එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් අතර ආරවුල්. බසාරොව් සමඟ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ isions ට්ටන

අයි.එස්. ටර්ගනේව්. "පියා සහ පුත්\u200dරයෝ"
මාතෘකාව: "වංශාධිපතිත්වයට වඩා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ ජයග්\u200dරහණය." බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ද්වන්ධ සටන.
අරමුණ: බසාරොව් සහ පී. පී. කිර්සානොව් අතර ගැටුම සලකා බැලීම සම්පූර්ණ කිරීම.
පාඩම් සැලැස්ම
1. ඡන්ද විමසීම.
2. අදහස් දැක්වීම.
3. ගෙදර වැඩ.
POLL
බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ජීවිතය සසඳා බලන්න. මෙම පුද්ගලයින් අතර ගැටුමක් නොවැළැක්විය හැක්කේ ඇයි?
COMMENTED READING
ද්වන්ධ දර්ශනයක් සලකා බලන්න. නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මෙම දර්ශනය අතිශයින් වැදගත් ය, විශේෂයෙන් බසාරොව් - පී. පී. කිර්සානොව්ගේ කථා වස්තුව පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා.
බසාරොව්ගේ දිගින් දිගටම සමච්චල් කිරීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, ඔහු “පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංසිද්ධියක්” බව පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට හැඟී ගියේය. ඔහු උදාර ආචාර ධර්මවල යල් පැන ගිය අවශ්\u200dයතා පිළිපැදීමෙන් කෙතරම් හාස්\u200dයජනකද යන්න වටහා ගත් නමුත් බසාරොව් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් නොවීය. "නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් අනුමාන කළේ බසරොව් කෙරෙහි ඔහුගේ සහෝදරයාගේ වෛරය අඩු නොවන බවයි."
වීරයන් අතර ද්වන්ධ සටනට හේතුව කුමක්ද?
- තත්වයේ ඛේදවාචකය ඔබට දැනෙනවාද - සියල්ලට පසු, වීරයන් මිය යා හැකිද? අපි සොයා බලමු: ටර්ගිනෙව්ගේ අනුකම්පාව කාගේ පැත්තේද සහ එය දැකිය හැක්කේ කෙසේද.
24 වන පරිච්ඡේදය කියවීම. "සහ වේවැල කෙළවරේ තබන්න" යන වචන වලට.
පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අභිප්\u200dරායන් මොනවාද?
- ඇයි ඔහු වේවැලක් ගන්නේ?
පැහැදිලි කිරීමේදී පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ කතාවේ ස්වභාවය කුමක්ද සහ මෙයින් ඇඟවෙන්නේ කුමක්ද?
-බසාරොව් හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
(පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් - ආචාරශීලී බව, ඉහළ මට්ටමේ කථන හැරීම් අවධාරණය කළේය. ඔහු චාරිත්\u200dරානුකූල හා ඕනෑවට වඩා ආචාරශීලී ස්වරයක් පිළිපදින අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, ද්වන්ධ සටනකට අභියෝගයක් වන චාරිත්\u200dරයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස එය අවශ්\u200dය වේ. , එය හිතාමතාම රළු ලෙස කරයි.
බසරොව් මවිතයට පත් වේ, මෙම වචන නොදකින නමුත් පී.පී.ගේ මුහුණ දකී, අපහාසයක් දැනෙන අතර අභියෝගය පිළිගනී; සන්සුන්ව හැසිරෙන නමුත් ඔහුගේ වචන සංයමයකින් තොරව තර්ජනය කරයි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සෑහීමකට පත්වේ - ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ඇත, සියල්ල මෘදු ලෙස සිදු විය, වේවැලක් අවශ්\u200dය නොවීය).
"ඔහුගේ ආගන්තුකයා දුටු බසාරොව්" තෙක් කියවීම.
වීරයන් දිගටම හැසිරෙන්නේ කෙසේද? බසාරොව්ගේ පැත්තෙන් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ වචන පුනරාවර්තනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න - මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, බසාරොව් එය කරන්නේ ඇයි, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය කුමක්ද?
පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් - උදාර තනිකරම. බසරොව් යනු විකට, බුෆූනරි ය.
- පේතෘස් වෙත පැමිණෙන විට පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් තුවාල වන්නේ ඇයි?
1 සහ 10 පරිච්ඡේදවල පේතෘස්ගේ විස්තරය අපි සිහිපත් කරමු - නවතම, වැඩිදියුණු කළ පරම්පරාවේ මිනිසෙක්, එනම්. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ පීටර් අතර සමාන්තරකරණය: ඔවුන්ගේ පෙනුම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක්; විදේශීය වචන පිළිපැදීම; මත්ද්\u200dරව්\u200dය ආදිය.
"උදේ ..." සිට "අත යට" දක්වා කියවීම.
මෙම ඡේදයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව කතුවරයා තම ආකල්පය පෙන්වන්නේ කෙසේද?
ටර්ගිනෙව් සුන්දර උදෑසනක් පින්තාරු කිරීම සහ පීටර්ගේ විකට රූපය මගින් අවධාරණය කරන්නේ කුමක්ද?
- මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය හඳුන්වා දෙන්නේ ඇයි?
ද්වන්ධ සටනක් විස්තර කරන ඡේදයක් කියවීම.
- තමා හමුවූ පළමු රැස්වීමේදී බසාරොව් සමඟ අත ගසා ගැනීම ඔහුගේ ගෞරවයට යටින් සැලකූ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්, ද්වන්ධ සටනට පෙර පේතෘස්ට හිස නමන්නේ ඇයි?
ද්වන්ධ සටනක් විස්තර කිරීමේදී කිසියම් ඛේදවාචකයක් තිබේද?
ඛේදවාචකය අහිමි කරමින් දර්ශනයට විකට ශබ්දයක් ලබා දෙන්නේ කුමක් ද?
.
වෙඩි තැබීමට පෙර බසාරොව්ගේ සිතුවිලි සිනාසීමට හේතු වන්නේ ඇයි?
සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? ද්වන්ධ සටනින් පසු බසාරොව් හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
කෙසේද - පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්?
(කාලය ඉඩ දෙන්නේ නම්: චිත්\u200dරපටයේ ද්වන්ධ සටනකින් එපිසෝඩ් බැලීම.
කථාංගයේ අනුවර්තනය කෙතරම් සාර්ථකද?)
රෝගියාට උපකාර කිරීමට වෛද්\u200dයවරයාගේ ස්වාභාවික ආශාව, නමුත් තුවාලයේ අශිෂ්ටත්වය දුටු විට - පුදුමය සහ අව mpt ාව, වීරයන්ගේ තත්වය පිළිබඳ විස්තරයකි.
-බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සංසන්දනය කිරීමේ තේරුම කුමක්ද?
I.S. ටර්ගිනෙව්: "ක්\u200dරීම් නරක නම්, කිරි ගැන කුමක් කිව හැකිද?"
ගෙදර වැඩ
27 වන පරිච්ඡේදය සඳහා පිළිතුරු සකස් කරන්න:
1. මෙම පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම විචිත්\u200dරවත්, මතක තබා ගත හැකි දර්ශන මොනවාද?
2. මරණ දර්ශනවල බසරොව් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද?

අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවෙන් ඔබට චරිත අතර විවිධාකාර සබඳතා පිළිබඳ උදාහරණ සොයාගත හැකිය: ආදර, ප්ලැටෝනික්, පවුල, මිත්\u200dරශීලී සහ සතුරු. එව්ගනි බසරොව් ඉතා මතභේදාත්මක පුද්ගලයෙකි, සමහරුන්ගේ ආදරය හා අනෙක් අයගේ වෛරය අවුස්සයි. නිවාඩු කාලය තුළ කිර්සානොව්ස්ගේ පවුලේ වතුයායේ රැඳී සිටින ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළ යෙව්ගනිගේ මිතුරෙකු වන පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය, මන්දයත් මෙම සම්පූර්ණ ප්\u200dරතිවිරෝධතා එතරම්ම ප්\u200dරතිවිරෝධී නොවන බැවිනි.

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුල එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වයේ නව පැතිකඩයන් හෙළි කරයි. මෙම ලිපියෙන් වීරයන් දෙදෙනාගේ චරිතවල ලක්ෂණ සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් - ආඩම්බර හමුදා මිනිසෙකි

බැලූ බැල්මට, ආඩම්බර මිනිසෙකු පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්හි දැකිය හැකිය. ඔහුගේ ඇඳුම පවා මෙය පිළිබිඹු කරයි. වීරයා මුලින්ම පා er කයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින විට, ඔහු දිගු, පිළිවෙලට නියපොතු ඇති බවත්, ඔහු තව දුරටත් තරුණ නොවූවත්, ඔහු තවමත් ආකර්ශනීය මිනිසෙකු බවත්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් හැසිරෙන්නේ වෙනස් නොවන වංශාධිපති අලංකාරයකින් බවත් සඳහන් කරයි. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල් කෙතරම් සිත්ගන්නාසුළුද! ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවල "වගුව" තුළ පෙනුමේ පවා විරුද්ධවාදිකම් ඇතුළත් වේ.

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් තර්ක කරන්නේ කුමක් ගැනද?

කථකයා මෙම කැපී පෙනෙන තොරතුරු දුටු අතර, බසාරොව් වහාම තමා ගැන ඕනෑවට වඩා සිතන පුද්ගලයෙකු පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්හි අනුමාන කරයි. යෙව්ගනි වාසිලීවිච්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහුගේ ආඩම්බරය පදනම් විරහිත හා විකාරයකි. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල, ඔවුන්ගේ ගැටුම ආරම්භ වන්නේ චරිත පිළිබඳ ම දැනුමක් ඇතිව ය.

මෙම විශ්\u200dරාමික හමුදාවේ අතීතය ගැන අපි තව ටිකක් ඉගෙන ගන්නා විට, ඔහු මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ මන්දැයි අපි වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. මෙම සොල්දාදුවා ජෙනරාල් කිර්සානොව්ගේ ආදරණීය පුත්\u200dරයා වූ අතර ඔහුගේ සහෝදර නිකොලායිට වෙනස්ව සෑම විටම ක්\u200dරියාකාරී මිනිසෙකි. වයස අවුරුදු විසි හත වන විට පීටර් පෙට්\u200dරොවිච් ඒ වන විටත් රුසියානු හමුදාවේ කපිතාන්වරයෙකු විය. උසස් සමාජයේ හැසිරෙන ආකාරය ඔහු දැන සිටි අතර කාන්තාවන් අතර ජනප්\u200dරිය විය. මේ අනුව, කුඩා කල සිටම, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ගෞරවයට හා අගය කිරීමට පුරුදුව සිටියේය.

රළු තරුණ බසරොව් මුල සිටම මෙම මිනිසාගේ විරුද්ධවාදියා බවට පත්විය. ඔවුන් අතිශය නිෂ් ity ලභාවයෙන් එක්සත් වූ අතර, වීරයන් දෙදෙනාගේ අදහස් සෑම දෙයකම වෙනස් බව සැලකිල්ලට නොගෙන, එකිනෙකා අනෙකාගේ ස්වරූපයෙන් තමාටම තර්ජනයක් දුටුවේය. බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ආඩම්බර මහලු මිනිසෙකි. ඔහු යම් දිනෙක ඔහු වෙත හැරෙනු ඇත. වංශාධිපතියාගේ ඇස් හමුවේ, තරුණයා එතරම් ආත්ම විශ්වාසයකින් යුතුව කටයුතු කිරීමට තවමත් අයිතිය ලබා නොගත් උඩඟු උඩඟු පුද්ගලයෙකි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් බසාරොව් ගැන කිසිවක් ඉගෙන ගැනීමට පෙර පවා, ඔහුගේ රළු පෙනුම සහ දිගු කෙස් නිසා ඔහු ඔහුට අකමැති විය.

ආසඩි, බසාරොව් නිහාල්වාදියෙකු බව දැනගත් පසු මේ පිළිබඳව තම මාමාට දන්වා, පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට ආගන්තුකයාට ඇති අකමැත්ත සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඉඟියක් ලැබුණි. නිහාල්වාදියෙකු යනු සියල්ල විවේචනාත්මකව තක්සේරු කරන අයෙකු යැයි කියමින් ep ාති පුත්\u200dරයා තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් මෙම දර්ශනය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ කිසිදු බලධාරියෙකු හඳුනා නොගන්නා තරුණයින්ගේ නව ප්\u200dරබන්ධයක් ලෙස ය.

ඔහු මෙම චින්තන රටාව ඉතිහාසයේ අසාර්ථක උදාහරණ සමඟ සසඳයි, විශේෂයෙන් හේගල් තාර්කික ආධාරකරුවන්ගේ අදහස් හා විශේෂ expert යෙකු ආකාඩිට පවසන ආකාරය සමඟ: “ඔබ හිස්ව පවතින්නේ කෙසේදැයි බලමු, පාවුල් සිය අත්දැකීම් හා ප්\u200dර wisdom ාවට ආයාචනා කර කථා කරයි නිහාල්වාදය යනු තාරුණ්\u200dයයේ ගැඹුරු දෝෂ සහිත දර්ශනයක් බව ඔහු දැනටමත් කල්තියා දනී.

මූලධර්ම පිළිබඳ ආරවුලක්. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්ගේ දර්ශන

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් බසාරොව්ව තර්කයකට සම්බන්ධ කළ විට ඔහු ඉංග්\u200dරීසි සාරධර්ම පද්ධතියට ආයාචනා කරයි. මෙම වංශාධිපතියාගේ ප්\u200dරධාන අදහස: "... ආත්ම අභිමානයකින් තොරව, තමාට ගරු නොකරමින් - සහ වංශාධිපතියෙකු තුළ මෙම හැඟීම් වර්ධනය වන බව - මහජනතාවට ශක්තිමත් පදනමක් නොමැති බව ... මහජනතාව, පොදු ගොඩනැගිල්ල." මේ අනුව, විශ්\u200dරාමික හමුදා නිලධාරියෙක් වංශාධිපති සාරධර්ම සමඟ ඇසුරු කරමින් ක්\u200dරමයෙන් මෙම අදහස වර්ධනය කරයි. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල දිගටම පවතින්නේ එලෙසිනි.

අනෙක් අතට, සාකච්ඡාවේදී, ඔහු ක්\u200dරමයෙන් මූලධර්ම නොමැති අයගේ පැවැත්මේ විකාරය වෙත හැරී, සතුරාට අවිවාදිත යැයි සලකන ඉහළ සමාජයේ මූලධර්ම මාලාවක් ඉදිරිපත් කරයි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සමහර විට මෙය ප්\u200dරතික්ෂේප කළත්, එය ඔහුට වැදගත් වන සාරධර්ම තිබීම හෝ නොපැවතීම පමණක් නොවේ. වංශාධිපති සාරධර්ම පැවතීම හෝ නොපැවතීම වඩා වැදගත් ය. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් තර්ක කරන්නේ මෙයයි.

කුමන්ත්\u200dරණය වර්ධනය වන විට, මෙම වංශාධිපතියාගේ අඩුපාඩු හා ගුණාංග දෙකම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඔහුගේ මිලිටරි ආඩම්බරය නිසා ඔහු බසාරොව්ට ද්වන්ධ සටනක ස්වරූපයෙන් අභියෝග කරයි. එය අවසන් වන්නේ පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වයෙනි.

කාරණය වන්නේ පැරණි වංශාධිපතියාට තුවාල සිදුවී ඇතිවා පමණක් නොව, එය ඔහුගේ වරදක් බව ඔහු සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කළ යුතුව තිබීමයි.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට සාරධර්ම නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බවට හමුදාව කරන ප්\u200dරකාශය සහ ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම අවසානයේ දී සාධාරණීකරණය කරයි. අප මෙය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඉගෙන ගන්නේ බසාරොව් ලොව තුළ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට දරන උත්සාහය හුදකලා වීම සහ ව්\u200dයාකූලත්වයෙනි. එතරම් ශක්තිමත් කැමැත්තක් නොතිබුණත්, ඒ අතරම සාම්ප්\u200dරදායික සාරධර්ම කෙරෙහි එතරම් කැපවී නොසිටි ආකාඩි, ඔහුගේ ජීවිතය තරමක් සතුටින් සංවිධානය කරයි. තමා ගැන කිසිදු මතකයක් නොමැති ඉයුජින් විශ්\u200dරාමික හමුදා නිලධාරියෙකුගේ මාවත අනුගමනය කරන අතර ඔහුගේ අසාර්ථක ප්\u200dරේමයට පැටලෙයි. බසරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුල මේ මොහොතේ තරමක් විකාරයක් ලෙස පෙනේ, මන්ද වීරයන්ගේ ජීවන රේඛා සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම එතරම්ම සමාන ය ...

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ කතාව

බසරොව් පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට සිනාසෙන්නට පටන් ගත් විට, ආකාඩි තම මාමාගේ කතාව ඔහුට පැවසීමට තීරණය කරයි, මෙම කථාව ඔහුගේ මිතුරා තුළ අනුකම්පාවක් ඇති කරයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ජීවිතයේ අසාර්ථක ආදරය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු ආර්. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කුමරිය සමඟ අද්භූත කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔහු එය ලබාගත් පසු කුමරිය සමඟ ඔහුගේ ඇල්ම වැඩි විය.

ප්\u200dරතික්ෂේප කළ පෙම්වතා

ඔහුගේ ආදරණීයයා පාවුල් සහ පවුලේ අයගෙන් පලා ගිය විට, පාවුල් ඉල්ලා අස්වී ඇය පසුපස ගියේය. ඔහුගේ හැසිරීම ගැන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ආත්මය තුළට අධික ලෙස ගිලී ඇති අතර ඔහුට එය ඔහුගේ හිසෙන් ඉවතට ගැනීමට නොහැකි විය. ආර් කුමරිය ආර් ආකර්ෂණය වූයේ කුමක් ද යන්න පැහැදිලි නැත. සමහර විට, ඇගේ අභිරහස නිසා, ඇයව සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට හෝ ජය ගැනීමට නොහැකි විය.

බේඩන්හිදී, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ඇය හමුවීමට සමත් වූ නමුත් මාස කිහිපයකට පසු කුමරිය නැවතත් පලා ගියේය. ඉන් පසු ඔහු නැවත රුසියාවට ගොස් සමාජයේ ඔහුගේ හිටපු භූමිකාව රඟ දැක්වීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළේය. පැවල් පෙට්\u200dරොවිච් කුමරිය පැරිසියේදී උමතුකමට ආසන්නව මිය ගිය බව දැනගත් පසු, ඔහු ක්\u200dරමයෙන් ජීවිතය පිළිබඳ උනන්දුව නැති කර ගත් අතර කිසිවක් කිරීම නතර කළේය.

ඉරණමේ යකඩ

බසරොව් මේ කතාවට කැමති වුණේ නැහැ. ප්\u200dරේම පෙරමුණෙන් පරාජයට පත්වීමෙන් පසු එය අත්හැරීම පුරුෂාධිපත්\u200dයයක් නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර, පාවුල් තම ඉතිරි කාලය යෞවනයන්ට ඉගැන්වීම සඳහා ගත කරන බවත්, තමාගේ ජීවිතයෙන් වටිනා කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් යෝජනා කළේය.

දෛවයේ නපුරු උත්ප\u200d්\u200dරාසය නිසා, බසරොව් පසුව, හිටපු හමුදා නිලධාරියෙකු මෙන්, ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ උමතු වී සිටින අතර, මෙම හැඟීම සමඟ කටයුතු කිරීමට සහ ඔහු ප\u200d්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබූ බව පිළිගැනීමට නොහැකිය.

කෙසේ වෙතත්, මෙය බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල් නතර නොකරයි. කවුද හරි?

සැඟවුණු චේතනා

අපි පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් මුණගැසුණු විට, කථකයා ඔහුව පහත පරිදි විස්තර කරයි: "හුදකලා උපාධිධාරියෙක්, එම නොපැහැදිලි, සවස් කාලයට ඇතුල් විය, බලාපොරොත්තු වලට සමාන පසුතැවිලි වන කාලයක්, පසුතැවිල්ලට සමාන බලාපොරොත්තු, යෞවනය පසු වී මහලු වයස තවමත් පැමිණ නැති විට." වීරයා සතු බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ නොපැහැදිලි හැඟීම ඔහුගේ බොහෝ ක්\u200dරියාවන් පැහැදිලි කළ හැකිය. ඔහු තම ආඩම්බරයට සහ පවුලේ අයට මෙතරම් මංමුලා සහගතව ඇලී සිටියේ මන්ද යන්නත් එය පැහැදිලි කරයි.

කුමන්ත්\u200dරණය ඉදිරියට යත්ම, වැඩිහිටි රදළ පැලැන්තියේ මෘදු පැත්ත අපට අනාවරණය වේ. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල කිසි විටෙකත් නතර නොවූ අතර නිසැකවම සතුරෝ වූහ. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනට සැබෑ හේතුව වූයේ ඔහුට අවශ්\u200dය වූයේ තම සහෝදරයාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට මිස ඔහුගේම ගෞරවයට නොවේ. ඔහුගේ අන්තිම පැතුම වූයේ නිකොලායි ෆෙනෙක්කා සමඟ විවාහ වී සතුටින් සිටිය යුතු බවයි.

තමාගේ සතුට සපුරා ගැනීමට පාවුල්ට නොහැකි වූවත්, ඔහු අන් අයව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි. වීරයා සහෝදරයෙකුගේ ජීවිතය ගත කළත් ආර් කුමරියගේ පාවාදීම අමතක කර සතුටින් සිටිය නොහැක. ඔහු අසතුටින් සිටීමට තෝරා ගන්නේ නැත, ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකිය.

බසරොව්ගේ ආකර්ෂණය

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුලේ දී බසාරොව්ගේ ස්ථාවරයෙහි ශක්තිය හා දුර්වලතාවය එකවර දක්නට ලැබේ. ඉයුජින් විනිශ්චය කිරීම පහසුය. ඔහු හිතන්නේ ඔහු තමයි හොඳම කෙනා කියලා. ඔහු නපුරුයි. අපගේ ජීවිතය අර්ථයෙන් පුරවන කිසිම දෙයක් ඉයුජින් හඳුනා නොගනී (උදාහරණයක් ලෙස ආදරය). පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සමඟ බසාරොව්ගේ ආරවුල් සමහර විට ව්\u200dයාකූලත්වයට හේතු වේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඉයුජින් කොතරම් මුරණ්ඩු ද යත්, තමාගේ වැරැද්ද පිළිගැනීමට ඔහුට මුළුමනින්ම නොහැකි ය. නමුත් තවමත් ...

බසරොව් දේවානුභාවයෙන්. පළමු වතාවට අපි ඔහුව ආකාඩිගේ අගය කරන දෑසින් දකින අතර පසුව ඔහුගේ මිතුරා ඔහුගේ එක් සිසුවෙකු පමණක් බව අපට දැනගත හැකිය. මේ දෙදෙනා එකිනෙකාගෙන් move ත් වූ විගසම, අපි බසාරොව්ව වඩාත් වෛෂයික ආලෝකයකින් දැකීමට පටන් ගනිමු. ඔහු අනර් ,, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි. යෙව්ගනි වාසිලීවිච් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට පැවසූ විට: “වර්තමානයේදී ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ප්\u200dරයෝජනවත් වේ - අපි ප්\u200dරතික්ෂේප කරමු,” පා words කයාට මෙම වචනවල බලයට සහ මෙම පෞරුෂයට යටත් විය නොහැක.

එව්ගනි බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුලේ දී මෙම මාතෘකාව ඉතා විස්තරාත්මකව සලකා බලනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ ආරවුල්වල මාතෘකා එක් ලිපියකින් ආවරණය කළ නොහැක. ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා මුල් මූලාශ්\u200dරය වෙත යොමු වන ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු. මේ අනුව, එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් කිර්සානොව් අතර ආරවුල් රේඛාව දිගටම කරගෙන යා හැකිය.

අවසාන දර්ශනය

ටර්ගිනෙව් විසින්ම බසාරොව්ගේ ශක්තිමත්, පාහේ චුම්භක පෞරුෂය අගය කළේය. යෙව්ගනි වාසිලීවිච්ගේ මරණය විස්තර කරන විට තමා හැ ried ූ බව ඔහු පිළිගත්තේය. මෙම අවසාන දර්ශනයේදී බසරොව්ගේ චරිතය මුළුමනින්ම හෙළි වේ. ඔහු උඩඟු තරුණයෙක් පමණක් නොවේ. මෙම මිනිසා සැබවින්ම දක්ෂ වූ අතර ජීවිතයේ විශිෂ්ට දෙයක් කිරීමට අවශ්\u200dය විය.

ඔහුගේ අතීතය දෙස බලන විට බසාරොව් මෙසේ සිතයි: "මමත් සිතුවෙමි: මම බොහෝ දේ බිඳ දමමි, මම මැරෙන්නේ නැත, කොහේද! කාර්යයක් ඇත, මන්ද මම යෝධයෙක්!" ඔහු මරණයට බිය නොවුනත්, එහි ප්\u200dරවේශය ඉයුජින්ට තමාගේම වැදගත්කම දැනෙන අතර ඒ ගැන පමණක් කතා නොකරයි. කෙසේවෙතත්, අවසානයේදී බසාරොව් පසුතැවිලි නොවීම ඔහුගේ චරිතය එතරම්ම ඒත්තු ගන්වයි. ඉයුජින් යනු අප කිසි දිනෙක මිය නොයනු ඇතැයි යන මිත්\u200dයාවෙන් නිර්භීත තරුණයින්ගේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. ඇත්තෙන්ම, අප මිය යා යුත්තේ ඇයි?

ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙන් යම් ප්\u200dරයෝජනයක් තිබේද?

ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් ප්\u200dරථම වරට 1862 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන විට, ටර්ගිනෙව් තරුණ පරම්පරාව දැඩි ලෙස විවේචනය කරනු ලැබුවේ බසරොව්ගේ චරිතය ඇයගේ උපහාසයක් යැයි යෞවනයන් විශ්වාස කළ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේදී අයිවන් සර්ජිවිච්ට එවැනි අභිප්\u200dරායක් නොතිබුණි, නමුත් ඇතැම් විට ඉයුජින් සැබවින්ම උපහාසයකට සමාන ය, නමුත් පොදුවේ තරුණයින් නොව, තමා ගැන ය. විශ්\u200dරාමික සොල්දාදුවෙකු තමා වෙත යොමු කළ බරපතලකම යමෙක් කැමැත්තෙන් සිහිපත් කරයි: "ඔහු ප්\u200dරතිපත්ති විශ්වාස නොකරයි, නමුත් ගෙම්බන් විශ්වාස කරයි." දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරවුලක දී එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් ඔවුන්ගේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා දෙකම හෙළි කරති.

බසාරොව්ට සංකීර්ණ චරිතයක් ඇත. ඔහුට එරෙහිව සරල තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ නොහැකි නමුත් ඉයුජින් දැඩි ලෙස වරදවා වටහා ගත්තේය. සමහර විට ඔහුගේ වැරදි නිසා මෙම තරුණ නිහාල්ගේ චරිතය එතරම් සිත්ගන්නාසුළු හා ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත.

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල්. සංකීර්ණත්වය සහ බහුමානතාව... සදාකාලික තේමාව ගැන කුමක් කිව හැකිද - "පියවරුන් සහ දරුවන්"? එය නවකතාවේ ඇත, නමුත් එය ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ පීටර් ඇඩෙව්ගේ රේඛාවට වඩා සංකීර්ණ ය.

දැනටමත් හැඳින්වීමේදී ප්\u200dරශ්නය මතු විය: “පරිවර්තනයන් අවශ්\u200dයයි<…>, නමුත් ඒවා ඉටු කරන්නේ කෙසේද, ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද? .. ”වීරයන් දෙදෙනෙක් පිළිතුර දන්නා බව කියා සිටිති. ඔවුන්ගේ අදහස් රුසියාවට සමෘද්ධිය ගෙන එනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කරති. බසාරොව්ට අමතරව, මෙය ආකාඩි කිර්සානොව්ගේ මාමා වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ය. ඔවුන්ගේ "පක්ෂ" සම්බන්ධතාවය දැනටමත් ඔවුන්ගේ ඇඳුමෙන් හා පුරුදු වලින් ප්රකාශ කර ඇත. පා public කයා පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියා හඳුනාගත්තේ ඔහුගේ “හිස් රතු හස්තයෙන්”, ඔහුගේ කතාවල ගොවි සරල බව (“වාසිලීවිච්” වෙනුවට “වාසිලීව්”), ඔහුගේ ඇඳුමේ හිතාමතාම නොසැලකිල්ල - “ටැසල් සහිත දිගු සිවුරක්” ය. අනෙක් අතට, බසරොව් ක්ෂණිකව අනුමාන කළේ ආකාඩි මාමාගේ “සුන්දර හා සශ්\u200dරීක පෙනුම” රදළ පැලැන්තියට ආවේනික වූ “පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංසිද්ධිය” ය. “ගමේ මොනතරම් කැළඹීමක්ද, සිතා බලන්න! නියපොතු, නියපොතු, අවම වශයෙන් ඒවා ප්\u200dරදර්ශනයට යවන්න!<…>».

"ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී" සහ "වංශාධිපති" යන තනතුරු වල සුවිශේෂත්වය සංකේතාත්මක තොරතුරු මගින් අවධාරණය කෙරේ. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සඳහා, එවැනි විස්තරයක් කොලෝන්වල රැළි ගඳක් බවට පත්වේ. ඔහු තම බෑණනුවන් මුණගැසුණු විට, ඔහුගේ “සුවඳැති උඩු රැවුල” සමඟ තුන් වතාවක් ඔහුගේ කම්මුල් ස්පර්ශ කළේය. ඔහුගේ කාමරයේ ඔහු “කොලෝන් දුම් පානය කිරීමට අණ කළේය”, ගොවීන් සමඟ සංවාදයක නිරත විය, “කොලෝන් කෝපයට පත් කරයි. අලංකාර සුවඳකට ඇබ්බැහි වීම ජීවිතයේ පමණක් සිදුවන පහත්, අපිරිසිදු, එදිනෙදා සෑම දෙයකින්ම අපකීර්තියට පත්වීමේ ආශාව පාවා දෙයි. ස්වල්ප දෙනෙකුට ප්\u200dරවේශ විය හැකි ලෝකයකට යන්න. ඊට පටහැනිව, බසරොව්, "ගෙම්බන් කැපීමේ" පුරුද්දෙන්, විනිවිද යාමට, සොබාදහමේ සුලු රහස් හෝ අත්පත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව පෙන්නුම් කරයි, ඒ සමඟම - ජීවන නීති. “… මම ගෙම්බා විහිදුවා එහි ඇතුළත සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලන්නෙමි; අපි වගේ කෙනෙක්<…> එකම ගෙම්බන්<...>, අප තුළ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මම දැනගන්නෙමි. අන්වීක්ෂය ඔහුගේ නිවැරදි බව පිළිබඳ ප්\u200dරබලම සාක්ෂියයි. ඔහු තුළ නිහ il යා විශ්වීය අරගලයක පින්තූරයක් දකී; ශක්තිමත් අය අනිවාර්යයෙන්ම හා පසුතැවිල්ලෙන් තොරව දුර්වලයන් ගිල දමයි: "... සිලියට් කොළ පැහැති දූවිලි කැබැල්ලක් ගිල දමා කාර්යබහුල ලෙස හපයි."

මේ අනුව, අපට මුහුණ දීමට සිදු වී ඇත්තේ වීරෝදාර විරුද්ධවාදීන් වන අතර, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තීරණය කළ නොහැකි මූලික ප්\u200dරතිවිරෝධතා මගින් තීරණය වේ. ඔවුන් අතර ගැටුම පූර්ව නිගමනයක් වන අතර එය නොවැළැක්විය හැකිය.

සමාජ ප්රතිවිරෝධතා... ඔවුන් ඇඳුම් වලින් පෙනී සිටින ආකාරය අපි සඳහන් කර ඇත්තෙමු. ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙහි කැපී පෙනෙන වෙනසක් නැත. මීට පෙර, සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙක් සේවකයෙකු ලෙස උතුම් වත්තකට ඇතුළු විය - උපදේශකයෙකු, වෛද්\u200dයවරයෙකු, භාරකරු. සමහර විට - එවැනි දයාවක් පෙන්වූ ආගන්තුකයෙකුට ඕනෑම මොහොතක අහිමි විය හැකිය - එය අනියම් බිරිඳගේ දියණිය රැකබලා ගැනීමට නිර්භීත වූ රුඩින්ට සිදුවිය. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් නවකයන් කෝපයට පත් කරමින් ඔහුගේ සමාජ නින්දාවේ සලකුණු ලැයිස්තුගත කරයි: “ඔහු ආඩම්බර, අ ud ාන ලෙස සැලකුවේ<...>, අපි ආයාචනා කරමු ". නමුත් වංශාධිපතියාට වඩාත්ම ආක්\u200dරමණශීලී - “බසාරොව් තමාට ගරු නොකරන බවට ඔහු සැක කළේය<…>, ඔහුව බොහෝ දුරට හෙළා දකී - ඔහු, පවෙල් කිර්සානොව්! ” වංශවත් අයගේ ආඩම්බරය දැන් ප්ලෙබියන්ගේ ආඩම්බරයට විරුද්ධ ය. රුඩින් මෙන් බසාරොව්ට තවදුරටත් බාහිර ආචාරශීලීත්වයෙන් පන්නා දැමිය නොහැක. ඇඳුම, පුරුදු, හැසිරීම වැනි ස්ථාපිත නීතිවලට කීකරු වීමට ඔබට බල කළ නොහැක. සාමාන්\u200dයයා ඔහුගේ ශක්තිය වටහා ගත්තේය. දුර්වල ඇඳුම්, ලෞකික ග්ලොස් නොමැතිකම, විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිකම, නර්තනයට ඇති නොහැකියාව යනාදිය. - වංශාධිපතියන්ගෙන් ඔහුව වෙන් කොට නින්දිත තත්වයකට පත් කළ සෑම දෙයක්ම, ඔහු තම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ කිරීමක් ලෙස කඩිසරව වගා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතිවිරෝධතා... පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව් අතර ආරවුල් සෑම විටම ඇවිළෙයි. සාමාන්\u200dය ඉතිහාසයෙන් හුරුපුරුදු මතභේදයකි. අභ්\u200dයන්තර හා පෞද්ගලික අභිප්\u200dරේරණයන් විශාල සමාජ වෙනසක පිළිබිඹුවක් බවට පත්වේ. "මාතෘකාව<…> ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව පිරී ඇත<…> 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ මුවවිට රටේ ගිනිකඳු තත්ත්වය අමතක කිරීමට අපට ඉඩ නොදෙන විවාදාත්මක යෙදුම් ...

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් බසාරොව්ගේ “කුණු, වංශාධිපති” යන වචන වලින් තමාට පමණක් නොව අපහාසයක් දුටුවේය. නමුත් රුසියාවේ අනාගත මාවත, ඔහු දකින පරිදි. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ පාර්ලිමේන්තුවෙන් උදාහරණයක් ගැනීමට පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් යෝජනා කරයි: "වංශාධිපතියෝ එංගලන්තයට නිදහස ලබා දුන් අතර එයට සහාය දුන්හ." මේ අනුව, වංශාධිපතිත්වය ප්\u200dරධාන සමාජ බලවේගය බවට පත්විය යුතුය: “... ආත්ම අභිමානයකින් තොරව, තමාට ගරු නොකරමින්, සහ වංශාධිපතියෙකු තුළ, මෙම හැඟීම් වර්ධනය වේ, - ශක්තිමත් පදනමක් නොමැත<…> පොදු ගොඩනැගිල්ල ". බසරොව් ඉතා දක්ෂ ලෙස මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: “… ඔබ ඔබටම ගරු කර වාඩි වී සිටින්න. මෙහි ඇති ප්\u200dරයෝජනය කුමක්ද? .. "

ඊට පටහැනිව, බසාරොව් අනාගත රුසියාවේ ප්\u200dරධානියා ලෙස තමා හා සමාන නිහාල්වාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් දකී. “මගේ සීයා දේශය සීසාන ලදි,” එයින් අදහස් කරන්නේ ජනතාව ඉක්මනින් ඔහුව විශ්වාස කර “ඔවුන්ගේ සගයා හඳුනාගෙන” ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී කරන සේවය අගය කරන බවයි.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන සංකල්පය දිස්වන්නේ එලෙසයි - ජනතාව. “ජනතාවගේ වර්තමාන තත්ත්වය මෙය අවශ්\u200dයයි<…>“අපි පුද්ගලික ඊගෝවාදයේ තෘප්තියට නොයා යුතුය,” බසාරොව්ගේ උද්යෝගිමත් ශිෂ්\u200dය ආකාඩි පවසයි. මෙම ප්\u200dරකාශය දැඩි ගුරුවරයා එහි ස්වරූපයෙන් (රුඩින්ගේ හැඟීම්බර කතා සිහිපත් කරයි) ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, නමුත් එය අන්තර්ගතයේ සත්\u200dයයකි - බසාරොව් "තම තරුණ ශිෂ්\u200dයයා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම අවශ්\u200dය යැයි නොසිතයි." යෝජිත ප්\u200dරතිසංස්කරණ රඳා පවතින්නේ ජනතාව අනුගමනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න මතය. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ නිරීක්ෂණවලට විරුද්ධවාදීන් සමපාත වන එකම අවස්ථාව. රුසියානු ජනතාව "සම්ප්\u200dරදායන්ට පූජනීය ලෙස ගරු කරති, ඔවුන් පීතෘමූලික ය, ඔවුන්ට ඇදහිල්ලෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක ..." යන දෙදෙනාම එකඟ වෙති. නමුත් බසාරොව්ට මෙය "කිසිවක් ඔප්පු නොකරයි." ජනතාවගේ දීප්තිමත් අනාගතයේ නාමයෙන්, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ අත්තිවාරම් විනාශ කළ හැකිය (“ගිගුරුම් සහිත ගිගුරුම් දෙන විට, අහස හරහා ගමන් කරන අශ්ව රථයක සිටින ඉල්යා වයිස් බව ජනතාව විශ්වාස කරති… මම ඔහු සමඟ එකඟද?”). පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බසාරොව් තුළ තමාට වඩා ජනතාව කෙරෙහි අහංකාරය නොපෙන්වයි:

ඔබ සහ ඔහු සමඟ කතා කරන්න ( මිනිසෙක්) කෙසේ දැයි නොදනී ( බසරොව් පවසයි).

ඔබ ඔහු සමඟ කතා කර එකවරම ඔහුව හෙළා දකී.

හොඳයි, ඔහු අව mpt ාවට සුදුසු නම්!

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් වයස්ගත සංස්කෘතික වටිනාකම් ආරක්ෂා කරයි: “ශිෂ්ටාචාරය අපට ආදරණීයයි, ඔව්<…>, එහි පලතුරු අපට ආදරණීයයි. මේ පලතුරු වැදගත් නොවන බව මට කියන්න එපා ... ”නමුත් බසාරොව් සිතන්නේ මෙයයි. “වංශාධිපතිත්වය, ලිබරල්වාදය, ප්\u200dරගතිය, මූලධර්ම” සහ “ඉතිහාසයේ තර්කනය” පවා “විදේශීය වචන” පමණක් වන අතර එය නිෂ් less ල සහ අනවශ්\u200dයය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් හඳුන්වන සංකල්ප මෙන්. ඔහු නව, ප්\u200dරයෝජනවත් දිශාවක නාමයෙන් මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික අත්දැකීම් තීරණාත්මකව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. වෘත්තිකයෙකු ලෙස ඔහු ළඟම ඇති නිශ්චිත ඉලක්කය දකී. ඔහුගේ පරම්පරාව අතරමැදි, නමුත් උදාර මෙහෙවරකට අයත් වේ - "ඉවත් කිරීමට ස්ථානය": "වර්තමාන කාලයේදී, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ප්\u200dරයෝජනවත් වේ - අපි ප්\u200dරතික්ෂේප කරමු." ඔවුන්ගේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ දර්ශකය එකම අරගලය, ස්වාභාවික වරණය විය යුතුය. නැතහොත් නවීන න්\u200dයායෙන් සන්නද්ධව සිටින නිහාල්වාදීන් ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන්ගේ නාමයෙන් “ජනතාව සමඟ කටයුතු කරනු ඇත”. නැතහොත් "පොඩි කරන්න" - "එහි සහ මාර්ගය." සොබාදහමේ මෙන් සෑම දෙයක්ම ස්වාභාවික වරණයකි. එහෙත්, අනෙක් අතට, මෙම උදාර පුද්ගලයන් කිහිප දෙනා ජයග්\u200dරහණය කළහොත් ("මොස්කව් සතයක්ම ඉටිපන්දමකින් දැවී ගියේය"), ඔවුන් සමාජ ලෝක පර්යායේ පදනම් දක්වා සියල්ල විනාශ කරනු ඇත: "අපගේ නූතන ජීවිතයේ අවම වශයෙන් එක් නියෝගයක්වත් නම් කරන්න<...>එය සම්පූර්ණ හා අනුකම්පා විරහිත ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් නොකරනු ඇත. බසාරොව් මෙය ප්\u200dරකාශ කළ නොහැකි සන්සුන් භාවයකින් යුතුව ප්\u200dරකාශ කරන අතර, “කීමට බිය වන” පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ භීතිය භුක්ති විඳිමින්: “කෙසේද? කලාව, කවි පමණක් නොව ...

ටර්ගිනෙව්ට නම්, සංස්කෘතියේ තේමාව කෙතරම් වැදගත් ද යත්, ඔහු ඒ සඳහා ස්වාධීන කථාංග කැප කරයි. විරුද්ධවාදීන් සාකච්ඡා කරන්නේ වඩා වැදගත්, විද්\u200dයාව හෝ කලාව කුමක්ද? බසාරොව් සිය සුපුරුදු මෝඩකමෙන් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ “යහපත් රසායන mist යෙකු ඕනෑම කවියෙකුට වඩා ප්\u200dරයෝජනවත්” බවයි. කලාවේ අවශ්\u200dයතාවය ගැන ඔහු විහිළු සහගත ප්\u200dරකාශයක් කරමින් විහිළු තහළු කරමින් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි. “මුදල් ඉපැයීමේ කලාව හෝ අහුපෑවතන් නැත! කලාව සහායක, උපායශීලී කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ඔහු ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට පැහැදිලි කරනු ඇත: “ඇඳීම ( කලාව) පොතේ ඇති දේ දෘශ්\u200dයමය වශයෙන් මා වෙත ඉදිරිපත් කරනු ඇත ( විද්\u200dයාත්මක) පිටු දහයකින් දක්වා ඇත. ඔහුගේ පරම්පරාව සාහිත්\u200dයය අගය කළ ආකාරය පැවල් පෙට්\u200dරොවිච් සිහිපත් කරයි, නිර්මාණ "... හොඳයි, ෂිලර් හෝ යමක් තිබේ, ගෙට් ...". ඇත්ත වශයෙන්ම, හතළිස් ගණන්වල පරම්පරාව සහ ඔවුන් අතර ටර්ගිනෙව් ද කලාවට නමස්කාර කළහ. නමුත් ලේඛකයා වීරයාගේ වචන ඇල අකුරු වලට දැමුවේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. ඔහුගේ වියුක්ත “මූලධර්ම” වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම අවශ්\u200dය බව පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සැලකුවද, ඔහු සඳහා කදිම සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න එතරම් වැදගත් නොවේ. නවකතාව පුරාම අපට පෙනෙන්නේ ඔහුගේ අතේ පුවත්පතක් පමණි. බසාරොව්ගේ ස්ථාවරය වඩාත් සංකීර්ණ ය - අවංක විශ්වාසයක් ඔහුගේ තීව්\u200dරතාවයෙන් දැනේ. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ගැන කතුවරයා වාර්තා කරන්නේ ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී ඔහු “ප්\u200dරංශ පොත් පහක් හෝ හයක් පමණක් කියවා” ඇති නිසා ඔහුට “ස්වෙචිනා මහත්මියගේ” සහ ලෝකයේ අනෙකුත් කාන්තාවන්ගේ සාදවලදී බැබළෙන්නට යමක් ඇති බවය. බසරොව් විසින් ඔහු විසින් හෙළා දකින ලද මෙම රොමැන්ටිකයන් කියවා දැනගෙන තිබේ. "ටොග්ගන්බර්ග් හි සියළුම මෙනින්සයිජර්ස් සහ කරදරකාරයන්" උමතු රැකවරණයකට යැවිය යුතු බවට කරන ප්\u200dරකාශයකින් ඇඟවෙන්නේ වීරයා වරක් ෂුකොව්ස්කිගේ බැලට්ස් කියවූ බවයි. කියවීම පමණක් නොව, (us ණ ලකුණක් සහිතව වුවද) හොඳම එකක් - උත්කෘෂ්ට ආදරය ගැන - "නයිට් ටොග්නබර්ග්". නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් බසාරොව්ගේ තොල්වලින් "ඔබේ පෙනුම මට කෙතරම් කණගාටුදායකද ..." යන ආනුභාව ලත් උපුටා දැක්වීම කෙසේ හෝ පුදුම සහගත ලෙස "කාලයාගේ ඇවෑමෙන්" බාධා කරයි. වසන්තයේ පැමිණීම බොහෝ අත්දැකීම් ඇති පුද්ගලයින්ට ඇති වන ශෝකය ගැන පහත දැක්වෙන රේඛා අනුගමනය කරන බව ඔහු පැහැදිලිවම සිහිපත් කරයි:

සමහර විට, අපගේ සිතුවිලි තුළ අප වෙත පැමිණෙන්නේ කාව්\u200dයමය සිහිනය අතර තවත්, පැරණි වසන්තයක් වන අතර හදවත අපව සතුටට පත් කරයි ...

බලන්න, නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් ඔහුගේ මියගිය බිරිඳ සිහිපත් කරනු ඇත, ගැඹුරින් දැනෙනු ඇත ... හොඳයි, ඔහු! එමෙන්ම බසාරොව් විසින් දේවානුභාවයෙන් යුත් ඒකාධිකාරයට තීරණාත්මක ලෙස බාධා කරයි. සාහිත්\u200dයය යනු වීරයා විශාල මෙහෙවරක් සඳහා සූදානම් වෙමින් "බිඳී ගිය" තවත් අංශයකි.

ටර්ගිනෙව් එවැනි ගැටුම් ඛේදජනක ලෙස සැලකුවේ “දෙපාර්ශ්වයම යම් ප්\u200dරමාණයකට හරි” යනුවෙනි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අකාර්යක්ෂමතාව හෙළිදරව් කිරීමේදී බසාරොව් නිවැරදිය. (“තවමත්, බසරොව්“ සුවඳ උඩු රැවුලකින් යුත් මිනිසෙකු ”යටපත් නොකරනු ඇතැයි ටර්ගිනෙව් සඳහන් කළේය). නිහාල්වාදී ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම “ඉතා ජනප්\u200dරිය ආත්මය නිසා ඇතිවූවක්” යැයි ලේඛකයා තම වීරයාට ඒත්තු ගැන්වීය. එහෙත් ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාට නිහාල්වාදීන්ගේ “සාතන් ආඩම්බරය” ගැන කතා කරන විට, “මුළු ජනතාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට” ඇති ආශාව ගැන, ගොවියා “හෙළා දකින” හේතු ද තිබේ. ඔහු තම විරුද්ධවාදියාගෙන් පා question කයාට මතකයට එන ප්\u200dරශ්නයක් අසයි: “ඔබ සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කරනවා.<...>, ඔබ සියල්ල විනාශ කරනවා ... ඇයි, ඔබ ගොඩනගා ගත යුතුයි. " වි ideal ානවාදියෙකු හා කථිකයෙකු ලෙස පෙනෙන්නට අකමැති බසාරොව් පිළිතුරක් මග හැරේ. එවිට “එය තවදුරටත් අපගේ ව්\u200dයාපාරයක් නොවේ ... පළමුව ඔබ ස්ථානය ඉවත් කළ යුතුය.”

පසුව ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ කළ සංවාදයකදී බසාරොව් සමාජයේ අනාගත ප්\u200dරතිසංවිධානය සඳහා වූ ඔහුගේ සැලසුම් ගැන අර්ධ වශයෙන් සඳහන් කළේය. ස්වාභාවික විද්\u200dයා ist යෙකු ලෙස බසාරොව් ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක රෝග සමාන කරයි. “යහපත හා නපුර අතර” වෙනස “අසනීප හා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න” අතර වේ. එම සහ වෙනත් රෝග බාහිරින් ප්\u200dරතිකාර වලට භාජනය වේ, වඩාත් දරුණු ක්\u200dරමවලට ඉඩ දෙනු ලැබේ. "සමාජය නිවැරදි කරන්න, එවිට රෝග ඇති නොවේ." ඒ හා සමාන දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෘදු ස්වරූපයෙන් වුවද බොහෝ දෙනාගේ මතය විය. එය ප්\u200dරවර්ධනය කළේ යෞවනයේ පිළිමය වන එන්.ජී.චර්නිෂෙව්ස්කි විසිනි. විචාරකයා තර්ක කළේ, “වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් දුෂ් in යා, තවමත් මිනිසෙකි, එනම්, ස්වභාවයෙන්ම, සත්\u200dයයට ගරු කිරීමට හා ආදරය කිරීමට නැඹුරු වීම, හොඳයි<…>යහපත හා සත්\u200dයය පිළිබඳ නීති උල්ලං can නය කළ හැක්කේ නොදැනුවත්කම, මායාව හෝ තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ පමණි<…>නමුත් කිසි විටෙකත් බලවත් නොවේ<…> යහපතට වඩා නපුර තෝරන්න. හානිකර තත්වයන් ඉවත් කරන්න, එවිට පුද්ගලයෙකුගේ මනස ඉක්මනින් දීප්තිමත් වන අතර ඔහුගේ චරිතය ප්\u200dරබල වනු ඇත. නමුත් බසාරොව් වෙතින් සැබෑ මූලාකෘතියක් සොයා ගැනීම වැරදිය. ලේඛකයා එම අදහස් "වාතයේ" ඇති අදහස් තාර්කික අවසානයකට ගෙන ආවේය. මේ අවස්ථාවේ දී, ටර්ගිනෙව් දක්ෂ දර්ශනයක් ලෙස ක්\u200dරියා කළේය: “60 දශකයේ මුල් භාගයේ පා er කයෙකුට බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වටහා ගත හැකිය.<…> තියුණු ලෙස අතිශයෝක්තියට නංවන විට, අපේ කාලයේ පා er කයාට විසිවන සියවසේ අන්තවාදී රැඩිකල්වාදයේ මුල් පෙර නිමිත්තක් මෙහි දැකිය හැකිය ... ”. බසරොව්ගේ ප්\u200dරකාශවලින් එක් යුගයක අදහස් පමණක් දැකීම වැරදිය. ටර්ගිනෙව් මෙහි දී සියලු විප්ලවවාදීන්ගේ දර්ශනයේ හරය දීප්තිමත් ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි. මානව වර්ගයාගේ ලේඛකයා මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති න්\u200dයායන් තුළ අනුමාන කළ භයානක අනතුර ගැන ප්\u200dරකාශ කිරීම පමණක් නොව අනතුරු අඟවයි. ප්\u200dරායෝගිකව නරකම දෙය වන අතර, විසිවන සියවසේ experience තිහාසික අත්දැකීම් වලින් සන්නද්ධ වූ අපි එය තේරුම් ගනිමු. සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව සතුටු වීමට නම්, ඔබ සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන වීමට බැඳී සිටිය යුතුය. අනාගතයේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය අත්හැරිය යුතුය. මවිතයට පත් ඇනා සර්ජිව්නාගේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්: "... සමාජය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කළ විට මෝඩ හෝ නපුරු මිනිසුන් නොසිටිනු ඇත?" - බසාරොව් අපූරු අනාගතයක් පිළිබඳ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි: "... සමාජයේ නිවැරදි ව්\u200dයුහය සමඟ, පුද්ගලයෙකු මෝඩ හෝ බුද්ධිමත්, නපුරු හෝ කාරුණික වුවත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වනු ඇත." එහි තේරුම - "... පුද්ගලයන් අධ්\u200dයයනය කිරීම කරදරයක් නොවේ."

ඉරණමෙහි සිටින ප්\u200dරතිවාදීන් සහ සහෝදරයන්... බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ගැටුම දිගු කල් පවතින අතර, සතුරු විශ්වාසයන් වලදී ඒවා පෞරුෂත්වයේ ස්වරූපයෙන් පරස්පර විරෝධී බව පා er කයාට පැහැදිලි වේ. දෙදෙනාම ස්වභාවයෙන්ම නායකයින්, දෙදෙනාම දක්ෂ, දක්ෂ හා නිෂ් .ල ය. බසාරොව් මෙන් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ද හැඟීම් අඩු කරයි. කෝපාවිෂ් argument වාද විවාදයකින් පසු ඔහු උයනට ගියේ “කල්පනා කර, සහ<…> අහස දෙසට දෑස් ඔසවා බැලීය. නමුත් ඔහුගේ සුන්දර අඳුරු ඇස්වලින් පිළිබිඹු වූයේ තාරකාවල ආලෝකය පමණි. ඔහු ආදර හැඟීමකින් උපත ලබා නැති අතර, ඔහු වියළි හා උද්\u200dයෝගිමත් සිහින දකින්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත<...> ආත්මය ... "පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සඳහා ස්වභාවය, වැඩමුළුවක් නොවේ නම්, නිසැකවම පන්සලක් නොවේ. බසාරොව් මෙන්ම, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ද භෞතික විද්\u200dයාත්මක හේතූන් මත අධ්\u200dයාත්මික නොසන්සුන්තාව පැහැදිලි කිරීමට නැඹුරු වේ. “ඔබට කුමක් ද? .. ඔබ අවතාරයක් මෙන් සුදුමැලි ය; ඔබට අසනීපද? .. ”- ඔහු තම සහෝදරයාගෙන් අසයි, ගිම්හාන සැන්දෑවක සුන්දරත්වය ගැන කලබල වී, මතකයන් කම්පනයට පත් කරයි. මේවා “හුදු” චිත්තවේගීය අත්දැකීම් බව දැනගත් පසු ඔහු ඉවත්ව ගියේය. ඔහු හදිසියේ ඇති වන ආවේගයන් සහ පිටාර ගැලීම් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරන්නේ නම්, ඔහු සන්සුන්ව විඳදරා ගනී. ඊළඟ දවසේ ආකාඩි නැවතත් තම පියාගේ දෑතට වීසි වේ. ""එය කුමක් ද? ඔබ නැවත බදා ගන්නවාද? - ඔවුන්ට පිටුපසින් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ හ voice ඇසුණි.

X වන පරිච්ඡේදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ද්වන්ධ සටන සහ පූර්ව පැහැදිලි කිරීම අතර, නව සිදුවීම් ආරම්භයේ කටුක ප්\u200dරතිරූපය සැලකිය යුතු ලෙස මෘදු කරමින් බසාරොව්ගේ ජීවිතයේ සමස්ත සිදුවීම් මාලාවක්ම සිදු වේ. පහත සඳහන් දෑ සඳහා මෙය පහසුකම් සපයයි:

Ar ආකාඩි සමඟ පිදුරු මඩුවක ආරවුලක් ඇති වූ අතර, බසාරොව්ට පළමු වතාවට ඔහුගේ තනිකම තදින්ම දැනී ඔහුගේ ධර්මිෂ් ஒப்புக்கொනය විය.

The වීරයාගේ ආත්මයේ නව මෘදු පැතිකඩයන්, දෙමව්පියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ගෞරවය, පුරුද්දක් ලෙස රළු උත්ප්\u200dරාසාත්මක වෙස් මුහුණක් යට සඟවා ඇති දෙමව්පියන් බැලීමට;

Od ඔඩින්ට්සෝවා මැඩම් හමුවීම සහ ප්\u200dරේමය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ විකාර දර්ශනය, පළමු වරට බසරොව් අසරණව උද්\u200dයෝගිමත් වූ බවත් මුළුමනින්ම වටහා නොගත් බවත් පෙන්නුම් කළේය;

En ෆෙනෙච්කා සමඟ මණ්ඩපයේ දර්ශනය, වීරයාගේ අරගලය ඔහුගේ ස්වභාවය සමඟ තීව්\u200dර කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය පිළිබිඹු කරයි.

මෙම දර්ශනය වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? එය සිත්ගන්නාසුලු සංයුතියේ ව්\u200dයුහයක් ඇත: වීරයන් එකිනෙකාගේ මුලපිරීම කිහිප වතාවක්ම වළක්වන බව පෙනේ. ඊට අමතරව, දිගු විවේකයකින් පසුව, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" ඊටත් වඩා උග්\u200dර ලෙස ගැටේ. පෙරට වඩා පැහැදිලිව, මෙම කථාංගයේ දී, වීරයන් දෙදෙනාගේ චරිත ප්රකාශ වේ. මෙම අන්තිම මනෝවිද්\u200dයාත්මක යුගලය වෙනත් ආකාරයකින් අවසන් වන අතර, වීරයන් හදිසියේම සැබෑ, භෞතික ලේ වැගිරීම් අද්දරට පැමිණේ.

මෙම සටනට පෙර, වීරයන්ට වෙනස් ලෙස දැනේ. බසරොව් අසාමාන්\u200dය ලෙස ව්\u200dයාකූල තත්වයක පසුවන අතර ඔහුගේ සුපුරුදු වැඩ කටයුතු නිසි පරිදි සිදු නොවේ. කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු කෙරෙහි අඛණ්ඩව අමුතු ක්\u200dරියා දෙකකින් පසුව ඔහුට තමා ගැනම කෝපයක් දැනේ - ආදරය ප්\u200dරකාශ කළ ස්ථානයේ ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට සහ ෆෙනෙක්කාට එම ස්ථානයේ සිපගැනීමක් සමඟ. කෙසේ වෙතත්, පෙර මෙන්, ඔහු පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වන අතර ඔහු සමඟ තවදුරටත් රණ්ඩු දබර නොකරයි. ඒ සමගම, බසාරොව්ට එරෙහිව පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ කෝපය එහි උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා වූ අතර, අන්තිම පිදුරු වරායේ සිපගැනීමක් විය.

කෙසේ වෙතත්, ස්වයංසිද්ධව පැනනැඟුණු අතීත ආරවුල් මෙන් නොව, කිර්සානොව් මෙම සටන සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටින අතර මෙය ඔහුගේ ආරම්භක වාසියයි.

දර්ශනයේ ආරම්භයේ දී බසාරොව් අසාමාන්\u200dය ලෙස අනාරක්ෂිත ය. බසාරොව්ගේ පළමු ප්\u200dරකාශයෙන් පසුව, කතුවරයාගේ වචන තිබේ: "... පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් දොරේ දොරටුව පසු කළ විගස ඔහුගේ මුහුණ හරහා යමක් දිව ගිය බසරොව් පිළිතුරු දුන්නේය." මීට පෙර, ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ තත්වය අවිනිශ්චිත සර්වනාම වලින් සංලක්ෂිත කර නැත ("රහස් මනෝ විද්\u200dයාවේ" නීතිවලට අනුව).

තව දුරටත් - පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ද්වන්ධ සටන ගැන කතා කරන විට, කතුවරයා මෙසේ ලියයි: "පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් හමුවීමට නැගී සිටි බසාරොව්, මේසයේ අද්දර ඉඳගෙන දෑත් තරණය කළේය." අර්ධ තද "නැගිට", "වාඩි වී" ද ඉයුජින් සඳහා සාමාන්\u200dය නොවේ. ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කළ විගසම: "බසාරොව් ගොළු විය."

මේ මොහොතේ බසාරොව්ගේ ව්\u200dයාකූලත්වය ඔහුගේ කතාවෙන් පිළිබිඹු වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් ඔහු දළ වශයෙන්, තියුණු ලෙස, හදිසියේම කතා කළේය. “ඔව්, කමක් නැත!” වැනි සුපුරුදු වාක්\u200dය ඛණ්ඩ මෙන්න. කිර්සානොව් තුළ වඩාත් ආවේණික වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සමඟ: "ඉතා හොඳයි, සර්", "මා කෙරෙහි ඔබේ ධෛර්ය සම්පන්නභාවය පරීක්ෂා කිරීමට ඔබට මන asy කල්පිතයක් තිබේ."

අනෙක් අතට, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ඔහුගේ උද්යෝගය මැඩපැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි, පළමුව, ආචාරශීලීභාවය සහ විධිමත් ස්වරය අවධාරණය කිරීමෙනි. දෙවනුව, එවැනි අවස්ථාවක් සඳහා විශේෂයෙන් ගන්නා ලද "ලස්සන උක්" - වංශාධිපතිත්වයේ උත්තරීතරතාවයේ සංකේතයක් - මෙම වෙස්මුහුණ ඉවත නොදැමීමට සහ දී ඇති ස්වරය පවත්වා ගැනීමට ඔහුට උපකාරී වේ. සංකේතාත්මක විස්තරයක් ලෙස වේවැල මුළු කථාංගය පුරාම ගමන් කළේය. බසාරොව් එය හැඳින්වූයේ “සැරයටියක්” - විය හැකි ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ මෙවලමක් ලෙස ය.

"මම ඔබව හෙළා දකිමි" යැයි කිර්සානොව්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසුව, ආරවුල එහි උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා විය: "පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ දෑස් දැල්වුණි ... ඔවුන් බසරොව්ගේ ද දැල්වීය." බසරොව් තමා සන්තකයේ තබාගෙන හුරුපුරුදු උත්ප්\u200dරාසාත්මක ආයුධය භාවිතා කරමින් තම ප්\u200dරතිවාදියා අනුකරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය නොදැනේ. කිර්සානොව් මෙසේ කියයි: "ඔබ දිගටම විහිළු කරනවා ..." නමුත් මේ වතාවේ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කලින් සිදු වූවාක් මෙන් ඔහුගේ කෝපය නැති කර නොගනී. මන්ද? බසරොව් විහිළුවක් කළද, අවසර දී ඇති සීමාවෙන් ඔබ්බට ගියේ නැත. ඊට අමතරව, අසල තිබූ වේවැල් උදව් විය - රදළ පැලැන්තියේ මතක් කිරීමක්, ඉවසීමේ සංකේතයක්, ආධාරකයක්.

දර්ශනය පුරා සිටින සෑම වීරයෙක්ම ඔවුන්ගේ සැබෑ හැඟීම් අනෙකාගෙන් සඟවයි. කිර්සානොව් අමනාපය, ඊර්ෂ්\u200dයාව, ආචාරශීලීත්වයේ තිරය පිටුපස කෝපය සඟවන අතර, උත්ප්\u200dරාසාත්මක තිරය පිටුපස බසාරොව්, තමා තුළ ව්\u200dයාකූලත්වය හා කෝපය සඟවයි.

මෙම මනෝවිද්\u200dයාත්මක ද්වන්ධ සටන ජයගෙන ඇත්තේ පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් විසිනි. බසාරොව්, ඔහුගේ නික්ම යාමෙන් පසු, ඔහුගේ සහජ අභ්\u200dයන්තර සන්සුන් භාවය නැති වී, තමා ගැනම සෑහීමකට පත් නොවී, තමා තුළ ආවේණික නොවන පසුතැවිල්ල සහ සදාචාරාත්මක හැඟීම් අත්විඳිමින්, ෆෙනෙක්කා කෙරෙහි පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ රහසිගත ආදරය තමා විසින්ම සොයා ගත්තේය.

ද්වන්ධ සටන අතරතුර, වෙඩි පහරින් පසු, විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනාම ගෞරවාන්විතව හැසිරේ. බසරොව් සිය වෛද්\u200dය හා මානව යුතුකම ඉටු කරන අතර මෑතක් වන තුරුම තමා පිළිකුල් කළ වංශවත් බව පෙන්නුම් කරයි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ධෛර්ය සම්පන්නව හා හාස්\u200dයජනක ලෙස වේදනාව දරාගෙන බසාරොව් කෙරෙහි ඇති අමනාපය නැති කර ගනී.

කිර්සානොව් සහ බසාරොව් අතර ගැටුම අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" විසින් රචිත සමස්ත නවකතාවේම හදවතේ පවතී. මෙම ලිපියෙන් "බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ආරවුල" යන වගුව ඉදිරිපත් කරයි.

දේශපාලන දර්ශනය

බසාරොව් සහ කිර්සානොව්ගේ විවිධ අදහස් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය මත පදනම් වේ.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් වංශාධිපති සමාජයක ප්\u200dරමුඛ නියෝජිතයෙකි. ඔහු පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකි.

එව්ගනි බසාරොව් සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ මව උතුම් උපත ලැබූ අතර ඔහුගේ පියා සාමාන්\u200dය වෛද්\u200dයවරයෙකි. මෙය අපට බසාරොව්ගේ අතරමැදි තනතුරක් ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි: ඔහු තමා වංශාධිපතියෙකු ලෙස නොසලකයි, නමුත් ඔහු සාමාන්\u200dය මිනිසුන් අතර සිටින බවක් නොසිතයි.

මූලාරම්භයේ මෙම වෙනස නිසා, බසාරොව් සහ කිර්සානොව් එකිනෙකට වෙනස් සමාජ-දේශපාලන අදහස් දරති.

දාර්ශනික අදහස්

කිර්සානොව් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව් අතර ප්\u200dරධාන ආරවුල් පැන නගින්නේ නිහාල්වාදය කෙරෙහි වෙනස් ආකල්පයකින් ය.

සදාචාරාත්මක වටිනාකම්

"වගුව" රචනාව ලිවීමට උපකාරී වන මෙම ලිපිය, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවෙන් "පියවරුන් සහ දරුවන්" නියෝජිතයින්ගේ දේශපාලන, දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක අදහස් සලකා බලනු ඇත.

ප්\u200dරයෝජනවත් සබැඳි

අපට ඇති තවත් දේ බලන්න:

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය