සියළුම විශේෂ ties තාවයන් සහිත සිසුන් සඳහා සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන පිළිබඳ දේශන සටහන්. පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජයේ ක්\u200dරියාශීලී, ක්\u200dරියාශීලී පුද්ගලයන් අගය කරනු ලැබීය

මේ අනුව, එක් අතකින්, සාමූහිකයේ නව, පොලිස් හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම සහ අනෙක් පැත්තෙන් පුද්ගල බලවේගයන්ගේ වර්ධනය. තමා සහ ඔහුගේ කාර්යයන් නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං අනන්\u200dයතාවයේ වර්ධනය; එහි පැවැත්මේ ස්වාභාවික හා සමාජ තත්වයන් හමුවේ.

7 සිට 6 දක්වා සියවස්වල සමාජ ව්\u200dයාපාර දෘෂ්ටිවාදාත්මකව සදාචාරාත්මක දේශනා කිරීම, ආගමික පැසවීම, ඔලිම්පික් ආගමේ හා මිථ්\u200dයා කථා වල අර්බුදය තුළ පිහිටුවා ඇත. හෙසියොඩ්ගේ (පි. 61, 63) ලෝක දෘෂ්ටියෙහි දැනටමත් එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ඇති “සත්\u200dයය” (“යුක්තිය”), ලිඛිත නීති සම්පාදනය සඳහා වන අරගලයේ සටන් පා ans බවට පත්වේ, පසුව - දියුණු ප්\u200dරජාවන් තුළ - සහ පොලිස් ජීවිතය වඩාත් රැඩිකල් ලෙස ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීම සඳහා සහ වංශවත් අයගේ වාසි විනාශ කිරීම. “නීතිය” තුළ ග්\u200dරීක චින්තනය සමාජයේ පදනම වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. “නීතිය රජයි” කියා පින්ඩාර් කවියා පසුව පවසයි. පුරවැසියෙකුගේ පළමු යුතුකම වන්නේ ප්\u200dරතිපත්තියේ නීතිවලට අවනත වීමයි. ඒ අනුව, ශාරීරික වශයෙන්, සිවිල් වටිනා ගුණාංග රාශියක් අඩංගු “නිර්භීතකම” (ඇරේට්) පරමාදර්ශය ද වෙනස් වෙමින් පවතී. සහ සදාචාරාත්මක. සියල්ලටත් වඩා, වංශාධිපතියන් මෙම ගුණාංග ඇති බව කියා සිටින අතර ඔවුන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික අයිතිවාසිකම් සාධාරණීකරණය කරයි. වංශාධිපති “නිර්භීතකම” පසුකර යන බවක් පෙනේ? ජිම්නාස්ටික් පුහුණුව සහ “සංගීත” අධ්\u200dයාපනය මත පදනම් වූ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයක් මගින් උරුම වී ඇති සහ සහාය දක්වන, එනම්, වංශාධිපතිවරුන්ගේ පුරාවෘත්තීය කාව්\u200dයයන් සහ පුරාවෘත්ත වීරයන්ගේ “ආදර්ශ” ක්\u200dරියාවන් පිළිබඳ එහි ජනප්\u200dරවාද උකහා ගැනීම. වංශාධිපතිත්වයේ දෘෂ්ටිවාදීන් සඳහා, “යහපත්” යන පදය “උතුම්”, “නරක” - “උතුම් නොවන” යන්නට සමාන වේ. මෙම වංශාධිපති පරමාදර්ශයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, “යුක්තිය” හෝ “ප්\u200dර wisdom ාව” (සොෆියා) ඉස්මතු කරමින් “නිර්භීතකම” පිළිබඳ වෙනත් අවබෝධයන් නිර්මාණය වේ.

"ප්\u200dර wisdom ාවේ" පරමාදර්ශයේ ආරම්භය දැනටමත් සාම්ප්\u200dරදායික ආගමික හා මිථ්\u200dයා ක්\u200dරමය විවේචනය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. සමාලෝචනයට භාජනය වූ කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේදී මෙම විවේචනය වඩාත් රැඩිකල් ස්වරූපයක් ගත්තේය. ඔලිම්පික් ආගමේ මානුෂීය දෙවිවරුන් හාස්\u200dයජනක හා දුරාචාර ප්\u200dරබන්ධයක් ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, දෙවිවරුන්ගේ බලපෑම උපකල්පනය නොකර සොබාදහමේ අභ්\u200dයන්තර සංවර්ධනයේ පදනම මත සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් පද්ධතියට ගෙන ඒමට උත්සාහ කිරීම ආරම්භ විය. "ඇණවුම් කිරීම" ("අවකාශය") යන අදහස පොලිසියේ සිට සොබාදහමට මාරු කරනු ලැබේ. මේ අනුව ග්\u200dරීක විද්\u200dයාව හා දර්ශනය අයෝනියාවේ නිර්මාණය විය. අනෙක් අතට, යුරෝපීය ග්\u200dරීසියේ ගොවි නොසන්සුන්තාව, ආගමික ව්\u200dයාපාර සමඟින්, භූගත බලවේගයන්ගේ කෘෂිකාර්මික ආගම, මියයන හා නැවත නැඟිටුවන දෙවිවරුන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීම, ඩිමීටර් සහ කෝරාගේ නමස්කාරය (පි. 19), විශේෂයෙන් ඩයොනිසස් දෙවියන්, පූජනීය ක්\u200dරියාවෙහි දේවතාවිය සමඟ හවුල , "අභිරහස්." වංශාධිපති ආගම මිනිසා අගාධයෙන් දෙවියන්ගෙන් වෙන් කළ අතර, මෙම අපූරු රේඛාව සනාථ කරමින් වංශවත් අය (“සියුස්ගේ සුරතල් සතුන්”, එනම් දෙවිවරුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, “රජවරු”) සහ ජනතාව අතර සැබෑ රේඛාව සනාථ කරයි. අභිරහස් ආගම දේවතාවියට \u200b\u200bසමාන කර ඇත්තේ පූජනීය ක්\u200dරියාවට සහභාගී වන ඕනෑම අයෙකු සහ බොහෝ දෙනෙකුට වඩා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ස්වභාවයක් තිබුණි. රදළ පැලැන්තියට එරෙහි සටනේදී, ඒකාධිපතියෝ ඩයොනිසස්ගේ සංස්කෘතිය දැඩි ලෙස හඳුන්වා දුන් අතර, ජනතාව අතර ආගමික පැසවීම දේශපාලනිකව උදාසීන කිරීමට හා උදාසීන කිරීමට උත්සාහ කළහ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඇතන්ස්හි කුරිරු පිසිස්ට්\u200dරාටස් මහා ඩයොනිසියස්ගේ උත්සවය ආරම්භ කළ අතර එය ග්\u200dරීක නාට්\u200dයයේ වර්ධනයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය (පිටුව 107).

විභාග අංක 1

  "පෞරාණික ශිෂ්ටාචාර."

විකල්ප 1

1 වන කොටස

1. නූතන ආකාරයේ මිනිසෙකු පෙනී සිටියේය
  අ) අවුරුදු බිලියන 2-1.5 කට පෙර ආ) මීට වසර මිලියන 4-3 කට පෙර
  ඇ) අවුරුදු 100-40 දහසකට පෙර)) අවුරුදු 6-5 දහසකට පෙර
2. චීන රාජ්\u200dය හා ශිෂ් ization ාචාරයේ වර්ධනය පදනම් වූයේ අදහස් මත ය
  අ) බුද්ධාගම ආ) තාඕවාදය
  ඇ) වෛදිකවාදය)) කොන්ෆියුෂියානුවාදය
3. පුරාණ නැගෙනහිර පාලකයා
  අ) විෂයයන් කෙරෙහි අසීමිත බලයක් තිබුණි
  ආ) ඉහළම වංශවතුන් විසින් තෝරා ගන්නා ලදී
  ඇ) ආගමික කාර්යයන් පමණක් තිබුණි
  )) දේපලක් නොතිබුණි

4. පුරාණ පෙරදිග ඒකාධිපතිවාදයේ ලක්ෂණය
  අ) රජයට ජනතාවගේ සහභාගීත්වය
  (ආ) විෂයයන් කෙරෙහි රාජ්\u200dයයේ පුළුල් ආධිපත්\u200dයය
  ඇ) බදු ක්\u200dරමයක් නොමැතිකම
  )) ලිඛිත නීති නොමැතිකම

5. ඉතිහාස ians යින් පෞරාණිකත්වයේ ආරම්භය සලකා බලයි
  අ) ක්\u200dරි.පූ IV-III සහස්\u200dරයේ මායිම ඊ. ආ) ක්\u200dරි.පූ III-II සහස්\u200dරයේ මායිම. ඊ.
  ඇ) ක්\u200dරි.පූ II සහස්\u200dරයේ මැද. ඊ. )) ක්\u200dරි.පූ. සහස්\u200dරයේ ආරම්භය. ඊ.
6. ග්\u200dරීක ආගම හා මිථ්\u200dයා කථා ලක්ෂණයකි
  අ) පුරාවෘත්තයේ ක්\u200dරමානුකූල ස්වභාවය
  ආ) ඒක දේවවාදය
  ඇ) තනි ග්\u200dරීක දේවස්ථානයක සැලසුම
  )) පන්සල් නොමැතිකම සහ නමස්කාරය
  e) එහි දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ සෑම පොලිසියකම පැවැත්ම
7. රෝම නීතිය සකස් කරන ලදී
  අ) පුද්ගලික ඇතුළුව දේපල සංකල්පය
  ආ) රෝම පුරවැසියන්ට පමණක් ඇති අයිතිය
  ඇ) වහල්භාවයේ බැඳීම සාධාරණීකරණය කිරීම
  )) කතා කිරීමේ නිදහසට ඇති අයිතිය
8. විශේෂ රාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය කිරීමට දායක වන සාධක - ඒකාධිපතිවාදය:

අ) ධූරාවලි පද්ධතිය

ආ) සාමූහික ශ්\u200dරමය සංවිධානය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය

ආ) දැඩි පරිපාලන පද්ධතිය

)) දැඩි සංවිධානයක අවශ්\u200dයතාවය, ශක්තිමත් මධ්\u200dයම අධිකාරියක්

9. බුද්ධාගමේ ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් ආරම්භ වූයේ:

අ) චීනයේ ආ) ඉන්දියාවේ

ඇ) බබිලෝනියේ)) ඊජිප්තුවේ

10. පුරාණ ඉන්දියානු සමාජයේ සුවිශේෂත්වය:

අ) සමාජ අසමානතාවය ආ) කුල ක්\u200dරමය

ඇ) දේපල ස්ථරීකරණය)) පීතෘමූලික පවුල

11. ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය සංලක්ෂිත වන්නේ:

අ) යටත් විජිතකරණය ආ) සාම්ප්\u200dරදායික

ආ) ධූරාවලි))) කුලය

12. පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජයේ, පහත සඳහන් දෑ අගය කරන ලදී:

අ) පෞරුෂත්වයේ සංස්කෘතිය

ආ) ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් රාජ්\u200dයයට යටත් කිරීමේ හැකියාව

ඇ) තරඟයේ මූලධර්මය

)) සාමූහිකත්වයේ හැඟීමක්

13. ඉතිහාස ians යින් රෝම ජනරජය ලෙස හඳුන්වන්නේ:

අ) ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ආ) වංශාධිපති

ඇ) කතිපයාධිකාරී d) අධිරාජ්\u200dය

14. පුරාණ රෝමයේ දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයට ඇතුළත් වන්නේ:

අ) සියුස් සහ හේරා ආ) බ්\u200dරහස්පති සහ ජූනෝ

ඇ) ඇතීනා සහ ඇපලෝ)) අඟහරු සහ සිකුරු

2 වන කොටස

නව ශිලා විප්ලවය, ඒකාධිපතිවාදය, පුරාණ වහල්භාවය, හෙලනිවාදය, මිථ්\u200dයාව.

2. මානව සංවර්ධනයේ ප්\u200dරධාන අවධීන් කාලානුක්\u200dරමික අනුපිළිවෙලට සකසන්න.

1. දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම

ආ) ඔස්ට්රොලොපිතෙකස්ගේ මතුවීම

1. සාධාරණ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම

)) ශිෂ් man සම්පන්න මිනිසෙකුගේ පෙනුම

4. ලේඛනයේ උපුටා ගැනීම කියවා කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න

1. බයිසැන්තියම් හි අධිරාජ්\u200dය බලයේ ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කරන්න.
2. බටහිර යුරෝපයේ රජවරුන්ගේ බලයෙන් එය වෙනස් වූයේ කෙසේද?
3. අධිරාජ්\u200dයයෙකුට තිබිය යුතු ගුණාංග මොනවාද?
4. බයිසන්ටයින් අධිරාජ්\u200dයයාගේ මෙම ගුණාංග අගය කළේ ඇයි?

විභාග අංක 1

  "පෞරාණික ශිෂ්ටාචාර."

විකල්ප 2

1 වන කොටස

1. නව ශිලා විප්ලවයේ සං s ා
  අ) ධාන්\u200dය වගාව සහ සත්ව පාලනය
  ආ) පෞද්ගලික දේපළ නොමැතිකම
  ඇ) ප්\u200dරධාන වශයෙන් සංචාරක ජීවන රටාව
  )) අසල්වැසි ප්\u200dරජාවක පැවැත්ම
  e) ගෝත්\u200dරික දෙවිවරුන් බිහිවීම
  ඉ) රැස් කිරීමේ ප්\u200dරමුඛතාවය

2. ක්\u200dරි.පූ IV-III සහස්\u200dරය ආරම්භයේදී. ඊ.
  අ) පළමු ශිෂ් izations ාචාර පැන නැගුනි
  ආ) නව ශිලා විප්ලවය ආරම්භ විය
  ඇ) නූතන ආකාරයේ මිනිසෙකු පෙනී සිටියේය
  )) ආගම උපත ලැබීය

3. මානව වර්ගයා ප්\u200dරාථමිකයේ සිට ශිෂ්ටාචාරයට මාරුවීම සිදු කර ඇත.
  අ) අවුරුදු 40 දහසකට පෙර ආ) ක්\u200dරි.පූ ඊ.
  ඇ) ක්\u200dරි.පූ II සහස්\u200dරයේ. ඊ. )) ක්\u200dරි.පූ 4 වන සහ 3 වන සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේදී. ඊ.

4. ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයේ පැරණිතම මධ්\u200dයස්ථානය
  අ) ඇතන්ස් ආ) ස්පාටා
  ඇ) අයෝනියා)) ක්\u200dරීට්
5. ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තියේ පුරවැසියෙකුට අයිතියක් තිබුණි
  අ) ශිල්ප හා වෙළඳාමෙහි නිරත වන්න
  ආ) තම පුතාව වහල්භාවයට විකුණන්න
  ඇ) රජයට සහභාගී වීම
  )) හමුදා උද් .ෝෂනයකට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම
  e) ඔබේ ප්\u200dරතිපත්තිය සතුරාගෙන් ආරක්ෂා කරන්න
6. ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස්
  අ) පළමු රෝම අධිරාජ්\u200dයයා බවට පත්විය
  ආ) මුලින්ම රෝමයේ අවිනිශ්චිත ආ ict ාදායකත්වයක් ඇති කළේය
  ඇ) ප්\u200dරසිද්ධ රෝම කවියෙකි
  )) රෝම නීතියේ නීති සංග්\u200dරහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ විය

7. නැගෙනහිර සමාජවල සුවිශේෂත්වය ඔවුන්ගේ දැඩි විය:

අ) ධූරාවලිය ආ) කුලය

ඇ) ආගම්වාදය)) හුදකලාව

8. පුරාණ සමාජවල ප්\u200dරධාන නිෂ්පාදන ඒකකය වූයේ:

අ) පීතෘමූලික පවුල ආ) ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරජාව

ඇ) වෙළඳ සංස්ථාවක්;)) අසල්වැසි ප්\u200dරජාවක්

9. නැගෙනහිර සමාජයේ ජනගහනයේ වඩාත්ම වරප්\u200dරසාදිත කොටස්:

අ) ගෝත්\u200dරික හා හමුදා වංශාධිපතිත්වය

ආ) ශිල්පීන් සහ වෙළඳුන්

ඇ) රජවරු සහ පූජකයෝ

)) නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන්

10. පුරාණ නැගෙනහිර ප්\u200dරාන්තවල විශේෂ රාජ්\u200dයයක් පැවතුනි:

අ) ඒකාධිපතිවාදය ආ) රාජාණ්ඩුව

ඇ) කුරිරුකම)) ඒකාධිපතිත්වය

11. රෝම ජනරජයේ ප්\u200dරධාන ආයතනය:

අ) සංසදය ආ) කොන්සල් කාර්යාලය

ඇ) සෙනෙට්)) කැපිටල්

12. ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිය හැඳින්වෙන්නේ:

අ) සිවිල් සමාජය ආ) ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරජාව

ඇ) පීතෘමූලික ප්\u200dරජාව)) නාගරික ප්\u200dරජාව

අ) දේශප්\u200dරේමීන්

ආ) නිරූපණ

ඇ) වංශාධිපතියන්

)) ප්ලෙබියන්ස්

14. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයට ඇතුළත් වන්නේ:

අ) සියුස් සහ හේරා

ආ) බ්\u200dරහස්පති සහ ජූනෝ

ඇ) ඇතීනා සහ ඇපලෝ

)) අඟහරු සහ සිකුරු

2 වන කොටස

1. සංකල්ප නිර්වචනය කරන්න:

ශිෂ්ටාචාරය, අගනගරය, කුරිරුකම, ජනරජය, ප්\u200dරතිපත්තිය.

2 . නිවැරදි ප්\u200dරකාශ “+” සමඟ සලකුණු කරන්න.

3.   පදය සහ එහි අර්ථ දැක්වීම සම්බන්ධ කරන්න.

4. මුහම්මද් නබිතුමාගේ චරිතාපදානයෙන් උපුටා ගත් කොටසක් කියවා එය සඳහන් කරන සිද්ධිය දක්වන්න.

ඉස්ලාමයේ කුළුණු පහ කුමක්දැයි ලියන්න.

ඉස්ලාමය සහ අනෙකුත් ලෝක ආගම් අතර වෙනස කුමක්ද?

පිළිතුරු

විකල්පය 1. විකල්පය 2.

1. a 1. a, b, d
2. g 2.a.
3. a.3.3
4. b 4.g
5. 5. at
6. a, d 6. අ
7. a 7. අ
8. a, b 8.b.
9. b 9.c.
10. b 10.a.
11. අ 11. ඇ
12. b 12.a.
13. b 13. අ, ..
14. b, d 14. a, c

ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති වල පාලක පන්තිය පුරාණ පෙරදිග සමාජවල පාලක පන්තියට වඩා ව්\u200dයුහයෙන් වෙනස් විය. පුරාණ පෙරදිග රටවල, පාලක පන්තියේ ප්\u200dරධාන ස්ථරය නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදයේ රාජ්\u200dය යාන්ත්\u200dරණය, අධිකරණ වංශවත්කම, නිලධාරිවාදී උපකරණ, බොහෝ පූජක තන්ත්\u200dරය සහ හමුදා ප්\u200dරභූව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. ජනරජ ක්\u200dරමයක් සහිත ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති වලදී, අධිකරණ වංශාධිපතියෙකු, රාජ්\u200dය නිලධරයක්, මිලිටරි පන්ති සමාජයෙන් වෙන් වූ, බලවත් පූජක තන්ත්\u200dරයක් නොතිබුණි. ප්\u200dරතිපත්ති වල පාලක පන්තිය සමන්විත වූයේ ඉඩම් හිමිකරුවන්ගේ පෞද්ගලික අයිතිකරුවන්, විශාල වැඩමුළු, වෙළඳ නැව්, මුදල් සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ට බදු දීමට හැකි වහල් හිමියන්ගෙන් වන අතර ඒ සඳහා ලාභයක් උපයා ගනී.

ඇතන්ස්හි පුරාණ පිළිම. ඡායාරූපය: ගෙඩ්ස්මන්

5 සිට 4 වන සියවස් දක්වා පුරාණ ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්ති ක්\u200dරි.පූ ඊ. භූමියේ කුඩා, නිහතමානී ස්වාභාවික සම්පත් හා අඩු ආර්ථික විභවයක් තිබුණි. රක්ෂණ කණ්ඩායමේ සංයුතිය, ජනගහනයේ මධ්\u200dයම ස්ථරයට සාපේක්ෂව ඉහළ ප්\u200dරතිශතයක් සහ ප්\u200dරජා කණ්ඩායමේ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ප්\u200dරතිපත්තියේ ක්\u200dරියාමාර්ග ක්\u200dරියාත්මක කිරීම තියුණු දේපල ස්ථරීකරණයට දායක නොවීය. ධනවත් පුරවැසියන්ගේ පවා ධනය සාපේක්ෂව නිහතමානී වූ අතර විශාල සම්පත් ඇති අධිපති කණ්ඩායමක් සාර්ථක වූයේ නැත. කුසලතා 2-3 ක තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස සලකනු ලැබීය (එක් තලෙන්තයක නාට්\u200dය 6,000 ක්), කුසලතා 10-15 ක දේපල ඉතා විශාල ලෙස සැලකේ. දක්ෂතා 100 කින් (නාට්\u200dය 600,000 ක්) ඇතීනියානු වංශාධිපති නිකියාගේ ධනය අද්විතීය යැයි සැලකේ.

පාලක පන්තිය සමජාතීය නොවූ අතර එය සමාජ කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා තිබුණි. එක් කණ්ඩායමක් සෑදී ඇත්තේ පුරාණ ඉඩම් වංශාධිපතිවරුන්ගේ නියෝජිතයන්ගෙන් වන අතර ඔවුන් වංශ සම්ප්\u200dරදායන් අනුගමනය කළහ. ශිල්ප, වෙළඳාම සහ වෙළඳ සබඳතා ශී development ්\u200dරයෙන් සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. ඉඩම් හිමිකාරිත්වයෙන් ප්\u200dරධාන ආදායම ඔවුන්ට ලැබුණු අතර දේශපාලන ජීවිතයේ දී කතිපයාධිකාරී පිළිවෙලට ආධාරකරුවන් ලෙස ක්\u200dරියා කළ අතර පුරවැසිභාවයෙන් වැඩි කොටසක් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී අභිලාෂයන්ට විරුද්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, සංඛ්\u200dයාත්මකව මෙම කුඩා ස්ථරයට ඉහළ සමාජ කීර්තියක් සහ දේශපාලන අධිකාරියක් තිබුණි. හොඳ හැදී වැඩීමක් හා අධ්\u200dයාපනයක් ලැබූ, නියෝජිතයින්ට, සමාජයේ සහ දේශපාලනික ප්\u200dරතිපත්ති වල ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ, ඉහළම මහේස්ත්\u200dරාත්වරුන් විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද අතර, බොහෝ විට හමුදා ගවේෂණවලට නායකත්වය දුන් එහි නියෝජිතයින්. ඉඩම් වංශාධිපතිත්වයේ කොටසක් (වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය ඇතීනියානු පෙරිකල්ස්) තම කණ්ඩායමේ පටු පංතියේ, ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන් ජය ගැනීමටත්, historical තිහාසික අවශ්\u200dයතාවය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කොටස් සමඟ එක්වී පුරවැසිභාවයෙන් වැඩි කොටසක් විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමටත් සමත් විය.

දෙවන කණ්ඩායම පාලක පන්තියේ වඩාත්ම ගතික කොටස විය - ශිල්ප වැඩමුළු, වෙළඳ නැව්, විශාල මුදල්, නිවාස, වහල් කණ්ඩායම්, වෙළඳ වතු, සමාජයේ වේගවත් ආර්ථික සංවර්ධනය කෙරෙහි උනන්දුවක්, සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණ ව්\u200dයාප්ත කිරීම, ක්\u200dරියාකාරී විදේශ ප්\u200dරතිපත්තියක් සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ආයතන හඳුන්වාදීම. ඇගේ දේශපාලන වැඩපිළිවෙල මධ්\u200dයස්ථ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයයි. මෙම ස්ථරය තුළ, පුරවැසි අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයින් සහ ඊනියා කාලගුණික විභේදනයක් ඇති විය. ශක්තිමත් ධනවතුන්, සමහර විට දස දහස් ගණනක් දක්ෂතා ඇති, නමුත් පුරවැසි අයිතිවාසිකම් නොමැති, මෙටෙකා පන්තියට අයත්, ඔවුන්ට සීමිත නීතිමය හැකියාවක්, ඉඩම් අයිතිය අත්පත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ, ජාතික සභාවේ කාර්යයට සහභාගී නොවී, තනතුරුවලට තේරී පත් වූ නිදහස් ධනවතුන්. ස්වාභාවිකවම, මෙය ඔවුන්ගේ ආර්ථික හා සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් වලට හේතු වූ අතර, සබඳතාවල යම් ආතතියක් ජනිත කළ අතර, පොලිසියේ iction ර්ෂණය සඳහා පදනම නිර්මාණය කළේය.

මිලිටරි පරාජයන්, දේශීය දේශපාලන අරගලය උග්\u200dරවීම සහ සමාජ තත්වය අවුල් කිරීම වැනි කාලවලදී ධනවත් උළෙලවල සමහර කණ්ඩායම් සිවිල් අයිතිවාසිකම් සෙවූහ. ඉතින්, කතිපයාධිකාරීන්ගේ පාලනය පෙරලා දමා ක්\u200dරි.පූ 403 දී ඇතන්ස්හි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමෙන් පසුව. ඊ. තිස් ගණන්වල ඊනියා ක y ර පාලනයට එරෙහි සටනට සක්\u200dරියව සහාය වූ මෙටෙක්ස් හි කොටසක් ඇතීනියානු පුරවැසිභාවයේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගත්තේය. ව්යතිරේකයක් ලෙස ජාතික සභාව, තනි පුද්ගල මිනුම් සඳහා විශාල සේවාවන් සඳහා පුරවැසි අයිතිය ලබා දිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ මුදල් මාරු කරන ධනවත් කාර්යාලයක හිමිකරු වන ධනවත්ම මෙටෙක්ස් පැෂන් වලින් එකක්. ක්\u200dරි.පූ ක්ෂය වූ ඇතීනියානු භාණ්ඩාගාරයට විශාල මුදලක් පරිත්\u200dයාග කළ ඊ., ඇතීනියානු පුරවැසියෙකුගේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගත්තේ ඊළඟ ප්\u200dරතිවිපාක සමඟිනි.

5 - 4 වන සියවස්වල ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිවල පොදු සමාජ තත්වය සංකීර්ණ කිරීමට නොහැකි වූ පාලක පන්තිය තුළ විවිධ කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා හා දේශපාලන වැඩසටහන් පවා ඔවුන් අතර විවෘත ගැටුම් සඳහා පදනම නිර්මාණය කළේය. ක්\u200dරි.පූ ඊ.

අභ්\u200dයන්තර ආතතීන් සමනය කිරීම අරමුණු කරගත් ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිවල සමාජ ප්\u200dරතිපත්තියේ එක් අංගයක් වූයේ ධනවත් පුරවැසියන් අතර ඊනියා වන්දනා ක්\u200dරම බෙදා හැරීමයි. විවිධ ආකාරයේ ආගමික වත්පිළිවෙත් පැවතුනි: choregia - ගායනයේ අන්තර්ගතය (රංගන ශිල්පීන්, පෙරහුරුවක් ඇතුළුව) සහ එක් ප්\u200dරසිද්ධ උත්සවයකට සහභාගී වීම; ජිම්නාසියා - ජිම්නාස්ටික් හා වෙනත් ක්\u200dරීඩා සංවිධානය කිරීම, සහභාගිවන්නන් සඳහා ගෙවීම්, ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන්, පුහුණුව ලබා දීම, ස්ථාන අලංකාර කිරීම සහ ධූරාවලිය - ට්\u200dරයිරාහි මිලිටරි නෞකාවක උපකරණ (රජය විසින් නෞකාවේ ලී ඇටසැකිල්ලක් සපයන ලද අතර ත්\u200dරිකෝණයට එය තමාගේම වියදමින් සම්පූර්ණ කිරීමට, ආම්පන්න සකස් කිරීමට, රුවල් සැපයීම, කාර්ය මණ්ඩලය බඳවා ගැනීම සහ පුහුණු කිරීම). නමස්කාරය රජය විසින් ධනවත් පුරවැසියන් මත පැටවූ විශාල බරක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නමස්කාරය හඳුන්වාදීම යනු එක් එක් අයිතිකරුවන් විසින් වහල් ශ්\u200dරමය සූරාකෑමෙන් ලැබුණු ආදායම අර්ධ වශයෙන් යලි බෙදාහැරීමකි. එය කැමැත්ත ප්\u200dරකාශ කිරීමක් ලෙස රජයට යවන ලදි. ඒ සියල්ලම පාලක පන්තියට වඩා අඩු ඒකාකාරී නොවීය, උදාහරණයක් ලෙස ඇතන්ස්හි. ස්පාටියේට්වරුන් අතර වෙළඳ හා ශිල්පීය වංශවත් අයගේ ස්ථරයක් නොතිබූ අතර ඊටත් වඩා අඩු මෙටෙක්. ස්පාටියානුවන් ඔවුන්ගේ ගොවිපලවල් සංවිධානය කළේ නැත; නිෂ්පාදනය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවම විය. ස්පාටියානුවන් පංතියක් විය - ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුයාය, ඉඩම් හිමියන්, ඔවුන් අතර විශාල හා කුඩා ඉඩම් කට්ටි හිමිකරුවන් විය. 4 වන සියවසේදී ක්\u200dරි.පූ ඊ. මෙම වැඩි හෝ අඩු ඒකාකාරී පංතිය තුළ, දේපල අසමානතාවය තීව්\u200dර වෙමින් පවතී, එකම අත්වල ඉඩම් හිමිකාරීත්වයේ සාන්ද්\u200dරණය, “පාළු” (හයිපෝමියන්) ලෙස හැඳින්වෙන ඉඩම් නොමැති ස්පාටේට්වරුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව වැඩි වෙමින් පවතී. ක්\u200dරි.පූ 400 දී ඊ. එෆෝර් එපිටාඩියස්ගේ යෝජනාවට අනුව, ස්පාටා හි නීතියක් සම්මත කරන ලද අතර, ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට කැමැත්ත සහ පරිත්\u200dයාග කිරීමට අවසර දෙන අතර, එක් අතකින් ඉඩම් සංකේන්ද්\u200dරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය ශක්තිමත් විය. ස්පාටියානුවන්ගේ අතෙහි සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් රන් හා රිදී, වහලුන්, පෙලෝපොන්නෙසියානු යුද්ධයේදී අල්ලා ගත් ඉඩම් සහ වෙනත් හමුදා ගවේෂණ සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අරමුදල් නිෂ්පාදනය තීව්\u200dර කිරීමේ පදනම මත ආර්ථික ක්\u200dරමය ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීමට හේතු නොවීය. ජීවිතයේ සුඛෝපභෝගී බව, පාලක පන්තියේ පරිභෝජනය වැඩිවීම, විවිධ දේශපාලන කණ්ඩායම් අතර iction ර්ෂණය තීව්\u200dර විය.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ දර්ශනය වූ අතර එයට කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළ (වර්තමාන තුර්කියේ බටහිර කොටස) ද ඇතුළත් විය. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය මුහුදු තුනකින් දෙපස සෝදා ඇත: බටහිරින් අයෝනියන්, දකුණේ සිට මධ්\u200dයධරණි, නැගෙනහිරින් ඊජියන්. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය ඔබ මානසිකව මවා ගන්නේ නම්, එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිරූපණය කරන්නේ තරමක් සාරවත් නිම්නවල කඳුකර භූමි ප්\u200dරදේශය වන අතර ප්\u200dරධාන ආර්ථිකය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගව අභිජනනය (බැටළුවන් හා එළුවන් පෝෂණය කිරීම) ය. ඔවුන් කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල ද නිරත වූහ (ඔවුන් මිදි (වයින්) සහ ඔලිව් (ඔලිව් තෙල්) වගා කළ නමුත් තැනිතලා දෙකක පමණි. පහසු වෙරළ තීරයක් නිසා මසුන් ඇල්ලීම සහ නාවික කටයුතු සිදු කළ බව ද සඳහන් කළ යුතුය. ඛනිජ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එෆ්\u200dරකියා සහ මැසිඩෝනියාවේ ප්\u200dරදේශ විය රන් ආකර වලින් පොහොසත්, යකඩ හෑරූයේ දකුණේ (ෆිලෝපොන්ස් කලාපයේ) ය. පැරණි ග්\u200dරීසියේ කලාපයේ ටින් කැණීම් කරන ලදී. ගොඩනැගිලි ද්\u200dරව්\u200dය, විශේෂයෙන් වටිනාකමින් හා ග්\u200dරීසියේ භූමියේ පිහිටා ඇති කිරිගරු.

පෞරාණික ප්\u200dරතිපත්තිය.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතිය තුළ, පෞරාණික හා ඊට පෙර යුගයන් දක්වා දිවෙන සාම්ප්\u200dරදායික අංගයන්ගේ එකතුවක් ඇති අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, සමාජ-ආර්ථික හා දේශපාලන ක්ෂේත්\u200dරවල නව සංසිද්ධීන් මගින් ජනනය වේ. අළුත් තැනැත්තාගේ උපතෙන් පැරණි දේගේ මරණය අදහස් නොවේ. නගරවල මෙන් නව පල්ලි ඉදිකිරීම ඉතා කලාතුරකින් පැරණි දේ විනාශ වීමත් සමඟම සිදු විය. එබැවින් සංස්කෘතියේ වෙනත් අංශවල පැරණි දේ පසු බැස ගිය නමුත් සාමාන්\u200dයයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවීය. සංස්කෘතික පරිණාමයේ ගමන් මගට වඩාත්ම වැදගත් බලපෑමක් ඇති කර ඇති වැදගත්ම නව සාධකය නම් ප්\u200dරතිපත්තිය ශක්තිමත් කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීමයි, විශේෂයෙන් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ය. පොලිස් යනු මැදපෙරදිග සිටි අය මෙන් නගර රාජ්\u200dයයක ග්\u200dරීක අනුවාදයකි. පුරාවිද්\u200dයා ප්\u200dරතිපත්තිය වාමන රාජ්\u200dයයක අගනුවර වන අතර ඊට අමතරව ගම් ද ඇතුළත් විය. වාඩිලාගෙන සිටින භූමියට අනුව, සාමාන්\u200dය ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තියක් වූයේ කුඩා ජනාවාසයක් (වර්ග කිලෝමීටර් 100-200), මිනිසුන් 5 සිට 10 දහසක් ජීවත් විය හැකි ස්ථානයකි. විශාලතම ප්\u200dරතිපත්ති වූයේ ස්පාටා (වර්ග කි.මී. 8400) සහ ඇතන්ස් (වර්ග කි.මී. 2500), ඔවුන්ගේ ජනගහනය 200,000 ක් පමණ විය. සිය ගණනකගේ කුඩා ප්\u200dරතිපත්ති ද විය. නගර රාජ්\u200dයයක් ලෙස ග්\u200dරීක පොලිසියේ, සාර්වාදී බලය මුල් අවධියේදී අතුරුදහන් විය (සැබෑ අවශ්\u200dයතාවයක් නොමැතිකම නිසා), වංශාධිපතිත්වයේ හා පූජක තන්ත්\u200dරයේ කාර්යභාරය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වූ අතර කුඩා හා මධ්\u200dයම ප්\u200dරමාණයේ නොසැලකිලිමත් හිමිකරු (ගොවි, ශිල්පී, වෙළෙන්දා) මහජන ජීවිතයේ පෙරමුණට පැමිණියේය. නගර-රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය යනු නිදහස් පුරවැසියන්-අයිතිකරුවන්ගේ ප්\u200dරජාවකි, සිවිල් ප්\u200dරජාවකි, එහි හරය යාබද ගමේ ගායනා කණ්ඩායමකි. ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරධාන ජීවන අවකාශය වන එහි මධ්\u200dයස්ථානය ඇගෝරා වෙළඳපල චතුරශ්\u200dරය ලෙස සැලකේ. මහජන රැස්වීම් මෙහි පැවැත්වූ අතර, මිනිසුන් තම භාණ්ඩ විකුණා, තොරතුරු මිල දී ගත්හ, දේශපාලනයේ නිරත වූහ. පොලිසියේ ග්\u200dරීකවරුන් ඇක්\u200dරොපොලිස් ලෙස හැඳින්වෙන බලකොටුවක් තිබී ඇත, එනම්. ඉහළ නගරය. එය නීතියක් ලෙස කන්දක් මත පිහිටා ඇති නගරයේ ශක්තිමත් කොටසක් විය. පොලිසියේ රාජ්\u200dය භාණ්ඩාගාරය, ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ගේ හා වීරයන්ගේ දේවාල, ව්\u200dයායාම ශාලා, තරුණ ක්\u200dරීඩා අභ්\u200dයාස සඳහා ස්ථානයක් මෙහි ගබඩා කර ඇත.

ග්\u200dරීක ජාතිකයන් පොලිසියෙන් පිටත සාමාන්\u200dය මිනිස් ජීවිතයක් ගැන සිතුවේ නැත. නිදහස් මිනිසෙකු, සැබෑ හෙලනික්වරයෙකු ලෙස ඔවුන් සලකනු ලැබුවේ එවැනි ජීවන මාර්ගයක් පමණක් වන අතර, මේ තුළ ඔවුන් සියලු ම්ලේච්ඡ ජනයාගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස දුටුවේය. ප්\u200dරතිපත්තියේ පදිංචිකරුවන් එක් ප්\u200dරජා ප්\u200dරතිපත්තියක් සෑදී ඇත. නැගෙනහිර මෙන් නොව ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරජාවට ග්\u200dරාමීය පමණක් නොව නාගරික ජනගහනයද ඇතුළත් විය. සෑම කෙනෙකුම ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයෙකු විය හැකිය, ඔහු ජාතිකත්වය අනුව ග්\u200dරීක විය යුතුය, නිදහස් හා පෞද්ගලික දේපළ හිමි විය යුතුය. ප්\u200dරජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ට දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ඇති අතර රාජ්\u200dය කටයුතුවල නිරත විය හැකිය. එබැවින් ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිය සිවිල් ප්\u200dරජාව ලෙස හැඳින්වේ. ග්\u200dරීසියේ රාජ්යය ප්රජාවට ඉහළින් නොපවතින නමුත් ප්රජාවෙන් බැහැරව වර්ධනය විය. ප්\u200dරතිපත්තිය තුළ සිවිල් නීතිය ක්\u200dරමයෙන් පිහිටුවන ලදි, එනම්. ප්\u200dරතිපත්ති සහයෝගීතාවයේ පදනම සැකසූ ප්\u200dරතිපත්තියේ සාමාජිකයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් නිර්වචනය කරමින් නීති කේත පිහිටුවන ලදී. පුරවැසියන් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්\u200dරතිපත්තියේ අවශ්\u200dයතා පුද්ගලික ඒවාට වඩා ඉහළින් තබයි. එබැවින් ප්\u200dරතිපත්තියට පක්ෂව ධනවතුන්ගේ සේවය (නමස්කාරය) ගෞරවනීය යුතුකමක් විය. පොලිසියේ දුප්පතුන්ට ධනවතුන්ගෙන් ජීවත් විය හැකිය. මෙම ප්\u200dරතිපත්තිය අභ්\u200dයන්තර කටයුතුවල පමණක් නොව විදේශ ප්\u200dරතිපත්ති ක්\u200dරියාකාරකම්වල ද නිරත විය. ප්\u200dරතිපත්තියේ සියලුම පුරවැසියන් විභව රණශූරයන්, පොලිස් මිලීෂියා සාමාජිකයින්, අවශ්\u200dය නම් ආයුධ සඳහා සටන් කළ අයයි. මේ අනුව, ප්\u200dරතිපත්තියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු පුරවැසියෙකු, හිමිකරුවෙකු සහ රණශූරයෙකු එක්සත් කළේය. ග්\u200dරීක පොලිසියේ සංලක්ෂිත වූයේ ඔටාර්කි (ස්වයංපෝෂිත භාවය) ය: පොලිසියේ ආර්ථික පදනම සපයනු ලැබුවේ කෘෂිකර්මාන්තය සහ ශිල්පය විසිනි.

පුරාණ යුගයේ ආරම්භය වන විට බොහෝ ප්\u200dරතිපත්ති පාලනය කරනු ලැබුවේ වංශාධිපතිවරුන් විසිනි. වෙළඳාම පුළුල් වීමත් සමඟ මධ්\u200dයම පංතිය (වෙළඳුන්, ශිල්පීන්) ශක්තිමත් වීමට පටන් ගත් අතර එය ප්\u200dරතිපත්තියේ දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වීමේ අයිතිය සෙවීමට පටන් ගත්තේය. ග්\u200dරීකවරුන් විසින් පාලකයෙකු තෝරා ගැනීම තුරන් කිරීම නිසා ඔහුට සියලු බලය ලබා දීම නිසා පොලිසියේ කෝලාහල ඇති විය. එවැනි පාලකයෙකු හැඳින්වූයේ ක y ර පාලකයෙකු ලෙසය. බොහෝ විට කුරිරුකම අරමුණු කළේ වංශවත් වංශාධිපතීන්ගේ බලයට ඇති හිමිකම් සීමා කිරීම හෝ යටපත් කිරීම සහ අභ්\u200dයන්තර දේශපාලන ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ සංවර්ධනයට වෛෂයිකව සේවය කිරීම ය. එම ප්\u200dරතිපත්තියේ බොහෝ පුරවැසියන්ගේ නිරූපණයන් ආරක්ෂා කරන්නා ලෙස ක y ර පාලකයා ක්\u200dරියා කළේය. 5 වන සියවස ආරම්භය වන විට ක්\u200dරි.පූ කුරිරුකම, වංශවත් වංශවතුන්ට එරෙහි අරගලයේ කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර, බොහෝ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී නියෝග මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙම ප්\u200dරතිපත්තිය ආණ්ඩු වර්ග 2 කින් සංලක්ෂිත විය: කතිපයාධිකාරී (සුළුතර බලය) සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී (බහුතර බලය). ග්\u200dරීක ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ වර්ධනයේ ප්\u200dරධාන සාධක දෙක වූයේ: මහජන එක්රැස්වීමේ ඉහළ වැදගත්කම සහ බලය තේරී පත්වීමයි. එහි සමාජ ව්\u200dයුහය අනුව, ප්\u200dරතිපත්තිය ස්ථර තුනකට බෙදා ඇත: පූර්ණ පුරවැසියන්, ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයන්; ඉඩම් සහ මෙටෙක් (විදේශිකයන්) අහිමි වූ ප්\u200dරතිපත්ති ගොවීන්ගේ සාමාජිකයින් නොවන; වහලුන් (යුද සිරකරුවන් පමණක් වහලුන් බවට පත්විය). ග්\u200dරීසියේ වහල්භාවය ස්වාභාවික දෙයක් ලෙස වටහා ගත් අතර නිදහස සියලු මිනිසුන්ට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි තෑග්ගක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය එහි සංවර්ධනයේ දී විශාල අදියර තුනක් පසුකර ගියේය.

මුල් පංතියේ සමාජ සහ ක්\u200dරි.පූ තුන්වන සහස්\u200dරයේ පළමු රාජ්\u200dය සැකැස්ම (ක්\u200dරීට් සහ අචේන් ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසය);

ස්වාධීන නගර රාජ්\u200dයයන් ලෙස ප්\u200dරතිපත්ති සම්පාදනය හා සමෘද්ධිමත් වීම, උසස් සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම (ක්\u200dරි.පූ. 11 - 4 වන සියවස්වල);

ග්\u200dරීකයන් විසින් පර්සියානු අධිරාජ්\u200dයය යටත් කර ගැනීම, හෙලෙනිස්ටික් සමාජ හා රාජ්\u200dයයන් ගොඩනැගීම.

පුරාණ ග්\u200dරීක ඉතිහාසයේ පළමු අදියර සංලක්ෂිතව ඇත්තේ මුල් පංතියේ සමාජයන් බිහිවීම හා පැවැත්ම සහ ක්\u200dරීට්හි පළමු රාජ්\u200dයයන් සහ බෝල්කන් ග්\u200dරීසියේ දකුණු කොටසේ (ප්\u200dරධාන වශයෙන් පෙලෝපොනිස්හි) ය. මෙම මුල් රාජ්\u200dය සැකැස්ම තුළ ගෝත්\u200dරික ක්\u200dරමයක ඉතිරිව ඇති ව්\u200dයුහයන් බොහෝමයක් තිබූ අතර, නැගෙනහිර මධ්\u200dයධරණි මුහුදේ පුරාණ නැගෙනහිර රාජ්\u200dයයන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා ඇති කර ගත් අතර බොහෝ පුරාණ පෙරදිග රාජ්\u200dයයන් හා සමාන මාවතක් ඔස්සේ වර්ධනය විය. ප්\u200dරජාව).

ග්\u200dරීසියේ පැනනැඟුණු පළමු ප්\u200dරාන්තවල, දේශීය, පූර්ව-ග්\u200dරීක, ජනගහනයේ කාර්යභාරය විශාල විය. ග්\u200dරීසියේ ප්\u200dරධාන භූමි ප්\u200dරදේශයට වඩා පංති සමාජය සහ රාජ්\u200dයය හැඩ ගැසුණු ක්\u200dරීට්හි ක්\u200dරෙටාන් (ග්\u200dරීක නොවන) ජනගහනය ප්\u200dරධාන විය. බෝල්කන් ග්\u200dරීසියේ අචේන් ග්\u200dරීකයෝ පැමිණියේ ක්\u200dරි.පූ තුන්වන සහස්\u200dරය අවසානයේ ය. උතුරෙන්, සමහර විට ඩැනියුබ් කලාපයෙන් විය හැකිය, නමුත් මෙහි පවා දේශීය මූලද්\u200dරව්\u200dයයේ කාර්යභාරය විශිෂ්ට විය. ක්\u200dරිටෝ-අචේන් අවධිය සමාජ සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇති අතර ක්\u200dරීට් සහ ග්\u200dරීසියේ ප්\u200dරධාන භූමි ඉතිහාසය සඳහා මෙම කාල පරිච්ඡේද වෙනස් වේ. ක්\u200dරීට්හි ඉතිහාසය සඳහා, ඔවුන් මිනෝවන් (ක්\u200dරීට්හි පාලනය කළ මිනොස්ක් රජුගේ නමෙන්) ලෙසත්, ග්\u200dරීසියේ ප්\u200dරධාන භූමිය සඳහාත් හෙලස් ලෙස හැඳින්වේ (ග්\u200dරීසියේ නමෙන් - හෙලස්). මිනෝවන් යුගයේ කාලානුක්\u200dරමය පහත පරිදි වේ:

මුල් මිනෝවන් (ක්\u200dරි.පූ XXX - XXIII සියවස්) - පූර්ව පංතියේ ගෝත්\u200dරික සබඳතාවල ආධිපත්\u200dයය.

මැද මිනෝවන් යුගය හෝ පැරණි මාළිගා වල කාලය (ක්\u200dරි.පූ. XXII - XVIII සියවස්) - රාජ්\u200dය ව්\u200dයුහයක් ගොඩනැගීම, විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් බිහිවීම, ලිවීම.

මිනෝවාන් යුගය හෝ නව මාළිගා වල කාලය (ක්\u200dරි.පූ. XVII - XII සියවස්) - ක්\u200dරීට් එකමුතු කිරීම සහ ක්\u200dරෙටාන් මුහුදු බලය නිර්මාණය කිරීම, ක්\u200dරෙටාන් රාජ්\u200dයයේ උච්චතම අවස්ථාව, සංස්කෘතිය, අචේයන් විසින් ක්\u200dරීට් යටත් කර ගැනීම සහ ක්\u200dරීට් පරිහානිය.

ග්\u200dරීසියේ (අචේන්) ග්\u200dරීක යුගයේ කාලානුක්\u200dරමය:

මුල් හෙලනික් යුගය (ක්\u200dරි.පූ. XXX - XXI සියවස්) ප්\u200dරාථමික සම්බන්ධතාවල ආධිපත්\u200dයය, ග්\u200dරීක පූර්ව ජනගහනය.

මැද හෙලනික් යුගය (ක්\u200dරි.පූ. XX - XVII සියවස්) - ගෝත්\u200dරික සබඳතා දිරාපත් වීමේ කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේ බෝල්කන් ග්\u200dරීසියේ දකුණු කොටසේ අචේන් ග්\u200dරීකයන් නැවත පදිංචි කිරීම.

අග හෙලස් යුගය (ක්\u200dරි.පූ. XVI - XII සියවස්) - මුල් පන්තියේ සමාජයේ හා රාජ්\u200dයයේ මතුවීම, ලිවීමේ ඉස්මතු වීම, මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ එහි පරිහානිය.

II - I සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේදී බරපතල සමාජ ආර්ථික, දේශපාලන හා ජනවාර්ගික වෙනස්කම් බෝල්කන් ග්\u200dරීසියේ සිදුවෙමින් පවතී. XII වන සියවසේ සිට. ක්\u200dරි.පූ විනිවිද යාම ආරම්භ වන්නේ ගෝත්\u200dරික ක්\u200dරමයේ ජීවත් වන ඩොරියන්වරුන්ගේ ග්\u200dරීක ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ උතුරේ සිට ය. අචේන් රාජ්\u200dයයන් දුර්වල වෙමින් මිය යමින් තිබේ, සමාජ ව්\u200dයුහය සරල කරයි, ලිවීම අමතක වේ. ග්\u200dරීසියේ භූමියෙහි (ක්\u200dරීට් ද ඇතුළුව) ප්\u200dරාථමික දේශපේ\u200d්\u200dරමී සබඳතා යළිත් ස්ථාපිත වෙමින් පවතින අතර සමාජ සංවර්ධනයේ සමාජ-ආර්ථික හා දේශපාලන මට්ටම පහත වැටෙමින් තිබේ. මේ අනුව, පුරාණ ග්\u200dරීක ඉතිහාසයේ නව අවධියක් - පොලිස් - ඇචේන් රාජ්\u200dයයන්ගේ මරණයෙන් පසු ග්\u200dරීසියේ ස්ථාපිත වූ ගෝත්\u200dරික සබඳතා දිරාපත් වීම සහ ඩෝරියානුවන්ගේ විනිවිද යාමෙන් ආරම්භ වේ.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසයේ ප්\u200dරතිපත්ති අවධිය සමාජ ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත.

හෝමර් යුගය, හෝ අඳුරු යුගය හෝ පූර්ව ප්\u200dරාග්ධන කාලය (ක්\u200dරි.පූ. XI-IX සියවස්) - ග්\u200dරීසියේ ගෝත්\u200dරික සබඳතා.

පුරාණ කාල පරිච්ඡේදය (ක්\u200dරි.පූ. VIII-VI සියවස්) - පොලිස් සමාජය හා රාජ්\u200dයය ගොඩනැගීම. මධ්\u200dයධරණී හා කළු මුහුදේ (මහා ග්\u200dරීක යටත් විජිතකරණය) වෙරළ දිගේ ග්\u200dරීකයන් නැවත පදිංචි කිරීම.

ග්\u200dරීක ඉතිහාසයේ සම්භාව්\u200dය කාල පරිච්ඡේදය (ක්\u200dරි.පූ. V - IV සියවස්) යනු පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරයේ, තාර්කික ආර්ථිකයක, පොලිස් ක්\u200dරමයේ සහ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි.

නිෂ්පාදනයේ ශී development ්\u200dර සංවර්ධනය, සිවිල් සමාජය ගොඩනැගීම, ජනරජ දේශපාලන ආකෘතීන් සහ පුදුමාකාර සංස්කෘතියක් සහතික කළ ස්වෛරී කුඩා රාජ්\u200dයයක් ලෙස ග්\u200dරීක ප්\u200dරතිපත්තිය 4 වන සියවසේ මැද භාගයේදී එහි විභව හැකියාවන් අවසන් කළේය. ක්\u200dරි.පූ දිග්ගැස්සුනු අර්බුදයක කාලයකට අවතීර්ණ විය. IV වන සියවසේ බරපතල අර්බුදය. සහ පර්සියානු බලය, පුරාණ නැගෙනහිර ලෝකයේ බොහෝමයක් එක්සත් කරයි. එක් අතකින් ග්\u200dරීක පොලිසියේ අර්බුදය ජය ගැනීමත්, අනෙක් අතට පුරාණ නැගෙනහිර සමාජයත් හැකි වූයේ ග්\u200dරීක පොලිස් ක්\u200dරමයේ ආරම්භය හා පුරාණ පෙරදිග සමාජය ඒකාබද්ධ කරන නව සමාජ ව්\u200dයුහයන් සහ රාජ්\u200dය ආයතන බිහි කිරීමෙනි.

සිව්වන සියවස අවසානයේ දී පැනනැඟුණු ඊනියා හෙලෙනිස්ටික් සමාජ හා රාජ්\u200dයයන් එවැනි සමාජ හා රාජ්\u200dයයන් බවට පත්විය. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ලෝක අධිරාජ්\u200dයයේ බිඳවැටීමෙන් පසු ක්\u200dරි.පූ.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා පුරාණ පෙරදිග සංවර්ධනයේ සංයෝජනය, මීට පෙර යම් හුදකලාවකින් වර්ධනය වූ අතර, ආර්ථික විද්\u200dයාව, සමාජ සම්බන්ධතා, දේශපාලන ආයතන සහ සංස්කෘතික යන ක්ෂේත්\u200dරවල ග්\u200dරීක හා නැගෙනහිර මූලධර්මවල වැඩි හෝ අඩු සංයෝජනයක් හා අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයක් නියෝජනය කරන නව හෙලෙනිස්ටික් සමාජ හා රාජ්\u200dයයන් බිහිවීම පුරාණ ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් නව අවධියක් විවර කළේය ( සහ පුරාණ නැගෙනහිර) ඉතිහාසය, එහි ඉතිහාසයේ පෙර, සැබවින්ම පොලිස් අවධියට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

පුරාණ ග්\u200dරීක (සහ පුරාණ නැගෙනහිර) ඉතිහාසයේ හෙලෙනිස්ටික් අවධිය ද කාල තුනකට බෙදා ඇත:

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නැගෙනහිර උද් s ෝෂන සහ හෙලෙනිස්ටික් රාජ්\u200dයයන් පද්ධතියක් ගොඩනැගීම (ක්\u200dරි.පූ 4 වන සියවසේ 30 දශකය);

හෙලෙනිස්ටික් ක්\u200dරමයේ අර්බුදය සහ බටහිරින් රෝමය සහ නැගෙනහිර පාර්තිය විසින් රාජ්\u200dයයන් යටත් කර ගැනීම (ක්\u200dරි.පූ. II - I සියවස් මැද);

ක්\u200dරි.පූ 30 ගණන්වල රෝමවරුන් විසින් අල්ලා ගැනීම ටොලමික් රාජවංශය විසින් පාලනය කරන ලද අවසාන හෙලෙනිස්ටික් රාජ්\u200dයය - ඊජිප්තු රාජධානිය - පුරාණ ග්\u200dරීක ඉතිහාසයේ හෙලෙනිස්ටික් අවධියේ අවසානය පමණක් නොව, පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් .ාචාරයේ දීර් development සංවර්ධනයේ අවසානය ද අදහස් කළේය.

දේශන වලින්:

පුරාණ ග්\u200dරීසිය කෘෂිකර්මාන්තයේ පදනම මත පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය. ප්\u200dරතිපත්ති මතුවීම - සංවෘත ප්\u200dරජා කණ්ඩායම්. සිවිල් නීති ප්\u200dරතිපත්තියක් තිබුණි (නීතිය ඉදිරියේ සියලුම පුරවැසියන් සමාන වේ). වසර 1 ක කාලයක් සඳහා තේරී පත් වූ පුරවැසියන් විසින් නිල කටයුතු සිදු කරන ලදී. මැතිවරණ ආයතනය. පූජකවරුන් නොමැතිවීම (පූජකවරුන්ගේ කටයුතු පුරවැසියන් විසින්ම සිදු කරන ලදී). අත්තනෝමතිකත්වයේ මූලධර්මය (අත්තනෝමතිකත්වය), ආර්ථික ස්වාධීනත්වය - එක් එක් ප්\u200dරතිපත්තිය ස්වාධීන විය.

පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජයේ ආචාර ධර්මවල ප්\u200dරධාන අංග හැඩගස්වා ඇත. එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ නැගී එන සාමූහිකත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ කෘෂි (විරුද්ධවාදී) ආරම්භයක් වන අතර එය ග්\u200dරීසියේ විශේෂ වර්ගයේ රජයක් පිහිටුවීම හා සම්බන්ධ විය - පුරාණ පෙරදිග රටවලට වඩා වෙනස්ව, ජනරජවාදී ආණ්ඩු ක්\u200dරමයක් සහිත සිවිල් ප්\u200dරජාවක්. ප්\u200dරතිපත්තියක් යනු සියලුම පුරවැසියන්ට නිශ්චිත නීති සහ වගකීම් ඇති නගර රාජ්\u200dයයකි. පොලිස් දෘෂ්ටිවාදය සහ එහි සාරධර්ම පද්ධතිය ද අදාළ විය: ඉහළම වටිනාකම වූයේ ප්\u200dරජාව සහ එහි ප්\u200dරතිලාභ, සෑම පුරවැසියෙකුගේම ප්\u200dරතිලාභ සහතික කිරීමයි. පොලිස් සදාචාරය එහි හරය තුළ සාමූහිකවාදී විය, මන්දයත් පොලිසියෙන් පිටත පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මක් කළ නොහැකි බැවිනි. පොලිස් ක්\u200dරමය ග්\u200dරීකයන් අතර විශේෂ ලෝක දැක්මක් ඇති කළේය. පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් අගය කිරීමට ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීය - පුරවැසියෙකි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය දක්වා ඔවුන් ඉහළම කලාත්මක මූලධර්මයට ඔසවා තබන ලදී. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සහ මානවවාදය - පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියට හා ශිෂ්ටාචාරයට යටින් පවතින ප්\u200dරධාන අදහස් මේවාය. ක්රීඩා පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ ඇගොන්, එනම් තරඟකාරී ආරම්භයකි. හෝමර්ගේ කවි වල උතුම් වංශාධිපතියන් ශක්තිය, දක්ෂතාවය සහ නොපසුබට උත්සාහය සමඟ තරඟ වදින අතර මෙම තරඟවල ජයග්\u200dරහණයෙන් ලැබිය හැක්කේ කීර්තිය මිස ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය නොවේ. ක්\u200dරමානුකූලව, ග්\u200dරීක සමාජය තරඟයේ ජයග්\u200dරහණය ඉහළම අගය ලෙස තහවුරු කරමින් ජයග්\u200dරාහකයා උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ ඔහුට සමාජයේ ගෞරවය හා ගෞරවය ගෙන ඒම. වේදනාව පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම වංශාධිපති ස්වභාවයේ විවිධ ක්\u200dරීඩා වලට මග පෑදීය. පැරණිතම හා වැදගත්ම දෙය වූයේ ක්\u200dරි.පූ. 776 දී පළමු වරට සංවිධානය කරන ලද ක්\u200dරීඩා ය. ඔලිම්පික් සියුස්ට ගෞරවයක් වශයෙන් සහ එතැන් සිට සෑම වසර හතරකට වරක් නැවත නැවතත්. ඒවා දින පහක් පැවති අතර මේ කාලය තුළ ශුද්ධ ලෝකය ග්\u200dරීසිය පුරා ප්\u200dරකාශයට පත් විය. ජයග්රාහකයාට ලැබුණු විපාකය ඔලිව් ශාඛාව පමණි. ඔලිම්පික් සියුස්ගේ දේවාලයේ පූජනීය අත්තක තම ප්\u200dරතිමාව ස්ථාපනය කිරීමේ අයිතිය (“ඔලිම්පියන්”) තරඟයේ ජයග්\u200dරහණය තුන් ගුණයකින් වැඩි කළ ක්\u200dරීඩකයාට හිමි විය. මලල ක්\u200dරීඩකයෝ ධාවන, හස්ත සටන්, අශ්ව රථ ධාවන තරඟ සඳහා තරඟ කළහ. පසුව, ඩෙල්ෆි හි පයිතියන් ක්\u200dරීඩා (ඇපලෝට ගෞරවයෙන්) ඔලිම්පික් ක්\u200dරීඩා සඳහා එකතු කරන ලදි - කොරින්තියේ ඉස්ත්මස් හි ලෝරල් මල් වඩම, ඉස්ත්මියන් (පොසෙයිඩන් දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා), එහිදී සම්මානය පයින් අතු මල් වඩමක් වූ අතර, අවසානයේදී, නේමන් ක්\u200dරීඩා (ගෞරවයෙන්) සියුස්). සියලුම ක්\u200dරීඩා වලට සහභාගිවන්නන් නිරුවතින් සිටි නිසා කාන්තාවන්ට මරණයේ වේදනාව යටතේ ක්\u200dරීඩා කිරීම තහනම් කරන ලදි, නමුත් මලල ක්\u200dරීඩකයාගේ සුන්දර නිරුවත් සිරුර පුරාණ ග්\u200dරීක කලාවේ වඩාත් පොදු අංගයක් බවට පත්විය. ලිවීම හා සාහිත්\u200dයය VIII - VI සියවස්වල ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ වැදගත්ම සාධකයකි. ක්\u200dරි.පූ නව ලිවීමේ ක්\u200dරමයක් නිවැරදිව සලකනු ලැබේ. ෆිනීෂියානුවන්ගේ මාධ්\u200dයය හරහා ග්\u200dරීකයෝ සෙමිටික් හෝඩිය භාවිතා කළ අතර, ස්වර දැක්වීමට ලකුණු කිහිපයක් එකතු කිරීමෙන් එය වැඩි දියුණු කළහ. මයිසීනියානු යුගයේ පුරාණ අක්ෂර මාලාවට වඩා අකාරාදී අකුර වඩාත් පහසු විය: එය සමන්විත වූයේ අක්ෂර 24 කින් පමණි. ග්\u200dරීක හෝඩියට විකල්ප ගණනාවක් තිබුණි, පතුලේ වඩාත් සුලභ වන්නේ අයෝනියන් ය, විශේෂයෙන් ඇටිකා (ඇතන්ස්) හි සම්මත කර ගැනීමයි. පුරාණ යුගයේදී ග්\u200dරීක සාහිත්\u200dයයෙහි නව ප්\u200dරවණතාවක් ඇති විය. ග්\u200dරීකයන්ගේ යුගය හෝමර් සමඟ ඉතිරි විය; දැන් කවියන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වී ඇත්තේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ වීරෝදාර ක්\u200dරියාවලින් නොව, වර්තමාන ජීවිතය, හැඟීම් සහ පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් ය. මෙම ප්\u200dරභේදය පද රචනය ලෙස හැඳින්වේ. පද රචනයේ පෙනුම හා වර්ධනය ආකිලොචස්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පාරොස් (ක්\u200dරි.පූ VI වන සියවස). පෙර නොවූ විරූ බලයකින් ඔහු සිය කාව්\u200dයයන් තුළ රාගයේ ආවේගයන්, අපහාසයට ලක් වූ නිෂ් ity ලකම, පළිගැනීමේ ආශාව සහ දෛවයේ විපාක විඳදරාගැනීමට ඇති කැමැත්ත සම්ප්\u200dරේෂණය කළේය. හෙක්සමීටරයක් \u200b\u200bවෙනුවට ආකිලොකස් සාහිත්\u200dයයට නව මානයන් හඳුන්වා දුන්නේය - ඉම්බික් සහ ට්\u200dරොචේ. තවත් අයෝනියන්, ඇනක්\u200dරියන්ට් ගැන. තියෝස් (ක්\u200dරි.පූ. හයවන සියවස), පසුකාලීන ශතවර්ෂ වලදී බොහෝ අනුගාමිකයන් හා අනුකරණය කරන්නන් සිටි මිත්\u200dරශීලී මංගල්\u200dයයන් හා ප්\u200dරේමයේ ගායකයෙකු ලෙස මිනිස් සංහතියේ මතකයේ රැඳී සිටියේය. සැවොම දන්නා ග්\u200dරීකවරුන්ගේ ප්\u200dරීතිමත්, ප්\u200dරීතිමත් හා සන්සුන් භෝජන සංග්\u200dරහයේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කළේ ඇනක්රොන්ට්ගේ පද රචනයයි. පෞරාණික පද රචනා එහි හොඳම නියෝජිතයන් පියතුමා සොයා ගත්තේය. 7 සිට 6 වන සියවස ආරම්භයේදී ලෙස්බොස් ක්\u200dරි.පූ මෙම කවියෙකු වන ඇල්කි සහ ආදර කවි සහ එපිටල් (මංගල ගීත) කතුවරයා ලෙස හැඳින්වෙන සෆෝගේ සියුම් පද රචනයේ කවියෙකි. පුරාණ ස්පාටා ගායනා කරන පද රචනා කිරීමේ මධ්\u200dයස්ථානයක් බවට පත්විය. එය වඩාත් සුලභ ස්වරූපයකි - එය ඩයොනිසස් දෙවියන්ට ගෞරව කරන ගීතයකි. ග්\u200dරීක ලෝකය පුරා කීර්තිය පැතිර ගියේ පින්ඩාර් (ක්\u200dරි.පූ. 6 සිට 5 වන සියවස දක්වා) කවියා ගැන ය. ඔහු ඉහළම ගුණාංගය - අරේතා - වංශාධිපතියෙකුගේ සහජ දේපළකි. හෙක්සමීටර් යනු හෝමරික් කවි සහ වෙනත් වීර කාව්\u200dයයන්ගේ කාව්\u200dයමය ප්\u200dරමාණයේ ලක්ෂණයකි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ අයෝනියාව කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළ තීරය මෙන්ම ඊජියන් මුහුදේ සමහර දූපත් ද විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පෞරාණික යුගයේ දී, ග්\u200dරීක කලාවේ ප්\u200dරධාන වර්ග සහ ආකෘතීන් දැනටමත් පැන නැගී ඇති අතර, එය සම්භාව්\u200dය යුගයේ දී වර්ධනය වනු ඇත. එකල ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සියලු ජයග්\u200dරහණ, ව්\u200dයුහාත්මක හා අලංකාර යන දෙකම පන්සල් ඉදිකිරීම හා සම්බන්ධ වේ. VII වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ ඇණවුම් ක්\u200dරමයක් ඇති විය, එනම්. කදම්බ රාක්ක ව්\u200dයුහය තුළ ගොඩනැගිල්ලේ දරණ සහ දරණ කොටස්වල විශේෂ අනුපාතය. ප්\u200dරධාන වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ඇණවුම් දෙකේ කලාත්මක ලක්ෂණ තීරණය කරන ලදී: ඩොරික් සහ අයනික්. ඩොරික් අනුපිළිවෙල, ප්\u200dරධාන වශයෙන් දකුණු ග්\u200dරීසියේ බෙදා හරින ලද අතර, එහි විශාලත්වය සහ තීරු විශාලත්වය, සරල හා දැඩි ප්\u200dරාග්ධනය, ස්මාරක සඳහා ඇති ආශාව, පුරුෂභාවය සහ පරිපූර්ණ සමානුපාතිකයන් මගින් කැපී පෙනුණි. අයනික අනුපිළිවෙලට අනුව, රේඛාවල සැහැල්ලුබව, කරුණාව සහ විචිකිච්ඡාව අගය කරන ලදී; ප්\u200dරාග්ධනයට බැටළුවෙකුගේ අං වලට සමාන ලාක්ෂණික හැඩයක් තිබුණි. මඳ වේලාවකට පසු, V සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ., ග්\u200dරීසියේ කොරින්තියේ අනුපිළිවෙල පෙනේ - සරුසාර, දර්ශනීය, සංකීර්ණ ප්\u200dරාග්ධනයක් සහිත, මල් කූඩයකට සමාන ය. පෞරාණික යුගයේ ඩොරික් ගොඩනැඟිලි සඳහා උදාහරණ වන්නේ කොරින්තියේ ඇපලෝ සහ පැස්ටම්හි පොසෙයිඩන් යන දේවාලයි. පුරාණ සාහිත්\u200dයයෙන් මේ යුගයේ අයනික විහාරස්ථාන ගැන අපි තවත් දනිමු: ඒවායින් සැලකිය යුතු කොටසක් විනාශ විය. ඉතින්, ග්\u200dරීක ලෝකය පුරා, කුඩා ආසියාවේ එෆීසස් නගරයේ ආටෙමිස්ගේ අභය භූමිය (ලෝකයේ පුදුම වලින් එකක්) හේරා දේවාලයට ප්\u200dරසිද්ධ විය. සමෝස්, ඩිඩිම් හි ඇපලෝ (කුඩා ආසියාව). පෞරාණික දේවාලයේ අංගයක් වූයේ පොලිකෝරම් සිතුවමක්. පුරාණ ග්\u200dරීසිය කිරිගරු structures ව්\u200dයුහයන්ගේ උපන් ස්ථානය වූ අතර සමහර විට සිතන පරිදි දීප්තිමත් සුදු පැහැයක් පමණක් නොවේ. පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘති විවිධාකාර වර්ණවලින් බැබළුණි: රතු, නිල්, රන්වන්, කොළ පැහැය බැබළෙන සූර්යයාගේ පසුබිමට හා දීප්තිමත් අහස. මූර්ති පෞරාණික යුගයේ මූර්ති අසම්පූර්ණකම නිසා කැපී පෙනෙන අතර රීතියක් ලෙස සාමාන්\u200dය රූපයක් නිර්මාණය කළේය. මේවා ඊනියා කුරෝස් ("යෞවනයන්"), පුරාණ ඇපලෝ ලෙසද හැඳින්වේ. එවැනි ප්\u200dරතිමා දුසිම් කිහිපයක් අපේ කාලයට නොනැසී පවතී. වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ සෙවනැලි වලින් ඇපලෝගේ කිරිගරු figure රූපයයි. එකල මූර්තියේ කොන්දේසි සහිත “පෞරාණික සිනහව” ඔහුගේ තොල් මත වාදනය කරයි, ඔහුගේ දෑස් පුළුල්ව විවර වී ඇත, දෑත් පහත් කොට හස්තයට සවි කර ඇත. රූපයේ ඉදිරිපසභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරීක්ෂණය කෙරේ. පෞරාණික කාන්තා පිළිම දිගු, ගලා යන ඇඳුම් වලින් ඊනියා පොතු ("ගැහැණු ළමයින්") මගින් නිරූපණය කෙරේ. ගැහැණු ළමයින්ගේ හිස් කැරලි වලින් සරසා ඇත, පිළිම ම කරුණාවෙන් හා කරුණාවෙන් පිරී ඇත. VI වන සියවස අවසන් වන විට. ක්\u200dරි.පූ ග්\u200dරීක මූර්ති ශිල්පීන් ක්\u200dරමයෙන් පුරාවිද්\u200dයා නගරවල ජයග්\u200dරාහකයන් වූ ඩෝරියන්වරුන් හා සම්බන්ධ “ඩොරික්” යන නාමය ජය ගැනීමට ඉගෙන ගත්හ. ඩොරික් අනුපිළිවෙල ග්\u200dරීකයන් විසින් සලකනු ලැබුවේ ශක්තියේ හා ධෛර්යයේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස ය. ප්\u200dරාග්ධනය තීරුවේ මුදුනයි. ගොඩනැගිල්ලේ තිරස් කොටස සඳහා ප්\u200dරාග්ධනය සහාය විය - වාස්තු විද්\u200dයාව, ෆ්\u200dරයිස් සහ කෝනිස් වලින් සමන්විත එන්ටබ්ලැචර්. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සුමට කදම්බයක් විය; රීතියක් ලෙස, මූර්ති සංයුතිය තැන්පත් කරන ලදී; කෝනිස් ගේබල් වහලක් සෑදුවා. පැස්ටම් යනු දකුණු ඉතාලියේ ග්\u200dරීක යටත් විජිතයකි. මුලදී ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිමා වල ස්ථිතික සහජයෙන්ම. මැටි භාණ්ඩ 7 සිට 6 වන සියවස්වල බඳුන පින්තාරු කිරීමේ කලාව හෙලස් වැසියන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ පොහොසත් චිත්\u200dරයක් චිත්\u200dරණය කරයි. ක්\u200dරි.පූ., වර්ණය හා තීන්ත සඳහා ග්\u200dරීකයන්ගේ ප්\u200dරේමයට පැහැදිලිව සාක්ෂි සපයයි. යාත්රා වල හැඩයන් ඒවායේ කාර්යයන් තරම් වෙනස් වේ. වයින් මිශ්\u200dර කිරීම සඳහා ආවාට, ඔලිව් තෙල්, වයින් සහ ධාන්\u200dය ගබඩා කිරීම සඳහා පයිතෝස් සහ ඇම්ෆෝරා, සුවඳ දුම් සඳහා කුඩා බෝතල්, තහඩු, විශාල කෑම වර්ග ද සාදන ලදී. තරඟ වලදී ජයග්\u200dරාහකයාට විශිෂ්ට පැනතෙනයික් ඇම්ෆෝරා ඉදිරිපත් කරන ලද අතර සොහොන් මත සිහින් ලෙකීෆ් දමා ඇත. සෙරමික් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත ගමන පුරාම ඔහු සමඟ ගියේය. 7 වන සියවසේ බඳුන් සිතුවම් කලාවේ ශෛලිය ක්\u200dරි.පූ බොහෝ විට දිශානතිය ලෙස හැඳින්වේ, එනම්. නැගෙනහිරට ආසන්නයි. ඊළඟ, හයවන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ., ග්\u200dරීක බඳුන් සිතුවම් නැගෙනහිර බලපෑම් වලින් නිදහස් වීමට පටන් ගන්නා අතර, පෙරදිග කාපට් හෝ රෙදිපිළි මත චිත්\u200dර ඇඳීම සිහිපත් කරන වර්ණවත්, විකාර රූපමය අලංකරණය, ජීවිතයෙන් ගත් දර්ශනවලට මග පාදයි. නව, කළු රූප ශෛලියේ විශාලතම දියුණුව චල්කිඩා සහ ඇතන්ස්හි ළඟා වී තිබේ. මේ අනුව, බඳුන් බහුලව දන්නා අතර, ඇතීනියානු දක්ෂ ස්වාමියා වන එසෙකියෝස් විසින් පුරාවෘත්තීය විෂයයන් පිළිබඳව පින්තාරු කර ඇත: “අචිලස් සහ අජැක්ස්, දාදු කැටය වාදනය කිරීම” පුරාණ කලාවේ මුතු ඇටය ලෙස හැඳින්වෙන අපූරු ඇම්ෆෝරා එක්සෙක්සියස් අලංකාර කරයි. හයවන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ. ක්\u200dරි.පූ රතු රූප සිතුවම් කිරීමේ තාක්ෂණය සොයා ගන්නා ලදී. සැහැල්ලු පසුබිමක කළු රූප වෙනුවට අඳුරු පසුබිමක් මත ආලෝක රූප නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - මෙය වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු සඳහා ඉඩ ලබා දුන්නේය. රතු රූප සිතුවම් පිළිබඳ ප්\u200dරවීණයන් අතර, යුටිමිඩ් සහ යුප්\u200dරෝනියස් සඳහන් කිරීම වටී. මිථ්\u200dයා කථා හා හෝමර්ගේ වීර කාව්\u200dයයේ දර්ශන වලට අමතරව, රතු රූප ශෛලියේ බඳුන් පුරාණ හෙලීනස්ගේ එදිනෙදා ක්\u200dරියාකාරකම් සහ විනෝදාස්වාදයන් ග්\u200dරහණය කරගනී. පලස්තීනයේ තරුණ තරුණියන්, නළා වාදකයින් සහ නර්තන ශිල්පීන්, ශිල්පී වැඩමුළුවක් සහ පාසලක පුහුණුවීම් කරන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. රූපයේ යථාර්ථවාදයට ඇති ආශාව, නිරූපණය කරන ලද සංඛ්\u200dයා හා යාත්රාවේ හැඩය අතර සමගිය සඳහා මෙම සුවිශේෂී කාල පරිච්ඡේදයේ පිඟන් මැටි කලා රස o යින්ගේ ඇස් හමුවේ විශේෂයෙන් වටිනාකමක් ලබා දෙයි. උසස් සම්භාව්\u200dය (ක්\u200dරි.පූ. V සියවස) ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික වර්ධනයේ ඉහළම ස්ථානය ග්\u200dරීසිය V වන සියවසේ මැද භාගයේදී ළඟා විය. ක්\u200dරි.පූ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ග්\u200dරීක ලෝකයේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්\u200dරය අයෝනියා (සුළු ආසියාව) සහ මහාද්වීපයේ සිට ඒජියන් දූපත් වල සිට ග්\u200dරීසිය දක්වා, විශේෂයෙන් ඇතන්ස් - ඇටිකාහි කේන්ද්\u200dරස්ථානය විය. ඇතන්ස් සම්භාව්\u200dය යුගයේ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියට අද්විතීය සම්භවයක් ලබා දුන් අතර ඇතීනියානු රාජ්\u200dයයම දේශපාලන හා සංස්කෘතික බලපෑම්වල ප්\u200dරභවයක් සහ සුවිශේෂී ප්\u200dරවණතාවක් ඇති කළේය. ඇතන්ස්හි පාලකයෝ (මූලික වශයෙන් පෙරිකල්ස්) ග්\u200dරීක ලෝකයේ වටිනා හා සුන්දර සියල්ලන්ගේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය වූ හෙලස් හි විශාලතම සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. පස්වන සියවසේ මැද භාගයේදී ඇතන්ස්හි කැපී පෙනෙන මහජන ජීවිතයක් කැපී පෙනුණි. ක්\u200dරි.පූ ප්\u200dරතිපත්තියේ සියලුම පුරවැසියන් ඉහළම බලයක් ඇති ජනප්\u200dරිය එක්රැස්වීම සඳහා සහභාගී විය. ඇතීනියානු රාජ්\u200dයය සිය පුරවැසියන්ගේ සංස්කෘතික විවේකය ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර ඔවුන්ට උත්සවවලට සහභාගී වීමට හා රංග ශාලාවට සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. දුප්පතුන් රඟහල නැරඹීම සඳහා භාණ්ඩාගාරයෙන් - තියරිකන් - ඕබෝලා දෙකක් වෙතින් නාට්\u200dයමය මුදල් ගෙවීය. ඇතන්ස්හි, හොඳින් සංවර්ධිත අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයක් තිබුණි: අවුරුදු හතේ සිට දහසය දක්වා ළමයින්ට පෞද්ගලික වැටුප් සහිත පාසල්වල අධ්\u200dයාපනය ලැබුණි: සාක්ෂරතාවය, සාහිත්\u200dයය, සංගීතය සහ ගණිතය ඉගැන්වීය. ශාරීරික අධ්\u200dයාපනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. ශාලා සහ නාන කාමර සහිත ව්\u200dයායාම ශාලා, තරුණයින් පුහුණු කිරීම සඳහා පලස්තීනා ක්\u200dරීඩාව වංශවතුන්ගේ වරප්\u200dරසාදයෙන් ඕනෑම ඇතීනියානු පුරවැසියෙකුගේ අයිතියක් බවට පත් කර ඇත. අධ්\u200dයාපනයේ පරමාර්ථය වූයේ පෞරුෂයේ පුළුල් වර්ධනයයි. මෙහිදී ග්\u200dරීකයෝ පුරාණ යුගයේ පමණක් නොව පසුකාලීන යුගවලද වෙනත් ජනයා හඳුනා ගත්හ. නිදහස් නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා හොඳම කොන්දේසි එවකට තිබූ ඇතන්ස්හි, වෙනත් ග්\u200dරීක නගරවල විද්\u200dයා scientists යින් සහ කලාකරුවන් සොයා ගියහ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සම්භාව්\u200dය යුගයේදී ග්\u200dරීක සංස්කෘතිය හා කලාව ඉහළම සමෘද්ධිමත් යුගයක් අත්විඳින අතර ඇතන්ස් කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන මධ්\u200dයස්ථානය විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, පර්යන්ත දේවාලයේ සම්භාව්\u200dය වර්ගය අවසානයේ පිහිටුවා ඇත. විශාලතම පරිමාණයේ ස්මාරක ඉදිකිරීම ඇතන්ස් වෙත ළඟා විය. ඇතන්ස්හි, ඇතන්ස්හි ඇක්\u200dරොපොලිස් හි විශ්මය ජනක ගෘහ නිර්මාණ සමූහය ඉදිකරන ලද අතර එය පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංකේතයක් බවට පත්විය. ඇතන්ස්හි ඇක්\u200dරොපොලිස් හි ඉදිකිරීම් හා සැරසිලි අධීක්ෂණය කරනු ලැබුවේ පෙරිකල්ස්ගේ මිතුරෙකු වූ ෆිදියාස් විසිනි. ඇතන්ස්-කන්\u200dයා දේවතාවිය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ඇක්\u200dරොපොලිස්හි විශාලතම දේවමාළිගාව වන පාර්තෙනොන්හි කුළුණු මෙහි ආඩම්බරයෙන් පිහිටා ඇත. ඉතිහාසය එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ නම් ආරක්ෂා කර ඇත - ඉක්ටින් සහ කල්ලික\u200d්\u200dරාත්. සැහැල්ලු කිරිගරු of වලින් නිමවා ඇති අතර, ඩොරික් වරෙන්තු තීරු 46 කින් වටවී ඇති අතර අයනික ෆ්\u200dරයිස් වලින් රාමු කරන ලද පාර්ටෙනන් එකමුතුව හා දෘඩතාවයෙන් යුක්ත විය. හෙලෙනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය (ක්\u200dරි.පූ. IV-I සියවස්) මධ්\u200dයධරණී, බටහිර ආසියාවේ සහ අවට ප්\u200dරදේශවල ජනතාවගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතිය, දේශපාලන සංවිධාන හා සමාජ ජීවිතය වර්ධනය කිරීමේ නව අවධියක් ලෙස හෙලෙනිස්ටික් ශිෂ්ටාචාරය හැඳින්වේ. සාහිත්\u200dයය   හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ සාහිත්\u200dයය අසාමාන්\u200dය ලෙස කෘති ගණන හා විවිධ ප්\u200dරභේදයන්ගෙන් පොහොසත් ය. හෙලෙනිස්ටික් රජවරුන්ගේ උසාවිවලදී, විශ්මය ජනක, පිරිපහදු කළ, ශාස්ත්\u200dරීය උසාවි කවි සමෘධිමත් වූ අතර, ඒවායේ සාම්පල සිරේනා හි කලිමචස්ගේ මෝඩයන් සහ ගීතිකා, රෝඩ්ස්හි ඇපලෝනියස් සහ වෙනත් අය විසින් රචිත ආර්ගෝනාටික්ස් යන වීර කාව්\u200dයයන් විය. කාව්\u200dයය ප්\u200dරභූ පැලැන්තියට කලාවක් බවට පත්විය. n. අනෙක රොඩොස්කොයිරෙනා එපික් කාව්\u200dයය, මෝඩ සහ එනෝ, සම්පූර්ණ ගිණුම්කරණය ඕබෝල් - ග්\u200dරීක බර මැනීමේ මිනුම, කුඩාම රිදී රොන්මඩ තඹ කාසිය. ඇතීනියානු රිදී ඕබොල් බර ග්\u200dරෑම් 0.73 ක් වූ අතර ඇතීනියානු ශිල්පියාගේ සාමාන්\u200dය ඉපැයීම් වලට අනුරූප විය. සමස්තයක් ලෙස සමාජය කනස්සල්ලට පත් කරන ගැටළු. වඩාත්ම සුලභ වූයේ කුඩා සාහිත්\u200dයමය ස්වරූපයන්ය - එලිජි සහ එපිලීස්, එහි මිථ්\u200dයා හා ආදර කතා බහුලව පැවතුනි. පුරවැසියන්ගේ උනන්දුව හා රුචි අරුචිකම් හා හාස්\u200dයය (එදිනෙදා දර්ශනය) ප්\u200dරකාශ කළේය. නාගරික ජීවිතය යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කරන හෙරොද්ගේ මයිමස් විශේෂයෙන් ප්\u200dරසිද්ධ විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යුගයේ කලාව එහි උච්චතම අවස්ථාවෙහි පැවතුනි. එය වඩාත් ලෞකික චරිතයක් අත්පත් කර ගත් අතර විවිධ දිශාවන් හා මෝස්තරයන්ගේ මිශ්\u200dර ලෝහයක් විය. නව නගර ඇතුළුව ක්\u200dරියාකාරී ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී: පුරාවෘත්තයට අනුව මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින්ම ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාව විසින් නගර 70 ක් ආරම්භ කරන ලදී. නව හෙලෙනිස්ටික් නගරවල සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයක් සහ ඉතා තාර්කික පිරිසැලසුමක් තිබුණි. පර්ගමම් හි වීදි පැරණි ග්\u200dරීක නගරවල වීදි මෙන් දෙගුණයක් පළල වූ අතර පහසුකම් සම්බන්ධයෙන් හෙලෙනිස්ටික් ප්\u200dරියානා මධ්\u200dයකාලීන පැරිසියට වඩා උසස් විය. හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ විශේෂ සංවර්ධනය වූයේ පොදු ගොඩනැගිලි හා ව්\u200dයුහයන් තැනීමයි. වැසි සහ සූර්යයා යන දෙකම ආරක්ෂා කරන අනිවාර්ය පෝටිකෝ නගරයට ස්මාරකයක් ලබා දුන්නේය. පසුව රෝමානුවන් මෙම වර්ගයේ ඉදිකිරීම් සඳහා ණයට ගත්හ. හෙලෙනිස්ටික් කාලයන් තැනීම බොහෝ විට කැපී පෙනුනේ දැවැන්ත, එක්තරා ආකාරයක දැවැන්තයක් සඳහා වූ තණ්හාවෙනි. මෙය මූලික වශයෙන් ස්මාරක පූජාසන සඳහා අදාළ වේ - සිරකූසයේ II හයිරොන් පූජාසනය සහ විශේෂයෙන් සියුස් පර්ගමම්ගේ පූජාසනය. දෙවැන්න ප්\u200dරධාන වශයෙන් ප්\u200dරසිද්ධ වන්නේ ගොඩනැගිල්ලේ පහළම මාලය වටකර ඇති දැවැන්ත ෆ්\u200dරයිස් සඳහා ය (එහි මානයන් 36 * 34 * 5.6m). ඒජියන් සංස්කෘතියේ විශාලතම ජයග්\u200dරහණය වූයේ ලිවීම, ඊනියා අක්ෂර ලිවීමයි. එපික් යනු පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විශේෂ කලාවකි. හෝමර්ගේ වීර කාව්\u200dයයන් පුරාණ සංස්කෘතියේ විශිෂ්ටතම කෘති වේ. සාහිත්\u200dයය හා කලාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි බරපතල බලපෑමක් ඇති කළ කවි, නාට්\u200dය කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති වේගයෙන් මල් පිපීම පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත කරයි.

ප්\u200dරතිපත්ති පද්ධතිය

ග්\u200dරීක ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය

1. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සියලුම විශේෂ ties තාවයන් සහ ප්\u200dරදේශවල සිසුන් සඳහා සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම් සහ පා course මාලා මාර්ගෝපදේශ

   සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම්

   දර්ශනයේ සාරය (ප්\u200dරධාන කොටස්, ගැටළු), මානව ජීවිතය හා සමාජය තුළ එහි භූමිකාව, දාර්ශනික චින්තනයේ වර්ධනයේ වැදගත්ම අවධීන් සමඟ ශිෂ්\u200dයයා දැන හඳුනා ගැනීම.

2. "සංස්කෘතික විද්\u200dයාව" හි පූර්ණ කාලීන අධ්\u200dයයනය සඳහා වන සියලුම විශේෂ ties යන් සඳහා ස්වාධීන වැඩ සඳහා සංස්කෘතික මාර්ගෝපදේශ මාර්ගෝපදේශ Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbq 71 i 73 සිට 90 දක්වා

   මාර්ගෝපදේශ

   උසස් වෘත්තීය අධ්\u200dයාපනයේ ධීවර රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපන අධ්\u200dයාපන ආයතනය සඳහා ෆෙඩරල් ඒජන්සිය "මුරමන් රාජ්\u200dය තාක්ෂණික විශ්ව විද්\u200dයාලය"

3. වැඩ වැඩසටහන

4. වැඩ වැඩසටහන

   සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: වැඩ වැඩසටහන, ක්\u200dරමය. උපදෙස් සහ කවුන්ටරය. සියළුම විශේෂ ties තාවයන් සහිත සිසුන් සඳහා පැවරුම් IDO / Comp. ටී. ඒ. චුක්නෝ, එන්.ඒ. නිකිටෙන්කෝවා. - ටොම්ස්ක්: එඩ්.

5. සියළුම විශේෂ ties යන් වන බයිස්ක් සිසුන් සඳහා ඔවුන් සූදානම් කිරීම සඳහා සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම් සහ මාර්ගෝපදේශ

   සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම්