වික්ටර් පෙලෙවින් - චැපේව් සහ හිස්බව. චැපෙව් සහ හිස්බව චැපෙව් සහ ලිවීමේ වසර හිස්බව

චැපෙව් සහ හිස්බව

පෙලෙවින්ගේ එක් මූලික දෙයක් ගොඩනඟා ඇත්තේ වඩාත් මූලික මනෝවිද්\u200dයාත්මක රූපයක් වටා, චතුරස්රාකාර පුරාවස්තුව වටා ය. මනෝ චිකිත්සක රෝහලක එක් වාට්ටුවක රෝගීන් හතර දෙනෙක් සිටිති. සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කතාවක් කියයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව, කතාවක් නොව, තමාගේම ලෝකය විස්තර කරයි. එක් ලෝකයක, අනුරූපී චරිතය බටහිරයන් සමඟ ඇල්කෙමිකල් විවාහයකට ඇතුල් වේ (මානසික රෝගියා වන ජස්ට් මාරියා - ෂ්වාස්නෙගර් සමඟ). අනෙක - නැගෙනහිර සමග ඇල්කෙමිකල් විවාහයකදී (සර්ඩියුක් - ජපන් කවිබාටා සමඟ). එක් ලෝකයක් වන්නේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන පීටර් වොයිඩ්, වාසිලි ඉවානොවිච් චැපෙව් සහ ඇනා සමඟ නැගෙනහිර පෙරමුණ (ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරීය ලෝකය) සමඟ සටන් වදින ලෝකයයි. සිව්වන ලෝකය (ආඛ්\u200dයානය පිස්සු කොල්ලකරුවෙකු වන වොලොඩින්) කථකයාගේ පෞරුෂයේ කොටස් හතරකට බෙදී යයි: අභ්\u200dයන්තර චූදිතයා, අභ්\u200dයන්තර නඩු පවරන්නා, අභ්\u200dයන්තර නීති lawyer යා සහ "සදාකාලික හ .ින් පැන යන තැනැත්තා". එක් වාට්ටුවක සිටින රෝගීන් හතර දෙනෙකුගේ සංකේතාත්මක රූපයෙන් එය තේරුම් නොගත් පා readers කයන් සඳහා පුනරාවර්තන චතුරස්රය, කෘතියේ කේන්ද්\u200dරීය සංකේතවාදය ශක්තිමත් කරයි.

කුමන්ත්\u200dරණයේ විධිමත් සරල බව නොතකා චතුරස්රයේ පුරාවෘත්තය (පිස්සු රෝහලෙන් පිටව යනු ලැබේ, මන්ද ඔහු එපිෆනි අත්විඳිමින් සිටියි, නමුත් වෛද්\u200dයවරයා අපේක්ෂා කළ දේ නොවුනත්, රෝගියා නිගමනය කරන්නේ මේ ලෝකය මිත්\u200dයාවක් බව ය), වැඩ ගැඹුර, බහුකාර්යතාව ලබා දෙයි.

දෙවන පේළියේ සංකේතවාදයද මෙම පා text ය බහුල ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් ලෙස, කැබැල්ල: "අපි ඉහළට යන අපිරිසිදු පාරක සිටිමු. එහි වම් කෙළවරේ මෘදු කඳු බෑවුමක් ආරම්භ වූ අතර, පුදුම සහගත ලස්සන ලැවෙන්ඩර් පැහැයක් සහිත ගල් පවුරක් දකුණට නැඟී ඇත," සිහින වල දිස්වන සංකේත දාමයකි, ඒවා මහා සිහින ලෙස හැඳින්වේ. ... මෙහි වම්පස ඇති කඳු බෑවුම යනු පුද්ගලයෙකුගේ සිහිසුන් වීමයි, දකුණු පස ඇති ගල් කන්ද වි .ානයයි. නැගීම සංකේතවත් කරන්නේ සිහිසුන්ව ගිල්වීමේ අපහසුතාවයි (වි ness ානය මැදිහත් වේ).

ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙලෙවින් විසින්ම ඔහුගේ කෘතියේ සමස්ත දාර්ශනික පසුබිම නිර්මාණය නොකරයි. මෙය සාහිත්\u200dය පා .යයි. පෙට්කා සමඟ බාරොන් ජුන්ගර්න් හැසිරවීම පැහැදිලිවම ණය ගැනීම් ය; කාලෝස් කැස්ටැනෙඩාගේ ගුරුවරයා වන දොන් ජුවාන්ගේ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dරවලට ඔවුන් විශ්වාසවන්ත ය.

ආඛ්\u200dයානයේ සමාන්තර කුමන්ත්\u200dරණයක් ලෙස පෙලෙවින් හිතාමතාම වාසිලි ඉවානොවිච් චැපෙව්ගේ ජීවිතය හා සිතුවිලි රැගෙන යයි. මෙහිදී කතුවරයා ජනප්\u200dරිය කටකතා මගින් සිදුරුවලට පැළඳ සිටින කතන්දර රූපවල සරල බව, පොතේ එකම චරිතවල සංවාදවල දාර්ශනික ගැඹුර සහ අවංකභාවය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම විරුද්ධත්වය කෘතියේ ප්\u200dරධාන ගැටුම, යථාර්ථය සහ ඒ පිළිබඳ අදහස අතර ගැටුම වටහා ගැනීමට පා er කයා සූදානම් කරයි. මේ ලෝකය ඇත්තටම තිබේද? ඔහු කතන්දර වල ජීවත් වන වාසිලි ඉවානොවිච්ට වඩා සැබෑ කෙනෙක් නොවේ.

අයිවාසොව්ස්කි රළ අතර සැරිසරන කුඹගසක සුන්බුන් මත සලකුණු කළහොත්, පෙලෙවින්හිදී අපට යම් ආකාරයක අත්සනක් හමු වේ, එය ලිවීමේ විලාසය පිළිබඳ විස්තරයකි. පීටර් පුස්ටෝටා සිය වෛද්\u200dය වාර්තාව ගැන දැනුවත්ව සිටින අවස්ථාවේ දී, කතුවරයා මූලික වශයෙන් කතා කරන්නේ ආඛ්\u200dයානයේ ස්වභාවය ගැන නොව, ඔහු ගැන ය. "ඇසූ සෑම ප්\u200dරශ්නයක්ම, සෑම වචනයක්ම, සෑම අකුරක්ම විශ්ලේෂණය කර ඒවා ඇටකටු මගින් වර්ග කරන්න."

"චැපෙව් සහ හිස්බව" පොතේ රසවත් හා සදාචාරාත්මක ඡේද රාශියක් අඩංගු වේ. මට වඩාත්ම මතකයේ ඇත්තේ ලේඛකයෙකු සමහර විචාරකයින් සමඟ හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ කතුවරයාගේ නිර්දේශයයි: “සාහිත්\u200dය කවයන්ගෙන් බර මෝඩයන් බොහෝ දෙනෙකු මුණගැසීමට මගේ වෘත්තියේ ස්වභාවය නිසා මම ඔවුන්ගේ සංවාදවලට සහභාගී වීමේ හැකියාව වර්ධනය කර ගත්තෙමි. අප කතා කරන්නේ කුමක් ද, නමුත් හාස්\u200dයජනක වචන වලින් නිදහසේ විහිළු කිරීම ...

ලිවීම

වික්ටර් පෙලෙවින් යනු මෑත කාලයේ වඩාත්ම දුෂ්කර, අද්භූත හා සැබවින්ම “තවමත් කියවා නැති” ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කෘතිය පා readers කයන්ගේ සංජානනයේ සුපුරුදු රාමුවට නොගැලපෙන අතර විචාරකයින් අතර දැඩි විවාදයක් ඇති කරයි, නමුත් නිරන්තරයෙන් ඒ දෙකෙන්ම උණුසුම් ප්\u200dරතිචාරයක් ලැබේ.

මෙම කතුවරයාගේ දෙවන නවකතාව වන නවකතාව ඔබ අතේ තබාගෙන සිටින අතර, ලේඛකයාට සැබෑ කීර්තියක් ලැබුණේ “සංස්කෘතිය” යන වචනය අද විලාසිතාවක් බවට පත් කර ඇති අතර ඔහුගේ කෘති දහස් ගණනින් සංසරණය වීමෙනි.
පොතේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාව සිවිල් යුද්ධයේ යුගයේ දී දිග හැරෙන අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ එකල ජාතික වීරයන්ගේ ප්\u200dරබන්ධ චරිතාපදානය මත ය - වාසිලි ඉවානොවිච් චැපෙව්, පෙට්කා (නවකතාවේ - පීටර් පුස්ටෝටා), ඇන්කා මැෂින් තුවක්කුකරු.
ඒ අතරම, නවකතාවේ දී ඔබට නූතන යථාර්ථයේ වර්ණවත් චරිත හමුවනු ඇත - කොල්ලකරුවන් සහ “නව රුසියානුවන්”, නළුවන් සහ චිත්\u200dරපට චරිත (උදාහරණයක් ලෙස, ආර්නෝල්ඩ් ෂ්වාස්නෙගර් සහ ජස්ට් මරියා).
මේ සම්බන්ධයෙන් පෙලෙවින් මුල් පිටපතක් නොවන බව පෙනේ. රුසියානු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් පිළිබඳ නව කියවීමක්, විශේෂයෙන් චැපෙව් පිළිබඳ කරුණු, වී. ඇක්සෙනොව්, වී. ෂරොව්, වී. සොලොතුකා, එම්. සුඛෝටින් සහ වෙනත් කතුවරුන්ගේ ආදර්ශය කෙරෙහි උනන්දුවෙන් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. එහෙත් පෙලෙවින්ගේ නවකතාව “විශිෂ්ටයි සංකල්පය "චැපෙව් ගැන සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතිය මෙන් - දිමිත්\u200dරි ෆුරමානොව්ගේ කතාව.
"චැපෙව් සහ හිස්බව" නවකතාවේ පෙලෙවින් කලාත්මක ස්වරූපයෙන් හුදකලාවාදයේ අදහස් හෙළි කරයි සහ ජනප්\u200dරිය කරයි - දාර්ශනික සංකල්පයක් අනුව අප අවට ලෝකය පවතින්නේ අපගේ මායාව, වි ness ානයේ fruit ලය, එහි නිෂ්පාදිතය ලෙස පමණි. එබැවින් මායාව, තනි පුද්ගල පැවැත්මේ අසත්\u200dයය යන අදහස අනුගමනය කරයි.
“අප දකින සෑම දෙයක්ම අපගේ මනසෙහි ඇත, පෙට්කා ... අප කොතැනකවත් සිටින්නේ අප එහි සිටින බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකි එවැනි ස්ථානයක් නොමැති නිසාය. අප කොතැනකවත් නොසිටියේ එබැවිනි. මතකද? ” - පුරාවෘත්තීය කොට් command ාස අණ දෙන නිලධාරියා මෙම දර්ශනයේ ප්\u200dරධාන සාරය ප්\u200dරධාන චරිතයට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එලෙස ය.
එබැවින් එය සරලව මතක තබා ගැනීමට යෝජනා කෙරේ ...
චැපෙව් සමඟ සන්නිවේදනයේ සහ ඔහුගේ උපදෙස් “ප්\u200dරායෝගිකව” යෙදුමේ ප්\u200dරති Peter ලයක් ලෙස පීටර් පුස්ටෝටා නිගමනය කරන්නේ “ඔහු කොහේ ගියත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ගමන් කරන්නේ එක් අවකාශයක් හරහා පමණක් වන අතර මෙම අවකාශය ඔහුමයි” යනුවෙනි.
මෙම කෘතිය කියවීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී පා er කයා ලෝකය හා මිනිසා පිළිබඳ සාම්ප්\u200dරදායික අදහස් ද බිඳ දැමිය යුතුය. නවකතාවේ වීරයන්ගෙන් එක් අයෙක් මෙසේ පවසයි. “සුළං රහිත කාමරයක් ගැන සිතන්න ... විශාල පිරිසක් පිරී ඇති ... මෙය ඔබ ජීවත් වන ලෝකයයි. එමනිසා, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ එවැනි දෘෂ්ටියකින් ගත යුතු එකම නිවැරදි තීරණය වන්නේ චැපෙව් පෙට්කාට දෙන උපදෙස් සහ ඒ සමඟම පා er කයාට: “ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ සිටින ලෝකයේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වී ඔබම භාවිතා කරන්න ඒවා ඉවත් කිරීම සඳහා මෙම නීති. ”
ඊට අමතරව, ඔබ ප්\u200dරෝඩාවකින් යුත් නවකතාවක් වන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ තමන්ගේම ප්\u200dරභේද නීති සහිත පොතක්: ප්\u200dරහේලිකා නවකතාවක්, ක්\u200dරීඩා නවකතාවක්, අද්දැකීම් අඩු පා er කයෙකු ව්\u200dයාකූල කිරීම, අද්භූත උර්ගන් ජම්බොන් තුල්කු VII හඳුන්වා දීමත් සමඟ ය.
වී. පෙලෙවින්ගේ පොත විවිධ කියවීම් උපකල්පනය කරයි. "ඔහු අදහස් කරන දේ ඔබ තේරුම් ගන්නා තුරු කුළුණ කඩා වැටෙනු ඇත" - නවකතාවේ එක් වීරයෙකුගේ මෙම වචන කතුවරයාට ආරෝපණය කළ හැකිය! එබැවින් අථත්යතාව පිළිබඳ අදහස නවකතාවේ පැන නගී - බොහෝ යථාර්ථයන්ගේ එකවර පැවැත්ම පිළිගැනීම, ඒ අතර “සත්\u200dය” එකක් නොමැත.
මේ අනුව, "චැපෙව් සහ එම්පිටිනස්" යනු අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී නවකතාවක් වන අතර, පා story කයාට සහ බොහෝ කතන්දරකරුවන් සමඟ කතාව පාලනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට මනෝචිකිත්සක තිමූර් තිමුරොවිච් සමඟ සිදුවීම් අනුමාන කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට, වාසිලි චැපෙව් සමඟ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණය වෙනස් කිරීමට, පීටර් වොයිඩ් සමඟ වර්තමානයේ සිට අතීතයට ගමන් කළ හැකිය.
මෙම සුළි සුළඟේ දී, රූපවාහිනියක් වැනි විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතියක් අත්කර ගැනීම ගැන පවා ඔබට අමතක වනු ඇත, පෙලෙවින්ගේ වීරවරයෙක් “අධ්\u200dයාත්මික කසළ කුට්ටියක නළයේ කුඩා විනිවිද පෙනෙන කවුළුවක්” ලෙස හඳුන්වයි. මෙම අදහස ඊළඟ නවකතාවේ වී. පෙලෙවින් "පරම්පරාව" පී "විසින් වර්ධනය කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බොහෝ විකල්ප පෙන්වමින්, පෙලෙවින් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ නොවිසඳුනු ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ නොකරන අතර පරීක්ෂකයෙකුගේ සහ නිරීක්ෂකයෙකුගේ ස්ථාවරය ගනී. මක්නිසාද යත්, යමෙකුට අවශ්\u200dය වන්නේ පෑනක් අතට ගෙන කඩදාසි පත්\u200dරයක් මතට නැමී ආත්මය වටා විසිරී ඇති යතුරු රැහැන් එක පේළියකට පෙළ ගැසීමයි. එවිට හිරු එළියක් හදිසියේම කඩදාසි මතට වැටේ. ” "චැපෙව් සහ අවලංගු" කතුවරයා සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක විය!
එහෙත් පෙලෙවින් එතැනින් නවතින්නේ නැත - සාම්ප්\u200dරදායික දර්ශනවාදයේ හා ආගම්වල ක්\u200dරමවේදය හා පාරිභාෂිතය ගැන ඔහු විහිළු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ජපාන සමාගමක ආරක්ෂක නිලධාරියෙකු සහ මනෝ චිකිත්සක රෝහලේ රෝගියෙකු වන සර්ඩියුක් අතර පහත සංවාදයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ:
“- සැලකිය යුතු දොරක් නොමැති බව මම සිතමි, නමුත් ස්වභාවයෙන්ම හිස් වන සංජානනයේ අංග සමූහයක් ඇත.
- හරියටම! - සර්ඩියුක් සතුටින් කිව්වා ...
- නමුත් අටට පෙර මම මෙම කට්ටලය අගුළු හරින්නේ නැහැ, - ආරක්ෂකයා කිව්වා ...
- මන්ද? - සර්ඩියුක් ඇසුවා ...
- ඔබ සඳහා කර්මය, මට ධර්මය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම
එක අපායක්. හිස්බව. ඇත්ත වශයෙන්ම එය එහි නොමැත.
නවකතාව පා .කයන්ගේ පුළුල්ම කවයට අමතනු ලැබේ.
සිවිල් යුද්ධ යුගයේ සිදුවීම් පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් එහි යමෙකු සොයා ගනු ඇත. තවත් අයෙකු බැරෑරුම් දාර්ශනික ඇඟවීමක්, බුද්ධාගමේ අදහස්, හරස්වාදය සහ වෙනත් ලෝක දෘෂ්ටිකෝණ සංකල්ප සමඟ හරස් කතාවක් හෙළි කරනු ඇත. තෙවන පුද්ගලයා හුදෙක් පෙලෙවින්ගේ ක්\u200dරීඩාවේ නීති රීති පිළිගෙන උද්යෝගයෙන් සැඟවුණු අර්ථය, පෙළෙහි සංකීර්ණ ආශ්\u200dරයන් සොයනු ඇත.
කතුවරයා වඩාත් කැපවූ සහ අවධානයෙන් සිටින පා er කයාට "ව්\u200dයාජ" මම "යන අඳුරු කල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ වී" නිදහස් චින්තනයෙන් විශේෂ ගමනක් යාමෙන් ජීවිතයේ සුන්දරත්වය දැකගත හැකි වන විට "රන් වාසනාව" ලබා දෙනු ඇත.

චැපෙව් සහ හිස්බව

පෙලෙවින්ගේ එක් මූලික දෙයක් ගොඩනඟා ඇත්තේ වඩාත් මූලික මනෝවිද්\u200dයාත්මක රූපයක් වටා, චතුරස්රාකාර පුරාවස්තුව වටා ය. මනෝ චිකිත්සක රෝහලක එක් වාට්ටුවක රෝගීන් හතර දෙනෙක් සිටිති. සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කතාවක් කියයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව, කතාවක් නොව, තමාගේම ලෝකය විස්තර කරයි. එක් ලෝකයක, අනුරූපී චරිතය බටහිරයන් සමඟ ඇල්කෙමිකල් විවාහයකට පිවිසෙයි \u200b\u200b(මානසික රෝගියා වන ජස්ට් මාරියා - ෂ්වාස්නෙගර් සමඟ). තවත් ආකාරයකින් - නැගෙනහිර සමග ඇල්කෙමිකල් විවාහයක (සර්ඩියුක් - ජපන් කවිබාටා සමඟ). එක් ලෝකයක් වන්නේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන පීටර් වොයිඩ්, වාසිලි ඉවානොවිච් චැපෙව් සහ ඇනා සමඟ නැගෙනහිර පෙරමුණ (ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරීය ලෝකය) සමඟ සටන් වදින ලෝකයයි. සිව්වන ලෝකය (ආඛ්\u200dයානය පිස්සු කොල්ලකරුවෙකු වන වොලොඩින්) කථකයාගේ පෞරුෂයේ කොටස් හතරකට බෙදී යයි: අභ්\u200dයන්තර චූදිතයා, අභ්\u200dයන්තර නඩු පවරන්නා, අභ්\u200dයන්තර නීති lawyer යා සහ "සදාකාලික හ .ින් පැන යන තැනැත්තා".

එක් වාට්ටුවක සිටින රෝගීන් හතර දෙනෙකුගේ සංකේතාත්මක රූපයෙන් එය තේරුම් නොගත් පා readers කයන් සඳහා පුනරාවර්තන චතුරස්රය, කෘතියේ කේන්ද්\u200dරීය සංකේතවාදය ශක්තිමත් කරයි.

දෙවන පේළියේ සංකේතවාදයද මෙම පා text ය බහුල ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කැබැල්ලක්: "අප ඉහළට යන අපිරිසිදු පාරක අපට හමු විය. එහි වම් කෙළවරේ සිට මෘදු කඳු බෑවුමක් ආරම්භ වූ අතර, ගල් පවුරක් දකුණට නැගුනි. එය ඔබව පුදුමයට පත් කරනු ඇත ...

පෙලෙවින් අසාමාන්\u200dය හා තරමක් මුල් කතුවරයෙකි. පළමු හැඟීම මතුපිටින් පෙනේ: historical තිහාසික කුමන්ත්\u200dරණයට අදාළ නරක ප්\u200dරබන්ධ නොවේ. බැලූ බැල්මට මරියාගේ දෝෂ සහ වෙනත් කුමන්ත්\u200dරණ පැනීම් මුලින් කරදරකාරී ය. කෙසේ වෙතත්, ඉදිරිපත් කිරීම අසාමාන්\u200dය වුවද, ඔබ ක්\u200dරමයෙන් සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, මතුපිටින් බැලූ බැල්මට හොඳ ය. ඔබ ගැඹුරින් බැලුවහොත් කතුවරයා අනිවාර්යයෙන්ම නැගෙනහිර මිථ්\u200dයා කථා හා දර්ශනය දෙසට යොමු වේ. සිවිල් යුද්ධය පැවති අවධියේදී හිස්බව පිළිබඳ දැක්ම ගන්න. එක් අතකින්, සියල්ල නිවැරදි හා තර්කානුකූල ය, අනෙක් අතට, චැපෙව් සහ යුන්ගර්න් යනු පැවැත්මේ සාරය හඳුනාගෙන ඇති අය වන අතර, එබැවින් කාර්යයේ සුවිශේෂත්වය ගැන කීමට නොහැකිය. එහෙත් ඒ අතරම, ඔවුන් නැගෙනහිර මිථ්\u200dයා කථා හා සංකල්ප මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නවකතාව සඳහා ව්\u200dයාඛ්\u200dයාව ගන්න, කර්තෘ පවසන්නේ ක්\u200dරියාව සිදු වන්නේ නිරපේක්ෂ හිස්කමින් බවයි. බැලූ බැල්මට මෙය විකාරයකි. නමුත් ඔබ සමීපව බැලුවහොත් සෑම දෙයක්ම තාර්කික ය. එම්පිටිනස් කවියා ලෝක දෙකක ජීවත් වන අතර, ඒවායින් යථාර්ථය කුමක්දැයි නොදැන, එය කිසිසේත් නැත! ඔබ සිතුවිලි සොයා බැලුවහොත්, Void නිවැරදි ය. මේ ලෝකය හෝ වෙනත් දෙයක් නැත, ඒ සියල්ලම ඇදහිල්ලෙන් අනුබල දෙන පරිකල්පනයේ රූපයකි. බාරොන් විසින් ශුන්\u200dයයට පවසන පරිදි, මිනිසුන් විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත් විට දෙවිවරුන් පෙනී යයි. තම බියකරු සිහින සිහිනයක් යැයි සිතන පේතෘස්ට කිසිම ආකාරයකින් තීරණය කළ නොහැකිය. මන්ද යථාර්ථයන් දෙකම විස්තරාත්මකව බහුල බැවින් මානසික ව්\u200dයාකූල බවක් මවා පෑමටය. තව දුරටත්, යමෙකුට එයින් මිදිය නොහැකි, වඩාත් බැරෑරුම් සිතුවිලි මතුවෙයි. එමනිසා, බාරොන් ජුන්ගර්න්ගේ අනුවාදය තරමක් තර්කානුකූල බව පෙනේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස, Void පහත නිගමනයට පැමිණේ: - මා දන්නා විගසම මම තවදුරටත් නිදහස් නොවෙමි. නමුත් මම නොදන්නා විට මම සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් ය. එය නවීන බව පෙනේ, නමුත් එය එසේ නොවේ. මෙය ගුණ කිරීමේ වගු උදාහරණයකට සමානය. 2 × 2 \u003d 4 බව ඔබ දන්නේ නම්, මෙය එකම සත්\u200dයය ලෙස ඔබ සලකයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමීකරණය අනෙක් මිනුම් පද්ධති ඇත, ඊට පටහැනිව, වැරදියි, සහ පවා, සියලු තර්ක තිබියදීත් එය වැරදි වනු ඇත. ඉතින්, මම ඇත්ත වශයෙන්ම දෙකෙන් දෙකේ වටිනාකම නොදන්නේ නම්, එය පහක් හෝ වෙනත් සංඛ්\u200dයාවක් සමාන වන බව මට ආරක්ෂිතව ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය. මම නොදනිමි, එබැවින් මට සීමාවන් නොමැත. නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතූ විගස, ඔබ තවදුරටත් නිදහස් නොවේ. එය නොපවතින බැවින් ඔබ නිවැරදි යැයි ඔබට කිසි විටෙකත් සහතික විය නොහැක. චැපේව් තම වටපිටාව ගැන පේතෘස්ගෙන් විමසූ විට ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහු නොදන්නා බවය. මෙය වඩාත්ම නිවැරදි හා නිවැරදි පිළිතුරයි, මන්ද මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ආත්මීය වන අතර යමෙකු කොතරම් උත්සාහ කළත් දේවල්වල වාස්තවිකතාව දැන ගැනීමට ක්\u200dරමයක් නොමැත. මේ සම්බන්ධයෙන්, කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය, මගේම - ඒවා එක හා සමානව වැරදියි! මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ පරමාර්ථය නොපවතින අතර අනෙක් සියල්ල අපගේ වි ness ානය තුළ පමණක් වන අතර අපගේ වි ness ානය ද කොහේ හෝ විය නොහැකි බැවින්, අප කොතැනකවත් නැති බවත් අනෙක් සියල්ල ද කොතැනකවත් නැති බවත් පෙනේ. "ඇල්කෙමිකල් විවාහය" යන පදය විවිධ පුද්ගලයින්ගෙන් විස්තර කෙරෙන පරිච්ඡේද දෙකකින් දැක්වේ. අප එහි අර්ථ නිරූපණය අතහැර දැමුවහොත්, අප කතා කරන්නේ රට සඳහා සංවර්ධන මාවතක් තෝරා ගැනීම ගැන ය: බටහිර හෝ නැගෙනහිර? පෙලෙවින් නැගෙනහිර ලෝක දෘෂ්ටිය කෙරෙහි නිසැකවම ගුරුත්වාකර්ෂණය කළද ඔහු නිසැක පිළිතුරක් ලබා නොදේ. පා choice කයන්ට තේරීම අත්හැරීම. ඒ අතරම, මරියාගේ ව්\u200dයාකූලත්වය පිළිබඳ විස්තරයම ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් බටහිර දෙසට තල්ලු වී නැගෙනහිර ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ සංජානනය සාදයි. සර්ඩියුක්ගේ මරණය ද පිළිකුල් සහගත ය, එය අනවශ්\u200dය ආශාවක් මෙන් ය. මේ අනුව, වොලොඩින්ගේ ව්\u200dයාකූලත්වයේ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීම තවදුරටත් අමුතු හෝ නුසුදුසු දෙයක් ලෙස නොපෙනේ. විශේෂයෙන්, නවකතාව අවසානයේ වොයිඩ්ගේ අනුමානය, යථාර්ථය නිර්මාණය කළේ කොටොව්ස්කි විසිනි, මරණින් මතු ජීවිතයේ “රුසියානු සහෝදරයන්” පිළිබඳ අවබෝධය මුළුමනින්ම යුක්ති සහගත ය. එක් අයෙක් අනෙකාට පිළිතුරු දෙන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ය. වඩාත් පුළුල් ලෙස, කතුවරයා තමාගේම “මම” පිළිබඳ දැනුවත්භාවය (එය පුරුදු, මතකය සහ අත්දැකීම් හෝ තවත් යමක් සංයෝජනයක් ද?) සහ අවට යථාර්ථය වැනි ප්\u200dරශ්න මතු කරයි. පිළිතුරු ලබා දෙමින් ඔහු ඒවා අපැහැදිලි ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. අවට යථාර්ථය වෙනස් වූ විට මගක් සොයාගත නොහැකි වූ මානසික ශක්තිය පිළිබඳ අදහස හ o නගමින්, කොටොව්ස්කිගේ හිස්බව, පීටර් සහ ඇනා, වෛද්\u200dය තිමූර් තිමුරොවිච්ගේ දෙබස් ගැඹුරු අර්ථයකින් හෝ ඊට පටහැනිව විකාරයකි. මෙම කාර්යය බැරෑරුම් ලෙස හෝ පහසුවෙන් කියවිය යුතු නොවේ. මෙය ජීවිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් ගැන සිතීමට ඔබව පොළඹවන තවත් දෙයකි. පී.එස්. මම සටහන් කිරීමට කැමතියි! මැටි මැෂින් තුවක්කුව ඉතා පහසු දෙයක්! හිස්බව - මෙට්ටය - ගැහැණු ළමයින් පොළඹවන්නේ කෙසේදැයි නොදනී! කොටොව්ස්කි පිළිබඳ සාරාංශය - පළිගැනීම තවමත් මිහිරි දෙයක්! අමතක නොවන වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සහ අවස්ථා! බැංකුකරුවෙකුගේ සංචාරයෙන් පසු පැරිස් ගැන: - චිෆීර් එහි විලාසිතා වලට පවා පැමිණියේ ලා රස් නූවෝ ලෙසිනි. *** ග්\u200dරාමීය අදේවවාදියෙකුගේ මුහුණක් ඇති මිනිසෙක්. *** විශ්වය මැව්වේ කවුද? අ) දෙවියන්; ආ) සොල්දාදුවන්ගේ මව්වරුන්ගේ කමිටුව; ඇ) මම; )) කොටොව්ස්කි. *** පෙට්කා: - අහන්න! නමුත් රියදුරු ගැන කුමක් කිව හැකිද? චාපෙව් බියෙන් වෙව්ලමින් මා දෙසත් පසුව ඇනා දෙසත් බියට පත් විය. - අනේ, - ඔහු කිව්වා, - මට ඔහු ගැන අමතක වුනා ... *** - ඔබට අහන්න පුළුවන්, ඔබ පැන ගියේ කුමන මානසික රෝහලෙන්ද? මම හිතුවා: - එය දහහත්වන සිට පෙනේ. ඔව්, ඒක හරි, දොර ළඟ නිල් පැහැති ලකුණක් තිබුණා, ඒ මත අංක 17 ක් තිබුණා. රෝහල ආදර්ශවත් බව ද ලියා තිබුණි. කාර් එක තිරිංග කළා. “මම ඔබව තවත් ඉදිරියට ගෙන යන්නේ නැහැ,” රියදුරු පැවසීය. - කාර් එකෙන් බහින්න අපායට. *** - රතු මුහුණක්, ඇස් තුනක් සහ හිස් කබල් මාලයක් සමඟ ඔබට එතරම් හුරුපුරුදුකමක් තිබේද? ගින්න අතර නටන්නේ කවුද? හා? තවමත් උසද? සහ වක්\u200dර රුවල් රැළි ගැසීම? - සමහර විට ඇති, නමුත් ඔබ හරියටම කතා කරන්නේ කවුරුන්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැක. ඔබ දන්නවා, ඉතා පොදු ලක්ෂණ. ඕනෑම කෙනෙකුට විය හැකිය. *** මැතිවරණයේදී මෙන් මෙම එකතුව විශාල විය, නමුත් යම් ආකාරයක දෙවන අනුපාතයක් විය. *** වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔවුන් අඳුරු වංක වීථියකට පැමිණියහ. - අපි මොනවද ගන්න යන්නේ? - මම හිතන්නේ ලීටරයක් \u200b\u200bහරියටම හරි වේවි. - සේක්? මෙහි යමක් තිබේද? - අර තියෙන්නේ. ඇයි අපි හිතන්නේ අපි මෙතන කාර්යාලයක් හැදුවා කියලා?

සංස්කාරක තේරීම