බසාරොව්ගේ ශුන්‍යවාදයේ ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාද? සාහිත්යය පිළිබඳ රචනය
I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1859 ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේ දී, සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ආසන්නයේ ය. එකල රුසියාවේ උග්‍ර ප්‍රශ්නයක් තිබුණි: සමාජයට නායකත්වය දිය හැක්කේ කාටද? එක් අතකින්, ප්‍රමුඛ සමාජ භූමිකාවට හිමිකම් කීවේ, ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙන් ම සිතූ තරමක් නිදහස් චින්තන ලිබරල්වාදීන් සහ වංශාධිපතියන් යන දෙඅංශයෙන්ම සමන්විත වූ වංශාධිපතියන් විසිනි. සමාජයේ අනෙක් අන්තයේ විප්ලවවාදීන් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් raznochintsy විය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය දෙවන කණ්ඩායමේ වඩාත්ම රැඩිකල් නියෝජිතයින්ට සමීප වේ. ඔහු ප්‍රකාශ කළ අදහස් පාඨක ජනතාවගෙන් දැඩි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. නිහාල්වාදියාගේ අදහස් බොහෝ විවේචනාත්මක ලිපිවල සාකච්ඡා කරන ලදී, කතුවරයා විසින්ම ලිපි වලින් (කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත ප්‍රසිද්ධ ලිපිය) ඔහුට බසරොව්ගේ රූපය පෙන්වීමට අවශ්ය බව පැහැදිලි කළේය - "රූපයක් ... වල්, අඩක් වැඩී ඇත. පාංශු ...".
නවකතාව අතරතුර, බසාරොව්ගේ පෞරුෂය වඩ වඩාත් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇති අතර, කතුවරයාම තරුණ නිහාල්වාදියාගේ ආත්මයේ ශක්තියට හිස නමන බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, බසාරොව්ට පසුබැසීමට බල කෙරුනි, යථාර්ථයට එවැනි කුණාටු සහිත, ක්රියාශීලී ස්වභාවයක් පිළිගැනීමට නොහැකි විය. බසාරොව්ගේ ඉරණමෙහි සිදු වූ ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි.
ජීවිතය නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ සියලු අඩුපාඩු වහාම නොපෙන්වයි; නූතන තත්වයන් තුළ බසාරොව්ගේ අදහස් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව පාඨකයා ක්රමයෙන් නිගමනය කරයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුල්වලදී බසරොව්ගේ අදහස් යථාර්ථය සමඟ ගැටීම ආරම්භ වන්නේ කිර්සානොව්ස් වතුයාය වන මේරින්හිදී ය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ "මූලධර්ම" සමාජයට නිදහසේ දියුණු වීමට ඉඩ නොදෙන බව වංශාධිපතියන්ගේ යුගය බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇති බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම අපි නිහාල්වාදයේ තනතුරුවල යම් යම් දුර්වලතා දකිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, න්‍යායේ අසම්පූර්ණකම පැහැදිලි වේ: නිහාල්වාදීන් "ස්ථානය ඉවත් කරන්න" පමණි, නමුත් රුසියානු "සමහර විට" බලාපොරොත්තු වන කිසිවක් ආපසු ලබා නොදේ.
ඊළඟ පරීක්ෂණය Bazarov සඳහා වඩාත් බරපතල විය. Arkady සහ Evgeny හට ප්‍රදේශයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයෙක් වන Anna Sergeevna Odintsova, පළාත් නගරයක දී බෝලයකදී හමුවෙයි.
ඇනා සර්ජිව්නා යනු ඇගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේ වැන්දඹුවක් වන අතර, ඇය ගණනය කිරීමකින් වරෙක විවාහ වූ ධනවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ මුළු වාසනාවම ලැබුවාය. ඇය නිශ්ශබ්දව තම වත්තේ ජීවත් වූ අතර, ඉඳහිට පළාත් නගරයේ බෝලවලට යමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම ඇගේ අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයෙන් සහ සියුම් මනසින් ඇයව ආකර්ෂණය කළාය. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ ආකර්ශනීය බව දකින නමුත් ඇය සාමාන්‍ය කාන්තාවක් බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් අතර "විකාර පමණක් නිදහසේ සිතයි." ඇනා සර්ජියෙව්නා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරමින්, බසාරොව් ක්රමයෙන් මෙයින් කලකිරෙන අතර ඔඩින්ට්සෝවාගේ වතුයායේ නිකොල්ස්කි හි නැවතී සිටින ලෙස කරන ලද ආරාධනය සතුටින් පිළිගනී. එහිදී, ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ බසාරොව්ගේ සංවාද දිගටම පවතින අතර, ඔහු පිටුපස නව, කලින් නොදන්නා සංවේදනයන් දැකීමෙන් නිහාල්වාදියා පුදුමයට පත් වේ. මෙම හැඟීම් ඔහු විසින්ම හඳුන්වන පරිදි "රොමැන්ටිකවාදය", "විකාර" බව ඔහු දනී, නමුත් ඔහුට තමාට උදව් කළ නොහැක. බසරොව් මිනිසා නිහීලිස්ට් බසරොව් සමඟ ගැටුමකට එළඹේ. මොහොතකට, මිනිසා ජය ගන්නා අතර, බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවා ආදරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ මනස සියල්ල පාලනය කර ගත් පසු, එව්ගනි ඔහුගේ ආවේගය ගැන සමාව අයැද ඉක්මනින් තම දෙමාපියන් සමඟ ගමට පිටත් වේ. නැවතත්, නිහාල්වාදි බසාරොව් පරාජයට පත් නොවීය, අවසානයේ ඔහු තම ආත්මය පාලනය කිරීමට සමත් වූ අතර එහි සියලු බාහිර ප්‍රකාශනයන් යටපත් කළේය. නමුත් මෙම ආත්මයේ පැවැත්ම නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ ස්ථාවරය තරමක් වෙනස් කිරීමට බල කෙරුනි: කලින් ඔහු විශ්වාස කළේ යම් අවස්ථාවක දී වඩා ලාභදායී දේ මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකු කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කරන බවයි, නමුත් දැන් බසාරොව් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේ පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවනු ලබන්නේ ය. සංවේදනයන්. නිහාල්වාදියෙකු පවා "රොමෑන්ටිකවාදයට" ආගන්තුක නොවන බව වටහා ගැනීම බසාරොව්ගේ ස්වභාවයට බලවත් පහරක් එල්ල කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආදරයේ පරීක්ෂණය" යනු බසාරොව්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණයයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ අදහස් පරීක්ෂාව එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. නිකොල්ස්කි සිට එව්ගනි තම දෙමාපියන් වෙත ගමට යන අතර එහිදී ඔහු නැවතත් දෛවයේ පහරකට ලක් වේ. ස්වදේශික බිත්ති වලින් පිටත ජීවත් වූ වසරවලදී, ඉයුජින් සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් අතර වෙනස්කම් ඇති වූ අතර, මෙම පුද්ගලයින්ට එකිනෙකා සමඟ නිදහසේ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි තරම් වැදගත් ය: ඔවුන් හුදෙක් එකිනෙකා තේරුම් ගත්තේ නැත.
බසාරොව් තම ගමෙන් පිටව යන අතර එහිදී ඔහුට අවසානයේ ඔහුගේ අදහස්වල විනාශය වැටහේ. Pavel Petrovich සමඟ ද්වන්ධ සටනකින් පසුව, Bazarov තේරුම් ගත්තා: එක් දිස්ත්රික් වංශාධිපතියෙකුට ඔහුගේ "මූලධර්ම" වෙනස් කිරීමට බල කිරීම සඳහා, සමස්ත වංශාධිපතිත්වයේ ප්රතිරෝධය බිඳ දැමීමට අවශ්ය තරම් උත්සාහයක් හා කාලයක් ගත වේ. ඔහු පමණක් කිසිවක් අදහස් නොකරන බව බසාරොව් තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ නිහඬව ජීවත් වීමට සහ ඔහු ආදරය කරන දේ - ස්වභාවික විද්යාව කිරීමට තීරණය කළේය.
ඔහු තම අදහස් අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති බව ඔහුට වැටහුණු අතර සටන අත්හරින්නට ඔහුට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ දීප්තිමත්, "කැරලිකාර" හදවතට නිහඬ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කළ නොහැකි විය, එබැවින්, ඔහු මිය යාමට හේතු වූ අනතුර සිදු නොවූයේ නම්, "එය සොයා ගත යුතුව තිබුණි." Nihilist Bazarov ජීවිතයෙන් බිඳී නොසිටි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව වුවද, "යුධ පිටියෙන්" සදහටම ඉවත් විය.
“සටනේදී” එක තනතුරක්වත් අත් නොහැරිය, සෑම අවස්ථාවකදීම හිස ඉහළට ඔසවා තැබූ බසාරොව්ට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ඛේදවාචකය වන්නේ ඔහුගේ දුර්වලකම පිළිගැනීමට පෙර සිටීමයි.
පියවරුන් සහ පුතුන් නවකතාවේ, එව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව් නම් නව මිනිසාගේ රූපය සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු බව පෙනේ. එය පසුගිය ශතවර්ෂයේ පාඨකයා සහ අපගේ සමකාලීන පාඨකයා යන දෙකම උදාසීන කළ නොහැකිය.
I. S. Turgenev නවකතාවේ වැඩ ආරම්භයේදීම බසාරොව් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තීරණය නොකළේය. එක් අතකින්, ඔහු වීරයා අගය කරයි, ඔහුගේ මනස, ස්ථීරභාවය, ඔහුගේ පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කිරීමට සහ ඔහුට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව අවංකවම අගය කරයි. එහෙත්, අනෙක් අතට, පාඨකයාට හැඟෙන්නේ බසාරොව් කතුවරයාට ආගන්තුක බවත්, තේරුම්ගත නොහැකි බවත්ය - ටර්ගිනෙව්ට තම වීරයාට ආදරය කිරීමට, ඔහුගේ අදහස "දැල්වීමට" බල කිරීමට අවංකවම අවශ්ය නමුත් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නැත.
I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1859 ගිම්හානයේදී, සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ආසන්නයේ ය. එකල රුසියාවේ උග්‍ර ප්‍රශ්නයක් තිබුණි: සමාජයට නායකත්වය දිය හැක්කේ කාටද? එක් අතකින්, ප්‍රමුඛ සමාජ භූමිකාවට හිමිකම් කීවේ, ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙන් ම සිතූ තරමක් නිදහස් චින්තන ලිබරල්වාදීන් සහ වංශාධිපතියන් යන දෙඅංශයෙන්ම සමන්විත වූ වංශාධිපතියන් විසිනි. සමාජයේ අනෙක් අන්තයේ විප්ලවවාදීන් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් raznochintsy විය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය දෙවන කණ්ඩායමේ වඩාත්ම රැඩිකල් නියෝජිතයින්ට සමීප වේ. ඔහු ප්‍රකාශ කළ අදහස් පාඨක ජනතාවගෙන් දැඩි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. නිහාල්වාදියාගේ අදහස් බොහෝ විවේචනාත්මක ලිපිවල සාකච්ඡා කරන ලදී, කතුවරයා විසින්ම ලිපි වලින් (කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත ප්‍රසිද්ධ ලිපිය) ඔහුට බසරොව්ගේ රූපය පෙන්වීමට අවශ්ය බව පැහැදිලි කළේය - “රූපයක් ... වල්, අඩක් වැඩී ඇත. පාංශු ...".
නවකතාව අතරතුර, බසාරොව්ගේ පෞරුෂය වඩ වඩාත් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇති අතර, කතුවරයාම තරුණ නිහාල්වාදියාගේ ආත්මයේ ශක්තියට හිස නමන බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, බසාරොව්ට පසුබැසීමට බල කෙරුනි, යථාර්ථයට එවැනි කුණාටු සහිත, ක්රියාශීලී ස්වභාවයක් පිළිගැනීමට නොහැකි විය. බසාරොව්ගේ ඉරණමෙහි සිදු වූ ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි.
ජීවිතය නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ සියලු අඩුපාඩු වහාම නොපෙන්වයි; නූතන තත්වයන් තුළ බසාරොව්ගේ අදහස් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව පාඨකයා ක්රමයෙන් නිගමනය කරයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුල්වලදී බසරොව්ගේ අදහස් යථාර්ථය සමඟ ගැටීම ආරම්භ වන්නේ කිර්සානොව්ස් වතුයාය වන මේරින්හිදී ය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ “මූලධර්ම” සමාජයට නිදහසේ සංවර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන බව වංශාධිපතියන්ගේ යුගය බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇති බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම අපි ශුන්‍යවාදයේ තනතුරුවල යම් දුර්වලතා දකිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, න්‍යායේ අසම්පූර්ණකම පැහැදිලි වේ: නිහාල්වාදීන් "ස්ථානය ඉවත් කරන්න" පමණක්, නමුත් රුසියානු "සමහර විට" බලාපොරොත්තු වන කිසිවක් ආපසු ලබා නොදේ.
ඊළඟ පරීක්ෂණය Bazarov සඳහා වඩාත් බරපතල විය. Arkady සහ Evgeny හට ප්‍රදේශයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයෙක් වන Anna Sergeevna Odintsova, පළාත් නගරයක දී බෝලයකදී හමුවෙයි.
ඇනා සර්ජිව්නා යනු ඇගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේ වැන්දඹුවක් වන අතර, ඇය ගණනය කිරීමකින් වරෙක විවාහ වූ ධනවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ මුළු වාසනාවම ලැබුවාය. ඇය නිශ්ශබ්දව තම වත්තේ ජීවත් වූ අතර, ඉඳහිට පළාත් නගරයේ බෝලවලට යමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම ඇගේ අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයෙන් සහ සියුම් මනසින් ඇයව ආකර්ෂණය කළාය. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ ආකර්ශනීය බව දකින නමුත් ඇය සාමාන්‍ය කාන්තාවක් බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් අතර "විකාර පමණක් නිදහසේ සිතයි." ඇනා සර්ජියෙව්නා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරමින්, බසාරොව් ක්රමයෙන් මෙයින් කලකිරෙන අතර ඔඩින්ට්සෝවාගේ වතුයායේ නිකොල්ස්කි හි නැවතී සිටින ලෙස කරන ලද ආරාධනය සතුටින් පිළිගනී. එහිදී, ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ බසාරොව්ගේ සංවාද දිගටම පවතින අතර, ඔහු පිටුපස නව, කලින් නොදන්නා සංවේදනයන් දැකීමෙන් නිහාල්වාදියා පුදුමයට පත් වේ. මෙම හැඟීම් ඔහු විසින්ම හඳුන්වන පරිදි “රොමැන්ටිකවාදය”, “විකාර” බව ඔහු දනී, නමුත් ඔහුට තමාටම උදව් කළ නොහැක. බසරොව් මිනිසා නිහීලිස්ට් බසරොව් සමඟ ගැටුමකට එළඹේ. මොහොතකට, මිනිසා ජය ගන්නා අතර, බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාට තම ආදරය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ මනස සියල්ල පාලනය කර ගත් පසු, එව්ගනි ඔහුගේ ආවේගයට සමාව අයැද ඉක්මනින් තම දෙමාපියන් සමඟ ගමට පිටත් වේ. නැවතත්, නිහාල්වාදි බසාරොව් පරාජයට පත් නොවීය, අවසානයේ ඔහු තම ආත්මය පාලනය කිරීමට සමත් වූ අතර එහි සියලු බාහිර ප්‍රකාශනයන් යටපත් කළේය. නමුත් මෙම ආත්මයේ පැවැත්ම නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ ස්ථාවරය තරමක් වෙනස් කිරීමට බල කෙරුනි: කලින් ඔහු විශ්වාස කළේ යම් අවස්ථාවක දී වඩා ලාභදායී දේ මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකු කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කරන බවයි, නමුත් දැන් බසාරොව් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේ පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවනු ලබන බවයි. සංවේදනයන්. නිහාල්වාදියෙකු පවා "රොමෑන්ටිකවාදයට" ආගන්තුක නොවන බව වටහා ගැනීම බසාරොව්ගේ ස්වභාවයට බලවත් පහරක් එල්ල කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආදරයේ පරීක්ෂණය" යනු බසාරොව්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණයයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ අදහස් පරීක්ෂාව එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. නිකොල්ස්කි සිට එව්ගනි තම දෙමාපියන් වෙත ගමට යන අතර එහිදී ඔහු නැවතත් ඉරණමකට ගොදුරු වේ. වසර ගණනාවක් පුරා ස්වදේශික බිත්තිවලින් පිටත ජීවත් වූ අතර, ඉයුජින් සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් අතර වෙනස්කම් ඇති වූ අතර, මෙම පුද්ගලයින්ට එකිනෙකා සමඟ නිදහසේ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි තරම් වැදගත් ය: ඔවුන් හුදෙක් එකිනෙකා තේරුම් ගත්තේ නැත.
බසාරොව් තම ගමෙන් මාරිනෝ වෙත පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ අදහස්වල විනාශය වටහා ගනී. Pavel Petrovich සමඟ ද්වන්ධ සටනකින් පසුව, Bazarov තේරුම් ගත්තේය: එක් දිස්ත්රික් වංශාධිපතියෙකුට ඔහුගේ “මූලධර්ම” වෙනස් කිරීමට බල කිරීම සඳහා, සමස්ත වංශවත් අයගේ ප්රතිරෝධය බිඳ දැමීමට ගතවන තරම් උත්සාහයක් හා කාලයක් අවශ්ය වේ. ඔහු පමණක් කිසිවක් අදහස් නොකරන බව බසාරොව් තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ නිහඬව ජීවත් වීමට සහ ඔහු ආදරය කරන දේ - ස්වභාවික විද්යාව කිරීමට තීරණය කළේය.
ඔහු තම අදහස් අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති බව ඔහුට වැටහුණු අතර සටන අත්හරින්නට ඔහුට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ දීප්තිමත්, "කැරලිකාර" හදවතට නිහඬ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කළ නොහැකි විය, එබැවින්, ඔහු මිය යාමට හේතු වූ අනතුර සිදු නොවූයේ නම්, "එය සොයා ගත යුතුව තිබුණි". නිහිලිස්ට් බසාරොව් ජීවිතයෙන් බිඳී නොසිටි නමුත් ඔහුගේ කැමැත්තට පටහැනිව වුවද "යුධ පිටියෙන්" සදහටම ඉවත් විය.
“සටනේදී” එකදු තනතුරක්වත් අත් නොහැරිය, සෑම අවස්ථාවකදීම හිස ඉහළට ඔසවා තැබූ බසාරොව්ට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ඛේදවාචකය වන්නේ ඔහුගේ දුර්වලකම පිළිගැනීමට පෙර සිටීමයි. බසාරොව් යනු “ඛේදනීය මුහුණක්” යැයි ස්ලූචෙව්ස්කිට ලියූ විට ටර්ගිනෙව්ගේ මනසේ තිබුණේ මෙය විය හැකිය.
I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1859 ගිම්හානයේදී, සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ආසන්නයේ ය. එකල රුසියාවේ උග්‍ර ප්‍රශ්නයක් තිබුණි: සමාජයට නායකත්වය දිය හැක්කේ කාටද? එක් අතකින්, ප්‍රමුඛ සමාජ භූමිකාවට හිමිකම් කීවේ, ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙන් ම සිතූ තරමක් නිදහස් චින්තන ලිබරල්වාදීන් සහ වංශාධිපතියන් යන දෙඅංශයෙන්ම සමන්විත වූ වංශාධිපතියන් විසිනි. සමාජයේ අනෙක් අන්තයේ විප්ලවවාදීන් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් raznochintsy විය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය දෙවන කණ්ඩායමේ වඩාත්ම රැඩිකල් නියෝජිතයින්ට සමීප වේ. ඔහු ප්‍රකාශ කළ අදහස් පාඨක ජනතාවගෙන් දැඩි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. නිහාල්වාදියාගේ අදහස් බොහෝ විවේචනාත්මක ලිපිවල සාකච්ඡා කරන ලදී, කතුවරයා විසින්ම ලිපි වලින් (කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත ප්‍රසිද්ධ ලිපිය) ඔහුට බසරොව්ගේ රූපය පෙන්වීමට අවශ්ය බව පැහැදිලි කළේය - “රූපයක් ... වල්, අඩක් වැඩී ඇත. පාංශු ...".
නවකතාව අතරතුර, බසාරොව්ගේ පෞරුෂය වඩ වඩාත් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇති අතර, කතුවරයාම තරුණ නිහාල්වාදියාගේ ආත්මයේ ශක්තියට හිස නමන බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, බසාරොව්ට පසුබැසීමට බල කෙරුනි, යථාර්ථයට එවැනි කුණාටු සහිත, ක්රියාශීලී ස්වභාවයක් පිළිගැනීමට නොහැකි විය. බසාරොව්ගේ ඉරණමෙහි සිදු වූ ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි.
ජීවිතය නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ සියලු අඩුපාඩු වහාම නොපෙන්වයි; නූතන තත්වයන් තුළ බසාරොව්ගේ අදහස් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව පාඨකයා ක්රමයෙන් නිගමනය කරයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුල්වලදී බසරොව්ගේ අදහස් යථාර්ථය සමඟ ගැටීම ආරම්භ වන්නේ කිර්සානොව්ස් වතුයාය වන මේරින්හිදී ය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ “මූලධර්ම” සමාජයට නිදහසේ සංවර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන බව වංශාධිපතියන්ගේ යුගය බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇති බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම අපි ශුන්‍යවාදයේ තනතුරුවල යම් දුර්වලතා දකිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, න්‍යායේ අසම්පූර්ණකම පැහැදිලි වේ: නිහාල්වාදීන් "ස්ථානය ඉවත් කරන්න" පමණක්, නමුත් රුසියානු "සමහර විට" බලාපොරොත්තු වන කිසිවක් ආපසු ලබා නොදේ.
ඊළඟ පරීක්ෂණය Bazarov සඳහා වඩාත් බරපතල විය. Arkady සහ Evgeny හට ප්‍රදේශයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයෙක් වන Anna Sergeevna Odintsova, පළාත් නගරයක දී බෝලයකදී හමුවෙයි.
ඇනා සර්ජිව්නා යනු ඇගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේ වැන්දඹුවක් වන අතර, ඇය ගණනය කිරීමකින් වරෙක විවාහ වූ ධනවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ මුළු වාසනාවම ලැබුවාය. ඇය නිශ්ශබ්දව තම වත්තේ ජීවත් වූ අතර, ඉඳහිට පළාත් නගරයේ බෝලවලට යමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම ඇගේ අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයෙන් සහ සියුම් මනසින් ඇයව ආකර්ෂණය කළාය. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ ආකර්ශනීය බව දකින නමුත් ඇය සාමාන්‍ය කාන්තාවක් බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් අතර "විකාර පමණක් නිදහසේ සිතයි." ඇනා සර්ජියෙව්නා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරමින්, බසාරොව් ක්රමයෙන් මෙයින් කලකිරෙන අතර ඔඩින්ට්සෝවාගේ වතුයායේ නිකොල්ස්කි හි නැවතී සිටින ලෙස කරන ලද ආරාධනය සතුටින් පිළිගනී. එහිදී, ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ බසාරොව්ගේ සංවාද දිගටම පවතින අතර, ඔහු පිටුපස නව, කලින් නොදන්නා සංවේදනයන් දැකීමෙන් නිහාල්වාදියා පුදුමයට පත් වේ. මෙම හැඟීම් ඔහු විසින්ම හඳුන්වන පරිදි “රොමැන්ටිකවාදය”, “විකාර” බව ඔහු දනී, නමුත් ඔහුට තමාටම උදව් කළ නොහැක. බසරොව් මිනිසා නිහීලිස්ට් බසරොව් සමඟ ගැටුමකට එළඹේ. මොහොතකට, මිනිසා ජය ගන්නා අතර, බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාට තම ආදරය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ මනස සියල්ල පාලනය කර ගත් පසු, එව්ගනි ඔහුගේ ආවේගයට සමාව අයැද ඉක්මනින් තම දෙමාපියන් සමඟ ගමට පිටත් වේ. නැවතත්, නිහාල්වාදි බසාරොව් පරාජයට පත් නොවීය, අවසානයේ ඔහු තම ආත්මය පාලනය කිරීමට සමත් වූ අතර එහි සියලු බාහිර ප්‍රකාශනයන් යටපත් කළේය. නමුත් මෙම ආත්මයේ පැවැත්ම නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ ස්ථාවරය තරමක් වෙනස් කිරීමට බල කෙරුනි: කලින් ඔහු විශ්වාස කළේ යම් අවස්ථාවක දී වඩා ලාභදායී දේ මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකු කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කරන බවයි, නමුත් දැන් බසාරොව් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේ පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවනු ලබන බවයි. සංවේදනයන්. නිහාල්වාදියෙකු පවා "රොමෑන්ටිකවාදයට" ආගන්තුක නොවන බව වටහා ගැනීම බසාරොව්ගේ ස්වභාවයට බලවත් පහරක් එල්ල කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආදරයේ පරීක්ෂණය" යනු බසාරොව්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණයයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ අදහස් පරීක්ෂාව එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. නිකොල්ස්කි සිට එව්ගනි තම දෙමාපියන් වෙත ගමට යන අතර එහිදී ඔහු නැවතත් ඉරණමකට ගොදුරු වේ. වසර ගණනාවක් පුරා ස්වදේශික බිත්තිවලින් පිටත ජීවත් වූ අතර, ඉයුජින් සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් අතර වෙනස්කම් ඇති වූ අතර, මෙම පුද්ගලයින්ට එකිනෙකා සමඟ නිදහසේ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි තරම් වැදගත් ය: ඔවුන් හුදෙක් එකිනෙකා තේරුම් ගත්තේ නැත.
බසාරොව් තම ගමෙන් මාරිනෝ වෙත පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ අදහස්වල විනාශය වටහා ගනී. Pavel Petrovich සමඟ ද්වන්ධ සටනකින් පසුව, Bazarov තේරුම් ගත්තේය: එක් දිස්ත්රික් වංශාධිපතියෙකුට ඔහුගේ “මූලධර්ම” වෙනස් කිරීමට බල කිරීම සඳහා, සමස්ත වංශවත් අයගේ ප්රතිරෝධය බිඳ දැමීමට ගතවන තරම් උත්සාහයක් හා කාලයක් අවශ්ය වේ. ඔහු පමණක් කිසිවක් අදහස් නොකරන බව බසාරොව් තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ නිහඬව ජීවත් වීමට සහ ඔහු ආදරය කරන දේ - ස්වභාවික විද්යාව කිරීමට තීරණය කළේය.
ඔහු තම අදහස් අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති බව ඔහුට වැටහුණු අතර සටන අත්හරින්නට ඔහුට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ දීප්තිමත්, "කැරලිකාර" හදවතට නිහඬ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කළ නොහැකි විය, එබැවින්, ඔහු මිය යාමට හේතු වූ අනතුර සිදු නොවූයේ නම්, "එය සොයා ගත යුතුව තිබුණි". නිහිලිස්ට් බසාරොව් ජීවිතයෙන් බිඳී නොසිටි නමුත් ඔහුගේ කැමැත්තට පටහැනිව වුවද "යුධ පිටියෙන්" සදහටම ඉවත් විය.
“සටනේදී” එකදු තනතුරක්වත් අත් නොහැරිය, සෑම අවස්ථාවකදීම හිස ඉහළට ඔසවා තැබූ බසාරොව්ට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ඛේදවාචකය වන්නේ ඔහුගේ දුර්වලකම පිළිගැනීමට පෙර සිටීමයි. බසාරොව් යනු “ඛේදනීය මුහුණක්” යැයි ස්ලූචෙව්ස්කිට ලියූ විට ටර්ගිනෙව්ගේ මනසේ තිබුණේ මෙය විය හැකිය.
බසරොව්ගේ ශුන්‍යවාදයේ සාරය කුමක්ද? ෆාදර්ස් යන නවකතාව වංශාධිපතීන්ට එරෙහිව යොමු කර ඇත, අවම වශයෙන් දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන් මතක තබා ගැනීමට එවැනි ආත්මයකින් ලියා ඇති ටර්ගිනෙව්ගේ එකම කෘතිය මෙය නොවේ, නමුත් එය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ එහි ලේඛකයා තනි පුද්ගලයෙකු නොවන බව හෙළා දැකීමයි. වංශවත්, නමුත් සමස්ත ඉඩම් හිමියන්ගේ පන්තිය, රුසියාව ඉදිරියට ගෙන යාමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ඔප්පු කර, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී පරාජය සම්පූර්ණ කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී මෙම කෘතිය දර්ශනය වූයේ ඇයි? ක්‍රිමියානු යුද්ධයේ පරාජය, 1861 කොල්ලකාරී ප්‍රතිසංස්කරණය මගින් වංශාධිපතියන්ගේ පරිහානිය සහ රුසියාව පාලනය කිරීමට අසමත් වීම සනාථ විය.පියවරු සහ පුත්රයෝ පැරණි, පිරිහුණු සදාචාරය දුෂ්කර වූවත්, එම ස්ථානයට ඉඩ දෙන බව පෙන්නුම් කරයි. නව, විප්ලවවාදී, ප්‍රගතිශීලී එකක්.
මෙම නව සදාචාරයේ දරන්නා නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන Evgeny Vasilyevich Bazarov ය. සාමාන්‍ය ජනයාගෙන් පැවත එන මෙම තරුණයා, පාලක පන්තීන්ගේ සහ රාජ්‍යයේ පරිහානිය දැක, ශුන්‍යවාදයේ, එනම් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ මාවත ගනී.බසාරොව් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු සෑම දෙයක්ම කියයි, සෑම දෙයක්ම මිනිසාගේ අවම අවශ්‍යතා හා පෞද්ගලික අත්දැකීම් තුළින්, අත්හදා බැලීම් තුළින් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දැනුමට සම්බන්ධ වේ.
Bazarov ඔවුන්ගේ ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දේවල් දෙස බලයි. ඔහුගේ ආදර්ශ පාඨය වන්නේ ස්වභාවධර්මය පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි. ඉයුජින් බලධාරීන්, සම්මුතීන්, ආදරය, ආගම, අත්තනෝමතිකත්වය හඳුනා නොගනී. නමුත් ඔහු අනුගාමිකයන් සොයන්නේ නැති අතර ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන දේට එරෙහිව සටන් නොකරයි. මෙය, මගේ මතය අනුව, බසරොව්ගේ ශුන්‍යවාදයේ ඉතා වැදගත් ලක්ෂණයකි.මෙම ශුන්‍යවාදය අභ්‍යන්තරයට යොමු කර ඇත, ඉයුජින් ඔහුව තේරුම් ගෙන හඳුනාගෙන තිබේද නැද්ද යන්න ගණන් ගන්නේ නැත.බසරොව් තම විශ්වාසයන් සඟවන්නේ නැත, නමුත් ඔහු දේශකයෙකු ද නොවේ. සාමාන්‍යයෙන් නිරයවාදයේ එකක් නම් අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි.
බසාරොව් ඉතා අව්‍යාජ ය. ඔහු තම ඇඳුම්වල විලාසිතා ගැන, මුහුණේ සහ ශරීරයේ අලංකාරය ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි, ඔහු කිසිම ආකාරයකින් මුදල් ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. එයාට තියෙන දේ එයාට ඇති. ඔහුගේ ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වය පිළිබඳ සමාජයේ මතය ඔහුට කරදරයක් නොවේ, ද්‍රව්‍යමය සාරධර්ම කෙරෙහි බසරොව්ගේ පිළිකුල ඔහුව මගේ ඇස් හමුවේ උසස් කරයි. මෙම ලක්ෂණය ශක්තිමත් බුද්ධිමත් මිනිසුන්ගේ ලකුණකි.
යෙව්ගනි වාසිලීවිච් විසින් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ප්රතික්ෂේප කිරීම බලාපොරොත්තු සුන් කරවන්නකි. අධ්‍යාත්මිකත්වය රොමෑන්ටිකවාදය සහ විකාර ලෙස හඳුන්වමින් ඔහු මිනිසුන්ව - එහි වාහකයන් හෙළා දකී. උසස් කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයකින් ප්රයෝජනවත් විනීත රසායන විද්‍යාඥයෙකු බසරොව් පවසයි.ඔහු ආකාඩිගේ පියාට සමච්චල් කරයි, ඔහු චෙලෝ වාදනය කරන සහ පුෂ්කින් කියවන, සොබාදහමට ආදරය කරන ආකාඩිම සහ තම ආදරණීයයාගේ පාමුල තම ජීවිතය දැමූ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට සමච්චල් කරයි. ගැහැණිය, මට පෙනෙන්නේ බසරොව් සංගීතය, කවිය, ආදරය, සුන්දරත්වය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ මේ දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම නොතේරෙන බවයි.ඔහු සාහිත්යය පිළිබඳ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කම හෙළි කරයි.ස්වභාවධර්මය සිහිනයක නිශ්ශබ්දතාව අවදි කරයි, පුෂ්කින් යනාදිය සහ අත්දැකීම් නොමැතිකම පැවසීය. ඔඩින්ට්සෝවාට ආදරය, බොහෝ විට ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමුවැන්න, ඔහු කෝපයට පත් කළ ඉයුජින්ගේ අදහස් සමඟ කිසිසේත්ම අනුකූල නොවීය. එහෙත්, ඔහුට කුමක් සිදු වුවද, බසාරොව් ආදරය පිළිබඳ ඔහුගේ පෙර අදහස් වෙනස් නොකළ අතර ඇයට එරෙහිව තවත් ආයුධ අතට ගත්තේය.
මෙය ඉයුජින්ගේ මුරණ්ඩුකම සහ ඔහුගේ අදහස් සඳහා ඔහුගේ කැපවීම තහවුරු කිරීමකි.
ඉතින්, Bazarov සඳහා වටිනාකම් නොමැති අතර, ඔහුගේ නරුමත්වයට හේතුව මෙයයි. බසාරොව් බලධාරීන්ට ඔහුගේ දැඩි බව අවධාරණය කිරීමට කැමතියි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ තමා දුටු සහ තමාට හැඟුණු දේ පමණි.ඉයුජින් අන් අයගේ අදහස් හඳුනා නොගන්නා බව ප්‍රකාශ කළද, ඔහු පවසන්නේ ජර්මානු විද්‍යාඥයන් ඔහුගේ ගුරුවරුන් බවයි. මම හිතන්නේ ඒක පරස්පර විරෝධී දෙයක් කියලා.ඔහු කතා කරන ජර්මානුවන් සහ Bazarov තමා සමාන අදහස් ඇති අය වන අතර ඔවුන් දෙදෙනාම බලධාරීන් හඳුනා නොගනී, එබැවින් යෙව්ගනි මේ අය විශ්වාස නොකරන්නේ මන්ද? ඔහු වැනි පුද්ගලයෙකුට පවා ගුරුවරුන් සිටින බව ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම ඔබම දැන ගැනීමට ස්වභාවිකවම නොහැකි ය, ඔබ දැනටමත් යමෙකු විසින් අත්පත් කරගත් දැනුම මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය.
Bazarovsky මානසිකත්වය, නිරන්තරයෙන් සෙවීම, සැක කිරීම, විමසීම්, දැනුම සඳහා වෙහෙසෙන පුද්ගලයෙකුට ආදර්ශයක් විය හැකිය. බසාරොව් නිහාල්වාදියෙක් වන අතර අපි ඔහුටද මේ සඳහා ගරු කරමු.නමුත් ටර්ගිනෙව්ගේ තවත් නවකතාවක වීරයා වන රුඩින්ගේ වචන වලින් සංශයවාදය සැමවිටම නිෂ්ඵලභාවය සහ බල රහිත බව මගින් සලකුණු කර ඇත. මෙම වචන Yevgeny Vasilyevich සඳහා අදාළ වේ නමුත්, සියල්ලට පසු, එය ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්ය වේ, එය තවදුරටත් අපගේ ව්යාපාරය නොවේ, පළමුව, අපි එම ස්ථානය ඉවත් කළ යුතුය.
බසාරොව්ගේ දුර්වලකම නම්, ප්රතික්ෂේප කරන අතරම, ඔහු ආපසු කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකිරීමයි. බසාරොව් යනු විනාශ කරන්නෙකු මිස මැවුම්කරුවෙකු නොවේ. ඔහුගේ ශුන්‍යවාදය බොළඳ හා උපරිමවාදී ය, නමුත් කෙසේ වෙතත් එය වටිනා සහ අවශ්ය වේ. එය උත්පාදනය කරනු ලබන්නේ බසාරොව්ගේ උතුම් පරමාදර්ශයෙනි - ශක්තිමත්, බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය.බසාරොව්ට එවැනි ලක්ෂණයක් ඇති අතර ඔහු විවිධ පරම්පරා දෙකකට අයත් වේ. පළමුවැන්න ඔහු ජීවත් වූ කාලයේ පරම්පරාවයි. ඉයුජින් මෙම පරම්පරාවේ සාමාන්‍යයෙකි, ඕනෑම බුද්ධිමත් සාමාන්‍යයෙකු මෙන්, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සඳහා උත්සාහ කරන අතර වංශවත් අයගේ පරිහානිය කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි.
දෙවැන්න නම් ඉතා ඈත අනාගතයක පරම්පරාවයි.බසාරොව් මනෝරාජිකයෙකි; ඔහු ජීවත් වීමට ඉල්ලා සිටියේ ප්‍රතිපත්ති මත නොව සංවේදනයන් මගිනි. මෙය පරම සත්‍ය ජීවන මාර්ගයකි, නමුත් පසුව, 19 වන සියවසේදී සහ දැන් පවා එය කළ නොහැකි ය. දූෂිත මිනිසුන් බිහිකරන්න බැරි තරමට සමාජය දූෂිතයි, එච්චරයි.සමාජය හදන්න, ලෙඩක් ඇති වෙන්නේ නැහැ. බසාරොව් මේ සම්බන්ධයෙන් නියත වශයෙන්ම නිවැරදි ය, නමුත් මෙය කිරීම එතරම් පහසු නොවන බව ඔහු සිතුවේ නැත.
යමෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නීතිවලට අනුව නොව, ඔහුගේ ස්වභාවික හැඟීම් අනුව ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු හෘදය සාක්ෂිය තුළ අනාගතයේ පුද්ගලයෙකු බව මට විශ්වාසයි. එමනිසා, බසාරොව් ඔහුගේ දුරස්ථ පරම්පරාවේ පරම්පරාවට යම් දුරකට අයත් වේ. ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය අදහස්, ශුන්‍යවාදයේ අදහස් නිසා බසාරොව් පාඨකයන් අතර කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය.මෙම ශුන්‍යවාදය නොමේරූ, බොළඳ, ආක්‍රමණශීලී මුරණ්ඩු ය, නමුත් තවමත් එය සමාජයට අවදි කිරීමට, ආපසු හැරී බැලීමට, ඉදිරිය බැලීමට බල කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ප්රයෝජනවත් වේ. එය යන්නේ කොහේදැයි සිතන්න.
ලැබුණු ද්රව්ය සමඟ අපි කුමක් කරමුද:
මෙම ද්රව්ය ඔබට ප්රයෝජනවත් වූවා නම්, ඔබට එය සමාජ ජාල වල ඔබේ පිටුවට සුරැකිය හැක:
| ට්වීට් |
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත් රචනා, වාර පත්‍රිකා, නිබන්ධන:
වෙළඳවාදයේ මතුවීම සහ සාරය සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන්
මෙම ත්‍රිත්වයට අනුව ධනේශ්වර සමාජය ධනපතියන්, ඉඩම් හිමියන් සහ කුලියට ගත් කම්කරුවන් යන පංතිවලට බෙදීමට ප්‍රථමයා වූයේ ඔහුය. .. ඔහුගේ දාර්ශනික මතයන් තුළ, ඔහු හියුම්ට යාබදව සිටි අතර සදාචාරාත්මක මූලාශ්‍රයක් දුටුවේය.. ඒ. ස්මිත්ගේ මතයේ පළල ඔහුගේ සමකාලීනයන් වන බ්‍රිතාන්‍ය සහ ප්‍රංශ සතුව තිබූ හොඳම දේ ඇතුළත් කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය. ..
අලෙවිකරණය පිළිබඳ සංකල්ප සහ ඒවායේ සාරය. අලෙවිකරණ මිලකරණ ප්‍රතිපත්තියේ සාරය සහ කාර්යභාරය
උපරිම පාරිභෝගික තෘප්තිය සහතික කර, සුදුසු එකක් ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් සමාගම සිය සියලු ක්‍රියාකාරකම් ඒකාබද්ධ කර සම්බන්ධීකරණය කරයි.එබැවින්, F. Kotler ට අනුව, සංකල්පය සහජයෙන්ම ගැඹුරුය.මේ අනුව, මුල් "අලෙවිකරණ සංකල්පය" ආයතනයේ කැපවීම පිළිබිඹු කරයි. පාරිභෝගික ස්වෛරීත්වය පිළිබඳ න්යාය.
නව රුසියාවේ යෞවනය: එය මොන වගේද? ඔහු ජීවත් වන්නේ කුමක් ද? එය උත්සාහ කරන්නේ කුමක් සඳහාද?
එම හේතුව නිසාම, විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්ගෙන් ආරම්භ වන සමාජ ශ්‍රම බෙදීමට ඔවුන් ඇතුළත් කිරීම සැලකිල්ලට ගනිමින් තරුණයින්ගේ වයස් සීමාවන් තෝරා ගන්නා ලදී. B.. පර්යේෂණයේ ප්රධාන සහ පාලන වස්තු ගොඩනැගීමේ ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගනිමින් .. සහ අනෙක් අතට, පැරණි පරම්පරාවේ එම කොටසේ උදාහරණය මත, සිවිල් ගොඩනැගීම කෘෂෙව් සහ ..
අලෙවිකරණය පිළිබඳ සංකල්ප සහ ඒවායේ සාරය. අලෙවිකරණ මිලකරණ ප්‍රතිපත්තියේ සාරය සහ කාර්යභාරය
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, F. Kotler සමාගමේ ඉලක්ක ගනුදෙනුකරුවන්ගේ අවශ්‍යතා, ඉල්ලීම් සහ .. සමාගම සිය සියලු ක්‍රියාකාරකම් අපේක්ෂාවෙන් ඒකාබද්ධ කර සම්බන්ධීකරණය කරයි. සංකල්ප අලෙවිකරණය යනු අවශ්‍යතා, ඉල්ලීම් සහ...
බසාරොව්ගේ නිහාල්වාදය (තුර්ගිනෙව් විසින් "පියවරු සහ පුතුන්")
මෙම ශ්‍රමයේ සහ දුෂ්කරතා පාසලෙන්, බසාරොව් ශක්තිමත් හා දැඩි මිනිසෙකු ලෙස මතු විය, ඔහු ස්වභාවික හා වෛද්‍ය විද්‍යාවන් හැදෑරූ පාඨමාලාව ඔහුගේ ස්වාභාවික මනස වර්ධනය කළේය. .. මේ සියල්ල තිබියදීත්, බසාරොව් නාඳුනන අයගේ ලේන්සු සොරකම් නොකරයි, දෙමව්පියන්ගෙන් මුදල් ලබා නොගනී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නේ නැත.
I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ශුන්‍යවාදයේ ගැටලුව
බසාරොව් යනු ශුන්‍යවාදියෙකි, ප්රතික්ෂේප කරන්නෙකි, විනාශ කරන්නෙකි. ඔහුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී ඔහු කිසිවක් නතර නොවේ. ටර්ගිනෙව් දුටුවේ ඇයි? ඔහුගේ කාලයේ වීරයා .. Bazarovsky nihilism නිරපේක්ෂ නොවේ. බසරොව් එය ප්රතික්ෂේප කළේ නැත .. ආකාඩි ඔහුගේ මාමාට සහ පියාට බසරොව් නිහාල්වාදියෙකු බව පැවසූ විට, ඔවුන් මේ සඳහා ඔවුන්ගේ අර්ථ දැක්වීම ලබා දීමට උත්සාහ කළහ ..
මූල්යයේ සාරය සහ කාර්යයන්. මූල්යයේ ආර්ථික සාරය
දේශන මාතෘකාව මූල්යයේ සාරය සහ කර්තව්‍ය .. සැලසුම් මූල්යයේ ආර්ථික සාරය මූල්‍ය සම්පත්, ඒවායේ අන්තර්ගතය සහ සංයුතිය ..
කළමනාකරණයේ සංකල්පය, සාරය සහ කාර්යයන්. කළමනාකරණයේ සංකල්පය සහ සාරය
සැලැස්ම .. කළමනාකරණයේ සංකල්පය සහ සාරය සේවා සහ සංචාරක ව්‍යවසාය කළමනාකරණයේ වර්ග සහ කාර්යයන් කළමනාකරණ ක්‍රම පිළිබඳ සංකල්පය සහ වර්ගීකරණය ..
නව අපරාධ ක්රියාවලියේ සංකල්පය සහ සාරය. නීතියේ ශාඛාවක් ලෙස අපරාධ ක්රියාවලියේ සාරය. යුක්රේනයේ අපරාධ පටිපාටි නීතියේ මූලධර්ම
Odessa Law Academy.. Simferopol හි ආර්ථික විද්‍යා සහ නීති පීඨය.. අපරාධ නීති විනය දෙපාර්තමේන්තුව..
I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1859 ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේ දී, සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ආසන්නයේ ය. එකල රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උග්‍ර ප්‍රශ්නයක් තිබුණි: සමාජයට නායකත්වය දිය හැක්කේ කාටද? එක් අතකින්, ප්‍රමුඛ සමාජ භූමිකාවට හිමිකම් කීවේ, ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙන් ම සිතූ තරමක් නිදහස් චින්තන ලිබරල් සහ වංශාධිපතියන්ගෙන් සමන්විත වූ වංශවත් අය විසිනි. සමාජයේ අනෙක් අන්තයේ විප්ලවවාදීන් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් raznochintsy විය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය දෙවන කණ්ඩායමේ වඩාත්ම රැඩිකල් නියෝජිතයින්ට සමීප වේ. ඔහු ප්‍රකාශ කළ අදහස් පාඨක ජනතාවගෙන් දැඩි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. නිහාල්වාදියාගේ අදහස් බොහෝ විවේචනාත්මක ලිපිවල සාකච්ඡා කරන ලදී, කතුවරයා විසින්ම ලිපි වලින් (කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත ප්‍රසිද්ධ ලිපිය) ඔහුට බසරොව්ගේ රූපය පෙන්වීමට අවශ්ය බව පැහැදිලි කළේය - "රූපයක් ... වල්, අඩක් වැඩී ඇත. පාංශු ...".
නවකතාව අතරතුර, බසාරොව්ගේ පෞරුෂය වඩ වඩාත් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇති අතර, කතුවරයාම තරුණ නිහාල්වාදියාගේ ආත්මයේ ශක්තියට හිස නමන බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, බසාරොව්ට පසුබැසීමට බල කෙරුනි, යථාර්ථයට එවැනි කුණාටු සහිත, ක්රියාශීලී ස්වභාවයක් පිළිගැනීමට නොහැකි විය. බසාරොව්ගේ ඉරණමෙහි සිදු වූ ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි.
ජීවිතය නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ සියලු අඩුපාඩු වහාම නොපෙන්වයි; නූතන තත්වයන් තුළ බසාරොව්ගේ අදහස් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව පාඨකයා ක්රමයෙන් නිගමනය කරයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ආරවුල් ඇති වූ අවස්ථාවේ දී බසාරොව්ගේ අදහස් යථාර්ථය සමඟ ගැටීම ආරම්භ වන්නේ කිර්සානොව්ස්ගේ වතුයාය වන මේරින්හිදී ය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ "මූලධර්ම" සමාජයට නිදහසේ දියුණු වීමට ඉඩ නොදෙන බව වංශාධිපතියන්ගේ යුගය බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති බව කෙලින්ම පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම අපි ශුන්‍යවාදයේ ආස්ථානයන්හි යම් යම් දුර්වලතා දකිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, න්‍යායේ අසම්පූර්ණකම පැහැදිලි වේ: නිහාල්වාදීන් "ස්ථානය ඉවත් කරන්න" පමණි, නමුත් රුසියානු "සමහර විට" බලාපොරොත්තු වන කිසිවක් ආපසු ලබා නොදේ.
ඊළඟ පරීක්ෂණය Bazarov සඳහා වඩාත් බරපතල විය. Arkady සහ Evgeny ප්‍රදේශයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයෙක් වන Anna Sergeevna Odintsova, පළාත් නගරයක දී බෝලයකදී හමුවෙයි.
ඇනා සර්ජිව්නා යනු ඇගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේ වැන්දඹුවක් වන අතර, ඇය ගණනය කිරීමකින් වරෙක විවාහ වූ ධනවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ මුළු වාසනාවම ලැබුවාය. ඇය නිශ්ශබ්දව තම වත්තේ ජීවත් වූ අතර, කලාතුරකින් පළාත් නගරයේ බෝලවලට යමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම ඇගේ අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයෙන් සහ සියුම් මනසින් ඇයට පහර දුන්නාය. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාගේ ආකර්ශනීය බව දකින නමුත් ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය කාන්තාවක් බව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් අතර "විකාර පමණක් නිදහසේ සිතයි." ඇනා සර්ජියෙව්නා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරමින්, බසාරොව් ක්රමයෙන් මෙයින් කලකිරෙන අතර ඔඩින්ට්සෝවාගේ වතුයායේ නිකොල්ස්කි හි නැවතී සිටින ලෙස කරන ලද ආරාධනය සතුටින් පිළිගනී. එහිදී, ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ බසාරොව්ගේ සංවාද දිගටම පවතින අතර, ඔහු පිටුපස නව, කලින් නොදන්නා සංවේදනයන් දැකීමෙන් නිහාල්වාදියා පුදුමයට පත් වේ. මෙම හැඟීම් ඔහු විසින්ම හඳුන්වන පරිදි "රොමැන්ටිකවාදය", "විකාර" බව ඔහු දනී, නමුත් ඔහුට තමාට උදව් කළ නොහැක. බසරොව් මිනිසා නිහීලිස්ට් බසරොව් සමඟ ගැටුමකට එළඹේ. මොහොතකට, මිනිසා ජය ගන්නා අතර, බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවා ආදරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් නිහාල්වාදියාගේ මනස සියල්ල පාලනය කර ගත් පසු, එව්ගනි ඔහුගේ ආවේගය ගැන සමාව අයැද ඉක්මනින් තම දෙමාපියන් සමඟ ගමට පිටත් වේ. නැවතත්, නිහාල්වාදි බසාරොව් පරාජයට පත් නොවීය, අවසානයේ ඔහු තම ආත්මය පාලනය කිරීමට සමත් වූ අතර එහි සියලු බාහිර ප්‍රකාශනයන් යටපත් කළේය. නමුත් මෙම ආත්මයේ පැවැත්ම නිහාල්වාදියාට ඔහුගේ ස්ථාවරය තරමක් වෙනස් කිරීමට බල කෙරුනි: කලින් ඔහු විශ්වාස කළේ යම් අවස්ථාවක දී වඩා ලාභදායී දේ මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකු තමා වෙනුවෙන් වැඩ කළ යුතු දේ තීරණය කරන බවයි, නමුත් මේ මොහොතේ බසාරොව් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. පුද්ගලයා සංවේදනයන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. එපමනක් නොව, "රොමැන්ටිකවාදය" නිහාල්වාදියාට ආගන්තුක නොවන බව වටහා ගැනීම Bazovsky ගේ ස්වභාවයට බලවත් පහරක් එල්ල කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආදරයේ පරීක්ෂණය" යනු බසාරොව්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණයයි, නමුත් නිහාල්වාදීන්ගේ අදහස් පරීක්ෂා කිරීම එතැනින් අවසන් නොවීය. නිකොල්ස්කි සිට එව්ගනි තම දෙමාපියන් වෙත ගමට යන අතර එහිදී ඔහු නැවතත් දෛවයේ පහරකට ලක් වේ. වසර ගණනාවක් පුරා ස්වදේශික බිත්තිවලින් පිටත ජීවත් වූ අතර, ඉයුජින් සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් අතර වෙනස්කම් ඇති වූ අතර, මෙම පුද්ගලයින්ට එකිනෙකා සමඟ නිදහසේ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි තරම් වැදගත් ය: ඔවුන් හුදෙක් එකිනෙකාගේ මිතුරා තේරුම් ගත්තේ නැත.
බසාරොව් තම ගමෙන් මාරිනෝ වෙත පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ අදහස්වල විනාශය වටහා ගනී. Pavel Petrovich සමඟ ද්වන්ධ සටනකින් පසුව, Bazarov තේරුම් ගත්තා: එක් දිස්ත්රික් වංශාධිපතියෙකුට ඔහුගේ "මූලධර්ම" වෙනස් කිරීමට බල කිරීම සඳහා, සමස්ත වංශවත් අයගේ ප්රතිරෝධය බිඳ දැමීමට ගතවන තරම් උත්සාහයක් හා කාලයක් අවශ්ය වේ. තමා පමණක් කිසිවක් අදහස් නොකරන බව බසාරොව් තේරුම් ගත් අතර, තම දෙමාපියන් සමඟ නිහඬව සිටීමට සහ ඔහු ආදරය කරන දේ - ස්වභාවික විද්යාව කිරීමට තීරණය කළේය.
ඔහු තම අදහස් අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති බව ඔහු තේරුම් ගත් අතර සටන අත්හැරීමට බල කෙරුනි. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ දීප්තිමත්, "කැරලිකාර" හදවත නිහඬ, සන්සුන් ජීවිතයක් තුළ පැවතිය නොහැකි ය, එබැවින්, ඔහු මිය යාමට හේතු වූ අනතුර සිදු නොවූයේ නම්, "එය සොයා ගත යුතුව තිබුණි." Nihilist Bazarov ජීවිතයෙන් බිඳී නොසිටි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව වුවද, "යුධ පිටියෙන්" සදහටම ඉවත් විය.
"සටනේදී" එකදු තනතුරක්වත් අත් නොහැරිය, සෑම අවස්ථාවකදීම හිස ඔසවමින් පිටත්ව ගිය බසාරොව්ට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ඛේදවාචකය අඩංගු වන්නේ හරියටම ඔහුගේ දුර්වලකම පිළිගැනීමට පෙරය. බසාරොව් "ඛේදනීය මුහුණක්" යැයි ස්ලූචෙව්ස්කිට ලියූ විට ටර්ගිනෙව්ගේ මනසේ තිබුණේ මෙය විය හැකිය.
