ජපන් සුරංගනා කතා. "පුරාණ ජපානයේ ජනප්රවාද සහ කතා"

ලියුඩ්මිලා රයිබකෝවා
"පුරාණ ජපානයේ ජනප්රවාද සහ කථා". රුසියාවේ ජපානයේ වසරේ ජ්යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් සඳහා සාහිත්ය හා අධ්යාපනික ව්යාපෘතිය

පුරාණ ජපානයේ ජනප්රවාද සහ කතා "."රුසියාවේ ජපානයේ වසර" තුළ ජ්යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා සාහිත්ය හා අධ්යාපනික ව්යාපෘතිය.

ප්‍රාථමික ජපන් ආගම ෂින්ටෝ- අවට ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවලට නමස්කාර කිරීම, බලවත් මූලද්‍රව්‍යයකට ඇති බිය නිසා නොව, ඇගේ කෝපය නොතකා, ඇය බොහෝ විට ආදරණීය හා ත්‍යාගශීලී බව සඳහා සොබාදහමට කෘතඥතාවයේ හැඟීමෙන්. ජපන් ජාතිකයන් තුළ ස්වභාව ධර්මයට සංවේදීතාව ඇති කළේ ෂින්ටෝ ඇදහිල්ලයි: චෙරි මල් අගය කිරීම, ගල්වල සුන්දරත්වය දැකීම, හිරු බැස යෑම සහ පූර්ණ චන්ද්රයා දැකීමට ඉක්මන් වීම, කවියෙකුගේ ඇසින් ලෝකය දැකීම.

ඕනෑම ජාතියක සංස්කෘතිය එය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත වීර කාව්‍යය, ඈත අතීතයට යනවා. රෝමානුවන් පුරාණ ග්‍රීසියේ මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද පදනම් කරගෙන ඒවා ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළා සේම, ජපන් ජාතිකයන් පුරාණ චීනයේ මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද වලට කැමති විය. එහෙත්, ස්වභාවිකවම, ජපානයේ චීන දෙවිවරුන් සහ වීරයන් ඔවුන්ගේම මුහුණ, නව නම් සහ මෘදු, නිහතමානී ස්වභාවයක් ලබා ගත්හ. චීනය ජපානයට ගෙනාවා බුද්ධාගම- සංකීර්ණ දර්ශනයක්: අද ඊයේ ප්‍රතිවිපාකයක් සහ හෙටට හේතුව ...

"ජපන් සුරංගනා කතා යනු ඈත පෞරාණිකත්වයේ ගැඹුරට විසි කරන ලද පාලමක් වන අතර, මෙම මැජික් පාලම තරණය කරන තැනැත්තා අද ජපානය උපත ලැබුවේ කුමන ශ්‍රමය, වධ හිංසා සහ ප්‍රීතියෙන්ද යන්න සොයා බලයි." වේරා මාර්කෝවා.

ජපන් සුරංගනා කතා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සරුසාර ඉඩම්වල පටු තීරු කඳුවලින් මිරිකා, ඝෝෂාකාරී සාගරයක් බවට පත්වන ඔවුන්ගේ දූපත් රටේ සොබාදහමේ බලවේග සමඟ දුෂ්කර හා මුරණ්ඩු අරගලයකට සැමවිටම සූදානම්ව සිටින ජනතාවක් විසිනි.

හරහා ටෝරි ගේට්ටුව - ජපානයේ ජාතික සංකේතය, වාසනාව සහ සමෘද්ධිය ගෙන ඒම, අපි ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ සිරිත් විරිත් ලෝකයේ අපව සොයා ගනිමු. 2 වතාවක් නැමීමට සහ 2 වතාවක් අත්පුඩි ගැසීමට අමතක නොකරන්න.

පෙබරවාරි 16 වන දින ජපානය නව වසර සමරනු ලැබූ අතර එහි සංකේතය වේ කඩොමාට්සු මල් කළඹ, උණ බම්බු වර්ධනයේ සංකේතයක් වන අතර, පයින් ශාඛාවක් ධනය, බෙරි යනු රසය සහ සමෘද්ධියයි.

සන්තෝෂයේ දෙවිවරු හත් දෙනෙක් මිනිසුන් අතර ප්‍රතිලාභ හතක් සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම අධීක්ෂණය කිරීම: දිගු ජීවිතය, ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය, අවංකකම, ජීවිත තෘප්තිය, කීර්තිය, ප්‍රඥාව සහ ශක්තිය.

ඒ අය අතරින් බෙන්සයිටන් දේවතාවිය - සතුට, කලාව සහ ජලය අනුග්‍රාහකයා. ඇය shamisen සංගීත භාණ්ඩය මත සතුට සංගීතය වාදනය කරයි (වීණාවේ ඇනලොග්)

සෑම නිවසකම, සහ මෙම සම්ප්‍රදාය දැනටමත් අවුරුදු 300 ක් පැරණි, ගැහැණු ළමයෙකු සිටින තැන, ඒවා අලුත් අවුරුද්ද තුළ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට වග බලා ගන්න. "බෝනික්කන් සහිත පඩිපෙළ". මෙම බෝනික්කන් සෙල්ලම් නොකෙරේ. ඔවුන් ඔවුන්ව අගය කරනවා, ඔවුන් සමඟ කතා කරනවා. මෙම ඉනිමඟ උරුම වී ඇත, නමුත් පවුලේ ගැහැණු ළමයින් නොමැති නම්, හෝ පවුල නතර වී ඇත්නම්, ඉනිමග විකුණනු ලැබේ හෝ පන්සලට දෙනු ලැබේ.

මෙතන අධිරාජ්ය මාලිගයේ. සියවස් ගණනාවක් පුරා අධිරාජ්‍යයාගේ මුහුණ දැකීමට කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් එඩිතර වූයේ නැත. නමුත් ඔහුගේ බලය සහ බලය මටම දැනුනි.

සෑම ගැහැණු ළමයෙක්ම බිරිඳක් වීමට සූදානම් වන අතර, බෝනික්කන් අතර "සැමියා සහ භාර්යාව".

"ජිසෝ" - 17 වන සියවසේ සිට, ළමුන්ගේ සහ සංචාරකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා. ඔවුන් ඔහුව දරුවෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරයි, බොහෝ විට පාරවල් දිගේ සහ මියගිය දරුවෙකුගේ මතකයක් ලෙස, තොප්පියකින් සහ ස්කාෆ් එකකින් සරසා ඇත.

බොහෝ විට ජපන් සුරංගනා කතා වල, දරුවන් නොමැති මවක් හෝ වයස්ගත ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ බිරිඳක් දරුවෙකු ඉල්ලා සිටින අතර ඔවුන් එය එවනු ලැබේ. "මොමොටාරෝ" - අම්මා පීච් ගෙඩියක පිරිමි ළමයෙක් සොයා ගත්තා. ඇය ඔහුව නිර්භීත ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළ අතර, තම මවගේ මහලු විය සතුටු වන පරිදි සෑම දෙයක්ම කිරීමට පොරොන්දු විය. Momotaro නපුරු යක්ෂයන් පරාජය කළ අතර එමඟින් අසල්වැසි දූපත නිදහස් කළේය. මෙම පුරාවෘත්ත වීරයා අවුරුදු 5 ට අඩු සියලුම පිරිමි ළමයින් සඳහා ලබා දෙනු ලැබේ.

සහ මේ ඉසුම්බෝෂි ... අඩුම තරමේ පුංචි පුතාවත් "නියපොත්තකින්වත්" එවන ලෙස අම්මා ඉල්ලා සිටියාය. එබැවින් ඔහු ඉතා තරුණ විය, ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුව පන්නා දැමුවා. කඩුව වෙනුවට ඔහුට උරුම වූයේ මහන ඉදිකටුවකි. ඔහු කුඩා, නමුත් නිර්භීත හා බුද්ධිමත් විය.

කුමරුගේ දියණිය ඇයට පහර දුන් යක්ෂයන්ගෙන් ඔවුන්ව නැති කර ගත්හ "මැජික් මල්ලට්" එය සමග තට්ටු කරමින්, Issumboshi "වැඩෙන්නට පටන් ගත්තා, කඩවසම් තරුණයෙක් බවට පත් විය."

"Sonny-snail". ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ඇසුවේ "දරුවා කොතරම් උස, ගෙම්බෙකුගේ ප්‍රමාණය, ගොළුබෙල්ලෙකුගේ ප්‍රමාණය පවා ගණන් ගන්නේ නැත" යනුවෙනි. ඉපදුනේ "මොනවා උනත් මගේම පුතාලා ඔක්කොම ගොළුබෙල්ලෙක්" කියලා. ඔහුගේ පුතා කුඩා වුවත්, ඔහු පවුලට උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේය ... අන්‍යෝන්‍ය ආදරය නිසා පවා, ඔහුට ධනවත් මිනිසෙකුගේ දියණියක් ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ලැබුණි. ගැහැණු ළමයාගේ ආදරය ඔහුව ලස්සන තරුණයෙකුගේ පෙනුමට ආපසු ගෙන ආවේය.

"කොසන් - ගැහැණු පිහාටු" ... මෙය වඩාත් භයානක සුරංගනා කතාවකි, ළමයින් සඳහා නොවේ, එය වැඩිහිටියන්ට ප්රීතිය එක් නොකරනු ඇත. මව තම දියණියගෙන් යක්ෂයෙකුගෙන් පවා ඉල්ලා සිටියාය. අවසාන කරුණ: අශුභ තාරකාවක් යටතේ උපත ලැබූ ගැහැණු ළමයින් විවාහ කර නොගන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ගිලී ඇටකටු ඉතිරි නොකරනු ඇත. ඒ වගේම මතක තියාගන්න සිහින සැබෑ වේ, ඔබ අසන දේ ගැන සිතන්න …

"කිට්සුන්" ෆොක්ස් යනු වෘකයෙකි. සුරංගනා කතා සහ ජනප්රවාද වලදී, නරියාට විශිෂ්ට දැනුමක්, දීර්ඝතම ජීවිතයක් සහ විවිධ හැකියාවන් ඇත. බොහෝ විට නරියා සිත් ඇදගන්නා සුන්දරත්වය, බුද්ධිමත් බිරිඳක් හෝ මහලු මිනිසෙකුගේ රූපයක් ගනී. ජපන් සුරංගනා කතා වල, නරක සහ හොඳ හිවලෙකුගේ රූපය ඒකාබද්ධ වන අතර එය ජපන් ජාතිකයින් සඳහා වේ උතුම්ම සත්වයා. පන්සල්වල, බිත්තිවල සහ පුවරු මත යාඥා සහ පැතුම් ලියා ඇති හිවලෙකුගේ පිළිම සහ රූප දැකිය හැකිය.

වයසින් වැඩි නරියාට වලිග වැඩියි. තවද එක් වලිගයක් වසර 100 කින් හිවලෙකුගෙන් වර්ධනය වේ. ගවුම යට ඉඳන් එලියට එන උන් දැක්කම වර්ල්ෆ් නරියා අඳුරගන්න පුළුවන් බොහෝ වලිග.

"කන්දේ සහ සහල් කෙතේ දෙවියන්" - ආරක්ෂා කර අස්වැන්න නැරඹීම, මිනිසුන්ට කරුණාවන්ත විය. වරක්, ඔහු ගඟේ ඔහුගේ රූපය දැක, ඔහුගේ කැත බව ගැන බියට පත් වී මිනිසුන්ගෙන් පලා ගියේය. බෝග මැරෙනවා, මිනිස්සු බඩගින්නේ ඉන්නවා. ඔවුන් පැමිණියේ: වැවට හසු විය ඔකොඩ්ජෝ මාළු,එය ඇයට වඩා නරක වන අතර ලෝකයේ කිසිවක් නැත - භීෂණය සහ ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඔවුන් දෙවියන්ට කඳු පෙන්නුවා! ඔහ්, ඔහු සතුටු වුණා ලෝකයේ කැත කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා. ඉතින් මිනිස්සු දැන් ජීවත් වෙන්නේ කන්දේ දෙවියන්ට එකඟව. ඔකෝජෝ - "ස්ටාර්ගේසර් මාළු", - නිවසට වාසනාව ගෙන ඒම සහ නරක ස්ප්රීතු වලින් ආරක්ෂා වනු ඇත.

"සොම්බුට්සු" - හොඳ වැසි දෙවියන්, කඳුකරයේ ජීවත් වේ. මිනිස්සු වැස්ස ඉල්ලනවා, නමුත් ඔහු නිදාගන්නවා, ඇසෙන්නේ නැහැ. ගලක් විසි කරන්න, අවදි කරන්න, වැසි වැටෙනු ඇත.

යූකායි. වෘක කුරුමිණියා" ආරාධිත අමුත්තන්ගෙන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කරයි. එය හානියක් නොවේ, නමුත් එහි පෙනුම සමඟ, නිරන්තරයෙන් ප්‍රමාණයෙන් වැඩි වන අතර, එය බිය ගන්වන අතර වනාන්තරයෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

"නිල් වෙර්වුල්ෆ් මකුළුවා" ඔහුගේ සහෝදරයා මෙන්, කුරුමිණියා ආරාධිත අමුත්තන්ගෙන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කරන අතර පුනරුත්පත්තියේ සිටින පුද්ගලයෙකු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, ඔබට ඔහුව කපටි ලෙස පරාජය කළ හැකිය.

"ටෙන්ගු" - දිගු රතු නාසයක් සහිත පියාපත් සහිත බල්ලෙක්, විදුලි පංකාවක් සමඟ පියාසර කරයි. හොඳ වීරයෝ රසිකයෙක්සතුටින් සිටීමට උපකාර වන අතර, දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කරනු ලැබේ. වනාන්තරය ආරක්ෂා කරයි, සටන් කලාවේ දුර්වල අයට උපකාර කරයි, පිරිසිදුකමට ආදරය කරයි, කඳුකරයේ සංචාරකයින් රවටා, බිහිරි සිනහවෙන් ඔවුන් බිය ගන්වයි. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව නපුරු මිනිසුන්ට ටෙන්ගු බවට පත්විය හැකිය.

"හූටාකු" - කටු සහිත සිංහයා, පිටුපස ඇස් ඇති. හොඳ මිනිසෙක් සහ කරදරයක ආරක්ෂකයෙක්. එය නැකතක් මෙන් පැළඳ සිටී.

“යුකී-ඔන්නා. හිම කාන්තාව" ... ඔවුන්ගේ සුදු පෙති වලින් පෙනී සිටි රූමත් කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, තරුණයා විවාහ වූ අතර, ඇය උණුසුමට බිය වන බව දුටු ඔහු ඇය තුළ වෘකයෙකු හඳුනා ගත්තේය. ජපන් කතා වල වෘකයෙකු යමෙකු විසින් විසඳනු ලැබූ වහාම ඔහු වහාම අතුරුදහන් වේ

"රොකුරෝ-කුබි" - තවත් අපූරු ගැහැණු ළමයෙක්. දිවා කාලයේදී ඇය ලස්සන, සාමාන්‍ය වූ අතර රාත්‍රියේදී, "දිගු බෙල්ලක් ඇති වෘකයෙක්", යමක් සොයා ගැනීමට, ඔත්තු බැලීමට හෝ බිය ගැන්වීමට, එයින් සතුටක් ලබා ගැනීමට ඇවිදීමට ගියේය.

සමහර විට, කඳ නිවසේ තබා, හිස සහ බෙල්ල සවස විහිළු වලට සහභාගී විය. හැමෝම බය කළා.

Moon Maiden Kaguya-hime. එය දැනට පවතින පැරණිතම ජපන් පුරාවෘත්තයයි. සඳ මත ඇගේ නරක ක්රියා සඳහා Kaguya පෘථිවියට යවනු ලැබේ. පෘථිවියේ ජීවත් වන ඇය ලස්සනම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දියණිය වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් ඇයව පොළඹවා ගත්හ. නමුත් සඳට, ඔබේ පවුලට ආපසු යාමට කාලය පැමිණ තිබේ. සිහිවටනයක් ලෙස, කුගුයා අමරණීයත්වයේ පානය ලබා දෙන අතර එය උසම කන්දට ගෙන ගොස් දැල්වෙන අතර මෙම ගිනිදැල් අද දක්වාම නිවී නැත. ඒ නිසා තමයි මේ කඳු මුදුන කියලා කිව්වේ "අමරණීයත්වයේ කන්ද" - ෆුජි!

බඹර, මෝටාර් සහ චෙස්නට් - විශ්වාසවන්ත හා විශ්වාසවන්ත මිත්රත්වයේ කෙටිම කතාව. මිතුරෙකුගෙන් පළිගැනීමට.

"මීයා"- සෑම විටම නපුරු හා කැත පමණක් වන සුරංගනා කතා වල එකම වීරයා.

"මීයන් සහ මීයන් පාරාදීසය" - යහපත සඳහා හොඳ ප්‍රතිචාර දක්වන කරුණාවන්ත ජීවීන්.

"ඉනුගාමි" - බල්ලා, සුරංගනා කතාවේ මිනිසා සහ ධනාත්මක වීරයා යන දෙකටම වඩාත්ම කැපවී සිටී. ඔවුන්ට මිනිස් මට්ටමේ මනසක් ඇත, යක්ෂයන් ආරක්ෂා කර හඳුනා ගනී.

"තනුකි" සුරංගනා කතා වල enotic යනු වඩාත්ම සතුටු සිතින්, සමහර විට මෝඩ, නොසැලකිලිමත් ය. එහි ප්රධාන වාසිය: හොඳින් කන්න, නරකයි. සුරංගනා කතාවලදී, තනුකි කවි ඇසීමට හා කියවීමට කැමතියි. ඔහු සංගීතය ඇසූ විට, ඔහු බෙරයකට මෙන් බඩට පහර දී සියදිවි නසා ගනී. කේතලයක් බවට පත් කිරීමට කැමතියි, එමගින් හිමිකරුට ලාභය ගෙන එයි. ජපානයේ, තනුකි යහපැවැත්ම, සතුටු සිතින් හා සතුට සමඟ සම්බන්ධ වේ.

"නෙකෝ" - cat යනු ජපානයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය හා මතභේදාත්මක සුරංගනා රූපයයි. බළලුන්ට ආදරය හා බිය ඇත. පන්සල්, ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා, සිහිවටන ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. එහෙත්, බළලා වෘකයෙකු නම්, ඔබ එය හෙළි නොකරන්නේ නම්, එය යක්ෂයෙකු විය හැකිය. "මනේකි-නෙකෝ" සෙලවෙන ඉත්තක් සහිත, ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ බළලා වේ, ඇය වයස අවුරුදු හාරසියයකට වඩා වැඩිය. "වාසනාව, සමෘද්ධිය සහ සතුටට ආරාධනා කරන බළලෙක්"

ගිගුරුම් සහිත වැස්සෙන් ගසක් යට සැඟවී සිටි නාඕකේට් කුමරුගේ ජීවිතය බේරාගත්තේ ආරාමයේ විසූ මැනෙකි-නෙකෝ විසින් ඔහුගේ පාදයෙන් ඔහුට අඬගසමිනි. ගස දැවී යාමට පෙර කුමාරයා එය අත්හැරීමට සමත් විය. ඔහු ආරාමයක නවාතැන් ගත් අතර අද දක්වාම කුමාරයාගෙන් පැවත එන්නන් මෙම ආරාමය පවත්වාගෙන යයි. මැනෙකි-නෙකෝ යනු මූල්‍ය යහපැවැත්මේ සහ වාසනාවේ සංකේතයකි.

"කාලගුණයේ ආත්මය"

"ගස්වල ආත්මය" (පුංචි කොළ මිනිසුන්)

"කොගටි-මොචි-ජපන් කොලොබොක්" - ග්ලූටිනස් සහල් රසකැවිලි. ("මවුස් මින්ක් තුළ" සුරංගනා කතාවේ කොලොබොක් මහලු මිනිසා මීයන්ගේ මින්ක් වෙත ගෙන ගියේය.)

"ඉකෙබානා-මෝටි"

"කාප් මත සිටින පිරිමි ළමයා" .5 මැයි - පිරිමි දිනය. මෙම දිනයේ ඔවුන්ට සෙල්ලම් මාළු - කාප් පිරිනමනු ලැබේ. කාප්ධාරාවට එරෙහිව පිහිනීමට හැකියාව ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ එය ශක්තිය, සෞඛ්යය සහ ධෛර්යය ගෙන දෙන බවයි.

"බෝනික්කන්ගේ දිනය" ... මාර්තු 3 - ගැහැණු ළමයින්ගේ දිනය. වින්ටේජ් බෝනික්කන් "කොකේෂි".

නවීන ඇනිමෙ බෝනික්කන්.

"දොරුමා" - අලුත් අවුරුදු බෝනික්කන්-ටම්බලර්. මෙය ආශාවන් ඉටු කරන දෙවියෙකුගේ ඉතා පැරණි බෝනික්කෙකි. ඇගේ දෑස්වල සිසුන් නැත. ආශාවක් ඇති කර ගත් ඔවුන් එක් සිසුවෙකු ඇද, ආශාව ඉටු වන තුරු එහි තබයි. එය ඉටු වුවහොත්, දෙවන ශිෂ්‍යයෙකු ඇද ගන්නා අතර, එසේ නොමැති නම්, දොරුම පන්සලට ගෙන ගොස්, එහිදී ඔහු පුළුස්සා දමා, නව සෙල්ලම් බඩුවක් මිල දී ගනු ලැබේ.

"ටොටෝරෝ" Hayao Miyazaki කාටූන් වල නූතන වීරයා. මෙය වනාන්තරයේ "බ්රව්නි" වේ.

මෙම සුරංගනා කතා වීරයන් පුරාණ ජපානයේ ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතාවල පින්තූර සහ කුමන්ත්‍රණ සිත්ගන්නාසුළු ලෙස දරුවන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට අපට උපකාරී විය. කලාකරුවන්ට ස්තූතියි: මොස්කව්හි ඉස්මයිලොව්ස්කි ක්‍රෙම්ලිනයේ පැවති ප්‍රදර්ශනයේදී ඉදිරිපත් කරන ලද සුරංගනා කතා වල වීරයන් වන ලියුඩ්මිලා සිව්චෙන්කෝ, ලඩා රෙපිනා, යනා බෝවා, ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ජපන් සුරංගනා කතා වඩාත් විචිත්‍රවත් හා තේරුම්ගත හැකි විය!

අපගේ සගයන්ගේ අවධානයට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු!

අපගේ අපූරු ද්වාරයෙහි මෙම කොටසෙහි, ඔබට මෙම නැගී එන සූර්යයාගේ දේශයේ සියලුම ජාතික ලක්ෂණ වලින් පිරී ඇති ජපන් සුරංගනා කතා කළ හැකිය.

ජපන් ජන කලාවේ ප්‍රභේදය සහ එහි ආඛ්‍යානය මගින් මේ රටේ තම ආදරණීයයන් සහ ඥාතීන්, වැඩිහිටි පරම්පරාව කෙරෙහි අනුගමනය කරන විශේෂ, ගෞරවනීය ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි. ජපන් ජනකතා කියවීමෙන්, ළමයින් යහපත නපුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගනී, සැමවිටම සැබෑ පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීම සහ ඔවුන්ගේ පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට උපකාර කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගනී.

ජපන් ආඛ්‍යානවල වැඩි අවධානයක් යොමු වන්නේ මෙහි පමණක් සොයා ගත හැකි සුන්දර ස්වභාවයට ය - මේවා චෙරි, ජපානයේ ජාතික ගස, චෙරි මල් ය.

අද, ළමුන් සඳහා බොහෝ ජපන් සුරංගනා කතා ප්රියතම සජීවිකරණ චිත්රපට බවට පත් වී ඇති අතර, දරුවන්ට පමණක් නොව, වැඩිහිටියන්ට එතරම් ප්රිය කරන අධ්යාපනික හා විනෝදාත්මක පරිගණක ක්රීඩා නිර්මාණය කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කර ඇත.

ජපන් සුරංගනා කතාව "ඉසුම්බෝෂි"

ලස්සන ජපන් සුරංගනා කතාවක් "ඉසුම්බෝෂි" පවසන්නේ එක් පිරිමි ළමයෙකුට සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ අතර මේ සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ ආකාරය - ඔහු වැඩ කළේය, අනෙක් පුද්ගලයින්ට උදව් කළේය, දිගු ගමනක් යාමට පවා - ඔහුගේ ප්‍රාන්තයේ අගනුවරට ගියේය. ඔහු මාලිගාවේ රැකියාවක් ලබා ඇමති දියණිය සමඟ මිතුරු විය. ඉන්පසු දිනක් ඔහු ඇය සමඟ දේවමාළිගාවට ගිය නමුත් අතරමඟදී ඔවුන්ට ලක්ෂණ දෙකක් හමු විය.

ජපන් සුරංගනා කතාව "හිම යට ස්ට්රෝබෙරි"

ලස්සන ජපන් සුරංගනා කතාව "Strawberries under the Snow" යනු ආදරණීය රුසියානු සුරංගනා කතාවේ අනුවාදයක් වන "මාස දොළහක්", මෙහි පමණක් නපුරු සුළු මව තම සුළු දියණිය ඉදුණු ස්ට්රෝබෙරි කූඩයක් සඳහා වනාන්තරයේ සීතල හා කටුක ශීත ඍතුවට යවා ඇත. මෙම සුරංගනා කතාවේ දී, හුරුබුහුටි ගැහැණු ළමයෙකුට මහලු මිනිසෙක් උදව් කර ඇති අතර, ඔහු ඉතා කාරුණික හා සානුකම්පිත ආත්මයක් ඉදිරියෙහි සිටින බව වහාම වටහා ගත් අතර, සෑම විටම සියලු මිනිසුන්ට උපකාර කරන අතර කරුණාවෙන් ආපසු ගෙවයි.

ජපන් ජන කතාව "දොඹකර පිහාටු" කියවන්න

ලස්සන ජපන් සුරංගනා කතාව "දොඹකර පිහාටු" ඔබේ අසල්වැසියන්ට ආදරය කිරීම සහ ඔවුන් විශ්වාස කිරීම, සෑම දෙයකටම උදව් කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ගැන කියයි. බොහෝ ජපන් ජන කතා "දොඹකර පිහාටු" ඇතුළුව, දොඹකරවල වේශයෙන් අපට පෙනී සිටින ප්‍රධාන චරිත වාසය කරයි - මෙම කුරුල්ලා මේ නැගී එන සූර්යයාගේ රටේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර පුරාණයේ සිට ආදරය හා ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත. වාර. එක

ගැමියන් දෙවියන්ව නැවත ජීවමාන කළ හැටි

ඉතා පුරාණ කාලයේ එක් ගමක ඉතා ධනවත් අය ජීවත් වූහ. ඔවුන් පොහොසත් ලෙස සැලකුවේ ඇයි? සමස්ත කාරණය වූයේ ගම්වැසියන් කඳුකරයේ දෙවියන් සමඟම ඉතා හොඳ සබඳතාවකින් සිටි බවයි. එබැවින් ඔහු අස්වැන්න නෙළීමට, හානිකර කෘමීන්ට එරෙහි සටනේදී ඔවුන්ට උදව් කළ අතර අඳුරු සතුරන් පලවා හැරියේය. සෑම වසරකම සරත් සෘතුවේ දී, කඳුකරයේ දෙවියන් ඔහුගේ වසමට ගොස් කඳු මුදුනේ සිට ගම බලා ගත්තේය.

කකුළුවාගේ පළිගැනීම

එක්තරා කාලයක කකුළුවෙක් සහ වඳුරෙක් ජීවත් වුණා. හොඳ දවසක්, ඔවුන් එකවරම ඇවිදින්න තීරණය කළා. ඔවුන් ඇවිද ගියත්, ඇවිද ගියත්, බිම වැතිර සිටින පර්සිමන් ඇටයක් ඔවුන්ට හමු විය. පළමු වඳුරා එය ඔසවාගෙන, සතුටු වූ අතර, කකුළුවා සමඟ ගියේය. ඔවුන් ගඟට ළඟා වූ අතර, කකුළුවා එහි බත් බනිස් සොයා ගත්තේය. ඔහු එය නියපොත්තකින් ගෙන එය වඳුරාට පෙන්වීය: - බලන්න මම මෙතනින් හොයාගත්ත දේ! - මම ටිකක් කලින් එවැනි ධාන්ය වර්ගයක් සොයාගත්තා,

නිහඬව හිම වැටෙනවා. විශාල සුදු පතුරු නිශ්ශබ්දව බිම වැටේ. හිමේ බරට නැමුණු පැරණි පයිනස් ගසක අතු කඳු දොළ හරහා වැටී ඇති හම්ප්බැක් පාලම දැන් නොපෙනේ. ලෝකය ශීත වී ඇති බව පෙනේ. ඔහු නිශ්ශබ්දතාවයෙන් හා සීතලෙන් වැසී ඇත ... නමුත් නැත. බ්‍රෙසියර් තුළ ගල් අඟුරු ප්‍රීතියෙන් දිලිසෙන අතර, ඔබට උදුන වෙතට තවත් සමීප විය හැකිය, උණුසුම් අලුත් අවුරුදු ගින්නේ උණුසුම දැනිය හැකිය, ඔබේ හුස්ම අල්ලාගෙන, සුරංගනා කතා වලට සවන් දෙන්න, සවන් දෙන්න ... කථකයාගේ කටහඬ තවත් දුරයි. ඉවතට, ඔහුට ආරාධනා කරමින්. දැන් ඔබ දැනටමත් එහි සිටින අතර, විහිලුකාර බැජර් කෙනෙක් කඳුකර මාවතේ සංචාරකයා ආරක්ෂා කරයි, මුහුදු රජුගේ දියණිය ජලයේ ගැඹුරේ සුන්දර තරුණයෙකු එනතුරු බලා සිටින අතර, මෝඩ සබුරෝ ඔහුගේ ගොළුකමට දඬුවම් කරනු ලැබේ. සහ ඔසාකා සහ කියෝතෝ සිට මෝඩ ගෙම්බන් දෙදෙනෙකු නැවත නැවතත් දිගු ගමනක් යයි ...

හාස්‍යජනක සහ දුක්ඛිත, කපටි සහ දියුණු කරන, ජපන් සුරංගනා කතා මිනිසුන්ගේ ආත්මය සහ හෘදය සාක්ෂිය, ඔවුන්ගේ ආශ්වාදයේ මූලාශ්‍රය සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ජයග්‍රහණවල මිනුම වේ.

ජපානයේ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ, සුරංගනා කතා මුතුන් මිත්තන්ගේ අගනා උරුමයක් ලෙස, වඩාත්ම වැදගත් පූජනීය ධාතුව ලෙස මුඛයෙන් මුඛයට සම්ප්රේෂණය විය. සියල්ලට පසු, ජපානයේ සුරංගනා කතා පවුලේ ළය තුළ සහ නිවාඩු දිනවල විශාල පිරිසක් එක්රැස් කිරීම සහ සශ්‍රීකත්වයේ මායාව හා සම්බන්ධ වඩාත් වැදගත් චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමේදී සුරංගනා කතා කීවේ කිසිවක් සඳහා නොවේ.

කාලය පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට තමන්ගේම ගැලපීම් සිදු කර ඇත. ජපන් ජනප්‍රවාද අඛණ්ඩව අලුත් කිරීමේ සහ පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකට භාජනය වී ඇත. නූතන යුගයේ යථාර්ථයන් ජපන් සුරංගනා කතාවක ජීවිතයට තදින් ඇතුළු වූ අතර ප්‍රාථමික සංකල්ප බොහෝ විට පසුබිමට මැකී ගියේය. නූතන වාර්තා වලින් දන්නා කතාන්දර වැඩවසම් යුගයේ අග භාගයේ ජපානයේ ජන ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් ග්‍රහණය කර ගත් නමුත් ඒ සමඟම පෙර යුගවල ලක්ෂණ රඳවා ගත් බව පැවසිය හැකිය. නූතන කාලවලදී, නූතනත්වයේ සලකුනු ස්වභාවිකව හා ස්ථිරව ජපන් සුරංගනා කතාවේ එදිනෙදා ජීවිතයට ඇතුල් වී ඇත. නරියා ඉදිරියට එන දුම්රියක් බවට පත් කිරීමෙන් රියදුරු රවටා ගැනීම ගැන කිසිවෙකු පුදුම වන්නේ නැත, කපටි බැජර් දුරකථනයෙන් කතා කරයි.

දූපත් රාජ්‍යයක් ලෙස ජපානයේ භූගෝලීය පිහිටීම, 17-19 සියවස් වලදී බාහිර ලෝකයට පාහේ වසා දැමූ රටක් ලෙස එහි ඉතිහාසය, ජපන් දූපත් වල අද්විතීය සංස්කෘතික රක්ෂිතයක් නිර්මාණය කිරීමට දායක විය. එහෙත් අනාදිමත් කාලයක සිට ජපන් ජාතිකයන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ජීවිතය පෝෂණය කළ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සංස්කෘතිය, ගීතය, ආඛ්‍යාන ජනප්‍රවාදය අමතක වීමේ අවදානමකට ලක්ව ඇති බව අද කනගාටුවෙන් යුතුව කිව හැකිය. මහා සංස්කෘතියේ ආධිපත්‍යය, සමාජයේ නාගරීකරණය, පාසල්වල වේගවත් වෙනස්වීම් සහ කලාවේ ප්‍රවණතා ජපානය පමණක් නොව ලෝකයේ තවත් බොහෝ රටවල මිල කළ නොහැකි සංස්කෘතික උරුමය - ජන කලාව ආරක්ෂා කර ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයට පෙර තබා ඇත.

ජපන් ජාතිකයන්ගේ ජනකතා උරුමය අතිමහත්ය. ආකෘතියෙන් සහ අන්තර්ගතයෙන් විවිධ වූ ආඛ්‍යාන ජනප්‍රවාදයේ කෘතීන් විශේෂයෙන් බොහෝ ය. ජපන් සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාද වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ, ඓතිහාසිකව දියුණු වූ පැවැත්මේ ස්වරූපය සහ නූතන සංජානනයේ මට්ටම යන දෙකෙහිම ඒවායේ වෙනසයි. ඔවුන් විශාල කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇති බව පෙනේ. වඩාත්ම ස්ථීර හා ස්ථාවර වන්නේ ඊනියා "මහා කතා" ය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි. මෙම සුරංගනා කතා නොමැතිව, එක දරුවෙකුගේ ළමා කාලය සිතාගත නොහැකිය; ජපන් පරම්පරාවකට වඩා ඔවුන්ගේ සදාචාරය මත හැදී වැඩී ඇත. ජපන් ජනප්‍රවාදයේ මෙම කතා සඳහා සුවිශේෂී යෙදුමක් පවා තිබේ - dare de mo sitte iru hanashi ("සියලු දෙනා දන්නා කතා"). "Momota-ro", "sparrow Cut Tongue", "Mount Katikati", "Chanasaka සීයා" (මෙම එකතුවේ "Ashes, Fly, Fly!") සහ "Uri-hime සහ Amanodzyaku" වැනි ඒවායින් නිවැරදිව ඇතුල් විය. සුරංගනා කතා වල ලෝක භාණ්ඩාගාරය.

ජපන් සුරංගනා කතා වල පැවැත්මේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකිය හැක්කේ සියවස් ගණනාවක් පුරා සෑම කලාපයකම, නගරයක, නගරයක හෝ ගමක සුරංගනා කතාව, එහි කුමන්ත්‍රණය සහ චරිත පිළිබඳ තමන්ගේම අදහසක් නිර්මාණය වී තිබීමයි. ජපානයේ සෑම ප්‍රාන්තයකම සුරංගනා කතා තමන්ගේම නීති සහ කැනන සහිත ජනප්‍රවාද ලෝකයකි. එබැවින්, ඔසාකාගේ කථා, උද්යෝගයෙන් හා කපටිකමෙන් ඉසින ලද අතර, කියෝතෝ හි නවීන ආදර කතා සමඟ සහ දකුණු Ryukyu දූපත් වල සරල මනස්කාන්ත කථා උතුරු හොකයිඩෝ දූපතේ කටුක හා දැඩි කථා සමඟ කිසි විටෙකත් පටලවා ගත නොහැක.

අවසාන වශයෙන්, ජපන් කතා අතර, සැලකිය යුතු දේශීය කථා සමූහයක් කැපී පෙනේ, ඒවා බොහෝ විට කුඩා ගමක හෝ පන්සලක පමණක් දන්නා බැවින් ඒවා කොන්දේසි සහිතව පන්සල් කතා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන්ගේ විශේෂත්වය වන්නේ, බාහිර සුරංගනා කතාවේ ස්වරූපය සංරක්ෂණය කර තිබියදීත් (එනම්, තරමක් වියුක්ත වීරයන් සමඟ ක්‍රියාව කිසියම් නොදන්නා ස්ථානයක සිදුවන බව පිළිගැනීම), මෙම සුරංගනා කතා ඇති වූ ප්‍රදේශයට ගැඹුරින් බැඳී තිබීමයි. ඔවුන්ට. වෙව්වුල්ෆ් බැජර්ගේ කතාව අනිවාර්යයෙන්ම පන්සල් වත්තේ ජීවත් වන බව විශ්වාස කරන බැජර් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මහලු මිනිසා සහ මහලු කාන්තාව වරක් අසල කන්දක් පාමුල ජීවත් වූ අයයි.

ජපන් ආඛ්‍යාන ජනප්‍රවාදයේ අනෙකුත් ප්‍රභේද එකම මූලධර්මය අනුව බෙදා ඇත: ජනප්‍රවාද, සම්ප්‍රදායන්, තණකොළ තල යනාදිය.

ජපන් සුරංගනා කතා පැවැත්මේ සහ සංජානනයේ ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව ප්‍රභේදවලින් ද විවිධ වේ. ජපන් ජනප්‍රවාදයේ අනුගමනය කරන ලද සුරංගනා කතා වල නවීන ප්‍රභේද බෙදීම, ආඛ්‍යාන කෘතිවල පැරණි වෙනස්කම් වල ලක්ෂණ දරයි. එය පාඨය පිළිබඳ අර්ථවත් අවබෝධයක් මත පදනම් වේ. රීතියක් ලෙස, මෝඩයන්, මෝඩයන්, කපටි සහ රැවටිලිකාරයන්ගේ කථා varai-banasi ("විහිළු කථා") ප්‍රභේදයේ එක්සත් වේ. සියලුම භයානක කතා අයත් වන්නේ ඕ-බේක්-බනාෂි ("වෘක කතා") ප්‍රභේදයට ය: අවතාර, අද්භූත අතුරුදහන්වීම්, කඳුකර මාර්ගයක හෝ අතහැර දැමූ පන්සලක රාත්‍රී අනතුරු ගැන. ෆුසාගි-බනාෂි ප්‍රභේදයට (“අසාමාන්‍ය දේ ගැන”) විවිධ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කථා ඇතුළත් වේ - හොඳ සහ එසේ නොවේ, නමුත් සෑම විටම ඒවායේ මූලාරම්භය සහ චිත්තවේගීය ගැඹුරින් කැපී පෙනේ. සුරංගනා කතා ගණනාවක් ටයි නෝ අරු හනාෂි ප්‍රභේදයට (“දක්ෂ දේ ගැන”) ඒකාබද්ධ කර ඇත. මේවා බොහෝ විට විනිවිද පෙනෙන ලෙස ප්‍රකාශිත සදාචාරය සහිත උපදේශාත්මක සුරංගනා කතා-උපමා ය. ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය තුළ, ඔවුන් dobutsu no hanashi ("සතුන් පිළිබඳ කතන්දර") ප්‍රභේදයට සම්බන්ධ සුරංගනා කතා වලට ඉතා සමීප ය. උපදේශාත්මක ජපන් සුරංගනා කතා වලදී, බොහෝ විට බොහෝ විචල්‍යයන් හරියටම සතුන් සමඟ සිදු වේ. මේ අනුව, ජපන් ජනප්‍රවාදයේ, සත්ව කථා සහ උපදේශන කථා යන දෙකම විශ්වීය මානව සදාචාරය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි: කෑදර නොවන්න, ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, නපුරු නොවන්න.

කෙනෙකුට ජනප්‍රිය ටොනාරි නෝ ජිසාන් නො හනාෂි ("අසල්වැසියන් පිළිබඳ කතන්දර") වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කථා වස්තුවේ සහ සමාජ දිශානතියේ විවිධත්වය, අසල්වාසීන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා එදිනෙදා ආඛ්‍යානවල සංකීර්ණයක් වන අතර සමහර විට ජන නවකතා දක්වා වර්ධනය වේ.

ජපානයේ ජනප්‍රිය වන්නේ keishiki-banashi (වචනාර්ථයෙන් "සුරංගනා කතා" ලෙසින් හැඳින්වෙන විහිළු කතා, උදාහරණයක් ලෙස, ගසකින් කස්තාන වැටෙන හෝ ඊනියා nagai hanashi ("දිගු කතා") සවන් දෙන්නා කෑගසන තුරු වතුර ගෙම්බාට පැනීම: "ඇති!" Mizikai hanashi ("කෙටි කතා") ද විහිළු කතා වලට අයත් වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම - නීරස සුරංගනා කතා, සමහර විට කරදරකාරී සවන්දෙන්නන්ගේ උද්යෝගය සිසිල් කළ, නිමක් නැතිව නව සහ නව කථා ඉල්ලා සිටියි. නිදසුනක් වශයෙන්, නාගසාකි ප්‍රාන්තයේ, කථකයාගේ එවැනි ආත්මාරක්ෂාවක් තිබුණි: “පැරණි දිනවල එය එසේ විය. A-an. බොහෝ තාරාවන් වැව මත පිහිනා ඇත. එවිට දඩයක්කාරයා පැමිණියේය. A-an. ඔහු තුවක්කුවෙන් ඉලක්කය ගත්තේය. A-an. මම ඔබට තවදුරටත් කියන්නද නැද්ද?" - "කියන්න!" - "මනෝ! වෙඩි තබා, සියලු තාරාවන් ඉවතට පියාසර කළා. සුරංගනා කතාවේ අවසානය."

ජපන් ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදාය තුළ, ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම සුරංගනා කතා තනි යෙදුමකින් ඒකාබද්ධ වේ - "මුකාෂි-බනාෂි", එහි වචනාර්ථයෙන් "පෞරාණික කථා" යන්නයි.

පෙනෙන විදිහට, සුරංගනා කතා මුකාෂි-බනාෂි ලෙස අර්ථ දැක්වීම සැබවින්ම ජන සංසිද්ධියක් වන අතර, ජපන් ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රභේද හඟවන වෙනත් යෙදුම් මෙන් නොව, එය මුල් ජපන් ශබ්ද විකාශන ශබ්දය රඳවා තබා ගත් බැවින් (උදාහරණයක් ලෙස, "පුරාවෘත්තය" යන යෙදුමට ප්‍රතිවිරුද්ධව. - "ඩෙන්සෙට්සු", එහි මූලාරම්භය සමාන අර්ථයක් ඇති "චුවාන්ෂුඕ" යන චීන යෙදුම සමඟ සම්බන්ධ වේ).

අගනුවර තදාසන්න ප්‍රදේශයේ ෂොට්සානි පන්සලේ සුසාන භූමියට පිටුපසින්, වරක් තකහාමා නම් මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ පාළු කුඩා නිවසක් තිබුණි. ඔහුගේ සන්සුන්, මිත්‍රශීලී ස්වභාවය නිසා, අසල්වැසි සියල්ලෝම මහලු මිනිසාට ආදරය කළත්, ඔහු තරමක් චලනය වන බව ඔවුන් සැලකූහ. මක්නිසාද යත් සියලුම බෞද්ධ චාරිත්‍ර ඉටු කරන පුද්ගලයෙකු විවාහ වී තම පවුලට උපත ලබා දීම අපේක්ෂා කරයි. නමුත් ඔහු අවුරුදු විස්සකට වැඩි කාලයක් සම්පූර්ණයෙන්ම තනියම මෙහි ජීවත් විය. බිරිඳක් තම නිවසට රැගෙන යාමට ටකහාමාට ඒත්තු ගැන්වීමට එක් පුද්ගලයෙකුටවත් නොහැකි විය. එමෙන්ම ඔහු කිසිඳු පුද්ගලයෙකු සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පැවැත්වූ බවක් කිසිවකු දැක නැත.

එය බොහෝ කලකට පෙරය. බැජර් ගොළුබෙල්ලා ඇමතුවේ ඔහු සමඟ ඉසේ දේවාලයට (ඉස් යනු ඉපැරණි පන්සල් රාශියක් ඇති ජපානයේ ස්ථානයකි; ප්‍රධාන එක ඊස් ලෙස හැඳින්වේ.).

දින කිහිපයක් ඔවුන් පාරේ සිටි අතර, ඔවුන් මහා විහාරය වෙත ළඟා වූ විට, ගොළුබෙල්ලා මෙසේ පැවසීය.

ජපානයේ උතුරේ, හොක්කයිඩෝ දූපතේ, ඉනාගි ගම්මානයේ, ගොම්බෙයි නම් ගොවියෙක් ජීවත් විය. ඔහුට පියා, මව, බිරිඳ, දරුවන් සිටියේ නැත. තවද ඔහුට ඉඩමක් තිබුණේ නැත. ඔහු ගමේ කෙළවරේ කුඩා පැල්පතක තනිව ජීවත් වූ අතර වල් තාරාවන් දඩයම් කළේය.

බැජර් කෙනෙක් ආවා, ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් පන්සලේ ඉන්නවා දැක්කා, සේවකයෝ ඇය වටා රොක් වෙනවා. “වෙනත් නෑ, ධනවතෙකුගේ දුව,” බැජර් සිතුවා. ඔහු කෙල්ල ළඟට රිංගා ෆෑන් එකකින් කෙල්ලගේ නහයට හෙමිහිට තට්ටුවක් දැම්මා. සුන්දරියගේ දිගු, දිගු නාසය වර්ධනය වූයේ මෙහිදීය. ගැහැණු ළමයා බියට පත් විය, කෑගැසුවේය, සේවකයෝ සෑම දිශාවකටම දිව ගියහ! ඝෝෂාව, ඝෝෂාව නැඟී ඇත! බැජර් ගල් කැටයක් මත වාඩි වී සිනාසෙයි.

දිගු කලක් බැජර් සහ නරියා ඔවුන්ගේ සිදුරු අත්හැරියේ නැත: ඔවුන් දඩයම්කරුවන් හමුවීමට බිය විය. සියලුම සතුන් මරා දැමූ බව තීරණය කළ දඩයම්කරුවන් මෙම වනාන්තරයට යාම නතර කළහ. ඉතින්, එහි සිදුරේ වැතිර සිටින නරියා මේ ආකාරයට සිතුවේය: “මම මගේ සිදුරෙන් පිටව ගියහොත්, මම දඩයම්කරුවෙකුගේ ඇසට හසු වේදැයි නොදනිමි. මම තවත් දින කිහිපයක් මෙහි සිටියහොත්, මම සහ මගේ කුඩා නරියා - අපි දෙදෙනාම කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත.

වඳුරාට කිසිවෙකුට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඇය උසම ගස්වලට නැඟී සිහින්ම අතු මතට පැන්නාය. වරක් ඇය උස ගසකට නැග්ගාය. එකෙණෙහිම එයට යටින් තිබූ අත්ත කැඩී ගිය අතර වඳුරා කටු පඳුරකට වැටුණු අතර දිගු තියුණු උලක් උගේ වලිගයේ ඇලී ගියේය.

මේ අතර, රාක්ෂයෝ, කෑගසමින්, ගර්ජනා කරමින්, ගස අසලටම පැමිණ තණකොළ මත වාඩි වීමට පටන් ගත්හ. ප්‍රධාන රාක්ෂයා මැද වාඩි වූ අතර කුඩා රාක්ෂයන් අර්ධ වෘත්තාකාරයක දෙපැත්තේ වාඩි විය. ඉන්පසු ඔවුන් සියල්ලෝම තම සාක්කුවලින් පෝසිලේන් කෝප්ප සහ බත් වොඩ්කා පිටතට ගෙන මිනිසුන්ට මෙන් එකිනෙකාට සලකන්නට පටන් ගත්හ. මුලදී ඔවුන් නිශ්ශබ්දව පානය කළ අතර, පසුව ඔවුන් ගායනයෙන් ගීතයක් ගායනා කළ අතර, හදිසියේම එක් කුඩා රකුසෙක් උඩ පැන, රවුම මැදට දිව ගොස් නටන්නට පටන් ගත්හ. අනෙක් අය නටන්නට ඔහු පසුපස ගියහ. සමහරු හොඳට නැටුවා, තවත් අය නරකයි.

තාත්තා අසල්වැසියන් විස්සක් ඔහු සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම එන්-යාරා-හෝයි! ඔවුන් තම කර මත පොල්ලක් තබා, එය ගමට ගෙනැවිත් පිරිමි ළමයාට දුන්නා. ඔහු සතුටින් සැරයටිය අල්ලාගෙන, එයට හේත්තු වී, කොඳුරමින්, ඇදගෙන ඔහුගේ දෙපා ළඟට ගියේය. ඉන්පසු ඔහු දිග හැර, සියල්ලන්ම පුදුමයට පත් කරමින්, ඇසිපිය හෙළන විට, පරිණත වී, කඩවසම් හා මහත, මල්ලවපොර කරුවෙකු මෙන්, ෂකු හයකට වඩා උස මහතෙකු බවට පත්විය.

ෂිනානෝහි සරසිනා නම් ස්ථානයක් ඇත. ගොවියෙක් තම මහලු මව සමඟ එහි ජීවත් විය. තම මවට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු හැත්තෑවක් සම්පූර්ණ වී ඇති බවත් කුමාර නිලධාරීන් පැමිණ ඇයව රැගෙන යාමට සූදානම් බවත් සිතුවිල්ල ඔහුගේ මනසින් ඉවත් නොවීය. ඇයට දුරස්ථ සම්බන්ධයක් දරාගත හැකිද? ක්ෂේත්රයේ කුමන ආකාරයේ වැඩක් - සියල්ල ඔහුගේ අතින් වැටුණා! ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත්ව සිටි අතර කුරිරු නිලධාරීන් ඇයව කොහේ හෝ සිට පිටත් කර හරින තෙක් බලා සිටීමට වඩා තම මව නිවසින් පිටතට ගැනීම වඩා හොඳ බව ඔහු තීරණය කළේය.

ඔහු වඩාත් අවධානයෙන් බැලූ නමුත් බියෙන් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ගොළු විය - රාක්ෂයෙක් විශාල මල්බෙරි ගසක ජීවත් වන පර්වතයක් පිටුපස වාඩි වී සිටී: රතු මුහුණක්, රතු හිසකෙස්, විවිධ දිශාවලට ඇලී සිටී. මහලු මිනිසා බියට පත් විය, මුළුමනින් හැකිලී, යන්තම් හුස්ම ගනිමින් සිටියේය. මට මාළු ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය. අනික රාක්ෂයා එක්ක මාළුවා කරන්නේ ඌ දෂ්ට කරන දේ විතරයි. එබැවින් ඔවුහු පහන් වන තුරුම වාඩි වූහ.