ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම පිළිබඳව ක්\u200dරියා කරයි. සාහිත්\u200dයයේ සහ ජීවිතයේ ජීවන මාර්ගයක් සොයා ගැනීමේ ගැටළුව

1 තර්කය: අද මම සහ මගේ සම වයසේ මිතුරන් ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමේ අද්දරට පැමිණ සිටිමු. එතැන් සිට අපි කැමති වෘත්තියටද?, අපගේ අයදුම්පත සොයාගත හැකි පොදු ක්ෂේත්\u200dරය තුළ, අපගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය මට්ටම මත පමණක් නොව අපගේ අධ්\u200dයාත්මික සංවර්ධනය මත ද රඳා පවතී. (පුද්ගලික උදාහරණය).

2 තර්කය: තේරීම ළමා කාලය තුළ ඇති වන සදාචාරාත්මක සාරධර්ම මත පදනම් වේ. එය කරුණාව, යුක්තිය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම මිස ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවන් නොවන බව ඉතා වැදගත් ය. . (පියරේ බෙසුකොව් "යුද්ධය සහ සාමය").

තර්කය 3: "ඉයුජින් වන්ජින්" විසින් A.S. පුෂ්කින්. හොඳ විශ්වාසයකින් තෝරා ගැනීමක් කළ නොහැකි තවත් සාහිත්\u200dය වීරයෙක් වන්නේ ඉයුජින් වන්ජින් ය. වීරයා ලෙන්ස්කි සමඟ ඇති ද්වන්ධ සටන කිසිසේත්ම අර්ථ විරහිත බව වටහා ගත්තද ඔහු තවමත් එම අභියෝගය පිළිගනී. මන්ද? වශයෙන්. පුෂ්කින් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි පිළිතුරක් දෙයි: “මෙන්න මහජන මතය! ගෞරවනීය වසන්තය, අපගේ පිළිමය! ලෝකය හැරෙන්නේ එයයි! ” එනම්, වන්ජින්ට, මිතුරෙකුගේ ජීවිතයට වඩා මහජන මතය වැදගත් විය. නමුත් වීරයා තම හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම්ව තෝරා ගැනීමක් කිරීමට උත්සාහ කළහොත් සියල්ල හොඳින් අවසන් වනු ඇත.

තර්කය 4: "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"එම්.ඒ. බල්ගාකොව් . මෙම ගැටළුව රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ එක් වරකට වඩා පිළිබිඹු වී ඇත. මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව වන ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පුනරුත්ථාපන වැරදි තේරීම නැවත නැවතත් කරන මුස්කොවිවරුන්ව පොළඹවන අතර ඔවුන්ට ද .ුවම් ලැබේ. නිකනෝර් ඉවානොවිච් බෙයාර්ෆූට් අල්ලසක් ගනී, බාර්මන් වංචා කරයි, ස්ටියෝපා ලිකෝඩීව් අපකීර්තියට පත්වේ ... ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාචාරාත්මක තේරීම ගැන කථා කරන විට, නිවැරදි තේරීමක් කිරීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි වූ පොන්තියස් පිලාත් සිහිපත් කළ නොහැකිය. ඇත්තෙන්ම, “අද දහවල් ඔහුට ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස යමක් මග හැරුණි.

වංශවත්කම, පරාර්ථකාමී ජීවිත සේවය (පරාර්ථකාමී වීමට ඇති හැකියාව, වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් කැපකිරීමට ඇති හැකියාව)

මිනිස් ජීවිතයේ සංක්\u200dරාන්තිය පිළිබඳ ගැටළුව

ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටළුව

සත්\u200dය හා අසත්\u200dය වටිනාකම්

ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම ගැන

සමහර අය ජීවිතයේ වාසනාවන්ත විය හැකි නමුත් මෙම වාසනාව සැමවිටම ඔවුන් සතුටු නොකරයි. වාසනාව විසින් තෝරාගනු ලබන අය අවට සැලැස්මට වඩා වෙනස් සැලැස්මක් ඇති පුද්ගලයින්ට වඩා අඩුය - දෛනික වැඩ කටයුතු, බාධක ජය ගැනීම සහ දීප්තිමත් සිදුවීම් නොමැති අය.

පා in යේ ඉදිරිපත් කර ඇති ගැටළුව පහත පරිදි වේ. අනපේක්ෂිත සිදුවීම් දෙකකින් පුද්ගලයෙකු උසස් කළ හැකි යැයි කියමු. එකක් වාසනාවේ ප්\u200dරතිවිපාකයකි, ඉරණමේ ප්\u200dරීතිමත් හැරීමකි. දෙවැන්න නම්, අන් අය විසින් ලබා ඇති කුසලතා සහ සාර්ථකත්වයන් පිළිගැනීමයි, පළමුව, නොපසුබට උත්සාහය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙනි.

කුමන මාවත අනුගමනය කළ යුතුද, කුමන පා course මාලාවක් අනුගමනය කළ යුතුද, වඩාත් කැමති විය යුත්තේ කුමක් සඳහාද?

ගැටලුව පිළිබඳ විවරණය. ඇබ්බැහි වූවන්, ආදරණීය ප්\u200dරති, ල, වේගවත් මනෝභාවය වෙනස්වීම් වලට යටත්ව, පළමු මාර්ගය තෝරා ගනු ඇත. ඔවුන් වාසනාවන්ත වන විට ඔවුන්ගේ ප්\u200dරීතිමත් පැය එනතුරු බලා සිටිනු ඇත. තවත් සමහරු, වඩාත් ස්ථාවර ස්නායු පද්ධතියක් ඇති, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ දැනුවත් තීරණ ගැනීමට හැකියාව ඇති අය දෙවන මාවත තෝරා ගනු ඇත.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරය රචනයේ වීරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණයකි. භෞතික විද්\u200dයා and යෙකු හා ලේඛකයෙකු වන ඩැනියල් ග්\u200dරැනින් විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ප්\u200dරධාන ජීවන මාර්ගය තමාටම තීරණය කර ඉරණම අනුව මනිනු ලබන මාවතේ එය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බවයි. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවයේ අඛණ්ඩතාව හෙළි වන්නේ මෙම තත්වයන් තුළ පමණක් වන අතර, එහි ප්\u200dරති --ලයක් ලෙස - සැලකිය යුතු ක්\u200dරියාවන්, විචිත්\u200dරවත් චරිතාපදානයක්, සමහර විට කීර්තිය. සාර්ථකත්වයේ රහස වන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම පමණි.

මම කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සමඟ එකඟ වන අතර පළමු තර්කය සමඟ එහි නිරවද්\u200dයතාවය ඔප්පු කරමි. ඒ.පී. ශ්\u200dරේෂ් human මානවවාදී ලේඛකයෙකු වන චෙකොව්, 1890 දී, ස්වකැමැත්තෙන්, වහලුන් ගණනය කිරීම සඳහා සකලින් දූපතට සංචාරයක් ආරම්භ කළේය. සකාලින්හිදී ඔහු සියලු ගම්මානවලට ගොස් බන්ධනාගාරවල, පතල්වල සිටියේය. ඔහු යටතේ මුරකරුවන් වැරදිකරුවන්ට කසයෙන් පහර දුන්හ. චෙකොව් සෑම පදිංචිකරුවෙකු සඳහාම කාඩ්පතක් ආරම්භ කළ අතර එයින් ඔහුගේ වයස, හේතු සහ ද .ුවම් නියම විය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, කාඩ්පත් දර්ශකය කාඩ්පත් අටදහසකින් සමන්විත විය - අවාසනාවන්ත අයට අනුකම්පා කළ ලේඛකයෙකු, මාධ්\u200dයවේදියෙකු, අවංක පුරවැසියෙකුගේ අපූරු කාර්යයේ ප්\u200dරති result ලයකි. ඔහුගේ පරාර්ථකාමී වැඩ වෙනුවෙන්, චෙකොව්ට ලෝකඩ පදක්කමක් පිරිනමන ලද අතර, ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල එය “සියලු සකාලින්” විය. සාහිත්\u200dය විචාරකයෙකු වන වී. ලක්ෂින්, චෙකොව්ගේ චරිතාපදානයේ මෙම කාරණය තක්සේරු කළේය: “සෑම ශ්\u200dරේෂ් great රුසියානු ලේඛකයෙකුටම තමාගේම ජයග්\u200dරහණයක්, ජීවිතයේ ඉහළම තලය සහ තමාගේම දුක් වේදනා තිබුණි. ඔහු (චෙකොව්) විසින්ම ඔහුගේ දස්කම් නිර්මාණය කළේය - බන්ධනාගාර දූපතට ගමනක්. ”

කතුවරයාගේ විනිශ්චයන්හි නිරවද්\u200dයතාවය සනාථ කරන දෙවන තර්කය නවකතාවෙන් උපුටා දැක්විය හැක්කේ අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්". ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව් විද්\u200dයාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වන ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ වෘත්තිය වෙනුවෙන් කැප කිරීමට සූදානම්ය. නිමක් නැති අත්හදා බැලීම් හෝ ගොවීන් සුව කරන ප්\u200dරාන්ත වෛද්\u200dයවරයාගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඔහු වෙහෙසට පත් නොවේ. ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියා නම්, ඔහුගේ නම රුසියානු භෞතික විද්\u200dයා ologists යින්ගේ සහ වෛද්\u200dය ක්ෂේත්\u200dරයේ පර්යේෂකයන්ගේ නම් හා සමාන වේ - සෙකෙනොව්, පිරොගොව්, පැව්ලොව් සහ වෙනත් අය.

අවසාන වශයෙන්, අපට එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්:

මිනිසාගේ / පුදුමාකාර ඩිවස්ගේ කැමැත්ත සහ ශ්\u200dරමය නිර්මාණය කරයි.

මෙහි සෙව්වේ:

• ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව
• ජීවිතය යනු සාහිත්\u200dයය මත ලිවීමේ ක්\u200dරමයකි
• ජීවන මාර්ග තර්ක තෝරා ගැනීමේ ගැටළුව

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැව්වේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන්. නමුත් ඔහු සිය නිර්මාණයට ලබා දුන් වැදගත්ම දෙය නම් සිතීමට, පරාවර්තනය කිරීමට හා තේරීමක් කිරීමට ඇති හැකියාවයි. සමහර විට අපට තනිවම විසඳීමට තරමක් අපහසු යැයි පෙනෙන ඉතා දුෂ්කර කාර්යයන්ට මුහුණ දීමට සිදු වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, සාහිත්\u200dය කෘතිවල වීරයන් ඔවුන්ගේ බැරෑරුම් තර්ක ඉදිරිපත් කරන අයව ගලවා ගනී. තේරීමේ ගැටළුව එක්සත් රාජ්\u200dය විභාගයේ ප්\u200dරධාන තේමාව වන බැවින් තරුණ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක අවධිය සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් විය යුතුය.

මිනිස් ජීවිතයේ තේරීම් ගැටළු

දිනකට කොපමණ වාර ගණනක් හෝ ඊටත් වඩා පිළිතුරු ඇති ප්\u200dරශ්න විසඳීමට ඔබට සිතා බලන්න? මුලින්ම ඔබ සිතන්නේ උදේ ආහාරය සඳහා කුමක් ආහාරයට ගත යුතුද, පසුව පාසැලට අඳින්නේ කෙසේද සහ එහි යා යුත්තේ කුමන මාර්ගයද යන්න ගැන ය. පාඩම් වලින් පසුව, ඔබ සාමාන්\u200dයයෙන් කල්පනා කරන්නේ ඔබේ ගෙදර වැඩ දැන් කළ යුතුද, නැතිනම් සාදයකින් පසුවද? අද මාෂා හෝ කෝල්යා සමඟ ඇවිදින්න යන්නද? මෙම ප්\u200dරශ්න සියල්ලම ඔබට පහසුවෙන් විසඳිය හැකි සුළු දෛනික ගැටලු පමණි.

නමුත් ජීවිතයේ වඩා බැරෑරුම් තේරීමක් තිබේ. ඉක්මනින් හෝ පසුව, නමුත් ඔබට ඉගෙනීමට යා යුත්තේ කොතැනටද, වැඩ කළ යුත්තේ කොතැනටද, ජීවිතයේ ඔබේ ගමන් මාර්ගය තීරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලිය යුතුය. වැඩිහිටිභාවයේ එළිපත්ත මත අපි දැන් මේ ගැන සිතා බැලිය යුතුය. කෘති කියවීමට, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමට හා නිගමනවලට එළඹීමට ගුරුවරුන් පාසැලේදී ඉල්ලා සිටින්නේ මේ සඳහා ය. අන් අයගේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව අනාගතයේදී ඔබට එය පහසු කිරීම. සාහිත්\u200dයය තුළ ජීවිත තේරීමේ ගැටලුව කුමක්දැයි සලකා බැලීමට අපි ඔබට ආරාධනා කරන්නෙමු. තර්ක උදාහරණ ලෙස දක්වා ඇත.

සමාජ ගැටලු

යෞවනයෙකුට සමාජය සමඟ ඇති විය හැකි දුෂ්කරතා මොනවාද? යෞවනයන් ඉතා චිත්තවේගීය හා චිත්තවේගීය වශයෙන් අස්ථාවර පුද්ගලයන් ලෙස හැඳින්වේ. වැඩිවිය පැමිණීමේදී ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්\u200dය සිතුවිලි ඇති අතර සමහර විට මුළු ලෝකයම ඔවුන්ට විරුද්ධ බව ඔවුන්ට පෙනේ. නමුත් සමාජයේ පැවැත්ම ප්\u200dරීතිමත් වැඩිහිටි ජීවිතයකට යතුරයි. ඔබ මෙය හැකි ඉක්මනින් ඉගෙන ගත යුතුය. වම් පැත්තේ ඇති වගුව මඟින් තේරීමේ ගැටලුව, දකුණේ සාහිත්\u200dයයෙන් තර්ක ඉදිරිපත් කරයි.

පාසල් සම්බන්ධතා ගැටළු

එවැනි දුෂ්කරතා ද බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. එපමණක්ද නොව, යෞවනයෙකුට ඒවා තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසු විය හැකි අතර ඊටත් වඩා ඒවා විසඳීම. දෙමව්පියන්ට, නීතියක් ලෙස, ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර සම්බන්ධතාවයට බාධා කිරීමට හෝ අවශ්\u200dය නැත. සාහිත්\u200dයයට මේ ගැන කුමක් කිව හැකිදැයි සලකා බලන්න.

පවුල් ගැටලු

ඔවුන් නොමැතිව අපට යා හැක්කේ කොතැනටද? පවුලේ ගැටළු සෑම විටම ඕනෑම වයසක දී පැන නගී. අපට සමීපතමයාට රිදවිය හැකි අතර ඔහුගේ හැඟීම් ගැන සිතීමට පවා නොහැකිය. සියල්ලටම සමාව දෙන්න. සමහර විට අපි අපේම දෙමාපියන්ට වඩාත්ම රිදවන්නෙමු. වැරදි වලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීම ඉතා අපහසුය. නමුත් තේරීමේ ගැටලුව කුමක්දැයි ඔබට කියවිය හැකිය. සාහිත්\u200dයයේ තර්ක මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත.

ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමේ ගැටළුව. සාහිත්\u200dයයෙන් තර්ක

වැඩිහිටියෙකු පවා සමහර විට සිතන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය අසාර්ථක වී ඇති බවයි. වැඩ කිරීම මගේ රුචිකත්වයට නොවේ, වෘත්තිය අපේක්ෂිත ලාභය ගෙන එන්නේ නැත, ආදරයක් නැත, අවට කිසිවක් සතුටක් නොපෙන්වයි. දැන්, මම එසේ නම්, අවුරුදු දහයකට පෙර, එහි අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට හෝ විවාහ වූවා නම්, මගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත, සමහර විට වඩා සතුටින්. පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණම නිර්මාණය කරන අතර සෑම දෙයක්ම මෙම තේරීම මත රඳා පවතී. ලොකුම දුෂ්කරතාවය නම් මෙම අතිශය සංකීර්ණ කාරණය තේරුම් ගැනීමට සාහිත්\u200dයය උපකාරී වනු ඇත.

තරුණ පරම්පරාවට හොඳම උදාහරණය ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව වන ඔබ්ලොමොව් ය. සමස්ත කාර්යයේ තේමාව වන්නේ ජීවිතයේ කෙනෙකුගේ ස්ථානය තෝරා ගැනීමයි. කිහිප දෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳව, කතුවරයා පවසන්නේ ඔබ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, හෝ, අනෙක් අතට, ස්ථිර චරිතයක් සහ මුරණ්ඩු නම් කුමක් සිදුවිය හැකිද යන්නයි. ප්\u200dරධාන චරිතය ලෙස ඉල්යා ඔබ්ලොමොව් negative ණාත්මක ගති ලක්ෂණ දරයි - වැඩ කිරීමට ඇති නොහැකියාව, කම්මැලිකම සහ මුරණ්ඩුකම. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ඔහු ඉලක්කයක් හා සතුටක් නොමැතිව, යම් ආකාරයක සෙවනැල්ලක් බවට පත්වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට උරුමය මිස කෙනෙකුගේ ජීවිතයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ඒ. පුෂ්කින් විසින් රචිත "ඉයුජින් වන්ජින්" ය. තරුණ වංශාධිපතියෙකුට තවත් අවශ්\u200dය වන්නේ කුමක්ද? නොසැලකිලිමත් ජීවිතය, බෝල, ආදරය. වැඩ කරන්නේ කෙසේද, ආහාර සඳහා මුදල් ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද යන්න ගැන සිතීම අවශ්\u200dය නොවේ. නමුත් වන්ජින් එවැනි ජීවිතයක් ගැන සතුටු වන්නේ නැත. ඔහු ස්ථාපිත ලෞකික ජීවිතයට එරෙහිව, ඔහුගේ කාලයේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට එරෙහිව විරෝධය පළ කරයි. ඔන්ජින්ගේ ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත වන නව සාරධර්ම සොයා ගැනීමයි.

වෘත්තිය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

තරුණ පරම්පරාවේ තවත් විසඳිය නොහැකි ගැටලුවක් වන්නේ වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුවයි. දෙමව්පියන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර, තම දරුවාට හොඳම දේ ඉදිරිපත් කරමින්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ රැකියාව. දැන් මෙම තත්වය සුලබ දෙයක් නොවේ. අම්මලා තාත්තලාට තම දරුවාට කිසිසේත් යාමට අවශ්\u200dය නැති තැනට යාමට බල කෙරෙයි. ඔවුන් තම ස්ථාවරය විවිධ ආකාරවලින් තර්ක කරති: වෛද්\u200dයවරයකු වීම ලාභදායී ය, මූල්\u200dයකරුවෙකු කීර්තිමත් ය, ක්\u200dරමලේඛකයෙකු ඉල්ලුම ඇති අතර දුප්පත් යෞවනයෙකුට අවශ්\u200dය වන්නේ යන්ත්\u200dරෝපකරණ ශිල්පියෙකු වීමට ය.

මෙය සිදු වූයේ මිහායිල් වෙල්ලර්ගේ "මට අවශ්\u200dය සනීපාරක්ෂක" කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතයෙනි. ප්\u200dරධාන චරිතයට වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව තිබුණි. කවුරුන් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ තර්ක ඔහුගේ දෙමව්පියන් විසින් ඔහුට ලබා දෙන ලදී. තම අපේක්ෂකයින් සාර්ථකව ආරක්ෂා කරන, සංරක්ෂණාගාරයෙන් පසුව ප්\u200dරසංගවල යෙදෙන අය දෙස බැලීමට ඔවුහු උපදෙස් දුන්හ. නමුත් පන්ති කාමරවල තම කලිසමේ වාඩි වී පොත්පත් හැදෑරීමේ නිදහස හුවමාරු කර ගැනීමට වීරයාට අවශ්\u200dය නොවීය. ඔහු අපේක්ෂා කළ මුරකරු බවට පත්වීමේ ළමා සිහිනය ඔහු ආකර්ෂණය විය.

ඔබේ අභිමතය පරිදි හොඳ වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවන නමුත් ඔබේ කුසලතා වර්ධනය කර ගත යුතුය යන කාරණයට උදාහරණයක් ලෙස A. P. චෙකොව් විසින් "අයොනිච්" කතාවෙන් ලබා දී ඇත. විශේෂයෙන් ඔබ වෛද්\u200dයවරයෙක් නම්. එබැවින් එය ප්\u200dරධාන චරිතය වන අයොනිච් සමඟ විය. ඔහු සදාචාරාත්මකව යල්පැන යන තෙක් හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කළේය, මිනිසුන්ට උදව් කළේය. ඔහු c ෂධවේදයෙහි නව්\u200dයතා අනුගමනය නොකළේය, නව ප්\u200dරතිකාර ක්\u200dරම ගැන උනන්දු වූයේ නැත. ඔහුගේ යහපැවැත්ම අහිමි වීමේ අවදානමක් ඔහු සතු විය. කාර්යයේ සදාචාරය: වෘත්තිය නිවැරදිව තෝරා ගැනීම සාර්ථකත්වයේ අඩක් පමණි, ඔබේ කුසලතා හා දක්ෂතා වැඩි දියුණු කළ යුතුය.

ගැටළු තර්ක

අපගේ සියලු ක්\u200dරියා අවට ලෝකයට බලපෑම් කරයි. මෙම හෝ එම පියවර ගැනීමට පෙර, එය සමාජ සම්බන්ධතා, හෘදය සාක්ෂිය, සදාචාරය යනාදියෙහි ප්\u200dරමිතීන්ට පටහැනි දැයි අපි අනිවාර්යයෙන්ම සිතා බලමු. මේ සියල්ල සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුවකි. මෙහි තර්ක සරල ය. එක් බුද්ධිමත් මිනිසෙක් පැවසුවේ කිසි විටෙකත් නිවැරදි විසඳුමක් නොමැති බවයි. මන්ද එය ඔබට සත්\u200dය වනු ඇත, නමුත් වෙනත් කෙනෙකුට එය අසත්\u200dය වනු ඇත. සාහිත්\u200dයය අපට උගන්වන්නේ කුමක්දැයි බලමු.

පුද්ගලික ගැටළු

යෞවනයන් සඳහා වඩාත් වේදනාකාරී මාතෘකාව වන්නේ ආදරයයි. ඒ අතරම, ඒ ගැන ලිවීම වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය. උදාහරණ කීයක් උපුටා දැක්විය හැකිද! ආදරය හා ප්\u200dරේමය තවත් තේරීමක්. සමහර විට ව්\u200dයාකූල සහ ව්\u200dයාකූලත්වයට පත්වන ඔවුන්ගේම සිතුවිලි මත පදනම්ව සංයුතිය ලිවීමට බල කෙරෙයි. මෙම සන්දර්භය තුළ ලබා දිය හැකි තර්ක මොනවාදැයි සලකා බලමු.

ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්\u200dයයේ රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ ඛේදනීය ආදරය මතක තබා ගැනීමට අවශ්\u200dයය. Relatives ාතීන්ගේ වැරදි වැටහීම සහ වංශයේ සතුරුකම ඛේදජනක ප්\u200dරතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. යෞවනයන් අවංකවම ආදරය කළ අතර එකිනෙකාට වඩාත්ම මුදු මොළොක් හා කන්\u200dයා හැඟීම් පමණක් අත්විඳිය.

කුප්\u200dරින්ගේ "ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" කතාවේ සැබෑ ආදර සබඳතා සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණයක්. මෙම කෘතිය කියවීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට මෙතෙක් ලැබී ඇති හොඳම හැඟීම ආදරය බව විශ්වාස කිරීමට මට අවශ්\u200dයය. "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" යනු තරුණයින්ට මුඛයක්, සන්තෝෂයට ගීතිකාවක් සහ අහිංසක ගද්\u200dයයකි.

ආදරය සමහර විට විනාශකාරී ය. සාහිත්\u200dයයෙහි මේ සඳහා තර්ක තිබේ. තේරීමේ ගැටලුව ඇනා කරෙනිනා ඉදිරියේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. වොල්කොන්ස්කි නම් තරුණ නිලධාරියා කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම් ඇයට විනාශකාරී විය. නව සතුට වෙනුවෙන් කාන්තාව තම කැපවූ ස්වාමිපුරුෂයා සහ ආදරණීය පුතා අතහැර ගියාය. ඇය තම තත්වය, කීර්තිය, සමාජයේ තත්වය කැප කළාය. මේ සඳහා ඔබට ලැබුණේ කුමක්ද? ආදරය හා සතුට හෝ ආශාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම?

පරිසර ගැටළු, සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතා

ජීවිතයේ තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව වෙනස් ය. තර්ක බෙහෙවින් වෙනස් විය. අප ජීවත් වන පරිසරය ගැන කතා කිරීමට කාලයයි. මෑතදී, මනුෂ්\u200dයත්වය බැරෑරුම් ලෙස සිතුවේ පුද්ගලයෙකු ඇත්ත වශයෙන්ම තම නිවස වන පෘථිවි මාතාවට ඉතා පහත් ලෙස සලකන බවයි. තවද පෘථිවියේ සෞඛ්\u200dයය සුරැකීම අරමුණු කරගත් සියලු ක්\u200dරියා වලින් සැලකිය යුතු ප්\u200dරති .ල නොලැබේ. ඕසෝන් ස්ථරය විනාශ වී ඇත, වාතය දූෂණය වී ඇත, ප්\u200dරායෝගිකව පිරිසිදු පිරිසිදු ජලය ලෝකයේ ඉතිරිව නොමැත ...

ඔබ වනාන්තරයේ විවේකයෙන් පසු කුණු කූඩයට දැමීමට ඔබට ඉඩ දෙනවාද? ඔබ පිටවීමට පෙර ප්ලාස්ටික් පුළුස්සා ගිනිදැල් දමනවාද? සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන කතුවරුන් බොහෝ දේ ලියා ඇත. විභාගයට ප්\u200dරයෝජනවත් විය හැකි දේ සලකා බලමු.

ඊ. සමියාටින් විසින් රචිත "අපි" නම් මනෝරාජික විරෝධී නවකතාවෙන් පටන් ගනිමු. අපි කතා කරන්නේ එක්තරා එක්සත් රාජ්\u200dයයක වැසියන් ගැන, සංඛ්\u200dයා බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ මුළු පැවැත්ම පැවතිය හැක්කේ පැය ටැබ්ලටයේ රාමුව තුළ පමණි. ඔවුන්ට ගස් හා ගංගා නොමැත, මන්ද මුළු ලෝකයම මිනිස් ගොඩනැගිලි හා උපාංග වලින් නිමවා ඇත. ඒවා වීදුරු නිවාසවල සමානුපාතිකව පවා වට වී ඇත. රෝස කාඩ්පතක් තිබේ නම් සබඳතා සහ ආදරය සඳහා අවසර දෙනු ලැබේ. එවැනි ලෝකයක් සමියාටින් විසින් නිරූපණය කරන ලද්දේ ස්වභාව ධර්මය, සැබෑ හැඟීම් සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකයේ සුන්දරත්වය නොමැතිව පුද්ගලයෙකු වැඩසටහන්ගත රොබෝවෙකු බවට පත්වන බව පෙන්වීමට ය.

සොබාදහම සහ මිනිසා අතර අරගලය සිදුවන්නේ ඊ. හෙමිංවේගේ "ද ඕල්ඩ් මෑන් ඇන්ඩ් ද සී" කෘතියේ ය. මිනිස් තේරීමේ සැබෑ ගැටළුව මෙහි දැක්වේ. තර්ක දෝෂ රහිත ය. ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්\u200dය නම්, රැඳී සිටින්න. මෙය දුර්වල මහලු මිනිසෙකුට සහ කොක්කකට හසු වූ ශක්තිමත් මෝරෙකුට අදාළ වේ. ජීවිතය සඳහා සටන මරණයට යයි. කවුද දිනන්නේ, කවුද යටත් වෙන්නේ? කෙටි කතාවක් මඟින් ජීවිතයේ අරුත හා වටිනාකම ගැන ගැඹුරින් සිතා බැලිය හැකිය.

දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ ගැටලුව

මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පිළිබඳ විශිෂ්ට තර්ක බොහෝ දෙනෙකුගෙන් සොයාගත හැකිය. මෙම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී හැඟීම්වල අවංක භාවය සැබවින්ම ප්\u200dරකාශ වේ.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ එපික් නවකතාව වන යුද්ධය සහ සාමය ව්\u200dයාජ හා සැබෑ දේශපේ\u200d්\u200dරමය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයේ උදාහරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මේ ගැන පොත්වල බොහෝ දර්ශන තිබේ. බොරෝඩිනෝ අසල තුවාල ලැබූවන් සඳහා කරත්ත පරිත්\u200dයාග කිරීමට මවට ඒත්තු ගැන්වූ නටාෂා රොස්ටෝවා සිහිපත් කිරීම වටී. ඒ අතරම, තීරණාත්මක සටනේදී ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි කුමරු මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබීය.

නමුත් සාමාන්\u200dය සොල්දාදුවන්ට මාතෘ භූමියට ඇති ලොකුම ආදරය ඇත. ඔවුන් loud ෝෂාකාරී කතා නොකර, රජු මහිමයට පත් නොකර, තම රට වෙනුවෙන්, තම රට වෙනුවෙන් මැරීමට සූදානම් ය. කතුවරයා කෙලින්ම පවසන්නේ එම යුද්ධයේදී නැපෝලියන් පරාජය කිරීමට හැකි වූයේ සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ සහයෝගීතාවය නිසා පමණක් බවයි. වෙනත් රටවල ප්\u200dරංශ අණ දෙන නිලධාරියා හමුදාවට පමණක් මුහුණ දුන් අතර රුසියාවේදී ඔහුට විවිධ පංති හා තරාතිරම්වල සාමාන්\u200dය ජනයා විරුද්ධ විය. බොරෝඩිනෝ හිදී, නැපෝලියන්ගේ හමුදාව සදාචාරාත්මක පරාජයකට මුහුණ දුන් අතර රුසියානු හමුදාව එහි බලවත් ධෛර්යයට හා දේශප්\u200dරේමයට ස්තූතිවන්ත විය.

නිගමනය

විභාගය පරිපූර්ණව සමත්වන්නේ කෙසේද යන්න තේරීමේ ප්\u200dරධාන ගැටළුවයි. රචනා වල තේමාවන් තුළ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන තර්ක (USE) ඉදිරිපත් කිරීමට අපි උත්සාහ කර ඇත්තෙමු. එය ඉතිරිව ඇත්තේ ඔබට අවශ්\u200dය දේ තෝරා ගැනීමට පමණි.

මීට වසර දෙකකට පෙර, මම සහ මගේ සිසුන් මෙම තර්ක විචල්\u200dය එස් වෙත ඉදිරිපත් කළෙමු.

1) ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියන අතර ඉයුජින් වන්ජින් ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත එම නාමයේම නවකතාවේ මතකයට එයි. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් තැනැත්තාගේ ඉරණම කටුක ය! ඔන්ජින් යනු එවකට සිටි දක්ෂතම පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහු නපුර හැර අන් කිසිවක් කළේ නැත - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුගේ ආදරණීය ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන දුන්නේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු

විවේකයේ අකාර්යක්ෂමතාවයෙන් භාෂා කිරීම,

සේවාවක් නැත, බිරිඳක් නැත, ඔප්පු නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" හි පෙචොරින් ක්\u200dරියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්\u200dෂක ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්\u200dරියා අහඹු ය, ක්\u200dරියාකාරකම් less ල රහිත ය, ඔහු අසතුටින් සිටී, ඔහුගේ කැමැත්තෙහි කිසිදු ප්\u200dරකාශයක් ගැඹුරු නොවේ අරමුණ. වීරයා තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “ඇයි මම ජීවත් වුණේ? මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .. ”

3. සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස මහන්සි නොබලා තමා ගැනත් ජීවිතයේ සැබෑ අරුත ගැනත් සොයා බැලීය. වේදනාකාරී අත්හදා බැලීම්වලින් පසු, ජීවිතයේ අරුත ගැන මෙනෙහි කිරීමට පමණක් නොව, අධිෂ් and ානය හා අධිෂ් requires ානය අවශ්\u200dය නිශ්චිත ක්\u200dරියාවන් කිරීමටද ඔහුට හැකි විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේ දී, අපට පියරේ මුණ ගැසෙන්නේ, ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ම් හි අදහස් වලින් ඉවතට ගෙන, පවත්නා සමාජ ක්\u200dරමයට විරෝධය දක්වමින් සහ ජනතාවගේ සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා සටන් වදින අතර, ඔහු තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන බැවිනි. පුද්ගලික හා ජාතිකයන්ගේ මෙම කාබනික සංයෝජනය තුළ ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව ජීවිතයේ අර්ථය හා සතුට යන දෙකම ඇත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. අධ්යාපන.

1. අයිසන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ බසරොව් ධනාත්මක වීරයෙකු බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, ඔහුගේ විනිශ්චයන්ගෙන් ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් පා parents කයන් තම දෙමාපියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නිසා ව්\u200dයාකූල වී ඇත. ඔව්, ඉයුජින් ප්\u200dරායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කෙතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමව්පියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයම ඒවා අසා නැත.

2. පොදුවේ ගත් කල, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය වේ. ඒඑන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්\u200dයයේ දී එය ඛේදජනක ශබ්දයක් ලබා ගනී, මන්ද යත්, තමන්ගේ මනසින් ජීවත් වීමට කැමති යෞවනයන් ගෙවල් ගොඩනැඟීමේ අන්ධ කීකරුකමෙන් ඉස්මතු වන බැවිනි.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ, එව්ගනි බසාරොව්ගේ දරුවන්ගේ පරම්පරාව දැනටමත් ස්ථිරවම තමන්ගේම මාර්ගයට ගමන් කරමින්, ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමයි. පරම්පරා දෙක අතර පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) අ ud ානකම. රළුබව. සමාජයේ හැසිරීම.

1. මිනිසුන්ගේ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය, අන්\u200dයයන්ට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුබව පවුල තුළ නුසුදුසු හැදී වැඩීම හා සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ඩී.අයි. ෆොන්විසින්ගේ "ද මයිනර්" හි ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ මිට්\u200dරොෆනුෂ්කා සමාව දිය නොහැකි රළු වචන පවසයි. ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවසේදී අශෝභන ලෙස අපයෝජනය කිරීම සහ පහරදීම සාමාන්\u200dය දෙයකි. මෙන්න මගේ අම්මා, ප්\u200dරව්ඩින්ට මෙසේ කියයි: “… දැන් මම දිවුරනවා, දැන් මම සටන් කරනවා; ඒ නිසා නිවස තදින් අල්ලාගෙන සිටියි.

2. අ., අ ora ාන පුද්ගලයෙක් ඒ. ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ ප්\u200dරහසන "දුකෙන් විට්" හි ෆමූසොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන් සමඟ රළු ලෙස හැසිරෙයි, අශෝභන ලෙස කථා කරයි, රළු ලෙස කථා කරයි, තම සේවකයන්ගේ වයස කුමක් වුවත් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහු අමතයි.

3. "පොලිස් පරීක්ෂක ජෙනරාල්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයෙන් ඔබට නගරාධිපතිගේ රූපය ගෙන ආ හැකිය. ධනාත්මක උදාහරණය: ඒ. බොල්කොන්ස්කි.

4) දරිද්රතාවය, සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. සිත් ඇදගන්නාසුළු යථාර්ථවාදය සමඟ එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවෙන් නිරූපණය කරයි. ඔහු සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු රහිත බව, අධ්\u200dයාත්මික මළ අවසානය පෙන්වන අතර එය රස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්\u200dයායට මග පෑදීය. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පතුන්, සමාජය විසින් නින්දාවට පත් කරනු ලැබේ, දුප්පතුන් සෑම තැනකම සිටිති, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසි සහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම - පා work කයන් මෙම කෘතිය ගැන දැනුවත්ව සිටින විට ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඉස්මතු වන්නේ මෙයයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටළුව.

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ සෑම පිටුවකින්ම අවාසි සහගත අය අපෙන් උදව් ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දිත පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපගේ දයාව හා අනුකම්පාව ඉල්ලා සිටී : "ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය කරන්න ..." කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු "ආලෝකයේ හා චින්තනයේ රාජධානියට" යා යුතු බවයි. මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය බේරා ගන්නා බවයි.

2. දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් වන මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ආරක්ෂා කර ගැනීමේදී කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස ඒ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්\u200dරියොනින්ගේ අංගනය" කතාවෙන් හෙළි වේ. මානව ගරුත්වය අවමානයට ලක් කරන සියලු පීඩා වලදී, මැට්\u200dරියෝනා අවංක, ප්\u200dරතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්ව, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන ප්\u200dරීති විය හැකිය. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම රකින්නා වන ධර්මිෂ් woman ස්ත්\u200dරියගේ ප්\u200dරතිරූපය මෙයයි. මෙය ඇය නොමැතිව ය, හිතෝපදේශයට අනුව, "ගම, නගරය, මුළු භූමියම වටින්නේ නැත"

6) ගෞරවය, යුතුකම, වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ ඉදිරියට නොගියේය, අනෙක් අය මෙන් බිම වැතිර නොසිට, හරය පුපුරා යන බව දැන දැනම දිගටම සිටියේය. බොල්කොන්ස්කි වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, උතුම් ධෛර්යය, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට ඔහු කැමති වූයේ නැත. දුවන්න බැරි, නිහ be ව ඉන්න, අනතුරු වලින් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු නිතරම ඉන්නවා. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා කලින් මිය යයි, මන්ද එය වඩා හොඳය. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්ම තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පා readers කයන්ට, සතුට ප්\u200dරකාශ වන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්කමින්, කීර්තියෙන් නොව, ප්\u200dරේමයෙන්, සියල්ලන්ම පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ලන්ම වැලඳ ගැනීම යන අදහස වෙතය. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැකිය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩ rew කුමරු ඔහුගේ තත්වය “සතුට” ලෙස අර්ථ දක්වයි, එය ආත්මයේ නොමේරූ හා බාහිර බලපෑම් වල, - “ප්\u200dරේමයේ සතුට” ... වීරයා පිරිසිදු යෞවන කාලයට නැවත පැමිණෙන බව පෙනේ. ස්වාභාවික පැවැත්මේ සදාකාලිකව ජීවත්වන උල්පත්.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබට සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට කණගාටුයි. 2. කරදර වලින් ඔබේ හදවත නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කර ඔබ සතුව ඇති දේ අගය කරන්න. 4. තවත් දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මගේ ප්\u200dරියතම කෑල්ල.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා ගත යුතු බවත්, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාව නොමැතිව අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ මේ පොත මිනිස් ආත්මය තුළ අධ්\u200dයාත්මික දේවාලයක් ගොඩනඟා ගත හැකි සදාචාරාත්මක පදනමක් නිර්මාණය කරයි. නවකතාව ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදට අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදි වලින් පාඩම් ඉගෙන ගෙන “සැබෑ ජීවිතය” ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වයේ තේමාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් "ස් stal ටික අවංක, ස් stal ටික ආත්මයක්" ඇති අය වෙති. ඔවුන් අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරභූව, කුණු වූ සමාජයක "ඇටමිදුළුවලට" සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් වන අතර, ඔවුන් සම්බන්ධ වන්නේ චරිතයේ හා ආත්මයේ සජීවී බවෙනි. දෙදෙනාම උසස් සමාජයේ "සැණකෙළි වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති, එකිනෙකා එකිනෙකට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්\u200dය වේ. වීරයන් සත්\u200dයය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්\u200dරත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. සෝනියාගේ ප්\u200dරතිරූපයට අනුව, එෆ්.එම්. අපරාධ හා ද ish ුවම් පිළිබඳ බියජනක ලෝකයේ, මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවනයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවයක් නොමැති බව එයින් පෙනේ. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, ගුමිලොව් පසුව ලිව්වේ මෙයයි.

2. එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ උත්ථානය පිළිබඳ උපමාව කියවීය. නාස්තිකාර පුත් සෝනියා හරහා - රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු දකින්නේ “උදය” වන අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට සුවිශේෂය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘතිවල පදනම බවට බයිබලීය විෂයයන් පත්විය. නිකොලායි ගුමිලොව් කවියාට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ක්ෂණික හා අවාසනාවන්ත ය,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,

ඔහු ලෝකයට ආදරය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි.

11) දේශපේ\u200d්\u200dරමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් තමන් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන්ගේ දායකත්වයේ අවශ්\u200dයතාවය හා පරිත්\u200dයාගය පවා ඔවුන්ට දැනේ, නමුත් ඔවුන් මේ සඳහා විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් තම ආත්මය තුළ අව්\u200dයාජ පරිශුද්ධ හැඟීමක් ගෙන යන බැවිනි. මාතෘ භූමිය.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දී රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා තම වතුයාය විකුණයි. නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගිය අය ද සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් ය. පෙටියා රොස්ටොව් "ෆාදර්ලන්ඩ් අනතුරේ" සිටින නිසා පෙරමුණට යාමට උනන්දු වෙයි. සොල්දාදුවාගේ මහා කබා වලින් සැරසී සිටින රුසියානු ගොවීන්, සතුරාට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වෙති, මන්ද දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ වන අතර ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි ය.

2. පුෂ්කින්ගේ කවි තුළින් අපට පිරිසිදු දේශප්\u200dරේමයේ මූලාශ්\u200dර හමු වේ. ඔහුගේ "පොල්ටාවා", "බොරිස් ගොදුනොව්", මහා පීටර්, රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්, බොරෝඩිනෝ සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කළ ඔහුගේ කාව්\u200dයය, ජනතාවගේ හැඟීම්වල ගැඹුර සහ දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ ශක්තියට සාක්ෂි සපයයි, බුද්ධිමත් හා උත්කෘෂ්ටයි .

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ නවකතාවේ රොස්ටොව් පවුලට අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරමු. ඔවුන්ගේ හැසිරීම මගින් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්\u200dයාගශීලිත්වය, ස්වාභාවික භාවය, ජනතාව සමඟ සමීපභාවය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය සහ අඛණ්ඩතාව යන ඉහළ වංශවත් බවක් පෙන්නුම් කරයි. 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී රොස්ටොව්ස් පූජනීය ලෙස සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම ically තිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘදය සාක්ෂිය.

1. බොහෝ විට, අපි, පා readers කයන්, අවම වශයෙන් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් අපේක්ෂා කළේ බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ පියරේට සමාව අයැදීමයි. අන්තරාදායක අවස්ථාවන්හිදී, පොදු ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, මෙම දැඩි මිනිසා තුළ හෘදය සාක්ෂිය අවදි කරයි. බෙසුකොව් මේ ගැන පුදුම වේ. ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, ඔහු අනෙක් කොසැක් හා හුසාර් සමඟ සිරකරුවන්ගේ සාදයක් නිදහස් කරන විට නැවත වරක් අප පුදුමයට පත් වනු ඇත. එහිදී පියරේ ද කතා කිරීමට අපහසු වන විට පෙටියා නොසන්සුන්ව සිටිනු දුටුවේය. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘද සාක්ෂියට එකඟව - ගෞරවනීය, යුක්තිය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති යහපත්, අවංක පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා සන්තෝෂවත් ය. තාවකාලික වාසි තකා ඇයව මග හැරුණු හෝ පෞද්ගලික ඊගෝවෙන් ඇයව අතහැර දැමූ තැනැත්තාගේ ඉරණම පිළිගත නොහැකිය.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ට හෘද සාක්ෂිය හා ගෞරවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු භාර දීමට පොරොන්දු වෙයි. තම පියාගේ සියලු ණය උරුම කර ගත් විට රොස්ටොව් නැවත වරක් මා පුදුමයට පත් කළේය. මෙය සාමාන්\u200dයයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකම් ඇති අය, දියුණු හෘද සාක්ෂියක් ඇති අය විසිනි.

4. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ කතාවෙන් ග්\u200dරිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය", හැදී වැඩීම මගින් නියම කර ඇති අතර, දැඩි පීඩාකාරී අවස්ථාවන්හිදී ප්\u200dරකාශ වන අතර ගෞරවාන්විතව දුෂ්කර අවස්ථාවලින් මිදීමට ඔහුට උපකාරී වේ. කැරැල්ලක තත්වයන් තුළ, වීරයා තමාට මනුෂ්\u200dයත්වය, ගෞරවය සහ පක්ෂපාතීත්වය රඳවා තබා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ නියෝග වලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතීන් ඇති කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්\u200dයාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය.

1. පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ A.S. ග්\u200dරිබොයිඩොව් හොඳ ආරම්භක අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ඇති අතර ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දිගටම අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්\u200dයාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් වූහ. ඔහු පී ulties තුනකින් (දාර්ශනික පී ulty යේ වාචික දෙපාර්තමේන්තුව, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පී ulties) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්\u200dයාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ ශාස්ත්\u200dරීය පදවිය ලබා ගත්තේය. ග්\u200dරිබොයිඩොව් ග්\u200dරීක, ලතින්, ඉංග්\u200dරීසි, ප්\u200dරංශ සහ ජර්මානු භාෂාව හැදෑරූ අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි භාෂාව දැන සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් නාට්\u200dය කලාවට ප්\u200dරිය විය. ඔහු දක්ෂ ලේඛකයින් හා රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. එම්. ලර්මොන්ටොව්, අපි රුසියාවේ ශ්\u200dරේෂ් writers ලේඛකයින් සහ ප්\u200dරගතිශීලී වංශාධිපති බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරමු. ඔහු විප්ලවීය ආදර හැඟීමක් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වුවද, කවියා කැපී පෙනුනේ ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අධ්\u200dයාපනයෙනි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, ලස්සනට පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම දක්ෂතා වර්ධනය කර ගත් අතර පසු පරම්පරාවට පොහොසත් කලා උරුමයක් ලබා දුන්නේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1. අයි.ක්\u200dරයිලොව්, එන්.වී ගොගොල්, එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල දී ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ට නින්දා කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන්ට සමච්චල් කළහ. ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ රළුකම, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, වංචා සහ අල්ලස් ගැනීම හෙළා දකී. ෂෙඩ්රින් රජයේ නීතී ut වරයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

2. "පොලිස් පරීක්ෂක ජෙනරාල්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ගොගොල් නගරයේ වාසය කරන නිලධාරීන්ට පෙන්වීය - එහි ඇති කෝපාවිෂ්ට හැඟීම්වල ප්\u200dරතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධර පද්ධතියම හෙළි කළ අතර, අසභ්\u200dය සමාජයක් විශ්වීය රැවටීමකට ඇද වැටී ඇති ආකාරය නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් ජනතාවගෙන් far ත්ව සිටිති, ඔවුන් කාර්යබහුල වන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සමඟ පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් "රෝගයක" ස්වභාවය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. ලොක්කන්ට පෙර, ලියාප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්\u200dරෝබෙරි සහ වෙනත් චරිත තමන්ව අවමානයට ලක් කිරීමට සූදානම් නමුත් සාමාන්\u200dය අයැදුම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.

3.අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට මාරුවී ඇත, එබැවින් රට තුළ පිළිවෙල වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට හා පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි සටනක් සිදුවෙමින් පවතී. උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති බොහෝ නූතන නිලධාරීන් හා දේශපාලන politicians යින්ගේ හිස්බව හඳුනා ගැනීම කනගාටුවට කරුණකි. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුවාවෙන්, නමුත් එකම හිස්බව හා අශිෂ් with ත්වයෙනි.

16) බුද්ධිය. අධ්\u200dයාත්මිකත්වය.

1. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු සමාජයේ හැසිරීමට ඇති හැකියාව සහ අධ්\u200dයාත්මිකභාවය අනුව මම ඇගයීමට ලක් කරමි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මගේ පරම්පරාවේ තරුණ තරුණියන්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්\u200dරියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. යුතුකම, ගෞරවය, දේශපේ\u200d්\u200dරමය, දයාව වැනි අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග ඇති කරන එවැනි ගති ලක්ෂණ ඔහු සතුව ඇත. ඇන්ඩ්\u200dරි ආලෝකය එහි සුලුබව හා ව්\u200dයාජත්වය සමඟ අකමැතියි. කුමරුගේ කාර්යය වන්නේ ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් රැගෙන වේගයෙන් පැමිනීම පමණක් නොව, ඔහු හිතාමතාම සාවද්\u200dය සාරධර්ම අත්හැරීම, අනුකම්පාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

2. "චෙරි ඕකිඩ්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ A.P. චෙකොව් කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට නොහැකි, බැරෑරුම් කිසිවක් කියවන්නේ නැති, විද්\u200dයාව ගැන පමණක් කතා කරන, නමුත් කලාව ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැති අයට බුද්ධිය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්\u200dයත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, දුක් විඳීමට උදව් කළ යුතු බවත්, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. ඇන්ඩ්\u200dරි වොස්නෙන්ස්කි අපූරු වචන ඇත: “රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? අර තියෙන්නේ!"

17) අම්මා. මාතෘත්වය.

1. තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ දේ පරිත්\u200dයාග කළ ඔහුගේ මව A.I.Solzhenitsyn සිහිපත් විය. ඇගේ පියාගේ "හිටපු ධනය" වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ "ධවල ආරක්ෂකයින්" නිසා බලධාරීන් විසින් පීඩා වින්දා, ඇය විදේශ භාෂා හොඳින් දැන සිටියද, ඔවුන් හොඳින් ගෙවන ආයතනයක වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ අතර, කෙටිමං සහ යතුරු ලියනය හැදෑරීය. තමාට විවිධාකාර වූ උනන්දුවක් ඇති කිරීමට, උසස් අධ්\u200dයාපනයක් ලබා දීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ නිසා ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයා තම මවට කෘත ful වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ හැටියට ඔහුගේ මව විශ්වීය සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල ආදර්ශයක් විය.

2.V.Ya.Bryusov මාතෘත්වයේ තේමාව ආදරය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර කාන්තා-මවකට උද්යෝගිමත් ප්\u200dරශංසාවක් රචනා කරයි. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ මානවවාදී සම්ප්\u200dරදාය මෙයයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මානව වර්ගයා පැමිණෙන්නේ ස්ත්\u200dරියකගෙන් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයක්.

18) ශ්\u200dරම-කම්මැලිකම.

වැලරි බ්\u200dරයූසොව් ශ්\u200dරමයට ගීතිකාවක් නිර්මාණය කළ අතර, එවැනි හැඟීම්බර රේඛා ද ඇත:

ඒ වගේම ජීවිතයේ නියම තැන

වැඩ කරන දිනවල පමණක්:

කම්කරුවන්ට පමණි - මහිමය

ඔවුන්ට පමණි - සියවස් ගණනාවක් පුරා මල් වඩමක්!

19) ප්\u200dරේමයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය බුද්ධිමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරෙයි ..." කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවම සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුක ඇතිවන්නේ අනපේක්ෂිත ශක්තිමත් හැඟීමකින්. ඔහු ආදරණීයයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් හා උතුම්ද:

මම ඔබට නිහ ly ව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි

දැන් අපි බිය උපදවන, දැන් ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් ...

කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය, ආලෝකය හා සියුම් ශෝකයෙන් බැඳී ඇති අතර, සරලව හා directly ජුව, උණුසුම්ව හා සෑම විටම පුෂ්කින් සමඟ සංගීතයට ප්\u200dරියමනාප ලෙස ප්\u200dරකාශ වේ. නිෂ් ity ලකමට, උදාසීනත්වයට, අමිහිරිභාවයට විරුද්ධ වන ප්\u200dරේමයේ සැබෑ බලය මෙයයි!

20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. රුසියාව සිය ඉතිහාසය පුරාම රුසියානු භාෂාව දූෂණය වන යුග තුනක් පසුකර ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පේතෘස් 1 ගේ පාලන සමයේදී ය. විදේශීය වචනවල නාවික වචන පමණක් තුන්දහසකට වඩා වැඩි විය. දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මතට වැටුණි. නමුත් අපගේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය වන්නේ XX - XXI සියවස්වල ආරම්භය, භාෂාවේ පරිහානිය අප දුටු විටය. රූපවාහිනියේ එකම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් ඇති බව: "වේගය අඩු නොකරන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිරී ගියේය. කථාවේ පාරිශුද්ධ භාවය දැඩි ලෙස අධීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරමිතිය වන සුන්දර, නිවැරදි සාහිත්\u200dය කථාවට ආදේශ කරන විදේශීය වචන බහුල වන ලිපිකරු, ප්\u200dරභාෂාව තුරන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

2. පියවරුන්ගේ භූමිය සතුරන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට පුෂ්කින්ට අවස්ථාවක් නොතිබුණි, නමුත් එය ලබා දී ඇත්තේ ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීම, උසස් කිරීම සහ මහිමයට පත් කිරීම සඳහා ය. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසූ ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලයකින් පා readers කයන්ගේ හදවත් වලට පහර දුන්නේය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්\u200dයමය නිධානයන් පසු පරම්පරාව සඳහා ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයේ සියලු අලංකාරයන් තුළ පවතිනු ඇති අතර ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා නැවුම්බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔබට අවංකවම, මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කළෙමි

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආදරණීයයන්ට වෙනස් වීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද!

21) සොබාදහම. පරිසර විද්යාව.

1. අයි.බුනින්ගේ කාව්\u200dයය ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ප්\u200dරවේශම් සහගත ආකල්පයකින් සංලක්ෂිතව ඇති අතර, එය සංරක්ෂණය කිරීම ගැන, පාරිශුද්ධ භාවය ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. එබැවින් ඔහුගේ පද රචනා වල දීප්තිමත් හා ඉස්ම සහිත වර්ණ රාශියක් ආදරය හා බලාපොරොත්තුව ඇත. සොබාදහම කවියාට ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇයගේ රූප තුළින් ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්\u200dරකාශ කරයි:

මගේ වසන්තය ගෙවී මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සෑම දෙයක්ම ඉවතට යන බව දැන දැනම ඉබාගාතේ යෑම විනෝදජනකයි

සදහටම ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...

"වන පාර" කාව්\u200dයයේ සොබාදහම මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වය සපයයි.

2. වී. ඇස්ටෆීව්ගේ පොත "සාර්-මාළු" බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටිකතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර් මාළු" යන පරිච්ඡේදයන් සොබාදහම සමඟ මිනිසාගේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය ගැන කියයි. සොබාදහම විනාශ වීමට හේතුව ලේඛකයා තිත්ත ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික දරිද්\u200dරතාවයයි. මාළු සමඟ ඔහුගේ තනි සටන කනගාටුදායක ප්\u200dරති come ලයකි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී ඇස්ටෆීව් නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමටත්, එහි සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමටත් බැඳී සිටින බවයි.

3. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපවලම, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඒවාට දිගුකාලීන ප්\u200dරතිවිපාක ඇත. මිනිසා විසින් සිදු කරන ලද භයානකම ව්\u200dයසනය මීට වසර ගණනාවකට පෙර සිදු විය - චර්නොබිල් න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර. බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්\u200dරදේශවලට වඩාත්ම පීඩා විඳිති. ව්\u200dයසනයේ ප්\u200dරතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්\u200dරතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ දෙනෙකුට දරුණු විකිරණ මාත්\u200dරාවක් ලැබුණු අතර වේදනාකාරී මරණ සිදුවිය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතය ඉහළ යාමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරකාශනයකි. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයේ සිදුවූ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතය අඩුවීම, මරණ සංඛ්\u200dයාව ඉහළ යාම, ජානමය ආබාධ ... ජනතාව අනාගතය වෙනුවෙන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණ අවදානම පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතු අතර සෑම දෙයක්ම කරන්න එවැනි ව්\u200dයසන නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවේ.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

මගේ සමකාලීන, කවියෙකු හා ගද්\u200dය ලේඛිකාවක් වන එලේනා තාහෝ-ගෝඩි පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

තවද ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් ආදරය කරන සෑම දෙයක්ම නොමැතිව,

කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳ, සන්සුන්, පහසුය

හාස්\u200dයජනක ආශාවන් හා කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම යෙදුම විඳදරා ගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

1. යුලියා ඩ්\u200dරූනිනා අවාසනාවන්ත සතෙකු ගැන කතා කරන, කුසගින්නෙන්, බියෙන් හා සීතලෙන් වෙළෙඳපොළ තුළ අනවශ්\u200dය සතෙකු ගැන කතා කරන "ටේම් මී" නම් විස්මිත කතාව මට වහාම මතක් විය. එය කෙසේ හෝ වහාම ගෘහ පිළිමයක් බවට පත්විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ඔහුට ප්\u200dරීතියෙන් නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, සංකේතාත්මක නම - “මා හීලෑ කළ සියල්ලන්ටම වගකිව යුතු ය”, “අපගේ අඩු සහෝදරයන්” කෙරෙහි, අප මත මුළුමනින්ම රඳා පවතින ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, අප සෑම කෙනෙකුටම “ස්පර්ශක ගලක්” බව ඇය පවසනු ඇත. ...

2. ජැක් ලන්ඩනයේ බොහෝ කෘතිවල මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය දෙපැත්තට ගොස් සෑම අවස්ථාවකම එකිනෙකාට උපකාර කරයි. කි.මී.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රට කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. සර්ජි යෙසෙනින් කවියාගේ වඩාත් ආදරණීය මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය හා බැඳී පවතී: ගඟට වැටුණු නිල් පැහැය, තද රතු පාට කෙත, බර්ච් වතුයාය, එහිදී ඔහු “විල ශෝකය” සහ දුක්ඛිත වේදනාව අත්විඳින අතර එහිදී ඔහු ඔරියන්ස්ගේ හ cry ඇසීය , ගේ කුරුල්ලන්ගේ සංවාදය, තණකොළ මලකඩ. ළමා වියේදී කවියා මුණගැසුණු සහ ඔහුට ශුද්ධ වූ "මව්බිම පිළිබඳ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි.

වැවට උඩින් විවීම

හිමිදිරි පාන්දර ආලෝකය ...

25) memory තිහාසික මතකය.

1.ඒ. ටවර්ඩොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය:

යුද්ධය ගෙවී ගොස් ඇත, දුක් වේදනා පහව ගොස් ඇත,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට හ call නඟයි.

මිනිස්සු එන්න, කවදාවත්

මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කෘති මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ ජනතාවගේ ජයග්\u200dරහණය වෙනුවෙන් කැපවී ඇත. අත්දැකීම් පිළිබඳ මතකය මිය යන්නේ නැත. ඒ.

මම ඒ ජීවිතයේ

ඔබ වීම ගැන සතුටුයි

ඔවුන්ට ස්තූතියි, යුද්ධයේ වීරයන්, අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙමු. සදාකාලික ගිනිදැල් දැවෙන අතර, නිජබිම සඳහා ලබා දී ඇති ජීවිත අපට මතක් කර දෙයි.

26) අලංකාරයේ තේමාව.

සර්ජි යෙසෙනින් සිය පද රචනයෙන් සුන්දර සියල්ල මහිමයට පත් කරයි. ඔහුට අලංකාරය නම් සාමය හා සමගිය, ස්වභාව ධර්මය සහ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා කෙරෙහි ඇති මුදු මොළොක් බව: "පෘථිවිය සහ මිනිසා ඒ මත කෙතරම් සුන්දරද!"

ලෝකය තුළ නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් සැමවිටම ඇසට ප්\u200dරිය වන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන යමක් මිනිසුන් තුළ ඇති බැවින් මිනිසුන්ට තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගත නොහැක. අපි ප්\u200dරීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙන්න, දේවානුභාවයෙන් උපත, සොබාදහම අගය කිරීම, කවි කියවීම ... තවද අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන ආදරෙයි, ආදරෙයි, සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලම ය.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. උපහාසාත්මක හාස්\u200dයයන් වන "බෙඩ්බග්" සහ "බාත්" වී. මායාකොව්ස්කි පිලිස්තිවාදය හා නිලධාරිවාදය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරති. "බෙඩ්බග්" නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයට අනාගතයේ කිසිදු ස්ථානයක් නොමැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරයි, ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. ඒ. පී. චෙකොව්ගේ එකම නමේ කතාවේ, ජෝනා යනු මුදල් සඳහා ඇති ආශාවයි. ඔහුගේ ආත්මයේ දරිද්\u200dරතාවය, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික “අත්හැරීම” අපට පෙනේ. පෞරුෂත්වය නැතිවීම, කාලය නාස්ති කිරීම - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සමඟ සිටි ණය බිල්පත් පිළිබඳ මතකයන් එබඳු සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගෙන ඔහු තුළ ඇති ආදරය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1. ඕමාර් ඛයියාම් බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, දක්ෂ උගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය ඉහළ සත්\u200dයයට නැගීමේ කතාවයි. කයාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්\u200dය රචකයෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් person පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, ඔහුගේ තාරකාව අවුරුදු දහසකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ මිනිස් ආත්මයේ "අහසෙහි" බැබළෙමින් පවතින අතර, එහි ආලෝකය, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අද්භූත, මැකී නොයනු ඇත, නමුත්, ඊට වෙනස්ව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු, උස පාලකයා වේවා,

පරණ අහස ගිනිබත් කරයි.

ඒ වගේම මම අලුත් එකක් දාන්නම්

ඊර්ෂ්\u200dයාව මැලවෙන්නේ නැත, කෝපය මැලවෙන්නේ නැත.

2. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් - අපේ යුගයේ ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිළිබඳ ප්\u200dරකාශ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන බලහත්කාරයෙන් කම්කරු කඳවුරුවල වසර අටක සිර ද sentenced ුවමක් නියම කරන ලදී. වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා ඔහු 1967 දී සෝවියට් සංගමයේ ලේඛක සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා තිබේ. ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහුට පීඩා කරනු ලැබීය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය හිමි විය. පිළිගැනීමේ කාලය දුෂ්කර වූ නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන අතර ශ්\u200dරේණිගත කර ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිවැරදිව නිදහස හා මානව හිමිකම් සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, දේශපාලන ician යෙකු, දෘෂ්ටිවාදියෙකු, අවංකව හා පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ ගුලාග් දූපත් සමූහය, මැට්\u200dරියොනින්ගේ ඩිවෝර්, පිළිකා වාට්ටුව ...

29) ද්\u200dරව්\u200dයමය ආධාර පිළිබඳ ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුම මෑතකදී මුදල් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය හා ගෞරවය සහතික කිරීම පවා පුද්ගලාරෝපණය කිරීමකි - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී වුවත්.

නිකොලායි ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්\u200dයයේ චිචිකොව් වැනි අයට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට මුලදී "අනුග්\u200dරහය දැක්වීම", පැසසුමට ලක් කිරීම, අල්ලස් ලබා දීම, "වටේට තල්ලු කිරීම", පසුව "වටේට තල්ලු කිරීම" අපහසු නොවීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා අල්ලස් ගන්න ...

30) නිදහස-නිදහස.

එක් හුස්මක් තුළ මම ඊ. සමියාටින්ගේ "අපි" නවකතාව කියවමි. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට, වියුක්ත අදහසකට අවනත වන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අතහැර දැමූ විට, පුද්ගලයාට සිදුවිය හැකි දේ පිළිබඳ චින්තනය මෙහිදී සොයාගත හැකිය. මිනිසුන් යන්ත්\u200dරයක උපග්\u200dරන්ථයක් බවට පත්වේ. මිනිසා තුළ මිනිසා අභිබවා යාමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම තමාගේම ආත්මය නැතිවීම ලෙස සමියාටින් පෙන්වා දුන්නේය.

31) කාල ගැටළුව.

එල්.එන් ගේ දීර් creative නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය ඉවරයි. ඔහුගේ වැඩ කරන දිනය උදේ පාන්දරින්ම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදේ සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ…. නිර්මාණය කරන ලදි. සදාචාරාත්මක ව්\u200dයසනයන්ගෙන් මනුෂ්\u200dයත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු තම කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම නුවණැති සම්භාව්\u200dයය කාලයත් සමඟ පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට ගියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වැඩ සඳහා තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කරෙනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්\u200dරෙට්සර් සොනාටා ...

32) සදාචාරයේ තේමාව.

මගේ ආත්මය මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වන පරිදි ජීවිතය තුළින් මට මඟ පෙන්වන මලක් බව මට පෙනේ. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය වන්නේ මගේ සූර්ය ලෝකය විසින් වියන ලද දීප්තිමත් පදාර්ථයයි. මනුෂ්\u200dය වර්ගයා මානුෂීය වන පිණිස අප ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ආ ments ාවලට අනුව ජීවත් විය යුතුය. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම මහන්සි විය යුතුය:

දෙවියන් වහන්සේ නිහ is ය

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවිව සැක කළ නිසා,

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් ද ished ුවම් කළේය

වධහිංසා විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත හැකි දේ.

33) අභ්\u200dයවකාශ තේමාව.

හයිපොස්ටැසිස් ටී. ටියූචෙව් යනු කොපර්නිකස්, කොලොම්බස්, අගාධයට යන අ ud ාන පුද්ගලයෙකි. කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි, ශතවර්ෂයක නොදුටු සොයාගැනීම්, විද්\u200dයාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් යටත් කර ගැනීම. ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය හා අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා මවිතයට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව මත ය. මෙම "විශ්වීය හැඟීම" ටියූචෙව්ට වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් නොලැබුණි.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් ය.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කාව්\u200dයයේ මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් කලාපයේ නිල් වතු වලට ඉහළින් ..." කාව්\u200dයයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයන්ගේ ආත්ම මත බෝල්සම් සමග වත් කරනු ලැබේ. මෙම නගරය ට්වේටේවාට පූජනීයයි. ඇය තම ආදරය ඔහුට පාපොච්චාරණය කරයි, එය ඇය තම මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ගත් අතර, එය ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන්නේය.

උදාව ක්\u200dරෙම්ලිනයේ ඇති බව ඔබ දන්නේ නැත

මුළු පොළොවට වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම.

එස්. යෙසෙනින්ගේ කවි වල, රුසියාව සමඟ ගීත රචකයාගේ සම්පූර්ණ එක්සත්කම අපට දැනේ. තම කෘතියේ ප්\u200dරධාන දෙය මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් වල අවශ්\u200dයතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. උදාසීන රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "අන්\u200dයරූප විලාස වීම", "ඕ රුස්, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න,

වෙනස් සහයක් ලබා දෙන්න!

විවිධ නම් වලින්

තවත් පඩිපෙළක් නැගී සිටියි.

36) යුද මතක තේමාව.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය", වී. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවෙන් එහි භීෂණය හා අ less ානකම, ක el රත්වය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇත. ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ආක්\u200dරමණය මාළිගා කුමන්ත්\u200dරණයක ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස සිංහාසනයට පත්වූ අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණි. ඔහුට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කුටුසොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය පෙන්වනු ලැබේ, ඔහු මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන්ගෙන් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය හා ධනය උදෙසා නොව, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය සහ යුතුකම වෙනුවෙන් ය.

2. මහා ජයග්\u200dරහණයේ වසර 68 ක් අපව මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයෙන් වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි, මගේ පරම්පරාවේ front ත ඉදිරි පෙළ වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ ධෛර්යය හා ජයග්\u200dරහණයේ මූලාරම්භය වෙත අවධානය යොමු කරයි - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. කාලතුවක්කුව ගිගුරුම් දෙන විට, මූස් නිහ were වූයේ නැත. මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ප්\u200dරේමය පෝෂණය කරන අතරම සාහිත්\u200dයය ද සතුරා කෙරෙහි වෛරය වර්ධනය කළේය. මෙම වෙනස ඉහළම යුක්තිය වන මානවවාදය තුළම ක්\u200dරියාත්මක විය. සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට යුධ සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ. ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව් විසින් රචිත "වෛරයේ විද්\u200dයාව", බී.