ජීවිතයට ලොකුම වටිනාකමක් ඇත. ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි

ඇත්ත වශයෙන්ම, වචනය විශාල වටිනාකමක් ඇත. නමුත් අද අවාසනාවකට මිනිසුන් ද්‍රව්‍යමය ලෝකය අගය කරන්නේ එහි රෙදි කඩ, ඇඳුම් පැළඳුම්, උපකරණ, ගෘහ ද්‍රව්‍ය, කෑම බීම ආදියයි. මේ සියල්ල ජීවන තත්ත්වය වැඩි කරයි, නමුත් ජීවන තත්ත්වය වැඩි නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් වඩා හොඳ ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගෙන ඇති නිසා අඩු දික්කසාදයන් නොමැත. මිනිසුන් මිලෙන් අධික ජංගම දුරකථන, ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෘහ උපකරණ මිලදී ගැනීමට පටන් ගත් නිසා රෝග අඩු වූයේ නැත.

ප්‍රගතිය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. දියුණුව, ධනය හොඳයි. නමුත් සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ තිබිය යුතුය. මිනිසුන්, ද්රව්යමය ලෝකයේ මේ සියලු "කුඩා දේවල්" පසුපස හඹා යමින්, සැබෑ, සැබෑ දේවල් ගැන සැලකිලිමත් වීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළා: ආදරය, මිත්රත්වය, පක්ෂපාතීත්වය, ගෞරවය, ගෞරවය.

එහෙත්, ඔබ සැබෑ වටිනාකම් අගය කළ යුතුය. පවුල තුළ සාමය, ආදරය, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය තිබීම සහ බහුල ලෙස හා සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වීමට වඩා නිහතමානීව ජීවත් වීම වඩා හොඳය, නමුත් නිරන්තර ආරවුල්, ආරවුල්, වැරදි වැටහීම්, වෛරය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මිනිසුන් ද්විතීයික දේවල් සන්තකයේ තබා ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි: මුදල්, දේපළ, සහ සැබෑ දේ වගා කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න - සාමය, සන්සුන්කම, ප්‍රීතිය, අවබෝධය, ගෞරවය, ආදරය.

අධ්‍යාත්මික, මානසික, ද්‍රව්‍යමය යන සෑම අංශයකම අපගේ ජීවිතයේ යහපැවැත්ම රඳා පවතින්නේ අප අවධානය යොමු කරන්නේ කුමන සාරධර්ම මතද යන්න මතය. මනසේ සාමය, අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය, ශක්තිමත් ජයග්‍රාහී ආත්මයක්, පවුල තුළ සමෘද්ධිය ඇති කර ගැනීමට අපි කවුරුත් කැමතියි. මෙම සියලු ප්රතිලාභ සාක්ෂාත් කර ගත හැකි වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ජීවන ඉලක්කය ලෙස තබා ගැනීම, තමාගේම මමත්වය තෘප්තිමත් කිරීම, ඔහුගේ ජීවිතය සකස් කිරීම නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණු සහ සිහින පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ හදවතෙනි. ඔබේ හදවතේ ජීවත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ සිහිනයක්ද යන්න පිළිබඳව ඔබ ඉතා අවධානයෙන් සිටිය යුතුය, ඔබ අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ඔබේ බුද්ධියේ හඬට මිස සියලු තොරතුරු මූලාශ්‍ර පිටතින් පැනවීමට උත්සාහ කරන දේට නොවේ. අපි බොහෝ විට අපගේ ස්වභාවය පුරවන එම තෑගි, දක්ෂතා, සිහින නොසලකා හරිමු. අපි දැනුවත්ව වෙනත් දෙයකින් පුරවන්නෙමු - නපුරු හා විෂ සහිත. සෑම දෙයක්ම අපට පවසන්නේ: "දුවන්න, ද්රව්යමය ලෝකය සඳහා තරඟයට සම්බන්ධ වන්න, ඔබ පොහොසත් කරන්න, ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්න, අන් අය ගැන නොසිතන්න!" අවසාන වශයෙන් - "ජීවිතයෙන් සියල්ල ගන්න!"

නමුත් වඩා වැදගත් දෙයක් තිබේ - මෙය ඔබේ මෙහෙවර, වෘත්තිය, ඔබේ වෘත්තීයභාවය, ඔබේ කුසලතා, සම්පත්, හැකියාවන් භාවිතා කරමින් ඔබට පමණක් මේ පොළොව මත ඉටු කළ හැකි කාර්යයකි. නමුත් මෙය අදෘශ්‍යමාන ප්‍රදේශයේ දෙයක්, ඔබට එය ස්පර්ශ කළ නොහැක, නමුත් ඔබට සොසේජස් කැබැල්ලක් ස්පර්ශ කර එය උත්සාහ කළ හැකිය. බොහෝ අය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනයට, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට, පොත්පත්, පා courses මාලා, ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා ආයෝජනය කිරීමට සූදානම් නැත, නමුත් ඔවුන් තම බඩට ආයෝජනය කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර ඉතා කැමැත්තෙන්!

අධික වේගයේ යුගයේ දී, සෑම දෙයක්ම ධාවනය මත සිදු වේ - වැඩ, ආහාර, ස්වාමිපුරුෂයා (බිරිඳ) සමඟ සබඳතා), ආදරය, මිත්රත්වය. අපට ගෝලීය - අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ ගැන සිතන්නට වෙලාවක් නැත. අපි යන මාර්ගය ගැන; පවුල තුළ සබඳතා වැඩිදියුණු වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන. සිතීමට කාලය ගත වේ, නමුත් අපට සෑම විටම ප්රමාණවත් නොවේ!

වර්තමාන මිනිසා තමාගේ බුද්ධියට වඩා, තම හෘද සාක්ෂියේ හඬට වඩා ඔහු අවට ලෝකයේ මතයට අවධානයෙන් සවන් දෙයි. සහ බුද්ධිය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ හඬකි. උසස්, ස්වර්ගීය, නිර්මල දේ සඳහා ඇති තෘෂ්ණාව ස්වභාවයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසා තුළ ආවේනික වේ. බාහිර ලෝකයෙන් ලැබෙන තොරතුරු පමණක් මෙම සියලු සංකල්ප විකෘති කරන අතර පුද්ගලයෙකු ආකර්ෂණීය, ස්වයං-උසස් කිරීම සහ සැබෑ වටිනාකම් සඳහා පිළිකුලක් ඇති කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බොහෝ ගැටලු පැන නගින්නේ නිශ්චිතවම පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ පිරී ඇති මෙම බොරුවෙන් පිරී ඇති බැවිනි.

ගීතාවලිය 1: 1-3

බයිබලය පවා මෙම නීතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය සනාථ කරයි: "මිනිසා සන්තෝෂවත් ය:

1.දුෂ්ටයන්ගේ සභාවට නොයයි (මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු වංචාකාරී, වංක මිනිසුන්ගේ උපදෙස් මගින් මඟ පෙන්වනු නොලැබේ)

2. පව්කාරයන්ගේ මාර්ගයේ නොසිටීම (මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ස්වයං-දීමේ මාවත, මිනිසුන්ට සේවය කිරීමේ මාවත, ඔහුගේ පවුල, ඔහුගේ රට තෝරාගෙන ඇති බවත්, මෙම මාර්ගය අත්හැරීම ගැන සිතන්නේවත් නැති බවත්ය)

3. දූෂිතයන්ගේ රැස්වීමක වාඩි නොවන්න (එනම්, පුද්ගලයෙකු විනාශ කරන්නන් සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි - සමාජය විනාශ කරන පුද්ගලයින්

වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන්)
4. එහෙත් ඔහු දිවා රෑ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව මෙනෙහි කරයි.

සහ අද දින පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ කුමක්ද? පිටතින් ඔහුට පිරිනමන හා පටවන දේ ගැන. පනවන්නේ කවුද? අසාමාන්‍ය රූපවාහිනි වැඩසටහන්, මෝඩ කතාමාලා, සරලවම මුළු මිනිස් ස්වභාවයම වස කරන ප්‍රාථමික විනෝදාස්වාද වැඩසටහන්. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ඔහුට සිතන්නට වේලාවක් නොමැති වන පරිදි මිනිස් මොළය පිරවීමේ අරමුණින් ය.

එමෙන්ම යම් පුද්ගලයෙක් නිවැරදි, පිරිසිදු තොරතුරුවලින් පිරී තිබීමේ ප්‍රතිඵලය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඵලදායිත්වයයි. ඔහු සමාජයට ගෙනා ශ්‍රමයේ ඵල සහ ප්‍රතිඵල. මේවා ඔහුගේ ජයග්‍රහණ, තමාට පමණක් නොව අනෙකුත් මිනිසුන්ට ද ප්‍රතිලාභ ලබා දුන් ජයග්‍රහණ ය. එය නිරන්තර අභ්‍යන්තර ශක්තියකි, නිර්මාණශීලීත්වයේ නොබිඳිය හැකි ප්‍රභවයකි, ධනාත්මක නිර්මාණාත්මක බලයකි.

ඔබ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ ඉතිහාස ගත කරන පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔහු අදහස් ලබා ගන්නේ කොහෙන්දැයි ඔබ ඇසුවොත්, ඔහු නිසැකවම පවසනු ඇත, අදහස් නොපෙනෙන ලෝකයේ කොහේ හෝ සිට වාතයෙන් පැමිණෙන බව. මැවුම්කරු මුළු දෘශ්‍ය ලෝකයම නිර්මාණය කළ බව අපි උපකල්පනය කළහොත්, නොපෙනෙන ලෝකය - රූප, අදහස්, නිරූපණයන්, ඔහු ද නිර්මාණය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ මනසට නැඟෙන සෑම අදහසක් ගැනම ඔබ අතිශයින්ම අවධානයෙන් සිටිය යුත්තේ එබැවිනි. එය වහාම වාර්තා කරන්න, පසුව හැකි ඉක්මනින් එය ක්රියාත්මක කරන්න. නමුත් අපි බොහෝ විට අවධානයෙන් නොසිටින, වගකීම් විරහිත නොවන අතර ඒවා නොසලකා හරින්නේ මෙම සරල දේවල් තුළය.

සරල දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීම සමහර විට විපත් ඇති කරයි.

සරල නීතියක් තිබේ: මම ළං නොවන්නේ නම්, මම ඉවතට යනවා.

මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයා (බිරිඳ) ළඟට නොගියොත් මම ඉවත් වෙනවා.

මම දරුවන්ට ළං නොවන්නේ නම්, මම ඔවුන්ගෙන් ඈත් වෙමි.

මම මගේ වෘත්තියට, මගේ සිහිනයට ළං නොවන්නේ නම්, මම ඔවුන්ගෙන් ඈත් වෙමි.

මම සැබෑ, සැබෑ වටිනාකම්වලට එළඹෙන්නේ නැත්නම්, මම ඒවායින් ඈත් වෙනවා. ඒ වගේම ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුණු, පිළිකුල්, විනාශය මගේ ජීවිතයට රිංගනවා.

මිනිසාට කෙලින්ම පෙනෙන මාර්ග තිබේ, නමුත් ඒවායේ අවසානය බලාපොරොත්තු සුන්වීම, මරණයයි. හරි පාරෙන් ගිය කෙනෙක්ට ආපහු යන්න අමාරුයි. දක්ෂ නළුවන්, සංගීතඥයන්, ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්, විද්‍යාඥයන්, ගුරුවරුන්, විවිධ වෘත්තීන්වල නියැලෙන අය, ඕනෑවට වඩා බොන, දරිද්‍රතාවයේ ජීවිතය ගත කරන, ඔවුන්ගේ පවුල් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇත්තේ ඇයි අපි බොහෝ විට දකින්නේ ... මෙය සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු දකුණට හැරී ඇති බැවිනි. මාර්ගය. නමුත් අපව නොමඟ යැවීමට අවශ්‍ය කෙනෙකු හෝ යමක් සෑම විටම සිටී - අමනාපය, ආරවුල්, උඩඟුකම, කටකතා, ඕපාදූප, අපගේ අසල්වැසියන් පාවාදීම - සහ ඕනෑම දෙයක්.

නමුත් අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ අපගේ ශක්තිය සහ ඉහළින් ඇති උපකාර මත විශ්වාසය තබමින් ස්ථිරව හා නොපසුබටව සිටීමයි. මක්නිසාද යත් ඔබ සත්‍යය ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, සත්‍යය යම් දවසක ඔබව ආරක්ෂා කරනු ඇත.

ජීවිතයේ වටිනාම දෙය - ඔබේ අසල්වැසියාට, ඔබේ ජීවිතයේ වැඩකට, ඔබේ පවුලට, ඔබේ වෘත්තියට - අල්ලාගෙන සිටීම ඉතා වැදගත් ය.

අප සෑම කෙනෙකුම යම් දවසක ශක්තිය සඳහා, සෙනෙහස සඳහා, කැඩීම සඳහා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ත්‍රෙඩ් එකක් වගේ, විස්තරයක් වගේ. දෙය ශක්තිමත් නොවේ නම්, එය අවශ්ය නොවේ.

සෑම විටම, ඔබට විශ්වාස කළ හැකි, ඔබට විශ්වාස කළ හැකි සහ දුෂ්කර කාලවලදී විශ්වාසය තැබිය හැකි විශ්වාසවන්ත, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන්, අගය කර ඇත. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, කිසිවෙකුට එවැනි පුද්ගලයෙකු අවශ්ය නොවේ: සමාජය හෝ අසල්වැසියා හෝ රාජ්යය.

ඔබ ශක්තිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවන්නේ නම්, ජීවිතයම අපට හිතකර නොවනු ඇත. දුෂ්කරතා, පරීක්ෂාවන්, ශෝකය, බාධාකාරී තත්වයන් හරහා ගමන් කරමින්, පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු, වඩා හොඳ, වඩා විශ්වාසදායක වේ. එවැනි අය තමන්ව පාලනය කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දනිති - කෝපය, අමනාපය, දුක.

යමෙකුට ඔබ ගැන පැවසිය හැකිද: "මට සෑම දෙයකදීම ඔහු මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය!"? "මෙය ඕනෑම දෙයක් භාර දිය හැකි විශ්වාසවන්ත, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකි!"

අමනාපය, එකඟ නොවීම, උඩඟුකම, උඩඟුකම වැනි දේවල් සඳහා අපට තවමත් හැකියාව තිබේ නම්, අපි විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් නොවේ. නමුත් ඕනෑම නායකයෙකුට, ගුරුවරයෙකුට, නායකයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ තමන් සිතන ආකාරයටම සිතන, ඔහු සිහින දකින දේම සිහින දකින සහ ඔහු අපේක්ෂා කරන එකම දෙය සඳහා උත්සාහ කරන විශ්වාසදායක, ඔප්පු කළ පුද්ගලයින් ය.

ඔබ සැබවින්ම විශ්වාස කරන පුද්ගලයින් සමඟ, ඔබට කිසිම දෙයකට බිය නොවී, විශිෂ්ට දේවල් කළ හැකිය, විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ ලබා ගත හැකිය, ඉදිරියට යන්න!

පරීක්ෂණ ඇත, ශක්තිය සඳහා පරීක්ෂණ ඇත, අප ඒවා සමත් විය යුතුය, ක්ලාන්ත නොවන්න, බිය නොවන්න, පසුබසින්න එපා!

බොහෝ දේ නිධන් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ ද්‍රව්‍යමය ලෝකය නොව, සැබෑ, උසස්, දීප්තිමත්, නිර්මල, ස්වර්ගීය දෙයක් ... ඔබට අහිමි විය හැකි සහ කිසිදු මුදල් සඳහා ආපසු නොපැමිණීමට ... ඔබ සැබවින්ම ආදරය කරන දේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද යන්නයි. ඔබට ආදරණීය ...

කිසිවිටකත් ගුණාත්මක බවින් අඩු දෙයක් අගය නොකරන්න, සවන් දෙන්න සහ හිරු යට සදාකාලික, සැබෑ වටිනාකම් සොයා බලන්න. ජීවිතයේ ගැටළු ඇති විට - මුල් මූලාශ්‍රයට පැමිණ, මූලික කරුණු වෙත, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අගය කරන්න, ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති සහ නීති ගැන සොයා බලන්න, මන්ද මෙය නොමැතිව ඔබට ඔබේ පවුල, දෙමාපියන්, ඔබේ වෘත්තිය අහිමි විය හැකිය, ඔබේ අසල්වැසියාගෙන් ඉරා දැමිය හැකිය. , ඔබේ හදවතට ආදරය කරන සෑම දෙයකින්ම! ඔබේ ක්‍රියාවන් සඳහා සැමවිටම අභිප්‍රේරණය වීමට තත්වයන් නොව නියත අගයන්ට ඉඩ දෙන්න.

ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ පාසල,
පද්ධති පුහුණුව

සොල්න්ට්සෙව් ඩාර්

ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ලිඛචෙව් විසින් උපුටා දක්වන ලද පර්යේෂණ කටයුතු පිළිබඳ සමාලෝචනයක් අපි ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.

බාගත:

පෙරදසුන:

සමාලෝචනය

නිර්මාණාත්මක වැඩ සඳහා
Solntseva Dara Andrevich,
ජාත්‍යන්තර ජිම්නාස්ටික් "ඔල්ජිනෝ" හි 10-1 ශ්‍රේණියේ සිසුන්.
තේමාව: " ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි."
ඩීඑස් ලිඛචෙව්

කාර්යයේ දී, ශිෂ්යයා, ඩී.එස් විසින් උපුටා දැක්වීම මත රඳා පවතී. Likhachev, ඔහුගේ කෘතිය ගවේෂණය කරයි, ඔහුගේ මතය අනුව, රුසියානු සාහිත්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් ඇත.
අධ්‍යයනයට භාජනය වන මාතෘකාවේ අදාළත්වය සනාථ කිරීම ලබා දී ඇත, ඉලක්ක සහ අරමුණු සකසා ඇත. කාර්යයේ ඇති ද්රව්ය අභ්යන්තර තර්කනයට අනුකූලව ඉදිරිපත් කෙරේ.
ශිෂ්‍යයා පණ්ඩිතකම, සලකා බලන ප්‍රදේශයේ විචක්ෂණභාවය සහ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේම ආකල්පය පෙන්නුම් කළේය. කාර්යය ඉටු කරන විට, ඔහු ස්වාධීනත්වය, ද්රව්ය තෝරා ගැනීමට සහ සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කළේය.
වැඩේට හොඳ ලකුණක් ලැබිය යුතුයි.

ඔල්ජිනෝ ජාත්‍යන්තර ව්‍යායාම ශාලාවේ ජීව විද්‍යාව සහ රසායන විද්‍යා ගුරුවරයා
Struzhenkova T.V.

ස්වයං චරිතාපදානය.

මගේ නම Dar Andrevich Solntsev, 1999 දී උපත. මම ඉපදුණේ Chelyabinsk කලාපයේ Miass නගරයේ. වයස අවුරුදු 7 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් "ඩිප්ලෝමැට්" පාසලේ ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය. එහිදී මම 2 වසරේ සිට 7 වන ශ්‍රේණිය දක්වා ඉගෙන ගත්තා. 8 වන ශ්රේණියේ දී මම MG "Olgino" වෙත මාරු වූ අතර, මම අද දක්වා එහි ඉගෙන ගන්නෙමි. මේ වන විට මම 10 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙක් වන අතර මෙම ආයතනයේ 11 වන ශ්‍රේණිය අවසන් කිරීමට අදහස් කරමි. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මට බොහෝ ආශාවන් තිබුනා, නමුත් මට වයස අවුරුදු 16 වන විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගොස් ඇති අතර, අනෙක් කොටස පෙර තරම් ශක්තිමත් නොවීය. ඉතිරි උනන්දුව ක්‍රීඩා වේ (සියලු වර්ගවල, එනම් පුවරුව, පරිගණකය, අල්ලා ගැනීම, සැඟවීම සහ සෙවීම, ආදිය, තාර්කික ... ලැයිස්තුව නිමක් නැත. ව්‍යතිරේකය ක්‍රීඩා ක්‍රීඩා වේ. ව්‍යතිරේකය යනු ව්‍යතිරේකයයි - ක්‍රීඩා කාඩ් ක්‍රීඩා මගේ අවශ්‍යතා මත රැඳී සිටින්න), කාඩ්පත් (ඔබට දැනටමත් අවබෝධ වී ඇති පරිදි, කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම. ක්‍රීඩා වලට අමතරව, මා සතුව සියලු වර්ගවල තට්ටු එකතුවක් තිබේලොව පුරා පාහේ), මෙන්ම තාක්ෂණය. අවාසනාවකට මෙන්, මම මගේ ජීවිතය සම්බන්ධ කිරීමට යන්නේ කුමක් ද යන්න තෝරාගෙන නැත, මන්ද මට ඕනම ක්ෂේත්‍රයක වගේ වැඩ කරන්න පුළුවන්. නමුත් දෙසැම්බර් මාසයේදී මට අදහසක් ආවා, මම එය ජීවයට ගෙන ඒමට යනවා. මම දැනටමත් අවශ්ය උපකරණ සියල්ලම පාහේ මිලදී ගෙන ඇත. මම ගේම් එකක් හදන්න යනවා. ඇය කුමක් ගැනද? ඒක එලියට එනකොට දැනගන්න ලැබෙයි.

ජාත්යන්තර ජිම්නාස්ටික් "ඔල්ජිනෝ"

හැදින්වීම.

"ආශ්වාස කරන්න - පිට කරන්න, පිට කරන්න!" ජිම්නාස්ටික් උපදේශකයෙකුගේ කටහඬ මට ඇසේ: “ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමට නම්, ඔබ හොඳින් හුස්ම ගත යුතුය. පළමුවෙන්ම, "පිටාර වාතය" ඉවත් කිරීමට, හුස්ම ගැනීමට ඉගෙන ගන්න.
ජීවිතය මූලික වශයෙන් හුස්ම ගැනීමයි. "ආත්මය", "ආත්මය"! ඔහු මිය ගියේය - පළමුවෙන්ම - "හුස්ම ගැනීම නතර විය." ඒ නිසා ඔවුන් අතීතයේ සිටම සිතුවා. "අවතාරය එළියට!" - එහි තේරුම "මියගිය" යන්නයි.
එය නිවස තුළ "පිහිටුයි", "පිහිටුයි" සහ සදාචාරාත්මක ජීවිතයේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු කුඩා කරදර, සියලු නිෂ්ඵල දේ හොඳින් පිට කරන්න, සිතීමේ චලනයට බාධා කරන, ආත්මය තලා දමන සෑම දෙයක්ම සොලවන්න, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය, එහි වටිනාකම්, එහි සුන්දරත්වය පිළිගැනීමට ඉඩ නොදේ.
පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට සහ අන් අයට වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන සිතිය යුතුය, සියලු හිස් කරදර ඉවත දැමිය යුතුය.
අපි මිනිසුන්ට විවෘත විය යුතුය, මිනිසුන්ට ඉවසිලිවන්තව සිටිය යුතුය, පළමුවෙන්ම ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයා බැලිය යුතුය. හොඳම, සරලව "හොඳ", "නොපැහැදිලි සුන්දරත්වය" සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකු ආත්මිකව පොහොසත් කරයි.
සොබාදහමේ සුන්දරත්වය, ගමක, නගරයක, වීදියේ, පුද්ගලයෙකු තුළ සඳහන් නොකළ යුතු අතර, කුඩා දේවල සියලු බාධක හරහා, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන එම වැදගත් අවකාශයේ ක්ෂේත්‍රය වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීම අදහස් කරයි.
මම මේ වචනය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමි - ගෝලය. මුලදී මම මටම කියා ගත්තා: “අපි ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතුයි” - නමුත් ජීවිතයට සීමා මායිම් නැත! මෙය වැටකින් - මායිම් වලින් වට වූ බිම් කැබැල්ලක් නොවේ. එකම හේතුව නිසා මගේ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සුදුසු නොවේ. ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම දැනටමත් වඩා හොඳය, නමුත් තවමත් යමක් නිවැරදි නැත. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින්ට ඔහු සඳහා හොඳින් සිතා ගත හැකි වචනයක් ඇත - "okoyom". ඇසට ග්‍රහණය කර ගත හැකි වන්නේ මේ සියල්ලයි. නමුත් මෙහිදීද අපගේ එදිනෙදා දැනුමේ සීමාවන් බාධා කරයි. එදිනෙදා හැඟීම් වලට ජීවිතය අඩු කළ නොහැක. අපගේ සංජානනයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ඇති දේ, අපට විවෘත වන හෝ අපට විවෘත කළ හැකි අලුත් දෙයක් පිළිබඳ “ඉදිරිපත් කිරීමක්” දැනීමට සහ දැකීමට පවා අපට හැකි විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ .. ඒ වගේම ජීවිතය අනන්තවත් ගැඹුරුයි. අප සැමවිටම මුණගැසෙන්නේ අප කලින් නොදැන සිටි, එහි සුන්දරත්වය, අනපේක්ෂිත ප්‍රඥාව, සුවිශේෂත්වය සමඟ අපව මවිතයට පත් කරන දෙයක් සමඟ ය.

ඔබට පෙර "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"- අපේ කාලයේ විශිෂ්ටතම විද්යාඥයෙකු වන ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන Dmitry Sergeevich Likhachev ගේ පොත. මෙම "ලිපි" විශේෂයෙන් කිසිවෙකුට නොව, සියලුම පාඨකයන්ට ය. පළමුවෙන්ම - තවමත් ජීවිතය ඉගෙන ගැනීමට ඇති යෞවනයන්, එහි දුෂ්කර මාර්ග අනුගමනය කරන්න.
ලිපිවල කතුවරයා වන දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්, සියලු මහාද්වීපවල නම දන්නා පුද්ගලයෙකු වීම මෙම පොත විශේෂයෙන් වටිනවා.
සියල්ලට පසු, උපදෙස් දිය හැක්කේ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකුට පමණි. එසේ නොමැති නම්, එවැනි උපදෙස් නොසලකා හරිනු නොලැබේ.
තවද මෙම පොත කියවීමෙන් ඔබට ලබා ගත හැකි උපදෙස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම පාහේ අදාළ වේ.

මෙම පොත ප්‍රථම වරට 1985 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර දැනටමත් ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙහි දුර්ලභත්වය බවට පත්ව ඇත.
මෙම පොත බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත.
ජපන් සංස්කරණයේ පෙරවදනෙහි D.S.Likhachev විසින්ම ලියන ලද දේ මෙන්න, මෙම පොත ලියා ඇත්තේ මන්දැයි ඔහු පැහැදිලි කරයි:
“යහපත්කම සහ අලංකාරය සියලු ජාතීන්ට එක හා සමාන බව මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයයි. ඔවුන් එකකි - ඉන්ද්‍රියයන් දෙකකින්: සත්‍යය සහ අලංකාරය සදාකාලික සහකරුවන් ය, ඔවුන් එකිනෙකා අතර එකක් වන අතර සියලු ජනයාට සමාන ය.
බොරු කීම කාටත් නපුරකි. අවංකකම සහ සත්‍යවාදීකම, අවංකකම සහ පරාර්ථකාමීත්වය සැමවිටම යහපත් ය.
ළමයින් සඳහා අදහස් කරන ලද මගේ "හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" පොතේ, යහපත් මාවත අනුගමනය කිරීම පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ එකම මාර්ගය බව සරල තර්ක සමඟ පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් වේ, ඔහු විශ්වාසවන්ත ය, ඔහු ප්රයෝජනවත් වේ - පුද්ගලයෙකුට පමණක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට.
මගේ ලිපි වලින්, හොඳ කුමක්ද සහ කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු අභ්‍යන්තරව ලස්සන වන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ නොකරමි, තමාට, සමාජයට සහ සොබාදහමට එකඟව ජීවත් වෙති. බොහෝ පැහැදිලි කිරීම්, නිර්වචන සහ ප්රවේශයන් තිබිය හැකිය. මම වෙනත් දෙයක් සඳහා උත්සාහ කරමි - විශේෂිත උදාහරණ සඳහා, සාමාන්ය මිනිස් ස්වභාවයේ ගුණාංග මත පදනම්ව.
මම යහපත්කම පිළිබඳ සංකල්පය සහ මානව සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය කිසිදු ලෝක දෘෂ්ටියකට යටත් නොකරමි. මගේ උදාහරණ මතවාදී නොවේ, මන්ද ඔවුන් කිසියම් නිශ්චිත දෘෂ්ටිවාදී මූලධර්මයකට යටත් වීමට පෙර සිටම දරුවන්ට ඒවා පැහැදිලි කිරීමට මට අවශ්‍ය බැවිනි.
ළමයින් සම්ප්‍රදායන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කරයි, ඔවුන් තම නිවස, පවුල මෙන්ම ඔවුන්ගේ ගම ගැන ආඩම්බර වෙති. නමුත් ඔවුන් කැමැත්තෙන් ඔවුන්ගේම පමණක් නොව අන් අයගේ සම්ප්‍රදායන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ද තේරුම් ගනී, ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට පොදු දේ ග්‍රහණය කරති.
පාඨකයා කුමන වයසක වුවද (වැඩිහිටියන් ද ළමා පොත් කියවන බව සිදු වේ) මගේ ලිපිවලින් අවම වශයෙන් ඔහුට එකඟ විය හැකි දේවලින් කොටසක්වත් සොයා ගන්නේ නම් මම සතුටු වෙමි.
මිනිසුන්, විවිධ ජාතීන් අතර එකඟතාවය වඩාත්ම වටිනා වන අතර දැන් මනුෂ්‍යත්වයට වඩාත්ම අවශ්‍ය වේ. ”

I පරිච්ඡේදය.

ජීවිතය යනු කුමක්ද?

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ලෝකයේ සෑම රටකම දාර්ශනිකයන් සහ විද්‍යාඥයින් ජීවිතයේ අරුත ගැන පුදුම වී ඇති නමුත් පොදු මතයකට පැමිණ නැත. "ජීවිතය" යන වචනයේ සංකල්පය පවා වෙනස් විය. අද "ජීවිතය" යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද?

විවිධ ප්රවේශයන් පිළිබිඹු කරමින් ජීවිතය පිළිබඳ නිර්වචන විශාල සංඛ්යාවක් තිබේ. "ජීවිතය" යන වචනයේ නිර්වචනය දක්වා ඇති සමස්ත ප්රවේශයන් සමූහයෙන්, ප්රධාන ඒවා තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පළමු ප්රවේශයට අනුව, ජීවය එහි ගුණාංගවල වාහකයා විසින් තීරණය කරනු ලැබේ (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රෝටීනයක්). දෙවැන්නට අනුව ජීවය විශේෂිත භෞතික හා රසායනික ක්‍රියාවලි සමූහයක් ලෙස සැලකේ. අවසාන වශයෙන්, තුන්වන ප්‍රවේශය නම් අවම අනිවාර්ය ගුණාංග කට්ටලය නිර්වචනය කිරීමයි, එය නොමැතිව ජීවිතයක් ගත නොහැක.ජීවිතය ක්‍රියාශීලී ලෙස නිර්වචනය කළ හැකිය, පිටතින් ලැබෙන පිරිවැය සමඟ යඅණුක ශක්තිය, නඩත්තු කිරීම සහ ස්වයං-ප්‍රතිනිෂ්පාදනයව්යුහයන්.

රුසියානු විද්‍යාඥ MV Vol'kenshtein ජීවිතය යන වචනයට නව අර්ථකථනයක් ඉදිරිපත් කළේය: “පෘථිවියේ පවතින ජීවමාන ශරීර විවෘත, ස්වයං-නියාමනය සහ ස්වයං-ප්‍රතිනිෂ්පාදන පද්ධති ජෛව බහු අවයවික - ප්‍රෝටීන සහ න්‍යෂ්ටික අම්ල වලින් ගොඩනගා ඇත”. තනාටලොජි හි නිර්මාතෘවරයෙකු වන එම්. බිෂ්ගේ අදහස් වලට අනුව, ජීවිතය යනු මරණයට ප්‍රතිරෝධී වන සංසිද්ධි සමූහයකි.

තාප ගති විද්‍යාවේ දෙවන නියමයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ජීවය යනු ක්‍රියාවලියක් හෝ පද්ධතියකි, එහි සංවර්ධන දෛශිකය විශ්වයේ සෙසු, "අජීවී" වස්තූන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ වන අතර එහිම එන්ට්‍රොපිය අඩු කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. . VN Parmon පහත නිර්වචනය ලබා දුන්නේය: "ජීවිතය යනු රසායනික විකෘති කළ හැකි සහ ස්වභාවික වරණය හේතුවෙන් තරමක් දිගු පරිණාමයකට ලක්විය හැකි ක්‍රියාකාරී ස්වයංක්‍රීය උත්ප්‍රේරක පැවැත්මේ අදියර-හුදකලා ආකාරයකි"... Ozanger සහ Morowitz ට අනුව: "ජීවිතය යනු ද්‍රව්‍යයේ දේපලකි, එය ජලජ පරිසරයේ ජෛව මූලද්‍රව්‍යවල සංයුජ සංසරණයට මග පාදයි, අවසානයේදී, වැඩිවන සංකීර්ණත්වයේ මාවත ඔස්සේ සූර්ය විකිරණ ශක්තිය මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ." ජීවිතය පිළිබඳ සයිබර්නෙටික් නිර්වචන ද ඇත. AA ලියපුනොව්ගේ නිර්වචනයට අනුව, ජීවය යනු "ප්‍රතික්‍රියා සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා එක් එක් අණු වල තත්ත්‍වයන් මගින් කේතනය කරන ලද තොරතුරු භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යයේ ඉතා ස්ථායී තත්වයකි." 1929 දී A.F විසින් ලබා දුන් ජීවිතය පිළිබඳ භෞතික විද්‍යාත්මක අර්ථ දැක්වීමක් ද ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයෙකු විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ගවේෂණය නොකළ Samoilov. එහෙනම් සම්පූර්ණයෙන් දෙමු.

"ජීවිතය යනු ප්‍රත්‍යාවර්ත ක්‍රියාකාරකම්වල විෂම කවයකි." එහි ඕනෑම ස්ථානයක මෙම කවයේ බිඳීමක් ("කෝමා" තත්වය) යනු ජීවිතයේ පරාමිතීන්ගේ තියුණු සීමාවක් හෝ ජීවිතය නොමැතිකම පවා ය. දැන් ඔබට මෙම සංකල්පය තරමක් පුළුල් කර මෙම "විෂම කවය" රඳා පවතින හේතු දැක්විය හැකිය. එනම්: බාහිර පරිසරයේ තත්වය, පුද්ගලයාගේ "කැමැත්ත", ශරීරයේ අභ්‍යන්තර ශාකමය මූලධර්ම, "කැමැත්ත බලයට" යටත් නොවේ.

II පරිච්ඡේදය.

පෘථිවියේ ජීවය.

දැන් අපට "ජීවිතය" යන වචනයේ සංකල්පය පිළිබඳ කුඩා අදහසක් පවා ඇති බැවින් එය ඇති වූයේ කෙසේදැයි සොයා බලමු. මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් බොහෝ න්‍යායන් ඇත, ඒවා අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ:

• ස්වයංසිද්ධ (ස්වයංසිද්ධ) උත්පාදනය පිළිබඳ න්යාය;
• නිර්මාණ සිද්ධාන්තය (හෝ නිර්මාණය);
• ස්ථාවර රාජ්ය න්යාය;
• Panspermia න්යාය;
• ජෛව රසායනික පරිණාමය පිළිබඳ න්යාය (A.I. Oparin න්යාය).

අපි ඔවුන්ගේ එක් එක් න්‍යායන් දෙස සමීපව බලමු. ඉතින්, ස්වයංසිද්ධ පරම්පරාවේ න්යායපුරාණ ලෝකයේ ජීවිතය ඉතා සුලභ විය - බබිලෝනිය, චීනය, පුරාණ ඊජිප්තුව සහ පුරාණ ග්‍රීසියේ.පුරාණ ලෝකයේ සහ මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කළේ ජීවීන් නිරන්තරයෙන් අජීවී ද්‍රව්‍ය වලින් පැන නගින බවයි: මඩ - පණුවන්, මඩ - ගෙම්බන්, උදෑසන පිනි - ගිනි මැස්සන් යනාදිය.ප්‍රථම වතාවට ඉතාලි විද්‍යාඥ ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ රෙඩි න්‍යාය පර්යේෂණාත්මකව පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු මස් කැබලි කිහිපයක් භාජනවලට පුරවා, සමහර භාජන රෙදිවලින් ආවරණය කළේය. මැස්සන් කීටයන් රෙදිවලින් ආවරණය නොකළ මස්වල පෙනී සිටි අතර මුද්රා තැබූ භාජනවල කීටයන් නොපෙනී ගියේය. මේ අනුව, මැස්සන් කීටයන් මතුවන්නේ එහි මතුපිට මැස්සන් දමන බිත්තරවලින් මිස කුණු වූ මස් වලින් නොවන බව ඔප්පු කිරීමට F. Redi සමත් විය.සමඟ ටික වේලාවකට පසුක්ෂුද්‍ර ජීවීන් සොයා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ස්වයංසිද්ධ ජීවය උත්පාදනය වීමේ හැකියාව පිළිබඳ සිදුරු නැවත සක්‍රීය විය. සංකීර්ණ ජීවීන්ට ස්වයංසිද්ධව උත්පාදනය කළ නොහැකි නම්, සමහර විට එය ක්ෂුද්ර ජීවීන් විය හැකිද?මේ සම්බන්ධයෙන්, 1859 දී, ප්‍රංශ ඇකඩමිය ස්වයංසිද්ධ ජීවිතයක් බිහි කිරීමේ හැකියාව හෝ නොහැකියාව පිළිබඳ ගැටළුව අවසානයේ විසඳන තැනැත්තාට ත්‍යාගයක් ප්‍රදානය කරන බව නිවේදනය කළේය. මෙම ත්‍යාගය 1862 දී ප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ රසායන විද්‍යාඥයෙකු සහ ක්ෂුද්‍රජීව විද්‍යාඥයෙකු වූ ලුවී පාස්චර් විසින් ලබා ගන්නා ලදී. ඔහු S-ටියුබ් බෙල්ලක් සහිත වීදුරු කුට්ටියක සුප් හොද්ද තම්බා ගත්තේය. වාතය, සහ එම නිසා "ජීව බලය", නළය තුළට විනිවිද යාමට හැකි නමුත් දූවිලි, සහ ඒ සමඟ වාතයේ පවතින ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්, S-හැඩැති නළයේ පහළ වැලමිටෙහි පදිංචි වූ අතර, නළයේ ඇති සුප් හොද්ද වඳ ලෙස පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, නළයේ උගුර කැඩී ගිය වහාම හෝ S-හැඩැති නළයේ පහළ දණහිස විෂබීජහරණය කළ සුප් හොද්දෙන් සෝදාගත් වහාම, සුප් හොද්ද ඉක්මනින් වළාකුළු පිරි වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය - ක්ෂුද්ර ජීවීන් එහි දර්ශනය විය.මේ අනුව, ලුවී පාස්චර්ගේ කෘතීන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ස්වයංසිද්ධ උත්පාදනය පිළිබඳ න්‍යාය පිළිගත නොහැකි ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර ජෛව උත්පාදනය පිළිබඳ න්‍යාය විද්‍යාත්මක ලෝකයේ ස්ථාපිත කරන ලදී, එහි කෙටි සූත්‍රගත කිරීම -« සියලුම ජීවීන් - ජීවීන්ගෙන්».

මැවුම්වාදයේ න්‍යාය තරමක් සරල ය - එය උපකල්පනය කරන්නේ සියලුම ජීවීන් යම් ආකාරයක අද්භූත ජීවීන් (දෙවියන්, සුපිරි ශිෂ්ටාචාරය, ආදිය) විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවයි.මැවුම්වාදයේ න්යාය තවමත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති අතර, ආගමික පමණක් නොව, විද්යාත්මක කවයන් තුළ ද පවතී. එය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වන්නේ අද දක්වා විසඳුමක් නොමැති ජෛව රසායනික හා ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමයේ වඩාත් සංකීර්ණ ගැටළු පැහැදිලි කිරීමටයි. ආවර්තිතා "නිර්මාණය" ක්‍රියාවන් ද එක් වර්ගයක සතුන්ගෙන් පැහැදිලි සංක්‍රාන්ති සම්බන්ධතා නොමැතිකම පැහැදිලි කරයි
තවත් එකකට. කෙසේ වෙතත්, නවීන ජෛව රසායන විද්‍යාවේ සහ පරිණාමීය න්‍යායේ කිසියම් දුෂ්කරතාවක් මැවීමේ මූලික වශයෙන් තේරුම්ගත නොහැකි අද්භූත ක්‍රියාවන් මගින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම මෙම ප්‍රශ්නවලට තුඩු දෙන බැවින්, විඥානයේ ප්‍රමුඛත්වය (සුපිරි මනස, දේවත්වය) හෝ පදාර්ථය පිළිබඳ දාර්ශනික ආරවුල මූලික වශයෙන් විසඳිය නොහැකි බව අවධාරණය කළ යුතුය. විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ රාමුවෙන් පිටත, මැවුම්වාදයේ න්‍යාය පෘථිවියේ ජීවයේ සම්භවය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක න්‍යායන් කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ නොහැක.

නිශ්චල තත්වයක් සහ panspermia පිළිබඳ න්‍යායන් ලෝකයේ තනි පින්තූරයක අනුපූරක මූලද්‍රව්‍ය වේ, එහි සාරය පහත පරිදි වේ: විශ්වය සදහටම පවතින අතර ජීවය එහි සදහටම පවතී (ස්ථාවර තත්වය). වල්ගාතරු සහ උල්කාපාතවල (panspermia) කොටසක් විය හැකි "ජීවයේ බීජ" අභ්‍යවකාශයේ ගමන් කිරීමෙන් ජීවය ග්‍රහලෝකයෙන් ග්‍රහලෝකයට මාරු වේ. කෙසේ වෙතත්, විශ්වයේ අසීමිත දිගු පැවැත්මක් උපකල්පනය කරන නිශ්චල තත්වයක් පිළිබඳ න්‍යාය, නවීන තාරකා භෞතික විද්‍යාවේ දත්ත සමඟ එකඟ නොවේ, ඒ අනුව විශ්වය සාපේක්ෂ වශයෙන් මෑතකදී (වසර බිලියන 16 කට පමණ පෙර) ප්‍රාථමික පිපිරීමක් හරහා ඇති විය.

න්‍යායන් දෙකම (පැන්ස්පර්මියා සහ නිශ්චල තත්වය) ජීවයේ ප්‍රාථමික සම්භවය පිළිබඳ යාන්ත්‍රණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් කිසිසේත් ඉදිරිපත් නොකරන බව පැහැදිලිය, එය වෙනත් ග්‍රහලෝක වෙත මාරු කිරීම හෝ එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අනන්තයට තල්ලු කරයි.

විද්යාත්මක ලෝකයේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු සහ පිළිගත් ජෛව රසායනික පරිණාමය පිළිබඳ න්යාය, 1924 දී සෝවියට් ජෛව රසායනඥයා, ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන A.I. ඔපරින් (1936 දී ඔහු එය ඔහුගේ ජීවිතයේ මතුවීම පොතේ විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය).

මෙම න්යායේ සාරය ජීව විද්යාත්මක පරිණාමය බව - i.e. විවිධ ආකාරයේ ජීවීන්ගේ මතුවීම, සංවර්ධනය සහ සංකූලතාව රසායනික පරිණාමයට පෙර සිදු විය - පෘථිවි ඉතිහාසයේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක්, සියලු ජීවීන් සෑදෙන "ගඩොල්", මූලික ඒකක අතර අන්තර්ක්‍රියා මතුවීම, සංකීර්ණ වීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. - කාබනික අණු.

III පරිච්ඡේදය.

යන අර්ථය.

ඔහු මේ පෘථිවියට පැමිණියේ කෙසේදැයි අප සෑම කෙනෙකුම කිහිප වතාවක්ම කල්පනා කර ඇත. එක් අතකින්, සෑම දෙයක්ම සරල හා පැහැදිලිය - පුද්ගලයෙකු උපත ලැබීය. ඒ වගේම අපි එක් එක්කෙනා සමඟ. අපි ඉපදුනේ, අපි කොහොමද මෙතනට ආවේ කියන ප්‍රශ්නයට උත්තරේ ඒකයි. නමුත් අනෙක් අතට, ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොලැබුණු අතර, ප්‍රශ්නය ප්‍රශ්නය බවට පත්වන බව පෙනේ - "මම මේ පෘථිවියේ මා සොයාගත්තේ ඇයි?" "ඇයි මම මෙහෙට ආවේ?" "මගේ මෙහි නැවතී සිටීමේ අරමුණ කුමක්ද?" "මට මොකක්ද කරන්න ඕන වුනේ?"

අවසාන ප්‍රශ්නයේදී, අපි හැමෝම තර්ක කරන වෙනත් මාතෘකාවකට යන්නෙමු - ජීවිතයේ අරුත. "මගේ ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද?" ප්රධාන වචනය "මගේ" වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් ජීවිතයේ අරුත නිර්වචනය කරයි. සමහරුන්ට ජීවිතයේ අරුත හොඳ ආහාර වේලක් වනු ඇත. තවත් කෙනෙකුට - සිහිනය ඉටු කිරීමට. සිහිනයක් ජීවිතයේ අරුත ලෙස හැඳින්විය හැකිද?

පිළිතුරු දීමට අපහසු තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් පහත ප්‍රශ්නයයි - "මිනිස් වර්ගයාගේ ජීවිතයට අර්ථයක් තිබේද?" එකක්, විශාල සහ ඝන අර්ථය, සියල්ලන්ටම එකක්. මිනිසා විශේෂයක් ලෙස ඇති වීමට හේතුව. විශ්වය අපව නිර්මාණය කිරීමට හේතුව. ඔහුට අපෙන් යමක් අවශ්‍යයි, නමුත් එය කුමක්දැයි අපට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත.

අපි සාරාංශ කරමු. ජීවිතයේ අරුත- මෙය පැවැත්මේ අවසාන ඉලක්කය, මනුෂ්‍යත්වයේ අරමුණ, මිනිසා ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයක් ලෙස සහ මිනිසා වෙනම ජීවියෙකු ලෙස නිර්වචනය කිරීම හා සම්බන්ධ ගැටළුවක්, අධ්‍යාත්මික හා ගොඩනැගීමට ඉතා වැදගත් වන ප්‍රධාන ලෝක දෘෂ්ටි සංකල්ප වලින් එකකි. පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක පෙනුම.

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, ජීවත් වූ ජීවිතය පිළිබඳ ආත්මීය තක්සේරුවක් ලෙසත්, ආරම්භක අභිප්‍රායන් වෙත ළඟා කර ගත් ප්‍රතිඵලවල අනුරූප ලෙසත්, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ අන්තර්ගතය සහ දිශාව, ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධය ලෙස ද තේරුම් ගත හැකිය. අවට යථාර්ථයට පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑම සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ රාමුවෙන් ඔබ්බට යන ඉලක්ක තැබීමේ ගැටලුව ලෙස ... මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමේ අවශ්යතාව ඇඟවුම් කරයි:

• "ජීවිතයේ වටිනාකම් මොනවාද?"
• "ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්ද?"
• "ඇයි (කුමක් සඳහා) ජීවත් වන්නේද?"

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දර්ශනය, දේවධර්මය සහ ප්‍රබන්ධවල වඩාත් පොදු ගැටළුවකි, එහිදී එය ප්‍රධාන වශයෙන් සලකා බලනුයේ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ අරුත වඩාත් සුදුසු වන්නේ කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ය.

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ අදහස් මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්‍රියාවලිය තුළ ගොඩනැගී ඇති අතර, ටොෆ්ටොලොජියාවට සමාව දීම සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල මත රඳා පවතී. හිතකර තත්වයන් තුළ, පුද්ගලයෙකුට සතුට සහ යහපැවැත්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත දැකිය හැකිය; සතුරු පරිසරයක් තුළ, ජීවිතයට එහි වටිනාකම සහ අර්ථය අහිමි විය හැකිය.

මිනිසුන් ජීවිතයේ අරුත ගැන ප්‍රශ්න අසා ඇත, දිගටම අසන්න සහ අසනු ඇත. ඔවුන් සෑම විටම එකඟ නොවන නව උපකල්පන, දාර්ශනික, දේවධර්මීය සහ ආගමික පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරයි. විද්‍යාවට යම් තරමක සම්භාවිතාවක් සහිතව, "කොහොමද හරියටම...?", "කොයි තත්ත්‍වයක් යටතේද...?", "මොකක්ද වෙන්නේ නම්...?" (ජීවිතයේ තේරුම ?" දර්ශනයේ සහ දේවධර්මයේ රාමුව තුළ රැඳී සිටින්න.

IV පරිච්ඡේදය.

සිහිය.

යමෙක් උපදින විට ඔහු අසරණ ගැටිත්තකි. ළදරු වියේදී, ඔහු සහජ බුද්ධිය මත රඳා පවතී, පසුව ඔහු වැනි ජීවීන් ඔහුට සන්නිවේදනය, පිළිගත් හැසිරීම උගන්වයි. කුඩා මිනිසා වැඩෙන අතර ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතන්නට පටන් ගනී. පොඩි මිනිහට සිහිය එනවා. සරලව කිවහොත්, විඥානය අපගේ මොළයේ රසායනික ක්‍රියාවලි සමූහයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. අපි මෙම ප්‍රශ්නය ගැඹුරින් හාරා බැලුවහොත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා මිනිසුන්ට පමණක් සිහිය ඇති බව අපට පෙනෙනු ඇත. තවද, වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කුඩා මිනිසා වෙනත් ආකාරයේ ජීවීන් වැඩෙන්නේ නම්, ඔහු සහජ බුද්ධිය මත ජීවත් වනු ඇත. සිහිය නැති වෙයි. අප මෙන් පෙනෙන නමුත් සතෙකු මෙන් හැසිරෙන භෞතික කවචයක් පමණි.

"විඥානය" යන පදය, අප කතා කළ සියලුම මාතෘකා මෙන්, නිර්වචනය කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් පහත සූත්‍රගත කිරීම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - "විඥානය යනුපුද්ගලයාගේ මානසික ජීවිතයේ තත්වය, බාහිර ලෝකයේ සිදුවීම් සහ පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් මෙන්ම මෙම සිදුවීම් වාර්තාවෙන් ප්‍රකාශ වේ. "විඥානයට සිතුවිලි, සංජානන, පරිකල්පනය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය ඇතුළත් විය හැකිය. , යනාදී වශයෙන් විවිධ කාල වලදී, එය යම් ආකාරයක මානසික තත්වයක් ලෙස, සංජානනය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස, අන් අය සමඟ සම්බන්ධතාවක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය.එය "මම" වැනි දෘෂ්ටිකෝණයක් ලෙස විස්තර කළ හැක. බොහෝ දාර්ශනිකයන්. අනෙක් අතට, බොහෝ විද්‍යාඥයන් මෙම වචනය භාවිතා කිරීමට නොහැකි තරම් නොපැහැදිලි අර්ථයක් ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වෙති.

දැන් අපි කතා කරන්නේ ස්වයං දැනුවත්භාවය ගැන කිව්වොත් වඩාත් නිවැරදියි. පුද්ගලයෙකු තමා ගැන දන්නා ආකාරය ගැන. ඇයි කණ්නාඩිය දිහා බැලුවම තේරෙන්නේ මේ අපි කියලා. අපි නොව ඔවුන් නම් කුමක් කළ යුතුද? නැත, සියල්ලට පසු ඒ අපි ය. සහ අපි මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ස්වයං දැනුවත්භාවය. සවිඥානකත්වය සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, ස්වයං දැනුවත්භාවයේ පැවැත්ම නිවැරදිව තීරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි, සම්පුර්ණයෙන්ම සෑදූ විද්‍යාත්මක න්‍යායන් ලෝකයේ නොමැත. විශේෂයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ස්වයං දැනුවත්භාවය ඇති බව ඔප්පු කිරීමට තවමත් ක්රමයක් නොමැත.

ස්වයං දැනුවත්භාවය මිනිසාට ආවේණික වූ ප්‍රාථමික දෙයක් නොව සංවර්ධනයේ නිෂ්පාදනයකි. කෙසේ වෙතත්, අනන්‍යතාවයේ විඥානයේ ප්‍රාථමිකය ළදරුවා තුළ දැනටමත් පෙනේ, ඔහු බාහිර වස්තූන් නිසා ඇති වන සංවේදනයන් සහ ඔහුගේම ශරීරය නිසා ඇති වන සංවේදනයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට පටන් ගන්නා විට, “මම” විඤ්ඤාණය - වයස අවුරුදු තුනක පමණ සිට, දරුවා ආරම්භ වන විට පුද්ගලික සර්වනාම නිවැරදිව භාවිතා කරන්න.

ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීමේ අදියර:

• "I" සොයා ගැනීම වයස අවුරුදු 1 දී සිදු වේ.
• වයස අවුරුදු දෙක තුන වන විට, පුද්ගලයෙකු තම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති result ලය අන් අයගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන් කිරීමට පටන් ගන්නා අතර තමා කරන්නෙකු ලෙස පැහැදිලිව හඳුනා ගනී.
• වයස අවුරුදු හත වන විට, තමාව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව (ආත්ම අභිමානය) සෑදී ඇත.
• නව යොවුන් විය සහ නව යොවුන් විය යනු ක්‍රියාකාරී ස්වයං දැනුමේ, තමා ගැන සෙවීමේ, තමාගේම ශෛලියේ අවධියකි. සමාජ හා සදාචාරාත්මක ඇගයීම් ගොඩනැගීමේ කාලය අවසන් වෙමින් පවතී.

ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීමට බලපාන්නේ:

• අන් අයගේ තක්සේරු කිරීම් සහ සම වයසේ මිතුරන්ගේ තත්වය.
• "මම සැබෑ" සහ "මම පරමාදර්ශී" අනුපාතය.
• ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල තක්සේරු කිරීම.

ඒ අතරම, විඥානය අප අද්විතීය බව පැහැදිලි කරයි.

V පරිච්ඡේදය.

සුවිශේෂත්වය.

සුවිශේෂත්වය තවත් ආකාරයකින් සුවිශේෂත්වය ලෙස හැඳින්විය හැක. එනම් යමක් අනන්‍ය යැයි කියනු ලැබුවහොත් එයින් අදහස් වන්නේ යමක් පවතින්නේ තනි පිටපතක පමණක් බවයි. ඔහු ළඟ කිසිම පිටපතක් නැහැ. තවද මෙම යෙදුම අජීවී ජීවීන් සහ ජීවීන් යන දෙකම අදහස් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස සතුන්. මෙම විශේෂය එකිනෙකට සමාන බව පෙනේ, නමුත් එක් එක් පුද්ගලයා එකිනෙකාට වඩා තරමක් වෙනස් ය. තවද මෙම වෙනස සංජානනීය (වර්ණ ගැන්වීම) හෝ අත්පත් කරගත් (කැළල) විය හැකිය. එපමණක් නොව, එක් පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකුගෙන් වෙනස් වන ආකාරය පිළිබඳ නිමක් නැති උදාහරණ තිබේ. විශ්වය සමාන පිටපත් දෙකක් නිර්මාණය නොකිරීමට ස්තූතියි. එමනිසා, අපි උත්සාහ කළ යුත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ සහ සතෙකුගේ ජීවිතය නොවෙනස්ව හා ආරක්ෂිතව තබා ගැනීමට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු සර්ව භක්ෂක ජීවියෙකු වුවද, සමහර සත්ව විශේෂ වඳ වී යාම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ආහාර වේල තරමක් සීමා කළ යුතු බව ඔහු සිතා බැලිය යුතුය.

සතුන්ට මෙන්ම මිනිසුන්ටද එකිනෙකාගෙන් ඔවුන්ගේම වෙනස්කම් ඇත.සුවිශේෂත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම නිරපේක්ෂ නොවේ, එයට පූර්ණ හා අවසාන සම්පූර්ණත්වයක් නොමැත, එය එහි නිරන්තර චලනය, වෙනස්වීම, සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසියකි, නමුත් ඒ සමඟම එය වඩාත්ම ස්ථායී පදනම වන අතර විශේෂ අවස්ථාවක් ලෙස එය පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ව්‍යුහයේ වෙනස් නොවන සහ අත්තිවාරම් වලින් එකකි (තවත් පදනමක් - සමාජය), ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වෙනස් වන සහ ඒ සමඟම නොවෙනස්ව, ඔහුගේ වඩාත්ම මුදු මොළොක්, අද්භූත කොටස වන ෂෙල් වෙඩි රාශියක් යට සැඟවී ඇත - ආත්මය.

සමාජයේ ජීවිතයේ අද්විතීය පෞරුෂ ලක්ෂණවල වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අපි ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමු: කිසියම් හේතුවක් නිසා, එහි සිටින සියලුම මිනිසුන් එකම මුහුණේ, මුද්‍රා තැබූ බව හදිසියේම සිදු වුවහොත් සමාජය කෙබඳු වනු ඇත්ද? මොළය, සිතුවිලි, හැඟීම්, හැකියාවන්? දී ඇති සමාජයක සියලුම මිනිසුන් කෙසේ හෝ කෘත්‍රිමව භෞතික හා අධ්‍යාත්මික සමජාතීය ස්කන්ධයකට මිශ්‍ර වී ඇති බවත්, එයින් සර්වබලධාරී අත්හදා බැලීම් කරන්නාගේ හස්තය, මෙම ස්කන්ධය හරියටම අඩකින් ගැහැණු සහ පිරිමි කොටස් වලට බෙදා සෑම කෙනෙකුම බවට පත් කළ බවත් මානසිකව සිතන්න. එකම වර්ගයේ සහ සෑම දෙයකම එකිනෙකට සමානයි. මෙම ද්විත්ව අනන්‍යතාවය සාමාන්‍ය සමාජයක් සෑදිය හැකිද?එය බාහිර වෙනස්කම්වලට පමණක් සීමා නොවේ. විඤ්ඤාණයට සියල්ල පිං.

විඥානය අපට බාහිර සංඥා වලින් පමණක් නොව, හැසිරීමෙන්ද වෙනස් වීමට ඉඩ සලසයි. එකම අවස්ථා වලදී, විවිධ පුද්ගලයින් වෙනස් ලෙස හැසිරෙනු ඇත, tautology ගැන කණගාටුයි. නමුත් අපගේ මනෝභාවයේ ප්‍රබල වෙනස්කම් තිබියදීත්, සමස්ථ වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකියපුද්ගලයෙකුගේ මානසික ගුණාංග. මම කතා කරන්නේ ස්වභාවය ගැන.

VI පරිච්ඡේදය.

ස්වභාවය.

ස්වභාවය ohm යනු සංයෝගයයික්‍රියාකාරකම්වල අර්ථවත් අංගයන් වෙනුවට ගතික හා සම්බන්ධ පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ. ස්වභාවය යනු සංවර්ධනයේ ගොඩනැඟිලි කොටස්වලින් එකකි.ස්වභාවය ... කායික විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එය හේතු වේඉහළ ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ වර්ගයපුද්ගලයා. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය මත රඳා පවතී:

• මානසික ක්රියාවලීන් ඇතිවීමේ වේගය (උදාහරණයක් ලෙස, සංජානනයේ වේගය, සිතීමේ වේගය);
• මානසික සංසිද්ධිවල ප්ලාස්ටික් හා ස්ථායීතාවය, ඔවුන්ගේ වෙනස් කිරීම සහ මාරු කිරීමේ පහසුව;
• ක්රියාකාරිත්වයේ වේගය සහ රිද්මය;
• මානසික ක්රියාවලීන්ගේ තීව්රතාවය (උදාහරණයක් ලෙස, කැමැත්ත);
• ඇතැම් වස්තූන් මත මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල අවධානය යොමු කිරීම (බාහිර වීම හෝ අන්තඃකරණය).

නිශ්චිත ස්වභාවයක උච්චාරණ ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයින් තරමක් දුර්ලභ ය, සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ට විවිධ සංයෝජනයන්හි මිශ්‍ර ස්වභාවයක් ඇත. නමුත් ඕනෑම ආකාරයක ස්වභාවයක ගතිලක්ෂණවල ප්‍රමුඛතාවය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය එක් වර්ගයකට හෝ වෙනත් වර්ගයකට ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙන්න temperament වර්ග වල වර්ගීකරණයක්:

ශ්ලේෂ්මල පුද්ගලයෙකු ඉක්මන් නොවන, නොසන්සුන්, ස්ථාවර අභිලාෂයන් සහ මනෝභාවයක් ඇති, හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම සමඟ බාහිරව මසුරු ය. ඔහු තම කාර්යයේ නොපසුබට උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කරයි, සන්සුන්ව හා සමබරව සිටියි. වැඩ වලදී, ඔහු ඵලදායී වන අතර, කඩිසරකමෙන් ඔහුගේ මන්දගාමීත්වය සඳහා වන්දි ලබා දෙයි.

කොලරික් වේගවත්, ආවේගශීලී, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අසමතුලිත වේ, චිත්තවේගීය පිපිරීම් සමඟ නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වන මනෝභාවයක්, ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වේ. ඔහුට ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ සමතුලිතතාවයක් නොමැත, මෙය ඔහුව සැන්ගුයින් පුද්ගලයෙකුගෙන් තියුණු ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගනී. කොලරික්ට වැඩ සඳහා විශාල හැකියාවක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, රැගෙන යාම, නොසැලකිලිමත් ලෙස ඔහුගේ ශක්තිය නාස්ති කරන අතර ඉක්මනින් ක්ෂය වේ.

සැන්ගුයින් යනු සජීවී, උණුසුම්, ජංගම පුද්ගලයෙකි, නිරන්තර හැඟීම් වෙනස් වන, ඔහු වටා සිදුවන සියලුම සිදුවීම් වලට ඉක්මන් ප්‍රතිචාරයක් ඇති, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයන් හා කරදර සමඟ පහසුවෙන් සමපාත වේ. සාමාන්‍යයෙන් සංජානනීය පුද්ගලයෙකුට ප්‍රකාශිත මුහුණේ ඉරියව් ඇත. ඔහු වැඩ කිරීමේදී ඉතා ඵලදායී වේ, ඔහු උනන්දුවක් දක්වන විට, කාර්යය රසවත් නොවේ නම්, ඔහු ඒ ගැන උදාසීන වේ, ඔහු කම්මැලි වේ.

Melancholic - විවිධ සිදුවීම්වල නිරන්තර අත්දැකීම් වලට ගොදුරු වේ, ඔහු බාහිර සාධකවලට තියුනු ලෙස ප්රතික්රියා කරයි. ඔවුන්ගේ asthenic ඔහුට බොහෝ විට කැමැත්තෙන් උත්සාහයෙන් ඔහුගේ අත්දැකීම් වළක්වා ගත නොහැක, ඔහු ඉතා ආකර්ෂණීය, චිත්තවේගීයව අවදානමට ලක්විය හැකිය.

VII පරිච්ඡේදය.

ජීවිතයේ මිල.

අප සෑම කෙනෙකුම අද්විතීයයි. - කවුරුහරි හොඳයි, කවුරුහරි නරකයි; කෙනෙක් ලස්සනයි, කෙනෙක් වංකයි; කවුරුහරි දක්ෂයි, සහ යමෙක් මෝඩයි ... මෙම වෙනස්කම් ලැයිස්තුව නිමක් නැතිව දිගටම කරගෙන යා හැක, නමුත් එය සමස්ත කාරණයයි - අනන්ත වූ සංරචක වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපට අනන්ත සංයෝජන ලබා ගත හැකිය. තවද, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සෑම සංයෝජනයක්ම නිර්මාණය වන්නේ එක් වරක් පමණි.මිනිස් ජීවිතය මිල කළ නොහැකි ය. ඒක එහෙමද? බැලූ බැල්මට මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම මුදලින් තීරණය කිරීමට දරන උත්සාහය අමානුෂික බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තක්සේරුවක් නොමැතිකම ඊටත් වඩා විශාල සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටළු වලට තුඩු දෙයි. සතුරුකම්වලදී හෝ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර හේතුවෙන් මියගිය අයගේ ඥාතීන්ට කොපමණ මුදලක් ගෙවිය යුතුද? මාර්ග අනතුරු, ගිනි ගැනීම් සහ අනතුරු අවම කිරීමට කොපමණ මුදලක් වැය කළ යුතුද? මිනිස් ජීවිතයේ මිල කළ නොහැකි බව පිළිබඳ අදහස බොහෝ විට නොමිලේ බවට පත්වේ: වින්දිතයින්ගේ ඥාතීන්ට කිසිවක් නොලැබෙන අතර මරණ අනුපාතය අඩු කළ හැකි ව්යාපෘති ඉතා මිල අධික ලෙස සැලකේ. රාජ්යය සහ සමාජය වෙනත් වැදගත් අරමුණු සඳහා මුදල් වියදම් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් අවසානයේ අපගේ ජීවිතයට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?

ජීවිතය කොපමණ වටිනවාද? ජීවන වියදම "මානව ප්‍රාග්ධනයේ" වටිනාකමට සමාන බව උපකල්පනය කළ හැකි අතර, එය අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු තම මුළු ජීවිත කාලය පුරාවටම නිපදවන එකතු කළ අගයට සමාන වේ. මෙම ප්රවේශය භාවිතා කිරීමෙන්, සාමාන්ය රුසියානුවෙකුගේ ජීවන වියදම ඩොලර් 100,000 ක් පමණ වන බව නිගමනය කළ හැකිය. මීට අමතරව, මෙම න්‍යායෙන් එය අනුගමනය කරන්නේ එක් ප්‍රකෝටිපතියෙකුගේ ජීවිතය කුඩා නගරයක සියලු වැසියන්ගේ ජීවිතයට සමාන වටිනාකමක් ඇති බවයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රවේශය ආක්රමණශීලී පමණක් නොව, ආර්ථික විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මතුපිටින් පෙනෙනු ඇත. මිනිසා යනු ඔහු නිෂ්පාදනය කරන දේ පමණක් නොවේ. අපි ජීවත් වන්නේ වැඩ කිරීමට නොව, ජීවත් වීමට වැඩ කිරීමට ය. වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් යනු ජීවිතයේ කුඩා කොටසක් පමණි, එබැවින් ජීවන වියදම “මානව ප්‍රාග්ධනයට” වඩා බෙහෙවින් වැඩි විය යුතුය.

අප විසින්ම අපගේ ජීවිත කොතරම් අගය කරනවාද යන්න සොයා බැලීම සඳහා, වෙනස්, වඩා පදනම් වූ ක්‍රමවේදයක් සකස් කරන ලදී. පසුගිය වසර 20-30 තුළ, විවිධ රටවල ආර්ථික විද්‍යාඥයින් ඊනියා "සාමාන්‍ය ජීවිතයක පිරිවැය" තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කරන අධ්‍යයන දුසිම් ගණනක් සිදු කර ඇත. මෙම ක්‍රමවේදයේ හදවතේ ඇත්තේ මිනිසුන් තම ජීවිතවල වියදම කිරා බලන සැබෑ තීරණ විශ්ලේෂණය කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාම්ප්‍රදායික මෝටර් රථවලට වඩා ආරක්ෂිත මෝටර් රථ කොපමණ මිල අධිකද යන්න හෝ අනතුරුදායක කර්මාන්තවල සේවය කරන අයට කොපමණ ඉහළ වැටුප් දැයි දැන ගැනීමෙන් ජීවන වියදම ගණනය කළ හැකිය.

සාමාන්‍ය ජීවිතයක පිරිවැය ඇස්තමේන්තු කිරීම සඳහා ඉතා හොඳ ක්ෂුද්‍ර ආර්ථික දත්ත අවශ්‍ය වේ, එබැවින් වැඩවලින් අතිමහත් බහුතරයක් එක්සත් ජනපදයේ සිදු කර ඇති බව පුදුම විය යුතු නැත. ඇමරිකානු ශ්‍රම වෙළඳපොලේ අධ්‍යයනයන්හි ප්‍රති results ල සාපේක්ෂව කුඩා ඇස්තමේන්තු පරාසයක් පෙන්වයි: ඩොලර් මිලියන 4 සිට ඩොලර් මිලියන 9 දක්වා (මිල අනුව 2000) එක් ජීවිතයක් තුළ ... මෝටර් රථ මිලදී ගැනීම, ගිනි නිවන උපකරණ ස්ථාපනය කිරීම, නිශ්චල දේපල මිලදී ගැනීම, පාරිසරික තත්ත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින් තීරණ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සමාන තක්සේරු කිරීම් ලබා ගනී. මෙම ඇස්තමේන්තු වල විශ්වසනීයත්වය කෙතරම් ඉහළද යත්, පාරිසරික ආරක්ෂාව, සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණය, ප්‍රවාහන ආරක්ෂාව වැනි වැදගත් ක්ෂේත්‍රවල ආයෝජන ව්‍යාපෘති පිළිබඳ තීරණ ගැනීමේදී එක්සත් ජනපද රජය ජීවන වියදම් ක්‍රමවේදයක් භාවිතා කරයි.

රුසියාවේ එවැනි අධ්යයන සිදු කිරීම තවමත් යථාර්ථවාදී නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු දත්ත භාවිතා කරමින් රුසියානුවෙකුගේ ජීවන වියදම තක්සේරු කිරීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය. ඇමරිකානුවන්ගේ විවිධ සාම්පල සඳහා සාමාන්‍ය ජීවන වියදම පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකින් (කිප් විස්කුසි සහ ජෝසෆ් ඇල්ඩිගේ ඉහත සඳහන් කළ පත්‍රිකාව බලන්න) පෙන්නුම් කරන්නේ ජීවන වියදමේ ආදායම් ප්‍රත්‍යාස්ථතාව Ѕ පමණක් වන අතර (මානව ප්‍රාග්ධනය යටතේ අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි). න්යාය). එදිනෙදා භාෂාවට පරිවර්තනය කළහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ 1% වැඩිපුර උපයන අයගේ ජීවන වියදම 0.5% වැඩි වන අතර ආදායම 4 ගුණයකින් වැඩි වූ විට ජීවන වියදම දෙගුණයක් පමණක් වන බවයි (ඔබ 4 0.5 බලයට වැඩි කළ යුතුය. , එනම් 4 හි වර්ගමූලය ගන්න). රුසියානුවෙකුගේ ජීවන වියදම ඇමරිකානුවෙකුගේ ජීවන වියදමට වඩා 3 ගුණයකින් අඩු බව පෙනේ (3 යනු රුසියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ඒක පුද්ගල දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ අනුපාතයේ වර්ගමූලයයි. 2004 වසර .) එනම්, එය ඩොලර් මිලියන 1.3 සිට ඩොලර් මිලියන 3 දක්වා පරාසයක පවතී.... එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඩුබ්‍රොව්කා හි රඟහල මධ්‍යස්ථානයේ මියගිය පුද්ගලයින්ගේ ඥාතීන්ගේ ඉල්ලීම් අධික ලෙස සැලකිය නොහැකිය. සතුරුකම්වලට සහභාගී වන හමුදා නිලධාරීන්ගේ ඥාතීන්ට රක්ෂණ ගෙවීම් ප්රමාණය සාධාරණ මුදලට වඩා විශාල හෝ දෙකක අනුපිළිවෙලක් බවට පත්වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම කෙනෙකුට තර්ක කළ හැක්කේ රුසියාව එක්සත් ජනපදය නොවන බවත් ඇමරිකානු දත්ත උපුටා ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූල නොවන බවත්ය. එවිට ලබාගත් ඇස්තමේන්තු අඩු සංවර්ධිත රටවල් සම්බන්ධ අධ්‍යයනයන් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරමු? පැහැදිලි හේතු නිසා, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල සාමාන්ය ජීවිතයක පිරිවැය ගණනය කිරීම ඉතා අපහසු වේ. විශ්වසනීය ඇස්තමේන්තු ලබා ගන්නේ ඉන්දියාව සඳහා පමණි. ඉන්දියානුවෙකුගේ ජීවන වියදමේ අඩුම ඇස්තමේන්තුව ඩොලර් මිලියන 1 කි.ඒක පුද්ගල දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය අනුව ඉන්දියාව රුසියාවට වඩා හතර ගුණයකින් පසුගාමී බව සලකන විට, ඉන්දියානු දත්ත එක්රැස් කිරීම අපට රුසියානුවෙකුගේ ජීවිතය මට්ටමින් තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඩොලර් මිලියන 2 හෝ ඊට වැඩි. මෙම අගය, අපට පෙනෙන පරිදි, කලින් ලබාගත් ඩොලර් මිලියන 1.3-3 පරාසයට ගැලපේ.

රුසියාව සංවර්ධිත රටවල් සමඟ සංසන්දනය කිරීම එතරම් අපහසු ඇයි? උදාහරණයක් ලෙස මාර්ග අනතුරු පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන (RTA) ගන්න. සෑම වසරකම රුසියාවේ මාර්ගවල මිනිසුන් 30,000 කට වඩා මිය යන අතර ස්වීඩනයේ 600 කට වඩා අඩුය. ඒ අතරම, ස්වීඩනයේ රුසියාවට වඩා තුන් ගුණයකින් අඩු මෝටර් රථ තිබේ. මාර්ග අනතුරු වල මරණ අනුපාතය අඩු කිරීමට, එතරම් වියදම් අවශ්ය නොවේ. මාර්ග ආරක්‍ෂාව අතින් ඉතා ආරක්‍ෂිත බ්‍රිතාන්‍යයේ පවා ඉතිරිවන සෑම ජීවිතයක්‌ සඳහාම ඩොලර් 150,000ක්‌ පමණ වැය කර මරණ අනුපාතිකය අඩුකර ගැනීමට තවමත් අවස්‌ථාව තිබේ. රුසියාවේ, මරණ අනුපාතය අඩු කිරීම වඩා ලාභදායී වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ප්‍රධාන දෙය නම්, රාජ්‍යය අපගේ ජීවිතය අතිශයින් පහත් කොට සලකනවා නොව, අප විසින්ම බොහෝ විට අපගේ ජීවිතය අගය නොකිරීමයි. අපගේ රියදුරන්ගේ එදිනෙදා පුරුදුවලින් මෙය සනාථ වේ: ඔවුන් ආසන පටි පැළඳීමට, බීමත්ව රිය පැදවීමට, ඉදිරි මංතීරුවට රිය පැදවීමට කැමති නැත. ඔබ ඔබේ ජීවිතය අගය නොකරන විට, ඔබ ආගන්තුකයෙකු ලෙස බැහැර කරයි: සාමාන්‍ය රුසියානු රියදුරෙකු පදිකයන්ට සහ ගිලන්රථවලට ඇමතීමට ඉඩ දීම ඔහුගේ යුතුකමක් ලෙස සලකන්නේ නැත.

අපගේ ජීවිත අගය නොකරන බවට සාක්ෂි ලැයිස්තුව දින නියමයක් නොමැතිව දිගටම කරගෙන යා හැක: දුම්පානය, අධික මත්පැන් පානය, ගිනි ආරක්ෂණ නීති නොසලකා හැරීම.

VIII පරිච්ඡේදය.

ජීවිතය බේරා ගැනීම.

මිහිමත ජීවිතය මහා ආශ්චර්යයකි. පෘථිවිය හැර විශ්වයේ ජීවය පැවතිය හැකි ස්ථාන මෙතෙක් මානව වර්ගයා දන්නේ නැත.. VI වර්නාඩ්ස්කි විසින් එක් කාලයකදී සංවර්ධනය කරන ලද ජෛවගෝලයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පදනම් වී ඇත්තේ පෘථිවියේ ජෛවගෝලය පවතින්නේ සරලම සිට අතිවිශාල විවිධ ජීවීන් නිසා යන ප්‍රස්තුතය මත බව දැන් පැහැදිලිය. පුද්ගලයා ඇතුළුව සංකීර්ණ ලෙස සංවිධානය වී ඇත. සොබාදහමට, පරිසරයට, ජෛවගෝලයට මානව බලපෑම අඛණ්ඩව වැඩි වනු ඇති අතර, අපගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ මෙම සංසිද්ධියේ අර්ථය තේරුම් ගැනීම සහ මෙම negative ණාත්මක බලපෑම අවම කිරීම සඳහා එසේ කිරීමයි.සමග නූතන ජෛවගෝලයට ආරක්ෂණ අංශක කිහිපයක් ඇත:

ආරක්ෂාවේ 1 වන උපාධිය එහි පියවරෙන් පියවර, ධූරාවලි සංවිධානය, සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා. ඔබ නවීන විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජෛවගෝලයේ සංවිධානය දෙස බැලුවහොත්, එය පිරමීඩයක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ හැකිය, එහි පාමුල පරිසරයේ වෙනස්කම් වලට පහසුවෙන් අනුවර්තනය වන සරලම ජීවීන් වේ; සහ මෙම සමුලුව සම්පූර්ණ කරනු ලබන්නේ ජෛවගෝලයට ප්‍රබලම බලපෑමක් ඇති පුද්ගලයෙකු විසිනි, එක්කෝ එය හේතු ගෝලයක් බවට - නෝස්පියර් බවට පත් කරයි, නැතහොත් අවසානයේ එය පරිහානියට ගෙන යයි.
ජෛවගෝලයේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ 2 වන උපාධිය යනු ජීවී ජීවීන්ගේ අසාමාන්‍ය ප්‍රභේදයක් වන අතර ඒවායේ විවිධ පාරිසරික තත්ත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට, අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාවයි.
මෙම "ජෛවගෝල පිරමීඩයේ" පහළ තට්ටු මිලියන ගණනක් සහ මිලියන ගණනක් විවිධ විශේෂ වලින් සමන්විත වේ. ඔබ පිරමීඩය දිගේ ඉහළට යන තරමට විශේෂ ගණන අඩු හා අඩු වේ. ජෛව විවිධත්වයේ මෙම අඩුවීම සහ ජෛවගෝලයේ ධූරාවලිය සරල කිරීම නිසා වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි සහ වඩාත් පහසුවෙන් තුවාල වන්නේ එහි ඉහළ කොටස්, විශේෂයෙන් මිනිසුන් ය.ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, උෂ්ණත්වය, ඔක්සිජන් සහ අනෙකුත් සාධකවල පැහැදිලි සමතුලිතතාවයක් අවශ්ය වේ. පෘථිවිය සූර්යයාට ධාන්‍ය කිහිපයක් ආසන්නයේ නම්, පෘථිවියේ සියලුම ජලය වාෂ්ප වී, ඔක්සිජන් අතුරුදහන් වී කාන්තාර ඇති වේ. පෘථිවිය සූර්යයාගේ සිට මඳක් ඔබ්බෙන් වූවා නම්, එය පණ නැති අයිස් කුට්ටියක් බවට පත් වනු ඇත. මීට අමතරව, පෘථිවි වායුගෝලය නිරන්තරයෙන් විවිධ කොස්මික් විකිරණ සහ වායු වලින් අපව ආරක්ෂා කරයි. ඔව්, විකිරණ! විවෘත අවකාශයේ, සියලුම ජීවීන් මරා දැමිය හැකි විවිධ විකිරණ රාශියක් ඇත. සූර්ය විකිරණ, ඇල්ෆා, බීටා, ගැමා අංශු. මේ සියල්ල විශාල මාත්‍රාවකින් පුද්ගලයෙකු මරා දමයි. එමනිසා, ගගනගාමීන් විවෘත අවකාශයට ඇතුළු වන විට විශේෂ ආරක්ෂිත ඇඳුම් පැළඳුම් පැළඳ සිටී. තවද පෘථිවි වායුගෝලය මගින් පෘථිවියේ සියලුම වැසියන් මෙම විකිරණවලින් ආරක්ෂා වේ.නමුත් පෘථිවි වායුගෝලය සදාකාලික නොවේ. සෑම වසරකම එය තුනී හා තුනී වේ. විවිධ චුම්භක කුණාටු වැඩි වැඩියෙන් පෘථිවියට ළඟා වේ. කාලගුණ අනාවැකි වලින් ඔබ මේවා ගැන අසා ඇති.ඒ වගේම අපේ වරදින් වායුගෝලය වියළී යනවා. කාර්, කර්මාන්තශාලා, පරිසර දූෂණය, වන විනාශය. මේ සියල්ල අපගේ වායුගෝලයට අහිතකර ලෙස බලපායි.

ප්රතිදානය.

යැයි කියා" ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ. "ඩීඑස් ලිඛචෙව් ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදියි. ජීවීන් අනන්ත ගණනක් ඇත, නමුත් ඔවුන් හමු වන්නේ එක් වරක් පමණි. ”අපගේ පෘථිවිය විනාශ නොකිරීමට මෙම විවිධත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු තමාට හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව.

DI ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"

- ඒ.අයි. ඔපරින් "ජීවිතයේ මතුවීම"

ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ රෙඩිගේ සඟරා, දිනපොත් සහ සටහන්

ලුවී පාස්චර්ගේ සඟරා, දිනපොත් සහ සටහන්

වී.එන්. බොල්ෂකොව්" XXI සියවසේ වැදගත්ම ගැටලුව ලෙස පෘථිවි ජෛව විවිධත්වය සංරක්ෂණය කිරීම»

ඉලක්ක:

කථනයේ වර්ග සහ ක්‍රියාකාරී විලාසයන් පිළිබඳ පුහුණුවන්නන්ගේ දැනුම සාමාන්‍යකරණය කිරීම;

පාඨයෙහි භාෂාමය විශ්ලේෂණ කුසලතා යාවත්කාලීන කිරීම (B කොටසෙහි කාර්යය 8) සහ USE හි C කොටස;

සදාචාරාත්මක සාරධර්ම කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය තීරණය කරන්න, වැදගත් ගැටළු ගැන සිතන්න.

තාක්ෂණය:

පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ඉගෙනීම;

උපකරණ: ශබ්දකෝෂ, අන්තර් ක්රියාකාරී වයිට්බෝඩ්, පෙළ, ඉලෙක්ට්රොනික අත්පොත්.

ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව: "පුද්ගලයෙකු සතු උතුම්ම වටිනාකම ජීවිතයයි" - දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ මෙම වචන වලින්, විස්මිත පුද්ගලයෙක්, ප්‍රසිද්ධ ශාස්ත්‍රාලිකයෙක්, ලේඛකයෙක්, ගුරුවරයෙක්, ප්‍රසිද්ධ චරිතයක්, ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙක්, සංස්කෘතියේ ආරක්ෂකයෙක් මේ වසරේ 100, අපගේ පාඩම ආරම්භ වේ.

I. ඩීඑස් ලිඛචෙව්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ශිෂ්‍ය පණිවිඩය. (ලේඛකයාගේ ප්රතිමූර්තිය තිරය මත ඇත).

ඔබ වැඩිහිටි වියේ අද්දර සිටී. එය රඳා පවතින්නේ ඔබ වැඩෙන්නේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයින්ද, ඔබ තෝරා ගන්නා මාර්ගය කුමක්ද යන්න මතය. අප සෑම කෙනෙකුම යම් වේලාවක ප්‍රශ්න ගැන සිතනවා: මම මගේ ජීවිතය ගත කරන්නේ කෙසේද? මේ සඳහා අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? අපගේ ජීවිතයේ පැවතිය යුතු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මොනවාද?

II. සාකච්ඡාව අතරතුර, මෙම අගයන් වචන වටා ඒකාබද්ධ කළ හැකි බවට සිසුන් පොදු එකඟතාවයකට පැමිණේ: ජීවිතය, ආදරය, යහපත්කම, මිත්රත්වය, නිජබිම, කලාව, ආත්මය, සෞඛ්යය.

තිරය ​​මත ඩීඑස් ලිඛචෙව්ගේ පෙළ "කරුණාවේ වටිනාකම". (ඇමුණුම 1)

III. පාඨයේ අන්තර්ගතය මත පදනම්ව වචන තෝරා ගැනීමට මම දරුවන්ට ආරාධනා කරමි. කණ්ඩායම් තුනක් සාදනු ලැබේ, වචන තෝරා ඇත ජීවිතය, යහපත්කම, කලාව.

IV. පාඩමේ අරමුණු නිවේදනය කරනු ලැබේ, සිසුන් විසින් ප්රදර්ශනය කළ යුතු ක්රියාකාරකම් මොනවාද, සම්පූර්ණ කළ යුතු කාර්යයන් මොනවාද.

අද අපගේ පාඩමේ සෑම කාර්යයක්ම ඔබගේ ජීවිතයේ එළඹෙන ඉතා වැදගත් මොහොත සමඟ සම්බන්ධ වේ - විභාගය සමත් වීම.

1 කණ්ඩායම - ජීවිතය

2 කණ්ඩායම - හොඳයි

3 කණ්ඩායම - කලාව

වී.- තවද අපි එක් එක් වචනවල ශබ්දකෝෂ අර්ථය තීරණය කිරීමෙන් අපගේ කාර්යය ආරම්භ කරමු.

මෙම වචන ඔබ විසින් තෝරාගෙන ඇත්තේ ඇයි?

නිබන්ධනය දිගටම කරගෙන යන්න:

ජීවිතය යනු…

හොඳයි තමයි...

කලාව යනු...

(මෙම වචනවල නිර්වචනය මත සිසුන් ස්වාධීනව කටයුතු කරයි)

Vi. එක් එක් කණ්ඩායමේ නිබන්ධන සාකච්ඡා කර හඬ නැඟීමෙන් පසු, සිසුන් ඔවුන්ගේ නිර්වචන ශබ්දකෝෂ ප්‍රවේශය සමඟ සංසන්දනය කරයි. S. Ozhegova, V. Dahl. "තොරතුරු කාර්යාංශය" කණ්ඩායම කතා කරයි.

Vii. සංකීර්ණ පෙළ විශ්ලේෂණයේ සමහර කරුණු සිසුන් පහසුවෙන් සම්පූර්ණ කරයි: මාතෘකාව තීරණය කිරීම, පෙළෙහි ප්‍රධාන අදහස, පෙළ වර්ගය සහ කථනයේ ක්‍රියාකාරී විලාසය. පෙළ සඳහා යෝජිත කාර්යයන් විභාගයේ කොටසෙහි කුසලතා තහවුරු කර ගැනීමට හැකි වේ. VIII.පාඨය හැදෑරීමෙන් පසු සිසුන් කණ්ඩායම් වශයෙන් සාකච්ඡා කර ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදා ගනී. ඊට පස්සේ එනවා අදහස් හුවමාරු කරගන්න පොඩි වැඩ ටිකක්, වෙනත් කණ්ඩායම් සමඟ ගැටළු සහගත ගැටළු. කණ්ඩායම් අතර කුඩා සාකච්ඡා ප්‍රශ්න පහත පරිදි සකස් කර ඇත:

1. නූතන ලෝකයේ යහපත්කම පිළිබඳ සංකල්පය කුමක්ද? අද ලෝකය වෙනස් වී ඇති අතර මිනිසුන් බොහෝ විට පහසුව සඳහා යහපත් ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඒක එහෙමද?
2. ජීවිතයේ අරුත ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔබ ජීවිතයේ තැබිය යුතු ඉලක්ක මොනවාද, සතුටින් සිටීමට ඔබ උත්සාහ කළ යුත්තේ කුමක්ද?
3. පුද්ගලයෙකුගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය කලාව සාදයි. ඔබ මෙයට එකඟද?

සාකච්ඡාවෙන් සිසුන් තමන්ගේම නිගමනවලට එළඹේ. (ඇමුණුම 2)

IX. අපි ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය, B කොටස සඳහා වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් භාෂාමය විශ්ලේෂණයේ කුසලතා සහ හැකියාවන් තහවුරු කිරීමට පටන් ගනිමු. සෑම කණ්ඩායමකටම පහත සඳහන් කාර්යයන් ලබා දී ඇත:

පෙළෙහි සබැඳි වර්ග සහිත වාක්‍ය ඛණ්ඩ සොයන්න සම්බන්ධීකරණය, කළමනාකරණය, යාබද;

සාපේක්ෂ වගන්තියක් සමඟ SPP සොයා ගන්න;

හඳුන්වාදීමේ ඉදිකිරීමක් සමඟ වාක්‍ය ලියා වාක්‍යය විග්‍රහ කරන්න;

එක් වාක්‍යයක නිවැරදි ව්‍යාකරණ පදනම නිර්ණය කරන්න;

අ) පුද්ගලයා බවට පත් වේ; B) කලාව බල කරයි; C) පුද්ගලයෙකු මිතුරන් පහසු කරයි.

X. ඉලෙක්ට්රොනික අත්පොත ඉදිරිපත් කිරීම.

Egorova Naryya: Tatyana Sergeevna සමඟ එක්ව අපි "ප්‍රකාශන මාධ්‍ය" ශබ්දකෝෂයක් නිර්මාණය කර ඇත. පැවරුම් සම්පූර්ණ කිරීමේදී, රූපමය සහ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් හඳුනාගැනීමේදී අපට දුෂ්කරතා ඇති වේ. කාර්යය නිවැරදිව සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, අපි නියමයන් පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම් දැන සිටිය යුතුය. අපගේ විද්‍යාත්මක නිෂ්පාදනය B කොටසෙහි 8 වන කාර්යය නිවැරදිව හා ඉක්මනින් සම්පූර්ණ කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

සිසුන් සඳහා, වඩාත් ක්‍රියාකාරීව භාවිතා කරන සංඛ්‍යා වල මූලික පුනරාවර්තනයක් ශබ්ද කෝෂයකට සබැඳියක් සමඟ සිදු කරනු ලැබේ, යෝජිත පෙළට අනුව උදාහරණ විශ්ලේෂණය කෙරේ. පාඨය තුළ සිසුන් ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් සොයා ගනී:

සවිස්තරාත්මක සංසන්දනය - 2 වාක්ය;

Epithets - විශ්මයජනක මැජික්;

ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය - 9, 10 වාක්ය;

වාක්‍ය සමාන්තරකරණය - 1, 2, 3 වාක්‍ය.

XI. අන්තර් ක්රියාකාරී වයිට්බෝඩ් මත වැඩ කරන්න.

පැවරුම: නියමයන්ට උදාහරණ ගළපන්න:

XII. රචනා තර්කයක් මත වැඩ කරන්න.

තර්ක රචනයක් ලිවීමට සිසුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ

(පෙළේ ගැටලුව, රචනයේ හැඳින්වීම් වර්ග, කාර්යයේ එක් එක් අදියර සඳහා කථන ක්ලිචස් තීරණය කිරීම සඳහා ඇල්ගොරිතම තිරය මත ප්‍රක්ෂේපණය කෙරේ)

ඇල්ගොරිතම භාවිතා කරමින්, කණ්ඩායම් තමන් වැඩ කරන්නේ කුමන සංයුතියේ අදියරද යන්න තෝරා ගනී:

1 කණ්ඩායම - ඇතුල් වීමේ විකල්ප;

2 කණ්ඩායම - ගැටලුවේ නිර්වචනය සහ අදහස් දැක්වීම;

3 කණ්ඩායම - තර්ක කිරීම.

සෑම කණ්ඩායමක්ම ඔවුන්ගේ ව්යාපෘතිය ඉදිරිපත් කළහ. සිදු කරන ලද කාර්යය සඳහා, කණ්ඩායම් වශයෙන් අන්යෝන්ය පරීක්ෂාව සිදු කරනු ලැබේ. කණ්ඩායම් විසින් කාර්යයේ සාර්ථකත්වයන් හඳුනාගත යුතු අතර, අඩුපාඩු සටහන් කළ යුතුය. මෙම ක්‍රියාකාරකම සඳහා, C කොටස සඳහා ඇගයීම් නිර්ණායක මගින් සිසුන් මෙහෙයවනු ලැබේ.

XIII. ගෙදර වැඩ සඳහා, ගුරුවරයා සිසුන්ට තර්ක කිරීමේ ඇල්ගොරිතමයක් ලබා දෙයි:

XIV. පාඩම සාමාන්යකරණය කිරීම, සාරාංශ කිරීම.

ඇමුණුම 1

ඩීඑස් ලිඛචෙව්ගේ පෙළ "කරුණාවේ වටිනාකම"

ජීවිතය යනු පුද්ගලයෙකුට ඇති උතුම්ම වටිනාකමයි. (2) ඔබ ජීවිතය බොහෝ ශාලා සහිත මාලිගාවක් සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, විශාලතම ශාලාව වන්නේ කලාව රජ කරන ශාලාවයි. (3) මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වඩාත් රසවත්, ගාම්භීර සහ වැදගත් වන විස්මිත මැජික්, නිමක් නැති උත්සව ශාලාවකි. (4) නමුත් කලාව පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන ලොකුම වටිනාකම කරුණාවේ වටිනාකමයි. (5) කලාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව වඩා හොඳ වන අතර එම නිසා සතුටින් සිටී. (6) එවැනි පුද්ගලයෙකුට වෙනත් සංස්කෘතීන් සමඟ, වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිතුරු වීමට පහසු වන අතර, ඔහුට ජීවත් වීමට පහසු වේ. (7) සැබෑ කලාව යහපත්කමේ උල්පතකි, මන්ද එය පාඨකයා සහ නරඹන්නා තුළ මිනිසුන් කෙරෙහි සංවේදනය සහ අනුකම්පාව ඇති කරයි. (8) කලාව, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, අන් අයගේ වේදනාව සහ ප්‍රීතිය ඉතා අවබෝධයෙන් හා අවධානයෙන් සැලකීමට අපව සලස්වයි, මේ අර්ථයෙන් එය මනුෂ්‍යයෙකි! (9) එය පුද්ගලයෙකුගෙන් පැමිණ පුද්ගලයෙකු කරා ගෙන යයි - ඔහු තුළ වඩාත්ම ජීවමාන, කරුණාවන්ත, හොඳම. (10) එය මිනිස් ආත්මයන්ගේ එකමුතුකමට සේවය කරයි.

උපග්රන්ථය 2

ශිෂ්ය ප්රකාශ

“ඔබ අනාගතය ගැන නොසිතා අද වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු යැයි පවසන මගේ මිතුරන් මට තේරෙන්නේ නැත. දැනටමත් අපගේ වයසේදී, අප සෑම කෙනෙකුම කුඩා, නමුත් ඉලක්කයක් තැබිය යුතු බව මට පෙනේ, ඒ සඳහා අප විසින්ම පියවරෙන් පියවර යා යුතුය. ජීවිතයේ අරමුණක් නැති පුද්ගලයෙකුට තමාගේ සතුට වෙනුවෙන් කිසිවක් සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. (Everstov Aisen).

“යහපත කළ යුත්තේ සිතේ හඬටය. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම නොමිලේ යහපතක් කිරීමට හැකියාවක් නැත. වර්තමානයේ බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට යහපත් දෙයක් කිරීම විපාකයක් සඳහා, යම් ආකාරයක ගෙවීමක් සඳහා කළ යුතු බවයි. එසේ වුවද, පෘථිවියේ බොහෝ යහපත් මිනිසුන් තවමත් සිටින බව ජීවිතයේ අපට බොහෝ විට ඒත්තු ගොස් ඇත. (Atlasova Namin).

“කලාව නිසැකවම පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට බලපෑම් කරයි. මෙය සම්බන්ධ වන්නේ සිනමාහල් හෝ ප්‍රදර්ශන නැරඹීමට පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුට තමා වටා ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනයේ සහ දක්ෂතාවයේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් කලාව ස්පර්ශ කළ පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ගැන කිසි විටෙකත් උදාසීන නොවනු ඇතැයි මම සිතමි. (Egorova Naryya).

ඩීඑස් ලිඛචෙව් විසින් "සදාකාලික හා යහපත පිළිබඳ ලිපි" අධ්‍යයනය කර ඒවායින් හොඳම ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට මොනොක්ලර් තීරණය කළේය.

“ගැඹුරු හුස්මක් ගැනීමට නම්, ඔබ හොඳින් හුස්ම ගත යුතුය.

පළමුවෙන්ම, "පිටාර වාතය" ඉවත් කිරීමට, හුස්ම ගැනීමට ඉගෙන ගන්න.

දක්ෂ philologist, ලෝක ප්‍රකට ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු සහ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ පරමාදර්ශී නියෝජිතයෙකු වන Dmitry Sergeevich Likhachev සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය කෙසේ හෝ ඇතුළත උණුසුම් වේ. කාරණය වන්නේ ඔහුගේ මූලික පර්යේෂණවල නොව, එය නොමැතිව ඉතිහාසය හෝ රුසියානු සාහිත්‍යය ගැන සිතාගත නොහැකි ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු කෘති සහ රංගනයන් විනිවිද යන මිනිසා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ අවධානය තුළ ය.

මට වයස අවුරුදු ගණනාවක් ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මට ඉක්මනින් පිටව යාමට සිදුවනු ඇතැයි මම සිතමි. අපි අභිරහසෙන් පැමිණ අභිරහස වෙත ආපසු යමු. මම බයද? දන්නේ නැහැ. නැත, මම බිය නොවෙමි, නමුත් මම ඉතා දුකෙන් හා ආශාවෙන් සිටිමි, මම සිතන්නේ, මම මේ ආකාරයෙන් සියල්ල කර තිබේද? ඔහුට හැමවිටම තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කිරීමට හැකි වූවාද? ඔබ බොහෝ විට මිනිසුන් අමනාප කළාද? නියමිත වේලාවට සමාව ඉල්ලීමට ඔබ සමත් වූවාද? මම ඔබට සිතුවිල්ලක් මතක් කිරීමට කැමතියි, සමහර විට පිළිකුල් සහගත, නමුත් මට ඉතා බැරෑරුම් ය: පුද්ගලයෙකුට කුඩා පියවරක් මනුෂ්‍යත්වයට විශාල පියවරකි. මනුෂ්‍යත්වය නිවැරදි කළ නොහැක - ඔබට නිවැරදි කළ හැක්කේ ඔබම පමණි. ළමයෙකුට කවන්න, පරුෂ වචනයක් නොකියන්න, මහලු මිනිසෙක් පාර හරහා මාරු කරන්න, අඬන එකෙක්ව සනසන්න, නපුරට ප්‍රතිචාර නොදැක්වීමට, ඔහුගේ වෘත්තිය අගය කිරීමට, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් දෙස බැලීමට හැකි වීම. මේ සියල්ල එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා පහසු ය, නමුත් එකවරම ඉතා අපහසු වේ. සෑම විටම ඔබගෙන්ම විමසීම ආරම්භ කළ යුත්තේ එබැවිනි. මෙය ද සංස්කෘතියේ ලකුණකි - ඔබට ඕනෑවට වඩා සමාව නොදී ජීවත් වීම. මගේ ප්‍රියතම කියමන නම් - හෙට ලෝකයේ අවසානය වුවද - ගසක් සිටවීමට වග බලා ගන්න."

"සංස්කෘතිය" නාලිකාවේ අවසන් සම්මුඛ සාකච්ඡාවෙන්

ඩී එස් ලිඛචෙව් විසින් රචිත “යහපත් සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි” අධ්‍යයනය කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු - මෙය අනාගත පරම්පරාවන්ට උරුමයක් වන අතර, විද්‍යාඥයා මිනිසාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ගැන කතා කරයි - සහ ඒවායින් හොඳම ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කරයි. අපි මේකෙන් පටන් ගනිමු.

ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි

හතරවෙනි ලිපිය

ජීවිතය මූලික වශයෙන් හුස්ම ගැනීමයි. "ආත්මය", "ආත්මය"! ඔහු මිය ගියේය - පළමුවෙන්ම - "හුස්ම ගැනීම නතර විය." ඒ නිසා ඔවුන් අතීතයේ සිටම සිතුවා. "අවතාරය එළියට!" - එහි තේරුම "මියගිය" යන්නයි.

එය නිවස තුළ "පිහිටුයි", "පිහිටුයි" සහ සදාචාරාත්මක ජීවිතයේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු කුඩා කරදර, සියලු නිෂ්ඵල දේ හොඳින් පිට කරන්න, සිතීමේ චලනයට බාධා කරන, ආත්මය තලා දමන සෑම දෙයක්ම සොලවන්න, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය, එහි වටිනාකම්, එහි සුන්දරත්වය පිළිගැනීමට ඉඩ නොදේ.

පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට සහ අන් අයට වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන සිතිය යුතුය, සියලු හිස් කරදර ඉවත දැමිය යුතුය.

අපි මිනිසුන්ට විවෘත විය යුතුය, මිනිසුන්ට ඉවසිලිවන්තව සිටිය යුතුය, පළමුවෙන්ම ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයා බැලිය යුතුය. හොඳම, සරලව "හොඳ", "නොපැහැදිලි සුන්දරත්වය" සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකු ආත්මිකව පොහොසත් කරයි.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය, ගමක, නගරයක, වීදියක, පුද්ගලයෙකු තුළ සඳහන් නොකිරීමට, කුඩා දේවල සියලු බාධක හරහා, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන එම වැදගත් අවකාශයේ ක්ෂේත්‍රය වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීම අදහස් කරයි.

මම මේ වචනය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමි - ගෝලය. මුලදී මම මටම කියා ගත්තා: “අපි ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතුයි” - නමුත් ජීවිතයට සීමා මායිම් නැත! මෙය වැටකින් - මායිම් වලින් වට වූ බිම් කැබැල්ලක් නොවේ. එකම හේතුව නිසා මගේ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සුදුසු නොවේ. ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම දැනටමත් වඩා හොඳය, නමුත් තවමත් යමක් නිවැරදි නැත. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින්ට ඔහු සඳහා හොඳින් සිතා ගත හැකි වචනයක් ඇත - "okoyom". ඇසට ග්‍රහණය කර ගත හැකි වන්නේ මේ සියල්ලයි. නමුත් මෙහිදීද අපගේ එදිනෙදා දැනුමේ සීමාවන් බාධා කරයි. එදිනෙදා හැඟීම් වලට ජීවිතය අඩු කළ නොහැක. අපගේ සංජානනයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ඇති දේ, අපට විවෘත වන හෝ අපට විවෘත කළ හැකි අලුත් දෙයක් පිළිබඳ “ඉදිරිපත් කිරීමක්” දැනීමට සහ දැකීමට පවා අපට හැකි විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ .. ඒ වගේම ජීවිතය අනන්තවත් ගැඹුරුයි. අප සැම විටම මුණගැසෙන්නේ අප කලින් නොදැන සිටි, එහි සුන්දරත්වය, අනපේක්ෂිත ප්‍රඥාව, අපූර්වත්වයෙන් අපව මවිත කරවන දෙයකි.

ජීවිතය මූලික වශයෙන් හුස්ම ගැනීමයි. "ආත්මය", "ආත්මය"! ඔහු මිය ගියේය - පළමුවෙන්ම - "හුස්ම ගැනීම නතර විය." ඒ නිසා ඔවුන් අතීතයේ සිටම සිතුවා. "අවතාරය එළියට!" - එහි තේරුම "මියගිය" යන්නයි.

එය නිවස තුළ "පිහිටුයි", "පිහිටුයි" සහ සදාචාරාත්මක ජීවිතයේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු කුඩා කරදර, සියලු නිෂ්ඵල දේ හොඳින් පිට කරන්න, සිතීමේ චලනයට බාධා කරන, ආත්මය තලා දමන සෑම දෙයක්ම සොලවන්න, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය, එහි වටිනාකම්, එහි සුන්දරත්වය පිළිගැනීමට ඉඩ නොදේ.

පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට සහ අන් අයට වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන සිතිය යුතුය, සියලු හිස් කරදර ඉවත දැමිය යුතුය.

අපි මිනිසුන්ට විවෘත විය යුතුය, මිනිසුන්ට ඉවසිලිවන්තව සිටිය යුතුය, පළමුවෙන්ම ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයා බැලිය යුතුය. හොඳම, සරලව "හොඳ", "නොපැහැදිලි සුන්දරත්වය" සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකු ආත්මිකව පොහොසත් කරයි.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය, ගමක, නගරයක, වීදියේ, පුද්ගලයෙකු තුළ සඳහන් නොකළ යුතු අතර, කුඩා දේවල සියලු බාධක හරහා, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන එම වැදගත් අවකාශයේ ක්ෂේත්‍රය වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීම අදහස් කරයි.

මම මේ වචනය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමි - ගෝලය. මුලදී මම මටම කියා ගත්තා: “අපි ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතුයි” - නමුත් ජීවිතයට සීමා මායිම් නැත! මෙය වැටකින් - මායිම් වලින් වට වූ බිම් කැබැල්ලක් නොවේ. එකම හේතුව නිසා මගේ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සුදුසු නොවේ. ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම දැනටමත් වඩා හොඳය, නමුත් තවමත් යමක් නිවැරදි නැත. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින්ට ඔහු සඳහා හොඳින් සිතා ගත හැකි වචනයක් ඇත - "ඕකෝයි". ඇසට ග්‍රහණය කර ගත හැකි වන්නේ මේ සියල්ලයි. නමුත් මෙහිදීද අපගේ එදිනෙදා දැනුමේ සීමාවන් බාධා කරයි. එදිනෙදා හැඟීම් වලට ජීවිතය අඩු කළ නොහැක. අපගේ සංජානනයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ඇති දේ, අපට විවෘත වන හෝ අපට විවෘත කළ හැකි අලුත් දෙයක් පිළිබඳ “ඉදිරිපත් කිරීමක්” දැනීමට සහ දැකීමට පවා අපට හැකි විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ .. ඒ වගේම ජීවිතය අනන්තවත් ගැඹුරුයි. අප සැම විටම මුණගැසෙන්නේ අප කලින් නොදැන සිටි, එහි සුන්දරත්වය, අනපේක්ෂිත ප්‍රඥාව, අපූර්වත්වයෙන් අපව මවිත කරවන දෙයකි.

පස්වන අකුර

ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද?

ඔබට ඔබේ පැවැත්මේ ඉලක්කය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකිය, නමුත් ඉලක්කය විය යුතුය - එසේ නොවුවහොත් එය ජීවිතය නොව වෘක්ෂලතාදිය වනු ඇත.

ඔබටත් ජීවිතයේ ප්‍රතිපත්ති තිබිය යුතුයි. ඒවා දිනපොතක සඳහන් කිරීම පවා හොඳ ය, නමුත් දිනපොත "සැබෑ" වීමට නම්, ඔබ එය කිසිවෙකුට නොපෙන්විය යුතුය - ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් ලියන්න.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවිතයේ එක් රීතියක් තිබිය යුතුය, ඔහුගේ ජීවිතයේ අරමුණ තුළ, ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම තුළ, ඔහුගේ හැසිරීම තුළ: යමෙකු ගෞරවාන්විතව ජීවිතය ගත කළ යුතුය, එවිට එය මතක තබා ගැනීමට ලැජ්ජා නොවනු ඇත.

ගරුත්වය සඳහා කරුණාව, ත්‍යාගශීලී බව, පටු ආත්මාර්ථකාමියෙකු නොවීමට ඇති හැකියාව, සත්‍යවාදී වීම, හොඳ මිතුරෙකු වීම, අන් අයට උපකාර කිරීමෙන් සතුටක් ලැබීම අවශ්‍ය වේ.

ජීවිතයේ ගෞරවය වෙනුවෙන්, කෙනෙකුට කුඩා සතුටක් සහ සැලකිය යුතු සතුටක් ද ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකි විය යුතුය ... සමාව ඉල්ලීමට හැකිවීම, අන් අය ඉදිරියේ වැරැද්දක් පිළිගැනීම, සෙල්ලම් කිරීමට හා බොරු කීමට වඩා හොඳය.

රැවටීමේදී, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම තමාවම රවටා ගනී, මන්ද ඔහු සාර්ථක ලෙස බොරු කීවා යැයි ඔහු සිතයි, නමුත් මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ප්‍රණීතභාවයෙන් නිශ්ශබ්ද විය.

හයවන ලිපිය

අරමුණ සහ ස්වයං තක්සේරුව

පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව හෝ අවබෝධයෙන් යුතුව ඉලක්කයක් තෝරා ගන්නා විට, ජීවිතයේ තමාට ජීවන කාර්යයක් වන විට, ඔහු ඒ සමඟම කැමැත්තෙන් තොරව තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද, කෙනෙකුට ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය - පහත් හෝ ඉහළ - විනිශ්චය කළ හැකිය.

පුද්ගලයෙකු සියළුම මූලික ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ලබා ගැනීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගන්නේ නම්, ඔහු මෙම ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි: නවතම වෙළඳ නාමයේ මෝටර් රථයක හිමිකරු ලෙස, සුඛෝපභෝගී ඩැචා හිමිකරු ලෙස, ඔහුගේ ගෘහ භාණ්ඩවල කොටසක් ලෙස. සකසන්න ...

යමෙක් මිනිසුන්ට යහපතක් කිරීමට, අසනීප වූ විට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, මිනිසුන්ට ප්‍රීතිය ලබා දීමට ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු මෙම මනුෂ්‍යත්වයේ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. ඔහු මිනිසෙකුට සුදුසු ඉලක්කයක් තබා ගනී.

පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කිරීමට සහ සැබෑ ප්‍රීතිය ලැබීමට ඉඩ දෙන්නේ වැදගත් ඉලක්කයක් පමණි. ඔව්, සතුට! සිතන්න: පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ යහපත්කම වැඩි කිරීම, මිනිසුන්ට සතුට ගෙන ඒමේ කාර්යය භාර ගන්නේ නම්, ඔහුට සිදුවිය හැකි අසාර්ථකත්වයන් මොනවාද?

උදව් කළ යුතු තැනැත්තා නොවේද? නමුත් උදව් අවශ්‍ය නැති අය කීයෙන් කීදෙනාද? ඔබ වෛද්යවරයෙකු නම්, සමහරවිට, ඔබ රෝගියා වැරදි ලෙස හඳුනාගෙන තිබේද? මෙය හොඳම වෛද්යවරුන් සමඟ සිදු වේ. නමුත් සමස්තයක් වශයෙන්, ඔබ තවමත් ඔබ නොකළාට වඩා උදව් කළා. කිසිවෙකු වැරදි වලින් නිදහස් නොවේ. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වැරැද්ද, මාරාන්තික වැරැද්දක්, ජීවිතයේ වැරදි ලෙස තෝරාගත් ප්රධාන කාර්යයයි. උසස් නොවේ - කණගාටුයි. මගේ එකතුව සඳහා මුද්දරයක් මිලදී ගැනීමට මට වෙලාවක් නොතිබුණි - එය ලැජ්ජාවකි. යමෙකුට ඔබට වඩා හොඳ ගෘහ භාණ්ඩ හෝ වඩා හොඳ මෝටර් රථයක් තිබේ - නැවතත් ශෝකය, සහ මොනතරම් හොඳ දෙයක්ද!

වෘත්තියක හෝ අත්පත් කර ගැනීමේ කාර්යය තමා විසින්ම සකසා ගැනීම, පුද්ගලයෙකු සතුටට වඩා බොහෝ ශෝකයක් අත්විඳින අතර සියල්ල අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත. සෑම යහපත් ක්‍රියාවකින්ම ප්‍රීති වූ පුද්ගලයෙකුට අහිමි විය හැක්කේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු කරන යහපත ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවය වන අතර එය බුද්ධිමත් හදවතකින් පැමිණෙන අතර හිසෙන් පමණක් නොව එක් "මූලධර්මයක්" පමණක් වීම වැදගත්ය.

එමනිසා, ජීවිතයේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය අවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලික කාර්යයකට වඩා පුළුල් කාර්යයක් විය යුතුය; එය තමාගේම සාර්ථකත්වයට හා අසාර්ථකත්වයට පමණක් සීමා නොවිය යුතුය. මිනිසුන්ට කරුණාව, පවුලට ආදරය, ඔබේ නගරය, ඔබේ ජනතාව, රට, මුළු විශ්වයටම එය නියම කළ යුතුය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තාපසයෙකු මෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, තමා ගැනම නොසලකමින්, කිසිවක් අත්පත් කර නොගෙන සරල උසස්වීමක් ගැන සතුටු නොවන බවත්? කොහෙත්ම නැහැ! තමා ගැන කිසිසේත් නොසිතන පුද්ගලයෙකු අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් වන අතර පුද්ගලිකව මට අප්‍රසන්න ය: මෙහි යම් ආකාරයක බිඳවැටීමක් ඇත, ඔහුගේ කරුණාව, උනන්දුවක් නැතිකම, වැදගත්කම පිළිබඳ යම් ආකාරයක ප්‍රදර්ශනාත්මක අතිශයෝක්තියක් ඇත, යම් ආකාරයක පිළිකුලක් ඇත. අනෙක් පුද්ගලයින් සඳහා, කැපී පෙනීමට ඇති ආශාව.

එබැවින්, මම ප්රධාන ජීවන කාර්යය ගැන පමණක් කතා කරමි. ජීවිතයේ මෙම ප්‍රධාන කාර්යය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඇස් හමුවේ අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ. ඔබ හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතුය (මෙය අන් අයට ගරු කිරීමකි), නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම "අන් අයට වඩා හොඳ" නොවේ. තවද ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් පුස්තකාලයක් සම්පාදනය කළ යුතුය, නමුත් ඔබේ අසල්වැසියාට වඩා විශාල නොවේ. ඔබ සහ ඔබේ පවුල සඳහා මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීම හොඳයි - එය පහසුය. ද්විතියිකය ප්‍රාථමිකය බවට පත් නොකරන්න, අවශ්‍ය නොවන තැන ඔබව වෙහෙසට පත් කිරීමට ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය ඔබට අවශ්‍ය නොවේ. ඔබට අවශ්‍ය වූ විට එය තවත් කාරණයකි. එහිදී අපි බලමු කාටද හැකියාව තිබෙන්නේ කියලා.

හත්වන ලිපිය

මිනිසුන්ගේ ඒකක මොනවාද

රැකවරණ මහල්. සැලකිලිමත් වීම මිනිසුන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කරයි. එය පවුල ශක්තිමත් කරයි, මිත්රත්වය ශක්තිමත් කරයි, සහ සෙසු ගම්වැසියන්, එක් නගරයක, එක් රටක පදිංචිකරුවන් ශක්තිමත් කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන්න.

මිනිසෙකු උපත ලබන අතර, ඔහු සඳහා පළමු සැලකිල්ල මවයි; ක්‍රමයෙන් (දින කිහිපයකට පසු) ඔහු සඳහා පියාගේ රැකවරණය දරුවා සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ (දරුවා ඉපදීමට පෙර, ඔහු සඳහා වූ රැකවරණය දැනටමත් පැවති නමුත් එය එක්තරා දුරකට "වියුක්ත" විය - දෙමාපියන් සූදානම් වෙමින් සිටියේ දරුවාගේ පෙනුම, ඔහු ගැන සිහින මැව්වා).

විශේෂයෙන්ම ගැහැණු ළමයින් තුළ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වීමේ හැඟීම් ඉතා ඉක්මනින් පෙනේ. ගැහැණු ළමයා තවමත් කතා කරන්නේ නැත, නමුත් දැනටමත් බෝනික්කාව රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇයව බලාගන්නවා. පිරිමි ළමයින්, ඉතා කුඩා, හතු සහ මාළු තෝරා ගැනීමට කැමතියි. ගැහැණු ළමයින් ද බෙරි, හතු තෝරා ගැනීමට කැමතියි. ඔවුන් එකතු කරන්නේ තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව මුළු පවුලටම ය. ඔවුන් එය ගෙදර ගෙන යනවා, ශීත ඍතුව සඳහා එය සූදානම් කරන්න.

ක්‍රමක්‍රමයෙන්, දරුවන් ඉහළ රැකවරණයේ වස්තූන් බවට පත්වන අතර ඔවුන් විසින්ම සැබෑ සහ පුළුල් සැලකිල්ලක් දැක්වීමට පටන් ගනී - පවුල ගැන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් ඔවුන්ව තබා ඇති පාසල ගැන, ඔවුන්ගේ ගම, නගරය සහ රට ගැන ...

සත්කාර වැඩෙමින් පරාර්ථකාමී වෙමින් පවතී. දරුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා තවදුරටත් ආපසු ගෙවීමට නොහැකි වූ විට, මහලු දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමෙන් දරුවන් තම රැකවරණය සඳහා ගෙවති. වයෝවෘද්ධ අය සඳහා වූ මෙම සැලකිල්ල සහ පසුව මියගිය දෙමාපියන්ගේ මතකය, සමස්තයක් ලෙස පවුල සහ නිජබිම පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ සැලකිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධ වන බව පෙනේ.

සැලකිල්ල යොමු වන්නේ තමාට පමණක් නම්, ආත්මාර්ථකාමියෙකු වර්ධනය වේ.

සැලකිලිමත් වීම - මිනිසුන් එක්සත් කරයි, අතීතයේ මතකය ශක්තිමත් කරයි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අනාගතය දෙසට යොමු කරයි. මෙය හැඟීමම නොවේ - එය ආදරය, මිත්‍රත්වය, දේශප්‍රේමය යන හැඟීමේ සංයුක්ත ප්‍රකාශනයකි. පුද්ගලයෙකු සැලකිලිමත් විය යුතුය. නොසැලකිලිමත් හෝ නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අකාරුණික පුද්ගලයෙකු වන අතර කිසිවෙකුට ආදරය නොකරයි.

සදාචාරය දයානුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් විශිෂ්ට ලෙස සංලක්ෂිත වේ. මෛත්‍රිය තුළ මනුෂ්‍යත්වය හා ලෝකය සමඟ (මිනිසුන්, ජාතීන් සමඟ පමණක් නොව, සතුන්, ශාක, සොබාදහම යනාදිය සමඟ ද) එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. දයානුකම්පාවේ හැඟීම (හෝ එයට සමීප දෙයක්) සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා, ඒවායේ සංරක්ෂණය සඳහා, ස්වභාවධර්මය සඳහා, තනි භූ දර්ශන සඳහා, මතකයට ගරු කිරීම සඳහා අප සටන් කරයි. අනුකම්පාව තුළ අන් අය සමඟ, ජාතියක්, ජනතාවක්, රටක්, විශ්වයක් සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. දයානුකම්පාව පිළිබඳ අමතක වූ සංකල්පයට එහි සම්පූර්ණ පුනර්ජීවනය හා සංවර්ධනය අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි.

පුදුම සහගත නිවැරදි චින්තනය: "මිනිසා සඳහා කුඩා පියවරක්, මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා විශාල පියවරක්."

මේ සඳහා උදාහරණ දහස් ගණනක් ඇත: එක් පුද්ගලයෙකුට කරුණාවන්ත වීමට කිසිවක් වැය නොවේ, නමුත් මනුෂ්‍යත්වයට කරුණාවන්ත වීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. මනුෂ්‍යත්වය නිවැරදි කිරීම කළ නොහැක්කකි; ඔබ නිවැරදි කර ගැනීම පහසුය. දරුවෙකුට පෝෂණය කිරීම, මහලු මිනිසෙකු පාර හරහා ගෙන යාම, ට්‍රෑම් රථයක අසුන් ගැනීම, හොඳින් වැඩ කිරීම, ආචාරශීලී සහ ආචාරශීලී වීම ... යනාදී සියල්ල පුද්ගලයෙකුට සරල නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. එකවරම. ඔබ ඔබෙන්ම ආරම්භ කළ යුත්තේ එබැවිනි.