වඩා හොඳ සත්‍යය නම් නාට්‍යයේ අනුකම්පාවයි. පහළ රචනා තර්කයේ නාට්‍යයේ වඩා වැදගත් සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව කුමක්ද

> කෘතිය මත පදනම් වූ සංයුති පහළින්

වඩා හොඳ සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව කුමක්ද?

M. Gorky ගේ හොඳම නාට්‍යයක් වන්නේ 1902 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "At the Bottom" නාට්‍යයයි. එහි දී, ලේඛකයා අදාළ වූ සහ පවතිනු ඇති ප්‍රශ්නයක් මතු කළේය: වඩා හොඳ කුමක්ද - සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව. ප්‍රශ්නය සත්‍යය සහ බොරුව ගැන වූවා නම්, සත්‍යය වඩා හොඳ, වඩා වැදගත් සහ වඩා නිවැරදි යැයි පිළිතුරු දීමට පහසු වනු ඇත. නමුත් සත්‍යය සහ දයානුකම්පාව එකිනෙකාට විරුද්ධ වීම දුෂ්කර ය. කතුවරයාම ස්වභාවයෙන්ම මානවවාදියෙකු වන අතර සත්‍යයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. ඔහු තම මතය නාට්‍යය පුරාවට මිනිසාගේ පාවා ආරක්ෂා කරන සැටින්ගේ වචනවලට ඇතුළත් කළේය.

මෙම චරිතයට වැඩිමහල් ලූකා විරුද්ධ වන අතර, ඔහු අහම්බෙන් මෙන්, කොස්ටිලෙව්ස්ගේ කාමර නිවසේ නතර විය. ඔහුගේ පෙනුම සමඟ, වඩා හොඳ පැවැත්මක් සඳහා බලාපොරොත්තුව අහිමි වූ බොහෝ අමුත්තන්ට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරන සහ ඔවුන්ට අනුකම්පා කරන ඉතා කරුණාවන්ත හා සංවේදී පුද්ගලයෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අනුකම්පාව සමහර විට බොරුවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, සැනසිලිදායක එකක්, නමුත් කෙසේ වෙතත් බොරුවක්. එවැනි අනුකම්පාවක ඛේදනීය ප්‍රතිවිපාක ගෝර්කි සිය නාට්‍යයේ පෙන්වා දෙයි. සමහර අමුත්තන් සැක කරන පරිදි සමහර විට ලූකා කිසිසේත්ම තක්කඩියෙකු හෝ චාලටන් කෙනෙකු නොවේ. සමහර විට ඔහු ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම අනුකම්පා කරයි, නමුත් මෙය අවදානමට ලක්විය හැකි මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තුළ රැවටිලිකාර මිත්යාවන් ඇති කරයි.

Sateen ජීවිතයේ වෙනස් සත්‍යයක් ඇත. ඔහු දැන් සූදුකාරයෙකු හා වංචාකාරයෙකු වුවද, ඔහු හදවතින්ම සැබෑ දාර්ශනිකයෙකි. අතීත ජීවිතයේදී ඔහු බුද්ධිමත් හා උසස් උගත් ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරුවෙකි. තම සොහොයුරිය එක් අමනයෙකුගෙන් ආරක්ෂා කරමින්, ඔහු වසර පහකට ආසන්න කාලයක් සිරගත විය. බන්ධනාගාරය අවසන් වූ පසු මෙම කාමර නිවසේ. නාට්‍යයේ සිදුවන සියලුම ආරවුල්වලදී ඔහු මිනිසාගේ සංස්කෘතිය ප්‍රකාශ කරයි. ලූක්ගේ වැරදි ප්‍රවේශය හෙළි කරන්නේ ඔහුය. බොරු කීම කොතරම් සැනසිලිදායක වුවත් එය වහලුන්ගේ ආගම ලෙස ඔහු සලකයි. නමුත් සැබෑ පුද්ගලයෙකුට - සත්‍යයක් ඇත. ඔහු ලූකාට නරක චේතනාවෙන් චෝදනා නොකරන අතර, ඔහු මහලු මිනිසාගේ යහපත් චේතනාවන් හොඳින් තේරුම් ගනී. ඒ අතරම, ඔහු තවමත් පවසන්නේ දයානුකම්පාව පුද්ගලයෙකු අවමානයට ලක් කරන බවත් ඔහුට බොරු බලාපොරොත්තු ලබා දෙන බවත්ය.

කතුවරයාම සැටින් සමඟ එකඟ වේ. ඇත්ත ඇති සැටියෙන් පිළිගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ධෛර්යය තිබිය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි. එය පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් සහ විශ්වාසදායක කරයි. ඒ වන විට බොරුවෙන් හා අයුක්තියෙන් මිරිකී සිටි සමාජයක සාධනීය වෙනස්කම් සඳහා සත්‍යය ප්‍රබෝධයක් විය හැකි බව මෙම කෘතිය සමඟින් නාට්‍ය රචකයා පෙන්වා දීමට උත්සාහ කළේය. නිගමනය පැහැදිලිය. පුද්ගලයෙකු උසස් කිරීමට සහ ඔහුව සතුටු කිරීමට සත්‍යයට පමණි. පුද්ගලයෙකු තමාට අවශ්‍ය දේ තෝරා ගත යුතු අතර, බොරු මිශ්‍රණයක් සමඟ අනුකම්පා කිරීම යහපතට හේතු නොවේ.

වඩා හොඳ කුමක්ද, සත්යය හෝ අනුකම්පාව? "පතුළේ" නාට්‍යයේ පිටු වල පරාවර්තනසත්‍යය යනු කුමක්ද? සත්‍යය (මගේ වැටහීම අනුව) පරම සත්‍යය, එනම් සියලු අවස්ථා සඳහා සහ සියලු මිනිසුන් සඳහා එකම සත්‍යය. මම හිතන්නේ නැහැ මේක ඇත්ත වෙන්න පුළුවන් කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැහැදිලිවම නොපැහැදිලි සිදුවීමක් බව පෙනේ, විවිධ පුද්ගලයින් වෙනස් ලෙස වටහා ගනී. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, මරණය පිළිබඳ පුවත වෙනත්, නව ජීවිතයක ප්රවෘත්ති ලෙස තේරුම් ගත හැකිය.

බොහෝ විට සත්‍යය නිරපේක්ෂ විය නොහැක, සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන විය නොහැක, මන්ද වචන අපැහැදිලි බැවින්, එකම වචනයේ අර්ථය වෙනස් ලෙස වටහාගෙන ඇති බැවිනි. එමනිසා, මම සත්‍යය ගැන කතා නොකරමි - සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි සංකල්පයක් - නමුත් "සාමාන්‍ය" පුද්ගලයා සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සත්‍යය ගැන. සත්‍යය සහ දයානුකම්පාව යන දෙකෙහි සංකලනය "සත්‍යය" යන වචනයට යම් රළු බවක් ලබා දෙයි. සත්‍යය යනු කටුක හා කුරිරු සත්‍යයයි. ආත්මයන් සත්‍යයෙන් තුවාල වී ඇති අතර එබැවින් අනුකම්පාව අවශ්‍ය වේ. "ඇට් ද බොටම්" නාට්‍යයේ වීරයන් අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සමජාතීය ජන සමූහයක් බව පැවසිය නොහැක - පුද්ගල, කොන්දක් නැති. සෑම චරිතයක්ම දැනෙනවා, සිහින දකිනවා, බලාපොරොත්තු වෙනවා හෝ මතකයි. වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන් තමන් තුළ වටිනා සහ රහසිගත දෙයක් රැගෙන යති, නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන ලෝකය හදවතක් නැති හා කුරිරු බැවින්, ඔවුන්ගේ සියලු සිහින හැකිතාක් සැඟවීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි. නස්තා, ඇනා, නළුවා - සිහිනය, කටුක සැබෑ ජීවිතයේ අවම වශයෙන් යම් සාක්ෂියක් වනු ඇත, දුර්වල මිනිසුන්ට උපකාර කළ හැකි වුවද.

ඔවුන් - මෙම දුර්වල මිනිසුන් - සැබෑ ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු රහිත බවින් යටපත් වී ඇත. සහ ජීවත් වීමට, ජීවත් වීමට පමණක්, ඔවුන්ට "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" ගැන ඉතිරි කිරීමේ සහ ඥානවන්ත බොරුවක් අවශ්ය වේ. මිනිසුන් විශ්වාස කර හොඳම දේ සඳහා උත්සාහ කරන තාක් කල්, ඔවුන් ජීවත් වීමට ශක්තිය හා ආශාව සොයා ගනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම දුක්ඛිත අය පවා, ඔවුන්ගේ නම අහිමි වූවන් පවා, අනුකම්පාවෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් සුව කළ හැකි අතර අර්ධ වශයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ. වටේ පිටේ අය ඒ ගැන දැනගත්තොත්! සමහර විට, ස්වයං රැවටීම නිසා, දුර්වල පුද්ගලයෙකු පවා තමාට වඩා හොඳ, පිළිගත හැකි ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගනීවිද? නමුත් ඔවුන් වටා සිටින අය ඒ ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන් සිහිනය හෙළි කරයි, සහ පුද්ගලයා ...

“ගෙදර ගිහින් ගෙල වැලලාගෙන!” තමන් ගැන නොව, මුදල් ගැන නොව, බීම ගැන නොව, මිනිසුන් ගැන පමණක් සිතන කාමර නිවසේ වැසියන්ගෙන් එකම තැනැත්තා වන මහල්ලාට බොරු කීම ගැන දොස් පැවරීම වටී ද? ඔහු හුරතල් කිරීමට උත්සාහ කරයි ("පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම කිසි විටෙක හානිකර නොවේ"), ඔහු සන්සුන්ව හා අනුකම්පාවෙන් බලාපොරොත්තුව ඇති කරයි. අවසානයේදී, සියලු මිනිසුන්, කාමර සහිත නිවසේ සියලු වැසියන් වෙනස් කළේ ඔහුයි ... ඔව්, නළුවා ගෙල වැලලාගෙන මිය ගියේය. නමුත් මේ සම්බන්ධයෙන් ලූක් පමණක් වැරදිකරු නොවේ, නමුත් පසුතැවිලි නොවූ නමුත් සත්‍යය සමඟ හදවතට කැපූ අය ද වේ. සත්‍යය ගැන යම් ඒකාකෘතියක් ඇත. සත්‍යය සැමවිටම යහපත් බව බොහෝ විට උපකල්පනය කෙරේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සැමවිටම සත්යය, යථාර්ථය ජීවත් වන්නේ නම් එය වටිනවා, නමුත් සිහින කළ නොහැකි ය, සහ ඔවුන්ගෙන් පසු - ලෝකය පිළිබඳ වෙනස් දර්ශනයක්, වචනයේ පුළුල්ම අර්ථයෙන් කවි. එය ජීවිතයේ විශේෂ දර්ශනයක් වන අතර එය ලස්සනට උපත ලබා දෙයි, කලාවේ පදනම ලෙස සේවය කරයි, එය අවසානයේ ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්වේ. ශක්තිමත් මිනිසුන් අනුකම්පාව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? උදාහරණයක් ලෙස Bubnov මෙන්න. බුබ්නොව්, මගේ මතය අනුව, කාමර නිවසේ සිටින සියලුම වැසියන්ගෙන් දැඩිම හා නරුමයා ය. නිරුවත් බර සත්‍යයන් ප්‍රකාශ කරමින් බුබ්නොව් නිතරම "මිහිරි" කියයි: "ඔබ ඔබම පින්තාරු කළත් සියල්ල මැකී යනු ඇත", ඔහුට හෘදය සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නැත, ඔහු "පොහොසත් නොවේ" ... Vasilisa Bubnov, පැකිලීමකින් තොරව, සන්සුන්ව Vasilisa Bubnov දරුණු කාන්තාවක් ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් සංවාදයේ මැදට ඇතුල් කිරීමේදී නූල් කුණු වී ඇත. සාමාන්‍යයෙන් කිසිවෙකු Bubnov සමඟ විශේෂයෙන් කතා නොකරන නමුත් වරින් වර ඔහු සිය අදහස් විවිධ සංවාදවලට ඇතුළත් කරයි.

ලූකාගේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියා වන නීරස හා නරුමයා වන එම බුබ්නොව් අවසානයේ දී සෑම කෙනෙකුටම වොඩ්කා සමඟ සංග්‍රහ කරයි, ගොරවයි, කෑගසයි, "ආත්මය ගන්න" ඉදිරිපත් කරයි! ඇල්යොෂ්කාට අනුව, "මිනිසෙකු මෙන් පෙනෙන්නේ" බීමත්, ත්‍යාගශීලී සහ කතා කරන බුබ්නොව් පමණි. ලූකා ද බුබ්නොව්ව කරුණාවෙන් ස්පර්ශ කළ බවත්, ජීවිතය එදිනෙදා ශෝකයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් නොවන බවත්, වඩා සතුටු සිතින්, දිරිගන්වන දෙයක් බවත් - සිහින තුළ ඔහුට පෙන්වූ බව පෙනේ. සහ Bubnov සිහින! ලූකාගේ පෙනුම කාමර නිවසේ (සැටින්, ක්ලෙෂ්, බුබ්නොව් පළමු ස්ථානයේ) "ශක්තිමත්" වැසියන් එක්රැස් කළේය, ඝන පොදු සංවාදයක් පවා විය. ලූකා යනු අනුකම්පා කළ, අනුකම්පා කළ සහ ආදරය කළ, සෑම කෙනෙකුටම බලපෑම් කිරීමට සමත් වූ මිනිසෙකි. නළුවාට පවා ඔහුගේ ප්‍රියතම කවි සහ ඔහුගේ නම මතකයි. මිනිස් හැඟීම් සහ සිහින, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය ආදරණීය හා වටිනාම වේ, සිහිනයක් සීමා නොකරන නිසා, සිහිනයක් වර්ධනය වේ.

සත්‍යය බලාපොරොත්තුවක් ලබා නොදේ, සත්‍යය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරයි, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිව, බලාපොරොත්තුව නොමැතිව අනාගතයක් නොමැත.

සමිඳාණන්! ශුද්ධ වූ ලෝකයට සත්‍යයට මාර්ගය සොයාගත නොහැකි නම්, - රන් සිහිනයකින් මනුෂ්‍යත්වයට පොළඹවන පිස්සන්ට ගෞරවය! ලේඛකයෙකු ලෙස, ගෝර්කිට කලාවේ කාර්යභාරය සහ අරමුණ පිළිබඳ ඔහුගේම මතයක් තිබුණි, ඔහු එයට ඉහළ කාර්යයන් සහ ඉලක්ක ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කාර්යයේදී, ගෝර්කි සොයමින් සිටියේ ...

M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යය මීට වසර අසූවකටත් වැඩි කාලයකට පෙර නිර්මාණය වූවක්. මේ වසර පුරාම එය මතභේදයක් ඇති කිරීම නතර කර නැත. කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද බොහෝ ගැටළු, ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ විවිධ අවධීන්හිදී අත්පත් කර ගන්නා ගැටළු මගින් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය ...

නාට්‍යයේ සමාන්තර ක්‍රියා දෙකක් අඩංගු වේ. පළමුවැන්න සමාජීය සහ එදිනෙදා වන අතර දෙවැන්න දාර්ශනික ය. ක්‍රියාවන් දෙකම සමාන්තරව වර්ධනය වේ, එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවේ. නාට්‍යයේ මෙන්, ගුවන් යානා දෙකක් ඇත: බාහිර හා අභ්‍යන්තර. බාහිර සැලැස්ම. එක රැයේ...

ඇත්ත සහ බොරුව... නොකැඩෙන නූලකින් සම්බන්ධ වූ ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙකක්. පුද්ගලයෙකුට වඩා අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? එහෙම ප්‍රශ්නයක් අහන එක පුදුමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා කල සිටම, අපට සත්‍යය ධනාත්මක ගුණාංගයක් ලෙසත්, බොරුව ඍණාත්මක එකක් ලෙසත් උගන්වනු ලැබේ.

ගෝර්කිගේ "ඇට් ද බොටම්" නාට්‍යයේ රූප පද්ධතිය අසාමාන්‍ය ලෙස සිත්ගන්නා සුළුය. එහෙත්, ඔවුන් වෙත කෙලින්ම හැරීමට පෙර, කාර්යයේ මාතෘකාවේ අර්ථය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලිය යුතුය. මෙම "පහළ" යනු කුමක්ද? ගෝර්කිට අනුව, මෙය නිවාස පමණක් නොවේ - “පෙනෙන පහළම මාලය ...

M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යය ලියා ඇත්තේ 1902 දී ය. මේ නාට්‍යය වේදිකාගත කිරීමට අවසර ලැබුණේ කලා රඟහලෙන් පමණයි. එය අසාර්ථක වනු ඇතැයි වාරණයන් බලාපොරොත්තු වූ නමුත් රංගනය අති සාර්ථක විය. එම්. ගෝර්කි අපට පෙන්වා දුන්නේ ගිලී ගිය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ...

M. Gorky (සැබෑ නම Alexei Peshkov) යනු සෝවියට් යුගයේ විශාලතම සාහිත්‍ය චරිතයයි. ඔහු 19 වන සියවසේදී ලිවීමට පටන් ගත් අතර, ඒ වන විටත් ඔහුගේ කෘති සෑම කෙනෙකුටම විප්ලවීය හා ප්‍රචාරක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ මුල් කෘති පසුවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය. සියල්ලට පසු, කතුවරයා ආදර කතා වලින් ආරම්භ විය. ගෝර්කිගේ "ඇට් ද බොටම්" නාට්‍යය යථාර්ථවාදී නාට්‍යයකට උදාහරණයක් වන අතර, එහි මධ්‍යයේ රුසියානු සමාජයේ පහළ පන්තිවල පීඩිත, බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය ඇත. සමාජ ගැටළු වලට අමතරව, කාර්යයේ පුළුල් දාර්ශනික ස්ථරයක් ඇත: නාට්‍යයේ චරිත වැදගත් කරුණු ගැන කතා කරයි, විශේෂයෙන්, වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව?

ප්‍රභේදයේ ගැටලුව

මෙම කෘතියේ ප්‍රභේදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සියලුම පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ මත ඒකමතික නොවේ. නාට්‍ය සමාජ නාට්‍ය ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් සාධාරණ යැයි සමහරු සිතති. සියල්ලට පසු, ගෝර්කි පෙන්වන ප්‍රධාන දෙය නම් ජීවිතයේ පතුලටම ගිලී ඇති මිනිසුන්ගේ ගැටළු ය. නාට්‍යයේ වීරයන් වන්නේ බේබද්දන්, වංචාකරුවන්, ගණිකාවන්, සොරුන් ය. මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ කිසිවෙකු තම "අසල්වැසියා" ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන දෙවියන් අතහැර දැමූ කාමර සහිත නිවසක ය. තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ එම කෘතිය දාර්ශනික නාට්‍යයක් ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි බවයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට අනුව, රූපයේ මධ්යයේ දෘෂ්ටි ගැටුමක්, අදහස් ගැටුමක් ඇත. වීරයන් තර්ක කරන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය නම්: වඩා හොඳ කුමක්ද - සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව? ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්රශ්නයට තමන්ගේම ආකාරයෙන් පිළිතුරු දෙයි. පොදුවේ ගත් කල, පැහැදිලි පිළිතුරක් තිබේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නාට්‍යයේ ඇති දාර්ශනික තට්ටුව එහි ලූක්ගේ පෙනුම සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එමඟින් කාමර නිවසේ වැසියන්ට ඔවුන්ගේම ජීවිතය ගැන සිතීමට දිරිගන්වයි.

නාට්යයේ වීරයන්

නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ කාමර සහිත නිවසේ වැසියන් ය. මෙම ක්‍රියාවට කාමර නිවසේ හිමිකරු Kostylev, ඔහුගේ බිරිඳ Vasilisa, නළුවා (පළාත් රඟහලේ හිටපු නළුවා), Satin, Kleshch (locksmith), නටාෂා, Vasilisa සහෝදරිය, සොරා Vaska Pepel, Bubnov සහ බාරොන් සම්බන්ධ වේ. එක් චරිතයක් "ආගන්තුක", ලූකා, තුන්වන ක්‍රියාවෙන් පසු කොතැනකවත් නොපෙනී ගොස් අතුරුදහන් විය. මේ චරිත නාට්‍යය පුරාම දක්නට ලැබෙනවා. වෙනත් චරිත ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් සහායක වේ. Kostylevs යනු එකිනෙකා දිරවා ගත නොහැකි විවාහක යුවළකි. ඔවුන් දෙදෙනාම කුරිරු හැර රළු සහ අපකීර්තිමත් ය. Vaslisa Vaska Pepel සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ඇගේ වයෝවෘද්ධ සැමියා මරා දැමීමට ඔහුව පොලඹවයි. නමුත් වස්කාට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔහු ඇයව හඳුනන නිසාත්, තම සහෝදරිය වන නටාලියාගෙන් ඔහුව වෙන් කිරීම සඳහා ඔහුව ශ්‍රම වෙළඳපොළට පිටුවහල් කිරීමට ඇයට අවශ්‍ය බව දන්නා නිසාත් ය. නාට්‍යයේ නළුවා සහ සතින්ට විශේෂ භූමිකාවක් ඇත. නළුවා බොහෝ කලකට පෙර පානය කළේය, විශාල වේදිකාවක් පිළිබඳ ඔහුගේ සිහින සැබෑ වීමට නියමිත නැත. ඔහු, ලූක්ගේ කතාවේ ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් විශ්වාස කළ මිනිසා මෙන්, නාට්‍යය අවසානයේ සියදිවි නසා ගනී. Sateen ගේ ඒකපුද්ගල කතා වැදගත් වේ. එක් අතකින්, ඔහු ලූකාට මුහුණ දෙයි, නමුත් ඒ සමඟම, කාමර නිවසේ අනෙකුත් වැසියන් මෙන් නොව, ඔහු බොරු කී බවට ඔහුට චෝදනා නොකරයි. ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ සැටින් ය: වඩා හොඳ කුමක්ද - සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව. මරණ කිහිපයක් සිදුවේ. ක්ලෙෂ්ගේ බිරිඳ වන ඇනා නාට්‍යය ආරම්භයේදීම මිය යයි. ඇගේ භූමිකාව දිගු නොවූවත් ඉතා වැදගත් ය. කාඩ් සෙල්ලමක පසුබිමට එරෙහිව ඇනාගේ මරණය තත්වය ඛේදජනක කරයි. තුන්වන ක්‍රියාවේදී, කොස්ටිලෙව් සටනකින් මිය යන අතර, එය කාමර නිවසේ වැසියන්ගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කරයි. අවසානයේදී, නළුවාගේ සියදිවි නසා ගැනීම සිදු වේ, කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු අවධානය යොමු නොකරයි.

නාට්‍යයේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය

නාට්‍යයේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය ස්ථර දෙකකට වැටේ. පළමුවැන්න සත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. දෙවැන්න නාට්‍යයේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්නයට පිළිතුරයි: වඩා හොඳ කුමක්ද, සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව?

නාට්‍යයේ ඇත්ත

මහලු මිනිසෙකු වන වීරයා ලූකා කාමර නිවසට පැමිණ සියලු වීරයන්ට දීප්තිමත් අනාගතයක් පොරොන්දු වීමට පටන් ගනී. ඔහු ඇනාට පවසන්නේ මරණයෙන් පසු ඇය ස්වර්ගයට යන බවත්, සාමය ඇය බලා සිටින බවත්, කරදර සහ වධ හිංසා නොමැති බවත්ය. ලූකා නළුවාට පවසන්නේ සමහර නගරයක (ඔහුට නම අමතක වී ඇත) බේබද්දන් සඳහා රෝහල් ඇති අතර ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම මත්පැන් පානයෙන් මිදිය හැකි බවයි. නමුත් ලූක්ට නගරයේ නම අමතක වී නැති බව පාඨකයාට වහාම වැටහෙන්නේ ඔහු කතා කරන දේ සරලව නොපවතින බැවිනි. Peplu Luka සයිබීරියාවට ගොස් නටාෂාව ඔහු සමඟ රැගෙන යන ලෙස උපදෙස් දෙයි, එහිදී පමණක් ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි වනු ඇත. ලූකා ඔවුන්ව රවටන බව කාමරගත කරන නිවසේ සෑම වැසියෙක්ම තේරුම් ගනී. නමුත් සත්‍යය යනු කුමක්ද? ඒ ගැන තමයි විවාදය තියෙන්නේ. ලූක්ට අනුව, සත්‍යය සැමවිටම සුව කළ නොහැක, නමුත් යහපත සඳහා කතා කරන බොරුවක් පාපයක් නොවේ. බුබ්නොව් සහ පෙපෙල් ප්‍රකාශ කරන්නේ බොරුවකට වඩා කටුක සත්‍යය දරාගත නොහැකි වුවත් එය හොඳ බවයි. නමුත් ටික් ඔහුගේ ජීවිතය කෙතරම් ව්‍යාකූල වී ඇත්ද යත් ඔහු තවදුරටත් කිසිවක් ගැන උනන්දු නොවේ. සත්‍යය නම් රැකියාවක් නැත, මුදල් නැත, යහපත් පැවැත්මක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නැත. ලූක්ගේ බොරු පොරොන්දු තරමටම වීරයා මෙම සත්‍යයට වෛර කරයි.

වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව (ගෝර්කිගේ "ඇට් ද බොටම්" නාට්‍යය මත පදනම්ව)

ප්රධාන ප්රශ්නය මෙයයි. ලූක් එය නොපැහැදිලි ලෙස විසඳයි: පුද්ගලයෙකුට වේදනාව ගෙන ඒමට වඩා බොරු කීම හොඳය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු සැබෑ දේශයක් විශ්වාස කළ, ජීවත් වූ සහ කවදා හෝ ඔහු එහි පැමිණෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වූ මිනිසෙකු උපුටා දක්වයි. නමුත් එවැනි ඉඩමක් නොමැති බව දැනගත් විට, බලාපොරොත්තුවක් ඉතිරි නොවූ අතර, මිනිසා ගෙල සිර කර ගත්තේය. Pepel සහ Bubnov එවැනි ආස්ථානයක් ප්රතික්ෂේප කරයි, ඔවුන් ලූකා කෙරෙහි තියුනු ලෙස නිෂේධාත්මක ය. සැටින් තරමක් වෙනස් ස්ථානයක් ගනී. ලූකාට බොරු චෝදනා කළ නොහැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි. සියල්ලට පසු, ඔහු අනුකම්පාවෙන් හා දයාවෙන් බොරු කියයි. කෙසේ වෙතත්, සැටින් විසින්ම මෙය පිළිගන්නේ නැත: පුද්ගලයෙකු ආඩම්බර වන අතර කෙනෙකුට අනුකම්පාවෙන් ඔහුට නින්දා කළ නොහැක. "පතුළේ" නාට්‍යයේ "වඩා හොඳ කුමක්ද - සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව" යන ප්‍රශ්නය නොවිසඳී ඇත. එවැනි සංකීර්ණ හා වැදගත් ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් තිබේද? සමහර විට තනි පිළිතුරක් තිබිය නොහැක. සෑම වීරයෙක්ම එය තමාගේම ආකාරයෙන් විසඳන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම වඩා හොඳ දේ තෝරා ගැනීමට අයිතියක් ඇත - සත්යය හෝ අනුකම්පාව.

Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යයට අනුව, ඔවුන් විවිධ මාතෘකා මත රචනා ලියන අතර ඒවා ලියන නමුත් වඩාත් ජනප්‍රිය එකක් වන්නේ මෙම විශේෂිත ගැටලුව වන "ගැලවීම සඳහා" බොරු කීමේ ගැටලුවයි.

රචනයක් ලියන්නේ කෙසේද?

පළමුවෙන්ම, ඔබ නිවැරදි සංයුතිය ගැන මතක තබා ගත යුතුය. ඊට අමතරව, රචනා තර්කනයකදී, කෘතියේ කථාංග පමණක් නොව, ජීවිතයෙන් හෝ වෙනත් පොත් වලින් උදාහරණ සමඟ පැවසූ දේ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා උදාහරණයක් ලෙස ලබා දිය යුතුය. "වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව" යන තේමාව ඒකපාර්ශ්වික අර්ථකථනයකට ඉඩ නොදේ. සෑම අවස්ථාවකම වෙනස් ලෙස ක්රියා කිරීම අවශ්ය බව පැවසිය යුතුය. සමහර විට සත්‍යයට පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකිය, එවිට ප්‍රශ්නය නම්: පුද්ගලයා මෙය කීවේ, පාපයට බියෙන්ද, නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, තම අසල්වැසියාට හානි කිරීමට සහ කුරිරු ලෙස ක්‍රියා කිරීමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම රැවටීමට කැමති නැත. යමෙකුට යමක් නිවැරදි කර ගැනීමට, වෙනස් ලෙස ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, සත්‍යය දැන ගැනීම වඩා හොඳ නොවේද? නමුත් වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති නම් සහ සත්‍යය විනාශකාරී බවට පත් වුවහොත් ඔබට බොරු කියන්න පුළුවන්. වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්යය හෝ දයානුකම්පාව, වඩා අවශ්ය දේ - සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක දී තමාගේම ආකාරයෙන් තීරණය කරයි. පරිත්‍යාගශීලිත්වය සහ දයාව ගැන ඔබ සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය.

ඒ නිසා නාට්‍යය මට්ටම් දෙකක ගැටුමක් සහිත සංකීර්ණ කෘතියක්. දාර්ශනික මට්ටමින්, මෙය ප්රශ්නයකි: වඩා හොඳ කුමක්ද - සත්යය හෝ අනුකම්පාව. ගෝර්කි නාට්‍යයේ වීරයන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පතුලම බවට පත් විය, සමහර විට ඔවුන් සඳහා ලූක්ගේ බොරුව ජීවිතයේ එකම දීප්තිමත් අවස්ථාව විය හැකිය, එබැවින් වීරයා පවසන දේ බොරුවක් ලෙස සැලකිය හැකිද?

පාඩම් මාතෘකාව: වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්යය හෝ අනුකම්පාව?

(M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යය ඇසුරින්)

පන්තිය: 11

පාඩම් වර්ගය: සාකච්ඡාවේ අංග සහිත පාඩම් සම්මන්ත්‍රණය.

ඉලක්ක: මම .අධ්‍යාපනික:

ගෝර්කිගේ "ඇට් ද බොටම්" නාට්‍යය දිගටම අධ්‍යයනය කරන්න.

කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීම පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන්න.

II .සංවර්ධනය:

සිසුන්ගේ ප්රකාශිත කියවීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන්න.

III . පුද්ගලික:

පුද්ගලයෙකු තුළ ආඩම්බර හැඟීමක් සිසුන් තුළ පිබිදීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

උපකරණ: 1. එම්. ගෝර්කි "පහළ"

2. M. Gorky විසින් රචිත "At the Bottom" නාට්‍යය තිරගත කිරීම

3.ඉදිරිපත් කිරීම, ප්‍රොජෙක්ටරය

සාහිත්යය: 1 . M. Gorky "පහළ".

2. සෙවරිකෝවා එන්.එම්. ආදිය සාහිත්යය: Proc. බදාදා දින සඳහා වාසි. විශේෂඥ. Proc. head.–4th ed.– M.: Higher School, 1983.–S.335–359.

3. XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. රචනා. පෝට්රේට්. රචනය. Proc. සිසුන් සඳහා දීමනාව සෛල 11 ක්. සාමාන්ය අධ්යාපනය ආයතනවල. පැය 2කින්. 1 කොටස / Comp. ඊ.පී. ප්රෝනින්; එඩ්. එෆ්.එෆ්. කුස්නෙට්සෝවා. - 3 වන සංස්කරණය - එම් .: අධ්‍යාපනය, 1996. - P. 41.

4. වොල්කොව් ඒ.ඒ. ඒ.එම්. තිත්තයි. සිසුන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් - එම්.: අධ්‍යාපනය, 1975.

5. අප අතර ෆෙඩින් කේ ගෝර්කි. සාහිත්ය ජීවිතයේ පින්තූර - එම් .: සෝවියට් ලේඛකයා, 1977.

පාඩම් ව්යුහය: 1. සංවිධානාත්මක මොහොත. (විනා. 1)

2. ගුරුවරයාගේ ආරම්භක කථාව (විනාඩි 2)

3. නාට්යයේ ගැටළු මත වැඩ කරන්න. රූප සටහනක් ඇඳීම (විනාඩි 26)

4. M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යයේ තිර පිටපතෙන් උපුටා ගැනීමක් බැලීම (මිනි. 5)

5. නිගමන. (මිනිත්තු 6)

6. පරීක්ෂණ

7. පාඩමේ ප්රතිඵල: a) ගෙදර වැඩ; (විනාඩි 3)

ආ) ශ්රේණිගත කිරීම. (විනාඩි 2)

පන්ති අතරතුර:

I. සංවිධානාත්මක මොහොත.

ගුරු: ආයුබෝවන් යාලුවනේ! අපි M. Gorky ගේ කෘතිය හෝ ඔහුගේ "At the Bottom" නාට්‍යය දිගටම අධ්‍යයනය කරන්නෙමු.

II. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

ගුරු: අද සාමාන්‍ය පාඩමක් නොවේ. අපි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නෙමු, පරාවර්තනය කරන්නෙමු, අපගේ සිතුවිලි බෙදා ගන්නෙමු, තර්ක කරන්නෙමු. දැනට, ප්‍රශ්නය වඩ වඩාත් අදාළ වේ: “වඩා හොඳ කුමක්ද: කටුක සත්‍යය හෝ මිහිරි බොරුව? සත්යය හෝ අනුකම්පාව? අපි ඔබ සමඟ මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්නෙමු.

නාට්‍යය ආරම්භ වන්නේ සමාජ නපුරේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ගෝර්කි විසින් නිරූපණය කරන ලද Kostylevo කාමර නිවසේ අඳුරු ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟිනි. කතුවරයා මෙම දුප්පතුන්ගේ නවාතැන විස්තර කරයි. විවිධ පුද්ගලයින් මෙහි රැස්ව සිටියහ: පිරිමින් සහ කාන්තාවන්, මහලු සහ තරුණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ අසනීප. මෙම මිනිසුන්ට භයානක වර්තමානයක් ඇත, නමුත් අනාගතයක් නැත. මේ සියලු නවාතැන් නිවාස අතරින්, ගෝර්කි දෙකක් වෙන් කරයි: සැටින් සහ ඉබාගාතේ යන ලූකා - මේවා ප්‍රතිවිරුද්ධ දර්ශන දෙකකි.

III. නාට්යයේ තේමාව මත වැඩ කරන්න. රූප සටහනක් ඇඳීම.

ගුරු: යාලුවනේ, අපි නාට්‍යයෙන් ලූක් ගැන ඉගෙනගත්තේ මොනවාද? ඔහු කුමක්ද? ඔහු කවුද?

ශිෂ්ය: Luka the Wanderer, දුර සිට පැමිණියේය. ඔහු සෑම විටම පුරාවෘත්ත හා හිතෝපදේශ වලින් කථා කරයි. ඔහු නේවාසික නිවසේ සියලු වැසියන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන්නේය, ඔවුන්ව සනසමින්, සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවන්ත විය. ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුට බොහෝ පහර දුන්නේය. නමුත් ලූකා මිනිසුන්ට ආදරය කිරීම නතර කළේ නැත.

ගුරු: සාතන් ගැන අපි දන්නේ මොනවාද?

ශිෂ්ය: සැටින් ඔහුගේ සහෝදරිය නිසා වසර 4 ක් සිරගතව සිටියේය (ඔහු ඇය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය), ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරුවෙකු විය, බොහෝ දේ කියවා ඇත. එයා ගොඩක් බොනවා, කාඩ් ගහනවා, රණ්ඩු වෙනවා. පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරයි.

ගුරු: දැන් අපි ලූකා සහ සැටින්ගේ නිෂේධාත්මක හා ධනාත්මක චරිත ලක්ෂණ පිළිබඳ රූප සටහනක් සකස් කර ගෝර්කි විසින් ධනාත්මක වීරයෙකු ලෙස නිරූපණය කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් කවුරුන්ද සහ negative ණාත්මක එකක් ලෙස කවුදැයි සොයා බලමු.

ලූක් සැටින්

+ / - + / -

සානුකම්පිත වංචාකාරී සත්‍යයට ආදරය කරන කුරිරු

ඉවසිලිවන්ත ආඩම්බර අවිශ්වාසය

කාරුණික විවාදාත්මක

සන්නිවේදන

කතා කරන

මානුෂීය

ගුරු: ඉතින්, ලූක් සහ සැටින්ට හොඳ සහ නරක යමක් ඇති බව පෙනී යන අතර, ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක වීරයා කවුරුන්ද යන්න නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක. (Anna, Natalya, Ash, Nastya, Kleshch, Actor සමඟ) කාමර සහිත නිවසේ වැසියන් සමඟ Luka ගේ සම්බන්ධය කුමක්ද?

ශිෂ්ය: ඔහු සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවන්තව සලකයි. ඔහු ඇනාට ඊළඟ ලෝකයේ විවේකය සහ සාමය පොරොන්දු වේ, ඔහු නටාලියාට ඈෂ් විශ්වාස කර ඔහු සමඟ පලා යන ලෙස පොළඹවයි, ඔබට විශාල මුදලක් උපයා ගත හැකි සයිබීරියාව ගැන ඈෂ් පවසයි, ඔහු නස්තාට සවන් දී විශ්වාස කරන බව මවාපාමින් නළුවාට දුන්නේය. නොමිලේ මධ්‍යසාර සායනයකින් ඔහු සුව වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

ගුරු: කාමර සහිත නිවසේ වැසියන් ගැන සැටින්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

ශිෂ්ය: ඔහු සෑම කෙනෙකුටම සමච්චල් කරයි, විහිළු කරයි, රළු සත්‍යය මුහුණේ සිටම ප්‍රකාශ කරයි, “පහළ වැසියන්ගේ” බලාපොරොත්තු විනාශ කරයි.

ගුරු: වැඩ, ශ්රමය ගැන සැටින් පවසන්නේ කුමක්ද?

ශිෂ්ය: එම කාර්යය ප්රීතිය ගෙන දිය යුතුය, එවිට පමණක් එය සාර්ථක වනු ඇත.

ගුරු: සියලුම මිනිසුන් ගැන ලූක්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

ශිෂ්ය: ලූක් කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ ස්වරූපයෙන් වන අතර එය දේශකයෙකු හෝ ආගමික සංස්කෘතියක දේවසේවකයෙකු සිහිපත් කරයි. ඔහු ප්රඥාවන්ත වන අතර ආලෝකය සහ මිනිස් උණුසුම රැගෙන යයි. දැනටමත් එළිපත්තේ සිට, ඔහු වීරයන් සාමාන්‍ය මිනිසුන් ලෙස ආමන්ත්‍රණය කරයි: “යහපත් සෞඛ්‍යය, අවංක මිනිසුන්!” ඔහු සෑම කෙනෙකුටම උණුසුම් හා අවබෝධයෙන් සලකයි: "මට වැඩක් නැහැ! මම ද වංචනිකයින්ට ගරු කරමි, මගේ මතය අනුව, එක මැක්කන්වත් නරක නැත: ඔවුන් සියල්ලෝම කළු ය, ඔවුන් සියල්ලෝම පනිති ... "

ගුරු: හරි හරී. මිනිසා ගැන ලූක් පවසන්නේ කුමක්ද?

ශිෂ්ය: ලූක් මෙසේ පවසයි: "ඔහු - ඔහු කුමක් වුවත් - සෑම විටම ඔහුගේ මිල වටිනවා ..."

ගුරු: ඇනා ලූකා සන්සුන් වන්නේ කෙසේද? මරණය ගැන ඔහු ඇයට පවසන්නේ කුමක්ද?ශිෂ්ය: " ඔබ එහි විවේක ගනීවි!..” “මරණය, ඇය අපට - කුඩා දරුවන්ට මවක් මෙනි”

ගුරු: ලූකා නළුවාට පොරොන්දු වන්නේ කුමක්ද? එය ඔහුට ලබා දෙන බලාපොරොත්තුව කුමක්ද?

ශිෂ්ය: ඔහු නළුවාට පවසන්නේ සමහර නගරයක මත්පැන් පානය කරන්නන් සඳහා නොමිලේ සායනයක් ඇති බවයි.

ගුරු: නළුවා ලූකා විශ්වාස කළාද? ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් වී ඇත්තේ කෙසේද?

ශිෂ්යයා : ඔව්. නළුවා ලූකා විශ්වාස කළේය. ඔහු මත්පැන් පානය නතර කර සංචාරය සඳහා මුදල් ඉතිරි කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ගුරු: Luka Vaska Pepl ලබා දෙන මාර්ගය කුමක්ද?

ශිෂ්යයා : වස්කා සයිබීරියාවට ගොස් එහි නව ජීවිතයක් ආරම්භ කරන ලෙස ඔහු යෝජනා කළේය.

ගුරු: සයිබීරියාවේ කතාව පෙපල්ට බලපෑවේ කෙසේද?

ශිෂ්යයා : ඔහුට දියුණු වීමට අවශ්‍යයි: “... අපි වෙනස් ලෙස ජීවත් විය යුතුයි! ජීවත් වීමට වඩා හොඳයි! මෙහෙම ජීවත් වෙන්න ඕනේ... මට මටම ගරු කරන්න පුළුවන්.

ගුරු: "දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙක් සිටිනවාද" යන ප්‍රශ්නයට ලූක්ගේ පිළිතුර කුමක්ද?

ශිෂ්යයා : "ඔබ විශ්වාස කරන දේ ඔබමයි"

ගුරු: ඔබ එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

ශිෂ්යයා : එනම්, ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් විශ්වාස කළ හැකි අතර, මෙම ඇදහිල්ල සමඟ ජීවත් වීමට පහසු වනු ඇත.

ගුරු: නාට්‍යය සත්‍යය ගැන ය. ලූක් සත්‍යය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද?

ශිෂ්යයා : "ඇත්ත ඔළුවේ පස්සක් වගේ ..."

ගුරු: හරි. ඔහු ඔහුගේ බොරුව පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

ශිෂ්යයා : "එය සත්‍යයකි, එය සැමවිටම පුද්ගලයෙකුගේ අසනීපයක් නිසා නොවේ ... ඔබට සැමවිටම සත්‍යයෙන් ආත්මය සුව කළ නොහැක!"

ගුරු: සත්‍යය ගැන කොස්ටිලෙව් පවසන්නේ කුමක්ද?

ශිෂ්යයා : සෑම සත්‍යයක්ම අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු පවසයි.

ගුරු: හරි හරී. සත්‍යය ගැන බුබ්නොව්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

ශිෂ්යයා : ඔහු මෙසේ කියයි: “ඇත්ත ඇති ආකාරයටම කියන්න. මම නිතරම ඇත්ත කියන්නේ! මට බොරු කියන්න බෑ. මන්ද?"

ගුරු: සත්‍යය ගැන සැටින් පවසන්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ වචන කියවන්න.

ශිෂ්යයා : "අසත්‍යය වහල් හා ස්වාමිවරුන්ගේ ආගමයි, සත්‍යය නිදහස් මිනිසෙකුගේ දෙවියන් ය."

ගුරු: ලූක් ධර්මිෂ්ඨ දේශය පිළිබඳ උපමාව පවසයි. එය කුමක් ගැනද? ඔහු ඇයට කීවේ ඇයි?

ශිෂ්යයා : ධර්මිෂ්ඨ දේශයක් පවතින බව විශ්වාස කළ මිනිසෙකු ගැන ඔහු උපමාවක් කියයි. එක්තරා විද්‍යාඥයෙක් එහෙම ඉඩමක් නැති බව ඔප්පු කළාම ඒ මනුස්සයා දුකෙන් එල්ලිලා මැරුණා. මේ සමඟින්, ලූක්ට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ට සමහර විට බොරුව ඉතිරි කරන්නේ කෙසේද සහ සත්‍යය ඔවුන්ට කෙතරම් අනවශ්‍ය හා භයානක විය හැකිද යන්න නැවත වරක් තහවුරු කිරීමට ය.

ගුරු: ලූක් මිනිසුන්ව විශ්වාස කරනවාද ඔවුන්ට ආදරය කරනවාද?

ශිෂ්යයා : ලූකා මිනිසුන්ට ආදරෙයි. ඔහු ඔවුන්ට අනුකම්පා කරන අතර ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාස නොකරයි, ඔහුගේ අනුකම්පාවෙන් "ජීවිතයේ පතුලෙන්" ඉවත් වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත මරා දමයි.

IV. M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්‍යයේ තිර පිටපතෙන් උපුටා ගැනීමක් බැලීම

ගුරු: සැටින් සත්‍යය තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද සහ පුද්ගලයෙකු ගැන ඔහු පවසන්නේ කුමක්ද? චිත්රපටය මේ ගැන අපට කියනු ඇත - "ඇට් ද බොටම්" නාට්යයේ තිර පිටපත.

යාලුවනේ! ලූක්ගේ ජීවිතාරක්ෂක බොරුව. බොරුව සුරැකීමේ මෙම දර්ශනය ගෝර්කි ප්‍රතික්ෂේප කරයි; එය ප්‍රතිගාමී භූමිකාවක් ඉටු කරයි.

අධාර්මික ජීවිතයකට එරෙහිව සටනක් ඉල්ලා සිටිනවා වෙනුවට ඔහු පීඩිතයන් සහ අවාසි සහගත අය පීඩකයන් හා කෲර පාලකයන් සමඟ සමාදාන කරයි. මෙම බොරුව, නාට්යයේ කතුවරයාට අනුව, දුර්වලකම, ඓතිහාසික බෙලහීනත්වය ප්රකාශ කිරීමකි. කතුවරයා සිතන්නේ මෙයයි. ඔබ ගෝර්කිගේ මෙම ස්ථාවරයට එකඟද? අපි සිතන්නේ කුමක්ද?

ශිෂ්යයා : එක අතකින් මම ගෝර්කිගේ අදහසට එකඟයි. නමුත් අනෙක් අතට, කාමර නිවසේ වැසියන්ට මානුෂීයව, මානුෂීය ලෙස සලකන්නේ ලූකා පමණි (උදාහරණයක් ලෙස, ඇනා සමඟ). සැටින් පවා ඔහුට ගරු කරයි, ආරක්ෂා කරයි.

ගුරු: ඉතින්, අද පාඩමේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමු: වඩා හොඳ කුමක්ද: සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව? ඇත්තද බොරුවද?

ශිෂ්යයා : මම හිතන්නේ සමහර අවස්ථාවලදී ඔබේ අසල්වැසියා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් බොරු කීමට අවසර ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ හෝ මිය යන පුද්ගලයෙකුට), වෙනත් අවස්ථාවල දී, ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්යය පැවසීම වඩා හොඳය.

වී .ප්‍රතිදානය.

ගුරු: නාට්‍යයේ දී, ගෝර්කි ව්‍යාජ මානවවාදය, විශ්වීය නිහතමානිකම, දෛවයට නිහතමානිකම සහ සැබෑ මානවවාදය දේශනා කරයි, එහි සාරය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට පීඩා කරන සෑම දෙයකටම එරෙහි අරගලයේදීය, ඔහුගේම ශක්තිය කෙරෙහි ගෞරවය සහ විශ්වාසය අහිමි කරයි. මිනිස් වර්ගයාගේ වහල් ජීවිතය. ලූකා සහ සැටින් නාට්‍යයේ තර්ක කරන ප්‍රධාන සත්‍ය දෙක මෙයයි - ජීවිතයට ඔවුන්ගේ දාර්ශනික ප්‍රවේශය, ඥානවන්තව කථා කිරීමේ හැකියාව සහ මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව සමඟ කාමර නිවැසියන්ගේ සාමාන්‍ය සමූහයාගෙන් වහාම කැපී පෙනෙන චරිත. .

කෙසේ වෙතත්, නාට්යයේ ආරම්භයේ දී, තවත්, තුන්වන, "සත්යය" ලබා දී ඇත - බුබ්නොව්ගේ සත්යය. බුබ්නොව් ඉතා නිශ්චිත ය, ඔහුට ඇත්තේ කළු සහ සුදු පමණක් වන අතර තවත් බොහෝ කළු ඇත. ඔහු "ඇත්ත ඇති ආකාරයටම කියන්න" යන මූලධර්මය මත ජීවත් වන අතර ක්රියා කරයි. බුබ්නොව් උත්සාහ කරන්නේ කාමර සහිත නිවසක සිටින සෑම කෙනෙකුම පිරිසිදු ජලය වෙත ගෙන ඒමට ඔහුගේ සත්‍යය ලබා දෙමින්: “නමුත් මම ... මම බොරු කියන්න දන්නේ නැහැ! මන්ද?" නළුවාට, මෙඩ්විඩෙව්ට සහ අළුට සහ නස්තාට මෙම චරිතය කටුක හා වේදනාකාරී සත්‍යය කියයි, නමුත් මෙම සත්‍යයේ ප්‍රතිවිපාක අනපේක්ෂිත ය! ඔහු තමාගේම ඉරණම ගැන උදාසීන ය, විශේෂයෙන් අන් අයගේ හැඟීම් ගැන, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ දැක්ම ඕනෑවට වඩා සැක සහිත ය, අශුභවාදී ය, ජීවිතයම ඔහුට සම්පූර්ණ විකාරයක් ලෙස පෙනේ; “සියලු මිනිසුන්, චිප්ස් මෙන්, ගඟ දිගේ පාවී යයි. එය ඒ වගේ දෙයක්! ඔවුන් ඉපදෙනවා, ජීවත් වෙනවා, මැරෙනවා. මම මැරෙනවා, ඔබ ... මොනතරම් අනුකම්පාවක්ද! ඇත්ත වශයෙන්ම, බුබ්නොව් පුද්ගලයෙකු වීමට ඕනෑම ආශාවක් පුද්ගලයෙකු තුළ මරා දමයි: "හැමෝම කෙසේ හෝ මිය යනු ඇත," එබැවින් නිෂ්ඵල ලෙස ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්නේ ඇයි, වහාම මරණය ගැන සිතීම වඩා හොඳය.

නමුත් ධර්මිෂ්ඨ ලූක්ට අවංකවම අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට, ඔවුන්ට සහාය වීමට, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඕතඩොක්ස් නිහතමානිකම ඇති කිරීමට ය. පොරොන්දු විය යුත්තේ කාටද සහ කුමක් දැයි ලූක් දනී, ඔහුගේ කථා නවාතැනේ වෙසෙන වැසියන්ගේ කන්වලට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන අතර ඔවුන්ව ප්‍රසන්න අමතකවීමකට ඇද දමයි, ඔවුන් වඩාත් උදාසීන හා සැබෑ ජීවිතයෙන් දික්කසාද වේ. නමුත් ලූකා බුබ්නොව්, සැටිනා, ක්ලෙෂ් මග හරියි, පැහැදිලිවම ඔහුගේ අනුකම්පාව තෘප්තිමත් කළ හැක්කේ දුර්වලයන් සහ මිනිසුන්ගේ සතුට ගැන සැක කරන අය පමණක් බව තේරුම් ගනී.

නමුත් ලූක්ගේ දේශනාව ගෙන එන්නේ හානියක් පමණයි. කාමර සහිත නිවසේ වැසියන් දැනටමත් බලාපොරොත්තු සුන් වී මිථ්‍යාවන්ගෙන් පමණක් ජීවත් වන අතර ලූක් ඔවුන්ගෙන් තවත් බොහෝ දේ නිර්මාණය කරයි. ඔහු පතුලේ සිට එසවිය හැකි මාර්ගයක් නම් නොකරයි, මෙම අවාසනාවන්තයින්ගේ හැකියාව ගැන ඔහු විශ්වාස නොකරයි, එබැවින් උත්තරීතර, නමුත් තේරුමක් නැති වංචාවකට යොමු වේ. ලූක්ගේ ආදරණීය වචන පමණක් සන්සුන්, මායාකාරී, නමුත් ඔවුන් සටන් කිරීමට පොළඹවන්නේ නැත, ඔවුන්ගේම දුක්ඛිත තත්වය වෙනස් කිරීමට ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියා කිරීමට ශක්තිය සහ ආශාව ලබා නොදේ. හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වීමට ලූක්ගේ කැඳවීම නේවාසික මිතුරන් අකර්මන්‍යතාවයට සහ නිහතමානීභාවයට තල්ලු කරන අතර, ඔහු නිහඬව පිටත්ව යන්නේ අවාසනාවන්තයින් සම්පූර්ණ ව්‍යාකූලත්වයට පත් කරමින්, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කටුක හැඟීමක් ඇති කරමිනි.

සැටින් ලූකාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුගේ භූමිකාව සන්සුන්ව තක්සේරු කළේය: අනෙක් අය සිතූ පරිදි "චාලටන් ලූකා නොවේ", "නමුත් දයානුකම්පිත", "දත් නැති අයට කෑල්ලක්". ඔහු නිගමනය කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයෙන් විහිදී ගිය ලූක්ගේ කථා කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් ගෙන නොදෙන නමුත් ආත්මය සන්සුන් කර එය රැවටීම පමණක් බවයි. සැටින් බොරුව තියුණු ලෙස විවේචනය කරයි: "බොරුව යනු වහල් හා ස්වාමිවරුන්ගේ ආගමයි, සත්‍යය නිදහස් මිනිසෙකුගේ දෙවියාය."

තවද, ලූක් පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාවම යටපත් කළ යුතු බව නම්, විඳදරාගෙන ආශ්චර්යයක් බලා සිටින්න. සැටින් ප්‍රකාශ කරන්නේ පුද්ගලයෙකු මුලින්ම නිදහස් හා ආඩම්බර විය යුතු බවත්, ක්‍රියා කළ යුතු බවත්, ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා සටන් කළ යුතු බවත්, හදවත නැති කර නොගෙන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්ය. සැටින්ගේ සත්‍යය කතුවරයාගේ සිතුවිලි වලට සමීප වේ: සැටින්ගේ මුඛය හරහා ගෝර්කි මිනිසා කෙරෙහි තමාගේම ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරයි. කතුවරයාගේ ප්රශ්නයට සැබෑ පිළිතුර: වඩා හොඳ කුමක්ද: "සත්යය හෝ අනුකම්පාව?" නාට්‍යයේ නැහැ. මෙම ප්රශ්නය සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි.

VI . පරීක්ෂණ

VI .පාඩමේ ප්‍රතිඵල:

අ) ගෙදර වැඩ;

රචනයක් ලියන්න - මාතෘකාව පිළිබඳ තර්කනය: "මිනිසා විශිෂ්ට තනතුරක්"

ආ) ශ්රේණිගත කිරීම.