නූතන තත්වයන් තුළ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය කළමනාකරණය කිරීම. සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය

ගෙදර / මනෝවිද්යාව

විශේෂත්වය VAK RF24.00.01
පිටු ගණන 153

1 වන පරිච්ඡේදය: භෞතික විද්\u200dයාත්මක හා සංස්කෘතික පරාවර්තනයේ විෂයයක් ලෙස ජනවාර්ගික හා ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්

1.1. ජාතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ජනවාර්ගික

1.2. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය: සංකල්පය සහ අධ්\u200dයයන මූලධර්ම

1.3. විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදය

2 වන පරිච්ඡේදය: ජාතික සංස්කෘතියේ ක්\u200dරියාකාරකම්

බුරියාසියාවේ මධ්\u200dයස්ථාන

2.1. ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන ඇති කිරීම සඳහා නීතිමය අවශ්\u200dයතා

2.2. ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන සහ ප්\u200dරජාවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා වටිනාකම් මාර්ගෝපදේශ

2.3. බුරියාසියාවේ ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා අපේක්ෂාවන්

නිබන්ධනය හඳුන්වාදීම (වියුක්තයේ කොටසක්) "බහු වාර්ගික සමාජයක අන්තර් සංස්කෘතික සබඳතාවල ස්ථාවරත්වයේ සාධකයක් ලෙස ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන" යන මාතෘකාව යටතේ

පර්යේෂණ මාතෘකාවේ අදාළත්වය. නූතන රුසියාවේ රාජ්\u200dය සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරමුඛතම මූලධර්මය වන්නේ රුසියාවේ සියලු ජනයාගේ සංස්කෘතීන්ගේ සමාන ගෞරවය පිළිගැනීම මෙන්ම ඔවුන්ගේ සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය සඳහා විවිධ කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමෙන් රුසියානු සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩතාව ශක්තිමත් කිරීමයි. ජනවාර්ගික හා සංස්කෘතික ස්වයං නිර්ණයෙහි කර්තව්\u200dයයන්ගෙන් කොටසක් ජාතිකත්වයන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතට පත් කිරීමට මෙමඟින් හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, මෑත දශකවල සංක්\u200dරමණ ක්\u200dරියාවලීන්, ජනගහනයේ බහු වාර්ගිකත්වය, මෙගාසිටි සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතික විෂයයන් මෙන්ම ජාත්\u200dයන්තර සම්බන්ධතා වල නව ස්වභාවය වැඩිවීම ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් හුදෙකලා වීමට හේතු වී තිබේ.

ජාතික සබඳතා ප්\u200dරශස්තිකරණය කිරීමේදී ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන (එන්.සී.සී) සහ ප්\u200dරජාවන් විසින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබේ. මෙම ජාතික සංගම්වල ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වූයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් වර්ධනය කිරීම, ස්වදේශීය භාෂාව ආරක්ෂා කිරීම, සිරිත් විරිත්, සම්ප්\u200dරදායන්, විවේක ස්වරූපයන්, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ memory තිහාසික මතකය සහ ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන් ශක්තිමත් කිරීම ය.

බුරියාසියාවේ ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන හා ප්\u200dරජාවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයේ අදාළත්වය, පළමුව, ජනරජයේ ජනගහනයේ බහුජාතික සංයුතියට හේතු වන අතර, සංඛ්\u200dයාලේඛන දත්ත වලට අනුව, සජීවී බුරියාට්ස්, රුසියානුවන්, ඊව්කි, යුක්\u200dරේනියානුවන්, ටාටාර්, බෙලරුසියානු, ආර්මේනියානු, ජර්මානුවන්, අසර්බයිජානුවන්, චුවාකාෂ් යුදෙව්වන් සහ වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන්.

දෙවනුව, එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, තරුණ පරම්පරාව සමාජගත කිරීම සහ ජනවාර්ගික හඳුනා ගැනීම සිදු වේ. තෙවනුව, එන්.සී.සී. විසින් විවේක පහසුකම්වල කාර්යයන් ඉටු කරයි.

සිව්වනුව, සංස්කෘතික කතිකාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්හි විශේෂතා අධ්\u200dයයනය නොකර අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදයේ ගැටලු විසඳිය නොහැක.

මෙයින් ඉදිරියට යමින්, ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් අධ්\u200dයයනය කිරීම න්\u200dයායාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික මට්ටම්වල හදිසි ගැටළුවක් බවට සැකයක් නැත. එන්.සී.සී.ය විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් පමණක් නොව විවිධ ආගම්වල සාමාජිකයින් වන කතෝලිකයන් හා ඕතඩොක්ස්, බෞද්ධයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් විසින් තහවුරු කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගන්නේ නම් මෙම ගැටළුව වඩාත් අදාළ වේ. මෙම අධ්\u200dයයනයේ මාතෘකාව කලින් තීරණය කළේ මෙම තත්වයන් ය.

ගැටළුව විස්තාරණය කිරීමේ තරම. මෙම අධ්\u200dයයනයට ඉතා වැදගත් වන්නේ සංස්කෘතික හුවමාරුව සඳහා කැප වූ විදේශීය හා දේශීය විද්\u200dයා scientists යින්ගේ සම්භාව්\u200dය හා නවීන කෘති, ජාතීන් සහ රජය අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලු, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ය. සංස්කෘතීන් පිළිබඳ ගෝලීය සංවාදයේ දී, ව්\u200dයුහාත්මක-ක්\u200dරියාකාරී පාසල, සංස්කෘතික- historical තිහාසික පාසල සහ සංස්කෘතික මානව විද්\u200dයාවේ කතුවරුන් කැපී පෙනේ.

වර්තමානයේ, රුසියානු ඉතිහාසය, ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව, සමාජ විද්\u200dයාව සහ සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනවල නියෝජිතයින් ජාතික හා ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්හි විවිධ අංශ අධ්\u200dයයනය කිරීම පිළිබිඹු කරන විශාල විද්\u200dයාත්මක තොරතුරු රැස් කර ගෙන ඇත [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

අධ්\u200dයයනයට භාජනය වී ඇති ගැටලුවේ සමාජ-දාර්ශනික අංශ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතිවලට සම්බන්ධ වේ. අයි. ජී. බෝල්කනොව්, වී. අයි. සටීවා, අයි.අයි. ඔසින්ස්කි

යූ.ඒ.සෙරෙබ්\u200dරියාකෝවා සහ තවත් අය. ජනවාර්ගික සදාචාරය ගොඩනැගීමට බලපාන සාධක විශ්ලේෂණය කරන ලද්දේ එස්.ඩී.නසරෙව් සහ ආර්. ඩී. සන්ෂේවා විසිනි.

රාජ්\u200dය රුසියානු සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරශ්න ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශනය ජී.එම්. බර්ෂෙන්යුක්, ජී.ඊ. බෝර්සිවා, ඊ.වී. මාමෙඩෝවා සහ යනාදිය.

වර්තමාන අවධියේදී ජාතිය තහවුරු කිරීම සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියක් ලෙස ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සඳහා වූ ක්\u200dරමවේදය හා ක්\u200dරමවේදය වැඩිදියුණු කිරීම සහ සංස්කෘතික ආධිපත්\u200dයයක් ලෙස අන්තර් සන්නිවේදන හා සංවාදයේ ගැටළුව ජී.එම්. හි නිබන්ධන පර්යේෂණ සඳහා කැප කර ඇත. මිර්සෝවා, වී.එන්. මොට්කිනා, ඒ.බී. ක්\u200dරිවොෂොප්කිනා, ඒ.පී මාකෝවා, ඩී.එන්. ලැටිපෝවා සහ වෙනත් අය.

බුරියාෂියා භූමියේ ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ සඳහා පළමු ප්\u200dරවේශයන් A.M. ගර්ෂ්ටයින් සහ යූ.ඒ. සෙරෙබ්\u200dරියාකෝවා “ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය: සංකල්පය, සංවිධානය සහ වැඩ කිරීමේ පුහුණුව”. මෙම කාර්යය එන්.සී.සී. හි ව්\u200dයුහය, විශේෂතා සහ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ තොරතුරු සපයයි.

1995 දී ඊ.පී. ජර්මානු සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබිඹු කරන නාර්කිනෝවා සහ ඊ.ඒ. ගොලුබෙව් "ජර්මනියේ බුරියාටියා". පොදුවේ බුරියාසියාවේ ධ්\u200dරැවයන්ගේ ජීවිතය හා ක්\u200dරියාකාරකම් සහ පෝලන්ත සංස්කෘතික සංගමය ඊ.ඒ හි කර්තෘත්වය යටතේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද එකතු තුනක් මගින් විදහා දක්වයි. ගොලුබෙව් සහ වී.වී. සොකොලොව්ස්කි.

එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම්වල එක් එක් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි විද්\u200dයාත්මක සාහිත්\u200dයයේ අංගයක් තිබීම කතුවරයාට සැබෑ නිබන්ධන පර්යේෂණයක් කිරීමට ඉඩ ලබා දුන් අතර, එහි පරමාර්ථය ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන සහ ප්\u200dරජාවන් මහජන සංගම් ලෙස ය.

පර්යේෂණයේ මාතෘකාව වන්නේ බහුජාතික ජනරජයක සංස්කෘතීන්හි අන්තර් සංස්කෘතික හා අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනය ගොඩනැගීම හා නඩත්තු කිරීම අරමුණු කරගත් බුරියාෂියාවේ එන්.සී.සී.

මෙම නිබන්ධනයේ පරමාර්ථය වන්නේ බුරියාසියාවේ ජාතික-සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීමයි.

ප්\u200dරකාශිත ඉලක්කය පහත සඳහන් කාර්යයන් සඳහා පූර්ව නිගමනය කරයි: ජාතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී ජනවාර්ගික තත්ත්වය තීරණය කිරීම;

ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ මූලධර්ම හඳුනා ගැනීම;

විවිධ සංස්කෘතීන්හි අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදයේ ආකාර විශ්ලේෂණය කරන්න; බුරියාෂියා භූමිය තුළ ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන බිහිවීම හා ක්\u200dරියාත්මක වීම සඳහා නෛතික පදනම හඳුනා ගැනීම;

ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා අක්ෂ විද්\u200dයාත්මක පදනම සලකා බලන්න; ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීමේ අපේක්ෂාවන් තීරණය කිරීම.

අධ්\u200dයයනයේ භෞමික හා කාලානුක්\u200dරමික මායිම් තීරණය කරනු ලබන්නේ බහුජාතික ජනරජයක් ලෙස බුරියාෂියා ප්\u200dරදේශය සහ 1991 (පළමු එන්.සී.සී. බිහිවූ දිනය) සිට වර්තමානය දක්වා ය.

අධ්\u200dයයනයේ ආනුභවික පදනම වූයේ බුරියාටියා ප්\u200dරදේශයේ පිහිටි ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන සහ ප්\u200dරජාවන් 11 ක ක්\u200dරියාකාරකම් හා සම්බන්ධ විවිධ ලියකියවිලි ය. ඒවා නම්: යුදෙව් ප්\u200dරජා මධ්\u200dයස්ථානය, ජර්මානු සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, පෝලන්ත සංස්කෘතික සංගමය “නඩ්සියා”, ආර්මේනියානු සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, කොරියානු ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, අසර්බයිජානියානු ප්\u200dරජාව "වටන්", ටාටාර් ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, සන්ධ්\u200dයා සංස්කෘතියේ කේන්ද්\u200dරය "අරුන්", සංස්කෘතික සංවර්ධනය සඳහා සමස්ත බුරියාට් මධ්\u200dයස්ථානය, රුසියානු ප්\u200dරජාව සහ රුසියානු ජනවාර්ගික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය. ඒවා අතර රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ බුරියාෂියා ජනරජයේ ව්\u200dයවස්ථාදායක ක්\u200dරියා; NCC හි ප්\u200dර ters ප්ති, සැලසුම්, වාර්තා සහ වැඩසටහන්. කතුවරයාගේ පරීක්ෂණ සහ නිරීක්ෂණවල ප්\u200dරති results ල මෙන්ම.

නිබන්ධනයේ ක්\u200dරමෝපායික පදනම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල (එස්. එම්. ශිරෝකොගොරොව්, එල්. එන්. ගුමිලෙව්, යූ.වී. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය විශ්වීය මානව සාරධර්මවල ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සහ ජනතාවගේ experience තිහාසික අත්දැකීම් ලෙස සලකන මානව විද්\u200dයා ologists යින්, ඉතිහාස ians යින් සහ සංස්කෘතික විද්\u200dයා ologists යින්ගේ අදහස්.

ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් විශ්ලේෂණය පදනම් වන්නේ ක්\u200dරියාකාරකම් පාසලේ නියෝජිතයින්ගේ න්\u200dයායාත්මක ජයග්\u200dරහණ මත ය (එම්.එස්. කගන්, ඊ.එස්. මාකරියන්, ආදිය); රුසියානු සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනයන්හි අක්ෂ විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරවේශය සහ සමාජ-සංස්කෘතික නිර්මාණය (A.P. මාකෝවා, G.M. බර්ෂේ-නියුක්, ආදිය).

පර්යේෂණ වස්තුවේ නිශ්චිතභාවය සහ ඉලක්ක කට්ටලය පහත සඳහන් ක්\u200dරම භාවිතා කිරීම අවශ්\u200dය විය: සමාජ විද්\u200dයාත්මක (සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ නිරීක්ෂණ); අක්ෂ විද්\u200dයාත්මක හා ප්\u200dරක්ශේපණ ක්\u200dරමය.

මෙම පර්යේෂණ කාර්යයේ විද්\u200dයාත්මක නව්\u200dයතාවය නම්:

1. ජාතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක තත්වය තීරණය කිරීමේදී;

2. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ මූලධර්ම හඳුනා ගැනීමේදී;

3. විවිධ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදයේ ආකෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී;

4. බුරියාටියා භූමියෙහි ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා වන නෛතික රාමුව හඳුනා ගැනීමේදී (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ බෙලාරුස් ජනරජයේ නීති, බෙලාරුස් ජනරජයේ සංකල්පය හා රෙගුලාසි);

5. ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරධාන වටිනාකම් ප්\u200dරමුඛතා තීරණය කිරීමේදී;

6. ගෝලීයකරණ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමේ මූලික සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ අංග සනාථ කිරීම.

නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ප්\u200dරායෝගික වැදගත්කම. විශේෂ eth ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික-ලොගර්, ජනවාර්ගික විද්\u200dයා ologist යා සහ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව ලබා ගන්නා සිසුන් සඳහා විශේෂ දේශන පා courses මාලා සංවර්ධනය කිරීමේදී පර්යේෂණ පා in මාලාවෙන් ලබාගත් ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතා කළ හැකිය. නිබන්ධනයේ කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිගමනවලට ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන සහ ප්\u200dරජාවන් විසින් සිදු කරනු ලබන සමාජ හා සංස්කෘතික වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ.

වැඩ අනුමත කිරීම. "නාගරික පවුල: නූතනත්වය, ගැටළු, අපේක්ෂාවන්" (2001 දෙසැම්බර්, උලාන්-උඩ්) සහ "තරුණ ඇස්වලින් බුරියාසියාවේ අනාගතය" (2002 අප්\u200dරියෙල්, උලාන්-උඩ්) යන නගර විද්\u200dයාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික සම්මන්ත්\u200dරණවල පර්යේෂණවල ප්\u200dරති results ල පිළිබිඹු විය; අන්තර් කලාපීය වට මේස "නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ සමාජ හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයේ ආයතනවල කාර්ය මණ්ඩලයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණ හා පුරෝකථනය" (නොවැම්බර්)

2001 ", එස්. ප්\u200dරකාශන 7 නැගෙනහිර සයිබීරියානු සංස්කෘතික හා කලා ඇකඩමියේ ව්\u200dයාපාර හා සමාජ හා සංස්කෘතික ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ පරිපාලන පී ulty යේ සිසුන් සඳහා “සංස්කෘතික විද්\u200dයාව” පා course මාලාවේ දේශනවලදී පර්යේෂණ ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතා කරන ලදී.

නිබන්ධනයේ ව්\u200dයුහයට හැඳින්වීමක්, ඡේද තුනක් බැගින් පරිච්ඡේද දෙකක්, නිගමනයක් සහ ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය ඇතුළත් වේ.

සමාන නිබන්ධනයන් "සංස්කෘතියේ න්\u200dයාය සහ ඉතිහාසය" විශේෂත්වය තුළ 24.00.01 කේතය VAK

රුසියානු සමාජයේ පරිවර්තනයේ සන්දර්භය තුළ බුරියාට් ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ක්\u200dරියාවලීන්: 1990 - 2000 දශකය. 2009, Hist තිහාසික විද්\u200dයා ආචාර්ය අමෝගොලොනෝවා, ඩරිමා ඩෂීව්නා
රුසියානු ජර්මානුවන්ගේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සමාජ-අධ්\u200dයාපනික කොන්දේසි: අල්ටයි කලාපයේ උදාහරණය 2005, අධ්\u200dයාපනික විද්\u200dයා අපේක්ෂක සුඛෝවා, ඔක්සානා වික්ටෝරොව්නා
තාරුණ්\u200dයයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම පිළිබඳ සමාජ-අධ්\u200dයාපනික පදනම්: ටජිකිස්තාන් ජනරජයේ ද්\u200dරව්\u200dය මත පදනම්ව 2001, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව පිළිබඳ වෛද්\u200dය ලැටිපොව්, ඩිලෝවර් නස්රිෂොවිච්
සමාජ-දාර්ශනික ගැටලුවක් ලෙස ජනවාර්ගික සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවය 2001, දාර්ශනික විද්\u200dයාවේ අපේක්ෂක බාලිකෝවා, ආර්යූනා ඇනටෝලියෙව්නා
ජනවාර්ගික සංස්කෘතික කටයුතු පිළිබඳ විශේෂ ists යින්ගේ වෘත්තීය පුහුණු ක්\u200dරමය 2007, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව පිළිබඳ වෛද්\u200dය සොලොදුකින්, ව්ලැඩිමීර් අයොසිෆොවිච්

නිබන්ධනය නිගමනය "සංස්කෘතියේ න්\u200dයාය සහ ඉතිහාසය" යන මාතෘකාව යටතේ, ගපීවා, ඇන්ටෝනිනා ව්ලැඩිමිරොව්නා

නිගමනය

මෙම නිබන්ධනයේ දී, අපි බුරියාසියාවේ ජාතික හා සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කළෙමු. විශ්ලේෂණය මඟින් පහත සඳහන් නිගමනවලට එළඹීමට අපට ඉඩ ලබා දී ඇත.

ජනවාර්ගිකත්වය ”ජාතිය සඳහා ව්\u200dයුහය සැකසීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන සාධකයක් ලෙස සැලකේ. “ජනවාර්ගිකත්වය” ජාතියේ “බාහිර ස්වරූපය” (“පිටත කවචය”) ලෙස වටහා ගැනීම ගැටළුව පැහැදිලි කිරීමකි. ජනවාර්ගිකත්වය යනු සමෝධානික පද්ධතියක් නියෝජනය කරන අතර සම්ප්\u200dරදාය, භාෂාව ඒකාබද්ධ හා ආරක්ෂිත කාර්යයන් ඉටු කරන අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතා ඉදිරියේ පවතී. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඕනෑම ජාතික සංස්කෘතියක මූලාරම්භය මුල් බැස ඇත්තේ කලින් පැවති ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවෙනි.

නිබන්ධන පර්යේෂණයෙන් ඔප්පු වන්නේ ජනවාර්ගික ලක්\u200dෂණ ප්\u200dරධාන ජාතික ලක්\u200dෂණ වන අතර ජනවාර්ගිකත්වය මූලික ව්\u200dයුහය සැකසීමේ සාධකයක්\u200c ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ජනවාර්ගික කණ්\u200cඩායමේ සිට සමස්ත ජාතික සංස්කෘතියම වර්ධනය වන බැවිනි. ජනවාර්ගිකත්වය ජාතික සංස්කෘතියේ හරයයි.

ඊනියා “දේශීය සංස්කෘතීන්” පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව ජනවාර්ගික සංකල්පය පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි අධ්\u200dයයනයක් කළ නොහැකිය. දේශීය සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට සංලක්ෂිත වන්නේ භාෂාමය හා සංස්කෘතික (තොරතුරු) සම්බන්ධතා තිබීම නිසා යම් ප්\u200dරජාවක එක්සත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

ඔවුන්ගේ ජාතික සංස්කෘතියේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීම ආරම්භ වන්නේ විෂයය එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් සමඟ සහසම්බන්ධයෙන් වන අතර එමඟින් එහි සංස්කෘතික ඒකාබද්ධතාවය සහතික කෙරේ. සමාජ-සම්මත සංස්කෘතිය පිහිටුවා ඇත්තේ සදාචාරාත්මක හා නෛතික සම්මතයන් පදනම් කරගෙන වන අතර, එය ඉතිහාසය පුරාම ජනතාව විසින් වර්ධනය කරනු ලැබේ.

"ජාතික" යන සංකල්පය පළමුව "රාජ්\u200dයය" (ජාතික ආදායම, ජාතික සන්නද්ධ හමුදා ආදිය) යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ; දෙවනුව, “ජාතිය” යන වචනයේ ව්\u200dයුත්පන්නයක් ලෙස; තෙවනුව, පටු අර්ථයකින්, historical තිහාසික ප්\u200dරජාවන්ගේ (ජාතිය, ජනතාව) සහ පුද්ගලයින්ගේ (ජාතිකත්වය) ජාතික වශයෙන් විශේෂිත වූ ගුණාංගයන් ගම්\u200dය කරයි. මෙම බහු ස්ථර සංකල්පය එය සෑම විටම ප්\u200dරමාණවත් ලෙස භාවිතා නොකිරීමට දායක වේ.

අපගේ අවබෝධය අනුව, ජාතිකත්වයේ නිශ්චිතභාවය සහ ජාතිකත්වයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය ලක්ෂණය ජාතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය මගින් ප්\u200dරකාශ වේ. ඕනෑම ජාතික සංස්කෘතියක ජනවාර්ගික සංරචක සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය මෙන් නොව, පොදු සම්භවයක් මගින් තීරණය කරනු ලබන සහ සෘජුවම ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සිදු කරනු ලබන, ජාතික සංස්කෘතිය ඉතා විශාල අවකාශයක ජීවත් වන සහ direct ජු හෝ වක්\u200dර in ාති සබඳතා නොමැති පුද්ගලයින් එක්සත් කරයි. ජාතික සංස්කෘතියක මායිම් සකසා ඇත්තේ ගෝත්\u200dරික, වාර්ගික, සෘජුවම පුද්ගලික බැඳීම් හා සංයුතීන්ගෙන් ඔබ්බට පැතිරීමේ හැකියාවෙහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස මෙම සංස්කෘතියේ ශක්තිය, ශක්තියයි.

අද වන විට ජාතික සංස්කෘතිය ප්\u200dරධාන වශයෙන් අධ්\u200dයයනය කරනු ලබන්නේ මානුෂීය දැනුමේ ක්ෂේත්\u200dරයෙනි, එය ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවට පටහැනිව ලිඛිත ස්මාරක එකතු කිරීම හා අධ්\u200dයයනය කිරීම - වාග් විද්\u200dයාවයි. සමහර විට මෙම පදනම මත, ජාතික සංස්කෘතියේ ඉස්මතු වීම මූලික වශයෙන් ජාතික සාහිත්\u200dයයේ උපත මගින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

ඉතින්, ජාතීන් පැන නගින්නේ ජනවාර්ගික සමජාතීය ස්කන්ධයක “පරමාණුකරණය” නිසා, එය පුද්ගලයන් සමූහයක් ලෙස “බෙදීම”, එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ සංජානනීය නොව ප්\u200dරජා-පුරුෂාධිපත්\u200dය නොව සමාජ සම්බන්ධතා ය. ජාතියක් ජනවාර්ගිකත්වයකින් වර්ධනය වන අතර, පුද්ගලයන් හුදකලා කිරීමෙන් එය පරිවර්තනය කරයි, එම “ස්වාභාවික බැඳීම්” වලින් නිදහස් වේ. ජනවාර්ගික ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ “අපි” පිළිබඳ සාමාන්\u200dය දැනීම, දෘඩ අභ්\u200dයන්තර බැඳීම් ඇති කිරීම නම්, ජාතිය තුළ පුද්ගලික, පුද්ගල මූලධර්මයේ වැදගත්කම දැනටමත් වැඩි වෙමින් පවතින නමුත් “අපි” පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ ය.

ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරවේශය මඟින් ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ව්\u200dයුහගත කිරීමට සහ එහි ක්\u200dරමය සැකසෙන ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ කොටස් ගවේෂණය කිරීමට හැකි වේ. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතිය, එහි වැදගත්ම ලක්ෂණ නිසා විශ්වීය වැදගත්කමක් දරයි. බුරියාෂියා හි තත්වයන් තුළ, ඇය ජනතාවගේ වඩාත්ම වැදගත් ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික ජයග්\u200dරහණ තහවුරු කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක අත්දැකීම්, ඔවුන්ගේ historical තිහාසික මතකයේ පාලකයා ලෙස කටයුතු කළාය.

ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය තුළ සාම්ප්\u200dරදායික සාරධර්ම තුළ සිතුවිලි, දැනුම, ජාතික අත්දැකීම් හා ආකල්ප හා අරමුණු සහිත අභිලාෂයන් සමග එකමුතුව ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය අඩංගු වේ. පොදු මානව සාරධර්ම සමුච්චය කිරීමේ හා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය ක්\u200dරියාත්මක කරන යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ එය පදනම් වී ඇත්තේ නීතියේ බලය මත නොව මහජන මතය, මහජන පුරුදු සහ පොදුවේ පිළිගත් රසය මත ය. ...

බුරියාෂියාවේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය සාරය හා අන්තර්ගතය මෙන්ම ප්\u200dරකාශනයේ ස්වරූපයෙන් ද වෙනස් ය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ජනතාව අවශ්\u200dය සදාචාරාත්මක, ශ්\u200dරමය, කලාත්මක, දේශපාලන සහ වෙනත් සාරධර්ම පසු පරම්පරාවන්ට එකතු කර ගෙන ඇත. සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතිය විසින් මානව වර්ගයා සහ ගෞරවය, ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය, යුතුකම සහ යුක්තිය, ගෞරවය සහ ගෞරවය, දයාව සහ දයානුකම්පාව, මිත්\u200dරත්වය සහ සාමකාමීත්වය වැනි විශ්වීය මානව සදාචාරයේ ඉතා වැදගත් සම්මතයන් උකහා ගෙන ඇත.

ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය මගින් සදාකාලික ස්වභාවයක් ඇති සාරධර්ම හා ජයග්\u200dරහණ පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුටම හුරු කරවීමට හැකි වේ. එය පුද්ගලයාගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක ප්\u200dරතිරූපය ගොඩනැගීමට, එහි වටිනාකම් දිශානතිය හා ජීවන තත්ත්වය වර්ධනය කිරීමට දායක වේ. එය මිනිසා වසන්තයක් මෙන් පෝෂණය කරයි.

ජනවාර්ගික ලක්ෂණ ප්\u200dරධාන ජාතික ලක්ෂණ සාදයි. ජනවාර්ගිකත්වය යනු අත්\u200dයවශ්\u200dය පද්ධතියක් වන අතර එය පවතින්නේ ජනවාර්ගික සම්ප්\u200dරදාය සහ භාෂාව ඒකාබද්ධ කාර්යයක් ඉටු කරන දෘඩ අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවයක් තුළ පමණි. ඕනෑම ජාතික සංස්කෘතියක මූලාරම්භය ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ගොඩනැගීමේ conditions තිහාසික තත්වයන් තුළ මුල් බැස ඇත. ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය නොමැතිව ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම කළ නොහැකිය.

විශ්වීය මානව අන්තර්ගතයන් නොමැති ජාතිකයාට ඇත්තේ දේශීය දේශීය වැදගත්කමක් පමණක් බැවින් එය අවසානයේ දී ජාතිය හුදෙකලා වීමට සහ එහි ජාතික සංස්කෘතියේ බිඳවැටීමට තුඩු දෙන බැවින් මෙම නිබන්ධනය මගින් ජාතික හා විශ්ව අතර සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කෙරේ. ජාතික සංස්කෘතිය තුළ පුද්ගලික මූලධර්මයේ කාර්යභාරය තීරණය වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයා ජාතික දැනුමේ සමස්ත ප්\u200dරමාණයට හඳුන්වා දීමෙන් පමණක් නොව, පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් දිශානතිය සහ සමාජයේ ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ස්වභාවය අනුව ය. විවිධ සංස්කෘතීන් අතර අධ්\u200dයාත්මික හා ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් හුවමාරු කර ගැනීමටත්, සමස්ත මානව වර්ගයාගේ ගෝලීය සංස්කෘතියට ඔවුන්ගේ සැබෑ දායකත්වයත් සඳහා ජාතික සංස්කෘතියට පොදු මානව සංස්කෘතියක අංග ඇතුළත් කළ නොහැකිය.

ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය මඟින් සදාකාලික ස්වභාවයක් ඇති සාරධර්ම හා ජයග්\u200dරහණ පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුටම හුරු කරවීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. එය පුද්ගලයාගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක ප්\u200dරතිරූපය ගොඩනැගීමට, එහි වටිනාකම් දිශානතිය හා ජීවන තත්ත්වය වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන පොදු අවශ්\u200dයතා මත පදනම් වූ ප්\u200dරජාවට අයත් වේ. එහි සාමාජිකයින්ගේ පොදු අවශ්\u200dයතා මත පදනම්ව සැලකිය යුතු මට්ටමේ එකමුතුවකින් එය සංලක්ෂිත වේ. සාමූහික ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී ඒවා ආරක්ෂා කිරීම සහ ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා එවැනි උනන්දුවක් දක්වන ප්\u200dරජාවක් ජනතාව වටහා ගැනීමෙන් පසුව එන්.සී.සී. ප්\u200dරජාව සමාජකරණය වැනි වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කරයි - දැනුම, සමාජ සාරධර්ම සහ හැසිරීම් සම්මතයන් පවුල සහ පාසල හරහා මිනිසුන්ට මාරු කිරීම; සමාජ පාලනය - ප්\u200dරජා සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීමට බලපෑම් කිරීමේ ක්\u200dරමයක්; සමාජ සහභාගීත්වය - පවුල, තරුණයින් සහ වෙනත් ප්\u200dරජා සංවිධානවල ප්\u200dරජා සාමාජිකයින්ගේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම්; අන්\u200dයෝන්\u200dය සහාය - අවශ්\u200dයතා ඇති අයට ද්\u200dරව්\u200dයමය හා මානසික සහාය.

ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරිත්වය පදනම් වී ඇත්තේ ජාතික සංස්කෘතීන් පුනර්ජීවනය හා පවත්වාගෙන යාමේ කර්තව්\u200dයය මත ය. ප්\u200dරජානන, විනෝදාත්මක හා සන්නිවේදන කාර්යයන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් සිදු කරනු ලබන රාමුව තුළ අධ්\u200dයයනය කරනු ලබන කාල පරිච්ඡේදයේ ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සාම්ප්\u200dරදායික ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

එන්.සී.සී. විශාල සංඛ්\u200dයාවක් සිටින අද බුරියාෂියා ජනරජයේ මහජන සභාව විසින් නියම කරන ලද ප්\u200dරායෝගික කාර්යයන් කිසිවක් ඉටු නොකරයි.

21 වන සියවසේ ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවලට සරල පුනර්ජීවනය හා සංරක්ෂණය සිට බහු වාර්ගික සමාජයක අනුවර්තන මාධ්\u200dයයන් සෙවීම දක්වා ව්\u200dයාප්ත වීමට යටත්ව ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සිදු කිරීමට හැකි වනු ඇත. ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවලට අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතයක් සඳහා විශාල අනාගතයක් ඇත, නමුත් මෙම අනාගතය පැවතිය හැක්කේ යම් කොන්දේසි යටතේ පමණි. ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන විසින් දක්වා ඇති අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඇති ප්\u200dරධාන කොන්දේසිය නම්, බුරියාසියාවේ වෙසෙන සියළුම ජනවාර්ගික හා සමාජ-වෘත්තීය කණ්ඩායම්වල යම් නියෝජිතයෙකුගේ පැත්තෙන් ජාතික ඒකාබද්ධතාවය සහ අධ්\u200dයාත්මික පුනර්ජීවනය සඳහා ඇති කැමැත්තයි.

ලේඛන විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී ගියේ "බුරියාෂියා ජනරජයේ ජාතික සංස්කෘතික සංගම් පිළිබඳ" නීතිය සම්මත කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය තීරණය වන්නේ බෙලරු ජනරජයේ රාජ්\u200dය ජාතික ප්\u200dරතිපත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමෙනි. මෙම සංකල්පය ජාතික සම්බන්ධතාවල සහ සංස්කෘතික ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ විශේෂ වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා ද සපයයි. බුරියාෂියාවේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය රුසියාවේ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ මුද්දරයක් දරයි, එබැවින් තත්ත්වය තීරණය කිරීම, සංස්කෘතික ආයතනයක් ලෙස ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සහ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා අන්තර් සංස්කෘතික වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම වැනි ගැටළු ඇත.

නිබන්ධන පර්යේෂණ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව අපේක්ෂක කල්ටුරෝල්. ගපීවා, ඇන්ටෝනිනා ව්ලැඩිමිරොව්නා, 2002

1. අබ්දීව් ආර්.එෆ්. තොරතුරු ශිෂ්ටාචාරයේ දර්ශනය. - එම්., 1994. - 234 පි.

2. මානව විද්\u200dයාව හා සංස්කෘතික ඉතිහාසය. එම්., 1993, 327 පි.

3. ආර්නෝල්ඩොව් ඒ.අයි. සංස්කෘතිය හා නූතනත්වය. සමාජවාදී රටවල සංස්කෘතික ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේ අපෝහකය. එම්., 1983 .-- 159 පි.

4. අර්ටනොව්ස්කි එස්.එන්. න්\u200dයායාත්මක සංස්කෘතියේ සමහර ගැටලු. එල්., 1987 .-- 257 පි.

5. අරුටියුනොව් එස්.ඒ. ජනතාව සහ සංස්කෘතීන්: සංවර්ධනය හා අන්තර්ක්\u200dරියා / Otv. සංස්. වයි වී බ්\u200dරොම්ලි; යූඑස්එස්ආර් හි විද්\u200dයා ඇකඩමිය, ජනවාර්ගික ආයතනය. එච්.එච්. මික්ලූහෝ-මැක්ලේ. එම්., 1994 .-- එස්. 243-450.

6. අරුටියුනොව් එස්.ඒ. ජනවාර්ගික සංස්කෘතියට නවෝත්පාදන ඇතුළත් කිරීමේ ක්\u200dරියාවලි සහ රටා // සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. 1982. - අංක 1. - එස් 37-56.

7. හරූතුන්යාන් යූ.වී, ඩ්\u200dරොබිෂෙවා එල්.එම්. සෝවියට් සංගමයේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ විවිධත්වය. M.D987. - 250 පි.

8. හරූතුන්යාන් යූ.වී, ඩ්\u200dරොබිෂෙවා එල්.එම්., කොන්ඩ්\u200dරැටෙව් බී.සී., සුසෝකොලොව් ඒ.ඒ. ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව: අරමුණු, ක්\u200dරම සහ සමහර පර්යේෂණ ප්\u200dරති .ල. එම්., 1984. - 270 පි.

9. යූ. අෆනසෙව් වී. ජී. ක්\u200dරමානුකූල හා සමාජය. -එම්., 1980.167 පි.

10. අෆනසියෙව් වී.එෆ්. සයිබීරියාවේ සහ East ත පෙරදිග රුසියානු නොවන ජනයාගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. යකුට්ස්ක්, 1989 .-- 120 පි.

11. බෝලර් ඊ.ඒ. සංස්කෘතිය. නිර්මාණය. පුද්ගලයා. -එම්., 1980. 200 පි .13. බෝල්කනොව් ජී.අයි. දේශපාලන අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ කොමියුනිස්ට් ප්\u200dරචාරණය (දේශපාලන ප්\u200dරචාරණයේ අපෝහකය). උලාන්-උඩ්, 1987 .-- 245 පි.

12. බෝල්කනොව් අයි.ජී. සමාජීකරණය සහ ද්විභාෂාවාදය. උලාන්-උඩ්, 2000.250 පි. 15. බේබුරින් ඒ.කේ., ලෙවින්ටන් ජී.ඒ. ජන කතා හා ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. ජනකතා බිම් හා රූපවල ජනවාර්ගික සම්භවය පිළිබඳ ගැටළුව මත. / සෙනසුරාදා. විද්\u200dයාත්මක. කටයුතු. එඩ්. බී.එන්. පුටිලෝවා. එල්., 1984 .-- එස්. 45-67.

13. බුලර් ඊ.ඒ. සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව. එම්., 1989 .-- 234 පි.

14. බාර්ටා A. නූතන ජනවාර්ගික ක්\u200dරියාවලීන්ගේ ism තිහාසිකවාදය // නූතන සමාජයේ සම්ප්\u200dරදායන්. එම්., 1990 .-- එස්. 247-265.

15. බාරුලින් බී.සී. සමාජයේ සමාජ ජීවිතය. එම්., 1987 .-- 295 පි.

16. බර්ඩියෙව් එන්. සංස්කෘතිය ගැන // අසමානතාවයේ දර්ශනය. එම්., 1990 .-- 534 පි.

17. බර්ඩියෙව් එන්. අසමානතාවයේ දර්ශනය. එම්., 1990.- 545 පි.

18. බර්න්ස්ටයින් බී.එම්. සම්ප්\u200dරදාය හා සමාජ-සංස්කෘතික ව්\u200dයුහයන් // සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. 1981. - අංක 2. - එස් 67-80.

19. බර්ෂෙන්යුක් ජී.එම්. කලාපීය සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ක්\u200dරමවේදය හා තාක්ෂණය: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය සංස්කෘතිය. එස්පීබී., 1999 .-- 40 පි.

20. බොගොලියුබෝවා ඊ.වී. පදාර්ථයේ චලනයෙහි සමාජ ස්වරූපයේ නිශ්චිතතාවයේ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සංස්කෘතිය // සමස්ථ අධ්\u200dයාපනයක් ලෙස සමාජය. එම්., 1989. -එස්. 45-78.

21. බෝර්සිවා ජී.ඊ. රාජ්\u200dය සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ දාර්ශනික පදනම් // සංස්කෘතික විද්\u200dයාව: ප්\u200dරති Results ල සහ අපේක්ෂාවන්: දැනුම්-විශ්ලේෂක. සෙනසුරාදා. / RSL NIO දැනුම්-සංස්කෘතිය. 1998. - නිකුත් කිරීම. 3. - එස් 145-175.

22. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. ලෝකයේ ජනයා පිළිබඳ විද්\u200dයාව // විද්\u200dයාව සහ ජීවිතය. එම්., 198 8. - අංක 8. - 390 පි.

23. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. සෝවියට් සංගමයේ ජාතික ක්\u200dරියාවලි. -එම්. , 1988.300 පි.

24. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. ජනවාර්ගික න්\u200dයාය පිළිබඳ රචනා. -එම්., 1981.- 250 පි.

25. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ නූතන ගැටලු: න්\u200dයාය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1981 .-- 390 පි.

26. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. සංස්කෘතියේ ජනවාර්ගික කාර්යයන් පිළිබඳ ජනවාර්ගික අධ්\u200dයයනය // නූතන සමාජයේ සම්ප්\u200dරදායන්. එම්., 1990 .-- 235 පි.

27. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. එත්නෝස් සහ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව එම්., 1987.-283 පි. 33. බ්\u200dරොම්ලි යූ.වී. ජනවාර්ගිකත්වය සහ ජනවාර්ගික සමාජ ජීවියා // සෝවියට් සංගමයේ විද්\u200dයා ඇකඩමියේ බුලටින්. 1980. - අංක 8. - එස් 32-45. 34. බ ok ක් එස්.අයි., චෙබොක්සරොව් එන්.එච්. මෙටා-ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන් // ජාතීන් සහ ජනතාව. 1986. - නිකුත් කිරීම. 6. - පි 1426.

28. බුරුමිස්ට්\u200dරෝවා ජී. ජාතික සබඳතාවල සමාජ විද්\u200dයාව // සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ. 1994. - අංක 5.- එස් 57-78.

29. විෂ්නෙව්ස්කි ඒ.ජී. ජනගහන ප්\u200dරජනනය සහ සමාජය: ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය, අනාගතය දෙස බැලීම. -එම්. , 1982.287 පි.

30. වොරොනොව් එන්.ජී. මහලු හා තරුණ ජනයා සහ පරම්පරාව. එම්., 1988. - 280 පි.

31. ගව්රිලිනා ජේ.එම්. රුසියානු සංස්කෘතිය: ගැටළු, සංසිද්ධිය, Ty තිහාසික ටයිපෝලියාව. කලිනින්ග්\u200dරෑඩ්, 1999 .-- 108 පි.

32. ගව්රොව් එස්.එන්. විද්\u200dයාවේ ජාතික සංස්කෘතිය හා සාරධර්ම // සංස්කෘතීන් හා සංස්කෘතික අවකාශය: සෙනසුරාදා. නිබන්ධනය. වාර්තාව int. විද්\u200dයාත්මක-ප්\u200dරායෝගික conf / MGUKI. එම්., 2000 .-- එස්. 35-56.

33. ජෙල්නර් ඊ. ජාතිය සහ ජාතිකවාදය. එම්., 1991, 150 පි.

34. ජෙනින්ග් වී.එෆ්. ප්\u200dරාථමිකත්වයේ ජනවාර්ගික ක්\u200dරියාවලිය. ජනවාර්ගික ප්\u200dරභවයක මූලාරම්භය සහ මුල් සංවර්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමේ පළපුරුද්ද - ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්, 1990. 127 සෙ.

35. හේගල් ජී.වී.එෆ්. සංයුති. ටී .7. එම්., 1989, 200 පි.

36. ගචෙව් ඊ.ඒ. ලෝකයේ ජාතික රූප. එම්., 1988 .-- 500 පි.

37. ග්ලෙබෝවා ඒ.බී. ජාතික අනන්\u200dයතාවය සහ එකඟතාවයේ අදහස // රුසියාවේ සහ බටහිරයන්ගේ සංස්කෘතිය හා අධ්\u200dයාපනය තුළ ජාතික අනන්\u200dයතාවයේ ගැටලුව: විද්\u200dයාත්මක ද්\u200dරව්\u200dය. conf. / වොරොනෙජ්, රාජ්ය. un-t. වොරොනෙජ්, 2000 .-- එස් 100-124.

38. ගොවොරෙන්කෝවා ටී., සැවින් ඩී., චුවෙව් ඒ. රුසියාවේ පරිපාලන-භෞමික ප්\u200dරතිසංස්කරණ සඳහා පොරොන්දු වන්නේ කුමක්ද සහ තර්ජනය කරන්නේ කුමක්ද // ෆෙඩරල්වාදය. 1997. - අංක 3. - එස් 67-87.

39. ග්\u200dරුෂින් බී.ඒ. මහා වි .ානය. අර්ථ දැක්වීමේ පළපුරුද්ද සහ පර්යේෂණ ගැටළුව. එම්., 1987. - 367 පි .4 7. ගුමිලෙව් ජේ.අයි. ජනවාර්ගික හා ජෛවගෝල, පෘථිවිය. එම්., 2001.556 පි .4 8. ගුමිලෙව් එල්.එන්. රුස් සිට රුසියාව දක්වා: ජනවාර්ගික ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1992 .-- 380 පි.

40. ගුමිලෙව් එල්.එන්. ජනවාර්ගික. එම්., 1991 .-- 290 පි.

41. ගුමිලෙව් එල්.එන්. ඉවානොව් කේ.පී. ජනවාර්ගික ක්\u200dරියාවලි: \u200b\u200bඔවුන්ගේ අධ්\u200dයයනයට ප්\u200dරවේශයන් දෙකක් // සොට්සිස්. 1992. -නො 1. පී 78-90.

42. ගුරෙවිච් ඒ. ආකෘතියේ න්\u200dයාය සහ ඉතිහාසයේ යථාර්ථය // දර්ශනවාදයේ ප්\u200dරශ්න. 1990. - අංක 11. - එස්. 4556 .52. ඩේවිඩොවිච් බී.සී., ෂඩනොව් යූ.ඒ. සංස්කෘතියේ හරය. රොස්ටොව්-එන් / ඩී., 1989 .-- 300 පි 53. ඩැනිලෙව්ස්කි එන්. රුසියාව සහ යුරෝපය. -එම්., 1991. -500 පි.

43. ඩිසියොව් ඕ.අයි සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ කාර්යභාරය. -ටිබිලිසි, 1989.127 පි.

44. ධුනුසොව් එම්. සමාජ-ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවක් ලෙස ජාතිය // ඉතිහාසයේ ප්\u200dරශ්න. 1976. -№ 4. - එස් 37-45.

45. ඩිලිගන්ස්කි ජී.ජී. අර්ථය සහ අරමුණ සෙවීමේදී: නූතන ධනේශ්වර සමාජයේ මහජන වි ness ානයේ ගැටළු. එම්., 1986 .-- 196 පි.

46. \u200b\u200bඩෝර්ෂීවා අයි.ඊ. කම්කරු අධ්\u200dයාපනයේ ජන සම්ප්\u200dරදායන් බුරියාට්වරුන් අතර වේ. නොවොසිබිර්ස්ක්, 1980 .-- 160 පි.

47. ඩොරොන්චෙන්කෝ ඒ.අයි. රුසියාවේ අන්තර් සම්බන්ධතා සහ ජාතික දේශපාලනය: න්\u200dයාය, ඉතිහාසය සහ නූතන භාවිතයේ මාතෘකා ගැටලු. ජනවාර්ගික රචනාව. එස්පීබී, 1995 .-- 250 පි.

48. ඩ්\u200dරීව් ඕ.අයි චර්යා සමාජ නියාමනය කිරීමේදී ජාතික සිරිත් විරිත් හා සම්ප්\u200dරදායන්හි කාර්යභාරය. JI., 1982. -200 s.

49. ඩ්\u200dරොබිෂෙවා ජේ.එම්. නූතන සමාජයේ සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳ ජනතාව පිළිබඳ ජාතික ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ කොටසක් ලෙස self තිහාසික ස්වයං දැනුවත්භාවය. එම්., 1990 .-- එස් 56-63.

50. ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි නීතිය “මර්දනය කරන ලද ජනතාව පුනරුත්ථාපනය කිරීම” (1991 අප්\u200dරියෙල්) 62. බුරියාෂියා ජනරජයේ නීතිය "බුරියාසියාවේ ජනතාව පුනරුත්ථාපනය කිරීම" (1993 ජූනි) 63. RF නීතිය "මහජන සංගම් මත" (1993).

51. වී.අයි.සතේව් ජාතික සම්බන්ධතා හැදෑරීමේ ක්\u200dරමවේදය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න කිහිපයක් // විද්\u200dයාත්මක දැනුමේ ක්\u200dරමවේදය හා අපෝහකය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න. ඉර්කුට්ස්ක්, 1984. - එස්. 30-45 65.3ලොබින් එන්.එස්. සංස්කෘතිය හා සමාජ ප්\u200dරගතිය.- එම්., 1980.150 පි.

52. ඉවානොව් වී. අන්තර් සම්බන්ධතා // සංවාදය - 1990. අංක 18. - පි. 48-55.

53. අයොව්චුක් එම්.ටී., කොගන් ජේ.එච්. සෝවියට් සමාජවාදී සංස්කෘතිය: Experience තිහාසික අත්දැකීම් සහ සමකාලීන ගැටළු. එම්., 198 9. - 2 95 පි. 68. ඉස්ලාමොව් එෆ්. මොර්ඩෝවියානු-ටාටාර් සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපනික සම්බන්ධතා // ෆිනෝ-උග්\u200dර අධ්\u200dයයන. 2000. - අංක 1. - එස් 32-45.

54. කගන් එම්. මානව ක්\u200dරියාකාරකම්. පද්ධති විශ්ලේෂණයේ පළපුරුද්ද. එම්., 198 4. - 328 පි .7 0. ජාතියේ සාරය සහ ජාත්\u200dයන්තර ජනතා ප්\u200dරජාවක් පිහිටුවීමේ ආකාරය පිළිබඳ කල්තක්චියන් එස්.ටී. ලෙනින්වාදය. එම්., 1980.461 පි.

55. කල්තච්චියන් එස්.ටී. ජාතිය හා නූතනත්වය පිළිබඳ මාක්ස්-ලෙනින්වාදී න්\u200dයාය. එම්, 1983 .-- 400 පි.

56. කාන්ට් අයි. වෙළුම් 6 කින්. ටී 4, 4.2. -එම්. , 1990 .-- 478 පි.

57. කරණෂ්විලි ජී.වී ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාවය සහ සම්ප්\u200dරදායන්. ටිබිලිසි., 1984 .-- 250 පි.

58. ඒ. ඩී. කර්නිෂෙව්. බුරියාෂියාවේ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරී අන්තර්ක්\u200dරියා: සමාජ මනෝ විද්\u200dයාව, ඉතිහාසය, දේශපාලනය. උලාන්-උඩ්, 1997.245 පි.

59. කොගන් එල්.එන්., විෂ්නෙව්ස්කි යූ.ආර්. සමාජවාදී සංස්කෘතිය පිළිබඳ න්\u200dයාය පිළිබඳ රචනා. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්, 1972 .-- 200 පි.

60. කොසිං ඒ. ජාතිය ඉතිහාසය හා නූතනත්වය: අයිස්ට්-භෞතිකවාදියාට අදාළ අධ්\u200dයයන. ජාතියේ න්\u200dයාය. එක්. ඔහු සමග. / පොදු සංස්. එස්. ටී. කල්තක්චියන්ගේ ලිපියක් ඇතුළත් වේ. එම්., 1988 .-- 291 පි.

61. වී. අයි. කොස්ලොව්. ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාව පිළිබඳ සංකල්පය ගැන. -එම්. , 1989.245 පි.

62. වී. අයි. කොස්ලොව්. ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාවයේ ගැටළු සහ ජනවාර්ගික න්\u200dයායේ එහි ස්ථානය. එම්., 1984 .-- 190 පි.

63. කෝර්ෂුනොව් ඒ.එම්., මැන්ටටෝව් වී.වී. සමාජ සංජානනයේ අපෝහකය. එම්., 1998 .-- 190 පි.

64. කොස්ටුක් ඒ.ජී., පොපොව් බී.වී. නූතන කලා ක්\u200dරියාවලියට ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය හා ව්\u200dයුහාත්මක මට්ටම් සම්බන්ධ වීමේ forms තිහාසික ආකෘතීන් // නූතන සමාජයේ සම්ප්\u200dරදායන්. එම්., 1990 .-- එස්. 34-54.

65. බුරියාෂියා ජනරජයේ රාජ්\u200dය ජාතික ප්\u200dරතිපත්තියේ සංකල්පය (1996 ඔක්තෝබර්).

67. කුලිචෙන්කෝ එම්.අයි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජාතියේ සමෘද්ධිය හා සහයෝගීතාවය: න්\u200dයාය හා ක්\u200dරමවේදය පිළිබඳ ගැටළුව. එම්., 1981.-190 පි.

68. සංස්කෘතිය, නිර්මාණශීලිත්වය, මිනිසුන්. එම්., 1990.-300 පි.

69. මානව සංස්කෘතිය - දර්ශනය: ඒකාබද්ධතාවය හා සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටලුවට. 1 වන වගන්තිය දර්ශනයේ ප්\u200dරශ්න. - 1982. - අංක 1 - එස් 23-45.

70. සංස්කෘතික ක්\u200dරියාකාරකම්: පළපුරුදු සමාජ විද්\u200dයා ologist, පර්යේෂක. / බී.ජේ බාර්සුක්, වී.අයි. වොල්කෝවා, එල්.අයි. ඉවාන්කෝ සහ වෙනත් අය /. -එම්. , 1981.240 එස්.

71. කුර්ගුසොව් වී.ජේ. මානුෂීය සංස්කෘතිය. උලාන්-උඩ්, 2001 .-- 500 පි.

72. කුෂ්නර් පී.අයි. ජනවාර්ගික ප්\u200dරදේශ සහ ජනවාර්ගික සීමාවන්. එම්., 1951. - 277 එස්.

73. ලාර්මින් ඕ.වී. විද්\u200dයා ක්\u200dරමයේ ජන විකාශන ස්ථානය. එම්., 1985 .-- 150 පි.

74. ලාර්මින් ඕ.වී. ජනගහනය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයේ ක්\u200dරමෝපායික ගැටළු - එම්., 1994.240 පි.

75. ලාර්මින් ඕවී කලාව සහ යෞවනය. සෞන්දර්යාත්මක රචනා. එම්., 1980. - 200 පි. 93. ලැටිපොව් ඩී.එන්. තාරුණ්\u200dයයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම පිළිබඳ සමාජ-අධ්\u200dයාපනික පදනම් (ටජිකිස්තාන් ජනරජයේ ද්\u200dරව්\u200dය මත පදනම්ව): කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය පී. විද්\u200dයාවන්. -එස්පීබී., 2001.41 පි.

76. ලෙවින් එම්.ජී., චෙබොක්සරොව් එන්.එච්. සාමාන්\u200dය තොරතුරු (වර්ග, භාෂා සහ ජනතාව) // සාමාන්\u200dය ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව පිළිබඳ රචනා. සාමාන්ය තොරතුරු. ඕස්ට්\u200dරේලියාව සහ ඕෂනියා, ඇමරිකාව, අප්\u200dරිකාව 1. එම්., 1987. එස් 145-160.

77. ලෙවි-ස්ට්\u200dරෝස් කේ. ප්\u200dරාථමික චින්තනය: මිථ්\u200dයාවන් සහ චාරිත්\u200dර. එම්., 1999 .-- 300 පි.

78. ලෙවි-ස්ට්\u200dරෝස් කේ. ව්\u200dයුහාත්මක මානව විද්\u200dයාව. -එම්., 1985.260 සෙ.

79. ලියොන්ටිව් ඒ.ඒ. රුසියාව, සීඅයිඑස් සහ බෝල්ටික් රටවල ජනයාගේ සංස්කෘතීන් සහ භාෂා. එම්., 1998 .-- 300 පි.

80. භාෂාමය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / චි. සංස්. වී.එන්. යාර්ට්සෙවා, එඩ්. අමතන්න එන්. ඩී. අරුටියුනෝවා සහ වෙනත් අය - එම්., 1990. - 682 පි .9 9. ලොගුනෝවා එල් බී වර්ල්ඩ්වීව්, සංජානනය, පුහුණුව. එම්., 1989 .-- 450 පි.

81. මාමෙඩෝවා ඊ.වී. සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය // දාර්ශනික විද්\u200dයා. 2000. - අංක 1. - එස්. 35-48.

82. මාර්කරියන් ඊ.එස්. සාමාන්\u200dය න්\u200dයායාත්මක හා historical තිහාසික-ක්\u200dරමෝපායික අංගයක් ලෙස සංස්කෘතිය // දර්ශනයේ ගැටළු. 198 9. - අංක 1. - පි 4 5-67.

83. මාර්කරියන් ඊ.එස්. දේශීය ශිෂ් .ාචාරවල සංකල්ප 0 ක්. යෙරෙවන්, 1980 .-- 190 පි.

84. මාර්කරියන් ඊ.එස්. සංස්කෘතික න්\u200dයාය පිළිබඳ රචනා. යෙරෙවන්, 1989.228 පි.

85. මාර්කරියන් ඊ.එස්. සංස්කෘතික න්\u200dයාය සහ නවීන විද්\u200dයාව: තාර්කික හා ක්\u200dරමවේද විශ්ලේෂණය. එම්., 1983. - 284 පි. 10 5. මාකෝව් ඒ.පී. ජාතික හා සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවයේ අක්ෂීය හා මානව විද්\u200dයාත්මක සම්පත්: කර්තෘගේ සාරාංශය. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන වෛද්\u200dයවරයා සඳහා නිබන්ධනය. SPb., - 40 p.

86. 1996 ඔක්තෝබර් 31 දින පාර්ලිමේන්තු නඩු විභාගයේ තොරතුරු. රාජ්\u200dය ජාතිකත්ව ප්\u200dරතිපත්තියේ සංකල්පය. උලාන්-උඩ්, 1996. - 50 පි .10 7. මෙෂුවෙව් වී.එම්. සංස්කෘතිය සහ ඉතිහාසය (මාක්ස්වාදයේ දාර්ශනික හා historical තිහාසික න්\u200dයායේ සංස්කෘතියේ ගැටළු) .- එම්., 1987, 197 පි.

87. මෙෂුවෙව් වී.එම්. සංස්කෘතිය සහ සමාජය: ඉතිහාසය හා න්\u200dයාය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න. එම්., 1988 .-- 250 පි.

88. මෙල්කොනියන් ඊ.ඒ. Historical තිහාසික දැනුමේ සංසන්දනාත්මක ක්\u200dරමයේ ගැටළු. යෙරෙවන්., 1981 .-- 160 පි.

89. ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් අධ්\u200dයයනය කිරීමේ ක්\u200dරමෝපායික ගැටළු // සම්මන්ත්\u200dරණයේ ද්\u200dරව්\u200dය. යෙරෙවන්., 1988 .-- 500 පි.

90. මිර්සොව් ජී.එම්. බහුජාතික කලාපයක සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ: කර්තෘගේ සාරාංශය. අපේක්ෂකයා. සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන. ක්\u200dරස්නෝඩර්, 1999 .-- 27 පි.

91. සලබයා A. සංස්කෘතියේ සමාජ විද්\u200dයාව. එම්., 1983 .-- 200 පි.

92. මෝගන් එල්.ජී. පුරාණ සමාජය. එල්., 1984.- 290 පි.

93. මොට්කින් වී.එන්. රුසියානු සමාජයේ ස්ථාවරත්වයේ සාධකයක් ලෙස රුසියානු ජනවාර්ගික තිරසාර සංවර්ධනය: නිබන්ධනයේ සාරාංශය. කැන්ඩ්. සමාජීය. විද්\u200dයාවන්. සරන්ස්ක්, 2000 .-- 19 පි.

94. නම්සරෙව් එස්. ඩී., සංශේවා ආර්. ඩී. ජනතාවගේ සදාචාරයේ සංස්කෘතික මූලාරම්භය // පෞරුෂ ක්\u200dරියාකාරකම්: සෙනසුරාදා. විද්\u200dයාත්මක. tr. නොවොසිබිර්ස්ක්, 1998 .-- 154 155 පි.

95. රුසියාවේ ජනතාව. විශ්වකෝෂය. එම්., 1994.- 700 පි.

96. නාර්කිනෝවා ඊ.පී., ගොලුබෙව් ඊ.ඒ. බුරියාසියාවේ ජර්මානුවන්. උලාන්-උඩ්, 1995 .-- 200 පි.

97. ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය: සංකල්පය, සංවිධානය සහ වැඩ කිරීමේ පුහුණුව / ඒ. එම්. ගර්ෂ්ටයින්, යූඒ සෙරෙබ්\u200dරියාකෝවා. උලාන්-උඩ්., 1992 .-- 182 පි.

98. ජාතික සම්බන්ධතා: ශබ්ද කෝෂය. එම්., 1997. - 600 පි .12 0. නොවිකෝවා එල්.අයි. ශිෂ්ටාචාරය අදහසක් ලෙස සහ process තිහාසික ක්\u200dරියාවලියේ පැහැදිලි කිරීමේ මූලධර්මයක් ලෙස. "ශිෂ්ටාචාරය". නිකුත් කිරීම 1. - එම්., 1992 .-- 160 පි.

99. සමස්ථ අධ්\u200dයාපනයක් ලෙස සමාජය. එම්., 1989 .-- 250 පි. 122. ඔසාඩ්චයා අයි. ධනවාදය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ශිෂ්ටාචාරික ප්\u200dරවේශය පිළිබඳ // ලෝක ආර්ථිකය සහ ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා. 1991. -නො 5. - එස් 28-42.

100. ඔසින්ස්කි අයි.අයි. බුරියාට් ජාතික බුද්ධිමතුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ සාම්ප්\u200dරදායික සාරධර්ම // සොට්සියෝල්. පර්යේෂණ: සොට්සිස්. 2001. - අංක 3. - එස් 38-49.

101. ඔර්ලෝවා ඊ.ඒ. සමාජ සංස්කෘතික මානව විද්\u200dයාව පිළිබඳ හැඳින්වීමක්. එම්., 1994 .-- 300 පි.

102. ඔර්ටෙගා වයි ගැසට් ජනතාවගේ නැගීම. එම්., 2001 .-- 508 පි.

103. ඔස්මාකොව් එම් මියගිය පරම්පරාවන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් // XX සියවස සහ ලෝකය. 1988. - අංක 10. - පි. 60-75.12 7. ඇඟිලි A.I. ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන්ගේ මානසිකත්වය සහ වටිනාකම් දිශානතිය (සයිබීරියානුවන්ගේ උපසිරැසි වල උදාහරණය මත). නොවොසිබිර්ස්ක්, 2001 .-- 258 පි.

104. පෙචෙනෙව් V. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතික හා කලාපීය ප්\u200dරතිපත්තියක් තිබේද? // අපේ සමකාලීනයෙක්. එම්., 1994. - අංක 11-12. - එස්. 32-48.12 9. බුරියාටියා / කොම්පෝ හි ධ්\u200dරැව. සොකොලොව්ස්කි වී.වී., ගොලුබෙව් ඊ.ඒ. උලාන්-උඩ්, 1996-2000. - නිකුත් කිරීම. 1-3 .- 198 පි.

105. පොස්ඩ්නියාකොව් ඉසෙඩ්. ජාතිය, ජාතිකවාදය, ජාතික අවශ්\u200dයතා. එම්., 1994 .-- 248 පි.

106. පොස්ඩ්නියාකොව් ඊ. ගොඩනැගීම සහ ශිෂ්ටාචාරමය ප්\u200dරවේශයන් // ලෝක ආර්ථිකය සහ ජාත්\u200dයන්තර සම්බන්ධතා. 1990. - අංක 5. - එස්. 19-27.

108. සල්ටිකොව් ජී.එෆ්. සම්ප්\u200dරදාය, එහි ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ යාන්ත්\u200dරණය සහ එහි සමහර ලක්ෂණ ඇ. එම්., 1982 .-- 165 පි.

109. සර්මාටින් ඊ.එස්. ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන්ගේ සංස්කෘතික හා ස්වාභාවික නිර්ණායකයන් අන්තර් විනය ගැටළුවක් ලෙස සහසම්බන්ධ කිරීම // කාලය, සංස්කෘතිය සහ සංස්කෘතික අවකාශය: සෙනසුරාදා. නිබන්ධනය. වාර්තාව int. විද්\u200dයාත්මක-ප්\u200dරායෝගික conf / MGUKI. එම්., 2000 .-- එස් 234-256.

110. සත්\u200dයබාලොව් ඒ.ඒ. ජනවාර්ගික (ජාතික) ප්\u200dරජාවන් වර්ගීකරණය කිරීමේ ක්\u200dරමෝපායික ගැටළු: සමාජ විද්\u200dයාවන්හි ක්\u200dරමෝපායික ගැටළු 1. එල්., 1981.234 පි.

111. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතික ප්\u200dරතිපත්තිය හා ජාතික-සංස්කෘතික ස්වයං පාලනයේ ද්\u200dරව්\u200dය එකතු කිරීම. නොවොසිබිර්ස්ක්., 1999 .-- 134 පි.

112. යූ.ඒ.සෙරෙබ්\u200dරියාකොවා නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ ජනයාගේ සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන් සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය කිරීම // සංස්කෘතික කාලය සහ සංස්කෘතික අවකාශය: සෙනසුරාදා. නිබන්ධනය. වාර්තාව int. විද්\u200dයාත්මක-ප්\u200dරායෝගික conf / MGUKI. එම්., 2000 .-- 5673.

113. යූ.ඒ.සෙරෙබ්\u200dරියාකොවා ජාතික අනන්\u200dයතාවයේ හා ජාතික සංස්කෘතියේ දාර්ශනික ගැටලු. -උලන්-උඩ්., 1996.300 පි.

114. සර්ට්සෝවා ඒපී සමාජවාදය සහ ජාතීන්ගේ සංවර්ධනය. එම්., 1982 .-- 304 පි.

115. සර්බ් වී සංස්කෘතිය හා පෞරුෂ සංවර්ධනය // සමාජය හා සංස්කෘතිය. සංස්කෘතීන්හි බහුත්වයේ ගැටලුව. එම්., 1988 .-- එස්. 15-27.

116. විදේශීය වචන ශබ්ද කෝෂය. එඩ්. 13 වන, ඒකාකෘති. එම්., 1996 .-- 507 පි.

117. සොකොලොව්ස්කි සී.බී. ආසන්නයේ සිටින රුසියානුවන්. එම්., 1994 .-- 167 පි.

118. ටෝකාරෙව් එස්ඒ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. එම්., 1988. - 235 පි.

119. ටොෆ්ලර් ඊ. අනාගතයේ එළිපත්ත මත. // ගැටුමක අනාගතයක් සහිත "ඇමරිකානු ආකෘතිය". එකතුව යටතේ. සංස්. ෂක්නසරෝවා ජී. කේ.; සම්පාදනය, ට්\u200dරාන්ස්. සහ අදහස්. පී.වී. ග්ලැඩ්කෝවා සහ වෙනත් එම්., 1984 .-- 256 පි.

120. ටොෂ්චෙන්කෝ ජේ පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශය. ස්වෛරීකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීම. එම්., 1997.- 300 පි.

121. ටෘෂ්කොව් වී. නගරය සහ සංස්කෘතිය. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්, 1986 .-- 250 පි.

122. ෆැඩින් ඒ.බී. ගැටුම්, සම්මුතිය, සංවාදය. -එම්., 1996.296 පි.

123. ෆේන්බර්ග් ඉසෙඩ්. සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය සහ එහි development තිහාසික සංවර්ධනයේ කාලපරිච්ඡේදය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මත // සමාජ විද්\u200dයාවන්. 1986. - අංක 3. - එස් 87-94.

124. ෆර්නැන්ඩස් කේ යථාර්ථය, ඉතිහාසය සහ "අපි" // සමාජය හා සංස්කෘතිය: සංස්කෘතීන්හි බහුත්වයේ ගැටලු. Ch.P. M., 1988 .-- S. 37-49.

125. ෆර්නැන්ඩස් කේ. දාර්ශනික අධිෂ්, ානය, සංස්කෘතිය පිළිබඳ අදහස් // සමාජය හා සංස්කෘතිය: සංස්කෘතීන්හි බහුත්වයේ ගැටලු. එම්., 1988 .-- එස් 41-54.

126. ෆෙටිසෝවා ටී. රුසියානු සහ යුක්රේන සංස්කෘතීන්හි සංවර්ධනය හා සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු // XX සියවසේ සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන: ඩයිජෙස්ට්: ගැටළු-මාතෘකා. සැට් / ආර්ඒඑස්. INION. -1999. නිකුත් කිරීම 2.- 23-34 පි.

127. දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / එන්.වී අබෙව්, ඒ.අයි. ආබ්\u200dරමොව්, ටී. අව්දීවා සහ තවත් අය; ච. සංස්කරණය: එල්.එෆ්. ඉලිචෙව් සහ වෙනත් එම්., 1983. - 840 පි.

128. ෆ්ලෙයර් ඒ. සංස්කෘතික විද්\u200dයා .යින් සඳහා සංස්කෘතික විද්\u200dයාව. එම්., 2002 .-- 460 පි.

129. ෆ්\u200dරාන්ස් රීචි. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 April. 1992, බර්න්. - 20 පි.

130. ඛනෝවා ඕ.බී. සංස්කෘතිය හා ක්\u200dරියාකාරකම්. -සරාටොව්, 1988.106 පි.

131. හාවි ඩී. භූගෝල විද්\u200dයාව පිළිබඳ විද්\u200dයාත්මක පැහැදිලි කිරීම.- එම්., 1984.160 පි.

132. කයිරුල්ලිනා එන්.ජී. උතුරු කලාපයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික තත්වයේ සමාජ රෝග නිර්ණය. ටියුමන්, 2000 .-- 446 පි.

133. කොමියාකොව් පී. මිනිසා, රාජ්\u200dයය, ශිෂ්ටාචාරය සහ ජාතිය. එම්., 1998 .-- 450 පි.

134. ශිෂ්ටාචාරය සහ process තිහාසික ක්\u200dරියාවලිය. (එල්.අයි. නොවිකෝවා, එන්.එන්. කොස්ලෝවා, වී.ජී. ෆෙඩෝටෝවා) // දර්ශනය. 1983. - අංක 3. - එස් 55-67.

135. චෙබොක්සරොව් එච්.එච්. පුරාණ හා නූතන ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ ගැටළුව. එම්., 1995 .-- 304 පි.

136. චර්නියාක් එස්. උතුරු නගරයේ සමාජ-සංස්කෘතික අවකාශයේ ජනවාර්ගිකත්වය සහ පාපොච්චාරණය. එම්., 1999.- 142 පි.

137. චෙෂ්කොව් එම්. ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව අවබෝධ කර ගැනීම: ආකෘතික නොවන පරමාදර්ශයක් සෙවීම // ලෝක ආර්ථිකය සහ ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා. 1990. - අංක 5. - එස් 32-45.

138. චිස්ටොව් කේ.බී. ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාව, ජනවාර්ගික වි ness ානය සහ අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ සමහර ගැටලු // සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. 1982. - අංක 3. - පී .43-58.

139. කේ.වී චිස්ටොව්. ජන සම්ප්\u200dරදාය හා ජනප්\u200dරවාද. -එම්., 1982.160 s.

140. රුසියාවේ ජනතාව ගැන ඔබ දැනගත යුතු දේ. (සිවිල් සේවකයින් සඳහා අත්පොත) එම්., 1999. - 507 පි.

141. ෂෙන්ඩ්\u200dරික් AI සංස්කෘතික න්\u200dයාය. එම්., 2002.-408 පි.

142. ෂ්විට්සර් ඒ. ජීවිතයට පෙර: පර්. ඔහු සමග. / Comp. කෑවා. ඒ.ඒ. හුසේනොව්; පොදු සංස්. A.A. ගුසිනොව් සහ M.G. සෙලෙස්නෙව්. එම්., 1992 .-- පි 576

143. ශිරෝකොගොරොව් එස්.එම්. විද්\u200dයාවන් අතර ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ ස්ථානය සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වර්ගීකරණය. ව්ලැඩිවොස්ටොක්, 1982.-278 පි.

144. Shnirel'man VA විදේශීය ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ පෙර පංතියේ සහ මුල් පංතියේ ජනවාර්ගික ගැටළුව. එම්., 1982 .-- 145 පි.

145. ස්පෙන්ග්ලර් 0. යුරෝපයේ පරිහානිය. පෙරවදනක් සමඟ. A. ඩෙබොරින්. එක්. එන්.එෆ්. ගැරලින්. ටී. 1. එම්., 1998.- 638 පි.

146. ෂෙට් ජී.ජී. සංයුති. එම්., 1989. - 601s.

147. බයිකාල් කලාපයේ සන්ධ්\u200dයාවන්. උලාන්-උඩ්, 2001, 90 පි.

148. ජනවාර්ගික ප්\u200dරදේශ සහ ජනවාර්ගික සීමාවන්. එම්., 1997 .-- 167 පි.

149. විදේශයන්හි ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව: ගැටළු, සෙවීම්, විසඳුම්. එම්., 1991 .-- 187 පි. 183. බුරියාසියාවේ ජනවාර්ගික ජාතික සාරධර්ම සහ තරුණයින් සමාජගත කිරීම. උලාන්-උඩ්, 2000 .-- 123 පි.

150. ජනවාර්ගික ශබ්ද කෝෂය. එම්., 1997, 405 පි. 185. - එම්., 1999 186. පී.

151. ජනවාර්ගික ශබ්දකෝෂය / ක්\u200dරිස්කෝ වී.ජී. 342 s.

152. භාෂාව. සංස්කෘතිය. එත්නොස්. එම්., 1994 - 305

ඉහත විද්\u200dයාත්මක ග්\u200dරන්ථ සමාලෝචනය සඳහා පළ කර ඇති අතර මුල් නිබන්ධනයන් (OCR) හඳුනා ගැනීමෙන් ලබා ගත හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මේ සම්බන්ධව, හඳුනාගැනීමේ ඇල්ගොරිතම වල අසම්පූර්ණකම හා සම්බන්ධ දෝෂ ඒවායේ අඩංගු විය හැකිය. අප ඉදිරිපත් කරන නිබන්ධන සහ සාරාංශ වල PDF ලිපිගොනු වල එවැනි දෝෂ නොමැත.

රාජ්\u200dය නොවන සංවිධානයක් ටයිප් කරන්න Go ... විකිපීඩියා

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ සංස්කෘතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය. එම්.වී. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය. එම්.වී. Frunze ... විකිපීඩියා

ඛණ්ඩාංක: 40 ° 23'43. S. sh. 49 ° 52'56 "in. d. / 40.395278 ° N. sh. 49.882222 ° ඊ etc ... විකිපීඩියා

මෙම ලිපියේ විදේශීය භාෂාවකින් නිම නොකළ පරිවර්තනයක් අඩංගු වේ. ව්\u200dයාපෘතිය අවසානය දක්වා පරිවර්තනය කිරීමෙන් ඔබට උදව් කළ හැකිය. ස්නිපටය ලියා ඇත්තේ කුමන භාෂාවෙන්දැයි ඔබ දන්නේ නම්, එය මෙම අච්චුවට ඇතුළත් කරන්න ... විකිපීඩියා

“භක්තිවෙදන්ත” යන පදය සඳහා වෙනත් අර්ථයන් බලන්න. හින්දු කෝවිල භක්තිවෙදන්ත සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය භක්තිවෙද සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය රට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය ... විකිපීඩියා

චිකාගෝ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය ගොඩනැගීම ... විකිපීඩියා

කැසිනෝ රොස්, 2010. කැසිනෝ රොස් (ස්පා Spanish ් :: කැසිනෝ ඇගුස්ටින් රොස් එඩ්වර්ඩ්ස්) යනු ic තිහාසික කැසිනෝ ගොඩනැගිල්ලකි ... විකිපීඩියා

එය 1990 දී ජේ. ජෙනට් විසින් රචිත "ද හෑන්ඩ්මේඩ්ස්" නාට්\u200dයයේ දෙවන සංස්කරණය (පළමු වරට 1988 දී රඟහලේදී වේදිකා ගත කරන ලදී) සමඟ ආරම්භ වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය පැවතියේ බොහෝ කලකට පෙරය: ආර්.ජී. වික්ටියුක් විවිධ වේදිකා වල වේදිකා ගත කරමින්, සහයෝගයෙන් සහ වෙනත් අය සමඟ නිෂ්පාදනය කළේය ... නිෂ්පාදනය ... ... මොස්කව් (විශ්වකෝෂය)

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය අරාබි සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය රට ... විකිපීඩියා

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය "රොඩිනා", එලිස්ටා, කල්මිකියා ... විකිපීඩියා

පොත්

අධ්යාපන. And තිහාසික හා සංස්කෘතික සංසිද්ධිය, ඊ. පී. බෙලෝසර්ට්සෙව්. මෙම දේශන පා the කයාට අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ පොදුවේ, රුසියානු පාසල සහ එහි සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳව historical තිහාසික, සාමාන්\u200dය සංස්කෘතික, විද්\u200dයාත්මක සාකච්ඡාවක් පා the කයාට හඳුන්වා දෙයි. දේශන පා students මාලාව සිසුන් සඳහා අදහස් කෙරේ ...
රූප සංස්කෘතිය. වි ness ානයේ ප්\u200dරතිරූපය පිළිබඳ හරස් සංස්කෘතික විශ්ලේෂණය, වර්වරා ව්ලැඩිමිරොව්නා සිඩෝරෝවා. රුසියානු සහ ජපන් ජාතිකයෙකුට “රසවත් රාත්\u200dරී ආහාරය” සහ “යුක්තිය” යනු කුමක්ද? දර්ශනයට වඩා ජපානයේ සෞන්දර්යය වැඩි දියුණු වන්නේ ඇයි? වි ness ානයේ ප්\u200dරතිරූපය කුමක්ද, එය විශේෂිත සංස්කෘතියක් මත රඳා පවතින්නේ කෙසේද? ...
සංක්\u200dරමණිකයන් සහ ugs ෂධ (ජන විකාශන, සංඛ්\u200dයාන හා සංස්කෘතික විශ්ලේෂණය), ඇලෙක්සැන්ඩර් රෙස්නික්, රිචඩ් ඉස්රයිලොවිට්ස්. ඊස්රායලයේ රුසියානු භාෂාව කතා කරන සංක්\u200dරමණිකයන් විසින් මත්ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතය පිළිබඳ ගැටලුව අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා මෙම පොත කැප කර ඇත. මෙම පොත පදනම් වී ඇත්තේ ජාත්\u200dයන්තර ගණනාවක රාමුව තුළ සිදු කරන ලද පර්යේෂණවල ප්\u200dරති results ල මත ය ...

UDC 800.732 © O.B. ඉස්ටොමිනා

බහු වාර්ගික පරිසරයක ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන

මෙම ලිපිය ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් අධ්\u200dයයනය කිරීම සහ ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ ඒවායේ කාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ උපාධිය සඳහා කැපවී ඇත. ජාතික සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම් බහුජාතික පරිසරයක ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක ජීවිතයේ බොහෝ අංශ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර කලාපයේ පොදු සංස්කෘතික අවකාශය ශක්තිමත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ප්\u200dරධාන වචන: ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, ජාතික සංගම් වර්ගය, ජනගහන මොසෙයික් දර්ශකය.

බහු සංස්කෘතික පරිසරයේ ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන

ලිපිය කැප කර ඇත්තේ ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් අධ්\u200dයයනය කිරීම සහ ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ ඒවායේ කාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ උපාධිය සඳහා ය. ජාතික සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරිත්වය බහුජාතික පරිසරය තුළ ජනවාර්ගික ක්\u200dරියාකාරකම්වල බොහෝ අංශ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර කලාපයේ ඒකාකාරී සංස්කෘතික අවකාශය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යොමු කෙරේ.

ප්\u200dරධාන වචන: ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, ජාතික සංගම් වර්ගය, ජනගහනයේ මොසෙයික් දර්ශකය.

නූතන රුසියාවේ ජාතික ප්\u200dරතිපත්තියේ සංකල්පය බහුජාතික රාජ්\u200dයයක් තුළ ජනතාවගේ සංස්කෘතීන්ගේ සමාන ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා ප්\u200dරවනතා ගොඩනැගීම හා ශක්තිමත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. එසේ වුවද, සැබෑ තත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ නොඉවසන හැසිරීම, භීතිකාව, ජනවාර්ගික උමතුව හෝ ඊට පටහැනිව ජනවාර්ගික උදාසීනත්වය යන සංකීර්ණ ක්\u200dරියාවලීන් හා ප්\u200dරකාශනයන් මගිනි.

Competition තිහාසිකව ස්ථාපිත බහුජාතිකත්වයක් සහිත, ජාතික සංයුතියේ ඉහළ මට්ටමේ මොසෙයික්වාදයක් සහිත රාජ්\u200dයයක අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ විනාශකාරී ස්වරූපයන් සිදුවන්නේ සමාජ හා ආර්ථික ආතතිය වැඩිවීම සහ රාජ්\u200dයත්වයට බරපතල තර්ජනයක් ඇති කිරීමෙනි. නූතන තත්වයන් යටතේ විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් එකිනෙකාට දක්වන අන්\u200dයෝන්\u200dය ගෞරවනීය ආකල්පය උල්ලං violation නය කිරීම, ජාතික සතුරුකම පදනම් කරගෙන සිදු කරන ලද අපරාධවල ස්වරූපයෙන්, ඒකාධිකාරී කණ්ඩායමක අවශ්\u200dයතා විකාශනය කරන පොදු සිදුවීම් ස්වරූපයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. ජාතිකවාදයේ, ස්වෝත්තමවාදයේ, ආගමික නොඉවසීමේ ප්\u200dරකාශනයන් රැඩිකල් ක්\u200dරියාකාරිත්වයට, “විවිධත්වයේ එකමුතුව” යන මූලධර්මය විනාශ කිරීමට සාක්ෂි දරයි.

මෙම තත්වයන් තුළ සමාජය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වඩාත් ways ලදායී ක්\u200dරම වන්නේ සමාජ ස්ථාවරත්වය සහතික කිරීම, මූලධර්ම තහවුරු කිරීම සහ බෙදා හැරීමයි

ඔබේ සංස්කෘතික උරුමය පැවරීමට යමෙකු සිටී නම් ඔබට සන්සුන් විය හැකිය

X. මුරකාමි

ඉවසීම, රුසියාවේ සියලුම ජනයාගේ සමාන සමාජ හා ජාතික-සංස්කෘතික සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම. මෙම ක්\u200dරම සඳහා ජාතික බුද්ධිමතුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය අවශ්\u200dය වන අතර ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර ජාතික සංස්කෘතික සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

එහි historical තිහාසික නිසා,

ආර්ථික, දේශපාලන, ගෘහ, සමාජ-සංස්කෘතික විශේෂතා. ජාතික-සංස්කෘතික කටයුතු

බහු වාර්ගික කලාපයක සංවිධාන සංකල්පයේ විධිවිධාන ක්\u200dරියාත්මක කරයි

රාජ්\u200dය ජාතික ප්\u200dරතිපත්තිය, ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කිරීම, කලාපයේ පොදු සංස්කෘතික අවකාශය ශක්තිමත් කිරීම.

ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ අධිකරණ අමාත්\u200dයාංශයේ සහ උස්-ඕර්ඩා බුරියාට් ස්වයං පාලන ඔක්\u200dරග් (යූඕබීඕ) අනුව 2012.01.01 දින වන විට කලාපයේ ජාතික සංගම් 89 ක් ලියාපදිංචි වී ඇති අතර ඉන් 24 ක් ඉර්කුට්ස්ක් හි ක්\u200dරියාත්මක වේ. මෙම ලැයිස්තුවට ජාතික-සංස්කෘතික ස්වයං පාලනයක්, සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන කිහිපයක්, ජාතික ප්\u200dරජාවන් ඇතුළත් වේ. ජාතික සංගම් ඇතිවීමට හේතු වෙනස් වන අතර එය වර්ගය තෝරා ගැනීමේ කොන්දේසියකි

ආයතන. කලාපයට පැමිණෙන සෙසු රටවැසියන්ට සහාය වීම සඳහා NCCs නිර්මාණය කළ හැකිය. එවැනි කාර්යයන් පොදු කිර්ගිස් ජාතික සංස්කෘතික විසින් සිදු කරනු ලැබේ

සංවිධානය "මිත්\u200dරත්වය", ඉර්කුට්ස්ක් ප්\u200dරාදේශීය මහජන සංවිධානය "සංගමය

ටජික්වරු ”සහ වෙනත් මධ්\u200dයස්ථාන අවධානය යොමු කළේ සංස්කෘතීන්ට සහාය වීමටය, බොහෝ විට කොකේසස් ජනයා.

කලාපය තුළ එන්.සී.සී. ද සිටින අතර, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා රජය උනන්දුවක් දක්වයි - සංක්\u200dරමණිකයන්ගේ home තිහාසික නිජබිම. මෙම සංවිධානවලට ලිතුවේනියානු ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය "ෂ්විතුරිස්" ("මායාක්"), ඉර්කුට්ස්ක් ප්\u200dරාදේශීය මහජන සංවිධානය "පෝලන්ත සංස්කෘතික ස්වයං පාලනය" ඔග්නිවෝ ", අනෙකුත් යුරෝපීය ජනයාගේ සංගම් ඇතුළත් වේ.

තෙවන වර්ගයේ ආයතනය කලාපයේ ආදිවාසී සහ සුළුතර ජනතාවගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් රාජ්\u200dයයේ අවශ්\u200dයතා නියෝජනය කරයි. සංඛ්\u200dයාලේඛනවලට අනුව, ජාතික ස්වයං පාලනයක් ඇතුළත් ඕනෑම කලාපයක, මෙම වර්ගයේ සංවිධාන සංඛ්\u200dයාත්මකව ප්\u200dරමුඛ වේ. එවැනි ආයතනවල අරමුණු මූලික වශයෙන් අරමුණු කර ඇත්තේ බුරියාටියා, යකුටියා, ටාටාර්ස්තාන්, චුවාෂියා වැනි ජාතික ජනරජයන්ට සහාය වීම ය. එක් ජාතියක ජනතාව සංස්කෘතික වශයෙන් එක්සත් කිරීම, ඒකාබද්ධ කාර්යයන් ඉටු කිරීම සහ ජාතික සංවර්ධනය ද දැකීම සඳහා මෙම ආකාරයේ ජාතික සංගම් ඇති කළ හැකිය. භාෂාව, සිරිත් විරිත්, අත්කම් සහ සංස්කෘතික වෙළඳාම.

වර්ගය නොසලකා බොහෝ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල වඩාත්ම අභිලාෂිත ඉලක්කය වන්නේ

රුසියාවේ ජනයාගේ සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන් ජනප්\u200dරිය කිරීම. මෙම ගැටළුව විසඳනු ලබන්නේ ජාතික නිවාඩු, ක්\u200dරියාමාර්ග, විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සිරිත් විරිත් හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර පිළිබඳව ජනතාව දැනුවත් කිරීමෙනි. එවැනි සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු, ඒවායේ ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය ජනවාර්ගික මාධ්\u200dය, අන්තර් ජනමාධ්\u200dයවේදය පිළිබඳ සංසදයේ ප්\u200dරකාශන මගින් ආවරණය කෙරේ. මෙම නිවාඩු දිනයන්හි සංවිධානයේ සාමාජිකයින් පමණක් නොව, වෙනත් ජාතිකයින්ගේ නියෝජිතයන් ද, කලාපයේ ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුටම සම්බන්ධ වේ.

ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ ක්\u200dරියාත්මක වන ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන අතර, බොහෝ ඒවා නියෝජනය කරනුයේ පහත සඳහන් ජනයාගේ සංගම් විසිනි: බුරියාට්ස් - එන්.සී.සී. 25, එය කලාපයේ ජාතික සංවිධාන 89 න් 28.1% කි; යුක්රේනියානුවන් - 2 එන්.සී.සී. හෝ 2.2%; ටාටාර් - එන්.සී.සී 7 ක් හෝ 7.9%; බෙලරුසියානුවන් - 11 එන්.සී.සී. හෝ 12.4%; කොකේසස් වැසියන් - 11 එන්.සී.සී. හෝ 12.4%; ඊව්කි -4 එන්.සී.සී හෝ 4.5%; උතුරේ කුඩා ජනතාව -] 1 එන්.සී.සී. හෝ කලාපයේ ක්\u200dරියාත්මක වන ජාතික සංස්කෘතික ආයතන සංඛ්\u200dයාවෙන් 12.4%.

ජාතික-සංස්කෘතික කලාපීය සංවිධාන සංඛ්\u200dයාවේ අනුපාතයට අනුව, බුරියාට් ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මධ්\u200dයස්ථාන විසින් විශාල කොටසක් අත්පත් කර ගනු ලැබේ. කලාපය තුළ ස්වාභාවික සහසම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය වී ඇත:

ජනගහණ ප්\u200dරමාණය - ජාතික හා සංස්කෘතික නැඹුරුවක් ඇති මධ්\u200dයස්ථාන හා සංවිධාන ගණන. පළමු නිර්ණායකය ඉහළ, පිළිවෙලින් විශාල හා පුළුල්, දෙවන (වගුව බලන්න.

වගුව 1

ජාතිකත්වයන්ගේ සංඛ්\u200dයාත්මක නිරූපණයේ අනුපාතය සහ ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ එන්.සී.සී.

අංක අංකය%

කලාපයේ එන්.සී.සී. නිර්මාණය කළ ජාතිකත්වයේ නම, එන්.සී.සී.

සෙනඟ කලාප කලාපය

බුරියාට්ස් 80565 25 28.1

බෙලරුසියානුවන් 14185 11 12.4

උතුරේ කුඩා ජනතාව (මාරි, ටොෆලර්ස්, 2995 11 12.4

ඊවන්ස්, කෝමි)

ටාටාර් 31,068 7 7.9

ඊවන්කි 1431 4 4.5

පොලු 2298 3 3.4

යුක්රේනියානුවන් 53 631 2 2.5

කොකේසස් වැසියන් (ආර්මේනියානුවන්, අසර්බයිජානුවන්, ටජික්වරු, උස්බෙක්වරු) 17454 11 12.4

ලිතුවේනියානුවන් 1669 2 2.5

චෙචන්ස්, ඉන්ගුෂ් 1044 1 1.1

චුවාෂ් 7295 1 1.1

ජාතික මධ්\u200dයස්ථානවල සාමූහිකයන් ජනගහනයේ අධ්\u200dයාපනය, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතීන් සංවර්ධනය කිරීම හා ජාතික භාෂා අධ්\u200dයයනය සඳහා පා courses මාලා පැවැත්වීම වැනි සංකීර්ණ ගැටළු විසඳයි. ඉර්කුට්ස්ක් හි ඉරිදා පාසල් සහ ස්වදේශීය භාෂා පා courses මාලා සංවිධානය කර ඇත. මෙම කාර්යය බහුතර සංස්කෘතික ආයතන විසින් ක්\u200dරමානුකූලව හා සංවිධානාත්මකව සිදු කරනු ලැබේ. භාෂාවක් ඉගැන්වීමේ දුෂ්කරතාව පවතින්නේ සැකසූ භාෂා නිපුණතා භාවිතා කිරීමේ විෂය පථය පටු කිරීමෙනි. ප්\u200dරබන්ධ, පුවත්පත්, සඟරා ජාතික භාෂාවලින් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ තත්වය දුෂ්කර ය. වාර සඟරා කිහිපයක් අධ්\u200dයාපනික, ඒකාබද්ධව නැඹුරු වේ. වාග් විද්\u200dයාව පිළිබඳ පටු ප්\u200dරායෝගික අවධානය මෙම ප්\u200dරකාශනවල පා readers කයන්ගේ කවය සැලකිය යුතු ලෙස පටු කරයි. තරුණ පරිසරය තුළ තොරතුරු අවශ්\u200dයතාවය අන්තර්ජාල සම්පත් හා මධ්\u200dයම පුවත්පත් ප්\u200dරකාශන මගින් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත් ජාතික භාෂාවලින් ප්\u200dරකාශනවල වැදගත්කම හෑල්ලුවට ලක් කිරීම දුෂ්කර ය. ජාතික භාෂාවේ වාර සඟරා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සහ භාෂාවේ ශක්\u200dයතාව තහවුරු කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂි වේ. බොහෝ සංවිධාන වලට තමන්ගේම නිල වෙබ් අඩවි ඇත, එහිදී මධ්\u200dයස්ථානයේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ තොරතුරු පළ කරනු ලැබේ, සිදුවීම් දින දර්ශනයක් නියම කරනු ලැබේ. වෙබ් අඩවිය ස්වදේශීය භාෂා පුහුණු පා courses මාලා සඳහා ඇතුළත් වේ, සංසදයක් පවත්වාගෙන යයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ජනවාර්ගික රේඛා ඔස්සේ ඒකාබද්ධ වීම සන්නිවේදන කවයක් පිහිටුවීමේ එකම නිර්ණායක නොවන බවයි. නූතන තත්වයන් තුළ, සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අධි තාක්\u200dෂණික තොරතුරු පද්ධති ඇතුළුව සියලු මාධ්\u200dයයන් වැදගත් වේ.

එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී ක්\u200dරමානුකූල ප්\u200dරවේශයක් සහිත දිශාවන් රාශියක් ඇත. ඒවා අතර වැදගත් කරුණු: යෞවනයන් අතර en ානාලෝකය ලබා ගැනීම සඳහා ප්\u200dරකාශන, උපදේශනය, ජන ශිල්ප ආරක්ෂා කිරීම, කලාපයේ ජනතාව සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම, ඉවසීමේ මූලධර්ම සකස් කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම, ජාතික නිවාඩු දින පැවැත්වීම, දැන හඳුනා ගැනීම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සංස්කෘතිය සමඟ කලාපයේ ජනගහනය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම භාෂාව එහි ජනතාවගේ සංස්කෘතියට සාක්ෂියක් ලෙස සංරක්ෂණය කිරීම.

කලාපයේ ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කරන සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් බහුජාතික පරිසරයක ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක ජීවිතයේ බොහෝ අංශ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් මෙම ව්\u200dයුහයන්ගේ effectiveness ලදායීතාවය බොහෝ විට අඩු වන්නේ ආශාවේ ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ය

ජාතිකත්වයේ නිර්ණායකයට අනුව සහභාගිවන්නන් ඒකාබද්ධ කිරීම. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, රීතියක් ලෙස, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් යම් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක සංස්කෘතිය ගැන, සංස්කෘතික සිදුවීම් ගැන, සමාජ-සංස්කෘතික ක්\u200dරියාකාරකම්වල සම්ප්\u200dරදායන් ගැන දනිති. කුඩා ජනයාගේ ජාතික සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලද මධ්\u200dයස්ථානවල කර්තව්\u200dයයන් අතර සම්ප්\u200dරදායන් ප්\u200dරචලිත කිරීම, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ විශේෂිත ලක්ෂණ දැන ගැනීම, මූලධර්ම අනුමත කිරීම

බහු වාර්ගික පරිසරයක ඉවසීම, සමාජ සංස්කෘතික බලපෑමේ විෂය පථය පුළුල් කළ යුතුය.

ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ ජාතික හා සංස්කෘතික ආයතන අවට ඇති තත්ත්වය අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා 2012 පෙබරවාරි මාසයේදී සමාජ විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනයක් සිදු කරන ලදී. සමීක්ෂණය ප්\u200dරශ්නාවලියක් ආකාරයෙන් සිදු කරන ලද අතර නියැදි ප්\u200dරමාණය පුද්ගලයින් 630 කි. වගඋත්තරකරුවන් වූයේ සමාන කණ්ඩායම් සංඛ්\u200dයාවක් සිටින කලාපයේ නාගරික හා ග්\u200dරාමීය පදිංචිකරුවන් ය. ජාතික මධ්\u200dයස්ථාන කෙරෙහි ජනගහනයේ ආකල්පය හෙළි කිරීම අධ්\u200dයයනයේ පරමාර්ථයයි. ප්\u200dරශ්නාවලියෙහි කොටස් පහකින් ප්\u200dරශ්න 15 ක් අඩංගු වේ. පළමු කොටස වන්නේ වගඋත්තරකරු පිළිබඳ තොරතුරු ය, දෙවන කොටස කලාපයේ වෙසෙන ජනතාවගේ සංස්කෘතීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් ය, මේවා එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳව ජනගහනය දන්නේ ද, මෙම දැනුවත් කිරීමේ ප්\u200dරභවය කුමක්ද සහ ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් .ලදායී යැයි සලකන්නේ ද යන්න පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න ය. තුන්වන ප්\u200dරශ්න මාලාව අවධානය යොමු කර ඇත්තේ බහුජාතික කලාපයේ පදිංචිකරුවන් පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා එන්.සී.සී. හි ප්\u200dරමුඛතා කාර්යයන් හඳුනා ගැනීම මෙන්ම historical තිහාසිකව වැඩි කිරීමේ විභව ප්\u200dරභවයන් සෙවීම කෙරෙහි ය.

බහු සංස්කෘතික සමාජයක මනසෙහි සංස්කෘතික සංජානන පදනම. හතරවනුව - සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම පදනම් කර ගැනීම, කෙනෙකුගේ ඉතිහාසය සහ අසල්වැසි ජනතාවගේ ජාතික සංස්කෘතීන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අතර හේතු සහ relationship ලදායී සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න. පස්වන ප්\u200dරශ්න මාලාව එන්.සී.සී. හි කාර්යයන් සඳහා අවශ්\u200dයතාවය හඳුනා ගැනීම සඳහා කැප කර ඇති අතර, එහි ප්\u200dරති consequ ලයක් ලෙස කලාපයේ අධ්\u200dයාත්මික අනන්\u200dයතාව පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස සාම්ප්\u200dරදායික සුළුතර සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම.

නාභිගත කණ්ඩායම තරුණ වයස් කාණ්ඩයේ නාගරික හා ග්\u200dරාමීය පදිංචිකරුවන්ගෙන් (වයස අවුරුදු 17-25 අතර) සමන්විත විය. සමීක්ෂණයට සහභාගී වූවන් වූයේ ඇන්ගාර්ස්ක් ප්\u200dරාන්ත කාර්මික ඇකඩමියේ, ජාතික ඉර්කුට්ස්ක් රාජ්\u200dය පර්යේෂණ කාර්මික විශ්ව විද්\u200dයාලයේ සහ UOBAO හි ඔසින්ස්කි, නුකුට්ස්කි සහ ඇලර්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කවල උපාධිධාරී පාසල් සිසුන් ය. ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව

පහත පරිදි බෙදා හරිනු ලැබේ: ඇන්ගාර්ස්ක් හි ඉර්කුට්ස්ක් නගරවල - පුද්ගලයින් 225 ක්, UOBAO දිස්ත්\u200dරික්කවල, ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන් 405 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය කරන ලද අතර, ඔවුන්ගෙන්: ඔසින්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ - 110, නුකුට්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ - 140, ඇලර්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ - 155 දෙනෙක්.

නාගරික හා ග්\u200dරාමීය ජනගහනයට, ජාතික සං signs ා, සම්ප්\u200dරදායන් සහ කලාපයේ කුඩා ජනයාගේ සංස්කෘතීන්ගේ විශේෂිත ලක්ෂණ පිළිබඳ වෙනස් තොරතුරු ප්\u200dරමාණයක් ඇත. මෙම හේතුව නිසා, වගඋත්තරකරුවන් ජනාවාස දෙකටම අයත් වේ. සමාජ-භෞමික ප්\u200dරජාවක වර්ගය සහ තත්වය, ජනගහන ity නත්වයේ මට්ටම අන්තර් අන්තර් සම්බන්ධතා සඳහා ඇති හැකියාව තීරණය කරයි. ජාතික සංයුතියේ මොසෙයික්වාදයේ මට්ටමට අනුව ග්\u200dරාමීය වස්තූන් නාගරික මට්ටමට වඩා සුළු බරකින් වෙනස් වේ. ජනගහන මොසෙයික්වාදයේ දර්ශක සහ එහි ප්\u200dරති, ලයක් ලෙස ඉහත සඳහන් කළ පරිදි අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතා වල තීව්\u200dරතාවයේ මට්ටම කලාපය පුරා දළ වශයෙන් සමාන වේ. එහෙත් ජනාවාසයේ වැඩි සංයුක්තතාවය හේතුවෙන් සමීප සමාජ සම්බන්ධතා පැවතීම අසල්වැසි ජනයාගේ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් සපයයි. ග්\u200dරාමීය

පොලී මට්ටම

අසල්වැසියෙකු ජීවත් වන ආකාරය, අද ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්, එදිනෙදා ජීවිතයේ නීති සහ සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියා තීරණාත්මක වන්නේ, සාම්ප්\u200dරදායික හා විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ සං signs ා මොනවාද, උත්සව උත්සව සිදුවන්නේ කෙසේද සහ ඒවා සමරන්නේ කෙසේද යන්න ප්\u200dරදේශවාසීන් එකිනෙකා ගැන දනිති. ගම්බද ප්\u200dරදේශවල එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරිත්වය නිවැසියන්ට වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ, එබැවින් ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල එවැනි සංවිධානවල වැඩ කටයුතු වඩාත් .ලදායී ලෙස ජනගහනයේ මනසෙහි දැකිය හැකිය.

නාගරික හා ග්\u200dරාමීය ජනාවාසවල සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න එක හා සමානව ඉහළ මට්ටමක පවතී: සිස්-බයිකල් කලාපයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්හි සියලු සාම්පල සංරක්ෂණය කිරීමේ වගකීම නගර වැසියන්ගෙන් 82.2% ක් සහ ගම්වැසියන්ගෙන් 100% ක් විශ්වාස කරති. ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජාතික හා සංස්කෘතික වෙනස් කළ නොහැකි බව ඇසුරු කරති

එන්.සී.සී., ජාතික ස්වාධීනත්වය, ඩයස්පෝරාව සහ වෙනත් සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ “සහන”. සමීක්ෂණ දත්ත වලට අනුව (වගුව 2 බලන්න), නාගරික ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 71.1% ක් සහ ග්\u200dරාමීය තරුණ තරුණියන්ගෙන් 93.3% ක් ජාතික ආයතනවල වැඩ කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය තේරුම් ගෙන සිටිති.

වගුව 2

nCC හි ක්\u200dරියාකාරකම් වල ක්\u200dරියාකාරිත්වය,%

ප්රශ්න නගර ගම්මානය

"ඔව්" "නැත" "නොදනී" "ඔව්" "නැත" "නොදනී"

ඔබේ කලාපයේ ජනතාවගේ සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්\u200dය යැයි ඔබ සිතනවාද 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8 අවශ්\u200dය ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල වැඩ කටයුතු අවශ්\u200dය යැයි ඔබ සිතනවාද?

57.8 22.2 20 88 1.8 10.2 කලාපයේ ඕනෑම ජනතාවක ජාතික නිවාඩු දිනයකට සහභාගී වීමට ඔබ කැමතිද?

66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9 වෙනත් ජනයාගේ සංස්කෘතිය ගැන ඔබ කැමතිද?

ඔබේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය ගැන ඔබ කැමතිද 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

ඔබේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය ඔබ දන්නා බව පැවසිය හැකිද 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

විවිධ ජාතීන් හා ආගම්වල ජනයා නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ දීර් long කාලයක් ජීවත් වූ අතර, එබැවින් ජාතික පදනමක් මත අවශ්\u200dයතා අනුව එක්සත් වූ පුරවැසියන්ගේ පොදු සංවිධාන ඉල්ලුමේ පවතී. නූතන තත්වයන් තුළ එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරිත්වය එහි අදාළත්වය නැති නොකරයි. ජාතික-සංස්කෘතික ස්වයං පාලනයේ අරමුණු හා අරමුණු ජාතික අනන්\u200dයතාවයේ පුනර්ජීවනය සමඟ සම්බන්ධ වේ

ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ අනන්\u200dයතාවය, සම්ප්\u200dරදායන් සහ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සංවර්ධනයට දායක වේ

ජාතික භාෂාව, ශිල්ප, ව්\u200dයවහාරික කලා. පොදුවේ ගත් කල, බහු සංස්කෘතික කලාපයක සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපනික, සමාජීය වශයෙන් වැදගත්, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා එන්.සී.සී.

ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බහුතරයක්, ජනාවාස වර්ගය කුමක් වුවත්, ඔවුන්ගේම හා අනෙකුත් භෞමික ආසන්නයේ ජීවත් වන අනෙකුත් ජනයාගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි: නාගරික තරුණ තරුණියන්ගෙන් 77.8% ක් තමන්ගේ ඉතිහාසය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර 66.7% ක් වෙනත් ජනයාගේ ඉතිහාසයේ, ගම්වැසියන්ගේ පිළිතුරු බෙදා හරිනු ලැබේ - පිළිවෙලින් 99.6% සහ 90.2%. එය පෙනේ

ප්\u200dරති results ල මගින් පෞරුෂයේ සංජානන පදනම තුළ සහසම්බන්ධිත යැපීමක් ඇති බව සනාථ වේ: පුද්ගලයෙකු සංස්කෘතිය කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව ඔහුගේම ජනවාර්ගික රාමුවට පමණක් සීමා විය නොහැක. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තමන්ගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සංසන්දනාත්මක ප්\u200dරවේශයක් තුළින් දැනුම වැඩි කිරීමයි, ඒ සඳහා වෙනත් ජනයාගේ සංස්කෘතික ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. පොදුවේ වෙනස අවබෝධ කර ගැනීම සහ බොහෝ දුරට විදේශීය ජනවාර්ගික හා ජාතික-සංස්කෘතික ආකෘතීන්හි විශේෂිත ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීමෙන් කෙනෙකුට තමන්ගේ සංස්කෘතියේ පදනම් තේරුම් ගත හැකිය.

මෙම ප්\u200dරදේශයේ පවත්නා, දැනටමත් පිහිටුවා ඇති දැනුම පිළිබඳ ආත්මීය තක්සේරුකරණයේ දර්ශකයන්ට වඩා සමාජ-භෞමික ප්\u200dරජාවන් දෙකෙහිම ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ප්\u200dරකාශ කිරීම වැදගත් ය: නාගරික තරුණ තරුණියන් අතර දෙවරක් සහ ග්\u200dරාමීය ජනතාව අතර එකහමාරක්. ගම්බද ප්\u200dරදේශවල සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව දැන හඳුනා ගැනීම අධ්\u200dයාපනික කාර්යයක් පමණක් නොව, සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරමිතීන් ප්\u200dරගුණ කිරීමේ දෛනික අත්දැකීමකි. මේ හේතුව නිසා, කලාපයේ ඕනෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක ජාතික හා සංස්කෘතික උත්සව නැරඹීමට ඇති ආශාව ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරතිචාරකයින් විසින් වැඩි වශයෙන් ප්\u200dරකාශ කරනු ලැබේ: නාගරික වැසියන් අතර 57.8% ට සාපේක්ෂව 88%. සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණවල දත්ත මත පදනම්ව, පදිංචියෙහි සංයුක්තතාවය, ග්\u200dරාමීය වස්තූන්ගේ අඩු ජනගහනය සම්ප්\u200dරදායන් හා historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමට දක්වන උනන්දුව තීරණය කරයි.

මෙම හෝ එම ජාතියේ අනන්\u200dයතාවයේ සලකුණක් ලෙස ජාතික භාෂාව පුනර්ජීවනය කිරීම.

එසේම, ප්\u200dරතිසමයට අනුව, සමීක්ෂණ ප්\u200dරශ්නාවලියට ඇතුළත් ප්\u200dරශ්නාවලිය: "ඔබේ කලාපයේ වෙසෙන ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, සිරිත් විරිත්, සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම, ඔබ සිතනවාද ...?" පහත සඳහන් පිළිතුරු ලැබුණි: “ඉහළ” - නගර වැසියන්ගෙන් 2.2% ක් සහ ගම්වැසියන්ගෙන් 9.3%; “තෘප්තිමත්” - 31.1% සහ 44%; “අසතුටුදායක” - ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් පිළිවෙලින් 66.7% සහ 46.7%. මේ අනුව, නාගරික ආකාරයේ ජනාවාස වලින් ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 33.3% ක් සහ ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවලින් 53.3% ක් පමණක් මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ දැනුවත්භාවය හා නිපුණතාවය හඳුනාගෙන ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය. සියලුම සමාජ සංස්කෘතික

මෙම යානයේ ග්\u200dරාමීය භෞමික ප්\u200dරජාවේ ලක්ෂණ ද ස්වාභාවිකවම වඩාත් .ලදායී බවට පත් විය.

සමීක්ෂණයේ දී වගඋත්තරකරුවන් විසින් ලබා දී ඇති ජනවාර්ගික හා දේශීය ඉතිහාසය පිළිබඳ නිපුණතාවය තක්සේරු කිරීම තවමත් ආත්මීය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පටන් ස්වයං නිර්ණ පදනම මත ලබා දී ඇත. සමීක්ෂණ ක්\u200dරමයේ සන්දර්භය තුළ මෙම තක්සේරුව වාස්තවිකතාවයේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලන්නේ කෙසේදැයි පරීක්ෂා කිරීම තරමක් අපහසු නමුත් ලබාගත් දත්ත සත්\u200dයාපනය කිරීමේ උත්සාහයක් තවමත් සිදු කර ඇත. ප්රශ්නාවලියට ප්රශ්නය ඇතුළත් වේ: "ඔබේ කලාපයේ (රුසියානු භාෂාව හැර) ජීවත් වන ජනතාවගේ ජාතික නිවාඩු මොනවාද?" පිළිතුරු ස්වයං තක්සේරුකරණයේ පදනම මත ලබාගත් ප්\u200dරභේදයට අනුරූප වන අතර ඒවා අඩු මොසෙයික්වාදයක් නිසා වේ

බයිකාල් පූර්ව කලාපය (බොහෝ ජාතිකත්වයන් ඇත, නමුත් මුළු සංඛ්\u200dයාවේ ඔවුන්ගේ කොටස ජාතික සංයුතියේ මොසෙයික් මට්ටම ඉහළ නැංවීමට නොහැකි වන අතර ඒ අතරම අන්තර් සම්බන්ධතා වල තීව්\u200dරතාවයේ තරම). කලාපයේ මෙම අංගයන්ගේ ප්\u200dරතිවිපාකය නම්, ජනරජ දෙකේ ජාතික හා සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වන අතර, සංඛ්\u200dයාත්මකව ගත් කල, බහුතරයක් රුසියානුවන්ගෙන් පසුව ආධිපත්\u200dයය දරයි. මොවුන් මුලින් සයිබීරියාවේ වෙසෙන බුරියාට් සහ ටාටාර් ජනයා වන අතර ඔවුන් කලාපයේ පිළිවෙලින් 3.1% සහ 1.2% කින් නියෝජනය වේ (2010 සංගණනයට අනුව). නාගරික පරිසරය තුළ හඳුනාගත හැකි නිවාඩු: බුරියාට් සාගල්ගන් - 35.5% සහ සුර්කාර්බන්

24.4%, ටාටාර්-බෂ්කීර් රාමදාන් - 13.3%; ග්\u200dරාමීය පරිසරය තුළ: සාගල්ගන් - 95.6% සහ සුර්කාර්බන්

86.7%, රාමදාන් 46.6%.

ඔවුන්ගේ ප්\u200dරදේශයේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතීන්ගේ මූලික ලක්ෂණ පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්\u200dරය වන්නේ රූපවාහිනිය, ජනමාධ්\u200dය, එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් වැනි විවිධ ආකාර සහ විකාශන ක්\u200dරම වේ (වගුව 3 බලන්න).

ජාතික හා සංස්කෘතික අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධයෙන් පවුලට විශාල වැදගත්කමක් ඇත. සමාජකරණයේ ප්\u200dරාථමික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ, සම්ප්\u200dරදායන් සහ ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ අනුපිළිවෙල පමණක් නොව, අර්ථකථන, අන්තර්ගත පැත්ත ද හඳුනාගෙන ඇත

චාරිත්රානුකූල ක්රියා. පවුලට නීති රීති හුරු කරවීමට පමණක් නොව, සහභාගී වීමටත්, ඒවා තනිවම ඉටු කිරීමටත් අවස්ථාව තිබේ.

ජාතික-සංස්කෘතික කටයුතු

ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ සංවිධාන ඉතා විවිධාකාර වේ, නමුත් නාගරික පරිසරය තුළ එහි effectiveness ලදායීතාවය ඉහළ මට්ටමක නොපවතින අතර, ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 2.2% කට පමණක් ඔවුන්ගේ නගරයේ එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරකම් වලින් ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුමක් ලැබී ඇති අතර 26.7% කට එවැනි සිදුවීම් වලට සහභාගී වීමට හැකි විය. විශේෂාංගය

නගරයේ එන්.සී.සී. හි ක්\u200dරියාකාරිත්වය ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් වෙත දිශානතියකි,

සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතික ස්වරූප සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමේ effectiveness ලදායීතාවය අඩු කරන, බහු වාර්ගික පරිසරයක සංස්කෘතිය පිළිබඳ ධනාත්මක ප්\u200dරතිරූපයක් පැතිරීම වළක්වන අතර ජීවන උපාය මාර්ග හඳුන්වාදීම වළක්වයි.

ඉවසීමේ මූලධර්ම. සමාජ-සංස්කෘතික බලපෑමේ කවය පුළුල් කිරීමෙන් කලාපයේ සමාජ ආතතිය වර්ධනය වීම හා සම්බන්ධ බොහෝ ගැටලු විසඳිය හැකිය.

වගුව 3

ජාතික සංස්කෘතීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳව ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ ක්\u200dරම සහ ප්\u200dරභවයන්,%

ජාතික නිවාඩු නගර ගම ගැන ඔබ ඉගෙනගත්තේ කුමන ප්\u200dරභවයන්ගෙන් ද?

රූපවාහිනියේ 64.4 32.9

පාසලේදී, කාර්මික පාසල, විශ්ව විද්\u200dයාලය 20 95.6

ප්\u200dරබන්ධ හා පුවත්පත් සාහිත්\u200dයයෙන් 17.8 48.4

පුවත්පත් සහ සඟරා වලින් 46.7 24.9

ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් වලින් 2.2 93.8

තමන්ගේම නිරීක්ෂණ වලින් 22.2 49.8

පවුල තුළ (නිවාඩුවට සහභාගී විය) 26.7 83.1

අන්තර්ජාල සම්පත් වලින්, ජාතික ආයතනවල නිල වෙබ් අඩවි 8.9 5.7

වැඩ කරන ප්\u200dරධාන ක්ෂේත්\u200dර අතරට සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපනික පමණක් නොව සමාජීය වශයෙන් නැඹුරු, අධ්\u200dයාපනික, පර්යේෂණ, ප්\u200dරකාශන,

මානව හිමිකම් ආදිය. වගඋත්තරකරුවන්ට අනුව, එන්.සී.සී. හි වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීමයි

ජනගහනයට නියෝජනය!

කලාපයේ ජනතාව - නාගරිකයන්ගෙන් 48.9% ක් සහ ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 94.2% ක්ගේ මතය මෙයයි. සම්ප්\u200dරදායන් ආරක්ෂා කිරීම සහ නව පරම්පරාවට ඔවුන් නැවත සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගේ මනසෙහි එක හා සමානව වටහාගෙන ඇත. සමීක්ෂණයේදී ජනගහනය විසින් සටහන් කරන ලද ජාතික-සංස්කෘතික සංවිධානවල වෙනත් අරමුණු හා අරමුණු 4 වන වගුවේ දක්වා ඇත.

වගුව 4

nCC හි කාර්යයන් පිළිබඳ අංශ,%

ඔබේ මතය අනුව, ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන නගර ගම්මානයේ ප්\u200dරධාන කාර්යය කුමක්ද?

කලාපයේ ජාතික සංස්කෘතීන් සමඟ පදිංචිකරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම 44.4 44.9

දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සම්ප්\u200dරදායන් ඉගැන්වීම 33.3 78.2

ජාතික සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම 42.2 83.1

කලාපයේ ජනතාවගේ සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීම 48.9 94.2

ජාතික සංස්කෘතියේ පදනම ලෙස මව් භාෂාව සංරක්ෂණය කිරීම 20 52

ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම 4.4 66.2

ජාතික සංස්කෘතීන් සහ ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් ජනප්\u200dරිය කිරීම 15.6 22.7

වෙනත් 2.2 3.1

ඔවුන්ගේ පිළිතුරු විකල්ප, "වෙනත්" තීරුවට යොමු කරනු ලැබේ, වගුවේ ලැයිස්තුගත කර ඇති සියල්ල ඒකාබද්ධ කරන කෘතිම ශ්\u200dරිතයක් ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ වේ. බහු සංස්කෘතික පරිසරයක වඩාත්ම effective ලදායී බව පෙනෙන ඒකාබද්ධ, පුළුල් ප්\u200dරවේශයක අවශ්\u200dයතාවය ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන් හඳුනා ගත්හ. සාකච්ඡාවට භාජනය වී ඇති ගැටලුව පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්\u200dරවලට අමතරව, ජාතික හා සංස්කෘතික සැලැස්මේ ඔවුන්ගේම නිපුණතා මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ මාර්ගයක් වන වඩාත් method ලදායී ක්\u200dරමයක් සොයා ගන්නා ලෙස වගඋත්තරකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නාගරික ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බහුතරයක්, එනම් 48.9% ක්, එන්.සී.සී. හි කථාවලට සහ ප්\u200dරසිද්ධ උත්සවවලට සහභාගී වීම effective ලදායී යැයි සලකන අතර තවත් 24.4% ක් එවැනි ක්\u200dරියා සඳහා සහභාගී වීමට කැමැත්ත පළ කළහ.

අවාසනාවකට මෙන්, ප්\u200dරති results ල මඟින් තොරතුරු ස්වාධීනව සෙවීමට තරුණ කණ්ඩායමට ඇති සූදානම අඩු මට්ටමක පවතී. නාගරික හා ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරතිචාරකයින් ජාතික සංස්කෘතික ආයතන, පළාත් පාලන ආයතන,

මහජන සහ ආගමික සංවිධාන.

මෙම ව්\u200dයුහයන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ජාතික කණ්ඩායම්වල තත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ඒවායේ සංවර්ධනය සඳහා සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, භාෂාමය විද්\u200dයාව සඳහා, එනම්. කලාපයේ ජනතාවගේ මව් භාෂා ආරක්ෂා කිරීමට. බහුතර රුසියානු භාෂාවේ ආධිපත්\u200dයයක් ඇති නූතන බහු සංස්කෘතික කලාපවල කුඩා ජනයාගේ භාෂාවන් එන්.සී.සී. විසින් රැකබලා ගත යුතු අතර විශේෂ උපකාරක පියවර අවශ්\u200dය වේ. යම් කොන්දේසි තිබේ

ප්\u200dරජාව තුළ භාෂාවේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය, ජාතික භාෂා සංරක්ෂණයට දායක වන සාධක ලෙස සැලකිය හැකිය: භාෂා කණ්ඩායමේ සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවක්; සංයුක්ත ජනාවාස; මුල් වාසස්ථානවල ජීවත් වීම; ලබා ගත හැකි

සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය; ක්\u200dරියාත්මක වන මහජන සංවිධානවල පැවැත්ම

ජාතික භාෂාව; පවුල තුළ භාෂාවේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය; භාෂාමය කණ්ඩායමක සාමාජිකයින්ගේ වටිනාකම ජාතික භාෂාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය.

වගුව 5

කලාපයේ ජාතික සංස්කෘතීන් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගත හැකි ප්\u200dරභවයන්,%

ඔබේ මතය අනුව, කලාපීය නගර ගම්මානයේ ඔබේ සහ අනෙකුත් ජනයාගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම ඉහළ නැංවිය හැක්කේ කෙසේද?

ස්වාධීනව 24.4 29.7

පාසලේ, කාර්මික පාසලේ, විශ්ව විද්\u200dයාලයේ වැඩසටහනට අනුව අධ්\u200dයයනය කිරීම 31.1 39,

මාධ්\u200dයයෙන් සහ රූපවාහිනියෙන් 40 27.1

ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල උත්සවවලට සහභාගී වීම 48.9 84.4

ජාතික සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල නිවාඩු දිනවල ක්\u200dරියාකාරී ලෙස සහභාගී වීම 24.4 80.9

නවීන තත්වයන් තුළ ලැයිස්තුගත කර ඇති සාධකවල විවිධ සංචලතාවයන් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, භාෂා කණ්ඩායමේ ප්\u200dරමාණය නියත වටිනාකමක් නොවේ, ආදිවාසීන් සංයුක්තව පදිංචි කරවීම සහ ඔවුන්ගේ මුල් වාසස්ථානවල ඔවුන් නැවත පදිංචි කරවීම පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වී ඇත, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල, සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදායක් පැවතීම අවාසනාවකට මෙන්, විශේෂයෙන් තරුණ තරුණියන් අතර හිමිකම් පෑමක් සිදු නොවනු ඇත. නිසැකවම, ජාතික-සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන, සමාජ, සංවිධාන සමාජමය වශයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර, එහි නියෝජිතයින්, සිස්-බයිකාල් කලාපයේ සහ අනෙකුත් කලාපවල ආදිවාසීන්ගේ භාෂාවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්\u200dරියාමාර්ග තුළින් තරුණ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවට ගෞරවනීය ආකල්පයකින් දැනුවත් කිරීම, එහි මට්ටම් පුළුල් කිරීම.

ක්\u200dරියාකාරීත්වය.

නූතන ජාතික හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල කාර්යයන් රාජ්\u200dය ජාතිකත්ව ප්\u200dරතිපත්තියේ සංකල්පයේ විධිවිධානවලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වන අතර ඒවා සැලසුම් කර ඇත්තේ “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ විවිධත්වයේ විවිධත්වයන් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ය. එන්.සී.සී. හි කාර්යයන් සංරක්ෂණයට අදාළ වේ

ically තිහාසිකව ස්ථාපිත වූ ආකෘතියක් වර්ධනය වීමත් සමඟ කලාපයේ ජනවාර්ගික සහන

බහු සංස්කෘතිය. වර්ධනය වන සමාජ ආතතිය හමුවේ එන්.සී.සී. හි විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යයක් වන්නේ සහයෝගිතාවය ස්ථාපිත කිරීමයි. ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතීන්හි අද්විතීය ලක්ෂණ ආරක්ෂා කිරීම කලාපයේ ජනතාව සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම, ඉවසීමේ මූලධර්ම ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා දායක වේ.

සාහිත්\u200dයය

1. [විද්\u200dයුත් ආරක්\u200dෂිත]

2. රුසියාවේ ජාතික ප්\u200dරතිපත්තිය, ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය. - එම්, 1997 .-- එස් 647 - 663.

ඉස්ටොමිනා ඔල්ගා බොරිසොව්නා, සමාජ විද්\u200dයා අපේක්ෂක, සමාජ විද්\u200dයා දෙපාර්තමේන්තුවේ සහකාර මහාචාර්ය, ඇන්ගාර්ස්ක් රාජ්\u200dය තාක්ෂණික ඇකඩමිය, ඇන්ගාර්ස්ක්, විද්\u200dයුත් තැපෑල: [විද්\u200dයුත් ආරක්\u200dෂිත]

සමාජ විද්\u200dයාත්මක විද්\u200dයා අපේක්ෂක ඉස්ටොමිනා ඔල්ගා බොරිසොව්නා, සහකාර මහාචාර්ය, සමාජ විද්\u200dයා දෙපාර්තමේන්තුව, ඇන්ගාර්ස්ක් රාජ්\u200dය තාක්ෂණික ඇකඩමිය, ඇන්ගාර්ස්ක්, විද්\u200dයුත් තැපෑල: [විද්\u200dයුත් ආරක්\u200dෂිත]

බුරියාට් සිසුන්ගේ හා ශිෂ්\u200dයයන්ගේ ජනවාර්ගික සංවර්\u200dධනය

නවීන කොන්දේසි වලින්

මෙම ලිපියෙන් බුරියාට් පාසල් දරුවන් සහ සිසුන් පිළිබඳ ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවයේ අංගයන් විමර්ශනය කෙරේ. සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණවල පදනම මත, නාගරික හා ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල බුරියාට් දරුවන් ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය, ජනවාර්ගික ස්වයං හඳුනා ගැනීම යන සාධක තීරණය වේ.

ප්\u200dරධාන වචන: ජනවාර්ගිකත්වය, ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය, ජනවාර්ගික ස්වයං හඳුනා ගැනීම, සම්ප්\u200dරදායන්, සිරිත් විරිත්.

වඩාත්ම ස්ථාවර ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික හුවමාරුව විදේශයන්හි තම රටවල සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන විවිධ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් තුළින් එහි ප්\u200dරකාශනය සොයා ගන්නා ලදී. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය, ජර්මනිය, ඕලන්දය, ඉතාලිය, ප්\u200dරංශය, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් ආදී එවැනි සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන තිබේ. එවැනි සංවිධානවලට විවිධ නම් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන, සංස්කෘතික තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථාන, සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථාන, සංස්කෘතික ආයතන.

මතක් කිරීම වැදගත් ය

විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන (ආයතන) යනු විවිධ තත්වයන් සහිත විශේෂිත සංවිධාන වන අතර එය ඔවුන්ගේ රටේ සංස්කෘතිය සහ භාෂාව විදේශයන්හි ව්\u200dයාප්ත කිරීම හා ජනප්\u200dරිය කිරීම අරමුණු කරගත් කාර්යයන් සිදු කරයි.

මෙම සංවිධාන පොදු අරමුණු මගින් එක්සත් වී ඇත - විදේශයන්හි ධනාත්මක ප්\u200dරතිරූපයක් ගොඩනැගීම. ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී ඔවුන් රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික භාවිතයන් පිළිබිඹු කරන අතර තානාපති කාර්යාලයක් හෝ කොන්සල් කාර්යාලයක් විසින් සිදු කරනු ලබන සංස්කෘතික මෙහෙවරෙහි කොටසකි.

විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් ඔවුන්ගේ රටේ සංස්කෘතිය, අධ්\u200dයාපනය, ඉතිහාසය සහ නූතන ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු විදේශයන්හි බෙදා හැරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් ද්විපාර්ශ්වික සබඳතා වර්ධනය කිරීමට, සංස්කෘතික, අධ්\u200dයාපනික, තොරතුරු වැඩසටහන්, භාෂා පා .මාලා සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන්ගේ වැදගත් කාර්යය වන්නේ විදේශයන්හි සිටින සෙබළුන්ට සහාය වීමයි.

විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල වැඩ කිරීමේ ප්\u200dරධාන ආකාර වනුයේ චිත්\u200dරපට දර්ශන, උත්සව, ප්\u200dරදර්ශන, සංචාර, ප්\u200dරධාන පන්ති, සම්මන්ත්\u200dරණ, සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් හා සම්බන්ධ නිවාඩු දින සහ ඔවුන්ගේ රටේ අමතක නොවන දිනයන් ය.

සංස්කෘතික, විද්\u200dයාවේ සහ මහජනතාවගේ නියෝජිතයන් සමඟ පුළුල් විදේශීය ප්\u200dරේක්ෂක රැස්වීම් සංවිධානය කිරීම කෙරෙහි මෙම මධ්\u200dයස්ථාන විශාල අවධානයක් යොමු කරයි.

මෙම සංවිධානවල නිල තත්ත්වය වෙනස් ය. ඔවුන් විදේශ කටයුතු අමාත්\u200dයාංශයට යටත් විය හැකිය, සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයේ එහි කාර්යයන් අර්ධ වශයෙන් ඉටු කරයි (නිදසුනක් ලෙස, ප්\u200dරංශ ආයතනය, බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය) හෝ මහජන සංවිධාන, විදේශ කටයුතු අමාත්\u200dයාංශය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන සංගම්, නමුත් ඒ මත යැපෙන්නේ නැත (නිදසුනක් ලෙස, එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්චයිස්, ඩැන්ටේ සමිතිය) ...

එවැනි සංවිධානවල ඉතිහාසය 19 වන සියවසේ අග දක්වා දිව යයි. ප්\u200dරංශයේ ලොව පුරා ව්\u200dයාප්ත කිරීම සහ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංවාදය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ අරමුණින් සුප්\u200dරසිද්ධ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු වන පී. කැම්බන්ගේ මූලිකත්වයෙන් 1883 ජූලි 21 වන දින පැරීසියේදී සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයේ පළමු මහජන සංවිධානය ආරම්භ කරන ලදී. දැනටමත් 1884 දී එහි පළමු ශාඛාව විවෘත කරන ලදී. බාසිලෝනා වල. මෙම සංවිධානය බිහිවීමට හේතු වූයේ දේශපාලන ස්වභාවයේ සිදුවීම් ය. ෆ්\u200dරැන්කෝ-ප්\u200dරෂියානු යුද්ධයේදී ප්\u200dරංශය පරාජයට පත් වූ අතර, මෙම පරාජය ලෝක වේදිකාවේ ප්\u200dරමුඛ ස්ථාන අහිමි වීමක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එවිට සංස්කෘතිය, විද්\u200dයාව සහ ප්\u200dරංශයේ මහජනතාවගේ නියෝජිතයින් සඳහන් කළේ රටට තවත් ප්\u200dරබල සම්පතක් ඇති බවයි - සංස්කෘතිය, එමඟින් එහි පෙර පැවති ශ්\u200dරේෂ් .ත්වයට නැවත පැමිණීමට ඉඩ සලසයි.

ඊළඟ වසරේදී එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් හි ශාඛාවක් පැරීසියේදී විවෘත කරන ලද අතර එහි පරිපාලන කවුන්සිලය අතර කැපී පෙනෙන ප්\u200dරංශ විද්\u200dයා ist යෙකු වන ලුවී පාස්චර්, අර්නස්ට් රෙනන් සහ ලෝක ප්\u200dරසිද්ධ විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ ලේඛක ජූල්ස් වර්න් ද වූහ.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ලෝකයේ වෙනත් රටවල ද එවැනිම සංවිධාන ආරම්භ විය. XIX සියවස අවසානයේ මෙන්ම XX සහ XXI සියවස් වලදී. නිර්මාණය කරන ලදි:

ඩැන්ටේ සමිතිය (1889, ඉතාලිය);
ආයතනය නම් කර ඇත ගොතේ, හෝ ගොතේ ආයතනය (1919, ජර්මනිය);
විදේශයන්හි සංස්කෘතික සබඳතා සඳහා වූ සමස්ත රුසියානු සංගමය (VOKS) (1925, USSR);
බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය (1934, එක්සත් රාජධානිය);
ස්වීඩන් ආයතනය (1934, ස්වීඩනය);
ජපන් පදනම (1972, ජපානය);
ඉන්ස්ටිටියුටෝ සර්වන්ටෙස් (1991, ස්පා Spain ්) ය);
ෆින්ලන්ත ආයතනය (1992, ෆින්ලන්තය);
කොන්ෆියුසියස් ආයතනය (2004, චීනය).

යුරෝපීය රටවල නියෝජිතයින්ට දීර් est තම හා වඩාත්ම සාර්ථක භාවිතයක් ඇත, ලෝකයේ විශාල භූගෝලීය පැවැත්මක් - ප්\u200dරංශය, මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය, ජර්මනිය. මෑතකදී, සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයක් වන කොන්ෆියුසියස් ආයතනය විසින් ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ වර්ධනය සඳහා වඩ වඩාත් සාර්ථක කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව.

රුසියානු ශාඛා වල වැඩ පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින් මෙම මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් සලකා බලමු.

රුසියාවේ පළමුවැන්න පෙනී සිටියේය ප්\u200dරංශ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයවඩා හොඳින් දන්නා ප්\u200dරංශ ආයතනය ... මෙය මේ ආකාරයේ පැරණිතම සංවිධානයකි: 1912 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔහු ප්\u200dරංශයෙන් පිටත මෙතෙක් පවත්වන ලද විශාලතම ප්\u200dරදර්ශනය සංවිධානය කළේය - “ප්\u200dරංශ කලාවේ අවුරුදු සියයක් (1812-1912)”.

1917 දී ප්\u200dරංශ ආයතනය පර්යේෂණ හා අධ්\u200dයාපන ආයතනයක් ලෙස පැවතීම නතර කළ නමුත් 1919 වන තෙක් දිගටම සඟරා ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. අද ඔහු ශක්තිමත් සබඳතා ඇති අතර විවිධ සංවිධාන, කෞතුකාගාර, සිනමාහල්, ලේඛනාගාර සහ පුස්තකාල සමඟ ක්\u200dරියාකාරීව සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. දැනට ලෝකයේ විශාලතම රටවල ශාඛා 138 ක් ඇත.

අද ප්\u200dරංශ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන රුසියාවේ බොහෝ නගරවල සාර්ථකව ක්\u200dරියාත්මක වේ. සංවිධානයේ පළමු ශාඛා වලින් එකක් 1992 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි විවෘත කරන ලද්දේ ද්විපාර්ශ්වික අන්තර් රාජ්\u200dය ගිවිසුමක පදනම මත ය.

ප්රධාන ඉලක්ක ප්\u200dරංශ ආයතනය පහත පරිදි වේ:

1) නූතන ප්\u200dරංශ සංස්කෘතිය හා භාෂාව පිළිබඳ පුළුල් විදේශීය ප්\u200dරේක්ෂකයින් දැන හඳුනා ගැනීම;
2) ප්\u200dරංශය සහ විදේශ රටවල් අතර බුද්ධිමය හා කලාත්මක සම්බන්ධතා ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම;
3) ලෝකයේ ප්\u200dරංශ සංස්කෘතියේ කීර්තිය ඉහළ නැංවීම.

ප්\u200dරංශ ආයතනයේ ප්\u200dරධානියා ජනාධිපතිවරයා ය. වර්තමාන ප්\u200dරධාන කාර්යය වන්නේ ලේකම් කාර්යාලය විසිනි. ආයතනය ජනමාධ්\u200dය පුස්තකාලයකින් හා තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානයකින් සමන්විත වේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පමණක් ප්\u200dරංශ ආයතනයේ මාධ්\u200dය පුස්තකාලයේ ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් පොත් 12 දහසකට වැඩි ප්\u200dරමාණයක්, ග්\u200dරාහක ප්\u200dරකාශන 99 කට අධික ප්\u200dරමාණයක් (පුවත්පත්, සඟරා) මෙන්ම දේශීයව භාවිතා කළ හැකි හෝ ගෙදර ගෙන යා හැකි විවිධ වීඩියෝ චිත්\u200dරපට, සීඩී සහ ශ්\u200dරව්\u200dය කැසට් ඇතුළත් වේ. මාධ්\u200dය පුස්තකාලය බොහෝ විට ෆ්\u200dරැන්කෝෆෝනි රටවල ලේඛකයින් සහ ප්\u200dරකාශකයන් සමඟ රැස්වීම් පවත්වනු ලබන අතර චන්ද්\u200dරිකා හරහා ප්\u200dරංශ රූපවාහිනී වැඩසටහන් පෙන්වයි.

විශේෂ ists යින්ට සහ සංවිධානවලට තොරතුරු සැපයීම සඳහා මාධ්\u200dය පුස්තකාලයේ තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානයක් නිර්මාණය කරන ලදී.

දැන් සංවිධානයේ පහත සිදුවීම් සාම්ප්\u200dරදායික වී ඇත: ප්\u200dරංශ භාෂා මධ්\u200dයස්ථානය සහ එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්චයිස් සංගමයේ සහභාගීත්වයෙන් පවත්වනු ලබන ජාත්\u200dයන්තර දින ෆ්\u200dරැන්කෝෆෝනි (වැඩි විස්තර සඳහා පහත බලන්න), ප්\u200dරංශ සංගීත asons තු, යුරෝපීය චිත්\u200dරපට උළෙලක්, සංගීත උළෙලක් (සෑම වසරකම ජූලි 21), ප්\u200dරංශ බෝලය (සෑම වසරකම ජූලි 14), කියවීමේ උළෙල (සෑම වසරකම ඔක්තෝබර්).

ප්\u200dරංශ ආයතනයේ සංස්කෘතික උත්සව පහත සඳහන් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි පවත්වනු ලැබේ:

නාට්\u200dය හා සංගීත බැඳීම් - සංචාරක පුහුණුව, ප්\u200dරධාන පන්ති සංවිධානය කිරීම සහ රුසියානු-ප්\u200dරංශ ව්\u200dයාපෘති ඒකාබද්ධ කිරීම;
ලලිත කලාවන් - ප්\u200dරදර්ශන ක්\u200dරියාකාරකම්, රුසියානු සහ ප්\u200dරංශ කලාකරුවන් සඳහා අන්\u200dයෝන්\u200dය චාරිකා සහ සීමාවාසික පුහුණුව;
සාහිත්\u200dයය - රුසියානු වෙළඳපොලේ ප්\u200dරංශ පොත් ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම, ප්\u200dරංශ සහ ප්\u200dරංශ කතා කරන ලේඛකයින් සහ ප්\u200dරකාශකයන් සමඟ රැස්වීම් සංවිධානය කිරීම;
සිනමාකරණය - ප්\u200dරංශ චිත්\u200dරපටවල සති හා නැවත බැලීම් සංවිධානය කිරීම, ප්\u200dරංශයේ අධ්\u200dයක්ෂවරුන් සහ නළුවන් සමඟ රැස්වීම් පැවැත්වීම.

විශේෂ opinion මතය

ප්\u200dරංශ ආයතනය අවසානයේ දෙරටේ විද්\u200dයාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ආයතන අතර පාලමක භූමිකාව භාර ගත්තේය. බොහෝ දුරට, මෙම කාර්යභාරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්\u200dරංශ සංස්කෘතික පැවැත්ම තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි වර්ධනය වී ඇති අතර, එය රටේ විශාලතම අගනගරවලින් එකක් වන (මිලියන 5 ක ජනගහනයක්) තවමත් රුසියාවේ සංස්කෘතික අගනගරය ලෙස පවතී. ... ගැඹුරු වෙනස්කම් වලට භාජනය වූ රටක “යුරෝපයට කවුළුවක්” ලෙස එහි කාර්යභාරය ලැබීමට වටින, වැදගත් විද්\u200dයාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ආකර්ශනීය ධ්\u200dරැවයක් ලෙස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉල්ලා සිටී.

පිලිප් එවරිනොව්, ප්\u200dරංශ ආයතනයේ මහලේකම්

1992 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි ශාස්ත්\u200dර ician ඒ.ඩී.සකාරොව් සහ ප්\u200dරංශ ලේඛක මාරෙක් හැල්ටර්ගේ මූලිකත්වයෙන් විවෘත කරන ලදී ප්\u200dරංශ විශ්ව විද්\u200dයාල විද්\u200dයාලය. මෙම සංවිධානය ද්විපාර්ශ්වික අධ්\u200dයාපන සබඳතා වර්ධනයට නිදසුනකි. සෝර්බෝන් සහ අනෙකුත් ප්\u200dරංශ ආයතනවල ප්\u200dරමුඛ ගුරුවරුන් විද්\u200dයාලයේ දේශන හා සම්මන්ත්\u200dරණ පවත්වති. ඉතිහාසය, සාහිත්\u200dයය, දර්ශනය, සමාජ විද්\u200dයාව, නීතිය - මානව ශාස්ත්\u200dර හා සමාජ විද්\u200dයාවන්හි නොමිලේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට සිසුන්ට අවස්ථාව තිබේ. ප්\u200dරංශ භාෂාව කතා කරන සිසුන්ට ප්\u200dරංශයේ නිල වශයෙන් පිළිගත් ඩිප්ලෝමාවක් මෙන්ම ප්\u200dරංශ විශ්ව විද්\u200dයාලයක අධ්\u200dයාපනය හැදෑරීම සඳහා ශිෂ්\u200dයත්වයක් ද ලබා ගත හැකි අතර එම විද්\u200dයාලය සහයෝගිතා ගිවිසුමකට අත්සන් තබා ඇත. ප්\u200dරංශ භාෂාව කතා නොකරන සිසුන් සඳහා, විද්\u200dයාලයේ ඉගෙනීම ප්\u200dරංශ අධ්\u200dයයන ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඊට අමතරව සිසුන්ට පුස්තකාලය නැරඹීමට අයිතියක් ඇත. ප්\u200dරංශ පොත් 4 දහසකට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් සහ ප්\u200dරංශ සඟරා 10 ක් සමඟ පිලිප් හැබට්.

ප්\u200dරංශ ආයතනය සමඟ ප්\u200dරංශ සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන ලාභ නොලබන මහජන සංවිධානයක් වන සංගමය එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස්(එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කේ.සේ) (රූපය 8.1). ඇගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරධාන දිශාව භාෂා පුහුණුවයි.

රුසියානු ජාලය වන “එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස්” හි යෙකැටරින්බර්ග්, ඉර්කුට්ස්ක්, කසාන්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, නොවොසිබිර්ස්ක්, පර්ම්, රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්, රයිබින්ස්ක්, සමාරා, සරතොව්, ටොග්ලියාටි සහ ව්ලැඩිවොස්ටොක් යන ආයතන 12 ක් පිහිටා ඇත.

මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය

එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් - රුසියානු නීති සම්පාදනයේ අවශ්\u200dයතාවයන්ට අනුකූලව රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ ලියාපදිංචි මහජන සංවිධාන. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරධාන අරමුණ ප්\u200dර ter ප්තියේ පැහැදිලිව දක්වා ඇති පරිදි ප්\u200dරංශ භාෂාව හා සංස්කෘතිය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමයි.

2007 දී පිහිටුවන ලද එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් පදනම 1883 දී ආරම්භ කරන ලද පැරිසියානු එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් හි sequ තිහාසික අනුප්\u200dරාප්තිකයා බවට පත්විය. එය ලෝකයේ විවිධ රටවල පිහිටි ශාඛා 800 කට වඩා ඒකාබද්ධ කරයි.

රූපය: 8.1. එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්චයිස් ලාංඡනය

සන්ධානයේ භාෂා පුහුණුව සාමාන්\u200dය හා විශේෂිත වැඩසටහනකට අනුව සිදු කෙරෙන අතර එය මට්ටම් නවයක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ප්\u200dරංශ පා courses මාලා වලට අමතරව, ශබ්ද විද්\u200dයාව, ව්\u200dයාකරණ, ව්\u200dයාපාර සහ නෛතික ප්\u200dරංශ, සංචාරක ක්ෂේත්\u200dරයේ ප්\u200dරංශ, ප්\u200dරංශ සහ කලාපීය අධ්\u200dයයන, ළමුන් සඳහා ප්\u200dරංශ මෙන්ම විශේෂ වැඩසටහනක් - ප්\u200dරංශ හරහා ගීතය.

පා courses මාලා සංවිධානය කිරීමට අමතරව, භාෂා ප්\u200dරවීණතා මට්ටම තීරණය කිරීම සඳහා එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්චයිස් පරීක්ෂණ පවත්වයි.

එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්චයිස් හි සංස්කෘතික ක්\u200dරියාකාරකම් විවිධාකාර වන අතර භාෂා පුහුණුවට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, සංගීත පරිසරය සාම්ප්\u200dරදායික වී ඇති අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ජනමාධ්\u200dයවේදීන්ගේ නිවස සහ සංරක්ෂණාගාරය සමඟ ඒකාබද්ධව සංවිධානය කර ඇති අතර, මෙම වැඩසටහනට ප්\u200dරංශ රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල කාර්ය සාධනය ඇතුළත් වේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිනමාහල්වල කලාකරුවන් වන බොල්ෂෝයි නාට්\u200dය රඟහල සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා රඟහල සමඟ එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්චයිස් නාට්\u200dය කණ්ඩායම ප්\u200dරංශ නාට්\u200dය රචකයන්ගේ කෘති මත පදනම්ව පුණ්\u200dය ප්\u200dරසංග හා ප්\u200dරසංග ලබා දෙයි. ප්\u200dරබන්ධ සහ පාරායනය පිළිබඳ චිත්\u200dරාගාර මෙන්ම සාහිත්\u200dය පරිවර්තනය ද ක්\u200dරියාකාරීව ක්\u200dරියාත්මක වේ.

විදේශයන්හි තම රටේ සංස්කෘතිය සක්\u200dරියව ප්\u200dරවර්ධනය කරන තවත් යුරෝපීය සංවිධානයකි විදේශයන්හි ජර්මානු භාෂාව සංවර්ධනය කිරීමේ ආයතනය සහ ජාත්\u200dයන්තර සංස්කෘතික සහයෝගීතාව. ජේ.ඩබ්ලිව්. ගොතේවඩා හොඳින් දන්නා ගොතේ ආයතනය (ගොතේ-ආයතනය) හෝ ආයතනය නම් කර ඇත ගොතේ (රූපය 8.2).

ගොතේ-ආයතනය 1919 දී ආරම්භ කරන ලද අතර එය මුලින් ජර්මානු විදේශ අමාත්\u200dයාංශයේ සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව විය. ජර්මානු ඇකඩමිය ඉතා ඉක්මනින් මියුනිච් හි ආරම්භ කරන ලදී. ඉන්පසු එහි රාමුව තුළ ගොතේ ආයතනය විවෘත කරන ලද අතර එය වෙනත් රටවලින් ජර්මානු ජාතිකයින් පුහුණු කළේය. ෆැසිස්ට් මතවාදය පතුරුවා හරින බවට චෝදනා කරමින් 1945 දී ෆෙඩරල් රජය ජර්මානු ඇකඩමිය අහෝසි කළේය.

රූපය: 8.2.

1951 දී ගොතේ-ආයතනය නව ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී මූලධර්ම මත පුනර්ජීවනය විය. මුලදී, ඔහු ජර්මානු භාෂාවේ ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීම පිළිබඳ විශේෂ specialized යෙකු වූ අතර පසුව ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් විය. 1953 දී පළමු භාෂා පා courses මාලා විවෘත කරන ලද අතර ඒ සමඟම ආයතනය ජර්මානු භාෂාව විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ කාර්යය ආරම්භ කළේය. 1959-1960 දී. විදේශයන්හි ඇති සියලුම ප්\u200dරාන්ත ෆෙඩරල් සංස්කෘතික ආයතන ගොතේ-ආයතනයේ කොටසක් බවට පත්විය. 1960 ගණන්වල. එහි ශාඛා වල පුළුල් ජාලයක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය 1968 දී ඔහු සිය සංස්කෘතික වැඩසටහන් ක්\u200dරියාකාරකම් ආරම්භ කළේය. 1976 දී ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලද අතර ඒ අනුව ගොතේ-ඉන්ස්ටිටියුට් සංස්කෘතික සබඳතා සඳහා ජර්මානු රජයේ බහු බලතල නියෝජිතයා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. මෙම ලේඛනය විදේශීය අනුබද්ධ සමාගම් සමඟ ඇති සබඳතා ද පාලනය කරයි. 1989 දී යකඩ තිරය බිඳ වැටීමත් සමඟ ආයතනය. ගොතේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සිය ක්\u200dරියාකාරකම් පුළුල් කළ අතර එමඟින් කලාපය තුළ ඔහුගේ ශාඛා විශාල ප්\u200dරමාණයක් විවෘත විය.

2004 දී ගොතේ ආයතනයේ තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානය පියොංයැං හි විවෘත කරන ලදී. 2008 සහ 2009 දී. ඩාර් එස් සලාම්, නොවොසිබිර්ස්ක් සහ ලුආන්ඩා යන ප්\u200dරදේශවල ශාඛා විවෘත කරන ලදී. රුසියාවේ, ගොතේ ආයතනයේ ශාඛා නගර තුනක ක්\u200dරියාත්මක වේ: මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ නොවොසිබිර්ස්ක්.

අරමුණු මෙම සංවිධානය පහත පරිදි වේ:

ජර්මානු සංස්කෘතිය සහ ජර්මානු භාෂාව විදේශයන්හි ජනප්\u200dරිය කිරීම;
ජර්මනියේ සංස්කෘතික හා විද්\u200dයාත්මක ජීවිතය පිළිබඳ යාවත්කාලීන තොරතුරු බෙදා හැරීම;
ජර්මානු භාෂාව හැදෑරීමේ ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ගුරුවරුන්ට සහ අධ්\u200dයාපන ආයතනවලට ක්\u200dරමවේද සහාය ලබා දීම.

ආයතනයේ අයවැය යුරෝ මිලියන 200-255 කි. එය රජයේ සහනාධාර (3/4) සහ වාණිජ ක්\u200dරියාකාරකම් වලින් ලැබෙන ආදායම (1/4) (පා courses මාලා, සම්මත ඩිප්ලෝමාවක් සඳහා විභාග) වලින් සමන්විත වේ.

ජර්මානු පාර්ශවයේ නියෝජිතයින් ආයතනය, එහි ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරකම්, වැඩසටහන් සහ පා .මාලා භාරව සිටිති.

ව්\u200dයුහාත්මක ඒකක යනු කාර්යාංශයක් සහ ජර්මානු, වාර සඟරා, සංයුක්ත තැටි, වීඩියෝ සහ ශ්\u200dරව්\u200dය කැසට් පොත් 5,000 ක් සහිත තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානයකි.

ගොතේ-ඉන්ස්ටිටියුට් හි සංස්කෘතික සිදුවීම් පහත දැක්වෙන ක්\u200dරියාකාරකම් ආවරණය කරයි: නාට්\u200dය හා සංගීත සබඳතා (ප්\u200dරධාන වශයෙන් සංචාරක හුවමාරු සංවිධානය කිරීම තුළින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී), ලලිත කලා හා ඡායාරූප ක්ෂේත්\u200dරයේ සබඳතා (ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කිරීම), සිනමා ව්\u200dයාපෘති (උත්සව, ජර්මානු චිත්\u200dරපට සතියේ නැවත බැලීම්), විද්\u200dයාත්මක බැඳීම්.

රුසියානු පාර්ශ්වය සමඟ ගොතේ-ඉන්ස්ටිටියුට් හි ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් ද සැලකිය යුතු උනන්දුවක් දක්වයි.

ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල තවත් අංශයක් වන්නේ වෙනස් කාලසීමාව හා තීව්\u200dරතාවයෙන් යුත් භාෂා පා courses මාලා සංවිධානය කිරීම මෙන්ම ප්\u200dරමුඛ ජර්මානු විශ්ව විද්\u200dයාල වල වැඩසටහන් අනුව පරීක්ෂා කිරීමයි.

විශේෂ opinion මතය

රුසියාවට එරෙහි සම්බාධක සම්බන්ධයෙන් දේශපාලන politicians යින් තීරණය කර ඇති අතර, ගොතේ-ඉන්ස්ටිටියුට් හි සභාපති ක්ලවුස්-ඩීටර් ලේමන් සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංවාදයක වැදගත්කම අවධාරණය කරයි: රුසියාව සමඟ වැඩ කිරීම ශක්තිමත් කළ යුතුය. සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ රුසියාව වර්ජනය කිරීමට එරෙහිව ඔහු පැහැදිලිවම කතා කළේය. ජර්මානු ගුවන්විදුලිය "සංස්කෘතිය" සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කේ.ඩී. අනෙක් අතට ගොතේ-ඉන්ස්ටිටියුට් "වමේ සහ දකුණේ දොරවල් විවෘතව තබා ගැනීමට" උත්සාහ කරන බව ලේමන් පැවසීය.

දේශපාලන icians යන් දැඩි ලෙස විධිමත් ක්\u200dරියාමාර්ගයක් අනුගමනය කරන අතර චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සංස්කෘතියට අනෙක් අතට සංවාදයක් ආරම්භ කර ක්ලීච විනාශ කළ හැකිය - මෙය එහි ශක්තියයි. එබැවින් ක්\u200dරිමියානු අර්බුදය හේතුවෙන් සංස්කෘතික වර්ජනය කිරීම ව්\u200dයාජ පියවරක් වනු ඇත.

"රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ වැඩ නතර කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට වඩා අපි එය ශක්තිමත් කරන්නෙමු" යැයි ලේමන් මහතා පැවසීය.

රූපය: 8.3.

එක්සත් රාජධානියේ සංස්කෘතිය විදේශයන්ගෙන් නියෝජනය වේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය සභාව (රූපය 8.3), සංස්කෘතිය, අධ්\u200dයාපනය සහ වෘත්තීය පුහුණුව යන අංශවල ක්\u200dරියාකාරකම් සිදු කිරීම, ඒ සමඟම තම රටේ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික නියෝජනය. ඔහුව ඉලක්කය - ජාත්\u200dයන්තර හවුල්කාරිත්වය සහ රටවල් අතර අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය වර්ධනය කිරීම. අද බ්\u200dරිතාන්\u200dය සභා කාර්යාල රටවල් 110 ක නගර 230 කට වැඩි ගණනක ක්\u200dරියාත්මක වේ.

ජාත්\u200dයන්තර සහයෝගීතා ක්ෂේත්\u200dරයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ක්\u200dරියාකාරකම් පහත සඳහන් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි කේන්ද්\u200dරගත වී ඇත: කලාව, සාහිත්\u200dයය, නිර්මාණය; අධ්යාපනය සහ පුහුණුව; ඉංග්\u200dරීසි ඉගැන්වීම; රජයේ හා මානව හිමිකම් ක්\u200dරම; ව්\u200dයාපාර කළමනාකරණය, න්\u200dයාය සහ පුහුණුව පිළිබඳ පුහුණුව; විද්\u200dයාත්මක, තාක්ෂණික හා සංස්කෘතික සහයෝගීතාව; තොරතුරු හා දැනුම හුවමාරු කර ගැනීම.

ප්\u200dරධාන අරමුණු බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ පහත පරිදි වේ:

සංස්කෘතික විවිධත්වය සහ එක්සත් රාජධානියේ නවතම ජයග්\u200dරහණ පිළිබඳව ලෝක ප්\u200dරජාව දැනුවත් කිරීම;
විදේශයන්හි සංවර්ධනය වී ඇති රට පිළිබඳ යල් පැන ගිය ඒකාකෘති තුරන් කිරීම;
විවිධ මට්ටම්වල භාෂා පුහුණුව ඇතුළුව එක්සත් රාජධානියේ විවිධ අධ්\u200dයාපන අවස්ථා පිළිබඳ තොරතුරු සැපයීම;
යුරෝපීය රටවල් සමඟ සංස්කෘතික හා බුද්ධිමය හුවමාරුව වර්ධනය කිරීම.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dය රැජිනගේ සහ වේල්ස් කුමරුගේ අනුග්\u200dරහය යටතේ ය.

මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය

එක පැත්තක්. බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයට රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික තත්ත්වයක් ඇති අතර, අනෙක් අතට එය ගෙවනු ලබන අය ඇතුළු රුසියානු පුරවැසියන්ට තොරතුරු සහ අධ්\u200dයාපන සේවා සපයන ස්වාධීන සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන සංවිධානයකි.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ප්\u200dරධාන ආයතනය වන්නේ අධ්\u200dයක්ෂ මණ්ඩලය වන අතර එය මසකට වරක් රැස්වන අතර මූල්\u200dයකරණය හා ව්\u200dයාපාර වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ වැදගත්ම කරුණු තීරණය කරයි. මෙම මණ්ඩලයේ නායකත්වය බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ අධ්\u200dයක්ෂ විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර උපදේශක මණ්ඩලවල සහාය ඇත.

කෙලින්ම එක්සත් රාජධානියේ, ලන්ඩන් සහ මැන්චෙස්ටර් හි ප්\u200dරධාන බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිල කාර්යාල දෙකක් මෙන්ම අයර්ලන්තය, ස්කොට්ලන්තය සහ වේල්සයේ කාර්යාල ද ඇත.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ශාඛා සාමාන්\u200dයයෙන් පහත සඳහන් අංශ වලින් සමන්විත වේ: පුස්තකාල; තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානය; ඉංග්\u200dරීසි මධ්\u200dයස්ථානය; අධ්\u200dයාපන ව්\u200dයාපෘති සඳහා මධ්\u200dයස්ථානය; විභාග සේවා දෙපාර්තමේන්තුව; සංස්කෘතික ව්\u200dයාපෘති දෙපාර්තමේන්තුව; විද්\u200dයා හා තාක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිල පුස්තකාලය ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවෙන් අධ්\u200dයාපනික, ක්\u200dරමෝපායික හා ප්\u200dරබන්ධ සාහිත්\u200dය රාශියක්, විවිධ ඉගැන්වීම් ආධාරක, වීඩියෝ සහ ශ්\u200dරව්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dය සපයයි. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ඉතිහාසය සහ වර්තමාන තත්ත්වය සහ එහි සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ පුළුල් පරාසයක ගැටළු පිළිබඳ පන්ති, සම්මන්ත්\u200dරණ, ගිම්හාන පා courses මාලා මෙහි පැවැත්වේ.

තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානයේ එක්සත් රාජධානිය පිළිබඳ තොරතුරු, විමර්ශන ද්\u200dරව්\u200dය, එක්සත් රාජධානියේ අධ්\u200dයාපන ආයතනවල අත්පොත්, බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ සහාය ඇතිව විදේශයන්හි සිදුවන සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළත් වේ.

තොරතුරු ක්\u200dරියාකාරකම් වලට අමතරව, මධ්\u200dයස්ථානය සංස්කෘතික උත්සව පවත්වයි: ප්\u200dරදර්ශන, ප්\u200dරධාන පන්ති, උත්සව ආදිය.

ඉංග්\u200dරීසි භාෂා මධ්\u200dයස්ථානය විවිධ මට්ටම්වල පා courses මාලා සහ භාෂා වැඩසටහන් පැවැත්වීම විශේෂීකරණය කරයි. එදිනෙදා හා ව්\u200dයාපාරික ඉංග්\u200dරීසි පා courses මාලා, මිලිටරි, විශ්\u200dරාමික, කුඩා හා මධ්\u200dයම ප්\u200dරමාණයේ ව්\u200dයාපාරවල නියෝජිතයින්, නිර්මාණාත්මක හා විද්\u200dයාත්මක සේවකයින් සඳහා පා courses මාලා ඒ අතර වේ. ඊට අමතරව ඉංග්\u200dරීසියෙන් සහතික ලබා ගැනීම සඳහා විභාග සමත්වීම සඳහා මෙම මධ්\u200dයස්ථානය සේවා සපයයි.

රුසියාවේ සහ එක්සත් රාජධානියේ විශ්ව විද්\u200dයාල අතර වෘත්තීය පුහුණුව සහ අධ්\u200dයයන හවුල්කාරිත්වය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සඳහා ව්\u200dයාපෘති දෙපාර්තමේන්තුව සම්බන්ධ වේ. විශේෂයෙන් බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය විදේශීය විශේෂ ists යින්ට එක් බ්\u200dරිතාන්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාලයකින් පශ්චාත් උපාධි පා course මාලාවක් හැදෑරීමට මෙන්ම එක්සත් රාජධානියේ ව්\u200dයවසායයන්හි කළමනාකරුවන් සඳහා සීමාවාසික වැඩසටහන් සඳහා සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඊට අමතරව, ඔහු රටේ එක් විශ්ව විද්\u200dයාලයක අධ්\u200dයාපනය සඳහා ශිෂ්\u200dයත්ව ලබා ගැනීමට දායක වන අතර සීමාවාසික වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කරයි.

ව්\u200dයාපෘති දෙපාර්තමේන්තුව පහත සඳහන් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි වැඩසටහන් සපයයි: වාණිජ සමාගම්වල කළමනාකරණය, කළමනාකරණ පුහුණු වැඩසටහන, විශ්ව විද්\u200dයාල අතර අධ්\u200dයයන හවුල්කාරිත්ව වැඩසටහන්, පාරිසරික වැඩසටහන්, මූල්\u200dය සේවා හා වෙළඳ ක්ෂේත්\u200dරයේ වැඩසටහන්, ව්\u200dයවසායන් පුද්ගලීකරනය හා ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම සහ රජයේ ආයතනවල කටයුතු.

පරිසර විද්\u200dයාව යනු දෙපාර්තමේන්තුවේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල යහපත් මඟ පෙන්වීමකි. මෙම ප්\u200dරදේශයේ කුඩා ව්\u200dයාපෘති වැඩසටහනේ සම්බන්ධීකාරකවරයා වන්නේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය සභාවයි.

අන්තර්ජාතික සංවර්ධනය සඳහා එක්සත් රාජධානියේ රජයේ දෙපාර්තමේන්තුව මධ්\u200dයම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ රටවලට දැනුමේ අරමුදල, කළමනාකරණය සහ තාක්ෂණික සහාය, දැනුම සහ අත්දැකීම් සපයයි. අරමුදලේ පරමාර්ථය වන්නේ කලාපයේ සංක්\u200dරාන්ති ක්\u200dරියාවලීන්ට සහාය වීම, එහි development ලදායී සංවර්ධනය සහතික කිරීම සහ මෙම ක්\u200dරියාවලීන් සඳහා සමාජයේ සියලු මට්ටම් සම්බන්ධ කිරීමයි.

මෙම වැඩසටහන මඟින් සහාය දක්වන ව්\u200dයාපෘති අතරට එක්සත් රාජධානියේ අධ්\u200dයයන චාරිකා, පුහුණු පා courses මාලා හෝ කෙටිකාලීන සීමාවාසික පුහුණුව, රුසියාවේ සහ එක්සත් රාජධානියේ සම්මන්ත්\u200dරණ, දෙරටේම සමාන සංවිධාන අතර සහයෝගීතාව පිළිබඳ උපදේශනය සහ සංවර්ධනය ඇතුළත් විය හැකිය.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව විසින් සංවිධානය කරන ලද උත්සව ඉතා වැදගත් වේ. සංස්කෘතික වැඩසටහන් සංවිධායකයින් ප්\u200dරධාන වශයෙන් රඳා පවතින්නේ නූතනත්වය, නව්\u200dයතාවය සහ ගුණාත්මකභාවය මත ය.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ සංස්කෘතික සිදුවීම් මෙම සංවිධානයේ ප්\u200dරධාන අරමුණු හා අරමුණු පිළිබිඹු කරයි, රුසියානුවන් බ්\u200dරිතාන්\u200dය සංස්කෘතියේ විවිධත්වය, එහි ඉතිහාසය සහ නූතන තත්වය, නව ආකෘතීන් සහ ඇවන්ගාඩ් කලාවන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ වාර්ෂික ව්\u200dයාපෘතිය සෑම වසන්තයකම පවත්වනු ලබන බ්\u200dරිතාන්\u200dය චිත්\u200dරපට උළෙලයි.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය රුසියාවට පැමිණීමේ ඉතිහාසයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන් තිබේ. 90 දශකයේ. XX සියවස - XXI සියවසේ ආරම්භය. සංවිධානය නිරන්තරයෙන් ක්\u200dරියාකාරකම්වල පරිමාව වැඩි කර ඇති අතර එහි පැවැත්මේ භූගෝල විද්\u200dයාව පුළුල් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, රුසියාව සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය අතර දේශපාලන ගැටුම සහ රුසියාවේ සංවිධානයේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා නෛතික හා නියාමන රාමුව නියාමනය නොකිරීම හේතුවෙන් බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය සිය ව්\u200dයාපෘති සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කළේය. සමාරා (2007), ඉර්කුට්ස්ක් (2008), පෙට්\u200dරොසාවොඩ්ස්ක් (2008), ටොම්ස්ක් (2006), ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් (2007), නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් (2007), යෙකටරින්බර්ග් (2008), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් (2008) යන ශාඛා වසා දමන ලදී. වර්තමානයේ සංවිධානයේ ශාඛාව ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ මොස්කව්හි පමණි.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ක්\u200dරියාකාරකම් තක්සේරු කරමින්, සංවිධානය නිසැකවම රුසියාවේ සිත්ගන්නාසුලු ව්\u200dයාපෘති ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික හුවමාරුව සංවිධානය කිරීම සඳහා මුල් ප්\u200dරවේශයන් පෙන්නුම් කර ඇති බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එහි දේශපාලනීකරණය, ද්විපාර්ශ්වික සහයෝගීතාවයේ දුෂ්කර දේශපාලන තත්වයන් රුසියාව සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය අතර සංස්කෘතික සහයෝගීතාව වර්ධනය කිරීමේදී negative ණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අවාසනාවකට මෙන්, ලෝක සංස්කෘතියේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ දෙරට අතර ද්විපාර්ශ්වික අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ විභවය භාවිතා කර නොමැත.

යුරෝපීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන යනු ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික සහයෝගීතා ක්ෂේත්\u200dරයේ පැරණිතම සංවිධාන වේ. කෙසේ වෙතත්, අද වන විට මෙම දිශාවට වඩ වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ චීනයේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන විසිනි. එය ලෝකයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනය ලෙස හැඳින්වේ. (කොන්ෆියුසියස් ආයතනය) (රූපය 8.4). ස්පා Spanish ් C යේ සර්වන්ටෙස් ආයතනය හා ජර්මානු ආයතනය සමඟ සැසඳීමෙන් කැපී පෙනෙන චින්තකයා, දාර්ශනිකයා, පෞරාණික ගුරුවරයා වන කොන්ෆියුසියස් යන අය ආයතන ජාලයකට අනුයුක්ත කරන ලදී. ගොතේ.

කොන්ෆියුසියස් ආයතන යනු විදේශීය චීන භාෂාව ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සඳහා රාජ්\u200dය චාන්සලරි විසින් පිහිටුවන ලද ජාත්\u200dයන්තර සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථානවල ගෝලීය ජාලයේ කොටසකි. තනි ගෝලීය ජාලයකට සමාන කාර්යයන් ඉටු කරන කොන්ෆියුසියස් පන්ති ද ඇතුළත් ය. චීන පැත්තෙන්, හන්බන් මූලස්ථානය වැඩ කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කරන අතර සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන සංවිධාන සඳහා අරමුදල් සපයයි.

පළමු කොන්ෆියුසියස් ආයතනය 2004 නොවැම්බර් 21 වන දින සෝල් හි කොරියානු ජනරජයේ විවෘත කරන ලද නමුත් මේ වන විටත් 2012 දී බීජිං හි VII ලෝක කොන්ෆියුසියස් ආයතනවල ආයතන 335 කින් සහ ලොව පුරා කොන්ෆියුසියස් පන්ති 500 කට වැඩි සංඛ්\u200dයාවක නියෝජිතයින් එක්රැස් කරන ලදී.

සමහර කොන්ෆියුසියස් ආයතනවලට විශේෂ ization තාවයක් ඇත, නිදසුනක් ලෙස, ඇෆිප්සි ආයතනය ව්\u200dයාපාර පිළිබඳ විශේෂ izes තාවයක් සහ චීන වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව ඉදිරිපත් කිරීමේදී ලන්ඩන් ආයතනය.

අද, කොන්ෆියුසියස් ආයතන 17 ක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නගර 14 ක ක්\u200dරියාත්මක වේ: මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, රියාසාන්, කසාන්, එලිස්ටා, බ්ලැගෝවෙෂ්චෙන්ස්ක්, නොවොසිබිර්ස්ක්, ටොම්ස්ක්, කොම්සොමොල්ස්ක්-ඔන්-අමූර්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, උලාන්-උඩ්, ඉර්කුට්ස්බර්ක් ...

සෑම ආයතනයක්ම භාෂා පුහුණුව ලබා දෙයි, සංස්කෘතික උත්සව සංවිධානය කරයි, මැද රාජධානියේ සම්ප්\u200dරදායන් ප්\u200dරේක්ෂකයින් දැනුවත් කරයි. සංවිධානයේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ සිත්ගන්නා උදාහරණයක් වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනයේ ව්\u200dයාපෘති ය. පිළිගත් අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයාත්මක මධ්\u200dයස්ථානයක් වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පෙරදිග පී ulty යේ පදනම මත මෙම සංවිධානය ආරම්භ කරන ලදී. පී ulty ය වසර 150 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ චීන භාෂාව උගන්වයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනයේ විෂයමාලාවට PRC හි සංවර්ධනය කරන ලද නවීන ඉගැන්වීම් තාක්ෂණයන් සහ ඉගැන්වීම් ද්\u200dරව්\u200dය සමඟ උසස් දේශීය අත්දැකීම් ඒකාබද්ධ කිරීමට සැබෑ අවස්ථාවක් ලැබෙන්නේ එබැවිනි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනය පිහිටුවීම පිළිබඳ ගිවිසුම 2005 ජූලි මාසයේදී අත්සන් කරන ලද අතර එහි ක්\u200dරියාකාරකම් 2007 පෙබරවාරි මාසයේදී ආරම්භ විය. චීනයේ බීජිංහි මෙට්\u200dරොපොලිටන් අධ්\u200dයාපනික විශ්ව විද්\u200dයාලය (ශාන්ත) භාෂාව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනයේ අරමුණ වූයේ චීනයේ සංස්කෘතිය, භාෂාව, ආර්ථිකය සහ සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු බෙදා හැරීමෙන් චීනය සහ රුසියාව අතර මිත්\u200dරත්වය සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ශක්තිමත් කිරීමයි. ආයතනයේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල වැදගත් අංශ වන්නේ චීන භාෂාව හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පා courses මාලා සංවිධානය කිරීම, චීන භාෂාවෙන් පරීක්\u200dෂා කිරීම, චීනයේ සීමාවාසික පුහුණුව සංවිධානය කිරීම, තරඟ සංවිධානය කිරීම සහ චීන විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමයි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කොන්ෆියුසියස් ආයතනය චීනයට අදාළ නගරයේ සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපනික සිදුවීම් සඳහා ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී වේ. සමීපව

රූපය: 8.4.

අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීම, ඒකාබද්ධ ප්\u200dරසංග සහ නිවාඩු දින පැවැත්වීම සඳහා චීන භාෂාව ඉගැන්වීම පවත්වනු ලබන පාසල්, පොදු සංස්කෘතික සංවිධාන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. සංස්කෘතිය ව්\u200dයාප්ත කිරීමේ මධ්\u200dයස්ථානයක් ලෙස ආයතනය නිර්මාණාත්මක රැස්වීම්, තරඟ, ප්\u200dරදර්ශන, චීන නිවාඩු සහ ඉවසීමේ නිවාඩු දින විශ්ව විද්\u200dයාල සහ රජයේ ආයතනවල සංවිධානය කරයි.

සංස්කෘතික උත්සවවල කොටසක් ලෙස, චිත්\u200dර ප්\u200dරදර්ශන පවත්වනු ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස: චීනය පිළිබඳ ඡායාරූප ප්\u200dරදර්ශන, පොත් ප්\u200dරදර්ශන, චිත්\u200dරපට උළෙල, සංගීත පාඩම්, අකුරු ලිවීමේ කෘති ප්\u200dරදර්ශන, චීන සම්භාව්\u200dය හා ජන නැටුම්; විශේෂ පන්ති සහ ප්\u200dරධාන පන්ති සංවිධානය කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, "චීනයේ ලෝක උරුමය", "තායි චි ඉගැන්වීම", "ජාතික චීන ඇඳුමේ සංස්කෘතිය", "චීන ආහාර", "කොන්ෆියුසියස් සහ කොන්ෆියුෂියානුවාදය" යනාදිය සාම්ප්\u200dරදායික නිවාඩු ඇත - වසන්ත උත්සවය, පහන් උත්සවය, මැද සරත් Festival තු උත්සවය, චීනයේ ජාතික දිනය යනාදිය.

ආයතනයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු භාෂා සිදුවීම වන්නේ "චීන භාෂාවේ පාලම" යන ශිෂ්\u200dය තරගයයි. එය 2002 සිට චීන විදේශයන්හි ඉගැන්වීමේ චීන රාජ්\u200dය කමිටුව විසින් පවත්වනු ලැබේ.

2010 දෙසැම්බරයේ බීජිං හි පැවති සමුළුවකදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනයට “උසස් කොන්ෆියුසියස් ආයතනය” යන නාමය පිරිනමන ලදී.

2014 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ කොන්ෆියුසියස් ආයතනය මහජන චීන සමූහාණ්ඩුවේ සාමාන්\u200dය කොන්සල් කාර්යාලය සමඟ එක්ව චීන භාෂාව පිළිබඳ දැනුම සඳහා ශිෂ්\u200dය තරඟයක් පැවැත්වූ අතර එය ගෝලීය තරඟයේ කොටසක් වන “චීන භාෂාවේ පාලම” වේ.

පොදුවේ ගත් කල, කොන්ෆියුසියස් ආයතනයේ ක්\u200dරියාකාරකම් විවිධ වේ. මෙම ව්\u200dයාපෘති බොහෝ සහයෝගීතා ක්ෂේත්\u200dරයන් ආවරණය කරන අතර තරමක් පුළුල් ප්\u200dරේක්ෂක පිරිසක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. කොන්ෆියුසියස් ආයතනය ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික සහයෝගීතාව වර්ධනය කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර මේ සඳහා විවිධ මුල් ප්\u200dරවේශයන් භාවිතා කරයි.

විශේෂ opinion මතය

ජර්මානු ආයතනයට සංස්කෘතික ප්\u200dරතිචාරයක් ලෙස කොන්ෆියුසියස් ආයතනය 2004 සිට පවතී. ගොතේ (1951 දී ආරම්භ කරන ලදී), බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය (1934 සිට ක්\u200dරියාත්මක වේ) සහ එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් (1883 දී ආරම්භ කරන ලද නමුත් ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ තරමක් වෙනස් ආකෘතියක් මත ය). කොන්ෆියුසියස් ආයතනවල සාර්ථකත්වය සරල සංඛ්\u200dයා වලින් යුක්ත වේ: අද වන විට ලොව පුරා ආයතන 350 කට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් විවෘත කර ඇත - බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයට හෝ ආයතනවලට වඩා සියයක් වැඩිය. ගොතේ.

ලෝක වෙළඳපොළ දැනටමත් බ්\u200dරිතාන්\u200dය හා ජර්මානු සංස්කෘතියෙන් පිරී ඇත. චීනයට තවමත් ඉඩකඩ තිබේ. කොන්ෆියුසියස් ආයතන සංඛ්\u200dයාව 1000 දක්වා ගෙන ඒම හැන්බන් හි අරමුණයි.

තෝර්ස්ටන් පුට්බර්ග් ජර්මානු ලේඛකයෙක්, වාග් විද්\u200dයා ist යෙක් සහ සංස්කෘතික විද්\u200dයා .යෙක්. "නැගෙනහිර-බටහිර ද්විභාෂාව", යිෂෙන්ෂෙන් යන පොත්වල කතුවරයා

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන අතර ද්විපාර්ශ්වික හුවමාරුවෙහි අංග ගණනාවක් ඇති අතර ඒවා මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම හා විදේශයන්හි ධනාත්මක ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා සංස්කෘතිය හා අධ්\u200dයාපනය වැනි ද්විපාර්ශ්වික සහයෝගීතා ක්ෂේත්\u200dර සාම්ප්\u200dරදායිකව තෝරා ගනු ලැබේ. නූතන සංස්කෘතියේ ජයග්\u200dරහණ සඳහා ප්\u200dරධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, ඒ පිළිබඳ දැනුම දේශපාලන හේතූන් මත මෑතක් වන තුරුම රුසියාවේ වැසියන්ට නොතිබුණි. සංචාර, ප්\u200dරදර්ශන, අධ්\u200dයාපන ප්\u200dරදාන, ශිෂ්\u200dයත්ව සහ සීමාවාසික පුහුණුව වැනි සංස්කෘතික හුවමාරුවක පදනම මත මෙම කාර්යයන් වඩාත් effectively ලදායී ලෙස විසඳනු ලැබේ.

උපාය මාර්ගයක් සහ විශේෂිත වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීමේදී විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන හවුල්කරුවන්ගේ ජාතික විශේෂතා සහ ඔවුන්ගේම අවශ්\u200dයතා සැලකිල්ලට ගනී. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කළ හැක්කේ මෙම සාධකවල එකඟතාවයකින් පමණි.

අපේ රටේ විදේශීය සංස්කෘතියේ මධ්\u200dයස්ථානවල වැඩ සඳහා වාසිදායක කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමේ වැදගත්කම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විදේශ ප්\u200dරතිපත්ති සංකල්පයේ (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති වී. වී. පුටින් විසින් අනුමත කරන ලද්දේ 2013 පෙබරවාරි 12 වන දින) ය. ඒ අතරම, විදේශයන්හි රුසියානු සංස්කෘතියේ මධ්\u200dයස්ථාන නිර්මාණය කිරීම ද වර්තමාන අවධියේදී රජයේ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරධාන කාර්යයක් බවට පත්විය යුතුය. විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ ව්\u200dයාපෘති බොහොමයක් ද්විපාර්ශ්වික සම්බන්ධතා වල රාමුව ඉක්මවා ගොස් ඇති අතර එය බහුපාර්ශ්වික හුවමාරුව සඳහා උදාහරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙන්ට්\u200dරල් සිටි මහජන පුස්තකාලය විසින් සංවිධානය කරන ලද “හොඳම ලේඛකයා තෝරා ගැනීම” ව්\u200dයාපෘතිය නම් කර ඇත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි වී.වී මායාකොව්ස්කි, එය විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන හා කොන්සල් කාර්යාල විසින් සිදු කරනු ලැබේ. මෙම ප්\u200dරවණතාවය ගෝලීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ නූතන ජාත්\u200dයන්තර සබඳතාවල යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරයි.

විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන හරහා ද්විපාර්ශ්වික සහයෝගීතාවයේ ධනාත්මක කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින්, එවැනි සංවිධානවල නිල තත්ත්වය පිළිබඳ ගැටළු සම්පූර්ණයෙන් නියාමනය කර නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, 1995 මැයි 19 වන දින අංක 82-එෆ්සෙඩ් (2015/08/03 දින සංශෝධිත පරිදි) මහජන සංගම් පිළිබඳ ෆෙඩරල් නීතියේ සඳහන් වේ. ). ඊට අමතරව, එවැනි සංවිධාන ඔවුන්ගේ රටේ "මෘදු බලයේ" උපකරණ වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරමුඛතා තෝරා ගැනීම තීරණය වේ.

ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික බැඳීම් සඳහා උදාහරණයක් ලෙස, රාජ්\u200dය හා රාජ්\u200dය නොවන මට්ටම්වල සිදු කරනු ලබන විවිධ ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයන් සහ අරමුදල් සහිත ජාත්\u200dයන්තර අන්තර්ගතයේ ව්\u200dයාපෘති නම් කළ හැකිය.

එවරිනොව් එෆ්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්\u200dරංශ ආයතනයේ දෙවන උපත // එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් සහ ප්\u200dරංශ ආයතනය. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 16.01.2016); ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි: historical තිහාසික රචනා එකතුවකි. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් (1907-1919) // එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්\u200dරංශ ආයතනය. Historical තිහාසික රූප සටහන් එකතු කිරීම. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 16.01.2016); පෙර කේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සන්ධාන ෆ්\u200dරැන්කේස් ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම (1991-2001) // එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්\u200dරංශ ආයතනය. Historical තිහාසික රූප සටහන් එකතු කිරීම. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 16.01.2016).
ෆ්\u200dරැන්කෝෆෝනි (fr. ලා ෆ්\u200dරැන්කෝෆෝනි) - ලෝකයේ ෆ්\u200dරැන්කෝෆෝන් රටවල සහයෝගය සඳහා වන ජාත්\u200dයන්තර සංවිධානයකි.
එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්\u200dරංශ ආයතනය. Historical තිහාසික රූප සටහන් එකතු කිරීම. URL: af.spb.ru. රුසියාව සමඟ සංවාදය: "වම් සහ දකුණු දෙපස දොරවල් විවෘතව තබා ගැනීම". සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරය වර්ජනය කිරීමට එරෙහිව ගොතේ-ආයතනයේ සභාපති. URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 21.10.2015).
URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD% D1% 8C% DO% B1% DO% BO% DO% BD% D1% 8C-% D0% B8-% D0% B8% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B8% D1 % 82% D1% 83-% D1% 82% D0% BE% D0% B2-% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D1% 84% D1% 83% D1% 86 / (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 16.01 .2016).
URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 2015.12.28).
නිබන්ධන "රුසියාවේ විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය - වසර 2000". එස්. 74–86.
URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (ප්\u200dරවේශ වූ දිනය: 11/08/2015).

එන්. එම්. බොගොලියුබෝවා, යූ වී. නිකොලෙවා

විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන විදේශීය සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ස්වාධීන ක්\u200dරියාකාරිකයෙකු ලෙස

නූතන රුසියාව සහ විදේශ රටවල් අතර ද්විපාර්ශ්වික සංස්කෘතික සබඳතාවල ලක්ෂණය වන්නේ ජාතික සංස්කෘතිය සහ භාෂාව විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනයට සම්බන්ධ විවිධ සංවිධානවල ශාඛා විවෘත කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි. නූතන විද්\u200dයාත්මක හා විශ්ලේෂණ සාහිත්\u200dයයෙහි ඔබට ඒවාට අදාළ විවිධ තනතුරු සොයාගත හැකිය: “විදේශීය සංස්කෘතික, සංස්කෘතික, අධ්\u200dයාපනික, සංස්කෘතික හා තොරතුරු මධ්\u200dයස්ථානය”, “විදේශ සංස්කෘතික ආයතනය”, “විදේශ සංස්කෘතික ආයතනය”. භාවිතා කරන පාරිභාෂිතයේ වෙනස්කම් තිබියදීත්, මෙම සංකල්පවලින් දැක්වෙන්නේ කිසියම් රාජ්\u200dයයක දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට ජාතික සංස්කෘතිය සහ භාෂාව ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සහ සංස්කෘතික සබඳතා වර්ධනය කිරීම තුළින් එහි ජාත්\u200dයන්තර අධිකාරිය පවත්වාගෙන යාමේ අරමුණින් නිර්මාණය කරන ලද සංවිධාන ය.

රුසියානු විදේශ අමාත්\u200dයාංශයේ සංකල්පය වන “රුසියාවේ විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය” නූතන ජාත්\u200dයන්තර සබඳතාවලදී එවැනි සංවිධානවල විශේෂ කාර්යභාරය සටහන් කරයි. විදේශ රටවල සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවලට රුසියාව තුළ ඔවුන්ගේ ජාතික සංස්කෘතිය ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමට උපරිම අවස්ථාවන් ලබා දීමේ අවශ්\u200dයතාව ලේඛනයේ අවධාරණය කෙරිණි. “මෙම ක්\u200dරියාවලිය රුසියානු මහජනතාවට වෙනත් රටවල සහ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමයන් හා සංස්කෘතික වටිනාකම් පිළිබඳව හුරු කරවීම පමණක් නොව, විවෘත හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී රාජ්\u200dයයක් ලෙස ලෝකයේ රුසියාවට සුදුසු කීර්තියක් ගොඩනැගීම සඳහා ද වැදගත් වේ. රුසියාවේ විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ එක් ප්\u200dරධාන කාර්යයක් වන්නේ "ලෝක සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයක්, කීර්තිමත් ජාත්\u200dයන්තර ප්\u200dරදර්ශන, උත්සව හා කලා තරඟ, හොඳම විදේශීය සංගීත කණ්ඩායම් සහ රංගන ශිල්පීන්ගේ සංචාර, නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ රැස්වීම්, වෙනත් රටවල සංස්කෘතික දින" ලෙස අපේ රටෙහි ප්\u200dරතිරූපය 2. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ප්\u200dරතිසංස්කරණවල ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස අපේ රටේ විවෘත වී ඇති විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල සහභාගීත්වයෙන් මෙම සිදුවීම් බොහොමයක් සංවිධානය කර ඇත.

ලෝක භාවිතයෙන් පෙනී යන්නේ දැන් බොහෝ රටවල එවැනි සංවිධාන ඇති නමුත් විශාලතම, බලයලත් හා ක්\u200dරියාකාරී ඒවා වන්නේ ප්\u200dරංශයේ, මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ සහ ජර්මනියේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන බවයි. Foreign ලදායී විදේශ ප්\u200dරතිපත්ති මෙවලමක් ලෙස සංස්කෘතියේ වැදගත් භූමිකාව මුලින්ම වටහා ගත්තේ මෙම රටවල් ය. වර්තමානයේ බොහෝ රාජ්\u200dයයන් විසින් විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන නිර්මාණය කර ඇත: ස්පා Spain ්, ය, නෙදර්ලන්තය, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. ආසියාවේ රාජ්\u200dයයන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන සක්\u200dරියව සංවර්ධනය කරමින් සිටී: චීනය, ජපානය, කොරියාව. උදාහරණයක් ලෙස, 2007 අගභාගයේදී කොන්ෆියුසියස් ආයතනය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ විවෘත කරන ලදී. නූතන සංස්කෘතික හුවමාරුවට සහභාගිවන්නන් ලෙස මෙම සංවිධානවල වැඩෙන භූමිකාව ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාවේ නිරන්තර වර්ධනය, භූගෝල විද්\u200dයාව පුළුල් කිරීම සහ ක්\u200dරියාකාරකම්වල විෂය පථය මගින් සනාථ වේ.

කාර්යයේ පරිමාව වැඩිවීම මෙන්ම ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල විවිධ ස්වරූප සහ දිශාවන්.

විදේශ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ වැදගත්ම නළුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එවැනි මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරකම්, නීතියක් ලෙස, විදේශයන්හි කොන්සියුලර් හා රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික දූත මණ්ඩල විසින් සිදු කරනු ලබන සංස්කෘතික මෙහෙවරේ කොටසකි. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ආයතන මෙන් නොව, විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල නිශ්චිත කරුණු ඇත. එයින් පිටත තම රටේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ පරිදර්ශනීය දෘෂ්ටියක් ගොඩනැගීමට, ලෝකයේ බහු සංස්කෘතික චිත්\u200dරය සුරැකීමට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දීම, වෙනත් සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයින්ට ගෞරවය පෝෂණය කිරීමේ විශාල කාර්යයක් කිරීම, සංවාදයට පුළුල් පරාසයක සහභාගී වීම, ඉවසීමේ හැඟීමක් ඇති කිරීම. වෙනත් සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයින් සම්බන්ධයෙනි. අවසාන වශයෙන්, පවත්වන ලද සිදුවීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන් වැඩ කරන රටේ සංස්කෘතික අවකාශය පොහොසත් කරයි.

විද්\u200dයාත්මක ගැටලු දෙස බලන විට, ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා නළුවෙකු ලෙස විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන අධ්\u200dයයනය කිරීම එහි නව්\u200dයතාවයෙන් කැපී පෙනෙන අතර එය තවමත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. දේශීය හා විදේශීය විද්\u200dයාවන්හි මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ බැරෑරුම්, සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමේ කෘති නොමැති බව අප පිළිගත යුතුය. න්\u200dයායාත්මක පදනම සංවර්ධනය කර නැත, "විදේශ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය" යන සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීමක් වර්ධනය කිරීමේ ප්\u200dරශ්නය වර්ධනය වී නැත, නූතන ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා සඳහා ඔවුන්ගේ භූමිකාව අධ්\u200dයයනය කර නොමැත. අනෙක් අතට, පුහුණුවීම්වලින් පෙනී යන්නේ අන්තර් සංස්කෘතික සබඳතා වර්ධනය කිරීම සහ විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ කර්තව්\u200dයයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා දැනට සැලකිය යුතු කාර්යයක් සිදු කරනු ලබන්නේ විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන බවයි. පවත්නා අත්දැකීම් මත පදනම්ව සහ මෙම සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම්වල විශේෂතා මත පදනම්ව, පහත දැක්වෙන අර්ථ දැක්වීම යෝජනා කළ හැකිය: විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන යනු විවිධ රටවල සංවිධාන වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ රටේ ජාතික සංස්කෘතිය සහ භාෂාව විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සහ විවිධ සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන වැඩසටහන් තුළින් මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මෙම සංවිධාන ඔවුන්ගේ ආයතනික ලක්ෂණ, අරමුදල් ප්\u200dරභවයන්, දිශාවන් සහ ක්\u200dරියාකාරකම් වල වෙනස් විය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තම රටේ විදේශ අමාත්\u200dයාංශ (බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය, ප්\u200dරංශ ආයතනය, ගොතේ ආයතනය වැනි) සමඟ සමීපව කටයුතු කරයි, සමහර ඒවා විදේශ කටයුතු අමාත්\u200dයාංශයේ ස්වාධීන සංවිධාන වේ (එලායන්ස් ෆ්\u200dරැන්කයිස්, ඩැන්ටේ සමිතිය වැනි). වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන් පොදු අරමුණකින් එක්සත් වී සිටිති - සංස්කෘතික හැකියාවන් උපයෝගී කරගනිමින් තම දේශ සීමාවෙන් පිටත තම රට පිළිබඳ ධනාත්මක ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම.

ජාත්\u200dයන්තර සංස්කෘතික සබඳතාවල ස්වාධීන නළුවෙකු ලෙස පළමු සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන 19 වන සියවස අවසානයේ දක්නට ලැබේ. පශ්චාත් යුධ සමය තුළ ලෝකයේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන ජාලය නිරන්තරයෙන් පුළුල් වෙමින් පවතී. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල විෂය පථයට ප්\u200dරදර්ශන, ජාත්\u200dයන්තර චිත්\u200dරපට හා සංගීත උළෙල වැනි පුළුල් ප්\u200dරේක්ෂක පිරිසක් ඉලක්ක කරගත් සිදුවීම් රාශියක් ඇතුළත් වීමට පටන් ගත්හ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු පුළුල් වෙමින් වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී. දැන් බොහෝ ප්\u200dරාන්තවල නූතන විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන ස්ථීරව ස්ථානගත වී තිබේ. මෙම මධ්\u200dයස්ථානවල අරමුණ ඔවුන් නියෝජනය කරන රටේ විදේශ ප්\u200dරතිපත්ති අරමුණු සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන අධ්\u200dයාපනය, විද්\u200dයාව සහ කලාව ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කරයි. විවිධ දිශාවන් හා වැඩ ආකාර තිබියදීත්, රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී ප්\u200dරධාන දිශාවන් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: අධ්\u200dයාපනික, භාෂාමය, සංස්කෘතික, තොරතුරු ඇතුළුව. සොබාදහම ගැන

මෙම සංවිධාන පිළිබඳව විද්\u200dයා scientists යින් අතර සම්මුතියක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන පොදු ආයතන ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි එක් කාර්යයක් වන්නේ “තොරතුරු සම්පත් රැස්කර ගැනීමෙන් වෙනත් රටවල සංස්කෘතික උරුමයන් උකහා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී පුද්ගලයන් සමාජගත කිරීම, නව තොරතුරු තාක්ෂණයන් සඳහා ප්\u200dරවේශය පුළුල් කිරීම සහ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ක්\u200dරියාකාරී අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් සම්බන්ධ කර ගැනීමේ ක්\u200dරමවේදයන් ය. ඔවුන්ට අන්තර් සංස්කෘතික නිපුණතාවයක් සහ ඉවසිලිවන්ත චින්තනයක් ඇත ”3.

රුසියාවේ විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරී කටයුතු 90 දශකයට අයත් වේ. XX ශතවර්ෂය, නව තත්වයන් තුළ විවිධ මහජන සංවිධාන විවෘත කිරීමට අවස්ථාවක් තිබූ විට. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් විශ්ලේෂණය න්\u200dයායාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික වශයෙන් පෙන්නුම් කරයි. න්\u200dයායාත්මක ගැටළුවක් ලෙස, විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල සංසිද්ධිය විදේශ රටවල විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ලක්ෂණ, සංස්කෘතික හුවමාරුව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා තමන්ගේම ආකෘතියක් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වන යාන්ත්\u200dරණයන්, රට සහ එහි විදේශයන්හි ධනාත්මක ප්\u200dරතිරූපයක් ගොඩනැගීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ප්\u200dරායෝගිකව ගත් කල, විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල වැඩ කටයුතු සංස්කෘතික සබඳතා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස දැකිය හැකිය. ලෝකයේ විවිධ රටවල සංස්කෘතිය නියෝජනය කරමින් වර්තමානයේ බොහෝ මධ්\u200dයස්ථාන හා ආයතන රුසියාවේ විවෘත කර ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව නිරන්තරයෙන් ඉහළ යාම, භූගෝල විද්\u200dයාව පුළුල් කිරීම, දිශාවන් සහ වැඩ කරන ආකාරයන් කෙරෙහි නැඹුරුවක් ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි බොහෝ රටවල සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන නියෝජනය කරනු ලැබේ: බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය, ගොතේ ජර්මානු සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, ඩෙන්මාර්ක සංස්කෘතික ආයතනය, ලන්දේසි ආයතනය, ඊශ්\u200dරායල් සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, ෆින්ලන්ත ආයතනය, ප්\u200dරංශ ආයතනය, සන්ධාන ෆ්\u200dරැන්කේස්හි ශාඛාවක් යනාදිය. ස්පා .් of යේ සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන ඉන්ස්ටිටියුටෝ සර්වන්ටෙස් විවෘත කිරීම. මෙම සියලු සංවිධාන අපගේ නගරයේ සංස්කෘතික ජීවිතය සාරවත් කරමින් සහ ඔවුන් නියෝජනය කරන රටේ සංස්කෘතියට පීටර්ස්බර්ග්වරුන් හඳුන්වා දීම.

රුසියාවේ විවෘත කරන ලද විදේශීය සංවිධාන අතර, අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, විශාලතම උනන්දුව වන්නේ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔවුන්ගේ කාර්යාල ඇති ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල වැඩ ය. ඔවුන්ගේ සංවිධානයේ මූලධර්ම සහ ඔවුන්ගේ කාර්යයේ විශේෂතා ඔවුන්ගේ ජාතික සංස්කෘතිය සහ භාෂාව විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා ආදර්ශයක් විය හැකිය. මීට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම සංවිධාන සමහර විට රුසියාවේ මුහුණ දෙන ගැටලු ය.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය රුසියාවේ විවිධ නියෝජනයන් සහිත විශාලතම විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයකි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමිය පිළිබඳ බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ක්\u200dරියාකාරකම් නියාමනය කරනු ලබන්නේ 1994 පෙබරවාරි 15 \u200b\u200bදිනැති අධ්\u200dයාපන, විද්\u200dයා හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයේ සහයෝගීතාව පිළිබඳ රුසියානු-බ්\u200dරිතාන්\u200dය ගිවිසුම මගිනි. පළමු වරට මෙම සංවිධානයේ නියෝජිත කාර්යාලයක් 1945 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර 1947 දක්වා පැවතුනි. 1967 දී සෝවියට් සංගමයේ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ එක්සත් රාජධානියේ තානාපති කාර්යාලයේදී විවෘත කරන ලදී. සෝවියට් සංගමය තුළ බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ ඉංග්\u200dරීසි ඉගැන්වීමට සහාය වීම සඳහා ය. බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ සංස්කෘතික කටයුතු පුනර්ජීවනය කිරීම ආරම්භ වූයේ පෙරෙස්ට්\u200dරොයිකාට පසුවය. වර්තමානයේ අධ්\u200dයාපනය රුසියාවේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ ප්\u200dරධාන දිශාව ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සීමාවාසික පුහුණුව, ශිෂ්\u200dය හා ගුරු හුවමාරුව, නැවුම් පා courses මාලා සංවිධානය කිරීම, ප්\u200dරතිපාදන සැපයීම ඇතුළු විවිධ අධ්\u200dයාපන වැඩසටහන් බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය ක්\u200dරියාත්මක කරයි.

එක්සත් රාජධානියේ අධ්\u200dයාපනය සඳහා ශිෂ්\u200dයත්ව, ඉංග්\u200dරීසියෙන් විභාග පැවැත්වීම. රුසියාවේ අධ්\u200dයාපන ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් සාර්ථකව විසඳීම සඳහා උපායමාර්ගික වැදගත්කමක් ඇති නියමු හා නව්\u200dය ව්\u200dයාපෘති මගින් බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි වේ. උදාහරණයක් ලෙස බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය ප්\u200dරජා අධ්\u200dයාපනය හා සම්බන්ධ ව්\u200dයාපෘතියක් යෝජනා කර තිබේ. රුසියානු ප්\u200dරාථමික හා ද්විතීයික පාසල් පද්ධතිය තුළ ඉංග්\u200dරීසි ඉගැන්වීම ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම, ප්\u200dරජා අධ්\u200dයාපනය තුළින් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී වටිනාකම් ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කළමනාකරණ ශෛලියක් ව්\u200dයාපෘති ගණනාවක් අරමුණු කර ඇත.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ සංස්කෘතික සිදුවීම් අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි මාලි නාට්\u200dය රඟහලේ දී චිල් විසින් ජාවුල් රඟහල නැරඹීම, රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ශාලාවල සමකාලීන බ්\u200dරිතාන්\u200dය මූර්ති හා චිත්\u200dර ප්\u200dරදර්ශනයක් සහ හර්මිටේජ් රඟහලේ දී බෙන්ජමින් බ්\u200dරිටන්ගේ ඔපෙරා ඔපෙරා ඔපෙරා නිෂ්පාදනය ද සඳහන් කිරීම වටී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ වාර්ෂික ව්\u200dයාපෘතියක් වන්නේ සෑම වසන්තයකම පවත්වන නව බ්\u200dරිතාන්\u200dය චිත්\u200dරපට උළෙලයි. බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය විසින් මෑතකදී ෆැෂන් බ්\u200dරිතාන්\u200dය සාකච්ඡා සමාජය විවෘත කරන ලද අතර එය රටේ සමකාලීන සංස්කෘතිය හා බ්\u200dරිතාන්\u200dය සමාජයේ වර්තමාන ප්\u200dරවණතා පිළිබඳව උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා වට මේස තබා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පච්ච 4 ගැන එක් සාකච්ඡාවක් විය.

2000 දශකයේ මුල් භාගයේදී. ලාභ නොලබන සංවිධාන 5 සම්බන්ධයෙන් නීතිය සම්මත කිරීම සම්බන්ධයෙන් නීතිමය හා මූල්\u200dයමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය රුසියාවේ සිය නෛතික තත්ත්වය තීරණය කිරීමේ දුෂ්කරතාවයන්ට මුහුණ දුන්නේය. 2004 ජුනි මාසයේදී බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයට එරෙහි මෙම ෆෙඩරල් නීතියේ පදනම මත, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අභ්\u200dයන්තර කටයුතු අමාත්\u200dයාංශයේ ආර්ථික හා බදු අපරාධ සඳහා වූ ෆෙඩරල් සේවය (එෆ්එස්ඊඑස්සී) වාණිජ අධ්\u200dයාපන වැඩසටහන්වල ප්\u200dරති received ලයක් ලෙස ලැබුණු අරමුදල් වලින් බදු පැහැර හැරීමේ චෝදනා ගෙන එන ලදී. 2005 දී ගැටලුවේ මූල්\u200dයමය පැත්ත විසඳූ අතර බදු පැහැර හැරීම සම්බන්ධ සියලු පාඩු බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය විසින් ප්\u200dරතිපූරණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විට මෙම සංවිධානයේ තත්ත්වය නිර්වචනය කරන විශේෂ ලේඛනයක් නොමැති බව අවධාරණය කළ යුතුය. මේ අනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ක්\u200dරියාකාරකම් පාලනය කරන නෛතික රාමුව ප්\u200dරමාණවත් ලෙස විස්තාරණය කිරීම හා සම්බන්ධ හදිසි ගැටලුවක් තවමත් පවතී.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ ක්\u200dරියාකාරකම් විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයක් සංවිධානය කිරීම සඳහා වූ ස්වාධීන ආකෘතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙයට හේතුව බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය එවැනි සංවිධානවල සාම්ප්\u200dරදායික රාමුවෙන් ඔබ්බට ගමන් කිරීමයි. ඔහු විවිධ නවෝත්පාදන ව්\u200dයාපෘති කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන අතර බොහෝ දුරට රජයේ හෝ ව්\u200dයාපාරික ව්\u200dයුහයන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ජර්මානු සංස්කෘතිය හැදෑරීමට මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන ගොතේ ආයතනයට වෙනස්ව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමේ වැඩසටහනකට ඔහු සහභාගී වේ. ජාතික කවුන්සිලය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී සැලකිය යුතු සංවිධාන සංඛ්\u200dයාවක් සම්බන්ධ කර ගැනීම මත පදනම් වූ “ප්\u200dරංශ ආකෘතියට” හාත්පසින්ම වෙනස්ව, රාජ්\u200dයයේ විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියට අනුරූපව මුළු කාර්යයන්ම විසඳනු ලබන බලයලත් සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයකට බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය උදාහරණයකි.

විදේශීය ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලයේ උදාහරණයෙන් සමාන කාර්යයන් සහිත සංවිධානයේ තවත් ආකෘතියක් සලකා බැලිය හැකිය. එය 1971 දී පිහිටුවන ලද අන්තර් රාජ්\u200dය උපදේශන සංවිධානයක් වන අතර ඉන් ඩෙන්මාර්කය, අයිස්ලන්තය, නෝර්වේ, ෆින්ලන්තය සහ ස්වීඩනය සාමාජිකයන් වේ. උතුරු ප්\u200dරදේශ ද එහි කාර්යයට සහභාගී වේ: ෆාරෝ සහ ඇලන්ඩ්

දූපත්, ග්\u200dරීන්ලන්තය. 1995 පෙබරවාරි මාසයේදී නෝර්ඩික් තොරතුරු කාර්යාලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ක්\u200dරියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය. නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ කලාපීය සහයෝගීතාව වර්ධනය කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම, මධ්\u200dයම හා පළාත් පාලන ආයතන සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීමයි. මෙම සංවිධානය නෝර්ඩික් රටවල ව්\u200dයාපෘති හා ශිෂ්\u200dයත්ව වැඩසටහන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම, සම්මන්ත්\u200dරණ, පා courses මාලා, සංස්කෘතික උත්සව සංවිධානය කිරීම සහ විද්\u200dයා, සංස්කෘතික හා කලා ක්ෂේත්\u200dරවල සහයෝගීතාව වර්ධනය කරයි. මෙම සංවිධානය පහත සඳහන් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි සිය ක්\u200dරියාකාරකම් සිදු කරයි: දේශපාලන හා ආර්ථික සහයෝගීතාව, සංස්කෘතිය සහ අධ්\u200dයාපනය, පාරිසරික ආරක්ෂාව, ජාත්\u200dයන්තර අපරාධවලට එරෙහි සටන. 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී. සංස්කෘතිය, අධ්\u200dයාපනය, පර්යේෂණ ව්\u200dයාපෘති ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරමුඛතා අංශ ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී.

අපේ රටේ නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලයේ වැඩ සටහන් වලට ඇතුළත් කර ඇති ප්\u200dරධාන කරුණු රුසියාව සමඟ නෝර්ඩික් රාජ්\u200dයයන් අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරමුඛතා අංශ පිළිබිඹු කරයි. මේවා පළමුව, පරිසර විද්\u200dයාව, සමාජ ප්\u200dරතිපත්ති සහ සෞඛ්\u200dය ගැටලු, ස්කැන්ඩිනේවියානු භාෂා අධ්\u200dයයනය සඳහා වන ව්\u200dයාපෘති සහ විවිධ සංස්කෘතික ව්\u200dයාපෘති ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පිහිටි නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලයේ තොරතුරු කාර්යාලයේ ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරධාන වශයෙන් අරමුණු කර ඇත්තේ සංස්කෘතිය ප්\u200dරචලිත කිරීම සහ නෝර්ඩික් ජනයාගේ භාෂාවන් ඉගැන්වීම ය. මේ අනුව, උතුරු භාෂාවන්ගේ කාලය, අමාත්\u200dය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් වන රටවල අධ්\u200dයක්ෂවරුන්ගේ චිත්\u200dරපට උළෙල, ඡායාරූප ප්\u200dරදර්ශනය කිරීම, රුසියානු සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු කලාකරුවන්ගේ චිත්\u200dර සාම්ප්\u200dරදායික වී තිබේ. 2006 දී ස්වීඩනය: උත්ශ්\u200dරේණිගත කිරීමේ ව්\u200dයාපෘතිය දියත් කරන ලදී. එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා වොලොග්ඩා කලාපය සහ වොල්ගා කලාපය හරහා යන ගමනකි. එහි ඉලක්කය වන්නේ නව ස්වීඩනයක ප්\u200dරතිරූපය ඉදිරිපත් කිරීම, ආර්ථිකය, විද්\u200dයාව, සංස්කෘතිය, අධ්\u200dයාපනය, කලාව සහ සංචාරක යන ක්ෂේත්\u200dරයන්හි ස්වීඩනයේ නව ජයග්\u200dරහණ පිළිබඳව රුසියානුවන් දැන හඳුනා ගැනීමයි. රුසියානු සහ ස්වීඩන් ව්\u200dයාපාරිකයින්, විද්\u200dයා scientists යින්, සංස්කෘතික පුද්ගලයින්, ප්\u200dරසංග සංවිධානය කිරීම, ප්\u200dරදර්ශන, චිත්\u200dරපට ප්\u200dරදර්ශන අතර රැස්වීම් සැලසුම් කර ඇත. මේ අනුව, 2006 මාර්තු මාසයේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "මැනේෂ්" හි මධ්\u200dයම ප්\u200dරදර්ශන ශාලාවේ වැඩසටහනේ රාමුව තුළ, විශාලතම ස්වීඩන් සමාගම්වල සහභාගීත්වයෙන් වෙළඳ හා කාර්මික ප්\u200dරදර්ශනයක් "ස්වීඩන් බ්\u200dරෑන්ඩ්ස් ඇන්ඩ් සෙන්සස්" පවත්වන ලදී. ජී. ඇන්ඩර්සන්. “ද ගර්ල් ඇන්ඩ් චිමිනි ස්වීප්” 7 මුද්\u200dරා නාට්\u200dයය වේදිකා ගත කරන ලදී.

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානයක කටයුතු සංවිධානය කිරීමේ තවත් ක්\u200dරමයකට උදාහරණයක් ලෙස නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලයට සේවය කළ හැකිය. විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තියේ කාරණාවලදී සමස්ත කලාපයටම අදාළ වන පොදු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් සහභාගීවන්නන්ගේ උත්සාහයන් ඒකාබද්ධ කිරීම එහි ක්\u200dරියාකාරකම්වල ලක්ෂණයකි. එපමණක් නොව, මෙම සංවිධානයේ බොහෝ සාමාජික රටවලට ඔවුන්ගේම විදේශීය සංස්කෘතික නිරූපණයන් ඇත: ස්වීඩන් ආයතනය, ෆින්ලන්ත ආයතනය, ඩෙන්මාර්ක සංස්කෘතික ආයතනය, උතුරු සංසදය යනාදිය. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම උදාහරණය CIS රටවල සහභාගීත්වයෙන් සමාන අන්තර් රාජ්\u200dය ව්\u200dයුහයක් නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගත හැකිය. සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමට පෙර සිටම විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය සහ පොදු සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් පොදු අරමුණු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්\u200dරංශ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන, බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය සහ නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලය විසින් සපයන ලද උදාහරණ රුසියාවේ සහ විශේෂයෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි නියෝජනය වන විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන පිළිබඳ සමස්ත චිත්\u200dරයම අවසන් නොකරයි. ප්\u200dරංශ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන, ගොතේ ආයතනය, ෆින්ලන්ත ආයතනය, ඉතාලි සංස්කෘතික ආයතනය වැනි වෙනත් සමාන සංවිධාන විසින් අඩු effective ලදායී කාර්යයක් සිදු නොකෙරේ. එවැනි සංවිධානවල කාර්යයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට නිගමන ගණනාවක් ලබා ගත හැකිය. හුවමාරුව

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පළමුවෙන්ම, ස්වකීය සංස්කෘතිය විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සහ රටේ ධනාත්මක ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සමඟ සම්බන්ධිත ලක්ෂණ ඇත. මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා සංස්කෘතිය හා අධ්\u200dයාපනය වැනි සහයෝගීතා ක්ෂේත්\u200dර සාම්ප්\u200dරදායිකව තෝරා ගනු ලැබේ. සංචාර හුවමාරු, ප්\u200dරදර්ශන ක්\u200dරියාකාරකම්, අධ්\u200dයාපන ප්\u200dරදාන සහ වැඩසටහන් ආකාරයෙන් මෙම කාර්යයන් වඩාත් effectively ලදායී ලෙස විසඳනු ලැබේ.

රුසියාවේ විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන පුළුල් ජාලයක් තිබීම අපේ රට සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට බොහෝ රටවල් දක්වන උනන්දුව පිළිබිඹු කරයි. ඒ අතරම, රුසියාවේ විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල අත්දැකීම් යම් යම් දුෂ්කරතා පෙන්නුම් කරයි. පළමුවෙන්ම, බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලයේ කාර්යයන්හි පැන නැගී ඇති ගැටළු පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම සංවිධානවල නෛතික හා මූල්\u200dය තත්ත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමක අවශ්\u200dයතාවයි. දෙවනුව, තනි පාලන මධ්\u200dයස්ථානයක් නොමැතිකම, තනි වැඩසටහනක් බොහෝ විට මෙම සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම් අනුපිටපත් කිරීමට හේතු වේ. සමහර විට ඔවුන්ගේ කාර්යයන් පිළිබඳ පොදු සංකල්පයක් වර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ගේ පිළිවෙල හා එක් සංකීර්ණ ආයතනයක් බවට ඔවුන් ඒකාබද්ධ වීම ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීමට සහ එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය වැඩි දියුණු කිරීමට හැකි වනු ඇත. තෙවනුව, රුසියානු කලාප අතර මෙම සංවිධාන අසමතුලිතව බෙදා හැරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ක්\u200dරියාකාරී සංස්කෘතික හුවමාරුවේ ක්\u200dරියාවලීන්ගෙන් ආවරණය නොවන දුරස්ථ කලාප රාශියක් ඇති රුසියාවේ භූගෝලීය ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගෙන මෙය අදාළ බව පෙනේ. සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන ප්\u200dරධාන වශයෙන් රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසේ පිහිටා ඇති අතර සයිබීරියාව, East ත පෙරදිග සහ යූරල් නියෝජනය කරන්නේ විදේශීය මධ්\u200dයස්ථාන නොමැති සංස්කෘතික ජීවිතයේ විශාල කොටසක් ය.

අවසාන වශයෙන්, රුසියාව තුළ විදේශීය සංස්කෘතීන්හි අසමාන නියෝජනයක් පවතී, මන්දයත් සෑම නූතන රාජ්\u200dයයකටම තමන්ගේ සංස්කෘතිය විදේශයන්හි ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සඳහා උසස් තත්ත්වයේ, work ලදායී වැඩක් කිරීමට ශක්තිමත්, තරඟකාරී සංස්කෘතික සංවිධාන නොමැති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, යම් යම් ගැටලු තිබියදීත්, විදේශීය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානවල ක්\u200dරියාකාරිත්වය නූතන සංස්කෘතික හුවමාරුවේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර බොහෝ ජාතීන්ට වෙනත් ජාතීන්ගේ සංස්කෘතිය වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමටත් ඔවුන්ගේ විදේශීය සමකාලීනයන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳව හුරු වීමටත් ඉඩ සලසයි.

සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන නූතන සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ විවිධ දිශාවන් හා ස්වරූපයන්ගෙන් වර්ධනය වන බවට එක් උදාහරණයකි. ඔවුන්ගේ ආදර්ශය රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්ති ගැටළු ආයතනිකකරණය කිරීමට හා විධිමත් කිරීමට ඇති ආශාවට සාක්ෂි දරයි. නව සහස්\u200dරයේ දී, ත\u200d්\u200dරස්තවාදය සහ භීතිකාව, ගෝලීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ ජාතික අනන්\u200dයතාවය නැතිවීම වැනි හදිසි විසඳුම් අවශ්\u200dය වන ගැටලුවලට ලෝකය මුහුණ දී සිටී. මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා, සංවාදයක් වර්ධනය කිරීම, සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ නව මූලධර්ම ගොඩනැගීම අවශ්\u200dය වන අතර එමඟින් වෙනස් සංස්කෘතියක් සැකයට තුඩු නොදෙන අතර ජාතික සම්ප්\u200dරදායන් හා අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය පොහොසත් කිරීමට සැබවින්ම දායක වේ.

විදේශ සංස්කෘතියේ නියෝජිතයින්ට තමන්ව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට, රුසියානුවන් අතර එහි විවිධත්වය පිළිබඳ අදහසක් ඇති කිරීමට, වෙනත් සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයින්ට ගෞරව දැක්වීමේ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීමට රුසියාව තුළ ඇති ආශාව අපේ රටට හදිසි දේශපාලන ගැටලු ගණනාවක් විසඳීමට දායක විය හැකිය. ත\u200d්\u200dරස්තවාදී කි\u200d්\u200dරයාවන් ඇතුළු බොහෝ අන්තර්-ගැටුම් පැන නගින්නේ වරදවා වටහා ගැනීම, අනුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප\u200d්\u200dරදායන් නොදැන සිටීම, සතුරුකම හා අන්තර්-ආතතිය ඇති කිරීම හේතුවෙනි. සංස්කෘතික බැඳීම්, “මෘදු රාජ්\u200dයතාන්ත්\u200dරික” මාධ්\u200dයයක් වන අතර, නව සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේ දී ත\u200d්\u200dරස්තවාදය සහ අන්තවාදය ප\u200d්\u200dරකාශ වන අවස්ථා බොහෝ විට සිදුවී ඇති විට, විශේෂයෙන් පරස්පර විරෝධී වන එවැනි ප\u200d්\u200dරතිවිරෝධතා සුමට කිරීමට සහ මෘදු කිරීමට උපකාරී වේ.

1 සාරාංශ "රුසියාවේ විදේශ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිපත්තිය - 2000 වර්ෂය" // රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ප්\u200dරකාශනය. 2000. අංක 4. එස් 76-84.

3 සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ රාජ්\u200dය පරිපාලනය: අත්දැකීම්, ගැටලු, සංවර්ධනයේ ක්\u200dරම // නියෝජිතයාගේ ද්\u200dරව්\u200dය. විද්\u200dයාත්මක-ප්\u200dරායෝගික conf. දෙසැම්බර් 6 2000 / විද්\u200dයාත්මක. සංස්. එන්.එම්. කසාන්, 2001 එස් 38.

4 බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 ජනවාරි 10, 2006 ෆෙඩරල් නීතිය අංක 18-FZ "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඇතැම් ව්\u200dයවස්ථාදායක පනත් සංශෝධනය කිරීම මත" // රොසිස්කායා ගැසෙටා. 2006.17 ජනවාරි.

6 බීබීසී රුසියාව. බ්\u200dරිතාන්\u200dය කවුන්සිලය බදු ගෙවීමට අපේක්ෂා කරයි. ජුනි 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ රුසියාව / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 නෝර්ඩික් අමාත්\u200dය මණ්ඩලය // http://www.norden.org/start/start.asp.

සමාන නිබන්ධනයන් "සංස්කෘතියේ න්\u200dයාය සහ ඉතිහාසය" විශේෂත්වය තුළ 24.00.01 කේතය VAK

නිබන්ධනය නිගමනය "සංස්කෘතියේ න්\u200dයාය සහ ඉතිහාසය" යන මාතෘකාව යටතේ, ගපීවා, ඇන්ටෝනිනා ව්ලැඩිමිරොව්නා

නිබන්ධන පර්යේෂණ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව අපේක්ෂක කල්ටුරෝල්. ගපීවා, ඇන්ටෝනිනා ව්ලැඩිමිරොව්නා, 2002

පොත්

සංස්කාරක තේරීම