පෘථිවියේ මිනිස් ජීවිතයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ මිනිසා ආයුධයක් අතට ගෙන ජීවත් වීමට තම මනස භාවිතා කළ විටය. එහි පැවැත්ම තුළ, මානව වර්ගයා එහි සමාජ ක්‍රමයේ වර්ධනයේ ප්‍රධාන අදියර කිහිපයක් හරහා ගොස් ඇත. සෑම යුගයක්ම තමන්ගේම ජීවන රටාව, කෞතුක වස්තු සහ මෙවලම් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ගල් යුගයේ ඉතිහාසය- අප දන්නා මානව වර්ගයාගේ දිගම හා පැරණිතම පිටුව, එය ලෝක දර්ශනයේ සහ මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාවේ මූලික වෙනස්කම් වලින් සංලක්ෂිත වේ.

ගල් යුගයේ විශේෂාංග:

• මානව වර්ගයා පෘථිවිය පුරා පැතිර ඇත;
• සියලුම මෙවලම් නිර්මාණය කර ඇත්තේ අවට ලෝකය ලබා දුන් දෙයින් මිනිසුන් විසිනි: දැව, ගල්, මරා දැමූ සතුන්ගේ විවිධ කොටස් (ඇටකටු, සම);
• සමාජයේ පළමු සමාජ හා ආර්ථික ව්යුහයන් ගොඩනැගීම;
• සත්ව හීලෑ කිරීමේ ආරම්භය.

ගල් යුගයේ ඓතිහාසික කාල නිර්ණය

මාසයක් තුළ iPhone යල්පැන යන ලෝකයක පුද්ගලයෙකුට සියවස් සහ සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන් එකම ප්‍රාථමික මෙවලම් භාවිතා කළ ආකාරය තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. ගල් යුගය යනු අප දන්නා දීර්ඝතම යුගයයි. එහි ආරම්භය වසර මිලියන 3 කට පමණ පෙර පළමු මිනිසුන්ගේ මතුවීම ආරෝපණය කර ඇති අතර මිනිසුන් ලෝහ භාවිතා කිරීමට ක්‍රම සොයා ගන්නා තෙක් එය පවතී.

සහල්. 1 - ගල් යුගයේ කාල නිර්ණය

පුරාවිද්‍යාඥයන් ගල් යුගයේ ඉතිහාසය ප්‍රධාන අවධීන් කිහිපයකට බෙදා ඇති අතර ඒවා වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලීම වටී. එක් එක් කාලපරිච්ඡේදයේ දිනයන් ඉතා ආසන්න හා මතභේදාත්මක වන අතර, එබැවින් විවිධ මූලාශ්රවලින් වෙනස් විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

පැලියොලිතික්

මෙම කාලය තුළ මිනිසුන් කුඩා ගෝත්රවල එකට ජීවත් වූ අතර ගල් ආයුධ භාවිතා කළහ. ඔවුන්ගේ ආහාර ප්‍රභවය වූයේ ශාක එකතු කිරීම සහ වන සතුන් දඩයම් කිරීමයි. පැලියොලිතික් යුගයේ අවසානය වන විට, ස්වභාව ධර්මයේ (මිථ්යාදෘෂ්ටික) බලවේගවල පළමු ආගමික විශ්වාසයන් දර්ශනය විය. එසේම, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ අවසානය පළමු කලා කෘති (නැටුම්, ගායනය සහ පින්තාරු කිරීම) පෙනුම මගින් සංලක්ෂිත වේ. බොහෝ දුරට, ප්‍රාථමික කලාව ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් පැන නැඟී ඇත.

උෂ්ණත්ව වෙනස්වීම් මගින් සංලක්ෂිත වූ දේශගුණය එකල මානව වර්ගයාට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: අයිස් යුගයේ සිට උනුසුම් වීම දක්වා සහ අනෙක් අතට. අස්ථායී දේශගුණය කිහිප වතාවක් වෙනස් වී ඇත.

මෙසොලිතික

එම කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය අයිස් යුගයේ අවසාන පසුබැසීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය නව ජීවන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට හේතු විය. භාවිතා කරන ලද ආයුධ විශාල වශයෙන් වැඩිදියුණු විය: දැවැන්ත මෙවලම්වල සිට කුඩා මයික්‍රොලිත් දක්වා එදිනෙදා ජීවිතය පහසු කරවන ලදී. මිනිසුන් විසින් සුනඛයන් හීලෑ කිරීම ද මෙයට ඇතුළත් ය.

නව ශිලා යුගය

නව ගල් යුගය මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ විශාල පියවරක් විය. මෙම කාලය තුළ මිනිසුන් ලබා ගැනීමට පමණක් නොව, ආහාර වගා කිරීමටද ඉගෙන ගත් අතර, භූමිය වගා කිරීම, අස්වැන්න නෙළීම සහ මස් කැපීම සඳහා වැඩිදියුණු කරන ලද මෙවලම් භාවිතා කළහ.

පළමු වතාවට, ස්ටෝන්හෙන්ජ් වැනි සැලකිය යුතු ගල් ව්යුහයන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මිනිසුන් විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්සත් වීමට පටන් ගත්හ. මෙය ප්රමාණවත් සම්පත් සහ සාකච්ඡා කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. දෙවැන්න විවිධ ජනාවාස අතර වෙළඳාමේ මතුවීම ද සහාය වේ.

ගල් යුගය යනු මානව පැවැත්මේ දීර්ඝ හා ප්‍රාථමික යුගයකි. නමුත් මිනිසා සිතීමට හා නිර්මාණය කිරීමට ඉගෙන ගත් තොටිල්ල බවට පත් වූයේ හරියටම මෙම කාල පරිච්ඡේදයයි.

විස්තර වශයෙන් ගල් යුගයේ ඉතිහාසයසමාලෝචනය කළා දේශන පාඨමාලා වලපහත දී.

ගල් යුගය

ගල් යුගය යනු මානව ඉතිහාසයේ පැරණිතම කාල පරිච්ඡේදය වන අතර, ප්‍රධාන මෙවලම් සහ ආයුධ ප්‍රධාන වශයෙන් ගල් වලින් සාදන ලද නමුත් ලී සහ අස්ථි ද භාවිතා කරන ලදී. ගල් යුගයේ අවසානයේ, මැටි භාවිතය (පිඟන්, ගඩොල් ගොඩනැගිලි, මූර්ති).

ගල් යුගයේ කාලසීමාව:

• පැලියොලිතික්:
• පහළ පැලියොලිතික් - පැරණිතම මිනිසුන්ගේ පෙනුමේ කාල පරිච්ඡේදය සහ පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇත හෝමෝ ඉරෙක්ටස්.
• මධ්‍ය පැලියොලිතික් යනු නූතන මිනිසුන් ඇතුළු පරිණාමීය වශයෙන් වඩා දියුණු මිනිසුන් විශේෂයන් විසින් erecti ප්‍රතිස්ථාපනය කළ කාලයයි. මධ්‍යම පැලියොලිතික් යුගය පුරාවටම නියැන්ඩර්තාල්වරු යුරෝපයේ ආධිපත්‍යය දැරූහ.
• ඉහළ පැලියොලිතික් යනු අවසාන ග්ලැසියර යුගයේ ලොව පුරා සිටින නූතන මිනිසුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ කාල පරිච්ඡේදයයි.
• Mesolithic සහ Epipaleolithic; පාරිභාෂිතය රඳා පවතින්නේ ග්ලැසියර දියවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙගාෆවුනා අහිමි වීමෙන් කලාපයට කෙතරම් බලපෑමක් සිදුවී ඇත්ද යන්න මතය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය සංලක්ෂිත වන්නේ ගල් ආයුධ නිෂ්පාදනය සහ සාමාන්ය මානව සංස්කෘතිය සඳහා තාක්ෂණය දියුණු කිරීමෙනි. සෙරමික් නැත.

නව ශිලා යුගය යනු කෘෂිකර්මාන්තය බිහි වූ යුගයයි. මෙවලම් සහ ආයුධ තවමත් ගල් වලින් සාදා ඇත, නමුත් ඒවායේ නිෂ්පාදනය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලබන අතර සෙරමික් බහුලව බෙදා හැරේ.

ගල් යුගය පහත පරිදි බෙදා ඇත:

● පැලියොලිතික් (පුරාණ ගල්) - වසර මිලියන 2 සිට වසර 10 දහසක් දක්වා ක්‍රි.පූ. ඊ.

● මෙසොලිතික (මැද ගල්) - වසර 10,000 සිට 6,000 දක්වා ක්‍රි.පූ. ඊ.

● නව ශිලා (නව ගල්) - වසර 6 දහසක් සිට 2 දහසක් දක්වා ක්රි.පූ. ඊ.

ක්‍රිස්තු පූර්ව දෙවන සහස්‍රයේ දී ගල් වෙනුවට ලෝහ ආදේශ වී ගල් යුගයට තිත තැබීය.

ගල් යුගයේ පොදු ලක්ෂණ

ගල් යුගයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය පැලියොලිතික් වන අතර, එහි මුල්, මධ්‍යම සහ අවසාන කාල පරිච්ඡේද ඇත.

මුල් පැලියොලිතික් (වසර 100,000 ආරම්භ වන තෙක් ක්රි.පූ. BC) යනු පුරාවිද්‍යා යුගයයි. ද්රව්යමය සංස්කෘතිය ඉතා සෙමින් වර්ධනය විය. දළ වශයෙන් කැපූ ගල් කැටවල සිට දෙපැත්තේ සුමට දාර සහිත අක්ෂ දක්වා ගමන් කිරීමට වසර මිලියනයකට වඩා ගත විය. ආසන්න වශයෙන් වසර 700,000 කට පමණ පෙර, ගින්න ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ විය: මිනිසුන් ස්වභාවිකව ලබා ගත් ගින්නට සහාය දක්වයි (අකුණු සැර වැදීම, ගින්න හේතුවෙන්). ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රධාන වර්ග වන්නේ දඩයම් කිරීම සහ එකතු කිරීම, ප්‍රධාන ආයුධය වන්නේ මුගුරු සහ හෙල්ලයකි. Archanthropes ස්වභාවික නවාතැන් (ගුහා) ප්‍රගුණ කරයි, ගල් ගල් (දකුණු ප්‍රංශය, අවුරුදු 400,000) ආවරණය වන අතු වලින් පැල්පත් සාදන්න.

මධ්යම පැලියොලිතික්- ක්‍රිපූ වසර 100,000 සිට 40,000 දක්වා කාලය ආවරණය කරයි. ඊ. මෙය පැලියෝඇන්ත්‍රොපස්-නියැන්ඩර්තාල් යුගයයි. කටුක කාලය. යුරෝපයේ, උතුරු ඇමරිකාවේ සහ ආසියාවේ විශාල කොටස්වල අයිසිං. තාපයට ආදරය කරන බොහෝ සතුන් වඳ වී ගියේය. දුෂ්කරතා සංස්කෘතික ප්‍රගතිය උත්තේජනය කළේය. දඩයම් කිරීමේ මාධ්‍යයන් සහ ශිල්පීය ක්‍රම වැඩිදියුණු වෙමින් පවතී (වට-අප් දඩයම් කිරීම, ඩ්‍රයිව්). විවිධාකාර අක්ෂ නිර්මාණය කර ඇති අතර, හරයෙන් කපා තුනී තහඩු සහ සැකසූ - සීරීම් - ද භාවිතා වේ. සීරීම් ආධාරයෙන් මිනිසුන් සත්ව හම්වලින් උණුසුම් ඇඳුම් සෑදීමට පටන් ගත්හ. විදුම් වලින් ගින්දර හදන හැටි ඉගෙන ගත්තා. චේතනාන්විත භූමදානය මෙම යුගය දක්වා දිව යයි. බොහෝ විට මියගිය පුද්ගලයා නිදා සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් වළලනු ලැබීය: අත් වැලමිටට නැමී, මුහුණ අසල, කකුල් නැමී. ගෘහ භාණ්ඩ සොහොන් වල දක්නට ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සමහර අදහස් මතු වී ඇති බවයි.

ප්රමාද (ඉහළ) පැලියොලිතික්- ක්‍රිපූ වසර 40,000 සිට 10,000 දක්වා කාලය ආවරණය කරයි. ඊ. මෙය ක්‍රෝ-මැග්නොන් මිනිසාගේ යුගයයි. ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් විය. ගල් සැකසුම් තාක්ෂණය වර්ධනය වී ඇත: ගල් තහඩු කියත් සහ විදින. අස්ථි ඉඟි බහුලව භාවිතා වේ. හෙල්ල විසි කරන්නෙකු දර්ශනය විය - ඊතලයක් තබා ඇති කොක්කක් සහිත පුවරුවක්. සඳහා බොහෝ අස්ථි ඉඳිකටු සොයාගෙන ඇත මැහුම්ඇඳුම්. ගෙවල් යනු අතු සහ සත්ව ඇටකටු වලින් සාදන ලද රාමුවක් සහිත අඩක් හාරා ඇත. මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහස් කතා කරන ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ මෙවලම් සැපයුමක් ලබා දුන් මළවුන්ගේ භූමදානය සම්මතය බවට පත් විය. අග පැලියොලිතික් යුගයේදී, කලාව සහ ආගම- සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් ආකාර දෙකක්, එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ.

මෙසොලිතික, මධ්‍ය ශිලා යුගය (ක්‍රි.පූ. 10 - 6 සහස්‍ර). මෙසොලිතික් යුගයේදී, දුනු සහ ඊතල, ක්ෂුද්‍ර ශිලා මෙවලම් දර්ශනය වූ අතර බල්ලා ගෘහාශ්‍රිත විය. ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල සංවර්ධන ක්‍රියාවලීන් විවිධ වේගයන්ගෙන් සිදුවන බැවින් මෙසොලිතික් කාල පරිච්ඡේදනය කොන්දේසි සහිත වේ. මේ අනුව, මැද පෙරදිග, දැනටමත් 8,000 සිට, කෘෂිකර්මාන්තයට හා ගව අභිජනනයට සංක්‍රමණය ආරම්භ වී ඇති අතර, එය නව අවධියේ සාරය - නව ශිලා යුගය.

නව ශිලා යුගය,නව ගල් යුගය (ක්රි.පූ. 6-2 දහසක්). උචිත ආර්ථිකයක (රැස් කිරීම, දඩයම් කිරීම) සිට නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට (ගොවිතැන, ගව අභිජනනය) සංක්‍රමණයක් ඇත. නව ශිලා යුගයේදී, ගල් ආයුධ ඔප දැමූ, විදුම්, පිඟන් මැටි, කැරකෙන සහ රෙදි විවීම දර්ශනය විය. 4-3 සහස්‍ර වලදී, ලෝකයේ ප්‍රදේශ ගණනාවක පළමු ශිෂ්ටාචාරයන් මතු විය.

7. නව ශිලා සංස්කෘතිය

නව ශිලා යුගය යනු කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය පැන නැගීමේ යුගයයි. නව ශිලා යුගයේ ස්ථාන රුසියානු ඈත පෙරදිග බහුලව දක්නට ලැබේ. ඒවා වසර 8000-4000 කට පෙර කාලය දක්වා දිව යයි. මෙවලම් සහ ආයුධ තවමත් ගල් වලින් සාදා ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලැබේ. නව ශිලා යුගය විශාල ගල් ආයුධ කට්ටලයකින් සංලක්ෂිත වේ. පිඟන් මැටි (බේක් කළ මැටි වලින් සාදන ලද භාණ්ඩ) බහුලව පැතිරී තිබුණි. Primorye හි නවශිලා යුගයේ වැසියන් ඔප දැමූ ගල් මෙවලම්, ස්වර්ණාභරණ සහ පිඟන් භාණ්ඩ සෑදීමට ඉගෙන ගත්හ.

Primorye හි නව ශිලා යුගයේ පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතීන් - Boismanskaya සහ Rudninskaya. මෙම සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයන් වසර පුරා රාමු ආකාරයේ වාසස්ථානවල ජීවත් වූ අතර පවතින පාරිසරික සම්පත් බොහොමයක් සූරාකෑමට ලක් විය: ඔවුන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ එකතු කිරීමෙහි නිරත විය. බෝයිස්මන් සංස්කෘතියේ ජනගහනය වෙරළ තීරයේ කුඩා ගම්මානවල (වාසස්ථාන 1-3) ජීවත් වූ අතර ගිම්හානයේදී මුහුදු මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූ අතර සුදු මෝරා සහ ස්ටින්ග්‍රේ වැනි විශාල මාළු ඇතුළු මාළු විශේෂ 18 ක් දක්වා අල්ලා ගන්නා ලදී. එම කාලය තුළම, සිප්පිකටු එකතු කිරීමද සිදු කරන ලදී (90% බෙල්ලන් විය). සරත් සෘතුවේ දී ඔවුන් ශාක එකතු කළහ, ශීත ඍතුවේ සහ වසන්තයේ දී ඔවුන් මුවන්, රෝ මුවන්, වල් ඌරන්, මුහුදු සිංහයන්, සීල්, ඩොල්ෆින් සහ සමහර විට අළු තල්මසුන් දඩයම් කළහ.

ගොඩබිමේදී, තනි තනිව දඩයම් කිරීම ප්‍රමුඛ විය, සහ මුහුදේදී, සාමූහික දඩයම් කිරීම. පිරිමින් සහ කාන්තාවන් මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූ නමුත් කාන්තාවන් සහ ළමයින් කොක්කකින් ද, පිරිමින් හෙල්ලයකින් හා වීණාවකින් ද මසුන් ඇල්ලූහ. දඩයක්කාර-රණශූරයන්ට ඉහළ සමාජ තත්වයක් තිබූ අතර විශේෂ ගෞරවයෙන් වළලනු ලැබීය. බොහෝ ජනාවාසවල ෂෙල් මිඩ්ඩන් සංරක්ෂණය කර ඇත.

වසර 5-4.5 දහසකට පෙර දේශගුණයේ තියුණු සිසිලනය සහ මුහුදු මට්ටමේ තියුණු පහත වැටීමක් හේතුවෙන්, මධ්යම නවශිලා සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් අතුරුදහන් වී Zaisan සංස්කෘතික සම්ප්රදායට පරිවර්තනය වී ඇත (වසර 5-3 දහසකට පෙර), ජනගහනය මහාද්වීපික ස්මාරකවල දැනටමත් කෘෂිකර්මාන්තය ඇතුළත් වූ පුළුල් ලෙස විශේෂිත ජීවිත ආධාරක පද්ධතියක් තිබුණි. මෙය වෙරළ තීරයේ සහ මහාද්වීපයේ අභ්යන්තරයේ ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි.

Zaisan සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායට අයත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා පුළුල් ප්‍රදේශයක වාසය කළහ. මහාද්වීපික කොටසෙහි, ඔවුන් කෘෂිකර්මාන්තයට හිතකර මුහුදට ගලා යන ගංගාවල මැද ප්‍රදේශය දිගේ සහ වෙරළ තීරයේ - සියලු විභව ඵලදායී හා පහසු ස්ථානවල, පවතින සියලුම පාරිසරික ස්ථාන භාවිතා කරමින් පදිංචි වූහ. Zaisan සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් නිසැකවම ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා විශාල අනුවර්තන සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත්හ. ඔවුන්ගේ ජනාවාස ගණන සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වෙමින් පවතී, ඔවුන්ට වඩා විශාල ප්‍රදේශයක් සහ වාසස්ථාන සංඛ්‍යාවක් ඇත, ඒවායේ ප්‍රමාණය ද විශාල වී ඇත.

නව ශිලා යුගයේ කෘෂිකර්මාන්තයේ ආරම්භය Primorye සහ Amur යන ප්‍රදේශ දෙකෙහිම වාර්තා වී ඇති නමුත් නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතීන්ගේ ආර්ථිකයේ සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අධ්‍යයනය කර ඇත්තේ මධ්‍යම Amur ද්‍රෝණියේය.

Novopetrovskaya නමින් හැඳින්වෙන පැරණිතම දේශීය සංස්කෘතිය නව ශිලා යුගයේ මුල් යුගයේ සිට ක්‍රි.පූ. 5-4 සහස්‍ර දක්වා දිව යයි. ඊ. Primorye හි ජනගහනයේ ආර්ථිකයේ සමාන වෙනස්කම් සිදු විය.

ඈත පෙරදිග කෘෂිකර්මාන්තය පැන නැගීම ප්‍රිමෝරි සහ මැද අමූර් කලාපයේ ගොවීන් සහ සාම්ප්‍රදායික විසර්ජන ආර්ථිකයේ මට්ටමේ රැඳී සිටි පහළ අමූර් (සහ අනෙකුත් උතුරු ප්‍රදේශ) හි ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් අතර ආර්ථික විශේෂීකරණය මතුවීමට හේතු විය.

ගල් යුගයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය - නව ශිලා යුගය - ලක්ෂණ සංකීර්ණයකින් සංලක්ෂිත වේ, ඒවායින් කිසිවක් අනිවාර්ය නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙසොලිතික යුගයේ මතු වූ ප්‍රවණතා දිගටම වර්ධනය වේ.

නියොලිතික් ගල් ආයුධ සෑදීමේ තාක්ෂණය වැඩිදියුණු කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, විශේෂයෙන් ඒවායේ අවසාන නිමාව - ඇඹරීම සහ ඔප දැමීම. ගල් කැණීමේ සහ කියත් කිරීමේ තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කළේය. නව ශිලා යුගයේ වර්ණ ගැන්වූ ගල් ආභරණ (විශේෂයෙන් පුලුල්ව පැතිරුනු බ්රේස්ලට්), ගල් තැටියකින් කපා පසුව අඹරා ඔප දැමූ, නිර්දෝෂී ලෙස විධිමත් හැඩයක් ඇත.

වනාන්තර ප්‍රදේශ ඔප දැමූ ලී වැඩ මෙවලම් මගින් සංලක්ෂිත වේ - අක්ෂ, චිසල්, ඇඩ්ස්. ෆ්ලින්ට් සමඟ ජේඩ්, ජේඩයිට්, කාර්නේලියන්, ජැස්පර්, ස්ලයිට් ගල් සහ අනෙකුත් ඛනිජ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ අතරම, ෆ්ලින්ට් අඛණ්ඩව ආධිපත්‍යය දරයි, එහි පතල් කැණීම් පුළුල් වෙමින් පවතින අතර පළමු භූගත වැඩ (පතල්, ඇඩිට්) දිස්වේ. තලවල මෙවලම් සහ ක්ෂුද්‍ර ශිලා තාක්ෂණය ඇතුළු කිරීම සංරක්ෂණය කර ඇත; කෘෂිකාර්මික ප්‍රදේශවල එවැනි මෙවලම් සොයා ගැනීම විශේෂයෙන් බොහෝය. අස්වනු නෙලන පිහි සහ දෑකැත්ත එහි බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර මැක්‍රොලිත් වලින් - අක්ෂ, ගල් උදලු සහ ධාන්‍ය සැකසුම් මෙවලම්: ධාන්‍ය ඇඹරුම් යන්ත, මෝටාර්, පලිබෝධ. දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ප්‍රමුඛ ප්‍රදේශවල, විවිධ වර්ගයේ ධීවර ආම්පන්න තිබේ: මාළු සහ ගොඩබෑමේ සතුන් අල්ලා ගැනීමට භාවිතා කරන වීණා, විවිධ හැඩයේ ඊතල, සෑදල සඳහා කොකු, සරල හා සංයෝග (සයිබීරියාවේ ඒවා කුරුල්ලන් ඇල්ලීම සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී), මධ්යම සහ කුඩා සතුන් සඳහා විවිධ වර්ගයේ උගුල්. බොහෝ විට ළූණු භාවිතයෙන් උගුල් සාදන ලදී. සයිබීරියාවේ, දුන්න අස්ථි ලයිනිං සමඟ වැඩිදියුණු කරන ලදී - මෙය වඩාත් ප්රත්යාස්ථ හා දිගු පරාසයක් බවට පත් විය. මසුන් ඇල්ලීමේදී විවිධ හැඩයන් සහ ප්‍රමාණයේ දැල්, දැල් සහ ගල් හැඳි බහුලව භාවිතා විය. නව ශිලා යුගයේදී, ගල්, අස්ථි, ලී සහ පසුව සෙරමික් වස්තූන් සැකසීම කෙතරම් පරිපූර්ණත්වයට පත් වූවාද යත්, එය ආභරණයකින් සරසා හෝ විශේෂ හැඩයක් ලබා දීමෙන් ස්වාමියාගේ මෙම කුසලතාව සෞන්දර්යාත්මකව අවධාරණය කිරීමට හැකි විය. යම් දෙයක සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම එහි උපයෝගීතා අගය වැඩි කරන බව පෙනේ (උදාහරණයක් ලෙස, ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසීන් විශ්වාස කරන්නේ අලංකාර නොකළ බූමරංගයක් අලංකාර කළ දෙයකට වඩා දරුණු ලෙස මරා දමන බවයි). මෙම ප්‍රවණතා දෙක - යම් දෙයක ක්‍රියාකාරිත්වයේ වැඩිදියුණු කිරීම් සහ එහි අලංකරණය - නව ශිලා යුගයේ ව්‍යවහාරික කලාවේ සමෘද්ධිමත් වීමට හේතු වේ.

නව ශිලා යුගයේදී, සෙරමික් නිෂ්පාදන බහුලව පැතිරී ඇත (ඒවා ගෝත්‍ර ගණනාවක් අතර දැන නොසිටි නමුත්). ඒවා zoomorphic සහ anthropomorphic රූප සහ උපකරණ මගින් නිරූපණය කෙරේ. මුල් පිඟන් මැටි බඳුන් අතු වලින් වියන ලද පදනමක් මත සාදන ලදී. වෙඩි තැබීමෙන් පසු, රෙදි විවීම පිළිබඳ මුද්රාවක් ඉතිරි විය. පසුව ඔවුන් ලණු සහ අච්චු ශිල්ප ක්රම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ: විෂ්කම්භය සහිත මැටි කඹයක් යෙදීම 3-4 සර්පිලාකාර හැඩය මත සෙ.මී. වියළන විට මැටි ඉරිතලා යාම වැළැක්වීම සඳහා, එයට තුනී එකතු කරන ලදී - කැඩුණු පිදුරු, තලා දැමූ ෂෙල් වෙඩි, වැලි. වඩාත් පැරණි යාත්‍රා වල වටකුරු හෝ තියුණු පතුලක් තිබුණි - මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඒවා විවෘත ගින්නක් මත තබා ඇති බවයි. වාඩි වී සිටින ගෝත්‍රිකයන්ගේ කෑම මේසයට සහ උඳුනේ තට්ටුවට අනුවර්තනය වූ පැතලි පතුලක් ඇත. පිඟන් මැටි පිඟන් පින්තාරු කිරීම හෝ සහන රටා වලින් සරසා ඇති අතර, එය යාත්‍රාවේ දියුණුවත් සමඟ වඩ වඩාත් පොහොසත් වූ නමුත් මූලික සාම්ප්‍රදායික අංග සහ සැරසිලි ශිල්පීය ක්‍රම රඳවා තබා ඇත. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, භෞමික සංස්කෘතීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහ නව ශිලා යුගය ආවර්තිතා කිරීමට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේ පිඟන් මැටි ය. වඩාත් සුලභ සැරසිලි ශිල්පීය ක්‍රම වන්නේ කැපුම් රටා (තෙත් මැටි මත), ව්‍යවහාරික සැරසිලි, ඇඟිලි හෝ නිය ටක්ස්, වලවල් රටා, පනා රටා (පනාවක හැඩැති මුද්දරයක් භාවිතා කිරීම), “පසුබසින තල” මුද්දරයක් සහිත රටාවක් - සහ වෙනත් ය.

නවශිලා යුගයේ මිනිසාගේ දක්ෂතාවය පුදුම සහගතය.

මැටි බඳුනක ගින්නක් මත උණු කර ඇත. මෙතරම් අඩු උෂ්ණත්වයකදී දියවන එකම ද්‍රව්‍යය මෙය වන අතර තවමත් ග්ලැසියර නිෂ්පාදනය සඳහා සුදුසු වේ. පිඟන් මැටි පිඟන් බොහෝ විට කෙතරම් දක්ෂ ලෙස සාදා ඇත්ද යත්, බඳුනේ ප්‍රමාණයට සාපේක්ෂව බිත්තියේ thickness ණකම බිත්තර කවචයක thickness ණකම එහි පරිමාවට සමාන අනුපාතයක් විය. K. Levi-Strauss විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රාථමික මිනිසාගේ සොයාගැනීම නූතන මිනිසාට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් බවයි. ඔහු එය "bricolage" ලෙස හඳුන්වයි - වචනාර්ථ පරිවර්තනය "rebound play" වේ. නවීන ඉංජිනේරුවෙකු ගැටලුවක් ඉදිරිපත් කර විසඳන්නේ නම්, බාහිර සියල්ල ඉවතලන්නේ නම්, බ්‍රිකෝලියර් සියලු තොරතුරු රැස් කර උකහා ගනී නම්, ඔහු ඕනෑම තත්වයක් සඳහා සූදානම් විය යුතු අතර, ඔහුගේ විසඳුම රීතියක් ලෙස, අහඹු ඉලක්කයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

නව ශිලා යුගයේ අගභාගයේදී, කරකැවීම සහ රෙදි විවීම සොයා ගන්නා ලදී. වල් නෙට්ල්, හණ සහ ගස් බැස්ට් වලින් තන්තු භාවිතා කරන ලදී. මිනිසුන් කරකැවීම ප්‍රගුණ කර ඇති බව ස්පින්ඩල් වෝර්ල්ස් මගින් සනාථ වේ - ගල් හෝ සෙරමික් ඇමුණුම් දඟරයට බර වන අතර එහි සුමට භ්‍රමණයට දායක වේ. රෙදි විවීමෙන් යන්ත්‍රයක් නොමැතිව ලබා ගන්නා ලදී.

නව ශිලා යුගයේ ජනගහන සංවිධානය ගෝත්‍රික වූ අතර, උදැල්ල ගොවිතැන පවතින තාක් කල්, වංශයේ ප්‍රධානියා වූයේ කාන්තාවක් - මාතෘත්වයයි. වගා කළ හැකි ගොවිතැන ආරම්භ වීමත් සමඟ, මෙය කෙටුම්පත් ගවයින්ගේ පැමිණීම හා පස වගා කිරීම සඳහා වැඩිදියුණු කරන ලද මෙවලම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, පීතෘමූලිකත්වය ස්ථාපිත වනු ඇත. වංශය තුළ, මිනිසුන් පවුල්වල, වාර්ගික මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවාසවල හෝ තනි නිවාසවල ජීවත් වන නමුත්, පසුව මුළු ගමක්ම වංශයට හිමි වේ.

නව ශිලා යුගයේ ආර්ථිකය නිෂ්පාදන තාක්ෂණයන් සහ ආකෘතීන් ලබා ගැනීම යන දෙකම නියෝජනය කළේය. මධ්‍යශිලා යුගයට සාපේක්ෂව නිෂ්පාදන ආර්ථිකයේ භූමි ප්‍රසාරණය වෙමින් පවතී, නමුත් බොහෝ ecumene වල එක්කෝ උපයෝගි කරගත් ආර්ථිකය සංරක්ෂණය කර ඇත, නැතහොත් එය සංකීර්ණ ස්වභාවයක් ගනී - උපයෝගි කර ගනිමින්, නිෂ්පාදනය කරන එකේ අංග සමඟ. එවැනි සංකීර්ණ සාමාන්යයෙන් පශු සම්පත් ගොවිතැන ඇතුළත් විය. ප්‍රාථමික විලි වගා කළ හැකි මෙවලම් භාවිතා කළ සහ වාරිමාර්ග නොදන්නා සංචාරක කෘෂිකර්මාන්තය වර්ධනය විය හැක්කේ මෘදු පස් සහ ස්වාභාවික තෙතමනය සහිත ප්‍රදේශවල පමණි - ගංවතුර බිම්වල සහ කඳු පාමුල සහ අන්තර් කඳුකර තැනිතලාවල. එවැනි තත්ත්වයන් ක්‍රි.පූ. 8-7 සහස්‍ර තුළ වර්ධනය විය. ඊ. කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතීන්හි මුල්ම මධ්‍යස්ථාන බවට පත් වූ ප්‍රදේශ තුනක: ජෝර්දාන-පලස්තීන, කුඩා ආසියාව සහ මෙසපොතේමියානු. මෙම ප්‍රදේශවලින් කෘෂිකර්මාන්තය යුරෝපයේ දකුණේ, ට්‍රාන්ස්කාකේසියා සහ ටර්ක්මෙනිස්තානය දක්වා ව්‍යාප්ත විය (අෂ්ගාබාත් අසල ජෙයිටූන් ජනාවාස කෘෂිකාර්මික ecumene හි මායිම ලෙස සැලකේ). ආසියාවේ උතුරු සහ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල ප්‍රථම ස්වයංක්‍රීය කෘෂිකර්ම මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවන ලද්දේ ක්‍රි.පූ තුන්වන සහස්‍රයේ දී පමණි. ඊ. මධ්යම සහ පහළ Amur ද්රෝණියේ. බටහිර යුරෝපයේ, 6-5 සහස්‍ර වලදී, ප්‍රධාන නවශිලා සංස්කෘතීන් තුනක් මතු විය: ඩැනියුබ්, නෝර්ඩික් සහ බටහිර යුරෝපීය. බටහිර සහ මධ්‍යම ආසියානු කලාපවල වගා කරන ලද ප්‍රධාන කෘෂිකාර්මික භෝග වූයේ තිරිඟු, බාර්ලි, පරිප්පු, කඩල සහ ඈත පෙරදිග - මෙනේරි ය. බටහිර යුරෝපයේ ඕට්ස්, රයි සහ මෙනේරි බාර්ලි සහ තිරිඟු වලට එකතු කරන ලදී. තුන්වන සහස්‍රය ක්‍රි.පූ. ඊ. ස්විට්සර්ලන්තයේ කැරට්, කැරවායි ඇට, පොපි ඇට, හණ සහ ඇපල් දැනටමත් දැන සිටියහ; ග්‍රීසියේ සහ මැසිඩෝනියාවේ ඇපල්, අත්තික්කා, පෙයාර්ස් සහ මිදි දැනටමත් දැන සිටියහ. ආර්ථික විශේෂීකරණයේ විවිධත්වය සහ මෙවලම් සඳහා ගල් සඳහා ඇති විශාල අවශ්‍යතාවය හේතුවෙන්, නව ශිලා යුගයේදී දැඩි අන්තර් ගෝත්‍රික හුවමාරුව ආරම්භ විය.

නව ශිලා යුගයේ ජනගහනය තියුනු ලෙස වැඩි විය, පෙර වසර 8 දහස තුළ යුරෝපය සඳහා - 100 ගුණයක් පමණ; ජන ඝනත්වය වර්ග කිලෝමීටරයකට පුද්ගලයන් 0.04 සිට 1 දක්වා වැඩි විය. නමුත් විශේෂයෙන් ළමුන් අතර මරණ අනුපාතය ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. වයස අවුරුදු දහතුන වන විට මිනිසුන්ගෙන් 40-45% කට වඩා ජීවත් නොවූ බව විශ්වාස කෙරේ. නව ශිලා යුගයේදී, මූලික වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය මත පදනම් වූ ශක්තිමත් ජනාවාස ජීවන රටාවක් ස්ථාපිත කිරීමට පටන් ගත්තේය. යුරේසියාවේ නැගෙනහිර සහ උතුරේ වනාන්තර ප්‍රදේශවල - විශාල ගංගා, විල්, මුහුදේ වෙරළ තීරයේ, මසුන් ඇල්ලීමට සහ ක්‍රීඩාවට හිතකර ස්ථානවල, මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම පදනම් කරගෙන ජනාවාස ජීවිතයක් සෑදී ඇත.

නව ශිලා යුගයේ ගොඩනැගිලි විවිධ වේ; දේශගුණය සහ දේශීය තත්වයන් අනුව, ගල්, ලී සහ මැටි ගොඩනැගිලි ද්රව්ය ලෙස භාවිතා කරන ලදී. කෘෂිකාර්මික කලාපවල, සමහර විට ගල් අත්තිවාරමක් මත මැටි හෝ මැටි ගඩොලින් ආලේප කරන ලද වොට් වැටකින් නිවාස ඉදිකර ඇත. ඒවායේ හැඩය වටකුරු, ඕවලාකාර, උප සෘජුකෝණාස්රාකාර, කාමර එකක් හෝ කිහිපයක්, ඇඩෝබ් වැටකින් වැටක් සහිත මළුවක් ඇත. බොහෝ විට බිත්ති සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. නව ශිලා යුගයේ අගභාගයේදී, පුළුල්, පෙනෙන විදිහට සංස්කෘතික නිවාස දර්ශනය විය. හෙක්ටයාර් 2 සිට 12 දක්වා සහ හෙක්ටයාර 20කට වඩා වැඩි ප්‍රදේශයක් ගොඩනගා ඇත; එවැනි ගම්මාන සමහර විට නගරයකට ඒකාබද්ධ විය, උදාහරණයක් ලෙස කැටල් හුයුක් (ක්‍රි.පූ. 7-6 සහස්‍ර, තුර්කිය) ගම්මාන 20 කින් සමන්විත වූ අතර එහි මධ්‍යම ප්‍රදේශය හෙක්ටයාර් 13ක් විය. සංවර්ධනය ස්වයංසිද්ධ විය, වීදි මීටර් 2 ක් පමණ පළල විය, බිඳෙනසුලු ගොඩනැගිලි පහසුවෙන් විනාශ වී, ටෙල්ලි - පුළුල් කඳු සෑදී ඇත. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මෙම කන්ද මත නගරය අඛණ්ඩව ගොඩනඟා ඇති අතර, එවැනි දිගුකාලීන ජනාවාසයක් සහතික කළ ඉහළ කෘෂිකර්මාන්තය පෙන්නුම් කරයි.

යුරෝපයේ, ඕලන්දයේ සිට ඩැනියුබ් දක්වා, බොහෝ ලිප් සහිත වාර්ගික නිවාස සහ මීටර් 9.5 x 5 ක වපසරියකින් යුත් තනි කාමර ව්‍යුහයකින් යුත් නිවාස ඉදිකරන ලදී.ස්විට්සර්ලන්තයේ සහ දකුණු ජර්මනියේ, කණු මත ගොඩනැගිලි බහුලව දක්නට ලැබුණු අතර නිවාස වලින් සාදන ලදී. ගල් හමු වේ. පෙර යුගවල බහුලව පැතිරී ඇති අර්ධ-කැණීම් නිවාස ද, විශේෂයෙන් උතුරේ සහ වනාන්තර කලාපයේ දක්නට ලැබේ, නමුත්, නීතියක් ලෙස, ඒවා ලොග් රාමුවකින් අතිරේක වේ.

නවශිලා යුගයේ භූමදානය තනි සහ කණ්ඩායම් යන දෙකම වේ, බොහෝ විට පැත්තේ, නිවසක බිම යට, නිවාස අතර හෝ ගමෙන් පිටත සුසාන භූමියක වකුටු වී ඇත. ආභරණ සහ ආයුධ සොහොන් භාණ්ඩවල බහුලව දක්නට ලැබේ. සයිබීරියාව පිරිමින් තුළ පමණක් නොව කාන්තා සුසාන භූමිය තුළද ආයුධ තිබීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.

G.V. Child විසින් "නවශිලා යුගයේ විප්ලවය" යන යෙදුම යෝජනා කරන ලද අතර, ගැඹුරු සමාජ වෙනස්කම් (උපයෝජන ආර්ථිකයක අර්බුදය සහ නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට සංක්‍රමණය වීම, ජනගහනය වැඩිවීම සහ තාර්කික අත්දැකීම් සමුච්චය වීම) සහ මූලික වශයෙන් වැදගත් අංශ ගොඩනැගීමට යොමු විය. ආර්ථිකය - කෘෂිකර්මාන්තය, මැටි භාණ්ඩ, රෙදි විවීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වෙනස්කම් හදිසියේ සිදු වූවක් නොව, මෙසොලිතික් ආරම්භයේ සිට පැලියෝමෙටල් යුගය දක්වා මුළු කාලය පුරාම සහ විවිධ භූමිවල විවිධ කාලවලදී සිදු විය. එබැවින්, නව ශිලා යුගයේ ආවර්තිතා වෙනස් වීම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ

ස්වභාවික ප්රදේශ.

අපි උදාහරණයක් ලෙස ග්‍රීසියේ සහ සයිප්‍රසයේ (A.L. Mongait, 1973 ට අනුව) වඩාත් හොඳින් අධ්‍යයනය කරන ලද ප්‍රදේශ සඳහා නව ශිලා යුගයේ කාල පරිච්ඡේදනය ගනිමු. ග්‍රීසියේ මුල් නවශිලා යුගය නියෝජනය කරන්නේ ගල් මෙවලම් (විශාල තහඩු සහ සීරීම් විශේෂිත), අස්ථි, බොහෝ විට ඔප දැමූ (කොකු, බ්ලේඩ්), පිඟන් මැටි - කාන්තා රූප සහ කෑම වර්ග. කාන්තාවන්ගේ මුල් රූප යථාර්ථවාදී ය, පසුව ඒවා ශෛලීගත වේ. යාත්රා ඒකවර්ණ (තද අළු, දුඹුරු හෝ රතු), රවුම් ඒවා පතුලේ වටේ මුදු හැඩැති අච්චු ඇත. වාසස්ථාන අර්ධ හාරා, හතරැස්, ලී කුළුණු මත හෝ මැටිවලින් ආලේප කරන ලද වොට් වැටකින් සාදන ලද බිත්ති සහිත වේ. භූමදානය තනි තනිව, සරල වලවල් වල, පැත්තේ නැමුණු ස්ථානයක විය.

ග්‍රීසියේ මධ්‍යම නවශිලා යුගය (පෙලෝපොනිස්, ඇටිකා, යුබෝයා, තෙසාලි සහ වෙනත් ස්ථානවල කැණීම්වලට අනුව) කාමර එකක හෝ තුනක ගල් අත්තිවාරමක් මත මඩ ගඩොල් වාසස්ථාන මගින් සංලක්ෂිත වේ. ලාක්ෂණික ගොඩනැගිලි මෙගරොන් වර්ගයට අයත් වේ: මැද ගිනි උදුනක් සහිත හතරැස් අභ්‍යන්තර කාමරයක්, බිත්ති දෙකක නෙරා ඇති කෙළවරේ පිවිසුම් දොරටුවක් සාදයි, මළුව අවකාශයෙන් කුළුණු වලින් වෙන් කර ඇත. Thessaly (Sesklo site) හි කෘෂිකාර්මික ගම්මාන සෑදී ඇත. පිඟන් මැටි තුනී, ගිනි, ග්ලැසියර සහිත, බොහෝ ගෝලාකාර භාජන. පිඟන් මැටි පිඟන් ඇත: ඔප දැමූ අළු, කළු, ත්රිකෝණාකාර සහ මැට් තීන්ත ආලේප කර ඇත. අලංකාර මැටි රූප ගොඩක්.

ග්‍රීසියේ නවශිලා යුගයේ අගභාගය (ක්‍රි.පූ. 4-3 සහස්‍ර) 6.5 x 5.5 m (මීටර් 6.5 x 5.5) ප්‍රමාණයේ ඇක්‍රොපොලිස් මධ්‍යයේ “නායකයාගේ වාසස්ථානයක්” සහිත බලකොටු ගම්මාන (තෙසාලි හි ඩෙමිනි ගම්මානය) පෙනුම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ගම).

නව ශිලා යුගයේ සයිප්‍රසයේ මැද පෙරදිග සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑමේ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. මුල් කාලය 5800-4500 දක්වා දිව යයි. ක්රි.පූ ඊ. එය ගම්මාන සාදමින් මීටර් 10 ක් දක්වා විෂ්කම්භයක් සහිත ඇඩෝබ් නිවාසවල වටකුරු-ඩිම්බකෝෂ හැඩයකින් සංලක්ෂිත වේ (සාමාන්‍ය ගම්මානයක් වන්නේ කිරෝකිටිය). වැසියන් කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදී සිටි අතර ඌරන්, බැටළුවන් සහ එළුවන් ඇති කළහ. ඔවුන් නිවාසවල බිම යට වළලනු ලැබූ අතර, මියගිය අයගේ හිස මත ගලක් තබා ඇත. නවශිලා යුගයට ආවේණික මෙවලම්: දෑකැත්ත, ධාන්‍ය ඇඹරුම් යන්ත, පොරෝ, උදැල්ල, ඊතල, පිහි සහ පාත්‍ර සමඟින් ඇන්ඩීසයිට් වලින් මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ අබ්සිඩියන් සහ ශෛලීගත රූප. වඩාත්ම ප්‍රාථමික ආකාරවල පිඟන් මැටි (4 වන සහස්‍රයේ අවසානය වන විට, පනා රටා සහිත පිඟන් මැටි දර්ශනය විය). සයිප්‍රසයේ මුල් නවශිලා යුගයේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හිස් කබලේ හැඩය කෘතිමව වෙනස් කර ගත්හ.

3500 සිට 3150 දක්වා දෙවන කාලය තුළ. ඊ. වටකුරු ගොඩනැගිලි සමඟින්, වටකුරු කොන් සහිත හතරැස් ඒවා දිස්වේ. පනා මෝස්තර සහිත පිඟන් භාණ්ඩ බහුලව දක්නට ලැබේ. සුසාන භූමි ගමෙන් පිටතට ගෙන යනු ලැබේ. 3000 සිට 2300 දක්වා කාලය. ඊ. සයිප්‍රසයේ දකුණේ, චල්කොලිතික්, තඹ-ගල් යුගයට අයත් වේ, ලෝකඩ යුගයට සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක්: පවතින ගල් මෙවලම් සමඟ, පළමු තඹ නිෂ්පාදන දර්ශනය විය - ස්වර්ණාභරණ, ඉඳිකටු, අල්ෙපෙනති, සරඹ, කුඩා පිහි, චිසල්. ක්‍රි.පූ 8-7 සහස්‍රයේ කුඩා ආසියාවේ තඹ සොයා ගන්නා ලදී. ඊ. සයිප්‍රසයේ තඹ වස්තූන් සොයාගැනීම් හුවමාරුවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෙනේ. ලෝහ මෙවලම් පැමිණීමත් සමඟ, ඔවුන් අඩු ඵලදායී ගල් ඒවා වැඩි වැඩියෙන් විස්ථාපනය කරයි, නිෂ්පාදන කලාප පුළුල් වන අතර ජනගහනයේ සමාජ වෙනස්කම් ආරම්භ වේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික පිඟන් මැටි ජ්යාමිතික සහ ශෛලීගත මල් මෝස්තර සහිත සුදු සහ රතු වේ.

පසුකාලීන ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික කාල පරිච්ඡේද, ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ වියෝජනය, ලිඛිත ඉතිහාසය අධ්‍යයනයට විෂය වන මුල් පන්ති සමාජයක් සහ පැරණි රාජ්‍යයන් ගොඩනැගීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.

8. ඈත පෙරදිග පුරාණ ජනගහනයේ කලාව

9 BOHAI ප්‍රාන්තයේ භාෂාව, විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය

අධ්යාපනය, විද්යාව සහ සාහිත්යය. බොහායි ප්‍රාන්තයේ අගනුවර සංග්යෝන්(නූතන Dongjingcheng, චීනය) ගණිතය, කොන්ෆියුෂියානුවාදයේ මූලික කරුණු සහ චීන සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය උගන්වන අධ්‍යාපන ආයතන නිර්මාණය කරන ලදී. ප්‍රභූ පවුල්වල බොහෝ පරම්පරාවන් චීනයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. මෙය කොන්ෆියුෂියානු ක්‍රමයේ සහ චීන සාහිත්‍යයේ පුළුල් ව්‍යාප්තිය පෙන්නුම් කරයි. ටෑං අධිරාජ්‍යයේ බොහායි සිසුන්ගේ අධ්‍යාපනය බොහායි පරිසරය තුළ බුදුදහම සහ කොන්ෆියුසියස්වාදය තහවුරු කිරීමට දායක විය. චීනයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ බොහායිවරු ඔවුන්ගේ මව්බිමේ දීප්තිමත් වෘත්තියක් කළහ: ටෑං චීනයේ වසර ගණනාවක් ගත කළ Ko Wongo * සහ O Kwangchang * රාජ්‍ය සේවයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූහ.

PRC හි, බොහායි කුමරියන් දෙදෙනෙකුගේ සොහොන් හමු විය - Chong Hyo * සහ Chong Hye (737 - 777), ඔවුන්ගේ සොහොන් ගල් මත පැරණි චීන භාෂාවෙන් පද කැටයම් කර ඇත; ඒවා සාහිත්‍ය ස්මාරකයක් පමණක් නොව, අක්ෂර කලාවේ විශිෂ්ට උදාහරණයක් ද වේ. චීන භාෂාවෙන් ලියූ බොහායි ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ නම් දන්නා අතර, මේවා යන්තේසා *, වන්හයෝර්යෝම් (? - 815), ඉන්චියොන්*, ජියොන්ග්සෝ*, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ජපානයට ගියහ. ජන්තේස්ගේ කෘති" ක්ෂීරපථය එතරම් පැහැදිලිය», « රාත්‍රියේ රෙදි සේදීමේ ශබ්දය" සහ " තුහින වැසුණු අහසේ සඳ දිදුලයි” නිර්දෝෂී සාහිත්‍ය ශෛලියෙන් කැපී පෙනෙන අතර නූතන ජපානයේ ඒවා ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී.

බොහායි විද්‍යාව, මූලික වශයෙන් තාරකා විද්‍යාව සහ යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ තරමක් ඉහළ මට්ටමේ වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන්නේ 859 දී බොහායි ඕ හියෝසින්* හි විද්‍යාඥයා ජපානයට ගොස් එක් පාලකයෙකුට තාරකා විද්‍යාත්මක දින දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. Seongmyeonok"/"Celestial Bodies", එය භාවිතා කරන ආකාරය දේශීය සගයන්ට ඉගැන්වීම. මෙම දින දර්ශනය 17 වන සියවසේ අවසානය දක්වා ජපානයේ භාවිතා විය.

සංස්කෘතික හා ජනවාර්ගික බැඳීම්, Unified Silla වෙත Bohai ගේ ශක්තිමත් බැඳීම් සහතික කළ නමුත්, Bohai ජනතාව ජපානය සමඟ ද ක්‍රියාකාරී සම්බන්ධතා පැවැත්වූහ. 8 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට 10 වන සියවස දක්වා. 35 බොහායි තානාපති කාර්යාල ජපානයට ගියේය: පළමුවැන්න 727 දී දූපත් වෙත යවන ලද අතර, අවසාන කාලය 919 දක්වා දිව යයි. බොහායි හි ජපන් තානාපති කාර්යාල 14 ක් ඇති බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. ජපන් - සිලාන් සබඳතා පිරිහීමත් සමග, දූපත් ජාතිය බොහායි ප්‍රදේශය හරහා චීනය වෙත සිය තානාපති කාර්යාල යැවීමට පටන් ගත්තේය. ජපන් ඉතිහාසඥයින් නිගමනය කර ඇත්තේ බොහායි සහ ඊනියා අතර සමීප සබඳතා ඇති බවයි. හොකයිඩෝ හි නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ "Okhotsk සංස්කෘතිය".

8 වන සියවස ආරම්භයේ සිට. බොහායිහි බුද්ධාගම පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී, පන්සල් සහ ආරාමවල කාර්යබහුල ඉදිකිරීම් පවතී, සමහර ගොඩනැගිලිවල අත්තිවාරම් ඊසානදිග චීනයේ සහ ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත. රාජ්‍යය බෞද්ධ පූජකවරුන් තමා වෙත සමීප කර ගත් අතර, පූජකයන්ගේ සමාජ තත්ත්වය අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ පමණක් නොව, පාලක පන්තිය අතර ද ක්‍රමයෙන් වැඩි විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වැදගත් රාජ්‍ය නිලධාරීන් බවට පත් විය; නිදසුනක් වශයෙන්, දක්ෂ කවියන් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් බෞද්ධ භික්ෂූන් වන ඉන්චියොන් සහ ජියොන්ග්සෝ වරක් වැදගත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩල සඳහා ජපානයට ගියහ.

රුසියානු ප්‍රිමෝරි හි, බොහායි යුගය දක්වා දිවෙන පැරණි ජනාවාස සහ බෞද්ධ විහාරස්ථානවල නටබුන් ක්‍රියාකාරීව අධ්‍යයනය කෙරේ. ලෝකඩ සහ යකඩ ඊතල සහ හෙල්ල, විසිතුරු අස්ථි වස්තූන්, බෞද්ධ රූප සහ ඉතා දියුණු බෝහායි සංස්කෘතිය පිළිබඳ තවත් බොහෝ ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි ඒවායින් හමු විය.

නිල ලේඛන සම්පාදනය කිරීම සඳහා, බොහායි ජනයා, එවකට බොහෝ නැගෙනහිර ආසියානු රටවල බහුලව භාවිතා වූ පරිදි, චීන හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම භාවිතා කළහ. ඔවුන් පුරාණ තුර්කි රූනික්, එනම් අකාරාදී ලිවීම ද භාවිතා කළහ.

10 බොහායි ජනයාගේ ආගමික සංදර්ශන

බොහායිවරුන් අතර වඩාත් පොදු ආගමික ලෝක දැක්ම වූයේ ෂැමනිස්වාදයයි. බෝහායි වංශවත් අය සහ නිලධාරීන් අතර බුද්ධාගම පුළුල් විය. Primorye හි, බොහායි යුගයේ බෞද්ධ පිළිම පහක නටබුන් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇත - Khasansky දිස්ත්‍රික්කයේ Kraskinsky ජනාවාසයේ මෙන්ම Ussuriysk කලාපයේ Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya සහ Korsakovskaya. මෙම පිළිම කැණීම් වලදී, සම්පූර්ණ හෝ ඛණ්ඩනය වූ බුද්ධ ප්‍රතිමා සහ රන් ආලේපිත ලෝකඩ, ගල් සහ බේක් කරන ලද මැටි වලින් සාදන ලද ශරීර කොටස් රාශියක් සොයා ගන්නා ලදී. බෞද්ධ සංස්කෘතියේ වෙනත් වස්තූන් ද එහි තිබී ඇත.

11. Jurchens හි ද්රව්ය සංස්කෘතිය

ජින් අධිරාජ්‍යයේ පදනම වූ ජුර්චෙන් උඩිගේ උදාසීන ජීවන රටාවක් ගෙන ගිය අතර, එය ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවල ස්වභාවයෙන් පිළිබිඹු වන අතර, ඒවා උණුසුම් කිරීම සඳහා ඇළ මාර්ග සහිත රාමු සහ කණු ආකාරයේ බිමට ඉහළින් ඇති ලී ව්‍යුහයන් විය. කැන්ස් බිත්ති දිගේ කල්පවත්නා චිමිනි ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇත (නාලිකා එක සිට තුන දක්වා), ඒවා ඉහළින් ගල් කැට, ධජ ගල් වලින් ආවරණය කර මැටිවලින් පරිස්සමින් ආලේප කර ඇත.

වාසස්ථානය තුළ සෑම විටම පාහේ ලී පලිබෝධයක් සහිත ගල් ස්ථූපයක් ඇත. ලී වංගෙඩියක් සහ ලී පලිබෝධයක් හමු වන්නේ කලාතුරකිනි. පිඟන් මැටි මේසයක දියවන ව්‍යාජ සහ ගල් පාදඩ සමහර වාසස්ථානවල දනී.

නේවාසික ගොඩනැඟිල්ල, බාහිර ගොඩනැඟිලි ගණනාවක් සමඟ එක් පවුලක වතුයායක් විය. බොහෝ විට ගිම්හානයේදී පවුල් ජීවත් වූ ගිම්හාන ගොඩවල් අාර් ඒන් මෙහි ඉදිකර ඇත.

XII - XIII සියවසේ මුල් භාගයේදී. ජුර්චෙන්වරුන්ට විවිධාංගීකරණය වූ ආර්ථිකයක් තිබුණි: කෘෂිකර්මය, ගව අභිජනනය, දඩයම් කිරීම* මසුන් ඇල්ලීම.

කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා සාරවත් ඉඩම් සහ විවිධ මෙවලම් ලබා දෙන ලදී. ලිඛිත මූලාශ්‍රවල කොමඩු, ළූණු, සහල්, කංසා, බාර්ලි, මෙනේරි, තිරිඟු, බෝංචි, ලීක්ස්, වට්ටක්කා, සුදුළූණු ගැන සඳහන් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්ෂේත්‍ර වගාව සහ ගෙවතු වගාව බහුලව දන්නා බවයි. සෑම තැනකම හණ සහ කංසා වගා කර ඇත. ඇඳුම් සඳහා ලිනන් හණ වලින් සාදන ලද අතර විවිධ තාක්ෂණික නිෂ්පාදන (විශේෂයෙන් උළු) සඳහා නෙට්ල් වලින් බර්ලැප් සාදන ලදී. රෙදි විවීම නිෂ්පාදනයේ පරිමාණය විශාල වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ කාර්මික භෝග සඳහා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් වෙන් කර ඇති බවයි (USSR ඈත පෙරදිග ඉතිහාසය, පිටු 270-275).

නමුත් කෘෂිකර්මාන්තයේ පදනම වූයේ ධාන්‍ය භෝග නිෂ්පාදනයයි: මෘදු තිරිඟු, බාර්ලි, චුමිස්, කයෝලියං, අම්බෙලිෆර්, කඩල, සෝයා බෝංචි, බෝංචි, කව්පි සහ සහල්. වගා කළ හැකි ඉඩම් වගා කිරීම. වගා කළ හැකි මෙවලම් - රාල සහ නගුල් - කෙටුම්පත. නමුත් ඉඩම සීසෑමේදී වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් සකස් කිරීම අවශ්‍ය වූ අතර එය උදැල්ල, සවල, පික් සහ පිච්ච් ආදියෙන් සිදු කරන ලදී. ධාන්‍ය නෙලීම සඳහා විවිධ යකඩ දෑකැත්ත භාවිතා කරන ලදී. පිදුරු කපන පිහි සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා සුළුය, එය ඉහළ මට්ටමේ ආහාර ප්‍රසම්පාදනයක් පෙන්නුම් කරයි, එනම් තණකොළ (පිදුරු) පමණක් නොව පිදුරු ද භාවිතා කරන ලදී. ජුර්චෙන්ස්හි ධාන්‍ය ගොවිතැන ධාන්‍ය හල් කිරීම, තලා දැමීම සහ ඇඹරීම සඳහා මෙවලම් වලින් පොහොසත් ය: ලී සහ ගල් මෝටාර්, පාද ඇඹරුම් යන්ත; ලිඛිත ලියකියවිලි ජල පෙති සඳහන් කරයි; සහ ඔවුන් සමඟ - කකුල්. අත් මෝල් රාශියක් ඇති අතර, ෂයිගින්ස්කි ජනාවාසයේ ගවයින් විසින් ධාවනය කරන ලද මෝලක් හමු විය.

සත්ව පාලනය ද ජුර්චෙන් ආර්ථිකයේ වැදගත් ශාඛාවක් විය. ඔවුන් ගවයන්, අශ්වයන්, ඌරන් සහ බල්ලන් ඇති දැඩි කළහ. ජුර්චෙන් ගවයන් බොහෝ වාසි සඳහා ප්රසිද්ධය: ශක්තිය, ඵලදායිතාව (මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන දෙකම).

අශ්ව අභිජනනය සත්ව පාලනයේ වැදගත්ම ශාඛාව විය හැකිය. ජුර්චෙන්වරු අශ්වයන් වර්ග තුනක් බෝ කළහ: කුඩා, මධ්‍යම සහ ඉතා කුඩා උස, නමුත් ඒවා සියල්ලම ටයිගා කඳුකරයේ චලනයට බෙහෙවින් අනුගත විය. අශ්ව අභිජනන මට්ටම සංවර්ධිත අශ්ව පටි නිෂ්පාදනය මගින් සාක්ෂි දරයි. සාමාන්‍යයෙන්, ප්‍රිමෝරි හි ජින් අධිරාජ්‍යයේ යුගයේදී, කෘෂිකාර්මික වර්ගයේ වැඩවසම් සමාජවල සම්භාව්‍ය වර්ගවලට අනුරූපව, සංවර්ධිත කෘෂිකර්මාන්තය සහ පශු පාලනය සහිත ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ගයක වගා කළ හැකි ගොවීන් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. , සංවර්ධිත.

ජුර්චෙන් ආර්ථිකය ඉතා සංවර්ධිත ශිල්පීය කර්මාන්තයකින් සැලකිය යුතු ලෙස පරිපූරණය කරන ලද අතර, එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය යකඩ වැඩ (ලෝපස් කැණීම සහ යකඩ උණු කිරීම), කම්මල්කරු, වඩු කර්මාන්තය සහ පිඟන් කර්මාන්තය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර එහිදී ප්‍රධාන එක උළු නිෂ්පාදනය විය. අත්කම් ආභරණ, ආයුධ, සම් සහ වෙනත් බොහෝ වෘත්තීන් මගින් අනුපූරක විය. ආයුධ කර්මාන්තය විශේෂයෙන් ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයකට ළඟා වී ඇත: දුනු සහ ඊතල, හෙල්ල, කිනිතුල්ලන්, කඩු මෙන්ම ආරක්ෂක ආයුධ ගණනාවක් නිෂ්පාදනය කිරීම.

12. ජුර්චෙන්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය

ජුර්චෙන්-උඩිගේගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සහ ලෝක දැක්ම පුරාවිද්‍යා සමාජයක සහ නව බෞද්ධ සංරචක ගණනාවක් පිළිබඳ කාබනික, ඒකාබද්ධ වූ ආගමික අදහස් පද්ධතියක් නියෝජනය කළේය. පෞරාණික හා නව ලෝක දර්ශනයේ මෙම සංයෝජනය නැගී එන පන්ති ව්‍යුහයක් සහ රාජ්‍යත්වයක් සහිත සමාජවල ලක්ෂණයකි. නව ආගම, බුද්ධාගම, ප්‍රධාන වශයෙන් නව ප්‍රභූවරුන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී: රාජ්‍ය සහ හමුදා

ඉහල.

Jurchen-udige හි සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන් ඔවුන්ගේ සංකීර්ණයේ බොහෝ අංග ඇතුළත් විය: animism, magic, totemism; මානවරූපී මුතුන්මිත්තන්ගේ ඇදහිලි ක්රම ක්රමයෙන් උත්සන්න වෙමින් පවතී. මෙම අංග බොහොමයක් ෂැමනිස්වාදය තුළ ඒකාබද්ධ විය. මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතියේ අදහස් ප්‍රකාශ කරන මානව රූප යුරේසියානු පඩිපෙළේ ගල් මූර්ති වලට මෙන්ම අනුග්‍රාහක ආත්මයන්ගේ සංස්කෘතියට සහ ගිනි වන්දනාවට ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. ගිනි වන්දනාව පුලුල්ව පැතිර ගියේය

පැතිරෙනවා. එය සමහර විට මිනිස් බිලි පූජා සමඟ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් ආකාරයේ පූජා (සතුන්, තිරිඟු සහ අනෙකුත් නිෂ්පාදන) පුළුල් ලෙස දැන සිටියහ. ගිනි වන්දනාවේ වැදගත්ම අංගයක් වූයේ පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන ගණනාවක ප්‍රකාශනය වූ සූර්යයා ය.

අමූර් සහ ප්‍රිමෝරි ප්‍රදේශවල ජුර්චෙන්වරුන්ගේ සංස්කෘතියට තුර්කි සංස්කෘතියේ සැලකිය යුතු බලපෑම පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත. එපමණක් නොව, සමහර විට අපි කතා කරන්නේ තුර්කි ජාතිකයින්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සමහර අංග ජුර්චෙන් පරිසරයට හඳුන්වා දීම ගැන පමණක් නොව, එවැනි සම්බන්ධතාවල ගැඹුරු ජනවාර්ගික මූලයන් ගැන ය. වෙරළබඩ සහ අමූර් වනාන්තරවල තත්වයන් තුළ අද්විතීය ලෙස පිහිටුවා ඇති ස්ටෙප් නාමිකයින්ගේ තනි හා ඉතා බලවත් ලෝකයක නැගෙනහිර කලාපය ජුර්චෙන් සංස්කෘතිය තුළ දැකීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි.

13. Jurchens ලිවීම සහ අධ්යාපනය

Writing --- Jurchen script (Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) යනු 12-13 සියවස්වල Jurchen භාෂාව වාර්තා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද ලේඛන පද්ධතියකි. එය චීන භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ අතර අර්ධ වශයෙන් විකේතනය කරන ලද ඛිටන් අක්ෂර මත පදනම්ව Wanyan Xiyin විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. චීන අක්ෂර පවුලේ කොටසක්

ජුර්චෙන් ලිඛිත භාෂාවේ අක්ෂර 720 ක් පමණ තිබූ අතර, ඒවා අතර ලාංඡන (අර්ථය පමණක් දක්වන, ශබ්දය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත) සහ ෆොනෝග්‍රෑම් ඇත. Jurchen අක්ෂර මාලාවේ ද චීන එකට සමාන ප්‍රධාන පද්ධතියක් ඇත; සලකුණු යතුරු සහ විශේෂාංග ගණන අනුව වර්ග කර ඇත.

මුලදී, Jurchens විසින් Khitan අක්ෂර භාවිතා කළ නමුත්, 1119 දී Wanyan Xiyin විසින් Jurchen පිටපත නිර්මාණය කරන ලදී, පසුව එය "විශාල පිටපත" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ එහි අක්ෂර තුන්දහසක් පමණ ඇතුළත් වූ බැවිනි. 1138 දී අක්ෂර සිය ගණනක් භාවිතා කරමින් "කුඩා අකුරක්" නිර්මාණය කරන ලදී. 12 වන සියවසේ අවසානය වන විට. ලොකු අකුර වෙනුවට කුඩා අකුර ආදේශ විය. විද්‍යාඥයන් අකුරු දෙකෙන්ම අක්ෂර 700ක් පමණ දැන සිටියද, ජුර්චෙන් අක්ෂරය විකේතනය කර නැත.

ජුර්චෙන් ලිවීම නිර්මාණය කිරීම ජීවිතයේ හා සංස්කෘතියේ වැදගත් සිදුවීමකි. එය ජුර්චෙන් සංස්කෘතියේ පරිණතභාවය පෙන්නුම් කළේය, ජුර්චෙන් භාෂාව අධිරාජ්‍යයේ රාජ්‍ය භාෂාව බවට පරිවර්තනය කිරීමට සහ මුල් සාහිත්‍යය සහ රූප පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ජුර්චෙන් ලිවීම දුර්වල ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත, ප්රධාන වශයෙන් විවිධ ගල් ශිලා, මුද්රිත සහ අතින් ලියන ලද කෘති වලින් සමන්විත වේ. අතින් ලියන ලද පොත් ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් මුද්‍රිත පොත්වල ඒවා ගැන බොහෝ සඳහනක් ඇත. චීන භාෂාව ද ජුර්චෙන්වරුන් විසින් සක්‍රීයව භාවිතා කරන ලද අතර එහි කෘති කිහිපයක් ඉතිරිව ඇත.

පවතින ද්රව්ය මෙම භාෂාවේ මුල් පිටපත ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. XII-XIII සියවස් වලදී භාෂාව තරමක් ඉහළ වර්ධනයක් කරා ළඟා විය. ස්වර්ණමය අධිරාජ්‍යයේ පරාජයෙන් පසු භාෂාව පරිහානියට පත් වූ නමුත් අතුරුදහන් වූයේ නැත. සමහර වචන මොන්ගෝලියානුවන් ඇතුළු වෙනත් ජාතීන් විසින් ණයට ගත් අතර ඔවුන් හරහා ඔවුන් රුසියානු භාෂාවට ඇතුළු විය. මේවා "shaman", "bridle", "bit", "hurray" වැනි වචන වේ. ජුර්චෙන් යුද හඬ "හුරේ!" යන්නෙහි තේරුම බට් යන්නයි. සතුරා හැරී යුධ පිටියෙන් පලා යාමට පටන් ගත් විගසම, ඉදිරිපස රණශූරයන් “හුරේ!” යනුවෙන් කෑගැසුවේ සතුරා හැරී ඇති බවත් ලුහුබැඳ යා යුතු බවත් අනෙක් අයට දන්වමිනි.

අධ්‍යාපනය ---ස්වර්ණමය අධිරාජ්‍යයේ ආරම්භයේ දී අධ්‍යාපනය ජාතික වැදගත්කමක් ලබා නොතිබුණි. ඛිටන්වරුන් සමඟ පැවති යුද්ධයේදී, ජුර්චෙන්වරු ඛිතන් සහ චීන ගුරුවරුන් ලබා ගැනීමට ඕනෑම ක්‍රමයක් භාවිතා කළහ. සුප්‍රසිද්ධ චීන ප්‍රබුද්ධයෙකු වන හොං හෝ, වසර 19 ක් වහල්භාවයේ ගත කර ඇති අතර, පෙන්ටයිපොලි හි උතුම් ජුර්චෙන් පවුලක අධ්‍යාපනඥයෙක් සහ ගුරුවරයෙක් විය. දක්ෂ නිලධාරීන්ගේ අවශ්‍යතාවය අධ්‍යාපන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට රජයට සිදු විය. නිලධාරිවාදී විභාගවලදී කවි ගත්තා. වහලුන්, අධිරාජ්‍ය ශිල්පීන්, නළුවන් සහ සංගීතඥයන් හැරුණු විට උනන්දුවක් දක්වන සියලුම මිනිසුන්ට (වහල් පුත්‍රයන්ට පවා) විභාගයට පෙනී සිටීමට අවසර දෙන ලදී. පරිපාලනයේ Jurchens සංඛ්යාව වැඩි කිරීම සඳහා, Jurchens චීන ජාතිකයින්ට වඩා අඩු දුෂ්කර විභාගයක් පැවැත්වීය.

1151 දී රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය විවෘත කරන ලදී. මහාචාර්යවරුන් දෙදෙනෙකු, ගුරුවරුන් දෙදෙනෙකු සහ සහායකයින් හතර දෙනෙකු මෙහි සේවය කළ අතර පසුව විශ්ව විද්‍යාලය විශාල විය. උසස් අධ්‍යාපන ආයතන චීන සහ ජුර්චෙන් සඳහා වෙන වෙනම නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1164 දී, ඔවුන් තුන්දහසක් සිසුන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද Jurchens සඳහා රාජ්ය ආයතනය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. දැනටමත් 1169 දී පළමු සිසුන් සියය උපාධි ලබා ඇත. 1173 වන විට ආයතනය සම්පූර්ණ ධාරිතාවයෙන් ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය. 1166 දී සිසුන් 400 ක් සමඟ චීන ජාතිකයින් සඳහා ආයතනයක් විවෘත කරන ලදී. විශ්වවිද්‍යාලවල සහ ආයතනවල අධ්‍යාපනය මානුෂීය නැඹුරුවක් තිබුණා. ඉතිහාසය, දර්ශනය සහ සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කිරීම කෙරෙහි ප්‍රධාන අවධානය යොමු විය.

උලුගේ පාලන සමයේදී, ප්‍රාදේශීය නගරවල පාසල් විවෘත වීමට පටන් ගත්තේය, 1173 සිට - ජුර්චෙන් පාසල්, මුළු 16 සහ 1176 සිට - චීන. නිර්දේශ මත විභාග සමත් වීමෙන් පසු ඔවුන් පාසලට ඇතුළත් කර ගන්නා ලදී. සිසුන් සම්පූර්ණ සහයෝගයෙන් ජීවත් විය. සෑම පාසලකම සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයන් 120 දෙනෙක් සිටියහ. Xuping වල එහෙම පාසලක් තිබුණා. දිස්ත්‍රික්කවල මධ්‍යස්ථානවල කුඩා පාසල් විවෘත වූ අතර එහි 20-30 දෙනෙක් ඉගෙනුම ලබති.

උසස් (විශ්ව විද්‍යාලය, ආයතනය) සහ ද්විතීයික (පාසල) වලට අමතරව ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයක් තිබූ අතර ඒ ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. උළු සහ මාදගේ පාලන සමයේදී නාගරික හා ග්‍රාමීය පාසල් දියුණු විය.

විශ්වවිද්‍යාලයෙන් පෙළපොත් විශාල ප්‍රමාණයක් මුද්‍රණය කළා. වංචා පත්‍රයක් ලෙස සේවය කළ අත්පොතක් පවා තිබේ.

සිසුන් බඳවා ගැනීමේ ක්‍රමය පියවරෙන් පියවර සහ පන්ති පදනම් විය. යම් තැන් ගණනකට මුලින් උතුම් දරුවන් බඳවා ගත්තේ, පසුව අඩු උත්තමයන් යනාදී තැන් ඉතිරි වී ඇත්නම් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දරුවන් බඳවා ගත හැකි ය.

12 වන සියවසේ 60 ගණන්වල සිට. අධ්‍යාපනය රාජ්‍යයේ වැදගත්ම සැලකිල්ල බවට පත්වේ. 1216 දී, මොංගෝලියානුවන් සමඟ යුද්ධය අතරතුර, නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ දීමනා වලින් සිසුන් ඉවත් කිරීමට යෝජනා කළ විට, අධිරාජ්‍යයා මෙම අදහස දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යුද්ධයෙන් පසු ප්‍රථමයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කළේ පාසල් ය.

ජුර්චෙන් වංශවත් අය සාක්ෂරතාව ඇති බව නිසැකවම පැවසිය හැකිය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර සාක්ෂරතාව ද බහුලව පැතිරී තිබූ බව මැටි බඳුන් පිළිබඳ සෙල්ලිපිවලින් පෙනේ.

22. ඈත පෙරදිග ආගමික අදහස්

නානායි, උඩගේ, ඔරොච් සහ අර්ධ වශයෙන් ටාස්ගේ විශ්වාසයන්ගේ පදනම වූයේ අවට ඇති සියලුම සොබාදහම, මුළු ජීවමාන ලෝකයම ආත්මයන් සහ ආත්මයන්ගෙන් පිරී ඇති බව විශ්වීය අදහසයි. ටාස්හි ආගමික අදහස් අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් වූයේ බුදුදහමේ බලපෑමෙන් විශාල ප්‍රතිශතයක්, මුතුන් මිත්තන්ගේ චීන සංස්කෘතිය සහ චීන සංස්කෘතියේ අනෙකුත් අංගයන්ය.

උඩගේ, නානායි සහ ඔරොචි මුලදී පෘථිවිය මිථ්‍යා සතෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මවා ගත්හ: එල්ක්, මාළු, මකරා. ඉන්පසු ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙම අදහස් මානවරූපී රූපයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. අවසාන වශයෙන්, ප්‍රදේශයේ බොහෝ හා බලවත් ස්ප්‍රීතු-ස්වාමිවරු පෘථිවිය, ටයිගා, මුහුද, පාෂාණ සංකේතවත් කිරීමට පටන් ගත්හ. නානායි, උඩගේ සහ ඔරොචි යන අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ විශ්වාසයන්ගේ පොදු පදනම තිබියදීත්, විශේෂ කරුණු කිහිපයක් සටහන් කළ හැකිය. මේ අනුව, උදේගේ විශ්වාස කළේ කඳුකරයේ සහ වනාන්තරවල හිමිකරු ඔන්කු නම් ප්‍රබල ආත්මය වන අතර, ඔහුගේ සහායකයා වූයේ ප්‍රදේශයේ ඇතැම් ප්‍රදේශ සතු අඩු බලගතු ආත්මයන් මෙන්ම සමහර සතුන් - කොටියෙකු, වලසෙකු, ගෝනුස්සෙකු, සහ ඔටර්, සහ මිනීමරු තල්මසුන්. ඔරොචි සහ නානායි අතර, ලෝක තුනේම උත්තරීතර පාලකයා - භූගත, භූමික සහ ස්වර්ගීය - මැංචුවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියෙන් ණයට ගත් එන්ඩුරිගේ ආත්මය විය. මුහුද, ගින්දර, මාළු ආදියෙහි අධිපති ආත්මයන් ඔහුට කීකරු විය. ටයිගා සහ වලසුන් හැර අනෙකුත් සියලුම සතුන්ගේ ප්‍රධාන ආත්මය වූයේ මිථ්‍යා කොටියා දුස්යා ය. ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ සියලුම ආදිවාසීන් සඳහා අපේ කාලයේ ඇති ලොකුම ගෞරවය වන්නේ ගිනි පුඩ්සියා හි ප්‍රධාන ආත්මය වන අතර එය නිසැකවම මෙම සංස්කෘතියේ පෞරාණිකත්වය හා පුළුල් ව්‍යාප්තිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගින්න, උණුසුම, ආහාර සහ ජීවිතය ලබා දෙන ආදිවාසීන් සඳහා පරිශුද්ධ සංකල්පයක් වූ අතර බොහෝ තහනම් කිරීම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාසයන් තවමත් ඒ හා සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, කලාපයේ විවිධ ජනයා සඳහා සහ එකම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ විවිධ භෞමික කණ්ඩායම් සඳහා පවා, මෙම ආත්මයේ දෘශ්‍ය රූපය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, මානව විද්‍යාත්මක සහ විශාලන ලක්ෂණ අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. කලාපයේ ආදිවාසීන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ ජීවිතයේ ආත්මයන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ආදිවාසීන්ගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ පෙර චාරිත්‍රවලින් පිරී තිබුණේ හොඳ ආත්මයන් සනසාලීමට හෝ නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමටය. දෙවැන්න අතර ප්‍රධාන වූයේ බලවත් හා සර්වබලධාරී නපුරු ආත්මය වූ අම්බා ය.

ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ ආදිවාසී ජනයාගේ ජීවන චක්‍රයේ චාරිත්‍ර මූලික වශයෙන් පොදු විය. පුද්ගලයෙකුට තමාව රැකබලා ගත හැකි මොහොත දක්වා හෝ ෂාමන්වරයෙකුගේ උපකාරයෙන් නූපන් දරුවෙකුගේ ජීවිතය නපුරු ආත්මයන්ගෙන් දෙමාපියන් ආරක්ෂා කළහ. සාමාන්‍යයෙන්, ෂාමන් වෙත ළඟා වූයේ පුද්ගලයා දැනටමත් සියලු තාර්කික හා ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රම අසාර්ථක ලෙස භාවිතා කර ඇති විට පමණි. වැඩිහිටියෙකුගේ ජීවිතය ද බොහෝ තහනම් කිරීම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් වට වී ඇත. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් මරණින් මතු ජීවිතයේදී මියගිය අයගේ ආත්මයේ සුවපහසු පැවැත්ම උපරිම කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේ සියලුම අංග නිරීක්ෂණය කිරීම සහ මියගිය තැනැත්තාට අවශ්‍ය මෙවලම්, ප්‍රවාහන මාධ්‍ය සහ යම් ආහාර සැපයුමක් ලබා දීම අවශ්‍ය විය, එය ආත්මයට මරණින් මතු ජීවිතයට යාමට ප්‍රමාණවත් විය යුතුය. මියගිය අය සමඟ ඉතිරි වූ සියල්ල හිතාමතාම නරක් කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා සහ අනෙක් ලෝකයේ මියගිය තැනැත්තාට අලුත් සියල්ල ලැබෙනු ඇත. නානායි, උඩගේ සහ ඔරොචිගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය අමරණීය වන අතර ටික කලකට පසු, විරුද්ධ ලිංගයේ අය ලෙස පුනරුත්පත්තිය ලබා, එය නැවත සිය මව් කඳවුරට පැමිණ අලුත උපන් බිළිඳා වාසය කරයි. ද්රෝණිවල අදහස් තරමක් වෙනස් වන අතර ඒවාට අනුව පුද්ගලයෙකුට ආත්ම දෙකක් හෝ තුනක් නොව, එකින් එක මිය යන අනූ නවයක් ඇත. ප්‍රිමෝර්ස්කි ප්‍රදේශයේ ආදිවාසීන් අතර භූමදානය කිරීමේ වර්ගය සාම්ප්‍රදායික සමාජය තුළ රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මරණයේ වර්ගය, ඔහුගේ වයස, ලිංගභේදය සහ සමාජ තත්ත්වය මත ය. මේ අනුව, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රය සහ නිවුන් දරුවන්ගේ සහ ෂාමන්වරුන්ගේ සොහොන සැලසුම් කිරීම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ භූමදානයට වඩා වෙනස් විය.

පොදුවේ ගත් කල, කලාපයේ සාම්ප්‍රදායික ආදිවාසී සමාජයේ ජීවිතයේ ෂාමන්වරු විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය අනුව, ෂාමන්වරුන් දුර්වල හා ශක්තිමත් ලෙස බෙදා ඇත. මෙයට අනුකූලව, ඔවුන්ට විවිධ ෂැමනික් ඇඳුම් සහ බොහෝ ගුණාංග තිබුණි: රබන්, මල්ලට්, දර්පණ, සැරයටි, කඩු, චාරිත්‍රානුකූල මූර්ති, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර. ෂාමන්වරුන් යනු ආත්මයන් කෙරෙහි ගැඹුරින් විශ්වාස කළ සහ තම ඥාතීන්ට නොමිලේ සේවය කිරීම සහ උපකාර කිරීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය කර ගත් අයයි. චාර්ලටන්වරයෙකුට හෝ ෂැමනික් කලාවෙන් යම් ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගැනීමට කල්තියාම කැමති පුද්ගලයෙකුට ෂාමන් කෙනෙකු වීමට නොහැකි විය. ශාමනික චාරිත්‍රවලට රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම, අතුරුදහන් වූ භාණ්ඩයක් සෙවීම, වාණිජමය කොල්ලකෑම් ලබා ගැනීම සහ මියගිය අයගේ ආත්මය මරණින් මතු ජීවිතයට ගෙන යාම වැනි චාරිත්‍ර ඇතුළත් විය. ඔවුන්ගේ උපකාරක සහ අනුග්‍රාහක ආත්මයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා මෙන්ම ඔවුන්ගේ ඥාතීන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ශක්තිය සහ අධිකාරිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා ශක්තිමත් ෂාමන්වරු සෑම වසර දෙකකට හෝ තුනකට වරක් ස්තුති කිරීමේ උත්සවයක් සංවිධානය කළහ, එය උඩගේ, ඔරොචි සහ නානායි අතර එහි පදනමට සමාන විය. ෂාමන් ඔහුගේ පිරිවර සහ අනෙක් සියල්ලන් සමඟ ඔහුගේ "වසම" වටා ගමන් කළේය, එහිදී ඔහු සෑම වාසස්ථානයකටම ඇතුළු වී, හොඳ ආත්මයන්ට ඔවුන්ගේ උපකාරයට ස්තූති කර නපුරු අයව එළවා දැමීය. මෙම චාරිත්‍රය බොහෝ විට ජන රජයේ නිවාඩු දිනයක වැදගත්කම අත්පත් කර ගත් අතර ෂාමන් හට පූජා කළ හැකි ඌරු සහ කුකුළාගේ කන, නාසය, වලිගය සහ අක්මාවේ කුඩා කැබලිවලට පමණක් මංගල්‍ය කළ හැකි පොහොසත් මංගල්‍යයකින් අවසන් විය.

නානායි, උඩගේ සහ ඔරොචිගේ තවත් වැදගත් නිවාඩු දිනයක් වූයේ වලස් වන්දනාවේ වඩාත් කැපී පෙනෙන අංගය ලෙස වලස් නිවාඩුවයි. මෙම ජනයාගේ අදහස්වලට අනුව, වලසා ඔවුන්ගේ පූජනීය ඥාතියා, පළමු මුතුන් මිත්තන් විය. පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර සමානකම මෙන්ම ස්වභාවික බුද්ධිය, කපටිකම සහ ශක්තිය හේතුවෙන් වලසා පුරාණ කාලයේ සිටම දේවත්වයට සමාන කර ඇත. එවැනි බලවත් සත්වයෙකු සමඟ පවුල් සබඳතා නැවත වරක් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මෙන්ම, වංශයේ ධීවර බිම්වල වලසුන් සංඛ්යාව වැඩි කිරීම සඳහා, මිනිසුන් සැමරීමක් සංවිධානය කළහ. නිවාඩුව අනුවාද දෙකකින් පැවැත්විණි - ටයිගා හි වලසෙකු මරා දැමීමෙන් පසු මංගල්යයක් සහ කඳවුරක විශේෂ ලොග් නිවසක වලසෙකු ඇති දැඩි කිරීමෙන් වසර තුනකට පසු සංවිධානය කරන ලද නිවාඩු දිනයකි. ප්‍රිමෝරි ජනයා අතර අවසාන විකල්පය පැවතියේ ඔරොචි සහ නානායි අතර පමණි. අසල්වැසි හා දුරස්ථ කඳවුරුවලින් අමුත්තන් ගණනාවක් ආරාධනා කරන ලදී. උත්සවයේදී, පූජනීය මස් අනුභව කිරීමේදී ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වයස් තහනම් කිරීම් ගණනාවක් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. වලස් මළකඳේ සමහර කොටස් විශේෂ අාර් ඒන් තුළ ගබඩා කර ඇත. මංගල්‍යයෙන් පසු වලසාගේ හිස් කබල සහ ඇටකටු වල තැන්පත් කිරීම මෙන්, මෙය මෘගයාගේ අනාගත පුනර්ජීවනය සඳහා අවශ්‍ය වූ අතර, එබැවින් අද්භූත ඥාතියෙකු සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වා ගැනීම අවශ්‍ය විය. කොටියා සහ මිනීමරු තල්මසා ද සමාන ඥාතීන් ලෙස සැලකේ. මෙම සතුන්ට විශේෂයෙන් සැලකූ අතර, ඔවුන්ට නමස්කාර කරන ලද අතර කිසි විටෙකත් දඩයම් නොකළේය. අත්වැරදීමකින් කොටියෙකු මරා දැමීමෙන් පසු ඔහුට මනුෂ්‍යයෙකුගේ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයක් ලබා දුන් අතර පසුව දඩයම්කරුවන් සුසාන භූමියට පැමිණ වාසනාව ඉල්ලා සිටියහ.

මසුන් ඇල්ලීමට යාමට පෙර සහ දඩයම් කිරීමේ හෝ මසුන් ඇල්ලීමේ ස්ථානයට යාමට පෙර හොඳ ආත්මයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ස්තුති කිරීමේ චාරිත්‍ර මගින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් හොඳ ආත්මයන්ට ආහාර කැබලි, දුම්කොළ, ගිනිපෙට්ටි, ලේ බිංදු කිහිපයක් හෝ මධ්‍යසාර වලින් සංග්‍රහ කර, හෙල්ලය නොකැඩෙන පරිදි හෝ උගුල හොඳින් ක්‍රියා කරන පරිදි නිවැරදි සතා හමුවීමට උදව් ඉල්ලා සිටියහ. සුළඟකින් කකුලක් නොකැඩෙන පරිදි, බෝට්ටුව පෙරළී නොයන ලෙස, කොටියෙකු හමුවීමට. නානායි, උඩගේ සහ ඔරොච් දඩයම්කරුවන් එවැනි චාරිත්‍රානුකූල අරමුණු සඳහා කුඩා ව්‍යුහයන් ගොඩනඟා ගත් අතර, විශේෂයෙන් තෝරාගත් ගසක් යට හෝ කඳුකර මාර්ගයකට ආත්මයන් සඳහා සංග්‍රහ ද ගෙන එන ලදී. චීන ආකාරයේ පිළිමවල මේ සඳහා ද්රෝණි භාවිතා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, Nanai සහ Udege අසල්වැසි චීන සංස්කෘතියේ බලපෑම ද අත්විඳින ලදී.

23. ඈත පෙරදිග ආදිවාසී ජනයාගේ මිථ්‍යාව

ප්‍රාථමික ජනයාගේ සාමාන්‍ය ලෝක දැක්ම, ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, මිථ්‍යා විශ්වාස, නමස්කාර ක්‍රම ආදියෙන් ප්‍රකාශ වේ, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් මිථ්‍යාවන්හි. මිථ්‍යාව යනු අභ්‍යන්තර ලෝකය, ප්‍රාථමික මිනිසාගේ මනෝවිද්‍යාව සහ ඔහුගේ ආගමික අදහස් පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රයයි.

ප්‍රාථමික මිනිසුන් ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේදී තමන්ට යම් සීමාවන් පනවා ඇත. ප්‍රාථමික මිනිසා දන්නා සෑම දෙයක්ම සත්‍ය කරුණු මත පදනම් වූ බව ඔහු සලකයි. සියලුම "ප්‍රාථමික" මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම සජීවීවාදීන් ය; ඔවුන්ට අනුව, සොබාදහමේ සෑම දෙයකටම ආත්මයක් ඇත: මිනිසා සහ ගල් යන දෙකම. ආත්මයන් මිනිස් ඉරණමේ සහ සොබාදහමේ නීතිවල පාලකයන් වන්නේ එබැවිනි.

විද්‍යාඥයින් විසින් සතුන් පිළිබඳ පැරණිතම මිථ්‍යාවන්, ආකාශ සංසිද්ධි සහ ලුමිනිස් (සූර්‍යයා, සඳ, තරු), ගංවතුර පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්, විශ්වයේ සම්භවය (කොස්මොගෝනික්) සහ මිනිසා (මානව ගෝත්‍රික) ගැන සලකා බලයි.

සතුන් යනු ඔවුන් කතා කරන, සිතන, එකිනෙකා හා මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන සහ ක්‍රියා කරන සෑම ප්‍රාථමික මිථ්‍යාවකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වේ. ඔවුන් එක්කෝ මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස හෝ පෘථිවියේ, කඳුකරයේ සහ ගංගාවල නිර්මාතෘවරුන් ලෙස ක්රියා කරයි.

ඈත පෙරදිග පුරාණ වැසියන්ගේ අදහස්වලට අනුව, පුරාණ කාලයේ පෘථිවියට දැන් මෙන් සමාන පෙනුමක් නොතිබුණි: එය සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී තිබුණි. මීයා, තාරා හෝ ලූන් සාගර පතුලෙන් බිම් කැබැල්ලක් ලබා ගන්නා මිථ්‍යාවන් අද දක්වාම පවතී. පෘථිවිය ජලය මත තබා ඇත, එය වර්ධනය වේ, මිනිසුන් එය මත පදිංචි වේ.

අමූර් කලාපයේ මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාවන් ලෝකය මැවීමට හංසයෙකුගේ සහ රාජාලියෙකුගේ සහභාගීත්වය ගැන කියයි.

ඈත පෙරදිග පුරාවෘත්තවල, මැමත් යනු පෘථිවියේ පෙනුම පරිවර්තනය කරන බලවත් සත්වයෙකි. ඔහු ඉතා විශාල (මුස් පහක් හෝ හය දෙනෙකු වැනි) සතෙකු ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, බිය, පුදුමය සහ ගෞරවය ඇති කළේය. සමහර විට මිථ්‍යාවන්හි දැවැන්තයෙකු යෝධ සර්පයෙකු සමඟ එක්ව ක්‍රියා කරයි. මැමත් සාගර පතුලෙන් බොහෝ දේ ලබා ගනී

සියලු මිනිසුන්ට ප්රමාණවත් වන පරිදි ඉඩම. සර්පයා ඔහුට බිම සමතලා කිරීමට උදව් කරයි. ඔහුගේ දිගු සිරුරේ ඇඹරෙන අංශු දිගේ ගංගා ගලා ගිය අතර, පෘථිවිය නොගැලපෙන තැන, කඳු සෑදී, පාදය පා තැබූ හෝ මැමත්ගේ සිරුර වැතිර සිටින ස්ථානවල ගැඹුරු අවපාත පැවතුනි. පෘථිවියේ භූ විෂමතාවයේ ලක්ෂණ පැහැදිලි කිරීමට පැරණි මිනිසුන් උත්සාහ කළේ එලෙස ය. මැමත් සූර්ය කිරණවලට බිය වන බව විශ්වාස කෙරිණි, එබැවින් එය භූගතව ජීවත් වන අතර සමහර විට ගංගා සහ විල් පතුලේ ජීවත් වේ. එය ගංවතුර වලදී ඉවුරු කඩා වැටීම්, අයිස් ප්ලාවිතයේදී අයිස් ඉරිතැලීම් සහ භූමිකම්පා සමඟ සම්බන්ධ විය. ඈත පෙරදිග පුරාණෝක්තිවල වඩාත් සුලභ රූපවලින් එකක් වන්නේ එල්ක් (මුවන්) ගේ රූපයයි. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය. එල්ක් යනු taiga හි විශාලතම හා ශක්තිමත්ම සත්වයා වේ. ඒ සඳහා දඩයම් කිරීම පුරාණ දඩයම් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රධාන ජීවනෝපාය මාර්ගයක් විය. මෙම මෘගයා බලවත් හා බලවත් ය, ටයිගාහි දෙවන (වලසාගෙන් පසු) හිමිකරු. පැරැන්නන්ගේ අදහස්වලට අනුව, විශ්වයම ජීවියෙකු වූ අතර සතුන්ගේ රූප සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඊවන්ක්ස්, අහසේ ජීවත් වන කොස්මික් එල්ක් පිළිබඳ මිථ්‍යාවක් ආරක්ෂා කර ඇත. ස්වර්ගීය ටයිගාවෙන් පිටතට දිව යන එල්ක් සූර්යයා දකින අතර, එය උගේ අං මත අල්ලා එය ඝනකමට ගෙන යයි. මිහිපිට සිටින මිනිසුන්ට සදාකාලික රාත්‍රිය උදාවේ. ඔවුන් බියට පත් වී ඇති අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. නමුත් එක් නිර්භීත වීරයෙක්, පියාපත් සහිත ස්කීස් පැළඳ, මෘගයාගේ මාවතට ගොස්, ඔහු අභිබවා ගොස් ඊතලයකින් පහර දෙයි. වීරයා සූර්යයා මිනිසුන්ට ආපසු ලබා දෙයි, නමුත් ඔහුම අහසේ දීප්තියේ ආරක්ෂකයා ලෙස පවතී. එතැන් සිට පෘථිවියේ දිවා රාත්‍රී වෙනසක් සිදු වූ බව පෙනේ. සෑම සැන්දෑවකම එල්ක් හිරු රැගෙන යන අතර, දඩයක්කාරයා ඔහු පසුකර ගොස් මිනිසුන් වෙත නැවත පැමිණේ. උර්සා මේජර් තාරකා මණ්ඩලය මූස්ගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ක්ෂීරපථය දඩයක්කාරයාගේ පියාපත් සහිත ස්කීස් හෝඩුවාවක් ලෙස සැලකේ. මූස් සහ සූර්යයාගේ රූපය අතර සම්බන්ධය ඈත පෙරදිග වැසියන්ගේ අභ්‍යවකාශය පිළිබඳ පැරණිතම අදහසකි. මෙයට සාක්ෂි වන්නේ සිකෝචි-අලියන්ගේ පාෂාණ සිතුවම් ය.

ඈත පෙරදිග ටයිගා හි පදිංචිකරුවන් අං සහිත මවු එල්ක් (මුවන්) සියලු ජීවීන්ගේ නිර්මාතෘ තනතුරට උසස් කරන ලදී. භූගතව සිටීම, ලෝක වෘක්ෂයේ මුල්වල, ඇය සතුන් සහ මිනිසුන් බිහි කරයි. වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් විශ්වීය මුතුන් මිත්තෙකු දුටුවේ වල්රස් මවක් ලෙසත්, ඒ සමඟම සතෙකු සහ කාන්තාවක් ලෙසත් ය.

පුරාණ මිනිසා තමා අවට ලෝකයෙන් වෙන් වූයේ නැත. ශාක, සතුන්, කුරුල්ලන් ඔහුට ඔහු හා සමාන ජීවීන් විය. ප්‍රාථමික මිනිසුන් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සහ ඥාතීන් ලෙස සැලකීම අහම්බයක් නොවේ.

ජන සැරසිලි කලාව ආදිවාසීන්ගේ ජීවිතයේ හා එදිනෙදා ජීවිතයේ විශාල ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. එය මිනිසුන්ගේ මුල් සෞන්දර්යාත්මක ලෝක දැක්ම පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතය, ආර්ථික සංවර්ධන මට්ටම සහ අන්තර් වාර්ගික හා අන්තර් ගෝත්‍රික සබඳතා ද පිළිබිඹු කරයි. ජාතිකත්වයන්ගේ සාම්ප්රදායික සැරසිලි කලාව ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේශයේ ගැඹුරු මූලයන් ඇත.

මේ සඳහා විචිත්‍රවත් සාක්ෂියක් වන්නේ පුරාණ සංස්කෘතියේ ස්මාරකයයි - සිකාචි-ඇලියන් පාෂාණවල ඇති පාෂාණ (ඇඳීම් සහ ලේඛන). Tungus-Manchus සහ Nivkhs කලාව දඩයම් කරන්නන්, ධීවරයින්, ඖෂධ පැළෑටි සහ මුල් එකතු කරන්නන්ගේ පරිසරය, අභිලාෂයන් සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පිළිබිඹු කරයි. අමූර් සහ සකාලින් ජනයාගේ මුල් කලාව සෑම විටම පළමු වරට එය සමඟ සම්බන්ධ වූ අයව සතුටු කර ඇත. රුසියානු විද්‍යාඥ එල්.අයි. ෂ්‍රෙන්ක් විවිධ ලෝහවලින් අත්කම් නිර්මාණය කිරීමටත්, රතු තඹ, පිත්තල සහ රිදීවලින් සාදන ලද රූපවලින් තම ආයුධ අලංකාර කිරීමටත් නිව්ක්වරුන්ට (ගිලියාක්ස්) ඇති හැකියාව ගැන බෙහෙවින් පැහැදුණි.

Tungus-Manchus සහ Nivkhs කලාවේ විශාල ස්ථානයක් සංස්කෘතික මූර්ති විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, ඒ සඳහා ද්රව්ය ලී, යකඩ, රිදී, තණකොළ, පබළු, පබළු, රිබන් සහ ලොම් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ මාළු සම මත විස්මිත ලෙස අලංකාර යෙදුම් සෑදීමට සහ බර්ච් පොතු සහ ලී තීන්ත ආලේප කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ අමූර් සහ සකාලින් වැසියන් පමණක් බවයි. දඩයක්කාරයෙකු, මුහුදු දඩයක්කාරයෙකු සහ ටුන්ඩ්‍රා රින්ඩර් එඬේරෙකුගේ ජීවිතය Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens සහ Aleuts ගේ කලාවෙන් පිළිබිඹු වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ඔවුන් වල්රස් ඇත්දළ කැටයම් කිරීම, වාසස්ථාන, බෝට්ටු, සතුන් සහ මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීමේ දර්ශන නිරූපණය කරන අස්ථි තහඩු මත කැටයම් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණත්වය ලබා ගත්හ. Kamchatka හි සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ගවේෂක, ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන S.P. Krasheninnikov, පුරාණ ජනයාගේ දක්ෂතාවය අගය කරමින් මෙසේ ලිවීය: “මෙම අනෙකුත් ජනයා ගල් පිහිවලින් සහ පොරවකින් ඉතා පිරිසිදුව කරන සෑම වැඩක්ම, මට තරම් පුදුමයක් නොවීය. වල්රස් ඇත්දළවලින් සාදන ලද දම්වැලකි ... ඇය මුදු වලින් සමන්විත වූ අතර, එහි සිනිඳු බව චිසල් කරන ලද ඒවා මෙන් වූ අතර එක දතකින් සාදන ලදී; එහි ඉහළ වළලු විශාල වූ අතර පහළ ඒවා කුඩා වූ අතර දිග අර්ෂින් භාගයකට වඩා තරමක් අඩු විය. කෘතියේ සහ කලාවේ සංශුද්ධතාවය අනුව, වල් චුචියෙකුගේ සහ ගල් ආයුධයකින් සාදන ලද වෙනත් කිසිවක් කිසිවෙකු නොසලකන බව මට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය.

ගල් යුගයේ ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද

ගල් යුගය: පෘථිවියේ - වසර මිලියන 2 කට පෙර - ක්‍රිපූ 3 වැනි සහස්‍රය දක්වා; කස්-නා ප්‍රදේශයේ - වසර මිලියනයකට පමණ පෙර සිට ක්‍රිපූ 3 වැනි සහස්‍රය දක්වා. කාල පරිච්ඡේද: පැලියොලිතික් (පැරණි ගල් යුගය) - වසර මිලියන 2.5 කට පෙර - ක්‍රිපූ 12 වැනි සහස්‍රය දක්වා. e., යුග 3 කට බෙදා ඇත: මුල් හෝ පහළ පැලියොලිතික් - වසර මිලියන 1 කට පෙර - වසර 140 දහසක් (ඕල්ඩුවායි, අචුවුලියානු යුගය), මැද පැලියොලිතික් - වසර 140-40 දහසක්. (අන්තිම Acheulian සහ Mousterian කාල), අග හෝ ඉහළ Paleolithic - වසර 40-12 (10) දහසක් BC (Aurignacian, Solutre, Madeleine යුග); මෙසොලිතික් (මැද ගල් යුගය) - වසර 12-5 දහසක් ක්රි.පූ. ඊ.; නව ශිලා යුගය (නව ගල් යුගය) - වසර 5-3 දහසක් ක්රි.පූ. ඊ.; Eneolithic (තඹ ගල් යුගය) - XXIV-XXII සියවස් BC.

ප්‍රාථමික සමාජයේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද

ගල් යුගය: පෘථිවියේ - වසර මිලියන 2 කට පෙර - 3 වැනි සහස්‍රය දක්වා; කාල පරිච්ඡේද:: පැලියොලිතික් (පැරණි ගල් යුගය) - වසර මිලියන 2.5 කට පෙර - ක්‍රිපූ 12 වැනි සහස්‍රය දක්වා. e., යුග 3 කට බෙදා ඇත: මුල් හෝ පහළ පැලියොලිතික් - වසර මිලියන 1 කට පෙර - වසර 140 දහසක් (ඕල්ඩුවායි, අචුවුලියානු යුගය), මැද පැලියොලිතික් - වසර 140-40 දහසක්. (අන්තිම Acheulian සහ Mousterian කාල), අග හෝ ඉහළ Paleolithic - වසර 40-12 (10) දහසක් BC (Aurignacian, Solutre, Madeleine යුග); මෙසොලිතික් (මැද ගල් යුගය) - වසර 12-5 දහසක් ක්රි.පූ. ඊ.; නව ශිලා යුගය (නව ගල් යුගය) - වසර 5-3 දහසක් ක්රි.පූ. ඊ.; චාල්කොලිතික් (තඹ ගල් යුගය) - XXIV-XXII සියවස් BC ලෝකඩ යුගය - 3 වන අවසානය - 1 වන සහස්‍රයේ ආරම්භය යකඩ යුගය - 1 වන සහස්‍රයේ ආරම්භය BC

ගල් යුගය

ගල් යුගය යනු මානව ඉතිහාසයේ පැරණිතම කාල පරිච්ඡේදය වන අතර, ප්‍රධාන මෙවලම් සහ ආයුධ ප්‍රධාන වශයෙන් ගල් වලින් සාදන ලද නමුත් ලී සහ අස්ථි ද භාවිතා කරන ලදී. ගල් යුගයේ අවසානයේ, මැටි භාවිතය (පිඟන්, ගඩොල් ගොඩනැගිලි, මූර්ති).

ගල් යුගයේ කාලසීමාව:

*පැලියොලිතික්:

පහළ පැලියොලිතික් යනු පැරණිතම මිනිසුන්ගේ පෙනුමේ සහ හෝමෝ ඉරෙක්ටස්හි පුළුල් ව්‍යාප්තියේ කාල පරිච්ඡේදයයි.

මධ්‍ය පැලියොලිතික් යනු නූතන මිනිසුන් ඇතුළු පරිණාමීය වශයෙන් වඩා දියුණු මිනිසුන් විශේෂයන් විසින් erecti ප්‍රතිස්ථාපනය කළ කාලයයි. මධ්‍යම පැලියොලිතික් යුගය පුරාවටම නියැන්ඩර්තාල්වරු යුරෝපයේ ආධිපත්‍යය දැරූහ.

ඉහළ පැලියොලිතික් යනු අවසාන ග්ලැසියර යුගයේ ලොව පුරා සිටින නූතන මිනිසුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ කාල පරිච්ඡේදයයි.

*මෙසොලිතික් සහ එපිපාලියොලිතික්; පාරිභාෂිතය රඳා පවතින්නේ ග්ලැසියර දියවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙගාෆවුනා අහිමි වීමෙන් කලාපයට කෙතරම් බලපෑමක් සිදුවී ඇත්ද යන්න මතය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය සංලක්ෂිත වන්නේ ගල් ආයුධ නිෂ්පාදනය සහ සාමාන්ය මානව සංස්කෘතිය සඳහා තාක්ෂණය දියුණු කිරීමෙනි. සෙරමික් නැත.

*නවශිලා යුගය කෘෂිකර්මාන්තය බිහි වූ යුගයයි. මෙවලම් සහ ආයුධ තවමත් ගල් වලින් සාදා ඇත, නමුත් ඒවායේ නිෂ්පාදනය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලබන අතර සෙරමික් බහුලව බෙදා හැරේ.

පැලියොලිතික්

මිනිසා සත්ව රාජ්‍යයෙන් වෙන් වූ මොහොතේ සිට ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය පැන නැගීමේ මොහොතේ සිට ග්ලැසියරවල අවසාන පසුබැසීම දක්වා කාලය ආවරණය කරමින් මානව වර්ගයාගේ පුරාණ ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේදය. මෙම යෙදුම 1865 දී පුරාවිද්යාඥ ජෝන් ලිබොක් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. පැලියොලිතික් යුගයේදී මිනිසා තම එදිනෙදා ජීවිතයේදී ගල් ආයුධ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගල් යුගය පෘථිවියේ මානව ඉතිහාසයේ (කාලයෙන් 99% ක් පමණ) ආවරණය වන අතර වසර මිලියන 2.5 හෝ 2.6 කට පෙර ආරම්භ වේ. ගල් යුගය යනු ගල් ආයුධවල පෙනුම, කෘෂිකර්මාන්තය සහ ක්‍රිපූ වසර 10 දහසක් පමණ ප්ලියෝසීන්ගේ අවසානය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඊ. පැලියොලිතික් යුගය අවසන් වන්නේ මෙසොලිතික් යුගයේ ආරම්භයත් සමඟ වන අතර එය නව ශිලා යුගයේ විප්ලවයෙන් අවසන් විය.

පැලියොලිතික් යුගයේදී මිනිසුන් ගෝත්‍ර වැනි කුඩා ප්‍රජාවන්හි එකට ජීවත් වූ අතර ශාක එකතු කර වන සතුන් දඩයම් කළහ. පැලියොලිතික් යුගයේ ලක්ෂණය වන්නේ ලී සහ අස්ථි මෙවලම් ද භාවිතා කළ ද ප්‍රධාන වශයෙන් ගල් මෙවලම් භාවිතයයි. ස්වභාවික ද්‍රව්‍ය මිනිසුන් විසින් මෙවලම් ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා අනුවර්තනය කරන ලදී, සම් සහ ශාක තන්තු භාවිතා කරන ලදී, නමුත් ඒවායේ අස්ථාවරත්වය අනුව ඔවුන්ට අද දක්වාම පැවතිය නොහැක. පැලියොලිතික් යුගයේදී මානව වර්ගයා ක්‍රමානුකූලව පරිණාමය වූයේ හෝමෝ ගණයේ මුල් සාමාජිකයන් වන හෝමෝ හැබිලිස් වැනි සරල ගල් මෙවලම් භාවිතා කළ අයගෙන් ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව නූතන මිනිසුන් (හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්) දක්වා ය. පැලියොලිතික් අවසානයේ, මධ්‍යම හා ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේදී, මිනිසුන් පළමු කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, මළවුන් භූමදාන කිරීම සහ ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වැනි ආගමික හා අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත්වල නිරත වීමට පටන් ගත්හ. පැලියොලිතික් යුගයේ දේශගුණයට ග්ලැසියර සහ අන්තර් ග්ලැසියර කාල සීමාවන් ඇතුළත් වූ අතර දේශගුණය වරින් වර උණුසුම් සිට සීතල උෂ්ණත්වය දක්වා වෙනස් විය.

පහළ පැලියොලිතික්

නූතන මානවයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන හෝමෝ හැබිලිස් විසින් ගල් ආයුධ ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද ප්ලියෝසීන් යුගයේ අවසානයත් සමඟ ආරම්භ වූ කාල පරිච්ඡේදය. මේවා Cleavers ලෙස හැඳින්වෙන සාපේක්ෂව සරල මෙවලම් විය. හෝමෝ හැබිලිස් ඕල්ඩුවායි සංස්කෘතිය තුළ ගල් ආයුධ ප්‍රගුණ කළ අතර ඒවා අක්ෂ සහ ගල් හරයන් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. මෙම සංස්කෘතියට එහි නම ලැබුණේ පළමු ගල් මෙවලම් සොයාගත් ස්ථානයෙනි - ටැන්සානියාවේ ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්. මෙම යුගයේ ජීවත් වන මිනිසුන් මූලික වශයෙන් ජීවත් වූයේ මියගිය සතුන්ගේ මස් සහ වල් පැලෑටි එකතු කිරීම මත වන අතර, ඒ වන විට දඩයම් කිරීම තවමත් පුළුල් ලෙස පැතිරී නොතිබුණි. මීට වසර මිලියන 1.5 කට පමණ පෙර වඩාත් දියුණු මානව විශේෂයක් දර්ශනය විය - හෝමෝ ඉරෙක්ටස්. මෙම විශේෂයේ නියෝජිතයන් ගින්න භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගත් අතර ගල් වලින් වඩාත් සංකීර්ණ කැපුම් මෙවලම් නිර්මාණය කළ අතර ආසියාවේ සංවර්ධනය තුළින් ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන පුළුල් කළ අතර එය චීනයේ ජොයිකුඩාන් සානුවේ සොයාගැනීම් මගින් සනාථ වේ. මීට වසර මිලියනයකට පමණ පෙර මිනිසා යුරෝපයේ යටත් විජිතයක් බවට පත් වූ අතර ගල් අක්ෂ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

මධ්යම පැලියොලිතික්

මෙම කාලය වසර 200,000 කට පමණ පෙර ආරම්භ වූ අතර නියැන්ඩර්තාල් ජීවත් වූ (වසර 120-35 දහසකට පෙර) වඩාත්ම අධ්‍යයනය කළ යුගය වේ. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සොයාගැනීම් මොස්ටේරියානු සංස්කෘතියට අයත් වේ. නියැන්ඩර්තාල්වරු අවසානයේ මිය ගිය අතර නූතන මිනිසුන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී, ඔවුන් ප්‍රථම වරට වසර 100,000 කට පමණ පෙර ඉතියෝපියාවේ පෙනී සිටියහ. නියැන්ඩර්තාල් සංස්කෘතිය ප්‍රාථමික ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඔවුන් තම වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කළ බවටත්, සමස්ත ගෝත්‍රය විසින්ම සංවිධානය කරන ලද සුසාන චාරිත්‍ර අනුගමනය කළ බවටත් සාක්ෂි තිබේ. මෙම අවස්ථාවේදී, මිනිසුන්ගේ වාසස්ථාන පුළුල් වීම සහ ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ඕෂනියා වැනි නොදියුණු ප්‍රදේශ වල පදිංචි වීම සිදු විය. මධ්‍යම පැලියොලිතික් යුගයේ ජනයා ඔවුන් අතර වියුක්ත චින්තනයක් පැවතීමට පටන් ගත් බවට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි පෙන්නුම් කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, මළවුන්ගේ සංවිධානාත්මක භූමදානය තුළ ප්‍රකාශ විය. මෑතකදී, 1997 දී, පළමු නියැන්ඩර්තාල්ගේ DNA විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, මියුනිච් විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යාඥයින් නිගමනය කළේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ක්‍රෝ-මැග්නොල්ස් (එනම් නූතන මිනිසුන්) ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකීමට ජානවල වෙනස්කම් ඉතා විශාල බවයි. මෙම නිගමන සූරිච් සහ පසුව යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ ප්‍රමුඛ විශේෂඥයින් විසින් තහවුරු කරන ලදී. දිගු කලක් (අවුරුදු 15-35 දහසක්), නියැන්ඩර්තාල් සහ ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් සහජීවනයෙන් සිටි අතර සතුරු විය. විශේෂයෙන්, නියැන්ඩර්තාල් සහ ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් යන දෙඅංශයේම වෙනත් විශේෂයක උදුරා දැමූ අස්ථි හමු විය.

ඉහළ පැලියොලිතික්

මීට වසර 35-10 දහසකට පමණ පෙර, අවසාන අයිස් යුගය අවසන් වූ අතර නූතන මිනිසුන් මෙම කාලය තුළ පෘථිවිය පුරා පදිංචි විය. යුරෝපයේ පළමු නූතන මිනිසුන්ගේ (Cro-Magnons) පෙනුමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන්හි සාපේක්ෂව වේගවත් වර්ධනයක් ඇති විය, ඒවායින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ: Chatelperon, Aurignac, Solutrean, Gravettian සහ Magdalenian පුරාවිද්යා සංස්කෘතීන්.

උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාව පුරාණ බෙරිං ඉස්ත්මස් හරහා මිනිසුන් විසින් යටත් විජිතයක් බවට පත් කරන ලද අතර පසුව එය මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාමෙන් ගංවතුරට ලක් වී බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය බවට පත්විය. ඇමරිකාවේ පුරාණ ජනයා, පැලියෝ-ඉන්දියානුවන් බොහෝ විට වසර 13.5 දහසකට පමණ පෙර ස්වාධීන සංස්කෘතියක් බවට පත් විය. සමස්තයක් වශයෙන්, කලාපය අනුව විවිධ වර්ගයේ ගල් ආයුධ භාවිතා කරන දඩයම්කරුවන්ගේ සමිති විසින් ග්‍රහලෝකය ආධිපත්‍යය දැරීය.

මෙසොලිතික

පැලියොලිතික් සහ නව ශිලා යුගය අතර කාලය, ක්‍රි.පූ. X-VI දහස. මෙම කාලපරිච්ඡේදය අවසන් අයිස් යුගයේ අවසානයත් සමඟ ආරම්භ වූ අතර ලෝක සාගර මට්ටමින් අඛණ්ඩව ඉහළ ගිය අතර එමඟින් මිනිසුන්ට පරිසරයට අනුවර්තනය වීමට සහ ඔවුන්ගේ ආහාරවල නව ප්‍රභවයන් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මයික්‍රොලිත් දර්ශනය විය - කුඩා ගල් මෙවලම්, එය පුරාණ ජනයාගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ගල් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය. කෙසේ වෙතත්, "මෙසොලිතික්" යන යෙදුම පුරාණ ආසන්න පෙරදිග සිට යුරෝපයට ගෙන එන ලද ගල් මෙවලම් හැඳින්වීමට ද භාවිතා වේ. ක්ෂුද්‍ර ශිලා මෙවලම් දඩයම් කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කළ අතර වඩාත් සංවර්ධිත ජනාවාසවල (උදාහරණයක් ලෙස ලෙපෙන්ස්කි වීර්) මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී. බොහෝ විට, මෙම කාලය තුළ දඩයම් සහායකයෙකු ලෙස සුනඛයා හීලෑ කිරීම සිදු විය.

නව ශිලා යුගය

නව ශිලා යුගය ඊනියා නවශිලා විප්ලවය තුළ කෘෂිකර්මාන්තය හා එඬේරවාදය මතුවීම, මැටි භාණ්ඩ සංවර්ධනය සහ Çatalhöyük සහ Jericho වැනි පළමු විශාල මානව ජනාවාස බිහිවීම මගින් සංලක්ෂිත විය. පළමු නව ශිලා යුගයේ සංස්කෘතීන් ක්‍රි.පූ 7000 දී පමණ දර්ශනය විය. ඊ. ඊනියා "සාරවත් අඩ සඳ" ප්රදේශයේ. කෘෂිකර්මය සහ සංස්කෘතිය මධ්‍යධරණී මුහුද, ඉන්දු නිම්නය, චීනය සහ අග්නිදිග ආසියාව දක්වා ව්‍යාප්ත විය.

ජනගහනය වැඩිවීම කෘෂිකර්මාන්තයේ වේගවත් සංවර්ධනයට දායක වූ ශාක ආහාර සඳහා අවශ්යතාවය වැඩි කිරීමට හේතු විය. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සිදු කරන විට, පස වගා කිරීම සඳහා ගල් මෙවලම් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, අස්වැන්න නෙළන විට, අස්වැන්න නෙලීම, කැපීම සහ පැල කැපීම සඳහා උපාංග භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ජෙරිකෝ හෝ ස්ටෝන්හෙන්ජ් හි කුළුණු සහ බිත්ති වැනි මහා පරිමාණ ගල් ව්‍යුහයන් ප්‍රථම වරට ඉදි කිරීමට පටන් ගත් අතර, නව ශිලා යුගයේ සැලකිය යුතු මානව හා ද්‍රව්‍යමය සම්පත් මතුවීම මෙන්ම විශාල ජන කණ්ඩායම් අතර සහයෝගීතාවයේ ආකාර ද පෙන්නුම් කරයි. එය විශාල ව්යාපෘතිවල වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසයි. නව ශිලා යුගයේදී, විවිධ ජනාවාස අතර නිත්‍ය වෙළඳාම දර්ශනය වූ අතර, මිනිසුන් සැලකිය යුතු දුරකට (කිලෝමීටර් සිය ගණනක්) භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කිරීමට පටන් ගත්හ. ස්කොට්ලන්තයට ආසන්න ඕර්ක්නි දූපත් වල පිහිටි ස්කාරා බ්‍රේ අඩවිය නව ශිලා යුගයේ ගම්මානයක් සඳහා හොඳම උදාහරණයකි. ජනාවාස ගල් ඇඳන්, රාක්ක සහ වැසිකිළි සඳහා කාමර පවා භාවිතා කළේය.

පාසල් ළමුන්, දෙමාපියන් සහ ගුරුවරුන් සඳහා පුණ්‍ය බිත්ති පුවත්පත "වඩාත්ම රසවත් දේවල් ගැන කෙටියෙන් සහ පැහැදිලිව." 2016 පෙබරවාරි 90 නිකුතුව.

පුණ්‍ය අධ්‍යාපනික ව්‍යාපෘතියේ බිත්ති පුවත්පත් “වඩාත්ම රසවත් දේවල් ගැන කෙටියෙන් සහ පැහැදිලිව” (අඩවි අඩවිය) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පාසල් සිසුන්, දෙමාපියන් සහ ගුරුවරුන් සඳහා අදහස් කෙරේ. ඒවා බොහෝ අධ්‍යාපන ආයතනවලට මෙන්ම නගරයේ රෝහල්, ළමා නිවාස සහ වෙනත් ආයතන ගණනාවකට නොමිලේ ලබා දේ. ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රකාශනවල කිසිදු වෙළඳ ප්‍රචාරණයක් අඩංගු නොවේ (ආරම්භකයින්ගේ ලාංඡන පමණි), දේශපාලනිකව සහ ආගමික වශයෙන් මධ්‍යස්ථ, පහසු භාෂාවෙන් ලියා ඇති අතර හොඳින් නිරූපණය කර ඇත. ඒවා සිසුන්ගේ තොරතුරු "නිරෝධනය", සංජානන ක්‍රියාකාරකම් පිබිදීම සහ කියවීමට ඇති ආශාව ලෙස අදහස් කෙරේ. කතුවරුන් සහ ප්‍රකාශකයින්, ද්‍රව්‍යයේ ශාස්ත්‍රීය සම්පූර්ණත්වය ලබා දීමට මවාපෑමෙන් තොරව, රසවත් කරුණු, නිදර්ශන, විද්‍යාවේ සහ සංස්කෘතියේ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර එමඟින් අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි පාසල් දරුවන්ගේ උනන්දුව වැඩි කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. කරුණාකර ඔබගේ අදහස් සහ යෝජනා යවන්න: pangea@mail..

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කිරොව්ස්කි දිස්ත්‍රික් පරිපාලනයේ අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවට සහ අපගේ බිත්ති පුවත්පත් බෙදා හැරීමට පරාර්ථකාමීව උදව් කරන සැමට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු. මෙම නිකුතුවේ ඇති ද්රව්ය අපගේ ව්යාපෘතිය සඳහා විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද්දේ Kostenki කෞතුකාගාර-රක්ෂිතයේ කාර්ය මණ්ඩලය විසිනි (කතුවරුන්: ප්රධාන පර්යේෂක ඉරීනා කොට්ලියාරෝවා සහ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂක මරීනා පුෂ්කරේවා-ලැව්රෙන්ටීවා). අපගේ අවංක ප්‍රණාමය ඔවුන්ට හිමිවේ.

හිතවත් මිත්‍රවරුනි! අපේ පුවත්පත "ගල් යුගයට යන ගමනක්" සිය පාඨකයන් සමඟ එක් වරකට වඩා ගොස් ඇත. මෙම ප්‍රශ්නයේදී, ඔබ සහ මම මෙන් වීමට පෙර අපගේ මුතුන් මිත්තන් ගිය මාවත අපි සොයා ගත්තෙමු. ගැටලුවේ දී, මානව සම්භවය පිළිබඳ වඩාත් සිත්ගන්නා මාතෘකාව වටා වර්ධනය වී ඇති වැරදි වැටහීම් අපි "අස්ථි වලට විසුරුවා හැරියෙමු". ප්රශ්නයේ දී, අපි නියැන්ඩර්තාල් සහ ක්රෝ-මැග්නොන්ස්ගේ "නිශ්චල දේපල" ගැන සාකච්ඡා කළෙමු. කථාංගයේදී අපි දැවැන්තයන් අධ්‍යයනය කළ අතර සත්ව විද්‍යා කෞතුකාගාරයේ අද්විතීය ප්‍රදර්ශන පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තෙමු. අපගේ බිත්ති පුවත්පතේ මෙම කලාපය කොස්ටෙන්කි කෞතුකාගාර රක්ෂිතයේ කතුවරුන් කණ්ඩායමක් විසින් සකස් කරන ලදී - පුරාවිද්‍යාඥයින් එය හඳුන්වන පරිදි “පැලියොලිතික් යුගයේ මුතු ඇටය”. මෙහි සිදු කරන ලද සොයාගැනීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වොරොනෙෂ්ට දකුණින් පිහිටි දොන් නිම්නයේ, “ගල් යුගය” පිළිබඳ අපගේ නවීන අදහස බොහෝ දුරට නිර්මාණය විය.

"පැලියොලිතික්" යනු කුමක්ද?

"අතීතයේ සහ වර්තමානයේ ඇටකටු." ඉනා එල්නිකෝවා විසින් ඇඳීම.

කොස්ටෙන්කි හි දොන් නිම්නයේ පරිදර්ශනය.

Kostenki හි ගල් යුගයේ අඩවි සිතියම.

1960 දී Kostenki 11 අඩවියේ කැණීම්.

2015 දී Kostenki 11 අඩවියේ කැණීම්.

Kostenki 2 අඩවියෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිමූර්තිය ප්රතිනිර්මාණය කිරීම කර්තෘ එම්.එම්. ජෙරසිමොව්. (donsmaps.com).

කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති දැවැන්ත අස්ථි වලින් සාදන ලද වාසස්ථානයකි.

වර්තමානයේ, එම යුගයේ බොහෝ ස්මාරක ලොව පුරා සොයාගෙන ඇත, නමුත් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා වැදගත් එකක් වන්නේ Voronezh කලාපයේ පිහිටා ඇති Kostenki ය. පුරාවිද්යාඥයන් මෙම ස්මාරකය "පැලියොලිතික් යුගයේ මුතු ඇටය" ලෙස බොහෝ කලක සිට හැඳින්වේ. දැන් මෙහි කොස්ටෙන්කි කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය නිර්මාණය කර ඇති අතර එය දොන් ගඟේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටා ඇති අතර එය හෙක්ටයාර් 9 ක පමණ භූමි ප්‍රමාණයක වාසය කරයි. 1879 සිට විද්‍යාඥයන් මෙම ස්මාරකය පිළිබඳ පර්යේෂණ පවත්වමින් සිටිති. එතැන් සිට, පුරාණ ස්ථාන 60 ක් පමණ මෙහි සොයාගෙන ඇති අතර, එය විශාල කාලානුක්‍රමික කාල පරිච්ඡේදයකට අයත් වේ - වසර 45 සිට 18 දහසකට පෙර.

එකල කොස්ටෙන්කි හි ජීවත් වූ මිනිසුන් නූතන ඒවාට සමාන ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයට අයත් විය - හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්. මෙම කාලය තුළ, නව මහාද්වීපය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත් පළමු යුරෝපීයයන්ගේ කුඩා කණ්ඩායම්වල සිට ඉහළ සංවර්ධිත “මැමට් දඩයම්කරුවන්ගේ” සමාජ වෙත විශාල මාවතක් හරහා යාමට මානව වර්ගයා සමත් විය.

එම යුගයේ සොයාගැනීම් පෙන්නුම් කළේ මිනිසුන් පෙරිග්ලැසියල් කලාපයේ ආන්තික තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට පමණක් නොව, ප්‍රකාශන සංස්කෘතියක් ද නිර්මාණය කළ බවයි: ඔවුන් තරමක් සංකීර්ණ නේවාසික ව්‍යුහයන් තැනීමට, විවිධ ගල් මෙවලම් සෑදීමට සහ විස්මිත කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමට දැන සිටියහ. . Kostenki හි සොයාගැනීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ගල් යුගය පිළිබඳ අපගේ නවීන අවබෝධය බොහෝ දුරට නිර්මාණය විය.

එම යුගයේ සැබෑ කැබැල්ලක් - දැවැන්ත අස්ථි වලින් සාදන ලද වාසස්ථානයක නටබුන්, එහි ගල් හා අස්ථි මෙවලම් හමු විය - කොස්ටෙන්කි හි කෞතුකාගාරයේ වහලය යට සංරක්ෂණය කර ඇත. පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ කෞතුකාගාර සේවකයන්ගේ උත්සාහයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති මෙම පුරාණ ජීවය කොටස, ගල් යුගයේ රහස් කිහිපයක් අනාවරණය කර ගැනීමට අපට උපකාරී වනු ඇත.

අයිස් යුගයේ ස්වභාවය

උපරිම Valdai ග්ලැසියර කාල පරිච්ඡේදයේ සිට අඩවි පිහිටීම පිළිබඳ සිතියම.

අඩු sedge - "mammoth තණකොළ".

"කොස්ටෙන්කි හි අයිස් යුගයේ භූ දර්ශනය." චිත්‍ර ඇඳීම එන්.වී. ගරූට්.

"දොන් මිටියාවතේ මැමත්ස්." චිත්‍ර ඇඳීම I.A. නකොනෙච්නි.

ඇඩම්ස් දැවැන්ත ඇටසැකිල්ල (සත්ත්ව කෞතුකාගාරය) ඇඳීම. 1799 දී ලීනා ගංගා ඩෙල්ටාවෙන් සොයා ගන්නා ලදී. සොයාගැනීමේ වයස අවුරුදු 36 දහසකි.

කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති දැවැන්තයෙකුගේ ටැක්සිඩර්මි මූර්තිය.

"මැමොත් කොස්ටික්" චිත්‍ර ඇඳීම Anya Pevgova විසිනි.

"බේබි මැමොත් ස්ටියෝපා." ඇඳීම වෙරෝනිකා ටෙරෙකෝවා විසිනි.

"මැමට් දඩයම්" Polina Zemtsova විසින් ඇඳීම.

"මැමට් ජෝන්" ඇඳීම කිරිල් බ්ලැගොඩිර් විසිනි.

කෞතුකාගාරයේ ප්‍රධාන ප්‍රදර්ශනය වන දැවැන්ත අස්ථි වලින් සාදන ලද වාසස්ථානයක් වන කාලය පසුගිය වසර 50 දහස තුළ දරුණුතම කාලය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. යුරෝපයේ මුළු උතුරම පාහේ බලවත් අයිස් තට්ටුවකින් වැසී තිබූ අතර, එම නිසා මහාද්වීපයේ භූගෝලීය සිතියම දැන් වඩා තරමක් වෙනස් විය. ග්ලැසියරයේ මුළු දිග කිලෝමීටර 12 දහසක් පමණ වූ අතර නවීන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උතුරු කොටසේ භූමියට කිලෝමීටර් 9.5 දහසක් වැටේ. ග්ලැසියරයේ දකුණු මායිම වල්ඩායි කඳුකරය දිගේ ගමන් කළේය, එම නිසා මෙම ග්ලැසියරයට එහි නම ලැබුණි - වල්ඩායි.

පෙරිග්ලැසියල් ස්ටෙප්ස් වල තත්වයන් එකම අක්ෂාංශ වල නවීන තත්වයන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය. දැන් අපේ පෘථිවියේ දේශගුණය සෘතු වෙනස් වීමක් මගින් සංලක්ෂිත වේ නම් - වසන්ත, ගිම්හාන, සරත් සහ ශීත, ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ කාලගුණික තත්ත්වයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ නම්, මීට වසර 20 දහසකට පෙර, බොහෝ දුරට, සෘතු දෙකක් තිබුණි. උණුසුම් සමය තරමක් කෙටි හා සිසිල් වූ අතර ශීත කාලය දිගු හා ඉතා සීතල විය - උෂ්ණත්වය ශුන්‍යයට වඩා 40-45º දක්වා පහත වැටිය හැකිය. ශීත ඍතුවේ දී, පැහැදිලි, වලාකුළු රහිත කාලගුණයක් සපයමින්, දොන් නිම්නය පුරා ප්‍රති-සයික්ලෝන දිගු කාලයක් රැඳී සිටියේය. ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී පවා පස බොහෝ සෙයින් දිය වී නොගිය අතර වසර පුරා පස ශීතලෙන් පැවතුනි. හිම අඩු නිසා සතුන්ට වැඩි අපහසුවකින් තොරව තමන්ටම ආහාර ලබා ගැනීමට හැකි විය.

එකල, කොස්ටෙන්කි භූමියේ දැනට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෘක්ෂලතා බෙදා හැරීමේ කලාපයක් තිබුණි. එවිට මේවා දුර්ලභ බර්ච් සහ පයින් වනාන්තර සමඟ ඒකාබද්ධ වූ තණබිම් පඩිපෙළ විය. ගංගා නිම්නවල, සුළඟින් හොඳින් ආරක්ෂා වී තෙතමනය සහිත වියළි මිදි යොදයි, ඉරිඟු මල් සහ නොඉවසිලිමත් විය. ගංගා ආශ්‍රිත කඳු බෑවුම්වලින් ආරක්ෂා වූ කුඩා වනාන්තර සැඟවී තිබුණේ ගංගා නිම්නවල ය.

අයිස් යුගයේ එක් ශාකයක් අද දක්වා ආරක්ෂිතව නොනැසී පවතී - මෙය පහත් ගොයම් ගහක් වන අතර එය මෙම සත්වයාගේ සමකාලීනයෙකු වූ බැවින් එය වාචිකව “මැමත් තණකොළ” ලෙස හැඳින්වේ. වර්තමානයේ, මෙම අව්‍යාජ ශාකය කොස්ටෙන්කි කඳු බෑවුම්වල ද සොයාගත හැකිය.

එකල සත්ත්ව විශේෂ ද නූතනයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කොස්ටෙන්කි කඳුකරයේ සහ ගංගා නිම්නයේ ප්‍රාථමික බයිසන්, රින්ඩර්, කස්තුරි ගවයන් සහ ප්ලයිස්ටොසීන් අශ්වයන් රංචු දැකිය හැකිය. වෘකයන්, හාවුන්, ආක්ටික් හිවලුන්, ධ්‍රැවීය බකමූණෝ සහ පාත්‍රිකයන් ද මෙම ස්ථානවල ස්ථිර පදිංචිකරුවන් විය. අයිස් යුගයේ සතුන් සහ නූතන සතුන් අතර කැපී පෙනෙන වෙනසක් වූයේ ඔවුන්ගේ විශාලත්වයයි. කටුක ස්වභාවික තත්වයන් සතුන්ට පැවැත්ම සඳහා ඝන ලොම්, මේදය සහ විශාල ඇටසැකිලි ලබා ගැනීමට බල කෙරුනි.

එකල සත්ව ලෝකයේ “රජු” වූයේ තේජාන්විත යෝධයා - මැමත්, අයිස් යුගයේ විශාලතම ගොඩබිම් ක්ෂීරපායී ය. එකල මුළු සත්ත්වයාම "මැමොත්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙනි.

මැමත් වියළි, ​​ශීත දේශගුණයට හොඳින් අනුගත විය. මෙම සතුන් උණුසුම් සමකින් සැරසී සිටි අතර, කඳ පවා හිසකෙස් වලින් වැසී තිබුණි, සහ උගේ කන් අප්‍රිකානු අලියාට වඩා දස ගුණයකින් කුඩා විය. Mammoths උස මීටර් 3.5-4.5 දක්වා වර්ධනය වූ අතර ඔවුන්ගේ බර ටොන් 5-7 විය හැකිය.

දන්ත උපකරණ දත් හයකින් සමන්විත විය: දළ දෙකක් සහ දත් හතරක්. මෙම සතුන්ගේ, විශේෂයෙන් පිරිමින්ගේ වඩාත් ලාක්ෂණික බාහිර ලක්ෂණය වූයේ ඇත් දළ ය. විශාල පළපුරුදු පිරිමි සතෙකුගේ දළ බර සාමාන්‍යයෙන් කිලෝග්‍රෑම් 100-150 ක් වන අතර දිග මීටර් 3.5-4 කි. මෙම ඇත්දළ සතුන් විසින් අතු සහ ගස් පොතු ඉවත් කිරීමට සහ ජලය ලබා ගැනීම සඳහා අයිස් කැඩීමට භාවිතා කරන ලදී. ඉහළ සහ පහළ හකු මත වරකට දෙක බැගින් පිහිටන ලද දත්වල රළු ශාක ආහාර ඇඹරීමට උපකාරී වන කට්ට මතුපිටක් තිබුණි.

මැමත්වරුන්ට දිනකට ශාක ආහාර කිලෝග්‍රෑම් 100 සිට 200 දක්වා ආහාරයට ගත හැකිය. ගිම්හානයේ දී, සතුන් ප්රධාන වශයෙන් තෘණ (තණබිම් තෘණ, sedges), සහ පඳුරු පර්යන්ත කදන් (විලෝ, බර්ච්, alder) මත පෝෂණය. නිරන්තර හපන නිසා, මැමත්ගේ දත්වල මතුපිට ඉතා නරක් වී ඇති අතර, එම නිසා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඒවා වෙනස් විය. සමස්තයක් වශයෙන්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුට දත් වෙනස්කම් හයක් තිබුණි. අන්තිම දත් හතර ගැලවී ගිය පසු සතා වයසට ගොස් මිය ගියේය. මැමත්ස් අවුරුදු 80 ක් පමණ ජීවත් විය.

ග්ලැසියරය දියවීමෙන් පසු ඇති වූ දේශගුණික විපර්යාස හේතුවෙන් මෙම යෝධයන් පෘථිවියෙන් සදහටම අතුරුදහන් විය. සතුන් බොහෝ වගුරු බිම්වල සිර වී ඔවුන්ගේ ඝන රළු ලොම් යට අධික ලෙස රත් වීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, මැමත් සත්ත්ව විශේෂ බොහොමයක් මිය ගියේ නැත, නමුත් ක්‍රමයෙන් වෙනස් වූ ස්වාභාවික තත්වයන්ට අනුවර්තනය වූ අතර, එවකට සිටි සමහර සතුන් අද දක්වා ආරක්ෂිතව දිවි ගලවා ගෙන ඇත.

ගල් යුගයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සහ රැකියා

ගබඩා වලවල් පහක් සහිත වාසස්ථානයක රූප සටහන. වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානය කොස්ටෙන්කි 11.

පුරාණ දඩයම්කරුවන්. I.A හි ප්රතිසංස්කරණය නකොනෙච්නි.

Flint spear හෝ javelin tip. වයස - අවුරුදු 28 දහසක් පමණ.

"උණුසුමක උණුසුම." Nikita Smorodinov හි Kostenki 11 වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයේ වාසස්ථානය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම.

ලී කැටයම් සමඟ වැඩ කිරීම. ප්රතිසංස්කරණය.

scraper එකකින් හිවලෙකුගේ සම සීරීමට. ප්රතිසංස්කරණය.

අස්ථි පබළු සමග සම් ඇඳුම් සැරසීම. ප්රතිසංස්කරණය.

ඇඳුම් හදනවා. I.A හි ප්රතිසංස්කරණය නකොනෙච්නි.

මාර්ල් වලින් සාදන ලද සත්ව රූප. වයස - අවුරුදු 22 දහසක්.

ස්වර්ණාභරණ සහිත කාන්තා රූපය.

දැවැන්තයෙකුගේ ක්‍රමානුකූල නිරූපණය. වයස - අවුරුදු 22 දහසක්.

Kostenki ගම්මානයේ Anosov Log හි කෞතුකාගාරයේ පරිදර්ශනය.

සමහර පුරාවිද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ නිරන්තර දඩයම් කිරීම නිසා මැමත් අතුරුදහන් වන්නට ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකල කොස්ටෙන්කි ස්ථානවල දැවැන්ත අස්ථි විශාල ප්‍රමාණයක් දක්නට ලැබේ: එක් පුරාණ නිවසක් නිර්මාණය කිරීමට පමණක් මිනිසුන් මෙම සත්වයාගේ අස්ථි 600 ක් පමණ භාවිතා කළහ! එමනිසා, එකල කොස්ටෙන්කි හි ජීවත් වූ මිනිසුන් "මැමත් දඩයම්කරුවන්" ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මැමත් එකල මිනිසුන්ට ඉතා ආකර්ශනීය ගොදුරක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සඳහා සාර්ථක දඩයමක් ජීවිතයට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම පාහේ ලබා දුන්නේය: මස් කන්දක්, දිගු කලක් දඩයම් කිරීම අමතක කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි; නිවාස ඉදිකිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අස්ථි; නිවාස පරිවාරක සඳහා හම්; අභ්යන්තර ආලෝකය සඳහා ග්රීස්; ඇත් දළ, විවිධ අත්කම් සෑදීමට භාවිතා කරන ලදී.

පැලියොලිතික් මිනිසා මැමත් රංචු සමඟ බැඳී සිටියේය: මිනිසුන් සතුන් පසුපස ගිය අතර සෑම විටම ඔවුන්ට සමීප විය. රවුම් දඩයමක් භාවිතා කරමින් මෙම දැවැන්ත මෘගයා පරාජය කිරීමටද ඔවුහු ඉගෙන ගත්හ. දැවැන්තයන් ඉතා භයානක සතුන් බව විශ්වාස කෙරෙන අතර, ඔවුන් හිතාමතාම කඳු මුදුනකට ගෙන යන දඩයම්කරුවන්ගේ හදිසි කෑගැසීම් ඇසී, ඔවුන් පියාසර කර ස්වාභාවික උගුලකට වැටුණි. බෑවුම් සහිත කඳු බෑවුමකින් පහළට පෙරළුණු මැමත් සතෙකුගේ අත් පා සහ සමහර විට උගේ කොඳු නාරටිය පවා කැඩී ගිය නිසා දඩයම්කරුවන්ට සතා අවසන් කිරීමට අපහසු නොවීය. දැවැන්තයන් දඩයම් කිරීම සඳහා, ගල් යුගයේ මිනිසුන් හෙල්ල සහ ඩාර්ට්ස් භාවිතා කළ අතර, ඒවායේ ඉඟි ෆ්ලින්ට් වලින් සාදා ඇත - තියුණු කැපුම් දාර සහිත ගලක්.

මැමත් සතුන් සාර්ථක ලෙස දඩයම් කිරීම නිසා මිනිසුන්ට දිගු වේලාවක් එක තැනක රැඳී සිටීමටත් සාපේක්ෂව සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කිරීමටත් හැකි විය. කටුක කාලගුණික තත්ත්වයන් තුළ, උණුසුම්, සුවපහසු නිවසක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට අපහසු වූ අතර, එම නිසා ඔවුන් ලබා ගත හැකි ද්රව්ය වලින් ඒවා ගොඩනඟන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය - දැවැන්ත ඇටකටු, පොළොව, ලී කූරු සහ පොලු, සත්ව හම්.

Kostenki හි, පුරාවිද්යාඥයින් විසින් හැඩය සහ ප්රමාණයෙන් එකිනෙකට වෙනස් වන නේවාසික ව්යුහයන් පහක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඒවායින් එකක් කෞතුකාගාර ගොඩනැගිල්ලේ සංරක්ෂණය කර ඇත. එය මීටර් 9 ක විෂ්කම්භයක් සහිත වටකුරු නිවසක් වන අතර අත්තිවාරම් පාදම සෙන්ටිමීටර 60 ක් උස වන අතර එය දැවැන්ත අස්ථි සහ පස් වලින් සාදා ඇත. බිත්ති-පාදමෙහි මුළු පරිමිතිය දිගේ එකිනෙකට සමාන දුරින්, දැවැන්ත හිස් කබල් 16 ක් හාරා, ඒවා තුළ පොලු සවි කිරීම සඳහා, නිවසේ බිත්තිය සහ ඒ සමඟම එහි වහලය සෑදී ඇත. මැමත් සම නිවසක් ආවරණය කිරීම සඳහා සුදුසු නොවේ, එය බර වැඩි බැවින්, අපගේ මුතුන් මිත්තන් සැහැල්ලු හම් තෝරා ගත්හ - උදාහරණයක් ලෙස, reindeer.

නිවස තුළ ගිනි උදුනක් තිබූ අතර, ගල් යුගයේ වරක් මුළු පවුලම ආහාර සහ සාමාන්‍ය පවුල් සංවාද සඳහා රැස් වූහ. ඔවුන් නිදාගත්තේ ගිනි උදුනට නුදුරින්, බිම විසිරී ඇති උණුසුම් සත්ව හම් මත ය. පෙනෙන විදිහට, නිවසේ ගල් මෙවලම් නිෂ්පාදනය සඳහා වැඩමුළුවක් ද තිබී ඇත - වාසස්ථානයේ එක් වර්ග මීටරයකින් කුඩා පෙති සහ ගල් කැට කැබලි 900 කට අධික ප්‍රමාණයක් හමු විය. එකල මෙවලම් ලැයිස්තුව ඉතා කුඩා ය: මේවා කැපුම්, සීරීම්, ලකුණු, සිදුරු, පිහි, ඉඟි, ඉඳිකටු ය. නමුත් ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් මිනිසුන් අවශ්‍ය සියලුම මෙහෙයුම් සිදු කළහ: ඇඳුම් මැසීම, මස් කැපීම, ඇටකටු සහ ඇත්දළ කැපීම සහ සතුන් දඩයම් කිරීම.

පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් මෙම පැරණි නිවස අවට දැවැන්ත අස්ථි වලින් පිරුණු ගබඩා වලවල් 5ක් සොයා ගන්නා ලදී. කටුක දේශගුණය සහ වාර්ෂික ශීත කළ බිම සැලකිල්ලට ගත් විද්‍යාඥයන් නිගමනය කළේ මෙම වළවල් ආහාර සැපයුම් ගබඩා කිරීම සඳහා ශීතකරණ ලෙස භාවිත කළ බවයි. වර්තමානයේ, ඈත උතුරේ සමහර ජනයා හරියටම එකම ගබඩා වලවල් ඉදිකරමින් සිටිති.

අයිස් යුගයේදී මිනිසුන් වෙහෙස නොබලා වැඩ කළහ. මිනිසුන් දඩයම් කර, ගොදුර ගෙදර ගෙනැවිත්, ඔවුන්ගේ වංශය ආරක්ෂා කළහ. ගල් යුගයේ කාන්තාවන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ - ඔවුන් ගෘහය භාරව සිටියහ: ඔවුන් නිවසේ උදුන ආරක්ෂා කළහ, ආහාර පිළියෙළ කළහ, සත්ව හම්වලින් ඇඳුම් මැසුවෝය. පෙරිග්ලැසියර කලාපයේ ආන්තික තත්වයන් තුළ සරලව ජීවත් වීම සඳහා මිනිසුන්ට නිරන්තරයෙන් වැඩ කිරීමට සිදු විය.

කෙසේ වෙතත්, එම යුගයේ සොයාගැනීම් පෙන්නුම් කළේ මිනිසුන් තරමක් සංකීර්ණ වාසස්ථාන තැනීමට සහ විවිධ ගල් මෙවලම් සෑදීමට පමණක් නොව, විස්මිත කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමට දන්නා බවයි. සැබෑ කලා කෘතියක් සහ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සොයාගැනීම්වලින් එකක් වන්නේ ඝන හුණුගල් - මාර්ල් වලින් පුරාණ ස්වාමියා විසින් සාදන ලද සත්ව රූපයි. ඒවා සියල්ලම මැමත් රංචුවක් නිරූපණය කරයි. එපමණක්ද නොව, මෙම රංචුව තුළ විශාල හා මධ්යම ප්රමාණයේ පුද්ගලයන් මෙන්ම කුඩා දැවැන්ත පැටවෙකු වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙම රූප භාවිතා කළේ කුමක් සඳහාද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු කිහිපයක් තිබේ. එක් හැකියාවක් යෝජනා කරන්නේ එය නවීන චෙක්සර් වැනි අමතක වූ ක්‍රීඩාවක් විය හැකි බවයි. තවත් එකක් නම්, මේවා දැවැන්තයින් ගණන ගණනය කිරීම සඳහා වූ ප්‍රාථමික ඇබකස් ය. අවසාන වශයෙන්, මේවා ළමා සෙල්ලම් බඩු විය හැකිය.

ඊනියා "ඉහළ පැලියොලිතික් සිකුරු" කාන්තා සුන්දරත්වය, මාතෘත්වය සහ ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ සංකේතයක් විය. කොස්ටෙන්කිහිදී, පුරාවිද්යාඥයින් කුඩා ගැහැණු රූප මාලාවක් සොයා ගත්හ. මෙම සියලු සංඛ්‍යා බෙහෙවින් සමාන ය: හිස නමා, විශාල බඩක් සහ පියයුරු කිරිවලින් පිරී ඇත, මුහුණක් වෙනුවට, රීතියක් ලෙස, සුමට මතුපිටක්. මේවා ප්‍රජනනය පිළිබඳ පුරාණ සංකේත වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් බොහෝ ආභරණ පැළඳ සිටියේය: ඇගේ පපුවේ මාලයක් සහ ඇගේ පපුවට ඉහළින් මාල පටියක් සහ ඇගේ වැලමිට සහ මැණික් කටුවෙහි කුඩා වළලු. මේ සියල්ල බොහෝ ගැටළු වලින් ඔවුන්ගේ අයිතිකරු "ආරක්ෂා කිරීම" සඳහා නිර්මාණය කර ඇති පැරණි ආමුදිතයන් වේ.

අයිස් යුගයේ තවත් අද්භූත කලා කෘතියක් වන්නේ පුරාණ කලාකරුවෙකු විසින් ස්ලයිට් මත කරන ලද චිත්‍රයකි. මෙම රූපය කොස්ටෙන්කි හි පුරාවිද්යාඥයින් විසින් ද සොයා ගන්නා ලදී. චිත්‍රය හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීමෙන්, ඔබට මැමත්ගේ ලාක්ෂණික සිල්වට් එක පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකිය: උස් මැලවීම, තදින් එල්ලා වැටෙන තට්ටම්, කුඩා කන් ... නමුත් සත්වයා අසල සිටගෙන සිටින ඉණිමඟ ඔබව පුදුමයට පත් කරයි: මැමත් ඇත්තටම ගෘහාශ්‍රිතද? එසේත් නැතිනම් පරාජිත සතෙකුගේ මළකුණක් කපන මොහොත මෙම චිත්‍රය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයිද?

පුරාවිද්‍යා විද්‍යාඥයන් වසර ගණනාවක් පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළද අයිස් යුගයේ රහස් පිළිබඳ වැස්ම විවෘත කිරීමට උත්සාහ කළද, බොහෝ දේ අපැහැදිලිව පවතී. සමහරවිට ඔබ, ආදරණීය මිතුරා, ඇදහිය නොහැකි සොයාගැනීමක් කළ හැකි, පුරාවිද්යා කැණීම්වලට සහභාගී වී අද්විතීය සොයාගැනීමක් කළ හැකි තැනැත්තා වනු ඇත. මේ අතර, අපි ඔබට Kostenki කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය වෙත ආරාධනා කරන්නෙමු, එවිට ඔබට ඔබේම දෑසින් දැවැන්ත ඇටකටු වලින් සාදන ලද පුරාණ නිවසක් දැකීමට සහ ගල් යුගයේ යුගය ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව ඉගෙන ගත හැකිය.

කොස්ටෙන්කි යනු යුරෝපයේ නූතන මිනිසාගේ පැරණිතම ජනාවාසවලින් එකකි.

ප්රධාන පර්යේෂක Irina Kotlyarova සහ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂක Marina Pushkareva-Lavrentieva. කෞතුකාගාර රක්ෂිතය "කොස්ටෙන්කි".

ඔබගේ ප්‍රතිපෝෂණය සඳහා අපි බලා සිටිමු, අපගේ හිතවත් පාඨකයින්! ඒ වගේම අපිත් එක්ක ඉන්නවට ස්තුතියි.