නිම්රොද් රජු සහ දෙවියන් වහන්සේට ඔහු කළ අභියෝගය. නිම්රොද් සහ බොරු ආගම

ගංවතුරෙන් පසු

වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර, නෝවාගේ පුතුන්ට බොහෝ දරුවන් සිටි අතර, ඔවුන් තම දරුවන්ට ජීවිතය ලබා දුන්හ. වැඩි කල් නොගොස් එම භූමිය නැවතත් බොහෝ මිනිසුන් වාසය කළේය. ලෝකයට පැමිණි සියලුම මිනිසුන් නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනාගෙන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගෙන් පැවත එන්නන් (උත්පත්ති 9:19).

වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර, මිනිසුන් සංඛ්යාව වැඩි විය. එකල මිහිපිට සිටි සියලුම මිනිසුන් කතා කළේ එකම භාෂාවකි. නැඟෙනහිර දෙසින් ගමන් කරමින්, ඔවුන් ෂිනාර් දේශයේ නිම්නයක් සොයාගෙන එහි පදිංචි වූහ (උත්පත්ති 11:1-2). මිනිසුන් නිවාස, අාර් ඒන්, ගබඩා සහ වෙනත් ව්යුහයන් තැනීමට පටන් ගත්හ. මීට පෙර, මිටියාවත දිගේ නගර පැතිර ගියේය. වැඩි වැඩියෙන් පවුල් ජීවත් වීමට තමන්ගේම ස්ථානයක් තෝරා ගත්හ. මේ අනුව, ගංවතුරට පෙර මෙන්, විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් ගමන් කිරීමට මිනිසුන් කැමති විය.

මේ ප්‍රදේශයේ ගස් ගල් තිබුණේ අඩුවෙන්. විශ්මය ජනක ගඩොල් සෑදීමට සුදුසු ද්‍රව්‍ය පෘථිවිය ලබා නොදුන්නේ නම් බොහෝ විට මහා නගර කිසිවක් ඉදි නොවනු ඇත. ගඩොල් සෑදුවේ තෙත් මැටි වලින් වන අතර ඒවා අච්චු වලට දමා හිරු හෝ ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. මිනිසුන් ගල් වෙනුවට ගඩොල් ද දෙහි වෙනුවට මැටි තාර ද භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ (උත්පත්ති 11:3). එවිට ඔව්හු කතා කොට, ''අපි මුළු පොළෝ තලය පුරා විසිරී යන්නට පෙර, අහස තරම් උස් වූ නුවරක් ද කුළුණක් ද ගොඩනඟා, අපටම නමක් තබමු''යි කී හ.

මෙය දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න නොවීය. ජනාකීර්ණ ගොඩනැඟිලිවලට මිනිසුන් එක්රැස් වීමෙන් යහපතක් සිදු නොවන බව ඔහු දැන සිටියේය. කෙත්වතුවල, වනාන්තරවල, කඳුකරයේ, ගංගා ආශ්‍රිතව, කාන්තාරවල හෝ මුහුද මැද පිහිටි දූපත්වල පවා ජීවත් වීමට ඔහු මිනිසුන් නිර්මාණය කළේය. මීට අමතරව, විශාල වශයෙන් රැස් වූ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දැක්වූහ. සමිඳාණන් වහන්සේ නෝවාට සහ ඔහුගේ දරුවන්ට පැවසුවේ මිනිසුන් පොළොව පුරා පැතිර යා යුතු බවයි.

නිම්රොද් වීරයෙක් වෙනවා

මෙම අවස්ථාවේදී, නෝවාගේ පුත්‍රයෙකු වන හැම්ගෙන් පැවත එන මිනිසෙකු මිනිස් ඉතිහාසයේ පෙනී සිටියි. වඩාත් නිවැරදිව, එය නෝවාගේ මී මුනුබුරා වූ අතර ඔහුගේ නම කුෂ් ය.

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ ස්ට්‍රෝංගේ ශබ්දකෝෂයට අනුව නිම්රොද් යන නමේ තේරුම කැරැල්ලහෝ නිර්භීත මිනිසා.

යුදෙව්වන්ට ඔහුගේ නම කැරැල්ල සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි අතර, එම නිසා මෙම වචනය මෙම අර්ථයෙන් භාවිතා විය. කෙසේ වෙතත්, නිම්රොද් සැබවින්ම ඔහුගේ නමට එකඟව ජීවත් විය, එය සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ නම් කැරැල්ල.

කෙසේ වෙතත්, ඊ ජී මෙසපොතේමියාවේ යුද්ධයේ දෙවියන්ට අයත් නිනූර්ටා යන නමෙන් ද මෙම නම පැමිණිය හැකිය. ඊතලය, හෝ බලවත් වීරයා, ක්‍රි.පූ දෙවන සහස්‍රයේ දී ඔවුන්ගේ ලබ්ධිය ව්‍යාප්ත විය. ඔහුගේ නම පසුව ඇසිරියානු පාලකයන්ගේ නම් වලින් සොයා ගැනේ, විශේෂයෙන් මුළු බැබිලෝනිය පාලනය කළ පළමු ඇසිරියානු රජු - ටුකුල්ටි නිනුර්ටාI (ජීවිතයේ වසර 1246-1206 BC). පර්යේෂකයන් මෑතකදී එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කර ඇතනිනූර්ටා යන නම පැමිණියේ මෙම රජුගෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්‍රකාශය ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ගමන් මගට පටහැනි බැවින් කිසිදු පදනමක් නොමැත. මෙම රජුගේ නම පැමිණෙන්නේ නිම්රොද්ගෙන් වන අතර තවත් පෙරදිග දෙවියෙකු වන නිනස්ගේ වන්දනාව නිනුර්තාගේ නම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. නමුත් Ninurta සහ Ninus යන දෙදෙනාගේම නම්, බොහෝ දුරට, බයිබලානුකුල Nimrod යන නාමයෙන් පැමිණ ඇත.

අදේවවාදයට අනුගත වන සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ නිම්රොද් කුෂ්ගේ පුත්‍රයා යන කාරණයේ පදනම මත පාරාවෝ අමෙනොෆිස් නිම්රොද් ලෙස හැඳින්විය හැකි බවයි.ІІІ (1411-1375). මෙය පදනම් වී ඇත්තේ කුෂ්ගේ පුතුන් මෙසපොතේමියාවේ සිට ඉතියෝපියාවට සංක්‍රමණය වීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් බොහෝ විට පැමිණ ඇත කුස්සු, එය මෙසපොතේමියාවේ නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටා ඇති අතර, කුෂ්ගේ සමහර පුතුන් නැගෙනහිරින් ඉන්දු ගංගා ද්‍රෝණියට, වර්තමාන පකිස්තානයේ භූමියට, පසුව ඊටත් වඩා - වර්තමාන ඉන්දියාවේ භූමියට ගියහ.

ඇසිරියාව නිම්රොද්ගේ දේශය ලෙස හැඳින්වූ අතර බබිලෝනිය, එරෙක්, අක්කාඩ් සහ හැල්නේ වැනි නගර ඔහු විසින් ෂිනාර් දේශයේ ආරම්භ කරන ලද අතර එය පසුව සුමේරියානුවන්ගේ දේශය ලෙස හැඳින්විණි. අසුර් මෙම භූමියෙන් පිටතට පැමිණ ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, රාජ්‍යයේ අගනුවර වුවද, ඇසිරියානුවන්ගේ බලවත්ම නගරවලින් එකක් වන නිනිවය ඉදි කළේය. මෙම ස්ථාන දැන් ඉරාකයේ භූමිය හෝ එය සමඟ මායිම් වේ.

බයිබලය පවසයි. නිම්රොද් "යෙහෝවා (හෝ ස්වාමින් වහන්සේ) ​​ඉදිරියෙහි බලවත් දඩයක්කාරයෙක්", එයින් අදහස් කළේ දැවැන්ත, ශක්තිමත් සහ දරුණු මිනිසෙකි. ඔහු මිනිසුන්ට පහර දෙන වන සතුන්ගේ සාර්ථක දඩයම්කරුවෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ නිසා, ඔහු වීරයෙකු බවට පත් වූ අතර පසුව ඒ අනුව ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ නායකයා බවට පත්විය (උත්පත්ති 10: 8-9). ඒ කාලයේ සිටි තවත් බොහෝ අය මෙන් නිම්රොද්ද දෙවිගේ නීති ගැන දැන සිටියත් ඒවාට වෛර කළේය. එහෙත්, අද බොහෝ මුළා වූ මිනිසුන් මෙන්, නිම්රොද් විශ්වාස කළේ තමා මෙම ආඥා පිළිපදින්නේ නම් ඔහුට ජීවිතය උපරිමයෙන් භුක්ති විඳිය නොහැකි බවයි. ඔහු තමාගේම නීති සකස් කර ගත් අතර, ඒවා අනුගමනය කිරීමට අන් අයව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය.

ෂිනාර් දේශයේ ප්‍රධාන නගරයට රැස්ව සිටි සෙනඟට නායකත්වය දුන්නේ නිම්රොද්ය. නිම්රොද්ගේ මඟ පෙන්වීමට අකමැති වූ පවුල් සිටි බව නිසැකයි, නමුත් වන සතුන් නගරයට පහර දුන් විට, නගරය ආරක්ෂා කිරීමට නිම්රොද් සහ ඔහුගේ රණශූරයන් විය. පසුව නිම්රොද් වර්ධනය වන නගරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පවුරක් ඉදි කළේය. ප්‍රබල නායකයෙකු ලෙස ඔහුගේ චරිතය ප්‍රකාශ වූයේ මෙම ක්‍රියාවන් තුළ වන අතර එය ඔහුගේ නගරයට සහ ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ විශාල පිරිසක් ආකර්ෂණය විය.

බබිලෝනිය කුඩා ජනාවාසයක සිට විශාල නගරයක් බවට පත් වී වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත. ගංවතුරෙන් පසු පෘථිවියේ ඇති වූ පළමු විශාල නගරය එයයි. බලකොටුවේ ගොඩනැගිලි සහ උස් බිත්ති දෙස බැලීමට දුර සිට මිනිසුන් පැමිණීම එතරම් ආශ්චර්යයක් විය. Babel හෝ Babylon නගරයට ගෞරවයක් වශයෙන්, අවට භූමිය පසුව Babylonia Byt (10:10) ලෙස හැඳින්විණි. නම Akkadian සම්භවයක් ඇති අතර එහි අර්ථය "දෙවියන් වහන්සේ වෙත දොරටුව" (උත්පත්ති 10:10 සහ 1:9 පිළිබඳ අදහස් බලන්න).

නිම්රොද් රූප වන්දනාව ඇති කරයි

නිම්රොද් පෘථිවියේ වඩාත්ම බියකරු මිනිසා බවට පත් විය. බබිලෝනිය වැඩෙත්ම එහි බලයද වර්ධනය විය. බැබිලෝනිවරුන් ඔහුගේ රජයට කීකරු විය යුතු නීති ඔහු නිර්මාණය කළේය, නෝවා ගෞරව කළ දෙවිගේ නීතිවලට නොවේ. නිම්රොද් තම සෙනඟට පැවසුවේ ඔවුන් සාතන්ට නමස්කාර කළ යුත්තේ සූර්යයා, සර්පයන් වැනි දූෂිත දේවල් දේවත්වයට පත් කිරීමෙන් බවයි (රෝම 1:21-23).

බැබිලෝනියානු දෙවියන්ගේ නම බෙල් හෝ බාල්, එහි අර්ථය ස්වාමියාහෝ මහත්මයා. ඔහු මෙරොදාක් ලෙසද හැඳින්වූ අතර බබිලෝනියේ "යුද්ධයේ දෙවියන්" (යෙරෙ 50:2). හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඔහුගේ නම බාල්. ඔහු සූර්ය දේවතාවිය වූ Ashtoret හෝ Istar හෝ Astarte ගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ අතර, පාස්කු නිවාඩුව ලෙස නම් කරන ලදී (ඉංග්‍රීසියෙන් පාස්කු.පාස්කු ). අනෙකුත් පිළිම අතර, විල් ප්‍රධාන එකක් ලෙස සැලකේ. නිම්රොද් තම බලය තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ තමා විල් හෝ බාල් සහ මෙරොදක්ගේ උත්තම පූජකයා ලෙස ප්‍රකාශ කරමිනි. මේ අනුව, ලෝකයේ සෑම ආගමකම පාහේ පිලිබිඹු කරන ලද බොරු ඉගැන්වීම් බබිලෝනියේ දර්ශනය විය. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුව ජීවත් වීමට වෙර දරන මිලියන සංඛ්‍යාත ජනයා දැන් බැබිලෝනියේ උපත ලද පිළිම නමස්කාරයේ සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රවල පැරණි සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරති. කිතුනුවන් ලෙස හඳුන්වන අය බැබිලෝනියානු සූර්යාලෝක නිවාඩු දින සමරනු ලබන අතර, ඒවා නත්තල් සහ පාස්කු ලෙස හඳුන්වති, එහි අවසාන ආරම්භය ආරම්භ වන්නේ ඉස්ටර් (ඇස්ටාර්ටේ) දේවතාවියගේ උත්සවයෙන් වන අතර, ඔහුගේ සැමියා සිකුරාදා මිය ගොස් ඉරිදා නැවත නැඟිටුවයි. විවිධ රහස් ඇදහිලිවල විවිධ ජනයා අතර මෙම සහකරු හෝ සහකාරියගේ නම බටහිරින් Attey, ඇඩෝනිස් හෝ ඕෆියස් හෝ ග්‍රීකයන් අතර ඩයොනිසස්, රෝමවරුන් අතර Bacchus (Bacchus).

බාබෙල් කුළුණ

නිම්රොද්ගේ එක් ක්‍රමයක් නම් මිනිසුන් කෙරෙහි තම ග්‍රහණය පවත්වා ගෙන යාමට සහ ඔවුන් පෙළගස්වා ගැනීමට මුළු ලෝකයේම විස්මයට හා ප්‍රශංසාව ලබා දීමට තරම් විශාල කුළුණක් තැනීමයි. එය සූර්යයාගේ දේවමාළිගාව විය යුතු අතර, පෘථිවියේ තවමත් ගොඩනඟා නොතිබූ ව්යුහයට වඩා ඉහළ ව්යුහයක් විය යුතු අතර, එය ලෝක ආධිපත්යයේ මධ්යයේ පිහිටා ඇත (උත්පත්ති 11:5).

වහලුන් ඉතා දිගු කාලයක් වැඩ කළේ එක් අත්තිවාරමක් දැමීම සඳහා පමණි. ඊට පස්සේ ටිකෙන් ටික කුළුණ අහසට ගියා. මිටියාවත මැද එහි ප්‍රමාණයෙන් බිහිසුණු ව්‍යුහයක් ඉදිකිරීමේ නිම්රොද්ගේ සැලැස්ම ක්‍රමයෙන් මල්ඵල ගැන්විණි.

දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් වීමට තීරණය කළේය. බාබෙල් කුළුණ ඉදි කිරීම ආරම්භය පමණක් බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. පාලනය නොකළ දැනුම කොතරම් මට්ටමකට ළඟා විය හැකිද යත්, ලෝකය පාලනය කිරීමට සාතන්ට ලබා දී ඇති වසර හයදහසක් තුළ මිනිසුන් විසින්ම පෘථිවිය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරනු ඇත. නිම්රෝද් වැනි අයට දැන් අප සතුව ඇති ආකාරයේ ආයුධ නිර්මාණය කළ හැකි නම් කුමක් සිදු විය හැකිදැයි සිතා බලන්න! ඉතින්, බබිලෝනියේ රූප වන්දනා ක්‍රමය අවසන් කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර, මිනිසුන්ගේ භාෂා මිශ්‍ර විය, මිනිස් දැනුම කෙතරම් වේගයෙන් දියුණු වූවාද යත්, සාතන්ට පාලනය කිරීමට ලබා දී ඇති කාලයට බොහෝ කලකට පෙර මිනිසුන් පෘථිවිය විනාශ කරනු ඇත. පෘථිවිය මත අවසන් වනු ඇත.

භාෂා ව්යාකූලත්වය

සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “බලන්න, එක සෙනඟක් ඇත, සියල්ලන්ටම එක භාෂාවක් ඇත. ඔවුන් කිරීමට පටන් ගත්තේ මෙයයි, ඔවුන් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති දේට පසුගාමී නොවනු ඇත. අපි පහළට ගොස් එකිනෙකාගේ කථාව එකිනෙකාට නොතේරෙන පරිදි ඔවුන්ගේ භාෂාව අවුල් කරමු. ”(උත්පත්ති 11: 5-6). එකපාරටම ඉදිකිරීම් වැඩ කරන අයට මොකක් හරි වුණා. අනෙකාට අවශ්‍ය දේ පැහැදිලිව පැහැදිලි කළ නොහැකි බව ඔවුන් එකිනෙකාට චෝදනා කිරීමට පටන් ගත්හ. සමහරු එක් භාෂාවක් කතා කළ අතර තවත් අය වෙනත් භාෂාවක් කතා කළහ. ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීම අඩු වන තරමට ඔවුන් තර්ක කළහ. ඔවුන්ගේ තර්ක රණ්ඩු බවට පත් විය. ඉදිකිරීම් නතර විය (උත්පත්ති 11:7-8). අවබෝධයක් නොමැතිකම නිසා කුළුණ ඉදිකිරීම දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ භාෂා මිශ්‍ර කළේය. කුළුණ "බැබිලෝනියානු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ "බැබිල්" යන වචනයෙන් වන අතර, නෝවා විසින් කතා කරන ලද භාෂාවෙන් "මිශ්‍ර කිරීම" යන අර්ථය ඇති අතර එය අද දක්වාම මෙම අර්ථය රඳවා තබා ඇත.

ඔවුන්ගේ අසල්වාසීන්ගේ කතාව දැන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, බැබිලෝනියේ හෝ ඒ අවට ජීවත් වූ බොහෝ පවුල් නගරයෙන් පිට වී රටේ දුෂ්කර ප්‍රදේශවල ජීවත් වූහ. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමේ ඉටුවීම විය (උත්පත්ති 10:25 සහ ද්විතීය 32:7-8). දෙවියන් වහන්සේ භාෂා මිශ්‍ර කිරීම, මිනිසුන් බෙදීම, ඔහුගේ රාජධානියේ වේගවත් වර්ධනය සහ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, හැසිරීම් සහ සම්ප්‍රදායන් පාලනය කිරීම සඳහා නිම්රොද්ගේ සැලසුම්වලට ප්‍රබල පහරක් එල්ල කළේය.

නමුත් ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ, සමහර මිනිසුන් බබිලෝනියෙන් පිට වී පොළොවේ ජනාකීර්ණ වීමට පටන් ගත් විට, ඉතිරි වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව පාලනය කළ නොහැකි ලෙස වැඩි විය. ඊට අමතරව, බොහෝ ඉබාගාතේ ගිය අයද බබිලෝනියේ නතර විය.

පෘථිවිය පාලනය කිරීමට නිම්රොද්ගේ සැලසුම්

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නිම්රොද්ගේ පාලන සමයේදී, බැබිලෝනියාවේ ෂිනාර් දේශයේ වෙනත් නගර ඇති විය. ඔහුගේ දේපළවල සීමාවන් පුළුල් විය. ඔහුගේ පියා වන කුෂ්ගේ පුත්‍රයෝ ආසියාවේ සහ යුරෝපයේ මහාද්වීපය පුරා සංචාරය කළ අතර, අප්‍රිකානු මහාද්වීපයේ ඊජිප්තුවේ සහ ඉතියෝපියාවේ භූමියට තවදුරටත් බැස ගියහ. සර්පයෙකුගේ හෝ හිරු දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන් යක්ෂයාට නමස්කාර කිරීමේ පව්කාර සම්ප්‍රදාය ඔවුන් සෑම තැනකම ගෙන ගියහ. නිම්රොද් කියා සිටියේ සාතන්ට පමණක් තම අනුගාමිකයන්ට හෙළි කළ හැකි අද්භූත දැනුම ඇත්තේ සාතන්ට පමණක් බවයි. බයිබල් ශිෂ්‍යයන් සඳහා, නිම්රොද්ගේ නම "පේතෘ" යන නමට අනුරූප වේ potaha, මෙම සම්බන්ධතාවය පැන නගින්නේ මෙම වචනයේ මූලයේ මුල් අර්ථය මත ය - භාෂාවලින් "විවෘත කිරීම" khaldean, Avilonian භාෂාවෙන් පසුව හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන්.

ඒ අතරම, පෘථිවි වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට නිම්රොද් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විශ්වාස පද්ධතිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. සමහර ගෝත්‍ර බැබිලෝනියාවේ සිට බොහෝ දුරට පදිංචි වූ අතර රූප වන්දනාව පැමිණීම ගැන ඔවුන් අසා නැත. තවත් සමහරු ඇදහිල්ලට කිසිසේත්ම වැදගත්කමක් දුන්නේ නැත.

නමුත් සුළු පිරිසක් තවමත් ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගෙන් ඉවත්ව ගියේ නැත. නෝවාගේ පුත්‍රයෙකු වන ෂෙම් මෙම දෙවිගේ අනුගාමිකයන් කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන්නේය. බැබිලෝනියෙන් පැතිර ගිය රූප වන්දනාවේ රැල්ලට එරෙහිව ඔවුන් වසර ගණනාවක් සටන් කළා.

ෂෙම් නෝවාගේ බාල පුත්‍රයා වන අතර, එබැවින් නිම්රොද් ඔහුගේ මී බෑණා විය. මහෝත්තමයාණන්ගේ පූජකයෙකු ලෙස ෂෙම්ගේ මෙහෙවර වූයේ නිම්රොද්ගේ බලපෑමට එරෙහි වීමයි.

නිම්රොද්ගේ මරණය ගැන නිශ්චිතවම කිසිවක් දන්නේ නැත. සිම් ඔහුට වඩා වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ බව පමණක් දන්නා කරුණකි. ෂෙම් පල්ලියේ ළය තිබුණේ ජෙරුසලමේ, එහි බොහෝ රජවරු උත්තම පූජකයන් බවට පත් වූ අතර එහි තේරුම මෙල්කිසදෙක් හෝ අදොනායි-සෙදෙක් යන නම් ලබා ගත්හ. මාගේ රජු ධර්මිෂ්ඨයහෝ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨය. පසුව, ආබ්‍රහම් ෂෙම්ට හෝ යෙරුසලමේ සිටි ඔහුගේ උත්තම පූජකයෙකුට දසයෙන් කොටස ගෙව්වේය.

නිම්රොද්ගේ මරණය ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට පුදුමයක් විය. හිරු දෙවියන්ගේ උත්තම පූජකයාට මැරෙන්න ඉඩ දුන්නේ කොහොමද සහ ඇයි කියලා ඔවුන්ට තේරුණේ නැහැ. බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ වීරයා කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වූ අතර, නිම්රොද්ගේ ආගමික මූලධර්මය එහි බලපෑම නැති කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

නමුත් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගෙන් ඈත් කිරීමට සාතන් දරන උත්සාහය අත්හරින්නේ නැහැ. ඔහු නිම්රොද්ගේ මරණය යොදාගනිමින් මිනිසුන්ව කම්පනයට පත් කර නැවත රූප වන්දනාවට ගෙන ඒමට නියමිතයි. සාතන්ගේ සැලැස්මට අනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය එකල අහිමි වූ තනතුරු නැවත ලබා ගැනීම පමණක් නොව, තවත් සහස්‍ර ගණනාවකට ජනප්‍රියත්වය ලබා ගත යුතුව තිබුණි!

නිම්රොද්ගේ බිරිඳ

සිදු වූ දේ තේරුම් ගැනීමට, අපි ඉෂ්තාර් හෝ පාස්කු ලෙස හැඳින්වූ නිම්රොද්ගේ බිරිඳව දැන හඳුනා ගත යුතුය. ඇයව බයිබලයේ Astarte ලෙස හඳුන්වයි. බොහෝ අය ඇයව හඳුන්වන්නේ සෙමිරාමි ලෙසයි. කාමයෙන් පිරුණු ඇගේ ලබ්ධිය තවමත් අප්‍රිකාවේ අන්ත දකුණේ - උගන්ඩාවේ (cf. ෆ්‍රේසර්) නොනැසී පවතී. රන් අත්ත, 275). සෙමිරාමිස්ගේ සංකේතය රන් පරෙවියෙකි, ඇය ෆ්‍රිජියන් සිබිල් හෝ සිරියානු අටර්ගාටා ලෙසද හැඳින්වේ. Atargatis යන නම වර්තමාන සිරියාවේ භූමිය වන ටාසස්හි නමස්කාර කරන ලද බාල්ගේ බිරිඳගේ නමේ ග්‍රීක අනුවාදයයි. වරක් ඇගේ නම Ateh-ateh ලෙස ශබ්ද වූ අතර එහි තේරුම Tarsa දේවතාවියයි. ඇය උතුරේ, යුප්‍රටීස් ගඟේ නිම්නයේ, හයිරොපොලිස්-බැම්බිස් (ෆ්‍රේසර්) නම් ප්‍රදේශයේ නමස්කාර කරන ලදී. එතන).

ඇගේ සැමියාගේ මරණයත් සමඟ රාජ්‍ය පාලනය ඇය අතට පත් විය. නමුත් සෙමිරාමිස් තම යටත් නිලධාරීන් කෙරෙහි පාලනය අහිමි වේ යැයි බිය විය, මන්ද ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිම්රොද් තමා නියෝජනය කරන සූර්යයා වැනි පුද්ගලයා බව තවදුරටත් විශ්වාස නොකළ බැවිනි. යම් ආශ්චර්යයක් සිදු වීමට නියමිත බව ඇය දැන සිටියා, එය මිනිසුන්ව භීතියෙන් පුරවාලන සහ නිම්රොද් ඇත්තටම දෙවියෙකු බව ඔප්පු කරයි.

නිම්රොද්ගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු සෙමිරාමිස් පුතෙකු බිහි කළේය. තම කෑදර සැලැස්ම ක්‍රියාවට නැංවීමට මේ පහත් කාන්තාවට අවශ්‍ය වූයේ මෙයයි. තම පුතාට භූමික පියෙකු නොමැති බවත්, ඔහු මහා හිරු දෙවියන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික කිරණකින් උපත ලැබූ බවත් ඇය නිවේදනය කළාය. ඔහු තම පියාගෙන් පසුව පත් වූ නිම්රොද්ගේ පුත්රයා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

සමහරුන්ට මේ දරුණු බොරුව සිතාගත නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, රැජින තම රාජ්‍යය පාලනය කිරීමට සමත් විය. වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් නිම්රොද්ව දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා ලෙස සැලකූහ. එපමණක්ද නොව, සෙමිරාමිස් දෙවියන්ගේ මව ලෙස නමස්කාර කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇයව හැඳින්වූයේ "කන්‍යා මව" හෝ "ස්වර්ගයේ දේවතාවිය" ලෙසිනි (යෙරෙ 7:18; 44:17-19, 25). ඇය ලොව ප්‍රථම ආගමික පාලකයා බවට පත් වූවාය. මෙතැන් සිට මැදපෙරදිග මව් දේවතාවිය ලෙස සිබිල්ගේ වන්දනාව ආරම්භ වේ.

මෙම සිදුවීම් වසර හාරදහසකට පෙර සිදු විය. නමුත් මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන්ගේ ආරම්භය පමණක් වූ අතර, එහි බලපෑම කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, මේ වන විට පවා සමහර අය සැබවින්ම කිසිදා නොපැවති "ස්වර්ගයේ දෙවඟනකට" නමස්කාර කරති.

සාතන්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා මේ සියලු මිත්‍යාදෘෂ්ටික රූප වන්දනා සංකේත, සිරිත් විරිත්, ධර්මයන් සහ සම්ප්‍රදායන් බයිබලානුකුල ඒවා සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත්තේ බොහෝ මිනිසුන් නොදැනුවත්වම ඒවා අනුගමනය කරන ආකාරයට ය. බයිබලයේ හඳුන්වන මෙම "රහස් දැනුම" තවමත් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට කැමති බොහෝ දෙනෙකුගෙන් සත්‍යය සඟවයි.

අද මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන්

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ රූප වන්දනාවේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය නොකරන ලෙසයි (යෙරෙ 10:2 සහ ද්විතීය 12:30-31). අනෙක් අතට, බොහෝ අධ්‍යාත්මික නායකයින් අපට පවසන්නේ දෙසැම්බර් 25 වන දින සැමරීම නොකිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායක් අනුගමනය කිරීමයි. මෙම දිනය නිම්රොද් සහ හිරු දෙවියන් සමඟ සම්බන්ධ වූ ස්වර්ගයේ මවගේ පුත්‍රයාගේ උපන් දිනය ලෙස සැලකූ පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් මෙම දිනය සමරනු ලැබීය!

සෙමිරාමිස් සහ ඇගේ අනුගාමිකයින් කියා සිටියේ දෙසැම්බර් 25 වන දින රාත්‍රියේ බබිලෝනියේ මළ කඳකින් සදාහරිත ගසක් වැඩුණු බවත්, නිම්රොද් සෑම වසරකම රහසින් පෘථිවියට පැමිණ මෙම ගස යට ඔහුගේ තෑගි තැබීමට බවත්ය. අපි දැන් නත්තල ලෙස සමරන දේ ආරම්භය මෙයයි. සැන්ටා ක්ලවුස් පසුව පෙනී සිටින නමුත් මෙය වෙනත් ලිපියකින් සාකච්ඡා කරනු ඇත. ලිපිය බලන්න ඇයි අපි නත්තල් සමරන්නේ නැත්තේ [DB24].

සෙමිරාමිස් හෝ පාස්කු උපත ලොව පුරා ආගමික උත්සවවලින් ද පිළිබිඹු වේ. ගංවතුරට පෙර පවා, යුප්‍රටීස් වෙත විසි කරන ලද විශාල බිත්තරයකින් දර්ශනය වූ ආත්මයක් ස්වර්ගයෙන් එවන ලද බවට වැරදි මතයක් තිබේ. ඉස්ටාර් බිත්තරයේ මෙම දේවතාවිය (පාස්කු බිත්තර ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ පාස්කු බිත්තරය) යනු සෙමිරාමිස් මිස වෙන කිසිවෙකු නොවේ.

පාස්කු යන නම ඉංග්‍රීසි භාෂාවට කැනොනිකල් පරිවර්තනයේ ද දක්නට ලැබේ - කිං ජේම්ස් අනුවාදය (ක්‍රියා 12: 4), නමුත් එය වැරදි ලෙස පරිවර්තකයන් විසින් යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සඳහා වන වචනය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත (රුසියානු පරිවර්තනයේ - පාස්කු) . පාස්කු උත්සවය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සැමරිය යුතු නිවාඩු දිනවලින් එකකි, පාස්කු ඉරිදා, උදාව සැමරීමේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් සමඟ, සම්පූර්ණයෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයකි (1 කොරි 5:7-8). බලන්නඑම ද ලිපිය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ දින [DB22].

සාතන්, නිම්රොද් සහ සෙමිරාමිස්ගේ සහය ඇතිව, වරක් ඒවට බල කළාක් මෙන්, බොරුවක් විශ්වාස කිරීමට (එළි. 12:9) මනුෂ්‍ය වර්ගයාට බල කළ ආකාරය දැන් පැහැදිලි වේ.

මෙම කතාවේ අනෙකුත් චරිත ද බොරුවක් දරයි, උදාහරණයක් ලෙස, පුත්‍රයා සහ පියා යන දෙදෙනාම එකම දෙවියන් යැයි කියනු ලබන අත්තේ දෙවියන්. ඔහු ගසක් මත මරා දමා, සිකුරාදා නිරයට බැස, ඉරිදා නැවත නැඟිට සිටියේය. වර්තමාන පාස්කු කතාවේ පදනම මෙයයි, එය පෙනෙන පරිදි, යුදෙව් පාස්කු උත්සවයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සිදු වූ දෙයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විසින් ක්‍රියාකාරීව සහාය දක්වන ත්‍රිත්වයේ දෙවියන්ගේ ධර්මය මෙතැන් සිට ආරම්භ වේ.

අපි Mysticism ලෙස හඳුන්වන මෙම ව්‍යාජ විශ්වාස ක්‍රමය ලෝකයේ සියලුම ආගම් තුළ පිළිබිඹු වී ඇත.

කෙසේවෙතත්, මිනිසුන්ව නොමඟ යැවීමට සාතන්ට සැමවිටම ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඔහුට වසර දහසකට බලය අහිමි වන කාලය ඉක්මනින් පැමිණේ (එළි. 20:1-3). සියලුම බොරු ආගම් තුරන් කරනු ලැබේ. එවිට මනුෂ්‍යත්වයට මෙතරම් කාලයක් සැඟවී තිබූ සැබෑ සත්‍යය දැනගත හැකි වනු ඇත.

අනුකම්පා විරහිත ඝාතකයා. අනුකම්පා විරහිත පාලකයා. ප්‍රධාන පිළිම වන්දනා කරන්නා. මේ මා හඳුන්වන "නම්" වලින් කිහිපයක් පමණි. හා කමක් නෑ මට පුරුදුයි. මම ඔවුන්ට සුදුසු බව මම පවා පිළිගනිමි. අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් සමහරක්.

කෙසේ වෙතත්, ඔබ මට එසේ ඇමතීමට පෙර, ඔබ මා ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීම සාධාරණ වනු ඇත ...

නිම්රොද්ගේ මුල් ජීවිතය

ගංවතුරෙන් ටික කලකට පසු මම අමුතු කාලයක උපත ලැබුවෙමි.( 1) මගේ සීයා හැම් ඔහුගෙන් නැව තුළ සැඟවී සිටි අතර, පෘථිවිය එහි මුල් තත්වයට පත් වූ පසු, මුළු පවුල සමඟම, ඔහුට සඵල වීමට, ගුණ කිරීමට සහ පොළොව පුරවා ගැනීමට අණ ලැබුණි. පරිසරය නැවුම් වූ අතර මිනිසුන් නව අදහස් සඳහා මෝරන ලදී. මම හිතන්නේ මම කුඩා කාලයේ මට එය දැනුණා, එය පසුව මා හඳුන්වා දුන් රසවත් නවෝත්පාදනයන් සඳහා බීජ තැබුවා.

බාලම දරුවා විදියට මට තාත්තාගෙන් විශේෂ සැලකිලි ලැබුණා. ඔබ උත්පත්ති පොතේ ආරම්භක පරිච්ඡේද කියවා ඇත්නම්, දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒව සඳහා විශේෂ ඇඳුම් මැවූ බව ඔබ දන්නවා ඇති. හොඳයි, කෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔවුන්ව තබා ගත් අතර, මෙම ඇඳුම් ගංවතුරෙන් පවා බේරී ඇත, පසුව ඒවා මගේ සීයා හැම් විසින් මගේ සීයා වන නෝවාගෙන් සොරකම් කරන ලද අතර, ඔහු ඒවා මගේ පියා වන කුෂ්ට භාර දුන්නේය. මම ඔහුගේ ප්‍රියතමයා වූ බැවින්, ඔහු ඔවුන්ගේ ගබඩා කිරීම සහ භාවිතය මට භාර කළේය. ( 2)

එක දෙයක් ස්ථිරයි - ඔවුන් මට ජනප්‍රියත්වය ලබා ගැනීමට උදව් කළා. කිසියම් හේතුවක් නිසා, සතුන්ට මෙම ඇඳුම් සඳහා තරමක් අමුතු ප්‍රතිචාරයක් තිබුණි: ඔවුන් ඒවා දුටු විට, ඔවුන් අසරණව මගේ පාමුල වැටුණි. ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි, දඩයම් තරඟ මට එතරම් අපහසු කාර්යයක් නොවූ අතර, මම ඒ ගැන දැන ගැනීමට පෙර, මට විශ්වාසවන්ත රසිකයින් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටියහ. 3)

ටෝරා මගේ දඩයම් දක්ෂතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, මා විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය:

“ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වීරයන් අල්ලන්නෙකු විය. එමනිසා, “දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වීරයන් අල්ලා ගන්නා නිම්රොද් මෙන්” යැයි කියනු ලැබේ. 4)

"දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ටෝරා භාෂාවෙන්, එහි තේරුම "ලෝකය පුරා" ( 5) . අද ඉතිහාසඥයින් ලියන්නේ, "ඔහු ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම දඩයම්කරුවාය", එය ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කිසිසේත්ම ලැජ්ජාවට පත් නොවන විස්තරයකි. ("දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි" යන වචනවල වෙනත් අර්ථකථන තිබේ, අපි ඒවා පසුව ලබා ගනිමු).

ඔබ සියලු දෙනාම මා ගැන නොයෙක් ආකාරයේ නරක කතා අසා ඇති බව මම දනිමි, නමුත්, උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, මම ඉතා භක්තිමත් ආගමික පුද්ගලයෙකු ලෙස ආරම්භ කළෙමි. 6) ඇත්ත වශයෙන්ම, එවකට සියලුම මිනිසුන් පාහේ ආගමික විය. ( 7) ගංවතුර පිළිබඳ මතකයන් තවමත් මගේ පරම්පරාව තුළ නැවුම් විය - මම ඉපදුණේ එය අවසන් වී වසර 95 කට පසුවය, මාව විශ්වාස කරන්න, කිසිවෙකුට මෙම භයානක ස්වාභාවික ව්‍යසනය නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය.

වරක් ආදම්ට අයත් වූ මගේ කේප් එක ආගමික කටයුතු සඳහා ද ප්‍රයෝජනවත් විය. මම සතුන් දඩයම් කිරීමට ගොස් සර්වඥයන් වහන්සේට පූජා කළෙමි. මාව "දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දඩයක්කාරයෙක්" ලෙස හැඳින්වූ බව මතකද? සමහර විචාරකයින් මෙය අර්ථකථනය කරන්නේ, මගේ ජීවිතයේ ආගමික කාල පරිච්ඡේදය ගැන සඳහන් කරමින්, මා තවමත් නිවැරදි මාර්ගය හැර දමා සර්වබලධාරින්ට සේවය කිරීමට සමත් නොවූ විට. ( 8)

බලය සහ ආගම

අහෝ, පාලනය කිරීමට ඇති ආශාව මිනිසුන්ගේ මනස හා හදවත් අත්පත් කර ගැනීමට නැඹුරු වන අතර, මමද ව්‍යතිරේකයක් නොවීය. වයස අවුරුදු 40 වන විට, මම කුෂ් ගෝත්‍රයේ තථ්‍ය නායකයා වූ අතර විශාල මිනිසෙකු වී සිටියෙමි. ඒ වන විට, අපගේ ඥාති සහෝදරයන්, මගේ සීයා යෙෆෙට්ගෙන් පැවත එන්නන්, අපට එරෙහිව යුද්ධ ප්රකාශ කිරීමට තීරණය කළ අතර, මම හමුදාවට නායකත්වය දෙමින් ඔවුන්ව පරාජය කළෙමි. වහල්භාවයට පත් ජාෆෙටයිට්වරු අපට සේවය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒ කාලයේ නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ බොහෝමයක් වූ දේවල මම රජු බවට පත් විය. 9)

දැන් මිනිසුන්ට රජෙකු ලෙස එවැනි සංකල්පයක් හොඳින් හුරුපුරුදුය. එක් මිනිසෙක් අනෙක් සියල්ලන්ට සෘජුව හෝ ඇමතිවරුන් මාර්ගයෙන් නායකත්වය දෙන අතර සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ නියෝග පිළිපදින්නේය. නමුත් මගේ කාලයේ සහ ඊට පෙර එවැනි ආකෘතියක් නොඇසූ දෙයක් වූ අතර, මෙම අපූරු නව අදහස ලොවට ඉදිරිපත් කිරීමට මම ආඩම්බර වෙමි. 10) මගේ අභිප්‍රාය සම්පූර්ණයෙන්ම පරාර්ථකාමී නොවූ නිසා, මම මගේ නවෝත්පාදනය මා ප්‍රවර්ධනය කිරීමට යොදා ගත්තෙමි. කෙසේ වෙතත්, මා වෙනුවට යමෙකු වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කරයිද? විශේෂයෙන්ම මම නියම නායකයෙක් නිසා.

මට තවදුරටත් දෙවියන්ව අවශ්‍ය නොවන මොහොත පැමිණි අතර, ඔහුගේ ස්ථානය ගැනීමට මම නිර්භීත තීරණයක් ගත්තෙමි. මගේ පැත්ත ගන්නා ලෙස සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගැන්වීමට මට වැඩි උත්සාහයක් හා කාලයක් ගත නොවීය, පසුව නව ආගමක් පිහිටුවන ලදී: නිම්රෝඩිස්වාදය. 11)

නව ව්‍යාපාරයකට අඩිතාලම දැමීම සඳහා අපි ජීවමාන කළ කරුණු කිහිපයක් මෙන්න:

1) අපි විශාල පන්සලක් - තට්ටු කිහිපයක් උස - ඉහළ මට්ටමේ විශාල සිංහාසනයක් ඉදිකළෙමු. මම ඒක උඩ ඉඳගෙන පන්සලට එන, ඒ ළඟින් යන හැමෝටම කාරුණිකව එයාලගේ අලුත් දෙවියන්ව බලන්න අවස්ථාව සලසා දුන්නා. 12)

2) විශාල රාජධානිය පුරා, අපි මගේ ගෞරවය පිණිස යථාර්ථවාදී පිළිම ඉදිකර ඇත. මගේ රූපයට නමස්කාර කිරීම සියලු මිනිසුන්ගේ දෛනික චාරිත්‍රයේ කොටසක් වී ඇත. 13)

3) අපි දෙව්ලොව ද බලය අල්ලා ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා අපි දෙව්ලොව ළඟා විය යුතු කුළුණක් තැනීමට පටන් ගත්තෙමු. 14) (මේ පිළිබඳ වැඩි විස්තර පසුව, බාබෙල් කුළුණෙහි.)

ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම ටෝරා හි සඳහන් වන බව මිනිසුන් පවසන විට, ඔවුන් අතිශයෝක්තියක් නොවේ. වචන "නිම්රොද් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වීර-අල්ලන්නෙක් විය" මගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ඒත්තු ගැන්වීමේ බලයට යොමු කිරීමක් ලෙස ඇතැමුන් තේරුම් ගෙන ඇත: සර්වබලධාරි ("දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි") එරෙහිව කැරලි ගැසීමට ("උගුල්") මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට මට හැකි විය.(15)

ආබ්රහම්ගේ උපත

ඒ අතරම, අපි හැමෝම සුමර් (වර්තමාන දකුණු ඉරාකයේ කොහේ හරි) සමඟ ඇසුරු කරන ෂිනාර් වෙත ගියෙමු. 16 මුහුදු මට්ටමට සාපේක්ෂව මෙම ප්‍රදේශයේ උන්නතාංශය අවට ප්‍රදේශවලට වඩා බෙහෙවින් අඩු වූ අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, ගංවතුරේදී මියගිය අය එහි ගොඩබිමට ගසාගෙන ගොස් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ස්ථානයට එහි නම ලැබුණේ එලෙසිනි - “ෂිනාර්” යන්නෙහි තේරුම “සෙලවීම” යන්නයි, මන්ද එහි සියලුම මළ සිරුරු “සොලවා” ඇති බැවිනි. නව ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කිරීමට මෙය කදිම ස්ථානයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. 17

නූතන ලෝකයේ බොහෝ දේ හැඩගස්වා අවසන් වූ රසවත් කතාවක් මෙන්න:

එකල මාගේ ප්‍රධාන උපදේශකයා වූයේ තේරා නම් ප්‍රඥාවන්තයෙකි. ඔහු මට කල්පනාකාරී සහ කැපවූ විෂයක් වූ අතර, මම ඔහුගේ මතය ඉතා අගය කළෙමි. ටෙරාගේ පුත්‍රයාගේ උපත සැමරීමේදී, අහසේ අමුතු දේවල් සිදු වීමට පටන් ගත් බව අපි දුටුවෙමු. එක් විශාල තාරකාවක් හදිසියේම ක්ෂිතිජය හරහා පියාසර කළේ, එහි මාවතේ අනෙක් සියලුම තරු ගිල ගනිමින් ය.

මගේ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්ට තිබුනේ එක් පැහැදිලි කිරීමක් පමණි: මෙම තාරකාව අලුත උපන් ආබ්රහම් සංකේතවත් කරන ලද අතර, අනාගතයේ දී අප සියල්ලන්ම "ගිලීමට" සහ නව පාලකයා බවට පත්වීමට නියමිත විය. මට වෙන විකල්පයක් තිබුණේ නැහැ: ආබ්‍රහම්ට මැරෙන්න වෙනවා.

ටීච මට ගරු කළද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ තීරණය ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීම පහසු නොවූ අතර, ලෝකයේ සියලු ධනය පවා ඔහු මෙම ප්‍රශ්නයට නොසැලී සිටියේය.

ඔහු තර්ක කළේ පහත දැක්වෙන සිද්ධිය සිතා බලන්න. “රජුගේ පෞද්ගලික අශ්වයා විකිණීමට මට විශාල මුදලක් පිරිනැමුවා යැයි සිතමු. එවැනි ගනුදෙනුවකට එකඟ වීමට ඔබ මට ඉදිරිපත් වෙනවාද? එය හුදෙක් විහිළුවක් වනු ඇත; මේ දිනවල මුදල් ප්‍රශ්නයක් නොවූ අතර මගේ අශ්වයා මට ඉතා ප්‍රිය විය. “ඒත් ඔයා මගෙන් ඉල්ලන්නේ මේකම තමයි,” ටෙරා අවසන් කළේය. "මුදලට කුමක් කළ හැකිද, එය මා වෙනුවෙන් මගේම පුතා වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිද?"

හොඳයි, ටෙරා අවසානයේ මගේ පැත්ත ගන්නා තෙක් එය කුඩා බල කිරීමක් (සහ තර්ජනයක්) විය. ඔහු මට අලුත උපන් බිළිඳෙකු ගෙනා අතර, ඔහුගේ සියුම් හිස් කබල තලා දැමීමට මම පසුබට නොවෙමි, එමඟින් විය හැකි තර්ජනය ඉවත් කර ඇත.

අඩුම තරමේ මම හිතුවේ එහෙමයි. අවුරුදු 50කට පස්සේ මට තේරුණා ටෙරා මාව රවට්ටලා, ආබ්‍රහම් වෙනුවට එයාගේ දාසයෙකුගේ දරුවා ගෙනාවා කියලා. 18 මම මැරුව කොල්ලා ඇත්තටම ඒබ්‍රහම් නම් අද ලෝකෙ මොන වගේ වෙයිද කියලා හිතන්න...

බාබෙල් කුළුණ

මෙම කුඩා සිදුවීමෙන් පසු, මම වසර 25 ක් සාමය හා සමගිය භුක්ති වින්දෙමි, ෂිනාර්හි මගේ පාලනයට කිසිදු අනතුරක් නොවීය. 19 සියලුම මිනිසුන් පවුලක් මෙන් එකිනෙකා සමඟ හොඳින් ඇසුරු කළහ. 20 අපි හැමෝම කතා කළේ එකම භාෂාවයි. 21 මගේ සමහර උපදේශකයන්ගේ දක්ෂ යෝජනාව නොවන්නට සියල්ල එලෙසම පවතිනු ඇත :( 22) "අපි අහසට කුළුණක් ගොඩනඟමු, එබැවින් ඉතිහාසයේ අප පිළිබඳ මතකය සදාකාලික කරමු."

දීප්තිමත් අදහසක්, හරිද?

ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා, එවැනි සිග්ගුරාට් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන්ට හොඳ හේතු කිහිපයක් තිබුණි:

1. හදිසියේම දෙවියන් වහන්සේ තනි තනිව ස්වර්ගය බැහැර කළ යුත්තේ ඇයි? අපිත් එහි සිදුවන දේට බලපෑම් කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසුයි. 23)
2. ගංවතුර වර්ෂයේදී මෙන් සෑම වසර 1656 කට වරක් අහස කඩා වැටෙන බව පෙනේ. එවැනි කුළුණක් තැනීමෙන්, අපට අහසට අමතර ආධාරකයක් ලබා දී එය ශක්තිමත් කර, ඒ සඳහා තීරු වර්ගයක් බවට පත් විය හැකිය. 24)
3. ලෝකයේ උසම කුළුණේ ආධාරයෙන්, අපි සියලු ජාතීන් අතර අවිවාදිත නායකයින් බවට පත්වන අතර අපගේ රාජධානියේ භූමියේ නව ආක්‍රමණවලට කිසි විටෙකත් බිය නොවන්නෙමු. 25)

මෙම අදහස ඉක්මනින් පැතිර ගිය අතර, උද්යෝගිමත් ස්වේච්ඡා සේවකයන් සහ කම්කරුවන් දහස් ගණනක් අත්සන් කිරීමට පටන් ගත්හ. අප එය දැන ගැනීමට පෙර, ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර, ශ්‍රම බලකාය ආසන්න වශයෙන් 600,000 ක් පමණ විය. 26 කුළුණ පිළිබඳ අදහස මිනිසුන් කොතරම් එක්සත් කළද යත්, අපේ ප්‍රාන්තයේ සියලුම වැසියන් මේ කාරණයට සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ, සමහර ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ නෝවා, ෂෙම් සහ ආබ්‍රම් වැනි ගෞරවනීය පුද්ගලයින් පවා එයට සහභාගී වූ බවයි. 27)

බොහෝ අය මෙය නොදනිති, නමුත් එය ගොඩනැගීමට වසර 20 කට වැඩි කාලයක් ගත විය. 28) එය ඇදහිය නොහැකි සමානුපාතික ගොඩනැඟිල්ලක් විය; ඇතැමුන් පවසන්නේ පහළ මහලේ සිට ඉහළට යාමට වසරකට වැඩි කාලයක් ගත වූ බවයි! සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන උමතුවකට සමාන මෙම ගොඩනැගිල්ලේ නියැලීමට මිනිසුන්ගේ ආශාව නිසා ඔවුන්ට මනුෂ්‍යත්වයේ සියලු දෝංකාරයන් අහිමි වූ අතර එම නිසා කුළුණකින් ගඩොල් වැටීම වැටුණු පුද්ගලයෙකුට වඩා බරපතල ඛේදවාචකයක් බවට පත්විය. 29)

මේ කතාවේ අවසානය අපි කවුරුත් දන්නවා. මේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම සර්වබලධාරී අප දෙස බලා සිටි අතර පසුව සියල්ල එකවරම විනාශ කළේය. මිනිසුන්ගේ භාෂා මිශ්‍ර විය, අපට තවදුරටත් සාමාන්‍ය ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට සහ එකඟතාවයකින් වැඩ කිරීමට නොහැකි විය, ගොඩනැගිල්ල විනාශ විය, අපි සියල්ලෝම ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල විසිරී සිටියෙමු. 30)

මම මෙසපොතේමියා කලාපයේ නැවතී තවත් නගර කිහිපයක් ආරම්භ කළෙමි. 31) කුළුණ විනාශ වූ විට ඇති වූ ව්‍යාකූලත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස, "ව්‍යාකූලත්වය" යන්නෙහි තේරුම මම Bavel (Babylon) ලෙස නම් කළ එක් නගරයකි. ( 32) පසුව මම Erech ගොඩනඟා, පොදුවේ Uruk ලෙස හැඳින්වේ. 33), අක්කාඩ්(34) සහ තල්මුඩ් විසින් Nofar-Ninfi ලෙස හඳුනාගෙන ඇති Kalne ( 35) හෝ නිප්පූර්. මගේ නව රාජධානියේ, මට අම්රාෆෙල් - "වැටීමට හේතුවන තැනැත්තා" - තරමක් නින්දිත නමක්, මා වගකිව යුතු කුළුණ ඉදිකිරීමට සහභාගී වූ සියල්ලන්ගේ භෞතික හා සදාචාරාත්මක වැටීම ගැන සඳහන් කරයි. ( 36)

ආබ්රහම්ගේ නැවත පැමිණීම

කුළුණ විනාශ වී වසර දෙකක් ගත වී ඇති අතර ජීවිතය කෙමෙන් කෙමෙන් සුපුරුදු රිද්මයට පැමිණෙමින් තිබේ. 37) එවිට "ශුභාරංචිය" පැමිණියේය: ටෙරා වරක් මා රැවටූ බවත් ඔහුගේ පුත් ආබ්රහම් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බවත් මම දැනගත්තා.

පෙනෙන විදිහට, ඔහු නැවත නිවසට ගොස් මුළු නගරයම උඩු යටිකුරු කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු රූප වන්දනාවට එරෙහිව එක්තරා ආකාරයක කුරුස යුද්ධයක් ආරම්භ කළ අතර, පිළිම සොයාගත හැකි සෑම තැනකම විනාශ කළේය.

සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් හොඳින් දන්නා ඉතිහාසය විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත. වෙනත් මූලාශ්රවලින් එය සොයා ගැනීම ඔබට අපහසු නොවනු ඇත.

නමුත් මෙන්න කෙටි අනුවාදය:

මම ආබ්‍රහම්ව අත්අඩංගුවට ගත්තා, ඔහු මැරෙන්න සුදුසුයි කියලා තීරණය කළා. අපි දවස් තුනක් උදුන රත් කර ඔහුගේ අත් පිටුපසට ලණුවලින් බැඳ ඇති පරිදි ඔහුව එයට විසි කළෙමු. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු වූ අතර, කිසිවක් සිදු නොවන ලෙසත්, සියල්ල සිදුවිය යුතු ආකාරයටත්, ඒබ්‍රහම් සන්සුන්ව උදුන තුළට ඇවිද ගිය අතර, දැවී ගිය එකම දෙය ඔහුගේ දෑත් බැඳ තිබූ කඹය පමණි.

හොඳයි, එය එසේ වේවා, මම මෙම කතාවේ එතරම් නොදන්නා විස්තර කිහිපයක් ආවරණය කරමි:

1. ආබ්‍රම් පමණක් නොව, මම උදුනට දැමුවෙමි: ඔහුගේ සහෝදරයා වන හරන්ද එයට වැටුණෙමි. බලන්නකෝ මට කොච්චර තරහ ගියාද කියනවනම් ඒ අපරාධයට සම්බන්ධ කෙනෙක්ට පළිගන්න තරම් මාව රැවටිලා. පෙනෙන විදිහට, ටෙරා සඳහන් කළේ ආබ්‍රහම්ව වෙනත් දරුවෙකු සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමේ අදහස හාරාන්ගේ බවයි. හරන්ගේ මරණය අසාධාරණ නොවන බව ඔබ සැමට එකඟ විය හැකි යැයි සිතමි.
2. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම් වෙනුවෙන් කළ සියලු ප්‍රාතිහාර්යයන් දැකීමෙන් පසු, ඔහු සැබවින්ම විශේෂ පුද්ගලයෙක් බව මට වැටහුණි, එබැවින් මම ඔහුට තෑගිබෝගවලින් ස්නානය කිරීමට තීරණය කළෙමි. වෙනත් දේ අතර, මම ඔහුට සහ මගේ සේවකයන් දෙදෙනෙකුට දුන්නෙමි, ඉන් එක් කෙනෙකුගේ නම ඔනි සහ අනෙක් එලියෙසර්, පසුව ආබ්‍රහම්ගේ වඩාත්ම කැප වූ සේවකයා ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ අතර ඔහු වෙනුවෙන් ඉතා වැදගත් පැවරුම් ඉටු කළේය. 38)
3. සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ මෙම කතාවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මට අම්රෆෙල් යන නම ලැබුණු බවයි. ඇත්තෙන්ම, මම පිළිමයක් ඉදිරියේ දණින් වැටෙන ලෙස ආබ්‍රහම්ට බල කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එම නිසා මෙම “ගෞරව නාමය” ලැබුණි. 39)

නැවතත් ආබ්රහම්

ආබ්‍රම් බරපතල ප්‍රශ්නයක් බව ඔප්පු වූ අතර මට ඔහු සමඟ නැවත කටයුතු කිරීමට සිදු නොවනු ඇතැයි මම සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වෙමි. හොඳයි, සමහර විට ඔබට මගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කරදරය සිතාගත හැකිය, උදුන සිද්ධියෙන් වසර දෙකකට පසු, ආබ්‍රම් නැවතත් මා බැලීමට පැමිණියේය, මෙවර සිහිනයකින්.

මම වරක් ආබ්‍රහම්ව විසි කළ උදුන අසලම මගේ සෙනඟ අසල සිටගෙන සිටියෙමි, ඔහුගේ රූපය දිස් වූ විට, කඩුවක් උස්සා අප දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අපට ඔහුගෙන් පලා යාමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු මගේ හිසට බිත්තරයක් විසි කළ අතර, එය විශාල ගංගාවක් බවට පත් වූ අතර එහි මගේ සියලු මිනිසුන් ගිලී ගියේය. මට අමතරව, ඇමතිවරු තිදෙනෙක් පමණක් දිවි ගලවා ගත් අතර, ඔවුන් හදිසියේම රාජකීය සළුවෙන් සැරසී සිටියහ. එවිට ගඟ සිඳී ගොස් නැවත බිත්තරයක් බවට පත් විය. බිත්තරය කැඩී පැටියෙකු බවට පත් වූ අතර, එය ක්ෂණිකව මා වෙතට පියාසර කර මගේ දෑස් දෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය. මේ භයානක මොහොතේ මම අවදි වුණෙමි.

සිහිනයේ පණිවිඩය පැහැදිලි විය: ආබ්රහම්ගේ කතාව තවමත් අවසන් වී නැත. ඒ වගේම ඒක මට දුකක් වගේම කේන්තියක් ඇති කළා.

ඒබ්‍රහම්ව අල්ලගන්න මගේ මිනිස්සු ආබ්‍රහම්ගේ ගෙදරට එනකොට එයා පැනලා ගිහින්. පෙනෙන විදිහට, එලියේසර් ඔහුට නගරයෙන් පිටව යන ලෙස අනතුරු ඇඟවීය. ඔහු මාව අභිබවා ගියා - නැවතත්. 40)

හමුදා නින්දාව

නින්දා සහගත පරාජයකින් අවසන් වූ හමුදා ව්‍යාපාර දෙකකින් මම මගේ කතාව අවසන් කරමි. පළමුවැන්න 2013 දී ලෝකය මැවීමෙන් වසර දහතුනකට පසුව, ඒබ්‍රහම්ගේ පියාසර කිරීමෙන් පසුව, දෙවැන්න වසර නවයකට පසුව 2021 දී ය.

වරක් මට Chedorlaomer නම් හොඳ සෙනෙවියෙක් සිටියේය, ඔහු බාබෙල් කුළුණ සමඟ ඇති වූ සිද්ධියෙන් පසු අපෙන් වෙන් වී ඒලාම්හි රජ විය. දිගු කලක් තිස්සේ අපේක්ෂා කළ සහ අවසානයේ අත්පත් කරගත් බලය ඔහුගේ හිස හරවා ගත් අතර, ඔහු සිය දේශසීමා සොදොම් කලාපය දක්වා විහිදුවමින්, පස්දෙනාගේ පාලනය සියතට ගත්තේය.

වසර 12ක් පුරා ඔහුට සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු වූ අතර, ඔහුගේ පළාත් ඔහුට නිතිපතා බදු ගෙවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනයා පීඩනයෙන් හෙම්බත් වී චෙඩොර්ලෝමර්ට එරෙහිව පොදු නැගිටීමක් සංවිධානය කළ කාලය පැමිණියේය.

ඔහුගේ දුර්වලකම දැනුණු මම කලාපය තුළ මගේ ජනප්‍රියත්වය නැවත ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා ගත්තෙමි. මම 70,000කින් යුත් මගේ මුළු හමුදාවම එකතු කර මගේ හිටපු ජෙනරාල්ට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළෙමි. මෙහි ඉතා නින්දිත දෙයක් බවට පත් විය: මිනිසුන් 5,000 ක් සමඟ පමණක් ඔහු තීරණාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් අතර මම ඔහුගේ සිරකරු විය. 41

ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු අසල්වැසි රාජ්‍යයන් ඔහුගේ යටත්කමට වැටුණු අතර එය මා ඊළඟ මිලිටරි නින්දාවට හේතු විය.

ඔහුගේ ප්‍රසාරණය වූ අධිරාජ්‍යයේ වසර 13ක නොසන්සුන්තාවයෙන් පසුව, චෙඩෝර්ලෝමර් සොදොම් කැරැල්ල සදහටම මැඩපැවැත්වීමට තීරණය කළේය. මහා පරිමාණ යුධ මෙහෙයුම් වලට සහභාගී වන ලෙස ඔහු සිය සියලු "මිතුරන්" (ඇත්ත වශයෙන්ම යටත් නිලධාරීන්) ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, අපි සොදොම් සමඟ සටන් කිරීමට ගියෙමු, අපගේ රජවරුන් පස්දෙනා ඔවුන්ගේ හතරට එරෙහිව.

හොඳයි, මේ කතාව ආබ්‍රම් නොමැතිව කළ නොහැකි විය! ඒ වන විට සොදොම්හි විසූ ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ ලොත් සිරභාරයට ගෙන ඇති බව ඔහුට ආරංචි වූ අතර, ඔහුව ගලවා ගැනීමට ඔහුගේ සියලු සෙනඟ රැස් කළේය. සෑම විටම මෙන්, ඔහුට ආශ්චර්යයක් සිදු වූ අතර, කුඩා පිරිසකට අපව පරාජය කිරීමට හැකි විය. අපට පලා යාමට බල කෙරුණු අතර නින්දාවට ලක්ව ආපසු ගෙදර ආවා.( 42)

මගේ වැටීම

මම සෑම විටම ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කුරිරු රණශූරයා ලෙස සැලකූ අතර, අවංකවම, මට කිසිදාක මට සමානකමක් ලැබෙනු ඇතැයි මම සැක නොකළෙමි. කෙසේ වෙතත්, මම වයසින් වැඩෙත්ම, නව නැගී එන තරුවක් ගැන කතා කළා. ආබ්‍රම්ගේ මුනුබුරෙකු වන ඒසව් නොමඟ ගොස් කනානියානු පාතාල ලෝකයේ හොඳ නමක් දිනාගත් බව පෙනී ගියේය.

ආදම්ගෙන් මට ලැබුණු මගේ විශේෂ සළුව ගැන ඔහු දැන සිටියේ කෙසේද යන්න තවමත් හරියටම පැහැදිලි නැත, නමුත් එක් දෙයක් ස්ථිරයි: ඒසව් එය තමාටම ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය. ඒ වගේම මේ සඳහා ලේ ටිකක් හෙලීම ඔහුට බාධාවක් වුණේ නැහැ.

සමස්තයක් වසයෙන්:

අපි දඩයම් ගවේෂණයක යෙදී සිටි අතර ඒසව් විසින්ම සැඟවී සිටිමු. මගේ වයස නිසා, දැනටමත් එතරම් ශක්තිමත් නොවූ මගේ ශරීරය ඔහුගේ තරුණ ආත්මයට නොගැලපේ - ඒසව්ට එවිට වයස අවුරුදු 13 ක් පමණි - අවසානයේ ඔහු මා අභිබවා ගොස් මා පරාජය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මගේ කේප් එක සන්තකයේ තබා ගත්තේය. ( 43)

අනාවැකි සෑම විටම නිවැරදි බව පෙනේ, නමුත් මට සිතාගත හැකි තරම් වචනාර්ථයෙන් නොවේ. ඒබ්‍රහම්ගේ මුනුබුරා අතින් මගේ මරණය සිදුවේවි කියලා කවුද හිතුවේ?

සිදුවීම් කාල නිර්ණය:

1656 (ක්‍රි.පූ. 2015):නෝවාගේ ගංවතුර

1751 (ක්‍රි.පූ. 1920):නිම්රොද්ගේ උපත

1791 (ක්‍රි.පූ. 1900):නිම්රොද් දෙවිට විරුද්ධව කැරලි ගසා බැබිලෝනියේ රජ වෙනවා

1948 (ක්‍රි.පූ. 1813):ආබ්රහම්ගේ උපත

1973 (ක්‍රි.පූ. 1788):බාබෙල් කුළුණේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ වේ

1996 (ක්‍රි.පූ. 1765):බාබෙල් කුළුණ විනාශ විය

1996-2008 (ක්‍රි.පූ. 1765-1753):සොදොම් නගර චෙදොර්ලෝමර්ට සේවය කරයි

2009-2022 (ක්‍රි.පූ. 1762-1749):සොදොම් නගර චෙදොර්ලාඕමර්ට විරුද්ධව නැඟී සිටියි

2013 (ක්‍රි.පූ. 1758):නිම්රොද් චෙඩොර්ලෝමර්ට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කර පරාජයට පත් වෙයි

2022 (ක්‍රි.පූ. 1749):රජවරුන් හතර දෙනෙකුට එරෙහිව රජවරුන් පස්දෙනෙකුගේ යුද්ධය

2123 (ක්‍රි.පූ. 1638):නිම්රොද් ඒසව් විසින් මරා දමන ලදී

පාද සටහන්

1. Sefer Hayashar ට අනුව, බබිලෝනියේ ඔහුගේ පාලනය ආරම්භ වන විට නිම්රොද්ගේ වයස අවුරුදු 40 කි. මෙය ලෝකය මැවීමේ සිට 1791 (Seder ha-Dorot හි උපුටා දක්වා ඇති Meor Einaim) වන අතර, එබැවින් ඔහුගේ උපන් වර්ෂය 1751 ලෙස සැලකේ, එනම් 1657 දී අවසන් වූ ගංවතුරෙන් වසර 95 කට පසුවය.
2. Pirkei d'Rabbi Eliezer 24.
3. එකම ස්ථානය; Sefer HaYashar
4. උත්පත්ති 10:9.
5. රම්බන්, උත්පත්ති 10:11 .
6. Sefer HaYashar. Thorath Kohanim, Behukotai 26:14 බලන්න, එහිදී නිම්රොද් "තම ස්වාමියා දැන සිටි සහ හිතාමතාම ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ" අයෙක් ලෙස විස්තර කර ඇත, ඔහු සැබවින්ම තම ස්වාමියා එනම් මහෝත්තමයා දැන සිටි කාලයක් තිබූ බව අඟවයි. ටෝරා ඔෆ් ද හෙල්ම් බලන්න, උත්පත්ති 10:9, පාදසටහන 23, මෙම සම්බන්ධය ඇති තැන.
7. නිම්රොද් මහෝත්තමයාට විරුද්ධව කැරැල්ලක් ආරම්භ කළ බව සඳහන් වන රාෂි, උත්පත්ති 10:8 බලන්න. උත්පත්ති 10:11 හි විවරණයේදී, රම්බන් පැහැදිලි කරන්නේ මෙය පශ්චාත් ගංවතුර කැරැල්ලට යොමු වන බැවින් ගංවතුරට පෙර කැරැල්ල දැනටමත් ඒනොෂ්ට ආරෝපණය කර ඇති බැවිනි.
8. ඉබන් එස්රා, උත්පත්ති 10:9. රම්බන් ඉබන් එස්රාගේ අර්ථ නිරූපණය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එය නිම්රොද් සම්බන්ධයෙන් චාසාල් සම්ප්‍රදායට පටහැනි බව තර්ක කරයි. පාදසටහන 6 හි සඳහන් මූලාශ්‍ර මත පදනම්ව ඉබ්න් එස්රාගේ මතය සහ චසාල්ගේ මතය අතර සම්මුතියක් සඳහා Torah Shlema, Genesis 10:9 බලන්න.
9. Sefer HaYashar.
10. රම්බන්, උත්පත්ති 10:9 .
11. රම්බන්, උත්පත්ති 10:9 .
12. Midrash HaGadol, උත්පත්ති 11:28.
13. Shalshelet HaKabala, op. Seder HaDorot හිදී.
14. උත්පත්ති 11.
15. Uziel නොමැතිව Targum Jonathan, උත්පත්ති 10:9; උත්පත්ති රබ්බා 37:2.
16. උත්පත්ති 11:2; Shalshelet HaKabala, op. Seder HaDorot හිදී.
17. ජෙරුසලම තල්මුඩ්, බෙරචොට් 4:1; උත්පත්ති රබ්බා 37:4.
18. Sefer ha-Yashar; Midrash HaGadol, උත්පත්ති 11:28.
19. ඒබ්‍රහම් (අව්රම්) උපත ලැබුවේ 1948 දී ලෝකය මැවීමේ සිට වන අතර, කුළුණ ඉදිකිරීම 1973 වන තෙක් ආරම්භ නොවීය (Seder ha-Dorot).
20. උත්පත්ති රබ්බා 38:6; තංකුමා යෂාන්, නෝවා 24.
21. ජෙරුසලම තල්මුඩ්, මෙගිල්ලා 1:9. තවත් මතයක් මෙහි සඳහන් වේ: එවිට මානව වර්ගයා විවිධ භාෂා 70 ක් කතා කළ අතර සියලුම මිනිසුන්ට මෙම භාෂා 70 ම තේරුම් ගත හැකි විය, එබැවින් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළුවක් නොතිබුණි (Korban ha-Eda).
22. බොහෝ midrashim අනුව, කුළුණ ඉදිකිරීමට යෝජනා කළේ වෙනත් අයයි. (උත්පත්ති රබ්බා 38:8) කුෂ්ට මෙම අදහස ඉදිරිපත් කළේ (පැවතුණු) මිසරායිම්වරුන් බව පවසයි.ටැන්චුමා, නෝවා 18 පවසන්නේ කුෂ් එය පුට් වෙත සහ පුට් ක්නාන් වෙත පිරිනැමූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, Pirkei d'Rabbi Eliezer 24 හි, මෙය නිම්රොද්ගේම යෝජනාවක් බව සඳහන් වේ. මෙය තල්මුඩ්, චුලින් 89a හි ද ගම්‍ය වේ, එහිදී "අපි නගරයක් ගොඩනඟමු" යන පදය නිම්රොද්ට ආරෝපණය කර ඇත. Uziel නොමැතිව Targum Jonathan, Genesis 10:11, පැහැදිලි කරන්නේ Nimrod ඉදිකිරීම් වලට කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවූ නමුත් කුළුණ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබීම සඳහා Babylon වෙතින් Ashura වෙත පිටත්ව ගිය බවයි.
23. උත්පත්ති රබ්බා 38:6.
24. එතන.
25. Pirkei d'Rabbi Eliezer 24; Sefer HaYashar.
26. Sefer HaYashar.
27. ඉබන් එස්රා, උත්පත්ති 11:1.
28. කුළුණ ඉදිකිරීම ආරම්භ වූයේ 1973 දී ලෝකය මැවීමේ සිට වසර විසිතුනකට පසුව (Seder ha-Dorot) 1996 දී දෙවියන් විසින් එය විනාශ කරන තෙක් ය.
29. Sefer HaYashar.
30. උත්පත්ති 11:5.
31. Sefer HaYashar.
32. උත්පත්ති 11:9.
33. Talmud, Yoma 10a හි, මෙම නගරය Urikhut ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය පර්යේෂකයන් විසින් පැරණි මෙසපොතේමියානු නගරය වන Uruk ලෙස උපකල්පනය කරයි. උත්පත්ති රබ්බා 37:4 බලන්න, එහිදී Erech හරාන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
34. උත්පත්ති රබ්බා 37:4 ඔහුව නෙට්සිවින් (නිසිබිස්) ලෙස හඳුන්වයි.
35. තල්මුඩ්, යෝමා, අයිබිඩ්. උත්පත්ති රබ්බා 37:4 හි එය ටයිග්‍රිස් හි නැගෙනහිර ඉවුරේ පිහිටි නගරයක් වන Ctesiphon ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
36. Sefer HaYashar. තල්මුඩ් සහ මිඩ්‍රාෂ් ඔහුගේ නම වෙනස් කිරීමට වෙනත් හේතු සඳහන් කරයි, ඒවා මෙම ලිපියේ පසුව සාකච්ඡා කෙරේ.
37. Sefer HaYashar පවසන්නේ ආබ්‍රහම් ආපසු නිවසට පැමිණෙන විට 50 වන වියේ පසුවූ බවයි. කුළුණ විනාශ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 48 කි.
38. Sefer HaYashar.
39. තල්මුඩ්, එරුවින් 53a.
40. Sefer HaYashar.
41. Sefer HaYashar.
42. බෙරෙෂිට් 14.
43. තල්මුඩ්, බාවා බත්රා 16b; උත්පත්ති රබ්බා 65:12. කෙසේ වෙතත්, 63:13 ද බලන්න, ඒසව් ඔහුගෙන් සොරකම් කළ සළුව නිසා නිම්රොද් ඒසව්ව මරා දැමීමට යන්නේ ය, එයින් අදහස් කරන්නේ නිම්රොද් තවමත් ඒසව් අතින් මිය නොගොස් දිගටම ජීවත් වූ බවයි.

කුෂ්වරුන් සමඟ ඇති ව්‍යාකූලත්වය හැම්ගේ පෙළපතට සම්බන්ධ නොවරදින ලෙස සෙමිටික් සම්භවය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ කොටස වෙත අපව ගෙන එයි.

උත් 10:8-12. කුෂ්[සෙමිටික්] නිම්රොද් ද බිහි විය: ඔහු පොළොවේ ශක්තිමත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ශක්තිමත් දඩයක්කාරයෙක් විය... ඔහුගේ රාජධානිය මුලින්ම සමන්විත වූයේ: බබිලෝනිය, එරෙක්, අක්කාඩ් සහ හල්නේ, ෂිනාර් දේශයේ. අෂූර් මේ දේශයෙන් නික්ම ගොස් නිනිවය, රෙහොබෝතීර්, කාලහ් ඉදි කළේය. සහ නිනිවය සහ කලා අතර රෙසෙන් ...

නිම්රොද් යනු උත්පත්ති 10 හි එන නාමයක් නොවන එකම පැහැදිලි පුද්ගලික නාමයයි. කවුද මේ නිම්රොද්? ඔහුගේ අනන්‍යතාවය නිවැරදිව තහවුරු කිරීමට, ඕනෑම ඓතිහාසික චරිතයක් සමඟ ඔහුව සහසම්බන්ධ කිරීමට හැකිද? නැත්නම් ඔහු සදහටම ප්‍රාථමික යුගයේ අඳුරේ අතරමං වූවාද?

නිම්රොද් කවුද යන්න ගැන ප්‍රශ්න නොමැත: ඔහු මෙසපොතේමියාවේ එම ප්‍රදේශයේ පාලකයා ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, දන්නා පරිදි, ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම දන්නා නගර පිහිටා තිබුණි. මීට අමතරව, බයිබලානුකුල ප්රකාශනය "ෂිනාර් දේශය" සුමර්ගේ නම බව විශ්වාස කෙරේ.

නිම්රොද් රාජධානිය

උත්පත්ති 10:10 හි, නිම්රොද් මෙසපොතේමියාවේ බලවත් රජෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, ඔහුගේ බලය නගර හතරක් මත පදනම් වේ - බබිලෝනිය, එරෙක්, අක්කාඩ් සහ හැල්නේ. හැල්නේ පිහිටි ස්ථානය නොදන්නා නමුත්, මෙම නගර අතර එය සඳහන් කිරීම වරදක් බවත්, එම වචනය කිසිසේත්ම නගරයේ නම නොවන බවත්, හෙබ්‍රෙව් ප්‍රකාශනය වන "ඒ සියල්ල" බවත් දැන් සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. සංශෝධිත සම්මත අනුවාදය මෙම පදය කියවයි: "මුලදී ඔහුගේ රාජ්‍යය වූයේ බබිලෝනිය, එරෙක් සහ අක්කාද් ය, ඒ සියල්ල ෂිනාර් දේශයේ ය."

ඉතිරි නගර තුන අභිරහසක් නොවේ. Erech පැරණි සෙල්ලිපි වලින් Uruk ලෙස හඳුන්වන නගරයට අනුරූප වේ. 50 ගණන්වල මෙම නගරයේ පළමු කැණීම්වලදී. 19 වැනි සියවස විශාල විහාරස්ථාන සහ පුස්තකාලයක් සහිත විශාල අගනගරයක සියලු සලකුණු අනාවරණය විය. Erech හි පැවැත්ම අවම වශයෙන් 3600 BC දක්වා දිව යයි. ඊ. එය එහි පැරණි මුඛයේ සිට සැතපුම් 40 ක් පමණ දුරින් යුප්රටීස් ගඟේ විය. එතැන් සිට යුප්‍රටීස් ගඟේ ගමන් මග තරමක් වෙනස් වී ඇති අතර, නගරයේ නටබුන් දැන් එහි සිට සැතපුම් කිහිපයක් නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇත.

Erech හි රජු මිථ්‍යා ගිල්ගමේෂ් වූ නමුත් ඔහු පාලනය කළේ සැබෑ ඓතිහාසික චරිතයකි. මෙය ක්‍රි.පූ. 2300 න් පසු රජකම් කළ ලුගල්සාගේසි ය. ඊ. ඔහු අනෙකුත් සුමේරියානු නගර රාජ්‍ය ද යටත් කර ගත් අතර මධ්‍යධරණී මුහුද දක්වා විහිදුණු මෙසපොතේමියාවේ තරමක් විශාල රාජධානියක අප දන්නා පළමු පාලකයා විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්වාමියාගේ ජයග්‍රහණය කෙටිකාලීන විය: උත්පත්ති 10:10 හි සඳහන් දෙවන නගරය වන අක්කාඩ් සමඟ සම්බන්ධ වූ වෙනත් ජයග්‍රාහකයෙකු විසින් ඔහුව ආදේශ කරන ලදී.

Akkad පුරාණ සෙල්ලිපිවල Agade ලෙස හැඳින්වේ. එහි නිශ්චිත ස්ථානය නොදනී, නමුත් එය Erech සිට සැතපුම් 140 ක් පමණ ඉහළට එපිටින් යුප්‍රටීස් හි ද විය හැකිය. මෙසපොතේමියාවේ උතුරු කොටස නම් කරන ලද්දේ මෙම නගරය අනුව වන අතර එය අක්කාඩ් ලෙස හැඳින්වේ.

ඉහළ යුප්‍රටීස් හි මෙම ප්‍රදේශවල වාසය කළ අක්කාඩියානුවන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට උරුමකම් කීවත් සුමේරියානුවන් නොවේ. ඔවුන් කතා කළේ සෙමිටික් භාෂාවක් වන අතර සුමේරියානු භාෂාව සෙමිටික් නොවේ (වෙනත් භාෂා සමඟ එහි භාෂාමය සම්බන්ධතා ස්ථාපිත කර නොමැත).

මුලදී, Akkadians සුමේරියානු පාලනය යටතේ, නමුත් 2280 ක්රි.පූ. ඊ. ෂාරුකින් නම් පාලකයෙක් (අක්කාඩියානු භාෂාවෙන් "සැබෑ රජ" යන්නෙහි තේරුම) බලයට පත් වූ අතර අගාඩේ නගරය ඔහුගේ අගනුවර කර ගත්තේය. මෙම අක්කාඩ් රජු අපව හඳුනන්නේ පුරාණ සර්ගොන් යන නමිනි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 2264 දී පමණ ඊ. ඔහු ලුගල්සාගේසි පරාජය කර අක්කාඩියානු රාජධානිය ආරම්භ කළේය. සර්ගොන් නාරම්-සින්ගේ මුනුබුරා යටතේ, මෙම රාජධානිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වූ අතර ක්‍රි.පූ 2180 වන විට වැඩි විය. ඊ. එහි විශාලතම බලය කරා ළඟා විය.

කෙසේ වෙතත්, ක්රි.පූ 2150 දී පමණ නාරම්-සින්ගේ මරණයෙන් පසුව. ඊ. නැඟෙනහිර කඳුකරයේ ම්ලේච්ඡයන් මෙසපොතේමියාව ආක්‍රමණය කර එය යටත් කර ගත්හ. අක්කාඩියානු අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුණි. ම්ලේච්ඡයන්ගේ පාලනයෙන් සියවසකට පසු, සුමේරියානුවන් ඔවුන්ව පරාජය කර, රටින් නෙරපා හරින ලද අතර, 2000 දී පමණ සුමර් එහි බලයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය අත්විඳිමින් සිටී. උත්පත්ති 10: 10 හි සඳහන් වන මෙම සිදුවීම්වලින් පසුව ඉතිරි වූ නගරයේ කාලය පැමිණේ.

බැබිලෝන් නගරය තිබුණේ අගදේ සිට සැතපුම් 40ක් පමණ පහළින් යුප්‍රටීස් ගඟේය. වසර දහසකට වැඩි කාලයක් එය කුඩා හා කැපී පෙනෙන නගරයක් ලෙස පැවතුනි - ඊටත් වඩා පහළින් පිහිටි සුමේරියානු නගර රාජ්‍යයන් සමෘද්ධිමත් වූ අතර ඇකේඩියානු රාජධානිය එහි උච්චතම අවස්ථාව සහ පරිහානිය අත්විඳින ලදී.

සුමේරියානුවන් ඔවුන්ගේ තේජසේ අවසාන කාලපරිච්ඡේදයේ සිටියදී, Amorites - යුප්‍රටීස් මැද ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ තවත් ගෝත්‍රයක් - ක්‍රි.පූ. 1900 දී පමණ. ඊ. බබිලෝනිය අල්ලාගෙන එය ඔවුන්ගේ විශාල රාජධානියේ අගනුවර බවට පත් කළේය.

ක්‍රි.පූ. 1700 දී පමණ පාලනය කළ අමෝරයිට් රාජවංශයේ හයවන රජු වන හමුරාබි යටතේ. e., - බැබිලෝනියාව (මෙසපොතේමියාවේ කලාපය, මෙම නගරයෙන් එහි නම ලැබුණි) ලෝක බලවතෙකුගේ වැදගත්කම අත්පත් කර ගත් අතර වසර දෙදහසක් පුරා එසේ පැවතුනි - එය නිරන්තර ආක්‍රමණ හා කොල්ලකෑම්වලට ලක් වුවද. පැරණි ගිවිසුමේ කාලවලදී, බබිලෝනිය සුඛෝපභෝගී නැගෙනහිර නගරයක් විය.

අමෝරිවරුන්ගේ පාලන සමයේදී, සුමේරියානුවන් අවසානයේ දුර්වල වී ඉක්මනින් පරිහානියට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පසුකාලීන සියලු ජයග්‍රාහකයින් විසින් උරුම කර සංවර්ධනය කරන ලද නමුත්, ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය අහිමි විය. සුමේරියානු භාෂාව සජීවී සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස අතුරුදහන් වී මිය ගිය නමුත් ආගමික නමස්කාරයේ භාෂාවක් ලෙස (නූතන කතෝලික පල්ලියේ ලතින් වැනි) වසර එකහමාරකට ආසන්න කාලයක් අඛණ්ඩව භාවිතා වූ අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 දක්වා පැවතුනි. ඊ.

හම්මුරාබිගේ මහිමය කෙටිකාලීන විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 1670 දී පමණ. ඊ. කැසයිට්වරු නැඟෙනහිර දෙසින් බැබිලෝනියාව ආක්‍රමණය කළ අතර "අඳුරු යුගයක්" ආරම්භ වූ අතර එය සියවස් පහක් පමණ පැවතුනි. දකුණු බැබිලෝනියාව වියැකී ගොස් තිබුණත්, ගංගා නිම්නවල උතුරු දෙසින් පිහිටි නගර ඉහළ යාමට අවස්ථාවක් තිබුණි. උත්පත්ති 10:10 දකුණු බබිලෝනිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, 10:11 පදය උතුරට යොමු කරයි.

කිං ජේම්ස් බයිබලයේ, මෙම පදය ආරම්භ වන්නේ "මේ දේශයෙන් අෂූර් පැමිණියේය" යන වචන වලින්.

දැන් බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙම විකල්පය හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් වැරදි පරිවර්තනයක් ලෙස සලකයි. සංශෝධිත සම්මත අනුවාදයේ, 10:11 පදය ආරම්භ වන්නේ, "මෙම දේශයෙන් ඔහු [නිම්රොද්] අෂූර් වෙත ඇතුළු විය."

බයිබලානුකුල අසුර් යනු නූතන උතුරු ඉරාකයේ භූමි ප්‍රදේශයේ ටයිග්‍රීස් හි මැද ප්‍රදේශයේ පිහිටි රටකි. මුළු රටටම නම දුන් අෂූර් නගරය පිහිටා තිබුණේ බැබිලෝනියේ සිට සැතපුම් 230ක් පමණ උතුරින් ටයිග්‍රිස් කඳුකරයේය. එය (සමහර විට සුමේරියානු යටත්විජිතවාදීන් විසින්) ආරම්භ කරන ලද්දේ ක්‍රි.පූ. 2700 තරම් ඈත කාලයේ ය. ඊ. අෂූර් මෙම නමේ ග්‍රීක අනුවාදයෙන් අපට වඩාත් හුරුපුරුදුය - ඇසිරියාව.

ඇසිරියාව අක්කාඩියානු රාජධානියේ කොටසක් වූ අතර පසුව අමෝරිට් රාජධානියේ කොටසක් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම රටෙහි වාසය කළ ඇසිරියානුවන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය රඳවා ගත් අතර, ඔවුන්ට අසාමාන්ය සමෘද්ධිමත් කාල පරිච්ඡේදයන් තිබුණි. ඇසිරියාවේ අගනුවර ටයිග්‍රිස් ගඟට ඉහළින් පිහිටි නගර වෙත ගෙන යන ලදී, පළමුව කලක් වෙත, පසුව නිනිවයට. (10:12 වාක්‍යයට අනුව මෙම නගර දෙක අතර පිහිටි රෙසෙන් නගරයේ පිහිටීම නොදනී. කෙසේ වෙතත්, හැල්නේ වැනි මෙම වචනය නගරයේ නම කිසිසේත්ම අදහස් නොකරනු ඇත.)

ඇසිරියාවේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය ෂල්මනේසර් 1 (ක්‍රි.පූ. 1250 පමණ) රාජ්‍ය සමය ගැන සඳහන් කළ හැකිය. මෙම රජු කලහ් ගොඩනැගූ බවත්, ඔහු යටතේ යකඩ උණු කිරීමේ කලාව කුඩා ආසියාවේ සිට ඇසිරියාවට විනිවිද ගිය බවත් විශ්වාස කෙරේ.

යකඩ ආයුධ ලෝකඩ වලින් සන්නද්ධ වූවන්ට වඩා රණශූරයන්ට විශාල වාසියක් ලබා දුන්නේය. යකඩ ලෝකඩ වලට වඩා බරයි, තියුණු යකඩ තල ඉක්මනින් අඳුරු නොවීය. සල්මනසාර්ගේ පුත් Tukultininurta, ඔහුගේ රණශූරයන් යකඩ ආයුධ සහ යකඩ සන්නාහවලින් සන්නද්ධ කර, පළමු ජයග්රාහී ඇසිරියානු රජු බවට පත් විය.

ඉඳහිට ඇති වූ පසුබෑම් නොතකා, ඇසිරියාව ශක්තිමත් වී, කැසයිට්වරුන් පලවා හැර, මුළු බැබිලෝනියාවේ ආධිපත්‍යය ස්ථාපිත කර, පසුව එහි දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට එහි බලපෑම ව්‍යාප්ත කළේය. උත්පත්ති සම්ප්‍රදායන් ලියා ඇති කාලය වන විට, ඇසිරියාව ලොව මෙතෙක් දැන සිටි බලවත්ම රාජ්‍යය බවට පත්ව තිබුණි.

පෙනෙන විදිහට, උත්පත්ති 10: 8-12 වාක්‍ය මෙසපොතේමියාවේ වසර 2500 ක ඉතිහාසය, සුමේරියානු නගර රාජ්‍යවල සිට ඇකේඩියානු, පසුව අමෝරයිට් සහ අවසානයේ ඇසිරියානු රාජධානි දක්වා කෙටි සාරාංශයකි.

ඉතින් මේ දැවැන්ත ඉතිහාසය තුළ නිම්රොද්ව සොයාගන්නේ කොහෙන්ද?

ලුගල්සාගේසි, සර්ගොන් ද ඇන්ෂන්ට්, හම්මුරාබි සහ ෂල්මනේසර් 1 (සහ සමහරවිට ගිල්ගමේෂ් පවා) යන අයගේ ක්‍රියාවන් ඔහු විස්තර කරන බයිබලානුකුල ඡේදයට ඇතුළත් කර ඇති බව පෙනේ, එවිට සුමර්, අක්කාඩ්, අමෝරි සහ ඇසිරියානු රාජ්‍යයන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පෞරුෂය තුළ පිළිබිඹු විය. නිම්රොද්ගේ.

එහෙත්, බයිබලයේ කතුවරුන් සඳහා, ඇසිරියාව මෙසපොතේමියාවේ නවතම සහ ශ්රේෂ්ඨතම රාජධානිය වූ අතර, එහි තේජස අතීතයේ සියල්ල යටපත් විය. පළමු ඇසිරියානු රජ-ජයග්‍රාහකයාට ඇසිරියාවේ බලය ශක්තිමත් කිරීමේ කුසලතා සමඟ පමණක් නොව, පෙර පැවති සියලුම රාජධානිවල පාලකයන්ගේ ක්‍රියාවන් සමඟද බැර කළ හැකිය. (මුල් ඇමරිකානු ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉතා අපැහැදිලි අදහසක් ඇති නමුත් ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් එක්සත් ජනපදයේ පළමු ජනාධිපතිවරයා බව හොඳින් වටහාගෙන සිටින දරුවෙකු මෙසේ කියයි: "ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා මේෆ්ලවර් හරහා ගමන් කළේය. ඇමරිකාව, මෙක්සිකෝව යටත් කර, වොෂින්ටන් නගරය ගොඩනඟා එක්සත් ජනපදයේ පළමු ජනාධිපති බවට පත් විය.")

පළමු දන්නා ඇසිරියානු ජයග්‍රාහකයා වූයේ, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, Tukultininurta I. ඔහු නීනා පිළිබඳ ග්‍රීක මිථ්‍යාවේ වීරයාගේ ඓතිහාසික මූලාකෘතිය විය හැකිය (ඇසිරියානු රජුගේ නමේ දෙවන කොටසෙහි, Ninurta, අවසාන අකුරු අතුරුදහන් වූ අතර ග්‍රීක අවසානයෙහි ආධාරයෙන් - s, සෑම විටම පාහේ පුද්ගලික නම් වලින් භාවිතා වේ, එය Ninus යන නම බවට පත් විය).

ග්‍රීක මිථ්‍යාවට අනුව, නින් විසින්ම බාහිර උදව් නොමැතිව නිනිවය පිහිටුවා, බැබිලෝනියාව සහ ආර්මේනියාව (උරාර්ටු) මෙන්ම සංචාරක ජනයා ජීවත් වූ නැගෙනහිර ප්‍රදේශ යටත් කර ඇසිරියානු රාජධානිය ගොඩනඟා ගත්හ.

බයිබලයේ කතුවරුන්ට එම නිනුර්තාම නිම්රොද් බවට පත් වූ බව පෙනේ. මෙම බයිබල් පද කිහිපයේ නිම්රොද්ගේ ලැකොනික් විස්තරය සමහර විට ඇසිරියානු රජෙකු වෙත යොමු කරයි. ඇසිරියානු කලාව දැඩි ලෙස බලවත් වූ අතර එහි ප්‍රියතම තේමාවක් වූයේ දඩයමේ යන ඇසිරියානු රජවරුන්ගේ රූපයයි. මෙම පාලකයින් සඳහා දඩයම් කිරීම වඩාත් ආකර්ශනීය ක්‍රීඩාව වූ බව බොහෝ දෙනා දන්නා අතර නිම්රොද් "ශක්තිමත් දඩයක්කාරයෙකු" ලෙස විස්තර කිරීමට හේතුව මෙයයි.

මීට අමතරව, ඇසිරියානුවන්, බැබිලෝනියාවේ ආධිපත්‍යය දරන බලය ලෙස, කසයිට්වරුන් (කුෂ්) වෙනුවට ආදේශ කළහ, එබැවින් නිම්රොද් කුෂ්ගේ පුත්‍රයා ලෙස විස්තර කිරීම ස්වාභාවිකය.

නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන පැවසීමට ඔවුන්ට අමතක විය. නමුත් ඒබ්‍රහම්ගේ කතාව ඔහුගේ උපතට පෙර සිටම ආරම්භ වේ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කතාවට එහි දුෂ්ටයන්, වීරයන් සිටින අතර ගොදුරු වූවන් ද ඇත.

මම ඔබට ප්‍රධාන දුෂ්ටයා හඳුන්වා දෙන්නම්. ඔහුගේ නම නිම්රොද්. ඔහු ශ්රේෂ්ඨ රජෙක් වූ අතර, ඔහුගේ යටත්වැසියන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙන් ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටුණි. එය ඉදිකිරීමට නියෝග කළේ නිම්රොද් ය.

ඔහු නිර්භීත රණශූරයෙකු සහ දඩයම්කරුවෙකු ලෙසද ප්‍රසිද්ධ විය. ඒ සඳහා ඔහුට උරුම වූ අපූරු ඇඳුම් පැළඳුම් උපකාර වූ බව ඔවුහු පවසති. සර්වබලධාරි විසින්ම මෙම ඇඳුම් මැසුවේය - ආදම් වෙනුවෙන්, ඔහුව ඒදන් උයනෙන් නෙරපා දැමූ පසු. එය පැළඳීමෙන් ආදම්ට ඕනෑම මෘගයෙකු පරාජය කළ හැකි අතර සතුන්ගේ සහ කුරුල්ලන්ගේ භාෂාව තේරුම් ගත හැකිය. එය පෙට්ටියේ සඟවා ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට දුන්නේය. ඉන්පසු ඇය නිම්රොද් වෙත පැමිණියාය.

ඔහු දඩයම් කිරීමට ඉතා දක්ෂ වූ නිසා ඔහු අපූරු සිවුර ගැන කිසිවෙකුට කීවේ නැත. ටෝරා ඔහුව හඳුන්වන්නේ උගුල් කාරයෙකු ලෙසයි. නිම්රොද්ගේ කීර්තිය ඉක්මනින් සෑම තැනකම පැතිර ගියේය. ඒ නිසා ඔහු තමා දෙවියන් ලෙස සිතින් මවාගෙන ඔහුට නමස්කාර කරන ලෙස සියල්ලන්ටම බල කළේය.

නිම්රොද්ගේ ජීවිතය සන්සුන්ව හා සතුටින් ගලා ගියේය, එක් හොඳ උදෑසනක් ඔහු වෙතට අනාවැකි කියන්නන් පැමිණෙන තුරු. ඔවුන් පැවසුවේ ඔහුව පරාජය කරන පිරිමි ළමයෙකු ඉක්මනින් උපත ලබන බවයි. නිම්රොද් විනාඩියක් කල්පනා කර මෙසේ කීවේය: "හොඳයි, කමක් නැහැ, හෙට ඉඳන් අපි අලුත උපන් පිරිමි ළමයි ඔක්කොම මරනවා!" රජුගේ ප්‍රධාන උපදේශක, ආබ්‍රහම්ගේ අනාගත පියා වන ටෙරා, “මගේ බිරිඳටත් දරුවෙක් ලැබෙන්න ඉන්නවා. ඔයා මගේ දරුවා මරන්න අණ කරන්නේ නැහැ නේද?" “ඔබ මට විශ්වාසවන්තව සේවය කරනවා,” නිම්රොද් පිළිතුරු දෙමින්, “ඔබේ දරුවාට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න!”

නිම්රොද්ගේ අණ ක්‍රියාත්මක විය. කෙසේ වෙතත්, ටික වේලාවකට පසු, අනාවැකිකරුවන් නැවතත් ඔහු වෙත පැමිණියේය: “තරු පෙන්නුම් කරන්නේ දරුවා ජීවතුන් අතර සිටින බවයි. ඒ ටෙරාගේ පුත්‍රයා විය යුතුයි.” මෙය ඇසූ මන්ත්‍රීවරයා නිවසට දිවගොස් බිළිඳා අල්ලාගෙන නිවසින් ඈත ගුහාවක සඟවා තැබුවේය. එහිදී ඔහු හැදී වැඩුණේ මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව ය.

කාලය ගෙවී ගියේය, මෙම කතාව අමතක වීමට පටන් ගත්තේය, නිම්රොද් ඔහුගේ නියෝගය අවලංගු කළේය, ටෙරා තම පුතා ආපසු ගෙදර ගියේය.

නමුත් ආබ්‍රහම් අසාමාන්‍ය දරුවෙකු විය. දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම වටින්නේ නැති බවත්, ඇත්තේ එකම දෙවි කෙනෙකු බවත් ඔහු අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. අමුතු පිරිමි ළමයා පිළිබඳ කටකතා නිම්රොද් වෙත ද පැමිණියේය. තවද ඔහු ආබ්‍රහම්ව ගෙන එන ලෙස අණ කළේය.

ආබ්‍රහම්, ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ දෙවිවරුන්ට සේවය කිරීමට කැමති නැති බවත් මගේ අධිකාරිය හඳුනා නොගන්නා බවත්ය. ඒක ඇත්තක්ද?
- ඔව් ඒක ඇත්ත. නමුත් එක් කොන්දේසියක් මත ඔබ වඩාත්ම වැදගත් දෙවියන් බව විශ්වාස කිරීමට මම සූදානම්.
- කතා කරන්න.
- සෑම උදෑසනකම සූර්යයා නැගෙනහිරින් නැඟී බටහිරින් බැස යයි. අවම වශයෙන් එක් දිනක්වත් එය අනෙක් අතට හැරෙන පරිදි එය සාදන්න: හිරු බටහිරින් නැඟී නැගෙනහිරින් බැස යන්න.
- ඔව්, මේ ළමයා මට සමච්චල් කරනවා, - නිම්රොද් කෑගැසුවේය. - ඔහුගේ සිරගෙදරට!
ඒබ්‍රහම් අවුරුදු දහයක් හිරේ හිටියා. දැන් නිම්රොද්ට මුරණ්ඩු පිරිමි ළමයා මතක් වී ඔහුව ගෙන එන ලෙස නියෝග කළේය.
- හොඳයි, ඔබට සිරගෙයින් එළියට යාමට අවශ්‍ය නම්, යම් පිළිමයකට හිස නමන්න, මම ඔබට අනුකම්පා කරමි.
- හරි, මම ගින්නට වඳිනවා.
නිම්රොද් සතුටින් තම දෑත් පිසදැම්මා. නමුත් ආබ්රහම් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
- නැහැ, නමුත්. මම වතුරට හිස නමනවා, එය ගින්නට වඩා වැදගත් ය, එය නිවා දැමිය හැකි නිසා ... නැතත්, ජලය පාලනය වනු ඇත: සුළඟ ජලය වියළනු ඇත - මම සුළඟට හිස නමමි!
- ඔහ්, ඔබ නැවතත් මට විහිළු කරනවා! ඔබ මේ ගැන පසුතැවෙනු ඇත! ආරක්ෂකයා, නව නියෝගයක්! ප්‍රධාන චතුරශ්‍රයේ මැටි පෝරණුවක් ගොඩනඟා, එය දරවලින් පෙළගස්වා, මේ අහිංසක මිනිසා පණපිටින් පුළුස්සා දමයි. නගරයේ සියලු වැසියන්ට කඳන් මරණ ස්ථානයට ගෙන ඒමට මම දින තුනක් කල් දෙමි.

සේවකයෝ නිම්රොද්ගේ නියෝගය ඉටු කළහ. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ආබ්‍රහම්ව අගුලු දමා තිබූ විශාල උඳුනකි. ඔහුගේ දෙමවුපියන් නිම්රොද්ගෙන් කොතරම් ඇඬුවත්, බැගෑපත්ව ඉල්ලා සිටියත් කිසිම උපකාරයක් වුණේ නැහැ.

මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන දිනය පැමිණ ඇත. චතුරස්රයේ බොහෝ මිනිසුන් සිටියහ. නිම්රොද්ගේ සේවකයෝ ලී කොටවලට ගිනි තැබූහ. එහි දර කොතරම්ද යත් ඒවා දින තුනක් මුළුල්ලේම දැවී ගියේය. තුන්වන දවසේදී නිම්රොද් තීරණය කළේ කැරලිකරුවාගෙන් ඉතිරිව ඇති දේ මිනිසුන්ට පෙන්වීමට කාලයයි. මෙතැන් සිට, නිම්රොද්ගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන කිසිවෙකු සැක නොකළ යුතුය! එහෙත්, රාජකීය සේවකයන් ගින්න නිවා දැමූ විට, ඔවුන් භීතියට පත්වන පරිදි, ගිනි උදුන තුළ ජීවමානව හා නිරුපද්‍රිතව සිටිනු දුටුවෝය. ඔහු එහා මෙහා ගියේය, ඔහු වටා ඇති අවකාශය සුවඳවත් විය, දර මල් පිපෙන අතු බවට පත් විය.

නිම්රොද් සහ ඔහුගේ සියලු උපදේශකයෝ ආබ්‍රහම්ට හිස නමා ආචාර කිරීමට ඉක්මන් වූහ.
- මට හිස නමන්න එපා, මම මිනිසෙක් පමණයි. සියලු ජීවීන්ගේ මැවුම්කරුට නැමීම වඩා හොඳය.
ඉන්පසුව ආබ්‍රහම්ට බොහෝ අනුගාමිකයන් සිටියා. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවකි.

නිල තොරතුරු
රට ඊශ්‍රායලය
නිර්මාතෘ ඔස්මාන් අල්-අසීස්
පදනමේ දිනය 1229

නිම්රොද් බලකොටුව පිළිබඳ සාමාන්ය තොරතුරු

2011 මාර්තු අගදී මම නිම්රොද් බලකොටුවට ගියාඋතුරු ඊශ්‍රායලයේ, ලෙබනනය සහ සිරියාව සමඟ එහි දේශසීමා අසල. වර්තමානයේ නිම්රොද් බලකොටුව එම නමින්ම ජාතික වනෝද්‍යානයට ඇතුළත් කර ඇත.k, හර්මන් කන්දේ බෑවුම් වලින් එකක් වන මීටර් 815 ක උසකින් යුත් කඳු වැටියක මුදුනේ පිහිටා ඇත. කඳුවැටිය බනියාස් දෙසට බටහිර දෙසට බැස යයිසහ නැගෙනහිරින් හෙර්මොන් දෙසට නැඟී සිටියි.
විකිපීඩියාවට අනුව, අමුත්තන්ට නිකුත් කරන ලද පොත් පිංචක්නිම්රොද් ජාතික උද්යානයසහ එහි ඇති නැවතුම්, බලකොටුව 1227-1229 පමණ ඉදිකරන ලදී. හයවන කුරුස යුද්ධයේදී ඩැමස්කස් වෙත එල්ල විය හැකි ප්‍රහාර වැලැක්වීමට දමස්කස් ආණ්ඩුකාර අල්-මෝටිස් සහ ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන සල් අ-ඩින්ගේ බෑණනුවන් වන ඔස්මාන් අල්-අසීස්. එය අරාබි භාෂාවෙන් "මහා පර්වතයේ මාලිගාව" ලෙස නම් කර ඇත. 1230 දී බලකොටුව පුළුල් කර මුළු කඳු වැටියම අත්පත් කර ගත්තේය.
1253 දී කුරුස යුද්ධ භටයන් බලකොටුව අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය. සිරියාවේ සහ ශුද්ධ භූමියේ මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණය වසර හතකට පසු බලකොටුව විනාශ කිරීමට පාහේ හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, මාම්ලුක් හමුදාවට මොංගෝලියානුවන් නැවැත්වීමට හැකි විය. එම සටනේ ප්‍රමුඛ පෙළේ මාම්ලුක් අණදෙන නිලධාරියෙකු වූ බේබාර්ස් තමා මම්ලුක් සුල්තාන් ලෙස ප්‍රකාශ කර බලකොටුව ඔහුගේ දෙවන අණ දෙන නිලධාරියා වන බිලික්ට භාර දුන්නේය. බලකොටුවේ නව ප්‍රධානියා පුළුල් ඉදිකිරීම් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. ඉදිකිරීම් අවසන් වූ විට, බිලික් ඔහුගේ කාර්යය අමරණීය කළ අතර 1275 දී ගලෙහි ශිලා ලේඛන සමඟ සුල්තාන්ගේ නම උත්කර්ෂයට නැංවීය.සුල්තාන්ගේ සංකේතය වන සිංහයෙකු සමඟ කැටයම් කර ඇත. බේබාර්ස්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුතා ඔහුගේ බලයට බියෙන් බිලික් ඝාතනය කිරීමට කටයුතු කළේය.
13 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, මුස්ලිම්වරුන් විසින් අක්කර වරාය නගරය අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුවසහ ශුද්ධ භූමියේ කුරුස යුද්ධකරුවන්ගේ පාලන සමය අවසානයේදී, බලකොටුව එහි උපායමාර්ගික වැදගත්කම නැති වී අබලන් විය. XV සියවසේදී. එය කැරලිකරුවන් සඳහා සිරගෙයක් ලෙස මෙම ඉඩම අල්ලා ගත් තුර්කි ජාතිකයින්ට සේවය කළ අතර පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමන ලදී.
18 වන සියවසේ භූමිකම්පාවකින් බලකොටුව විනාශ වූ බව විශ්වාස කෙරේ.
යුදෙව්වන් මෙම ස්ථානය නිම්රොද්ගේ බලකොටුව ලෙස හැඳින්වේ නිම්රොද් , පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ස්ථානවල ජීවත් වූ බයිබලානුකුල රජු: " කුෂ් ද නිම්රොද්ට දාව; මෙයා පොළොවේ ශක්තිමත් වෙන්න පටන්ගත්තා. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ [දෙවියන් වහන්සේ] ඉදිරියෙහි ශක්තිමත් දඩයක්කාරයෙක් විය, එබැවින් එය කියනු ලැබේ: නිම්රොද් වැනි ශක්තිමත් දඩයක්කාරයෙක්, සමිඳාණන් වහන්සේ [දෙවියන්] ඉදිරියෙහි. (උත්පත්ති 10:8-9)

***

මෙය, සමහර විට, නිම්රොද් වෙත යාමට පෙර මා දැන සිටි තොරතුරු අවසන් විය. විරල ලෙස, සහ සංවේදනයක් පෙන්නුම් කරන කිසිවක් එහි නොතිබුණි.

දාමං නොවුනා නම්? මම මෙගාලිත් සොයා ගත් ආකාරය

නමුත් එය එහි නොවීය. මගේ සහෝදරයා සහ මම නිම්රොද්හි මුළු බලකොටුව වටා ඇවිද ගිය අතර අප කලින් දැක නැති කිසිවක් එහි සොයා ගත්තේ නැත. භූගත උමං මාර්ගයෙන් පිටවීමේදී, හයිරැක්ස් අපගේ අවධානයට ලක් විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ, ඔවුන් කිසිම දෙයකට බිය නොවූ අතර කැමැත්තෙන් අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. අපගේ පුද්ගලික එකතුව නැවත පිරවීම සඳහා පින්තූර ලුහුබැඳීමේදී, අපි බ්ලොක් එකෙන් බ්ලොක් එකට නැග්ගා ... ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ එතැනිනි. එක් ගලක් මතට නැඟ, මම එහි නිත්‍ය සෘජුකෝණාස්‍රාකාර හැඩයට අවධානය යොමු කළෙමි, අනෙක් ගල් පැහැදිලිවම කෘතිම සම්භවයක් ඇති බව මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු ඔහු බිත්ති කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය - ඒවායේ පහළ කොටස ඉහළ කොටසට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වූ අතර එය සාමාන්‍ය විය.උදාහරණයක් මෙගලිතික පෙදරේරු, ඉතා විශාල නොවන කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. පවුර හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් මට නිගමනය වූයේ එය ටෙම්පල් මවුන්ට් (ජෙරුසලමේ පුරාවිද්‍යා උද්‍යානය) මෙගලිතික බිත්තියේ පහළ කොටසේ කොටස්වලට වඩා වෙනස් නොවන බවයි.