත්ථාපනය කිරීම පිළිබඳ Zoshchenko ගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේය.
... Zoshchenko ගේ කෘති කියවීම, ඒවා පිළිබිඹු කිරීම, අපි, ඇත්ත වශයෙන්ම, Gogol සහ Saltykov-Shchedrin මතක තබා ගන්නෙමු. කඳුළු හරහා සිනහව - රුසියානු සම්භාව්ය උපහාස සම්ප්රදායේ. ඔහුගේ කතාවල ප්‍රීතිමත් පාඨය පිටුපස සෑම විටම සැකයේ සහ කාංසාවේ හඬක් තිබේ. Zoshchenko සෑම විටම තම ජනතාවගේ අනාගතය ගැන විශ්වාස කළේය, ඔවුන් අගය කළ අතර ඔවුන් ගැන කරදර විය.
රොබට් රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කිගේ කවිය විශ්ලේෂණය කිරීම
"දක්ෂයේ බැලඩ්, දෙවියන් සහ යක්ෂයා"
Robert Rozhdestvensky දක්ෂ සම වයසේ මිතුරන් පිරිසක් සමඟ එක්ව සාහිත්‍යයට පිවිසි අතර ඔවුන් අතර කැපී පෙනුනේ E. Evtushenko, B. Akhmadulina, A. Voznesensky. පළමුවෙන්ම, විශ්වයේ මධ්‍යයේ සිටින නිර්මාණශීලී පුද්ගලයාගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කරන මෙම විවිධ ගීත රචනාවේ සිවිල් හා සදාචාරාත්මක ව්‍යාකූලත්වයට පාඨකයින් ආකර්ෂණය විය.
“දක්ෂයන්ගේ බැලඩ්, දෙවියන් සහ යක්ෂයා” විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, කෘතියේ මුල් පේළි වැදගත් ප්‍රශ්නයක් මතු කරන බව අපට පෙනේ: “සියලු දෙනාම පවසන්නේ: “ඔහුගේ දක්ෂතාවය දෙවියන් වහන්සේගෙන්!” සහ යක්ෂයාගෙන් නම්? එතකොට මොකද?..."
මුල් ගාථා වලින්ම කුසල රූපය දෙආකාරයකින් අප ඉදිරියේ දිස්වේ. මෙය දක්ෂතා යන දෙකම - අසාමාන්‍ය මානව හැකියාවන් සහ ගුණාංග යන අර්ථයෙන්, සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස දක්ෂතා, එවැනි තෑග්ගක් ඇත. එපමණක් නොව, මුලදී කවියා තම වීරයා සම්පූර්ණයෙන්ම අනියම් හා විචක්ෂණශීලී ආකාරයකින් විස්තර කරයි: “... සහ දක්ෂතා ජීවත් විය. අසනීපයි. හාස්‍යජනකයි. නළල රැලි ගැසීම". මෙම කෙටි, ජර්කි වාක්‍ය, එක් එක් විශේෂණ පදයකින් සමන්විත වන අතර, පාඨකයාට චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති කිරීමට විශාල විභවයක් ඇත: ඔබ එක් වාක්‍යයක සිට ඊළඟ වාක්‍යයට යන විට ආතතියේ බලය වඩ වඩාත් වැඩි වේ.
තලෙන්තයේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ "එදිනෙදා" ලක්ෂණ සහ විස්තරය තුළ, උදාරත්වයක් නොමැත: "දක්ෂයා නැගිට්ටා, නිදිමත සීරීමට. නැතිවූ අනන්‍යතාව හමු විය. ඔහුට මල් පැණිවලට වඩා පිපිඤ්ඤා අච්චාරු භාජනයක් අවශ්ය විය. මේ සියල්ල පැහැදිලිවම උදෑසන සිදුවන බැවින්, පාඨකයා කුතුහලයෙන් සිටී: පුද්ගලයා මේ දක්වා කරමින් සිටියේ කුමක්ද? යක්ෂයාගේ ඒකපුද්ගල කථාවට සවන් දීමෙන් පසු (“සවන් දෙන්න, මධ්‍යස්ථභාවය! දැන් ඔබේ කවි අවශ්ය කාටද?! සියල්ලට පසු, ඔබ, අන් සියල්ලන් මෙන්, නිරයේ අගාධයේ ගිලී යනු ඇත. විවේක ගන්න! ..”), ඔහු සරලව යන්නේ “ තැබෑරුමට. සහ ලිහිල් කරයි!
පහත ගාථාවල, කවියා නැවත නැවතත් අපට දැනටමත් හුරුපුරුදු තාක්‍ෂණයක් භාවිතා කරයි, වචනය අර්ථ කිහිපයකින් භාවිතා කර චිත්තවේගීය ආතතිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරයි: “ඔහු ආනුභාවයෙන් පානය කළේය! ඔහු කොතරම් බිව්වාද කියනවා නම්, යක්ෂයා බැලූ බැල්මට ස්පර්ශ විය. කුසලතාවයෙන් දක්ෂතා විනාශ විය!..” මෙම භාෂාමය උපකරණය, අර්ථයෙන් සහ ශෛලියෙන් පරස්පර විරෝධී ලෙස නොගැලපෙන වචන (දක්ෂ විනාශ වූ) සංයෝජනයක් මත පදනම් වූ, පාඨකයා ඉදිරියේ විචිත්‍රවත් ප්‍රබල රූප නිර්මාණය කරයි, ඒවා හැකිතාක් ඛේදජනක බවට පත් කරයි. වේදනාවේ ලක්ෂ්යය.
ආතතිය වර්ධනය වෙමින් පවතී. "Ballad ..." හි දෙවන භාගය කටුක ව්‍යාකූලත්වය සහ බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත. දක්ෂතාවය ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය ගැන එය කියයි - “නපුරු, දරුණු ලෙස. පිහාටු තමන්ගේම වේදනාවේ ගිලී යයි. මෙම තේමාව, අඛණ්ඩව තවදුරටත් වර්ධනය වෙමින්, වඩ වඩාත් විදින සටහනක් මත ශබ්ද කරයි: "දැන් ඔහු දෙවියෙක් විය! ඔහු යක්ෂයා විය! ඒ කියන්නේ ඔහුම විය.
ආතතිය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ. සදාකාලික ප්රශ්නයට පිළිතුර මෙන්න: දක්ෂතා දෙවියන්ගෙන් හෝ යක්ෂයාගෙන්? සැබෑ දක්ෂතාවය යනු දෙවියෙක් මෙන්ම යක්ෂයෙක්ද වේ. නැවතත්, ප්‍රතිවිරුද්ධ සංයෝජනයන් අපට විවිධ ඇස්වලින් ලෝකය දෙස බැලීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එය "සුදු - කළු" යන නොපැහැදිලි කාණ්ඩවල නොව එහි සියලුම බහු වර්ණවලින් දැකීමට.
මෙම කූටප්රාප්තියට පසුව, කතුවරයා නැවතත් "පහළට" බිමට, මැවීමේ ක්රියාවලිය නරඹන ප්රේක්ෂකයන්ගේ රූපවලට. දෙවියන් වහන්සේ සහ යක්ෂයා යන දෙකම මෙහි ආරෝපණය කර ඇත්තේ සම්පූර්ණයෙන්ම මනුෂ්‍ය, එපමනක් නොව, අනපේක්ෂිත ක්‍රියාවන්ට ය. දක්ෂතාවයේ සාර්ථකත්වයට ඔවුන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය මෙන්න: “දෙවියන් වහන්සේ බව්තීස්ම විය. ඒ වගේම දෙවියන් ශාප කළා. "නමුත් ඔහු එවැනි දෙයක් ලියන්නේ කෙසේද?!" ... ඔහුට තවමත් එය කළ නොහැකි විය.
අවසාන පේළිය කෙතරම් අනියම් සහ සරලද! ශෛලීය අතිරික්තයන් නැත, වචන මාලාව වඩාත් වාචික වේ. නමුත් මෙම සරල බව තුළ කවියා කෘතියේ ප්රධාන අදහස ප්‍රකාශ කරන ශක්තිය පවතී: සෑම දෙයක්ම සැබෑ දක්ෂතාවයට යටත් වේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩය නිශ්ශබ්ද කටහඬකින් මෙන් පැවසුවද, ඔහු පැවසූ දෙයෙහි සාධාරණත්වය ගැන ඔහුට එතරම් විශ්වාසයි, පාථස්, ඝෝෂාකාරී, පාරායනය අවශ්ය නොවේ. සෑම දෙයක්ම නොකියා යන බව පෙනේ, මෙය ශ්රේෂ්ඨ සත්යය ...
Y. බොන්ඩරෙව්ගේ කෘතිවල යුද්ධයේ සත්යය
යුද්ධයේ තේමාව විස්තර කළ නොහැකි ය. වසර පනහකට වැඩි කාලයකට පෙර ඇති වූ ගිනිමය සිදුවීම් වෙත නැවත නැවතත් අපව නැවත නැවතත් ලබා දෙන සහ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ වීරයන් තුළ අප තවමත් තේරුම් ගෙන නැති හා ප්‍රමාණවත් ලෙස අගය කර නැති දේ වැඩි වැඩියෙන් නව කෘති දිස්වේ. පනස් ගණන්වල සහ හැට ගණන්වල ආරම්භයේ දී, අද පාඨකයන් හොඳින් දන්නා නම්වල සමස්ත මන්දාකිනියක් දර්ශනය විය: V. Bogomolov, A. Ananiev, V. Bykov, A. Adamovich, Yu. Bondarev ...
යූරි බොන්ඩරෙව්ගේ කාර්යය සෑම විටම නාට්යමය හා නාට්යමය විය. විසිවන ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම ඛේදජනක සිදුවීම - ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි යුද්ධය, එය නොවැළැක්විය හැකි මතකය - ඔහුගේ පොත්වලට විනිවිද යයි: "බලඇණි ගිනි ඉල්ලයි", "නිශ්ශබ්දතාව", "උණුසුම් හිම", "වෙරළ". යූරි වාසිලීවිච් අයත් වන්නේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය පළමු ජීවිත බව්තීස්මය බවට පත් වූ පරම්පරාවට ය, යෞවනයන්ගේ කටුක පාසල.
යූරි බොන්ඩරෙව්ගේ කෘතියේ පදනම වූයේ සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ උසස් මානවවාදය, අපගේ වර්තමාන කාලය සඳහා ඔහුගේ වැදගත් වගකීමයි. "බටලන්ද ගින්නක් ඉල්ලයි" කතාව 1957 දී පළ විය. මෙම පොත මෙන්ම පසුකාලීන ඒවාද තර්කානුකූලව එය දිගටම කරගෙන යනවාක් මෙන් ("අන්තිම වොලීස්", "නිශ්ශබ්දතාව" සහ "දෙක") කතුවරයාට පාඨකයන්ගෙන් පුළුල් කීර්තියක් සහ පිළිගැනීමක් ලබා දුන්නේය.
"බලඇණි ..." තුළ යූරි බොන්ඩරෙව් පුළුල් සාහිත්‍ය ප්‍රවාහයක් තුළ තමාගේම ප්‍රවණතාවක් සොයා ගැනීමට සමත් විය. කතුවරයා යුද්ධයේ පින්තූරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත - ඔහු නිශ්චිත සටන් කථාංගයක් මත පදනම්ව, යුධ පිටියේ බොහෝ දෙනෙකුගෙන් එකක් වන අතර, ඔහුගේ කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත පුද්ගලයින්, පෞද්ගලිකයින් සහ මහා හමුදාවේ නිලධාරීන් සමඟ පුරවයි.
බොන්ඩරෙව්ගේ යුද්ධයේ ප්‍රතිරූපය බලවත් හා කුරිරු ය. "බලඇණි ගින්නක් ඉල්ලයි" කතාවේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් ඉතා ඛේදජනක ය. කතාවේ පිටු පිරී ඇත්තේ උසස් මානවවාදයෙන්, මිනිසා කෙරෙහි ආදරයෙන් සහ විශ්වාසයෙනි. මෙහිදී පවා යූරි බොන්ඩරෙව් සෝවියට් ජනතාවගේ මහා වීරත්වයේ තේමාව වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය, පසුව එය "උණුසුම් හිම" කතාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම මූර්තිමත් විය. මෙහිදී කතුවරයා ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටනේ අවසාන දිනයන් ගැන, නාසීන්ගේ මරණයට මඟ පෑදූ මිනිසුන් ගැන කතා කළේය.
1962 දී, බොන්ඩරෙව්ගේ නව නවකතාව වන නිශ්ශබ්දතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර වැඩි කල් නොගොස් එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම වන ටූ නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. "නිශ්ශබ්දතාවයේ" වීරයා සර්ජි වොක්මින්ට්සෙව් ඉදිරිපසින් ආපසු පැමිණ ඇත. එහෙත් මෑත කාලීන සටන්වල දෝංකාරය ඔහුගේ මතකයෙන් මකා දැමිය නොහැක. ඔහු මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන් සහ වචන විනිශ්චය කරන්නේ ඉහළම මිනුමෙනි - පෙරටුගාමී මිත්‍රත්වයේ මිනුම, හමුදා හවුල්කාරිත්වය. මෙම දුෂ්කර තත්වයන් තුළ, යුක්තිය ස්ථාපිත කිරීමේ අරගලයේ දී, වීරයාගේ සිවිල් ස්ථාවරය ශක්තිමත් වෙමින් පවතී. බටහිර කතුවරුන්ගේ (Remarque, Hemingway) කෘතීන් අපි සිහිපත් කරමු - මෙම සාහිත්‍යය තුළ, ඊයේ සොල්දාදුවා අද සමාජයේ ජීවිතයෙන් විරසක වීමේ චේතනාව, පරමාදර්ශ විනාශ කිරීමේ චේතනාව නිරන්තරයෙන් අසන්නට ලැබේ. මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් බොන්ඩරෙව්ගේ ස්ථාවරය සැකයට ඉඩක් නැත. මුලදී, ඔහුගේ වීරයාට සාමකාමී මාවතකට ඇතුළු වීම පහසු නැත. නමුත් Vokhmintsev ජීවිතයේ කටුක පාසල හරහා ගමන් කිරීම නිෂ්ඵල නොවීය. මෙම ලේඛකයාගේ අනෙකුත් පොත්වල වීරයන් මෙන් ඔහු නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කරයි: සත්යය, එය කෙතරම් කටුක වුවත්, සැමවිටම තනි ය.
ඔහුගේ ලිවීමේ ආකාරය නොවන්නට Zoshchenko ඔහුම නොවනු ඇත. එය සාහිත්‍යය නොදන්නා භාෂාවක් වූ අතර, එබැවින් එහිම අක්ෂර වින්‍යාස භාෂාවක් නොතිබුණි. Zoshchenko නිරපේක්ෂ තණතීරුවකින් සහ දීප්තිමත් මතකයකින් සමන්විත විය. දිළිඳු මිනිසුන් මැද ගත කළ වසර කිහිපය තුළ, ඔවුන්ගේ සංවාද ගොඩනැගීමේ රහස විනිවිද යාමට ඔහු සමත් විය, එහි ලාක්ෂණික අශිෂ්ටත්වය, වැරදි ව්‍යාකරණ ආකෘති සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගොඩනැගීම්, ඔවුන්ගේ කතාවේ, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයේ, හැරීම්, වචන භාවිතා කිරීමට ඔහු සමත් විය. - ඔහු මෙම භාෂාව සියුම් ලෙස හැදෑරූ අතර දැනටමත් සාහිත්යයේ පළමු පියවරේ සිටම ඔහු එය පහසුවෙන් සහ ස්වභාවිකව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ භාෂාවෙන්, "plitoir", "okromya", "hresh", "මේ", "ඔහු තුළ", "brunette", "මත්පැන්", "සපාකෑමට", "fuck cry", " this poodle" වැනි යෙදුම් , "නිහඬ සත්ව", "උදුන ළඟ", ආදිය. නමුත් Zoshchenko යනු විකට ශෛලියක් පමණක් නොව, විකට අවස්ථා පිළිබඳ ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ භාෂාව හාස්යජනක පමණක් නොව, ඊළඟ කතාවේ කතාව දිග හැරුණු ස්ථානය ද වේ: අනුස්මරණයක්, වාර්ගික මහල් නිවාසයක්, රෝහලක් - සෑම දෙයක්ම එතරම් හුරුපුරුදු, හුරුපුරුදු, එදිනෙදා. සහ කතාවම: හිඟ හෙජ්ජෝගයක් නිසා වාර්ගික මහල් නිවාසයක ඇති වූ ගැටුමක්, වීදුරුවක් කැඩීම නිසා අවදියේදී අපකීර්තියක්.
1920 ගණන්වලදී, ලේඛකයාගේ කෘතියේ ප්රධාන ප්‍රභේද සමෘද්ධිමත් විය: උපහාසාත්මක කතාවක්, විකට නවකතාවක් සහ උපහාසාත්මක හාස්යජනක කතාවක්. දැනටමත් 1920 ගණන්වල ආරම්භයේදීම ලේඛකයා M. Gorky විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. 1922 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "නසාර් ඉලිච් මහතා සිනෙබ්‍රියුකොව්ගේ කථා"
හැමෝගෙම අවධානය දිනාගත්තා. එම වසරවල කෙටිකතාවල පසුබිමට එරෙහිව, ඉදිරියෙන් ගොස් ලෝකයේ බොහෝ දේ දුටු වීර-කතන්දරකාරයාගේ, ගාන ලද, පළපුරුදු මිනිසා නසාර් ඉලිච් සිනෙබ්‍රියුකොව්ගේ රූපය තියුණු ලෙස කැපී පෙනුණි. M. Zoshchenko කථකයා සහ ශ්‍රාවකයා අතර ඇති ඕනෑම බාධකයක් ඉවත් කරමින් ගීතමය-උපහාසාත්මක ආරම්භය සහ සමීප-විශ්වාසනීය සටහන එකට බද්ධ වී ඇති ආකාරයේ ස්වරනයක් සොයමින් සොයා ගනී. සමහර විට ආඛ්‍යානය ඉතා දක්ෂ ලෙස ගොඩනඟා ඇත්තේ සුප්‍රසිද්ධ විකාරයක් මත වන අතර, එය "කෙටි උස මහත මිනිසෙක් ඇවිදිමින් සිටියේය" යන වචන වලින් ආරම්භ වේ. එවැනි නොගැලපීම් යම් විකට බලපෑමක් ඇති කරයි. ඇත්ත, ඔහුට එම සුවිශේෂී උපහාසාත්මක දිශානතිය නොමැති අතර, ඔහු පසුව අත්පත් කර ගනු ඇත. සිනෙබ්‍රියුකොව්ගේ කතාවල, දිගු කලක් පාඨකයාගේ මතකයේ රැඳුණු විකට කථාවේ විශේෂයෙන් සොෂ්චෙන්කෝ හැරීම් පැන නගී, “හදිසියේ වායුගෝලය මගේ සුවඳ දැනුණාක් මෙන්”, “ඔවුන් ඇලෙන සුළු ලෙස මා සොරකම් කර ඒවා ඉවතට විසි කරනු ඇත. කරුණාවන්ත, ඔවුන් ඔවුන්ගේම ඥාතීන් වුවද", "දෙවන ලුතිනන් වාව්, නමුත් අවජාතකයා", "කෝලාහල බිඳ දමයි" යනාදිය. පසුව, ඒ හා සමාන ආකාරයේ ශෛලීය ක්‍රීඩාවක්, නමුත් අසමසම තියුණු සමාජ අර්ථයක් ඇති, අනෙකුත් වීරයන්ගේ කථා වලින් ප්‍රකාශ වනු ඇත - Semyon Semenovich Kurochkin සහ Gavrilych, ඔවුන් වෙනුවෙන් වඩාත් ජනප්‍රිය විකට කෙටිකතා ගණනාවකින් කථාව පවත්වන ලදී. 20 දශකයේ මුල් භාගයේ සොෂ්චෙන්කෝගේ කථා. 1920 ගණන්වල ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘති සෘජු නිරීක්ෂණවලින් හෝ පාඨකයන්ගේ ලිපි ගණනාවකින් ලබාගත් විශේෂිත සහ ඉතා වැදගත් කරුණු මත පදනම් විය. ඔවුන්ගේ තේමා වර්ණවත් සහ විවිධයි: ප්‍රවාහනයේ සහ නේවාසිකාගාරවල කැරලි, නව ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියේ සරදම් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සරදම්, පිලිස්තිවාදයේ සහ පිලිස්තිවාදයේ අච්චුව, අහංකාර පොම්පඩෝරිවාදය සහ බඩගා යන වහල්භාවය සහ තවත් බොහෝ දේ. බොහෝ විට කතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ පාඨකයා සමඟ අනියම් සංවාදයක ස්වරූපයෙන් වන අතර, සමහර විට, අඩුපාඩු විශේෂයෙන් භයානක වූ විට, කතුවරයාගේ කටහඬේ අවංකව පුවත්පත් සටහන් විය. උපහාසාත්මක කෙටිකතා මාලාවක, M. Zoshchenko නරුම ලෙස විචක්ෂණශීලී හෝ චිත්තවේගීය ලෙස පුද්ගල සතුට උපයන්නන්, බුද්ධිමත් පාදඩයන් සහ බූරුවරුන් ද්වේෂසහගත ලෙස සමච්චලයට ලක් කළේය, පුද්ගලිකව සංවිධානය කිරීමේ මාවත පාගා දැමීමට සූදානම් අශිෂ්ට හා වැදගැම්මකට නැති මිනිසුන්ගේ සැබෑ ආලෝකයෙන් පෙන්නුම් කළේය. සෑම දෙයක්ම සැබෑ මනුෂ්‍යත්වය පාගා දැමීම සඳහා යහපැවැත්ම ("මැට්‍රෙනිෂ්චා", "ග්‍රිමේස් ඔෆ් එන්ඊපී", "මල් සහිත ආර්යාව", "නැනී", "පහසු විවාහය"). Zoshchenko ගේ උපහාසාත්මක කථා වල, කතුවරයාගේ සිතුවිලි තියුණු කිරීම සඳහා දර්ශනීය ශිල්පීය ක්රම නොමැත. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් විකට කුතුහලයෙන් තොරයි. M. Zoshchenko මෙහි ක්‍රියා කළේ සදාචාරයේ උපහාස වාදකයෙකු වන අධ්‍යාත්මික Okurovism හෙළා දකින්නෙකු ලෙසය. සෘජු දේශපාලන විරුද්ධවාදියෙකුගෙන් සදාචාර ක්ෂේත්‍රයේ විරුද්ධවාදියෙකු බවට පත් වූ අශිෂ්ටත්වයේ තෝතැන්නක් බවට පත් වූ පිලිස්තිකාර හිමිකරු, සමුච්චය කරන්නා සහ මුදල් වංචා කරන්නා විශ්ලේෂණයේ පරමාර්ථය ලෙස ඔහු තෝරා ගත්තේය. Zoshchenko ගේ උපහාසාත්මක කෘතිවල ක්‍රියා කරන පුද්ගලයින්ගේ කවය අතිශයින් පටු ය, හාස්යජනක කෙටිකතා තුළ සමූහයා, මහජනතාව, දෘශ්‍යමාන හෝ නොපෙනෙන ලෙස ප්‍රතිරූපයක් නොමැත. කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනයේ වේගය මන්දගාමී වේ, ලේඛකයාගේ අනෙකුත් කෘතිවල වීරයන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ගතිකත්වය චරිතවලට අහිමි වේ. මෙම කතාවල වීරයන් හාස්යජනක කෙටිකතාවලට වඩා රළු සහ නොසැලකිලිමත් ය. කතුවරයා මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය, බාහිරින් සංස්කෘතීන්ගේ චින්තනයේ ක්‍රමය, නමුත් සාරය තුළ වඩාත් පිළිකුල් සහගත, වෙළෙන්දා ය. පුදුමයට කරුණක් නම්, නමුත් සොෂ්චෙන්කෝගේ උපහාසාත්මක කථා වල විකට, විකාර සහගත තත්වයන්, අඩු විකට සහ විනෝදයක් නොමැති තරම්ය. කෙසේ වෙතත්, 1920 ගණන්වල Zoshchenko ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන අංගය තවමත් හාස්යජනක එදිනෙදා ජීවිතයයි. Zoshchenko බේබදුකම ගැන, නිවාස කටයුතු ගැන, දෛවයෙන් අමනාප වූ පරාජිතයන් ගැන ලියයි. Zoshchenko සතුව "The Beggar" යන කෙටිකතාවක් ඇත - ඔහුගෙන් කොපෙක් පනහක් කප්පම් ගනිමින් වීර කතන්දරකාරයා වෙත නිතිපතා යාමේ පුරුද්දක් ඇති දැඩි හා මුග්ධ විෂයයක් ගැන. ඔහු මේ සියල්ලෙන් වෙහෙසට පත් වූ විට, ඔහු ව්‍යවසායක උපයන්නාට උපදෙස් දුන්නේ අනාරාධිත සංචාර සමඟ අඩු වාර ගණනක් පැමිණෙන ලෙසයි. "ඔහු නැවත මා බැලීමට පැමිණියේ නැත - ඔහු අමනාප වන්නට ඇත," කථකයා අවසාන තරඟයේදී ශෝකයෙන් ප්‍රකාශ කළේය. හේතුව සහ බලපෑම අතර සම්බන්ධය බිඳ දැමීම කොමික් වල සාම්ප්‍රදායික මූලාශ්‍රයයි. දී ඇති පරිසරයක සහ යුගයක ලක්ෂණයක් වන ගැටුම් වර්ගය ග්‍රහණය කර ඒවා උපහාසාත්මක කලාවෙන් ප්‍රකාශ කිරීම වැදගත් වේ. සොෂ්චෙන්කෝ ආධිපත්‍යය දරන්නේ අසමගියේ චේතනාව, ලෞකික විකාරයක්, කාලවල වේගය, රිද්මය සහ ආත්මය සමඟ වීරයාගේ යම් ආකාරයක ඛේදජනක නොගැලපීමෙනි. සමහර විට Zoshchenko ගේ වීරයා සැබවින්ම ප්රගතිය සමඟ සිටීමට අවශ්ය වේ. කඩිමුඩියේ උකහාගත් නවීන ප්‍රවණතාවක් එවැනි ගෞරවනීය පුරවැසියෙකුට පෙනෙන්නේ පක්ෂපාතිත්වයේ සවාරියක් ලෙස පමණක් නොව, විප්ලවීය යථාර්ථයට ඓන්ද්‍රීයව අනුවර්තනය වීමේ උදාහරණයක් ලෙස ය. එබැවින් විලාසිතාමය නම් සහ දේශපාලන පාරිභාෂිතයට ඇබ්බැහි වීම, එබැවින් රළු බව, නූගත්කම, රළු බව සමඟ නිර්භීතකම හරහා ඔවුන්ගේ "නිර්ධන පංති" අභ්‍යන්තරය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව. සුළු දෙයක ආධිපත්‍යය, ට්‍රයිෆල්වල වහල්භාවය, විකාර සහ විකාර වල හාස්යජනක බව - සංවේදී කතා මාලාවක ලේඛකයා අවධානය යොමු කරන්නේ මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, සොෂ්චෙන්කෝ නවකතාකරුවා දැන සිටි පාඨකයාට පවා අනපේක්ෂිත, අලුත් බොහෝ දේ මෙහි ඇත. සියලුම සෝවියට් ප්‍රබන්ධ මෙන්ම උපහාසයද 1930 ගණන්වල සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. "The Aristocrat" සහ "Sentimental Tales" කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක ඉරණම ද ව්යතිරේකයක් නොවේ. පිලිස්තිවාදය හෙළිදරව් කළ, පිලිස්තිවාදය උපහාසයට ලක් කළ, අතීතයේ විෂ සහිත ජරාව ගැන උපහාසාත්මකව හා උපහාසයෙන් ලියූ ලේඛකයා ඔහුගේ දෑස් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දිශාවකට යොමු කරයි. සෝෂ්චෙන්කෝ සමාජවාදී පරිවර්තනයේ කර්තව්‍යයන් කෙරෙහි වශී වේ. ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ව්‍යවසායන්හි විශාල සංසරණ පුවත්පත්වල සේවය කරයි, සුදු මුහුද-බෝල්ටික් ඇළ ඉදිකිරීමට පැමිණ, සමාජ අලුත් කිරීමේ දැවැන්ත ක්‍රියාවලියේ රිද්මයට සවන් දෙයි. ඔහුගේ සියලු කෘතිවල හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් තිබේ: ලෝක දර්ශනයේ සිට ආඛ්‍යානය සහ ශෛලියේ ස්වරය දක්වා. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සෝෂ්චෙන්කෝ උපහාසය සහ වීරත්වය එකට ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. න්‍යායාත්මකව, මෙම නිබන්ධනය 1930 ගණන්වල ආරම්භයේදීම ඔහු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ප්‍රායෝගිකව "නැවත පැමිණි යෞවනය" (1933), "ජීවිතයේ කතාව" (1934), "නිල් පොත" (1935) කතාව සහ දෙවන භාගයේ කථා ගණනාවක්: 30s. උපහාස රචකයා සියලු ආකාරයේ සමාජ වල් පැලෑටි වල විශ්මයජනක ජීව ගුණය දුටු අතර අනුකරණය සහ අවස්ථාවාදය සඳහා වෙළෙන්දාගේ සහ ගිහියාගේ හැකියාවන් කිසිසේත් අවතක්සේරු කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, 1930 ගණන්වලදී, යෝධ සමාජවාදී පරිවර්තනයන්, සංස්කෘතික විප්ලවය හේතුවෙන් මානව සතුට පිළිබඳ සදාකාලික ප්‍රශ්නය විසඳීමට නව පූර්වාවශ්‍යතා මතු විය. මෙය ලේඛකයාගේ කාර්යයේ ස්වභාවය සහ දිශාව කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. Zoshchenko සතුව මීට පෙර නොතිබූ ශබ්ද උගන්වයි. උපහාස රචකයා ඉවසිලිවන්තව උගන්වන, පැහැදිලි කරන, අර්ථකථනය කරන, පාඨකයාගේ මනස සහ හෘදය සාක්ෂිය ගැන සඳහන් කරමින්, උපහාසයට ලක් කරනවා පමණක් නොව, උපහාසයට ලක් කරයි. 1937-1938 දී ලියා ඇති ළමුන් සඳහා ස්පර්ශ කරන සහ ආදරණීය කථා චක්‍රයක උසස් හා පිරිසිදු උපදේශනයන් විශේෂ පරිපූර්ණත්වයකින් මූර්තිමත් විය.
1920 ගණන්වල රුසියානු උපහාසාත්මක ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශවල විශේෂයෙන් නිර්භීත හා අවංක විය. ඔවුන් සියල්ලෝම 19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදයේ උරුමක්කාරයෝ වූහ.
1920 ගණන්වල M. Zoshchenko හි ජනප්රියත්වය රුසියාවේ ඕනෑම ගෞරවනීය ලේඛකයෙකුට ඊර්ෂ්යා කළ හැකිය. නමුත් අනාගතයේදී ඔහුගේ ඉරණම දරුණු විය: Zhdanov ගේ විවේචනය, සහ පසුව - දිගු අමතක වීම, රුසියානු පාඨකයා සඳහා මෙම විශිෂ්ට ලේඛකයාගේ "සොයාගැනීම" නැවතත් අනුගමනය කළේය. Zoshchenko මහජනතාවගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා ලියන ලේඛකයෙකු ලෙස සඳහන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. "වඳුරු වික්‍රමාන්විතය" සෝවියට් සංස්කෘතියේ නිලධාරීන්ගේ උදහසට ලක් වූ විට බොහෝ දෙනෙක් ව්‍යාකූල වූ බව දන්නා කරුණකි. නමුත් බොල්ෂෙවික්වරු ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපෝඩ සඳහා දක්ෂතාවයක් වර්ධනය කර ගෙන තිබුණි. A. A. Zhdanov, සමච්චල් කළ Zoshchenko විවේචනය කිරීම සහ විනාශ කිරීම සෝවියට් ජීවිතයේ මෝඩකම සහ මෝඩකම, ඔහුගේම කැමැත්තට එරෙහිව, පවතින පද්ධතියට අනතුරක් නියෝජනය කරන විශිෂ්ට කලාකරුවෙකු ඔහු තුළ අනුමාන කළේය. Zoshchenko සෘජුවම නොවේ, නළලේ සමච්චලයට ලක් නොවේ බොල්ෂෙවික් අදහස් සංස්කෘතියසහ දුක්බර සිනහවකින් විරෝධය පෑවා පුද්ගලයෙකුට එරෙහි ඕනෑම ප්රචණ්ඩත්වය.යෝජිත වරදවා වටහාගැනීම් සහ ඔහුගේ කෘතියේ විකෘති කිරීම් සමඟ, සංවේදී කතාවල සංස්කරණ සඳහා ඔහුගේ පෙරවදනෙහි, ඔහු මෙසේ ලිවීය: , අනුමාන වශයෙන්, සමහර විවේචකයන්ට යම් ආකාරයක තියුණු නළාවක්, යම් ආකාරයක හැඟීම්බර අපහාසයක් ඇසෙනු ඇත.
මෙම පොතේ වඩාත් කැපී පෙනෙන කථාංගයක් වන්නේ "නයිටිංගේල් ගායනා කළ දේ" යන්නයි. මේ කතාව ගැන කතුවරයාම කියා සිටියේ එය "... සමහරවිට සංවේදී කතාවලින් අඩුම සංවේදී කතාව" බවයි. නැතහොත් නැවතත්: “මෙම සතුටු සිතින් වැඩ කිරීමේදී යමෙකුට ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනේ, මෙය සත්ය නොවේ. මෙහි ජීව ගුණයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම කෙළවරට වඩා නොවේ, නමුත් තිබේ.
"නමුත්" ඔවුන් අවුරුදු තුන්සියයකින් අපට සිනාසෙනු ඇත! අමුතුයි, ඔවුන් කියනු ඇත, කුඩා මිනිසුන් ජීවත් විය. සමහරු, ඔවුන් පවසනු ඇත, ඔවුන් සතුව මුදල්, විදේශ ගමන් බලපත්ර තිබුණා. සිවිල් තත්ත්‍වයේ සමහර ක්‍රියා සහ වර්ග මීටර් ජීවන අවකාශය ... "
ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ අනාගතයට යොමු විය. Zoshchenko දැඩි ලෙස දැනුණා මානව සබඳතාවල දැඩි බව, ඔහුගේ අවට ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය. "සැබෑ ආදරය සහ හැගීම් පිලිබඳ අව්‍යාජ විස්මය", "පරම අසාමාන්‍ය ප්‍රේමය" ගැන කෙටිකතාවකින් ඔහු මිනිස් පෞරුෂයේ තේමාව හෙළිදරව් කරන ආකාරයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. අනාගත වඩා හොඳ ජීවිතයක් පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් වද හිංසාවට ලක් වූ ලේඛකයා බොහෝ විට සැක කරන අතර “එය ලස්සන වේවිද?” යන ප්‍රශ්නය අසයි. ඉන්පසු ඔහු එවැනි අනාගතයක සරලම, වඩාත් පොදු අනුවාදය අඳියි: “සමහර විට සියල්ල නොමිලේ, කිසිවක් සඳහා නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් Gostiny Dvor හි නොමිලේ ලොම් කබා හෝ mufflers පනවනු ඇත. ඊළඟට, ලේඛකයා වීරයාගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමට ඉදිරියට යයි. ඔහුගේ වීරයා සරලම පුද්ගලයා වන අතර ඔහුගේ නම සාමාන්යයි - Vasily Bylinkin. කතුවරයා දැන් ඔහුගේ වීරයා සමච්චලයට ලක් කිරීමට පටන් ගනී යැයි පාඨකයා අපේක්ෂා කරයි, නමුත් නැත, කතුවරයා ලීසා රුන්ඩුකෝවා කෙරෙහි බයිලින්කින්ගේ ආදරය ගැන බැරෑරුම් ලෙස කියයි. හාස්යජනක බව නොතකා පෙම්වතුන් අතර පරතරය වේගවත් කරන සියලුම ක්‍රියා (වැරදිකරු මනාලියගේ මව විසින් නොදුන් ලාච්චු පෙට්ටියකි) බැරෑරුම් පවුල් නාට්‍යයකි. රුසියානු උපහාසාත්මක ලේඛකයින් අතර, පොදුවේ නාට්‍ය හා හාස්‍යය එක පැත්තකින් පවතී. Zoshchenko, එය මෙන්, අපට පවසන්නේ, Vasily Bylinkin වැනි අය, "නයිටිංගේල් ගායනා කරන්නේ කුමක් ගැනද?" යන ප්රශ්නයට ය. - ඔවුන් පිළිතුරු දෙනු ඇත: "ඔහුට කන්න අවශ්යයි, ඔහු ගායනා කරන්නේ එබැවිනි", - අපි වටිනා අනාගතයක් නොදකිමු. Zoshchenko අපගේ අතීතය ද පරමාදර්ශී නොවේ. මෙය ඒත්තු ගැන්වීමට, නිල් පොත කියවීම ප්රමාණවත්ය. මේ උරුමයෙන් වහා මිදෙන්නට හැකි වන පරිදි තමා පිටුපස කෙතරම් අශිෂ්ට හා කුරිරු මනුෂ්‍යත්වය ඇත්දැයි ලේඛකයා දනී. සැබෑ කීර්තිය ඔහු විවිධ සඟරා සහ පුවත්පත් - සාහිත්‍ය සතිය, ඉස්වෙස්ටියා, ඔගොනියොක්, කිඹුලා සහ තවත් බොහෝ අයවල පළ කළ කුඩා හාස්යජනක කථා ගෙන ආවේය.
සොෂ්චෙන්කෝගේ හාස්යජනක කතා ඔහුගේ විවිධ පොත්වල ඇතුළත් විය. නව සංයෝජනවලදී, ඔවුන් මා දෙස නව ආකාරයකින් බැලීමට සැලැස්වූ සෑම අවස්ථාවකම: සමහර විට ඒවා කථා චක්‍රයක් ලෙස පෙනී සිටියේය අන්ධකාරය සහ නොදැනුවත්කම, සහ සමහර විට - කුඩා ගැනුම්කරුවන් පිළිබඳ කථා ලෙස. බොහෝ විට ඔවුන් කතා කළේ ඉතිහාසයෙන් ඉවත් වූ අය ගැන ය. නමුත් සෑම විටම ඒවා තියුණු උපහාසාත්මක කථා ලෙස සැලකේ.
වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, වෙනස් වී ඇත ජීවන තත්වයන්අපගේ ජීවිතය, නමුත් කතන්දරවල චරිත පැවති එදිනෙදා ජීවිතයේ බොහෝ තොරතුරු නොමැතිකම පවා සොෂ්චෙන්කෝගේ උපහාසයේ බලය දුර්වල කළේ නැත. මීට පෙර එදිනෙදා ජීවිතයේ භයානක හා පිළිකුල් සහගත තොරතුරු විකට රූපයක් ලෙස පමණක් වටහා ගත් නමුත් අද ඔවුන් විකාර, ෆැන්ටාස්මගෝරියාගේ ලක්ෂණ ලබාගෙන ඇත.
සොෂ්චෙන්කෝගේ කථා වල වීරයන් සම්බන්ධයෙන් ද එයම සිදු විය: නූතන පාඨකයාට ඒවා යථාර්ථවාදී නොවන, සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. කෙසේ වෙතත්, Zoshchenko, යුක්තිය සහ වෛරය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමකින් සටන්කාමී පිලිස්තිවාදය, ලෝකයේ සැබෑ දැක්මෙන් කිසිවිටෙක ඉවත් නොවීය.
කතන්දර කිහිපයක උදාහරණ මත වුවද, ලේඛකයාගේ උපහාසයේ වස්තූන් තීරණය කළ හැකිය. "හාර්ඩ් ටයිම්ස්" හි ප්රධාන "වීරයා අඳුරු, නූගත් මිනිසෙකි, නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ වල්, ප්‍රාථමික අදහසක් ඇති, අශ්වයෙකු ගබඩාවට ගෙන ඒමට ඔහුට ඉඩ නොදෙන විට, එය නිසැකවම උත්සාහ කළ යුතුය. කොලරය මත ඔහු විලාප තබයි: "හොඳයි, දැන් ටික කාලයයි. අශ්වයා කඩේ ඇතුලට යන්න දෙන්නේ නැහැ ... දැන් අපි ඇය සමඟ බියර් හවුස් එකක වාඩි වී සිටියෙමු - සහ අඩුම තරමින් හැනා. කිසිවෙක් වචනයක්වත් කීවේ නැත, කළමනාකරු පවා පෞද්ගලිකව අවංකව සිනාසුණේය ... හොඳයි, දැන් ටිකක් කාලයයි.
ඊට සම්බන්ධ චරිතයක් "Point of View" කතාවෙන් හමුවෙනවා. මෙය යෙගෝර්කා ය, බොහෝ "සවිඥානික කාන්තාවන්" සිටීදැයි ඇසූ විට, "ඔවුන් කිසිසේත් ප්‍රමාණවත් නොවන" බව ප්‍රකාශ කරයි. එසේත් නැතිනම්, ඔහුට එකක් සිහිපත් විය: “ඔව්, එය කෙසේ දැයි ඔහු දනී ... (සමහර විට එය අවසන් වනු ඇත.” වඩාත්ම සවිඥානික වන්නේ කිසියම් සුව කරන්නෙකුගේ උපදෙස් පරිදි නාඳුනන පෙති හයක් පානය කර දැන් මිය යමින් සිටින කාන්තාවකි.
"කැපිටල් තින්ග්" කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන ලෙෂ්කා කොනොවොලොව් පළපුරුදු පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටින සොරයෙකි. [ගමේ රැස්වීමකදී, ඔහු සභාපති තනතුර සඳහා සුදුසු අපේක්ෂකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය: සියල්ලට පසු, ඔහු නගරයෙන් පැමිණ ඇත (“... ඔහු වසර දෙකක් නගරයේ අතුල්ලමින් සිටියේය”). හැමෝම ඔහුව ගන්නේ [එනම් "මහා නගර දෙයක්" සඳහා - ඔහු එහි කළේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ලෙෂ්කාගේ ඒකපුද්ගල කථාව ඔහුගේ හිසෙන් ඔහුව පාවා දෙයි: "ඔබට කතා කළ හැකිය ... මම සියල්ල දන්නා විට මෙය නොකියන්නේ ඇයි ... මම නියෝගයක් හෝ යම් නියෝගයක් සහ සටහනක් දනිමි. නැත්නම්, උදාහරණයක් ලෙස, කේතය ... මම හැම දෙයක්ම දන්නවා. අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ, සමහර විට මම එය අතුල්ලමින් සිටිනවා විය හැකිය ... සමහර විට මම සිරමැදිරියක වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන් ඔබ වෙත දිව යයි. ඔවුන් පවසන්නේ, ලෙෂා, මෙය කුමන ආකාරයේ සටහනක් සහ නියෝගයක්ද යන්න පැහැදිලි කරන්න.
වසර දෙකක් කුරුසයේ ගත කළ ලෙෂා පමණක් නොව, සොෂ්චෙන්කෝගේ කථා වල තවත් බොහෝ වීරයන් ද තමන් සියල්ල දන්නා බවත් සියල්ල විනිශ්චය කළ හැකි බවත් පූර්ණ විශ්වාසයකින් සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ම්ලේච්ඡත්වය, අඳුරු බව, ප්‍රාථමික බව, යම් ආකාරයක සටන්කාමී නොදැනුවත්කම- මේවා ඔවුන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණ වේ.
කෙසේ වෙතත්, Zoshchenko ගේ උපහාසයේ ප්රධාන වස්තුව වූයේ ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමාජයට විශාලතම අනතුර නියෝජනය කරන ප්රපංචයකි. මේ නිර්ලජ්ජිත, ජයග්රාහී පිලිස්තිවාදය. මෙම සංසිද්ධියට එරෙහිව ක්ෂණික අරගලයක අවශ්‍යතාවය පාඨකයාට පැහැදිලිවම දැනෙන තරමට ආකර්ශනීය නොවන ස්වරූපයකින් Zoshchenko ගේ කෘතියේ පෙනී යයි. Zoshchenko එය සවිස්තරාත්මකව පෙන්නුම් කරයි: ආර්ථික පැත්තෙන් සහ සදාචාරයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ සරල සුලු ධනේශ්වර දර්ශනයක ආස්ථානයෙන් පවා.
සැබෑ වීරයා වන සොෂ්චෙන්කෝ එහි සියලු මහිමයෙන් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ "මනාලයා" කතාවේ ය. මෙය විශාල අවාසනාවකට හසු වූ යෙගෝර්කා බසොව් ය: ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය. ඔව්, නියමිත වේලාවට නොවේ! "කාලය, ඇත්ත වශයෙන්ම, උණුසුම් විය - මෙහි කැපීමට, රැගෙන යාමට සහ පාන් එකතු කිරීමට." ඔහුගේ බිරිඳ මරණයට පෙර ඔහුගෙන් අසන වචන මොනවාද? “හොඳයි ... ස්තූතියි, කැටරිනා වාසිලීව්නා, ඔබ පිහියකින් තොරව මාව කැපුවා. වැරදි වෙලාවට මැරෙන්න තීරණය කළා. ඉවසිලිවන්ත වන්න ... සරත් සෘතුවේ තෙක්, සහ සරත් සෘතුවේ දී මිය යන්න. ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගිය වහාම යෙගෝර්කා තවත් කාන්තාවක් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ගියේය. සහ කුමක්ද, නැවතත් වැරදි ගින්නක්! මෙම කාන්තාව කොර බව පෙනී යයි, එයින් අදහස් කරන්නේ සේවිකාව දෝෂ සහිත බවයි. ඔහු ඇයව ආපසු ගෙන යයි, නමුත් ඇයව ගෙදර ගෙන යන්නේ නැත, නමුත් ඇගේ දේපළ කොහේ හරි අතරමග විසි කරයි. කතාවේ ප්රධාන චරිතය දරිද්‍රතාවයෙන් හා අවශ්‍යතාවයෙන් තැළුණු මිනිසෙක් පමණක් නොවේ. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම දුෂ්ටයෙකුගේ මනෝවිද්යාව ඇති මිනිසෙකි. ඔහු මුලික මානුෂීය ගුණාංග වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම තොර වන අතර අවසාන මට්ටම දක්වා ප්‍රාථමික ය. මෙම රූපයේ වෙළෙන්දාගේ ලක්ෂණ විශ්වීය පරිමාණයකට උසස් කර ඇත.
තවද මෙහි "සතුට" යන දාර්ශනික තේමාව පිළිබඳ කථාවකි. වීරයාගෙන් අහනවා ජීවිතේ සතුටක් තිබුණාද කියලා. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට සෑම කෙනෙකුටම නොහැකි වනු ඇත. නමුත් Ivan Fomich Testov ඔහුගේ ජීවිතයේ "අනිවාර්යයෙන්ම සන්තෝෂය ඇති" බව නිසැකවම දනී. එය කුමක්ද? සහ Ivan Fomich විශාල මිලකට තැබෑරුමකට කණ්ණාඩි වීදුරු ඇතුළු කර ඔහුට ලැබුණු මුදල් පානය කිරීමට සමත් විය. සහ පමණක් නොවේ! ඔහු "මිලදී ගැනීම්, ඊට අමතරව: ඔහු රිදී මුද්දක් සහ උණුසුම් ඉන්සෝල්" මිලදී ගත්තේය. රිදී මුද්ද පැහැදිලිවම සෞන්දර්යය සඳහා උපහාරයකි.පෙනෙන විදිහට, තෘප්තිමත් වීමෙන් - සෑම දෙයක්ම බොන්න සහ කන්න බැහැ. මෙම සතුට විශාලද කුඩාද යන්න වීරයා නොදනී, නමුත් එය කුමක්දැයි ඔහුට විශ්වාසයි - සතුට, සහ ඔහු "ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම එය මතක තබා ගත්තේය."
"A Rich Life" කතාවේ අත්කම් පොත් බඳින්නා රන් ණයක් මත පන්දහසක් දිනා ගනී. න්‍යායාත්මකව, අයිවන් ෆොමිච් ටෙස්ටොව් මෙන් "සතුට" හදිසියේම ඔහු මතට වැටුණි. නමුත් ඔහු දෛවයේ තෑග්ග සම්පූර්ණයෙන්ම "වින්දේ" නම්, මේ අවස්ථාවේ දී මුදල් ප්රධාන චරිතයේ පවුල තුළ අසමගියක් ගෙන එයි. නෑදෑයන් සමඟ ආරවුලක් ඇත, අයිතිකරු මිදුලෙන් පිටවීමට බිය වේ - ඔහු දර ආරක්ෂා කරයි, සහ ඔහුගේ බිරිඳ ලෝටෝ සෙල්ලම් කිරීමට ඇබ්බැහි වී ඇත. එසේ වුවද, හස්ත කර්මාන්තකරු සිහින දකියි: “මෙය වඩාත්ම වන්නේ ඇයි ... ඉක්මනින් නව දිනුම් ඇදීමක් වේද? හොඳ පියවරක් සඳහා දහසක් දිනා ගැනීමට මට හොඳ වනු ඇත ... " ඉරණම එයයි සීමිත හා සුළු පුද්ගලයා- කෙසේ හෝ ප්‍රීතිය ගෙන නොදෙන දේ ගැන සිහින දැකීමට සහ ඒ මන්දැයි අනුමාන නොකරන්න.
ඔහුගේ වීරයන් අතර, යම් දෘෂ්ටිවාදයක භාරකරුවන් ලෙස තමන් සලකන නූගත් කතා බහාලන්නන් සහ වාචාලයන් සහ රීතියක් ලෙස, ටිකට් පතක් සඳහා තම මුදල් ආපසු ඉල්ලා සිටින "කලා රසඥයින්" යන දෙදෙනාම හමුවීම පහසුය, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් නිමක් නැති වීමයි. , විනාශ කළ නොහැකි සහ සියල්ල ජයගත් "ටෙරී" පිලිස්තියන්. එක් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිරවද්‍යතාවය සහ තියුණු බව විශ්මයජනකයි. “මම ලියන්නේ පිලිස්තිවාදය ගැන. ඔව්, අපට පන්තියක් ලෙස පිලිස්තිවාදයක් නැත, නමුත් බොහෝ දුරට මම සාමූහික වර්ගයක් සාදන්නෙමි. අප සෑම කෙනෙකු තුළම වෙළෙන්දෙකුගේ සහ අයිතිකරුවෙකුගේ සහ මුදල් වංචා කරන්නෙකුගේ යම් ලක්ෂණ ඇත. මම මෙම ලාක්ෂණික, බොහෝ විට අපැහැදිලි ලක්ෂණ එක් වීරයෙකු තුළ ඒකාබද්ධ කරමි, එවිට මෙම වීරයා අපට හුරුපුරුදු වන අතර කොහේ හරි දක්නට ලැබේ.
1920 ගණන්වල ගද්‍ය සාහිත්‍ය වීරයන් අතර, එම්. සොෂ්චෙන්කෝගේ කථා වල චරිත විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. කුඩා මිනිසුන් අනන්ත සංඛ්යාවක්, බොහෝ විට දුර්වල උගත්, සංස්කෘතියේ බරින් බර නොවී, නව සමාජය තුළ තමන් "ආධිපත්‍යවාදීන්" ලෙස අවබෝධ කරගත්. M. Zoshchenko "පුද්ගල නොවැදගත් පුද්ගලයෙකු" ගැන ලිවීමේ අයිතිය අවධාරණය කළේය. "නරක" පැරණි දේ නැති කර "හොඳ" අලුත් දේ ගොඩනැගීමේ කාර්යයට උද්යෝගිමත් වූයේ රටේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් වන නව කාලයේ "පොඩි මිනිසුන්" ය. M. Zoshchenko හි වීරයන් තුළ නව පුද්ගලයෙකු "හඳුනා ගැනීමට" විවේචකයන්ට අවශ්ය නොවීය. මෙම චරිත සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් එක්කෝ "පැරණි" වර්තනය ගැන කතා කළහ, නැතහොත් සෝවියට් පුද්ගලයා "නව" වීම වළක්වන සෑම දෙයක් ගැනම ලේඛකයාගේ සවිඥානික අවධාරණය ගැන. ඔහු "සාමාන්‍ය වශයෙන් ප්‍රාථමික චින්තනයක් සහ හැඟෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස සමාජ වර්ගයක්" ගෙන නොයෑම සමහර විට නින්දා අපහාසයට ලක් විය. "විප්ලවයෙන් උපන් නව මිනිසෙක්" සඳහා සෝෂ්චෙන්කෝට අපහාස කළ බවට විවේචකයන් අතරට චෝදනා කළ අය ද වූහ. චරිතවල කුහකකම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය. ඇත්තටම මට ඔවුන්ව අලුත් ජීවිතයකට සම්බන්ධ කරන්න අවශ්ය වුණේ නැහැ. Zoshchenko හි වීරයන් එදිනෙදා ජීවිතයේ ගිලී ඇත.
සොෂ්චෙන්කෝගේ හමුදා අතීතය (ඔහු යුද්ධයේ ආරම්භයේදීම පෙරමුණට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය, සමාගමකට අණ දුන්නේය, පසුව බලඇණියක්, නිර්භීතකම සඳහා සිව් වතාවක් පිරිනමන ලදී, තුවාල විය, විෂ වායු වලින් විෂ වී, හෘද රෝග ඇති විය) අර්ධ වශයෙන් පිළිබිඹු විය. Nazar Ilyich Sinebryukhov මහතාගේ කථා (මහා සමාජයේ ඉතිහාසය).
සංයුතිය
කලාකරුවෙකුගේ පවුලක උපත. 1913 දී ඔහු ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලබා නීති පීඨයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. පාඨමාලාව සම්පූර්ණ නොකර, ඔහු පෙරමුණ සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වේ. ඔහු මාණ්ඩලික කපිතාන් නිලය සමඟ තුවාල, ගෑස් සහ ඉවත් කරන ලදී. 1918 දී, Zoshchenko රතු හමුදාවට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය, 1919 දී බලමුලු ගන්වන ලද අතර, වසර ගණනාවක් පුරා වෘත්තීන් කිහිපයක් වෙනස් කළේය: ඔහු සපත්තු සාදන්නෙකු, නළුවෙකු, දුරකථන ක්‍රියාකරුවෙකු, අපරාධ විමර්ශන නියෝජිතයෙකු සහ ගණකාධිකාරීවරයෙකි. Zoshchenko ගේ පළමු කතාව 1921 දී Petersburg Almanac හි පළ විය.
Zoshchenko ගේ පළමු පොත, Nazar Ilyich කතන්දර, Sinebryukhov (1922) යනු කෙටි හාස්යජනක කෙටිකතා එකතුවකි, එහිදී, වීර කථකයා වෙනුවෙන්, විවිධ විනෝදජනක සිදුවීම් විස්තර කෙරෙන අතර, එහි චරිත බොහෝ දුරට පිලිස්තිවරුන් වීමට උත්සාහ කරයි. නව විප්ලවවාදී කොන්දේසි වලට හුරු වෙන්න.
Zoshchenko හි මෙම ජනයා බොළඳ ලෙස විශ්වාස කරන්නේ විප්ලවය "ඔවුන්ගේ වීදියේ නිවාඩුවක්" බවත් එය සිදු කරන ලද්දේ ඔවුන්ට වරප්‍රසාද ලත් සහ නොසැලකිලිමත් පැවැත්මක් ලබා දීම සඳහා පමණි. ප්රධාන චරිත වන ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ භූමිකාවට හිමිකම් කීවේ රටේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් වූ නව කාලයේ "පුංචි මිනිසුන්" ය. එමනිසා, එකම නමේ කතාවේ සවි කරන්නා විශ්වාස කරන්නේ රඟහලේ අංක එකේ චරිතය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු, අයිවන් කුස්මිච් මයිකිෂෙව් මිස කුලීකරුවෙකු නොව කොන්දොස්තරවරයෙකු නොවන බවයි. “සාමාන්‍ය කණ්ඩායම තුළ, මුළු රඟහලම ... කාඩ්පතක රූගත කළ විට, මෙම ෆිටර් එක පැත්තකින් කොහේ හරි තල්ලු කළා - ඔවුන් කියනවා, තාක්ෂණික කාර්ය මණ්ඩලය. මධ්‍යයේ, පිටුපස ඇති පුටුවක් මත, ඔවුන් ටෙනර් එකක් තැබුවා.
මොන්ටර් මෙසේ පවසයි: “ඔහ්, ඔහු කියනවා. හොඳයි, මම සෙල්ලම් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරනවා. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබේ නිෂ්පාදනය ආවරණය කිරීම මම ප්රතික්ෂේප කරමි. මම නැතිව සෙල්ලම් කරන්න. බලන්න, අපෙන් වඩා වැදගත් කවුද සහ පැත්තෙන් වෙඩි තැබිය යුත්තේ කාටද, සහ මධ්‍යයේ තැබිය යුත්තේ කාටද යන්න "- සහ "රංග ශාලාව පුරා විදුලි පහන් නිවා දැමුවා ..." කුඩා නගරයක සහකාර පොලිස් ප්‍රධානී ඩ්‍රොෂ්කින් සහෝදරයා ("පරිපාලන සතුට"), මහජනයා පුදුමයට පත් කරමින්, "ජනගහනය අතර පුද්ගලිකව ඇවිදිනවා ... ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ... හොඳයි, හුදෙක් මිනිසුන් මෙන්. ඔවුන් පසුබට වෙන්නේ නැහැ." “ඩ්‍රොෂ්කින් සහෝදරයා”, බලයෙන් ආයෝජනය කර, සර්වබලධාරියෙකුගේ රූපයෙන් තමා දකියි, ඔහුට සියල්ලට අවසර ඇත: යමෙකුගේ ඌරෙකුට එම ස්ථානයේදීම වෙඩි තැබීම, එය “අතර ... පොදු පදික වේදිකාවක්” බවට පත් විය, සහ “ දෙපාර්තමේන්තුවට යවන්න" ඔහුගේම "නොසැලකිලිමත් කලත්‍රයා", "පොලිසියේ ක්‍රියාවලට සහ නියෝගවලට බාධා කිරීමට", "අත් අල්ලාගෙන..." එඩිතර වූ
බලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනයකින් තොරව සහ දඬුවම් නොලැබේ. Zoshchenko ගේ කථා වල සිටින පුද්ගලයන් බහු පාර්ශ්වික, වාචික, ක්‍රියාශීලී, අනපේක්ෂිත ප්‍රසංගවලට සහ ඇස් කණ්ණාඩි වලට සහභාගී වේ; කෙසේ වෙතත්, ඔහුගෙන් බැරෑරුම් වචනයක් අවශ්ය වූ විට, ඔහු නිශ්ශබ්ද වේ, සුළු අනතුරකදී හෝ වගකීමකදී, ඔහු යටත් වේ. “ග්‍රිමේස් ඔෆ් ද එන්ඊපී” කතාවේ චරිත, දුම්රියේ මගීන්, “කෑගසමින් අණ දෙන” තරුණයාගේ හැසිරීමෙන් කෝපයට පත් වේ, ඔවුන්ට පෙනෙන පරිදි, සේවිකාව - බේල් වලින් එල්ලා ඇති මහලු කාන්තාවක්. , සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් "NEP හි ඒකාකාරී සිනහවක්" ලෙස සංලක්ෂිත කරන්න.
ඔවුන් අතර, පැසවීම ආරම්භ වේ: "මෙය ... දත මිනිසුන් සූරාකෑමකි! ඔබට මහජනයා ඉදිරියේ කෑ ගසා අණ දිය නොහැක! මෙය ඇගේ මහලු කාන්තාවගේ ගෞරවයට නිගා කරයි”, “... එවැනි ක්‍රියාවන්ට ඉඩ දිය නොහැක. මෙය නිදහස් පුද්ගලයෙකුට සමච්චල් කිරීමකි. “උඩු රැවුලක් ඇති” මිනිසාට ධනේශ්වර ආචාර ධර්ම, “සාපරාධී කම්කරු නීති සංග්‍රහය උල්ලංඝනය කිරීම” සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වේ: ඔවුන් පවසන්නේ එම දින අවසන් වී ඇති බවත්, NEP අවසන් කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මහලු කාන්තාව තරුණයාගේ මව බව හෙළි වූ විට, “මහජනයා අතර යම් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති විය.
සමහර අපහසුතාවයන්: ඔවුන් පවසන්නේ, ඔවුන් තමන්ගේම කටයුතුවලට මැදිහත් වූ බවයි. ... මෙය මවක් පමණක් බව පෙනී යයි. Zoshchenko ගේ කතාවල ප්රධාන ප්‍රභේද දෙකක් තිබේ. සමහරක් තුළ, චරිතය කථකයා සමඟ සමපාත වේ: වීරයා තමා ගැන කතා කරයි, ඔහුගේ පරිසරය සහ චරිතාපදානය පිළිබඳ විස්තර ලබා දෙයි, ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ වචන පිළිබඳ අදහස් ("අර්බුද", "ස්නානය", ආදිය). අනෙක් අය තුළ, කුමන්ත්රණය කථකයාගෙන් වෙන් කරනු ලැබේ (වීරයා කථකයෙකු නොවේ, නමුත් විස්තර කර ඇති සිදුවීම් සහ ක්රියාවන් පිළිබඳ නිරීක්ෂකයෙකු පමණි). නමුත් මෙහි පළමු අවස්ථාවේ දී මෙන්ම, එහි ලක්ෂණ සහ ඇගයීම් සමඟ කතාවම, කථකයාගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවලින් පෙලඹී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "අවාසනාවන්ත නඩුව", "වැඩ කරන ඇඳුම" යනාදිය කථා වේ. කථකයා චරිතාපදානය හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ඔහු පවසන පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහුගේ වීරයාට පැහැදිලිවම අනුකම්පා කරන අතර ඔහු ගැන කරදර වේ. චරිතවල සහ කථකයාගේ එකමුතුකම Zoshchenko ගේ කෘතියේ මූලික පසුබිමකි.
කතුවරයා-කතන්දරකාරයා හමුවේ, Zoshchenko ඔහුගේ වීරයා සමඟ සමීපව ඒකාබද්ධ වූ එක්තරා ආකාරයක ලේඛකයෙකු පෙන්වයි. ඔහු එහි විරුද්ධාභාසය නියම කරයි ("එය අමුතු හා අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනෙනු ඇත"): "කාර්යය නම් මම නිර්ධන පන්තික ලේඛකයෙකු වීමයි. ඒ වෙනුවට, වර්තමාන ජීවන තත්වයන් තුළ සහ වර්තමාන පරිසරය තුළ පවතින පරිකල්පනීය නමුත් සැබෑ නිර්ධන පංතික ලේඛකයා මම මගේ දේවල් සමඟ උපහාසයට ලක් කරමි. ... මම කරන්නේ උපහාසයක් විතරයි. මම නිර්ධන පංතියේ ලේඛකයා වෙනුවට තාවකාලිකව පත් කරමි. චරිතය, කතුවරයා සහ පාඨකයා අතර දුරස්ථභාවය නොමැතිකම සමඟින් "නිර්ධන පංති සාහිත්‍යය" ශෛලීගත කිරීම, ස්වයං-පැහැදිලි "විහිලු" සංයෝජනය, පාඨකයාගේ ඇස් හමුවේ එවැනි ස්වයං නිරාවරණයක් විශේෂයෙන් දෘශ්‍ය හා හාස්යජනක කරයි.
Zoshchenko මෙම සුවිශේෂී සාහිත්‍ය හා මනෝවිද්‍යාත්මක තාක්ෂණය ලෙස හැඳින්වූයේ, ලේඛකයා විසින්ම වර්ධනය කර සනාථ කරන ලද "පාඨකයන්ගේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම" ලෙසිනි. “... මම පෙනී සිටින්නේ පාඨකයන්ගේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම සඳහා මිස සාහිත්‍ය චරිත සඳහා නොවේ,” ලේඛකයා පුවත්පත්වල සිය වාර්තාකරුවන්ට පිළිතුරු දුන්නේය. - සහ මෙය මගේ කාර්යයයි. සාහිත්‍ය චරිතයක් නැවත ගොඩ නැගීම ලාභදායකයි. නමුත් සිනහවෙන්, පාඨකයා නැවත ගොඩනැගීමට, එක් හෝ තවත් සුලු ධනේශ්වර සහ අශිෂ්ට පුරුදු අත්හැරීමට පාඨකයාට බල කිරීම - මෙය ලේඛකයෙකුට නිවැරදි දෙය වනු ඇත. උපහාසාත්මක කෘති වලට අමතරව, සොෂ්චෙන්කෝට ස්වයං චරිතාපදාන ස්වභාවයක් ඇත: ළමා කථා සහ හිරු උදාවට පෙර (1943) නිම නොකළ කතාව. ලේඛකයාගේ කාර්යයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ෆියුලෙටන් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර ඒවා "ක්ෂේත්‍රයෙන් ලැබෙන පණිවිඩ" සහ පාඨකයන්ගෙන් ලැබෙන ලිපි වලට සෘජු ප්‍රතිචාර වේ.
Zoshchenko ගේ ප්රධාන කෘතීන් ප්‍රභේදයෙන් සහ ආඛ්‍යානයෙන් විවිධ වේ. "Michel Sinyagin" (1930) කතාව හාස්යජනක කතාවලින් වෙනස් වන්නේ එහි විස්තීර්ණ කතාන්දරය තුළ පමණි. යූත් රිස්ටෝර්ඩ් (1933) උපහාසාත්මක කතාවක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ, කතුවරයා එහි ඔහුගේ වීරයා නිරූපණය කරන බැවිනි - වයෝවෘද්ධ මහාචාර්යවරයෙක් අශෝභන ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඔහුගේ යෞවනය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - සමච්චල් කරමින්, නමුත් ඒ සමඟම සානුකම්පිතව. බ්ලූ බුක් (1934) යනු හාස්යජනක කෙටිකතා සහ ඒවා පිළිබඳ අදහස් එකතුවකි, එය පොදු අදහසකින් එක්සත් වූ අතර, කතුවරයාට අනුව, උපහාස රචකයෙකුගේ දෑස් තුළින් ලබා දී ඇති “මානව සබඳතා පිළිබඳ කෙටි ඉතිහාසයක්” උකහා ගනී. 40 දශකයේ මැද භාගයේදී, සොෂ්චෙන්කෝගේ උපහාසාත්මක කෘති මුද්‍රණයේ පෙනී සිටීම නතර විය. වැඩ නොමැතිකම. දරිද්රතා. බඩගින්න. ගෘහ භාණ්ඩ විකිණීම. සපත්තු සෑදීම. පාඨකයාගේ පරිසරයෙන් විරසක වීම, Zoshchenko හමු වූ විට, වීදියේ විරුද්ධ පැත්තට ගිය හෝ ඔහුව හඳුනා නොගත් බොහෝ මිතුරන් හා මිතුරන්ගෙන් හුදකලා වීම. "සාරයෙන්, සෝෂ්චෙන්කෝගේ ඉරනම, ස්ටැලින්වාදී භීෂණයේ අසංඛ්‍යාත ඉරණමෙන් පාහේ වෙනස් නොවේ. නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් මුළු සමාජයේම ජීවිතය සඳහා වෙනසක්, ලක්ෂණයක් ඇත, සමහර විට: කඳවුරු දැඩි ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අතර, සොෂ්චෙන්කෝ දිගු කලක්, වසර ගණනාවක්, උදාහරණයක් ලෙස, චතුරස්රයේ කොට්ටයකට බැඳ ඇත. ප්‍රසිද්ධියේ කෙළ ගැසුවා.
ඉන්පසුව, ස්ටාලින්ගේ මරණයෙන් පසු, රටේ ස්වාභාවික ජීවිතයේ සංවර්ධනයට බාධා කළ වඩාත්ම ජයගත නොහැකි සංසිද්ධියක් බලාත්මක විය - උදාසීනත්වය, වෙනස් වීමට ඇති බිය, ස්වයං පුනරාවර්තනය සඳහා පිපාසය. ඔවුන් Zoshchenko ගේ තත්වයට හුරු විය. ඔහුගේ නින්දාව සහ විනාශය පෙර පරිදිම විවෘතව පැවතුනි - දහස් ගණනක් මිනිසුන්, නව පරම්පරාවක්, දැනටමත් එයට සහභාගී විය. දැන් එය නිශ්ශබ්දව, නිශ්ශබ්දව සිදු වී ඇත. ”
Zoshchenko ගේ චරිත Glupov Saltykov-Shchedrin නම් අමරණීය නගරයේ වැසියන් සිහිගන්වයි: ඔවුන් ඒ තරමටම නින්දාවට, පාගා දැමූ ආත්ම අභිමානයෙන්, එකම වහල් මනෝවිද්‍යාවෙන්, "නොසලකා හරින ලද" සහ "ව්‍යාකූල" ... සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන් දුප්පත් ය, ඔහු ෂ්චෙඩ්‍රින් පැවසූ පරිදි, ඔහුගේම දරිද්‍රතාවය පිළිබඳ විඥානය. ඔහුගේ චරිතවලට සමාන ජල බිංදු දෙකක් මෙන් පාඨකයන් අමතමින්, Zoshchenko ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ඇස් විවෘත කිරීමට උපකාර කළේය.
වෙනත් කෙනෙකුගේ මෝඩකම, පටු ආකල්ප, escheat ගැන සිනාසෙමින්, පාඨකයින් තමන් ගැනම සිනාසීමට ඉගෙන ගත්හ, ඔවුන් තමන්ගෙන්ම දුටු අතර, එය ඉතා අපහාසාත්මක බවක් නොපෙනේ: සියල්ලට පසු, කතුවරයා ඔවුන්ට අනුකම්පා කළේය. ඔවුන්, එනම්, අද දින පාඨකයන් වන අපි, Zoshchenko නම් කළ යුතු ආකාරය දැන සිටි අශිෂ්ටත්වය ද හඳුනා ගත්තෙමු. Zoshchenko ගේ අවමංගල්‍යයේදී කතා කිරීමට අවසර දුන් එකම පාඨකයා පැවසුවේ: "ඔබ අපව හිනස්සුවා පමණක් නොව, ඔබ අපට ජීවත් විය යුතු ආකාරය ඉගැන්නුවා..."
