පෝස්ටොව්ස්කි මිනිසුන්ට සොබාදහමේ සුන්දරත්වයේ බලපෑම. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්කම - ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ තර්ක

ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සමත්වීම යනු සෑම සිසුවෙකුටම වැඩිහිටිභාවයට යන ගමනේදී අත්විඳිය යුතු කුඩා පරීක්ෂණයක් පමණි. අද වන විට, බොහෝ උපාධිධාරීන් දෙසැම්බර් මාසයේදී රචනා ඉදිරිපත් කිරීමට හුරුපුරුදු වන අතර පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සමත් වේ. රචනයක් ලිවීම සඳහා මතු විය හැකි මාතෘකා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. “සොබාදහම සහ මිනිසා” තර්කයක් ලෙස ගත හැකි ක්‍රියා මොනවාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අද අපි දෙන්නෙමු.

මාතෘකාව ගැනම

මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන බොහෝ කතුවරුන් ලියා ඇත (ලෝක සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල තර්ක සොයාගත හැකිය).

මෙම මාතෘකාව නිවැරදිව ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා, ඔබෙන් අසන දෙයෙහි තේරුම නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී (අපි සාහිත්යය පිළිබඳ රචනයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්). එවිට ඔබට ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රකාශ කිහිපයක් තෝරා ගත හැකිය. මෙහි ප්‍රධානතම දෙය නම් කතුවරයා තම උපුටා දැක්වීමට හඳුන්වා දුන් අර්ථය කියවීමයි. මිනිස් ජීවිතය තුළ ස්වභාවධර්මයේ කාර්යභාරය පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිටය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ තර්ක ඔබට පහතින් පෙනෙනු ඇත.

අපි රුසියානු භාෂාවෙන් විභාග ප්‍රශ්න පත්‍රයේ දෙවන කොටස ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙහිදී ශිෂ්‍යයාට පෙළක් ලබා දී ඇත. මෙම පෙළ සාමාන්‍යයෙන් ගැටළු කිහිපයක් අඩංගු වේ - ශිෂ්‍යයා ස්වාධීනව තමාට විසඳීමට පහසු යැයි පෙනෙන එක තෝරා ගනී.

සිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මාතෘකාව තෝරා ගන්නේ එහි දුෂ්කරතා දකින නිසා බව පැවසිය යුතුය. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩ දෙස බැලිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා සහ සොබාදහම පිළිබඳ සාහිත්යයෙන් කුමන තර්ක භාවිතා කළ හැකිද යන්න තේරුම් ගැනීමයි.

ගැටලුව එක

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ ගැටලුව") සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. මිනිසා ස්වභාවධර්මය ජීවමාන දෙයක් ලෙස වටහා ගැනීම වැනි ගැටලුවක් ගනිමු. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ ගැටළු, සාහිත්‍යයේ තර්ක - ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් මේ සියල්ල එකකට එකතු කළ හැකිය.

තර්ක

අපි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය ගනිමු. මෙහි භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එක් රාත්‍රියක නිවසින් පිටව ගිය නතාෂා සාමකාමී ස්වභාව සෞන්දර්යයට කොතරම් විස්මයට පත් වූවාද යත්, පියාපත් මෙන් දෑත් විහිදා රාත්‍රියට පියාසර කිරීමට සූදානම් වූ නතාෂා සිහිපත් කරමු.

අපිත් ඒ වගේම ඇන්ඩ්‍රි මතක් කරමු. දැඩි චිත්තවේගීය නොසන්සුන්තාවක් අත්විඳින වීරයා පැරණි ඕක් ගසක් දකී. ඔහුට මේ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔහු පැරණි ගස බලවත්, බුද්ධිමත් ජීවියෙකු ලෙස සලකයි, එමඟින් ඇන්ඩ්‍රේට ඔහුගේ ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණය ගැන සිතීමට සලස්වයි.

ඒ අතරම, "යුද්ධය සහ සාමය" හි වීරයන්ගේ විශ්වාසයන් ස්වභාවික ආත්මයක පැවැත්මේ හැකියාවට සහාය දක්වයි නම්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස සිතයි. බසාරොව් විද්‍යාවේ මිනිසෙක් බැවින්, ඔහු ලෝකයේ අධ්‍යාත්මිකයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සොබාදහම ව්යතිරේකයක් නොවීය. ඔහු ජීව විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවික ධනය Bazarov කෙරෙහි කිසිදු ඇදහිල්ලක් ඇති නොකරයි - එය ඔහු වටා ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් පමණක් වන අතර එය වෙනස් නොවේ.

"මිනිසා සහ සොබාදහම" යන තේමාව ගවේෂණය කිරීම සඳහා මෙම කෘති දෙක පරිපූර්ණයි, තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අපහසු නැත.

දෙවන ගැටළුව

ස්වභාව සෞන්දර්යය පිළිබඳ මිනිසාගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද දක්නට ලැබේ. පවතින උදාහරණ දෙස බලමු.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" විසින් කරන ලද එකම කෘතිය. Andrei Bolkonsky සහභාගී වූ පළමු සටන සිහිපත් කරමු. වෙහෙසට පත්ව තුවාල වූ ඔහු බැනරය රැගෙන අහසේ වලාකුළු දකියි. අළු අහස දකින විට අන්ද්‍රේ මොනතරම් චිත්තවේගීය උද්වේගයක් අත්විඳිනවාද! ඔහුගේ හුස්ම අල්ලාගෙන සිටින, ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන අලංකාරය!

එහෙත් රුසියානු සාහිත්යය හැරුණු විට, විදේශීය සම්භාව්‍ය කෘති සලකා බැලිය හැකිය. මාග්‍රට් මිචෙල්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන Gone with the Wind ගන්න. ස්කාර්ලට් නිවසට බොහෝ දුරක් ඇවිද ගිය විට, ඇගේ උපන් කෙත්වතු, දතට වැඩුණත්, නමුත් එතරම් සමීප, එවැනි සාරවත් ඉඩම් දකින විට පොතේ කථාංගය! කෙල්ලට කොහොමද දැනෙන්නේ? ඇය හදිසියේම නොසන්සුන් වීම නතර කරයි, ඇය වෙහෙසට පත්වීම නතර කරයි. ශක්තියේ නව නැගීමක්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුව මතුවීම, හෙට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගන්නේ සොබාදහම සහ ඇගේ උපන් භූමියේ භූ දර්ශනයයි.

තුන්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ භූමිකාව" මාතෘකාවක්) සාහිත්‍යයේ ද සොයා ගැනීම පහසුය. ස්වභාවධර්මය අපට කරන බලපෑම ගැන පවසන කෘති කිහිපයක් පමණක් සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස අර්නස්ට් හෙමිංවේ විසින් රචිත "The Old Man and the Sea" තර්කානුකූල රචනයක් ලෙස හොඳින් ක්‍රියා කරයි. කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ මතක තබා ගනිමු: මහලු මිනිසෙක් විශාල මාළු සඳහා මුහුදට යයි. දින කිහිපයකට පසු ඔහු අවසානයේ අල්ලා ගත්තේය: ලස්සන මෝරෙකු ඔහුගේ දැලට හසු වේ. සත්වයා සමඟ දිගු සටනක් කරමින්, මහලු මිනිසා විලෝපිකයා සන්සුන් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය නිවස දෙසට ගමන් කරන අතරතුර මෝරා සෙමෙන් මිය යයි. තනිවම, මහලු මිනිසා සත්වයා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගනී. නිවසට යන මාර්ගය ඉතා දිගු වන අතර, සතා තමාට පවුලක් වන ආකාරය මහලු මිනිසාට දැනේ. නමුත් විලෝපිකයා වනයට මුදා හැරියහොත් ඔහු නොනැසී පවතින බවත්, මහලු මිනිසාට ආහාර නොමැතිව ඉතිරි වන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. අනෙකුත් මුහුදු සතුන් දිස්වේ, බඩගිනි සහ තුවාල වූ මෝරාගේ රුධිරයේ ලෝහමය සුවඳ. මහලු මිනිසා නිවසට පැමිණෙන විට අල්ලා ගත් මාළු කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකයට හුරුවීම කොතරම් පහසුද, සොබාදහම සමඟ නොවැදගත් සම්බන්ධතාවයක් නැති කර ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න මෙම කාර්යය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යවලට ඔරොත්තු දීමට මිනිසාට හැකි බව අපට පෙනේ, එය ස්වකීය නීතිවලට අනුව ක්‍රියා කරයි.

නැත්නම් අපි Astafiev ගේ කෘතිය "The Fish Tsar" ගනිමු. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම ගුණාංග පුනර්ජීවනය කිරීමට ස්වභාවධර්මය සමත් වන ආකාරය අපි මෙහිදී නිරීක්ෂණය කරමු. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වයෙන් ආශ්වාදයක් ලබන කතාවේ වීරයන් ආදරය, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීත්වයට හැකියාව ඇති බව වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය ඔවුන් තුළ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි.

හතරවන ගැටලුව

පාරිසරික සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යකරණයෙන් ද තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

තර්ක

අපි උදාහරණයක් ලෙස රිදී යුගයේ කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින් ගනිමු. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ පද රචනයේ කාන්තා සුන්දරත්වය පමණක් නොව ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ද මහිමයට පත් කළ බව මධ්‍යම පාසලේ සිට අපි කවුරුත් දනිමු. ගමකින් පැමිණි යෙසෙනින් නිරපේක්ෂ ගොවි කවියෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කවිවල, සර්ජි රුසියානු ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නංවා, අපගේ අවධානයට ලක් නොවන එම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, “මම පසුතැවෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ, මම අඬන්නේ නැහැ” යන කවිය අපට පිපෙන ඇපල් ගසක රූපය මනාව පින්තාරු කරයි, එහි මල් කෙතරම් සැහැල්ලුද යත් ඒවා සැබවින්ම මිහිරි මීදුමකට සමාන ය. හරිතකරණය. එසේත් නැතිනම් “මට මතකයි, මගේ ආදරය, මට මතකයි” යන කවිය අසතුටුදායක ආදරය ගැන අපට පවසන අතර, එහි රේඛා සමඟින් අපට සුන්දර ගිම්හාන රාත්‍රියකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි, ලින්ඩන් ගස් පිපෙන විට, අහස තරු වලින් පිරී ඇති අතර කොහේ හරි. සඳ පායන දුර. එය උණුසුම් හා ආදර හැඟීමක් ඇති කරයි.

ස්වභාවධර්මය කවියෙන් උත්කර්ෂයට නැංවූ සාහිත්‍යයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" තවත් කවීන් දෙදෙනෙක් තර්ක වශයෙන් යොදා ගත හැකිය. “මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය ටියුචෙව් සහ ෆෙට්හිදී හමුවෙයි. ඔවුන්ගේ ආදර ගී පද නිරන්තරයෙන් ස්වාභාවික භූ දර්ශන විස්තර කිරීම සමඟ ඡේදනය වේ. ඔවුන් නිමක් නැතිව ඔවුන්ගේ ආදරයේ වස්තූන් ස්වභාවධර්මයට සංසන්දනය කළහ. Afanasy Fet ගේ කවිය "මම ඔබ වෙත සුබ පැතුම් සමඟ ආවා" මෙම කෘතිවලින් එකක් පමණක් බවට පත් විය. රේඛා කියවීමෙන්, කතුවරයා හරියටම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වහාම වැටහෙන්නේ නැත - සොබාදහමට ඇති ආදරය හෝ කාන්තාවකට ඇති ආදරය ගැන, මන්ද ඔහු ස්වභාවධර්මය සමඟ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ අසීමිත ලෙස පොදුවේ දකින බැවිනි.

පස්වන ගැටලුව

තර්ක (“මිනිසා සහ සොබාදහම”) ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට තවත් ගැටලුවකට මුහුණ දිය හැකිය. එය පරිසරය තුළ මානව මැදිහත්වීමෙන් සමන්විත වේ.

තර්ක

මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අවබෝධයක් හෙළි කරන තර්කයක් ලෙස, මිහායිල් බල්ගාකොව් විසින් "බල්ලාගේ හදවත" නම් කළ හැකිය. ප්රධාන චරිතය වන්නේ බල්ලෙකුගේ ආත්මය සහිත නව මිනිසෙකු තම දෑතින්ම නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ වෛද්යවරයෙකි. අත්හදා බැලීම ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන ආවේ නැත, ගැටළු පමණක් නිර්මාණය කර අසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අප කෙතරම් දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළත්, නිමි ස්වභාවික නිෂ්පාදනයකින් අප නිර්මාණය කරන දේ, මුලින් තිබූ දෙයට වඩා කිසිදා හොඳ විය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැක.

කෘතියට මඳක් වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද, මෙම කෘතිය මෙම කෝණයෙන් බැලිය හැකිය.

මිනිසා සහ ස්වභාවය.

සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ හානිකර බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව; ඒ සඳහා පාරිභෝගික ආකල්පය.

- පුද්ගලයෙකු ස්වභාවධර්මයට බලපෑම් කරන්නේ කෙසේද? සොබාදහම කෙරෙහි මෙම ආකල්පය හේතු විය හැක්කේ කුමක් ද?

1) ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්, කුරිරු ආකල්පයක් එහි මරණයට හේතු විය හැක; සොබාදහමේ විනාශය මිනිසාගේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ මරණයට මග පාදයි.

2) ස්වභාවධර්මය පන්සලක සිට වැඩමුළුවක් බවට පත් කරයි; ඔහු මත යැපෙන පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ ඇය අනාරක්ෂිත බව සොයා ගත්තාය.

3) මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය බොහෝ විට නොගැලපේ, මිනිසා ස්වභාවධර්මය විනාශ කරයි, එමගින් තමාම විනාශ කරයි.

V. Astafiev "සාර් මාළු"

V. රස්පුටින් "මැටෙරා වෙත සමුගැනීම", "ගින්න"

V. බෙලෝව් "බීවර් ඊල්", "වසන්තය", "නිවසේ"

Ch Aitmatov "The Scaffold"

B. Vasiliev "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"

2. මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර ඥාති සබඳතාවක් නොමැතිකමේ ගැටලුව.

- එය පෙන්වන්නේ කෙසේද? මෙමගින් කුමක් වෙයිද?

1) මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් වන අතර, එය සමඟ තනි සමස්තයක් සාදයි, සහ මෙම සම්බන්ධතාවයේ විසන්ධි කිරීම අවසානයේ මනුෂ්යත්වයේ මරණයට හේතු වේ.

2) බිම සමඟ සෘජු, ක්ෂණික මිනිස් සම්බන්ධතා අවශ්ය වේ. මිනිසා සහ පෘථිවිය අතර මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාත්මික හුදකලාව භෞතික හුදකලාවට වඩා භයානක ය.

V. Astafiev "Starodub"

V. Rasputin "Matera වෙත සමුගැනීම"

A. Fet "ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්න - ඕක් සිට, බර්ච් සිට ..."

එම් යූ.

3. මිනිසුන්ට ස්වභාවධර්මයේ හිතකර බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.

- සොබාදහම මිනිසුන්ට බලපාන්නේ කෙසේද?

ස්වභාවධර්මය මිනිස් ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කිරීමට සහ පුනර්ජීවනය කිරීමට සමත් වන අතර එහි හොඳම ගුණාංග හෙළි කරයි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (ඕක් ගස සහ ඇන්ඩ්‍රි පිළිබඳ කථාංගය)

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "කොසැක්"

යූ නාගිබින් "ශීත ඕක්"

V. Astafiev "ඩ්රොප්"

කේ. පෝස්ටොව්ස්කි "ක්‍රීකී බිම් පුවරු"

උපුටා දැක්වීම්.

I. Vasiliev : "පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට තම මව්බිම හැර යන විට, එය දැකීමට, දැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ විට ඔහුගේ සදාචාරාත්මක නැංගුරම් වලින් කැඩී යයි. එය හරියට ඔහු පෝෂණය කරන මූලාශ්‍රයෙන් ඔහු විසන්ධි වී ඇති සේය.

V. P. Astafiev : "වඩාත්ම භයානක දඩයම්කරු අප සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මය තුළ සිටී."

V. රස්පුටින් : "අද පරිසර විද්‍යාව ගැන කතා කිරීම යනු පෙර පරිදි ජීවිතය වෙනස් කිරීම ගැන පමණක් නොව එය සුරැකීම ගැන කතා කිරීමයි."

R. Rozhdestvensky : "අඩු අවට ස්වභාවය, වැඩි වැඩියෙන් පරිසරය."

ජෝන් ඩෝන් : “තමා තනියම දූපතක් වැනි මිනිසෙක් නැත; සෑම පුද්ගලයෙකුම ගොඩබිමේ කොටසකි, මහාද්වීපයේ කොටසකි, සහ රැල්ලක් වෙරළබඩ පර්වතයක් මුහුදට ගෙන ගියහොත්, යුරෝපය කුඩා වනු ඇත ... එබැවින්, සීනුව නාද කරන්නේ කවුරුන්දැයි කිසි විටෙකත් අසන්න: එය ඔබට නාද වේ.

V. P. Astafiev : "මනුෂ්‍ය සංහතියේ විනාශයේ අන්තරායන් තුනක්, මගේ මතය අනුව, අද ලෝකයේ පවතී: න්‍යෂ්ටික, පාරිසරික සහ සංස්කෘතිය විනාශයට සම්බන්ධ අන්තරාය."

V. ෆෙඩෝරොව් : ඔබ සහ ලෝකය සුරැකීමට,

අපට අවශ්‍යයි, අවුරුදු නාස්ති නොකර,

සියලුම ලබ්ධීන් අමතක කරන්න

නොවරදින ස්වභාව ධර්මය.

• සොබාදහමේ සුන්දරත්වය එය අගය කිරීමට පමණක් නොව, දාර්ශනික මාතෘකා ගැන සිතීමට ද දිරිගන්වයි
• ගඟේ මැසිවිලි, කුරුල්ලන්ගේ ගායනය, සුළඟ හමනවා - මේ සියල්ල මනසේ සාමය ඇති කිරීමට උපකාරී වේ
• ස්වභාව සෞන්දර්යය අගය කිරීම නිර්මාණශීලීත්වයේ පිපිරීමක් ඇති කළ හැකි අතර විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කිරීමට පෙළඹවිය හැකිය.
• රළු පුද්ගලයෙකුට පවා ධනාත්මක ස්වභාවයක් දැකිය හැකිය

තර්ක

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". යුධ පිටියේ වැතිර සිටින තුවාල ලැබූ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි ඔස්ටර්ලිට්ස්ගේ අහස දකී. අහසේ සුන්දරත්වය ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කරයි: වීරයා තේරුම් ගන්නේ "සියල්ල හිස් ය, සියල්ල රැවටීමකි." ඔහු පෙර ජීවත් වූ දේ ඔහුට නොවැදගත් හා නොවැදගත් ලෙස පෙනුනි. ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය, කෑගසන මිනිසුන්ගේ කුරිරු, කෝපාවිෂ්ඨ මුහුණු, වෙඩි හඬ සහ පිපිරීම් සමඟ සැසඳිය නොහැක. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු මීට පෙර පිළිමයක් ලෙස සැලකූ නැපෝලියන් තවදුරටත් ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස නොව නොවැදගත් මිනිසෙකි. ඔස්ටර්ලිට්ස්ගේ විශ්මය ජනක අහස ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට තමාව තේරුම් ගැනීමට සහ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට උපකාරී විය.

E. Hemingway "The Old Man and the Sea." වැඩ කටයුතුවලදී අපි මුහුද දකින්නේ පැරණි ධීවරයා වන සන්තියාගෝටය. මුහුද ඔහුට ආහාර ලබා දෙනවා පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයට ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි, ඔහු ශක්තිමත් කරයි, සමහර අදෘශ්‍යමාන ප්‍රභවයන්ගෙන් ඔහුට බලශක්ති සංචිත සපයනවාක් මෙන්. සන්තියාගෝ මුහුදට කෘතඥ වෙනවා. මහලු මිනිසා කාන්තාවක් මෙන් ඔහුව අගය කරයි. පැරණි ධීවරයාගේ ආත්මය ලස්සනයි: සන්තියාගෝ ඔහුගේ පැවැත්මේ දුෂ්කරතා නොතකා ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට සමත් වේ.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". සෑම කෙනෙකුම ස්වභාවධර්මය තමන්ගේම ආකාරයෙන් වටහා ගැනීමට නැඹුරු වේ. නිහාල්වාදී Evgeny Bazarov සඳහා ඔහු අවට ලෝකය වැඩමුළුවක්, ප්රායෝගික වස්තුවක් නම්, Arkady Kirsanov සඳහා ස්වභාවය, සියල්ලටත් වඩා, ලස්සනයි. ආකාඩි වනාන්තරයේ ඇවිදීමට ප්‍රිය කළේය. ස්වභාවධර්මය ඔහුව ආකර්ෂණය කර, අභ්යන්තර සමතුලිතතාවය ළඟා කර ගැනීමට සහ මානසික තුවාල සුව කිරීමට ඔහුට උපකාර කළේය. වීරයා ස්වභාවධර්මය අගය කළේය, ඔහු එය පිළිගත්තේ නැතත්, මුලදී ඔහු තමාව නිහාල්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වූ බැවිනි. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමේ හැකියාව වීරයාගේ චරිතයේ කොටසකි, ඔහු සැබෑ පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි, ඔහු අවට ලෝකයේ හොඳම දේ දැකීමට හැකියාව ඇත.

ජැක් ලන්ඩන් "මාටින් ඊඩන්". අභිලාෂකාමී ලේඛක මාර්ටින් ඊඩන්ගේ බොහෝ කෘති පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ මුහුදු ගමන්වලදී ඔහු දුටු දේ මතය. මේවා ජීවිත කතා පමණක් නොව, ස්වභාවික ලෝකය ද වේ. මාටින් ඊඩන් කඩදාසි මත දුටු තේජස ප්රකාශ කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ස්වභාවධර්මයේ සියලු සුන්දරත්වය සැබෑ ලෙසම ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වන පරිදි ලිවීමට ඔහු සමත් වේ. මාටින් ඊඩන් සඳහා ස්වභාව සෞන්දර්යය ආශ්වාදයක්, නිර්මාණශීලීත්වයේ වස්තුවක් බවට පත්වන බව පෙනේ.

M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයා". මිනිසුන් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය Grigory Pechorin ස්වභාවධර්මයට සංවේදී වීම වළක්වන්නේ නැත. වීරයාගේ ආත්මයට සෑම දෙයක්ම වැදගත් විය: මල් පිපෙන මොහොතේ වසන්ත ගස්, සැහැල්ලු සුළඟක්, තේජාන්විත කඳු. Pechorin ඔහුගේ සඟරාවේ මෙසේ ලිවීය: "එවැනි රටක ජීවත් වීම සතුටක්!" ස්වභාව සෞන්දර්යය ඔහු තුළ ඇති කළ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය.

පරිදි. පුෂ්කින් "ශීත උදෑසන". ප්‍රශංසනීය ලෙස, මහා කවියා ශීත දිනයක භූ දර්ශනය විස්තර කරයි. ගීතමය වීරවරිය අමතමින් ඔහු ස්වභාවධර්මය ගැන ලියන්නේ පාඨකයා ඉදිරියේ ජීවමාන වන ආකාරයටය. හිම “විශිෂ්ට බුමුතුරුණු” තුළ පිහිටා ඇත, කාමරය “ඇම්බර් බැබළීම” සමඟ ආලෝකමත් වේ - සෑම දෙයක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ කාලගුණය සැබවින්ම අපූරු බවයි. පරිදි. පුෂ්කින්ට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය දැනුණා පමණක් නොව, මෙම සුන්දර කවිය ලිවීමෙන් එය පාඨකයා වෙත ගෙන ගියේය. ස්වභාව සෞන්දර්යය කවියාගේ ආශ්වාදයේ එක් මූලාශ්‍රයකි.

සොබාදහම සහ මිනිසා, මගේ මතය අනුව, එකිනෙකින් වෙන් කළ නොහැකි සංකල්ප දෙකකි. අපි සියල්ලෝම විශාල ලෝකයක කොටසකි: විශ්මයජනක, විශ්මයජනක, ජීවිතයෙන් පිරී ඇත. ස්වභාවධර්මයේ වෙනස්කම් වලට අනුකූලව මනෝභාවය වෙනස් වන ආකාරය සෑම කෙනෙකුම කිහිප වතාවක්ම දැක ඇත.

සරත් සෘතුවේ දී, ජනේලයෙන් පිටත වැසි වැටෙන විට, දුකට පත් වීම ඉතා හොඳයි. වසන්තයේ දී, උදෑසන හිරුගේ උණුසුම් කිරණ ක්ෂිතිජය හරහා කඩා වැටෙන විට, හොඳ මනෝභාවයක් කොහේ හෝ සිට පැමිණේ, ජනේලය අසල වැඩෙන ලිලැක් පඳුර මත රාත්‍රියේ පිපෙන සෑම නව කොළයක් ගැනම ප්‍රීති වීමට ආශාවක්. අප අවට ලෝකය ජීවිතයට සහ අපගේ මනෝභාවයට අපගේ ආකල්පයට නොපෙනෙන බලපෑමක් ඇත. පළමු හිම සහ කහ සරත් සෘතුවේ ගස් ඔටුනු, අස්ථායී ඇස්ෆල්ට් හරහා හරිත තණකොළ, දකුණේ සිට නිවසට වේගයෙන් යන කුරුල්ලන් - මේ සියල්ල සෑම විටම නව ආකාරයකින් සොබාදහමේ බලය සහ අරුමපුදුම දේ අගය කරයි.

මිනිසුන්ට සොබාදහමේ බලපෑම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රබන්ධවල බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. බොහෝ කවියන් සහ ලේඛකයන් වීරයන්ගේ මානසික තත්ත්වය සහ ස්වභාවධර්මයේ තත්ත්වය අතර සියුම් සමාන්තරයක් දක්වයි. එබැවින් A.I කුප්රින්ගේ කතාවේ "Olesya" ස්වභාවය ප්රධාන චරිතවලට සිදු වන සිදුවීම්වල පසුබිමයි. කුමන්ත්‍රණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දෙසට ගමන් කරන විට, කෙනෙකුට අවට ලෝකයේ වෙනස්කම් සොයාගත හැකිය: මුලින් ස්වභාවය සන්සුන් ය, ශීත නින්දෙන් ජීවිතය පිබිදීමෙන් වසන්තය සතුටු වේ, නමුත් කතාව අවසානයට ළං වන තරමට, කනස්සල්ල ශක්තිමත් වේ. වනාන්තර පරිසරය බවට පත් වේ. කතාව අවසානයේදී, වීරවරියගේ මානසික දුක් වේදනා සමඟ සමපාත වන කුණාටුවක් පැන නගී. මේ අනුව, ලේඛකයා තම ආදරණීයයා හැර යාමට බල කරන ගැහැණු ළමයෙකුගේ හැඟීම් අවධාරණය කිරීමට සහ වඩාත් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා නොපෙනෙන නූලකින් එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. අප අවට ලෝකය සමඟ එකඟව සිටීම, පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ එකඟ වේ. සෑම දිනකම ස්වභාවධර්මය ජීවිතයට ප්රීතිය ලබා දෙන අතර එහි සුන්දරත්වයෙන් විස්මයට පත් කරයි. සමහර විට, ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල මෙන්, එය අපගේ මනෝභාවයේ පසුබිම බවට පත්වේ. ප්රධාන දෙය නම් ස්වභාවධර්මයට අයහපත් කාලගුණයක් නොමැති බව මතක තබා ගැනීම සහ හිරුගේ උණුසුම් කිරණ සහ අළු වැස්ස යන දෙකම සමඟ පාළු සතුටු කිරීමට ඉගෙන ගනු ඇත.

විකල්ප 2

මිනිසා කෙරෙහි ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම පිළිබඳ ප්රශ්නය සලකා බැලීමේදී, අපි ඔවුන් අතර සම්බන්ධතා වර්ග දෙකක් අදහස් කරමු: ශාරීරික සම්බන්ධතා සහ ආත්මික යැපීම. මෙම සබඳතාවල ප්රතිඵල සාහිත්යයේ, චිත්ර කලාවේ සහ අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්ථානයක් සොයා ගනී.

මිනිසාගේ පෙනුමේ සිට පෘථිවියේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සොබාදහමේ නීති සමඟ සම්බන්ධ වේ. සොබාදහම මිනිසුන්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම සපයයි - සුවපහසුව, ආහාර, ඔවුන් සතුටු කිරීම.

ත්‍යාගශීලී ස්වභාවයේ ත්‍යාගයන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට මිනිසුන් පසුබට නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් ඉතා විශාල නම්, මෙය ඇගේ තත්වයට අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, මිනිසාගේ ආක්රමණශීලී ක්රියාවන්ට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වූ ස්වභාවධර්මය, ඔහු කෙරෙහි ප්රයෝජනවත් සහ පූර්ණ බලයෙන් ක්රියා කිරීම නතර කරයි.

දූෂිත පරිසර විද්‍යාව යනු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මිනිස් සෞඛ්‍යය විනාශ කරන ප්‍රධාන බාධකය වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය වෙනස් කරයි. මෙය සෘජුවම මානව හැකියාවන් මත රඳා පවතී. සමහර විට ස්වභාවධර්මය මිනිසුන්ට මතක් කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ පිරිසිදු වාතය සහ සුව කරන ජලය සදාකාලික නොවන බව පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ගේ ජීවිතය රඳා පවතී.

මිනිසා සහ සොබාදහම අතර අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධය ඕනෑම ආකාරයක කලාවකින් සනාථ වේ. එහි බලපෑමට ලක් වූ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සෑම ලේඛකයෙක්ම, භූ දර්ශන රූප සටහන් වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, ඔහුගේ කාලයේ දැවෙන ගැටළු විසඳයි, තමාගේම අත්දැකීම් බෙදා ගනී, ඉන්ද්‍රජාලික විස්තර, ගද්‍ය හෝ කවි ස්වරූපයෙන් ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ හැඟීම් ලබා දෙයි. කලාකරුවා කැන්වසය මත ස්වභාව ධර්මයේ කොටසක් නිරූපණය කිරීම මිල කළ නොහැකි ය. ඇයව අගය කිරීම ආත්මයට සතුටක් සහ සාමයක් ගෙන එයි. ඡායාරූප පන්ති ද සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

සියුම් නිරීක්ෂකයෙකු, ඔහු වටා ඇති ලෝකයේ සැබෑ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සැබෑ රසවිඳින්නෙකු, තද රතු හිරු බැස යෑමෙන් පමණක් නොව, සුළඟේ සෙලවෙන යන්තම් කැපී පෙනෙන කොළයකින් ද ශක්තියක්, ජීව ශක්තියක් සහ විශිෂ්ට මනෝභාවයක් ලබා ගනී.

ස්වභාවධර්මය මිනිස් ආත්මය දීප්තිමත් වර්ණවලින් සුවපත් කරයි, හිමෙන් වැසී ඇති වනාන්තරවල සහ මල් පිපෙන තණබිම් වල අලංකාරය. එය සාධාරණ සිතුවිලි, හැඟීම් අවදි කරන අතර ධනාත්මක හැඟීම් පමණක් ලබා දෙයි.

A. I. Kuprin විසින් රචිත “Olesya” කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය හැදී වැඩුණු පාහේ වල් ස්වභාවය ඇය ඊර්ෂ්‍යාව සහ නපුර නොදන්නා කාරුණික, ස්වාධීන ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් කළේය. ඇය සමස්ත කාර්යය පුරාම වීරයන් සමඟ ගමන් කරමින් ඉදිරි සිදුවීම්වල ගමන් මග යෝජනා කළාය.

මේ අනුව, මිනිසුන් කෙරෙහි ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික බලපෑමේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සහ පාරිසරික ගැටළු විශ්ලේෂණයෙන් සලකා බැලිය හැකිය. එමනිසා, කෙනෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ විනාශකාරී බලය සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය පිළිබඳ පරාවර්තනය ස්පර්ශ කළ හැකිය. නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, මිනිසා සහ සොබාදහම එකිනෙකට සම්බන්ධයි.

මිනිසුන්ට සොබාදහමේ බලපෑම යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය

සොබාදහම සහ මිනිසා විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වේ. සොබාදහමේ දායාද නොමැතිව මිනිසාට පැවතිය නොහැක. ඇය මිනිසුන්ට බොහෝ දේ ලබා දුන්නාය: පිරිසිදු, නැවුම් වාතය, ආහාර, ජලය, එය නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට දිනක් ජීවත් විය නොහැක.

නමුත් අවාසනාවකට, මිනිසුන් සමහර විට තෑගි නොසලකා හරින අතර ස්වභාවධර්මයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි. ඇය, අනෙක් අතට, කාරුණිකව ප්රතිචාර දක්වයි. නිරන්තර කුණාටු, සුළි කුණාටු, ටොනේඩෝ සහ විපත්. කෙනෙකුට බැලිය යුත්තේ අපේ ලෝකයේ, පෘථිවියේ සෑම කොනකටම දුක් විඳීමට සිදුවනු ඇත.

සොබාදහම පෙන්වන්නට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකම ඇය මෙහි අනියම් බිරිඳ මිස පුද්ගලයෙකු නොවේ.

ස්වභාවධර්මය සෑම රටකටම තමන්ගේම ආකර්ෂණයන් ලබා දී ඇත. සමහරක් සුන්දර කෙත්වලින්, සමහරක් ගංගාවලින්, සමහරක් මුහුදෙන් සහ සාගරවලින්. එක් මහාද්වීපයක ඇදහිය නොහැකි තරම් ලස්සන කාන්තාරයක් ඇති අතර අනෙක් පැත්තෙන් ග්ලැසියර ඇත. එමනිසා, සෑම වසරකම සංචාරකයින් වැඩි වැඩියෙන් පැමිණෙන අතර, ඔවුන් ස්වභාව ධර්මයේ ත්යාගයන් දෙස බැලීමට මුළු රටම සංචාරය කිරීමට උත්සාහ කරති.

ස්වභාවධර්මය අපගේ විශාලතම ප්‍රථමාධාර කට්ටලයයි. බොහෝ ඖෂධ ස්වභාවික ව්යුහය තුළ ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය සොයයි. සියලුම ශාක මිනිස් සිරුරට ඔවුන්ගේම බලපෑමක් ඇති අතර ඖෂධ සඳහා පදනම වේ.

මිනිසුන් නිතරම මුහුදෙන් සහ ගංගාවලින් ආහාර ඉල්ලා ඇත. බිලියනයකට වැඩි ජනතාවක් ධීවර කර්මාන්තයෙන් යැපේ. මෙය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් ප්රෝටීනයක් පමණක් නොව, රැකියාවක් ද ලබා දෙයි.

අපේ ස්වභාවය ලෝකයේ දේශගුණය නියාමනය කරයි. මේ නිසා අපි වනාන්තර සහ කඳු, ටුන්ඩ්‍රා, කාන්තාර, ගංගා, මුහුද වැනි විවිධත්වයක් දකින්නෙමු. ඒවා එකිනෙකට දම්වැලකින් සම්බන්ධ වී පෘථිවියේ සමතුලිතතාවය පවත්වා ගනී.

මිනිසාට ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම ආර්ථික කාරණාවලදී ද විශාල ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම රටක්ම ස්වභාවධර්මය විසින් ලබා දී ඇති දේවලින් පොහොසත් ය. එයින් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට මිනිසුන් ඉගෙනගෙන ඇත. ඛනිජ ද්‍රව්‍ය විකුණනු ලබන්නේ, සැකසීම සහ රටවල ආර්ථිකයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි.

ස්වභාවධර්මයෙන් තොර කලාවක් ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? අපට විශිෂ්ට භූ දර්ශනවලින් ත්‍යාග පිරිනමන ලද අතර අලංකාර මල්, උද්‍යාන, වනාන්තර සෑම විටම කවි, සුරංගනා කතා සහ වෙනත් කලා කෘති ලිවීමට ආශ්වාදයක් ලෙස සේවය කර ඇත.

අපේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ සියලු අධ්‍යාත්මිකත්වය ස්වභාවධර්මයට ආයෝජනය කළහ. ඔවුන්ට ගිනි, හිරු, සුළඟ, ජලය යන දෙවිවරු සිටියහ. මිනිසුන් ස්වභාවධර්මයට නමස්කාර කළ අතර ඇය ඔවුන්ට නොමසුරුව ස්තුති කළාය.

අද සමාජයේ මිනිසුන් ස්වභාවධර්මයෙන් සියල්ල මිරිකලා. කර්මාන්තශාලා සහ කර්මාන්තශාලා වලින් නිෂ්පාදන අපද්‍රව්‍ය නිරන්තරයෙන් වායුගෝලයට මුදා හැරීම, බොහෝ ජීවිත ඔවුන් සමඟ රැගෙන යන නිරන්තර ව්‍යසනයන් හේතුවෙන් දේශගුණය වෙනස් වෙමින් පවතී.