ඇවරිසියස් නයිට් විසින් කෙටියෙන් විශ්ලේෂණය කරයි. නයිට් නයිට් විශ්ලේෂණය

පුෂ්කින් විසින් රචිත "The Covetous Knight" ඛේදවාචකය 1830 දී ඊනියා "බෝල්ඩින් සරත්" තුවේ "ලේඛකයාගේ වඩාත් නිර්මාණාත්මක කාල පරිච්ඡේදය තුළ ලියා ඇත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පොත නම් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ දඩබ්බර පියෙකු සමඟ ඇති වූ නොසන්සුන් සම්බන්ධතාවයයි. පුෂ්කින්ගේ "කුඩා ඛේදවාචක" වලින් එකක් ප්\u200dරථම වරට 1936 දී සෝවර්මෙනික් හි "චෙන්ස්ටන්ගේ ඛේදවාචකයෙන් දර්ශනයක්" යන මාතෘකාව යටතේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

පා er කයාගේ දිනපොත සහ සාහිත්\u200dය පාඩමක් සඳහා වඩා හොඳ සූදානමක් සඳහා, පරිච්ඡේදය අනුව “ද මිස්ලි නයිට්” සමඟ අමුත්තන් සාරාංශය කියවීමට අපි නිර්දේශ කරමු.

ප්\u200dරධාන චරිත

බැරන් - පැරණි පාසලේ පරිණත මිනිසෙක්, අතීතයේ දී නිර්භීත නයිට්වරයෙක්. ධනය එක්රැස් කිරීමේදී සියලු ජීවිතයේ අරුත ඔහු දකී.

ඇල්බට් - විසි හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක්, නයිට්වරයෙක්, ඔහුගේ පියා වන බාරොන්ගේ අධික දඩබ්බරකම හේතුවෙන් දරිද්\u200dරතාව විඳදරාගැනීමට බල කෙරුනි.

වෙනත් චරිත

යුදෙව් සලමොන් ඇල්බට් වෙත නිතිපතා මුදල් ණයට දෙන මුදල් හිමියෙකි.

අයිවන් - නයිට් ඇල්බට්ගේ තරුණ සේවකයෙක්, ඔහුට විශ්වාසවන්තව සේවය කරයි.

ඩියුක් - සාමාන්\u200dය පදිංචිකරුවන් පමණක් නොව සමස්ත ප්\u200dරාදේශීය වංශවතුන් ද යටත් වන රජයේ ප්\u200dරධාන නියෝජිතයා ය. ඇල්බට් සහ බාරොන් අතර ගැටුමේදී විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස සේවය කරයි.

දර්ශනය I.

නයිට් ඇල්බට් තම සේවකයා වන අයිවන් සමඟ ඔහුගේ ගැටළු බෙදා ගනී. උතුම් උපත සහ නයිට්හවුඩ් තිබියදීත්, තරුණයාට විශාල අවශ්\u200dයතාවයක් ඇත. පසුගිය තරඟාවලියේදී ඔහුගේ හිස් වැස්ම කවුන්ට් ඩෙලෝර්ජ්ගේ හෙල්ලයෙන් විදින ලදී. සතුරා පරාජයට පත් වුවද ඇල්බට් ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණය ගැන එතරම් සතුටු වන්නේ නැත. ඒ සඳහා ඔහුට අධික මිලක් ගෙවීමට සිදුවිය.

එමීර් අශ්වයා ද දුක් වින්දා. දරුණු සටනකින් පසු එය අඩපණ විය. ඊට අමතරව තරුණ වංශාධිපතියාට නව ඇඳුමක් අවශ්\u200dයයි. රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයක් අතරතුර, ඔහුට ආයුධ සන්නද්ධව වාඩි වී කාන්තාවන්ට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට සිදුවිය.

ඇල්බට් විශ්වාසවන්ත අයිවන්ට පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඩෙලෝර්ග් කවුන්ට් පිලට එරෙහිව ඔහු ලැබූ විශිෂ්ට ජයග්\u200dරහණය ලැබුණේ ධෛර්යයෙන් නොව තම පියාගේ අශිෂ් by ත්වය නිසා බවයි. තරුණයාට තම පියා ලබා දෙන කෑල්ලක් සමඟ කටයුතු කිරීමට බල කෙරෙයි. දැඩි ලෙස සුසුම්ලෑම හැර ඔහුට වෙනත් විකල්පයක් නැත: “දුප්පත්කම, දුප්පත්කම! ඇය අපේ හදවත් අවමානයට ලක් කරන්නේ කෙසේද?

නව අශ්වයෙකු මිල දී ගැනීම සඳහා ඇල්බට්ට නැවත වරක් පොළොව සොලමන් වෙත හැරවීමට බල කෙරෙයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු උකසක් නොමැතිව මුදල් ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කරයි. “බාරොන් මිය යා යුතු කාලය මෙයයි” යන අදහසට සලමොන් තරුණයා මෘදු ලෙස ගෙන යන අතර effective ලදායී හා වේගයෙන් ක්\u200dරියා කරන විෂ නිපදවන pharmacist ෂධවේදියෙකුගේ සේවය ලබා දෙයි.

කෝපයෙන් ඇල්බට් තම පියාට වස දීමට ඉදිරිපත් වීමට එඩිතර වූ යුදෙව්වාව එළවා දමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තවදුරටත් කාලකණ්ණි පැවැත්මක් ඇද ගැනීමට නොහැකි ය. තරුණ නයිට්වරයා උපකාරය සඳහා ආදිපාදවරයා වෙත හැරවීමට තීරණය කරයි. එවිට ඔහුට දඩබ්බර පියාට බලපෑම් කළ හැකි අතර, ඔහු තම පුතා "භූගතව ඉපදුණු මූසිකයක් මෙන්" තබා ගැනීම නතර කළේය.

දර්ශනය II

බාරොන් පහළම මාලයට බැස “තවමත් අසම්පූර්ණ හයවන පපුව තුළට රැස් කරගත් රත්\u200dරන් අතලොස්සක් වත් කරන්න.” ඔහු තම ඉතුරුම් කන්දකට සංසන්දනය කරන්නේ රජුගේ අණ පරිදි සොල්දාදුවන් විසින් ගෙන එන ලද කුඩා ඉඩම් අතලොස්සකට ස්තුති කරමිනි. මෙම කන්දෙහි උස සිට ස්වාමියාට තම දේපළ අගය කළ හැකිය.

එබැවින් බාරොන්, ඔහුගේ ධනය දෙස බලන විට, ඔහුගේ බලය හා උසස් බව දැනේ. ඔහු කැමති නම්, ඔහුට ඕනෑම දෙයක්, ඕනෑම ප්\u200dරීතියක්, ඕනෑම අර්ථයක් ලබා දිය හැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහුගේම ශක්තිය පිළිබඳ හැඟීම මිනිසා සන්සුන් කරන අතර මෙම වි ness ානය ඔහුට සෑහේ.

බාරොන් පහළම මාලය වෙත ගෙන එන මුදල් නරක නමක් ඇත. ඔවුන් දෙස බලන විට වීරයා සිහිපත් කරන්නේ දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ වෙන් කළ නොහැකි වැන්දඹුවක්ගෙන් තමාට "පරණ දෙබිඩි පිළිවෙත" ලැබුණු බවත්, ඔහු දින භාගයක් වැස්සෙන් වැසී ගිය බවත්ය. මියගිය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ණය ගෙවීම සඳහා අන්තිම කාසියක් දීමට ඇයට බල කෙරුණු නමුත් දුප්පත් කාන්තාවගේ කඳුළු සංවේදී නොවන බාරොන් ගැන අනුකම්පා කළේ නැත.

වෙනත් කාසියක මූලාරම්භය ගැන කාලකණ්ණි තැනැත්තාට කිසිදු සැකයක් නැත - ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සොරකම් කර ඇත්තේ දඩබ්බරයා සහ රළු තිබෝල්ට් විසිනි, නමුත් මෙය කිසිසේත් බාරොන් ගැන කරදර වන්නේ නැත. ප්රධාන දෙය නම් රත්රන් සහිත හයවන පපුව සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම නැවත පිරවීමයි.

සෑම අවස්ථාවකදීම, පපුව විවෘත කරන විට, පැරණි වංචාකාරයා "උණුසුම හා භීතියට" වැටේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දුෂ් in යාගේ ප්\u200dරහාරයට බිය නැත, නැත, ඔහු අමුතු හැඟීමකින් පීඩා විඳින්නේ, නොසැලකිලිමත් ler ාතකයෙකු අත්විඳින සතුටට සමාන වන අතර, ඔහුගේ ගොදුරට පපුවට පිහියෙන් ඇනීමෙනි. බාරොන් "එකට ලස්සන හා බියජනකයි", මේ තුළ ඔහුට සැබෑ සතුටක් දැනේ.

ඔහුගේ ධනය අගය කරමින්, මහල්ලා සැබවින්ම සතුටු වන අතර, එක් සිතුවිල්ලක් පමණක් ඔහු දෙස බලයි. ඔහුගේ අවසාන පැය ආසන්න බව බාරොන් තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු වසර ගණනාවක් පුද්ගලීකරනය තුළින් අත්පත් කරගත් මෙම වස්තු සියල්ලම ඔහුගේ පුතාගේ අතේ ඇත. රන් කාසි ගංගාවක් මෙන් "සැටින් කාලකණ්ණි සාක්කුවලට" ගලා එනු ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් තරුණයා තම පියාගේ ධනය ලොව පුරා ක්ෂණිකව ලබා දී තරුණ තරුණියන් හා සතුටු සිතින් මිතුරන් සමඟ සොරකම් කරයි.

බාරොන් සිහින දකින්නේ ඔහුගේ රත්තරන් පෙට්ටි "සෙන්ඩිනල් සෙවනැල්ලකින්" මරණයෙන් පසුව පවා ආත්මයක ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි. අත්පත් කරගත් හොඳ මළ බරෙන් වෙන්විය හැකි වන්නේ මහලු මිනිසාගේ ආත්මය මත ය. ජීවිතයේ එකම ප්\u200dරීතිය ඔහුගේ ධනය වැඩි කිරීම ය.

දර්ශනය III

ඇල්බට් ආදිපාදවරයාට පැමිණිලි කරන්නේ තමාට “දරිද්\u200dරතාවයේ ලැජ්ජාව” අත්විඳිය යුතු බවත්, අධික ලෙස කෑදර පියා සමඟ තර්ක කරන ලෙසත්ය. තරුණ නයිට්වරයාට උදව් කිරීමට ආදිපාදවරයා එකඟ වේ - ඔහු තම සීයාගේ කර්මඩ්ජන් බාරොන් සමඟ ඇති හොඳ සබඳතා සිහිපත් කරයි. ඒ දවස්වල ඔහු තවමත් අවංක, නිර්භීත නයිට්වරයෙක් විය.

මේ අතර, ආදිපාදවරයා තම මාලිගාවට යන කවුළුවේ බාරොන් දුටුවේය. ඔහු ඇල්බට්ට ඊළඟ කාමරයේ සැඟවීමට අණ කරන අතර පියා තම කුටියට ගෙන යයි. අන්\u200dයෝන්\u200dය ආචාර විධි හුවමාරුවකින් පසුව, ආදිපාදවරයා තම පුතා තමා වෙත එවන ලෙස බාරොන් වෙත ආරාධනා කරයි - ඔහු තරුණ නයිට්වරයාට උසාවියේදී සුදුසු වැටුපක් හා සේවාවක් ලබා දීමට සූදානම්ය.

ඔහුගේ පුතාට ඔහුව මරා දමා කොල්ලකෑමට අවශ්\u200dය වූ නිසා මෙය කළ නොහැකි බව පැරණි බාරොන් පිළිතුරු දෙයි. එවැනි නින්දා අපහාසයන්ට ඔරොත්තු දිය නොහැකි ඇල්බට් කාමරයෙන් එළියට පැන තම පියාට බොරු කියන බවට චෝදනා කරයි. පියා අත්වැසුම් පුතා වෙතට විසි කරන අතර එය ඔසවන ඔහු එම අභියෝගය භාරගන්නා බව පැහැදිලි කරයි.

ඔහු දුටු දෙයින් මවිතයට පත් ආදිපාදවරයා පියා සහ පුතා වෙන් කරන අතර කෝපයෙන් ඔවුන්ව මාළිගාවෙන් එළවා දමයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මොහොතේ ඔහුගේ ධනය ගැන පමණක් සිතන පැරණි බාරොන් ගේ මරණයට එවැනි දර්ශනයක් හේතු වේ. ආදිපාදවරයා ව්\u200dයාකූල වී ඇත: "භයානක වයස, භයානක හදවත්!"

නිගමනය

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ සමීප අවධානය යටතේ "ද මිසර්ලි නයිට්" කෘතියේ කෑදරකම වැනි උපක\u200d්\u200dරමයක් තිබේ. ඇයගේ බලපෑම යටතේ, ආපසු හැරවිය නොහැකි පෞරුෂත්වයේ වෙනස්කම් සිදු වේ: වරක් නිර්භීත හා උතුම් නයිට්වරයා රන් කාසි වල වහලෙකු බවට පත් වූ විට, ඔහු සිය ගෞරවය මුළුමනින්ම නැති කර ගන්නා අතර, ඔහුගේ එකම පුතාට හානියක් කිරීමට පවා සූදානම්ව සිටී, එවිට ඔහු තම ධනය අත්පත් කර නොගනී.

The Miserly Knight හි නැවත කියවීම කියවීමෙන් පසුව, අපි නිර්දේශ කරන්නේ ඔබ පුෂ්කින්ගේ නාට්\u200dයයේ සම්පූර්ණ අනුවාදය හුරු කරවන ලෙසයි.

පරීක්ෂණය ක්\u200dරීඩා කරන්න

පරීක්ෂණය සමඟ සාරාංශය කටපාඩම් කිරීම පරීක්ෂා කරන්න:

නැවත ඇගයීම

සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.1. ලැබුණු මුළු ශ්\u200dරේණිගත කිරීම්: 79.

ඔහුගේ සියලු ක්\u200dරියාවන් සහ ඔහුගේ සියලු හැඟීම් පදනම් වී ඇත්තේ නයිට්වරයකුට නුසුදුසු මුදල් සඳහා ඇති ආශාව මත නොව, දඩබ්බරකම මත නොව, වෙනත් ආශාවක් මත වන අතර, අනෙක් අයටද විනාශකාරී, සාපරාධී, නමුත් එතරම් පදනම් සහ ලැජ්ජා සහගත නොවේ , නමුත් අඳුරු කඳුකරයේ යම් ප්\u200dරවණතාවක් ඇති කළේය - බලය සඳහා වූ අධික රාගය මත. තමාට අවශ්\u200dය සියල්ල තමා ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බවත්, තම එකම පුත්\u200dරයා දරිද්\u200dරතාවයේ තබා ගන්නා බවත්, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය අපරාධවලින් බර කරන බවත් ඔහුට ඒත්තු ගොස් තිබේ.

මට පාලනය කළ නොහැකි දේ කුමක්ද? සමහර භූතයෙක් වගේ
මෙතැන් සිට මට ලෝකය පාලනය කළ හැකිය ...

ඔහුගේ නොකියූ ධනයෙන් ඔහුට සෑම දෙයක්ම මිලට ගත හැකිය: ගැහැණු ආදරය, ගුණවත්කම, නින්ද නොයෑම, ඔහුට මාලිගා ගොඩනඟා ගත හැකිය, තමාටම කලාව වහල් කර ගත හැකිය - “නිදහස් බුද්ධිමතෙක්”, ඔහුට ද unity ුවම් නොලබා ඕනෑම වැරදි සිදු කළ හැකිය, වැරදි දෑතින් ...

සෑම දෙයක්ම මට කීකරු ය, නමුත් මම - කිසිවක් නැත ...

නපුරු නයිට්වරයකුගේ මෙම බලය, හෝ ඒ වෙනුවට, ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම එකතු කර ගන්නා මුදල්වල බලය - ඔහු වෙනුවෙන් පවතින්නේ බලයෙන්, සිහින තුළ පමණි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, ඔහු එය කිසිදු ආකාරයකින් ක්රියාත්මක නොකරයි:

මම සියලු ආශාවන්ට වඩා ඉහළින් සිටිමි. මම සන්සුන් ය;
මම මගේ බලය දන්නවා: මට ඇති තරම් ඇති
මේ වි ness ානය ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල පැරණි බාරොන් ගේ ස්වයං රැවටීමකි. බලය සඳහා වූ රාගය (ඕනෑම ආශාවක් මෙන්) කිසි විටෙකත් එහි බලය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය මත පමණක් රැඳී සිටිය නොහැකි බවත්, නමුත් නිසැකවම මෙම බලය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇති බවත්, බාරොන් ඔහු සිතන තරම් සර්වබලධාරී නොවේ (“.. සාමයෙන් මට පුළුවන් ... "," මට අවශ්\u200dයයි, මාළිගා ඉදිකරනු ඇත ... "). ඔහුට මේ සියල්ල ඔහුගේ ධනයෙන් කළ හැකි නමුත් ඔහුට එය කිසි විටෙකත් අවශ්\u200dය නොවේ. ඔහුට තම පපුව විවෘත කළ හැක්කේ සමුච්චිත රත්\u200dරන් ඒවාට වත් කිරීම සඳහා මිස එය එතැනින් රැගෙන යාම සඳහා නොවේ. ඔහු රජෙක් නොවේ, ඔහුගේ මුදලේ අධිපතියා නොව ඔවුන්ට වහලෙකි. ඔහුගේ පියා මුදල් ගැන දක්වන ආකල්පය ගැන කතා කරන විට ඔහුගේ පුත් ඇල්බට් හරි ය:

පිළිබඳ! මගේ පියා සේවකයින් හෝ මිතුරන් නොවේ
ඔවුන් තුළ ඔහු ද ස්වාමිවරුන් ද දකියි. ඔවුන්ට සේවය කරයි.
එය සේවය කරන්නේ කෙසේද? ඇල්ජීරියානු වහලෙක් වගේ,
දම්වැල් බල්ලෙක් වගේ ...

මෙම ගුනාංගීකරනයේ නිරවද්\u200dයතාවය සනාථ වන්නේ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු විසින් රැස් කරන ලද නිධානයන්හි ඉරණම ගැන සිතමින් බාරොන් වධහිංසා පැමිණවීමෙනි (බල-පෙම්වතියක් ඔහු තවදුරටත් නොසිටින විට ඔහුගේ බලයේ උපකරණවලට කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක් ද? ලෝකයේ? මගේ! ”

බාරොන් සඳහා, ඔහුගේ පුත්\u200dරයා සහ ඔහු විසින් රැස් කරන ලද ධනයේ උරුමක්කාරයා ඔහුගේ පළමු සතුරා ය. මන්ද, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇල්බට් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම විනාශ කර දමනු ඇති බව ඔහු දන්නා හෙයිනි. ඔහු තම පුතාට වෛර කර මරණයට ප්\u200dරාර්ථනා කරයි (3 වන දර්ශනයේ ද්වන්ධ සටනකට ඔහු කළ අභියෝගය බලන්න).

ඇල්බට් නාට්\u200dයයේ නිරූපණය කරන්නේ නිර්භීත, ශක්තිමත් සහ හොඳ ගති ඇති තරුණයෙක් ලෙස ය. ඔහුට ලබා දුන් අන්තිම ස්පා Spanish ් wine වයින් බෝතලය රෝගී කම්මල්කරුවෙකුට දිය හැකිය. නමුත් බාරොන් ගේ අශිෂ්ටත්වය ඔහුගේ චරිතය මුළුමනින්ම විකෘති කරයි. ඇල්බට් තම පියාට වෛර කරයි, මන්ද ඔහු දුප්පත්කමේ සිටින නිසා, තරඟාවලි හා නිවාඩු දිනවල දීප්තිමත්ව සිටීමට තම පුතාට අවස්ථාව ලබා නොදීම, කොල්ලකරු ඉදිරියේ තමාට නින්දා කිරීම. ඔහු සැඟවී නොසිට තම පියාගේ මරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, බාරොන්ට වස දීමට සලමොන්ගේ යෝජනාව ඔහු තුළ එවැනි ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ප්\u200dරතිචාරයක් ඇති කරයි නම්, එයට හේතුව ඇල්බට් තමාගෙන් and ත් වූ බවත් ඔහු බිය වූ බවත් සොලමන් ප්\u200dරකාශ කළ බැවිනි. පියා සහ පුතා අතර ඇති මාරාන්තික සතුරුකම හෙළි වන්නේ ඔවුන් ආදිපාදවරයා හමුවූ විට ඇල්බට් සතුටින් තම පියා විසින් විසි කළ අත්වැසුම් අතට ගත් විටය. “එබැවින් ඔහු තම නියපොතු ඇය වෙතට හාරා, රාක්ෂයා” කියා ආදිපාදවරයා කෝපයෙන් පවසයි.

මුදල් සඳහා වූ බාරොන්ගේ ආශාව, මිනිසුන් හා ඔහුගේ පුත්\u200dරයා සමඟ ඇති ඔහුගේ සාමාන්\u200dය සබඳතා සියල්ලම විනාශ කරමින්, පුෂ්කින් විසින් ඉතිහාසය විසින් නියම කරන ලද සංසිද්ධියක් ලෙස පෙන්වයි. 16 වන ශතවර්ෂයේ, වැඩවසම්වාදය බිඳී යාමේ යුගය, ධනේශ්වරය ඒ වන විටත් “පවුල ඉරා දැමූ යුගය” ලෙස නාට්\u200dයයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය ආරෝපණය කර ඇත.

බාරොන්හි ඛේදනීය අකරතැබ්බය සහ එය විසින් නිර්මාණය කරන ලද තත්වය අහම්බෙන්, පුද්ගල සංසිද්ධියක් නොව සමස්ත යුගයේම ලක්ෂණයකි යන අවබෝධය තරුණ ආදිපාදවරයාගේ වචනවලින් පෙනේ:

මා දැක ඇත්තේ කුමක්ද? මට කලින් මොනවද තිබුණේ?
පුතා පරණ පියාගේ අභියෝගය පිළිගත්තා!
මම තනිවම ගත කළ දින මොනවාද?
ඩියුක්ස් දාමය! ..

ඛේදවාචකය අවසන් කරන ඔහුගේ ප්\u200dරකාශයේ ද:

දරුණු වයස! භයානක හදවත්!

පුෂ්කින් විසි ගණන්වල අවසානයේ හේතුවක් නොමැතිව සිටියේ නැත. මෙම මාතෘකාව සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම යුගයේ සහ රුසියාවේ, එදිනෙදා ජීවිතයේ ධනේශ්වර අංග වැඩවසම් ක්\u200dරමයට වැඩි වැඩියෙන් මැදිහත් වී, ධනේශ්වර වර්ගයේ නව චරිත වර්ධනය වූ අතර, මුදල් අත්පත් කර ගැනීම හා රැස් කිරීම සඳහා කෑදරකමක් ඇති විය. 30 දශකයේ. හොඳම ලේඛකයින් මෙය ඔවුන්ගේ කෘතිවල පැහැදිලිව සටහන් කර ඇත (පුෂ්කින් ඔෆ් ද ස්පේඩ්ස්, ගොගොල් ඉන් ඩෙඩ් සෝල්ස්, ආදිය). 1920 ගණන්වල අග භාගයේදී "දඩබ්බර නයිට්වරයා" මේ අර්ථයෙන් විය. තරමක් නවීන නාට්\u200dයයකි.

බොරිස් ගොදුනොව්ට පසුව, පුෂ්කින්ට අවශ්\u200dය වූයේ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් තුල එකතු වී ඇති මානව මනෝවිද්\u200dයා ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ එම වැදගත් නිරීක්ෂණ සහ සොයාගැනීම් නාටකාකාර ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීමට ය. කෙටි නාට්\u200dය මාලාවක්, නාට්\u200dයමය සිතුවම් මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු අදහස් කළ අතර, උග්\u200dර කුමන්ත්\u200dරණ තත්වයක් තුළ මිනිස් ආත්මය හෙළි කරන ලදී, යම් ආකාරයක ආශාවකින් අල්ලා ගන්නා ලදි හෝ එහි සැඟවුණු ගුණාංග විශේෂ, ආන්තික, අසාමාන්\u200dය තත්වයන් තුළ පෙන්වයි. පුෂ්කින් විසින් සංකල්පනය කරන ලද නාට්\u200dයවල මාතෘකා ලැයිස්තුව සංරක්ෂණය කර ඇත: "ද මිසර්", "රොමුලස් සහ රෙමස්", "මොසාර්ට් සහ සාලියරි", "දොන් ජුවාන්", "ජේසු", "සැවෝයිහි බෙරල්ඩ්", "පෝල් අයි" , "ආදරයේ යක්ෂයා", "දිමිත්\u200dරි සහ මරීනා", "කුර්බ්ස්කි". මිනිස් හැඟීම්වල තීව්\u200dරතාවය හා ප්\u200dරතිවිරෝධතා ඔහු තුළ ඔහු තුළ රැඳී සිටියේය: දඟකාරකම, ඊර්ෂ්\u200dයාව, අභිලාෂය යනාදිය. මෙම නාට්\u200dයමය සැලසුම් ලැයිස්තුවෙන් පුෂ්කින් වටහා ගත්තේ තුනක් පමණි: “කොවෙටස් නයිට්”, “මොසාර්ට් සහ සාලියරි” සහ “ගල් ආගන්තුකය” ("දොන් ජුවාන්"). ඔහු 1826-1830 දී ඒවා මත වැඩ කළේය. 1830 අගභාගයේදී බොල්ඩිනෝ හි දී ඒවා නිම කරන ලදී. එහිදී ඔහු තවත් "කුඩා ඛේදවාචකයක්" (ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර නැත) - "වසංගත කාලයේ මංගල්යයක්" ද ලිවීය. මිනිස් ආත්මයේ අනපේක්ෂිත පැති හෙළි වන නාට්\u200dයයේ දුර්ලභ තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට පුෂ්කින් හැකි තරම් තත්වයන් උග්\u200dර කිරීමට බිය නැත. එමනිසා, "කුඩා ඛේදවාචකයන්" තුළ කුමන්ත්රණය බොහෝ විට තියුණු ප්රතිවිරෝධතා මත ගොඩනගා ඇත. කාලකණ්ණි සාමාන්\u200dය ධනේශ්වර කොල්ලකරුවෙකු නොව නයිට්වරයකු, වැඩවසම් ස්වාමියා ය; මංගල්යය වසංගතය අතරතුර සිදු වේ; සුප්\u200dරසිද්ධ නිර්මාපකයෙකු වන සාඩම්බර සාලියරි තම මිතුරා වන මොසාර්ට්ව ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් මරා දමයි ... උපරිම සාර්\u200dථකත්වය, සංක්ෂිප්තභාවය, පුෂ්කින් "කුඩා ඛේදවාචකයන්" සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික සාහිත්\u200dය හා historical තිහාසික රූප සහ බිම් කොටස් කැමැත්තෙන් භාවිතා කරයි: වීරයන්ගේ වේදිකාවේ පෙනුම චරිත අනවශ්\u200dය සහ චරිත සම්බන්ධතා පැහැදිලි කරමින් ප්\u200dරේක්ෂකයෝ දීර් exp නිරූපණයක් කරති. "කුඩා ඛේදවාචකයන්" තුළ, පුෂ්කින් බොහෝ විට හා වැඩි ගැඹුරකින් හා දක්ෂතාවයකින් යුත් කලාත්මක බලපෑමක් සඳහා තනිකරම නාට්\u200dයමය මාධ්\u200dයයන් භාවිතා කරයි: මොසාර්ට් සහ සාලියරි හි සංගීතය, එහි චරිත නිරූපණයට සම්බන්ධ වන අතර සංවර්ධනයෙහි තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කුමන්ත්\u200dරණය - වසංගතය අතරතුර භෝජන සංග්\u200dරහයක් පසුකරමින් මියගිය අයගෙන් පිරුණු කරත්තයක්, සින්ඩර් හයක ආලෝකයෙන් කාලකණ්ණි නයිට්වරයකුගේ හුදකලා “මංගල්යය” සහ විවෘත පපුව හයක රත්තරන් දිලිසීම - මේ සියල්ල බාහිර වේදිකා බලපෑම් නොව අව්\u200dයාජ ය රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ පෝලිම්වල, විශේෂයෙන් 1825 දෙසැම්බරයේ ඛේදනීය සිදුවීම්වලින් පසුව, කාව්\u200dයයේ ඇති දාර්ශනික ගැටලු සඳහා පුෂ්කින්ගේ විසඳුමේ ලක්ෂණය, නාට්\u200dයමය ක්\u200dරියාවෙහි අංගයන් ය. පුෂ්කින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, චක්\u200dරය සම්පූර්ණයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් නොවූ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව “කුඩා ඛේදවාචකයන්” යන මාතෘකාව ලබා දෙන ලදී. මිනිසාගේ අතිශය නොබිඳිය හැකි ආශාවන් තුළ, ඔහුගේ පරස්පර විරෝධී සාරයේ අතිශය හා රහසිගත ප්\u200dරකාශනයන්හි අධ්\u200dයයනය - පුෂ්කින් කුඩා ඛේදවාචකයන් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගන්නා විට ඔහු වඩාත් උනන්දු වන්නේ මෙයයි. කුඩා ඛේදවාචකයන් නාට්\u200dයයට සමීප වන්නේ ප්\u200dරභේදය අනුව ය. යම් දුරකට පුෂ්කින්ගේ නාට්\u200dයය "බයිරොනික්" කාව්\u200dයවල දෘඩ කුමන්ත්\u200dරණ ව්\u200dයුහය දක්වා දිව යයි: කැබලි කිරීම, කූටප්\u200dරාප්තිය සහ යනාදිය. කුඩා ඛේදවාචකයන්ගෙන් පළමුවැන්න නම් “The Covetous Knight” ඛේදවාචකයයි. 1830 ඔක්තෝබර් 23 වන දින පුෂ්කින් විසින් එහි වැඩ නිම කරන ලදී. පෙනෙන ආකාරයට, එහි මුල් සැලසුම අනෙකුත් බොහෝ කුඩා ඛේදවාචකයන් මෙන් 1826 දක්වා දිව යයි. ඛේදවාචකයේ කේන්ද්\u200dරයේ වීරයන් දෙදෙනෙකු - පියා (බාරොන්) සහ පුතා (ඇල්බට්) ගැටුමකි. දෙදෙනාම ප්\u200dරංශ නයිට්හවුඩ්ට අයත් නමුත් එහි ඉතිහාසයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන්ට අයත් වේ. කොවෙටස් නයිට් යනු අශිෂ්ටත්වයේ ඛේදවාචකයයි. මෙහි ඇති අවරිස් යනු නිසැක හා ඒක මාන දෙයක් ලෙස නොව, එහි සැඟවුණු සංකීර්ණතාවයෙන් හා පරස්පර විරෝධීතාවයෙන්, පරිමාමිතිකව, ෂේක්ස්පියර් විලාසිතාවෙන් පෙනේ. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ කේන්ද්\u200dරයේ දැක්වෙන්නේ මොලියර්ගේ ආත්මයෙන් නොව ෂේක්ස්පියර්ගේ ආත්මයෙන් පෙන්වන නපුරු නයිට්වරයකුගේ රූපයකි. බාරොන්හි, සෑම දෙයක්ම පරස්පර විරෝධීතාවයන් මත පදනම් වේ, නොගැලපීම ඔහු තුළ සංයුක්ත වේ: අශිෂ්ට - සහ නයිට්වරයා. නයිට්වරයා අල්ලා ගනු ලබන්නේ මුදල් සඳහා වියළී යන ආශාවෙනි, ඒ සමඟම ඔහුට කවියෙකුගේ යමක් තිබේ. සුප්\u200dරසිද්ධ හිතෝපදේශයක් මෙසේ පවසයි: ඔබට ඔබේ ආදරය ගැන වැලපෙන්නට පුළුවන, නමුත් ඔබට ඔබේ මුදල් වැලපීමට නොහැකිය. බාරොන් මෙම කියමන ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහු මුදල් ගැන වැලපෙන්නේවත් නැත, නමුත් ඔහු තවත් බොහෝ දේ කරයි - ඔහු ඔවුන්ට ගීතිකාවක් ගායනා කරයි, ඉහළ ප්\u200dරශංසාව:

තරුණ රාක්කයක් දිනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ආකාරය

සමහර රහසිගත ලිබර්ටයින් සමඟ

නැතහොත් ඔහු විසින් රවටනු ලැබූ මෝඩයෙකි, එබැවින් මම

දවස පුරාම මම බැස යන විට විනාඩියක් බලා සිටියෙමි

මගේ රහස් බිම් මහලට, විශ්වාසවන්ත පපුව වෙත ...

බ්\u200dරොන් මුදල් වෙත ඇදී යන්නේ හුදෙක් වංචනිකයෙකු ලෙස නොව, බඩගිනි බලවතෙකු ලෙස ය. මුදල් බලයේ සංකේතයක් බවට පත්වන අතර එය බාරොන් සඳහා විශේෂයෙන් මිහිරි වන්නේ එබැවිනි. මෙය කාලය පිළිබඳ ලකුණකි. මෙය නාමික වශයෙන් ක්\u200dරියාව සිදුවන මධ්\u200dයතන යුගයේ ලකුණක් නොව පුෂ්කින්ගේ කාලයයි. පුෂ්කින්ගේ කාලයේ සිදුවූ ඛේදවාචකය මෙයයි. බලය සඳහා වූ බැරන් ගේ ආශාව පුෂ්කින් විසින් සියලු මනෝවිද්\u200dයාත්මක සියුම් කරුණු වලින් ගවේෂණය කරනු ලැබේ. මුදලින්, බාරොන් බලයට පමණක් නොව බලයේ රහස්\u200dයභාවයට පත්වේ. ඔහු සඳහා, එය මිහිරි බව පැහැදිලිය, නමුත් හරියටම සැඟවුණු බලයකි, එය ඔහු පමණක් දන්නා අතර ඔහුට නිදහසේ බැහැර කළ හැකිය. මේ සියල්ල ඛේදවාචකයේ භයානක, ගැඹුරු සත්\u200dයය ගෙන එයි. සියවසේ ඛේදවාචකයන්, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම කහ බලයට කාලකණ්ණි වහලෙකු බවට පත්වන විට, මුදල් සියලු සමීප සබඳතා බිඳ දැමූ විට - වඩාත්ම පරිශුද්ධ බැඳීම්: පුතා පියා වෙතද, පියා පුතාටද; අපහාස සහ වස නීතිමය ආයුධ බවට පත්වේ; මිනිසුන් අතර ස්වාභාවික සුහද සබඳතා වෙනුවට මුදල් සබඳතා පමණක් ආධිපත්\u200dයය දරයි. ඇල්බට් තරුණ නයිට්වරයෙකි, ඛේදවාචකයේ වීරයා වන දඩබ්බර බැරන්ගේ පුතෙකි. ඇල්බට් තරුණ හා අභිලාෂකාමී ය. ඔහුට ධෛර්යය පිළිබඳ අදහස තරඟාවලි, ආචාරශීලීත්වය, නිරූපණ ධෛර්යය සහ ඒ හා සමානව අතිශයෝක්තියෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. මූලධර්මයකට ඔසවා තබන පියාගේ වැඩවසම් අශිෂ්ටත්වය, තම පුත්\u200dරයාව දරිද්\u200dරතාවයට හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, වචනයේ “නූතන” අර්ථයෙන් නයිට්වරයකු වීමේ අවස්ථාව ඔහුට අහිමි කරයි, එනම්, උතුම් ධනවතා හෙළා දකී ඔහුගේම ධනය. ඛේදවාචකය ආරම්භ වන්නේ ඇල්බට් සහ සේවක අයිවන් අතර සංවාදයකින් ය. තරඟාවලියේ කනගාටුදායක ප්\u200dරතිවිපාක ගැන ඇල්බට් සාකච්ඡා කරයි: හෙල්මට් එක කැඩී ඇත, අශ්වයා එමීර් ය, ඔහු ජයග්\u200dරහණය කිරීමට හේතුව, “සහ නිර්භීතකම ... සහ පුදුමාකාර ශක්තිය” යනු හානියට පත් හිස්වැස්මක් නිසා ඩෙලෝර්ග් කවුන්ට් කෙරෙහි ඇති කෝපයයි. . එබැවින් "ද මිසර්ලි නයිට්" යන නම බාරොන් සහ ඇල්බට් යන දෙදෙනාටම මුළුමනින්ම අදාළ වේ. ඛේදවාචකය දිගටම පවතින්නේ නයිට්වරයා හෙළා දකින හා සාමාන්\u200dයයෙන් එල්ලා මැරීමට අකමැති සොලමන් ඉදිරිපිට ඇල්බට් නින්දාවට පත්වීමත් සමඟ ය. උරුමයේ දීර් long කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි මොහොත "වේගවත් කිරීමේ" හැකියාව ගැන විනිවිද පෙනෙන ලෙස ඇල්බට් වෙත ඉඟි කරන කොල්ලකරුවෙකුට එඩිතර වචනයක් නොවේ. ඇල්බට් සාලමොන්ගේ නපුරුකම ගැන කෝප වේ. නමුත් පසුව ඇල්බට් ඉල්ලා සිටින්නේ අයිවන් සොලමන්ගෙන් තාරාවන් රැගෙන යන ලෙසයි. මාළිගාවේ දර්ශනයක ඇල්බට් ආදිපාදවරයාට “දරිද්\u200dරතාවයේ ලැජ්ජාව” ගැන පැමිණිලි කරන අතර ඔහු දඩබ්බර පියාට අවවාද කිරීමට උත්සාහ කරයි. බාරොන් තම පුතාට චෝදනා කරයි:

ඔහු, සර්, අවාසනාවකට මෙන්, වටින්නේ නැත

දයාව හෝ ඔබේ අවධානය ...

ඔහු ... ඔහු මම

මට මරන්න ඕන ...

පුතා තම පියාට බොරු කීමට චෝදනා කරයි - සහ ද්වන්ධ සටනකට අභියෝගයක් ලබා ගනී. පුෂ්කින් ඔහුගේ වීරයා පරීක්ෂා කරයි. ඇල්බට් බාරොන් ගේ අභියෝගය භාර ගැනීම පමණක් නොව, තම පියා kill ාතනය කිරීමට සූදානම් බව පෙන්නුම් කරයි, පියා තම අදහස වෙනස් කර තම පුතාට “සලමොන් තීරණය” ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි කරන තෙක් ඔහු කඩිමුඩියේ අත්වැසුම් ඔසවයි. කෙසේ වෙතත්, දර්ශනය හිතාමතාම අපැහැදිලි ලෙස ගොඩනගා ඇත: ඇල්බට්ගේ කඩිමුඩිය විය හැක්කේ ඔහු ඒ වන විටත් නපුරු උපදෙස් පිළිපැදීම, විෂ එන්නත් කිරීම ය. එම අවස්ථාවේ දී ඔහු සඳහා වූ ද්වන්ධ සටන දේශප්\u200dරේමියාට “නයිට්ලි” පෙනුම ලබා දීමේ අවසාන අවස්ථාව විය හැකිය. එපමණක් නොව, ද්වන්ධ සටන ආරම්භ වූයේ බාරොන් විසින්ම ය. “නව” ධෛර්යය සඳහා, “පරණ” ට වඩා වෙනස්ව, මුදල් වැදගත් වන්නේ එය තුළම නොවේ, ලෝකය පුරා රහස් බලයේ අද්භූත ප්\u200dරභවයක් ලෙස නොවේ, ඔහුට එය මාධ්\u200dයයක් පමණි, “නයිට්ලි” ජීවිතයක මිල . නමුත් මෙම මිල ගෙවීම සඳහා, මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, “උදාර” දර්ශනයක් ප්\u200dරකාශ කරමින් ඇල්බට්, “නින්දිත කොල්ලකරුගේ” නපුරු උපදෙස් පිළිපැදීමට සූදානම්ය. ඇල්බට් (සහ බාරොන්) ගේ රූපයේ සියලු අර්ථ නිරූපණයන් "විකල්ප" දෙකකට අඩු කරනු ලැබේ. පළමුවැන්නාට අනුව, කාලවල ආත්මය දොස් පැවරීමයි (“භයානක යුගයක්, භයානක හදවත්!”); එක් එක් වීරයන් පිටුපස - ඔහුගේම සත්\u200dයය, සමාජ මූලධර්මයේ සත්\u200dයය - නව සහ යල් පැන ගිය (G.A. ගුකොව්ස්කි). දෙවැන්න අනුව, වීරයන් දෙදෙනාම දොස් පැවරිය යුතුය; කුමන්ත්\u200dරණය සමාන බොරු දෙකකට මුහුණ දෙයි - බාරොන් සහ ඇල්බට් (යූ.එම්. ලොට්මන්). ආදිපාදවරයා, ධෛර්ය සම්පන්න ආචාර ධර්ම තුළ සිට, වීරයන්ගේ හැසිරීම ඇගයීමට ලක් කරමින්, වැඩිමහල්ලා “පිස්සෙකු” ලෙසත්, බාලයා යක්ෂයෙකු ලෙසත් හඳුන්වයි. මෙම තක්සේරුව පුෂ්කින්ගේ පරස්පර විරෝධී නොවේ. බාරොන් තරුණ නයිට් ඇල්බට්ගේ පියා ය; පෙර යුගය විසින් ගෙන එන ලද, ධෛර්යයට අයත් විය යුතු යැයි අදහස් කළේ, පළමුවෙන්ම, නිර්භීත රණශූරයෙකු සහ ධනවත් වැඩවසම් ස්වාමියෙකු වීම මිස, ලස්සන කාන්තාවකගේ ආගමික ඇමතිවරයකු සහ උසාවි තරඟාවලි වලට සහභාගී වූවෙකු නොවේ. වයස්ගත වීම සන්නාහයෙන් සැරසී සිටීමේ අවශ්\u200dයතාවයෙන් බාරොන් නිදහස් කළ නමුත් රත්තරන් සඳහා වූ ආදරය දැඩි ආශාවක් දක්වා වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, එය බාරොන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි මුදල් නොවේ, නමුත් ඔහු හා සම්බන්ධ අදහස් හා හැඟීම් ලෝකය. මෙය 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු හාස්\u200dයයේ "කාලකණ්ණි" වලින් තියුණු ලෙස වෙන් කොට දක්වයි. ජී. ආර්. හාස්\u200dය-උපහාසාත්මක වර්ගයේ "හරස් කිරීම" සහ බාරොන් වැනි "උස" සමුච්චය "නිකොලායි ගොගොල් විසින් රචිත" මළ ආත්මයන් "හි ප්ලූෂ්කින්ගේ රූපයේ සිදුවනු ඇත. ඛේදවාචකයේ දෙවන, කේන්ද්\u200dරීය දර්ශනයේදී, බාරොන් සිය පහළම මාලයට (යක්ෂයාගේ අභයභූමියේ රූපකයක්) බැස, රැස් කළ රන් කාසි අතලොස්සක් හයවන පපුවට වත් කිරීම සඳහා - "තවමත් සම්පූර්ණ නැත." මෙන්න බාරොන් රත්රන් සහ තමාටම පාපොච්චාරණය කර, පසුව ඉටිපන්දම් පත්තු කර "මංගල්යයක්" සංවිධානය කරයි, "කුඩා ඛේදවාචකයන්" පිළිබඳ රූපයක්, එනම් ඔහු යම් ආකාරයක සක්රමේන්තුවක් සිදු කරයි, රත්රන් සඳහා ස්කන්ධයක් සේවය කරයි. රන් ගොඩවල් බාරොන් හට "ආඩම්බර කන්දක්" සිහිගන්වයි, එයින් ඔහු තමාට යටත් වන සෑම දෙයක්ම - මුළු ලෝකයම මානසිකව බලයි. “පරණ දෙබිඩි පිළිමයක්” ගෙන ආ වැන්දඹුවක් ගැන බාරොන් සිහිපත් කිරීම, “නමුත් දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ ඇය ජනේලය ඉදිරිපිට දණ ගසා කෑ ගසමින් සිටියාය” දුප්පත් වැන්දඹුවකගේ උපමාව සමඟ නිෂේධාත්මකව සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අන්තිම මයිටා පරිත්\u200dයාග කළ පල්ලිය. මෙය ශුභාරංචි දර්ශනයේ ප්\u200dරතිලෝම රූපයකි. බාරොන් තමා දෙවියන් ලෙස සිතයි, මුදල් ඔහුට අසීමිත බලයක් ලබා දෙන හෙයින්, බාරොන් සඳහා රත්තරන් යනු බලය පිළිබඳ සංකේතයක් පමණි. ඇල්බට් මෙන් නොව ඔහු මුදල් අගය කරන්නේ උපක්\u200dරමයක් ලෙස නොව අවසානයක් ලෙසය. දරුවන් වෙනුවෙන් වැන්දඹුවකට නොඅඩු දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට ඔහු සූදානම්ය. ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔහු ආශාවන් ජය ගත්තේය. පියා තම පුත්\u200dරයා සතුරෙකු ලෙස සලකන්නේ ඔහු නරක නිසා නොව ඔහු නාස්තිය නිසා ය; ඔහුගේ සාක්කුව යනු රන් දේවස්ථානය කාන්දු විය හැකි සිදුරකි. නමුත් රත්රන්, තෘෂ්ණාවන් පරාජය කිරීම සඳහා, ආශාව බවට පත්වේ, - බාරොන්හි "නයිට්" ජය ගනී. මෙය අවධාරණය කිරීම සඳහා පුෂ්කින් විසින් ධනවත් මිනිසා වන බාරොන්ගේ දුප්පත් පුතාට මුදල් ණයට දෙන සොලමන් සොරාගෙන ක්\u200dරියාත්මක වන අතර අවසානයේ ඔහුගේ පියාට වස දීමට උපදෙස් දෙයි. එක් අතකින්, යුදෙව්වෝ බාරොන්හි ප්\u200dරතිදේහය වන අතර, ඔහු රත්තරන් අගය කරන අතර, හැඟීම්වල “උන්නතාංශය” පිළිබඳ ඉඟියක්වත් නැත, බාරොන් වැනි යක්ෂ උන්නතාංශයක් වුවද. අනෙක් අතට, “උත්කෘෂ්ට” සමුච්චයකරුවා වන බාරොන් තම පුතාගේ වියදම් නොගෙවා තමාව අවමානයට ලක් කර බොරු කීමට සූදානම්ය. ඔහු ආදිපාදවරයාට කළ පැමිණිල්ලෙන් කැඳවනු ලැබූ ඔහු හැසිරෙන්නේ නයිට්වරයකු මෙන් නොව දඩබ්බර නින්දා කරන්නෙකු ලෙසය. ඔහුගේ හැසිරීම "ඇඳීම" තුළ ඛේදවාචකයේ පළමු දර්ශනයේදී සලමොන්ගේ හැසිරීම "ඇඳීම" සම්පූර්ණයෙන්ම පුනරාවර්තනය වේ. ආදිපාදවරයා ඉදිරියේ ඇල්බට් විසින් විසි කරන ලද බොරු කීමේ චෝදනාවට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් “නයිට්ලි” අභිනය (අත්වැසුම් ද්වන්ධ සටනකට අභියෝගයකි), එඩිතරකම පිළිබඳ ඔහුගේ පූර්ණ පාවාදීම තියුණු ලෙස අවධාරණය කරයි. නාට්\u200dයමය ක්\u200dරියාව අවසන් කරමින් ආදිපාදවරයා මෙසේ පවසයි. “භයානක යුගයක්, භයානක හදවත්” කියා පුෂ්කින් තම තොල් තුළින් කථා කරයි. "ගල් ආගන්තුකය" අවසන් වී දින දෙකකට පසු, නොවැම්බර් 6 වන දින පුෂ්කින්ගේ අවසන් බෝල්ඩින් ඛේදවාචකය අවසන් විය "වසංගත වේලාවේ මංගල්යය"... එයට මූලාශ්\u200dරය වූයේ ඉංග්\u200dරීසි කවියෙකු වූ ජෝන් විල්සන්ගේ “ද සිටි ඔෆ් ප්ලේග්” නාට්\u200dයමය කාව්\u200dයයයි. පුෂ්කින් පොත් ප්\u200dරභවයන් භාවිතා කළ නමුත් ඒවා නිදහසේ භාවිතා කරමින් ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක කර්තව්\u200dයයන්ට යටත් කළේය. "වසංගතයක මංගල්යයක්" යන ඛේදවාචකයේ දී, පොත් මූලාශ්ර සැකසීම "ගල් ආගන්තුකයා" ට වඩා නිදහස් විය. පුෂ්කින් ඉංග්\u200dරීසි කවියෙන් එක් ඡේදයක් ගෙන, ගීත ඇතුළත් කිරීම, දෙවැන්නෙහි අන්තර්ගතය වෙනස් කිරීම සහ ඒවායින් එකක් රචනා කිරීම - සභාපතිගේ ගීතය - අලුතින්. ප්\u200dරති result ලය ගැඹුරු හා මුල් චින්තනයක් සහිත නව ස්වාධීන කෘතියකි. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ නම මුල් ය. එහි දී ඔබට පෞද්ගලික, ස්වයං චරිතාපදාන කරුණු, යථාර්ථයේ කරුණු පිළිබිඹු විය හැකිය. 1830 අගභාගයේදී, ඛේදවාචකය ලියන විට, රුසියාවේ මධ්\u200dයම පළාත්වල කොලරාව පැතිරී ගිය අතර, මොස්කව් නිරෝධායන මගින් වට කරන ලද අතර, බොල්ඩිනෝ සිට මාර්ගය තාවකාලිකව පුෂ්කින් සඳහා වසා දමන ලදී. "වසංගතය අතරතුර මංගල්යය" තුළ, ජීවිතය පිළිබඳ ඉහළ තෘෂ්ණාව කලාත්මකව ගවේෂණය කරයි, එය සිදුවිය හැකි මරණය නොතකා, අද්දර, මරණයේ අද්දර පෙනී සිටින විට. මෙය මිනිසාගේ හා ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය පිළිබඳ අතිශය පරීක්ෂණයකි. ඛේදවාචකයේ දී ප්\u200dරධාන ස්ථානය වීරයන්ගේ ඒකපුද්ගල කතා සහ ඔවුන්ගේ ගීත වලින් සමන්විත වේ. ඔවුන් තුළ, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ කතාවක් පමණක් නොව, ඊටත් වඩා - ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණයකි. මාරාන්තික නොවැලැක්විය හැකි තත්වයන් හමුවේ ඒකපුද්ගල කතා සහ ගීත විවිධ මිනිස් චරිත සහ මිනිස් හැසිරීම් වල විවිධ සම්මතයන් මූර්තිමත් කරයි. කහ පැහැති හිසකෙස් ඇති මරියාගේ ගීතය මරණයෙන් බේරීමට හැකියාව ඇති උසස් හා සදාකාලික ප්\u200dරේමයේ මහිමයයි. සියලු ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, ස්ත්\u200dරී මූලධර්මයේ සියලු බලය මෙම ගීතය තුළ අන්තර්ගත වේ. තවත් ගීතයක - සභාපති වල්සිංගම්ගේ ගීතය - පුරුෂ හා වීරත්වයේ ආරම්භයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය. සති තුනකට පෙර තම මව සහ ටික කලකට පසු ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ මැටිල්ඩා භූමදාන කළ ඛේදවාචකයේ වීරයා වල්සිංගම් වන අතර දැන් වසංගත නගරය අතර මංගල්\u200dයයක මුලසුන හොබවයි. ස්කොට් මේරි මියගිය ජෙනී ගැන ගීතයක් ගායනා කරයි. මංගල්\u200dයයන් ඇදහිල්ලෙන් බලාපොරොත්තු සුන් කර ඇති අතර නොවැළැක්විය හැකි මරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔවුන්ගේ විනෝදය වන්නේ විනාශ වූවන්ගේ පිස්සුවයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන දැන සිටීම (වසංගතයේ හුස්ම දැනටමත් මංගල්යයට සහභාගී වූවන්ට ස්පර්ශ කර ඇත, එබැවින් මෙය චාරිත්රානුකූල ආහාරයකි). අඳුරු ගීතයකින් පසු, විනෝදයේ අත්දැකීම තියුණු ය. පසුව, නීග්\u200dරෝ (අසරණ අන්ධකාරයේ පුද්ගලාරෝපණය) විසින් පදවන ලද මළ සිරුරු සහිත කරත්තය නැරඹීමෙන් පසු වල්සිංගම් ගායනා කරයි. වල්සිංහැම් විසින් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරථම වතාවට රචනා කරන ලද මෙම ගීතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යතුරකින් ඇසෙයි: එය වසංගතයට ගැළපෙන ගීතයකි, බලාපොරොත්තු සුන්වීමට ප්\u200dරශංසා කරයි, පල්ලියේ ගායනයේ උපහාසයකි:

කාලකණ්ණි ශීත from තුවේ සිට මෙන්,

අපි වසංගතයෙන් අපව හිර කර තබන්නෙමු!

අපි විදුලි පහන් දැල්වමු, කණ්නාඩි වත් කරමු

අපි අපේ මනස ගිල දමමු

තවද, පෙරන ලද මංගල්ය සහ බෝල ඇති,

වසංගත රාජධානියට ප්\u200dරශංසා කරමු.

වල්සිංහැම්ගේ ගීතය මේරිගේ ගීතයට විරුද්ධ වන අතර එය සම්පූර්ණ කරයි. මේ දෙකෙහිම, අවසාන, පිරිමි සහ ගැහැණු පමණක් නොව, මිනිස් උස - මිනිසාගේ විනාශකාරී උස හා ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය මුළුමනින්ම අනාවරණය වේ. වල්සිංහැම් ගීතය යනු ඛේදවාචකයේ කලාත්මක හා අර්ථකථන කූටප්\u200dරාප්තියයි. එය මිනිස් ධෛර්යයට ගීතිකාවක් වන අතර එය යුද්ධයේ ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදයට හුරු පුරුදු, ඉරණම සමඟම බලාපොරොත්තු රහිත අරගලයක්, මරණයේ ජයග්\u200dරාහී හැඟීමකි. සභාපති වල්සිංහැම්ගේ ගීතය මෙම විනාශකාරී, ඛේදනීය ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ ඇති විය හැකි එකම අමරණීයත්වයේ මහිමයයි: ජයගත නොහැකි පුද්ගලයෙකු සමඟ බලාපොරොත්තු රහිත හා වීරෝදාර සටනක දී, පුද්ගලයෙකු නිමක් නැතිව නැගී ආත්මයෙන් ජය ගනී. මෙය සැබවින්ම දාර්ශනික හා අසාමාන්\u200dය ලෙස උසස් චින්තනයකි. වල්සිංහැම් “ශුභාරංචි” ශෛලිය දේවධර්මවාදී ගීතයක භාවිතා කිරීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ; ඔහු මහිමයට පත් කරන්නේ රාජ්\u200dයය නොව, හරියටම වසංගතයේ රාජධානිය, දේවරාජ්\u200dයයේ negative ණාත්මක ය. මේ අනුව, සභාපතිවරයා, “කුඩා ඛේදවාචකයන්ගේ” අන්තිම කේන්ද්\u200dරයේ තබා, චක්\u200dරයේ අනෙකුත් වීරයන්ගේ “අර්ථකථන අභිනය” පුනරුච්චාරණය කරයි: වල්සිංහැම් ගීතිකාව මගින් වසංගත මංගල්යය පූජනීය තත්වයකින් අවසන් කර එය කළු ස්කන්ධයක් බවට පත් කරයි : මරණයේ අද්දර ඇති සතුට මරණීය හදවතට අමරණීයභාවය සහතික කරයි. හෙලනික් උසස් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සත්\u200dයය වල්සිංගම්ගේ ගීතයෙන් ඇසෙන අතර, එය පුෂ්කින් ඛේදවාචකයේදී පූජකයාගේ වචන හා සත්\u200dයයෙන් විරුද්ධ වේ, ආදරණීයයන් සිහිපත් කිරීම, මරණයට පෙර නිහතමානිකමේ අවශ්\u200dයතාවය. පූජකයා මංගල්යය යක්ෂයන් සමඟ කෙලින්ම සංසන්දනය කරයි. චූමේට ගීතය ගායනා කිරීමෙන් අනතුරුව සභාපතිවරයා මංගල්යයේ කළමනාකරු ලෙස කටයුතු කිරීම නවතා දමා එහි පූර්ණ රහස් සාදන්නා බවට පත් විය. මෙතැන් සිට වල්සිංගම්ගේ කුමන්ත්\u200dරණ ප්\u200dරතිවාදියා බවට පත්විය හැක්කේ දෙවියන්ගේ සේවකයෙකුට පමණි. පූජකයා සහ ජනාධිපතිවරයා අතර වාදයක් ඇති වේ. පූජකයා වල්සිංගම්ව කැඳවන්නේ වසංගතයෙන් හා මාරාන්තික භීෂණයෙන් මිදීම පොරොන්දු නොවී, මංගල්යයෙන් අහිමි වූ අර්ථයට නැවත පැමිණීමේ පොරොන්දුව, විශ්වය පිළිබඳ එකඟතාවයකින් යුත් පින්තූරයක් වෙතය. වල්සිංගම් තරයේ ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, මන්ද නිවසේදී “මළ හිස්බව” ඔහු එනතුරු බලා සිටී. මිය යන පුත්\u200dරයා වෙනුවෙන් “ස්වර්ගයේම හ ep ා වැලපෙන” බව පූජකයාගේ මවට මතක් කිරීම ඔහුට බලපාන්නේ නැති අතර පූජකවරයා පැවසූ “සදාකාලිකව නිහ ced වූ නම” වන “මැටිල්ඩාගේ නිර්මල ආත්මය” පමණක් වල්සිංගම්ව කම්පා කරයි. ඔහු තවමත් පූජකයාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුව අත්හරින ලෙසයි. නමුත් ඔහු මේ මොහොත දක්වාම ඔහුට කළ නොහැකි වචන එකතු කරයි: "දෙවියන් වෙනුවෙන්." මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්\u200dරේමයේ ස්වර්ගීය ආස්වාදය සිහිපත් කර හදිසියේම මැටිල්ඩා ("ආලෝකයේ ශුද්ධ දරුවා") ස්වර්ගයේ දුටු සභාපතිවරයාගේ ආත්මය තුළ විප්ලවයක් සිදු වූ බවයි: දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ඔහුගේ දුක්විඳීමේ වි ness ානයේ සීමාවන්ට නැවත පැමිණියේය. , ලෝකයේ ආගමික චිත්\u200dරය යථා තත්ත්වයට පත් වීමට පටන් ගත් නමුත්, ආත්මය යථා තත්ත්වයට පත්වීමට පෙර එය තවමත් බොහෝ was තින් පැවතුනි. මෙය වටහාගත් පූජකයා වල්සිංගම්ට ආශීර්වාද කරයි. පූජකයාගේ සත්\u200dයය වල්සිංහැම්ගේ සත්\u200dයයට වඩා අඩු සත්\u200dයයක් නොවේ. මෙම සත්\u200dයයන් ඛේදවාචක, ගැටුම් හා එකිනෙකාට බලපෑම් කරයි. එපමණක් නොව: කාව්\u200dයමය හා මිනිස් ආත්මයේ ශක්තියෙන් හෙලනික් වල්සිංහැම්හි සහ ඒ සමගම ක්\u200dරිස්තියානි යුගයේ මිනිසෙකු, යම් අවස්ථාවක දී, පූජකයාගේ වචනවල බලපෑම යටතේ, සත්\u200dයයන් දෙකම අභ්\u200dයන්තරව ඒකාබද්ධ වේ.

"ද මිසර්ලි නයිට්" ඛේදවාචකය සිදුවන්නේ වැඩවසම්වාදයේ යුගයේ ය. සාහිත්\u200dයයේ මධ්\u200dයතන යුගය විවිධ ආකාරවලින් නිරූපණය කර ඇත. ලේඛකයන් බොහෝ විට මෙම යුගයට ලබා දුන්නේ අඳුරු ආගම්වාදයක් තුළ දැඩි තපස්වාදයේ රසයයි. පුෂ්කින්ගේ "ගල් ආගන්තුකයා" හි මධ්යකාලීන ස්පා Spain ් is ය එයයි. වෙනත් සාම්ප්\u200dරදායික සාහිත්\u200dය සංකල්පයන්ට අනුව, මධ්\u200dයතන යුගය යනු නයිට්ලි තරඟාවලි, පුරුෂාධිපත්\u200dයය ස්පර්ශ කිරීම සහ හදවතේ කාන්තාවකට නමස්කාර කිරීම ය.

නයිට්වරුන්ට ගෞරවය, වංශවත්කම, ස්වාධීනත්වය යන හැඟීම් ඇති විය, ඔවුන් දුර්වලයන් වෙනුවෙන් නැගී සිටි අතර අමනාප විය. නයිට්ලි ගෞරවනීය සංග්\u200dරහය පිළිබඳ එවැනි අදහසක් ඛේදවාචකය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියකි.

මිස්සර්ලි නයිට් නිරූපණය කරන්නේ වැඩවසම් පිළිවෙල දැනටමත් බිඳ වැටී ජීවිතය නව වෙරළට පිවිසි එම moment තිහාසික අවස්ථාවයි. පළමු දර්ශනයේදීම ඇල්බට්ගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ ප්\u200dරකාශන චිත්\u200dරයක් ඇඳ ඇත. ආදිපාදවරයාගේ මාළිගාව රාජ සභිකයන්ගෙන් පිරී ඇත - සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින මහත්වරුනි, මහත්වරුනි; හෙරල්ඩ්ස් තරඟාවලි වලදී නයිට්වරුන්ගේ විශිෂ්ට පහරවලට ප්\u200dරශංසා කරයි; අධිපතියාගේ මේසයේ රැස්ව සිටිති. තුන්වන දර්ශනයේදී ආදිපාදවරයා තම පක්ෂපාතී වංශාධිපතීන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස පෙනී සිටිමින් ඔවුන්ගේ විනිශ්චයකරු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

පරමාධිපතියාට නයිට්ලි රාජකාරිය අණ කළ පරිදි බාරොන් මාළිගාවේ ඉල්ලීම පරිදි පෙනී සිටියි. ඔහු ආදිපාදවරයාගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කිරීමට සුදානම් වන අතර, ඔහුගේ වයස වැඩි වුවද, "කෙඳිරිගාමින්, ඔහුගේ අශ්වයා පිට නැඟී යන්න." කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයකදී ඔහුගේ සේවය ලබා දීමෙන්, බාරොන් තම මාලිගාවේ හුදෙකලා පුද්ගලයෙකු ලෙස උසාවි විනෝදයට සහ ජීවිතවලට සහභාගී වීමෙන් වැළකී සිටී. ඔහු කතා කරන්නේ “කෑදර, කෑදර රාජ සභිකයන්ගේ සමූහය” අව mpt ාවෙන්.

බාරොන්ගේ පුත් ඇල්බට් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි වලින්, මුළු ආත්මයෙන්ම මාළිගාවට ඇතුළු වීමට උනන්දුවක් දක්වයි ("මම තරගාවලියට සෑම ආකාරයකින්ම පෙනී සිටිමි").

බාරොන් සහ ඇල්බට් යන දෙදෙනාම අතිශයින්ම අභිලාෂකාමී ය, දෙදෙනාම ස්වාධීනත්වය සඳහා වෙහෙසෙන අතර අන් සියල්ලටම වඩා එය අගය කරති.

නයිට්වරුන්ට ඔවුන්ගේ උතුම් සම්භවය, වැඩවසම් වරප්\u200dරසාද, ඉඩම් මත බලය, මාලිගා, ගොවීන් විසින් නිදහස ලබා ගැනීමේ අයිතිය සහතික කරන ලදී. පූර්ණ බලය ඇති තැනැත්තා නිදහස් විය. එබැවින්, නයිට්ලි බලාපොරොත්තු වල සීමාව නිරපේක්ෂ, අසීමිත බලයක් වන අතර, ධනය දිනාගෙන ආරක්ෂා කළ ස්තුතිවන්ත වන්න. නමුත් ලෝකයේ දැනටමත් බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත. ඔවුන්ගේ නිදහස පවත්වා ගැනීම සඳහා, නයිට්වරුන්ට දේපළ විකිණීමට හා මුදල් ආධාරයෙන් ඔවුන්ගේ ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට බල කෙරෙයි. රත්රන් ලුහුබැඳීම කාලයෙහි සාරය බවට පත්ව ඇත. මෙය නයිට්ලි සබඳතාවල මුළු ලෝකයම නැවත ගොඩනඟා, නයිට්වරුන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාව, ඔවුන්ගේ සමීප ජීවිතය අනිවාර්යයෙන්ම ආක්\u200dරමණය කළේය.

දැනටමත් පළමු දර්ශනයේ දී, ඩුකල් උසාවියේ තේජස හා තේජස යනු එඩිතරකමේ බාහිර ප්\u200dරේමය පමණි. මීට පෙර, තරඟාවලිය දුෂ්කර උද් campaign ෝෂනයකට පෙර ශක්තිය, දක්ෂතාවය, ධෛර්යය, කැමැත්ත පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි, නමුත් දැන් එය විශිෂ්ට වංශාධිපතීන්ගේ දෑස් විහිදුවයි. ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණය ගැන ඇල්බට් එතරම් සතුටු වන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගණන් කිරීම පරාජය කිරීමට ඔහු සතුටු වන නමුත්, කැඩුණු හිස්වැස්මක් පිළිබඳ සිතුවිල්ල නව ආයුධ මිලදී ගැනීමට කිසිවක් නොමැති තරුණයා මත බර තබයි.

අහෝ දුප්පත්කම!

ඇය අපේ හදවත් අවමානයට ලක් කරන්නේ කෙසේද! -

ඔහු දරුණු ලෙස විලාප තබයි. ඔහු පිළිගනී:

වීරත්වයේ වරද කුමක්ද? - මලපහ.

ඇල්බට් කීකරු ලෙස ජීවන ප්\u200dරවාහයට කීකරු වන අතර, එය වෙනත් වංශාධිපතියන් මෙන් ආදිපාදවරයාගේ මාළිගාවට ගෙන යයි. විනෝදය සඳහා පිපාසයෙන් සිටින මෙම තරුණයාට අධිපතියා වටකර සුදුසු ස්ථානයක් ගෙන රාජ සභිකයන් සමඟ සමපාතව සිටීමට අවශ්\u200dයය. ඔහුට ස්වාධීනත්වය යනු සමානාත්මතාව අතර ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමයි. වංශවතුන් ඔහුට ලබා දෙන අයිතිවාසිකම් සහ වරප්\u200dරසාද ගැන ඔහු අවම වශයෙන් බලාපොරොත්තුවක් නොදක්වන අතර, “igs රු මස්” ගැන උත්ප්\u200dරාසය සමඟ කථා කරයි - අශ්වාරෝහකයට අයත් පාච්මන්ට් සහතික කිරීම.

ඔහු කොතැනක සිටියත් මුදල් ඇල්බට්ගේ පරිකල්පනය පසුපස හඹා යයි - මාලිගාවේ, තරඟාවලියක දී, ආදිපාදවරයාගේ මංගල්යයකදී.

මුදල් සඳහා උමතු සෙවීම The Covetous Knight හි නාටකාකාර ක්\u200dරියාවෙහි පදනම විය. මුදල් හිමියාට ඇල්බට්ගේ ආයාචනය, පසුව ආදිපාදවරයාට - ඛේදවාචකයේ ගමන් මග තීරණය කරන ක්\u200dරියා දෙකක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඛේදවාචකයට නායකත්වය දෙන්නේ මුදල් අදහසක්-ආශාවක් බවට පත්ව ඇති ඇල්බට් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඇල්බට්ට පෙර, අවස්ථා තුනක් විවෘත වේ: එක්කෝ උකස යටතේ මුදල් කොල්ලකරුගෙන් මුදල් ලබා ගැනීම, හෝ ඔහුගේ පියාගේ මරණය එනතෙක් බලා සිටීම (හෝ බලහත්කාරයෙන් එය ඉක්මන් කිරීම) සහ ධනය උරුම කර ගැනීම හෝ පියාට ප්\u200dරමාණවත් ලෙස සහයෝගය දැක්වීමට “බල කිරීම” පුතා. ඇල්බට් මුදල් කරා යන සියලු මාවත් උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ ආන්තික ක්\u200dරියාකාරිත්වය සමඟ වුවද ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක වේ.

මෙයට හේතුව ඇල්බට් හුදෙක් පුද්ගලයන් සමඟ ගැටීමක් නොව සියවස සමඟ ගැටීමයි. ගෞරවය සහ වංශවත්කම පිළිබඳ නයිට්ලි අදහස් ඔහු තුළ තවමත් පවතී, නමුත් උතුම් අයිතිවාසිකම් සහ වරප්\u200dරසාදවල සාපේක්ෂ වටිනාකම ඔහු දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇත. ඇල්බට්හි, අහිංසක භාවය, විචක්ෂණශීලී භාවය, නයිට්ලි ගුණධර්ම හා විචක්ෂණශීලී භාවය සමඟ සංයෝජනය වී ඇති අතර, ගැටුම්කාරී තෘෂ්ණාවන්ගේ මෙම ගැටය ඇල්බට් පරාජය කිරීමට පෙළඹේ. නයිට්ලි ගෞරවය කැප නොකර මුදල් ලබා ගැනීමට ඇල්බට් ගත් සියලු උත්සාහයන්, නිදහස සඳහා ඔහු කළ සියලු ගණනය කිරීම් ප්\u200dරබන්ධ සහ මිරිඟු ය.

කෙසේවෙතත්, ඇල්බට් තම පියාගෙන් පසුව වුවද ඇල්බට්ගේ නිදහස පිළිබඳ සිහින මිත්\u200dයාවක් බව පුෂ්කින් අපට දන්වයි. අනාගතය ගැන සොයා බැලීමට ඔහු අපට ආරාධනා කරයි. ඇල්බට් පිළිබඳ කටුක සත්\u200dයය බැරන්ගේ තොල් තුළින් හෙළි වේ. “පිග්ස්කින්” ඔබව නින්දාවෙන් ගලවා නොගන්නේ නම් (මෙම ඇල්බට්හි හරි), එවිට උරුමය ඔබව නින්දාවෙන් ගලවා ගන්නේ නැත, මන්ද ඔබ සුඛෝපභෝගී හා විනෝදාස්වාදය සඳහා ධනයෙන් පමණක් නොව උතුම් අයිතිවාසිකම් සහ ගෞරවයෙන්ද ගෙවිය යුතුය. . "කෑදර රාජ සභිකයන්" ලෙස ඇල්බට් සමතලා කරන්නන් අතරට පැමිණෙනු ඇත. "මාළිගා පෙරමුණේ" ස්වාධීනත්වයක් තිබේද? උරුමය තවමත් නොලැබී ඇති හෙයින්, ඔහු දැනටමත් කොල්ලකරුට වහල්භාවයට යාමට එකඟ වේ. බාරොන් තත්පරයකට සැක නොකරයි (ඔහු නිවැරදියි!) ඔහුගේ ධනය ඉතා ඉක්මනින් කොල්ලකරුගේ සාක්කුවට ගෙන යනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම - කොල්ලකරු තවදුරටත් දොරකඩ නොව, මාලිගාවේ ය.

මේ අනුව, රත්රන් සඳහා වන සියලු මාවත්, ඒ හරහා පුද්ගලික නිදහස කරා ඇල්බට් මාරාන්තික අවසානයකට ගෙන යයි. කෙසේවෙතත්, ජීවන ප්\u200dරවාහයෙන් ඉවතට ගෙන යන ඔහුට ධෛර්ය සම්පන්න සම්ප්\u200dරදායන් ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි අතර එමඟින් නව කාලයට විරුද්ධ වේ. නමුත් මෙම අරගලය බල රහිත හා නිෂ් ain ල එකක් බවට පත්වේ: මුදල් සඳහා ඇති ආශාව ගෞරවය හා වංශවත් බව සමඟ නොගැලපේ. මෙම කරුණට පෙර ඇල්බට් අවදානමට ලක්විය හැකි හා දුර්වල ය. මෙය ස්වේච්ඡාවෙන්, පවුලේ රාජකාරියෙන් හා නයිට් රාජකාරියෙන් බැහැරව, තම පුතාව දරිද්\u200dරතාවයෙන් හා නින්දාවෙන් ගලවා ගත හැකි පියා කෙරෙහි වෛරය ඇති කරයි. එය එම උමතු බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා වර්ධනය වන අතර, එම කෝපාවිෂ්ට කෝපය ("කොටියා" - ඇල්බර් හර්සොග් ලෙස හැඳින්වේ), එය ඔහුගේ පියාගේ මරණය පිළිබඳ රහසිගත සිතුවිල්ල ඔහුගේ මරණය සඳහා විවෘත ආශාවක් බවට පත් කරයි.

ඇල්බට්, අපට මතක ඇති පරිදි, වැඩවසම් වරප්\u200dරසාදවලට වඩා මුදල් කැමති නම්, එවිට බාරොන් බලය පිළිබඳ අදහස කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි.

බාරොන් සඳහා රත්\u200dරන් අවශ්\u200dය වන්නේ මුදල් මංකොල්ලකෑමේ විෂම තෘප්තිය තෘප්තිමත් කිරීමට සහ එහි චමත්කාරජනක තේජස භුක්ති විඳීමට නොවේ. ඔහුගේ රන්වන් "කන්ද" අගය කරමින් බාරොන් ස්වාමියා මෙන් දැනේ:

මම පාලනය කරනවා! .. මොනතරම් ඉන්ද්\u200dරජාලික බැබළීමක්ද!

මට කීකරු, මගේ තත්වය ශක්තිමත් ය;

ඇගේ සතුට තුළ, ඇය තුළ මාගේ ගෞරවය හා මහිමය!

බලය නොමැතිව මුදල් ස්වාධීනත්වය ගෙන එන්නේ නැති බව බාරොන් හොඳින් දනී. තියුණු පහරකින් පුෂ්කින් මෙම අදහස හෙළි කරයි. නයිට්වරුන්ගේ ඇඳුම්, ඔවුන්ගේ “සැටින් සහ වෙල්වට්” ගැන ඇල්බට් සතුටු වෙයි. බාරොන්, ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාවෙහි දී සිතියම ද සිහිපත් කරනු ඇති අතර ඔහුගේ වස්තු "සැටින් දුෂ්ට සාක්කු" තුළට ගලා එනු ඇතැයි කියනු ඇත. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, කඩුව මත පදනම් නොවන ධනය විනාශකාරී වේගයකින් “නාස්ති” වේ.

ඇල්බට් බාරොන් වෙනුවෙන් ක්\u200dරියා කරන්නේ එවැනි “නාස්තියක්” ලෙසට ය. ඔහුට පෙර ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඉදිකරන ලද එඩිතර මන්දිරයට විරුද්ධ නොවනු ඇත. බාරොන් ද ඔහුගේ මනසින්, කැමැත්තෙන් හා ශක්තියෙන් එයට දායක විය. එය, බාරොන් පවසන පරිදි, ඔහු විසින් "දුක් වින්දා" සහ ඔහුගේ වස්තු වල අන්තර්ගත විය. එමනිසා, ධනය නාස්ති කළ හැකි පුතෙකු යනු බාරොන් වෙත ජීවමාන නින්දාවක් වන අතර බාරොන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද අදහසට සෘජු තර්ජනයකි. එබැවින්, උරුමක්කාරයා නාස්ති කරන අය කෙරෙහි බාරොන් දක්වන වෛරය කොතරම්ද, ඇල්බට් තම “රාජ්\u200dයය” කෙරෙහි “බලය අල්ලා ගනු ඇත” යන හුදු සිතුවිල්ලෙන් ඔහු විඳින දුක් වේදනා කොතරම්ද යන්න පැහැදිලිය.

කෙසේ වෙතත්, බාරොන් වෙනත් දෙයක් තේරුම් ගනී: මුදල් නොමැතිව බලය ද වැදගත් නොවේ. කඩුව බාරොන් පාමුල සන්තකයේ තබා ඇති නමුත් නයිට්ලි අදහස් වලට අනුව අසීමිත බලයකින් ලබා ගත හැකි නිරපේක්ෂ නිදහස පිළිබඳ ඔහුගේ සිහින තෘප්තිමත් නොවීය. කඩුව සම්පූර්ණ නොකළ දේ රත්රන් විසින් කළ යුතුය. මේ අනුව, මුදල් ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් මෙන්ම අසීමිත බලයක් සඳහා මාවතක් බවට පත්වේ.

අසීමිත බලය පිළිබඳ අදහස උමතු ආශාවක් බවට පත් වූ අතර බාරොන් ගේ රූපයට බලය සහ උදාරත්වය ලබා දුන්නේය. උසාවියෙන් විශ්\u200dරාම ගත් සහ හිතාමතාම මාලිගාවට කොටු වූ බාරොන් හුදෙකලා වීම, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහුගේ ගෞරවය, උතුම් වරප්\u200dරසාද, වයස්ගත වූ ජීවිතයේ මූලධර්ම ආරක්ෂා කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. එහෙත්, පැරණි අත්තිවාරම් වලට ඇලී සිටිමින් ඒවා ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන විට, බාරොන් කාලයට එරෙහිව යයි. ශතවර්ෂය සමඟ ඇති වූ මතභේදය බාරොන් පිලට දරුණු පරාජයකින් අවසන් විය නොහැකිය.

කෙසේ වෙතත්, බාරොන්ගේ ඛේදවාචකයට හේතු ද ඔහුගේ අභිලාෂයන්ගේ පරස්පරතාවයි. පුෂ්කින් සෑම තැනකම මතක් කර දෙන්නේ බාරොන් නයිට්වරයකු බවයි. ඔහු ආදිපාදවරයා සමඟ කතා කරන විටත්, ඔහු වෙනුවෙන් කඩුව අදින්නට සූදානම් වන විටත්, තම පුතාට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරන විටත්, ඔහු තනිව සිටින විටත් ඔහු නයිට්වරයකු ලෙස සිටියි. නයිට්ලි ධෛර්යය ඔහුට ආදරණීයයි, ඔහුගේ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම පහව යන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, බාරොන්හි නිදහස නොබෙදුණු ආධිපත්\u200dයයක් පෙන්නුම් කරන අතර බාරොන් වෙනත් නිදහසක් දන්නේ නැත. බලය සඳහා වූ බැරන් රාගය ස්වභාවධර්මයේ උදාර දේපලක් ලෙස (නිදහස සඳහා පිපාසය) මෙන්ම ඇය වෙනුවෙන් කැප කළ ජනතාව කෙරෙහි ඇති දැඩි ආශාව ලෙසද ක්\u200dරියා කරයි. එක් අතකින්, බලය සඳහා වූ රාගය යනු “ආශාවන්” මැඩපවත්වා දැන් “සතුට”, “ගෞරවය” සහ “මහිමය” භුක්ති විඳින බාරොන්ගේ කැමැත්තෙහි උල්පතයි. එහෙත්, අනෙක් අතට, සෑම දෙයක්ම තමාට කීකරු වනු ඇතැයි ඔහු සිහින දකියි:

මට පාලනය කළ නොහැකි දේ කුමක්ද? සමහර භූතයෙක් වගේ

මෙතැන් සිට මට ලෝකය පාලනය කළ හැකිය;

මට අවශ්\u200dය විගස මාලිගා ඉදිකරනු ලැබේ.

මගේ අපූරු උද්\u200dයාන තුළට

නිම්ෆස් වේගයෙන් දුවගෙන එනු ඇත.

මුසෙස් ඔවුන්ගේ කප්පම මා වෙත ගෙන එනු ඇත,

නිදහස් බුද්ධිමතෙක් මාව වහල් කරයි

ගුණවත්කම සහ නින්ද නොයෑම

ඔවුන් නිහතමානීව මගේ සම්මානය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනු ඇත.

මම විස්ල්, කීකරු ලෙස, භයානක ලෙස

ලේ වැගිරෙන දුෂ්ටකම රිංගයි

ඔහු මාගේ අත ද මාගේ ඇස්වලින් ද ලෙවකනු ඇත

බලන්න, ඒවා මගේ කියවීමේ අභිමතයයි.

සෑම දෙයක්ම මට කීකරු ය, නමුත් මම - කිසිවක් නැත ...

මෙම සිහින දැකීමෙන් බාරොන් හට නිදහස සොයා ගත නොහැක. ඔහුගේ ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි - නිදහස සෙවීම, ඔහු එය පාගා දමයි. එපමණක් නොව: බලය සඳහා වූ රාගය නැවත වෙනස් වන්නේ, අඩු බලයක් නැති නමුත් මුදල් කෙරෙහි ඇති අඩු ආශාවෙනි. මෙය විකට පරිවර්තනයක් තරම් ඛේදජනක නොවේ.

සෑම දෙයක්ම “කීකරු” වන බාරොන් සිතන්නේ ඔහු රජෙකු බවය, නමුත් අසීමිත බලය අයිති වන්නේ ඔහුට, මහල්ලාට නොව, ඔහු ඉදිරියෙහි ඇති රන් ගොඩට ය. ඔහුගේ තනිකම ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කිරීමක් පමණක් නොව, වඳ හා තැළෙන දඩබ්බරකමේ ප්\u200dරති ence ලයක් ද වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, නයිට්ලි හැඟීම්, මැලවී ගිය නමුත් කිසිසේත් අතුරුදහන් නොවී, බාරොන්හි ඇවිස්සී ගියේය. මෙය සමස්ත ඛේදවාචකයටම ආලෝකය විහිදුවයි. රත්රන් ඔහුගේ ගෞරවය හා මහිමය යන දෙකම පිළිබිඹු කරන බව බාරොන් දිගු කලක් තිස්සේ සහතික විය. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථය නම්, බැරන් ගේ ගෞරවය ඔහුගේ පෞද්ගලික දේපළයි. ඇල්බට් ඔහුට අපහාස කළ මොහොතේ මෙම සත්\u200dයය බාරොන් සිදුරු කළේය. සෑම දෙයක්ම එකවරම බාරොන් ගේ මනසෙහි කඩා වැටුණි. සියලු කැපකිරීම්, සමුච්චිත නිධන් සියල්ලම හදිසියේම මෝඩ ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු ආශාවන් යටපත් කළේ ඇයි, ඔහු ජීවිතයේ ප්\u200dරීතිය අහිමි කළේ ඇයි, ඔහු "කටුක පක්ෂපාතීත්වය", "දැඩි සිතුවිලි", "දිවා සුරැකුම්" සහ "නිදි නැති රාත්\u200dරීන්" සඳහා යොමු වූයේ ඇයි? , ඔබ බොරු කියනවා ”- විශාල ධනයක් තිබියදීත් ඔහු අනාරක්ෂිතද? රත්රන් බල රහිත වීමේ පැය පැමිණ, නයිට්වරයා බාරොන්හි අවදි විය:

එබැවින් නැඟිට කඩුවෙන් අපව විනිශ්චය කරන්න!

රත්\u200dරන්වල බලය සාපේක්ෂ බවත්, මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි මානව වටිනාකම් ඇති බවත් එයින් පෙනේ. මෙම සරල සිතුවිල්ල බාරොන් ගේ ජීවන මාර්ගය සහ විශ්වාසයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2011-09-26

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රයෝජනවත් ද්රව්ය

"කාලකණ්ණි නයිට්" කාර්යය විශ්ලේෂණය කිරීම - තේමාව, අදහස, ප්\u200dරභේදය, කුමන්ත්\u200dරණය, සංයුතිය, වීරයන්, ගැටලු සහ වෙනත් කරුණු මෙම ලිපියෙන් අනාවරණය වේ.

මැවීමේ ඉතිහාසය

"ද මිසර්ලි නයිට්" 1826 දී පිළිසිඳ ගත් අතර එය 1830 දී බෝල්ඩින්ගේ සරත් සමයේදී අවසන් විය. එය 1836 දී සෝවර්මෙනික් සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. පුෂ්කින් මෙම නාට්\u200dයයට "ෆ්\u200dරෙන් චෙන්ස්ටන්ගේ ඛේදජනක" යන උපසිරැසිය ලබා දුන්නේය. නමුත් 18 වන සියවසේ ලේඛකයා. ෂෙන්ස්ටන් (19 වන සියවසේ සම්ප්\u200dරදායට අනුව ඔහුගේ නම චෙන්ස්ටන් ලෙස ලියා ඇත) එවැනි නාට්\u200dයයක් නොතිබුණි. සමහර විට පුෂ්කින් විදේශීය කතුවරයකු ගැන සඳහන් කළේ කවියා ඔහුගේ පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය විස්තර කර ඇති බවට ඔහුගේ සමකාලීනයන් සැක නොකරනු පිණිස ය.

තේමාව සහ කුමන්ත්\u200dරණය

පුෂ්කින්ගේ "ද කොවෙටස් නයිට්" නාට්\u200dයය නාට්\u200dයමය රූප සටහන්, කෙටි නාට්\u200dයවල චක්\u200dරයක පළමු කෘතිය වන අතර පසුව ඒවා "කුඩා ඛේදවාචකයන්" ලෙස නම් කරන ලදී. සෑම නාට්\u200dයයකම පුෂ්කින් අදහස් කළේ මිනිස් ආත්මයේ යම් පැත්තක් හෙළි කිරීමයි, එය සියල්ලම පරිභෝජනය කරන ආශාවකි (The Covetous Knight) අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග, මනෝ විද්\u200dයාව තියුණු හා අසාමාන්\u200dය බිම් කොටස් වලින් දැක්වේ.

වීරයන් සහ චරිත

බාරොන් පොහොසත් නමුත් දඟකාර ය. ඔහු සතුව රත්තරන් පිරුණු පපුව හයක් ඇති අතර එයින් ඔහු සතයක්වත් ගන්නේ නැත. සාලමොන් පැහැරගත් තැනැත්තාට මෙන් මුදල් ඔහු වෙනුවෙන් සේවකයින් හෝ මිතුරන් නොවේ. මුදල් තමා වහල්භාවයට පත් කර ඇති බව පිළිගැනීමට බාරොන් කැමති නැත. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මුදල් පපුවේ සාමකාමීව නිදා ගැනීම නිසා සෑම දෙයක්ම ඔහුට යටත් වන බවයි: ආදරය, දේවානුභාවයෙන්, දක්ෂතා, ගුණවත්කම, ශ්\u200dරමය, දුෂ්ටකම පවා. තම ධනය උල්ලං aches නය කරන ඕනෑම අයෙකු, තමාගේම පුතෙකු පවා ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරන ඕනෑම කෙනෙකුව kill ාතනය කිරීමට බාරොන් සූදානම්ය. ආදිපාදවරයාට ද්වන්ධ සටනට බාධා ඇති නමුත් මුදල් අහිමි වීමේ හැකියාවම බාරොන් මරා දමයි. බාරොන් සතු ආශාව ඔහු විනාශ කරයි.

සලමොන්ට මුදල් සම්බන්ධයෙන් වෙනස් ආකල්පයක් ඇත: එය ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමට, නොනැසී පැවතීමට මාර්ගයකි. එහෙත්, බාරොන් මෙන්, පොහොසත් කිරීම සඳහා, ඔහු කිසිවක් පිළිකුල් නොකරයි, ඇල්බට්ට තම පියාට වස දීමට ඉදිරිපත් වේ.

ඇල්බට් දක්ෂ තරුණ නයිට්වරයෙකි, ශක්තිමත් හා නිර්භීත, තරඟාවලි ජයග්\u200dරහණය කිරීම සහ කාන්තා අනුග්\u200dරහය භුක්ති විඳීම. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තම පියා මත යැපේ. තරුණයාට හිස් ආවරණයක් සහ සන්නාහයක්, මංගල්යයක් සඳහා ඇඳුමක් සහ තරඟාවලියක් සඳහා අශ්වයෙකු මිලදී ගැනීමට කිසිවක් නැත, ඔහු ආදිපාදවරයාට පැමිණිලි කිරීමට තීරණය කරන්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි.

ඇල්බට් සතුව විශිෂ්ට අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග ඇත, ඔහු කරුණාවන්ත ය, අන්තිම වයින් බෝතලය රෝගී කම්මල්කරුවෙකුට ලබා දෙයි. නමුත් ඔහු රත්රන් උරුම කර ගන්නා කාලය පිළිබඳ සිහින හා සිහින වලින් බිඳී ඇත. තම පියාට වස පානය කිරීම සඳහා වස විකුණන pharmacist ෂධවේදියෙකු වෙත ඇල්බට් ගෙන ඒමට සොලමන් යෝජනා කළ විට, නයිට්වරයා ඔහුව නින්දාවට පත් කරයි. ඇල්බට් මේ වන විටත් ද්වන්ධ සටනකට බාරොන් කළ අභියෝගය පිළිගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ගෞරවයට අපහාස කළ තම පියා සමඟ මරණයට සටන් කිරීමට ඔහු සූදානම්ය. ආදිපාදවරයා මෙම ක්\u200dරියාව සඳහා ඇල්බට් යක්ෂයෙකු ලෙස හඳුන්වයි.

ඛේදවාචකයේ ආදිපාදවරයා මෙම බර ස්වේච්ඡාවෙන් භාරගත් අධිකාරියේ නියෝජිතයෙකි. ආදිපාදවරයා ඔහුගේ වයස සහ මිනිසුන්ගේ හදවත් දරුණු ලෙස හඳුන්වයි. ආදිපාදවරයාගේ මුඛය හරහා පුෂ්කින් ඔහුගේ කාලය ගැන කතා කරයි.

ගැටළු සහගතය

සෑම කුඩා ඛේදවාචකයකදීම පුෂ්කින් යම්කිසි උපක්\u200dරමයක් දෙස බලයි. The Covetous Knight හි මෙම අනර්ථකාරී තෘෂ්ණාව අවලස්සන ය: වරෙක සමාජයේ වරප්\u200dරසාද ලත් සාමාජිකයෙකුගේ පෞරුෂයේ වෙනසක්; වීරයා යටත් වීම; ගෞරවය නැතිවීමට හේතුවක් ලෙස.

ගැටුම

ප්\u200dරධාන ගැටුම බාහිර ය: දඩබ්බර නයිට්වරයා සහ ඔහුගේ පුතා අතර, ඔහුගේ කොටස ඉල්ලා. ධනය නාස්ති නොකිරීමට නම් එය විඳදරාගත යුතු බව බාරොන් විශ්වාස කරයි. බාරොන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ සංරක්ෂණය හා වැඩි කිරීමයි, ඇල්බට්ගේ ඉලක්කය වන්නේ භාවිතා කිරීම හා විනෝද වීමයි. ගැටුම ඇතිවන්නේ මෙම අවශ්\u200dයතාවන්ගේ ගැටුම හේතුවෙනි. තම පුත්\u200dරයාට අපහාස කිරීමට බාරොන් බල කරන ආදිපාදවරයාගේ සහභාගීත්වයෙන් එය තවත් උග්\u200dර වේ. ගැටුමේ ශක්තිය කෙතරම්ද යත් එය විසඳිය හැක්කේ එක් පාර්ශ්වයක මරණයෙන් පමණි. පැෂන් විසින් නපුරු නයිට්වරයා විනාශ කරයි, පා er කයාට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහුගේ ධනයේ ඉරණම ගැන පමණි.

සංයුතිය

ඛේදවාචකයේ දර්ශන තුනක් තිබේ. මුල සිටම පා er කයා තම පියාගේ අශිෂ් with ත්වය හා සම්බන්ධ ඇල්බට්ගේ දුෂ්කර මූල්\u200dය තත්වය ගැන ඉගෙන ගනී. දෙවන දර්ශනය දඩබ්බර නයිට්වරයකුගේ ඒකපුද්ගල කථාවක් වන අතර, එයින් පැහැදිලි වන්නේ ආශාව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කරගෙන ඇති බවයි. තෙවන දර්ශනයේදී, සාධාරණ ආදිපාදවරයෙක් ගැටුමට මැදිහත් වන අතර, කැමැත්තෙන් තොරව රාගයෙන් පෙළෙන වීරයාගේ මරණයට හේතුව බවට පත්වේ. කූටප්\u200dරාප්තිය (බාරොන් ගේ මරණය) හෙලාදැකීමට යාබදව පිහිටා ඇත - ආදිපාදවරයාගේ නිගමනය: "භයානක සියවසක්, භයානක හදවත්!"

ප්\u200dරභේදය

මිසර්ලි නයිට් යනු ඛේදවාචකයකි, එනම් ප්\u200dරධාන චරිතය මිය යන නාට්\u200dයමය කෘතියකි. පුෂ්කින් සිය ඛේදවාචකයන්ගේ කුඩා ප්\u200dරමාණය ලබා ගත්තේ වැදගත් නොවන සියල්ල බැහැර කරමිනි. පුෂ්කින්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ අශිෂ් of ත්වයේ උමතුවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගේ මනෝ විද්\u200dයාව පෙන්වීමයි. සියළුම "කුඩා ඛේදවාචකයන්" එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර, විවිධාකාර දුෂ්ටකම්වල මානව වර්ගයාගේ විශාල චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කරයි.

ශෛලිය හා කලාත්මක අනන්\u200dයතාවය

සියලුම "කුඩා ඛේදවාචකයන්" වේදිකා ගත කිරීම සඳහා කියවීම සඳහා එතරම් අදහස් නොකෙරේ: ඉටිපන්දමක ආලෝකයෙන් රන්වන් දිදුලන රන්වන් අතර අඳුරු බිම් මහලක නපුරු නයිට්වරයෙක් නාට්\u200dයමය වශයෙන් පෙනෙන්නේ කෙසේද! ඛේදවාචකයන්ගේ දෙබස් ගතික වන අතර කාලකණ්ණි නයිට්වරයාගේ ඒකභාෂාව කාව්\u200dයමය කෘතියකි. ලේ වැකි දුෂ් iny යා පහළම මාලය තුළට රිංගා, නපුරු නයිට්වරයාගේ අත ලෙවකන අයුරු පා er කයාට පෙනේ. The Covetous Knight හි රූප අමතක කළ නොහැක.