ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන දිශාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ ඕතඩොක්ස්වාදයයි. එය ලොව පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ: රුසියාව, ග්‍රීසිය, ආර්මේනියාව, ජෝර්ජියාව සහ වෙනත් රටවල. ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානය පලස්තීනයේ ප්‍රධාන සිද්ධස්ථානවල භාරකරු ලෙස සැලකේ. ඇලස්කාවේ සහ ජපානයේ පවා පවතී. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වල අයිකන එල්ලා ඇති අතර ඒවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ මනරම් රූප වේ. 11 වන සියවසේදී ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස බෙදී ගියේය. අද බොහෝ ඕතඩොක්ස් ජනයා ජීවත් වන්නේ රුසියාවේ පැරණිතම පල්ලිවලින් එකක් වන රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වන අතර එය කුලදෙටුවෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ජෙරී - මේ කවුද?

පූජකත්වයේ මට්ටම් තුනක් ඇත: උපස්ථායකයා, පූජකවරයා සහ බිෂොප්. එවිට පූජකයා - මේ කවුද? මෙය ඕතඩොක්ස් පූජකත්වයේ දෙවන උපාධියේ පහළම තරාතිරමේ පූජකයෙකුගේ නම වන අතර, බිෂොප්වරයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, පැවිදි කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව හැර පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු හයක් ස්වාධීනව පැවැත්වීමට අවසර ඇත.

පූජක පදවියේ මූලාරම්භය ගැන බොහෝ දෙනෙක් උනන්දු වෙති. මේ කවුද සහ ඔහු හයිරොමොන්ක්ගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මෙම වචනය ග්‍රීක භාෂාවෙන් "පූජක" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී, රුසියානු පල්ලියේ එය පූජකයෙකු වන අතර ඔහු පැවිදි තරාතිරමේ හයිරොමොන්ක් ලෙස හැඳින්වේ. නිල හෝ ගාම්භීර කථාවකදී, පූජකයන් "ඔබේ පූජ්‍යතුමා" ලෙස ඇමතීම සිරිතකි. පූජකවරුන්ට සහ හයිරොමොන්ක්වරුන්ට නාගරික හා ග්‍රාමීය දේවස්ථානවල පල්ලි ජීවිතය ගෙන යාමට අයිතියක් ඇති අතර ඔවුන් රෙක්ටර් ලෙස හැඳින්වේ.

පූජකයන්ගේ ක්රියා

ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් විශාල කැලඹීම් යුගයේ පූජකයන් සහ හයිරොමොංවරු තමන් සහ ඔවුන් සතු සියල්ල කැප කළහ. සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල සුරැකීම සඳහා රැඳී සිටියේ එලෙස ය. පල්ලිය ඔවුන්ගේ සැබෑ තපස් වික්‍රමය කිසිදා අමතක නොකරන අතර සියලු ගෞරවයෙන් ඔවුන්ට ගෞරව කරයි. දරුණු නඩු විභාගවලදී පූජකයන්-පූජකයින් කී දෙනෙක් මිය ගියාද යන්න සෑම දෙනාම නොදනිති. ඔවුන්ගේ වික්‍රමය සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි තරම් විශාල විය.

හීරෝමාටර් සර්ජියස්

පූජක සර්ජි මෙචෙව් 1892 සැප්තැම්බර් 17 වන දින මොස්කව්හිදී පූජක ඇලෙක්සි මෙචෙව්ගේ පවුලක උපත ලැබීය. රිදී පදක්කමක් සමඟ ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට ගිය නමුත් පසුව ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයට මාරු වී 1917 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී ඔහු ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ නමින් දේවධර්ම කවයට සහභාගී විය. 1914 යුධ සමයේදී, මෙචෙව් ගිලන්රථ දුම්රියක දයාවේ සහෝදරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1917 දී ඔහු බොහෝ විට කුලදෙටු ටිකොන් වෙත ගිය අතර ඔහුට විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. 1918 දී, ඔහුට පූජකත්වය පිළිගැනීමට ආශීර්වාදයක් ලැබුණි, ඒ වන විටත් සර්ජියස් පියතුමා වූ ඔහු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි තම ඇදහිල්ල කිසි විටෙකත් අත් නොහැරිය අතර, දුෂ්කර කාලවලදී, කඳවුරු හා පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු, ඔහු එය අත්හැරියේ නැත. වධහිංසා යටතේ පවා ඔහුට වෙඩි තැබුවේය.1941 දෙසැම්බර් 24 යාරොස්ලාව් NKVD හි බිත්ති තුළ සර්ජියස් මෙචෙව් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් 2000 දී ශුද්ධ වූ නව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස කැනොනිකල් කරන ලදී.

පාපොච්චාරණය ඇලෙක්සි

පූජක ඇලෙක්සි උසෙන්කෝ 1873 මාර්තු 15 වන දින ගීතිකාකරු දිමිත්‍රි උසෙන්කෝගේ පවුලක උපත ලැබීය. සෙමනේරි අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසු ඔහු පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ අතර Zaporozhye ගම්මානයක සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එබැවින් 1917 විප්ලවය නොවන්නට ඔහු සිය නිහතමානී යාච්ඥාවෙහි වෙහෙසෙනු ඇත. 1920 ගණන්වල සහ 1930 ගණන්වලදී ඔහු සෝවියට් බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩාවලට ලක් නොවීය. නමුත් 1936 දී ඔහු තම පවුල සමඟ ජීවත් වූ මිහයිලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ටිමොෂොව්කා ගම්මානයේ ප්‍රාදේශීය බලධාරීන් පල්ලිය වසා දැමීය. ඒ වන විටත් ඔහුට වයස අවුරුදු 64 කි. ඉන්පසු පූජක ඇලෙක්සි සාමූහික ගොවිපලේ වැඩට ගිය නමුත් පූජකයෙකු ලෙස ඔහු තම දේශනා දිගටම කරගෙන ගිය අතර සෑම තැනකම ඔහුට සවන් දීමට සූදානම්ව සිටි අය සිටියහ. බලධාරීන් මෙය පිළි නොගත් අතර ඔහුව දුර බැහැර පිටුවහල්වලට සහ බන්ධනාගාරවලට යවන ලදී. පූජක Aleksei Usenko සියලු දුෂ්කරතා සහ නින්දා නිහතමානීව විඳදරාගත් අතර ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ ශුද්ධ පල්ලියට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ඔහු බොහෝ විට BAMLAG (බයිකාල්-අමූර් කඳවුර) හි මිය ගියේය - ඔහුගේ මරණය සිදු වූ දිනය සහ ස්ථානය නිශ්චිතවම නොදනී, බොහෝ විට ඔහුව කඳවුරු සමූහ මිනීවළක තැන්පත් කර ඇත. ප්‍රාදේශීය වශයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සාන්තුවරයෙකු ලෙස පූජක ඔලෙක්සි උසෙන්කෝ ඇතුළත් කිරීමේ ප්‍රශ්නය සලකා බලන ලෙස Zaporozhye රදගුරු පදවිය UOC හි ශුද්ධ සිනොඩ් වෙත ආයාචනා කළේය.

හීරෝමාටිර් ඇන්ඩෲ

පූජක ඇන්ඩ්‍රි බෙනඩික්ටොව් 1885 ඔක්තෝබර් 29 වන දින නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් පළාතේ වොරොනිනෝ ගම්මානයේ පූජක නිකොලායි බෙනඩික්ටොව්ගේ පවුල තුළ උපත ලැබීය.

ඔහු, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල සහ ගිහියන්ගේ අනෙකුත් පූජකවරුන් සමඟ 1937 අගෝස්තු 6 වන දින අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර සෝවියට් විරෝධී සංවාද සහ ප්‍රතිවිප්ලවවාදී පල්ලියේ කුමන්ත්‍රණවලට සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල විය. පූජක Andrei වරද පිළිගත්තේ නැත සහ අන් අයට එරෙහිව සාක්ෂි දුන්නේ නැත. එය සැබෑ පූජක ක්‍රියාවකි, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති නොසැලෙන ඇදහිල්ල නිසා මිය ගියේය. 2000 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප් කවුන්සිලය විසින් ඔහුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස නම් කරන ලදී.

Vasily Gundyaev

ඔහු රුසියානු කුලදෙටු කිරිල්ගේ සීයා වූ අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සැබෑ සේවයේ දීප්තිමත්ම උදාහරණවලින් එකක් බවට පත්විය. Vasily 1907 ජනවාරි 18 වන දින Astrakhan හි උපත ලැබීය. මඳ වේලාවකට පසු, ඔහුගේ පවුල නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් පළාතට, ලුකියානොව් නගරයට සංක්‍රමණය විය. වසීලි යන්ත්‍රෝපකරණ ශිල්පියෙකු ලෙස දුම්රිය ඩිපෝවක සේවය කළේය. ඔහු ඉතා ධාර්මික මිනිසෙක් වූ අතර, තම දරුවන් දෙවියන් වහන්සේට බියෙන් ඇති දැඩි කළේය. පවුල ඉතා නිහතමානීව ජීවත් විය. වරක්, කුලදෙටු කිරිල් පැවසුවේ, කුඩා කාලයේදී, ඔහු මුදල් තැබුවේ කොතැනින්ද, විප්ලවයට පෙර හෝ පසුව කිසිවක් ඉතිරි නොකළේ මන්දැයි තම සීයාගෙන් විමසූ බවයි. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු සියලු අරමුදල් අතෝස් වෙත යැවූ බවයි. එබැවින්, කුලදෙටුවන් අතෝස් වෙත පැමිණි විට, ඔහු මෙම කාරණය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළ අතර, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, එය සත්‍යයක් බව පුදුමයක් නොවේ. Simonometra හි ආරාමයේ පූජක Vasily Gundyaev ගේ සදාකාලික අනුස්මරණය සඳහා 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට පැරණි ලේඛනාගාර වාර්තා තිබේ.

විප්ලවයේ සහ දරුණු නඩු විභාගවල වසරවලදී, පූජකයා ආරක්ෂා කර අවසානය දක්වා ඔහුගේ ඇදහිල්ල තබා ගත්තේය. ඔහු වසර 30ක් පමණ පීඩා විඳිමින් සිරගතව සිටි අතර එම කාලය තුළ ඔහු බන්ධනාගාර 46ක සහ කඳවුරු 7ක ගත කළේය. නමුත් මේ වසරවල Vasily ගේ ඇදහිල්ල කඩ කළේ නැත, ඔහු 1969 ඔක්තෝබර් 31 වන දින Mordovian කලාපයේ Obrochnoye ගම්මානයේ දී අසූ හැවිරිදි මිනිසෙකු මිය ගියේය. ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු කිරිල්, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ඇකඩමියේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ පියා සහ ඥාතීන් සමඟ ඔහුගේ සීයාගේ අවමංගල්‍යයට සහභාගී වූ අතර ඔවුන් ද පූජකයන් බවට පත්විය.

"ජෙරී-සන්"

2014 දී රුසියානු චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින් විසින් ඉතා රසවත් චිත්‍රපටයක් රූගත කරන ලදී. එහි නම "Jerei-san". ප්‍රේක්ෂකයන්ට වහාම ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති විය. ජෙරී - මේ කවුද? පින්තූරයේ සාකච්ඡා කරන්නේ කවුද? චිත්‍රපටයේ අදහස යෝජනා කළේ වරක් පූජකයන් අතර දේවමාළිගාවේ සැබෑ ජපන් ජාතිකයෙකු දුටු අයිවන් ඔක්ලොබිස්ටින් විසිනි. මෙම කාරණය ඔහුව ගැඹුරු ආවර්ජනයකට හා අධ්‍යයනයකට ඇද දැමීය.

ඕතඩොක්ස්වාදය ව්‍යාප්ත කිරීමේ මෙහෙයුමක් සමඟින් තම ජීවිතය පරදුවට තබමින්, දූපත්වලින් විදේශිකයන්ට හිංසා පීඩා කරන අවස්ථාවේ දී, හයිරොමොන්ක් නිකොලායි කසාට්කින් (ජපන්) ජපානයට පැමිණියේ 1861 දී බව පෙනේ. බයිබලය මෙම භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ඔහු ජපන් භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ දර්ශනය හැදෑරීමට වසර කිහිපයක් කැප කළේය. දැන්, වසර කිහිපයකට පසු, හෝ ඒ වෙනුවට 1868 දී, සමුරායි ටකුමා සවාබේ විසින් පූජකයා මාර්ගයෙන් ඉවත් කරන ලදී, ඔහු ජපන් ජාතිකයින්ට පිටසක්වල දේවල් දේශනා කිරීම නිසා ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්ය විය. නමුත් පූජකයා නොසැලී මෙසේ කීවේය: "ඇයි ඔබ නොදන්නේ නම් ඔබ මාව මරා දමන්නේ කෙසේද?" ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය ගැන පැවසීමට ඉදිරිපත් විය. පූජකවරයාගේ කතාවෙන් කාවැදී, ජපන් සමුරායිවරයෙකු වූ ටකුමා ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකු බවට පත්විය - පෝල් පියතුමා. ඔහු බොහෝ පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දුන් අතර, ඔහුගේ පවුල, ඔහුගේ වතුයාය අහිමි වූ අතර නිකොලායි පියතුමාගේ දකුණු අත බවට පත්විය.

1906 දී ජපානයේ නිකලස් අගරදගුරු පදවියට උසස් කරන ලදී. එම වර්ෂයේදීම ජපානයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් කියෝතෝ විකාරියට් පිහිටුවන ලදී. ඔහු 1912 පෙබරවාරි 16 දින මිය ගියේය. ජපානයේ අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන නිකොලස් සාන්තුවරයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී.

අවසාන වශයෙන්, ලිපියේ සාකච්ඡා කළ සියලුම මිනිසුන් විශාල ගින්නකින් ගිනි පුපුරක් මෙන් තම ඇදහිල්ල තබාගෙන එය ලොව පුරා ගෙන ගිය අතර එමඟින් ක්‍රිස්තියානි ඕතඩොක්ස්වාදයට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍යයක් නොමැති බව ජනතාව දැන ගනු ඇත.

පල්ලියේ ධුරාවලියක් යනු කුමක්ද? මෙය එක් එක් පල්ලියේ දේවසේවකයාගේ ස්ථානය, ඔහුගේ රාජකාරි තීරණය කරන ඇණවුම් පද්ධතියකි. පල්ලියේ ධුරාවලියේ ක්‍රමය ඉතා සංකීර්ණ වන අතර, එය 1504 දී "මහා පල්ලියේ භේදය" ලෙස හැඳින්වෙන සිදුවීමෙන් පසුව ආරම්භ විය. ඊට පසු, ඔවුන්ට ස්වාධීනව, ස්වාධීනව සංවර්ධනය වීමට අවස්ථාව ලැබුණි.

පළමුවෙන්ම, පල්ලියේ ධූරාවලිය සුදු සහ කළු පැවිදි බව හඳුනා ගනී. කළු පූජකයන්ගේ නියෝජිතයන් වඩාත් තපස් ජීවන මාර්ගයක් ගත කිරීමට කැඳවනු ලැබේ. ඔවුන්ට විවාහ වීමට, ලෝකයේ ජීවත් වීමට නොහැකිය. එවැනි තරාතිරම්වල ඉබාගාතේ යෑමට හෝ හුදකලා ජීවන රටාවකට මඟ පෑදෙයි.

සුදු පූජකයන් වඩාත් වරප්රසාද සහිත ජීවිත ගත කළ හැකිය.

ROC හි ධුරාවලියෙන් ඇඟවෙන්නේ (ගෞරවනීය සංග්‍රහයට අනුව) ප්‍රධානියා නිල සංකේතාත්මක මාතෘකාවක් දරන කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් බවයි.

කෙසේ වෙතත්, නිල වශයෙන් රුසියානු පල්ලිය ඔහුට යටත් නොවේ. පල්ලියේ ධුරාවලිය මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන් ප්රධානියා ලෙස සලකයි. ඔහු ඉහළම මට්ටමේ සිටින නමුත් ශුද්ධ සිනොඩ් සමඟ එකමුතුව බලය සහ පාලනය ක්රියාත්මක කරයි. එය වෙනස් පදනමක් මත තෝරාගත් පුද්ගලයින් 9 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ. සම්ප්රදායට අනුව, Krutitsy, Minsk, Kyiv, St. Petersburg යන නගරවල එහි ස්ථිර සාමාජිකයන් වේ. සිනොඩ් හි ඉතිරි සාමාජිකයින් පස් දෙනාට ආරාධනා කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ රදගුරු පදවිය මාස හයකට නොවැඩි විය යුතුය. Synod හි නිත්‍ය සාමාජිකයා අභ්‍යන්තර පල්ලි දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති වේ.

පල්ලියේ ධුරාවලිය ඊළඟ වැදගත්ම පියවර ලෙස රදගුරු පදවි (භෞමික-පරිපාලන පල්ලි දිස්ත්‍රික්ක) පාලනය කරන ඉහළම නිලයන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔවුන් බිෂොප්වරුන් යන ඒකාබද්ධ නාමය දරයි. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• අගනගරයන්;
• බිෂොප්වරු;
• archimandrites.

රදගුරුවරුන් පූජකවරුන්ට යටත් වන අතර, ඔවුන් ක්ෂේත්‍රයේ, නගරයේ හෝ වෙනත් දේවස්ථානවල ප්‍රධාන අය ලෙස සැලකේ. ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය අනුව, ඔවුන්ට පැවරී ඇති රාජකාරි අනුව, පූජකයන් පූජකයන් සහ අගරදගුරු ලෙස බෙදා ඇත. පල්ලියේ සෘජු කළමනාකාරිත්වය භාරව සිටින පුද්ගලයා රෙක්ටර් යන පදවි නාමය දරයි.

තරුණ පූජකයන් දැනටමත් ඔහුට යටත් වේ: උපස්ථායකයන් සහ පූජකයන්, රෙක්ටර්, අනෙකුත්, උසස් අධ්‍යාත්මික නිලයන්ට උපකාර කිරීම ඔවුන්ගේ රාජකාරි වේ.

පූජක මාතෘකා ගැන කතා කරන විට, පල්ලිවල ධූරාවලිය (පල්ලි ධුරාවලිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය!) පූජක මාතෘකා පිළිබඳ තරමක් වෙනස් අර්ථකථනවලට ඉඩ දෙන බවත්, ඒ අනුව ඒවාට විවිධ නම් ලබා දෙන බවත් අමතක නොකළ යුතුය. පල්ලිවල ධුරාවලියෙන් අදහස් වන්නේ නැගෙනහිර සහ බටහිර චාරිත්‍රවල පල්ලි, ඒවායේ කුඩා ප්‍රභේද (උදාහරණයක් ලෙස, පශ්චාත්-ඕතඩොක්ස්, රෝමානු කතෝලික, ඇංග්ලිකන්, ආදිය) ලෙස බෙදීමයි.

ඉහත මාතෘකා සියල්ලම සුදු පූජකයන්ට අදාළ වේ. කළු පල්ලියේ ධුරාවලිය ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පුද්ගලයින් සඳහා වඩාත් දැඩි අවශ්‍යතා මගින් කැපී පෙනේ. කළු පැවිදිකමේ ඉහළම මට්ටම මහා යෝජනා ක්‍රමයයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ලෝකයෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඈත්වීමයි. රුසියානු ආරාමවල, ශ්රේෂ්ඨ schemniki අන් සියල්ලන්ගෙන් වෙන්ව ජීවත් වේ, කිසිදු කීකරුකමක නිරත නොවී, දිවා රෑ නොනවත්වා යාච්ඤා කරති. ඇතැම් විට මහා උපාසක උපාසිකාවන් වී බොහෝ වෛකල්පිත පොරොන්දම්වලට ජීවිතය සීමා කරති.

එය මහා පරිමාණ කුඩා සැලැස්මට පෙරාතුවයි. අනිවාර්ය සහ වෛකල්පිත භාරයන් ගණනාවක් ඉටු කිරීම ද එයට ඇතුළත් වන අතර, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ: කන්‍යාභාවය සහ හිමි නොවීම. ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ භික්ෂුව මහා යෝජනා ක්‍රමය පිළිගැනීම සඳහා සූදානම් කිරීම, ඔහුව පව් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පවිත්‍ර කිරීමයි.

කසිප්පු හාමුදුරුවන්ට පුළුවන් පොඩි ක්‍රමය පිළිගන්න. මෙය කළු පැවිදිකමේ පහළම මට්ටම වන අතර එය ටෝන්චර් වූ වහාම ඇතුළත් වේ.

එක් එක් ධුරාවලියට පෙර භික්ෂූන් වහන්සේලා විශේෂ පුද පූජා පවත්වමින් නම වෙනස් කර පවරනු ලබයි.මාතෘකාව වෙනස් කිරීමේදී වස් විසීම දැඩි වේ, ඇඳුම වෙනස් වේ.

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේ අත්පොත. 2 කොටස. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සක්රමේන්තු Ponomarev Vyacheslav

පල්ලියේ ධුරාවලියේ උපාධි

පල්ලියේ ධුරාවලියේ උපාධි

පූජ්‍ය පක්ෂය (gr.ක්ලාරෝස් - ගොඩක්), පැවිදි, පැවිදි- මෙය එක් විහාරස්ථානයක සියලුම පූජකයන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ එකතුවයි. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජක පක්ෂයට එහි සියලුම පල්ලිවල පූජකයන් සහ පූජකයන් ඇතුළත් වේ.

පූජකත්වය සඳහා සෑම අපේක්ෂකයෙකුම සමත් විය යුතු අඩුම පූජක උපාධිය ලෙස හැඳින්වේ පූජකයා.පල්ලියේ ධූරාවලියේ ඉහළම මට්ටම් කරා ආරම්භ කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ, එය සූදානම් වීම වැනි, පූජකයන්ගේ පහළ මට්ටම් හරහා ගමන් කිරීමෙන් පසුව පමණි.

පල්ලියේ සේවය?පූජ්‍ය පූජක, පූජකත්වයේ සක්රමේන්තුව සිදු නොකෙරේ.පූජාසනයේ සේවය කරයි, පල්ලියේ සේවාවන් සහ උත්සව පැවැත්වීමේදී පූජකයන්ට උපකාර කරයි. තවත් නමක්, කැනොනිකල් සහ පූජනීය ග්‍රන්ථවල භාවිතා නොවන නමුත් 20 වන සියවසේ අග භාගය වන විට රුසියානු පල්ලියේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් නමක් වන්නේ පූජාසනයයි.

මේ දැන් ඇතුලට පූජාසනයේ පිරිමි ළමයෙකුගේ රාජකාරිඇතුළත් වේ:

1) සේවාව ආරම්භයේදී පූජාසනයේ සහ අයිකනොස්ටැසිස් ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු දැල්වීම;

2) පූජකයන් සහ උපස්ථායකයන් සඳහා ඇඳුම් සකස් කිරීම;

3) prosphora, වයින්, ජලය සහ සුවඳ දුම් සකස් කිරීම;

4) ගල් අඟුරු දැල්වීම සහ සෙන්සර් සකස් කිරීම;

5) ගිහියන්ගේ හවුල අතරතුර උපස්ථායකයාට උපකාර කිරීම;

6) සක්රමේන්තු සහ චාරිත්ර ඉටු කිරීමේදී පූජකවරයාට අවශ්ය උපකාරය;

8) නමස්කාරයේදී කියවීම;

9) සේවයට පෙර සහ අතරතුර සීනුව නාද කිරීම.

පූජාසනයේ පිරිමි ළමයාට සිංහාසනය, පූජාසනය සහ ඒවායේ උපාංග ස්පර්ශ කිරීම තහනම්ය; සිංහාසනය සහ රාජකීය දොරවල් අතර පූජාසනයේ එක් පැත්තක සිට අනෙක් පැත්තට ගමන් කිරීමට.

මුල් පල්ලියේ, දැන් පූජාසන සේවාදායකයන් විසින් සිදු කරනු ලබන කාර්යයන් හා සමාන කාර්යයන් ඊනියා වෙත පවරා ඇත. අකොලුෆොව්,පහළ සේවකයන් වූ. "අකොලුෆ්" යන වචනයේ තේරුම "සහකාරිය", "මාර්ගයේ සිටින ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සේවකයා" යන්නයි.

පූජකවරු (වත්මන් පූජාසන සේවාදායක) නිශ්චිත වගකීම් සහිත කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත:

1) subdeacons (පුරාණ පල්ලියේ - subdeacons);

2) පාඨකයන් (ගීතාවලිය කියවන්නන්);

3) සෙක්ස්ටන්;

4) පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායමේ ගායකයින් (කැනොනාර්ක්).

පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ පවා පාඨකයන් දැන සිටියහ. නමස්කාරය අතරතුර, ඔවුන් ඔවුන් පොතෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවෙන්, පැහැදිලිව කියවා, අර්ථකථන එකතු කළ අතර, ඔවුන් කියවන දේ මිනිසුන් තේරුම් ගත්හ(නෙහෙ. 8; 8). ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම නාසරෙත් නුවරට පැමිණ ඇතුල් විය සබත් දවසේදී සිනගෝගයට ගොස් කියවීමට නැඟිට සිටියේය(ලූක් 4; 16).

සෑම ඕතඩොක්ස් සේවයකදීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පොත් කියවන බැවින්, ක්රිස්තියානි පල්ලියේ පාඨකයින් (කථිකාචාර්යවරුන්) වහාම ස්ථාපිත කරන ලදී. පළමු ශතවර්ෂ වලදී, පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයන්, පූජකයන් සහ ගිහියන් යන දෙඅංශයෙන්ම දේවමාළිගාවේ කියවීමට හැකි වූ නමුත් පසුව මෙම සේවාව කියවීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ පුද්ගලයින්ට පවරන ලදී. පාඨකයන් උපස්ථායකයන්ට යටත් වූ අතර පහළ පූජකයන්ගේ කොටසක් බවට පත් විය. II සියවස අවසානයේ කථිකාචාර්ය (gr. anagnost) පල්ලියේ නිලධාරියෙකු බවට පත් වේ.

පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ ගායකයින් ද සිටි අතර, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, "කැනොනාර්ක්" (Oktoikh, prokeimns, ආදියෙහි හඬ ප්‍රකාශ කරන්නන්) ලෙස හැඳින්වේ. පැරණි ගිවිසුමේ ගීතිකාකරුවන්, පූජකයන්, ගායකයින් සහ ගායකයින් ගැන සඳහන් වේ. ඔවුන් ක්ලිරෝ දෙකකට බෙදා ඇති අතර "ප්රශංසාවේ සහ යාච්ඤාවේ ප්රධානියා" විසින් පාලනය කරන ලදී. ප්‍රේරිත ගෝලයන් සමඟ කිහිප වතාවක්ම ගීතිකා සහ ගීතිකා ගායනා කළ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, ගායකයන්ගේ සේවය මෙසේ විශුද්ධ කළේය. ඔවුන් ගායනා කර ඔලීව කන්දට ගියහ(Mt. 26; 30).

පූජකවරු- ලැබුණු පුද්ගලයින් පූජකත්වයේ සක්රමේන්තුවකිරීමට කරුණාව සක්රමේන්තු(රදගුරුවරුන් සහ පූජකවරුන්) හෝ ඔවුන්ගේ කොමිෂන් සභාවට (ඩීකන්) සෘජුවම සහභාගී වේ.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඇත පූජකත්වයේ අංශක තුනක්.

1. ඩීකන්.

2. ප්රෙස්බිටර් (පූජක, පූජක).

3. බිෂොප් (රදගුරු).

උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ තැනැත්තාට කොමිසමට උදව් කිරීමට කරුණාව ලැබේ සක්රමේන්තු. අභිෂේක ලත් පූජකයා (ප්‍රෙස්බිටර්) ඉටු කිරීමට කරුණාව ලැබේ සක්රමේන්තු.කැප වූ බිෂොප්වරයාට (ධූරාවලිය) කරුණාව ලැබෙන්නේ ඉටු කිරීමට පමණක් නොවේ සක්රමේන්තුනමුත් ඉටු කිරීමට අන් අයව කැප කරන්න සක්රමේන්තු.

උපස්ථායකයා (gr. dia?konos - සේවකයෙක්) - පූජකයා පළමු(කනිෂ්ඨ) උපාධිය. ඔහු පොදු සහ පෞද්ගලික නමස්කාරයට සහභාගී වන අතර, සක්‍රමේන්තු වල සේවය කරයි, නමුත් ඒවා සමරන්නේ නැත.ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ උපස්ථායකයා යන පදවි නාමය ප්‍රේරිතයන් විසින් පිහිටුවන ලද්දේ ඔවුන් ජෙරුසලමේ ප්‍රජාවේ මිනිසුන් හත් දෙනෙකු පැවිදි කළ විටය. දන්නා, ශුද්ධාත්මයෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් පිරී ඇත(ක්‍රියා 6; 3). එතැන් සිට, උපස්ථායකයාගේ දේවසේවය පල්ලියේ පූජකත්වයේ පහළම උපාධිය ලෙස අඛණ්ඩව සංරක්ෂණය කර ඇත. උපස්ථායකයෙකු, ඔහුගේ අමාත්‍යාංශයේ තත්වයන් අනුව, හඳුන්වනු ලබන්නේ:

1) හයිරෝඩීකන්,ඔහු පැවිදි නිලයේ නම්;

2) හයිරෝඩීකන්,ඔහු යෝජනා ක්‍රමය පිළිගත්තේ නම්;

3) ප්‍රොටෝඩීකන් (පළමු උපස්ථායකයා),ඔහු සුදු (විවාහක) පූජක පක්‍ෂයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ උපස්ථායක තනතුර දරන්නේ නම්;

4) අගරදගුරු (ජ්‍යෙෂ්ඨ උපස්ථායක),ඔහු පැවිදි ජ්‍යෙෂ්ඨ උපස්ථායක තනතුර දරන්නේ නම්.

උපස්ථායකයින් ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන්නේ "දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබගේ ප්‍රේමය" හෝ "උපස්ථායක පියාණන්" ලෙසිනි.

ප්රෙස්බිටර් (gr. presbyteros - මහලු මිනිසා), හෝ පූජක, පූජක (gr. os - පූජකයා) - හතෙන් හයක් ඉටු කළ හැකි පූජකයෙක් සක්රමේන්තු, හැර පූජකත්වයේ සක්රමේන්තු. ඔවුන් ප්‍රෙස්බිටර් නිලයට පැවිදි වන්නේ ප්‍රොටේජ් උපස්ථායක තනතුරට උසස් කිරීමෙන් පසුවය. පූජකයා "බෞතීස්ම කර පූජකත්වය ඉටු කරයි, නමුත් කැප නොකරයි, එනම්, ඔහු සක්‍රමේන්තු කිරීමට අන් අයව පත් නොකරයි, අන් අය පූජක තනතුරට හෝ පූජනීය පිළිවෙලට සම්බන්ධ වෙනත් තරාතිරමකට උසස් කළ නොහැක." ප්‍රෙස්බයිටර්ට ද පැවිදි කිරීම සහ ප්‍රතිමූර්තිය අභිෂේක කිරීම සහ ලෝකය අභිෂේක කිරීම වැනි පූජනීය ක්‍රියාවන් කළ නොහැක. ඔහුගේ භාරකාරත්වයට භාර දී ඇති කිතුනුවන්ට ඇදහිල්ලේ සහ භක්තියේ මූලධර්ම ඉගැන්වීම ඔහුගේ රාජකාරිවලට ඇතුළත් වේ. පල්ලියේ ධූරාවලියේ පූජකයා උපස්ථායකයන්ට සහ පූජක පක්ෂයට යටත් වන අතර, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ රාජකාරි ඉටු කරන්නේ ඔහුගේ ආශීර්වාදයෙන් පමණි.

ප්‍රෙස්බිටර්, ඔහුගේ අමාත්‍යාංශයේ තත්වයන් මත පදනම්ව, හැඳින්වේ:

1) හයිරොමොන්ක් (gr. hieromni?hos - පූජක-භික්ෂුව), ඔහු පැවිදි නිලයේ සිටී නම්;

2) හයිරොමොන්ක්,හයිරොමොන්ක් ක්‍රමය පිළිගත්තේ නම්;

3) අගරදගුරු හෝ ප්‍රොප්‍රෙස්බයිටර් (පළමු පූජක, පළමු ප්‍රෙස්බිටර්),ඔහු සුදු පූජකයන්ගේ ප්‍රධානීන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨයා නම්;

4) ඇබට්භික්ෂූන් අතර ප්රථමයා ලෙස හැඳින්වේ (hieromonks);

5) ආකිමන්ඩ්රයිට්,ඔහු පැවිදි ආරාමයක ආරාමාධිපති නම් (ව්‍යතිරේක ඇතත්);

6) shigumenහෝ schema-archimandriteඔවුන් යෝජනා ක්‍රමය පිළිගත් හෙගුමන් හෝ ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් ලෙස හඳුන්වයි.

පූජ්‍ය පක්ෂයට ලිපිනයට පිළිගනු ලැබේපහත ආකාරයෙන්.

1. පූජකයන්ට සහ පැවිදි පූජකවරුන්ට (hieromonks): "ඔබගේ ගෞරවනීය."

2. අගරදගුරුවරුන්ට, ආදිපාදවරුන්ට හෝ ආකිමාන්ඩ්‍රයිට්වරුන්ට: "ඔබේ ගෞරවය".

පූජක පක්ෂයට අවිධිමත් ආයාචනයක්: "පියා"සම්පූර්ණ නම එකතු කිරීමත් සමඟ, එය පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් ශබ්ද කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "ෆාදර් ඇලෙක්සිස්" (සහ ඇලෙක්සි නොවේ) හෝ "ෆාදර් ජෝන්" (නමුත් "අයිවන් පියා" නොවේ). හෝ සරලව, රුසියානු සම්ප්රදායේ සිරිතක් ලෙස, - "පියා».

බිෂොප් (gr.එපිස්කොපොස් - අධීක්ෂක) - පූජකත්වයේ ඉහළම උපාධිය. බිෂොප්වරයාට හතම ඉටු කළ හැකිය සක්රමේන්තු,ඇතුළුව පූජකත්වයේ සක්රමේන්තුව.පුරාණ සම්ප්‍රදායට අනුව, බිෂොප් නිලයට කැප කරනු ලබන්නේ ඉහළම පැවිදි තරාතිරමේ පූජකවරුන් පමණි, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට්වරු පමණි. වෙනත් බිෂොප් මාතෘකා: බිෂොප්, ධුරාවලිය (පූජක)හෝ සාන්තුවරයා.

පැවිදි කිරීමරදගුරු පදවිය සිදු කරනු ලබන්නේ රදගුරු මණ්ඩලයක් විසිනි (ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන්ගේ පළමු කැනනයට අනුව, අවම වශයෙන් පැවිදි කරන බිෂොප්වරුන් දෙදෙනෙකු සිටිය යුතුය; 318 දී කාර්තේජ් ප්‍රාදේශීය සභාවේ 60 වන කැනනයට අනුව, අවම වශයෙන් තිදෙනෙකු සිටිය යුතුය) . කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි පැවති හයවන කිතුනු කවුන්සිලයේ (680-681) 12 වන කැනනයට අනුව, බිෂොප්වරයා විය යුතුය. බ්රහ්මචාරී. දැන් පල්ලියේ පරිචය තුළ පැවිදි පූජකයන්ගෙන් බිෂොප්වරුන් පත් කිරීමේ රීතියක් තිබේ.

රදගුරුතුමාට ලිපිනයට පිළිගනු ලැබේපහත ආකාරයෙන්.

1. බිෂොප්වරයාට: "උතුමනි."

2. අගරදගුරු හෝ අගනගරය වෙත: "උතුම්තුමනි».

3. කුලදෙටුවන් වෙත: "ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයාණෙනි."

4. සමහර නැගෙනහිර කුලදෙටුවන් (සමහර විට වෙනත් බිෂොප්වරුන්) ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ - "ඔබේ සතුට".

බිෂොප්වරයාට අවිධිමත් ආයාචනය: "ස්වාමීන්" (නම).

බිෂොප් නිලයපරිපාලනමය වශයෙන් උපාධි කිහිපයක් ඇත.

1. Vicar Bishop(හෝ කොරපිස්කෝප්)- තමාගේම රදගුරු පදවියක් නොමැති අතර ඔහුට ලබා දී ඇති ප්‍රදේශයේ පාලනය කරන බිෂොප්වරයා (සාමාන්‍යයෙන් අගනගරය) විසින් සහාය කරනු ලැබේ, ඔහුට විකාරියට් ලෙස හැඳින්වෙන කුඩා නගරයක හෝ ගම්මාන සමූහයක පාලනය ලබා දිය හැකිය.

2. බිෂොප්රදගුරු පදවියක් ලෙස හැඳින්වෙන සමස්ත කලාපයක සියලුම දේවස්ථාන පාලනය කරයි. ඔහු භික්ෂුවක් ලෙස සිටින බිෂොප්වරයාගේ නමට ඔහු පාලනය කරන රදගුරු පදවියේ නම එකතු වේ.

3. අගරදගුරු(ජ්‍යෙෂ්ඨ බිෂොප්) එම ප්‍රාදේශීය සභාවේ බිෂොප්වරයාට වඩා විශාල රදගුරු පදවියක් පරිපාලනය කරයි.

4. මෙට්රොපොලිටන්- මෙය විශාල නගරයක සහ අවට ප්රදේශයේ බිෂොප්වරයාය. අගනගරය යටතේ විකා බිෂොප්වරුන් සිටිය හැකිය.

5. exarch(මුල් බිෂොප්) - සාමාන්‍යයෙන් විශාල අගනගරයක අගනගරය. Exarchate හි කොටසක් වන රදගුරු පදවි කිහිපයක් ඔහුට යටත් වේ, ඔවුන්ගේ බිෂොප්වරුන් සහ අගරදගුරුවරුන්, ඔහුගේ උපපතිවරුන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, මේ මොහොතේ සමස්ත බෙලාරුස්හි පීතෘමූලික එක්සාර්ක් වන්නේ මින්ස්ක් සහ ස්ලට්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් ය.

6. කුලදෙටුවන්(පියා ප්‍රධානියා) - පල්ලියේ ධුරාවලියේ ඉහළම නිලය වන ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ ප්‍රයිමේට්. කුලදෙටුවන්ගේ නම සැමවිටම ඔහු පාලනය කරන ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ සම්පූර්ණ නම සමඟ ඇත. ප්‍රාදේශීය සභාවේ බිෂොප්වරුන් අතරින් තේරී පත් විය. ජීවිතය සඳහා දේශීය පල්ලියේ පල්ලියේ ජීවිතයේ නායකත්වය සිදු කරයි. සමහර ප්‍රාදේශීය පල්ලිවල ප්‍රධානත්වය දරන්නේ අගනගරයන් හෝ අගරදගුරුවරුන් විසිනි. කුලදෙටුවන් යන පදවි නාමය පිහිටුවන ලද්දේ 451 දී චාල්සිඩෝන් (සුළු ආසියාව) නගරයේ පැවති හතරවන කිතුනු සභාව විසිනි. රුසියාවේ, කුලදෙටුවන් 1589 දී පිහිටුවන ලද අතර 1721 දී එය අහෝසි කර සාමූහික ආයතනයක් - ශුද්ධ සිනොඩ් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. 1918 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය සභාවේදී කුලදෙටුවන් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. දැනට, පහත දැක්වෙන ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් ඇත: කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (තුර්කිය), ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව (ඊජිප්තුව), අන්තියෝකිය (සිරියාව), ජෙරුසලම, මොස්කව්, ජෝර්ජියානු, සර්බියානු, රුමේනියානු සහ බල්ගේරියානු.