වචනයේ නම සමඟ හිතෝපදේශ සහ කියමන්. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම්

ඇත්ත වශයෙන්ම, හිතෝපදේශ කිසිවක් ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක් ගැනම දැඩි ලෙස දැඩි උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඒ සෑම කෙනෙකු පිටුපසම, විනිශ්චය කරන, පේළි කරන, තර්ක කරන, විහිළු කරන, සමච්චල් කරන, විහිළු කරන, ශෝක වන, දුක් වන, ප්‍රීති වන, බැණ වදින අය ඔබ දකින්නේ - බහු අවස්ථා සහ ජීවිත අවස්ථා නියෝජනය කරන අය ය. ජන කලාව ද "නාමික" තේමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. හිතෝපදේශ, කියමන් සහ පවා. මෙන්න මම එකතු කර ගැනීමට සමත් වූ දේ:

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්

අරිනුෂ්ක මරිනුෂ්කි ද නරක නැත.
හොඳ දියණියක් වන අනුෂ්කා යනු ඇගේ මව සහ මිත්තණිය වන අතර ඇය ඇයට ප්‍රශංසා කරයි.
ඇක්සින්යා යනු කුමක්ද, බොට්වින්යා ද එසේමය.
සෑම ඇලෙන්කාම ඇගේ ගවයාට ප්‍රශංසා කරයි.
අපේ ඇන්ඩ්‍රි කිසිවෙකුට දුෂ්ඨයෙක් නොවේ.
අපේ ඇෆොන්යා එක සිවුරකින් සහ මංගල්‍යයකින් සහ ලෝකයේ සහ ජනේල වල.
අනන්‍යා මෙන්ම මාලන්‍යා ද එසේමය.

බොග්ඩාන් නගරයේ හෝ සෙලිවන් ගම්මානයේ නොවේ.

වර්ලම් අඩකින් රිදෙනවා, ඩෙනිස් හැමෝම ළඟට ගියා.
අපේ වර්වාරා සුප් හොද්ද නැති මාළු සුප් වලට කැමති නැත.

සෑම ග්‍රිෂ්කා කෙනෙකුටම තමන්ගේම ව්‍යාපාරයක් ඇත.
ආඩම්බර නොවන්න, ගෝර්ඩි, ඔබ මිනිසුන්ට වඩා හොඳ නැත.

දේමා යනු ඔහුගේ නිවස ද වේ.
ඩිමිඩ් දෙකක්, නමුත් දෙකම නොපෙනේ.
දිමිත්‍රි ඩා බොරිස් උයනේදී සටන් කළේය
අපේ මරියා ඔබේ ඩාරියාට, ඥාති සොහොයුරා වන පරාස්කෝවියාට.

ඔරෝබෙයි ඉරේමි - ගේ කුරුල්ලෙකු අමනාප කරයි.
යෙගෝර් ඉහළට කතා කළ නමුත් එය නියම වේලාවට නොවේ.
සෑම යෙගෝර්කාවක් ගැනම කියමනක් තිබේ.
සෑම එරිමයම තමා ගැනම සිහියෙන් සිටී.
එෆ්‍රෙයිම් අශ්ව කරල් වලට ප්‍රිය කරන අතර ෆෙඩ්කා රාබු වලට ප්‍රිය කරයි.

දුප්පත් සකාරාට සියලු වර්ගවල ලී චිප්ස් පහර දෙයි.

මිනිසුන් තුළ ඉල්යා සහ නිවසේදී - pigරෙක්.
අපේ අයිවන් ට කිසිම තැනක තලාන් නැත: ඔහු සමූහයා වෙත පැමිණියේය - ස්කන්ධය අවසන් විය, ඔහු රෑ කෑමට පැමිණියේය - අපි රාත්‍රී ආහාරය ගත්තෙමු.
අපේ වාන්යුඛාට ලිපේ ගැටිත්තක් ඇත.
ඉවාෂ්කාට සුදු කමිසයක් ඇති විට ඉවාෂ්කාට නිවාඩුවක් ඇත.
ෆිලී දුවමින් සිටින අතර ඉවාෂ්කා බොරු කියයි.
අයිවන් හෝඩ් එකේ සිටි අතර මරියා ප්‍රවෘත්ති පවසයි.
අයිවන් තනුව වාදනය කරන අතර මරියා කුසගින්නෙන් මිය යයි.
අයිවන්ට මහිමය, නමුත් සව්වාට දොස් පැවරිය යුතුය.
අයිපාට් සවල සාදා, ෆෙඩෝස් ඒවා විකිණීමට ගෙන ගියේය.

කැටරිනා ඇගේ පිහාටු ඇඳ මත ඉබාගාතේ යයි.
කුමරිය - කුමාරයා, බළලා - පූස් පැටියා සහ කැටරිනා - ඇගේ දරුවා (මිහිරි)
කිරුෂ්කා, ආච්චිට මංගල්‍යයක් වේවා.
කුස්මා කලින් එළවළු වතු හාරා, දැන් කුස්මා ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ඇතුළු විය.
ක්ලිම් කරත්තය ගසා, ක්‍රිමියාව බලා ඔහුගේ හැරීම් සඳහා යයි.

මාර්ටින් වෙනත් කෙනෙකුගේ අර්ධ ටයිල් එනතෙක් බලා නොසිට, මාර්ටින් ඔහුගේ ඇල්ටීන් එක වෙනුවෙන් පෙනී සිටී.
මාර්ටින් යනු ඔහුගේ ඇල්ටීන් ය.
අපේ මීනාට සමාජ ශාලා තුනක් සමඟවත් විනිවිද යාමට නොහැකිය.
අපේ වලසා අමතර මුදලක් ගන්නේ නැත.
මාකර් වෙත ද, මාකර් පැති හතකට ද හිස නමා ආචාර කරන්න.
සෑම මාකාර්වරයෙකුටම තමන්ගේම කව්රොන්යා ඇත.
කම්මැලි මිකිෂ්කාට පොත් සඳහා කාලයක් නොමැත.
මාලන්‍යා මෙන්ම ඇගේ පෑන්කේක් ද වේ.
සීයා මෝසී ඇට නැති මාළු වලට කැමතියි.
මැක්සිම් ඇස්පන් අසල උණුසුම් වෙමින් සිටියේය.

පුරසාරම් දොඩන්න, නස්තා: ඔබ ටිකක් වෙහෙසට පත් වූ අතර පසුව පවා එය නැති විය.
සෑම කෙනෙකුටම නාහුම් මතකයට එන්නේ නැත.
අපේ නහුම් ඔහුගේ මනසෙහි සිටී: සවන් දීමට - සවන් දීමට, නමුත් ගෝවා සුප් ගැන දැන ගන්න.
සැමියා නෙස්ටර්කා, නමුත් දරුවන් හයදෙනා, අපි හොරකම් කරන්න බයයි, අපි වැඩ කරන්න කම්මැලියි - ඔබ මෙහි ජීවත් වීමට අණ කරන්නේ කෙසේද?
කඩමණ්ඩලයේ සහ නසාර් සිට කඩමණ්ඩල දක්වා මිනිසුන්.
සෑම නිකිටාම ඔහුගේ බඩු බාහිරාදිය සමඟ කාර්යබහුලයි.

අපේ ඔබ්‍රෝසිම් කිසි තැනකට විසි කර නැත.
අපේ ඔලෙනා පව් හෝ කපුටෙක් නොවීය.
පීටර් ගැන පිසින ලද, ඔකුලින් පුළුස්සන ලදි.

සෑම පෝල්වරයෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත.
එවැනි සහ එවැනි පැන්ටේලි, නමුත් දෙදෙනා වඩාත් විනෝදජනක ය.
පොටැප් සියල්ලම ඔහුගේ අත මත නැත.
අපේ පකොම් මොස්කව් හුරුපුරුදු ය.
පකොම් මෙන්, ඔහු මත ඇති තොප්පිය ද එයයි.

ඔබේ සාක්කුව හිස් වූ විට හුඩ් රෝමන්.

සව්වා බේකන් කෑවේය, පිසදමාගෙන, සිරවී, පැවසුවාය: මම එය දැක නැත.
සාවා මෙන් ඔහුගේ මහිමයද එයයි.
සෙන්යුෂ්කා සතුව මුදල් දෙකක් ඇත - සේමියන් සහ සෙමියොන් මෙන්ම සෙනේෂ්කට මුදල් නැත - කිසිවක් නැත - සෙමියොන්.
සෑම සෙමියොන්ම තමා ගැනම බුද්ධිමත් ය.
සෙන්කාට අනුව - සහ තොප්පියක්, එරෙම්කාට අනුව - තොප්පියක් සහ ඉවාෂ්කාට අනුව - ෂර්ට්.
සහ මුහුණින් ඔබට සැසොන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක් දැයි දැක ගත හැකිය.

එක් අයෙක් ටාරස් ගැන ද අනෙකා යකුන් එකසිය පනහක් ගැන ද පවසයි.
සෑම තාරාස් කෙනෙක්ම හොඳින් ගායනා නොකරයි.
අපේ ටාරාස් ඔබට වඩා නරක නැත.

උලියානා අවදි වූයේ ප්‍රමාද නොවීය, ඉක්මනින් නොවේ - සෑම කෙනෙකුම රැකියාවෙන් ඉවත් වෙමින් සිටි අතර, ඇය එහිම සිටියාය.
ලකොමා උස්තිනියා සිට බොට්වින්යා දක්වා.

ෆෙඩියුෂ්කාට මුදල් ලබා දුන් අතර ඔහු ඇල්ටීන් ඉල්ලා සිටියේය.
ඔවුන් පිලිප්ව ලින්ඩන් ගස් උඩට යැවූ අතර ඔහු ඇල්ඩර් ඇදගෙන ගියේය.
පයි විශිෂ්ට වීම ගැන පිලිප් සතුටු වේ.
ෆෙඩොට් කට ඇරගෙන සීසාන නමුත් එය ඉඳිකටුවක් මත නොවේ.
ගලක සිට මීපැණි දක්වා නොව ෆෝෆන්ගේ පරම්පරාවෙන් නොවේ.
අපේ තද්දෙයෝ - තමා වෙනුවෙන් හෝ මිනිසුන් සඳහා නොවේ.
අපේ ෆිලට්ට කිසි විටෙකත් දොස් පැවරිය නොහැක.
තේක්ලා යාච්yedා කළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වීදුරුව ඇතුළු කළේ නැත.
තෝමස් සමඟ විහිළු කිරීමට ඔහු කැමති වූ බැවින් ඔබට ආදරය කරන්න.
මිනිසුන් මිනිසුන් මෙන් වන අතර තෝමස් යක්ෂයෙක් හා සමාන ය.
තෝමස් මත අවාසනාවන්ත සිදුවීම් පැතිර යත්ම තෝමස් සහ මිනිසුන් ඉවත් වනු ඇත.
එරමින්ගේ වරදට තෝමස්ට පහර දෙන්න එපා.
නොසෝරිචා ෆ්ලෝරා වෙත පැමිණෙන විට ෆ්ලෝරිකා කඩාවැටීමට පැමිණෙනු ඇත.

කැරිටන් ප්‍රවෘත්ති සමඟ මොස්කව් සිට දුවගෙන ආවා

පොපි ඇට කැබැල්ල වීම ගැන ජේකොබ්ට සතුටුයි.

යුක්රේන හිතෝපදේශ සහ කියමන්

ඔබ වෙනුවෙන්, ගැව්රිලෝ, මම ඔබව ගණන් ගන්නේ නැහැ.

කුමන අයිවස් නොපැමිණියත් ඒ අයිවන් උතුම් නොවේ.
පෑන්ස් පෑන් සහ අයිවන් අයිවන්.

ඔබේ කැටරිනා අපේ ඔරින් අවුරුදු දෙකක ඔඩර්කා ය
Zbagativ Kindrat - අමතක, ද යෝගෝ සහෝදරයා.

යුවළක් - මාටින් සහ ඔඩරොච්කා!
යක් මිඛිත මව්, පසුව මිකිට වයි කුමුවව් වනු ඇත.

කසව් නාම්: එය ඔබේ මනසට ගන්න!

රොසුම්නා පරාශියා සෑම දෙයක් සඳහාම සූදානම්ව සිටියාය.

ස්වල්පයක් සහ තණතීරු රෙදි සෝදන කාන්තාවක්, නමුත් ශීත, තුවේ සහ තෙරේසියා නොගනු ඇත.
තාරස් ගැන ඔබට ජය, සහ ජයග්‍රහණය - පව්තොරස්ටා.

අපේ ෆෙඩොට් සඳහා රොබෝ යන්ත්‍රයක් බියජනක නොවේ.

ඉන්න, හෝමා, ශීත කාලය පැමිණෙන්න!
හෝමා ගැන යමක්, නමුත් යෙරෙමා ගැන.
යක්බි කෝමි සතයක්, බිව් බි වයින් හොඳයි, නමුත් ගොළු - සෑම පතලකම.
ඉන්න, ක්වෙඩ්කා, පසුව ජරා, පසුව රාබු.

විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය

6 ශ්‍රේණියේ සිසුන් සඳහා

මානුෂීය අංශය

සාහිත්‍ය විවේචනය නම් කිරීම

"හිතෝපදේශ හා කියමන් වල නියම නම්"

සම්පූර්ණ කරන ලදි: ශිෂ්‍යයා 6 "බී" පන්තියේ MBOU ලයිසියම් අංක 21

පොඩිමොව් ඊගෝර් සර්ජිවිච්

හිස: විල්ඩනෝවා ස්වෙට්ලානා ග්‍රිගෝරියෙව්නා

තේමාව:හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම්

හැදින්වීම

1 වන පරිච්ඡේදය

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය

2 වන පරිච්ඡේදයේ නම් රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්

2.1. ස්ථාවර නියෝගයක ව්‍යුහය තුළ රිද්මයේ මාධ්‍යයක් ලෙස හිතෝපදේශ නාමය.

2.2 හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලක්‍ෂණ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීම ලෙස

3 වන පරිච්ඡේදය.

රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල මානව පද

3.1. මානව නාම, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ඒවායේ කාර්යයන්.

3.2. මානව නාම ඇතුළත් හිතෝපදේශ පර්යේෂණ, ඒවායේ වර්ගීකරණය.

නිගමනය

හැදින්වීම

මිනිසුන්ගේ නිර්‍මාණාත්මක බව පෞරාණිකත්වය මුල්කරගෙන ඇත. ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ පාෂාණ සිතුවම් සහ පිළිම සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්. තම ජීවිතය අලංකාර කිරීමේ ආශාවෙන් (චිත්‍ර ඇඳීම, කැටයම් කිරීම, රෙදි විවීම, එම්බ්රොයිඩර්) නිර්මාණශීලීත්වයේ අවශ්‍යතාව මිනිසුන් තුළ පැන නගී. මෙය අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ද අදාළ වේ (නැටුම්, ගායනය, සංගීත භාණ්ඩ වාදනය). කථනය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. භාෂාව තුළින් මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරති. ඔවුන් තම එදිනෙදා අත්දැකීම, දැනුම, ශෝකය සහ බලාපොරොත්තු, ඔවුන්ගේ මනෝභාවය අන් අයට පවරති. වාචික ජන කලාව විවිධාකාර ය: වීර කාව්‍ය, ගීත, සුරංගනා කතා, කියමන් සහ හිතෝපදේශ. නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී හිතෝපදේශ වලට විශේෂ තැනක් හිමි වේ.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වාචික ජන කලාවේ පොදු හා ශක්‍ය ප්‍රභේද වේ. වාචික හා ලිඛිත කථාවල සංකේතාත්මක කථන ප්‍රකාශන වීමත් සමඟම භාෂාව සමඟ ඔවුනට සමීපතම, connectionජු සම්බන්ධතාවයක් ඇත.

සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් නිර්‍මාණය හා භාවිතය පිළිබඳ මුල්ම තොරතුරු වාර්‍තා වල දක්නට ලැබේ.

6370 (862) වර්ෂයේදී: "අපේ පෘථිවිය විශාල හා බහුල ය, නමුත් එහි පිළිවෙලක් නැත." ("අතීත කතාව" තුළින්)

6453 (945) වර්ෂයේදී: "ඩ්රෙව්ලියන්වරු, එය නැවත එන බව දැන, තම කුමරු මල් සමඟ කවුන්සිලයක් පැවැත්වූහ:" වෘකයා බැටළුවාගේ පුරුද්දට පත් වුවහොත්; ඔවුන් එය මරා දමන තුරු එය මුළු රැළම රැගෙන යයි. ”(අතීත කතාව)

නිසැකවම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සහ මිථ්‍යා නිරූපනයන් පිළිබිඹු කරන ජන කියමන් වල කොටසක් පැරැන්නන්ට අයත් ය: මාතෘ භූමියට කථා කිරීමට නොහැකි ය ("ජීවමාන" පෘථිවියේ අද්භූත බලවේග පිළිබඳ විශ්වාසය); අනාවැකිමය සිහිනයක් රැවටෙන්නේ නැත; ගොබ්බයෙක් වගේ කෑගහනවා; වෙවුරෝෆ් පාර හරහා දිව යයි.

සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල වහල්භාවයේ සම්මතයන් අල්ලා ගනී: මිනිසෙක් කෆ් කෙනෙක් නොවේ - ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ දවස ජීවත් වන්නේ කවදාදැයි ඔහු දනී.

ශාන්ත ජෝර්ජ් දිනයේදී (සරත්, නොවැම්බර් 26, ඕඑස්) ගොවීන්ට එක් ඉඩම් හිමියෙකුගෙන් තවත් ඉඩම් හිමියෙකු වෙත යාමට අවසර දෙන ලදී. 1581 දී හතරවන සාර් අයිවන් එම මාර්ගය තාවකාලිකව තහනම් කළ අතර බොරිස් ගොදුනොව් එය සම්පුර්ණයෙන්ම තහනම් කළේය - ගොවීන් වහල්භාවයට පත් විය. මේ සියල්ල හිතෝපදේශයෙන් පිළිබිඹු වේ: මෙන්න ආච්චි සහ ශාන්ත ජෝර්ජ් දිනය!

බාහිර ආක්‍රමණිකයින්ට එරෙහි විමුක්ති අරගලයේ සිදුවීම් ග්‍රහණය කරගත් මිනිසුන් අතර හිතෝපදේශ මතු විය: හිස්, මාමායි සමත් වූවාක් මෙන්; කොසැක් ඩොන්ගෙන් පැමිණ පෝලන්තය ගෙදර ගෙන ගියේය (1612 දී ධ්‍රැව වලින් මොස්කව් මුදා ගැනීම); ඔහු පොල්ටාවා අසලදී (1709) ස්වීඩන් ජාතිකයෙකු ලෙස මිය ගියේය (අතුරුදහන් විය). 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය ගැන විශේෂයෙන් හිතෝපදේශ ගණනාවක් පැන නැඟුනි: පාත්තයෙක් ශුද්ධ රුසියාවට පියාසර කරයි (නැපෝලියන් ගැන); කුටුසොව් පැමිණියේ ප්‍රංශ ජාතිකයින් පරාජය කිරීමට ය; බඩගිනි වූ ප්‍රංශ ජාතිකයා කපුටා සමඟ සතුටු වේ; ප්‍රංශ ජාතිකයා සහ තණකොළ සඳහා - තුවක්කුවක්; මොස්කව්හිදී ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු මෙන් අතුරුදහන් විය (අතුරුදහන්).

හිතෝපදේශ සහ කියමන් රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ වීරත්වය ග්‍රහණය කර ගනී: රුසියානු ජාතිකයා කඩුවකින් හෝ පෙරළීමෙන් විහිළු නොකරයි; කම්මුල් සාර්ථකත්වය ගෙන එයි; සතුට නිර්භීත අයට උපකාරී වේ; වෘකයන්ට බිය වීමට සහ වනාන්තරයට නොයන්න.

ජන කියමන්, ශ්‍රමය, පුද්ගලයෙකුගේ කඩිසරකම උත්කර්ෂයට නැංවෙන අතර කම්මැලිකමට ගොදුරු වේ: ශ්‍රමය නොමැතිව පලයක් නැත; ශ්‍රමය පෝෂණය වන නමුත් කම්මැලිකම නරක් වේ.

සමාජ හා ද්‍රව්‍යමය අසමානතාවය පිළිබිඹු කරන හිතෝපදේශ සහ කියමන් පැන නැගුනි (එකක් බයිපොඩ් එකක් සහ හැන්දකින් හතක්; ධනවතුන් - ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි සහ දුප්පතුන් - තමන්ට හැකි පරිදි; විනිසුරුවන් හා නිලධාරීන්ට අල්ලස් දීම (සෑම ලිපිකරුවෙකුම උණුසුම් රෝල් වලට කැමතියි); පූජකයන්ගේ කෑදරකම (පිදුරු මිටියක් සියල්ලම ඇති පොරක් යැයි පොප් (සියල්ල කුඩා ය);

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලදී සමච්චල් කිරීම, සංකේතවාදය, උමතුව සහ කුහකකම හෙළා දකී. සත්‍යය, යුක්තිය ජයග්‍රහණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව ඔවුන් ප්‍රකාශ කරති: සත්‍යය තමන්ම පවිත්‍ර කරනු ඇත; සත්‍යය එහි ප්‍රතිඵල ලබා දෙනු ඇත.

ද්‍රව්‍යමය හා සමාජ අසමානතාවයන් තුළ පවා වැඩ කරන ජනතාව උසස් ගෞරව හැඟීමක් ඉතිරි කළේ නැත: ගොල්, නමුත් සොරෙකු නොවේ; සතයක් නොවේ, නමුත් කීර්තිය හොඳයි; දුප්පත්, නමුත් අවංක.

මේ අනුව, පුරාණ කාලයේ ජන කවි ප්‍රභේදයක් ලෙස පැන නැඟුන හිතෝපදේශ සහ කියමන් සියවස් ගණනාවක් පුරා සක්‍රීය ජීවිතයක් ගත කරති: සමහරක් - වෙනස් වීමකින් තොරව, අනෙක් ඒවා - ක්‍රමයෙන් වෙනස් වෙමින් හා නැවත සිතමින්; යල් පැන ගිය ඒවා අමතක වී ඇති අතර, ඒවායේ තැන අලුතින් නිර්මාණය කළ අය විසින් ගනී.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජන දැනුම පිළිබඳ විශ්ව කෝෂයක් වන අතර, හිතෝපදේශ ගැනම හිතෝපදේශ සකසා ඇති මිනිසුන්ගේ "සදාචාර සංග්‍රහය": හොඳ හිතෝපදේශයක් ඇත්තේ ඇහි බැම තුළ නොව ඇසෙහි ය; කඩුල්ලක් යනු තදාසන්න ප්‍රදේශයක් නොවන අතර මෝඩ කථාව හිතෝපදේශයක් නොවේ;

නිසි නම් හමු වන හිතෝපදේශ අපගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. හිතෝපදේශ වල ඒවා භාවිතා කරන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?

උපකල්පනය:පොදු, සාමාන්‍ය, පොදු නාම පද අර්ථය හෝ හිතෝපදේශ ලක්ෂණ ලැබීමේදී හිතෝපදේශ වල නම් රිද්මයට සහ ව්‍යාංජනාක්‍ෂණය සඳහා භාවිතා කරන අතර නිශ්චිත පෞද්ගලික නම් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.

ඉලක්කය:නිශ්චිත පෞද්ගලික නමක් දරන පුද්ගලයෙකුගේ ඇගයීමේ හැසිරීම සහ ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් විශ්ලේෂණය කිරීම.

කාර්යයන්:

1) රුසියානු ජනප්‍රවාද ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කරන්න

3) ඒවායේ ව්‍යුහයට පුද්ගලික නම් ඇතුළත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් තේමාත්මක කණ්ඩායමක් විශ්ලේෂණය කරන්න,

4) මානව නාම ඇතුළත් හිතෝපදේශ වර්ගීකරණය කරන්න;

5) මෙම වාග් විද්‍යාත්මක ඒකක වලින් පිළිබිඹු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ ලක්ෂණ මොනවාදැයි සොයා බලන්න

අධ්යයන විෂය: VI ඩෝල්ගේ ශබ්ද කෝෂය "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ";

අධ්යයන විෂය:හිතෝපදේශ සහ කියමන් ඒවායේ ව්‍යූහයට පෞද්ගලික නම් ඇතුළත් වේ.

එම් පර්යේෂණ ක්රම:

රුසියානු ජනප්‍රවාද, අන්තර්ජාල සම්පත් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක හා විමර්ශන සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කිරීම

එකතු කරන ලද ද්‍රව්‍ය විශ්ලේෂණය,

හිතෝපදේශ වර්ගීකරණය සහ මානව නාම ඇතුළත් කියමන්.

ප්රශ්න කිරීම

1 වන පරිච්ඡේදය

පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම වෙනස් කළ හැකිය

අප සඳහා නමේ ශබ්දය සහ අරුත "

එල් වී උස්පෙන්ස්කි

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය

සෑම පුද්ගලයෙකුටම නමක් ඇති බව දන්නා කරුණකි. මිනිසුන් තුන් වරක් නම් කිරීම - මුල් නම, අනුශාසනාව, වාසගම - පීටර් මහා යුගයේ දී රුසියානු භාෂාවේ විශේෂත්වය බවට පැමිණියේය.

නමක් යනු කුමක්ද? එස්අයි ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්ද කෝෂය දෙස බැලූ විට එහි එක් අර්ථයක් අපි ඉගෙන ගත්තෙමු, එම නම "උපතේදී ලබා දුන් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික නම, බොහෝ විට ජීවියෙකුගේ පෞද්ගලික නම" යන්නයි.

වාග් විද්‍යාඥයින් මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික නම් මානව නාම ලෙස හඳුන්වති. මානව නාමයන් අධ්‍යයනය කරන කොටස හැඳින්වෙන්නේ මානව නාම විද්‍යාව ලෙස ය

නම්, නීතියක් ලෙස, සොයාගෙන නැත, නමුත් ඒවා සෑදී ඇත්තේ පොදු නාම පද වලින් හෝ වෙනත් භාෂාවලින් ණයට ගත් ඒවා ය. හුරුපුරුදු නමක් ඇසුණු විගස අපි එහි තේරුම සහ මූලාරම්භය ගැන නොසිතා, අප කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න හෝ අප අමතන්නේ කා ගැනද කියා සිතමු. මිනිසුන් පුද්ගලයාගේ නම නිවැරදිව තක්සේරු කරති. රුසියානු හිතෝපදේශයක ("442 පිට) එක් පුද්ගලයෙක් පවසන්නේ," පුද්ගලයෙකු තමා පෞද්ගලිකව හඳුනා නොගත්තත් ඔහුගේ නම දනී. " කෙසේ වෙතත්, අපි අපේ නමේ ඉතිහාසය, එහි මූලාරම්භය, අරුත සහ අර්ථය අධ්‍යයනය කළ යුත්තේ අපේ පවුලේ සහ රටේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මූලයන් දැන සිටිය යුතු ආකාරයටම ය. අපේ නම රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු භාෂාවේ අනිවාර්ය අංගයකි.

ලෝකය වෙනස් වන ආකාරය සහ මම මා වෙනස් වන ආකාරය,

මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මට කතා කළේ එකම එක නමකින්.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය ඉතා ඉහළ ය. සෑම කෙනෙකුම හැඳින්විය හැක්කේ නමට පමණක් බැවින් ඔහුගේ හොඳ හෝ නරක ක්‍රියාවන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ නමට ස්තූති කරමිනි. එබැවින් නම යන වචනය සංකේතාත්මකව භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ: "ඔවුන් කඩාවැටීම ලෙස හැඳින්වුවද, හොඳ දේ හොඳ ඒවා මතක තබා ගනී."

නිසි නම් නොමැතිව ඕනෑම භාෂාවක වචන මාලාව ගැන සිතා ගත නොහැකිය .. නිසි නම් සමාජ සංඥා විය හැකිය, සමහර නම් පොදු වූයේ සමහර සමාජ ස්ථර වල පමණි. ඉතින්, 19 වන සියවසේ රුසියාවේ, අගෆියා, තෙක්ලා, එෆ්‍රොසින්යා, පෝෆරි යන නම් ගොවීන් සහ වෙළෙන්දන් අතර පමණක් දක්නට ලැබුණු අතර පුෂ්කින්ගේ කාලයේ ටැටියානා පවා පොදු යැයි සැලකේ. පෞද්ගලික නම් විලාසිතාමය හෝ ඊට පටහැනිව සමාජය විසින් පිළි නොගත හැකිය. වර්තමානයේ බොහෝ දෙමාපියන් තම දරුවන් සඳහා සරල, ජනප්‍රිය නම් තෝරා ගනී: අයිවන්, ඉග්නාට්, යෙගෝර්, මරියා, ඩාරියා සහ ඒ හා සමාන ය. නමුත් ලස්සන නම් - රොසලින්ඩ්, එව්ලිනා, රොමාල්ඩ් සහ වෙනත් අය ජනප්‍රිය නොවේ.

නම් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, ඒවායේ මූලාරම්භය පිළිබඳ දැනුම සහ අර්ථය දේශප්‍රේමී සම්බන්ධතාවයේ හැඟීම්, මව්බිමට, ජනතාව කෙරෙහි, ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ සන්නිවේදන සංස්කෘතිය පිළිබඳ හැඟීම් වර්ධනය කරයි.

2 වන පරිච්ඡේදය

රුසියානු හිතෝපදේශ වල නම්

2.1. ස්ථාවර නියෝගයක ව්‍යුහය තුළ රිද්මයේ මාධ්‍යයක් ලෙස හිතෝපදේශ නාමය.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් නියෝජනය වන කාව්‍යමය නිර්‍මාණාත්මකභාවය, රුසියානු ජනතාවගේ මුල්, පොහොසත් මනස, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, ජීවිතය, සොබාදහම සහ සමාජය පිළිබඳ අදහස් සැබවින්ම පිළිබිඹු කරයි. වාචික භාෂාමය නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී, මිනිසුන් තම සිරිත් විරිත්, අභිලාෂයන් සහ බලාපොරොත්තු, උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ජාතික ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ග්‍රහණය කර ගත්හ.

හිතෝපදේශ වල බාහිර ඇඳුම් සඳහා පෞද්ගලික නම් ආරෝපණය කළ යුතුය. VI ඩල් විශ්වාස කළේ ඒවා බොහෝ විට ගනු ලැබුවේ අහඹු ලෙස හෝ රයිම්, ව්‍යාංජනාක්‍ෂරය සහ මිනුම සඳහා ය: ඒවා මතක තබා ගත යුතු හිතෝපදේශ: මාර්ටින් සහ ඇල්ටින්, අයිවන් සහ බ්ලොක්හෙඩ්, ග්‍රෙගරි සහ ශෝකය. [පී 14]

එබැවින් හිතෝපදේශ නමේ "අහඹු බව" අවධාරණය කරයි. එක් නමක් වෙනත් නමක් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය, නැතහොත් බොහෝ අවස්ථාවලදී එය තෝරා ගනු ලැබුවේ "පදයට" යන්න ය.

නමේම පුද්ගලයෙකුගේම සාමාන්‍යකරණය කළ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළාද? රුසියානු ජනප්‍රවාද වල, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් වල ඇගයීම, ඔහුගේ චරිතයේ ලක්‍ෂණ ඇතුළත් නිසි නමක් සහිත ස්ථාවර කියමන් බහුලව භාවිතා වේ. බොහෝ විට නම් පැමිණියේ සුරංගනා කතා, කතන්දර වලින් වන අතර, දන්නා දේපල ඇති පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් එකම නමක් දරන අතර, එම අර්ථය හිතෝපදේශ වල පැවතුනි: ඉවානුෂ්ක සහ එමලියා මෝඩයෝ ය; ෆොම්කා සහ සර්ජි හොරු, තක්කඩියන්; කුස්කා අවාසනාවන්ත මිනිසා. මෙම සංකල්ප වලින් ප්‍රකාශන සෑදී ඇත: වැළඳ ගැනීම - රැවටීම - රැවටීම, නිරීක්ෂණය කිරීම - දක්ෂ ලෙස, කපටි ලෙස ඇඳීම; වංචනිකයින්ගේ භාෂාවෙන් කපුටා යනු අගුල් කැඩීම සඳහා විශාල චිසල් එකක් හෝ එක් අතකින් යුත් කූඩාරමකි; කෙනෙකු podkuzmit - සම්බන්ධ කිරීමට, රැවටීමට, අමනාප කිරීමට.

2.2 හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලක්‍ෂණ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීම ලෙස.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ව්‍යුහය තුළ පෞද්ගලික නමේ අර්ථය එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ නමට වඩා වෙනස් ය. නමක් සහ පුද්ගලයෙක් අතර කිසිදු පුරුද්දක් නැත. හිතෝපදේශය ජීවිතයේ දී අදාළ වන්නේ නිශ්චිත තත්ත්‍වයකට සහ ඔහුගේම නමක් ඇති නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට වන අතර එය හිතෝපදේශයේ ඇති නමට සමපාත නොවේ. සාමාන්‍යකරණය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නම් සහ සැබෑ - ව්‍යාජ යන නම් දෙකේ ගැටීමෙන් ය. හිතෝපදේශයේ කථාව, එය ජීවිතයේ භාවිතා කරන විට, එමෙලියා, ෆිල්, තෝමස්, එරෙම්, කිරුඛ, ඊරෝකා, යන හිතෝපදේශය ගැන නොව එමලි, ෆිලියා, තෝමස්, එරම් වැනි චරිත නිරූපණය කරන නිශ්චිත ජීවිත චරිත ගැන ය. කිරියූඛා, ආදිය මානව නාමය පොදු නාම පදයක් දෙසට ආකර්ෂණය වෙමින් සාමාන්‍ය අර්ථයක් ලබා ගනී. නමේ සංකේතාත්මක පදනම වර්ධනය වීම, එහි නැවත සිතා බැලීම සිදු වන්නේ අහඹු සංගම් පදනම් කරගෙන ය. අනාගතයේදී මෙම සංගම් මිනිසුන්ගේ මතකයේ ස්ථාවර වන්නේ ඕනෑම මානව දේපලක් සාමාන්‍යකරණය කිරීමක් ලෙස ය.

බොහෝ නම් වල සමාජ ඇගයීම භාෂාවේ ගැඹුරින් කාවැදී ඇත. බොහෝ විට මෙම තක්සේරුව දැන ගැනීම හිතෝපදේශය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

උදාහරණයක් වශයෙන්, පිලිප් නම් ග්‍රීක නාමය රුසියානු පසෙහි ෆිලියා, ෆිල්කා, ෆිලුකා, බාර් ලෙස හැඳින්වූයේ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සේවකයන් ලෙස ය. ඔබේ ෆිල්කා වෙත ෆැමූසියන් ආයාචනය ඔබට මතකද: "ඔබ, ෆිල්කා, ඔබ කෙලින්ම බාධකයක්, දොරකඩ දොරවල් වල කම්මැලි අය ..."? සේවකයාගේ ටයිප් කළ නම "මෝඩ හා කම්මැලි" යන්නෙහි සමාන පදයට එකතු වීම පුදුමයක් නොවේ. රුසියානු හිතෝපදේශ වල ෆිල් යන නම භාවිතා කිරීමෙන්ද මෙය පහසු වූ අතර එහි අයිතිකරු සිම්පල්ටන්, පරාජිතයා සහ සිම්පල් ලෙස ක්‍රියා කරයි: "ෆිලි වලදී ඔවුන් පානය කර ෆිලියාට පහර දුන්හ" "පිලිප් සෑම දෙයකටම පුරුදු වී සිටියේය," "ඔවුන් අවලාද සෙරෙප්පු වලින් ෂොඩ් ෆිල් (රැවටී ඇත) "" ෆිල්කා ඇඳ නැතිව නිදා ගනී ", ආදිය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ කෘෂිකාර්මික දේවතාවිය වන අයිසිස් දක්වා දිවෙන සිදෝර් යන නාමය තුළ ද ගැඹුරු ගැඹුරු පරස්පරතාවයක් ඇත. අපි සිදෝර් බවට පත් කළ ග්‍රීක ඉසිඩෝර් යන්නෙහි තේරුම "අයිසිස්ගේ ත්‍යාගය" එනම් බහුල ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයකි. නමුත් රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් තුළ සිදෝර් සාමාන්‍යයෙන් පොහොසත්, නමුත් මසුරු හා සුළු පුද්ගලයෙකි. "සිදෝර්ට එක අවාසනාවක්වත් පැමිණ නැත" යන හිතෝපදේශයෙහි කියැවෙන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය, මන්ද කුසගින්නෙන් පෙළෙන වසරක් සඳහා ඔහුට සතයක්වත් ගබඩා කර ඇති බැවිනි. සිදෝර් යන නාමය හා සම්බන්ධ සමාජ සංගම් දැන සිටීම, "සිදොරොව්ට එළුවෙකු මෙන් ඉරා දැමීම" යන ප්‍රකාශනය සඳහා වූ අභිප්‍රේරණය පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය: කරුඩ්ජෝන් අයිතිකරුට, කුඩා තුවාලයක් වුවද විශාල ව්‍යසනයක් සේ පෙනේ. එළුවාගේ නපුරු ස්වභාවය නිතරම වත්තට ඇද දමයි. මෙම පුරුද්දෙන් ඇයව toත් කිරීමට අයිතිකරුගේ මුරණ්ඩු ආශාව හිතෝපදේශයක් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශනයේ තවත් අර්ථකථනයක් ද දන්නා කරුණකි: එය “සිදෝර්ගෙන් පළිගැනීමේ ආශාව ප්‍රකාශ කළ හැකිය, ඔහුට එය ලබා ගත නොහැකි නම්, එළුවාට එය හොඳින් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න”.

සිදෝර්ගේ නරක චරිතය නිසා ඔහුගේ එළුවා ගසාගෙන යයි. නීතියක් ලෙස දුප්පත් මාකාර් තමා "පලිගන්නවා" විය යුතුය. රුසියානු හිතෝපදේශ මෙම කාලකණ්ණි පුද්ගලයා ගැන සවිස්තරාත්මක නොගැලපෙන විස්තරයක් ලබා දෙයි. ඔහු දුප්පත් ය (“මාකාර් සතුව ගිනි දැල්වීමක් ඇත (ඒ කියන්නේ snot.) වාෂ්ප”, “මකාර්ගේ අත කලාචි අත නැත”) සහ නිවාස නොමැති (“මාකර් වෙස්පර්ස් වෙත සුනඛයින්ගේ සිට තැබෑරුම දක්වා” පැමිණේ), නූගත් ("බෝයාර්ලා සමඟ මාකර්ගේ අත දන්නේ නැත"), කීකරු හා ගෞරවනීය ("මාකර් දුන්න සහ මාකර්ගේ පැති හත"), සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස අනවශ්‍ය (“සියලු ගැටිති දුප්පත් මාකර් මත වැටේ”). හිතෝපදේශ අවධාරණය කරන්නේ ඔහු සාමාන්‍යයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී ගොවි වැඩ කරන බවයි: "මෙතෙක් කල් මාකර් කඳු හාරා, දැන් මාකර් ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ගොස් ඇත." එබැවින් දුප්පත් සරල හා අකාර්යක්ෂම මාකාර්ගේ ප්‍රතිරූපය ක්‍රමයෙන් හැඩ ගැසුණි.

රුසියානු හිතෝපදේශ වල කුස්මා යන නාමයේ දළ වශයෙන් සමාන ගුණාත්මක සංගම් ඇත. කුස්මා කෝපයෙන් හා කෝපයෙන්: "අපේ කුස්මා නිතරම නපුරට පහර දෙයි", "තර්ජනයක් නොවන්න, කුස්මා, තැබෑරුම වෙව්ලන්නේ නැත." ඔහු දුප්පත් බැවින් ඔහුට නරකම හා නුසුදුසුම දේ වන්නේ "කොර, අන්ධ දේ, ඉතිං කොස්මා" (අපි කතා කරන්නේ කොස්මා දිනයේදී පූජා කළ කුකුළු මස් ගැන ය). ඔහු නොසැලකිලිමත් ය: "මෙම හිතෝපදේශය කුස්මා පෙට්‍රොවිච් සඳහා නොවේ." ඔහු මකාර්ගේ පහත් හා දුප්පත් සම්භවයක් ඇති අයෙකි: “කුස්මා එළවළු වතු හාරන්නට පෙර, නමුත් දැන් කුස්මා ආණ්ඩුකාරවරුන් තුළට ඇතුළු විය”, “ගෝර්කි කුසෙන්කා කටුක ගීතයකි”. නින්දිත හා දුප්පත් පරාජිතයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වීම විශේෂයෙන් ප්‍රියමනාප නොවේ. එවැනි සම්බන්ධතාවයක් හඳුනා ගැනීමට අතිශය අවශ්‍යතාවයක් අපට බල නොකරන්නේ නම්: "ඔබ ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ කුස්මාට පියා යැයි කියනු ඇත." පැහැදිලිවම, "කුස්කින්ගේ මව පෙන්වන්න" යන ප්‍රකාශය, පරාජිතයා වූ කුස්මාගේ දෙමාපියන්ගේ සහ ආදරණීයයන්ගේ නොපැහැදිලි අදහස සාමාන්‍යකරණය කරයි.

මේ අනුව, හිතෝපදේශ නාමය යනු එවැනි නමක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ලක්‍ෂණ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීම බව අපට පෙනේ. අවාසනාවකට මෙන්, පෞද්ගලික නම් සහිත හිතෝපදේශ බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ නිෂේධාත්මක ගති ලක්ෂණ ග්‍රහණය කරගත් බව මම සටහන් කළෙමි. එකම නම බොහෝ විට එකම ලක්ෂණය පිළිබිඹු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු උපභාෂා වල අව්ඩි හොඳ ස්වභාවයක් ඇති නිහතමානී පුද්ගලයෙක් වන අතර, මෙම මානව නාමය ඇතුළත් සියළුම හිතෝපදේශ වලින් මෙය සාක්ෂි දරයි: "අපේ අව්ඩි කිසිවෙකුට දුෂ්ටයෙක් නොවේ", "අව්ඩේ නපුරු මිනිසුන්ගෙන් අතුරුදහන් විය", "ඔවුන් සිරවී සිටියහ මෝඩ අව්ඩිගේ බෙල්ල. " සිහින දකින යහපත් ස්වභාවයක් ඇති ඇන්ඩ්‍රිගේ ලක්‍ෂණය මෙසේ සනාථ කරයි: “අපේ ඇන්ඩ්‍රි කිසිවෙකුට දුෂ්ඨයෙක් නොවේ,” “ඇන්ඩ්‍රි රොටෝසී ය”, “අපේ ඇන්ඩ්‍රියුෂ්කාට එයින් අඩක්වත් නැත,” “මිතුරෙකු මත මිතුරෙක් , සියල්ල ඇන්ඩ්‍රියුෂ්කා සඳහා ය. ” මෙරි සහ ජෝකර් ටාරාස් පහත සඳහන් ප්‍රකාශයන්හි සිය කෝපය රඳවා තබා ගනී: "අපේ ටාරාස් යනු විහිළු (විහිළු) රාශියක්," අහන්නේ නැතිව "යනාදිය.

3 වන පරිච්ඡේදය.

රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල මානව පද

3.1. මානව නාම, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ඒවායේ කාර්යයන්.

මානව නාමය (පෞරාණික ග්‍රීක ἄνθρωπος - පුද්ගලයා සහ ὄνομα - නම) යනු තනි තනි නමක් හෝ පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නා නිසි නම් සමූහයකි. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, එය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ නමකි: ප්‍රබන්ධ හෝ සැබෑ, එය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හඳුනා ගැනීමේ සලකුණ ලෙස නිල වශයෙන් පවරනු ඇත.

ඒවායේ ප්‍රාථමික අර්ථය හා මූලාරම්භය අනුව බොහෝ දුරට මානව නාමයන් එදිනෙදා වචන වේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් තවමත් ඒවායේ අර්ථය වාහකයාගේ භාෂාවෙන් රඳවා තබා ගනී (උදාහරණයක් ලෙස විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව, ආදරය),

මානව නාම වල පහත ලක්ෂණ ඇත:

1. 
   මානව නාමය දරන්නා පුද්ගලයෙක් බවට ඇඟවීමක්, උදාහරණයක් ලෙස: මරියා, මිහායිල්.
2. 
   ජාතික භාෂාමය ප්‍රජාවකට අයත් බව ඇඟවීම, උදාහරණයක් ලෙස: ව්ලැඩිමීර්, ජීන්.
3. 
   පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගභේදය පිළිබඳ ඇඟවීමක්, උදාහරණයක් ලෙස - පීටර්, ඇනස්ටේෂියා මෙන් නොවේ.

සෑම කෙනෙකුම මානව නාමයක් සමඟ එක්ව නිශ්චිත සර්වනාමයෙන් දැක්විය හැකි දේ සාමාන්‍යකරණය කිරීමට කථිකයා උත්සාහ කළත්, කථාවේදී හිතෝපදේශය යම් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් විදහා දක්වයි යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: සෑම ෆෙඩෝර්කාවකටම තමන්ගේම නිදහසට කරුණු ඇත; සෑම යෙගෝර්කාවේම කියමනක් තිබේ; සෑම මෝසෙස්ටම තමන්ගේම අදහසක් ඇත; සෑම ෆිලට්කා කෙනෙකුටම තමන්ගේම ග්‍රහණයක් ඇත.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පුද්ගලික නම් සාමාන්‍ය අර්ථයකින් භාවිතා කෙරේ:

1. 
   ඕනෑම පුද්ගලයෙකු: සෑම පෝල්වරයෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත.
2. 
   තරුණයා: මුදල් තිබුණා - ගැහැණු ළමයි සෙනියාට ආදරය කළා.
3. 
   සැමියා: මට ස්වාමි පුරුෂයෙක් සිටියා, අයිවන්, දෙවියන් වහන්සේ තහනම්, සහ ඔබ.

පෞද්ගලික නම්, හිතෝපදේශ සහ කියමන් අනුව, ගති ලක්ෂණ අනුව ඔහු ගති ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයෙකුට අමතන්න:

1. 
   පෙනුම: උස (මහා ෆෙඩෝරා, නමුත් ආධාරක කෝණයකින්), මුහුණ (පරාෂ්කාට ඇත්තේ ඇස් බැටළු පැටියෙකු හා සමාන ය) ...
2. 
   බුද්ධිමය හැකියාව: බුද්ධිය / මෝඩකම (අයිවන් මෝඩයෙක් නොවේ)
3. 
   වැඩ කිරීමට ආකල්පය: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම / කම්මැලිකම (ගැගුල් දැරිය කැරකෙමින් වාඩි වී නින්දට වැටුණි ...
4. 
   අන්තර් පුද්ගල සබඳතා: (වරදකරුවන් වූ එරමිනා සඳහා ඔවුන් තෝමස් පරාජය කළහ), ආදිය.

හිතෝපදේශ යනු යම් ජන වර්ගයක මානසිකත්වයේ ගති ලක්ෂණ, එහි සංස්කෘතික හා ආගමික සම්ප්‍රදායන් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සුවිශේෂතා වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරන ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදයකි. අතීතයේ සහ වර්තමානයේ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා ජනප්‍රවාදයේ ඇතුළත් නිසි නම් විශේෂ වටිනාකමක් දරයි. ඒවා ජනප්‍රවාදයේ වඩාත්ම නිශ්චිත අංගයන් වන අතර, විවිධ ජීවන තත්වයන් යටතේ යම් පුද්ගලයින්ගේ නියෝජිතයෙකු සඳහා හැසිරීම් රටාවක් නිර්මාණය වේ. මේ සම්බන්ධව, මගේ පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය නම් නිසි නම් ඇතුළත් හිතෝපදේශ වලින් පිළිබිඹු වන රුසියානු ජනතාවගේ අදහස් සංලක්ෂිත කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි.

පර්යේෂණ අතරතුර, කොන්දේසි සහිතව කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකි හිතෝපදේශ සහ කියමන් අපි විශ්ලේෂණය කළෙමු:

1) මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීම;

2) රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය නිරූපනය කිරීම;

3) චරිතය ගුනාංගීකරනය කිරීම රයිම් වල බලපෑම යටතේ ඔහුගේ නමේ අහඹු සංගම් වලට පමණක් හේතු වේ.

බොහෝ කණ්ඩායම් සෑදී ඇත්තේ මිනිස් දුෂ්ටකම් ගැන කියවෙන හිතෝපදේශ වලින් ය, එනම්:

මෝඩකම සහ මුරණ්ඩුකම ("මහා ෆියෝඩර්, නමුත් මෝඩයෙක් (ඔව්, ආධාරක කෝණයෙන්)", "වතුරේ එරම්, තෝමස් පහළට: දෙදෙනාම මුරණ්ඩු ය, ඔවුන් කිසි විටෙකත් පතුලේ සිට නොආහ", "බාබරාගේ ආච්චි කෝප විය ලෝකය වසර තුනක් තිස්සේ; ඒ සමඟම ඇය මිය ගිය අතර ලෝකය හඳුනා නොගත් බව "," ඩැනීලෝ රීල් එකකින්, නමුත් අව්වකින් නොවේ "," අයිපාට් හංචබැක් මිනී පෙට්ටිය සවි කරයි ";" ඔබ ඔහු සමඟ ඒ ගැන කතා කරන්න පූජකයා සහ ඔහු එමෙලියා ගැන මෝඩයා ");

කෘතඥතාවය හා නොදැනුවත්කම ("ඔවුන් කුසගින්නේ සිටි මාලන්යා පෑන්කේක් දුන් අතර ඇය කියනවා: පිළිස්සීම වැරදියි", "මිනිසුන් තුළ ඉල්යා, නමුත් නිවසේ aරෙක් සිටී"; "සෑම යකෝව්ම තමා ගැන දොඩවයි"; "සෑම යකෝව්ගේම කොටස නරක නම්, කොහේවත් හොඳ නැහැ ");

මිත්‍රකම ආත්ම තෘප්තියෙන් හා පාවාදීමෙන් (“ෆිලියා බලයේ සිටියේය - සියලු මිතුරන් ඔහු වෙත ගෙන ආ නමුත් කරදර පැමිණියේය - මිදුලෙන් awayත් විය”; “සෙන්යුෂ්කට මුදල් දෙකක් තිබෙන බැවින් - සෙමියොන් සහ සෙමියොන් සහ සෙන්යුෂ්කාට කිසිවක් නැත මුදල් - කිසිවක් නැත සෙමියොන් ";" මුදල් තිබුනි - ගැහැණු ළමයි සෙනියාට ආදරය කළ නමුත් මුදල් නොතිබුණි - ගැහැණු ළමයින්ට සෙනියා අමතක විය ";" අවාසනාවන්ත ලෙස ෆෝමා ගලා බසී, මිනිසුන් ෆෝමා හැර යනු ඇත ");

වැඩ කිරීමේදී කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම (“ගැගුල් කැරකැවී වාඩි වී නිදා ගත්තා”; “සජීවී, උස්තා, අත් පසුව”; “සැමියා නෙස්ටර්කා, නමුත් දරුවන් හය දෙනෙක්: අපි වැඩ කිරීමට කම්මැලියි, නමුත් අපි සොරකම් කිරීමට බිය වෙමු - ඔබ මෙහි ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ”);

බේබදුකම ("අයිවන් සිටි නමුත් ඔහු මෝඩයෙකු බවට පත් විය, සියලු වයින් වැරදිකරුවන් ය"; "ටැටියානා අවිචාරවත් ලෙස බීමත්ව සැරිසරයි", "ටැටියානා සිය සැමියා බීමතින් බිව්වා");

කාමමිථ්‍යාචාරය ("ගෝඩ් ෆාදර් ගැන දුක් වන තෝමස් සොයයි");

නිෂ්ඵලකම සහ ආඩම්බරය ("තවද අපේ ඔලෙනා කව්පි හෝ කපුටා නොවීය");

අසල්වැසියන් සමඟ සතුරුකම, අපකීර්තිය, ශාප, හිංසනය ("දිමිත්‍රි සහ බොරිස් උයනේදී සටන් කළහ");

අපහාස කිරීම, හෙළා දැකීම, පසුබෑම ("පීටර් ගැන අකුලිනා පිළිස්සී");

වැරදි කළමනාකරණය ("ෆෝමාට හොඳක් සිදු වූ නමුත් අත් අතර ඉතිරි");

ප්‍රසංගය සඳහා හොඳ ක්‍රියාවන් කරමින් ("ෆිලට් මාමා තාරා පැටවුන් දෙදෙනෙකු ලබා දුන්නේය: ඔවුන් පිටතට පියාසර කරනවා, ඔහු පවසයි").

සෑම කෙනෙකුටම තමන්ට ලැබිය යුතු දේ ඇත යන අදහස හිතෝපදේශ ගණනාවක අඩංගු වේ ("අනන්‍යා යනු කුමක්ද, මාලන්‍යා ද වේ"; "දේමා යනු කුමක්ද, ඔහුගේ නිවස එයයි"; "මාර්ටින් යනු කුමක්ද, ඔහුගේ ඇල්ටීන්"; "පකොම් යනු කුමක්ද?" , ඔහු මත ඇති තොප්පිය එයයි; "" සව්වා යනු කුමක්ද, ඔහුට මහිමය එයයි; "" අක්සියා යනු කුමක්ද, එය බොට්වින්ය ";" තෝමස්ට ඇති දේ, ඔහුටද එයම වේ).

කිසියම් ධනාත්මක ගුණාංගයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුට ප්‍රශංසා කරන හිතෝපදේශ කිහිපයක් අඩු වීම විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණකි: "ව්‍යාපාර මෙලනියා ස්කන්ධයට එන්නේ කැරකෙන රෝදයක් සමඟ ය."

දෙවන කණ්ඩායමේ ඇතුළත් හිතෝපදේශ රුසියානු ජනතාවගේ දුෂ්කර ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූර පින්තාරු කරයි: "යෙර්මොෂ්කා පොහොසත් ය: එළුවෙකු සහ බළලෙකු සිටී (ඔහුට බළලෙකු හා බළලෙකු ඇත)", "බඩගිනි ෆෙඩොට් සහ හිස් ගෝවා සුප් දඩයම් කිරීම (සහ මී පැණි සඳහා ක්වාස් සමඟ රාබු) "," ඩොසෙල් මාකර් මම එළවළු වතු (කඳු වැටි) හාරා, දැන් මාකර් ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ඇතුළු විය "," ඉවාෂ්කාට සුදු කමිසයක් ඇති විට ඉවාෂ්කාට නිවාඩුවක් ඇත. "

තුන්වන කණ්ඩායමට චරිතයක පෞරුෂත්ව ලක්‍ෂණ තක්සේරු කරන හිතෝපදේශ ඇතුළත් වේ, ඔහුගේ නමින් රයිම් වල බලපෑම යටතේ අහඹු ලෙස ඇසුරු කළ දේ: “මෝඩයෙක් නම් අයිවන්”, “තෝමස් විශාල මනසක්”, “මිනිසුන් තුළ අනන්‍යා, නිවසේ ඇලක් "," ඩීමා, ඩෙමා, ඔබ නිවසේ හිඳිනු ඇත "," ක්වාස් තිබුනි, නමුත් ව්ලස් බිව්වා. "

ඉහත කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට පහත නිගමනවලට එළඹිය හැකිය: නිවැරදි නම් අඩංගු හිතෝපදේශ බොහෝ දුරට මිනිස් දුෂ්ටකම් සහ අඩුපාඩු (හිතෝපදේශ වලින් 51%) හෙළා දකින අතර, මෝඩකම සහ මුරණ්ඩුකම, අකෘතඥතාව සහ නොදැනුවත්කම මෙන්ම බේබදුකම දැඩි ලෙස හෙළා දකී; රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය නිරූපනය කරන හිතෝපදේශ සලකා බලනු ලබන මුළු පරාමි සංඛ්‍යාවෙන් 27% ක් වන අතර, මෙම හිතෝපදේශ සමූහය පවසන්නේ දුප්පත්කම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දුෂ්කර සේවා කොන්දේසි ගැන ය; කුඩාම කණ්ඩායම සෑදී ඇත්තේ රිද්මයේ බලපෑම යටතේ ඔවුන්ගේ නම් වල අහඹු සංගම් මත පදනම් වූ චරිත නිරූපණය කරන හිතෝපදේශ වලින් (හිතෝපදේශ වලින් 22%); අන්තිම හිතෝපදේශ සමූහයේ ඇති නිසි නම් වලින් "පහත් වතු" නම් ඒවායේ හිමිකරු නිරූපනය කරන්නේ මෝඩ පුද්ගලයෙක්, සරල පුද්ගලයෙක් සහ පරාජිතයෙකු ලෙස ය.

ප්රශ්නාවලිය

මම මගේ පන්තියේ මිතුරන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරමින් අධ්‍යයනයක් කළා. මෙම සමීක්ෂණය ගොඩනඟා ඇත්තේ "රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල නියම නම්" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාවක ස්වරූපයෙනි. මේ සඳහා මම රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල මානව නාම ලෙස සාම්ප්‍රදායිකව භාවිතා කළ රුසියානු නියම නම් සහිත හිතෝපදේශ කිහිපයක් තෝරා ගත්තෙමි.

ප්රශ්නය

මෙම හිතෝපදේශ ඔබ තුළ ඇති කළේ කුමන ආශ්‍රයන්ද?

2 වීරයා සතුව ඇත්තේ කුමන ගුණාංගයන් යැයි ඔබ සිතන්නේද?

3 ඔබේ අදහස අනුව විවිධ හිතෝපදේශ වල වීරයාගේ දේපල සමාන හෝ වෙනස් ය.

ප්රතිදානය

හිතෝපදේශ සහ කියමන් තේමාත්මක කණ්ඩායම ඒවායේ ව්‍යූහයට පෞද්ගලික නම් ඇතුළත් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට පහත නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:

ජන ජීවිතයේ හිතෝපදේශ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: ඒවා ක්‍රියාකාරිත්වයේ මඟ පෙන්වන මූලධර්ම ලෙස සේවය කරති; ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඔවුන් යොමු කරනු ලබන අතර, ඒවා අන් අයට චෝදනා කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට භාවිතා කෙරේ.

හිතෝපදේශ වල පුද්ගලික නම් වැදගත් වේ, මන්ද ඒවා යම් ගුණාත්මක භාවයක් සංතෘප්ත කරන අතර විවිධ පුද්ගලයින් සංසන්දනය කිරීමට සහ පුද්ගලයෙකුගේ ගුණ අගුණ දැක්වීමට උපකාරී වේ.

වාචික ජනප්‍රවාද වල භාවිතා වන නම් වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් මුලින් රුසියානු ජාතික නොවන අතර ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් ග්‍රීක, හෙබ්රෙව්, ලතින් වලින් ණයට ගෙන ඇත.

හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල වඩාත් පොදු නම් නම් පොදු අර්ථයක් ඇති අතර මෝඩ, කම්මැලි, සරල හා විහිළුකාරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරන අයිවන්, තෝමස්, ඉරේමා, මාකර් සහ මාලන්යා යන නම් ය.

රුසියානු ජනප්‍රවාද වල, නිසි නමක් සහිත ස්ථාවර කියමන් බහුලව භාවිතා වන අතර, ඒවායේ පද සහ මිම්ම අනුනාද සඳහා පුද්ගලික නම් භාවිතා වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඒවා මතකයේ ඇති හිතෝපදේශ: ඇන්ඩ්‍රි රොටෝසී, වැවිලෝ යනු ගොළුබෙල්ලෙක්, අයිවන් අවහිර කරන්නෙකි, මාර්ටින් ඇල්ටින් ය, රෝමන් සාක්කු ය, සව්වා - මහිමය, ෆෙඩෝරා - මෝඩයෙක් යනාදිය.

සෑම හිතෝපදේශ කියමනකම, දන්නා දේපල ඇති අය සාමාන්‍යයෙන් එකම නමක් දරන අතර එහි එක් අර්ථයක් ඇත: ඇන්ඩ්‍රි රොටෝසි, ඉවානුෂ්කා සහ එමලියා මෝඩයන් ය, ෆොම්කා සහ සර්ජි යනු හොරුන් ය, කුස්කා කාලකණ්ණි පුද්ගලයෙකි, පෙට්‍රැක් ගොවි කම්කරුවෙකි. , ආදිය

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:

ඩල් V.I. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ. එම්.: බුස්ටාර්ඩ්, 2007.814 පි.

කොන්ඩ්රාටීවා ටී.එන්. නියම නමේ පරිවර්‍තනය. කසාන්, වාග් විද්‍යාව, 1983.238 පි.

ලසුටින් එස්ජී රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ කවි. එම්.: උසස් පාසල, 1989.345 පි.

මොකියෙන්කෝ වී.එම්. කියමනේ ගැඹුරට. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1995.256s.

පර්ෆෙනෝවා එන්එන් සංස්කෘතික වාග් විද්‍යාව පැත්තෙන් කුඩා ජනප්‍රවාද ප්‍රභේද වල පෞද්ගලික නම්. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1995.295 පි.

රුසියානු ජන උපභාෂා වල ශබ්දකෝෂය / ච. සංස්. ෆිලින් එෆ්.පී. - 3 වන සංස්කරණය. එල්.: නෞකා, 1998.1047 ගණන්.

එල් වී උස්පෙන්ස්කි ඔබ සහ ඔබේ නම. එල්.: ළමා සාහිත්‍යය, 1972.264 පි.

ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න හිතෝපදේශ සහ කියමන් නිසි නම් වලින් දෙන්න. අ) ග්‍රිෂ්කා ආ) සකාර් ඇ) කතුවරයා විසින් ලබා දුන් සෙමියොන් යුරෝපාහොඳම පිළිතුර වේ මෝඩ අව්ඩිගේ බෙල්ල ඇණ ගැසුවේය.
නිවසේ ස්වාමියා පාරාදීසයේ ආදම් වැනිය.
ක්වාස් තිබුණා, නමුත් ව්ලස් බිව්වා, ඔහු එය පෙරන තැනැත්තා ළඟට යයි.
අපේ ග්‍රිෂ්කාට ප්‍රබෝධයක් නැත.
ඩැනිලෝ ඇත්තෙන්ම මිටිය ගැසුවා, නමුත් එය මිටිය.
සෑම ඩිමිඩ් කෙනෙකුම තමා වෙනුවෙන් උත්සාහ කරයි.
සෑම ඩිමිඩ් කෙනෙකුම තමාටම උත්සාහ කරයි.
දිමිත්‍රි සහ බොරිස් වත්ත ගැන රණ්ඩු වූහ.
සෑම යෙගෝර්කාවක් ගැනම කියමනක් තිබේ.
එමෙලියා සතියක් ඔහු එනතුරු බලා සිටියේය.
එර්මොෂ්කා පොහොසත් ය: එළුවෙකු සහ පූසෙකු සිටී.
එර්මොෂ්කා පොහොසත් ය: ඔහුට බළලෙකු හා බළලෙකු ලැබුණි.
අයිවන් සිටි නමුත් ඔහු මෝඩයෙකු වූ අතර සියලු වයින් වලට දොස් පැවරිය යුතුය.
අයිවන් තනුව වාදනය කරන අතර මරියා ප්‍රවෘත්ති පවසයි.
ඔවුන් නොදැන සිටියත් - ඔවුන් ඔහුට අයිවන් ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ඔවුන් දැනගත්තා - ඔවුන් ඔහුව මෝඩයෙක් ලෙස හැඳින්වූවා.
නමක් සමඟ - අයිවන් සහ නමක් නොමැතිව - මෝඩයෙක්.
මිනිසුන් තුළ ඉල්යා, නමුත් නිවසේ aරෙක් සිටී.
මම කිරිලෝ මංගල්‍යයට ගිය නමුත් එහි දී එය ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ක්ලිම් සිතන්නේ කූge් heයක් කැපීමට අවශ්‍ය බවයි.
මාකාර්ගේ නිවසේ බළලෙක්, මදුරුවෙක් සහ මිඩ්ජෙක් සිටී.
ඊයේ මාකාර් කඳු වැටි හාරා, දැන් මාකර් සිටින්නේ ආණ්ඩුකාර කාර්යාලයේ ය.
මාකාර් පැටවුන් එලවන්නේ නැති තැන.
මැක්සිම් ඇස්පන් කවයක් උණුසුම් කරමින් සිටියේය.
හොඳ මාර්ටින්, ඇල්ටීන් තිබේ නම්.
මාර්ටින් සබන් වලට ඉරා ගත්තේය.
හුඩ් මැට්වි, අමුත්තන්ට සැලකීම කෙසේ දැයි නොදන්නා විට.
අපේ වලසා අමතර මුදලක් ගන්නේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේ නිකිටා නොවේ;
සෑම නිකිටාම ඔහුගේ බඩු බාහිරාදිය සමඟ කාර්යබහුලයි.

සත්‍යය පීටර් සහ පෝල් වෙත ගිය නමුත් අසත්‍යය පොළොව මත ගියේය.
ඔබේ සාක්කුව හිස් වූ විට හුඩ් රෝමන්.
සව්වා තිබුණා, මහිමය තිබුණා.
හොඳ සව්වා, කරුණාවන්ත හා මහිමය.
මුදල් තිබුනි - ගැහැණු ළමයින් සෙන්යාට ආදරය කළ නමුත් මුදල් නොතිබුණි - ගැහැණු ළමයින්ට සෙනියා අමතක විය.
සෑම සෙමියොන්ම තමා ගැනම බුද්ධිමත් ය.
අපේ සර්ගුන්කෝ පිළිකුල් නොකරයි - ඔහු ජින්ජර් පාන් අනුභව කරන අතර ලියා නැත.
දක්ෂ ලෙස ස්ටයෝප්කා උදුන බිම හෙළුවේය: චිමිනිය උස් වූ අතර දුම දොරටුව වෙතට ඇදෙමින් තිබුණි.
අපේ ටාරාස් ඔබට වඩා නරක නැත.
සෑම තාරාස් කෙනෙක්ම හොඳින් ගායනා නොකරයි.
දඩයම් කිරීමේදී බඩගිනි ෆෙඩොට් සහ හිස් ගෝවා සුප්.
දඩයම් කිරීමේදී බඩගිනි ෆෙඩොට් සහ ටර්නිප්ස්.
ෆෙඩොට්, නමුත් එය නොවේ.
සෑම ෆිලට් කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ෆිලට් කරන්න.
ෆිලට් මාමා තාරා පැටවුන් දෙදෙනෙකු ලබා දුන්නේය: ඔවුන් එහි පියාසර කරන බව ඔහු පවසයි.
ෆිලියා බලයේ සිටියේය - ඔහුගේ සියලු මිතුරන් ඔහු වෙත වත් කළ නමුත් කරදර පැමිණියේය - සියල්ල මිදුලෙන් ඉවතට.
එරමින්ගේ වරදට ඔවුහු තෝමස්ට පහර දුන්හ.
තෝමස් ඉතා හොඳ සිහිකල්පනාව ඇති නමුත් ඔහුට උමතු බවක් ඇත.
තෝමස්ව නොදන්නා කෙනෙකුට බොරු කියන්න, මම ඔහුගේ සහෝදරයා ය.
ඔවුන් තෝමස් ගැනත් ඔහු එරෙමු ගැනත් කතා කරති.
ෆෝමාට යහපතක් සිදු වූ නමුත් ඔහුගේ දෑත් අතර ඉතිරි විය.
මම තෝමස් වෙනුවෙන් වන අතර ඔහු එරෙමු සඳහා ය.
සෑම යකෝව්ම තමා ගැනම දොඩවයි.
ජාකොබ්, ජාකොබ්! ඔබ සියල්ලම යක් නොවනු ඇත.
සෑම ඇලෙන්කාම ඇගේ ගවයාට ප්‍රශංසා කරයි.
පුරසාරම් දොඩන්න, නස්තා: ඔබ ටිකක් වෙහෙසට පත් වූ අතර පසුව පවා එය නැති විය.
නස්තා අමාරුවේ වැටුණි.
අරිනුෂ්ක මරිනුෂ්කි ද නරක නැත.
වර්වාරා ආච්චි වසර තුනක් ලෝකය සමඟ කෝප විය; ඒ නිසා ලෝකය හඳුනා නොගත් ඇය මිය ගියාය.
පළිගැනීම සඳහා මම වර්වාරා වෙත ගියෙමි.

කුමාරයා - කුමරිය, බෝයාර් - මරීනා සහ සෑම කෙනෙක්ම - තමන්ගේම කැටරිනා.
ඇය දුක් වූයේ නැත, හැ cryුවේ නැත - මාර්තා යාකොව් වෙත ගියාය.
උලියානා උලියානා අවදි කළේ ප්‍රමාද නොවීය, ඉක්මනින් නොවේ - සෑම කෙනෙකුම රැකියාවෙන් ගෙදර යති, ඇය එහි සිටී.
ෆෙඩෝර් නියමයි, නමුත් මෝඩයෙක්.
මහා ෆෙඩෝරා, නමුත් ආධාරක කෝණයෙන්.

දැන් අපි රුසියානු හිතෝපදේශ වෙත යමු, එය අප සෑම කෙනෙකුම දැන ගැනීමට හානියක් නොවේ.

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්කවුරුත් දන්නා පරිදි, මෙය ජීවිත අත්දැකීමෙන් අප වෙත පැමිණි ජන ප්‍රඥාවයි. දැන් අපි බලමු ඔවුන් අතර මිනිසුන් අතර බහුලව භාවිතා වන දේ මෙන්ම ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය ද. පහසුව සඳහා රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් අකාරාදී ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් සහ ඒවායේ තේරුම

ආහාර ගැනීමත් සමඟ ආහාර රුචිය ඇති වේ.
ඔබ යම් දෙයක් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කරන තරමට ඔබ එය තේරුම් ගෙන ඉගෙන ගනී.

කරත්තයක් ඇති කාන්තාවක් මීමෙකුට වඩා පහසුය.
යම් දෙයකට එතරම් ප්‍රයෝජනවත් නොවන අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ නික්ම යාම ගැන.

ගැටලුව ඇත්තේ වනාන්තරයේ නොව මිනිසුන් තුළ ය.
මිනිසුන් සමඟ ඇති අවාසනාව සැබෑ අවාසනාව මිස ඔවුන් වටා ඇති දේ සමඟ නොවේ.

අවාසනාව කිසි විටෙකත් තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත.
ඇය නිසැකවම අවම වශයෙන් තවත් එකක්වත් ඇය සමඟ රැගෙන යයි.

දුප්පත්කම නරක දෙයක් නොවේ.
දුප්පත්කම ගැන ඔබ මිනිසුන් හෙළා නොදකින්න, මන්ද එය ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක ගුණාංගය නොවන බැවිනි.

පොකුණක සිට මාළුවෙකු පහසුවෙන් අල්ලා ගත නොහැක.
නොපසුබට උත්සාහය සහ උත්සාහය නොමැතිව කිසිවක් ලබා ගත නොහැක.

ඔබේ ඇඳුම නැවත රැකබලා ගන්න, කුඩා කල සිටම ගෞරවය ලබා ගන්න.
සමාජයේ හැසිරීම් වල සම්මතයන් ආදිය. යමක් නැති වී හෝ ඉරා දැමීමෙන් එය යථා තත්වයට පත් කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා බේරා ගනී, තමාම ගලවා ගනී.
විචක්ෂණශීලී, ප්‍රවේශම් සහගත පුද්ගලයෙකුට තම තීරණ සහ ක්‍රියාවන්හිදී අනතුරු, අසාධාරණ අවදානම වළක්වා ගැනීම පහසුය.

නොමිලේ චීස් එන්නේ මූසික උගුලක පමණි.
කලාතුරකින් නොමිලේ දෙන දෙයක් අපට කරදරයකින් තොරව, අල්ලා ගැනීමකින් තොරව දෙනු ලැබේ.

දෙවියන් තක්කඩි සලකුණු කරයි.
නපුරු ක්‍රියාවන් සහ වෙනත් නිෂේධාත්මක ගුණාංග වලට දunුවම් නොලැබේ.

විශාල නැවකට විශාල ගමනක් ඇත.
විශාල හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයෙකුට විශාල අවස්ථාවන් ලැබේ.

ඔබ දිගු කාලයක් දුක් විඳිනු ඇත - යමක් සාර්ථක වනු ඇත.
අසීරු ව්‍යාපාරයක නියැලීමට දැඩි උත්සාහයක් දරන ඔබට අවම වශයෙන් යමක් ලබා ගත හැකිය.

කඩදාසි සෑම දෙයක්ම ඉවසා සිටියි.
කඩදාසි, මිනිසුන් මෙන් නොව, ඕනෑම බොරුවක්, එහි ලියා ඇති ඕනෑම වැරැද්දක් ඉවසා සිටියි.

අමුත්තෙකු වීම හොඳයි, නමුත් නිවසේ සිටීම වඩා හොඳය.
ඔබේම දෑතින් හෝ ආදරණීයයෙකුගේ දෑතින් සාදන ලද නිවසේ සුවපහසුව කිසිදු සංචාරයකින් ආදේශ කළ නොහැක.

සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීරයක් තුළ සෞඛ්‍ය සම්පන්න මනසක් ඇත.
ශරීරය සෞඛ්‍ය සම්පන්නව තබා ගැනීමෙන් පුද්ගලයෙකු මානසික යහපැවැත්මද ආරක්ෂා කරයි.

සෑම පවුලකටම එහි කළු බැටළුවන් සිටී.
ඕනෑම පවුලක හෝ සාමූහිකයක සෑම විටම නිෂේධාත්මක ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙක් සිටී.

ජනාකීර්ණ නමුත් පිස්සු නැත.
සෑම කෙනෙකුම සුළු අපහසුතාවයකට පත් වීම එක් කෙනෙකුට ඇති බරපතල ගැටලුවකට වඩා හොඳ වනු ඇත.

තවමත් ජලය ගැඹුරට ගලා යයි.
නිශ්ශබ්ද හා සන්සුන් පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට සංකීර්ණ ස්වභාවයක් ඇත.

ඔවුන් තමන්ගේ ප්‍රඥප්තිය සමඟ වෙනත් කෙනෙකුගේ ආරාමයකට යන්නේ නැත.
වෙනත් කෙනෙකුගේ කණ්ඩායමක ඔබ හැසිරිය යුත්තේ ඔබේම නීතිරීති හා ක්‍රියා පටිපාටියට අනුකූලව පමණක් නොවේ.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇසක අපට ලපයක් දැකිය හැකි නමුත් අපේම දෑතින් අපට කොටයක් නොපෙනේ.
ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන්ගේ වැරදි සහ අඩුපාඩු ඔවුන්ට වඩා හොඳින් කැපී පෙනේ.

සියවසක් ජීවත් වන්න, සියවසක් ඉගෙන ගන්න, ඔබ මෝඩයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත.
නිරන්තර හා නොනවතින දැනුම එකතු කිරීමකින් වුවද සියල්ල දැන ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ගැන.

ටග් එක අතට ගත්තා - එය බරක් නොවන බව කියන්න එපා.
ඔබ ව්‍යාපාරයට බැස ගිය පසු, දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද එය අවසානය දක්වා ගෙන එන්න.

පියාසර කිරීමේදී කුරුල්ලා පෙනේ.
තමන්ගේ ක්‍රියාවෙන්, පෙනුමෙන්, තමන්ගේ ස්වභාවය අන් අයට පෙන්වන මිනිසුන් ගැන.

ජලය ගල ඉවත් කරයි.
දිගු හා දැඩි ලෙස කැපී පෙනෙන සුළු ශ්‍රමය පවා හොඳ ප්‍රතිඵල ලබා දෙයි.

මෝටාර් එකක වතුර පොඩි කිරීමට - ජලය ඇත.
ප්‍රයෝජනවත් කිසිවක් ගෙන නොදෙන මෝඩ ව්‍යාපාරයක් කිරීම ගැන.

වෘකයාගේ කකුල් පෝෂණය වේ.
ජීවත් වීමට නම්, ඔබ චලනය නොවී, ක්‍රියාශීලීව සිටිය යුතු අතර නිශ්චලව වාඩිවිය යුතු නැත.

වෘකයන්ට බිය වීමට - වනාන්තරයට නොයන්න.
දුෂ්කරතා හෝ භයානක ප්‍රතිවිපාක ගැන ඔබ බිය නම්, ඔබ කිසිඳු ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ නොකළ යුතුය.

සියලුම රෝග ස්නායු වලින්.
කෝපය, අමනාපය සහ අමනාපය ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය දුර්වල කරන අතර එමඟින් රෝග සෑදීමට හේතු වේ. ඔබව කලබලයට පත් කරන කිසිවක් වළක්වා ගන්න. ඉක්මන් නොවන්න.

සෑම දෙයක්ම ඇඹරෙනු ඇත - පිටි ඇත.
ඕනෑම ගැටලුවක් ඉක්මනින් හෝ පසුව හොඳ ප්‍රතිඵලයක් බවට පත් වේ.

සියල්ල හොඳින් වන අතර එය හොඳින් අවසන් වේ.
අවසානය යහපත් නම්, කරදර වීමට කිසිවක් නැත.

සෑම දෙයකටම එහි කාලයක් තිබේ.
සෑම දෙයක්ම නියමිත වේලාවට සිදු කෙරේ, කලින් නොව පසුව.

සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් පිස්සු වැටේ.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම වාසි සහ අවාසි ඇත.

සෑම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවක්ම ඔබේ හය ගැන දනී.
සෑම කෙනෙකුම තම ස්ථානය දැන සිටිය යුතු අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්ථානයකට නොයා යුතුය.

නූලක ඇති ඕනෑම අපහාසයක්.
සෑම දෙයක්ම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය, සියල්ලටම වැඩට යා හැකිය; ඕනෑම වැරැද්දකට දොස් පැවරේ.

කෝපය ඇති තැන දයාව ඇත.
සෑම දෙයක්ම එක් කෝපයකින් පමණක් සිදු නොවේ; කාලයත් සමඟ සමාව ද ලැබේ.

ලී කැඩූ තැන චිප්ස් පියාසර කරයි.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක පාඩු, පිරිවැය ...

ඉපදුන තැන අවශ්‍යයි.
සදහටම හැර යාම වටින්නේ නැති උපන් ස්ථානය ගැන.

සිහින් වූ තැන එය කැඩී යයි.
ශක්තිමත් සෑම විටම ශක්තිමත් වන අතර දුර්වල සම්බන්ධකය සැමවිටම ඉරිතලා යයි.

ඇස් බයයි, නමුත් දෑත් එසේ කරයි.
ඔබ එය කරන තුරු ව්‍යාපාරයට බැසීම බියජනක ය.

නව නිපැයුම් සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය කපටි ය.
පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතාවය, දුප්පත්කම ඔහුව වඩාත් බුද්ධිමත් හා නව නිපැයුම් ඇති කරයි.

කන්ද කන්ද සමඟ එකතු නොවේ, නමුත් මිනිසා සහ මිනිසා අභිසාරී වනු ඇත.
මිනිසුන් ගැන, කඳු තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව තේරුම් ගත හැකි, අතරමගදී හමුවීමට.

එක් සොහොනකින් උඩුකය සවි කළ හැකි අතර, සමාජයක් විසින් මුරණ්ඩු එකක් සවි කරයි.
එය පුද්ගලයෙකුට අමාරු වන අතර සමහර විට ඔහුගේ නරක පුරුදු නැති කර ගත නොහැක.

ගිම්හානයේදී හිම වැටීම සහ ශීත සෘතුවේ කරත්තය සූදානම් කරන්න.
ඔබ ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබ මුලින්ම සූදානම් විය යුතුයි.

දෙන ලද අශ්වයෙකුගේ දත් ඔවුන් බලන්නේ නැත.
ඕනෑම තෑග්ගක් සඳහා ඔහුට ස්තූති කිරීම හා ප්‍රීති වීම අවශ්‍යය, ඔවුන් කියන්නේ, ඔවුන් දෙන දේ, පසුව එය ගන්න.

වලසුන් දෙදෙනෙක් එකම ගුහාවේ ජීවත් නොවේ.
නායකත්වය ඉල්ලා සිටින ප්‍රතිවාදීන් දෙදෙනෙකු ගැන. එක් නිවසක අයිතිකරුවන් දෙදෙනෙකුට ඉඩක් නැත.

ස්වාමියාගේ වැඩ බිය වේ.
ස්වාමියා විසින් සිදු කරන ලද කාර්යයන් කාර්යක්ෂමව හා ඉක්මනින් සිදු කෙරේ.

ව්යාපාරික කාලය, විනෝද පැය.
වැඩි කාලයක් ගත කළ යුත්තේ අධ්‍යයනය සහ වැඩ සඳහා වන අතර අර්ධ වශයෙන් විනෝදය සඳහා පමණි.

හිතවත් මිතුරෙකු සහ කන් වලින් කරාබු.
හොඳ මිතුරෙකුට හෝ ආදරණීයයෙකුට වඩාත්ම වටිනා දේ පවා අනුකම්පාවක් නොවේ.

ණය හොඳ හැරීමක් තවත් අවස්ථාවකට සුදුසුයි.
මිනිසුන් කෙරෙහි යහපත් ආකල්පයක් නිසැකවම එය ආපසු ලබා දෙනු ඇත.

පාස්කු උත්සවය සඳහා මිල අධික බිත්තරයක්.
ඔබ බලාපොරොත්තු වන දේ නියම වේලාවට, නියම තැනට ලැබීම සැමවිටම සතුටකි.

මිත්‍රත්වය මිත්‍රකම වන නමුත් සේවාව සේවාවකි.
කෙසේ වෙතත්, මිත්‍රකම නිල සම්බන්ධතාවලට මෙන්ම අනෙක් අතට ද බලපෑම් නොකළ යුතුය.

අවශ්යතාවයෙහි දී සිටින මිතුරා සැබවින්ම මිතුරෙකි.
දුෂ්කර අවස්ථාවකදී ඔබව ගලවා ගැනීමට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්නේ මිතුරෙකු පමණි.

නීතිය ලියන්නේ මෝඩයන් සඳහා නොවේ.
නීති වලට යටත් වන්නේ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් පමණි, මෝඩයන්ට තවමත් ඔවුන්ට වෙලාවක් නැත.

නරක උදාහරණයක් නම් බෝවෙන රෝගයකි.
නරක ආදර්ශයක් අනුකරණය කිරීම, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ නරක ක්‍රියාවක් ගැන.

ජීවත් වීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ.
ජීවිතය අමාරු දෙයක්, එය ජීවත් වීම එතරම් පහසු නැත.

ඔබ හාවුන් දෙදෙනෙකු හඹා ගියහොත්, ඔබට එක එකක්වත් අල්ලා ගත නොහැක.
එකවර ඉලක්ක දෙකක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම කළ නොහැකි ය, සියල්ල අනුපිළිවෙලින් කළ යුතු ය.

ගස් පිටුපස වනාන්තරය ඔබට නොපෙනේ.
කුඩා දේ හෝ එකම දේ ගැන සිතීම, ප්‍රධාන දෙය දැකිය නොහැක.

තහනම් පලතුර මිහිරි ය.
වෙනත් කෙනෙකුගේ හෝ තහනම් දෙයක් ගැනීම ඔබට වඩා ප්‍රියමනාපයි.

මෝඩයෙකු බවට පත් කර දෙවියන් වහන්සේට යාච් --ා කරන්න - ඔහු නළල කැඩී යයි.
ඕනෑවට වඩා ජ්වලිත පුද්ගලයෙක් එම හේතුවට හානි කළ හැකිය.

එය වටින්නේ නැත.
යම් දෙයක් සඳහා වැය කළ මාධ්‍යයන් ලබා ගත් ප්‍රතිඵල වලින් යුක්ති සහගත නොවේ.

ඔබට ගීතයකින් වචනයක් මකා දැමිය නොහැක.
යථාර්ථය විකෘති නොකර වචන වලින් කිසිවක් වෙනස් කිරීමට හෝ සැඟවීමට නොහැකිය.

වැටෙන්නේ කොතැනදැයි ඔහු දන්නේ නම්, ඔහු පිදුරු විහිදුවනු ඇත.
කරදරයක් නොවන පරිදි ප්‍රවේශම් වන්න, විචක්ෂණභාවය ගැන.

සෑම වැලිපිල්ලෙකුම එහි වගුරු බිම ගැන ප්‍රශංසා කරයි.
සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහු ජීවත් වන ස්ථානයට ප්‍රශංසා කරන අතර අනෙක් සියල්ල විදේශීය ය, අසාමාන්‍ය ය.

සෑම කෙනෙකුම තමා ගැනම විනිශ්චය කරයි.
පුද්ගලයෙකු තමාම වන අතර ඔහු වටා සිටින අය ඔහුට පෙනේ.

එය වටා එන විට, එය ප්රතිචාර දක්වනු ඇත.
අවට හොඳ හෝ නරක මිනිසුන් කෙරෙහි වන ඕනෑම ක්‍රියාවක් අවසානයේදී එයම වෙනස් වේ.

ඔබ නැව නම් කරන විට එය පාවෙනු ඇත.
ඔබ සුසර කරන දෙය ඔබට ලැබෙන දෙයකි.

ඔබට බටර් සමඟ කැඳ නරක් කළ නොහැක.
ප්‍රයෝජනවත්, ප්‍රියමනාප ප්‍රමාණයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් තිබුණත් හානියක් කළ නොහැක.

ගින්නෙන් ගින්න සමඟ සටන් කරන්න.
ඕනෑම ක්‍රියාවක ප්‍රතිඵල ඉවත් කරන්න, එබැවින් මෙම ක්‍රියාවට හේතු වූ එකම ක්‍රමයෙනි.

අවසානය මුළු ව්‍යාපාරයේම ඔටුන්නයි.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් අවසානය දක්වා ගෙන ඒම වැදගත් ය.

වැඩ නිම කළා - නිර්භීතව ඇවිදින්න.
වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු ඔබට ඒ ගැන නොසිතා සන්සුන්ව විවේක ගත හැකිය.

කකුල් හතරක් ඇති අශ්වයෙක් - පසුව පැකිලී යයි.
සමහර විට දක්ෂ, දක්‍ෂ හා දක්‍ෂ පුද්ගලයින්ට පවා සමහර විට වැරදි සිදු විය හැකිය.

සතයක් රූබල් ඉතිරි කරයි.
බොහෝ දේ රැස් කර ගැනීමට නම් යමෙක් කුඩා දේ නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ.

පැල්පත රතු වී ඇත්තේ කොන් වලින් නොව පයි වලින් ය.
නිවසේ අයිතිකරු වටින්නේ ධනයට නොව ආගන්තුක සත්කාරයට ය.

සොයන තැනැත්තා සැමවිටම සොයා ගනී.
පුද්ගලයෙකු ඇත්ත වශයෙන්ම සෙවීමට උත්සාහ කළ විට ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම සොයා ගනී.

කවුරු වේලාසනින් නැගිට්ටත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දෙන සේක.
කවුරුන් හෝ වේලාසනින් නැගිටීමට කම්මැලි නැතිනම්, දිවා කාලය වැඩි වන අතර අස්වැන්න සශ්‍රීක ය.

ඉඳිකටුව යන තැන නූල තිබේ.
යමෙකු මත යැපෙන පුද්ගලයෙකු ගැන හෝ එකිනෙකාට සමීප බැඳීමක් ගැන.

යකඩ රත් වන විට පහර දෙන්න.
අවස්ථාව ලැබෙන තාක් කල්, ක්‍රියා කිරීම වඩා හොඳය, එසේ නැත්නම් එය නොවිය හැකිය.

කුකුළු මස් ධාන්ය වලින් දෂ්ට කළත් එය පිරී යයි.
සුළු දෙයක් වුවත් නිතිපතා යමක් කිරීමෙන් ඔබට ප්‍රතිඵල ලබා ගත හැකිය.

ඔබේ නළලෙන් ඔබට බිත්තිය බිඳිය නොහැක.
අධිකාරියට එරෙහිව යන්න බැහැ.

වැතිර සිටින කෙනෙකුට ඔවුන් පහර දෙන්නේ නැත.
තුවාල ලැබූ අයෙකු හෝ කරදරයක සිටින අයෙකු අවසන් කිරීම සිරිතක් නොවේ.

මී පැණි බැරලයක විලවුන් තුළ පියාසර කරන්න.
සෑම දෙයක්ම යහපත් වූ විට, ඕනෑම, සුළු, අපිරිසිදු උපක්‍රමයක් මඟින් සියල්ල විනාශ කළ හැකිය.

මිහිරි බොරුවකට වඩා තිත්ත ඇත්ත හොඳය.
ඇත්ත කුමක් වුවත් බොරුවක් මත ඔබට බොහෝ දුර යා නොහැක.

සිය වරක් ඇසීමට වඩා එක් වරක් දැකීම හොඳය.
වචන විශ්වාස නොකරන්න, ඔබ ක්‍රියාවන් දෙස බැලිය යුතුය.

වෙනදාට වඩා ප්‍රමාද වීම වඩා හොඳය.
එය කිසිසේත් නොකිරීමට වඩා අවම වශයෙන් යම් වේලාවක හෝ යමක් කිරීම හොඳය.

ලැහැබෙහි කුරුල්ලෝ දෙදෙනෙකුට වඩා අතේ තනි කුරුල්ලා වටිනේය.
සාක්ෂාත් කර ගැනීමට විශාල හා අසීරු දෙයකට වඩා කුඩා හා දරා ගත හැකි යමක් ලබා ගැනීම වඩා හොඳය.

සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම ආදරය.
පුද්ගලයෙකු ඕනෑම වයසක දී ආදරයෙන් බැඳීමට නැඹුරු වේ.

ඔබ පදින්න කැමති නම් - මඩ රැගෙන යාමට ප්‍රිය කරන්න.
ඔබේ ජීවිතයේ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට - උත්සාහයක් දරන්න.

ඔබ නොදන්න තරමට ඔබට හොඳින් නින්ද යයි.
ඔබ වැඩි වැඩියෙන් දන්නා තරමට කරදර සහ කරදර වැඩි වේ.

ලෝකය යහපත් මිනිසුන් නොමැතිව නොමැත.
වෙනත් කෙනෙකුගේ ගැටලුවකට උදව් කිරීමට ආශාවක් ඇති ත්‍යාගශීලී පුද්ගලයින් සැමවිටම සිටිනු ඇත.

තරුණ කොළ පාටයි.
වැඩිහිටියන් මෙන් නොව තරුණයින් ඔවුන්ගේ දැනුමෙන් ප්‍රමාණවත් නැත.

නිශ්ශබ්ද යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කැමැත්තයි.
නිශ්ශබ්දතාවය යනු ස්ථිරසාර පිළිතුරක උපකල්පනය වැනිය.

මොස්කව් එක දවසකින් ඉදිකරන ලද්දක් නොවේ.
සංකීර්ණ හා පරිපූර්ණ සෑම දෙයක්ම එකවර ලබා නොදේ, අත්දැකීම් සමූහයක් සමඟ පමණි.

මාළු සහ පිළිකා නොමැති විට - මාළු.
වඩා හොඳ එකක් නොමැති නම්, නරක දෙයක් ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, නමුත් ඔබම වරදක් නොකරන්න.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් කරන විට ඔබ දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් විශ්වාසය තැබිය යුතු නැත. සෑම දෙයක්ම ඔබම කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සහාය දෙනු ඇත.

සෑම මිනිසෙකුම තමන්ගේම රසයට.
විවිධ පුද්ගලයින්ගේ රුචි අරුචිකම් එකිනෙකාට වෙනස් විය හැකිය.

ඔබට සෑම කෙනෙකුම සතුටු කළ නොහැක.
ඔබ කුමක් කළත් සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට නොහැකිය. ඔබ දේවදූතයෙක් වුවද, ඔබේ පියාපත් වල ඝෝෂාවට යමෙකු අකමැති විය හැකිය.

සෑම මුනිවරයෙකු සඳහාම සරල බව ප්‍රමාණවත්ය.
පුද්ගලයෙකු කෙතරම් ප්‍රඥාවන්ත හා නුවණැති කෙනෙක් වුවත්, ඔහු රැවටීමට පුළුවන.

අල්ලා ගත් තැනැත්තා සහ මෘගයා දුවයි.
නිර්භීත, නොපසුබට, මුරණ්ඩු අයට තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහසුය.

නැත, නඩු විභාගයක් නැත.
යමක් නොමැති බව නිහතමානීව පිළිගැනීම හෝ ඉල්ලීමක් ප් රතික්ෂේප කිරීම ගැන.

වරදට පත් වූවන්ට ඔවුන් ජලය ගෙන යයි.
සමාව දීමට පුද්ගලයෙකුට බල කෙරෙයි. තවද අමනාප වූ පුද්ගලයා කිසිවෙකුට උනන්දුවක් නොදක්වයි.

බලාපොරොත්තුව අන්තිමේදී මිය යයි.
බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ සම්පුර්ණයෙන්ම අසාර්ථක වීම වුවද හොඳම දේ සඳහා තවමත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

ගruස්දෙව් තමා ශරීරය තුළට ඇතුළු වන ලෙස හැඳින්වීය.
ඔබ පුරසාරම් දෙඩීමට හෝ යමක් කිරීමට පොරොන්දු වුවහොත් එය කරන්න.

ඔයාට හුරතල් වෙන්න බැහැ.
ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව බලහත්කාරයෙන් ආදරය කිරීමට කිසිවෙකුට බල කළ නොහැක.

භාජන පුළුස්සා දමන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේ.
සෑම පුද්ගලයෙකුම විනාශ වන්නේ ඔහුගේ කර්තව්‍යයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට මිස දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් රඳා සිටීමට නොවේ.

ඔබේ හිම වලසුන්ට ඇතුළු නොවන්න.
"ඔබේම ව්‍යාපාර සමඟ පටලවා නොගන්න" යන්නට සමානය.

බළලා සඳහා සෑම දෙයක්ම ෂ්රොවෙටයිඩ් නොවේ, විශිෂ්ට තනතුරක් ද ඇත.
ජීවිතය සැමවිටම නිවාඩුවක් නොවේ. එය වෙනස් කළ හැකි ඉරි වලින් යයි.

දිලිසෙන සියල්ල රත්තරන් නොවේ.
ඕනෑම දෙයක් හෝ ආයතනයක්, කෙතරම් අලංකාර පෙනුමක් තිබුණත්, එය තීරණය වන්නේ බාහිර සංඥා වලින් පමණක් නොවේ. අභ්යන්තර සංඥා වඩාත් වැදගත් ය.

ගල්පරය නොදැන, ඔබේ නාසය වතුරට දමන්න එපා.
ඔබ යමක් කිරීමට පෙර එය සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලිය යුතුය.

රූබල් සියයක් නැත, නමුත් මිතුරන් සියයක් ඇත.
ඔබ පළමු වරට ගබඩාවට ගිය විට මුදල් අතුරුදහන් වන අතර මිතුරන් සදහටම පවතිනු ඇත.

එය පුද්ගලයෙකුට තීන්ත ආලේප කරන ස්ථානයක් නොව පුද්ගලයෙකුට තැනක් වේ.
නරක ස්ථානයක සිටින පුද්ගලයෙකුට විශිෂ්ට සේවකයෙකු විය හැකි නමුත් හොඳ තනතුරක සිටී - අනෙක් අතට.

අද ඔබට කළ හැකි දේ හෙට වන තුරු කල් නොදමන්න.
කම්මැලිකම සහ පසුතැවීම අත්පත් කර ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා අවස්ථාවක් තිබියදීත්, පිළිසිඳ ගත් දේ වහාම ක්‍රියාත්මක කිරීම වඩා හොඳය.

ළිඳට කෙළ ගසන්න එපා - බීමට ජලය ප්‍රයෝජනවත් වේ.
පුද්ගලයා කුමක් වුවත් ඔබ ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධය නරක් නොකළ යුතුයි. නමුත් අනාගතයේදී එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි අතර ජීවිතයක් පවා බේරා ගත හැකිය.

අල්ලා නැත - සොරෙකු නොවේ, අල්ලා නැත - ගුලේනා නොවේ.
වරදකරුවෙකු වන තුරු පුද්ගලයෙකු තමා කළ දෙයට වැරදිකරු නොවේ.

අනෙකා සඳහා වළක් හාරන්න එපා - ඔබම එයට වැටෙනු ඇත.
වෙනත් පුද්ගලයෙකුට නරක දේ කරන පුද්ගලයෙකු තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක වලට මුහුණ පාමින් දුක් විඳිනවා.

ඔබ වාඩි වී සිටින ශාඛාව කපන්න එපා.
මෝඩකම සහ නපුර නොකරන්න, මක්නිසාද ඔබටත් එයම හුස්ම ගත හැකිය.

යක්ෂයා තීන්ත ආලේප කර ඇති තරම් භයානක නොවේ.
ඕනෑම නිෂේධාත්මක සංසිද්ධියක වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීම පිළිබඳ ඇඟවීම.

මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ.
පුද්ගලයෙකුට භෞතික ගුණාංග පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික ගුණාංග ද ඇත.

ගින්නක් නැතිව දුමක් නගින්නේ නැත.
කිසිවක් සිදු නොවේ, උදාහරණයක් ලෙස, හේතුවක් නොමැතිව ඕපාදූප නැත.

රිදී රේඛාවක් ඇත.
ඕනෑම අසීරු අවස්ථාවකදී ඔබට සැමවිටම ප්‍රසන්න හා ප්‍රයෝජනවත් යමක් ලබා ගත හැකිය.

කිරිවල පිළිස්සීම - වතුර මත හමා යාම.
එක් වරක් වැරැද්දක් කළ අනාගතයේදී ඔබ වඩාත් ප්‍රවේශම්කාරී හා විචක්ෂණශීලී විය යුතුයි.

සංඛ්‍යා වල ආරක්‍ෂාව ඇත.
කෙනෙකු සමඟ එකට සිටිනවාට වඩා තනිව යම් දෙයකට ඔරොත්තු දීම, සටනකින් ජය ගැනීම දුෂ්කර ය.

එක් හිසක් හොඳයි, දෙකක් හොඳයි.
පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට ඕනෑම ගැටලුවකට වඩා හොඳින් හා වේගයෙන් විසඳීමට හැකි වේ.

එක් ගිල දැමීමකින් වසන්තයක් ඇති නොවේ.
සංසිද්ධියක පළමු හා එකම සංඥාව තවමත් සංසිද්ධිය නොවේ.

ආදරයේ සිට වෛරය දක්වා එක් පියවරක්.
පුද්ගලයෙකු අමනාප කර වෛරය ඇති කිරීම අපහසු නොවනු ඇත.

නඩුවෙන් කිසිවෙකු නිදහස් නොවේ.
කරදර වළක්වා ගැනීමට ඔබ කෙතරම් උත්සාහ කළත් එය තවමත් සිදු විය හැකිය.

දෙපැත්ත කැපෙන කඩුවක්.
අපේක්ෂිත සෑම ක්‍රියාවක් සඳහාම ප්‍රතික්‍රියාවක් ද ඇත.

පළමු පෑන්කේක් ගැටිති සහිතයි.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් සෑම විටම පළමු වතාවට හොඳින් සිදු නොවේ.

ඔබේ ඇඳුම් මත ඔබේ කකුල් දිගු කරන්න.
ඔබේ හැකියාවන් අනුව ඔබේ ආදායමට, ආදායමට අනුව ජීවත් වීම ගැන.

ඔවුන් ඇඳුම් වලින් මුණගැසෙන අතර, මනසින් ඔවුන්ව seeත් කරති.
පුද්ගලයෙකු සමඟ හමුවීමක් බාහිර සංඥා වලින් ද, අභ්‍යන්තර හා මානසික වශයෙන් වෙන්වීම තුළින් ද අගය කෙරේ.

තවද කඩුව වැරදිකරුවෙකුගේ හිස කපා දමන්නේ නැත.
ස්වේච්ඡාවෙන් තම වරද පිළිගන්නා අයට බරපතල ද punුවම් නොකළ යුතුයි.

පුනරාවර්තනය යනු ඉගෙනීමේ මවයි.
ඔබ නැවත නැවත කරන තරමට, ඔබ හොඳින් දන්නා දේ.

පෙරලන ගලක් පාසි එකතු නොකරයි.
ඔබ කිසිවක් නොකරන්නේ නම් එයින් කිසිවක් සිදු නොවේ.

ගිගුරුම් හaks නැඟෙන තුරු මිනිසා තමන්ව තරණය නොකරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ අසනීපය හෝ වෙනත් ගැටළුවක් එය අවසන් වන තුරු අන්තිම දක්වා ඇදගෙන යනු ඇත.

උත්සාහ කිරීම වධයක් නොවන අතර ඉල්ලුම ගැටලුවක් නොවේ.
අවම වශයෙන් යමක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම කිසිසේත් නොකරනවාට වඩා කිසිවක් වළක්වන්නේ නැත.

රණ්ඩුවකින් පසු ඔවුන් හස්තය අතගාන්නේ නැත.
ප්‍රමාද වූ විට කිසිවක් වෙනස් කිරීම පිළිගත නොහැකිය.

ඔබ ඉක්මන් වුවහොත් ඔබ මිනිසුන් සිනාසෙනු ඇත.
හාස්‍ය ජනක තත්වයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් සන්සුන්ව, සෙමින් කළ යුතුය.

කල්තියා අනතුරු ඇඟවූවෙක් වේ.
මට අනතුරු ඇඟවූ දේ, මම ඒ සඳහා සූදානම්.

කරදර පැමිණ ඇත - ගේට්ටුව විවෘත කරන්න.
අවාසනාව කිසි විටෙකත් තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත. එමනිසා, ඔබ වඩාත් අවධානයෙන් හා සෑම දෙයකටම සූදානම් විය යුතුයි.

බියට පත් කපුටෙක් පඳුරකට බිය වේ.
පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම බිය වන්නේ නම්, ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයකටම ඔහු බිය වනු ඇත.

බීමත් මුහුදක් දණහිසට ගැඹුරු වන අතර, පොකුණක් ඔහුගේ කන් දක්වා ඉහළ යයි.
බීමත් පුද්ගලයෙක් සන්සුන්ව සිටිමින් කිසි විටෙකත් එඩිතර නොවන ක්‍රියාවන්ට යොමු වේ.

අවුරුද්දකට වරක් සැරයටිය වෙඩි තබයි.
ඉතා කලාතුරකින්, නමුත් තවමත් කළ නොහැකි දේ හොඳින් කළ හැකිය.

බඩගාමින් බඩගා යාමට පියාසර කළ නොහැක.
යම් කෙනෙක් මෝඩයෙකු ලෙස උපන්නේ නම් ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත.

මාළුවා සොයන්නේ එය ගැඹුරු කොතැනද, පුද්ගලයා - එය වඩා හොඳ තැනයි.
තම ජීවිතයට හොඳම ගැජට් අවශ්‍ය අය ගැන.

මාළු හිසෙන් පිටතට යයි.
ආණ්ඩුව නරක නම් එහි යටත් නිලධාරීන් ද නරක ය.

පිහාටු කුරුල්ලන් එකට එකතු වේ.
සමීප පුද්ගලයින් පහසුවෙන් පොදු භාෂාවක් සොයා ගනී.

වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීම යනු වෘකයෙකු මෙන් කෑ ගැසීමකි.
ඕනෑම ප්‍රජාවකට සම්බන්ධ වීමේදී ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති අනුව ජීවිතය බැහැර නොකෙරේ.

නොපෙනී, මනසින්.
පුද්ගලයෙකුගේ මූලධර්මය නම් තමා නොදකින සහ සන්නිවේදනය නොකරන කෙනාව අමතක කිරීමයි.

ඔබ මඟ පෙන්වන්නේ කවුරුන් සමඟද, එයින් ඔබට ලාභ ලැබේ.
ඔබ අදහස් හුවමාරු කර ගන්නා අය සමඟ ඔබ මිතුරන් වන අතර එයින් ඔහු ඔහුගේ අදහස්, පුරුදු යනාදිය අනුගමනය කරයි.

ආදරණීය කෙනෙකු සමඟ සහ පැල්පතක පාරාදීසයක් සමඟ.
ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ ඕනෑම තැනක සහ ඕනෑම කොන්දේසියක් යටතේ එය හොඳයි.

කූ a් likeයක් මෙන් ආලෝකය එකට එකතු නොවීය.
යම් වස්තුවක සෑම දෙයක්ම හොඳ නම්, ඔබ ඒවා සමඟ පමණක් නොකළ යුතුය.

අපේ ජනතාව - අපි ගණන් ගනු ඇත.
ආපසු කිසිවක් නොඉල්ලමින් එකිනෙකාට උදව් කිරීමට සමීප පුද්ගලයින් විනාශ වේ.

එය එහි බර දරන්නේ නැත.
වෙනත් කෙනෙකුගේ අතේ ගෙන යා හැකි තත්වයට වෙනස්ව, ඔබට පෞද්ගලිකව ලබා දෙන දේ රැගෙන යාමට පහසුය.

ඔබේ කමිසය ඔබේ සිරුරට වඩාත් සමීප ය.
අනෙක් අයගේ අවශ්‍යතා වලට වඩා ඔබේම අවශ්‍යතා වටී.

ශුද්ධ ස්ථානයක් කිසි විටෙකත් හිස් නොවේ.
හොඳ තැනක් හිස් නම් වෙනත් අයෙක් වහාම එය ගනී.

හතක් එකක් එනතෙක් බලා නොසිටින්න.
සෑම දෙනාම ඒ වන විටත් එකතු වී යාමට සූදානම් වන විට ඔවුන් එක් ප්‍රමාද පුද්ගලයෙක් එනතෙක් බලා නොසිටිනු ඇත.

හත් වරක් මැනීම එක් වරක් කැපීම.
ඔබ යමක් කිරීමට පෙර, අනතුරක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ මුලින්ම හොඳින් සිතා බැලිය යුතු අතර සෑම දෙයක්ම කල්තියාම සිතා බැලිය යුතුය.

නීති රහිත හදවත.
ඔබේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන.

ඔබ වෘකයාට කොපමණ පෝෂණය කළත් ඔහු තවමත් වනාන්තරය දෙස බලයි.
වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික සහජ බුද්ධිය සහ නැඹුරුවාවන් වෙනස් කළ නොහැක.

කතාව ඉක්මනින්ම කියනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් සිදු නොවේ.
සුරංගනා කතාවක මෙන් ව්‍යාපාරයක් ගැන පුරෝකථනය කිරීම ඉක්මන් හා පහසුය, නමුත් යථාර්ථයේ දී සියල්ල වඩාත් සංකීර්ණ ය.

මයිසර් දෙවරක් ගෙවයි.
ලාභදායී දෙයක් මිලට ගැනීම හා පසුව මිල අධික එකක් මිල අඩු එකක් කඩාවැටීම හේතුවෙන් ඉක්මනින් මිල අධික හා උසස් තත්ත්‍වයේ දෙයක් දිගු වේලාවක් මිලදී ගැනීම වඩා හොඳය.

ශෝක කඳුළු උදව් කරන්නේ නැත.
ඔබේ දුකෙන් මිදෙන්න ඔබට හැකි නම් අධෛර්යමත් නොවන්න. ගැටලුව නොවැළැක්විය හැකි නම්, අ cryingන්න තේරුමක් නැත.

වචනය ගේකුරුල්ලෙක් නොවේ, එය පිටතට පියාසර කළහොත් ඔබට එය අල්ලා ගත නොහැක.
නරක වචනයක් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු ඔබ අපහසුතාවයට පත් වන අවස්ථාවක ආපසු යාමට නොහැකිය.

වචනය රිදී, නිශ්ශබ්දතාව රත්තරන් ය.
ප්‍රයෝජනවත් යමක් කීම ගෞරවයට කරුණක් වන නමුත් නිෂ්ඵල හා හිස් කතාබහ ගැන නිහ silentව සිටීම හොඳය.

පෘථිවිය කටකතා වලින් පිරී ඇත.
කටකථා වලට ස්තූතිවන්ත වන පුද්ගලයෙකු රහස් තොරතුරු දනී.

සුනඛයාගේ ජීවිතයෙන් සුනඛයා සපා කයි.
අකාරුණික හා ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයෙක් බොහෝ විට ඔහුගේ ජීවිතයේ කොන්දේසි වලින් මේ ආකාරයට පත්වේ: ආදරය නොමැතිකම, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් රැකබලා ගැනීම, නිතර සිදුවන අවාසනාවන්ත දේ යනාදිය.

ඔහු සුනඛයා කෑවත් ඔහුගේ වලිගයේ හුස්ම හිර කළේය.
සුළු දෙයක් මත පැටලෙන්නේ නැතිව ඔබට ලොකු දෙයක් කළ නොහැක.

පරිපූර්ණත්වයට සීමා මායිම් නොමැත.
ඔබ පරිසරය වැඩි දියුණු කිරීමට කෙසේ උත්සාහ කළත් ඔබට සැම විටම වඩා හොඳින් කළ හැකිය.

නයිටිංගේල් ප්‍රබන්ධ වලින් පෝෂණය නොවේ.
කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කිරීමට සංවාදවලට නොහැකිය. ඔහුට ආහාර පිරිනැමිය යුතුයි.

පරණ කුරුල්ලෙක් පිදුරු සමඟ අල්ලා නැත.
අද්දැකීම් ලත් පුද්ගලයෙකු අභිබවා යාම දුෂ්කර අවසානයකට ගෙන යාම දුෂ්කර ය.

අලුත් යාලුවෝ දෙන්නෙකුට වඩා පරණ යාළුවෙක් හොඳයි.
පැරණි, ඔප්පු කළ, දිගු කලක් හුරුපුරුදු, පුරෝකථනය කළ හැකි දේ බොහෝ විට විශ්වාසදායක ය, නව, නුහුරු නුපුරුදු, එදිනෙදා තත්වයන් විසින් තවමත් පරීක්‍ෂා කර නොමැත.

හොඳින් පෝෂණය වූ අයට බඩගිනි දැනෙන්නේ නැත.
මෙම දුෂ්කරතාවයට ඔහු ගිලෙන තුරු අනෙකාගේ අමාරුව අනෙකාට තේරුම් ගත නොහැකිය.

ඉවසීම සහ සුළු උත්සාහයක්.
රැකියාවේ ඉවසීම සහ නොපසුබට උත්සාහය සියලු බාධක ජය ගනු ඇත.

ඉවසිලිවන්ත වන්න, කොසැක් - ඔබ අටමනයෙකු වනු ඇත!
ඕනෑම දුෂ්කරතාවක් අතිමහත් වූ විට ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු වීමට පෙලඹවීම.

වෛද්‍යවරුන් තිදෙනෙක් එකෙකුට වඩා හොඳ නැත.
හිතෝපදේශයට සමානය වැඩිපුර ඉවුම් පිහුම්කරුවන් සුප් හොද්ද නරක් කරයි.

වැඩිපුර ඉවුම් පිහුම්කරුවන් සුප් හොද්ද නරක් කරයි.
මිනිසුන් එක් කාර්‍යයක් භාර ගන්නා තරමට ඒ කෙරෙහි දක්වන අවධානය අඩු වේ.

භීතියට විශාල ඇස් ඇත.
සුළු හා නොවැදගත් සෑම දෙයක්ම විශාල හා භයානක ලෙස වටහා ගන්නා බියජනක මිනිසුන් ගැන.

ගිවිසුමක් (කොන්ත්‍රාත්තුවක්) මුදලට වඩා මිල අධිකය.
මුදල් මෙන් නොව ගෞරවනීය කොන්ත්‍රාත්තුවක් සදහටම නැති විය හැකිය. එහි කොන්දේසි දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතුය.

දියේ ගිලෙන මිනිසා සහ පිදුරු අල්ලා ගනී.
කරදරයක සිටින පුද්ගලයෙකු ගැලවීම උදෙසා ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම් ය. ක්‍රමය එතරම් ප්‍රතිඵල නොදුන්නත්.

උදෑසන සවසට වඩා ප්‍රඥාවන්තය.
වෙහෙසට පත් වූ සැන්දෑවකට වෙනස්ව උදෑසන වඩාත් තීරණාත්මකව තීරණ ගනු ඇත.

ඉගෙනීම ආලෝකය වන අතර නොදැනුවත්කම අන්ධකාරයයි.
ඉගැන්වීම යනු දැනුම, ජයග්‍රහණ සහ සාර්ථකත්වයේ මාවතයි. සංවර්ධනයේ පසුගාමී වීමට හා සංස්කෘතියේ lackනතාවයට හේතුව නොදැනුවත්කමයි.

හොඳයි, අපි නොකරන තැන.
බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු තමා සිටින තැන අවතක්සේරු කරන අතර ඔහු මෙතෙක් නොසිටි ස්ථානයේ සුවිශේෂතා අධිතක්සේරු කරයි.

කෙතෙන් තුනී (නරක) තණකොළ.
හානිකර ඕනෑම දෙයක්, අනවශ්‍ය දෙයක් ඉවත් කර ගත යුතු අතර එමඟින් දේවල් වේගයෙන් සිදුවනු ඇත.

ඔබේ කුකුළන් පැටවුන් බිහි වීමට පෙර ගණන් නොගන්න.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක සාර්ථකත්වය ගැන කෙනෙකුට කතා කළ හැක්කේ එහි ප්‍රතිඵලය පෙනෙන විට පමණි.

මිනිසා තමාගේම සතුටේ කම්මල්කරු ය.
සතුට සඳහා, ඔබ යමක් කළ යුතු අතර, එය තනිවම එන තෙක් බලා නොසිටින්න.

මිනිසා යෝජනා කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ බැහැර කරයි.
මෙතෙක් සිදු වී නැති ක්‍රියාවක හෝ ව්‍යවසායකයක සාර්ථකත්වය ගැන ඔබට සියයට සියයක් විශ්වාස නොවිය යුතුය.

ඔබ පුරසාරම් දොඩන දේ, එය නොමැතිව ඔබ පවතිනු ඇත.
ඔහුගේ සතුට ගැන බොහෝ දේ කතා කරන පුද්ගලයෙකුට එය නොමැතිව ඉතිරි වේ.

මොන මගුලක්ද විහිළු නොකරන්නේ (දෙවියන් නිදා සිටියදී).
ඕනෑම දෙයක් සිදුවිය හැකිය, ඕනෑම දෙයක් සිදුවිය හැකිය.

අප සතුව ඇති දේ අපි ගබඩා නොකරමු, නමුත් නැති වූ විට අපි අ .න්නෙමු.
යම් දෙයක හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම අපට එය අහිමි වූ විට පෙනේ.

පෑනකින් ලියන දේ පොරවකින් එළවා දැමිය නොහැක.
දන්නා දෙයක් වෙනස් කිරීමට සුදුසු නොවේ.

ඔබ වපුරන දෙයම නෙලා ගන්න.
යමෙකු කළ හොඳ හෝ නපුර කාලයත් සමඟ ආපසු පැමිණේ.

පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීමට නම්, ඔබ ඔහු සමඟ ලුණු රාත්තලක් ආහාරයට ගත යුතුය.
පුද්ගලයෙකු සමඟ හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඔහු සමඟ ඇති ජීවිතයේ විවිධ දුෂ්කරතා මඟහරවාගෙන ඔබ ඔහු සමඟ දිගු කාලයක් ජීවත් විය යුතුය.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය අන්ධකාරයයි.
අපි පුද්ගලයෙකු කෙතරම් හොඳින් දැන සිටියත් ඔහුගේ සිතුවිලි සැමවිටම අභිරහසක් වනු ඇත. තවද පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර පෙනුම සැමවිටම ඔහුගේ ආත්මයේ පිළිබිඹුවක් නොවේ.

මම වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව මගේ දෑතින් දික්කසාද කරමි, නමුත් මම එය මගේ මනසට අදාළ නොකරමි.
අනෙක් අයගේ කරදර ඔවුන්ගේ ගැටලු වලට වඩා වෙනස්ව විසඳිය හැකි, පහසු යැයි පෙනේ.

මිනීමැරුම එළියට එයි.
රහස සැමවිටම පැහැදිලි වේ. බොරුව අවසානයේදී එළියට එනු ඇත.

ගෝවා සුප් සහ කැඳ අපේ ආහාරයි.
සරල ආහාර ගැනීමේ පුරුද්ද ගැන.

ඇපල් ගෙඩිය කිසි විටෙකත් ගසෙන් වැටෙන්නේ නැත.
දෙමව්පියන් යනු කුමක්ද, එකම මානසිකත්වය සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්.

භාෂාව කියෙව් වෙත ගෙන එනු ඇත.
මිනිසුන්ගෙන් විමසීමෙන් ඔබට ඕනෑම තැනකට යා හැකිය.

ඔබේ ආච්චිට බිත්තර උරන්න කියා දෙන්න.
අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුට අද්දැකීම් ලත් පුද්ගලයෙකුට සුළු දෙයක් ඉගැන්විය හැකිය.

හැදින්වීම

ප්රධාන කොටස

1.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන්: ආරම්භයේ ඉතිහාසය, සමානකම් සහ වෙනස්කම්.

1.2 මිනිස් ජීවිතයේ සහ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ නමේ භූමිකාව.

2.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.

3.1 හිතෝපදේශ වල නගර නම්.

4.1 හිතෝපදේශ හා කියමන් වල ගංගා නම්.

නිගමනය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

හැදින්වීම

සාහිත්‍ය පාඩම් වලදී අපි "වාචික ජන කලාව" යන අංශය අධ්‍යයනය කළෙමු. ප්‍රාථමික පාසලේ සිටම මම හිතෝපදේශ සහ කියමන් ප්‍රභේද කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වුවෙමි. නම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන ගමනේ වැදගත් අංගයකි. "රුසියානු හිතෝපදේශ වල නියම නම් සහ කියමන්" යන මාතෘකාව පර්යේෂණ සඳහා ගැනීමට මම තීරණය කළේ එබැවිනි.

හිතෝපදේශ වල නිසි නම් මොනවාද? උදාහරණයකට "ෆෙඩොට් සමාන නොවේ" යන හිතෝපදේශය ගනිමු. ඉතින් ඔවුන් කියන්නේ කිසිවක් කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු ගැනද? නැත්නම් ගොඩක් බොරු කියන පුද්ගලයෙක් ගැනද? ෆෙඩොට් යන නම රයිම් සඳහා භාවිතා වේද? (ෆෙඩොට් සමාන නොවේ).

පර්යේෂණයේ අරමුණ නම් රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නිසි නම් වල කාර්යභාරය කුමක්දැයි සොයා බැලීමයි.

පර්යේෂණ අරමුණු:

"හිතෝපදේශය" සහ "හිතෝපදේශය" යන සංකල්ප සඳහා අර්ථ දැක්වීමක් දෙන්න.

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් විශාල සංඛ්‍යාවකින්, ඒවායේ තිබෙන නිවැරදි නම් වලින් තෝරා ගැනීමක් කරන්න.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම් මොනවාදැයි සොයා බලන්න.

නගර සහ ගංගා වල නම් සඳහන් නිසි නම් විශ්ලේෂණය කරන්න.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් ය

පර්යේෂණයට ලක් වන්නේ නිසි නම් (පිරිමි සහ ගැහැණු නම්, ගංගා සහ නගර නම්) ය.

පර්යේෂණ ක්‍රම - අධ්‍යාපනික, ජනප්‍රිය විද්‍යාව සහ විමර්ශන සාහිත්‍යය කියවීම; ගෝලීය පරිගණක ජාල වල තොරතුරු සෙවීම; විශ්ලේෂණය; නිරුක්ති විශ්ලේෂණය; සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූලකරණය.

ප්රධාන කොටස

හිතෝපදේශ සහ කියමන්: සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය, සමානකම් සහ වෙනස්කම්.

වාචික ජන කලාව නොහොත් ජනප්‍රවාද පැරණි යුගයේ උපත ලැබුවේ පූර්ව සාහිත්‍ය යුගයේ ය. සියවස් ගණනාවක් පුරාවට පුරාවෘත්ත, ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ උපමා, ලාලිබී සහ විලාප, තවාන් රයිම් සහ කැරොල් සහ විවිධ ප්‍රභේදවල, විස්මිත දක්ෂතා, සැබෑ ප්‍රඥාව, මනුෂ්‍යත්වය සහ අලංකාරය මිනිසුන්ගේ නපුරුකම් සහ හොඳ හාස්‍යය සදහටම අල්ලා ගනු ඇත ... ජනප්‍රවාදයේ ජීවමාන මූලයන් පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්, නෙක්රාසොව් සහ ටෝල්ස්ටෝයි වැනි වචන ප්‍රවීණයන්ගේ කෘති පෝෂණය කළ අතර නූතන ලේඛකයින්ගේ භාෂාවට ජීවමාන ධාරාවක් අඛණ්ඩව ගලා එන්නේ නිකම්ම නොවේ.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජනප්‍රවාදයේ ජනප්‍රිය කුඩා ප්‍රභේද අතරට සැලකේ. ඔවුන් අතර පැහැදිලි වෙනස්කම් තිබුණද සාමාන්‍යයෙන් ඒවා එක පැත්තක තබා ඇත.

හිතෝපදේශ යනු ජීවිතයේ විවිධ සංසිද්ධි සඳහා අදාළ කෙටි ජන කියමන් ය. ප්‍රාථමික සාහිත්‍ය ස්මාරක බිහි වීමට බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය තුළ ඒවා පැන නැගුනි. ඒවා කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය වූ හෙයින් ඒවායේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වූයේ අන්තර්ගතයේ නිරවද්‍යතාවය සහ සංක්ෂිප්තභාවයයි. අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා දීම සඳහා හිතෝපදේශ කතුවරුන් යම් වචන තෝරා ගැනීමේදී අතිශයින්ම ප්‍රවේශම් විය යුතුව තිබුණි.

සාමාන්‍යයෙන් හිතෝපදේශයක කොටස් දෙකක් හෝ තුනක් ඇත. පළමු කොටසේ සංසිද්ධිය හෝ වස්තුව පිළිබඳ සුදුසු විස්තරයක් ඇතුළත් වන අතර, දෙවන කොටස - එහි ප්‍රකාශිත තක්සේරුවයි. බොහෝ විට, හිතෝපදේශයක ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: සෘජු හා සංකේතාත්මක. Meaningජු අර්ථය නිශ්චිත නිරීක්‍ෂණය හා එහි තක්සේරුව සමඟ සම්බන්ධ වන අතර සැඟවුනු තැනැත්තාගේ සියවස් ගණනාවක පැරණි අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් සමහර අවස්ථාවලදී හිතෝපදේශය විසඳිය යුතු අතර ප්‍රහේලිකාව ද වේ: "ඔබේ ක්‍රිකට් හය ගැන දැන ගන්න".

හිතෝපදේශ වල ප්‍රභවය එදිනෙදා කථා කරන භාෂාව පමණක් නොව සාහිත්‍ය කෘති ද විය හැකිය. ඉතින්, ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ විකාරයේ "විඩූ විට් විට්" හි පර්යේෂකයන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට අනුව, හිතෝපදේශ බවට පත් වූ ප්‍රකාශනයන් 60 ක් පමණ තිබේ.

පළමු හිතෝපදේශ බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය. ඒවා පිහිටුවන ලද්දේ සරල රුසියානු ජනතාව විසිනි. බොහෝ හිතෝපදේශ පැරණි වංශකථා සහ ලේඛන වල භාවිතා කර ඇත. හිතෝපදේශ වල පළමු එකතුවක් සම්පාදනය කළේ ඇරිස්ටෝටල් විසිනි. රුසියාවේ, හිතෝපදේශ එකතුව 17 වන සියවස අවසානයේ දක්නට ලැබෙන අතර වහාම ප්‍රකාශයට පත් වීමට පටන් ගනී. පෙළ 25,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් අඩංගු "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ" නම් ගීතය සම්පාදනය කරන ලද්දේ VI ඩැල් විසිනි.

හිතෝපදේශයක් යනු ජීවිතයේ ඕනෑම ප්‍රපංචයක් පිළිබිඹු කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, බොහෝ විට හාස්‍යජනක චරිතයක් ඇත. සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් තක්සේරුවේ හෝ විස්තරයේ සංක්ෂිප්තභාවය සහ පැහැදිලිතාවය සංයෝජනය වීමයි. හිතෝපදේශයක් මෙන් නොව, එයට සාමාන්‍යකරණය කරන උපදේශාත්මක අර්ථයක් අඩංගු නොවන අතර එය සම්පූර්ණ වාක්‍යයක් නොවේ. හිතෝපදේශයකට සාමාන්‍යයෙන් වචනයක් ආදේශ කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: "බීමත්" වෙනුවට "ලයිකු ගැටෙන්නේ නැත", "මෝඩයා" වෙනුවට "මම වෙඩි බෙහෙත් නිපදවූයේ නැත".

හිතෝපදේශ මෙන් නොව බොහෝ කියමන් සාහිත්‍ය කෘති තුළින් එදිනෙදා කතාවට පැමිණි අතර ජනප්‍රවාදයක් ලෙස ස්වාධීන ජීවිතයක් ආරම්භ කළහ.

සමහර විට ඔවුන් පැමිණි වැඩ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම නැති වී යයි. උදාහරණයක් ලෙස, "නැවේ සිට බෝලය දක්වා" යන ප්‍රකාශනය. සියළුම යොමු පොත් වල දැක්වෙන්නේ එහි මූලාශ්‍රය ඒඑස්ගේ පද වලින් නවකතාවක් බවයි. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්". මේ අතර, 18 වන සියවස තරම් itත අතීතයේදී එය රුසියානු භාෂාවෙන් දැන සිටි අතර එය පීටර් I රජුගේ පාලන සමයේදී දර්ශනය වූ අතර එය දැනටමත් හිතෝපදේශයක් වී ඇත. ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව් එය "විට් ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේදී භාවිතා කළේ මේ අර්ථයෙන් ය.

Proතිහාසික සිද්ධීන් හා සම්බන්ධ සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් මතු වී තිබේ. මේ අනුව, ජන කියමන් ටාටාර්-මොංගෝලියානු ආක්‍රමණය, 18 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ස්වීඩන් යුද්ධය, නැපෝලියන් සමඟ දේශප්‍රේමී යුද්ධය, 20 වන සියවස ආරම්භයේදී සිවිල් යුද්ධය යන අවස්ථා පිළිබිඹු විය. නාසි ජර්මනිය සමඟ මහා දේශප්රේමී යුද්ධය.

සමහර හිතෝපදේශ හා කියමන් ආරම්භ වූයේ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ කවි වලින් ය - ගීත, සුරංගනා කතා, ප්‍රහේලිකා, ජනප්‍රවාද, පුරාවෘත. නිදසුනක් වශයෙන්, සුරංගනා කතාවලින් උපුටා දැක්වීම් සහ කියමන් පැන නැඟුනේ: "පරාජය නොවූ තැනැත්තා වාසනාවන්ත ය", "ඉක්මනින් කතාව කියනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් සිදු නොවේ." සමහර හිතෝපදේශ පල්ලියේ පොත්වලින් ආරම්භ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබලයෙන් කියවෙන "ස්වාමින් වහන්සේ දුන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ පියාණන් වහන්සේ" යන කියමන රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදි: "දෙවියන් වහන්සේ දුන්නා, දෙවියන් වහන්සේ ද ගත් සේක."

හිතෝපදේශයක් සහ කියමනක් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස කුමක්ද?

ඉතින්, හිතෝපදේශයක් යනු සමස්ත වාක්‍යයක් වන අතර, හිතෝපදේශයක් යනු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණි. හිතෝපදේශ කියමන් වලින් වෙන් කරන ප්‍රධාන ලක්ෂණය මෙයයි.

හිතෝපදේශයේ සදාචාරය, සදාචාරය, උපදෙස් ඇතුළත් වේ. කියමනක් යනු සරලව වෙනත් වචන සමඟ පහසුවෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි වාචික ප්‍රකාශනයකි.

උදාහරණ වශයෙන්:

"කුඩා හැන්ද නමුත් අනර්ඝයි". (හිතෝපදේශය) "කුඩා, නමුත් නිර්භීත." (හිතෝපදේශය)

"තණකොළ නොදැන, ඔබේ නාසය ජලයට තල්ලු නොකරන්න" (හිතෝපදේශය) "ඔබේ නාසය සමඟ සිටින්න" (හිතෝපදේශය)

අපේ පර්යේෂණයේදී, හිතෝපදේශ සහ කියමන් බොහෝ විට ව්‍යාකූල වන බව අපි දුටුවෙමු. මාතෘකාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: "හිතෝපදේශ සහ කියමන්", නමුත් පෙළෙහි ඇත්තේ එක් හිතෝපදේශයක් පමණි. ඒවා ව්‍යාකූල නොකිරීමට නම්, මෙම නියමයන්හි අර්ථ දැක්වීම ඔබ දැන සිටිය යුතුය.

1.2 මිනිස් ජීවිතයේ සහ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ නමේ කාර්යභාරය.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් මිනිසුන්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ පළමු ප්‍රබල ප්‍රකාශනයකි. හිතෝපදේශ වල සෑම තැනම කැපී පෙනේ - ඒවා සියලු වස්තූන් ස්පර්ශ කරයි, මානව පැවැත්මේ සෑම අංශයක්ම ආක්‍රමණය කරයි. ජන කලාව ද "නාමික" තේමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

අපේ නම රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු භාෂාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය ඉතා ඉහළ ය. සෑම කෙනෙකුම හැඳින්විය හැක්කේ නමට පමණක් බැවින් ඔහුගේ හොඳ හෝ නරක ක්‍රියාවන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ නමට ස්තූති කරමිනි. සෑම යුගයකම මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනයේදී නම් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. මිනිසුන්ගේ ජීවන නම්, අභිලාෂයන්, මනantකල්පිත හා කලාත්මක නිර්‍මාණාත්මක බව පිළිබිඹු කරන හෙයින් මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික නම් ඉතිහාසයේ හා මානව සංස්කෘතියේ කොටසකි.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් නියෝජනය වන කාව්‍යමය නිර්‍මාණාත්මකභාවය, රුසියානු ජනතාවගේ මුල්, පොහොසත් මනස, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, ජීවිතය, සොබාදහම සහ සමාජය පිළිබඳ අදහස් සැබවින්ම පිළිබිඹු කරයි. වාචික භාෂාමය නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී, මිනිසුන් තම සිරිත් විරිත් හා බලාපොරොත්තු, උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ජාතික ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය මුද්‍රණය කළහ. එබැවින් නිරන්තර ලක්‍ෂණයක් වී ඇති නම් සහිත රිද්මයානුකූල කියමන් ඉතා ජනප්‍රියයි: ඇලෙක් යනු උපක්‍රමයක් නොවේ; ඇන්ඩ්රි-රොටෝසි; අෆොන්කා-නිහ quietව, ෆෙඩුල් තොල් ඉස්සුවේය; ෆිලට් වැරදිකරු නොවේ, හිතෝපදේශය සහ හිතෝපදේශය ජීවිතයේ දී අදාළ වන්නේ නිශ්චිත අවස්ථාවකට සහ ඔහුගේම නමක් ඇති නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට වන අතර එය හිතෝපදේශයේ ඇති නමට සමපාත නොවේ. සාමාන්‍යකරණය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නම් සහ සැබෑ - ව්‍යාජ යන නම් දෙකේ ගැටීමෙන් ය. මේ අනුව, හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලාක්ෂණික ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීමකි.

2.1. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.

අපි හිතෝපදේශ 220 ක් සහ කියමන් නිසි නම් සහිතව පර්යේෂණ කර ඇත්තෙමු. ඒවා කණ්ඩායම් 3 කට බෙදිය හැකිය:

1) පුද්ගලික පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.

2) නගර නම්

3) ගංගා වල නම්.

පළමු කණ්ඩායමට හිතෝපදේශ 170 ක් සහ පිරිමි සහ ගැහැණු නම් ඇතුළත් කියමන් ඇතුළත් වේ. හිතෝපදේශ 170 න් පිරිමි නම් සහිත 129 ක් තිබුණි. වඩාත් පොදු නම තෝමස් ය. එය 15 වරක් භාවිතා කර ඇත.

හිතෝපදේශ වල සහ හිතෝපදේශයක තෝමස්ගේ නම ලබා දුන්නේ මෝඩකම වැනි චරිත ලක්ෂණ දැක්වීම සඳහා ය (ඔවුන් කියන්නේ තෝමස් ගැන සහ ඔහු එරෙමු ගැන ය.), මුරණ්ඩුකම (ජලයේ එරම්, තෝමස් පහළට: දෙදෙනාම මුරණ්ඩු ය, පතුල නොතිබුණි.), නොසැලකිලිමත්කම (මම ෆෝමා වෙත ගියෙමි, නමුත් ගෝඩ් ෆාදර් විසින් නැවැත්වුවෙමි), වගකීම් විරහිතභාවය (ඔවුන් එරමීන්ගේ වරදට ෆෝමා පරාජය කළහ), නොපැමිණීම (ෆෝමාට හොඳක් සිදු වූ නමුත් එය අත් අතර ඉතිරි විය), කම්මැලිකම (කවුද ගණන් ගන්නේ, සහ ෆෝමා මෝඩයෙක්), ප්‍රමාණවත් නොවීම (මිනිසුන් ලෙස මිනිසුන් සහ තෝමස් යක්ෂයෙක් වගේ), ස්වයං විවේචනය (තෝමස් ගැන විහිළු කිරීමට ඔහු කැමතියි, එබැවින් ඔබට ආදරය කරන්න.) සහ අමතක නොවන පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයෙක් (ඔවුන් කපන පේළියේ තෝමස්ව දැන ගන්න).

මෙම නම 19 වන සියවසේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, විශේෂයෙන් පළාත් වල සහ ගම්බද ප්‍රදේශ වල ඉතා ජනප්‍රිය විය. දැන් මෙම නාමය කිසි විටෙකත් භාවිතා නොකෙරේ, එහි ශබ්දය රුසියානු ශබ්දය තුළ සම්පුර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා වී ඇති අතර ඇදහිලිවන්තයන් විසින් අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන අපෝස්තුළු තෝමස්ගේ චරිතය පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව සම්ප්‍රේෂණය කරන නිසා විය හැකිය.
තෝමස් - ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා, ඔක්තෝබර් 19 (6). ශාන්ත තෝමස් යනු ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අනුගමනය කර ඔහුගේ ගෝලයෙකු හා ප්‍රේරිතයෙකු වූ ගලීලියානු ධීවරයෙකි. ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂි වලට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ අනෙකුත් ගෝලයන්ගේ කථා ප්‍රේරිත තෝමස් විශ්වාස කළේ නැත. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු අටවන දිනයේදී, ස්වාමින් වහන්සේ තෝමස් අපොස්තුළු තුමාට දර්ශනය වී ඔහුගේ තුවාල පෙන්වූ අතර, පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමේ සත්‍යය ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ප්‍රේරිතවරයා "මගේ ස්වාමීනි සහ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ" යනුවෙන් කෑගැසුවේය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව ශාන්ත තෝමස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කළේය

පලස්තීනය, මෙසපොතේමියාව, පාර්තිය, ඉතියෝපියාව සහ ඉන්දියාව කෙරෙහි විශ්වාසය. ඉන්දියාවේ මෙලියාපෝරා (මෙලිපූර්) නගරයේ පාලකයාගේ පුත්රයා සහ භාර්යාව ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරවීම නිසා ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා සිරභාරයට ගෙන වධ හිංසා පමුණුවා මරා දැමූ අතර හෙල්ල පහකින් ඇණ ගැසුවේය.

හිතෝපදේශ වල රුසියානු ජනතාව තෝමස්ව නිරූපනය කරන්නේ මෝඩ හා කම්මැලි පුද්ගලයෙක් ලෙස ය.

දෙවන ස්ථානයේ 13 වතාවක් භාවිතා කරන ලද එමරි යන නම ඇත. පාඨයේ නම කෙටි වචනයකින් භාවිතා කරන ලදි: එරිමා, එර්මොෂ්කා.

එරමි යන නමට හෙබ්රෙව් මූලයන් ඇත, පරිවර්තනයේ එහි අර්ථය "දෙවියන් වහන්සේ විසින් උසස් කරන ලදි" යන්නයි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සම්මත වීමත් සමඟ මෙම නම ණයට ගත් අතර එය පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාවේ සුවිශේෂතා වලට අනුවර්තනය විය. හිතෝපදේශ වල විශාල ස්ථරයක, තෝමස්ගේ නම සමඟ එරීමි යන නම දක්නට ලැබේ; මෙම පරාමියා යනු 17 වන සියවසේ සාහිත්‍ය කෘතියක් වන "තෝමස් සහ එරම්ගේ කතාව" යන ජනප්‍රවාද පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමකි.

එරීමා සාහිත්‍ය කෘතියක වීරයෙක් වන අතර ඔහු විවිධ වෘත්තීන්හි අත තැබීමට උත්සාහ කරන අතර සෑම දෙයක්ම එකවර විසඳීමට උත්සාහ කළත් එයින් කිසිවක් සිදු නොවේ. මෙය හිතෝපදේශ වල දක්වා ඇත. "ඉරීමා, එරීමා, ඔබ නිවසේ හිඳගෙන කරකැවිල්ල මුවහත් කළ යුතුයි." "එරීමා, ගෙදර ඉන්න - කාලගුණය නරකයි." "සෑම ඊරෙමියාම තමා ගැනම සිතයි: වපුරන්නේ කවදාද, නෙලාගත යුත්තේ කවදාද, ගොඩවල් වලට දැමිය යුත්තේ කවදාද කියා." මෙම හිතෝපදේශ යම් යම් ක්‍රියාවන්හි කාලෝචිතභාවයේ අවශ්‍යතාවය ගැන කථා කරයි.

මෙම හිතෝපදේශයේ එරීමා ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙකි. "වෙනත් කෙනෙකුගේ බියර් ගැන එරමීව්ගේ කඳුළු ගලා යයි."

හිතෝපදේශ වල එරමි යන නම සහිත චරිත පරාජිතයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියක් සාදයි.

තුන්වන වඩාත් ජනප්‍රිය නම නම් මාකාර් යන නමයි. නම පිරිමි, ග්‍රීක සම්භවයක් ඇති, පරිවර්‍තනයේ "ආශීර්වාද ලත්" යන්න "සතුට" යන්නයි.

ක්‍රිස්තියානි නාම පොතේ මැකරියස් යන නම මුල් ක්‍රිස්තියානි සාන්තුවරයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔවුන් අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ මහා මැකාරියස් (IV සියවස) ය - ආධ්‍යාත්මික කෘති කිහිපයක කතුවරයා ය. ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු වූ මිත්‍රයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාහි මැකාරියස් ද භික්ෂුවක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. අන්තියෝකියේ මැකාරියස් ජුලියන් අපොස්ටේට්ගේ පාලන කාලය තුළදී වධ හිංසා පමුණුවා (361-363). 311 දී ගැලෙරියා අධිරාජ්‍යයා යටතේ ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කිරීම හේතුවෙන් මරණ දණ්ඩනය නියම කළ මාකරියස් නම් වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ද ප්‍රසිද්ධයි.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මාකර් යන නම 9 වතාවක් හමු වූ අතර එවැනි චරිත ලක්ෂණ දැක්වීමට භාවිතා කරන ලදී:

වාසනාව. "ඊයේ මාකාර් කඳු වැටි හාරා, දැන් මාකර් ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ඇතුළු වී ඇත." හිතෝපදේශය නමේ අර්ථයටම සම්බන්ධ යැයි මම විශ්වාස කරමි.

මාකර් සම්බන්ධ වන්නේ වාසනාවට පමණක් නොව අසතුටට ය. "සියලු කේතු දුප්පත් මාකාර් මතට වැටේ - පයින් වලින් සහ ගස් වලින්." දිවි පිදූ මැකරියස්ගේ කතාව පෙනේ.

"මාකර් පැටවුන් පැදවූයේ නැති තැන ඔවුන් ඔවුන් ගෙන යයි." මීට පෙර ගවයින් සහ පැටවුන් තණබිම්වල හෝ කෙත්වතු වල තණබිම් වල farතට තෘප්තිමත් කළහ. එනම්, බොහෝ දුරට, පැටවුන් එළවා නැති තැන.

පිටුවහල් කිරීමට යැවූ අන්තියෝකියේ මැකාරියස්ගේ කතාව හා සමාන ය.

"මම මාකර්ට ද, මාකර්ගේ පැති හතකට ද හිස නමා ආචාර කරමි." පුද්ගලයෙකු අහංකාරව සිටින අවස්ථාවක් ගැන මෙය විස්තර කරයි.

එකම අර්ථය ඇති හිතෝපදේශ ද ඇත, නමුත් ඒවා විවිධ නම් භාවිතා කරති. "එර්මොෂ්කා පොහොසත් ය: එළුවෙක් සහ පූසෙක් සිටී." "මාකාර්ගේ නිවසේ බළලෙක්, මදුරුවෙක් සහ මිඩ්ජෙක් සිටී." හිතෝපදේශ පෙන්නුම් කරන්නේ චරිත වල දුප්පත්කමයි.

අපි තවත් පිරිමි නම් 43 ක් සලකා බැලුවෙමු: වැවිල, නිකිටා, අයිවන්, ව්ලස්, පිලිප්, පීටර්, පවෙල්, ආර්සෙනී, ඉල්යා, කුස්මා, ෆෙඩොට්, ඉසායි, ජෙරසිම්, ඩැනිලෝ, ඇක්සන්, ඩිමිඩ්, ක්ලිම්, ෆිලට්, මොසෙයි, යකොව්, අව්ඩේ, ග්‍රෙගරි .

හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල මෙම පුරුෂ නම් එක සිට පස් වරක් දක්වා දක්නට ලැබුණි.

පර්යේෂණය අතරතුර, අපි කාන්තා නම් සහිත හිතෝපදේශ සහ කියමන් 41 ක් අධ්‍යයනය කළෙමු. ඒ අතර ඇග්‍රිපිනා, අකුලිනා, ඇන්ටීපා, වර්වාරා, මිනා, කැටරිනා, ෆෙඩෝරා, උලිටා, මාලන්යා, ගගුලා, මාෂා, ඔලේනා, ඇලෙනා, අක්සියා, උස්තින්‍යා, පැලගේයා, ෆෙක්ලා වැනි ඒවා විය. අපේ කාලයේ සමහර නම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොවේ.

මාලන්යා මැලනියා යන සම්පුර්ණ නාමය හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල බහුලව දක්නට ලැබෙන කාන්තා නම් වේ. 6 වරක් භාවිතා කර ඇත. මැලේනියාවේ ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අර්ථය "අඳුරු, කළු" යන්නයි.

නමේ මූලාරම්භය පුරාණ ග්‍රීසිය හා බැඳී ඇත, එය ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල බහුලව දක්නට ලැබේ. ස්ලාවික් ජනපද වල භූමි ප්‍රදේශය මුල් ක්‍රිස්තියානි යුගයේ දී එය ව්‍යාප්ත විය.

බොහෝ විට වයස සමඟ, ළමා වියේදී සිදු වූ කුසලතාවයන් කෙරෙහි ප්‍රශංසා කිරීම සහ කැමැත්තට ලැදි වීම, වැඩිහිටි මැලේනියාගේ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග නොවන වර්‍ධනයට දායක වේ. අනුන්ගේ අඩුපාඩුකම් නොඉවසන ඇය ආත්ම ධාර්මිෂ්ඨ සහ ආත්ම කේන්ද්‍රීය කාන්තාවක් දක්වා වැඩෙයි. මැලේනියාගේ නර්සිස්වාදය හාස්‍යයට පත් වන අතර සමහර විට මිතුරන් හා හිතමිතුරන් ව්‍යාකූල කරයි. ඇය තවමත් ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට ක්‍රීඩා කරන අතර, හයියෙන් සිනාසීමට, හැඟීම් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට සහ තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කැමතියි. මැලේනියාව එය හොඳින් කරන බව මම පැවසිය යුතුයි.

හිතෝපදේශ හා කියමන් වල මෙම චරිත ගුණාංග භාවිතා වේ. උදාහරණයක් ලෙස: "එම මාලන්යා මංගල උත්සවයකට සැරසීම." "ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන මාලන්යා පෑන්කේක් ලබා දුන් අතර, ඇය පවසන්නේ වැරදි ලෙස පිළිස්සීමයි."

හිතෝපදේශ වල මාලන්යා කපටි හා ආත්මාර්ථකාමී දැරියකි.

නිතර භාවිතා වන දෙවන නම අකුලිනා ය. එය කෙටියෙන් භාවිතා වේ: මෝරා සහ අකුල්කා.

අකුලිනාට nessජු බව හා දැඩි බව ඇත. සාමාන්‍යයෙන් එවැනි කාන්තාවක් ඉතා අරමුණු සහිත, ජවසම්පන්න, තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු ආකාරය ඇය දනී. අ cryingන්න කැමති නැහැ, ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කරනවා.

මම හිතන්නේ මෙම විස්තරය මිනිසෙකුට වඩාත් සුදුසු ය. මෙය හිතෝපදේශයේ දැකිය හැකිය. "මම හොඳ මිතුරෙක් නොවන්නට ඔවුන් අකුල්කාට කතා කරනු ඇත."

එවැනි දැඩි චරිත ලක්‍ෂණ තිබියදීත්, ඔවුන් ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කළහ.

"අකුලිනාට කණගාටුයි, නමුත් රාස්ප්බෙරි යවන්න." වනාන්තරයේ රාස්ප්බෙරි අස්වැන්න නෙළන ලද බැවින් ඒවා ඉතා කටුක වූ බැවිනි.

නම් පහක් හැර සෙසු කාන්තා නම් එක් වරක් භාවිතා කරන ලදි: ඇන්ටිපා, වර්වාරා, මීනා, කැටරිනා සහ ෆෙඩෝර්, අපට දෙවරක් හමු විය.

3.1. හිතෝපදේශ වල නගර නම්.

දෙවන කණ්ඩායමට හිතෝපදේශ 43 ක් සහ නගර නම් සහිත කියමන් ඇතුළත් වේ. පර්යේෂණය අතරතුර, මොස්කව්, කියෙව් වැනි නගර ගැන සඳහන් කරමින් කියමන් සහ හිතෝපදේශ අපට හමු විය. පීටර්, කසාන්, රියාසන්, තුලා, රොස්ටොව්, ට්වර්, යාරොස්ලාව්ල්.

වඩාත් පොදු නිවැරදි නම වූයේ රුසියාවේ අගනුවර - මොස්කව් ය. මෙම නම 25 වතාවක් හමු විය.

ඔබේ පියා සහ මව හැර මොස්කව්හිදී ඔබට සියල්ල සොයා ගත හැකිය.

"මොස්කව්හිදී, මුදල් ගැන සැලකිලිමත් වන්න - ඔබ ආරක්ෂා නොවන්න"

"ඔබ මොස්කව්හි සෑම කෙනෙකුටම හිස නමන්නේ නැත"

"ඔබ නව හිස් ආවරණයක් පළඳින නමුත් මොස්කව්ගෙන් අඩක් එය සොයා ගන්නේ නැත."

"මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස කරන්නේ නැත, එයට රැකියාවක් දෙන්න."

"ස්තුති කිරීම සඳහා පේෂි ගොඩ් ෆාදර් මොස්කව් වෙත ගියේය."

හිතෝපදේශය සඳහා මිනිසෙක් පයින් මොස්කව් බලා ගියේය.

"මොස්කව් සැතපුමක් awayතින් පිහිටා ඇත, නමුත් මගේ හදවතට සමීපව"

හිතෝපදේශ වල මොස්කව් නියෝජනය කරන්නේ විශාල, තේජාන්විත නගරයක්. ඇය බොහෝ awayතින් සිටියත් මිනිසුන් තවමත් ඇයට මතක තබා ගෞරව කරති. "මොස්කව් සියලු නගරවල මව" යැයි ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. මොස්කව් වෙනත් නගර සමඟ හිතෝපදේශ වල සඳහන් වූයේ මේ නිසා විය හැකිය.

"කසාන් නගරය - මොස්කව් කෙළවර"

"යාරොස්ලාව් - කුඩා නගරයක් - මොස්කව්හි කෙලවරක්".

මොස්කව් ඔහුගේ ඇඟිල්ලට පහර දුන් නමුත් පේතෘස්ගේ පැති ඉරී ඇත.

බොහෝ විට නගරයේ නම එක් එක් කලාපයේ වාසි දැක්වීමට උපකාරී වේ:

"ඔවුන් තමන්ගේ සමෝවර් සමඟ ටූලා යන්නේ නැහැ"

"කසාන්හි ස්ටර්ජන් ආඩම්බරයි, සයිබීරියාවේ සේබල් ගැන පුරසාරම් දොඩයි"

"කෂිරා සියළුම තත්ත්‍වය ආවරණය කළ අතර, තුලා පාද සපත්තු තුළ සපත්තු පැලඳ ගත්තාය."

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ගංගා නම්

තුන්වන කණ්ඩායමේ, හිතෝපදේශ 7 ක් ගංගා වල නම් වැනි නියම නම් වලින් අධ්‍යයනය කරන ලදී. බොහෝ අවස්ථාවලදී වොල්ගා ගංගා හමු විය.

"සෑම රටකටම තමන්ගේම ජාතික ගංගාවක් ඇත. රුසියාවේ වොල්ගා ඇත - යුරෝපයේ විශාලතම ගංගාව, අපේ ගංගා වල රැජින, මම වොල්ගා ගඟේ මහිමයට හිස නමන්නට ඉක්මන් වීමි!" - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩුමාස් මහා රුසියානු ගංගාව ගැන ලිවීය. මොස්කව් ඇතුළු යුරෝපීය රුසියාවේ ප්‍රධාන තෙත් හෙදිය සහ පානීය ස්ථානය. සැබවින්ම රුසියානු ස්වාභාවික විස්මයන්ගෙන් එකක් නම් මහා වොල්ගා ගංගාවයි. යුරෝපයේ ඇති විශාලතම හා ලස්සනම ගංගාවක් වන එය විශේෂයෙන් රුසියානු ජනතාවට ආදරය කරයි. වොල්ගා මාතාව ඉතා ආදරයෙන් හැඳින්වෙන්නේ රුසියාවේ පමණක් නොවේ.

රුසියාවේ කාර්මික ව්යවසායන්ගෙන් හරි අඩකට වඩා සංකේන්ද්රනය වී ඇත්තේ වොල්ගා ද්රෝණියේ ය. වොල්ගා දේශයේ අපේ ජනගහනයට අවශ්‍ය ආහාර නිෂ්පාදන වලින් හරි අඩක් පමණ නිෂ්පාදනය කෙරේ.

ඇත්තෙන්ම ඇය ගංගා වල රැජනයි. බලය සහ මහිමය, අවට සොබාදහමේ අපූර්ව සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්ම ඉතිහාසය වොල්ගා ඉතා පුරාණ කාලයේ පවා ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේය.

වොල්ගා ගඟ බොහෝ විට මිනිසුන් විසින් හිතෝපදේශ හා කියමන් සඳහා භාවිතා කළේ එහි උත්කර්ෂයට නැංවීම නිසා විය හැකිය.

"වොල්ගා යනු සියලු ගංගාවල මව ය"

"වොල්ගා වල වතුර ගොඩක් තියෙනවා, කරදර ගොඩක්"

"වොල්ගා වල නැති දේ, එවිට සියල්ල වොල්ගා වලින් ඔබ්බට ය"

"වොල්ගා ඉහළට ගලා යන විට"

"ණය ගෙවීමට කිසිවක් නැති විට ඔහු වොල්ගා වෙත යයි"

"වොල්ගා මව පිටුපා නැමී සිටියත් ඇය මුදල් දෙයි"

අවසාන හිතෝපදේශ දෙකෙන් කියැවෙන්නේ ගඟේ වැඩ කිරීමෙන් ඔබට මුදල් ඉපයීමට අවස්ථාවක් ලැබෙන බවත්, වොල්ගා-හෙදිය ඔබට කුසගින්නෙන් මැරීමට ඉඩ නොතබන බවත් ය.

ඩැනියුබ් ගඟ සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා වොල්ගා යන නම භාවිතා කෙරේ.

"වොල්ගා දිගු වේලාවක් යාත්‍රා කිරීමට නියමිත අතර ඩැනියුබ් පළලය." මෙම හිතෝපදේශය වොල්ගා වල දිග සහ ඩැනියුබ්හි අක්ෂාංශ ගැන කථා කරයි.

නිගමනය

නිසි නම් ඇතුළත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල භාවිතා කරන ලද විශ්ලේෂණය කරන ලද සියලුම නම් වලට හෙබ්‍රෙව්, ග්‍රීක හෝ ලතින් මූලයන් තිබූ අතර පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාව අනුවර්තනය වීමට යටත් විය.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය සහ historicalතිහාසික සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි: "මම තෝමස් වෙත ගොස් ගෝඩ් ෆාදර් විසින් නැවැත්වුවෙමි", "හත්දෙනා යයි - ඔවුන් සයිබීරියාව අල්ලා ගනී."

හිතෝපදේශයක හෝ කියමනක ඇති සෑම නමක්ම තමන්ගේම ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතර අඩුපාඩු උපහාසයට ලක් කිරීමට, චරිතයේ විවිධ ගුණාංග සංසන්දනය කිරීමට හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය දැක්වීමට භාවිතා කරයි.

අඩුපාඩු උපහාසයට පිරිමි නම් භාවිතා කරයි: "ඔවුන් මෝඩ අව්ඩිගේ බෙල්ලට ඇණ ගැසුවා", "තෝමස්ට යහපතක් සිදු වූ නමුත් ඔහුගේ දෑත් අතර ඉතිරි විය"; අනුකම්පාව දැක්වීම සඳහා: "ෆිලියා බලයේ සිටියේය - සියලු මිතුරන් ඔහුට වැගිරවූ නමුත් කරදර පැමිණියේය - මිදුලෙන් ඉවතට", "සියලු කේතු දුප්පත් මාකාර් මතට වැටේ - පයින් සහ ගස් වලින්"; චරිතයේ ධනාත්මක ගුණාංග දැක්වීමට: "යහපත් සව්වාට යහපත හා මහිමය."

ගැහැනු නම් සහිත හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලදී මිනිසුන් බොහෝ විට වීරවරියන්ට විහිළු කරති: “ඒ වගේම අපේ ඔලෙනා පාවා හෝ කපුටෙක් නොවීය”, “බාබරාගේ ආච්චි වසර තුනක් ලෝකය සමඟ කෝප විය; ලෝකය හඳුනා නොගත් නිසා ඇය මිය ගියාය. "

වඩාත් පොදු පිරිමි නම් වූයේ තෝමස් ය: "කවුද සැලකිලිමත් වන්නේ, සහ තෝමස් උපක්‍රම කළ යුතු ය"; ඉරේමි: "සෑම ඊරිමයෙක්ම තමා ගැනම අවබෝධ කර ගනී"; මාකාර්: “මාකර් පැටවුන් තෘණ කරන කුටියට ඇතුළු විය”; කාන්තා නම්: අකුලිනා: "අකුලිනා ගැන කණගාටුයි, නමුත් රාස්ප්බෙරි යවන්න"; මාලනියා: "මංගල උත්සවය සඳහා එම මාලන්යා සැරසීම."

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල බොහෝ විට යුගල වශයෙන් නිසි නම් භාවිතා වේ: "මලෂ්කාහි බැටළුවා සහ තෝමස්හි මුදල් දෙකක්", "බකමූණ, ෆේඩි, නටාලියා වංක."

හිතෝපදේශ සහ කියමන් සඳහා නිසි නම් භාවිතා කළ හැකිය: "අනන්‍යා ද මාලන්යා, තෝමස් ඩා ගෝඩ් ෆාදර් සහ ස්ථානයක් ගත්තා." (අනන්යා - මාලන්යා, තෝමස් - ගෝඩ් ෆාදර්); "අපි ගෙන තීන්ත ආලේප කරමු, ජෙරසිම් එළියට එනු ඇත" (අපි තීන්ත ආලේප කරමු - ජෙරසිම්).

නගරයේ ඇති අඩුපාඩුකම් දැක්වීමට නගර වල නම් භාවිතා කෙරේ: "බ්‍රෙස්ට් සිට මොස්කව් දක්වා ගෙන යාමට ඇති අන්තිම සතයකි." නමුත් බොහෝ විට වාසි අවධාරණය කරනුයේ: "කෂිරා සියළුම මැටි ආවරණය කර, තුලා සපත්තු පැලඳ", "කියෙව් රුසියානු නගර වල මව", "මොස්කව් මව සුදු ගල්, රන් හිස සහිත, ආගන්තුක සත්කාරය, ඕතඩොක්ස්, කථිකයා" ; හෝ සංසන්දනය කිරීම සඳහා: "මොස්කව් ඇඟිල්ලට පහර දුන්නේය, නමුත් පීටර්ගේ පැත්තට", "කසාන් - ස්ටර්ජන් සමඟ, සයිබීරියාවේ සාබල් ගැන පුරසාරම් දොඩයි."

නගරයේ වඩාත් පොදු නම මොස්කව් - 28 වතාවක්. හිතෝපදේශ මොස්කව්හි විශාලත්වය අවධාරණය කරයි: "ඔබ මොස්කව්හි සෑම කෙනෙකුටම හිස නමන්නේ නැත", "අපේ නගරය මොස්කව් කොණක්", "යාරොස්ලාව් නගරය නගරයක් - මොස්කව් කොණක්".

ගංගා නම් සහිත හිතෝපදේශ වල වොල්ගා යන නම වැඩිම වාරයක් හමු විය - 7 වතාවක්.

1. ග්රන්ථ නාමාවලිය
2. අනිකින් වී., සෙලිවනොව් එෆ්., කිර්ඩාන් බී. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්. - එම්.: "ප්‍රබන්ධ", 1988. - 431 පි.
3. සරාකොවිච් අයි., ටුබෙල්ස්කායා ජී., නොවිකෝවා ඊ., ලෙබෙඩේවා ඒ. ප්‍රහේලිකා, කියමන්, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, තවාන් ගාථා. - එම්.: "මාලිෂ්", 2013. - 415 පි.
4. සිමින් වී., අසුරෝවා එස්., ෂැන්ස්කි වී., ෂටලෝවා ඉසෙඩ්. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්: අධ්‍යාපනික ශබ්ද කෝෂය- මොස්කව්: පාසල- මුද්‍රණාලය, 1994.- 320 පි.
5. කොවලේවා එස්. 7000 රන් හිතෝපදේශ සහ කියමන්.- එම්: ඕඕ "ඒඑස්ටී ප්‍රකාශන ආයතනය", 2003.- 479 පි.
6. රෝස් ටී. ළමුන් සඳහා රුසියානු භාෂාවේ හිතෝපදේශ සහ කියමන් පිළිබඳ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. සංස්කරණය 2 සංශෝධනය කරන ලදි.- එම්.: ඔල්මා මාධ්‍ය සමූහය, 2013. -224 පි.

අන්තර්ජාල සම්පත් ලැයිස්තුව

1. http: // ප්‍රහේලිකාව- Middle.ru/pogovorki_i_poslovicy /
2. http: // znachenie-