අතීත සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවකි. ලැයිස්තුවේ නම "පසුගිය වසරවල කතාව"

ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් යනු රුසියානු සාහිත්‍යයේ පැරණිතම ස්මාරකවලින් එකකි, එය නිර්මාණය කිරීම 1113 දක්වා දිව යයි.

"ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" හි නිර්මාතෘ වන නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර්ගේ ජීවිතය

නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර් 1056 දී කියෙව්හි උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු දාහතේදී ඔහු නවකයෙකු ලෙස කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයට ගියේය. එහිදී ඔහු වංශකතාකරුවෙකු බවට පත් විය.

1114 දී නෙස්ටර් මිය ගිය අතර කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි තැන්පත් කරන ලදී. නොවැම්බර් 9 සහ ඔක්තෝබර් 11 යන දිනවල ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඔහුව අනුස්මරණය කරයි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය ගැන කතා කළ හැකි පළමු ලේඛකයා ලෙස නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර් හඳුන්වනු ලැබේ. ඔහුගේ ප්‍රථම ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වූයේ ද ලයිෆ් ඔෆ් සෙන්ට්ස් බොරිස් සහ ග්ලෙබ් වන අතර ඉන් ඉක්බිතිව ද ලයිෆ් ඔෆ් ද ශාන්ත තියඩෝසියස් ඔෆ් ද කේව්ස් යන කෘතිය ද පළ විය. නමුත් නෙස්ටර්ගේ ප්‍රධාන කෘතිය ඔහුට ලොව පුරා කීර්තියක් ගෙන දුන් අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්‍ය ස්මාරකයක් වන ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් ය.

මෙම කතාවේ කර්තෘත්වය නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර්ට පමණක් අයත් නොවේ. ඒ වෙනුවට, නෙස්ටර් විවිධ මූලාශ්‍රවලින් දක්ෂ ලෙස තොරතුරු රැස් කර ඒවායින් වංශකථාවක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ වැඩ සඳහා, නෙස්ටර්ට වංශකථා සහ පැරණි ජනප්‍රවාද අවශ්‍ය විය, ඔහු වෙළෙන්දන්, සංචාරකයින් සහ සොල්දාදුවන්ගේ කථා ද භාවිතා කළේය. ඔහුගේ කාලයේ, පොලොව්ට්සිගේ යුද්ධ සහ වැටලීම් පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටි නිසා ඔහුට ඔවුන්ගේ කථාවලට සවන් දීමට හැකි විය.

"පසුගිය වසරවල කතාව" ලැයිස්තුගත කරයි

"ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති බව දන්නා කරුණකි. 1116 දී ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් විසින් අත්පිටපත මාරු කරන ලදී, එහි අවසාන පරිච්ඡේද ඇබට් සිල්වෙස්ටර් විසින් සංශෝධනය කරන ලදී. Hegumen Sylvester කියෙව්-Pechersk Lavra හි පැවිද්දාගේ කැමැත්තට පටහැනිව Vydubitsky ආරාමයට අත්පිටපත ලබා දුන්නේය.

"Tale of Bygone Years" හි සැලකිය යුතු කොටස් පසුව Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya වැනි වංශකතාවලට ඇතුළත් විය.

සාමාන්‍යයෙන්, ඕනෑම පැරණි රුසියානු වංශකථාවක් පාඨ කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, ඒවායින් සමහරක් පෙර කාලයේ මූලාශ්‍ර වෙත යොමු වේ. 14 වන ශතවර්ෂයේ දී සාදන ලද පැරණි වසර පිළිබඳ කතාව, ලෝරෙන්සියස් භික්ෂුව විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝරන්ටියන් වංශකථාවේ කොටසක් බවට පත්විය. ඒ වෙනුවට, ලැව්රෙන්ටි භික්ෂුව නෙස්ටෝර් භික්ෂුව නිර්මාණය කිරීම ඔහුගේ වංශකථාව සඳහා ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස භාවිතා කළේය. Tale of Bygone Years lists හි නම සාමාන්‍යයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ලැයිස්තුව සෑදූ භික්ෂුවගේ නම හෝ ලැයිස්තුව සෑදූ ස්ථානය අනුව ය. 15 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්" හි තවත් පැරණි ලැයිස්තුවක් නිර්මාණය කරන ලදී.

"ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" ආරම්භ වන්නේ බයිබල් කථා වලින්. ගංවතුරෙන් පසු, නෝවා ඔහුගේ පුතුන් වන හාම්, ෂෙම් සහ යාපෙත් - පෘථිවිය පුරා නැවත පදිංචි කළේය. "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" නම් ලැයිස්තුවේ මාතෘකාව මෙම වංශකථාවල බයිබලානුකුල ආරම්භය ද දක්වයි. රුසියානු ජනතාව ජාපෙත්ගෙන් පැවත එන බව විශ්වාස කෙරිණි.

ඉන්පසුව වංශකතාකරු නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ජීවිතය සහ රුසියාවේ රාජ්‍යය පිහිටුවීම ගැන කියයි. කි, ෂෙක්, කොරිව් සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරිය ලිබිඩ් නැගෙනහිර ස්ලාවික් දේශය පාලනය කිරීමට පැමිණි පුරාවෘත්තය වංශකතාකරු පෙන්වා දෙයි. එහිදී ඔවුන් කියෙව් නගරය පිහිටෙව්වා. රුසියාවේ උතුරු ප්‍රදේශයේ වෙසෙන ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ව පාලනය කරන ලෙස වරංගියානු සහෝදරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. සහෝදරයන් රූරික්, සයිනස් සහ ටෘවර් ලෙස හැඳින්වේ. ලැයිස්තුවේ මාතෘකාව, "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" ද රුසියාවේ පාලක බලය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ අරමුණ ඇති අතර, මේ සඳහා එහි විදේශීය සම්භවය දක්වා ඇත. රුසියාවට පැමිණි වරංගියානුවන්ගෙන් රාජකීය පවුල රුසියාවේ ආරම්භ විය.

මූලික වශයෙන්, වංශකථාව යුද්ධ විස්තර කරන අතර පන්සල් සහ ආරාම නිර්මාණය වූ ආකාරය ගැන ද කියයි. වංශකථාව රුසියානු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ලෝක ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ දකින අතර මෙම සිදුවීම් බයිබලය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කරයි. ද්‍රෝහී ස්වියාටොපොල්ක් කුමරු බොරිස් සහ ග්ලෙබ් සහෝදරයන් මරා දැමූ අතර වංශකතාකරුවා කේන් විසින් ආබෙල් ඝාතනය කිරීම සමඟ සංසන්දනය කරයි. රුසියාව බව්තීස්ම කළ ව්ලැඩිමීර් කුමරු රුසියාවේ නිල ආගම ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දුන් රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් සමඟ සැසඳේ. බව්තීස්ම වීමට පෙර, ව්ලැඩිමීර් කුමරු පව්කාර පුද්ගලයෙකි, නමුත් බව්තීස්මය ඔහුගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය, ඔහු සාන්තුවරයෙකු බවට පත්විය.

"ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්" හි කොටසක් ලෙස ජනප්‍රවාද

"ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" හි ඓතිහාසික කරුණු පමණක් නොව ජනප්‍රවාද ද ඇතුළත් වේ. පුරාවෘත්ත වංශකතාකරුට වැදගත් තොරතුරු මූලාශ්‍ර ලෙස සේවය කළේ ඔහුට සියවස් කිහිපයකට හෝ දශක කිහිපයකට පෙර සිදු වූ දේ ගැන දැන ගැනීමට ඔහුට තවදුරටත් අවස්ථාවක් නොලැබුණු බැවිනි.

කියෙව් නගරය ආරම්භ කිරීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය නගරයේ ආරම්භය සහ එය නම් කරන ලද්දේ කවුරුන්ද යන්න ගැන කියයි. අනාවැකිමය ඔලෙග් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය, වංශකථාවේ පෙළෙහි තබා ඇති අතර, ඔලෙග් කුමරුගේ ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ කතාව කියයි. ඔල්ගා කුමරිය ඇගේ මරණයට දැඩි ලෙස හා කුරිරු ලෙස පළිගත් ආකාරය පවසන පුරාවෘත්තය ද වංශකථාවට ඇතුළත් විය. ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ කතාව කියයි. විවිධ ජාතීන්ට අයත් නියෝජිතයන් ඔහු වෙත පැමිණි අතර, එක් එක් අය තම තමන්ගේ ඇදහිල්ල ඉදිරිපත් කළහ. නමුත් සෑම ඇදහිල්ලකටම එහි අඩුපාඩු තිබුණි. යුදෙව්වන්ට තමන්ගේම ඉඩමක් නොතිබුණි, මුස්ලිම්වරුන්ට විනෝද වීම සහ මත් බීම භාවිතය තහනම් කර ඇත, ජර්මානු කිතුනුවන්ට රුසියාව අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

ව්ලැඩිමීර් කුමරු අවසානයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ග්‍රීක ශාඛාවේ පදිංචි විය.

The Role of Signs in The Tale of Bygone Years

ඔබ වංශකථාවේ පෙළ හොඳින් කියවන්නේ නම්, වංශකතාකරු විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධි කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කර ඒවා දිව්‍ය බලවේග සමඟ සම්බන්ධ කරන බව පැහැදිලිය. භූමිකම්පා, ගංවතුර සහ නියඟ දෙවියන්ගේ දඬුවම ලෙස ඔහු සලකන අතර සූර්ය සහ චන්ද්‍ර ග්‍රහණ, ඔහුගේ මතය අනුව, ස්වර්ගීය බලවේගයන්ගෙන් අනතුරු ඇඟවීමකි. කුමාරවරුන්ගේ ජීවිතයේ සූර්යග්‍රහණ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. දින වල සංකේත සහ "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" යන නම ද ස්වභාවික සංසිද්ධි සහ කාලානුක්‍රමිකතාවයෙන් බලපා ඇති බව පර්යේෂකයන් සටහන් කරයි.

පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහි ඔහුගේ ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමට පෙර කුමරු 1185 දී සූර්යග්‍රහණයක් දකී. ඔහුගේ රණශූරයෝ ඔහුට අනතුරු අඟවති, යහපත සඳහා නොවේ. නමුත් කුමාරයා ඔවුන්ට අකීකරු වී සතුරා වෙත ගියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුගේ හමුදාව පරාජයට පත් විය. එසේම, සූර්යග්‍රහණයක් සාමාන්‍යයෙන් කුමාරයාගේ මරණය පුරෝකථනය කළේය. 1076 සිට 1176 දක්වා කාලය තුළ සූර්යග්‍රහණ 12 ක් සිදු වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම පසු එක් කුමාරයෙකු මිය ගියේය. ලෝකාන්තය හෙවත් අවසාන විනිශ්චය 1492 දී පැමිණෙන බව වංශකතාව තීරණය කළ අතර මේ සඳහා එහි පාඨකයන් සූදානම් කළේය. නියඟ සහ සූර්යග්‍රහණ යුද්ධයන් සහ ලෝකයේ ආසන්න අවසානය පුරෝකථනය කළේය.

"ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්" හි ශෛලියේ ලක්ෂණ

"ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" ලැයිස්තුවේ නම තීරණය වන්නේ මෙම වංශකථාවල ප්‍රභේද ලක්ෂණ අනුව ය. පළමුවෙන්ම, වංශකථා පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ සාමාන්ය කෘති වේ. එනම්, ඒවායේ විවිධ ශෛලීන්හි ලක්ෂණ අඩංගු වේ. මේවා කලා කෘති නොවන අතර ඓතිහාසික කෘති පමණක් නොව, ඒවා දෙකෙහිම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. The Tale of Bygone Years, Novgorod හි සොයා ගත් ලැයිස්තුවේ ද මෙම ලක්ෂණ ඇත.

වංශකතාව පැහැදිලිවම නීතිමය ලියවිල්ලක් විය. විද්යාඥ එන්.අයි. ඩැනිලෙව්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ වංශකථා මිනිසුන් සඳහා නොව, අවසාන විනිශ්චයේදී ඒවා කියවීමට නියමිතව තිබූ දෙවියන් වහන්සේ සඳහා බවයි. එමනිසා, වංශකතාවල කුමාරවරුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ගේ ක්‍රියා විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.

වංශකතාකරුගේ කර්තව්යය වන්නේ සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම නොව, ඒවායේ හේතු සෙවීම නොව, සරලව විස්තර කිරීමයි. ඒ අතරම වර්තමානය ගැන සිතන්නේ අතීතයේ සන්දර්භය තුළ ය. ජනප්‍රිය වූ "ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" හි "විවෘත ප්‍රභේදයක්" ඇත, එහි විවිධ ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ මිශ්‍ර වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ තවමත් ප්‍රභේදවල පැහැදිලි බෙදීමක් නොතිබුණි, ලිඛිත කෘතිවල තිබුණේ වංශකථා පමණි, එබැවින් ඔවුන් නවකතාවක, කවියක, කතාවක සහ නීතිමය ලියකියවිලි ඒකාබද්ධ කළහ.

"Tale of Bygone Years" යන නමේ තේරුම කුමක්ද?

කට්ටලයේ නම ලබා දී ඇත්තේ වංශකථාවේ පළමු පේළිය "බලන්න අතීත අවුරුදු කතාව ...". පැරණි රුසියානු භාෂාවේ "ගිම්හානය" යන වචනයේ තේරුම "අවුරුද්ද" බැවින් "පසුගිය වසරවල කතාව" යන්නෙහි තේරුම "පසුගිය වසරවල කතාව" යන්නයි. බොහෝ අය "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්" යන නමේ තේරුම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. එහි පුළුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙය ඉක්මනින් හෝ පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින මේ ලෝකයේ පැවැත්ම පිළිබඳ කතාවකි. ආරාමයෙන් සොයාගත් පිටපතක් පැරණිතම කෘතිය ලෙස සැලකේ.

පෙර සුරක්ෂිතාගාර

The Tale of Bygone Years ගැඹුරු පාඨමය විශ්ලේෂණයකට ලක් විය. එය පෙර වංශකථා ලේඛන පදනම් කරගෙන සම්පාදනය කර ඇති බව පෙනී ගියේය.

අතීත වසරවල කතාව සහ පෙර සුරක්ෂිතාගාර තනි සමස්තයක් ලෙස සමන්විත වේ, එනම්, කතාව බොහෝ දුරට පෙර ලියා ඇති දේ පුනරාවර්තනය කරයි. නූතන ඉතිහාසය ශාස්ත්රාලික A.A ගේ මතයට අනුගත වේ. ෂක්මාටොව්, සංසන්දනාත්මක ක්‍රමය භාවිතා කරමින් සියලුම පුරාණ වංශකථා අධ්‍යයනය කළේය. පළමු වංශකථාව 1037 දී නිර්මාණය කරන ලද පුරාණ කියෙව් වාර්ෂික සංග්‍රහය බව ඔහු සොයා ගත්තේය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූ විට සහ රුසියාව බව්තීස්ම වූ විට එය කතා කළේය.

1073 දී Kiev-Pechersk Chronicle Code නිර්මාණය කරන ලදී. 1095 දී කියෙව්-පෙචර්ස්ක් සුරක්ෂිතාගාරයේ දෙවන සංස්කරණය දර්ශනය විය, එය ප්‍රාථමික සුරක්ෂිතාගාරය ලෙසද හැඳින්වේ.

දින වල සංකේත

"පසුගිය වසරවල" දින දර්ශනයේ දිනයන් විශේෂ වැදගත්කමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නූතන පුද්ගලයෙකු සඳහා දින දර්ශනයේ දිනයන් අර්ථයක් නොමැති නම්, වංශකතාකරු සඳහා සිදුවීම් සිදු වූ සතියේ සෑම දිනයක්ම හෝ දිනයක්ම විශේෂ ඓතිහාසික වැදගත්කමකින් පිරී ඇත. වංශකතාකරුවා වැඩි අර්ථයක් ඇති සහ වැඩි වටිනාකමක් ඇති එම දින හෝ දිනයන් නිතර සඳහන් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එකල සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා විශේෂ හෝ පූජනීය දින ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, මෙම දින පිළිවෙලින් 9 සහ 17 වාරයක් "අතීත වසරවල" සඳහන් වන අතර සතියේ දිනවල සඳහන් වන්නේ අඩුවෙන්. බදාදා 2 වරක්, බ්රහස්පතින්දා තුන් වරක්, සිකුරාදා පස් වතාවක් පමණක් සඳහන් වේ. සඳුදා සහ අඟහරුවාදා සඳහන් වන්නේ එක් වරක් පමණි, දිනයන් සංකේතවත් කිරීම සහ "The Tale of Bygone Years" යන මාතෘකාව ආගමික සන්දර්භයට සමීපව සම්බන්ධ බව තර්ක කළ හැකිය.

අතීතයේ කතන්දරය ආගමික ලෝක දර්ශනයට සමීපව සම්බන්ධ වූ බැවින් එහි සියලුම අංග මේ මත පදනම් විය. වංශකතාකරුවා සියලු සිදුවීම් දකින්නේ එළඹෙන අවසාන විනිශ්චයේ සන්දර්භය තුළ පමණි, එබැවින් ඔහු සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දිව්‍ය බලවේගයන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලයි. එලඹෙන යුද්ධ, නියඟ සහ වගා විනාශය ගැන ඔවුන් මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවයි. මිනීමැරුම් සහ මංකොල්ලකෑම් කළ දුෂ්ටයන්ට ද දඬුවම් කරන අතර අහිංසකයන් දිව්‍ය සිංහාසනයට ඔසවා තබයි. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු අසාමාන්ය ගුණාංග ලබා ගනී. සාන්තුවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ ජීවිත පිළිබඳ ජනප්‍රවාදවලින් මෙය සනාථ වේ. එසේම පන්සල් යනු දුෂ්ටයන්ට හා මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට රිංගා යා නොහැකි පූජනීය ස්ථාන වේ.

The Tale of Bygone Years යනු දැනට පවතින පැරණිතම වංශකතා එකතුවයි. XII සියවසේ ආරම්භයට අයත් වේ. මෙම කට්ටලය ලැයිස්තු වල සංරක්ෂණය කර ඇති වංශකතා එකතුව ගණනාවක කොටසක් ලෙස හැඳින්වේ, ඒවායින් හොඳම සහ පැරණිතම ලෝරෙන්ටියන් 1377 සහ 15 වන ඉපැටිව් 20s වේ. වංශකතාව විවිධ ඓතිහාසික චරිත සහ සිදුවීම් පිළිබඳ පුරාවෘත්ත, කථා, පුරාවෘත්ත, වාචික කාව්‍ය ජනප්‍රවාද වලින් විශාල ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණයක් අවශෝෂණය කර ඇත.

රුසියානු දේශය පැමිණියේ කොහෙන්ද, කියෙව්හි පළමු වරට රජ වූයේ කවුද සහ රුසියානු දේශය ඇති වූ ආකාරය පිළිබඳ පසුගිය වසරවල කථා මෙන්න.

එහෙනම් අපි මේ කතාව පටන් ගමු.

ගංවතුරෙන්, නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනා පෘථිවිය බෙදූහ - ෂෙම්, හාම්, යාපෙත්. නැගෙනහිර සිම් වෙත ගියේය: පර්සියාව, බැක්ටීරියා, දේශාංශයේ ඉන්දියාව දක්වා ද, පළලින් රිනොකොරුර් දක්වා ද, එනම් නැගෙනහිර සිට දකුණට ද, සිරියාව සහ මීඩියා යුප්‍රටීස් ගඟ දක්වා ද, බැබිලෝනිය, කෝර්ඩුනා, ඇසිරියානුවන්, මෙසපොතේමියාව දක්වා ද ගියේය. , පැරණිතම අරාබිය, Elymais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, all of Phenicia.

හාමුට දකුණ ලැබුණි: ඉන්දියාවට අසල්වැසි ඊජිප්තුව, ඉතියෝපියාව, සහ තවත් ඉතියෝපියාව, ඉතියෝපියානු රතු ගඟ ගලා යයි, නැගෙනහිරට ගලා යයි, තීබ්ස්, ලිබියාව, කිරිනියා, මාමරියා, සර්ටේ, තවත් ලිබියාව, නුමිඩියා, මසුරියා, මොරිටේනියාව. , ගාදීර් ඉදිරිපිට පිහිටා ඇත. නැඟෙනහිර දෙසින් ඔහු සතු දේපළ ද වේ: සිලිසියා, පැම්ෆිලියා, පිසිඩියා, මයිසියා, ලයිකාඕනියා, ෆ්‍රිජියා, කමාලියා, ලයිසියා, කැරියා, ලිඩියා, අනෙක් මයිසියා, ට්‍රෝස්, එයෝලිස්, බිතිනියා, ඕල්ඩ් ෆිජියා සහ නෙකියා දූපත්: සාඩීනියා, ක්‍රීට්. , සයිප්‍රසය සහ Geona ගංගාව, වෙනත් ආකාරයකින් නයිල් ලෙස හැඳින්වේ.

ජෆෙත්ට උතුරු සහ බටහිර රටවල් ලැබුණි: මිඩියා, ඇල්බේනියාව, ආර්මේනියාව කුඩා හා මහා, කපඩෝසියාව, පැෆ්ලගෝනියාව, ගලාතියා, කොල්චිස්, බොස්ෆරස්, මීටි, ඩෙරෙවියා, කැප්මැටියා, ටවුරිඩා වැසියන්, සිතියා, ත්‍රේස්, මැසිඩෝනියාව, ලොක්‍රිඩා, ලොක්‍රිඩා, Peloponnese, Arcadia, Epirus, Illyria, Slavs, Lychnitia, Adriakia, Adriatic මුහුද ලෙසද හැඳින්වේ. දූපත් ද ලැබී ඇත: බ්‍රිතාන්‍යය, සිසිලි, Euboea, Rhodes, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefallinia, Ithaca, Kerkyra, Ionia නම් ආසියාවේ කොටසක්, සහ මීඩියා සහ බැබිලෝනිය අතර ගලන Tigris ගඟ; උතුරින් පොන්ටික් මුහුදට: ඩැනියුබ්, ඩිනිපර්, කොකේසස් කඳු, එනම් හංගේරියානු, සහ එතැන් සිට ඩිනිපර් සහ අනෙකුත් ගංගා: ඩෙස්නා, ප්‍රිප්යාට්, ඩිවිනා, වොල්කොව්, වොල්ගා, නැගෙනහිරට ගලා යයි. සිමොව්ගේ. ජැෆෙත්ගේ ඒකකයේ රුසියානුවන්, චූඩ් සහ සියලු වර්ගවල මිනිසුන් සිටිති: මෙරියා, මුරෝමා, සියල්ලෝ, මොර්ඩෝවියානුවන්, සැවොලොච්ස්කායා චූඩ්, පර්ම්, පෙචෙරා, යාම්, උග්‍රා, ලිතුවේනියාව, සිමිගෝලා, කෝර්ස්, ලෙට්ගෝලා, ලිව්ස්. Lyakhs සහ Prussians, chud Varangian මුහුද අසල වාඩි. මෙම මුහුදේ වරංගියානුවන් වාඩි වී සිටිති: මෙතැන් සිට නැඟෙනහිර දෙසින් - සිමොව්ස්හි සීමාව දක්වා, ඔවුන් එකම මුහුද දිගේ සහ බටහිරින් - ඉංග්‍රීසි සහ වොලොෂ් දේශවලට වාඩි වී සිටිති. ජැෆෙත්ගේ දරුවන් ද වේ: වරන්ජියන්, ස්වීඩන, නෝමන්, ගෝත්, රුස්, කෝණ, ගැලීසියන්, වොලොක්, රෝම, ජර්මානු, කෝර්ලියාසි, වැනේසියානු, ෆ්‍රියාගි සහ වෙනත් අය - ඔවුන් බටහිරින් දකුණු රටවලට යාබදව සහ ඛමොව් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ අසල්වැසියෝ වෙති.

ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත් දාදු දමා දේශය බෙදාගත් අතර, තම සහෝදරයාගේ කොටස කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගැනීමට තීරණය කළ අතර, එකිනෙකා තම තමාගේ කොටසෙහි ජීවත් වූහ. ඒ වගේම එක මිනිස්සු හිටියා. මිනිසුන් පෘථිවියේ වැඩි වූ විට, ඔවුන් අහසට කුළුණක් නිර්මාණය කිරීමට සැලසුම් කළහ - මෙය නෙක්ටාන් සහ පෙලෙග්ගේ කාලයේ ය. ඔව්හු සෙනාර් කෙතෙහි අහසට කුළුණක් ගොඩනඟන පිණිස ද ඒ අසල බබිලෝනියේ නගරය ද ගොඩනඟා ගත්හ. ඔව්හු ඒ කණුව අවුරුදු 40ක් ගොඩනඟා එය නිම නොකළෝය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ නගරය සහ කණුව බැලීමට බැස, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "බලන්න, එක පරම්පරාවක් සහ එක සෙනඟක් ඇත." දෙවියන් වහන්සේ ජාතීන් මිශ්‍ර කර, ඔවුන් 70 සහ 2 ජාතීන්ට බෙදා, ඔවුන් මුළු පොළොව පුරා විසිරී ගිය සේක. ජාතීන්ගේ ව්යාකූලත්වයට පසු, දෙවියන් වහන්සේ මහා සුළඟකින් ස්ථම්භය විනාශ කළ සේක. එහි නටබුන් ඇසිරියාව සහ බැබිලෝනිය අතර වන අතර උසින් හා පළලින් රියන් 5433 ක් වන අතර මෙම නටබුන් වසර ගණනාවක් පුරා සංරක්ෂණය කර ඇත.

ස්ථම්භය විනාශ වීමෙන් පසු සහ ජාතීන් බෙදීමෙන් පසු, ෂෙම්ගේ පුත්‍රයෝ නැඟෙනහිර රටවල් ද, හාම්ගේ පුත්‍රයෝ දකුණු රටවල් ද, ජාපෙත්වරු බටහිර හා උතුරු රටවල් ද අල්ලා ගත්හ. එම භාෂා 70 සහ 2 න් ස්ලාවික් ජනතාව පැමිණියේ, ජැෆෙත් ගෝත්‍රයෙන් - ස්ලාව් ජාතිකයන් වන ඊනියා නොරික්ස් ය.

බොහෝ කලකට පසු, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඩැනියුබ් හි පදිංචි වූ අතර, දැන් එහි භූමිය හංගේරියානු සහ බල්ගේරියානු වේ. එම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් දේශය පුරා විසිරී ගිය අතර, ඔවුන් වාඩි වී සිටි ස්ථානවලින් ඔවුන්ගේ නම්වලින් අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය. එබැවින් ඇතැමෙක් පැමිණ මොරවා නමින් ගඟේ වාඩි වී මොරවා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ අතර තවත් සමහරු තමන් චෙක් ජාතිකයන් ලෙස හැඳින්වූහ. මෙන්න එකම ස්ලාව් ජාතිකයන්: සුදු ක්‍රොඒට්ස්, සහ සර්බියානුවන් සහ හොරුටන්වරු. වොලොක්වරු ඩැනුබියානු ස්ලාව් ජාතිකයින්ට පහර දී ඔවුන් අතර පදිංචි වී ඔවුන්ට පීඩා කළ විට, මෙම ස්ලාව් ජාතිකයන් පැමිණ විස්ටුල මත හිඳගෙන ලියාක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, එම ධ්‍රැව වලින් ධ්‍රැවයන්, වෙනත් ධ්‍රැවයන් - ලුටිචි, සමහරු - මැසෝවියන්, තවත් අය - පොමෝරියන්වරු ගියහ. .

ඒ හා සමානව, මෙම ස්ලාව් ජාතිකයන් පැමිණ ඩිනිපර් හි වාඩි වී තමන් ග්ලේඩ් ලෙස හැඳින්වූ අතර අනෙක් අය - ඩ්‍රෙව්ලියන්, ඔවුන් වනාන්තරවල වාඩි වී සිටි නිසා, අනෙක් අය ප්‍රිප්යාට් සහ ඩිවිනා අතර වාඩි වී ඩ්‍රෙගොවිචි ලෙස හැඳින්වූ අතර, අනෙක් අය ඩිවිනා හි වාඩි වී තමන් පොලොට්ස්ක් ලෙස හැඳින්වූහ. පොලෝටා නමින් හැඳින්වෙන ඩිවිනා වෙත ගලා යන ගංගාව ඇයගෙන් පොලොට්ස්ක් ජනයා නම් කරන ලදී. ඉල්මෙන්යා විල අසල වාඩි වී සිටි එම ස්ලාව් ජාතිකයන්ම ඔවුන්ගේ නම - ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස හැඳින්වූ අතර නගරය ගොඩනඟා එය නොව්ගොරොඩ් ලෙස හැඳින්වූහ. තවත් සමහරු ඩෙස්නා දිගේ, සෙයිම් දිගේ සහ සුලේ දිගේ වාඩි වී තමන් උතුරු වැසියන් ලෙස හැඳින්වූහ. එබැවින් ස්ලාවික් ජනයා විසිරී ගිය අතර ඔහුගේ නම සහ ලිපියෙන් පසුව ස්ලාවික් ලෙස හැඳින්වේ.

ග්ලැඩ්ස් මෙම කඳු දිගේ වෙන වෙනම ජීවත් වූ විට, වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන්ට සහ ග්‍රීකයන්ගෙන් ඩිනිපර් දිගේ මාර්ගයක් තිබූ අතර, ඩිනිපර් හි ඉහළ කෙළවරේ ලොවෝටි වෙත ද්වාරයක් තිබූ අතර, ලොවෝටි දිගේ ඔබට ඉල්මෙන් ඇතුළු විය හැකිය. මහා විලක්; එම විලෙන් වොල්කොව් ගලා ගොස් මහා නෙවෝ විලට ගලා යන අතර එම විලෙහි මුඛය වරන්ගියන් මුහුදට ගලා යයි. එම මුහුදේ ඔබට රෝමයට යාත්‍රා කළ හැකි අතර, රෝමයේ සිට ඔබට එම මුහුද දිගේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යාත්‍රා කළ හැකි අතර, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිට ඩිනිපර් ගඟ ගලා යන පොන්ටස් මුහුදට යාත්‍රා කළ හැකිය. Dnieper Okovsky වනාන්තරයෙන් පිටතට ගලා ගොස් දකුණට ගලා යන අතර Dvina එම වනාන්තරයෙන් ගලා ගොස් උතුරට ගොස් Varyazhskoe මුහුදට ගලා යයි. වොල්ගා එකම වනාන්තරයේ සිට නැගෙනහිර දෙසට ගලා යන අතර එහි මුඛය හැත්තෑවක් සහිත ක්වාලිස්කෝ මුහුදට ගලා යයි. එමනිසා, රුසියාවේ සිට ඔබට වොල්ගා දිගේ බල්ගේරියානුවන් සහ ක්වාලිස් වෙත යාත්‍රා කළ හැකි අතර, නැගෙනහිරින් ෂෙම්ගේ උරුමයට සහ ඩිවිනා දිගේ - වරංගියානුවන්ගේ දේශයට, වරංගියානුවන්ගේ සිට රෝමයට, රෝමයේ සිට ඛමොව් ගෝත්‍රයට යා හැකිය. . Dnieper පොන්ටයින් මුහුදට ගලා යයි; මෙම මුහුද රුසියානු යැයි කීර්තිමත් ය, - ඔවුන් පවසන පරිදි, පීටර්ගේ සහෝදරයා වන ශාන්ත ඇන්ඩෘ එය වෙරළ දිගේ ඉගැන්වීය.

Andrei Sinop හි ඉගැන්වූ අතර Korsun වෙත පැමිණි විට, ඔහු Dnieper ගේ මුඛය Korsun සිට නුදුරින් නොවන බව දැනගත් අතර, රෝමයට යාමට අවශ්ය වූ අතර, Dnieper මෝය වෙත යාත්රා කර, එතැන් සිට Dnieper වෙත ගියේය. ඔහු පැමිණ වෙරළේ කඳු යට සිටගත්තේය. ඔහු උදෑසන නැඟිට තමන් සමඟ සිටි ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබට මේ කඳු පෙනෙනවාද? දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මෙම කඳු මත බබළනු ඇත, විශාල නගරයක් වනු ඇත, බොහෝ පල්ලි ඉදිකරනු ඇත. මෙම කඳු නැගීම, ඔහු ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, කුරුසය පිහිටුවා, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කර, කියෙව් පසුව සිටින මෙම කන්දෙන් බැස, ඩිනිපර් නැග්ගා. ඔහු නොව්ගොරොඩ් දැන් සිටින ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙත පැමිණ එහි ජීවත් වන මිනිසුන් දුටුවේය - ඔවුන්ගේ සිරිත කුමක්ද සහ ඔවුන් සෝදා කස පහර දෙන ආකාරය දැක ඔවුන් ගැන පුදුම විය. ඔහු වරංගියානුවන්ගේ රටට ගොස් රෝමයට පැමිණ ඔහු ඉගැන්වූ ආකාරය සහ ඔහු දුටු දේ ගැන පවසා මෙසේ පැවසීය: “මම මෙහි එන අතරමගදී ස්ලාවික් දේශයේ ආශ්චර්යයක් දුටුවෙමි. මම ලී නානකාමර දුටුවෙමි, ඔවුන් ඒවා දැඩි ලෙස රත් කරනු ඇත, ඔවුන් ඇඳුම් ගලවා නිරුවත් කරනු ඇත, සම් පදම් කිරීමේ ක්වාස් වලින් ගිල්වනු ඇත, සහ තරුණයන් තම තමන් මත පොලු උස්සා තමන්ටම පහර දෙනු ඇත, ඔවුන් තමන්වම අවසන් කරනු ඇත. ඔවුන් යන්තම් බඩගා යන බවත්, ටිකක් පණ ඇති බවත්, අයිස් සහිත ජලයෙන් ගිල්වනු ඇති බවත්, මේ ආකාරයෙන් පමණක් ඔවුන්ට ජීවය ලැබෙනු ඇති බවත්ය. ඔවුන් එය නිරන්තරයෙන් කරයි, ඔවුන් කිසිවෙකුට වධ හිංසා නොකරයි, නමුත් ඔවුන් තමන්ටම වධ හිංසා කරයි, පසුව ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් සේදීම මිස වධ හිංසා නොකරයි. ඒ ගැන ඇසූ අය පුදුමයට පත් වූහ. ඇන්ඩෘ රෝමයේ සිටි පසු සිනොප් වෙත පැමිණියේය.

ඒ දවස්වල ග්ලැඩ්ස් වෙනම ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේම පවුල් විසින් පාලනය කරන ලදී. මක්නිසාද යත් ඊට පෙර සහෝදරයන් (ඒ ගැන අපි පසුව කතා කරමු) දැනටමත් තණබිම් තිබූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේම පවුල්වල ඔවුන්ගේ ස්ථානවල ජීවත් වූ අතර, එක් එක් අය ස්වාධීනව පාලනය කරන ලදී. සහෝදරයන් තිදෙනෙක් සිටියහ: එක් අයෙකු කී, අනෙකා ෂෙක්, තුන්වන හොරෙබ් සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරිය ලිබිඩ්. Kiy වාඩි වී සිටියේ බොරිචෙව් දැන් නගින කන්ද මත වන අතර Shchek කන්ද මත වාඩි විය, එය දැන් Schekovitsa ලෙස හැඳින්වේ, සහ Khoriv තුන්වන කන්ද මත, ඔහුගේ නම Horivitsa ලෙස නම් කරන ලදී. ඔවුන් තම වැඩිමහල් සොහොයුරාට ගෞරවයක් වශයෙන් නගරයක් ගොඩනඟා එය කියෙව් ලෙස නම් කළහ. නගරය වටා වනාන්තරයක් සහ විශාල වනාන්තරයක් තිබූ අතර, ඔවුන් එහි සතුන් අල්ලා ගත් අතර, එම මිනිසුන් ප්රඥාවන්ත හා අර්ථවත් වූ අතර, ඔවුන් ග්ලැඩ්ස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය, ඔවුන්ගෙන් ග්ලැඩ් තවමත් කියෙව්හි පවතී.

ඇතැමෙක් නොදැනුවත්කමින් කියයි වාහකයෙකු වූ බව; කියෙව්හි ඩිනිපර් හි අනෙක් පැත්තෙන් තොටුපළක් තිබුණි, ඒ නිසා ඔවුන් පැවසුවේ “කියෙව් වෙත තොටුපළ සඳහා” යනුවෙනි. කී වාහකයෙකු වූයේ නම්, ඔහු කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත නොයනු ඇත; මේ කී ඔහුගේ පවුලෙහි රජකම් කළ අතර, ඔහු රජු වෙත ගිය විට, ඔහු පැමිණි රජුගෙන් ඔහුට මහත් ගෞරවයක් ලැබුණු බව ඔවුහු පවසති. ඔහු ආපසු එන විට, ඔහු ඩැනියුබ් වෙත පැමිණ, ස්ථානයක් තෝරාගෙන, කුඩා නගරයක් කපා, ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ එහි වාඩි වීමට අවශ්ය විය, නමුත් ඔහු වටා ජීවත් වූ අය ඔහුට දුන්නේ නැත. අද දක්වාම ඩැනියුබ් නගරයේ වැසියන් එම ජනාවාසය ලෙස හැඳින්වේ - කීවෙට්ස්. කියෙව් සිය නගරයට ආපසු යන කී, එහිදී මිය ගියේය; ඔහුගේ සහෝදරයන් වන ෂ්චෙක් සහ හොරෙබ් සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරිය ලිබිඩ් වහාම මිය ගියහ.

මෙම සහෝදරයන්ගෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ වංශය ග්ලැඩ්ස්හි පාලනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ට ඔවුන්ගේ පාලනය තිබුණි, ඩ්‍රෙගොවිච්වරුන්ට ඔවුන්ගේම විය, නොව්ගොරොඩ්හි ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේම විය, තවත් පොලොට්ස්ක් ජනයා සිටි පොලෝටා ගඟේ . මෙම දෙවැන්නෙන් ක්‍රිවිචි පැමිණියේ වොල්ගා හි ඉහළ ප්‍රදේශවල සහ ඩිවිනා හි ඉහළ ප්‍රදේශවල සහ ඩිනිපර් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල වාඩි වී සිටින අතර ඔවුන්ගේ නගරය ස්මොලෙන්ස්ක් ය; ක්‍රිවිචි වාඩි වී සිටින්නේ එහි ය. උතුරේ අය ද ඔවුන්ගෙන් පැමිණේ. මුළු බෙලූසෙරෝ හි වාඩි වී සිටින අතර, රොස්ටොව් විලෙහි මිනුමක් ඇති අතර, ක්ලෙෂ්චිනා විලෙහි ද මිනුමක් ඇත. ඔකා ගඟ දිගේ - එය වොල්ගා වෙත ගලා යන තැන - මුරෝමා, තමන්ගේම භාෂාවෙන් කථා කරයි, සහ චෙරමිස් ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් කථා කරයි, සහ මොර්ඩෝවියානුවන් ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් කතා කරයි. රුසියාවේ ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන අය මෙන්න: ග්ලැඩ්ස්, ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, නොව්ගොරොඩියන්, පොලොට්ස්ක්, ඩ්‍රෙගොවිචි, උතුරේ, බුෂාන්, ඔවුන් බග් දිගේ වාඩි වී සිටි නිසා එසේ හැඳින්වූ අතර පසුව වොලිනියන් ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් රුසියාවට උපහාර දක්වන වෙනත් ජාතීන්: චුඩ්, මෙරියා, සියල්ල, මුරෝමා, චෙරමිස්, මොර්ඩෝවියානුවන්, පර්ම්, පෙචෙස්, යාම්, ලිතුවේනියාව, සිමිගෝලා, කෝර්ස්, නරෝවා, ලිව්ස් - මොවුන් ඔවුන්ගේම භාෂා කතා කරයි, ඔවුන් ජැපෙත් ගෝත්‍රයෙන් සහ උතුරු රටවල ජීවත් වේ.

ස්ලාවික් ජනතාව, අප කී පරිදි, ඩැනියුබ් හි ජීවත් වූ විට, ඔවුන් සිතියන්වරුන්ගෙන්, එනම්, ඊනියා බල්ගේරියානුවන් වන කසාර්වරුන්ගෙන් පැමිණ, ඩැනියුබ් දිගේ පදිංචි වූ අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දේශයේ පදිංචිකරුවන් විය. එවිට සුදු උග්‍රික් ජනයා පැමිණ ස්ලාවික් දේශය පදිංචි කළහ. මෙම උග්‍රියානුවන් හෙරක්ලියස්ගේ පාලන සමයේදී පෙනී සිටි අතර ඔවුන් පර්සියානු රජු වූ කොස්රොව් සමඟ සටන් කළහ. ඒ දවස්වල කඳු බෑවුම් ද තිබුණි, ඔවුන් හෙරක්ලියස් රජුට එරෙහිව සටන් කර ඔහුව පාහේ අල්ලා ගත්හ. මෙම කඳු බෑවුම් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට එරෙහිව සටන් කළ අතර ඩුලෙබ්ස් - ස්ලාව් ජාතිකයන් ද පීඩාවට පත් කළ අතර ඩුලෙබ්ස්ක් භාර්යාවන්ට ප්‍රචණ්ඩත්වය කළහ: සමහර විට, ඔබ්රින් ගිය විට, ඔහු අශ්වයෙකු හෝ ගවයෙකු අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදුන් නමුත් තුනක්, හතරක් හෝ භාවිතා කිරීමට අණ කළේය. භාර්යාවන් පස් දෙනෙක් කරත්තයට ගෙන ගොස් ඔහුව රැගෙන ගියහ - ඔබ්රින් - එබැවින් ඔවුන් දුලෙබ්වරුන්ට වධ දුන්හ. නමුත් මෙම ගල්පර ශරීරයෙන් විශිෂ්ට වූ අතර මනසින් ආඩම්බර වූ අතර ඔහු ඒවා විනාශ කළේය, ඔවුන් සියල්ලෝම මිය ගිය අතර එක ඔබ්‍රින් එකක්වත් ඉතිරි නොවීය. අද දක්වා රුසියාවේ හිතෝපදේශයක් ඇත: "ඔවුන් කඳු මුදුන් මෙන් මිය ගියහ" - ඔවුන්ගෙන් ගෝත්‍රයක් හෝ දරුවන් නොමැත. Obrov පසු, Pechenegs පැමිණි අතර, පසුව කළු Ugrians කියෙව් පසුකර, නමුත් එය පසුව - දැනටමත් Oleg යටතේ.

අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි තනිවම ජීවත් වූ ග්ලැඩ්ස් ස්ලාවික් පවුලකින් වූ අතර පසුව පමණක් ග්ලැඩ් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඩ්‍රෙව්ලියන් එකම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන අතර ඔවුන් වහාම ඩ්‍රෙව්ලියන් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. Radimichi සහ Vyatichi පෝලන්ත වංශයෙන්. සියල්ලට පසු, පෝලන්ත ජාතිකයින්ට සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් - රඩිම් සහ අනෙකා - වියාට්කෝ; ඔවුන් පැමිණ වාඩි විය: සෝෂ් මත රඩිම්, ඔහුගෙන් ඔවුන්ට රඩිමිචි යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි, වියාට්කෝ ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ ඔකා දිගේ වාඩි විය, ඔහුගෙන් ඔවුන්ට වියතිචි යන නම ලැබුණි. ග්ලැඩ්ස්, ඩ්‍රෙව්ලියන්, උතුරේ වැසියන්, රඩිමිචි, වියතිචි සහ ක්‍රොඒට්වරු ලෝකයේ ජීවත් වූහ. ඩුලෙබ්ස් ජීවත් වූයේ වොල්හිනියානුවන් දැන් සිටින බග් දිගේ වන අතර උලිචෙස් සහ ටිවර්ට්සි ඩයිනෙස්ටර් දිගේ සහ ඩැනියුබ් අසල වාඩි වී සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ: ඔවුන් ඩයිනස්ටර් දිගේ මුහුදට වාඩි වී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ නගර අද දක්වාම පවතී. ග්‍රීකයන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "මහා සිතියා" යනුවෙනි.

මෙම සියලු ගෝත්‍රවලට ඔවුන්ගේම සිරිත් විරිත්, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ නීති සහ සම්ප්‍රදායන් තිබූ අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකල්ප තිබුණි. ග්ලේඩ්ස් තම ලේලියන් සහ සහෝදරියන්, මව්වරුන් සහ දෙමාපියන් ඉදිරියේ නිහතමානී සහ නිහඬ, ලැජ්ජාශීලී ඔවුන්ගේ පියවරු සිරිතකි. නැන්දම්මා සහ නැන්දම්මා ඉදිරියේ ඔවුන්ට මහත් නිහතමානීකමක් ඇත; ඔවුන්ට විවාහ චාරිත්‍රයක් ද ඇත: බෑණා මනාලිය පසුපස නොයනු ඇත, නමුත් පෙර දින ඇයව ගෙන එයි, ඊළඟ දවසේ ඔවුන් ඇය වෙනුවෙන් ඇයව ගෙන එයි - ඔවුන් දෙන ඕනෑම දෙයක්. ඩ්‍රෙව්ලියන් තිරිසන් සිරිතක ජීවත් විය, මෘගයෙකු මෙන් ජීවත් විය: ඔවුන් එකිනෙකා මරා, අපිරිසිදු සියල්ල අනුභව කළහ, ඔවුන් කිසි විටෙකත් විවාහ නොවූ නමුත් ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් වතුරෙන් උදුරා ගත්හ. රදිමිචි, වියතිචි සහ උතුරේ වැසියන්ට පොදු සිරිතක් තිබුණි: ඔවුන් සියලු සතුන් මෙන් වනාන්තරයේ ජීවත් වූ අතර, අපිරිසිදු හා නින්දා අපහාස කළ සියල්ල අනුභව කළහ, ඔවුන් විවාහ නොවූ නමුත් ඔවුන් අතර ක්‍රීඩා සංවිධානය කරන ලදී. ගම්, මෙම ක්‍රීඩාවලට, නැටුම්වලට සහ විවිධ භූත ගීතවලට එකතු වී, මෙහිදී ඔවුන් සමඟ කුමන්ත්‍රණය කර ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් උදුරා ගත්හ. ඔවුන්ට භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සහ තිදෙනෙක් සිටියහ. යමෙක් මිය ගියහොත්, ඔවුන් ඔහුට අවමංගල්‍ය උත්සවයක් සංවිධානය කර, පසුව ඔවුන් විශාල තට්ටුවක් සාදා, මියගිය මිනිසා මෙම තට්ටුවේ තබා, එය පුළුස්සා, පසුව, ඇටකටු එකතු කිරීමෙන් පසු කුඩා භාජනයකට දමා, දැන් කරන්නාක් මෙන් ඒවා පාරවල් දිගේ කණු මත තබන්න. එම චාරිත්‍රයම ක්‍රිවිචි සහ අනෙකුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් අනුගමනය කරන ලද අතර, ඔවුන් දෙවියන්ගේ නීතිය නොදැන, නමුත් තමන්ටම නීතිය සකසා ගත්හ.

ජෝර්ජ් ඔහුගේ වංශකථාවේ මෙසේ පවසයි: “සෑම ජාතියකටම ලිඛිත නීතියක් හෝ චාරිත්‍රයක් ඇත, එය නීතිය නොදන්නා මිනිසුන් පියවරු සම්ප්‍රදාය ලෙස පිළිපදියි. මෙයින් පළමුවැන්න ලෝකාන්තයේ වෙසෙන සිරියානුවන් ය. ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ සිරිත් විරිත් ඔවුන් සඳහා නීතියක් ඇත: වේශ්යාකම සහ කාමමිථ්යාචාරය නොකිරීම, සොරකම් නොකිරීම, අපහාස කිරීම හෝ ඝාතනය නොකිරීම සහ, විශේෂයෙන්ම, නපුර නොකිරීම. රහමන්වරුන් හෝ දූපත්වාසීන් ලෙස හඳුන්වන බැක්ට්‍රියන්වරුන් සම්බන්ධයෙන්ද පවතින නීතියද එයමය. මුතුන්මිත්තන්ගේ ශික්ෂාපදවලට අනුව සහ ශ්‍රද්ධාවෙන් මස් නොකා, වයින් නොබොන්නේ ය, වේශ්‍යාකම් නොකරන්නේ ය, නපුර නොකරන්නේ ය, දෙවියන් කෙරෙහි මහත් බියක් ඇති ව ය. එසේ නොමැතිනම් - අසල්වැසි ඉන්දියානුවන් සමඟ. මොවුන් මිනීමරුවන්, අපචාර කරන්නන් සහ ප්‍රමාණයට වඩා කෝපයට පත් වන්නන් ය; ඔවුන්ගේ රටේ අභ්‍යන්තර ප්‍රදේශවල ඔවුන් මිනිසුන් අනුභව කරති, සංචාරකයින් මරා දමති, බල්ලන් මෙන් පවා අනුභව කරති. කල්දිවරුන්ට සහ බබිලෝනිවරුන්ට ඔවුන්ගේම නීතියක් ඇත: මව්වරුන් ඇඳ මතට ගෙන යාම, සහෝදරයන්ගේ දරුවන් සමඟ වේශ්‍යාකම් කිරීම සහ මරා දැමීම. තවද ඔවුන් තම රටින් දුරස් වුවද එය පිනක් ලෙස සලකමින් සියලු නිර්ලජ්ජිත වැඩ කරති.

ගිලියස් සඳහා තවත් නීතියක්: ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සීසාන, ගෙවල් ගොඩනඟා, මිනිසුන්ගේ ක්රියා සිදු කරයි, නමුත් ඔවුන් ද තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අල්ලා නොගෙන, ලැජ්ජාවට පත් නොවී ඔවුන්ට අවශ්ය තරම් ආදරයට යටත් වේ. ඔවුන් අතර සතුන් දඩයම් කිරීමට දක්ෂ නිර්භීත කාන්තාවන් ද සිටිති. මෙම භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයා පාලනය කර ඔවුන් පාලනය කරයි. බි‍්‍රතාන්‍යයේ සැමියන් කිහිප දෙනෙකු එක් භාර්යාවක් සමඟ යහන්ගත වන අතර බොහෝ භාර්යාවන් එක් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වමින් කිසිවකු විසින් හෙළා නොදැක හෝ තහංචි නොකළ පියවරුන්ගේ නීතිය ලෙස අවනීතිය සිදු කරයි. ඇමසන්වරුන්ට ස්වාමිපුරුෂයන් නැත, නමුත්, ගොළු ගවයන් මෙන්, වසරකට වරක්, වසන්ත දිනට ආසන්නව, ඔවුන් තම භූමිය අතහැර අවට මිනිසුන් සමඟ එකතු වී, එම කාලය එක්තරා ආකාරයක ජයග්‍රහණයක් සහ විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් ලෙස සලකයි. ඔවුන්ගෙන් කුස තුළ පිළිසිඳගත් විට, ඔවුන් නැවතත් එම ස්ථානවලින් විසිරී යනු ඇත. ඉපදීමට කාලය පැමිණි විට සහ පිරිමි ළමයෙකු ඉපදුනහොත් ඔවුන් ඔහුව මරා දමයි, නමුත් ගැහැණු ළමයෙකු නම්, ඔවුන් ඇයට පෝෂණය කර උනන්දුවෙන් උගන්වනු ඇත.

දැන් අප සමඟ, පොලොව්ට්සියන් ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ නීතියට අනුගත වෙති: ඔවුන් ලේ වගුරුවා, ඒ ගැන පුරසාරම් දොඩනවා, කැරියන් සහ සියලු අපිරිසිදුකම - හැම්ස්ටර් සහ ගෝපර්ස් අනුභව කර, ඔවුන්ගේ කුඩම්මාලා සහ ලේලියන් රැගෙන වෙනත් සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරයි. ඔවුන්ගේ පියවරුන්. ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය විශ්වාස කරන සියලුම රටවල කිතුනුවන් වන අපට, එක් බව්තීස්මයකින් සහ එකම ඇදහිල්ලක් ප්‍රකාශ කරන අතර, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැළඳ සිටි බැවින්, එක නීතියක් ඇත.

කාලය ගෙවී යත්ම, මෙම සහෝදරයන්ගේ (කියා, ෂ්චෙක් සහ කොරිව්) මරණයෙන් පසු, ඩ්‍රෙව්ලියන් සහ අවට සිටින අනෙකුත් මිනිසුන් ග්ලැඩ්ස් මර්දනය කිරීමට පටන් ගත්හ. කසාර්වරු ඔවුන් වනාන්තරවල මෙම කඳු මත වාඩි වී සිටිනු දැක “අපට කප්පම් ගෙවන්න” යැයි පැවසූහ. තණබිම්, උපදෙස් ලබා ගැනීමෙන් පසු, දුමෙන් කඩුවක් ලබා දුන් අතර, කසාර්වරු ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ කුමාරයා සහ වැඩිහිටියන් වෙත ගෙන ගොස්, "බලන්න, අපි නව උපහාරයක් සොයාගෙන ඇත" කියා ඔවුන්ට පැවසුවා. එයම ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේය: "එය පැමිණියේ කොහෙන්ද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඩිනිපර් ගඟට ඉහළින් කඳුකරයේ වනාන්තරයේ." ඔවුන් නැවතත් ඇසුවා: "ඔවුන් දුන්නේ කුමක්ද?" ඔවුන් කඩුව පෙන්නුවා. කසාර් වැඩිමහල්ලන් පැවසුවේ “මෙය හොඳ උපහාරයක් නොවේ, කුමාරයා: අපි එය ලබා ගත්තේ ආයුධයකින්, එක් පැත්තකින් පමණක් තියුණු ය, - රුවල්, සහ මේවායේ දාර දෙකේ ආයුධ - කඩු ඇත. ඔවුන් අපෙන් සහ වෙනත් රටවලින් කප්පම් එකතු කිරීමට නියම කර ඇත. මේ සියල්ල සැබෑ වූයේ, ඔවුන් කතා කළේ ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි ය. ඊජිප්තුවේ රජ වූ පාරාවෝගේ පාලන සමයේදී ඔවුන් මෝසෙස්ව ඔහු වෙත ගෙනැවිත් පාරාවෝගේ වැඩිමහල්ලන් පැවසුවේ “මෙය ඊජිප්තු දේශය නින්දාවට පත් කිරීමටයි.” එය එසේ සිදු විය: ඊජිප්තුවරුන් මෝසෙස් විසින් මරා දැමූ අතර, මුලදී යුදෙව්වන් ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කළහ. එසේම, මේවා: මුලදී ඔවුන් පාලනය කළහ, පසුව ඔවුන් ඔවුන්ව පාලනය කරති; සහ එය: රුසියානු කුමාරවරුන් අද දක්වා කසාර්වරුන් සතුය.

6360 (852), අධිචෝදනා 15, මයිකල් රජ වීමට පටන් ගත් විට, රුසියානු දේශය හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. අපි මේ ගැන සොයා බැලුවේ මේ සාර් යටතේ රුසියාව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණි නිසා, ඒ ගැන ග්‍රීක වංශකථාවේ ලියා ඇත. ඒකයි දැන් ඉඳන් පටන් අරන් ඉලක්කම් දාන්නේ. “2242 සිට ගංවතුර දක්වා, ගංවතුරෙන් ආබ්‍රහම් දක්වා, අවුරුදු 1000 සහ 82, සහ ආබ්‍රහම් සිට මෝසෙස්ගේ නික්මයාම දක්වා, අවුරුදු 430, සහ මෝසෙස්ගේ නික්මයාමේ සිට දාවිත් වෙත, 600 සහ 1 වසර සහ දාවිත්ගෙන් සහ සලමොන්ගේ පාලනයේ ආරම්භයේ සිට ජෙරුසලමේ වහල්භාවය දක්වා වසර 448 ක් "සහ වහල්භාවයේ සිට ඇලෙක්සැන්ඩර්ට වසර 318 ක්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත දක්වා වසර 333 ක් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට කොන්ස්ටන්ටයින් දක්වා වසර 318 ක්, කොන්ස්ටන්ටයින් සිට මේ අවුරුදු 542 මයිකල්ට." මිහායිල්ගේ පාලන සමයේ පළමු වසරේ සිට රුසියානු කුමාරයා වන ඔලෙග්ගේ පාලන සමයේ පළමු වසර දක්වා අවුරුදු 29 ක් සහ ඔලෙග්ගේ පාලන සමයේ පළමු වසරේ සිට ඔහු කියෙව් හි වාඩි වූ මොහොතේ සිට පළමු වසර දක්වා ඊගෝර්ගේ වසර, අවුරුදු 31, සහ ඊගෝර්ගේ පළමු වසරේ සිට ස්වියාටොස්ලාවොව්ගේ පළමු වසර දක්වා අවුරුදු 33 ක් සහ ස්වියාටොස්ලාවොව්ගේ පළමු වසරේ සිට යාරොපොල්කොව්ගේ පළමු වසර දක්වා වයස අවුරුදු 28 කි; සහ Yaropolk වසර 8 ක් සහ ව්ලැඩිමීර් වසර 37 ක් පාලනය කළ අතර Yaroslav වසර 40 ක් පාලනය කළේය. මේ අනුව, ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණයේ සිට යාරොස්ලාව්ගේ මරණය දක්වා වසර 85; යාරොස්ලාව්ගේ මරණයේ සිට ස්වියාටොපොල්ක්ගේ මරණය දක්වා අවුරුදු 60 කි.

නමුත් අපි දැනටමත් ආරම්භ කර ඇති පරිදි, අපි අතීතයට ආපසු ගොස් මේ වසරවල සිදු වූ දේ කියන්නෙමු: මයිකල්ගේ පාලන සමයේ පළමු වසරේ සිට, අපි වර්ෂයේ අනුපිළිවෙලට සකස් කරන්නෙමු.

6361 (853) වර්ෂයේදීය.

6362 (854) වර්ෂයේදීය.

6363 (855) වර්ෂයේදීය.

6364 (856) වර්ෂයේදීය.

6365 (857) වර්ෂයේදීය.

6366 (858) වර්ෂයේදීය. සාර් මයිකල් සොල්දාදුවන් සමඟ වෙරළ තීරයේ සහ මුහුදේ බල්ගේරියානුවන් වෙත ගියේය. ඔවුන්ට විරුද්ධ විය නොහැකි බව දුටු බල්ගේරියානුවන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ග්‍රීකයන්ට යටත් වීමට පොරොන්දු විය. සාර් ඔවුන්ගේ කුමාරයා සහ සියලුම බෝයාර්වරුන් බව්තීස්ම කර බල්ගේරියානුවන් සමඟ සාමය ඇති කළේය.

6367 (859) වර්ෂයේදීය. එතෙර සිට පැමිණි වරංගියානුවන් චූඩි, ස්ලෝවේන ජාතිකයන්, මරියා සහ ක්‍රිවිචිගෙන් කප්පම් අය කළහ. කසාර්වරු පිට්ටනියෙන්, උතුරේ වැසියන්ගෙන් සහ වියතිචිගෙන් රිදී කාසියක් සහ ලේනුන් දුමෙන් ගත්හ.

6368 (860) වර්ෂයේදීය.

6369 (861) වර්ෂයේදීය.

6370 (862) වර්ෂයේදීය. ඔවුන් වරංගියානුවන් මුහුද හරහා එළවා දැමූ අතර, ඔවුන්ට කප්පම් නොදී, තමන්ම ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් අතර සත්‍යතාවක් නොතිබූ අතර, ගෝත්‍රයෙන් පසුව, ඔවුන් අතර ආරවුල් ඇති වී එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. එවිට ඔව්හු තමන්ටම කියාගත්හ: "අපව පාලනය කර හරි ලෙස විනිශ්චය කරන කුමාරයෙකු සොයමු." ඔවුන් මුහුද හරහා වරංගියානුවන් වෙත, රුසියාවට ගියහ. එම වරංගියානුවන් රූස් ලෙස හැඳින්වූ අතර අනෙක් අය ස්වීඩන ජාතිකයන් ලෙසද, සමහර නෝමන්වරු සහ කෝණවරුන් ලෙසද, තවත් සමහර ගොට්ලන්ඩියානුවන් ලෙසද හැඳින්වේ - මේ අය එසේ ය. චුඩ්, ස්ලෝවේනියාව, ක්‍රිවිචි සහ රුසියාවේ සෙසු අය මෙසේ පැවසූහ: “අපේ භූමිය විශාල හා බහුල ය, නමුත් එහි පිළිවෙලක් නැත. රජකමට පැමිණ අපව පාලනය කරන්න." ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ සහෝදරයන් තිදෙනෙකු තේරී පත් වූ අතර, ඔවුන් මුළු රුසියාවම ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගොස්, ඔවුන් පැමිණි අතර, වැඩිමහල් රුරික් නොව්ගොරොඩ්හි ද, අනෙකා, සීනියස් - බෙලූසෙරෝහි ද, තෙවැන්නා, ටෘවර්, - ඉස්බෝර්ස්ක්හි ද වාඩි විය. . එම වරංගියානුවන්ගෙන් රුසියානු දේශයට අන්වර්ථ නාමයක් ලැබුණි. Novgorodians යනු Varangian පවුලේ අය වන අතර ඔවුන් පෙර ස්ලෝවීන ජාතිකයන් විය. අවුරුදු දෙකකට පසු, සයිනස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා ටෘවර් මිය ගියේය. එක් රුරික් සියලු බලය අල්ලාගෙන ඔහුගේ මිනිසුන්ට නගර බෙදා දීමට පටන් ගත්තේය - පොලොට්ස්ක්, රොස්ටොව්, තවත් බෙලූසෙරෝ වෙත. මෙම නගරවල සිටින වරංගියානුවන් සොයා ගන්නන් වන අතර, නොව්ගොරොඩ් හි ආදිවාසී ජනගහනය ස්ලෝවේනියානු, පොලොට්ස්ක් - ක්‍රිවිචි, රොස්ටොව් - මෙරියා, බෙලූසෙරෝ - සියල්ලෝම, මුරොම් - මුරොම් සහ රුරික් ඔවුන් සියල්ලන්ම පාලනය කළහ. ඔහුට ස්වාමිපුරුෂයන් දෙදෙනෙකු සිටි අතර, ඔහුගේ ඥාතීන් නොව, බෝයාර්වරු, ඔවුන් තම ඥාතීන් සමඟ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යාමට ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන් Dnieper දිගේ පිටත් වූ අතර, ඔවුන් පසුකර යාත්රා කරන විට, කන්ද මත කුඩා නගරයක් දුටුවෝය. “මේ නගරය කාගේද” කියා ඔවුහු ඇසූහ. ඔහුම පිළිතුරු දුන්නේ: "මෙම නගරය ගොඩනඟා අතුරුදහන් වූ සහෝදරයන් තිදෙනෙක්" කී "ෂ්චෙක් සහ කොරිව් සිටි අතර, අපි ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් මෙහි වාඩි වී කසාර්වරුන්ට උපහාර දක්වන්නෙමු." Askold සහ Dir මෙම නගරයේ රැඳී සිටි අතර, බොහෝ වරංගියානුවන් එක්රැස් කර ග්ලැඩ්ස් දේශය අයිති කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. රූරික් නොව්ගොරොඩ්හි රජ විය.

6371 (863) වර්ෂයේදීය.

6372 (864) වර්ෂයේදීය.

6373 (865) වර්ෂයේදීය.

6374 (866) වර්ෂයේදීය. Askold සහ Dir ග්‍රීකයන්ට එරෙහිව යුද්ධයට ගොස් ඔවුන් වෙත පැමිණියේ මයිකල්ගේ පාලන සමයේ 14 වන අවුරුද්දේදීය. ඒ වන විට සාර් හගාරියන්වරුන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයක යෙදී සිටියේය, ඒ වන විටත් කළු ගඟට ළඟා වී ඇති අතර, රුසියාව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගමන් කරන බවට එපර්ච් පණිවිඩය එවූ අතර සාර් ආපසු පැමිණියේය. ඔවුන්ම උසාවිය තුළට ගිය අතර, බොහෝ කිතුනුවන් නැව් දෙසියයක් සමඟ කොන්ස්තන්තිනෝපල් මරා දමා වටලනු ලැබීය. සාර් අමාරුවෙන් නගරයට ඇතුළු වී Blachernae හි ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානයේ කුලදෙටු ෆොටියස් සමඟ මුළු රාත්‍රිය පුරාම යාච්ඤා කළ අතර, ඔවුන් ගීතිකා වලින් ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ දිව්‍යමය වස්ත්‍රය පිටතට ගෙනැවිත් මුහුදේ බිම තෙත් කළහ. එකල නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති වූ අතර මුහුද සන්සුන් විය, නමුත් හදිසියේම සුළඟක් සහිත කුණාටුවක් ඇති වූ අතර, නැවතත් විශාල රළ නැඟී, දේව භක්තික රුසියානුවන්ගේ නැව් විසිරී, ඒවා වෙරළට සෝදා, ඒවා කඩා දැමූ අතර, ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකුට කළමනාකරණය විය. මේ කරදර වලක්වාගෙන ගෙදර එන්න...

6375 (867) වර්ෂයේදීය.

6376 (868) වර්ෂයේදීය. Vasily රජ වීමට පටන් ගත්තේය.

6377 (869) වර්ෂයේදීය. මුළු බල්ගේරියානු දේශයම බව්තීස්ම විය.

6378 (870) වර්ෂයේදීය.

6379 (871) වර්ෂයේදීය.

6380 (872) වර්ෂයේදීය.

6381 (873) වර්ෂයේදීය.

6382 (874) වර්ෂයේදීය.

6383 (875) වර්ෂයේදීය.

6384 (876) වර්ෂයේදීය.

6385 (877) වර්ෂයේදීය.

6386 (878) වර්ෂයේදීය.

6387 (879) වර්ෂයේදීය. රූරික් මිය ගිය අතර ඔහුගේ පාලනය ඔහුගේ ඥාතියෙකු වන ඔලෙග්ට භාර දුන් අතර, ඔහු තවමත් ඉතා කුඩා බැවින් ඔහුගේ පුත් ඊගෝර් ඔහුගේ අතට දුන්නේය.

6388 (880) වර්ෂයේදීය.

6389 (881) වර්ෂයේදීය.

6390 (882) වර්ෂයේදීය. ඔලෙග් මෙහෙයුමක් ආරම්භ කර, ඔහු සමඟ බොහෝ සොල්දාදුවන් රැගෙන ගියේය: වරංගියානුවන්, චූඩ්, ස්ලෝවන්ස්, මේරු, සියල්ලෝම, ක්‍රිවිචි, ක්‍රිවිචි සමඟ ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත පැමිණ නගරයේ බලය අල්ලාගෙන තම ස්වාමිපුරුෂයා එහි තැබූහ. ඔහු එතැනින් බැස ලියුබෙක්ව රැගෙන තම ස්වාමිපුරුෂයාද වාඩි කළේය. ඔවුන් කියෙව් කඳුකරයට පැමිණි අතර, කුමාරවරුන් අස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් බව ඔලෙග් දැනගත්තේය. ඔහු සමහර සොල්දාදුවන් බෝට්ටුවල සඟවා, අනෙක් අයව අත්හැර දමා, ඔහුම ඊගෝර් දරුවා රැගෙන ඉදිරියට ගියේය. ඔහු තම සොල්දාදුවන් සඟවාගෙන උගෝර්ස්කායා කන්දට පිහිනා ඔවුන්ව අස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් වෙත යවා ඔවුන්ට පැවසුවේ “අපි වෙළෙන්දෝ, අපි ඔලෙග් සහ ඊගෝර් කුමරුගෙන් ග්‍රීකයන් වෙත යමු. අප වෙත, ඔබේ ඥාතීන් වෙත එන්න. ” Askold සහ Dir පැමිණි විට, අනෙක් සියල්ලෝම බෝට්ටුවෙන් පැන, Oleg Askold සහ Dir ට මෙසේ පැවසූහ: "ඔබ කුමාරවරු නොවේ, කුමාර පවුලක් නොවේ, නමුත් මම කුමාර පවුලක්" සහ ඊගෝර්ට පෙන්වූයේ: "මෙය රුරික්ගේ පුතා." ඔවුන් Askold සහ Dir මරා, එය කන්දට ගෙන ගොස්, දැන් Olmin ගේ මළුව පිහිටි Ugorskaya ලෙස හඳුන්වන කන්ද මත Askold භූමදාන කළා. එම සොහොන මත ඔල්මා ශාන්ත නිකලස් තැබුවාය. සහ ඩිරොව්ගේ සොහොන - ශාන්ත අයිරින් පල්ලිය පිටුපස. ඔලෙග් කුමරු කියෙව්හි හිඳගත් අතර ඔලෙග් පැවසුවේ “මෙය රුසියානු නගරවලට මවක් වේවා” යනුවෙනි. ඔහුට රුස් ලෙස හැඳින්වූ වරංගියානුවන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ තවත් අය සිටියහ. ඔලෙග් නගර පිහිටුවීමට පටන් ගත් අතර ස්ලෝවීනියානුවන්ට, ක්‍රිවිච්වරුන්ට සහ මේරිට උපහාර දැක්වීමට පටන් ගත් අතර, සාමය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වාර්ෂිකව නොව්ගොරොඩ් සිට හ්‍රිව්නියා 300 කට කප්පම් දෙන ලෙස වයිකින්වරුන්ට නියෝග කළ අතර එය යාරොස්ලාව්ගේ මරණය දක්වා වයිකින්වරුන්ට ලබා දෙන ලදී. .

6391 (883) වර්ෂයේදීය. ඔලෙග් ඩ්‍රෙව්ලියන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් යටත් කර ගත් පසු, කළු මාර්ටන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගෙන් උපහාර ලබා ගත්තේය.

6392 (884) වර්ෂයේදීය. ඔලෙග් උතුරේ වැසියන් වෙත ගොස්, උතුරේ වැසියන් පරාජය කර, ඔවුන් මත පහසු උපහාරයක් පැනවූ අතර, "මම ඔවුන්ගේ සතුරා" යැයි පවසමින්, ඔබට (ඔවුන්ට) ගෙවීමට අවශ්ය නැත, කසාර්වරුන්ට කප්පම් ගෙවීමට ඔවුන්ට නියෝග නොකළේය. "

6393 (885) වර්ෂයේදීය. (ඔලෙග්) රැඩිමිච් වෙත යවා, "ඔබ කප්පම් දෙන්නේ කාටද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඛසාරාම්". ඔලෙග් ඔවුන්ට කිව්වා: "කසාර්වරුන්ට දෙන්න එපා, නමුත් මට ගෙවන්න." කසාර්වරුන්ට දුන්නා වගේ ඔවුන් ඔලෙග්ට ජරාවක් දුන්නා. ඔලෙග් ග්ලැඩ්ස්, ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, උතුරු වැසියන් සහ රැඩිමිච්වරුන් පාලනය කළ අතර වීදි සහ ටිවර්ට්සි සමඟ සටන් කළේය.

6394 (886) වර්ෂයේදීය.

6395 (887) වර්ෂයේදීය. ලියෝ ලෙස හැඳින්වූ බැසිල්ගේ පුත් ලියොන් සහ ඔහුගේ සහෝදර ඇලෙක්සැන්ඩර් වසර 26 ක් රජකම් කළහ.

6396 (888) වර්ෂයේදීය.

6397 (889) වර්ෂයේදීය.

6398 (890) වර්ෂයේදීය.

6399 (891) වර්ෂයේදීය.

වසරකට 6400 (892).

6401 (893) වර්ෂයේදීය.

6402 (894) වර්ෂයේදීය.

6403 (895) වර්ෂයේදීය.

6404 (896) වර්ෂයේදීය.

6405 (897) වර්ෂයේදීය.

6406 (898) වර්ෂයේදීය. උග්‍රියානුවන් කියෙව් පසුකර ගිය කන්දක් ලෙස, එය දැන් උගෝර්ස්කායා ලෙස හැඳින්වේ, ඔවුන් ඩිනිපර් වෙත පැමිණ කුළුණු බවට පත් විය: ඔවුන් දැන් පොලොව්ට්සියන් කරන ආකාරයටම ගමන් කළහ. තවද, නැඟෙනහිර දෙසින් පැමිණ, ඔවුන් උග්‍රික් කඳු ලෙස හැඳින්වෙන මහා කඳු හරහා දිව ගොස් එහි ජීවත් වූ වොලොක් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. සියල්ලට පසු, ස්ලාව් ජාතිකයන් මීට පෙර මෙහි වාඩි වූ අතර පසුව වොලොක්වරු ස්ලාවික් දේශය අල්ලා ගත්හ. උග්‍රියානුවන් වොලොක්වරුන් පලවා හැරීමෙන් පසුව, එම ඉඩම උරුම කරගෙන ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ පදිංචි වී ඔවුන්ව තමන්ම යටත් කර ගත්හ. එතැන් සිට මෙම ඉඩම උගෝර්ස්කායා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වේ. උග්‍රියානුවන් ග්‍රීකයන් සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර ට්‍රේසියන් සහ මැසිඩෝනියානු දේශය සෙලුනිට වහල් කළහ. ඔවුන් චිත්ත ධෛර්යය සහ චෙක් ජාතිකයන් සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. තනි ස්ලාවික් ජනතාවක් සිටියේය: ඩැනියුබ් දිගේ වාඩි වී සිටි ස්ලාව් ජාතිකයන්, උග්‍රියන්, මොරවියන්, චෙක්, පෝලන්ත සහ ග්ලැඩ්ස් විසින් යටත් කර ගත් අතර ඒවා දැන් රුස් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් සඳහා, සියල්ලට පසු, මොරවියන්, පළමු අකුරු නිර්මාණය කරන ලදී, ස්ලාවික් අක්ෂරය ලෙස හැඳින්වේ; එම ලිපියම ලියා ඇත්තේ රුසියානුවන් සහ ඩැනියුබ් හි බල්ගේරියානුවන් විසිනි.

ස්ලාව් ජාතිකයන් දැනටමත් බව්තීස්ම වූ විට, ඔවුන්ගේ කුමාරවරුන් වන රොස්ටිස්ලාව්, ස්වියාටොපොල්ක් සහ කොටසෙල් ඔවුන්ව සාර් මයිකල් වෙත යවා මෙසේ පවසති: “අපේ දේශය බව්තීස්ම වී ඇත, නමුත් අපට උපදෙස් දෙන සහ අපට උගන්වන සහ ශුද්ධ පොත් පැහැදිලි කරන ගුරුවරයෙකු අපට නැත. ඇත්තෙන්ම, අපි ග්‍රීක හෝ ලතින් යන දෙකම නොදනිමු. සමහරු අපට මේ ආකාරයෙන් උගන්වති, අනෙක් අය වෙනස් ලෙස, මෙයින් අපි අකුරුවල දළ සටහන හෝ ඒවායේ තේරුම නොදනිමු. පොතේ වචන සහ ඒවායේ තේරුම අපට අර්ථකථනය කළ හැකි ගුරුවරුන් අප වෙත එවන්න. මෙය ඇසූ සාර් මයිකල් සියලු දාර්ශනිකයන් කැඳවා ස්ලාවික් කුමාරවරුන් පැවසූ සියල්ල ඔවුන්ට දැනුම් දුන්නේය. දාර්ශනිකයෝ මෙසේ පැවසූහ: “සෙලුනි තුළ ලෙව් නම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටී. ඔහුට ස්ලාවික් භාෂාව දන්නා පුතුන් සිටී; ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා දක්ෂ දාර්ශනිකයෝය. මේ ගැන දැනගත් රජු, "ඔබේ පුතුන් වන මෙතෝඩියස් සහ කොන්ස්ටන්ටයින් නොපමාව අප වෙත එවන්න" යන වචන සමඟින් සෙලුන්හි ලියෝ වෙත ඔවුන් ගෙන්වා ගත්තේය. මේ ගැන ඇසූ ලියෝ ඉක්මනින් ඔවුන් යවා, ඔවුන් රජු වෙත පැමිණ, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “බලන්න, ස්ලාවික් දේශය මා වෙත තානාපතිවරුන් එව්වා, ඔවුන් සඳහා පූජනීය ග්‍රන්ථ අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි ගුරුවරයෙකු ඉල්ලා සිටියේය, මන්ද මෙයයි. ඔවුන්ට ඕන." රජු ඔවුන්ව ඒත්තු ගන්වා රොස්ටිස්ලාව්, ස්වියාටොපොල්ක් සහ කොට්සෙල් වෙත ස්ලාවික් දේශයට යැවීය. (මෙම සහෝදරයන්) පැමිණි විට, ඔවුන් ස්ලාවික් හෝඩිය රචනා කිරීමට පටන් ගත් අතර අපොස්තුළු තුමා සහ ශුභාරංචිය පරිවර්තනය කළහ. දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් ඇසීම ගැන ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුටු විය. ඉන්පසු Psalter සහ Octoechos සහ අනෙකුත් පොත් පරිවර්තනය කරන ලදී. සමහරු ස්ලාවික් පොත් වලට අපහාස කිරීමට පටන් ගත් අතර, "යුදෙව්වන්, ග්‍රීකයන් සහ ලතින් ජාතිකයින් හැර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ (මෙම භාෂාවලින් පමණක්) ලියා ඇති පිලාත්ගේ සෙල්ලිපියට අනුව කිසිම ජාතියකට තමන්ගේම හෝඩිය නොතිබිය යුතුය." මේ ගැන ඇසූ පාප්තුමා ස්ලාවික් පොත්වලට අපහාස කරන අයව හෙළා දුටුවේ මෙයයි: "ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචනය ඉටු වේවා:" සියලු ජාතීන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමු ", සහ තවත්:" සියලු ජාතීන් ශුද්ධ වූ බැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට ප්‍රශංසා කරමු. ආත්මය ඔවුන්ට කතා කිරීමට ඉඩ දුන්නේය." යමෙක් ස්ලාවික් ලිපියට බැණ වදින්නේ නම්, ඔහු නිවැරදි කරන තුරු ඔහු නෙරපා හරිනු ලැබේ; ඔවුන් වෘකයන් මිස බැටළුවන් නොවේ, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙන් හඳුනාගත යුතු අතර ඔවුන්ගෙන් පරෙස්සම් විය යුතුය. නමුත් දරුවෙනි, ඔබ දිව්‍යමය ඉගැන්වීමට සවන් දෙන්න, ඔබේ උපදේශක මෙතෝඩියස් ඔබට දුන් පල්ලියේ ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න. කොන්ස්ටන්ටයින් ආපසු පැමිණ බල්ගේරියානු ජනතාවට ඉගැන්වීමට ගිය අතර මෙතෝඩියස් මොරාවියාවේ රැඳී සිටියේය. ඉන්පසු කෝට්සෙල් කුමරු මෙතෝඩියස් පන්නෝනියාවේ රදගුරු ලෙස පත් කළේ ශුද්ධ වූ පාවුල්තුමාගේ ගෝලයෙකු වූ හැත්තෑදෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ ශුද්ධ වූ ඇන්ඩ්‍රොනිකස්ගේ මේසය මත ය. මෙතෝඩියස් පූජකයන් දෙදෙනෙකු, හොඳ කර්සිව් ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු රෝපණය කළ අතර, මාර්තු මාසයේ සිට ඔක්තෝබර් 26 වන දින දක්වා මාස හයක් තුළ ග්‍රීක භාෂාවෙන් ස්ලාවික් භාෂාවට සියලුම පොත් සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය කළේය. අවසන් වූ පසු, ඇන්ඩ්‍රොනිකස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ මෙතෝඩියස් බිෂොප්වරයාට එවැනි කරුණාව ලබා දුන් දෙවියන් වහන්සේට ඔහු වටිනා ප්‍රශංසාව සහ මහිමය ලබා දුන්නේය. මන්ද ස්ලාවික් ජනයාගේ ගුරුවරයා අපොස්තුළු ඇන්ඩ්‍රොනිකස් ය. ප්‍රේරිත පාවුල්ද සදාචාරයට ගොස් එහි ඉගැන්වූයේය. ප්‍රේරිත පාවුල් ළඟා වූ සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් මුලින් ජීවත් වූ ඉලිරියා ද ඇත. එමනිසා, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගුරුවරයා - අපොස්තුළු පාවුල්, එකම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් - සහ අපි, රුසියාව; එමනිසා, අපට, රුස්, ගුරුවරයා වන පෝල්, ඔහු ස්ලාවික් ජනතාවට ඉගැන්වූ අතර ඇන්ඩ්‍රොනිකස් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ බිෂොප් සහ ආණ්ඩුකාරයා බවට පත් කළ බැවින්. ස්ලාවික් ජනතාව සහ රුසියානුවන් එකකි, වරංගියානුවන්ගෙන් ඔවුන් රුසියාව ලෙස හැඳින්වූ අතර ඊට පෙර ස්ලාව් ජාතිකයන් සිටියහ; ඔවුන් ග්ලේඩ් ලෙස හැඳින්වුවද, කථාව ස්ලාවික් විය. ඔවුන් ක්ෂේත්‍රයේ වාඩි වී සිටි නිසා ඔවුන් ග්ලේඩ් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන්ට පොදු භාෂාවක් තිබුණි - ස්ලාවික්.

6407 (899) වර්ෂයේදීය.

6408 (900) වර්ෂයේදීය.

6409 (901) වර්ෂයේදීය.

6410 (902) වර්ෂයේදීය. ලියොන් රජු බල්ගේරියානුවන්ට එරෙහිව උග්‍රියානුවන් කුලියට ගත්තේය. උග්‍රියානුවන් මුළු බල්ගේරියානු දේශයටම පහර දී වහල්භාවයට පත් කළහ. සිමියොන්, මේ ගැන දැනගත් පසු, උග්‍රියන් වෙත ගිය අතර, උග්‍රියානුවන් ඔහුට එරෙහිව ගොස් බල්ගේරියානුවන් පරාජය කළ අතර, සිමියොන් යන්තම් ඩොරොස්ටෝල් වෙත පලා ගියේය.

6411 (903) වර්ෂයේදීය. ඊගෝර් හැදී වැඩුණු විට, ඔහු ඔලෙග් සමඟ ගොස් ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් අතර, ඔවුන් ඔහුට ඔල්ගා නම් පිස්කොව් වෙතින් බිරිඳක් ගෙනාවා.

6412 (904) වර්ෂයේදීය.

6413 (905) වර්ෂයේදීය.

6414 (906) වර්ෂයේදීය.

6415 (907) වර්ෂයේදීය. ඔලෙග් ග්රීකයන් වෙත ගොස්, කියෙව්හි ඊගෝර් හැර ගියේය; ඔහු ටොල්මාචි ලෙස හැඳින්වෙන වරංගියානුවන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්, චූඩි, ක්‍රිවිචි, මෙරු, ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, රැඩිමිච්, පොලියන් සහ උතුරු ජාතිකයන් සහ වියතිචි, ක්‍රොඒට් ජාතිකයන්, දුලෙබ්ස් සහ ටිවර්ට්සි වැනි විශාල පිරිසක් ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. ඔවුන් සියල්ලෝම ග්‍රීකයින් "මහා සිතියා" ලෙස හැඳින්වූහ. මේ සියල්ලන් සමඟ ඔලෙග් අශ්වයන් පිට සහ නැව්වල ගියේය. නැව් 2,000 ක් තිබුනා, ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණියේය: ග්රීකයන් විනිශ්චය වසා දැමූ අතර නගරය වසා දමන ලදී. ඔලෙග් වෙරළට ගොස් සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, නගරය ආසන්නයේ ග්‍රීකයන්ට බොහෝ මිනීමැරුම් සිදු කළ අතර, ඔවුන් බොහෝ කුටි කඩා, පල්ලි ගිනි තැබූහ. අල්ලා ගත් අය, සමහරුන් ඉවත් කරන ලදී, තවත් සමහරුන්ට වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබූ අතර, සමහරුන්ට වෙඩි තබා, සමහරුන් මුහුදට විසි කරන ලද අතර, සතුරන් සාමාන්යයෙන් කරන පරිදි රුසියානුවන් ග්රීකයන්ට තවත් බොහෝ හානියක් කළහ.

ඔලෙග් තම සොල්දාදුවන්ට රෝද සාදා නැව් රෝද මත තබන ලෙස නියෝග කළේය. හොඳ සුළඟක් හමා ගිය විට ඔවුහු කෙතේ රුවල් ඔසවා නගරයට ගියෝය. මෙය දුටු ග්‍රීකයෝ බියට පත් වී ඔලෙග් වෙත යවමින්: "නගරය විනාශ නොකරන්න, අපි ඔබට අවශ්‍ය කප්පම් දෙන්නෙමු." ඔලෙග් සොල්දාදුවන් නතර කර ඔහුට ආහාර සහ වයින් ගෙන ආ නමුත් එය විෂ වූ බැවින් එය පිළිගත්තේ නැත. ග්‍රීකයෝ බියට පත් වී මෙසේ පැවසූහ: "මේ ඔලෙග් නොව දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට විරුද්ධව එවන ලද ශාන්ත දිමිත්‍රි ය." ඔලෙග් නැව් 2000 කට කප්පම් දීමට නියෝග කළේය: එක් පුද්ගලයෙකුට hryvnia 12 ක් සහ සෑම නෞකාවකම මිනිසුන් 40 ක් සිටියහ.

ග්‍රීකයන් මෙයට එකඟ වූ අතර ග්‍රීක දේශය සමඟ සටන් නොකරන ලෙස ග්‍රීකයන් ලෝකයෙන් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ. ඔලෙග්, අගනුවරෙන් මදක් ඈතට ගොස්, ග්‍රීක රජවරුන් වන ලියොන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ සාමය සඳහා සාකච්ඡා ආරම්භ කළ අතර, "මට උපහාරයක් දෙන්න" යන වචන සමඟ කාල්, ෆර්ලාෆ්, වර්මූඩ්, රුලාව් සහ ස්ටෙමිස් අගනුවරට යැවීය. ග්‍රීකයෝ කීහ: "ඔබට අවශ්‍ය දේ, අපි ඔබට දෙන්නෙමු." ඔලෙග් තම සොල්දාදුවන්ට රෝලොක් එකකට හ්‍රිව්නියා 12 ක් සඳහා නැව් 2,000 ක් ලබා දෙන ලෙසත්, පසුව රුසියානු නගරවලට කප්පම් දීමටත් නියෝග කළේය: පළමුවෙන්ම කියෙව් සඳහා, පසුව චර්නිගොව්, පෙරෙයස්ලාව්, පොලොට්ස්ක්, රොස්ටොව්, ලියුබෙක් සහ වෙනත් නගර සඳහා: මෙම නගරවල ඔලෙග්ට යටත්ව මහා ආදිපාදවරුන් වාඩි වී සිටිති. “රුසියානුවන් පැමිණි විට, තානාපතිවරුන්ට අවශ්‍ය තරම් ප්‍රමාණයක් රැගෙන යන්න; වෙළෙන්දෝ පැමිණෙන්නේ නම්, ඔවුන්ට මාස 6 ක් සඳහා මාසිකව ලබා දෙන්න: පාන්, වයින්, මස්, මාළු සහ පලතුරු. ඔවුන්ට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට ඔවුන් සඳහා නාන කාමරයක් පිළියෙල කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. රුසියානුවන් ගෙදර යන විට, ඔවුන්ට ආහාර, නැංගුරම්, ලණු, රුවල් සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් පාරේ සාර්ගෙන් රැගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. ග්‍රීකයන් පොරොන්දු වූ අතර සාර්වරු සහ සියලුම බෝයාර්වරු මෙසේ පැවසූහ: “රුසියානුවන් වෙළඳාම සඳහා නොපැමිණියේ නම්, ඔවුන් මාසිකව එකක් නොගත යුතුය; රුසියානු කුමාරයාට ඔහුගේ නියෝගයෙන් ගම්වල සහ අපේ රටේ අපරාධ කිරීමට මෙහි එන රුසියානුවන්ට තහනම් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මෙහි එන රුසියානුවන්ට ශාන්ත මැමොත් දේවස්ථානය අසල ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන් අපේ රාජධානියෙන් යවා, ඔවුන්ගේ නම් නැවත ලියන්න, ඉන්පසු ඔවුන් ඔවුන්ට ගෙවිය යුතු මාසික මුදල් ලබා ගනී - පළමුව කියෙව් සිට පැමිණි අය, පසුව චර්නිගොව් වෙතින් සහ Pereyaslavl සහ වෙනත් නගර වලින් ... ඔවුන්ට සාර්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එක් දොරටුවකින් පමණක් නගරයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දෙන්න, ආයුධ නොමැතිව, පුද්ගලයන් 50 බැගින්, කිසිදු ගාස්තුවක් නොගෙවා ඔවුන්ට අවශ්‍ය තරම් වෙළඳාම් කිරීමට.

සාර්ස් ලියොන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔලෙග් සමඟ සාමය ඇති කර, උපහාර දැක්වීමට පොරොන්දු වූ අතර එකිනෙකාට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන්හ: ඔවුන්ම කුරුසය සිපගත් අතර, ඔලෙග් සහ ඔහුගේ ස්වාමිපුරුෂයන් රුසියානු නීතියට අනුව දිවුරුම් දුන් අතර, ඔවුන් තම ආයුධවලින් සහ පේරුන්ගෙන් දිවුරුම් දුන්හ. , ඔවුන්ගේ දෙවියා සහ වොලොස්, ගවයන්ගේ දෙවියා, සහ ලෝකය ස්ථාපිත කළා. ඔලෙග් පැවසුවේ “රුසියාව සඳහා පාවොලොක් වලින් රුවල් මැසීමට, ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඒවා සම මුද්‍රණ” සහ එය එසේ විය. ඔහු ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස ගේට්ටු මත තම පලිහ එල්ලා කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙතින් පිටත් විය. සහ රුස් pavoloks රුවල් ඔසවා, සහ Slavs koprinny, සහ සුළඟ ඔවුන් ඉරා; සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් පැවසුවේ: "අපි අපේ මේදය ගනිමු, pavoloks සිට රුවල් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ලබා දුන්නේ නැත." ඔලෙග් රන්, පැවොලොක්, පලතුරු සහ වයින් සහ සියලු වර්ගවල රටා රැගෙන කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය. ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සහ ප්‍රබුද්ධ මිනිසුන් බැවින් ඔවුන් ඔලෙග් නබි ලෙස හැඳින්වූහ.

6417 (909) වර්ෂයේදීය.

6418 (910) වර්ෂයේදීය.

6419 (911) වර්ෂයේදීය. හෙල්ලයක ස්වරූපයෙන් විශාල තාරකාවක් බටහිරින් දිස් විය.

6420 (912) වර්ෂයේදීය. සාමය අවසන් කිරීමට සහ ග්‍රීකයන් සහ රුසියානුවන් අතර ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමට ඔලෙග් තම ස්වාමිපුරුෂයන් යවා මෙසේ පැවසීය: “ගිවිසුමේ ලැයිස්තුව ලියෝ සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් රජවරුන් යටතේම අවසන් විය. අපි රුසියානු වංශයෙන් - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Freelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - ඔලෙග්, රුසියානු මහා ආදිපාදවරයා සහ සියලු දෙනාගෙන් යවා ඇත. කිතුනුවන් අතර පැවති දිගුකාලීන මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් කිරීමට සහ සහතික කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති මහා ඒකාධිපතියන් වන ග්‍රීක රජවරුන් වන ලෙව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ කොන්ස්ටන්ටයින් ඔබට දීප්තිමත් හා ශ්‍රේෂ්ඨ කුමාරවරු සහ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ බෝයාර්වරු අත ළඟය. සහ රුසියානුවන්, අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කුමාරවරුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි සහ අණ පරිදි, ඔහුගේ අත යටතේ සියලු රුසියානුවන්ගෙන්. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ, සියල්ලටත් වඩා, කිතුනුවන් සහ රුසියානුවන් අතර නිරන්තරයෙන් පැවති මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් කර තහවුරු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍රාර්ථනා කරන අතර, යුක්තියෙන් යුක්තව, වචනයෙන් පමණක් නොව, ලිඛිතව ද, ස්ථිර දිවුරුමකින් ද, ඔහුගේ ආයුධයෙන් දිවුරමින්, මිත්රත්වය සහ ඇදහිල්ලෙන් සහ අපගේ නීතියට අනුව එය සහතික කිරීමට.

දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලෙන් හා මිත්‍රත්වයෙන් අප කැපවී ඇති ගිවිසුමේ පරිච්ඡේදයේ සාරය මෙයයි. අපගේ ගිවිසුමේ පළමු වචන වලින්, ග්‍රීකවරුනි, අපි ඔබ සමඟ සාමය ඇති කර ගනිමු, අපි අපගේ මුළු හදවතින්ම සහ අපගේ මුළු යහපත් කැමැත්තෙන් එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට පටන් ගනිමු, අත යට සිටින අයගෙන් කිසිදු රැවටීමට හෝ අපරාධයකට අපි ඉඩ නොදෙමු. මෙය අපගේ බලයේ පවතින බැවින් අපගේ දීප්තිමත් කුමාරවරුන්ගේ සිදුවනු ඇත. නමුත් දිවුරුම් දීමකින් සහතික කරන ලද ලිපියක ප්‍රකාශනය සහ සම්ප්‍රදාය මගින්, ග්‍රීකවරුනි, අනාගත වසරවල සහ සදහටම ආපසු හැරවිය නොහැකි සහ නොවෙනස්වන මිත්‍රත්වයක් රැක ගැනීමට අපට හැකි තාක් උත්සාහ කරන්නෙමු. එලෙසම, ග්‍රීක ජාතිකයෙනි, අපගේ දීප්තිමත් රුසියානු කුමාරවරුන්ට සහ අපගේ දීප්තිමත් කුමාරයාගේ හස්තය යටතේ සෑම විටම සහ සෑම වසරකම සිටින සෑම කෙනෙකුටම එකම නොසැලෙන සහ නොවෙනස් මිත්‍රත්වය නිරීක්ෂණය කරන්න.

සහ සිදුවිය හැකි සාහසික ක්‍රියා සම්බන්ධ පරිච්ඡේද ගැන, අපි පහත පරිදි එකඟ වෙමු: පැහැදිලිවම සහතික කරනු ලබන එම කුරිරුකම්, ඒවා නිසැකවම සිදු කළ බව සලකමු; සහ ඔවුන් විශ්වාස නොකරන්නේ කවුරුන්ද, ඔවුන් මෙම සාහසිකත්වය විශ්වාස නොකරන ලෙස අපේක්ෂා කරන පාර්ශ්වයට දිවුරනු ඇත. සහ ඒ පැත්ත දිවුරනකොට අපරාධය වගේ දඩුවම් දෙන්න.

මේ ගැන: යමෙක් මරා දැමුවහොත් - රුසියානු කිතුනුවකු හෝ රුසියානු කිතුනුවකු - ඔහුට මිනීමැරුම සිදු වූ ස්ථානයේදීම මිය යාමට ඉඩ දෙන්න. මිනීමරුවා පැන ගියත් අයිතිකරුවන් බවට පත් වුවහොත්, ඝාතනය කරන ලද පුද්ගලයාගේ ඥාතියාට නීතියෙන් ලැබිය යුතු ඔහුගේ දේපළෙන් කොටසක් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් මිනීමරුවාගේ බිරිඳට ද ඇයට ලැබිය යුතු දේ තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. නීතිය. පැන ගිය මිනීමරුවා අසරණයෙකු බවට පත් වුවහොත්, ඔහු සොයා ගන්නා තෙක් ඔහුට නඩු විභාගයේ සිටීමට ඉඩ දෙන්න, පසුව ඔහුට මැරෙන්න.

යමෙක් කඩුවකින් පහර දුන්නොත් හෝ වෙනත් ආයුධයකින් පහර දෙන්නේ නම්, එම පහර හෝ පහර සඳහා ඔහුට රුසියානු නීතියට අනුව රිදී ලීටර් 5 ක් ලබා දිය යුතුය. මෙම වරද කළ තැනැත්තා දුප්පත් නම්, ඔහු තමාට හැකි පමණින් ලබා දෙයි, එවිට ඔහු ඇවිදින ඇඳුම් පවා ගලවා දමා, කිසිවෙකු නොයන බවට ඔහුගේ ඇදහිල්ලෙන් ඉතිරි නොගෙවූ මුදල ගැන දිවුරනු ඇත ඔහුට උදව් කළ හැකි අතර, මෙම ඉතිරිය ඔහුගෙන් අයකර නොගැනීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න.

මේ ගැන: රුසියානුවෙකු කිතුනුවකුගෙන් සොරකම් කළහොත් හෝ ඊට පටහැනිව, කිතුනුවකු රුසියානුවකුගෙන් සොරකම් කළහොත්, සොරෙකු සොරකම් කරන අවස්ථාවේදීම වින්දිතයාට හසු වුවහොත් හෝ සොරෙකු සොරකම් කිරීමට සූදානම් වී මරා දැමුවහොත් , එවිට ඔහු කිතුනුවන්ගෙන් හෝ රුසියානුවන්ගෙන් අය නොකෙරේ; නමුත් වින්දිතයාට අහිමි වූ දේ ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. සොරා ස්වකැමැත්තෙන් ම යටත් වන්නේ නම්, ඔහු සොරකම් කළ අය වෙත ගෙන ගොස්, ඔහුව බැඳ තබා, ඔහු සොරකම් කළ දේ තුන් ගුණයකින් ලබා දෙයි.

මේ ගැන: කිතුනුවකු හෝ රුසියානුවන්ගෙන් කෙනෙකු, පහර දීමෙන් (මංකොල්ලකෑම) අනවසරයෙන් ඇතුළු වී, පැහැදිලිවම තවත් කෙනෙකුට අයිති දෙයක් බලහත්කාරයෙන් ගන්නේ නම්, ඔහුට එය තුන් ගුණයකින් ආපසු ලබා දීමට ඉඩ දෙන්න.

විදේශ රටකට තද සුළඟකින් බෝට්ටුවක් විසි වී ගියහොත් එහි රුසියානු ජාතික අපගෙන් කෙනෙකු සිටී නම්, බෝට්ටුව බරක් සමඟ බේරාගෙන නැවත ග්‍රීක දේශයට යැවීමට උදව් කරයි නම්, අපි එය ඕනෑම භයානක ස්ථානයකට ගෙන යන්නෙමු. අපි ආරක්ෂිත ස්ථානයකට පැමිණෙමු; මෙම බෝට්ටුව කුණාටුවකින් ප්‍රමාද වී හෝ අතරමං වී එහි ස්ථාන කරා ආපසු යා නොහැකි නම්, රුසියානුවන් වන අපි එම බෝට්ටුවේ ඔරු කරුවන්ට උදව් කර ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා භාණ්ඩ සමඟ ඔවුන්ව පිටත් කර හරිමු. රුසියන් බෝට්ටුවකට සිදු වූ විපතම ග්‍රීක දේශය අසල සිදු වුවහොත්, අපි එය රුසියානු දේශයට ගෙන ගොස් එම බෝට්ටුවේ භාණ්ඩ විකිණීමට ඉඩ දෙමු, එබැවින් අපට එම බෝට්ටුවෙන් යමක් විකිණීමට හැකි නම්, රුසියානුවන් වන අපට ඉඩ දෙන්න. එය (ග්රීක වෙරළට) රැගෙන යන්න. අපි (අපි, රුසියානුවන්) ග්‍රීක දේශයට වෙළඳාම සඳහා හෝ තානාපති කාර්යාලයෙන් ඔබේ රජු වෙත පැමිණෙන විට, (අපි, ග්‍රීක ජාතිකයන්) ඔවුන්ගේ බෝට්ටුවෙන් විකුණන ලද භාණ්ඩ ගෞරවයෙන් ලබා දෙන්නෙමු. බෝට්ටුව සමඟ පැමිණි රුසියානුවන් වන අපගෙන් කිසිවකුට මරණයට පත්වීමට හෝ බෝට්ටුවෙන් යමක් රැගෙන ගියහොත්, අපරාධකරුවන්ට ඉහත දඩුවම ලැබේවා.

මේවා ගැන: එක් පැත්තක හෝ වෙනත් පැත්තක වහලෙකු රුසියානුවන් හෝ ග්‍රීකයන් විසින් බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගෙන, ඔවුන්ගේ රටට විකුණනු ලැබුවහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය රුසියානු හෝ ග්‍රීක බවට හැරෙන්නේ නම්, ඔවුන් මුදවාගෙන කප්පම් ලද පුද්ගලයා වෙත ආපසු යාමට ඉඩ දෙන්න. ඔහුගේ රට මිල දී ගත් අයගේ මිල ගන්න, නැතහොත් සේවකයා මත යැපෙන මිලක් ඔහුට දෙන්න. එසේම, යුද්ධයේදී ඔහු එම ග්‍රීකයින් විසින් ගනු ලැබුවහොත්, - සියල්ලටම වඩා, ඔහුට තම රටට ආපසු යාමට ඉඩ දෙන්න, දැනටමත් ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ඔහුගේ සුපුරුදු මිල ඔහු වෙනුවෙන් ලබා දෙනු ඇත.

හමුදාවේ සෙට් එකක් ඉන්නවනම් මුන්ට (රුසියානුවන්ට) උබේ සාර්ට ගෞරව කරන්න ඕනේ නම්, කොච්චර උන් කොයි වෙලාවේ ආවත්, උන්ගේ කැමැත්තෙන් උබේ සාර් එක්ක ඉන්න ඕනේ නම් එහෙම වෙන්න ඕනේ.

රුසියානුවන් ගැන, වහලුන් ගැන වැඩි විස්තර. ඕනෑම රටකින් රුසියාවට පැමිණ (වරාගත් ක්‍රිස්තියානීන්) රුසියාවට ගොස් (රුසියානුවන් විසින්) නැවත ග්‍රීසියට විකුණූ අය, නැතහොත් ඕනෑම රටකින් රුසියාවට ගෙන එන වහල් ක්‍රිස්තියානීන් - මේ සියල්ල රන් කාසි 20 ට විකුණා ග්‍රීක දේශයට ආපසු යා යුතුය.

මේ ගැන: රුසියානු සේවකයෙකු සොරකම් කළහොත්, එක්කෝ ඔහු පලා ගියහොත්, නැතහොත් බලහත්කාරයෙන් විකුණා රුසියානුවන් පැමිණිලි කිරීමට පටන් ගනී නම්, ඔවුන්ගේ සේවකයා ගැන මෙය ඔප්පු කර ඔහුව රුසියාවට ගෙන යාමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න, නමුත් වෙළෙන්දෝ, ඔවුන්ගේ සේවකයා අහිමි වුවහොත් සහ ආයාචනා කරන්න. , ඔවුන් එය උසාවියේදී ඉල්ලා සිටීමට ඉඩ දී ඔවුන් සොයා ගත් විට , - එය ගන්න. යමෙක් පරීක්ෂණයකට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, ඔහු නිවැරදි යැයි හඳුනා නොගනී.

ග්‍රීක රජු සමඟ ග්‍රීක දේශයේ සේවය කරන රුසියානුවන් ගැන. යමෙක් ඔහුගේ දේපළ බැහැර නොකර මිය ගියහොත්, ඔහුට තමාගේම (ග්‍රීසියේ) නොමැති නම්, ඔහුගේ දේපළ රුසියාවට සමීපතම බාල ඥාතීන් වෙත ආපසු ලබා දෙන්න. ඔහු කැමැත්තක් කළහොත්, ඔහුගේ දේපළ උරුම කර ගැනීමට ඔහු ලියා තැබූ තැනැත්තා ඔහුට දායාද කළ දේ ලබා ගනී, ඔහුට එය උරුම කර දෙයි.

රුසියානු වෙළඳුන් ගැන.

ග්‍රීක දේශයට ගොස් ණය වී සිටින විවිධ පුද්ගලයන් ගැන. දුෂ්ටයා නැවත රුසියාවට නොපැමිණියේ නම්, රුසියානුවන්ට ග්‍රීක රාජධානියට පැමිණිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහු අල්ලාගෙන බලහත්කාරයෙන් රුසියාවට ආපසු එනු ඇත. රුසියානුවන්ට ග්‍රීකයින්ට එයම සිදු වේවා, එයම සිදු වුවහොත්.

ඔබ, කිතුනුවන් සහ රුසියානුවන් අතර පැවතිය යුතු ශක්තියේ සහ වෙනස් නොවන බවේ සලකුණක් ලෙස, අපි මෙම සාම ගිවිසුම නිර්මාණය කළේ ඉවානොව් ප්‍රඥප්ති දෙකක - ඔබේ සාර් සහ අපගේම අතින් - ලියා අපි වර්තමාන අවංකභාවයෙන් දිවුරුමෙන් එය මුද්‍රා තැබුවෙමු. කුරුසය සහ ඔබගේ එකම සැබෑ දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය සහ අපගේ තානාපතිවරුන්ට ලබා දුන්නේය. අපගේ ඇදහිල්ලට හා සිරිතට අනුව දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද ඔබේ රජුට අපි දිවුරුම් දුන්නෙමු, සාම ගිවිසුමේ සහ මිත්‍රත්වයේ ස්ථාපිත පරිච්ඡේද කිසිවක් අපට හෝ අපේ රටේ කිසිවෙකුට කඩ නොකරන බවට. තවද මෙම ලියවිල්ල ඔබගේ රජවරුන්ට අනුමැතිය සඳහා ලබා දෙන ලදී, එවිට මෙම ගිවිසුම අප අතර පවතින ලෝකයේ අනුමැතිය සහ සහතික කිරීම සඳහා පදනම බවට පත් වනු ඇත. සැප්තැම්බර් 2 වන දින, අධිචෝදනා 15, ලෝකය මැවීමේ සිට වර්ෂයේ 6420 ".

සාර් ලියොන් රුසියානු තානාපතිවරුන්ට තෑගි - රන්, සේද සහ වටිනා රෙදි වලින් ගෞරව කළ අතර පල්ලියේ අලංකාරය, රන් කුටි සහ ඒවායේ ගබඩා කර ඇති ධනය පෙන්වීමට තම ස්වාමිපුරුෂයන් වෙත පැවරීය: රන්, පවොලොක්, වටිනා ගල් ගොඩක්. සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශාව - ඔටුන්නක්, නියපොතු , දම් පැහැති වස්ත්‍රය සහ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඔවුන්ට ඉගැන්වීම සහ සැබෑ ඇදහිල්ල පෙන්වීම. එබැවින් ඔහු ඔවුන්ව මහත් ගෞරවයෙන් තම දේශයට යැවීය. ඔලෙග් විසින් එවන ලද තානාපතිවරු ඔහු වෙත ආපසු ගොස් සාර්වරුන් දෙදෙනාගේම සියලු කථා ඔහුට පැවසූහ, ඔවුන් සාමය ඇති කර ග්‍රීක දේශය සහ රුසියානුවන් අතර ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අතර දිවුරුම කඩ නොකරන ලෙස ස්ථාපිත කළ ආකාරය - ග්‍රීකයන් හෝ රුසියාව නොවේ.

ඔලෙග් කුමරු සියලු රටවල් සමඟ සාමයෙන් කියෙව්හි ජීවත් විය. සරත් සමය පැමිණි අතර, ඔලෙග් තම අශ්වයා සිහිපත් කළේය, ඔහු කලින් පෝෂණය කිරීමට සූදානම්ව සිටි අතර, කිසි විටෙකත් ඒ මත හිඳ නොගැනීමට තීරණය කළේය, මන්ද ඔහු මායාකාරියන්ගෙන් සහ ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ගෙන් ඇසුවේය: "මම මැරෙන්නේ කුමක් නිසාද?" එක් ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “කුමාරය! ඔබ නැගී සිටින ඔබේ ආදරණීය අශ්වයාගෙන්, ඔබ එයින් මිය යනවාද? මෙම වචන ඔලෙග්ගේ ආත්මය තුළට ගිලී ගිය අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම කවදාවත් ඔහු මත හිඳගෙන නැවත ඔහුව දකින්නේ නැහැ." ඔහු ඔහුට පෝෂණය කරන ලෙසත් ඔහු ළඟට ගෙන නොයන ලෙසත් අණ කළ අතර, ඔහු ග්‍රීකයන් වෙත යන තුරු ඔහුව නොදැක අවුරුදු කිහිපයක් ජීවත් විය. ඔහු කියෙව් වෙත ආපසු ගොස් වසර හතරක් ගත වූ විට, පස්වන වසරේදී ඔහුට ඔහුගේ අශ්වයා සිහිපත් වූ අතර, ඉන් මැජික් ඔහුගේ මරණය ගැන පුරෝකථනය කළේය. ඔහු මනාලයන්ගේ වැඩිමහල්ලා අමතා මෙසේ කීවේය: "මම පෝෂණය කිරීමට හා රැකබලා ගැනීමට අණ කළ මගේ අශ්වයා කොහේද?" එම තැනැත්තාම පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔහු මිය ගොස් ඇත." ඔලෙග් සිනාසෙමින් එම ඉන්ද්‍රජාලිකයාට තරවටු කරමින් මෙසේ පැවසීය: "බුද්ධිමතුන් වැරදි ලෙස කථා කරයි, නමුත් සියල්ල බොරු ය: අශ්වයා මිය ගොස් ඇත, මම ජීවතුන් අතර සිටිමි." ඔහු තම අශ්වයා සෑදූ ලෙස අණ කළේය: "මට ඔහුගේ ඇටකටු බලන්න." ඔහු තම නිරුවත් ඇටකටු සහ හිස් හිස් කබල ඇති ස්ථානයට පැමිණ, අශ්වයාගෙන් බැස, සිනාසෙමින්: "මම මෙයින් හිස් කබල ගන්නද?" ඔහු හිස් කබල මත පය තැබූ අතර, සර්පයෙකු හිස් කබලෙන් බඩගාගෙන ඔහුගේ කකුලට පහර දුන්නේය. එයින් ඔහු අසනීප වී මිය ගියේය. මුළු සෙනඟ ඔහුට මහත් හඬින් වැලපෙමින්, ඔහු උසුලාගෙන ගොස්, ෂෙකොවිට්සා නම් කන්දක තැන්පත් කළහ. ඔහුගේ සොහොන අද දක්වා ඇත, එය ඔලෙගෝවාගේ සොහොන ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ පාලන කාලය තිස් තුනකි.

මන්තර ගුරුකම් වලින් මායාව සැබෑ වීම පුදුමයක් නොවේ. ඉතින් ඩොමිටියන් රජතුමාගේ පාලන සමයේදී තමයි එක්තරා මායාකාරියක් ටියානාහි ඇපලෝනියස් නමින් හැඳින්වූ අතර, ඔහු ගොස් සෑම තැනකම - නගරවල සහ ගම්වල යක්ෂ ආශ්චර්යයන් කළේය. වරක්, ඔහු රෝමයේ සිට බයිසැන්තියම් වෙත පැමිණි විට, එහි ජීවත් වූ අය පහත සඳහන් දේ කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ: ඔහු මිනිසුන්ට හානියක් නොවන පරිදි බොහෝ සර්පයන් සහ ගෝනුස්සන් නගරයෙන් එළවා දැමුවේය. එබැවින් ඔහු අන්තියෝකියට පැමිණ, ගෝනුස්සන්ගෙන් හා මදුරුවන්ගෙන් පීඩා විඳි අන්තියෝකියන් වැසියන්ගෙන් අයැද, පිත්තල ගෝනුස්සෙකු සාදා, එය බිම වළලා, කුඩා කිරිගරුඬ කණුවක් තබා, කූරු සහ පොලු ගැනීමට මිනිසුන්ට අණ කළේය. නගරය වටා ඇවිදිමින්, එම කූරු සොලවමින් කෑගසන්න: "නගරය මදුරුවෙකු නොමැතිව විය යුතුය!" ඒ නිසා ගෝනුස්සන් සහ මදුරුවන් නගරයෙන් අතුරුදහන් විය. නගරයට තර්ජනයක් වූ භූමිකම්පාව ගැන ඔවුන් ඔහුගෙන් වැඩි විස්තර විමසූ අතර, සුසුම්ලමින් ඔහු ටැබ්ලටයේ පහත සඳහන් දේ ලිවීය: "අහෝ, අවාසනාවන්ත නගරය, ඔබ බොහෝ සෙයින් කම්පා වනු ඇත, ඔබ ගින්නෙන් පහර දෙනු ඇත. ඔරොන්ටෙස් ඉවුරේ ඔබ වැලපෙනු ඇත." (ඇපොලෝනියස්) ගැන දෙවියන්ගේ නගරයේ මහා ඇනස්ටේසියස් මෙසේ පැවසීය: “ඇපොලෝනියස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් තවමත් සමහර ස්ථානවල සිදු කරනු ලැබේ: සමහරක් - මිනිසුන්ට හානි කළ හැකි කකුල් හතරේ සතුන් සහ පක්ෂීන් පලවා හැරීමට, අනෙක් අය - ගංගා ඇළ දොළ තබා ගැනීමට, පැන ගියහ. වෙරළේ සිට, නමුත් අනෙක් ඒවා විනාශ කිරීමට සහ මිනිසුන්ට හානි කිරීමට, ඒවා මැඩපැවැත්වීමට වුවද. භූතයන් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එවැනි ආශ්චර්යයන් කළා පමණක් නොව, මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ සොහොන් ගෙය අසල, ඔවුන් බොහෝ විට යක්ෂයාට හසු වූ කාලකණ්ණි මිනිසුන් රැවටීම සඳහා ඔහුගේ නාමයෙන් හාස්කම් කළා. ඉතින්, මැජික් පෙළඹවීමක් ඇති කරන කෘති ගැන කවුද කුමක් කියන්නේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බලන්න, ඔහු මැජික් රැවටීමට දක්ෂ වූ අතර ඇපලෝනියස් කිසි විටෙකත් පිස්සුවෙන් ඔහු ඥානවන්ත උපක්‍රමයක යෙදී සිටි බව ගණන් ගත්තේ නැත. නමුත් ඔහු පැවසිය යුතුව තිබුණි: "වචනයෙන් මට කළ හැක්කේ මට අවශ්‍ය දේ පමණි" සහ ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ ක්‍රියාවන් සිදු නොකරන්න. එවිට සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ දෙවියන්ගේ අවසරය සහ භූතයන් නිර්මාණය කිරීමෙනි - එවැනි සියලු ක්‍රියාවන් මගින් අපගේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, එය ස්වාමින් වහන්සේ අසල සිටීමෙන් ස්ථිර හා ශක්තිමත් බවත් යක්ෂයා, ඔහුගේ ප්‍රේත ආශ්චර්යයන් සහ සාතන් ක්‍රියාවන් විසින් ගෙන නොයන බවත්, මිනිස් වර්ගයාගේ සතුරන් සහ නපුරේ සේවකයන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. බාලාම්, සාවුල් සහ කායෆස් මෙන් සමහරු සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අනාවැකි පවසන අතර යූදස් සහ ස්කෙබාවෙල්ගේ පුත්‍රයන් වැනි භූතයන් පවා දුරු කරති. මක්නිසාද යත් බොහෝ දෙනෙක් සාක්ෂි දරන පරිදි වරප්‍රසාදය නුසුදුසු අය කෙරෙහි නැවත නැවතත් ක්‍රියා කරන බැවිනි: මක්නිසාද බාලාම් සෑම දෙයකටම ආගන්තුක විය - ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් සහ ඇදහිල්ලක් යන දෙකම, නමුත් අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට කරුණාව ඔහු තුළ දිස් විය. පාරාවෝද එසේමය, නමුත් අනාගතය ඔහුට හෙළිදරව් විය. තවද නෙබුකද්නෙශර් ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නෙකු වූ නමුත් පරම්පරා ගණනාවක අනාගතයද ඔහුට හෙළිදරව් කරන ලදී, එමගින් විකෘති සංකල්ප ඇති බොහෝ දෙනෙක්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර සිටම, එසේ කරන මිනිසුන්ව පොළඹවා ගැනීමට ස්වකීය කැමැත්තෙන් නොවන ලකුණු කරන බවට සාක්ෂි දරයි. හොඳ දන්නේ නැහැ. සයිමන් මැගස් සහ මෙනන්ඩර් සහ එවැන්නන් එවැන්නෝ ය, ඔවුන් නිසා එය සත්‍ය ලෙසම පවසා ඇත: "ප්‍රාතිහාර්යයන් මගින් පොළඹවන්න එපා ...".

6421 (913) වර්ෂයේදීය. ඔලෙග්ගෙන් පසු ඊගෝර් රජ වීමට පටන් ගත්තේය. ඒ සමගම ලියොන්ගේ පුත් කොන්ස්ටන්ටයින් රජ වීමට පටන් ගත්තේය. ඔලෙග්ගේ මරණයෙන් පසු ඩ්‍රෙව්ලියන් ඊගෝර්ගෙන් වැසී ගියේය.

6422 (914) වර්ෂයේදීය. ඊගෝර් ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත ගොස්, ඔවුන්ව පරාජය කර, ඔලෙගෝවාට වඩා වැඩි උපහාරයක් ඔවුන් මත පැටවීය. එම වසරේම, බල්ගේරියාවේ සිමියොන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණි අතර, සාමය අවසන් කර ආපසු ගෙදර ගියේය.

6423 (915) වර්ෂයේදීය. පෙචෙනෙග්ස් පළමු වරට රුසියානු දේශයට පැමිණි අතර ඊගෝර් සමඟ සාමය ඇති කර ඩැනියුබ් වෙත ගියේය. ඒ සමඟම, සිමියොන් ත්‍රේස් වහල්භාවයට පත් කිරීමට පැමිණියේය; ග්රීකයන් Pechenegs සඳහා යැවීය. Pechenegs පැමිණ සිමියොන්ට එරෙහිව ගමන් කිරීමට සූදානම් වූ විට, ග්‍රීක ආණ්ඩුකාරවරු රණ්ඩු වූහ. ඔවුන් එකිනෙකා අතර රණ්ඩු වන බව දුටු පෙචෙනෙග්ස් ගෙදර ගිය අතර බල්ගේරියානුවන් ග්‍රීකයන් සමඟ සටන් කළ අතර ග්‍රීකයන් මරා දමන ලදී. සිමියොන් ඇඩ්‍රියන් නගරය අල්ලා ගත් අතර එය මුලින් ඇගමෙමනොන්ගේ පුත් ඔරෙස්ටෙස් නගරය ලෙස හැඳින්විණි: ඔරෙස්ටෙස් වරක් ගංගා තුනක පිහිනා ඔහුගේ අසනීපයෙන් මිදුණේය - එබැවින් ඔහු නගරය ඔහුගේ නමින් හැඳින්වූයේ එබැවිනි. පසුව, සීසර් හැඩ්‍රියන් එය යාවත්කාලීන කර ඔහුගේ නමින් එය ඇඩ්‍රියන් ලෙස නම් කළ නමුත් අපි ඔහුව හැඩ්‍රියන්-ග්‍රේඩ් ලෙස හඳුන්වමු.

6424 (916) වර්ෂයේදීය.

6425 (917) වර්ෂයේදීය.

6426 (918) වර්ෂයේදීය.

6427 (919) වර්ෂයේදීය.

6428 (920) වර්ෂයේදීය. ග්රීකයන් අතර සාර් රෝමන් ස්ථාපනය කරන ලදී. ඊගෝර් පෙචෙනෙග්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කළේය.

6429 (921) වර්ෂයේදීය.

6430 (922) වර්ෂයේදීය.

6431 (923) වර්ෂයේදීය.

6432 (924) වර්ෂයේදීය.

6433 (925) වර්ෂයේදීය.

6434 (926) වර්ෂයේදීය.

6435 (927) වර්ෂයේදීය.

6436 (928) වර්ෂයේදීය.

6437 (929) වර්ෂයේදීය. සිමියොන් කොන්ස්තන්තිනෝපලයට පැමිණ, ත්රේස් සහ මැසිඩෝනියාව අල්ලාගෙන, මහත් ශක්තියෙන් හා ආඩම්බරයෙන් කොන්ස්තන්තිනෝපලයට ළඟා වී, රෝමන් රජු සමඟ සාමය ඇති කර ආපසු ගෙදර ගියේය.

6438 (930) වර්ෂයේදීය.

6439 (931) වර්ෂයේදීය.

6440 (932) වර්ෂයේදීය.

6441 (933) වර්ෂයේදීය.

6442 (934) වර්ෂයේදීය. පළමු වතාවට උග්‍රියානුවන් කොන්ස්තන්තිනෝපලයට පැමිණ මුළු ත්‍රේස් ප්‍රදේශයම වහල්භාවයට පත් කළ අතර, රෝමන් උග්‍රියානුවන් සමඟ සාමය ඇති කළේය.

6444 (936) වර්ෂයේදීය.

6445 (937) වර්ෂයේදීය.

6446 (938) වර්ෂයේදීය.

6447 (939) වර්ෂයේදීය.

6448 (940) වර්ෂයේදීය.

6449 (941) වර්ෂයේදීය. ඊගෝර් ග්රීකයන් වෙත ගියේය. රුසියානුවන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යන බවට බල්ගේරියානුවන් සාර්ට පණිවිඩයක් යවා ඇත: නැව් 10 දහසක්. ඔවුන් පැමිණ, පිහිනා, බිතිනියා රට සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, පොන්ටික් මුහුද දිගේ හෙරක්ලියස් සහ පැෆ්ලගෝනියානු දේශයට වහල්භාවයට පත් කර, මුළු නිකොමීඩියා රටම අල්ලාගෙන, මුළු විනිශ්චයම ගිනි තැබූහ. කවුරුන් අල්ලා ගත්තද, ඔවුන් සමහරුන් කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අතර, තවත් සමහරු ඔවුන් ඉදිරියෙහි තබා, ඔවුන් වෙඩි තබා, අල්ලාගෙන, ඔවුන්ගේ දෑත් පිටුපසට බැඳ, ඔවුන්ගේ හිසට යකඩ ඇණ ගැසූහ. බොහෝ ශුද්ධ පල්ලි ගිනිබත් කරන ලදී, ආරාම සහ ගම් ගිනිබත් කරන ලද අතර, උසාවිය දෙපස ඔවුන් බොහෝ ධනය අල්ලා ගත්හ. නැඟෙනහිර දෙසින් රණශූරයන් පැමිණි විට - හතළිස් දහසක් සමඟ පන්ෆීර් ඩිමොස්ටික්, මැසිඩෝනියානුවන් සමඟ පැට්‍රීෂියන් ෆෝකා, ට්‍රේසියානුවන් සමඟ ෆෙඩෝර් ස්ට්‍රැටිලට් සහ ඔවුන් සමඟ උතුම් බෝයාර්වරු රුසියාව වට කළහ. රුසියානුවන්, උපදෙස් ලබාගෙන, ආයුධ සමඟ ග්‍රීකයන්ට එරෙහිව ගිය අතර, දරුණු සටනකින් ඔවුන් යන්තම් ග්‍රීකයන් පරාජය කළහ. සවස් වරුවේ, රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම වෙත ආපසු ගිය අතර, රාත්රියේදී, බෝට්ටු වල වාඩි වී, යාත්රා කළහ. කෙසේ වෙතත්, තියෝෆනීස් ඔවුන්ව ගින්නෙන් බෝට්ටුවලින් මුණගැසී රුසියානු බෝට්ටුවලට හොරණෑ වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වගේම භයානක ආශ්චර්යයක් දකින්න ලැබුණා. රුසියානුවන්, ගිනිදැල් දැක, මුහුදු ජලයට විසිවී, පැන යාමට උත්සාහ කළ අතර, ඉතිරි අය ආපසු ගෙදර ගියහ. තවද, ඔවුන්ගේ ඉඩමට පැමිණි පසු, ඔවුන් - සෑම කෙනෙකුම තමාගේම අයට - සිදු වූ දේ සහ රූක් ගින්න ගැන කීහ. “ඒක හරියට අහසින් එන අකුණක් වගේ”, “ග්‍රීක්වරුන්ට තිබුණා, ඒකට යන්න දීලා අපිව පුච්චලා දැම්මා. ඔවුන් ඒවා ජය නොගත්තේ එබැවිනි." ඊගෝර්, ආපසු පැමිණ, සොල්දාදුවන් රාශියක් එක්රැස් කිරීමට පටන් ගෙන, මුහුද හරහා වරංගියානුවන් වෙත යවා, ග්‍රීකයන්ට ඔවුන්ට ආරාධනා කරමින්, නැවතත් ඔවුන්ට එරෙහිව ගමන් කිරීමට අදහස් කළේය.

සහ වසර 6430 (942). සිමියොන් ක්‍රොඒට්වරුන්ට ගිය අතර ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් ඔහුව පරාජය කර මිය ගිය අතර ඔහුගේ පුත් පීටර් බල්ගේරියානුවන් කෙරෙහි කුමාරයෙකු විය.

6451 (943) වර්ෂයේදීය. උග්‍රියානුවන් නැවතත් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණි අතර, රෝමන් සමඟ සාමය ඇති කර ආපසු ගෙදර ගියේය.

6452 (944) වර්ෂයේදීය. ඊගෝර් බොහෝ සොල්දාදුවන් එක්රැස් කළේය: වරංගියානුවන්, රුස්, පොලියන්, ස්ලෝවන්, ක්‍රිවිචි සහ ටිවර්ට්සි, පෙචෙනෙග්ස් කුලියට ගෙන, ඔවුන්ගෙන් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් අල්ලාගෙන, බෝට්ටුවලින් සහ අශ්වයන් පිට ග්‍රීකයන් වෙත ගොස් පළිගැනීමට උත්සාහ කළහ. මේ ගැන ඇසූ Korsunts විසින් රෝමන් වෙත යවන ලද වචන: "මෙන්න රුසියානුවන්, ඔවුන්ගේ නැව් ගණන නොමැතිව, නැව් මුහුද ආවරණය කර ඇත." ඒ හා සමානව, බල්ගේරියානුවන් පණිවිඩයක් යවමින්: "රුසියානුවන් පැමිණෙන අතර ඔවුන් Pechenegs කුලියට ගත්හ." මේ ගැන ඇසූ සාර් හොඳම බෝයාර්වරුන් යාඥාවක් සමඟ ඊගෝර් වෙත යැවීය: "යන්න එපා, නමුත් ඔලෙග් ගත් කප්පම ගන්න, මම එම උපහාරයට තවත් එකතු කරන්නෙමි." ඔහු පෙචෙනෙග්ස් වෙත පවොලොක් සහ රත්‍රන් ගොඩක් ද යැවීය. ඊගෝර්, ඩැනියුබ් වෙත ළඟා වී, කණ්ඩායමක් කැඳවා, ඇය සමඟ කවුන්සිලය පැවැත්වීමට පටන් ගෙන, සාරෙව්ගේ කතාව ඇයට කීවේය. ඊගෝර්ගේ කණ්ඩායම මෙසේ පැවසීය: “සාර් එසේ පවසන්නේ නම්, අපට තවත් කුමක් අවශ්‍යද - රන්, රිදී සහ පාවොලොක් ගැනීමට අරගල නොකර? කවුරුන් පරාජය කරන්නේ කවුරුන්දැයි කවුරුන් හෝ දන්නවාද: අප කළ යුතුද, ඔවුන් කළ යුතුද? නැත්නම් මුහුදත් එක්ක සන්ධානගත වෙලා ඉන්නේ කවුද? අපි බිම ඇවිදින්නේ නැත, නමුත් මුහුදේ ගැඹුරේ: අපි සියල්ලෝම මරණය බෙදා ගනිමු. ඊගෝර් ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී බල්ගේරියානු දේශයට එරෙහිව සටන් කරන ලෙස පෙචෙනෙග්වරුන්ට අණ කළ අතර, ඔහුම, සියලු සොල්දාදුවන් සඳහා ග්‍රීකයන්ගෙන් රන් සහ පවොලොක් රැගෙන ආපසු හැරී කියෙව් වෙත පැමිණියේය.

6453 (945) වර්ෂයේදීය. රෝමන්, සහ කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ස්ටීවන් පැරණි ලෝකය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඊගෝර් වෙත තානාපතිවරුන් යැවූ අතර, ඊගෝර් ඔවුන් සමඟ සාමය ගැන කතා කළේය. ඊගෝර් තම ස්වාමිපුරුෂයන් රෝමන් වෙත යැවීය. රෝමන් බෝයාර්වරුන් සහ ප්‍රභූවරුන් කැඳවීය. ඔවුන් රුසියානු තානාපතිවරුන් ගෙන්වා, ඔවුන් දෙදෙනාගේම කතා ප්‍රඥප්තියේ කතා කිරීමටත් ලියා ගැනීමටත් නියෝග කළහ.

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආදරය කරන පාලකයන් වූ රෝමන්, කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ස්ටීවන් යන සාර්වරුන් යටතේ අවසන් වූ ගිවිසුමේ ලැයිස්තුව. අපි රුසියානු පවුලෙන් තානාපතිවරුන් සහ වෙළෙන්දන්, අයිවර්, ඊගෝර්ගේ තානාපති, ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කුමාරයා සහ සාමාන්ය තානාපතිවරුන්: ඊගෝර්ගේ පුත් Svyatoslav සිට Vuefast; ඔල්ගා කුමරියගෙන් ඉස්ක්සෙවි; ඊගෝර්ගේ බෑණනුවන් වන ඊගෝර්ගෙන් රන්ස්; Volodislav සිට Uleb; Predslava සිට Canitsar; උලෙබ්ගේ බිරිඳගෙන් Sheikhbern Sfandr; Prastan Tudorov; Libiar Fastov; ග්රිම් ස්ෆිර්කොව්; ප්‍රස්ටින් අකුන්, ඊගෝර්ගේ බෑණනුවන්; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prastan Bernov; Yavtyag Gunarev; ෂිබ්රිඩ් ඇල්ඩන්; Kleks සංඛ්යාව; Steggy Etonov; ස්ෆිර්කා ...; අල්වාඩ් ගුඩෝව්; Fudri Tuadov; මුතුර් උටින්; වෙළඳුන් Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastr, Frastin, Igeld, Thurburn, Monet, Rwald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vouzlev, Vouzlev, , බොරිච්, මහා රුසියානු කුමාරයා වන ඊගෝර්ගෙන් සහ සෑම කුමාරයෙකුගෙන්ම සහ රුසියානු දේශයේ සියලුම මිනිසුන්ගෙන් යවන ලදී. හොඳ සහ සතුරු පෙම්වතෙකු විසින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ කැළඹී ඇති පැරණි ලෝකය අලුත් කිරීමට සහ ග්‍රීකයන් සහ රුසියානුවන් අතර ආදරය ඇති කිරීමට ඔවුන්ට උපදෙස් දී ඇත.

අපේ මහා ආදිපාද ඊගෝර් සහ ඔහුගේ බෝයාර්වරු සහ සියලුම රුසියානු ජනතාව අපව රෝමානු, කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ස්ටීවන් වෙත, මහා ග්‍රීක රජවරුන් වෙත යැව්වේ, රජවරුන් සමඟ, සියලුම බෝයාර්වරුන් සමඟ සහ සියලුම ග්‍රීක ජනතාව සමඟ ප්‍රේමයේ සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීමට ය. සූර්යයා බබළන අතර මුළු ලෝකයම සිටගෙන සිටින කාලය පුරාවටම. රුසියානු පාර්ශ්වයෙන් කවුරුන් හෝ මෙම ආදරය විනාශ කිරීමට සැලසුම් කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගෙන් බව්තීස්ම වූ අයට සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගෙන් පළිගැනීමක්, මරණින් මතු ජීවිතයේදී විනාශය හෙළා දැකීම සහ බව්තීස්ම නොවූ අයට දෙවියන්ගෙන් උපකාර නොලැබිය හැකිය. Perun ගෙන් වත්, ඔවුන් තමන්ගේම පලිහවලින් ආරක්ෂා කර නොගනිත්වා, සහ ඔවුන්ගේ කඩුවලින්, ඊතලවලින් සහ ඔවුන්ගේ අනෙකුත් ආයුධවලින් ඔවුන් විනාශයට පත් වේවා, ඔවුන්ගේ මරණින් මතු ජීවිතය පුරාවට වහලුන් වේවා.

මහා රුසියානු කුමාරයා සහ ඔහුගේ බෝයාර්වරුන් ග්‍රීක රජුන්ට ග්‍රීක නැව්වල මහා රජවරුන්ට අවශ්‍ය පරිදි, තානාපතිවරුන් සහ වෙළඳුන් සමඟ ඔවුන් සඳහා ස්ථාපිත කර ඇති පරිදි නැව් යැවීමට ඉඩ දෙන්න. මීට පෙර, තානාපතිවරු රන් මුද්‍රා ගෙන ආහ, වෙළෙන්දෝ රිදී ගෙනාහ; දැන් ඔබේ කුමාරයා රජවරුනි, අපට ලිපි එවීමට අණ කර ඇත. ඔවුන් විසින් එවනු ලබන තානාපතිවරුන් සහ අමුත්තන්ට ලිපියක් ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න, එය ලිවීමට: ඔහු බොහෝ නැව් එව්වේ ඔවුන් සාමයෙන් පැමිණි බව මෙම ලිපිවලින් අපට දැන ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ඔවුන් ලිපියක් නොමැතිව පැමිණ අපගේ අතට පත්වුවහොත්, අපි ඔබේ කුමාරයාට දන්වන තුරු අපි ඔවුන්ව අධීක්ෂණය යටතේ තබමු. ඔවුන් අපට ලබා නොදී විරුද්ධ වුවහොත්, අපි ඔවුන් මරා දමමු, ඔබේ කුමාරයාගෙන් ඔවුන් පැහැර නොගනිමු. ඔවුන් පලා ගිය පසු නැවත රුසියාවට ගියහොත්, අපි ඔබේ කුමාරයාට ලියා ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමු, රුසියානුවන් වෙළඳාමට නොපැමිණියේ නම්, ඔවුන්ට මාස ගණනක් ගත නොවනු ඇත. කුමාරයා තම තානාපතිවරුන්ට සහ මෙහි එන රුසියානුවන්ට ගම්වල සහ අපේ රටේ අපරාධ නොකරන ලෙසට දඬුවම් කරනු ඇත. ඔවුන් පැමිණි විට, ශාන්ත පෙරෙයස්ලාව් පල්ලිය අසල සහ වෙනත් නගරවලින් ඔවුන්ට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔව්, ඔවුන් එක් දොරටුවකින් පමණක් නගරයට ඇතුළු වන අතර, ආයුධ නොමැතිව සාර්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ මිනිසුන් 50 ක් පමණ, ඔවුන්ට අවශ්‍ය තරම් වෙළඳාම් කර ආපසු යති; අපගේ රාජකීය ස්වාමිපුරුෂයාට ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට රුසියානුවන් හෝ ග්‍රීක ජාතිකයන් කවුරුන් හෝ වරදක් කළහොත් ඔහුට කාරණය විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. රුසියානුවන් නගරයට ඇතුල් වන විට, ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් සිදු නොකළ යුතු අතර, zolotniks 50 කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් සඳහා pavoloks මිලදී ගැනීමට අයිතියක් නැත; කවුරුහරි එම පැවොලොක් මිල දී ගන්නේ නම්, ඔහුට සාර්ගේ ස්වාමිපුරුෂයාට පෙන්වන්න, ඔහු මුද්‍රා තබා ඒවා ලබා දෙනු ඇත. මෙතැන් සිට පිටව යන රුසියානුවන්ට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල අපෙන් ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න: මාර්ගයට ආහාර සහ බෝට්ටුවලට අවශ්‍ය දේ, එය කලින් ස්ථාපිත කර ඇති අතර, ඔවුන්ට ආරක්ෂිතව තම රටට ආපසු යාමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔවුන් සතුව නැත. ශාන්ත මැමත් සමඟ ශීත කාලය ගත කිරීමට අයිතිය.

සේවකයෝ රුසියානුවන්ගෙන් පලා ගියහොත්, ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් අපේ රාජධානියේ රටට පැමිණෙන්නට ඉඩ හරින්න, ඔවුන් ශාන්ත මැමත් සමඟ සිටිනු ඇත්නම්, ඔවුන් ඔහුව රැගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. එය සොයාගත නොහැකි නම්, අපගේ රුසියානු කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් ද, කිතුනුවන් නොවන අයට ඔවුන්ගේම නීතියෙන් ද දිවුරමු, ඉන්පසු එය කලින් ස්ථාපිත කර ඇති පරිදි ඔවුන්ගේ මිල අපෙන් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න - එක් සේවකයෙකුට පවොලොක් 2 ක්.

අපගේ රාජකීය සේවකයෙකු හෝ අපගේ නගරය හෝ වෙනත් නගර ඔබ වෙත පලා ගොස් ඔහු සමඟ යමක් රැගෙන ගියහොත්, ඔවුන් ඔහුව ආපසු ගෙන එනු ඇත. ඔහු ගෙන ආ සියල්ල නොවෙනස්ව තිබේ නම්, අල්ලා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ඔහුගෙන් ස්පූල් දෙකක් ගනු ඇත.

කවුරුහරි අපේ සාර්වාදී මිනිසුන්ගෙන් රුසියානුවන්ගෙන් යමක් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එය කරන තැනැත්තාට දැඩි දඬුවම් ලැබේවා; ඔහු දැනටමත් ගන්නේ නම්, ඔහුට දෙවරක් ගෙවීමට ඉඩ දෙන්න; ග්‍රීක ජාතිකයෙකු රුසියානු ජාතිකයෙකුට එසේ කළහොත් ඔහුට ලැබුණු දඬුවමම ඔහුට ලැබේවා!

ග්‍රීකයන්ගෙන් රුසියානු ජාතිකයෙකු හෝ රුසියානුවන්ගෙන් ග්‍රීකයෙකු විසින් සොරකම් කළ දෙයක් සිදු වුවහොත්, සොරකම් කිරීම පමණක් නොව, සොරකම් කරන ලද මිල ද ආපසු ලබා දිය යුතුය; සොරකම් කරන ලද භාණ්ඩ දැනටමත් විකුණා ඇති බව පෙනී ගියහොත්, ඔහුට එහි මිල දෙගුණයක් ආපසු ලබා දිය යුතු අතර, ග්රීක නීතියට අනුව සහ ප්රඥප්තියට අනුව සහ රුසියානු නීතියට අනුව දඬුවම් කරනු ලැබේ.

අපේ යටත් වැසියන්ගේ වහල්ලු කිතුනුවන් කී දෙනෙක් රුසියානුවන් විසින් ගෙන ආවත්, තරුණයෙකුට හෝ හොඳ ගැහැණු ළමයෙකුට අපගේ සොලොට්නිකි 10 ක් ලබා දී ඔවුන්ව ගන්න, ඔවුන් මැදි වයසේ නම්, ඔවුන්ට zolotniki 8 ක් ලබා දී එය ලබා ගනිමු. ; මහලු මිනිසෙක් හෝ දරුවෙකු සිටී නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ස්පූල් 5 ක් ලබා දෙන්න.

රුසියානුවන් ග්‍රීකයන්ගේ වහල්භාවයේ සිටින බව සොයා ගන්නේ නම්, ඔවුන් වහලුන් නම්, රුසියානුවන්ට ඔවුන්ව සොලොට්නික් 10 ක් සඳහා කප්පම් දීමට ඉඩ දෙන්න; ඒවා ග්‍රීක ජාතිකයෙකු විසින් මිල දී ගත් බව පෙනී ගියහොත්, ඔහු කුරුසියේ දිවුරුම් දී තමාගේම මිල ගත යුතුය - ඔහු වහලා වෙනුවෙන් කොපමණ මුදලක් ලබා දුන්නේද යන්න.

සහ Korsun රට ගැන. ඔව්, රුසියානු කුමාරයාට ඒ රටවල, ඒ රටේ සියලුම නගරවල සටන් කිරීමට අයිතියක් නැත, එම රට ඔබට යටත් නොවනු ඇත, නමුත් රුසියානු කුමාරයා අපෙන් සටන් කිරීමට සොල්දාදුවන් ඉල්ලා සිටින විට, මම ඔහුට දෙන්නෙමි. ඔහුට අවශ්ය තරම්.

ඒ ගැන: රුසියානුවන් වෙරළේ කොතැනක හෝ විසි කළ ග්‍රීක නැවක් සොයා ගන්නේ නම්, ඔවුන්ට එයට හානියක් නොකරන්න. යමෙකු ඔහුගෙන් යමක් ලබා ගන්නේ නම්, ඔහුගෙන් කෙනෙකු වහල්භාවයට පත් කළහොත් හෝ මරා දැමුවහොත්, ඔහු රුසියානු සහ ග්‍රීක නීතියට අනුව නඩු විභාගයට යටත් වනු ඇත.

රුසියානුවන් Dnieper මසුන් ඇල්ලීමේ මුඛයෙන් Korsunts සොයා ගන්නේ නම්, ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් නොකරන්න.

ඔව්, රුසියානුවන්ට ඩිනිපර්ගේ මුඛයේ, බෙලෝබෙරේෂියේ සහ ශාන්ත එල්ෆරි හි ශීත ඍතුවේ අයිතියක් නැත; නමුත් සරත් සෘතුවේ ආරම්භයත් සමඟ ඔවුන්ට රුසියාවට යාමට ඉඩ දෙන්න.

මේවා ගැන: කළු බල්ගේරියානුවන් පැමිණ කෝර්සන් රටේ සටන් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, අපි රුසියානු කුමාරයාට ඔවුන්ට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස අණ කරමු, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ඔහුගේ රටට හානියක් කරනු ඇත.

ග්‍රීක ජාතිකයන් - අපගේ රාජකීය යටත්වැසියන් - කවුරුන් හෝ අපරාධයක් කළහොත්, ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට ඔබට අයිතියක් නැත, නමුත් අපගේ රාජකීය අණ පරිදි, ඔහුගේ වරදේ ප්‍රමාණයට ඔහුට එම දඬුවම ලැබේවා.

අපගේ යටත්වැසියෙකු රුසියානු ජාතිකයෙකු හෝ රුසියානු ජාතිකයෙකු මරා දැමුවහොත්, ඝාතනය කරන ලද අයගේ ඥාතීන්ට මිනීමරුවා රඳවා තබාගෙන ඔහුව මරා දැමීමට ඉඩ දෙන්න.

මිනීමරුවා පලා ගොස් සැඟවී සිටී නම්, ඔහුට දේපළ තිබේ නම්, ඝාතනය කළ අයගේ ඥාතීන්ට ඔහුගේ දේපළ ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න; මිනීමරුවා දිළිඳු බවට පත් වී සැඟවී සිටියහොත්, ඔවුන් ඔහුව සොයා ගන්නා තෙක් ඔහුව සොයනු ඇත, ඔහු සොයාගත් විට ඔහුව මරා දමනු ලැබේවා.

රුසියානු ග්‍රීකයෙකු හෝ රුසියානු ග්‍රීකයෙකු කඩුවකින් හෝ හෙල්ලයකින් හෝ වෙනත් ආයුධයකින් පහර දුන්නොත්, රුසියානු නීතියට අනුව වරදකරුවන්ට රිදී ලීටර් 5 ක් ගෙවිය යුතුය. ඔහු දුප්පත් කෙනෙකු බවට පත් වුවහොත්, හැකි සෑම දෙයක්ම විකුණා දැමීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඔහු අඳින ඇඳුම් පවා ඔහුව ගලවා දැමීමට ඉඩ දෙන්න, නැතිවූ දේ ගැන, ඔහු තම ඇදහිල්ලට අනුව දිවුරුම් දෙයි. කිසිවක් නැත, පසුව පමණක් ඔහුව නිදහස් කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

අපි, සාර්වරුනි, ඔබට අපගේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව රණශූරයන් සිටී නම්, අපි මේ ගැන ඔබේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ට ලියා දමමු, ඔහු අපට අවශ්‍ය තරම් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපට එවනු ඇත: මෙතැන් සිට ඔවුන් වෙනත් රටවල ඉගෙන ගනු ඇත ආදරය මොන වගේද? ග්රීකයන් සහ රුසියානුවන් එකිනෙකා අතර ඇත.

අපි මෙම ගිවිසුම ප්‍රඥප්ති දෙකක් මත ලියා ඇති අතර, එක් ප්‍රඥප්තියක් අප විසින් තබා ඇත, රජවරු, - එය මත කුරුසයක් ඇති අතර අපගේ නම් ලියා ඇත, අනෙක් පැත්තෙන් - ඔබේ තානාපතිවරුන්ගේ සහ වෙළඳුන්ගේ නම්. අපගේ සාර්වාදී තානාපතිවරුන් පිටත්ව යන විට, ඔවුන් රුසියානු මහා ආදිපාදවරයා වන ඊගෝර් සහ ඔහුගේ ජනතාව වෙත රැගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. සහ ප්‍රඥප්තිය පිළිගත් අය, අප එකඟ වී ඇති දේ සහ අපගේ නම් ලියා ඇති මෙම ප්‍රඥප්තියේ ලියා ඇති දේ සැබවින්ම නිරීක්ෂණය කරන බවට දිවුරුම් දෙනු ඇත.

අපි, බව්තීස්ම වූ අප, ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලියේ, අවංක කුරුසය සහ මෙම ප්රඥප්තිය ඉදිරිපත් කිරීමේදී එහි ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කිරීමටත්, එයින් කිසිවක් උල්ලංඝනය නොකරන ලෙසත් දිවුරුම් දුන්නා. සහ අපේ රටේ යමෙක් මෙය කඩ කරන්නේ නම් - කුමාරයෙකු හෝ වෙනත් කෙනෙකු හෝ බව්තීස්ම වූ හෝ බව්තීස්ම නොවූ - ඔහුට දෙවියන්ගෙන් උපකාර නොලැබේවා, ඔහු තම මරණින් මතු ජීවිතයේදී වහලෙකු වී ඔහුගේම ආයුධයෙන් මරා දැමිය හැකිය.

බව්තීස්ම නොවූ රුසියානුවන් මෙම ප්‍රඥප්තියේ ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම ඊගෝර් විසින් සහ සියලුම බෝයාර්වරුන් විසින් සහ රුසියානු රටේ සියලුම මිනිසුන් විසින් ඉදිරි වසරවලදී සහ සෑම විටම නිරීක්ෂණය කරන බවට දිවුරුම් දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පලිහ සහ නිරුවත් කඩු, වළලු සහ වෙනත් ආයුධ තබති.

මෙම ප්‍රඥප්තියේ ලියා ඇති දේ රුසියාවේ කුමාරවරුන්ගෙන් හෝ මිනිසුන්ගෙන්, කිතුනුවන් හෝ ක්‍රිස්තියානි නොවන අය කඩ කළහොත් - ඔහු තම ආයුධයෙන් මැරීමට සුදුස්සෙකු වන අතර ඔහුගේ දිවුරුම කඩ කිරීම නිසා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ පේරුන් විසින් ඔහුට ශාප කරනු ලැබේවා.

යහපත සඳහා, ඊගෝර්, මහා ආදිපාදවරයා, මෙම විශ්වාසවන්ත ආදරය ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, සූර්යයා බබළන තාක් සහ මුළු ලෝකයම වර්තමාන සහ අනාගත කාලවලදී එය බිඳී නොයනු ඇත.

ඊගෝර් විසින් එවන ලද තානාපතිවරු ග්‍රීක තානාපතිවරුන් සමඟ ඔහු වෙත ආපසු ගොස් සාර් රෝමන්ගේ සියලු කථා ඔහුට පැවසූහ. ඊගෝර් ග්‍රීක තානාපතිවරුන් කැඳවා ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසීය: "මට කියන්න, රජු ඔබට දඬුවම් කළේ කුමක්ද?" සාර්ගේ තානාපතිවරු මෙසේ පැවසූහ: “සාර් අපව එව්වේ සාමයෙන් ප්‍රීතියෙන්, ඔහුට රුසියානු කුමාරයා සමඟ සාමය හා ආදරය ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍යයි. ඔබේ තානාපතිවරු අපේ රජවරුන්ට දිවුරුම් දුන් අතර ඔබ සහ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයන් දිවුරුම් දීමට අපව එවන ලදී. ඊගෝර් එසේ කිරීමට පොරොන්දු විය. ඊළඟ දවසේ ඊගෝර් තානාපතිවරුන් කැඳවා පෙරුන් සිටි කන්දට පැමිණියේය. සහ ඔවුන්ගේ ආයුධ, පලිහ සහ රත්රන් බිම තැබූ අතර, ඊගෝර් සහ ඔහුගේ ජනතාව පක්ෂපාතීත්වය දිවුරා - රුසියානුවන් අතර මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් කී දෙනෙක් සිටියාද? සහ රුසියානු කිතුනුවන් Pasyncha සංවාදය අවසානයේ බෲක් ඉහත නැගී ශාන්ත එලියා පල්ලියේ දිවුරුම් දුන් අතර, Khazars - මෙය දෙව්මැදුර පල්ලිය විය, බොහෝ කිතුනුවන් සිටි නිසා - Varangians. ඊගෝර්, ග්‍රීකයන් සමඟ සාමය ඇති කර, තානාපතිවරුන් සේවයෙන් පහ කර, ඔවුන්ට ලොම්, වහලුන් සහ ඉටි තෑගි ලබා දී ඔවුන් සේවයෙන් පහ කළේය. තානාපතිවරු රජු වෙත පැමිණ ඊගෝර්ගේ සියලු කථා සහ ග්‍රීකයන්ට ඔහුගේ ආදරය ගැන ඔහුට පැවසූහ.

ඊගෝර් කියෙව්හි රජ වීමට පටන් ගත්තේ සියලු රටවල් සමඟ සාමය ඇති කරමිනි. සරත් සමය පැමිණි අතර, ඔහු ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත යාමට කුමන්ත්‍රණය කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔවුන්ගෙන් ඊටත් වඩා උපහාරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

6453 (945) වර්ෂයේදීය. එම වසරේ සංචිතය ඊගෝර්ට මෙසේ පැවසීය: “ස්වෙන්ල්ඩ්ගේ තරුණයින් ආයුධ සහ ඇඳුම් වලින් සමන්විත වූ අතර අපි නිරුවතින් සිටිමු. කුමාරය, උපහාරයක් සඳහා අප සමඟ එන්න, එවිට ඔබටත් අපටත් ලැබෙනු ඇත. ඊගෝර් ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේය - ඔහු උපහාරයක් සඳහා ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත ගොස් පෙර උපහාරයට නව උපහාරයක් එක් කළ අතර ඔහුගේ ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන්ට ප්‍රචණ්ඩත්වය කළහ. කප්පම් ගෙන ඔහුගේ නගරයට ගියේය. ඔහු ආපසු ඇවිද ගිය විට, - මෙනෙහි කරමින්, ඔහු තම කණ්ඩායමට මෙසේ පැවසීය: "උපහාරයක් සමඟ ගෙදර යන්න, මම ආපසු පැමිණ නැවත බලන්නෙමි." ඔහු තම කණ්ඩායම ගෙදර යැවූ අතර, ඔහු තවත් ධනයක් අවශ්‍යව සංචිතයේ කුඩා කොටසක් සමඟ ආපසු පැමිණියේය. ඔවුන් නැවත පැමිණෙන බව ඇසූ ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් ඔවුන්ගේ මල් කුමරු සමඟ කවුන්සිලයක් පැවැත්වීය: “වෘකයෙකු බැටළුවන්ගේ පුරුද්දට ගියහොත්, ඔවුන් ඔහුව මරා දමන තුරු මුළු රැළම රැගෙන යයි. ඉතින් මෙයා: අපි ඔහුව මරන්නේ නැත්නම්, අපි හැමෝම විනාශ වෙනවා." ඔව්හු ඔහු වෙතට යවා, “ඔබ නැවත යන්නේ මන්ද? මම දැනටමත් සියලු උපහාර ලබාගෙන ඇත. ” ඊගෝර් ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. සහ Drevlyans, Iskorosten නගරයෙන් පිටත්ව, ඔවුන් කිහිප දෙනෙක් සිටි නිසා, ඊගෝර් සහ ඔහුගේ රණශූරයන් ඝාතනය කළහ. ඊගෝර් භූමදාන කරන ලද අතර ඔහුගේ සොහොන අද දක්වා ඩෙරෙව්ස්කායා දේශයේ ඉස්කොරොස්ටන් හි ඇත.

ඔල්ගා ඇගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව් සමඟ කියෙව්හි සිටි අතර අස්මුඩ් ඔහුගේ ආහාර සැපයුම්කරු වූ අතර ආණ්ඩුකාර ස්වෙනෙල්ඩ් මිස්ටිෂාගේ පියා විය. ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් පැවසුවේ “මෙන්න අපි රුසියානු කුමාරයාව මැරුවා. අපි ඔහුගේ බිරිඳ ඔල්ගාව අපේ මාල් කුමාරයා සහ ස්වියාටොස්ලාව් වෙනුවෙන් ගනිමු, අපි ඔහුව රැගෙන ගොස් ඔහුට අවශ්‍ය දේ කරමු. ඩ්‍රෙව්ලියන්වරු ඔවුන්ගේ හොඳම ස්වාමිපුරුෂයන් විසි දෙනෙක් ඔල්ගා වෙත බෝට්ටුවකින් යවා බොරිචෙව් අසල බෝට්ටුවක නැංගුරම් කළහ. සියල්ලට පසු, කියෙව් කන්ද අසල ජලය ගලා ගිය අතර මිනිසුන් වාඩි වී සිටියේ පොඩිල් මත නොව කන්ද මත ය. කියෙව් නගරය දැන් Gordyata සහ Nikifor මළුව පිහිටා ඇති අතර, කුමරුගේ මළුව නගරයේ, දැන් Vorotislav සහ Chudin මළුව පිහිටා ඇති අතර, කුරුල්ලන් ඇල්ලීමේ ස්ථානය නගරයෙන් පිටත විය; නගරයෙන් පිටත තවත් මළුවක් තිබුණි, ගෘහස්ත මළුව දැන් ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය පිටුපස ඇත; කන්දට ඉහළින් ටෙරම් මළුවක් තිබුණි - එහි ගල් කුළුණක් තිබුණි. ඔවුන් ඔල්ගාට ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් පැමිණි බව පැවසූ අතර ඔල්ගා ඔවුන්ව ඇය වෙත කැඳවා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "හොඳ අමුත්තන් පැමිණ ඇත." Drevlyans පිළිතුරු දුන්නේ: "එන්න, කුමරිය." ඔල්ගා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "ඉතින් මට කියන්න, ඔබ මෙහි පැමිණියේ ඇයි?" ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් පිළිතුරු දුන්නේ: “ඩෙරෙව්ස්කායා දේශය අපට මේ වචන එව්වා:“ අපි ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා මැරුවා, මන්ද ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා වෘකයෙකු මෙන් කොල්ලකෑමට හා මංකොල්ලකෑමට ලක් වූ නිසාත්, අපේ කුමාරවරු හොඳ නිසාත්, ඔවුන් ඩෙරෙව්ස්කායා දේශය අගය කරන නිසා, - අපේ විවාහ වීමට යන්න. මල් "" සඳහා කුමාරයා. සියල්ලට පසු, ඔහුගේ නම ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්කි කුමරු වන මාල් ය. ඔල්ගා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබේ කතාව මට ආදරණීයයි, - මට තවදුරටත් මගේ ස්වාමිපුරුෂයා නැවත නැඟිටුවන්න බැහැ; නමුත් මාගේ සෙනඟ ඉදිරියෙහි හෙට ඔබට ගෞරව කිරීමට මට අවශ්‍යයි. දැන් ඔබේ බෝට්ටුවට ගොස් බෝට්ටුවේ වැතිර සිටින්න, මහිමයට පත් කරන්න, උදේ මම ඔබව කැඳවන්නෙමි, එවිට ඔබ මෙසේ කියයි: "අපි අශ්වයා පිට නොයන්නෙමු, අපි පයින් නොයන්නෙමු, නමුත් අපිව බෝට්ටුවේ රැගෙන යන්න. "ඔවුන් ඔබව ඔරුවේ නංවාගෙන යනවා ඇත", ඔවුන්ට ඔරුවට යන්න දෙන්න. නගරයෙන් පිටත ටෙරම් මළුවෙහි විශාල හා ගැඹුරු වළක් හෑරීමට ඔල්ගා නියෝග කළේය, පසුදා උදෑසන, මන්දිරයේ වාඩි වී, ඔල්ගා අමුත්තන් ගෙන්වා ගත් අතර, ඔවුන් ඔවුන් වෙත පැමිණ, "ඔල්ගා ඔබට මහත් ගෞරවයක් සඳහා කැඳවයි. ." ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "අපි අශ්වයන් පිට හෝ කරත්තවල සහ පයින් යන්නේ නැහැ, අපි යන්නේ නැහැ, නමුත් අපිව බෝට්ටුවක රැගෙන යනවා." කියෙව්හි ජනතාව පිළිතුරු දුන්නේ: “අපි වහල්භාවයේ සිටිමු; අපේ කුමාරයා මැරුවා, නමුත් අපේ කුමරියට ඔබේ කුමාරයා අවශ්‍යයි, ”ඔවුන් ඔවුන්ව බෝට්ටුවේ රැගෙන ගියා. ඔවුන් වාඩි වී, ගෞරවාන්විතව, ගුලි වී, විශාල ළය තහඩු වල සිටියහ. ඔවුන් ඔවුන්ව ඔල්ගාගේ මළුවට ගෙනැවිත්, ඔවුන් රැගෙන යන විට, ඔවුන් බෝට්ටුව සමඟ වළට දැමූහ. තවද, වළට නැමී ඔල්ගා ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසීය: "ඔබේ ගෞරවය හොඳද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "අපි ඊගෝර්ගේ මරණයට වඩා කටුකයි." පණපිටින් නිදාගන්නා ලෙස ඇය ඔවුන්ට අණ කළාය. සහ ඒවා ආවරණය කළේය.

ඔල්ගා ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත යවා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "ඔබ ඇත්තටම මගෙන් ඇසුවොත්, ඔබේ කුමාරයා ඉතා ගෞරවයෙන් විවාහ කර ගැනීමට හොඳම මිනිසුන් යවන්න, එසේ නොමැතිනම් කියෙව්හි ජනතාව මට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදේ." මේ ගැන ඇසූ ඩ්‍රෙව්ලියන් ඩෙරෙව්ස්කි දේශය පාලනය කළ හොඳම මිනිසුන් තෝරාගෙන ඒ සඳහා යවන ලදී. ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් පැමිණි විට, ඔල්ගා ස්නානය කිරීමට සූදානම් වීමට අණ කළේය: "සේදීමෙන් පසු මා වෙත එන්න." ඔවුන් නාන කාමරයක් රත් කළ අතර, ඩ්‍රෙව්ලියන් එයට ඇතුළු වී සේදීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් පිටුපසින් නාන කාමරය අගුළු දැමූ අතර, ඔල්ගා එය දොරෙන් ආලෝකමත් කිරීමට නියෝග කළ අතර, පසුව ඔවුන් සියල්ලෝම දැවී ගියහ.

ඇය ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත යැව්වා: "දැන් මම ඔබ වෙත එනවා, ඔවුන් මගේ ස්වාමිපුරුෂයා මරා දැමූ නගරයේ බොහෝ මී පැණි සූදානම් කරන්න, නමුත් මම ඔහුගේ සොහොන අසල වැලපී මගේ සැමියාට මංගල්‍යයක් සාදන්නෙමි." මේ බව ඇසූ ඔවුහු මී පැණි ගොඩක් ගෙනැවිත් පෙරා ගත්හ. ඔල්ගා, කුඩා කණ්ඩායමක් රැගෙන සැහැල්ලුවෙන් ගොස්, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ සොහොන වෙත පැමිණ ඔහු ගැන වැලපුණාය. උස් සොහොන් ගොඩැල්ලක් ගොඩනඟන ලෙස ඇය තම ජනතාවට අණ කළ අතර, ඔවුන් එය කළ විට, අවමංගල්‍ය උත්සවයක් පවත්වන ලෙස ඇය ඔවුන්ට අණ කළාය. ඊට පසු, ඩ්‍රෙව්ලියන් පානය කිරීමට වාඩි වූ අතර ඔල්ගා තම යෞවනයන්ට ඔවුන්ට සේවය කරන ලෙස අණ කළාය. ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් ඔල්ගාට මෙසේ කීවේය: "ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් එවූ අපේ කණ්ඩායම කොහෙද?" ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔවුන් මගේ සැමියාගේ පිරිවර සමඟ මා පසුපස එනවා." ඩ්‍රෙව්ලියන්වරු බීමත්ව සිටින විට, ඇය තම යෞවනයන්ට ඔවුන්ගේ ගෞරවය පිණිස පානය කිරීමට අණ කළ අතර, ඇය බොහෝ දුර ගොස් ඩ්‍රෙව්ලියන්ව කපා දමන ලෙස කණ්ඩායමට අණ කර, ඔවුන්ගෙන් 5,000 ක් සමූලඝාතනය කළාය, ඔල්ගා කියෙව් වෙත ආපසු ගොස් ඉතිරි අය සඳහා හමුදාවක් රැස් කළේය. .

පොදුවේ පිළිගත් කල්පිතයට අනුව - "The Tale of Bygone Years" 12 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී පූර්ව වංශකථා පදනම් කරගෙන නිර්මාණය කරන ලදී. Kiev-Pechersk ආරාම නෙස්ටෝර්හි භික්ෂුව (p. 149, රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීම, USSR හි විද්යා ඇකඩමියේ දර්ශන ආයතනය, මහාචාර්ය ඒ.ඩී. සුකොව්, එම්., මයිස්ල්, 1987 ගේ කර්තෘත්වය යටතේ). කල්පිතය පොතෙන් පොතට, පෙළපොතෙන් පෙළපොතට ඉබාගාතේ යන බැවින්, අද දක්වාම "තමන්" ප්‍රකාශයක් බවට පත්වෙමින්, එනම් එයට කිසිදු සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නොවන බැවින්, උපකල්පනය සාමාන්‍යයෙන් පිළිගන්නා බවට මෙම ප්‍රකාශය සමඟ අපට එකඟ විය හැකිය. ඉතින් බී.ඒ. Rybakov ("ඉතිහාසයේ ලෝකය", එම්, "තරුණ ආරක්ෂකයා", 1987) විශේෂයෙන් ලියයි:
"නෝමන්වාදීන්ගේ පක්ෂග්‍රාහී තර්ක පරීක්ෂා කිරීමේදී, අපගේ මූලාශ්‍රවලම පක්ෂග්‍රාහීත්වය දිස් වූ අතර, එය නෙස්ටෝර්ගේ අතීත වසරවල කතාව දක්වා දිවෙන කාරනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය." (පිටුව 15)
මේ අනුව, නෙස්ටර්ගේ කර්තෘත්වය සෑම නව පොතකින්ම සහ ශාස්ත්‍රීය මාතෘකාවේ සෑම නව අධිකාරියකින්ම තහවුරු වේ.

පළමු වතාවට වී.එන්. Tatishchev:
"විවිධ නම්, විවිධ වේලාවන් සහ තත්වයන් යටතේ රුසියානු කථා, අපට සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඇත ... සාමාන්‍ය හෝ සාමාන්‍ය තුනක්, එනම්:
1) අත්තිවාරම සඳහා මෙහි තැබූ නෙස්ටෝරොව් වෙදමොස්ටි. "(රුසියානු ඉතිහාසය. 1 කොටස, V)
ඔහු පසුපස එන්.එම්. කරම්සින්:
"රුසියානු ඉතිහාසයේ පියා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන කීව්-පෙචර්ස්කි ආරාමයේ භික්ෂුවක් ලෙස නෙස්ටර් ජීවත් වූයේ 11 වන සියවසේ ය." (p.22, රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය, වෙළුම. 1, එම්., "සටන් පාඨය", 1994)

මෙම කාරණය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි:
"පැරණි වංශකථාවේ සංරක්ෂණය කර ඇති එකල සිදුවීම් පිළිබඳ කතාව මීට පෙර නෙස්ටර්ගේ වංශකථාව ලෙස හැඳින්වූ අතර දැන් එය බොහෝ විට ප්‍රාථමික වංශකථාව ලෙස හැඳින්වේ. ඔබට ප්‍රාථමික වංශකථාව එහි පැරණිතම සංයුතියෙන් කියවීමට අවශ්‍ය නම්, ගන්න. Laurentian හෝ Ipatiev ලැයිස්තුව, Laurentian ලැයිස්තුව වඩාත් පැරණි, සමස්ත රුසියානු වංශකථාවේ ඉතිරිව ඇති ලැයිස්තුවෙන්, එය 1377 දී "ලෝරන්ස්ගේ මනසෙහි සිටින සිහින්, නුසුදුසු සහ පව්කාර දෙවියන්ගේ සේවකයා" විසින් ලියා ඇත. සුස්ඩාල් දිමිත්‍රි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයිගේ මාමණ්ඩිය වන අතර පසුව ක්ලියාස්මා හි ව්ලැඩිමියර් නගරයේ උපන් ආරාමයේ තබා ඇත.
මෙම ලැයිස්තු දෙකට අනුව 9 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට 1110 දක්වා වූ කතාව ප්‍රාථමික වංශකථාව අප වෙත පහළ වූ පැරණිතම ස්වරූපයයි.
වංශකථාව ලියූ නෙස්ටෝර් ගැන, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ Polycarp භික්ෂුව විසින් Archimandrite (1224 - 1231) Akindin වෙත ඔහුගේ ලිපියේ සඳහන් කර ඇත.
නමුත් ඔවුන් දැනටමත් 15 වන සියවසේ මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ නොවීය, මන්ද "අතීතයේ කතාව" වචන වලින් අවසන් වේ:
ශාන්ත මයිකල්හි ඇබට් සිල්වෙස්ටර් මෙම පොත ලිව්වේ, වඩිමීර් කුමරු යටතේ, කියෙව්හි රජකම් කරන විට, දෙවියන් වහන්සේගෙන් දයාව ලැබීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, වංශකතාකරුවෙකු වන අතර, ඒ වන විට මම 6624 (1116) දී ශාන්ත මයිකල් සමඟ පැවිදිව සිටියෙමි, 9 වන වසරේ අධි චෝදනා .
1409 යටතේ නිකනොව්ස්කි විසින් පසුකාලීන සුරක්ෂිතාගාරයක, වංශකතාකරුවා මෙසේ සඳහන් කරයි.
මම මෙය ලිව්වේ කෝපයට නොව, (කිසිවෙකු නොමැතිව) අපේ රටේ සියලුම සිදුවීම් ගැන කතා කරන කියෙව්ගේ ආරම්භක වංශකතාවේ උදාහරණය අනුගමනය කරමින්; සහ කෝපයෙන් තොරව අපගේ පළමු පාලකයින් රුසියාවේ සිදු වූ සියලු හොඳ සහ නරක විස්තර කිරීමට අපට ඉඩ දුන්නේ, Vladimir Monomakh යටතේ, අලංකාර කිරීමකින් තොරව, ඉහත සඳහන් කළ ශ්රේෂ්ඨ සිල්වෙස්ටර් Vydubitsky විස්තර කර ඇත.
මෙම ප්‍රකාශයේ දී, නාඳුනන වංශකතාකරුවෙකු සිල්වෙස්ටර් විශිෂ්ටයෙකු ලෙස හඳුන්වයි, එය සැලකිය යුතු කෘතියක් වුවද සරල ලේඛකයෙකු නොවනු ඇත.
දෙවනුව, ඔහු ඔහුව කියෙව් වංශකතාකරුවෙකු ලෙස හඳුන්වන අතර ඒ සමඟම වයිඩුබිට්ස්කි ආරාමයේ හෙගුමන් ලෙස හැඳින්වේ. 1113 දී, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරයා බවට පත් විය, රුසියානු දේශයේ ඉරණම සඳහා මුල් බැසගත් ආත්මයක් ඇති මිනිසෙක්, පෙනෙන විදිහට, ඔහු 1114 දී සිල්වෙස්ටර්ට උපදෙස් දුන්නේ එවකට කියෙව්හි තිබූ වංශකථා තරුණ කුමාරවරුන් සඳහා පෙළපොතක් ලෙස ගෙන එන ලෙසයි. බෝයාර් ළමයි."

මේ අනුව, 20 වන සියවස ආරම්භය වන විට, The Tale of Bygone Years හි කර්තෘත්වයේ ස්ථාවර අනුවාද දෙකක් වර්ධනය විය:
1. Polycarp සිට Archimandrite Akindin - Nestor වෙත ලිපියකින්.
2. Laurentian සහ Nikon Chronicles හි පාඨ වලින් - Sylvester.

XX සියවස ආරම්භයේදී. එවකට සිටි වඩාත් ප්රසිද්ධ රුසියානු philologists එක් Shakhmatov A.A. (පැරණිම රුසියානු වංශකථා සුරක්ෂිතාගාර පිළිබඳ විමර්ශන, 1908) පහත නිගමනයට එළඹේ:
"1073 දී කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ මහා නිකොන් ද භික්ෂුව, "පුරාණ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරුක්කුව" භාවිතා කරමින්, "පළමු කියෙව්-පිචර්ස්කි ආරුක්කුව" සම්පාදනය කරන ලද අතර, 1113 දී එම ආරාමයේම තවත් භික්ෂුවක් නෙස්ටර් නිකොන්ගේ වැඩ දිගටම කරගෙන ගියේය. "දෙවන කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරුක්කුව" ලිවීය. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්, කීව්හි මහා ආදිපාදවරයා වූ ස්වියාටොපොල්ක්ගේ අභාවයෙන් පසු, වංශකතා ඔහුගේ පීතෘමූලික වයිඩුබිට්ස්කි ආරාමයට මාරු කළේය. මෙහි හෙගුමන් සිල්වෙස්ටර් නෙස්ටෝර්ගේ පාඨයේ කතුවැකි සංශෝධනය සිදු කළේය. ව්ලැඩිමීර් මොනාමාක්ගේ රූපය."
ෂක්මාටොව්ට අනුව, පළමු සංස්කරණය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇති අතර එය ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැක්කේ පමණක් වන අතර, දෙවැන්න ලෝරෙන්ටියන් වංශකථාවට අනුවද, තෙවැන්න ඉපටිව් වංශකථාවට අනුවද කියවා ඇත. පසුව මෙම උපකල්පනය Likhachev (රුසියානු වංශකතා සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වැදගත්කම, 1947) සහ Rybakov (පුරාණ රුසියන්. පුරාවෘත්ත. එපික්ස්. Chronicles, 1963) විසින් තහවුරු කරන ලදී.

කතාවේ ප්‍රධාන පෙළට සාපේක්ෂව සිල්වෙස්ටර්ගේ වක්‍ර න්‍යාය වර්ධනය කරමින් රයිබකොව් මෙසේ ලියයි.
"Vladimir Monomakh පොහොසත් උත්කර්ෂයට නැංවූ Pechersk ආරාමයෙන් වංශකථාව ඉවත් කර එය ඔහුගේ උසාවි ආරාමයේ ආරාමාධිපති සිල්වෙස්ටර් වෙත භාර දුන්නේය. ඔහු 1116 දී යමක් වෙනස් කළේය, නමුත් Monomakh මෙයින් සෑහීමකට පත් නොවූ අතර නව වෙනස් කිරීම අධීක්ෂණය කරන ලෙස ඔහුගේ පුත් Mstislav වෙත උපදෙස් දුන්නේය. 1118 වන විට සම්පූර්ණ කරන ලදී. මෙම සංශෝධන සහ සංස්කරණය පිළිබඳ ඉතිහාසය A.A. Shakhmatov විසින් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරන ලදී (පිටුව 211, ඉතිහාස ලෝකය)

එවැනි ප්‍රකාශයකින් පසු, නෙස්ටෝර්ගේ කර්තෘත්වය සැක කිරීම යනු නොදැනුවත්කමේ ලැජ්ජාවෙන් තමාවම වසා ගැනීම වන අතර විද්‍යාඥයෙකුට වඩා නරක නැත. එබැවින් මෙම අනුවාදය ශාස්ත්‍රීය අධිකාරියේ විද්‍යාත්මක කැනනය ලෙස විද්‍යාත්මක හා ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවල පිටු හරහා සැරිසරයි.
එහෙත්, මෙම න්‍යායේ වලංගු භාවය පිළිබඳ සැකයන් 19 වන සියවසේදී මනස උද්දීපනය කළ බැවින්, එය නැවත විශ්වාස කිරීම සතුටක් වනු ඇත, විශේෂයෙන් එය වැරදි යැයි විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම ඇති බැවින්.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය 12 වන සියවසේ එවැනි නමක් ඇති කැපී පෙනෙන පල්ලියේ චරිතයක් නොදනී (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, අත්පොත, මොස්කව්, ජනරජය, 1994 බලන්න), එබැවින් ඔහු පිළිබඳ සියලු තොරතුරු ලබා ගත හැක්කේ අපගේ ජීවිතයෙන් පමණි. පූජ්‍ය තියෝඩෝසියස් පියතුමා, ගුහාවල ඇබිට් "එකම ආරාමයේ නෙස්ටර් භික්ෂුව:
පව්කාර නෙස්ටර්, මට මෙය සිහිපත් වූ අතර, ඇදහිල්ලෙන් ශක්තිමත් වී, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත තිබේ නම්, සෑම දෙයක්ම කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තුවෙන්, මම අපගේ මවගේ ශුද්ධ ස්වාමිදූගේ මෙම ආරාමයේ හිටපු ආරාමාධිපති තියෝඩෝසියස් භික්ෂුව ගැන විස්තර කිරීමට පටන් ගතිමි. දෙවියනේ ..." (1.)

මහා නිකොන් මුලින්ම හමු වන්නේ තියඩෝසියස් භික්ෂුවක් ලෙස වද හිංසා කරන අවස්ථාවේ ආඛ්‍යානයේ පිටු වල ය:
"එවිට වැඩිමහල්ලා ඔහුට ආශීර්වාද කළේය (පෙචර්ස්කි ඇන්තනි 983-1073) සහ ඔහුව කපන ලෙස මහා නිකොන්ට නියෝග කළේය ..." (15.).

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් යෝජනා කරන ලද පරිදි, තියෝඩෝසියස් උපත ලැබුවේ ක්රි. 1036 ("ක්රිස්තියානි ධර්මය"). වයස අවුරුදු 13 දී "ජීවිතය" හි සඳහන් පරිදි, ඔහු තවමත් නිවසේ සිටියේය. මේ අනුව, මුලදී ඔහුට වයස අවුරුදු 14 දී, එනම් 1050 දී භික්ෂුවකට වධ හිංසා කළ හැකි විය. එපමණක් නොව, නිකොන් ගැන නෙස්ටර් මෙසේ ලියයි.
"... ඒ නිකොන් පූජකයෙක් සහ ප්‍රඥාවන්ත භික්ෂුවක්" (15.)

පූජකයෙකු යනු ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගේ ධුරාවලියේ ඉණිමඟේ මැද පෙළ වන නමුත් පැවිදි තරාතිරමට අයත් නොවේ, ඒ අතරම, භික්ෂුවක් යනු භික්ෂුවක්, භික්ෂුවක් යන සංකල්පයට සමාන පදයකි. මේ අනුව, නෙස්ටෝර් නිකොන්ව නිර්වචනය කරන්නේ සාමාන්‍ය ධූරාවලි තරාතිරමක භික්ෂුවක් ලෙස වන අතර, එය පැවිදිභාවයේ දී ආරාමයක ප්‍රධානියා වන පැවිදි පදවියට අනුරූප වේ. ඉතින්, 1050 දී නිකොන් යනු භාග්‍යවත් අන්තෝනි විසින් ආරම්භ කරන ලද පැවිදි ප්‍රජාවේ පැවිද්දයි. 24 දී තියෝඩෝසියස් මෙන් ඔහු පැවිද්දෙකු බවට පත් වූවා යැයි අප උපකල්පනය කළත්, තියෝඩෝසියස් පැමිණෙන විට ඔහු අවම වශයෙන් වසරක්වත් ආරාමය භාරව සිට ඇති නමුත්, පැහැදිලිවම ඔහු ඉපදිය යුතුව තිබුණේ සී. 1025, එනම් තියෝඩෝසියස්ට වඩා වසර 11කට පෙර.

ඇබස් ක්‍ෂේත්‍රයේ නිකොන්ගේ සියලු කටයුතු වලින් නෙස්ටර් අවධානය යොමු කළේ කුමරුගේ නිවසේ සිට නපුංසකයෙකුගේ භික්ෂුවක් ලෙස ඔහුගේ වදය පිළිබඳ පණිවිඩයට පමණක් වන අතර ඒ සඳහා ඔහු ඉසියාස්ලාව්ගේ කෝපයට පත් විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආසන්න වශයෙන්. 1055 ට ආරාමයෙන් ඉවත් වී ත්මුටෝරොකන් (ටෝමන්) වෙත යාමට බල කෙරුනි. 1066 දී රොස්ටිස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු, ටමුටෝරොකාන් කුමරු, නිකොන් නැවත ගුහා ආරාමයට පැමිණි අතර, තියෝඩෝසියස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි එහි රැඳී සිටියේය. කෙසේ හෝ නිකොන්ව "ටේල්" සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි "ජීවිතයේ" ඇති එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පහත පරිදි වේ:
"ඒ ඉස්සර ඉඳගෙන පොත් ලිව්වෙ මහා නිකොන්..." (48.)

නිසැකවම, නෙස්ටර්ගේ මෙම ප්‍රකාශය නිකොන්ගේ කර්තෘත්වයට පක්ෂව ෂක්මාටොව් බැරෑරුම් තර්කයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, නෙස්ටර් තවත් දක්ෂ පොත් ලේඛකයෙකු වන ඉලාරියන් භික්ෂුව ද සටහන් කරයි, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ෂක්මාටොව් ඔහුට කැමති වූයේ නැත, පැහැදිලිවම, ඔහු විශිෂ්ට නොවූ නිසා සහ එබැවින් සුප්රසිද්ධ කෘතියේ කතුවරයා බවට පත් නොවීය ...

1069 දී “රාජකීය ආරවුල් දුටු මහා නිකොන් රජවරුන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඉහත සඳහන් දූපතට ඉවත්ව ගියේය, අතීතයේ ඔහු ආරාමයක් ආරම්භ කළේය, නමුත් තියෝඩෝසියස් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙදෙනාම ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගෙන් වෙන් නොවන ලෙස බොහෝ වාරයක් ඉල්ලා සිටියද. සහ ඔහුව අත්හැරීමට නොවේ. නමුත් නිකොන් ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත ... ”(99). පසුව, "ජීවිතය" යන පාඨයෙන් ඔහු අවම වශයෙන් 1078 වන තෙක් තියෝඩෝසියස් (101.) ගෙන් පසු පැවිදිව සිටි ඇබට් ස්ටීවන් (76.) ගේ නික්ම යාමෙන් පසු කියෙව් ගුහා ආරාමයේ අබිසස් භාරගත් බව දැනගන්නට ඇත. නිකොන් පිළිබඳ වෙනත් කිසිදු තොරතුරක් ඓතිහාසික සාහිත්‍යයක් නොමැත.

නෙස්ටෝර්ගේ විස්තරයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, නිකොන් 1066 සිට 1078 දක්වා Tmutorokan හි සිටි අතර, ඔහුට The Tale වැනි බැරෑරුම් කෘතියක් සඳහා වැඩ කිරීමට කාලය තිබුනේ නැති තරම්ය, විශාල සහායක ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය විය. මෑතකදී පළාත් ආශ්‍රමය ඉදිකර නැත. එමනිසා, ෂක්මාටොව් ඔහුව ද ටේල් හි කතුවරුන්ගේ කවයට හඳුන්වා දෙන්නේ කුමන පදනමක් මතද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි අතර, ඔහු කියෙව්හි නොමැති කාලය තුළ පවා, ඔහු සිය ජීවිතයේ දෙවරක් කියෙව්-ගුහා ආරාමයේ පැවිදි ලෙස සේවය කළ බව අප සලකන්නේ නැත්නම්. , එය තවමත් කර්තෘත්වය සඳහා පදනමක් නොවේ.

ප්‍රභූ පැලැන්තියේ ජීවිතය විස්තර කරන මෙම මට්ටමේ කෘති නිර්මාණය කිරීම, එය සමඟ සමීප සහයෝගීතාවයකින් තොරව කළ නොහැකි බව ද සඳහන් කළ යුතුය, එය නිකොන්ට සිහින දැකීමට හැකි විය, මන්ද ඔහුට දෙවරක් මහා ආදිපාදවරයාගෙන් සැඟවීමට බල කෙරුනි. වචනාර්ථයෙන් රුසියාවේ ගෙවතුවල, සහ පළමු වරට, කුඩා ආරවුලක් හේතුවෙන්, කුමාරයෙකුගේ පුතෙකුගේ අනවසරයෙන් පහර දීම සම්බන්ධයෙන්, ඔහුට වසර දහයකට ආසන්න කාලයක් ත්මුටෝරකානි හි පලා ගොස් සැඟවීමට සිදු විය. මහා ආදිපාදවරයා සමඟ එවැනි සම්බන්ධතාවයක සිටින විට, විශේෂ කිසිවක් නොපෙන්වූ සාමාන්‍ය හෙගුමන් එවැනි වීර කාව්‍ය කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට කටයුතු කරනු ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර ය. මේ අනුව, නිකොන් කෙසේ හෝ කතාව ලිවීමට සම්බන්ධ වී ඇති බවට ඇති සම්භාවිතාව බිංදුවට ආසන්න ය.

නිකොන් The Tale හි සම්බන්ධ නොවීම එහි පාඨයෙන් ම වක්‍රව තහවුරු වේ. එබැවින් "ටේල්" සටහන් කරන්නේ තියෝඩෝසියස් 1074 දී මිය ගිය බවත්, 1075 දී හෙගුමන් ස්ටෙෆාන් පෙචර්ස්ක් පල්ලිය ඉදිකිරීම ආරම්භ කරන බවත්ය. නෙස්ටෝර්ගේ සාක්ෂියට අනුව, නිකොන් නැවතත් කියෙව්-ගුහා ආරාමයේ අබිසස් තනතුරට පත් වූයේ ස්ටීවන්ගේ නික්ම යාමෙන් පසුව, නිකොන් විසින් ලියන ලද වංශකථාව, නිකොන් සඳහා වැදගත් වන වෙනම විශේෂ සිදුවීමක් ලෙස ලෙන් පල්ලිය කැප කිරීම පිළිබිඹු කිරීමට නියමිත ය. තමා, නමුත් නැත, පල්ලියේ ආලෝකය ගැන, 1078 ජූලි 11 වන දින ඉදිකිරීම් අවසන් කරන ලදී, මේ වසර යටතේ වචනයක් නොමැත. නමුත් 1088 යටතේ ලැකොනික් ප්‍රවේශයක් දිස්වේ: "... Pechersky හි අබිබට් Nikon මිය ගියේය." ඊළඟ 1089, ප්‍රවේශය දිස්වේ: "පෙචර්ස්ක් පල්ලිය කැප කරන ලදී ..." ඉන්පසු නෙස්ටෝර්ගේ වචන සහ මල් සහිත ශෛලියට බෙහෙවින් සමාන පිටු පෙළක් ඇත, එනම් නිකොන්ගේ මරණයෙන් වසරකට පසුව.
මෙම ඇතුළත් කිරීමේ අසම්භාව්‍යතාවය පවතින්නේ පල්ලිය වසර තුනකින් ඉදිකරන ලද අතර පසුව එය වසර 11 ක් ආලෝකමත් නොවීම, එනම් එය ක්‍රියාත්මක වන ආරාමයක අක්‍රියව පැවතීමයි. වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට අනුව පවා, මෙම සිදුවීම සිතීම දුෂ්කර වන අතර එකල එය කිසිසේත් කළ නොහැකි විය. අභිෂේක කිරීමේ අවසාන දිනය 1079 විය හැකි නමුත් මෙම කාලානුක්‍රමික කාල පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කිරීමේ තර්කය එහි වාචික විසිතුරු ඇතුළත් කිරීමක් ඇතුළු කිරීමට නොහැකි වූ අතර යමෙකු (සමහර විට නෙස්ටර්) එය 1089 යටතේ ඇතුළු කරයි, කිසිවෙකු එය නොකරන බව නිවැරදිව විශ්වාස කරයි. මේ ගැන අවධානය යොමු කරන්න... පල්ලිය කැප කිරීමේ මෙතරම් ප්‍රමාදයක් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ නම්, කතාවේ යැයි කියනු ලබන කතුවරයා ලෙස නිකොන් නිසැකවම ඇයව ඔහුගේ අභයභූමියට කැප කිරීමෙන් වළක්වන හේතුවක් ලබා දෙනු ඇත.

Shakhmatov Nestor තමා කතාවේ දෙවන කතුවරයා ලෙස හඳුන්වයි.
පළමු වරට, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, එහි කර්තෘත්වය Kiev-Pechersk Monastery Polycarp (c. 1227) හි භික්ෂුව විසින් තහවුරු කරන ලදී, නමුත් වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පසුව, ටේල් ලිවීමෙන් පසුව, සහ ලිපියෙහි අඩංගු නොවේ. මෙම විශේෂිත කාර්යය අදහස් කරන බවට නිශ්චිත ඇඟවීමක් ... මේ අනුව, මෙම නඩුවේ "ටේල්" සමඟ නෙස්ටෝර්ගේ සම්බන්ධය තරමක් අත්තනෝමතික ලෙස පෙනේ.

මෙම උපකල්පනය සනාථ කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, “The Life of St. Feodosia ", එහි කර්තෘත්වය සැක නැත," Tale " සමග.

Shakhmatov සටහන් කරන්නේ Nestor ගේ කර්තෘත්වය Laurentian Chronicle හි වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් පෙනෙන බවයි. එබැවින්, අපි ලෝරෙන්ටියන් ක්‍රොනිකල් (එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ නමින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය මහජන පුස්තකාලයේ අත්පිටපත, කේතය එෆ්, අයිතමය N2) වෙතින් සාදන ලද ලිඛචෙව්ගේ පරිවර්තනය භාවිතා කරන්නෙමු.

"ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" අත්පිටපත ආරම්භ වන්නේ "එබැවින් අපි මෙම කතාව ආරම්භ කරමු" යන වචන වලින්, පසුව අර්ථවත් පෙළක් පැමිණේ.
අත්පිටපත "ශාන්තයේ ජීවිතය. Feodosia "වචන වලින් ආරම්භ වේ (මොස්කව්හි රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ අත්පිටපත, Synodal එකතුව N1063 / 4, OV Tvorogov විසින් පරිවර්තනය):" ස්වාමීනි, ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි! " පසුව පැනජිරික් උපරිම පිටුවකට වඩා වැඩි වන අතර, ඉන් පසුව පමණක් අර්ථවත් පාඨය ආරම්භ වේ.
පළමුවැන්නෙහි, ආරම්භය සහ සම්පූර්ණ පාඨය යන දෙකම (ඔබ බොහෝ ඇතුළත් කිරීම් නොසලකන්නේ නම්) උපරිම සංක්ෂිප්තභාවය, දෙවැන්නෙහි විශාල පැනජිරික් ඇතුළු කිරීම් ඇත, සමහර විට ප්‍රධාන පෙළ අපැහැදිලි වේ.
පාඨ දෙකෙහිම ශෛලීය සංසන්දනය ටෝල්ස්ටෝයි සහ චෙකොව්ගේ පාඨයන් ලෙස ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ කරයි. මාතෘකා පිටුවකින් තොරව ටෝල්ස්ටෝයිගේ සහ චෙකොව්ගේ පෙළ අහුලාගත් දාර්ශනිකයෙකුට ඒවා කතුවරයෙකුට හෝ දෙදෙනෙකුට අයත් දැයි තේරුම් ගැනීමට නොහැකි නම්, මෙය දැනටමත් ව්යාධිවේද මට්ටමේ පවතී. මනෝවිශ්ලේෂණයේදී, එවැනි තත්වයක් නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ පූජනීය ටැබූ ඉදිරිපිට අභිමතය අංශභාගය - භූගත ලෙස ය. මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට වෙනත් ක්රමයක් නොමැත. කැපී පෙනෙන රුසියානු භාෂා විද්‍යා ologists යෙකු ලෙස සැලකෙන ෂක්මාටොව්ට ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි චෙකොව්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන අතර, මෙය විශ්වාස කිරීම සරලවම කළ නොහැක, විශේෂයෙන් ඔහු තවත් භාෂා විද්‍යාඥයෙක්-ශාස්ත්‍රඥයෙකු වන ලිඛචෙව් විසින් ප්‍රතිරාවය කරන බැවින්, කෙසේ වෙතත්, කාරණය ද නොපවතී. එකක් හෝ අනෙකක් හෝ කිසිවකුට මෙම ශෛලීය වෙනස නොපෙනේ.

තවත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ කෘති දෙකෙහිම ගිනි කණුවේ කුමන්ත්රණයයි.
"ජීවිතය" තුළ අපි කියවන්නේ:
"ආශිර්වාද ලත් ආරාමයට නුදුරින් සිටි ආශීර්වාද ලත් ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු හදිසියේම එම ආරාමයට ඉහළින් ගිනි කණුවක් අහසට නැඟී සිටිනු දුටුවේය. වෙන කිසිවෙකු තනිවම කුමාරයා පමණක් දුටුවේ නැත ... අපගේ පියා තියෝඩෝසියස් 6582 දී මිය ගියේය. (1074) - මැයි මාසය සෙනසුරාදා තුන්වන දින, ඔහුම පුරෝකථනය කළ පරිදි, හිරු උදාවෙන් පසු.
වර්ෂ 1074 යටතේ "ටේල්" හි අපි කියවන්නෙමු:
"Pechersky හි තියඩෝසියස් ඇබට් විවේක ගත්තේය ...", ඊට වඩා දෙයක් නැත.

තර්කයක් ලෙස, අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් ගැන කථා කරන පෙළෙහි පසුකාලීන කොටස සරලව නැති වී යන බව ප්‍රකාශය ලබා දී ඇත. නමුත් මෙන්න අවාසනාව, වසර 1110 යටතේ අපි කියවන්නේ:
එම වසරේම පෙබරවාරි 11 වන දින පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ ලකුණක් විය: පෘථිවියේ සිට අහසට ගිනි කණුවක් දිස් වූ අතර අකුණු මඟින් මුළු පෘථිවියම ආලෝකමත් වූ අතර රාත්‍රියේ පළමු පැයේදී එය අහසේ ගිගුරුම් දුන්නේය. , සහ සියලු මිනිසුන් එය දුටුවේය, මෙම කණුව මුලින්ම ගල් ආපන ශාලාවට ඉහළින් වූ අතර, කුරුසය නොපෙනී, මඳක් සිටගෙන, පල්ලියට ගොස්, තියෝඩෝසෙව්ගේ සොහොන් ගෙය මත සිට, පසුව එය මුදුනට ගියේය. පල්ලිය, නැගෙනහිරට මුහුණලා මෙන්, පසුව නොපෙනී ගියේය.

පෙළ දෙකම එකවර කියවා, සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් මනසකින් පමණක්, එය එකම පුද්ගලයා විසින් එකවර ලියා ඇති බව පැවසිය හැක්කේ, එය අනුපිළිවෙල හා අර්ථවත් බව අවුල් කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කළ හැකි බැවිනි. මෙම සිදුවීම, (අනිවාර්‍යෙන්ම දක්ෂතා ඇති) විවිධ ප්‍රාන්ත දෙකක, සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන මොළයක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අපි ෂක්මාටොව්ගේ අනුවාදයෙන් ඉදිරියට ගියහොත්, එය කළ නොහැක. කෙනෙකුට තවමත් වසරේ දෝෂය සමඟ එකඟ විය හැකි නමුත් ඒ සමඟම මැයි 3 සහ පෙබරවාරි 11 යන දිනයන්හි වරදවා වටහා ගත නොහැක. "ජීවිතයේ" සාක්ෂිකරු වන්නේ කුමාරයා පමණි, "කතාවේ" "සියලු මිනිසුන්". "ජීවිතයේ" කෙටි දර්ශනයක් පමණි, "ටේල්" හි සංසිද්ධිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක, හෘද සාක්ෂියට එකඟව විස්තර කරයි.
කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ පිළිගත් කල්පිතය දිගටම අනුගමනය කරන්නේ නම්, එය අනුකූල නොවන බව දැනටමත් පැහැදිලි වුවද, තවත් එක් අමුතු දෙයක් පැහැදිලි කිරීමට සිදුවනු ඇත. "ටේල්" හි සියලු ආකාරයේ අමුතු සිදුවීම් තරමක් හෘද සාක්ෂියට එකඟව සටහන් කර ඇති අතර එය සමහර විට ඇදහිය නොහැකි ලෙස පෙනේ:
"6571 දී (1063) ... නොව්ගොරොඩ්හි වොල්කොව් දින පහක් ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගලා ගියේය."
"ජීවිතය" තුළ අපි කියවන්නේ:
"එක් රාත්‍රියක ඔහු (ඉසියාස්ලාව් බෝයාර්වරුන්ගෙන් කෙනෙක්) භාග්‍යවත් තියෝඩෝසියස්ගේ ආරාමයේ සිට කෙත් 15ක් (කිලෝමීටර් 10.6) පිට්ටනියක් හරහා ගමන් කරමින් සිටියේය. හදිසියේම ඔහු වලාකුළු යට පල්ලියක් දුටුවේය." (55.)
ජීවිතයේ දෙවරක් සමාන සිදුවීමක් විස්තර කරන විට, නෙස්ටෝර්ට එය කතාවට ඇතුළත් කිරීමට අමතක වූ බව සිතීම දුෂ්කර ය. නමුත් මෙම නඩුව, පැහැදිලිවම, නෙස්ටෝර්ගේ කර්තෘත්වය අත්හැරීමට ප්රමාණවත් තර්කයක් නොවීය.

ඉන්පසු අපි 6576 (1068) වර්ෂය යටතේ "ටේල්" විවෘත කරමු:
“ඉසියාස්ලාව්, Vsevolod සමඟ දැකීමෙන් (ඔවුන්ට කිරීමට අවශ්‍ය දේ) මිදුලෙන් පලා ගිය අතර, මිනිසුන් Vseslav බ්ලොක්හවුස් වෙතින් නිදහස් කර - සැප්තැම්බර් 15 වන දින - රාජකීය අධිකරණය අතර ඔහුව මහිමයට පත් කළහ. Izyaslav පෝලන්තයට පලා ගියේය.
Vseslav සිටියේ කියෙව්හි ය; මෙයින්, දෙවියන් වහන්සේ කුරුසියේ බලය පෙන්වූයේ, ඉසියාස්ලාව් වෙසෙස්ලාව් වෙනුවෙන් කුරුසිය සිපගෙන, පසුව ඔහුව අල්ලා ගත් බැවිනි: මේ නිසා, දෙවියන් වහන්සේ අපිරිසිදු දේ ගෙන ආ අතර, වෙසෙස්ලාව් පැහැදිලිවම අවංක කුරුසය ලබා දුන්නේය! මක්නිසාද යත්, ශිෂේණය ඍජු දිනයේදී, වෙසෙස්ලාව් සුසුම්ලමින් මෙසේ පැවසීය: "අනේ කුරුසය! අවංක! මම ඔබව විශ්වාස කළ නිසා ඔබ මාව මේ සිරගෙයින් නිදහස් කළා.
(උතුම් වීමේ මංගල්‍යය සැප්තැම්බර් 14 වන දින සමරනු ලැබේ, නමුත් මේ දිනයේ වෙසෙස්ලාව් තවමත් වහල්භාවයේ සිටියේය, එබැවින් එය පැහැදිලිවම සැප්තැම්බර් 16 වන දින දෙවන වරටත් සමරනු ලැබුවේ එය වෙසෙස්ලාව්ගේ ආශ්චර්යමත් විමුක්තිය සමඟ ඒකාබද්ධ කරමිනි)
ජීවිතයේ එකම සිදුවීම හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස විස්තර කෙරේ:
"... ආරවුලක් ආරම්භ විය - දුෂ්ට සතුරෙකුගේ උසිගැන්වීම මත - කුමාරවරුන් තිදෙනා අතර, රුධිරයෙන් සහෝදරයන්: ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් තුන්වැන්නාට එරෙහිව යුද්ධයට ගියහ, ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා, ක්රිස්තුස්ගේ ආදරය සහ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන ඉසියාස්ලාව්. ඔහු ඔහුගේ අගනුවරෙන් නෙරපා හරිනු ලැබූ අතර, ඔවුන් එම නගරයට පැමිණ, අපගේ ආශීර්වාද ලත් පියා වන තියෝඩෝසියස් කැඳවා, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ඔවුන් වෙත පැමිණ අධර්මිෂ්ඨ සංගමයට බැඳෙන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් තම සහෝදරයාගේ සහ ඔහුගේ පියාගේ සිංහාසනය මත හිඳගත්තේය. අනෙකා ඔහුගේ උරුමයට ගියේය, එවිට අපගේ පියා තියඩෝසියස්, ආත්ම සාන්තුවරයාගෙන් පිරී, කුමාරයාට නින්දා කිරීමට පටන් ගත්තේය ... "

මෙහි ඇති වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් විසින් ටේල් හි සමහර සංශෝධන සඳහා අවධාරනය කරන රයිබකොව් (පිටුව 183), කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයට නොව, කතාවේ අනුවාදයට අනුගත වීමයි. නමුත් ඉහත ඡේද වලින් ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් එකම සිදුවීමක් ඉදිරිපත් කිරීමකි. නෙස්ටර්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය නිවැරදි නම්, Rybakov ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේදී එය භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද? "ටේල්" හි දෘෂ්ටිකෝණය නිවැරදි නම්, නෙස්ටෝර්ට කිසිම ආකාරයකින් එහි කතුවරයා විය නොහැක, මන්ද මෙය දැනටමත් ඕනෑම සාමාන්‍ය බුද්ධියක සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර, "ටේල්" යනු සම්පූර්ණ ප්‍රබන්ධයක් බව සලකා බැලීම වඩා හොඳය. එය "මට අවශ්‍ය දේ, පසුව මම ලියමි" එකතුවක් ලෙස සැලකීමට.

පර්යේෂකයන් අවධානය යොමු නොකරන තවත් අමුතු දෙයක් වන්නේ ත්මුතරකන් හි ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානයේ මුල් ගල විස්තර කරන කථාංගයි.
"ටේල්" හි මෙම සිදුවීම 1022 දී කොසෝෂ් කුමරු රෙඩෙඩියාට එරෙහි ජයග්‍රහණය සම්බන්ධයෙන් ත්මුතරකන් කුමරු මිස්ටිස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච්ගේ ජයග්‍රහණය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නෙස්ටර් ඔහුගේ ජීවිතයේ දී, මෙම සිදුවීම මහා නිකොන් 1055 න් පසු පලා යමින් සිටියදී ඔහුට ආරෝපණය කරයි.
එකම සිදුවීම එකම වේලාවක විස්තර කිරීම ඔබ වැරදි වන්නේ කෙසේද? ඒක නිකන් මගේ ඔලුවට ගැලපෙන්නේ නෑ.

ඉතින්, අපි කෙසේ වෙතත්, ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර් යනු බැරෑරුම් කෘතියක් බවත්, එම කාල පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් පොදුවේ පිළිබිඹු කරන්නේ නම්, නිකොන් හෝ නෙස්ටෝර් එහි කතුවරුන් විය නොහැකි බව පිළිගත යුතුය. නමුත් පසුව, මේ අවස්ථාවේ දී, දන්නා එකම කතුවරයා වන්නේ කියෙව්හි වයිඩුබිට්ස්කි ආරාමයේ පැවිදි සිල්වෙස්ටර් ය.

ඇත්තේ එක් නොවිසඳුණු ප්‍රශ්නයක් පමණි - රයිබකොව් පවසන පරිදි ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් නිවැරදි කළේද යන්නයි.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි Likhachev විසින් පරිවර්තනය කරන ලද "Vladimir Monomakh හි උපදෙස්" විවෘත කරන්නෙමු. මාර්ගය වන විට, "උපදෙස්" කියවා ඇත්තේ ලෝරන්ටියන් වංශකථාවේ පමණක් බව මතක තබා ගත යුතුය, එනම් සිල්වෙස්ටර්ගේ කර්තෘත්වය පිළිබඳ අතිරේක වක්ර තහවුරු කිරීමක් වන "ටේල්" සමඟ ඒකාබද්ධව. ඉතින්, අපි කියවන්නේ:
"ඉන්පසු ස්වියාටොස්ලාව් මාව පෝලන්තයට යැව්වා; මම ග්ලෝගොව් පසුපස බොහීමියානු වනාන්තරයට ගොස් මාස හතරක් ඔවුන්ගේ දේශයේ ඇවිද ගියෙමි. එම වසරේම මගේ වැඩිමහල් පුතා නොව්ගොරොඩ්හි උපත ලැබීය. පෙරෙයස්ලාව් සහ නැවත ටුරොව් වෙත.
එම වසරේම 1076 කතාවේ:
"Vsevolod ගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් සහ Svyatoslav ගේ පුත් Oleg, චෙක්වරුන්ට එරෙහිව පෝලන්ත ජාතිකයින්ට උදව් කිරීමට ගියහ. එම වසරේම, Yaroslav ගේ පුත් Svyatoslav, දෙසැම්බර් 27 වන දින, ගැටයක් කැපීමෙන් මිය ගොස්, තැන්පත් කරන ලදී. චර්නිගොව්හි, ශුද්ධ වූ ගැලවුම්කරුවා අසල, ඔහු 1 වන දින ජනවාරි මාසයේ (Chernigov) Vsevolod මේසය මත ඔහු පසුපස වාඩි විය.

මෙම පාඨය ව්ලැඩිමීර් විසින් නිවැරදි කර ඇත්නම්, ඔලෙග් පිළිබඳ තොරතුරු එයින් ඉවත් කරනු ඇත, මන්ද ඔහු මෙය ඔහුගේ "ඉගැන්වීම" තුළ සඳහන් නොකරන බැවින්, සමහර විට යම් දේශපාලන හෝ පෞද්ගලික හේතුවක් නිසා විය හැකිය. එහෙත්, "කතාව" තුළ කුමාරයාගේම ප්රකාශයට පටහැනි පාඨයක් තිබේ.

මෙම ඡේදවල ඇති තවත් වැදගත් පරස්පරතාවයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ ආලයයි.
යාරොස්ලාව් මෙම ව්‍යාපාරය ඔහුගේ කුලුඳුල් උපන් ව්ලැඩිමීර්, නොව්ගොරොද්හි අනාගත කුමරුගේ උපත සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ටේල් එකට අනුව, මෙම සිදුවීම සිදු වූයේ 1020 දී ය. මේ අවස්ථාවේ යාරොස්ලාව්ගේ කිසිදු ව්‍යාපාරයක් ටේල් උපුටා දක්වන්නේ නැත. ව්ලැඩිමීර් "ටේල්" නිවැරදි කරන්නේ නම්, ඔහුට මෙම සිදුවීම 1076 සිට 1020 දක්වා කල් දැමීමට සිදුවනු ඇති අතර එය "උපදෙස්" යටතේ ශෛලීයව නිවැරදි කළ යුතුය.

ඊටත් වඩා රසවත් සාක්ෂි ඊළඟ වසරේ විස්තරයෙන් සොයාගත හැකිය.
"උපදෙස්" තුළ අපි කියවන්නේ:
"ඉන්පසු අපි නැවතත් එම වසරේම මගේ පියා සහ ඉසියාස්ලාව් සමඟ බොරිස් සමඟ සටන් කිරීමට චර්නිගොව් වෙත ගොස් බොරිස් සහ ඔලෙග් පරාජය කළෙමු ..."
"කතාව":
6585 (1077) වර්ෂයේදී, ඉසියාස්ලාව් පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ ගිය අතර, Vsevolod ඔහුට එරෙහිව ගියේය. බොරිස් චර්නිගොව් හි වාඩි වී, මැයි මාසයේ 4 වන දින, ඔහුගේ පාලන කාලය දින අටක් වූ අතර, රෝම වෙත Tmutorokan වෙත පලා ගියේය. Vsevolod ඔහුගේ සහෝදරයා Izyaslav ට එරෙහිව Volhynia වෙත ගියේය; ඔවුන් ලෝකය නිර්මාණය කළ අතර, පැමිණ, Izyaslav කියෙව් හි වාඩි විය, ජූලි 15 වන දින, Svyatoslavගේ පුත් Oleg, Vsevolod සමඟ Chernigov හි සිටියේය.

මෙම ඡේද දෙක එකිනෙකා අතර නිවැරදි යැයි සැලකිය හැක්කේ කුමන කොන්දේසි යටතේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත, මගේ මතය අනුව, වඩා පරස්පර විරෝධී දෙයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අපහසුය. නමුත් මෙය, මගේ මතය අනුව, නූතන ඓතිහාසික විද්‍යාවේ මතය අනුව, මෙම කොටස් එක අතකින් ලියා ඇත.

සහ තවදුරටත්.
පාඩමෙහි, නිශ්චිත දිනයන් සඳහා සිදුවීම් බැඳීමක් නොමැත, සියලුම සිදුවීම් පාඨකයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම දන්නා පරිදි විස්තර කර ඇත: මෙම වසරේ, මෙම වසරේ, ලබන වසරේ, ආදිය. විස්තර කර ඇති සිදුවීම් කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් ඉදිරිපත් කර නොමැති බව සලකන විට, "ඉගැන්වීමේ" පාඨයෙන් කුමක් පිටුපසින් සිදුවන්නේද යන්න තේරුම් ගැනීමට කිසිසේත්ම නොහැකි ය. එමනිසා, 1020 දී ව්ලැඩිමීර්ගේ උපතෙන් පසු, 1078 දී ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණය පිළිබඳ දැනුම්දීමක් පහත දැක්වේ. මෙම නඩුවේ කුමන ආකාරයේ නිවැරදි කිරීමක් ගැන කතා කළ හැකිද?

එබැවින්, "ටේල්" හි පාඨයේ අන්තර්ගතය මත ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ බලපෑම පිළිබඳ සියලු සැකයන් දුරු වී ඇත, නමුත් එක් පැහැදිලි කළ නොහැකි කරුණක් පවතී. වංශකතාව 1110 දී අවසන් වන අතර, සිල්වෙස්ටර් ලියා ඇත්තේ ඔහු එය 1116 දී අවසන් කළ බවයි. ඔහුට එහි සම්පූර්ණ වසර හයක් මග හැරුණේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර "ක්‍රොනිකල්" යන වචනයෙන් සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මහා පාලනයට පෙර සිදුවීම් වලින් සොයාගත හැකිය.

සියලුම පර්යේෂකයන් "ටේල්" යනු වංශකථා එකතුවක් ලෙස සලකයි, නමුත් XI සියවසේදී ග්‍රීක සහ ලතින් පොත් කියවන උගත් අය දැනටමත් කාල සටහන (ක්‍රොනිකලර්) කතාවෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ. එමනිසා, මාතෘකාව කියවිය යුතුය, එය ලියා ඇත්තේ "රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ වංශකථාව" නොව, එනම් "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්, රුසියානු දේශය පැමිණියේ කොහෙන්ද, කියෙව්හි මුලින්ම රජ වීමට පටන් ගත්තේ කවුද සහ රුසියානු ජාතිකයා කෙසේද යන්නයි. ඉඩම ඇති විය." කතාව වංශකථාවක් නොවන අතර, වංශකථාවට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කතුවරයා තීරණය කළ විට එය අවසන් කළ හැකිය, එය ලිවීම අවසන් වන්නේ එය තවදුරටත් ලිවීමට නොහැකි වීමෙන් පමණි. මේ අනුව, "ටේල්" යනු තරුණ කුමාරවරුන් සහ බෝයාර්වරුන් සඳහා ඉතිහාස පෙළපොතකි. සෙල්වෙස්ටර් මෙම පෙළපොත 1110 දී අවසන් කළ බව පවසන්නේ එය අදහස් කරන අයට 1110 න් පසු තොරතුරු අවශ්‍ය නොවූ බවයි, මන්ද මෙය ඔවුන් දැනටමත් පෞද්ගලික ජීවිත අත්දැකීම් වලින් දැන සිටි වර්තමාන දිනය වන බැවිනි. එසේ වුවද 1110 සහ 1116 නොවන්නේ ඇයි? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මහා පාලන සමය ආසන්නයේ සිදුවීම් අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය වේ.

1096 සිට ව්ලැඩිමීර් ඔහුගේ තරඟකරුවන් පාලනයෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා එකල රාජකීය පරිසරයට සාමාන්‍ය නොවන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ක්‍රියාමාර්ග ගත්තේය. චර්නිගොව්ගේ පාලනය ඔලෙග්ට අහිමි කිරීමට අවශ්‍ය වූ රාජකීය සම්මේලනය සඳහා සූදානම් වෙමින් ව්ලැඩිමීර් ඊට අනුරූප කථාවක් සූදානම් කරමින් සිටින අතර බොහෝ විට ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් සනාථ කරන ලියකියවිලි එකතුවක්. නමුත් 1097 අවසානයේ ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්කි හි ලුබිච් හි පැවති සම්මේලනය ඔහුට ජයග්‍රහණය ගෙන ආවේ නැත. කොන්ග්‍රසය තීරණය කළේ: "... සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම දේපළ හිමිකර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න." මීළඟ සම්මේලනය සඳහා සූදානම් වෙමින් මොනොමාක් ඔහුගේ "උපදෙස්" ලියයි. නමුත් 1100 දී උවෙටිචි හි පැවති මෙම සම්මේලනය ව්ලැඩිමීර්ට සාර්ථකත්වය ගෙන දුන්නේ නැත, ඉන්පසු ඔහු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික පිළිගැනීම් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමූ අතර 1113 දී ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් සහ කියෙව් කැරැල්ලෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ඔහු කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරයා බවට පත්විය.
මොනොමාක්ගේ ලෝක දර්ශනයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත් වූයේ 1100 රාජකීය සම්මේලනයයි, ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමේ ඔහුගේ උත්සාහය අවසන් වූයේ මේ වසරේ ය, නමුත් කුමරුගේ වංශකතාකරු 1110 දී ඔහු මිය යන තුරුම කාලගුණ වංශකථා තබා ගත්තේය (ඔහුගේ නම තවමත් නොදනී. ) 1114 දී, මොනොමාක් සිල්වෙස්ටර්ට උපදෙස් දුන්නේ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විසිරුණු තොරතුරු එක්රැස් කරන ලෙසයි, ඔහු සැබවින්ම දක්ෂතාවයෙන් කළ අතර, තරුණ කුමාරවරුන්ගේ දියුණුව සහ විද්‍යාව සඳහා ව්ලැඩිමීර් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තොරතුරු තනි "කතාවක්" ලෙස සාරාංශ කළේය. ව්ලැඩිමීර් අනුගමනය කළ ප්‍රධාන ඉලක්කය වූයේ ඔහුගේ අත්තනෝමතිකත්වය යුක්ති සහගත කිරීම සහ මහා ආදිපාදවරයාට අනුගාමික ප්‍රධානීන් යටත් කිරීමයි.
ඔහු ලියන්නේ වංශකථාවක් නොව කතාවක් බව සිල්වෙස්ටර් දැන සිටියද, තමාව වංශකතාකරුවෙකු සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඔහුට තවමත් නොහැකි විය, නමුත් ඔහුගේ කාලයේ පෑන අතට ගත් සෑම කෙනෙකුටම තමන් වංශකථාකරුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

ඔහු මෙය ලිව්වේ විද්‍යාඥයෙකුගේ ගෞරවය ඔහුගේ මාතෘකාවට වඩා අගය කරන රුසියාවේ එළඹෙන කාලය මහා සිල්වෙස්ටර්ගේ තේජවත් නාමය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරනු ඇතැයි යන ශෝකජනක බලාපොරොත්තුවෙනි.

6454 (946) වර්ෂයේදීය. ඔල්ගා සහ ඇගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව් බොහෝ නිර්භීත සොල්දාදුවන් එක්රැස් කර ඩෙරෙව්ස්කායා දේශයට ගියහ. ඩ්‍රෙව්ලියන් ඇයට විරුද්ධව පිටත් විය. භටයන් දෙකම සටනක් සඳහා එක් වූ විට, ස්වියාටොස්ලාව් ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත හෙල්ලයක් විසි කළ අතර, හෙල්ලය අශ්වයාගේ කන් අතරට පියාසර කර අශ්වයාගේ කකුල් වලට පහර දුන්නේය, මන්ද ස්වියාටොස්ලාව් තවමත් කුඩා විය. Sveneld සහ Asmud මෙසේ පැවසීය: "කුමාරයා දැනටමත් ආරම්භ කර ඇත; අපි අනුගමනය කරමු, සංචිතය, කුමාරයා වෙනුවෙන් ”. ඒ වගේම Drevlyans දිනුවා. ඩ්‍රෙව්ලියන් පලා ගොස් ඔවුන්ගේ නගරවල වසා ගත්හ. ඔල්ගා තම පුතා සමඟ ඉස්කොරොස්ටන් නගරයට දිව ගිය අතර, ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයා මරා දමා, තම පුතා සමඟ නගරය අසල සිටගෙන සිටි අතර, ඩ්‍රෙව්ලියන් නගරය වසා දමා නගරයෙන් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා විය, මන්ද ඔවුන් කුමාරයා මරා දැමූ බව ඔවුන් දැන සිටි බැවිනි. , ඔවුන්ට බලාපොරොත්තු වෙන්න දෙයක් තිබුණේ නැහැ. ඔල්ගා ගිම්හානය පුරාම සිටගෙන නගරය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර මෙය සැලසුම් කළාය: ඇය නගරයට යැව්වා: “ඔබට දැකීමට අවශ්‍ය කුමක්ද? සියල්ලට පසු, ඔබගේ සියලු නගර දැනටමත් මට යටත් වී කප්පමකට එකඟ වී දැනටමත් ඔවුන්ගේ කෙත්වතු සහ ඉඩම් වගා කරමින් සිටිති; ඔබ, කප්පම් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත. Drevlyans පිළිතුරු දුන්නේ: "අපි උපහාර දැක්වීමට සතුටු වන්නෙමු, නමුත් ඔබට ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් පළිගැනීමට අවශ්යයි." ඔල්ගා ඔවුන්ට පැවසුවේ “ඔබ කියෙව් වෙත පැමිණෙන විටත්, දෙවන වරටත්, තුන්වන වතාවටත්, මම මගේ සැමියාට මංගල්‍යයක් සාදන විටත් මම මගේ සැමියාගේ වරදට පළිගත්තා. මට තවදුරටත් පළිගැනීමට අවශ්‍ය නැත, මට ඔබෙන් කුඩා උපහාරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර, ඔබ සමඟ සමාදාන වී මම යන්නෙමි. ” Drevlyans ඇසුවේ: "ඔබට අපෙන් අවශ්ය කුමක්ද? ඔබට මී පැණි සහ ලොම් ලබා දීමට අපි සතුටු වෙමු." ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “දැන් ඔබට මී පැණි හෝ ලොම් නැත, එබැවින් මම ඔබෙන් ටිකක් ඉල්ලමි: මට සෑම මිදුලකින්ම පරවියන් තිදෙනෙකු සහ ගේ කුරුල්ලන් තිදෙනෙකු දෙන්න. මට මගේ ස්වාමිපුරුෂයා මෙන් ඔබට බර උපහාරයක් පැටවීමට අවශ්‍ය නැත, ඒ නිසා මම ඔබෙන් ටිකක් ඉල්ලමි. නමුත් වටලෑමෙන් ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටියා, ඒ නිසයි මම මේ ටික ඔබෙන් ඉල්ලන්නේ." ඩ්‍රෙව්ලියන් ප්‍රීතියෙන් පරෙවියන් තිදෙනෙකු සහ ගේ කුරුල්ලන් තිදෙනෙකු උසාවියෙන් එකතු කර දුන්නක් සමඟ ඔල්ගා වෙත යැවීය. ඔල්ගා ඔවුන්ට පැවසුවේ: "එබැවින් ඔබ දැනටමත් මට සහ මගේ දරුවාට යටත් වී ඇත - නගරයට යන්න, හෙට මම ඔහුව අත්හැර මගේ නගරයට යන්නෙමි." ඩ්‍රෙව්ලියන් සතුටින් නගරයට ඇතුළු වී සෑම දෙයක් ගැනම මිනිසුන්ට පැවසූ අතර නගරයේ සිටි මිනිසුන් සතුටු විය. ඔල්ගා, සොල්දාදුවන්ට භාර දුන් පසු - සමහර පරෙවියෙකු, සමහර ගේ කුරුල්ලෙකු, එක් එක් පරෙවියෙකුට සහ ගේ කුරුල්ලෙකුට ටින්ඩරයක් බැඳ, කුඩා ලේන්සුවක ඔතා, නූල් එකකින් එය සවි කිරීමට නියෝග කළේය. එය අඳුරු වීමට පටන් ගත් විට, ඔල්ගා තම සොල්දාදුවන්ට පරවියන් සහ ගේ කුරුල්ලන්ට යන්නට අණ කළාය. පරෙවියන් සහ ගේ කුරුල්ලන් ඔවුන්ගේ කූඩු වෙත පියාසර කළහ: පරෙවියන් පරෙවියන්, සහ ගේ කුරුල්ලන් කන් යට, සහ ඒ නිසා ඔවුන් ගිනි ගත්තා - පරෙවියන් කොහෙද, කොහෙද කූඩු, කොහෙද මඩු සහ පිදුරු මඩුව, සහ එහි අංගනයක් තිබුණේ නැහැ. පිච්චෙන්නේ නැත, සහ එය නිවා දැමීමට නොහැකි විය, මන්ද සියලු මළුව වහාම ගිනි ගනී. මිනිසුන් නගරයෙන් පලා ගිය අතර ඔල්ගා තම සොල්දාදුවන්ට ඔවුන් අල්ලා ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. ඇය නගරය ගෙන එය ගිනිබත් කළ විට, ඇය නගරයේ වැඩිමහල්ලන් වහල්භාවයට ගෙන ගොස්, ඉතිරි මිනිසුන් මරා, සමහරක් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට වහල්භාවයට පත් කර, ඉතිරිය කප්පම් දීමට අත්හැරියාය.

ඇය ඔවුන්ට විශාල කප්පමක් පැනවූවාය: උපහාරයේ කොටස් දෙකක් කියෙව් වෙතද, තෙවැන්න විෂ්ගොරොඩ් ඔල්ගා වෙතද, මක්නිසාද යත් විෂ්ගොරොඩ් ඔල්ජින් නගරය විය. ඔල්ගා තම පුතා සමඟ සහ පිරිවර සමඟ ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්කි දේශය හරහා ගොස් කප්පම් සහ බදු ස්ථාපිත කළේය. ඇගේ වාහන නැවැත්වීමේ සහ දඩයම් කිරීමේ ස්ථාන සංරක්ෂණය කර ඇත. ඇය තම පුත් ස්වියාටොස්ලාව් සමඟ කියෙව් නගරයට පැමිණ වසරක් මෙහි නැවතී සිටියාය.

6455 (947) වර්ෂයේදීය. ඔල්ගා නොව්ගොරොඩ් වෙත ගොස් Msta දිගේ පල්ලි සහ උපහාර සහ ලුගා දිගේ උපහාර සහ උපහාර පිහිටුවා ගත් අතර, ඇගේ අල්ලා ගැනීම් දේශය පුරා සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ඇය සහ ඇගේ ස්ථාන සහ පල්ලි මිදුළු සහ ඇගේ sledges පිළිබඳ සාක්ෂි අද දක්වා Pskov හි පවතී. , සහ Dnieper වෙත කුරුල්ලන් අල්ලා ගැනීම සඳහා ස්ථාන ඇත, සහ Desna දිගේ, සහ ඇගේ ගම Olzhychi අද දක්වාම නොනැසී පවතී. ඉතින්, සෑම දෙයක්ම තහවුරු කර ගත් ඇය කියෙව්හි තම පුතා වෙත ආපසු ගිය අතර එහිදී ඇය ඔහු සමඟ ආදරයෙන් සිටියාය.

6456 (948) වර්ෂයේදීය.

6457 (949) වර්ෂයේදීය.

6458 (950) වර්ෂයේදීය.

6459 (951) වර්ෂයේදීය.

6460 (952) වර්ෂයේදීය.

6461 (953) වර්ෂයේදීය.

6462 (954) වර්ෂයේදීය.

6463 (955) වර්ෂයේදීය. ඔල්ගා ග්රීක දේශයට ගොස් කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත පැමිණියේය. එවිට ලියෝගේ පුත් සාර් කොන්ස්ටන්ටයින් සිටි අතර ඔල්ගා ඔහු වෙත පැමිණි අතර, ඇය මුහුණෙන් ඉතා ලස්සන හා සාධාරණ බව දුටු රජු ඇගේ හේතුව ගැන පුදුම වී, ඇය සමඟ කතා කර, ඇයට මෙසේ කීවේය. අපගේ අගනුවර අප සමඟ රජ වීමට සුදුසුයි. ”… ඇය කල්පනා කරමින් රජුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: “මම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්; ඔබට මාව බව්තීස්ම කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මාව බව්තීස්ම කරන්න - එසේ නොවුවහොත් මම බව්තීස්ම නොවෙමි. රජු ඇයව කුලදෙටුවන් සමඟ බව්තීස්ම කළේය. බුද්ධත්වයට පත් වූ ඇය ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් සතුටු වූවාය; කුලදෙටුවන් ඇයට ඇදහිල්ලෙන් උපදෙස් දී ඇයට මෙසේ කීවේය: “රුසියානුවන්ගේ භාර්යාවන් තුළ ඔබ භාග්‍යවන්තයි, මක්නිසාද ඔබ ආලෝකයට ප්‍රේම කළ අතර අන්ධකාරය අත්හැරියේය. ඔබගේ මුනුබුරු මිනිබිරියන්ගේ අවසාන පරම්පරාව දක්වා රුසියානු පුතුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔහු ඇයට පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය ගැන, යාඥාව ගැන, නිරාහාරව සිටීම ගැන, දානය ගැන සහ ශරීර පාරිශුද්ධිය ගැන ආඥා දුන්නා. ඇය, හිස නමා, සිට, ඉගැන්වීමට සවන්, බීමට ස්පොන්ජියක් මෙන්; සහ වචන සමඟ කුලදෙටුවන්ට වැඳ: "ස්වාමීනි, ඔබගේ යාච්ඤාවෙන්, මම යක්ෂයාගේ උගුල් වලින් ගැලවේවා." බව්තීස්මයේදී ඇයට හෙලන් යන නම ලබා දී ඇති අතර පුරාණ රැජින - මහා කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ මව. එවිට කුලදෙටුවන් ඇයට ආශීර්වාද කර ඇයව පිටත් කර හැරියේය. ඇගේ බව්තීස්මයෙන් පසු රජු ඇයව කැඳවා ඇයට මෙසේ කීවේය: "මට ඔබව භාර්යාවක් ලෙස ගැනීමට අවශ්‍යයි." ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: “ඔබම මාව බව්තීස්ම කර මට දුවෙක් යැයි කියද්දී ඔබ මාව රැගෙන යන්නේ කෙසේද? කිතුනුවන්ට මෙය කිරීමට අවසර නැත - ඔබම දන්නවා. රජු ඇයට මෙසේ කීවේය: "ඔල්ගා, ඔබ මාව අභිබවා ගියා." ඔහු ඇයට බොහෝ තෑගි දුන්නේය - රන් රිදී, රැවුල බෑම සහ විවිධ භාජන; ඇයව ඔහුගේ දුව කියමින් පහ කළේය. ඇය, නිවසට රැස් වී, කුලදෙටුවන් වෙත පැමිණ, නිවසට ආශීර්වාද කරන ලෙස ඉල්ලා, ඔහුට මෙසේ කීවාය: "මගේ ජනතාව සහ මගේ පුතා මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෝ ය, - දෙවියන් වහන්සේ සියලු නපුරෙන් මා ආරක්ෂා කරයි." කුලදෙටුවන් පැවසුවේ “විශ්වාසවන්ත දරුවා! ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැළඳ සිටින අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබව ආරක්ෂා කරනු ඇත, ඔහු මුතුන් මිත්තන්ගේ දවස්වල ඒනොක්ව තබා, පසුව නෝවා නැවේ තබා, ආබ්‍රහම් අබිමෙලෙක්ගෙන්, ලොත් සොදොම්වරුන්ගෙන්, මෝසෙස් පාරාවෝගෙන්, දාවිත් සාවුල්ගෙන් , උඳුනෙන් තරුණයන් තිදෙනෙක්, මෘගයන්ගෙන් දානියෙල්, - එබැවින් ඔහු යක්ෂයාගේ උපායන් සහ උගේ උගුල් වලින් ඔබව ගලවා ගනු ඇත. කුලදෙටුවන් ඇයට ආශීර්වාද කළ අතර, ඇය සාමයෙන් තම දේශයට ගොස් කියෙව් වෙත පැමිණියාය. සලමොන් යටතේ මෙන් එය සිදු විය: ඉතියෝපියාවේ රැජින සලමොන්ගේ ප්රඥාව ඇසීමට සොලමන් වෙත පැමිණ, මහා ප්රඥාව හා ආශ්චර්යයන් දුටුවේය: ඒ ආකාරයෙන්ම, මෙම ආශීර්වාද ලත් ඔල්ගා සැබෑ දිව්ය ප්රඥාව සොයමින්, නමුත් එය (රැජින ඉතියෝපියාව) මනුෂ්‍යයෙක් වූ අතර මෙය දෙවියන්ගෙන් විය. "මක්නිසාද ප්‍රඥාව සොයන අය සොයාගනු ඇත." “ප්‍රඥාව වීදිවල ප්‍රකාශ කරයි.ක්රම ඔහුගේ හඬ ඔසවයි,ඔහු නගර පවුරු මත දේශනා කරයි, නගර දොරටු අසල ශබ්ද නඟා කතා කරයි: නූගත් අය නොදැනුවත්කමට කොපමණ කාලයක් ආදරය කරයිද?(). කුඩා කල සිටම මෙම ආශීර්වාද ලත් ඔල්ගා මෙම ආලෝකයේ හොඳම දේ කුමක්දැයි ප්‍රඥාවෙන් සෙවූ අතර වටිනා මුතු ඇටයක් සොයා ගත්තේය - ක්‍රිස්තුස්. මක්නිසාද සාලමොන් පැවසුවේ “විශ්වාසවන්තයන්ගේ ආශාවයි ආත්මයට හොඳයි"(); හා: "ඔබේ සිත භාවනාවට යොමු කරන්න" (); "මට ප්‍රේම කරන අයට මම ප්‍රේම කරමි, මා සොයන අය මා සොයාගනු ඇත"(). සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "මා වෙතට එන තැනැත්තා මම නෙරපා නොහරින්නෙමි" ().

මෙම ඔල්ගා කියෙව් වෙත පැමිණි අතර ග්‍රීක රජු ඇය වෙත තානාපතිවරුන් යැවීය: “මම ඔබට බොහෝ තෑගි දුන්නා. සියල්ලට පසු, ඔබ මට කීවේ: මම නැවත රුසියාවට ගිය විට, මම ඔබට බොහෝ තෑගි එවන්නෙමි: සේවකයින්, ඉටි සහ ලොම් සහ සොල්දාදුවන් උදව් කිරීමට. ඔල්ගා තානාපතිවරුන් හරහා පිළිතුරු දුන්නේය: "මම උසාවියේදී කරන ආකාරයටම ඔබ මා සමඟ පොචයිනාහි සිටගෙන සිටින්නේ නම්, මම එය ඔබට දෙන්නෙමි." ඇය මෙම වචන වලින් තානාපතිවරුන් නෙරපා හැරියේය.

ඔල්ගා ඇගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව් සමඟ ජීවත් වූ අතර ඔහුට බව්තීස්ම වීමට ඉගැන්වූ නමුත් ඔහු මෙයට සවන් දීමට සිතුවේ නැත. නමුත් යමෙකු බව්තීස්ම වීමට යන්නේ නම්, ඔහු තහනම් කළේ නැත, නමුත් ඔහුට සමච්චල් කළා පමණි. "මක්නිසාද නොඇදහිලිවන්තයන් සඳහා, ක්රිස්තියානි මෝඩකම ඇදහිල්ලයි"; "සඳහා දන්නේ නැහැ, තේරෙන්නේ නැහැඅන්ධකාරයේ ගමන් කරන අය ”() සහ ස්වාමීන්ගේ මහිමය නොදන්නා අය; "හදවත දැඩි වියඔවුන්ගේ, ඔවුන්ගේ කන්වලට ඇසෙන්නේ නැත, නමුත් ඇස් දකින්නේ "(). මක්නිසාද සලමොන් මෙසේ කීවේය. "දුෂ්ටයන්ගේ ක්‍රියා තර්කයෙන් දුරස් ය"(); "ඔහු ඔබට කතා කළ නිසාත්, මට කීකරු නොවූ නිසාත්, ඔහු ඔබ දෙසට හැරී, ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් මගේ උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, මගේ අවවාද නොලැබූහ"; “ඔවුහු ප්‍රඥාවට වෛර කළෝය, නමුත් දෙවියන්වහන්සේට භය වූහ ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් තෝරා ගත්තේ නැත, ඔවුන් මගේ උපදෙස් පිළිගැනීමට කැමති නැත, ඔවුන් මගේ අවවාද හෙළා දුටුවේය.(). එබැවින් ඔල්ගා නිතරම පැවසුවේ: “මම දෙවියන්ව දැන හඳුනා ගත්තා, මගේ පුතා, මම ප්‍රීති වෙනවා. ඔබත් ඉගෙන ගත්තොත්, ඔබත් සතුටු වේවි." ඔහු මෙයට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර, “මම පමණක් වෙනත් ඇදහිල්ලක් පිළිගන්නේ කෙසේද? මගේ කණ්ඩායම සමච්චල් කරයි. ” ඇය ඔහුට මෙසේ පැවසුවා: "ඔබ බව්තීස්ම වූවා නම්, සෑම කෙනෙකුම එසේ කරනු ඇත." ඔහු තම මවට කීකරු නොවී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සිරිත් විරිත් අනුව ජීවත් වෙමින්, තම මවට ඇහුම්කන් නොදෙන තැනැත්තා කරදරයට වැටෙන බව නොදැන, “යමෙකු තම පියාට හෝ මවට සවන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු එසේ කරයි. මැරෙනවා." කෙසේවෙතත්, ස්වියාටොස්ලාව් තම මව සමඟ කෝපයට පත් වූ අතර සලමොන් මෙසේ පැවසීය: “දුෂ්ටයන්ට උගන්වන තැනැත්තා තමාටම කරදර ඇති කර ගනී, නමුත් දුෂ්ටයන් හෙළා දකින තැනැත්තා තමාටම අමනාප වනු ඇත. මක්නිසාද අවවාද දුෂ්ටයන්ට වසංගත වැනිය. ඔවුන් ඔබට වෛර නොකරන ලෙස දුෂ්ටයන් වරදකරු නොකරන්න ”(). කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා ඇගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව්ට ආදරය කළ අතර, “දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා; දෙවියන් වහන්සේට මගේ වංශයට සහ රුසියානු දේශයට අනුකම්පා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු මට ද දුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමේ ආශාව ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තබනු ඇත. තවද, මෙය පවසමින්, ඇය තම පුතා වෙනුවෙන් සහ මිනිසුන් වෙනුවෙන් සෑම රාත්‍රියකම හා දිවා කාලයේදී යාච්ඤා කළාය, තම පුතාව පරිණතභාවයට පත් කර ඔහු වැඩිවිය පැමිණෙන තුරු.

6464 (956) වර්ෂයේදීය.

6465 (957) වර්ෂයේදීය.

6466 (958) වර්ෂයේදීය.

6467 (959) වර්ෂයේදීය.

6468 (960) වර්ෂයේදීය.

6469 (961) වර්ෂයේදීය.

6470 (962) වර්ෂයේදීය.

6471 (963) වර්ෂයේදීය.

6472 (964) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් වැඩී පරිණත වූ විට, ඔහු බොහෝ නිර්භීත රණශූරයන් එකතු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු පර්ඩස් මෙන් වේගවත් වූ අතර බොහෝ සටන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, උද්ඝෝෂණවලදී, ඔහු තමා සමඟ කරත්ත හෝ වට්ටක්කා රැගෙන ගියේ නැත, මස් උයන්නේ නැත, නමුත් සිහින් ව පෙති කපන ලද අශ්ව මස්, හෝ සතුන් හෝ හරක් මස් සහ ගල් අඟුරු මත පුළුස්සා, ඔහු එසේ කෑවේ ය; ඔහුට කූඩාරමක් නොතිබුණි, නමුත් නිදාගත්තේය, ඔවුන්ගේ හිසෙහි සෑදලයක් සහිත සෑදල රෙද්දක් අතුරා - ඔහුගේ අනෙකුත් සියලුම සොල්දාදුවන්ද එසේමය, ඔහු ඔවුන්ව වෙනත් රටවලට යැවීය: "මට ඔබ වෙත යාමට අවශ්යයි." ඔහු ඔකා ගඟට සහ වොල්ගා වෙත ගොස්, වියතිචි හමු වී, වියතිචිට මෙසේ කීවේය: "ඔබ කප්පම් දෙන්නේ කාටද?" ඔවුන් ද පිළිතුරු දුන්නේ: "අපි නගුලෙන් එකින් එක කසාර්වරුන්ට දෙන්නෙමු."

6473 (965) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් කසාර්වරුන් වෙත ගියේය. අසා, කසාර්වරු හමුවීමට පිටත්ව ගිය අතර, ඔවුන්ගේ කගන් කුමරුගේ නායකත්වයෙන් සටන් කිරීමට එකඟ වූ අතර, සටනේදී ස්වියාටොස්ලාව් කසාර්වරු පරාජය කර ඔවුන්ගේ අගනුවර සහ බෙලායා වේෂා අල්ලා ගත්හ. ඔහු යසොව් සහ කසෝග්වරුන් පරාජය කළේය.

6474 (966) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් වියතිචි පරාජය කර ඔවුන්ට උපහාරයක් නියම කළේය.

6475 (967) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් ඩැනියුබ් වෙත බල්ගේරියානුවන් වෙත ගියේය. දෙපාර්ශ්වයම සටන් කළ අතර, ස්වියාටොස්ලාව් බල්ගේරියානුවන් පරාජය කර, ඩැනියුබ් ගඟ දිගේ ඔවුන්ගේ නගර 80 ක් රැගෙන, ග්‍රීකයන්ගෙන් කප්පම් ගෙන පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් හි රජ වීමට වාඩි විය.

6476 (968) වර්ෂයේදීය. Pechenegs පළමු වරට රුසියානු දේශයට පැමිණි අතර, Svyatoslav එවකට Pereyaslavets හි සිටි අතර, Olga ඇගේ මුණුබුරන් වන Yaropolk, Oleg සහ Vladimir සමඟ කියෙව් නගරයේ සිරවී සිටියාය. පෙචෙනෙග්වරු විශාල බලයකින් නගරය වටලා ගත්හ: ඔවුන් ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවක් නගරය වටා සිටි අතර, නගරයෙන් පිටවීමට හෝ පණිවිඩයක් යැවීමට නොහැකි වූ අතර, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් වෙහෙසට පත් විය. Dnieper හි අනෙක් පැත්තේ මිනිසුන් බෝට්ටුවලින් රැස් වී අනෙක් පැත්තේ සිටගෙන සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට කියෙව් වෙත හෝ නගරයෙන් ඔවුන් වෙත යාමට නොහැකි විය. නගරයේ මිනිසුන් ශෝක වීමට පටන් ගත් අතර, "අනෙක් පැත්තට ගොස් ඔවුන්ට පැවසිය හැකි කිසිවෙකු සිටීද: ඔබ උදේ නගරයට ළඟා නොවන්නේ නම්, අපි පෙචෙනෙග්ස් වෙත යටත් වෙමු." එවිට එක් ළමයෙකු මෙසේ කීවේය: "මම මගේ ගමන යන්නෙමි," ඔව්හු ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්: "යන්න". ඔහු නගරයෙන් පිටව, පාලම අල්ලාගෙන, පෙචෙනෙග්ස් කඳවුර හරහා දිව ගොස්, ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසුවේය: "යමෙක් අශ්වයා දැක තිබේද?" මක්නිසාද ඔහු පෙචෙනෙෂ්ව දැන සිටි අතර, ඔහුව තමාගේම ලෙස ගෙන යන ලදී, ඔහු ගඟට ළඟා වූ විට, ඔහුගේ ඇඳුම් ගලවා, ඔහු ඩිනිපර් වෙතට දිව ගොස් පිහිනා ගියේය, මෙය දුටු පෙචෙනෙග්වරු ඔහු පසුපස දිව ගොස් ඔහුට වෙඩි තැබූ නමුත් කළ නොහැකි විය. ඔහුට ඕනෑම දෙයක්, අනෙක් පැත්තෙන්, ඔවුන් මෙය දැක, බෝට්ටුවකින් ඔහු වෙතට ගොස්, ඔහුව බෝට්ටුවට ගෙන ගොස් සංචිතයට ගෙන ආහ. පිරිමි ළමයා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "ඔබ හෙට නගරයට නොපැමිණියේ නම්, මිනිසුන් පෙචෙනෙග්වරුන්ට යටත් වනු ඇත." ප්‍රෙටිච් නමින් ඔවුන්ගේ වොයිවෝඩ් මෙසේ පැවසීය: “අපි හෙට බෝට්ටුවලින් යමු, කුමරිය සහ කුමාරවරුන් අල්ලාගෙන අපි මේ වෙරළට දුවන්නෙමු. අපි මෙය නොකරන්නේ නම්, ස්වියාටොස්ලාව් අපව විනාශ කරනු ඇත. පසුවදා උදේ පාන්දර, පහන් වීමට ආසන්නව, ඔරුවල වාඩි වී, මහ හඬින් හොරණෑ පිඹිමින්, නගරයේ සිටි අය කෑ ගැසූහ. කුමාරයා පැමිණ ඇති බව පෙචෙනෙග්ස් තීරණය කර නගරයෙන් විසිරී දිව ගියහ. ඔල්ගා ඇගේ මුණුබුරන් සහ මිනිසුන් සමඟ බෝට්ටුවලට ගියා. මෙය දුටු පෙචෙනෙෂ් කුමාරයා තනිවම වොයිවෝඩ් ප්‍රෙටිච් වෙත ආපසු ගොස් “කවුද ආවේ?” කියා ඇසුවේය. ප්‍රීටිච් පිළිතුරු දුන්නේ: "මම ඔහුගේ ස්වාමිපුරුෂයා, මම පෙරටුගාමී භටයෙකු සමඟ ආවා, මට පිටුපසින් කුමාරයා සමඟ හමුදාවක් ඇත: ඔවුන්ගෙන් ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවක් ඇත." ඒ නිසා එයාලා බය කරන්න කිව්වා. Pechenezh කුමාරයා Pretich වෙත පැවසුවේ: "මගේ මිතුරා වන්න." ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "ඉතින් මම කරන්නම්." ඔවුන් එකිනෙකාට අත් දුන් අතර පෙචෙනෙෂ් කුමරු ප්‍රීටිච්ට අශ්වයෙකු, සේබර් සහ ඊතල ලබා දුන්නේය. එම මිනිසා ඔහුට දම්වැලක්, පලිහක් සහ කඩුවක් ලබා දුන්නේය. පෙචෙනෙග්ස් නගරයෙන් පසු බැස ගිය අතර අශ්වයාට වතුර දැමීමට නොහැකි විය: පෙචෙනෙග්ස් ලිබිඩ් මත සිටගෙන සිටියහ. කියෙව්හි වැසියන් ස්වියාටොස්ලාව් වෙත යවන ලද වචන සමඟ: “කුමාරය, ඔබ විදේශ රටක් සොයමින් සිටින අතර ඔබ ඒ ගැන සැලකිලිමත් වන නමුත් ඔබ ඔබේ සහ පෙචෙනෙග්ස් සහ ඔබේ මව සහ ඔබේ දරුවන් අපව පාහේ රැගෙන ගියේය. ඔබ පැමිණ අපව ආරක්ෂා නොකළහොත් ඔවුන් අපව රැගෙන යයි. ඔබේ මව්බිම, ඔබේ මහලු මව, ඔබේ දරුවන් ගැන ඔබට දුකක් නැද්ද? මෙය ඇසූ ස්වියාටොස්ලාව් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ අශ්වයන් පිට නැගී කියෙව් වෙත ආපසු ගියහ. ඔහු තම මවට සහ දරුවන්ට ආචාර කළ අතර පෙචෙනෙග්ස් වෙතින් මාරු කර ඇති දේ ගැන දුක් විය. ඔහු සොල්දාදුවන් රැස් කර, පෙචෙනෙග්ස් පඩිපෙළට ගෙන ගිය අතර සාමය පැමිණියේය.

6477 (969) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් ඔහුගේ මවට සහ ඔහුගේ බෝයාර්වරුන්ට මෙසේ පැවසීය: “මම කියෙව්හි වාඩි වීමට කැමති නැත, මට ඩැනියුබ් හි පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් හි ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි - මගේ භූමියේ මැද ඇති නිසා, සියලු ප්‍රතිලාභ එහි ගලා යයි: ග්‍රීක දේශයෙන් - රන් , පැවොලොක්, වයින්, විවිධ පලතුරු, චෙක් ජනරජයෙන් සහ හංගේරියාවෙන් රිදී සහ අශ්වයන්, රුසියාවෙන් ලොම් සහ ඉටි, මී පැණි සහ වහලුන්. ඔල්ගා ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ඔබට පේනවා, මම අසනීපයි; ඔයාට කොහෙද මගෙන් ඈත් වෙන්න ඕන?" - ඇය දැනටමත් අසනීප වී සිටි නිසා. තවද ඇය මෙසේ කීවාය: "ඔබ මාව භූමදාන කරන විට, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනකට යන්න". දින තුනකට පසු ඔල්ගා මිය ගිය අතර, ඇගේ පුතා සහ ඇගේ මුණුබුරන් සහ සියලු මිනිසුන් ඇය වෙනුවෙන් මහත් විලාපයකින් කෑගැසූ අතර, ඔවුන් ඇයව රැගෙන ගොස් තෝරාගත් ස්ථානයේ තැන්පත් කළහ. ඇය සමඟ පූජකයෙකු සිටි බැවින් ඔල්ගා ඒ මත අවමංගල්‍ය උත්සව සිදු නොකරන ලෙසට අවසර දුන්නේය - ඔහු ආශීර්වාද ලත් ඔල්ගා භූමදාන කළේය.

ඇය කිතුනු දේශයේ පෙර නිමිත්තක් විය, හිරුට පෙර දිනක් මෙන්, උදාවට පෙර උදාව මෙන්. ඇය රාත්‍රියේ සඳ මෙන් බැබළුණාය; එබැවින් ඇය මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින් අතර මඩේ මුතු මෙන් බැබළුණාය. එවිට මිනිසුන් පව්වලින් දූෂිත වූවා මිස ශුද්ධ බව්තීස්මයෙන් සෝදා නැත. ඔහු ශුද්ධ වූ අකුරුවලින් ස්නානය කර, පළමු මිනිසා වන ආදම්ගේ පව්කාර ඇඳුම් ගලවා දමා, නව ආදම්, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පැළඳ සිටියේය. අපි ඇයට ආයාචනා කරමු: "ප්රීති වන්න, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ රුසියානු දැනුම, ඔහු සමඟ අපගේ සංහිඳියාවේ ආරම්භය." ඇය ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වූ රුසියානුවන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූවාය, ඇය රුසියානු පුතුන් විසින් ප්‍රශංසාවට ලක් කරයි - ඔවුන්ගේ ආරම්භකයා, මරණයෙන් පසුව පවා ඇය රුසියාව වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරයි. ඇත්තෙන්ම, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් මිය යන්නේ නැත; සලමොන් පැවසූ පරිදි: “ජනයා ප්‍රීති වේ ප්රශංසනීය ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා"(); ධර්මිෂ්ඨයාගේ මතකය අමරණීය ය, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් විසින් හඳුනාගෙන ඇත. මෙහි දී සියලු මිනිසුන් ඇයව මහිමයට පත් කරයි, ඇය වසර ගණනාවක් තිස්සේ දූෂණයෙන් ස්පර්ශ නොකළ බොරු කීම දැක; මන්ද අනාගතවක්තෘවරයා මෙසේ පැවසීය. "මාව මහිමයට පත් කරන අයව මම මහිමයට පත් කරන්නෙමි"(). එවැනි අය ගැන, ඩේවිඩ් මෙසේ පැවසීය. “සදාකාලික මතකයේ බිය නොවන්නාවූ ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්‍යයෙක් සිටින්නේයනරක කටකතාව; ඔහුගේ සිත සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට සූදානම් ය; ඔහුගේ සිත ස්ථිරයිසහ නොසැලී "(). සලමොන් මෙසේ පැවසීය. “ධර්මිෂ්ඨයෝ සදාකල් ජීවත් වෙති; සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඔවුන්ගේ විපාකය සහ මහෝත්තමයාගෙන් ඔවුන් රැකබලා ගැනීම. එබැවින් ඔවුන්ට රාජ්‍යය ලැබෙනු ඇතඅලංකාරය සහ කරුණාවේ ඔටුන්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ හස්තයෙන්, මක්නිසාද ඔහු තම දකුණතින් ඔවුන් ආවරණය කර හස්තයකින් ඔවුන් ආරක්ෂා කරයි.(). ඔහු මෙම ආශීර්වාද ලත් ඔල්ගා සතුරාගෙන් සහ සතුරාගෙන් ආරක්ෂා කළේය - යක්ෂයා.

6478 (970) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් යාරොපොල්ක් කියෙව්හි ද ඔලෙග් ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්හි ද තැබීය. එකල නොව්ගොරොඩියන්වරු පැමිණ, තමන්ගෙන්ම කුමාරයෙකුගෙන් මෙසේ ඉල්ලා සිටියහ: "ඔබ අප වෙත නොපැමිණියේ නම්, අපටම කුමාරයෙකු ලැබෙනු ඇත." ස්වියාටොස්ලාව් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "සහ ඔබ වෙත යන්නේ කවුද?" යාරොපොල්ක් සහ ඔලෙග් ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඩොබ්‍රින්යා පැවසුවේ "ව්ලැඩිමීර්ගෙන් අසන්න." ව්ලැඩිමීර් මලූෂාගෙන් - ඔල්ගාගේ ගෘහ සේවිකාවකි. Malusha Dobrynya ගේ සහෝදරිය විය; ඔවුන්ගේ පියා Malk Lyubechanin වූ අතර Dobrynya ව්ලැඩිමීර්ගේ මාමා විය. නොව්ගොරොඩියන්වරු ස්වියාටොස්ලාව්ට මෙසේ පැවසූහ: "අපට ව්ලැඩිමීර් දෙන්න," ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය: "මෙන්න ඔහු ඔබ වෙනුවෙන්." නොව්ගොරොඩියන්වරු ව්ලැඩිමීර් රැගෙන ගිය අතර ව්ලැඩිමීර් ඔහුගේ මාමා වන ඩොබ්‍රිනේයා සමඟ නොව්ගොරොඩ් වෙතද ස්වියාටොස්ලාව් පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් වෙතද ගියේය.

6479 (971) වර්ෂයේදීය. ස්වියාටොස්ලාව් පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් වෙත පැමිණි අතර බල්ගේරියානුවන් නගරයේ වසා දැමූහ. බල්ගේරියානුවන් ස්වියාටොස්ලාව් සමඟ සටනට ගිය අතර, ඝාතනය විශාල වූ අතර බල්ගේරියානුවන් ජය ගැනීමට පටන් ගත්හ. ස්වියාටොස්ලාව් තම සොල්දාදුවන්ට මෙසේ පැවසීය: “මෙන්න අපි මැරෙමු; අපි නිර්භීතව නැගී සිටිමු, සහෝදරවරුනි, සංචිතය! ” සවස් වරුවේ ස්වියාටොස්ලාව් පරාජය කර නගරය කුණාටුවෙන් අල්ලාගෙන එය ග්‍රීකයන්ට යවා “මට ඔබට විරුද්ධව ගොස් මේ නගරය මෙන් ඔබේ අගනුවර ගැනීමට අවශ්‍යයි.” ග්‍රීකයෝ මෙසේ කීහ: "අපට ඔබට විරුද්ධ විය නොහැක, එබැවින් ඔබගේ සියලු සංචිතයට අපෙන් කප්පම් ගන්න, ඔබ කොපමණ සංඛ්‍යාවක් සිටිනවාදැයි කියන්න, අපි ඔබේ ආරක්ෂකයින් ගණන අනුව දෙන්නෙමු." ග්‍රීකයෝ අදටත් රැවටිලිකාරයන් බැවින් රුසියානුවන් රවටා ග්‍රීකයෝ කීවේ මෙයයි. ස්වියාටොස්ලාව් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "අපි විසි දහසක්" සහ දස දහසක් එකතු කළහ: මක්නිසාද රුසියානුවන් සිටියේ දසදහසක් පමණි. ග්‍රීකයෝ ස්වියාටොස්ලාව්ට විරුද්ධව ලක්ෂයක් එකතු කළ අතර කප්පම් දුන්නේ නැත. ස්වියාටොස්ලාව් ග්‍රීකයින්ට එරෙහිව ගිය අතර ඔවුන් රුසියානුවන්ට එරෙහිව ගියේය. රුසියානුවන් ඔවුන්ව දුටු විට, මෙතරම් විශාල සොල්දාදුවන් සමූහයක් ගැන ඔවුන් බෙහෙවින් බියට පත් වූ නමුත් ස්වියාටොස්ලාව් මෙසේ පැවසීය: “අපට යාමට තැනක් නැත, අපට අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, අපි සටන් කළ යුතුයි. එබැවින් අපි රුසියානු දේශය ලැජ්ජාවට පත් නොකර, ඇටකටු සමඟ මෙහි වැතිර සිටිමු, මක්නිසාද මළවුන් ලැජ්ජාව නොදනිමු. දුවන්න ගියොත් අපකීර්තියට පත් වෙනවා. එබැවින් අපි දුවන්නේ නැත, නමුත් අපි ස්ථිරව සිටිමු, මම ඔබට පෙරට යන්නෙමි: මගේ හිස බිම වැටුණහොත්, ඔබේම දෑ බලාගන්න. සොල්දාදුවන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබේ හිස කොතැනද, අපි එහි හිස තබමු." රුසියානුවන් සටන් කළ අතර කුරිරු ඝාතනයක් සිදු වූ අතර ස්වියාටොස්ලාව් පරාජය වූ අතර ග්‍රීකයෝ පලා ගියහ. ස්වියාටොස්ලාව් අගනුවරට ගොස් තවමත් හිස්ව ඇති නගර සමඟ සටන් කර විනාශ කළේය. සාර් තම බෝයාර්වරුන් වාට්ටුවට කැඳවා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "අපි කුමක් කළ යුතුද: අපට ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැක?" බෝයාර්වරු ඔහුට මෙසේ කීවෝය: “ඔහුට තෑගි එවන්න; අපි ඔහුව පරීක්ෂා කරමු: ඔහු රත්රන් හෝ රැවුල බෑමට කැමතිද?" ඔහු ප්රඥාවන්ත මිනිසෙකු සමඟ රන් හා කුකුළු මස් ඔහුට යැවී, "ඔහුගේ පෙනුම, ඔහුගේ මුහුණ සහ සිතුවිලි බලාගන්න" කියා ඔහුට කීවේය. ඔහු, තෑගි රැගෙන ස්වියාටොස්ලාව් වෙත පැමිණියේය. ග්‍රීකයන් දුන්නක් සමඟ පැමිණි බව ඔවුන් ස්වියාටොස්ලාව්ට පැවසූ අතර ඔහු පැවසුවේ “ඔවුන්ව මෙහි ගෙන එන්න” කියායි. ඔව්හු ඇතුළට ගොස්, ඔහුට වැඳ, ඔහු ඉදිරියෙහි රන් හා පුල්ලෝක් තැබූහ. ස්වියාටොස්ලාව් තම තරුණයින්ට පැත්ත දෙස බලා මෙසේ පැවසීය: "සඟවන්න." ග්‍රීකයන් නැවත සාර් වෙත ගිය අතර සාර් බෝයාර්වරුන් ලෙස හැඳින්වීය. පණිවිඩකරුවන් පැවසුවේ: "අපි ඔහු වෙත පැමිණ තෑගි ගෙනාවා, නමුත් ඔහු ඔවුන් දෙස බැලුවේවත් නැත - ඔහු ඒවා සැඟවීමට නියෝග කළේය." එක් අයෙක් මෙසේ පැවසීය: "ඔහුව නැවත උත්සාහ කරන්න: ඔහුට ආයුධයක් එවන්න." ඔව්හු ඔහුට සවන් දී කඩුවක් ද වෙනත් ආයුධ ද යවා ඔහු ගෙනාවෝ ය. ඔහු රැගෙන රජුට ප්‍රශංසා කරමින් තම ආදරය හා කෘතඥතාව පළ කළේය. දූතයෝ නැවත රජු වෙත ගොස් සියල්ල තිබූ ආකාරයටම ඔහුට පැවසූහ. බෝයාර්වරු මෙසේ පැවසූහ: “මේ මිනිසා දරුණු වනු ඇත, මන්ද ඔහු ධනය නොසලකා හරින නමුත් ආයුධ ගනී. උපහාරයකට එකඟයි." ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත මඳක් නොපැමිණි නිසා, රජු ඔහු වෙත යවා, "අනුග්‍රහයට නොයන්න, ඔබට අවශ්‍ය තරම් කප්පම් ගන්න" යැයි පැවසීය. ඔව්හු ඔහුට කප්පමක් දුන්හ. ඔහු මරා දැමුණු අයව භාරගත්තේය: "ඔහු මරා දැමුණු අය වෙනුවෙන් ඔහුගේ වර්ගයා ගනු ඇත." ඔහු බොහෝ ත්‍යාග ගෙන මහත් තේජසින් පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් වෙත ආපසු ගියේය, ඔහුගේ කණ්ඩායම ප්‍රමාණවත් නොවන බව දැක, ඔහු තමාටම මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන් මගේ කණ්ඩායම සහ මා යම් උපක්‍රමයකින් කෙසේ මරා දැමුවත් කමක් නැත. බොහෝ දෙනෙක් සටන් වලින් මිය ගිය නිසා. ඔහු පැවසුවේ "මම රුසියාවට යන්නම්, මම තවත් සංචිත ගෙන එන්නෙමි."

රජු එහි සිටි නිසා ඔහු ඩොරොස්ටෝල්හි රජු වෙත තානාපතිවරුන් යැවීය: "මට ඔබ සමඟ සදාකාලික සාමයක් හා ආදරයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍යයි." එහෙත් එය ඇසූ රජු ප්‍රීති වී පෙරට වඩා වැඩි පඬුරු ඔහු වෙත යැවීය. ස්වියාටොස්ලාව් තෑගි පිළිගෙන ඔහුගේ පිරිවර සමඟ සිතන්නට පටන් ගත්තේය: “අපි සාර් සමඟ සාමය ඇති කර නොගත්තොත් සහ අපි ස්වල්ප දෙනෙක් බව සාර් දැනගත්තොත්, ඔවුන් පැමිණ අපව නගරයට වටලනු ඇත. රුසියානු දේශය බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති අතර පෙචෙනෙග්ස් අපට සතුරු වන අතර අපට උදව් කරන්නේ කවුද? අපි සාර් සමඟ සාමය අවසන් කරමු: සියල්ලට පසු, ඔවුන් දැනටමත් අපට උපහාර දැක්වීමට කටයුතු කර ඇත - එය අපට ප්‍රමාණවත්ය. ඔවුන් අපට උපහාර දැක්වීම නැවැත්වියහොත්, නැවතත් රුසියාවෙන්, බොහෝ සොල්දාදුවන් එක්රැස් කර, අපි කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යමු. මෙම කණ්ඩායම කතාවෙන් සතුටු වූ අතර, ඔවුන් හොඳම මිනිසුන් රජු වෙත යවා, ඩොරොස්ටෝල් වෙත පැමිණ, ඒ ගැන රජුට කීහ. පසුදා උදෑසන සාර් ඔවුන්ව තමන් වෙත කැඳවා මෙසේ කීවේය: "රුසියානු තානාපතිවරුන්ට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න." ඔවුන් ආරම්භ කළේ: "අපේ කුමාරයා පවසන්නේ මෙයයි:" මට ග්‍රීක රජු සමඟ අනාගත කාලය පුරාම සැබෑ ආදරයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍යයි. සාර් සතුටට පත් වූ අතර ස්වියාටොස්ලාව්ගේ සියලුම කථා ප්‍රඥප්තියේ ලියා තබන ලෙස ලේඛකයාට නියෝග කළේය. තානාපතිවරයා සියලු කථා කියන්නට පටන් ගත් අතර ලියන්නා ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු කතා කළේ මෙහෙමයි.

“ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු කුමාරයා වූ ස්වියාටොස්ලාව් යටතේ සහ ස්වෙනෙල්ඩ් යටතේ අවසන් කරන ලද ගිවිසුමේ ලැයිස්තුව, තියෝෆිලස් සින්කල් යටතේ ග්‍රීක රජු වූ ටිමිස්කේස් නම් ජෝන්ට 6479 ජූලි මාසයේ 14 අධිචෝදනාවෙන් ඩොරොස්ටෝල්හිදී ලියා ඇත. මම, ස්වියාටොස්ලාව්, රුසියානු කුමාරයා, දිවුරුම් දුන් පරිදි, මම මෙම ගිවිසුමෙන් මගේ දිවුරුම තහවුරු කරමි: මට අවශ්‍ය වන්නේ, මගේ සියලුම යටත්වැසියන්, රුසියානුවන්, බෝයාර්වරුන් සහ වෙනත් අය සමඟ එක්ව, සියලු මහා රජවරුන් සමඟ සාමය හා සැබෑ ආදරය ඇති කර ගැනීමයි. ග්‍රීසියේ, බැසිල් සහ කොන්ස්ටන්ටයින් සමඟ, සහ දිව්‍යමය ආනුභාවය ලත් රජවරුන් සමඟ සහ ලෝකයේ අවසානය දක්වා ඔබේ සියලු ජනතාව සමඟ. මම කිසි විටෙකත් ඔබේ රටට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය නොකරමි, මම එයට එරෙහිව සොල්දාදුවන් රැස් නොකරමි, මම වෙනත් ජනතාවක් ඔබේ රටට ගෙන නොයන්නෙමි, ග්‍රීක පාලනයට යටත්ව සිටින, හෝ කෝර්සුන් රට සහ එහි ඇති සියලුම නගර හෝ බල්ගේරියානු රට නොවේ. . ඔබේ රටට විරුද්ධව වෙන කෙනෙක් සැලසුම් කළොත් මම ඔහුගේ සතුරා වී ඔහු සමඟ සටන් කරන්නෙමි. මම දැනටමත් ග්‍රීක සාර්වරුන්ට සහ මා සමඟ බෝයාර්වරුන්ට සහ සියලුම රුසියානුවන්ට දිවුරුම් දී ඇති පරිදි, අපි ගිවිසුම නොවෙනස්ව තබා ගනිමු. පෙර කී දෙයකින් අප කිසිවක් නිරීක්ෂණය නොකළහොත්, මට සහ මා සමඟ සිටින සහ මා යටතේ සිටින අයට අප විශ්වාස කරන දෙවියන්ගේ ශාපයට ලක්වේවා - ගවයන්ගේ දෙවියන් වන පේරුන් සහ වොලෝස් තුළ, අපි රන් මෙන් කහ වේවා. , අපි අපේ ආයුධවලින් කපා දමනු ඇත. අද අපි ඔබට පොරොන්දු වී මෙම ප්‍රඥප්තියේ ලියා අපගේ මුද්‍රාවලින් මුද්‍රා තබා ඇති දේවල සත්‍යතාව සැක නොකරන්න. ”

ග්‍රීකයන් සමඟ සාමය ඇති කර ගත් ස්වියාටොස්ලාව් බෝට්ටුවලින් වේගයෙන් ගමන් කළේය. ඔහුගේ පියා වන ස්වෙනෙල්ඩ්ගේ ආණ්ඩුකාරයා ඔහුට මෙසේ කීවේය: "කුමාරය, අශ්වාරෝහක වේගයෙන් යන්න, ඔවුන් සිටින්නේ පෙචෙනෙග්ස් එළිපත්ත ළඟයි." ඔහු ඔහුට ඇහුම්කන් නොදී ඔරුවල ගියේය. පෙරෙයස්ලාව්ල්හි මිනිසුන් ඔවුන්ව පෙචෙනෙග්ස් වෙත යැව්වා: "මෙන්න ස්වියාටොස්ලාව් කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ ඔබ පසුකර රුසියාවට පැමිණ, ග්‍රීකයින්ගෙන් විශාල ධනයක් සහ සංඛ්‍යාවක් නොමැතිව වහලුන් රැගෙන යයි." මේ ගැන ඇසූ පෙචෙනෙග්ස් වේගයෙන් ගමන් කළහ. ස්වියාටොස්ලාව් එළිපත්තට පැමිණි අතර ඒවා පසුකර යාමට නොහැකි විය. ඔහු Beloberezhye හි ශීත ඍතුව ගත කිරීමට නතර වූ අතර, ඔවුන්ට ආහාර නොතිබූ අතර, ඔවුන්ට දැඩි කුසගින්නක් ඇති විය, එබැවින් ඔවුන් අශ්වයෙකුගේ හිස සඳහා රූබල් භාගයක් ගෙවා, පසුව Svyatoslav ශීත කාලය ගත කළේය.

6480 (972) වර්ෂයේදීය. වසන්තය පැමිණි විට, ස්වියාටොස්ලාව් වේගයෙන් ගමන් කළේය. පෙචෙනෙෂ්හි කුමාරයා වූ දුම් පානය ඔහුට පහර දුන් අතර, ඔවුන් ස්වියාටොස්ලාව් මරා, ඔහුගේ හිස ගෙන, හිස් කබලෙන් කෝප්පයක් සාදා, ඔහුව බැඳ, එයින් පානය කළහ. Sveneld Yaropolk වෙත කියෙව් වෙත පැමිණියේය. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ පාලන කාලය අවුරුදු 28 කි.

6481 (973) වර්ෂයේදීය. යාරොපොල්ක් රජ වීමට පටන් ගත්තේය.

6482 (974) වර්ෂයේදීය.

6483 (975) වර්ෂයේදීය. වරක් ලියුට් නම් ස්වෙනෙල්ඩිච් දඩයම් කිරීමට කියෙව් නගරයෙන් පිටතට ගොස් මෘගයා වනාන්තරයට එළවා දැමීය. ඔලෙග් ඔහුව දැක, ඔහුගෙන්ම ඇසුවේය: "මේ කවුද?" ඔව්හු ඔහුට පිළිතුරු දුන්හ: "Sveneldich". තවද, පහර දෙමින්, ඔලෙග් ඔහුව මරා දැමුවේ ඔහු එකම ස්ථානයක දඩයම් කරමින් සිටි බැවිනි, මෙම වෛරය නිසා යාරොපොල්ක් සහ ඔලෙග් අතර ඇති වූ අතර, ස්වෙනෙල්ඩ් යාරොපොල්ක් නිරන්තරයෙන් ඒත්තු ගන්වමින්, තම පුතාගෙන් පළිගැනීමට උත්සාහ කළේය: "ඔබේ සහෝදරයා වෙත ගොස් ඔහුගේ වොලොස්ට් අල්ලා ගන්න. ."

6484 (976) වර්ෂයේදීය.

6485 (977) වර්ෂයේදීය. යාරොපොල්ක් ඩෙරෙව්ස්කායා දේශයේ ඔහුගේ සහෝදර ඔලෙග් වෙත ගියේය. ඔලෙග් ඔහුට විරුද්ධව පිටතට පැමිණි අතර දෙපාර්ශවයම සටන් කළහ. ආරම්භ වූ සටනේදී ඔලෙග් යාරොපොල්ක් ජය ගත්තේය. ඔලෙග් සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන් ඕව්රුච් නම් නගරයට දිව ගිය අතර, දිය අගල හරහා නගරයේ දොරටු වෙත පාලමක් විසි කරන ලද අතර, මිනිසුන් ඒ මත රැස්ව එකිනෙකා පහළට තල්ලු කළහ. ඔවුන් ඔලෙග් පාලමෙන් දිය අගලට තල්ලු කළා. බොහෝ මිනිසුන් වැටුණු අතර, අශ්වයන් මිනිසුන්ව තලා දැමූ අතර, යාරොපොල්ක්, ඔලෙගොව් නගරයට ඇතුළු වී, බලය අල්ලාගෙන ඔහුගේ සහෝදරයා සෙවීමට යවා, ඔවුන් ඔහුව සෙවූ නමුත් ඔහුව සොයා ගත්තේ නැත. එක් ඩ්‍රෙව්ලියානින් පැවසුවේ “ඔවුන් ඊයේ ඔහුව පාලමෙන් තල්ලු කළ ආකාරය මම දුටුවෙමි.” යාරොපොල්ක් තම සහෝදරයා සොයා ගැනීමට යවා, උදේ සිට දහවල් වන තුරු මළ සිරුරු වළෙන් ඉවතට ගෙන, මළ සිරුරු යට ඔලෙග් සොයා ගත්තේය. ඔහු පිටතට ගෙන ගොස් කාපට් මත තැබුවේය. යාරොපොල්ක් පැමිණ, ඔහු ගැන හඬා, ස්වෙනෙල්ඩ්ට මෙසේ කීවේය: "බලන්න, ඔබට අවශ්‍ය දේ මෙයයි!" ඔවුන් ඔලෙග්ව ඕව්රුච් නගරය අසල කෙතක තැන්පත් කළ අතර අද දක්වා ඔව්රුච්හි ඔහුගේ සොහොන තිබේ. යාරොපොල්ක්ට ඔහුගේ බලය උරුම විය. යාරොපොල්ක්ට ග්‍රීක බිරිඳක් සිටි අතර, ඊට පෙර ඇය කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ අතර, වරෙක ඔහුගේ පියා ස්වියාටොස්ලාව් ඇයව ගෙනැවිත් ඇගේ මුහුණ වෙනුවෙන් යාරොපොල්ක් වෙත ලබා දුන්නේය. යාරොපොල්ක් ඔලෙග් මරා දැමූ බව නොව්ගොරොඩ්හි ව්ලැඩිමීර්ට ආරංචි වූ විට ඔහු බියට පත් වී මුහුද හරහා පලා ගියේය. යාරොපොල්ක් ඔහුගේ නගරාධිපතිවරුන් නොව්ගොරොඩ් හි සිටුවා රුසියානු භූමිය පමණක් අයිති කර ගත්තේය.

6486 (978) වර්ෂයේදීය.

6487 (979) වර්ෂයේදීය.

6488 (980) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් වරංගියානුවන් සමඟ නොව්ගොරොඩ් වෙත ආපසු ගොස් යාරොපොල්ක් නගරාධිපතිට මෙසේ පැවසීය: "මගේ සහෝදරයා වෙත ගොස් ඔහුට කියන්න:" ව්ලැඩිමීර් ඔබ වෙත එනවා, ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට සූදානම් වන්න. ඔහු නොව්ගොරොද්හි වාඩි විය.

ඔහු පොලොට්ස්ක් හි රොග්වොලොඩ් වෙත යවා මෙසේ පැවසිය: "මට ඔබේ දියණිය මගේ බිරිඳ ලෙස ගැනීමට අවශ්‍යයි." එකම තැනැත්තා තම දියණියගෙන් ඇසුවේය: "ඔබට ව්ලැඩිමීර් සඳහා අවශ්යද?" ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "මට වහලෙකුගේ පුතාට සපත්තු දීමට අවශ්ය නැත, නමුත් මට යාරොපොල්ක් සඳහා අවශ්යයි." මෙම රොග්වොලොඩ් මුහුදෙන් එතෙර සිට පැමිණ පොලොට්ස්ක් හි ඔහුගේ බලය අල්ලා ගත් අතර ටුරි ටුරොව්හි බලය දැරීය, ඔහුගෙන් පසුව ටුරොවයිට්වරුන් අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වේ. ව්ලැඩිමීර්ගේ තරුණයින් පැමිණ පොලොට්ස්ක් කුමරු රොග්වොලොඩ්ගේ දියණිය වන රොග්නෙඩාගේ මුළු කතාවම ඔහුට කීවේය. ව්ලැඩිමීර් බොහෝ සොල්දාදුවන් - වරංගියානුවන්, ස්ලෝවේනියානුවන්, චූඩි සහ ක්‍රිවිච් - රොග්වොලොඩ් වෙත ගියේය. මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන් යාරොපොල්ක් පිටුපස රොග්නෙඩාව මෙහෙයවීමට නියමිතයි. ව්ලැඩිමීර් පොලොට්ස්ක්ට පහර දී රොග්වොලොඩ් සහ ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා මරා දමා ඔහුගේ දියණිය බිරිඳට ගෙන ගියේය.

ඔහු යාරොපොල්ක් වෙත ගියේය. ව්ලැඩිමීර් විශාල හමුදාවක් සමඟ කියෙව් වෙත පැමිණි අතර, යාරොපොල්ක්ට ඔහුව හමුවීමට පිටතට පැමිණිය නොහැකි වූ අතර, කියෙව්හි තම ජනතාව සමඟ සහ වේශ්‍යාකම් සමඟ වසාගෙන සිටි අතර, ව්ලැඩිමීර් ඩොරොගෝෂිච් සහ කපිච් අතර - ඩොරොගෝෂිච් හි රැඳී සිටියේය, සහ එම දිය අගල තවමත්. අද පවතී. ව්ලැඩිමීර් යාරොපොල්ක් හි ආණ්ඩුකාර ෆෝනිකේෂන් වෙත යවා කපටි ලෙස මෙසේ පැවසීය: “මගේ මිතුරෙකු වන්න! මම මගේ සහෝදරයා මැරුවහොත්, මම ඔබට පියෙකු ලෙස ගෞරව කරන්නෙමි, ඔබ මගෙන් මහත් ගෞරවයක් ලබනු ඇත; මම සහෝදරයන් මරන්න පටන් ගත්තේ නැහැ, නමුත් ඔහු. ඒත් මම මේකට බයවෙලා එයාට විරුද්ධ වුණා." සහ වේශ්යාකම තානාපතිවරුන් Vladimirov පැවසුවේ: "මම ආදරය හා මිත්රත්වය ඔබ සමඟ සිටිමි." අහෝ නපුරු මිනිස් කපටිකම! ඩේවිඩ් පවසන පරිදි: "මගේ රොටි කෑ මිනිසා මට විරුද්ධව අපහාස කළේය." මෙම රැවටීම ඔහුගේ කුමාරයාට ද්‍රෝහී විය. නැවතත්: “ඔවුන් ඔවුන්ගේ දිවෙන් ඔවුන්ව සමච්චල් කළා. දෙවියනි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිර්මාණ අත්හැරීමට විනිශ්චය කරන්න. ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම නිසා ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, මක්නිසාද ස්වාමීනි, ඔවුන් ඔබව උදහස් කර ඇත. තවද එම ඩේවිඩ්ද මෙසේ කීවේය: "ලේ වැගිරීමට ඉක්මන් වූ සහ ද්‍රෝහී මිනිසෙක් ඔහුගේ දින භාගයක්වත් ජීවත් නොවනු ඇත." නපුර යනු ලේ වැගිරීම සඳහා තල්ලු කරන අයගේ උපදෙස් ය; මෝඩයන් යනු කුමාරයෙකුගෙන් හෝ ස්වාමියෙකුගෙන් ගෞරවයක් හෝ තෑගිබෝග ලබාගෙන තම කුමාරයාගේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කරන අයයි. ඔවුන් යක්ෂයන්ට වඩා නරක ය, එබැවින් වේශ්‍යාකම ද ඔහුගේ කුමාරයා පාවා දුන්නේ ය, ඔහුගෙන් බොහෝ ගෞරවය ලබා ඇත: එබැවින් ඔහු එම රුධිරයට වැරදිකරුවෙකි. වේශ්‍යාකම (නගරයේ) යාරොපොල්ක් සමඟ ඉවත් වූ අතර, ඔහුම ඔහුව රවටා, නගරයට පහර දෙන ලෙස ඇමතුම් සමඟ ව්ලැඩිමීර් වෙත යවා, යාරොපොල්ක් මරා දැමීමට මේ අවස්ථාවේදී කුමන්ත්‍රණය කළේය, නමුත් නගර වැසියන් නිසා ඔහුව මරා දැමීමට නොහැකි විය. වේශ්යාකමට ඔහුව කිසිඳු ආකාරයකින් විනාශ කළ නොහැකි වූ අතර සටන සඳහා නගරය හැර නොයන ලෙස යාරොපොල්ක්ව ඒත්තු ගන්වමින් උපක්රමයක් ඉදිරිපත් කළේය. වේශ්‍යාකම යාරොපොල්ක්ට මෙසේ පැවසීය: "කියෙව්හි ජනතාව ව්ලැඩිමීර් වෙත යවා ඔහුට මෙසේ පවසති:" නගරයට එන්න, අපි ඔබට යාරොපොල්ක් දෙන්නෙමු." නගරයෙන් පලා යන්න." යාරොපොල්ක් ඔහුට කීකරු වී, කියෙව්වෙන් පිටතට දිව ගොස්, රොස්යා ගඟ අසබඩ පිහිටි රොඩ්නා නගරයේ වසාගෙන, ව්ලැඩිමීර් කියෙව්ට ඇතුළු වී රොඩ්නාහි යාරොපොල්ක් වටලා, එහි දරුණු සාගතයක් ඇති විය. අද දක්වාම පවතී: "කරදර රොඩ්නාහි මෙන් ය." ... වේශ්‍යාකම යාරොපොල්ක්ට මෙසේ පැවසීය: “ඔබේ සහෝදරයාට සොල්දාදුවන් කී දෙනෙක් සිටිනවාදැයි ඔබට පෙනෙනවාද? අපිට ඔවුන්ව පරාජය කරන්න බැහැ. ඔබේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන වන්න, ”ඔහු ඔහුව රවටා පැවසීය. යාරොපොල්ක් පැවසුවේ "එසේම වේවා!" ව්ලැඩිමීර්, මෙය අසා, අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ටෙරම්හි මුතුන් මිත්තන්ගේ මළුවට ඇතුළු වී, සොල්දාදුවන් සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ එහි වාඩි විය. වේශ්‍යා යාරොපොල්ක්ට මෙසේ කීවේය: "ඔබේ සහෝදරයා වෙත ගොස් ඔහුට කියන්න:" ඔබ මට දෙන ඕනෑම දෙයක් මම පිළිගනිමි." යාරොපොල්ක් ගිය අතර වර්යාෂ්කෝ ඔහුට මෙසේ කීවේය: “යන්න එපා කුමාරයා, ඔවුන් ඔබව මරයි; Pechenegs වෙත දුවන්න, ඔබ සොල්දාදුවන් ගෙන එනු ඇත ”, සහ Yaropolk ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. යාරොපොල්ක් ව්ලැඩිමීර් වෙත පැමිණියේය. ඔහු දොරට ඇතුළු වූ විට, වරංගියානුවන් දෙදෙනෙක් කඩුවලින් කට්ට යට ඔහුව ඔසවා තැබූහ. වේශ්‍යාකම දොරවල් වැසූ අතර ඔහුගේම මිනිසුන්ට ඔහු පසුපස යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එබැවින් යාරොපොල්ක් මරා දමන ලදී. යාරොපොල්ක් මරා දැමූ බව දුටු වර්යාෂ්කෝ, එම මන්දිරයේ මළුවෙන් පෙචෙනෙග්ස් වෙත පලා ගොස් ව්ලැඩිමීර්ට එරෙහිව පෙචෙනෙග්ස් සමඟ දිගු කලක් සටන් කළේය, අමාරුවෙන් ඔහු ව්ලැඩිමීර්ව තම පැත්තට ඇදගෙන දිවුරුම් පොරොන්දුවක් දී ව්ලැඩිමීර් සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ සහෝදරයාගේ බිරිඳ, ග්රීක කාන්තාවක්, ඇය ගැබ්ගෙන සිටි අතර, Svyatopolk ඇයගෙන් උපත ලැබීය. නපුරේ පව්කාර මූලයෙන්, ඵල සිදුවේ: පළමුව, ඔහුගේ මව කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ අතර, දෙවනුව, ව්ලැඩිමීර් ඇය සමඟ ජීවත් වූයේ විවාහයෙන් නොව සල්ලාලයෙකු ලෙස ය. ඔහුගේ පියා ස්වියාටොපොල්ක්ට අකමැති වූයේ එබැවිනි, මන්ද ඔහු පියවරුන් දෙදෙනෙකුගෙන් ය: යාරොපොල්ක් සහ ව්ලැඩිමීර් වෙතින්.

මේ සියල්ලෙන් පසු, වරංගියානුවන් ව්ලැඩිමීර්ට මෙසේ පැවසීය: "මෙය අපේ නගරය, අපි එය අල්ලා ගත්තෙමු, - අපට එක් පුද්ගලයෙකුට hryvnia දෙකක් සඳහා නගර වැසියන්ගෙන් කප්පම් මුදලක් ලබා ගැනීමට අවශ්යයි." ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ට පැවසුවේ "ඔවුන් ඔබේ කූන් එකතු කරන තුරු මාසයක් ඉන්න." ඔවුන් මාසයක් බලා සිටි අතර, ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ට කප්පම් මුදලක් ලබා නොදුන් අතර, වරංගියානුවන් පැවසුවේ: "ඔබ අපව රැවැට්ටුවා, එබැවින් අපට ග්‍රීක දේශයට යමු." ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්: "යන්න." ඔහු ඔවුන් අතරින් හොඳ, දක්ෂ, නිර්භීත මිනිසුන් තෝරා ඔවුන්ට නගර ලබා දුන්නේය. ඉතිරිය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ග්‍රීකයන් වෙත ගියේය. ව්ලැඩිමීර්, ඔවුන්ට පෙර පවා, පහත සඳහන් වචන සමඟ තානාපතිවරුන් සාර් වෙත යැවීය: “මෙන්න වරන්ගියානුවන් ඔබ වෙත පැමිණේ; එකක් ".

ව්ලැඩිමීර් කියෙව්හි පමණක් රජ වීමට පටන් ගත් අතර, ටෙරම් මළුව පිටුපස කන්ද මත පිළිම පිහිටුවීය: රිදී හිසක් සහ රන් උඩු රැවුලක් සහිත ලී පේරුන්, සහ කෝර්ස්, ඩෂ්බෝග්, ස්ට්‍රිබෝග්, සිමර්ග්ලා සහ මොකොෂ්. ඔව්හු ඔවුන්ට දෙවියන් යයි කියමින් පූජා කොට, ඔවුන්ගේ දූ පුතුන් ගෙනවුත්, භූතයන්ට පූජා කොට, ඔවුන්ගේ පූජාවලින් දේශය අපවිත්‍ර කළහ. රුසියානු දේශය සහ එම කන්ද ලෙයින් අපවිත්‍ර විය. නමුත් වඩාත්ම යහපත් දෙවියන් වහන්සේට පව්කාරයන්ගේ මරණය අවශ්‍ය නොවූ අතර, එම කන්ද මත දැන් ශාන්ත බැසිල් දේවස්ථානය ඇත, අපි මේ ගැන පසුව කියන්නෙමු. දැන් අපි ආපහු පරණ එකට යමු.

ව්ලැඩිමීර් ඔහුගේ මාමා වන ඩොබ්රිනියාව නොව්ගොරොද්හි තැබීය. තවද, නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණි පසු, ඩොබ්රිනියා වොල්කොව් ගඟට ඉහළින් පිළිමයක් තැබූ අතර, නොව්ගොරොඩියන්වරු ඔහුට දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළහ.

ව්ලැඩිමීර් තෘෂ්ණාවෙන් පරාජයට පත් වූ අතර ඔහුට භාර්යාවන් සිටියේය: රොග්නෙඩා, ඔහු දැන් ප්‍රෙඩ්ස්ලාවිනෝ ගම්මානය පිහිටා ඇති ලයිබෙඩ් හි පදිංචි වූ අතර, ඇයගෙන් ඔහුට පුතුන් හතර දෙනෙක් සිටියහ: ඉසියාස්ලාව්, මිස්ටිස්ලාව්, යාරොස්ලාව්, වෙසෙවොලොඩ් සහ දියණියන් දෙදෙනෙක්; ඔහුට ග්‍රීක කාන්තාවකගෙන් ස්වියාටොපොල්ක්, චෙක්හින් - වයිෂෙස්ලාව්, සහ තවත් බිරිඳක් - ස්වියාටොස්ලාව් සහ මිස්ටිස්ලාව්, සහ බල්ගේරියානු කාන්තාවක් - බොරිස් සහ ග්ලෙබ්, ඔහුට උපභාර්යාවන් 300 ක් විෂ්ගොරොද්හි ද 300 ක් බෙල්ගොරොඩ්හි ද 200 ක් බෙරෙස්ටෝවෝහි ද සිටියහ. ගම, එය දැන් බෙරෙස්ටෝවෝයි ලෙස හැඳින්වේ. තවද ඔහු වේශ්‍යාකමෙන් සෑහීමකට පත් නොවී, විවාහක කාන්තාවන් ඔහු වෙත ගෙනැවිත් ගැහැණු ළමයින් දූෂණය කළේය. සලමොන්ට භාර්යාවන් 700 ක් සහ උපභාර්යාවන් 300 ක් සිටි බව ඔවුන් පවසන නිසා ඔහු සලමොන් මෙන් ස්ත්‍රී-පෙම්වතෙක් විය. ඔහු ප්රඥාවන්ත විය, නමුත් අවසානයේ ඔහු මිය ගියේය, මෙය නූගත් විය, අවසානයේ ඔහු සදාකාලික ගැලවීම සොයා ගත්තේය. “ස්වාමීන්වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨය .., උන්වහන්සේගේ ශක්තිය සහ මනස මහත්යඔහුට කෙළවරක් නැත! ” (). ස්ත්‍රී වසඟය නපුරු ය; සලමොන් භාර්යාවන් ගැන පසුතැවිලි වූයේ මෙසේය. “දුෂ්ට භාර්යාවට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; මක්නිසාද යත් ඇගේ බිරිඳගේ තොල්වලින් මී පැණි වැගිරෙන බැවිනිසල්ලාලයන්; මොහොතකට පමණි කහට පිත පසු, ඔබේ උගුරේ සතුටුබවට පත් වෙයි ... ඇයට සමීප අය මරණින් මතු අපායට යයි. ඇය ජීවන මාර්ගය, ඇගේ දිය වී ගිය ජීවිතය අනුගමනය නොකරයි අසාධාරණ "(). අනාචාරයේ යෙදෙන්නන් ගැන සලමොන් පැවසුවේ මෙයයි. හොඳ භාර්යාවන් ගැන ඔහු මෙසේ පැවසුවා: “ඇය වටිනා ගලකට වඩා ප්‍රියයි. ඇගේ සැමියා ඇය ගැන සතුටු වෙයි. සියල්ලට පසු, ඇය ඔහුගේ ජීවිතය සතුටු කරයි. ලොම් සහ ලිනන් පිටතට ගෙන, ඔහු තමාගේම දෑතින් අවශ්ය සියල්ල නිර්මාණය කරයි. ඇය වෙළඳාමේ යෙදෙන වෙළඳ නැවක් මෙන් දුර සිට තමාට ධනය එකතු කර රාත්‍රියේ නැඟිට තම වහලුන්ට තම නිවසේ සහ ව්‍යාපාරයේ ආහාර බෙදා දෙයි. කෙත දැකීම - ඔහු මිල දී ගනී: ඔහුගේ අත්වල ඵල වලින් ඔහු වගා කළ හැකි ඉඩම් සිටුවනු ඇත. ඔහුගේ කඳවුර තදින් බැඳගෙන, වැඩ සඳහා ඔහුගේ දෑත් ශක්තිමත් කරනු ඇත. වැඩ කිරීම හොඳ බව ඇය රස බැලුවාය, ඇගේ පහන මුළු රාත්‍රිය පුරාම නිවී යන්නේ නැත. ඔහු ප්රයෝජනවත් දේ වෙත තම දෑත් දිගු කරයි, සහ ඔහුගේ වැලමිට ස්පින්ඩල් වෙත යොමු කරයි. ඔහු දුප්පතුන්ට දෑත් දිගු කරයි, හිඟන්නාට පලතුරු දෙයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තම නිවස ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, මන්ද ඔහු කොහේ සිටියත් ඇගේ ගෙදර සියල්ලෝම ඇඳ පැළඳ සිටින බැවිනි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද්විත්ව වස්ත්‍රද, තද රතු සහ තද රතු පැහැති වස්ත්‍රද සාදාගන්නීය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වැඩිහිටියන් හා පෘථිවි වාසීන් සමඟ කවුන්සිලයේ වාඩි වන විට දොරටුවේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම පෙනේ. ඇය ඇඳ ඇතිරිලි සාදා ඒවා විකිණීමට ඇත. නමුත් ඔහු නුවණින් කට අරිනවා, දිවෙන් ගෞරවාන්විතව කතා කරනවා. ඇය ශක්තිය හා අලංකාරය පැළඳුවාය. ඇගේ දරුවන් ඇගේ කරුණාව උසස් කර ඇයව සතුටු කරති; ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට ප්රශංසා කරයි. ප්‍රඥාවන්ත ස්ත්‍රිය භාග්‍යවන්තය, මක්නිසාද ඇය දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම ප්‍රශංසා කරන්නීය. ඇගේ මුඛයේ පලතුරු ඇයට දෙන්න, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ගේට්ටුව අසල මහිමයට පත් වේවා ”().

6489 (981) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් ධ්‍රැවයට ගොස් ඔවුන්ගේ නගර වන Przemysl, Cherven සහ තවමත් රුසියාව යටතේ පවතින අනෙකුත් නගර අල්ලා ගත්තේය. එම වසරේම, ව්ලැඩිමීර් සහ වියතිචි පරාජය කර ඔවුන්ට කප්පම් නියම කළහ - සෑම නගුලකින්ම, ඔහුගේ පියා එය ගත් ආකාරයටම.

6490 (982) වර්ෂයේදීය. Vyatichi යුද්ධයට නැඟී සිටි අතර ව්ලැඩිමීර් ඔවුන් වෙත ගොස් දෙවන වරටත් ඔවුන්ව පරාජය කළේය.

6491 (983) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් යට්විංගියානුවන්ට එරෙහිව ගොස් යට්විංගියානුවන් පරාජය කර ඔවුන්ගේ දේශය යටත් කර ගත්තේය. ඔහු කියෙව් වෙත ගොස්, ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ ඔහුගේ පිළිමවලට පූජා ඔප්පු කළේය. වැඩිමහල්ලන් සහ බෝයාර්වරු මෙසේ පැවසූහ: "අපි කොල්ලාට සහ කන්‍යාවට දාදු දමමු, ඔහු වැටෙනවා, අපි ඔහුව දෙවිවරුන්ට පූජාවක් ලෙස මරා දමමු." එකල සිටියේ එක් වරන්ජියන් පමණක් වන අතර ඔහුගේ මළුව ව්ලැඩිමීර් විසින් ඉදිකරන ලද ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය පිහිටා තිබුණි. එම වරන්ජියන් ග්‍රීක දේශයෙන් පැමිණ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුට මුහුණෙන් හා ආත්මයෙන් ලස්සන පුතෙක් සිටි අතර යක්ෂයාගේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ඔහුට දාදුව වැටුණි. මක්නිසාද සියල්ල කෙරෙහි බලය ඇති ඔහුට ඔහුව දරාගත නොහැකි විය, නමුත් මේ තැනැත්තා ඔහුගේ හදවතේ කටුවක් මෙන් විය, ශාප ලත් තැනැත්තා ඔහුව විනාශ කර මිනිසුන් බිම හෙළීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු වෙත එවූ අය පැමිණ, “ඔබේ පුතාට බොහෝ දේ වැටී ඇත, දෙවිවරුන් ඔහුව තෝරාගෙන ඇත, එබැවින් අපි දෙවිවරුන්ට පූජාවක් කරමු.” වරන්ජියන් මෙසේ පැවසීය: “මේ දෙවිවරුන් නොවේ, නමුත් ගසක්: අද එය, හෙට එය කුණු වනු ඇත; ඔවුන් කන්නේ නැත, බොන්නේ නැත, කතා කරන්නේ නැත, නමුත් ඒවා ලීවලින් සාදා ඇත. දෙවියන් වහන්සේ එකයි, ග්‍රීකයෝ ඔහුට සේවය කර නමස්කාර කරති; ඔහු අහසත්, පොළොවත්, තරුත්, සඳත්, ඉරත්, මිනිසාත් මැවූ අතර, ඔහුට පොළොවේ ජීවත් වීමට නියම කළේය. එතකොට මේ දෙවිවරු මොනවද කළේ? ඔවුන් විසින්ම සාදා ඇත. මම මගේ පුතාව භූතයන්ට දෙන්නේ නැහැ." පණිවිඩකරුවන් පිටත්ව ගොස් සියල්ල ගැන මිනිසුන්ට පැවසුවා. ඔව්හු ආයුධ රැගෙන ඔහු වෙතට ගොස් ඔහුගේ මිදුල කඩා දැමූහ. වර්යාග් තම පුතා සමඟ පිවිසුම් මාර්ගයේ සිටගෙන සිටියේය. ඔව්හු ඔහුට කතා කොට, "ඔබේ පුත්‍රයා දෙන්න, ඔහුව දෙවිවරුන් වෙතට ගෙනෙන්න." ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, “ඔවුන් දෙවිවරුන් නම්, ඔවුන් එක් දෙවියෙකු යවා මගේ පුතාව රැගෙන යන්න. ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ සේවය කරන්නේ ඇයි?" ඔවුන් ක්ලික් කර ඔවුන් යට වියන බැඳ, එසේ ඔවුන් මරා දමන ලදී. තවද ඒවා තැබුවේ කොහේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. සියල්ලට පසු, නූගත්කම සහ ද්‍රෝහිකම් ඇති මිනිසුන් එවකට සිටියහ. ඒ වන විටත් ඔහුගේ මරණය ආසන්න බව නොදැන යක්ෂයා ඒ ගැන සතුටු විය. එබැවින් ඔහු මුළු කිතුනු ජාතියම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් වෙනත් රටවලින් අවංක කුරුසයක් මගින් ඔහුව පලවා හරින ලදී. “මෙන්න,” ශාප ලත් තැනැත්තා සිතුවේ, “මම මටම නිවසක් සොයා ගන්නෙමි, මන්ද ප්‍රේරිතයන් මෙහි ඉගැන්වූයේ නැත, අනාගතවක්තෘවරුන් මෙහි අනාවැකි කීවේ නැත,” අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ බව නොදැන: “මම මිනිසුන්ට මගේ නොවේ යැයි කියමි. සෙනඟ"; ප්රේරිතයන් ගැන මෙසේ කියනු ලැබේ: "ඔවුන්ගේ වචන මුළු පොළොව පුරා පැතිර ගියේය, ඔවුන්ගේ වචන විශ්වයේ අවසානය දක්වා ගියේය." ප්‍රේරිතයන් මෙහි නොසිටියද, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හොරණෑවන් මෙන් විශ්වය පුරා පල්ලිවල අසන්නට ලැබේ: ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීමෙන් අපි සතුරා පරාජය කරමු - යක්ෂයා, මේ අපේ පියවරුන් දෙදෙනා පාගා දැමූ ආකාරයටම ඔහුව අපේ පාද යට පාගා දමමු. , ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් හා ධර්මිෂ්ඨයන් හා සමානව ස්වර්ගයේ ඔටුන්න පිළි ගැනීම.

6492 (984) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් රඩිමිචි වෙත ගියේය. ඔහුට Voivode Wolf Tail එකක් තිබුණි; ව්ලැඩිමීර් ඔහුට ඉදිරියෙන් වුල්ෆ් ටේල් යැවූ අතර ඔහුට පිෂ්චනා ගඟේ රැඩිමිච් හමුවී රඩිමිච් වුල්ෆ් ටේල් පරාජය කළේය. "පිස්චන්ට් වෘකයාගේ වලිගයෙන් දුවයි" යැයි රුසියානු රැඩිමිච් විහිළු කරන්නේ එබැවිනි. පෝලන්ත වංශයේ රැඩිමිච්වරු සිටියහ, ඔවුන් පැමිණ මෙහි පදිංචි වී රුසියාවට උපහාර දක්වති, ඔවුන් අද දක්වාම රැගෙන යයි.

6493 (985) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් ඔහුගේ මාමා වන ඩොබ්‍රින්යා සමඟ බෝට්ටුවලින් බල්ගේරියානුවන් වෙත ගොස් අශ්වයන් පිට වෙරළ දිගේ ටෝක්ස් රැගෙන ආවේය. සහ බල්ගේරියානුවන් පරාජය කළේය. ඩොබ්‍රින්යා ව්ලැඩිමීර්ට මෙසේ පැවසීය: “මම යුද සිරකරුවන් පරීක්ෂා කළෙමි: ඔවුන් සියල්ලෝම බූට් සපත්තු පැළඳ සිටියහ. මේවට අපිට උපහාර දෙන්න එපා - අපි යමු බාස්ට් සපත්තු ටිකක් හොයමු." ව්ලැඩිමීර් බල්ගේරියානුවන් සමඟ සාමය ඇති කර ගත් අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට දිවුරුම් දුන් අතර, බල්ගේරියානුවන් මෙසේ පැවසූහ: "එවිට ගල පාවීමට පටන් ගන්නා විට සහ හොප් ගිලෙන්නට පටන් ගන්නා විට අප අතර සාමයක් ඇති නොවනු ඇත." ව්ලැඩිමීර් කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය.

6494 (986) වර්ෂයේදීය. මොහොමඩ් ඇදහිල්ලේ බල්ගේරියානුවන් පැමිණ මෙසේ පවසති: "කුමාරය, ඔබ ප්රඥාවන්ත හා අර්ථවත් ය, නමුත් ඔබ නීතිය දන්නේ නැත, අපගේ නීතිය විශ්වාස කර මොහොමඩ්ට හිස නමා". ව්ලැඩිමීර් ඇසුවේය: "ඔබේ ඇදහිල්ල කුමක්ද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරමු, මොහොමඩ් අපට මෙය උගන්වයි: චර්මච්ඡේදනය කිරීම, ඌරු මස් අනුභව කිරීම, වයින් නොබොන්න, නමුත් මරණයෙන් පසු, ඔබට ඔබේ භාර්යාවන් සමඟ වේශ්යාකම් කළ හැකිය. මොහොමඩ් සෑම හැත්තෑවක්ම ලස්සන භාර්යාවන් ලබා දෙන අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ලස්සන එකක් තෝරාගෙන, සියල්ලන්ගේම අලංකාරය ඇයට භාර දෙනු ඇත. ඇය ඔහුගේ බිරිඳ වනු ඇත. මෙහිදී ඔහු පවසන්නේ සියලු වේශ්‍යාකම්වල යෙදිය යුතු බවයි. යමෙක් මේ ලෝකයේ දුප්පත් නම්, එම එකෙහි ”, ඔවුන් අනෙක් සියලුම බොරු ගැන කතා කළහ, ඒ ගැන ලිවීම ලැජ්ජාවකි. ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ට සවන් දුන්නේ ඔහුම භාර්යාවන්ට සහ සියලු වේශ්‍යාකම්වලට ප්‍රේම කළ බැවිනි. එබැවින් ඔහු තම සිතැඟි පරිදි ඒවාට සවන් දුන්නේය. නමුත් ඔහු අකමැති වූයේ මෙයයි: චර්මච්ඡේදනය සහ ඌරු මස් වලින් වැළකී සිටීම, නමුත් බීම ගැන, ඊට පටහැනිව, ඔහු පැවසුවේ: "රුසියාව බොන්න සතුටක්: අපට එය නොමැතිව සිටිය නොහැක." එවිට විදේශිකයන් රෝමයේ සිට පැමිණ, “අපි ආවා, පාප්තුමා විසින් එව්වා,” ව්ලැඩිමීර් වෙත හැරී: “පාප් වහන්සේ ඔබට පවසන්නේ මෙයයි:“ ඔබේ දේශය අපගේ හා සමාන ය, නමුත් ඔබේ ඇදහිල්ල අපගේ ඇදහිල්ල මෙන් නොවේ , අපගේ ඇදහිල්ල සිට - ආලෝකය; අහසත් පොළොවත්, තරුත්, සඳත්, හුස්ම ගන්නා සියල්ලත් මැවූ දෙවියන් වහන්සේට අපි හිස නමා ආචාර කරමු, ඔබේ දෙවිවරු ගසක් පමණි. ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ: "ඔබේ ආඥාව කුමක්ද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "බලය අනුව නිරාහාරව සිටීම:" යමෙකු බොනවා නම් හෝ කෑවා නම්, මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා ය, "අපගේ ගුරුවරයා වූ පාවුල් පැවසූ පරිදි." ව්ලැඩිමීර් ජර්මානුවන්ට මෙසේ පැවසීය: "ඔබ පැමිණි තැනට යන්න, අපේ පියවරුන් මෙය පිළිගත්තේ නැත." මේ ගැන ඇසූ කසාර් යුදෙව්වන් පැමිණ මෙසේ කීවේය: “බල්ගේරියානුවන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් පැමිණි බව අපට ආරංචි විය. කිතුනුවන් අප කුරුසියේ ඇණ ගැසූ තැනැත්තා විශ්වාස කරන අතර අපි ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ගේ එකම දෙවියන්ව විශ්වාස කරමු. ව්ලැඩිමීර් ඇසුවේය: "ඔබේ නීතිය කුමක්ද?" ඔව්හු පිළිතුරු දුන්නේ: "කපා දමන්න, ඌරු මස් හා හාවා කන්න එපා, සබත පවත්වන්න." ඔහු ඇසුවා: "ඔබේ ඉඩම කොහෙද?" “යෙරුසලමේ” කියා ඔවුහු කීවෝය. ඔහු ඇසුවේය: "ඇය හරියටම එහි සිටිනවාද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "දෙවියන් වහන්සේ අපේ පියවරුන් සමඟ කෝප වී, අපගේ පාප නිසා විවිධ රටවල අප විසුරුවා හැර, අපගේ දේශය කිතුනුවන්ට ලබා දුන්හ." ව්ලැඩිමීර් මෙයට කීවේය: “ඔබම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර විසිරී සිටින විට ඔබ අන් අයට උගන්වන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සහ ඔබේ නීතියට ප්‍රේම කළේ නම්, ඔබ විදේශ රටවල විසිරී නොසිටිනු ඇත. නැත්තම් ඔයාට අපිටත් ඕනද?"

එවිට ග්‍රීකයන් ව්ලැඩිමීර් වෙත දාර්ශනිකයෙකු යැවූ අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය: “බල්ගේරියානුවන් පැමිණ ඔබේ ඇදහිල්ල පිළිගන්නා ලෙස ඔබට ඉගැන්වූ බව අපට ආරංචි විය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අහසත් පොළොවත් අපවිත්‍ර කරයි, ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට වඩා ශාප කරනු ලැබේ, ඔවුන් සොදොම් සහ ගොමෝරා වැසියන් මෙන් වී ඇත, ඔවුන් මත සමිඳාණන් වහන්සේ දැවෙන ගලක් දමා ඔවුන්ව ගංවතුරට ලක් කළ අතර ඔවුන් දියේ ගිලී මිය ගියහ, එබැවින් ඔවුන්ගේ විනාශයේ දවස පැමිණේ දෙවියන් වහන්සේ ජාතීන් විනිශ්චය කිරීමටත්, අයුතුකම් කරන සහ නපුරුකම් කරන සියල්ලන් විනාශ කිරීමටත් පැමිණෙන විට ඔවුන්ව. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් සෝදාගත් පසු, ඔවුන් මෙම ජලය ඔවුන්ගේ මුඛයට වත් කර, රැවුල මත ආලේප කර මොහොමඩ් අනුස්මරණය කරති. ඒ ආකාරයෙන්ම, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් එකම අපිරිසිදුකම කරයි, ඊටත් වඩා ... ”. මේ ගැන ඇසූ ව්ලැඩිමීර් බිම කෙළ ගසා මෙසේ පැවසීය: "මෙම ව්යාපාරය අපිරිසිදු ය." දාර්ශනිකයා මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඔබට ඉගැන්වීමට රෝමයේ සිට ඔබ වෙත පැමිණි බව අපටද ආරංචි විය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අපට වඩා ටිකක් වෙනස් ය: ඔවුන් සේවය කරන්නේ මුහුන් නොදැමූ රොටි මත ය, එනම්, දෙවියන් වහන්සේ අණ නොකළ, පාන් මත සේවය කිරීමට අණ කර, රොටි ගෙන ප්‍රේරිතයන්ට ඉගැන්වූයේ ය: “මේ මගේ ශරීරයයි. ඔබ වෙනුවෙන් කැඩී ඇත ...". ඒ හා සමානව, ඔහු කුසලානය ගෙන, "මේ මගේ අලුත් ගිවිසුමේ රුධිරයයි" කියා පැවසුවා. මෙය නොකරන අය වැරදි ලෙස විශ්වාස කරති. ව්ලැඩිමීර් පැවසුවේ, "යුදෙව්වන් මා වෙත පැමිණ, ජර්මානුවන් සහ ග්රීකයන් ඔවුන් කුරුසියේ ඇණ ගැසූ තැනැත්තා විශ්වාස කරන බව පැවසූහ." දාර්ශනිකයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “අපි ඇත්තටම එය විශ්වාස කරනවා; ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරු ඔහු ඉපදෙන බවත්, තවත් අය ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසා වළලනු ඇති බවත්, නමුත් තුන්වන දින ඔහු නැඟිට ස්වර්ගයට යන බවත් අනාවැකි පළ කළහ. ඔවුන් සමහර අනාගතවක්තෘවරුන්ට පහර දුන් අතර තවත් අයට වධ දුන්හ. ඔවුන්ගේ අනාවැකි සැබෑ වූ විට, ඔහු පොළොවට පැමිණි විට, ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, නැවත නැඟිටීමෙන්, ස්වර්ගයට නැඟී, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් වසර 46 ක් පසුතැවීම අපේක්ෂා කළ නමුත් පසුතැවිලි නොවී, පසුව ඔහු ඔවුන්ට එරෙහිව රෝමවරුන් යැවීය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නගර සුනුවිසුනු කර, ඔවුන් වහල්භාවයේ සිටින වෙනත් රටවලට ඔවුන් විසුරුවා හැරියහ. ව්ලැඩිමීර් ඇසුවේ: "දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට බැස එවැනි දුක් වේදනා පිළිගත්තේ ඇයි?" දාර්ශනිකයා පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබට සවන් දීමට අවශ්ය නම්, දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට පහළ වූයේ මන්දැයි මුල සිටම මම ඔබට කියමි." ව්ලැඩිමීර් පැවසුවේ, "මට එය ඇසීමට ලැබීම සතුටක්." ඒ වගේම දාර්ශනිකයා මෙහෙම කතා කරන්න පටන් ගත්තා.

“පටන්ගැන්මේදී, පළමු දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැවූ සේක. දෙවෙනි දවසේදී ඔහු ජලය මැද අහසක් සෑදුවේය. එදිනම, ජලය බෙදී ගියේය - ඔවුන්ගෙන් අඩක් අහසට නැඟී, අඩක් අහස යටට බැස, තුන්වන දින ඔහු මුහුද, ගංගා, උල්පත් සහ බීජ නිර්මාණය කළේය. සිව්වන දින - හිරු, සඳ, තරු සහ දෙවියන් වහන්සේ අහස අලංකාර කළහ. දේවදූතයන්ගෙන් පළමුවැන්නා, දේවදූතයන්ගේ අනුපිළිවෙලෙහි වැඩිමහල්ලා, මේ සියල්ල දැක, මෙසේ සිතුවේය: "මම පොළොවට බැස, මම එය අයිති කර ගන්නෙමි, මම දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වන්නෙමි, මම මගේ පිහිටුවා ගන්නෙමි. උතුරේ වලාකුළු මත සිංහාසනය." වහාම ඔහුව ස්වර්ගයෙන් පෙරලා දැමූ අතර, ඔහුට පසුව ඔහුගේ අණ යටතේ සිටි අය වැටුණි - දහවන දේවදූත නියෝගය. සතුරාට නමක් තිබුණි - සාතනියෙල්, ඔහු වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ වැඩිහිටි මයිකල් තැබූහ. සාතන්, ඔහුගේ සැලැස්ම තුළ රැවටී ඔහුගේ මුල් තේජස අහිමි වූ නිසා, තමා දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරෙකු ලෙස හැඳින්වීය. පස්වෙනි දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ තල්මසුන්, මාළු, උරගයන් සහ කුරුල්ලන් මැව්වා. හයවෙනි දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ සතුන්, ගවයන් සහ උරගයන් මැව්වා; මිනිසා ද නිර්මාණය කළේය. හත්වන දින, එනම් සෙනසුරාදා, දෙවියන් වහන්සේ තම වැඩවලින් විවේක ගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ නැගෙනහිර ඒදන් හි පාරාදීසය රෝපණය කර, ඔහු මැවූ මිනිසා එයට ගෙනැවිත්, සෑම ගසකම පලතුරු අනුභව කරන ලෙස ඔහුට අණ කළ නමුත්, එක් ගසක ඵල - හොඳ සහ නරක පිළිබඳ දැනුම - නොවේ. ආදම් පාරාදීසයේ සිටියේය, දෙවියන් වහන්සේව දැක ඔහුව මහිමයට පත් කළේය, දේවදූතයන් මහිමයට පත් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට නින්ද ගෙන ආ අතර, ආදම් නින්දට වැටුණි, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගෙන් එක් ඉළ ඇටයක් ගෙන, ඔහුට බිරිඳක් නිර්මාණය කර, ඇයව පාරාදීසයට ගෙන ආවේය. ආදම් සහ ආදම් මෙසේ කීවේය. ඇයව බිරිඳ ලෙස හඳුන්වනු ඇත." තවද ආදම් ගවයින්ට සහ පක්ෂීන්ට, වන මෘගයන්ට සහ බඩගා යන සතුන්ට නම් තැබූ අතර දේවදූතයන්ට පවා නම් දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ මෘගයන් සහ ගවයන් ආදම්ට යටත් කර, ඔහු සියල්ල අයිති කර ගත් අතර, සියල්ලෝම ඔහුට සවන් දුන්හ. යක්ෂයා, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකුට ගෞරව කරන ආකාරය දැක, ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට පටන් ගත් අතර, සර්පයෙකු බවට පරිවර්තනය වී, ඒව වෙත පැමිණ ඇයට මෙසේ කීවේය: "ඔබ පාරාදීසය මැද වැඩෙන ගසකින් කන්නේ නැත්තේ ඇයි?" බිරිඳ සර්පයාට මෙසේ කීවාය: "දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කීවාය:" කන්න එපා, නමුත් ඔබ කෑවොත් ඔබ මරණයෙන් මිය යනු ඇත." සර්පයා තම බිරිඳට මෙසේ කීවේය: “ඔබ මරණයෙන් මිය යන්නේ නැත. මක්නිසාද ඔබ මේ ගසෙන් අනුභව කරන දවසේදී ඔබේ ඇස් ඇරෙන බවත් ඔබ යහපත හා අයහපත දැන දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී. ස්ත්‍රියද ගස ආහාරයට ගත හැකි බව දැක, එය ගෙන, පලතුරු අනුභව කර, එය තම ස්වාමිපුරුෂයාට දී, ඔවුන් දෙදෙනාම අනුභව කර, දෙදෙනාගේම දෑස් විවර කර, ඔවුන් නිරුවතින් සිටින බව වටහාගෙන, තමන් විසින්ම මසා ගත්හ. අත්තික්කා කොළ පටිය. තවද දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "ඔබේ ක්‍රියාවන් සඳහා දේශය ශාප වේ, දුකේදී ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම තෘප්තිමත් වනු ඇත." දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "ඔබ ඔබේ අත් දිගු කර ජීවන වෘක්ෂයෙන් ගන්නා විට, ඔබ සදහටම ජීවත් වනු ඇත." දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ආදම්ව පාරාදීසයෙන් එළවා දැමුවා. ඔහු පාරාදීසය ඉදිරියෙහි පදිංචි වී, හඬමින් හා දේශය වගා කළේය, සාතන් පෘථිවියේ ශාපය ගැන ප්‍රීති විය. මෙය අපගේ පළමු වැටීම සහ කටුක ගණනය කිරීම, දේවදූත ජීවිතයෙන් ඉවතට වැටීමයි. ආදම් කායින් සහ ආබෙල් බිහි කළේය, කායින් සීසන්නෙක් වූ අතර ආබෙල් එඬේරෙක් විය. කායින් දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ලෙස පොළොවේ පලතුරු පූජා කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දීමනා පිළිගත්තේ නැත. ආබෙල් කුලුඳුල් බැටළු පැටවා ගෙනා අතර දෙවියන් වහන්සේ ආබෙල්ගේ තෑගි පිළිගත්තා. සාතන් කායින් තුළට ඇතුළු වී ආබෙල්ව මරා දැමීමට ඔහුව පොලඹවන්න පටන්ගත්තා. එවිට කායින් ආබෙල්ට මෙසේ කීවේය: "අපි කෙතට යමු." ආබෙල් ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් අතර, ඔවුන් පිටත්ව ගිය විට, කායින් ආබෙල්ට විරුද්ධව කැරලි ගසා ඔහුව මරා දැමීමට කැමති විය, නමුත් එය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත. සාතන් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "ගලක් ගෙන එයට පහර දෙන්න." ඔහු ගලක් ගෙන ආබෙල්ව මරා දැමීය. දෙවියන් වහන්සේ කායින්ට මෙසේ කීවේය: "ඔබේ සහෝදරයා කොහේද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම මගේ සහෝදරයාගේ ආරක්ෂකයාද?" දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, "ඔබේ සහෝදරයාගේ රුධිරය මට මොරගසයි, ඔබේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔබ කෙඳිරිගාමින් කම්පා වනු ඇත." ආදම් සහ ඒව හඬා වැලපුණු නමුත් යක්ෂයා ප්‍රීති වී මෙසේ කීවේය: "දෙවියන් වහන්සේ ගෞරව කළ තැනැත්තාට මම ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් කළෙමි. තවද ඔවුන් වසර 30ක් පුරා ආබෙල් ගැන වැලපුණු අතර, ඔහුගේ සිරුර දිරා නොගිය අතර, ඔහුව භූමදාන කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු නොදැන සිටියහ. දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, පැටවුන් දෙදෙනෙකු පියාසර කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මිය ගියේය, අනෙකා වළක් හාරා මියගිය පුද්ගලයා එහි දමා භූමදාන කළේය. මෙය දුටු ආදම් සහ ඒව වළක් හාරා ආබෙල්ව එහි දමා හඬා වැලපෙමින් ඔහුව තැන්පත් කළහ. ආදම්ට වයස අවුරුදු 230 ක් වූ විට, ඔහු සෙත් සහ දියණියන් දෙදෙනෙකු බිහි කළ අතර, එක් කායින් සහ අනෙක් සෙත් ලබා ගත් අතර, එබැවින් මිනිසුන් සඵල වී පොළොවේ වැඩි වීමට ගියහ. ඔවුන් ඒවා කළ තැනැත්තාව නොදැන සිටි අතර, ඔවුන් වේශ්යාකමෙන්ද, සියලු අපිරිසිදුකමෙන්ද, මිනීමැරීමෙන්ද, ඊර්ෂ්යාවෙන්ද පිරී සිටියෝය, මිනිසුන් ගවයන් මෙන් ජීවත් වූහ. මිනිසුන් අතර ධර්මිෂ්ඨ වූයේ නෝවා පමණි. ඔහු ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත් යන පුතුන් තිදෙනෙකු බිහි කළේය. දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: "මගේ ආත්මය මිනිසුන් අතරේ නොසිටිනු ඇත"; සහ නැවතත්: "මිනිසාගේ සිට ගවයා දක්වා මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ මම විනාශ කරමි." තවද දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ නෝවාට මෙසේ වදාළ සේක: "රියන් 300 ක් දිග, රියන් 80 ක් පළල සහ රියන් 30 ක් උස නැවක් සාදන්න"; ඊජිප්තුවරුන් ෆට්ටම් වැලමිට ලෙස හැඳින්වේ. නෝවා අවුරුදු 100ක් තම නැව සෑදූ අතර, ගංවතුරක් ඇති වන බව නෝවා මිනිසුන්ට පැවසූ විට, ඔවුහු ඔහුට සිනාසුණෝය. ඔහු නැව සෑදූ විට, සමිඳාණන් වහන්සේ නෝවාට මෙසේ වදාළ සේක: "ඔබ ද ඔබේ භාර්යාව ද පුත්‍රයන් ද ලේලියන් ද එයට ඇතුළු වී සියලු මෘගයන්ගෙන් ද පක්ෂීන්ගෙන් ද යුගලයක් ගෙනෙන්න. සහ බඩගා යන සියලු දේවලින්." නෝවා දෙවියන් වහන්සේ තමාට අණ කළ අයව ගෙන ආවේ ය. දෙවියන් වහන්සේ ගංවතුර පොළොවට ගෙනා, සියලු ජීවීන් දියේ ගිලී, නැව වතුර මත පාවී ගියේය. වතුර නිදාගත් විට, නෝවා ඔහුගේ පුතුන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ පිටතට ගියේය. ඔවුන්ගෙන් දේශය ජනාවාස විය. බොහෝ මිනිසුන් සිටි අතර, ඔවුන් එකම භාෂාව කතා කළ අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට මෙසේ කීවෝය: "අපි අහසට කුළුණක් ගොඩනඟමු." ඔවුන් ගොඩනැගීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් නියුරෝඩ් විය; සහ දෙවියන් වහන්සේ: "බලන්න, මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵල සැලසුම් වැඩි වී ඇත." දෙවියන් වහන්සේ බැස ඔවුන්ගේ කථාව භාෂා 72 කට බෙදා ඇත. ආදම්ගේ දිව පමණක් ඒබර්ගෙන් නොගත්තේය. ඔහු ඔවුන්ගේ පිස්සු ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ නොවී මෙසේ පැවසීය: "දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ස්වර්ගයට කණුවක් නිර්මාණය කිරීමට අණ කළේ නම්, දෙවියන් වහන්සේම අහස, පොළොව, මුහුද, පෙනෙන හා නොපෙනෙන සියල්ල මැව්වා සේම ඔහුගේ වචනය අණ කරනු ඇත. " ඔහුගේ භාෂාව වෙනස් නොවුණේ එබැවිනි; ඔහුගෙන් යුදෙව්වන් පැමිණියේය. එබැවින්, මිනිසුන් භාෂා 71 කට බෙදා සියලු රටවලට විසිරී ගිය අතර, සෑම ජාතියක්ම තමන්ගේම චරිතයක් ගත්තේය. ඉගැන්වීමෙන්, ඔවුන් වතු, ළිං සහ ගංගාවලට පූජා ගෙනැවිත් දෙවියන් වහන්සේ නොදැන සිටියහ. ආදම් සිට ජලගැල්ම දක්වා වසර 2242 ක් ගත වූ අතර ජලගැල්මේ සිට ජාතීන් බෙදීම දක්වා වසර 529 ක් ගත විය. එවිට යක්ෂයා මිනිසුන්ව ඊටත් වඩා විශාල මායාවකට ගෙන ගිය අතර, ඔවුන් පිළිම නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ: සමහරක් - ලී, අනෙක් - තඹ, තවත් සමහරක් - කිරිගරුඬ, සහ සමහර - රන් සහ රිදී. ඔව්හු ඔවුන්ට වැඳ, ඔවුන්ගේ දූපුතුන් ඔවුන් වෙත ගෙනැවිත්, ඔවුන් ඉදිරියෙහි ඔවුන් මරා දැමූහ, මුළු පොළොවම අපවිත්ර විය. සෙරුග් මුලින්ම පිළිම සෑදුවේය, ඔහු ඒවා නිර්මාණය කළේ මියගිය මිනිසුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ය: සමහර හිටපු රජවරුන්, හෝ නිර්භීත මිනිසුන් සහ ඉන්ද්‍රජාලිකයින් සහ අනාචාරයේ යෙදෙන අයගේ භාර්යාවන්. සෙරුග්ට දාව ටෙරා සහ ටෙරාට දාව ආබ්‍රහම්, නාහෝර් සහ ආරොන් යන පුතුන් තිදෙනෙක් උපන්නෝය. ෆාරා තම පියාගෙන් ඉගෙනගෙන පිළිම සෑදුවේය. ආබ්‍රහම් සත්‍යය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් පසු, අහස දෙස බලා, තරු සහ අහස දැක, “සැබැවින් ම අහසත් පොළොවත් මැවූ දෙවියන් වහන්සේ ය, මාගේ පියා මිනිසුන් රවටන්නේ ය”යි කීවේ ය. “මම මගේ පියාගේ දෙවිවරුන්ව පරීක්ෂා කරන්නෙමි” කියා ආබ්‍රහම් පැවසූ අතර ඔහු තම පියා දෙසට හැරී: “තාත්තේ! ලී පිළිම හදලා මිනිස්සුන්ව රවට්ටන්නේ ඇයි? අහසත් පොළොවත් මැවූ එකම දෙවියාය. ” ආබ්‍රහම් ගිනි ගෙන දේව මාලිගාවේ පිළිම පත්තු කළේය. ආබ්‍රහම්ගේ සහෝදරයා වන ආරොන් මෙය දැක පිළිමවලට ගෞරව කරමින් ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් ඔහුම වහාම දැවී තම පියා ඉදිරියේ මිය ගියේය. මෙයට පෙර, පුතා පියාට පෙර මිය ගියේ නැත, නමුත් පියා පුතාට පෙර; එතැන් පටන් පුතුන් තම පියවරුන්ට පෙර මිය යන්නට පටන් ගත්හ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට ප්‍රේම කරමින් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "ඔබේ පියාගේ නිවසින් පිටත්ව මා ඔබට පෙන්වන දේශයට යන්න, මම ඔබෙන් මහත් ජාතියක් කරන්නෙමි, මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවන් ඔබට ආශීර්වාද කරයි." දෙවි ඔහුට අණ කළ ලෙස ආබ්‍රහම් කළේය. ආබ්‍රහම් ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ ලොත් අල්ලාගත්තේය. ආරොන්ගේ සොහොයුරා වන සාරාගේ දියණිය ආබ්‍රහම් භාරගත් බැවින් මේ ලොත් ඔහුගේ මස්සිනා සහ බෑණනුවන් විය. ආබ්‍රහම් කානාන් දේශයට උස් ඕක් ගසක් ළඟට පැමිණි අතර, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට මෙසේ කීවේය: "මම මේ දේශය ඔබේ පරම්පරාවට දෙන්නෙමි." ආබ්‍රහම් දෙවිට නමස්කාර කළේය.

ඒබ්‍රහම් හාරන් හැර යන විට 75 වැනි වියේ පසුවිය. කෙසේ වෙතත්, සාරා වඳ වූ අතර, දරුවන් නොමැතිකමෙන් පීඩා වින්දා. සාරා ආබ්‍රහම්ට මෙසේ කීවාය: "මගේ සේවකයා වෙතට එන්න." සාරා හාගර් ගෙන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට දුන්නාය. ආබ්‍රහම් හාගර් වෙත ගියේය. ඉෂ්මායෙල් ඉපදෙන විට ආබ්‍රහම්ගේ වයස අවුරුදු 86 කි. එවිට සාරා පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කර ඔහුට ඊසාක් යන නම තැබීය. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට පිරිමි ළමයා චර්මච්ඡේදනය කරන ලෙස අණ කළ අතර, ඔවුන් අටවෙනි දවසේදී ඔහුව චර්මච්ඡේදනය කළෝය. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට සහ ඔහුගේ පවුලට ප්‍රේම කළ අතර, ඔහුව ඔහුගේ සෙනඟ ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුට ඔහුගේ සෙනඟ යයි කියමින්, ඔහු ඔහුව අන් අයගෙන් වෙන් කළේය. ඊසාක් පරිණත විය, නමුත් ආබ්‍රහම් අවුරුදු 175ක් ජීවත් වී මිය ගොස් තැන්පත් කරන ලදී. ඊසාක්ට වයස අවුරුදු 60 දී ඔහු පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කළේය: ඒසව් සහ යාකොබ්. ඒසව් බොරුකාරයෙක්, නමුත් යාකොබ් ධර්මිෂ්ඨ කෙනෙක්. මෙම යාකොබ් ඔහුගේ බාල දියණිය සොයමින් වසර හතක් ඔහුගේ මාමා වෙනුවෙන් වැඩ කළ අතර, ඔහුගේ මාමා වන ලාබන්, "වැඩිමහල් තැනැත්තා රැගෙන යන්න" කියා ඇයව ඔහුට දුන්නේ නැත. ඔහු ඔහුට වැඩිමහල් ලෙයා ලබා දුන් අතර තවත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් ඔහුට පැවසුවේ “තවත් අවුරුදු හතක් වැඩ කරන්න” යනුවෙනි. ඔහු තවත් අවුරුදු හතක් රේචල් වෙනුවෙන් සේවය කළේය. එබැවින් ඔහු තමාට සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු රැගෙන ඔවුන්ගෙන් පුතුන් අට දෙනෙකු බිහි කළේය: රූබන්, සිමියොන්, ලෙගියා, යූදා, ඉසාහාර්, සවුලොන්, ජෝසප් සහ බෙන්ජමින් සහ වහලුන් දෙදෙනෙකුගෙන්: දාන්, නෙෆ්තලිම්, ගාද් සහ ආෂර්. යුදෙව්වන් ඔවුන්ගෙන් පිටව ගිය නමුත්, ජාකොබ්ට වයස අවුරුදු 130 දී, ඔහුගේ මුළු පවුලම ආත්මයන් 65 ක් සමඟ ඊජිප්තුවට ගියේය. ඔහු වසර 17 ක් ඊජිප්තුවේ ජීවත් වී මිය ගිය අතර ඔහුගේ දරුවන් වසර 400 ක් වහල්භාවයේ සිටියහ. වසර ගණනාවකට පසු යුදෙව්වන් ශක්තිමත් වී වැඩි වූ අතර ඊජිප්තුවරුන් වහලුන් ලෙස ඔවුන්ව පීඩාවට පත් කළහ. මෙම කාලවලදී, මෝසෙස් යුදෙව්වන්ට උපත ලැබූ අතර, ප්රඥාවන්තයන් ඊජිප්තු රජුට මෙසේ කීවේය: "යුදෙව්වන්ට දරුවෙක් උපත ලැබීය, ඔහු ඊජිප්තුව විනාශ කරයි." වහාම ඉපදුණු සියලුම යුදෙව් දරුවන් ගඟට දමන ලෙස රජු නියෝග කළේය. නමුත් මේ විනාශයට බිය වූ මෝසෙස්ගේ මව දරුවා රැගෙන කූඩයක දමා එය රැගෙන ගඟ අසල තැබුවාය. මේ අවස්ථාවේ දී, පාරාවෝ ෆර්මුෆිගේ දියණිය ස්නානය කිරීමට පැමිණ, හඬමින් සිටින දරුවා දැක, ඔහු රැගෙන, ඔහුව ගලවා, ඔහුට මෝසෙස් යන නම තබා, ඔහුට කිරි දුන්නාය. පිරිමි ළමයා කඩවසම් වූ අතර ඔහුට වයස අවුරුදු හතරේදී පාරාවෝගේ දියණිය ඔහුව තම පියා වෙත ගෙන ආවාය. මෝසෙස් දුටු පාරාවෝ පිරිමි ළමයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. කෙසේ හෝ රජුගේ ගෙල අල්ලාගත් මෝසෙස් රජුගේ හිසේ තිබූ ඔටුන්න බිම හෙළා එයට පා තැබුවේය. මෙය දුටු මායාකාරිය රජුට මෙසේ කීවේය: “රජතුමනි! මේ දරුවා විනාශ කරන්න, නමුත් ඔබ විනාශ නොකරන්නේ නම්, ඔහුම මුළු ඊජිප්තුව විනාශ කරයි. සාර් ඔහුට ඇහුම්කන් නොදුන්නා පමණක් නොව, යුදෙව් දරුවන් විනාශ නොකරන ලෙසද නියෝග කළේය. මෝසෙස් පරිණත වී පාරාවෝගේ ගෘහයේ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකු බවට පත් විය. ඊජිප්තුවේ වෙනත් රජෙකු වූ විට, බෝයාර්වරු මෝසෙස්ට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට පටන් ගත්හ. මෝසෙස්, යුදෙව්වෙකු අමනාප කළ ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු මරා, ඊජිප්තුවෙන් පලා ගොස් මිදියන් දේශයට පැමිණ, කාන්තාරය හරහා ගමන් කරන විට, ඔහු ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයාගෙන් මුළු ලෝකයේම පැවැත්ම ගැන, පළමු මිනිසා ගැන ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුට පසුව සහ ජලගැල්මෙන් පසු සිදු වූ දේ ගැනත්, භාෂා ව්‍යාකූලත්වය ගැනත්, අවුරුදු කීයක් ජීවත් වූ අය ගැනත්, තාරකාවල චලනය ගැනත්, ඒවායේ සංඛ්‍යාව ගැනත්, පෘථිවියේ මිනුම ගැනත්, සියලු ප්‍රඥාව ගැනත්. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කටුවලින් ගින්නෙන් දර්ශනය වී ඔහුට මෙසේ කීවේය: “මිසරයේ සිටි මාගේ සෙනඟගේ විපත්ති මම දුටුවෙමි. ඊජිප්තුවේ රජු වන පාරාවෝ වෙතට ගොස් ඔහුට මෙසේ කියන්න: "ඉශ්රායෙල්වරුන් දින තුනක් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින පිණිස ඔවුන්ට පිටත් කර යවන්න." ඊජිප්තුවේ රජු ඔබට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, මම මගේ සියලු ආශ්චර්යයන්ගෙන් ඔහුට පහර දෙන්නෙමි. මෝසෙස් පැමිණි විට, පාරාවෝ ඔහුට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට වසංගත 10 ක් එවා ඇත: පළමුව, ලේ වැකි ගංගා; දෙවනුව, මැඩියන්; තෙවනුව, midges; හතරවනුව, මැස්සන්; පස්වනුව, ගව වසංගතය; හයවන, විවරයන්; හත්වන, හිම කැට; අටවැනි, පළඟැටියන්; නවවන, තුන් දින අන්ධකාරය; දහවනුව, මිනිසුන්ට වසංගත. එමනිසා, ඔවුන් යුදෙව් දරුවන් මාස 10 ක් ගිල්වා දැමූ නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට වසංගත දහයක් එව්වේය. ඊජිප්තුවේ වසංගතය ආරම්භ වූ විට, පාරාවෝ මෝසෙස්ට සහ ඔහුගේ සහෝදර ආරොන්ට මෙසේ කීවේය: "ඉක්මනින් යන්න!" මෝසෙස් යුදෙව්වන් එක්රැස් කර ඊජිප්තුවෙන් පිටත්ව ගියේය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් කාන්තාර හරහා රතු මුහුදට ගෙන ගිය අතර, රාත්‍රියේදී ගිනි කණුවක් ද, දිවා කාලයේ වලාකුළු සහිත එකක් ද ඔවුන් ඉදිරියෙන් ගමන් කළහ. මිනිසුන් දුවන බව පාරාවෝට ආරංචි වී ඔවුන් පසුපස ලුහුබැඳ ගොස් මුහුදට තල්ලු කළේය. මෙය දුටු යුදෙව්වන් මෝසෙස්ට මොරගසමින්: ඔබ අපව මරණයට ගෙන ගියේ මන්ද? මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේට කතා කළ අතර සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “ඔබ මට කන්නලව් කරන්නේ ඇයි? සැරයටියෙන් මුහුදට පහර දෙන්න." මෝසෙස් එසේ කළ විට ජලය දෙකට බෙදී ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයෝ මුහුදට ගියෝය. මෙය දුටු පාරාවෝ ඔවුන් ලුහුබැඳ ගිය නමුත් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ වියළි බිමක මුහුද තරණය කළෝය. ඔවුන් වෙරළට පැමිණි විට, පාරාවෝ සහ ඔහුගේ සෙබළුන් මත මුහුද වැසී ගියේය. දෙවියන් වහන්සේ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ප්‍රේම කළ අතර, ඔව්හු දවස් තුනක් පාළුකරයේ මුහුදෙන් ඇවිද ගොස් මාරා වෙත පැමිණියෝය. මෙහි ජලය කටුක විය, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ගස පෙන්වූ අතර, මෝසෙස් එය වතුරට දැමූ අතර, ජලය සතුටු විය. එවිට සෙනඟ නැවතත් මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟූහ: "ඊජිප්තුවේදී අපි මස්, ළූණු සහ රොටි තෘප්තිමත් ලෙස අනුභව කළෙමු." එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, “ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ මැසිවිලි මට ඇසිණි” කියා ඔවුන්ට කන්නට මන්නා දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ට සීනයි කන්දේ නීතිය ලබා දුන්නේය. මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට කන්දට නැඟුණු විට, මිනිසුන් වසු පැටියෙකුගේ හිස තබා දෙවියන් මෙන් ඔහුට නමස්කාර කළහ. මෝසෙස් මේ මිනිසුන්ගෙන් තුන්දහසක් කපා දැමුවේය. එවිට වතුර නැති නිසා සෙනඟ නැවතත් මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟූහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, "දණ්ඩෙන් ගලට පහර දෙන්න." මෝසෙස් පිළිතුරු දෙමින්, "ඔහු ජලය බැස නොයන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?" තවද, සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් නොකළ නිසා ඔහු කෙරෙහි කෝපයට පත් වූ අතර, මිනිසුන්ගේ මැසිවිලි නිසා ඔහු පොරොන්දු වූ දේශයට ඇතුළු නොවී, ඔහු වම්ස්ක් කන්දට ගෙන ගොස් පොරොන්දු වූ දේශය පෙන්වීය. තවද මෝසෙස් කන්දේදී මිය ගියේය. යෝෂුවා බලය අල්ලා ගත්තේය. ඔහු පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වී, කානානි ගෝත්‍රය මරා, ඔවුන් වෙනුවට ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් පත් කළේය. ජේසුස් වහන්සේ මිය ගිය විට, විනිශ්චයකාරයා වූ ජුදාස් ඔහුගේ ස්ථානයට පත් විය. සහ අනෙකුත් විනිශ්චයකරුවන් 14. ඔවුන් සමඟ යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනා දෙවියන්ව අමතක කර භූතයන්ට සේවය කිරීමට පටන් ගත්හ. එවිට ඔහු කෝප වී ඒවා කොල්ලකෑම සඳහා ආගන්තුකයන්ට දුන්නේය. ඔවුන් පසුතැවිලි වීමට පටන්ගත් විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට අනුකම්පා කළහ. ඔහු ඔවුන්ව ගලවාගත් විට, ඔව්හු නැවතත් යක්ෂයන්ගේ සේවයට ගියෝය. එවිට විනිශ්චයකරු එලියා පූජකයා සහ පසුව අනාගතවක්තෘ සාමුවෙල් විය. එවිට සෙනඟ සාමුවෙල්ට කතා කොට, “අපට රජෙක් දෙන්නැ”යි කී හ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉශ්රායෙල්වරුන් කෙරෙහි උදහස් වී, ඔවුන් සඳහා සාවුල් රජු පත් කළ සේක. කෙසේ වෙතත්, සාවුල් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීමට අකමැති වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ දාවිත්ව තෝරාගෙන, ඔහුව ඊශ්රායෙල්හි රජු ලෙස පත් කළ අතර, දාවිත් දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළේය. දෙවියන් වහන්සේ දාවිත්ට මෙය පොරොන්දු වී තිබුණේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගෝත්‍රයෙන් උපත ලබන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාරය ගැන අනාවැකි පළ කළ පළමු පුද්ගලයා ඔහු ය: "උදෑසන තාරකාවට පෙර ගර්භාෂයේ සිට ඔහු ඔබ බිහි කළේය." එබැවින් ඔහු වසර 40 ක් අනාවැකි පවසා මිය ගියේය. ඔහුට පසුව ඔහුගේ පුත් සලමොන් අනාවැකි කීවේය, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට දේවමාළිගාවක් සාදා එය අතිශුද්ධස්ථානය ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු ප්රඥාවන්ත විය, නමුත් අවසානයේ ඔහු පව් කළේය. අවුරුදු 40ක් රජකම් කරලා මැරුණා. සලමොන්ගෙන් පසු ඔහුගේ පුත් රෙහොබෝවම් රජ විය. ඔහු යටතේ යුදෙව් රාජ්‍යය දෙකට බෙදී ගියේය: එකක් ජෙරුසලමේ සහ තවත් එකක් සමාරියේ. ජෙරොබොවම් සමාරියේ රජ විය. සලමොන්ගේ දාසයා; ඔහු රන් වසු පැටවුන් දෙදෙනෙකු මවා, එකක් කඳුකරයේ බෙතෙල්හි ද අනෙක දාන්හි ද සිටුවමින්, “ඉශ්රායෙල්, මේ ඔබේ දෙවිවරු ය”යි කීවේ ය. මිනිසුන් නමස්කාර කළ නමුත් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේව අමතක විය. එබැවින් යෙරුසලමේදී ඔවුන් දෙවියන්ව අමතක කර බාල්ට නමස්කාර කිරීමට පටන් ගත්හ, එනම් යුද්ධයේ දෙවියා, වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම්, ඒරස්; ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ අමතක කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙත අනාගතවක්තෘවරුන් යැවීමට පටන් ගත් සේක. අනාගතවක්තෘවරු ඔවුන්ව අවනීතිය සහ පිළිමවලට සේවය කිරීම හෙළා දැකීමට පටන් ගත්හ. නමුත් ඔවුන් හෙළා දැකීමෙන් අනාගතවක්තෘවරුන්ට පහර දීමට පටන් ගත්හ. දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ කෝප වී මෙසේ පැවසුවා. ඔවුන් පව් කළත් මම ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සිහි නොකරමි.” තවද ඔහු අනාගතවක්තෘවරුන් යැවීමට පටන් ගත්තේය: "යුදෙව්වන් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ නව ජනයා කැඳවීම ගැන අනාවැකි කියන්න."

හොෂෙයා මුලින්ම අනාවැකි කීවේය: "මම ඊශ්‍රායෙල් වංශයේ රාජ්‍යය අවසන් කරන්නෙමි ... මම ඊශ්‍රායෙල්ගේ දුන්න බිඳ දමමි ... මම තවදුරටත් ඊශ්‍රායෙල් වංශයට අනුකම්පා නොකරමි, නමුත්, පසෙකට අතුගා, මම ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි”යි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. "ඔවුහු ජාතීන් අතර ඉබාගාතේ යන්නෝය." යෙරෙමියා පැවසුවේ: "සාමුවෙල් සහ මෝසෙස් කැරලි ගැසුවද ... මම ඔවුන්ට අනුකම්පා නොකරමි." තවද එම යෙරෙමියාද ​​මෙසේ කීවේය: "ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක:"බලන්න, මාගේ නාමය යුදෙව්වන්ගේ තොල්වලින් උච්චාරණය නොකරන බවට මාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමයෙන් දිවුරමි." එසකියෙල් මෙසේ කීවේය: "මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ අදෝනායි වදාරන සේක:" මම ඔබ විසුරුවාහරින්නෙමි, ඔබගේ ඉතිරි සියල්ල මම සියලු සුළඟට විසුරුවා හරිමි ... මක්නිසාද ඔබ ඔබේ සියලු පිළිකුල්සහගත ක්‍රියාවලින් මාගේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කර ඇත. මම ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි ... මම ඔබට අනුකම්පා නොකරමි." මලාකී මෙසේ කීවේය: “ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක:“ මාගේ අනුග්‍රහය තවදුරටත් ඔබට නැත ... මක්නිසාද නැගෙනහිර සිට බටහිර දක්වා මාගේ නාමය ජාතීන් අතරේ ප්‍රශංසා කරනු ලබන්නේය, සෑම තැනකදීම ඔව්හු මාගේ නාමයට සුවඳ ද්‍රව්‍ය ද පවිත්‍ර පූජාවක් ද ඔප්පු කරති. මක්නිසාද මාගේ නාමය ජාතීන් අතරේ උතුම්ය. මේ නිසා මම ඔබට නින්දා කිරීමටත් සියලු ජාතීන් අතරේ විසිරී යාමටත් ඉඩහරින්නෙමි. මහා යෙසායා මෙසේ කීවේය: "ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක:" මම ඔබ කෙරෙහි මාගේ අත දිගුකරමි, මම නුඹලා දිරාපත්කර විසුරුවාහරින්නෙමි, නැවතත් මම නුඹලා රැස් නොකරමි." තවද එම අනාගතවක්තෘවරයාද මෙසේ පැවසීය: "මම නිවාඩු දින සහ ඔබේ මාසවල ආරම්භය පිළිකුල් කළෙමි, මම ඔබගේ සබත් පිළිගන්නේ නැත." අනාගතවක්තෘ ආමොස් පැවසුවේ, "ස්වාමීන්ගේ වචනය අසන්න:" මම ඔබ වෙනුවෙන් විලාපයක් ඔසවන්නෙමි, ඉශ්රායෙල් වංශය වැටී ඇත, නැවත නැඟිටින්නේ නැත. මලාකී පැවසුවේ, "ස්වාමීන්වහන්සේ පවසන්නේ මෙයයි:" මම ඔබට ශාපයක් යවා ඔබේ ආශීර්වාදයට ශාප කරන්නෙමි ... මම එය විනාශ කර ඔබ සමඟ නොසිටිමි. තවද අනාගතවක්තෘවරු ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන බොහෝ අනාවැකි පැවසූහ.

එම අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අණ කරන ලද්දේ වෙනත් ජාතීන් ඔවුන්ගේ ස්ථානය ගැනීමට කැඳවීම ගැන අනාවැකි කීමටය. එවිට යෙසායා හඬා වැලපෙන්න පටන්ගත්තේය: “නීතියද මාගේ විනිශ්චයද - ජාතීන්ට ආලෝකය මා වෙතින් පැමිණෙන්නේය. ළඟදීම මගේ සත්‍යය ළං වී ඉහළට එනු ඇත ... මිනිසුන් මගේ මාංශ පේශි මත විශ්වාසය තබයි. යෙරෙමියා මෙසේ කීවේය: “ස්වාමීන්වහන්සේ පවසන්නේ මෙයයි:“ මම යූදා වංශය සමඟ අලුත් ගිවිසුමක් ඇතිකරගන්නෙමි. යෙසායා මෙසේ පැවසීය: “පළමු තැනැත්තා පහව ගියේය, නමුත් අලුත් දේ මම ප්‍රකාශ කරන්නෙමි; එය ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර එය ඔබට හෙළි විය. දෙවියන්ට අලුත් ගීතයක් ගායනා කරන්න." "මගේ සේවකයන්ට නව නමක් දෙනු ලැබේ, එය මුළු පොළොවටම ආශීර්වාද කරනු ලැබේ." "මාගේ ගෘහය සියලු ජාතීන්ගේ යාච්ඤාවේ ගෘහය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ." එම අනාගතවක්තෘ යෙසායා මෙසේ පවසයි: "සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු ජාතීන් ඉදිරියෙහි සිය ශුද්ධ හස්තය උසුලන සේක, පෘථිවියේ සියලු සීමාන්තවල අපගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගැළවීම දකිනු ඇත." දාවිත් පවසන්නේ, "සියලු ජාතීන්, සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න; සියලු මිනිසුන්, ඔහුව මහිමයට පත් කරන්න."

දෙවියන් වහන්සේ නව මිනිසුන්ට කෙතරම් ප්‍රේම කළ අතර, ඔහුම ඔවුන් වෙතට බැස, මාංසයේ මිනිසෙකු ලෙස පෙනී සිට දුක් විඳීමෙන් ආදම්ව මුදවා ගන්නා බව ඔවුන්ට හෙළි කළේය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාංසය ගැන අනාවැකි කියන්නට පටන් ගත්හ, අනෙක් දාවිත්ට පෙර: "ස්වාමීන් වහන්සේ මාගේ ස්වාමීන්ට මෙසේ වදාළ සේක:" මම ඔබේ සතුරන් ඔබේ පා පුටුවේ තබන තුරු මාගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගන්න. නැවතත්: "සමිඳාණන් වහන්සේ මට මෙසේ වදාළ සේක:" ඔබ මාගේ පුත්රයා ය; මම අද ඔබව බිහි කළා. ” යෙසායා පැවසුවේ: "තානාපතිවරයෙකු හෝ පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේම පැමිණ අපව ගළවන්නේය." නැවතත්: "දරුවා අපට උපදිනු ඇත, ඔහුගේ උරහිස් මත ආධිපත්යය, සහ දේවදූතයෙක් ඔහුගේ නම මහා ආලෝකය ලෙස හඳුන්වනු ඇත ... ඔහුගේ බලය විශිෂ්ටයි, ඔහුගේ ලෝකයට සීමාවක් නැත." නැවතත්: "බලන්න, ගර්භාෂයේ කන්‍යාව පිළිසිඳ ගනු ඇත, ඔවුන් ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම තබනු ඇත." මීකා මෙසේ කීවේය: “බෙත්ලෙහෙම, ඔබ එෆ්‍රන්ට්ස්ගේ ගෘහය, දහස් ගණන් යුදෙව්වන් අතර ඔබ ශ්‍රේෂ්ඨ නොවේද? ඉශ්‍රායෙල්හි පාලකයා වීමට නියමිත සහ සදාකාලික දින සිට නික්මයාමට නියමිත තැනැත්තා ඔබෙන් නික්මෙන්නේය. එබැවින්, ඔහු ප්‍රසූත කරන්නන් බිහි කරන කාලය දක්වා ඔවුන්ව පිහිටුවන අතර, පසුව ඔවුන්ගේ ඉතිරි සහෝදරයන් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් වෙතට හැරී එනු ඇත. යෙරෙමියා පැවසුවේ “මේ අපේ දෙවිය, වෙන කිසිවෙකුට ඔහු සමඟ සැසඳිය නොහැක. ඔහු ප්‍රඥාවේ සියලු මාර්ග සොයාගෙන එය ඔහුගේ තරුණ යාකොබ්ට දුන්නේය ... ඉන්පසු ඔහු පොළොවේ පෙනී සිට මිනිසුන් අතර ජීවත් විය. නැවතත්: “ඔහු මිනිසෙකි; ඔහු කුමක්දැයි දැන ගන්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔහු මිනිසෙකු මෙන් මිය යයි." සෙකරියා පැවසුවේ, "ඔවුන් මගේ පුතාට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, නමුත් මම ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමි, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක." එවිට හොෂෙයා, “ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: මාගේ මාංසය ඔවුන්ගෙන්ය”යි කීවේය.

යෙසායා පැවසූ පරිදි ඔවුහු ඔහුගේ දුක් වේදනා ප්‍රකාශ කළහ: “ඔවුන්ගේ ආත්මයට දුක් වේ! මක්නිසාද ඔව්හු “අපි ධර්මිෂ්ඨයන් බඳින්නෙමු”යි කියමින් නපුරු සභාවක් නිර්මාණය කළහ. තවද එම අනාගතවක්තෘවරයාද මෙසේ පැවසීය: "ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක:" ... මම විරුද්ධ නොවෙමි, තිබියදීත් නොකියමි. මම මගේ කොඳු ඇට පෙළ තුවාල ඇති කිරීමටත්, මගේ කම්මුල් හුස්ම හිර කිරීමටත් දුන්නෙමි, මගේ මුහුණ අපයෝජනයෙන් හා කෙළ ගැසීමෙන් ඉවතට හැරුනේ නැත. ” යෙරෙමියා පැවසුවේ “එන්න, අපි ඔහුගේ ආහාරය ලෙස ගස තබා ඔහුගේ ජීවිතය පොළොවෙන් ඉවත් කරමු” කියායි. ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන මෝසෙස් පැවසුවේ: "ඔබේ ජීවිතය ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට එල්ලී ඇති ආකාරය බලන්න." එවිට දාවිත්, ''ජාතීන් කැලඹී සිටින්නේ මන්දැ''යි කී ය. යෙසායා පැවසුවේ “බැටළුවෙකු මෙන් ඔහුව ඝාතනයට ගෙන යන ලදී” කියායි. එස්රා පැවසුවේ “තම දෑත් දිගු කර යෙරුසලම බේරාගත් තැනැත්තා ආශීර්වාද ලද්දෙක්ය” කියායි.

නැවත නැඟිටීම ගැන දාවිත් පැවසුවේ: "නැඟිටින්න, දෙවියනි, පොළොව විනිශ්චය කරන්න, මක්නිසාද ඔබ සියලු ජාතීන් අතරේ උරුම වනු ඇත." නැවතත්: "ස්වාමීන් වහන්සේ සිහිනයකින් නැඟිටුවාක් මෙන්." නැවතත්: "දෙවියන් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබේවා, ඔහුගේ සතුරන් විසිරී යයි." නැවතත්: "මගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්ස, ඔබගේ අත ඔසවන පිණිස නැවත නැඟිටුවන්න." යෙසායා පැවසුවේ "මරණයේ සෙවනැල්ලේ දේශයට බැස ඇති අය, ආලෝකය ඔබ මත බබළයි." සෙකරියා පැවසුවේ: "ඔබේ ගිවිසුමේ රුධිරය නිසා, ඔබ වතුර නැති වළකින් ඔබේ සිරකරුවන් නිදහස් කර ඇත."

ඔවුන් ඔහු ගැන බොහෝ අනාවැකි කීවේ සියල්ල සැබෑ වී ඇති බවයි.

ව්ලැඩිමීර් ඇසුවේය: "එය සැබෑ වූයේ කවදාද? සහ ඒ සියල්ල සැබෑ වූවාද? නැත්තම් දැන් ඒක ඇත්ත වෙයිද?" දාර්ශනිකයා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය: “ඔහු මූර්තිමත් වන විට මේ සියල්ල දැනටමත් සැබෑ වී තිබුණි. මා කී පරිදි, යුදෙව්වන් අනාගතවක්තෘවරුන්ට පහර දුන් විට, ඔවුන්ගේ රජවරුන් නීති කඩ කළ විට, (දෙවියන් වහන්සේ) ​​ඔවුන් කොල්ලකෑමට භාර දුන් අතර, ඔවුන්ගේ පාප නිසා ඇසිරියාවේ වහල්භාවයට ගෙන ගොස් වසර 70 ක් එහි වහල්භාවයේ සිටියහ. ඉන්පසු ඔවුන් තම දේශයට ආපසු ගිය අතර, ඔවුන්ට රජෙකු නොසිටි නමුත්, ඔවුන් පාලනය කිරීමට පැමිණි විදේශික හෙරොද් දක්වා බිෂොප්වරු ඔවුන්ව පාලනය කළහ.

5500 වර්ෂයේදී ගේබ්‍රියෙල්ව දාවිත්ගේ ගෝත්‍රයේ උපන් කන්‍යා මරිය තුමී වෙත නාසරෙත් වෙත යවනු ලැබුවේ ඇයට මෙසේ පැවසීමටයි: “ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය! ” මේ වචන වලින් ඇය දේව වචනය ගර්භාෂයේ පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කර ඔහුට යේසුස් යන නම තැබුවාය. එහෙයින් නැඟෙනහිර දෙසින් නැණවතුන් පැමිණ, “උපන් හෙබ්‍රෙව් රජ කොහේද? මක්නිසාද ඔව්හු ඔහුගේ තාරකාව නැඟෙනහිර දෙසින් දැක ඔහුට නමස්කාර කිරීමට පැමිණියෝය. මේ ගැන ඇසූ හෙරොද් රජු ව්‍යාකූල වූ අතර, මුළු ජෙරුසලම ඔහු සමඟ සිටි අතර, විනයධරයන් සහ වැඩිමහල්ලන් කැඳවා, ඔහු ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසුවේය: "ක්‍රිස්තුස් ඉපදෙන්නේ කොහේද?" ඔව්හු ඔහුට උත්තර දෙමින්: "යුදෙව් ජාතික බෙත්ලෙහෙමේ දී" කියා පිළිතුරු දුන්හ. හෙරොද් මෙය ඇසූ විට, "අවුරුදු දෙකක් දක්වා සියලුම ළදරුවන්ට පහර දෙන්න" යන නියෝගය සමඟ යවා ඇත. ඔවුන් ගොස් ළදරුවන් විනාශ කළ අතර මරියා බියට පත් වී දරුවා සඟවා තැබුවාය. ඉන්පසු ජෝසප් සහ මරියා, දරුවා රැගෙන ඊජිප්තුවට පලා ගිය අතර, හෙරොද්ගේ මරණය දක්වා ඔවුන් එහි නැවතී සිටියහ. ඊජිප්තුවේ දී, දේවදූතයෙක් ජෝසප්ට පෙනී සිටි අතර, "නැඟිට, දරුවා සහ ඔහුගේ මව රැගෙන ඊශ්රායෙල් දේශයට යන්න." ඔහු ආපසු පැමිණි විට ඔහු නාසරෙත්හි පදිංචි විය. ජේසුස් වහන්සේ වැඩී වයස අවුරුදු 30 ක් වූ විට, ඔහු ප්රාතිහාර්යයන් කිරීමට සහ ස්වර්ග රාජ්යය දේශනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු 12 දෙනෙකු තෝරාගෙන, ඔවුන්ව තම ගෝලයන් ලෙස නම් කර, මහා ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට පටන් ගත්තේය - මළවුන් නැඟිටීමට, ලාදුරු රෝගීන් පවිත්‍ර කිරීමට, කොරුන් සුව කිරීමට, අන්ධයන්ට තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ලබා දීමට - සහ තවත් බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් හිටපු අනාගතවක්තෘවරුන් අනාවැකි පළ කළේය. ඔහු ගැන පවසමින්: "ඔහු අපගේ රෝග සුව කළ අතර ඔහු අපගේ රෝග භාර ගත්තේය." ඔහු ජෝන් විසින් ජෝර්දානයේදී බව්තීස්ම විය, නව මිනිසුන්ට අලුත් බවක් පෙන්වයි. ඔහු බව්තීස්ම වූ විට, ස්වර්ගය විවෘත වූ අතර, ආත්මය පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් බැස, හඬක් මෙසේ පැවසීය: "මෙන්න මගේ ආදරණීය පුතා, ඔහු ඔහුව සතුටු කළා." තවද ඔහු තම ගෝලයන්ව ස්වර්ග රාජ්‍යය දේශනා කිරීමට සහ පව් සමාව සඳහා පසුතැවිලි වීමට එව්වේය. ඔහු අනාවැකිය ඉටු කිරීමට යන අතර, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු දුක් විඳීම, කුරුසියේ ඇණ ගසා තුන්වන දින නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේද යන්න ගැන දේශනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු පල්ලියේ ඉගැන්වූ විට, රදගුරුවරුන් සහ ලියන්නන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරී, ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඔහු අල්ලාගෙන, ඔවුන් ඔහුව ආණ්ඩුකාර පිලාත් වෙත ගෙන ගියහ. නමුත් ඔවුන් ඔහුව වරදකින් තොරව ගෙනා බව දැනගත් පිලාත් ඔහුට යන්න දෙන්නට කැමති විය. ඔව්හු ඔහුට කීහ: "ඔබ මෙය අත්හැරියොත්, ඔබ සීසර්ගේ මිතුරෙකු නොවනු ඇත." එවිට පිලාත් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියෝග කළේය. ඔව්හු, ජේසුස් වහන්සේ රැගෙන, මරණ දඬුවම නියම කරන ස්ථානයට ගෙන ගොස්, පසුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ. හයවන පැයේ සිට නවවන පැය දක්වා මුළු පොළොවම අන්ධකාරය වැටුණු අතර, නවවන පැයේදී යේසුස් තම ආත්මය අත්හැරියේය, පල්ලියේ තිරය දෙකට ඉරී ගියේය, බොහෝ මළවුන් නැඟිට, ඔහු පාරාදීසයට ඇතුළු වීමට අණ කළේය. ඔවුන් ඔහුව කුරුසියෙන් බැස, මිනී පෙට්ටියක තබා, යුදෙව්වන් මිනී පෙට්ටිය මුද්‍රාවලින් මුද්‍රා තබා, මුරකරුවෙකු තබා, “ඔහුගේ ගෝලයන් ඔහුව කෙසේ සොරකම් කළත් කමක් නැත.” තුන්වෙනි දවසේදී ඔහු නැවත නැඟිට්ටා. මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ පසු, ඔහු තම ගෝලයන්ට දර්ශනය වී ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "සියලු ජාතීන් වෙත ගොස් සියලු ජාතීන්ට උගන්වන්න, පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න." ඔහු දින 40ක් ඔවුන් සමඟ නැවතී සිට, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඔවුන් වෙත පැමිණියේය. දින 40ක් ගත වූ පසු ඔලීව කන්දට යන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය. එවිට ඔහු ඔවුන්ට දර්ශනය වී ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, “මාගේ පියාගේ පොරොන්දුව මා ඔබට එවන තුරු යෙරුසලම් නගරයේ සිටින්න” කියා පැවසුවේය. තවද, මෙය පවසා, ස්වර්ගයට නැඟී, ඔව්හු ඔහුට හිස නමා ආචාර කළහ. ඔව්හු ජෙරුසලමට ආපසු ගොස්, නිතරම පල්ලියේ සිටියහ. දින පනහකට පසු, ශුද්ධාත්මයාණන් ප්රේරිතයන් මත පහළ විය. ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පොරොන්දුව ලැබූ විට, ඔවුන් ලෝකය පුරා විසිරී, උගන්වමින් හා ජලයෙන් බව්තීස්ම කළහ.

ව්ලැඩිමීර් ඇසුවේ: "ඔහු බිරිඳකගෙන් උපත ලැබුවේ ඇයි, ඔහු ගසක් මත කුරුසියේ ඇණ ගසා ජලයෙන් බව්තීස්ම කළේ ඇයි?" දාර්ශනිකයා ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ඒකට තමයි. ආරම්භයේ දී, මිනිස් වර්ගයා භාර්යාවක් විසින් පව් කළේය: යක්ෂයා ඒව සමඟ ආදම්ව රවටා, එම පාරාදීසය අහිමි විය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ පළිගත්තේය: බිරිඳ හරහා යක්ෂයාගේ ආරම්භක ජයග්‍රහණය විය, බිරිඳ නිසා ආදම් මුලින් නෙරපා හරින ලදී. පාරාදීසය; එලෙසම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ භාර්යාව හරහා මාංසය වී විශ්වාසවන්තයින්ට පාරාදීසයට ඇතුළු වන ලෙස අණ කළේය. ආදම් ගසේ රස බැලූ බැවින් ඔහු ගස මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර ඔහු නිසා ඔහු පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලදී. නමුත් ගස මත සිටින දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා පිළිගත්තේය, එවිට යක්ෂයා ගසෙන් පරාජය වන අතර ධර්මිෂ්ඨයන් ජීවන වෘක්ෂයෙන් ගැලවී යනු ඇත. නෝවා යටතේ මිනිසුන්ගේ පව් වැඩි වූ විට දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට ගංවතුරක් ගෙනැවිත් මිනිසුන්ව වතුරෙන් ගිල්වා දැමූ නිසා ජලයෙන් අලුත් කිරීම සිදු විය. දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ එබැවිනි: "මම මිනිසුන්ගේ පාප සඳහා ජලයෙන් විනාශ කළාක් මෙන්, දැන් මම නැවතත් ජලයෙන් - අලුත් කිරීමේ ජලයෙන් මිනිසුන් පවිත්ර කරන්නෙමි"; මක්නිසාද මුහුදේ සිටි යුදෙව්වන් ද ඊජිප්තු නපුරු ස්වභාවයෙන් පවිත්‍ර කරන ලදී, මන්ද ජලය මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලද නිසා, එය කියනු ලැබේ: දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ජලය මත සැරිසරමින් සිටියේය, එබැවින් ඔවුන් දැන් ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් බව්තීස්ම වී ඇත. පළමු විකෘති කිරීම ද ජලය වූ අතර, ගිඩියොන් පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් මූලාකෘතියක් ලබා දුන්නේය: දේවදූතයෙක් ඔහු වෙත පැමිණ, මඩිමියන් වෙත යන ලෙස අණ කළ විට, ඔහු පරීක්ෂා කර, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී, ලොම් කමත මත තබා, මෙසේ පැවසීය. "පොළොව පුරා පිනි තිබේ නම්, ලොම් වියළී තිබේ නම් ... ". එය එසේ විය. මෙය මූලාකෘතියක් වූ අතර අනෙක් සියලුම රටවල් මීට පෙර පිනි නොමැතිව සිටි අතර යුදෙව්වන් ලොම් වූ අතර ඉන් පසුව වෙනත් රටවලට පිනි වැටුණි, එය ශුද්ධ බව්තීස්මය වන අතර යුදෙව්වන්ට පිනි නොමැතිව ඉතිරි විය. තවද අනාගතවක්තෘවරුන් අනාවැකි කීවේ අලුත් කිරීම ජලය හරහා සිදු වන බවයි. ප්‍රේරිතයන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට විශ්වයේ ඉගැන්වූ විට, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ග්‍රීකයන් වන අප පිළිගත් විට, විශ්වය ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම විශ්වාස කරයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ද එක් දිනක් ස්ථාපිත කර ඇති අතර, ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස, ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කරන අතර, සෑම කෙනෙකුටම තම ක්‍රියාවන් අනුව විපාක දෙනු ඇත: ධර්මිෂ්ඨ - ස්වර්ග රාජ්‍යය, කිව නොහැකි අලංකාරය, නිමක් නැති ප්‍රීතිය සහ සදාකාලික අමරණීයභාවය; පව්කාරයන් සඳහා ගිනිමය වධයක්, නොනවතින පණුවෙකු සහ නිමක් නැති වධයක් ඇත. අපගේ දෙවි වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස නොකරන අයට එය එවැනි වධයක් වනු ඇත: බව්තීස්ම නොවූ අය ගින්නෙන් වධ දෙනු ලැබේ.

තවද, මෙය පැවසීමෙන් පසු, දාර්ශනිකයා ව්ලැඩිමීර්ට සමිඳාණන් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය නිරූපණය කර ඇති වැස්ම පෙන්වූ අතර, ඔහුට දකුණේ ධර්මිෂ්ඨයා පෙන්වමින්, ප්‍රීතියෙන් පාරාදීසයට යන අතර, වම් පසින් පව්කාරයන් වධ හිංසා කිරීමට යන බව පෙන්වීය. ව්ලැඩිමීර් සුසුම්ලමින් මෙසේ පැවසීය: "දකුණු පැත්තේ සිටින අයට එය හොඳයි, වම් පැත්තේ සිටින අයට දුක් වේ." දාර්ශනිකයා පැවසුවේ: "ඔබට දකුණේ ධර්මිෂ්ඨයන් සමඟ සිටීමට අවශ්ය නම්, බව්තීස්ම වන්න." එය ව්ලැඩිමීර්ගේ හදවතේ ගිලී ගිය අතර, ඔහු පැවසුවේ “මම තව ටිකක් ඉන්නම්,” සියලු ඇදහිලි ගැන සොයා බැලීමට කැමැත්තෙන්. ව්ලැඩිමීර් ඔහුට බොහෝ තෑගි ලබා දී මහත් ගෞරවයෙන් පිටත් කර හැරියේය.

6495 (987) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් තම බෝයාර්වරුන් සහ නගරයේ වැඩිහිටියන් අමතා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “ඉතින් බල්ගේරියානුවන් මා වෙත පැමිණ:“ අපේ නීතිය පිළිගන්න ” එවිට ජර්මානුවන් පැමිණ ඔවුන්ගේ නීතියට ප්රශංසා කළහ. යුදෙව්වන් ඔවුන් සඳහා පැමිණියා. සියල්ලට පසු, ග්‍රීකයෝ පැමිණ, සියලු නීතිවලට බැණ වදිමින්, තමන්ගේම ප්‍රශංසා කරමින්, බොහෝ දේ කතා කළහ, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම මුළු ලෝකයේම පැවැත්ම ගැන කියති. ඔවුන් ඥානවන්තව කතා කරයි, ඒවා ඇසීම පුදුම සහගතය, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ට සවන් දීමට කැමතියි, ඔවුන් වෙනත් ලෝකයක් ගැනද කියයි: යමෙකු, ඔවුන් පවසන පරිදි, අපගේ ඇදහිල්ලට ගියහොත්, ඔහු මිය ගිය විට, ඔහු නැවත නැඟිටිනවා, සහ ඔහු සදහටම මිය යන්නේ නැත; එය වෙනත් නීතියක තිබේ නම්, ඊළඟ ලෝකයේ එය ගින්නෙන් දැවී යනු ඇත. ඔබ මොනවාද රෙකමදාරු කරන්නේ? ඔබ පිළිතුරු දෙන්නේ කුමක්ද?" බෝයාර්වරු සහ වැඩිහිටියන් මෙසේ කීහ: “කුමාරය, කිසිවෙකු තමාට බැණ වදින්නේ නැති නමුත් ඔහුට ප්‍රශංසා කරන බව දැනගන්න. ඔබට සැබවින්ම සියල්ල සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ සමඟ ස්වාමිපුරුෂයන් සිටී: ඔවුන් එවීමෙන් පසු, කුමන සේවාවක් ඇත්තේද සහ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන්නේ කෙසේද යන්න සොයා බලන්න. කුමාරයා සහ සියලු මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කතාවට කැමති විය. ඔවුන් තේජාන්විත හා බුද්ධිමත් මිනිසුන් දස දෙනෙකු තෝරාගෙන ඔවුන්ට මෙසේ කීවෝය: "පළමුව බල්ගේරියානුවන් වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කරන්න." ඔවුන් පිටත් වූ අතර, ඔවුන් ඔවුන් වෙත පැමිණි විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නරක ක්රියා දැක මස්ජිදයට නමස්කාර කර, ඔවුන්ගේ දේශයට ආපසු ගියහ. ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "ජර්මානුවන් වෙත ආපසු යන්න, සියල්ල සොයා බලා එතැන් සිට ග්‍රීක දේශයට යන්න." ඔවුන් ජර්මානුවන් වෙත පැමිණ, ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සේවය දැක, පසුව කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත පැමිණ රජු වෙත පැමිණියහ. රජ ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේය: "ඔවුන් ආවේ ඇයි?" ඔවුන් ඔහුට සියල්ල කීවා. එය ඇසූ රජු අතිශයින් සතුටට පත් වී එදිනම ඔවුන්ට මහත් ගෞරව කළා. ඊළඟ දවසේ ඔහු කුලදෙටුවන් වෙත යවා, ඔහුට මෙසේ පැවසීය: "රුසියානුවන් පැමිණියේ අපගේ ඇදහිල්ල ගැන විමසීමට, පූජකයන් සූදානම් කර, අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ඔවුන් දකින පිණිස ඔවුන් විසින්ම ශුද්ධ වස්ත්‍ර පැළඳීමටය." මේ ගැන ඇසූ කුලදෙටුවන් පූජකයන් කැඳවීමට නියෝග කළේය, චාරිත්රානුකූලව උත්සව සභාවක් සංවිධානය කර, ඔවුන් සුවඳ දුම් පුළුස්සා, ගායනය සහ ගායන කණ්ඩායම් සංවිධානය කළහ. ඔහු රුසියානුවන් සමඟ පල්ලියට ගොස් ඔවුන්ව හොඳම ස්ථානයේ තබා, පල්ලියේ අලංකාරය, ගායනය සහ බිෂොප්ගේ සේවය, උපස්ථායකයන් සිටීම සහ ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම ගැන ඔවුන්ට කීවේය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සේවය අගය කරමින්, මවිතයට හා පැසසුමට ලක් විය. බැසිල් සහ කොන්ස්ටන්ටයින් රජවරු ඔවුන්ව කැඳවා, "ඔබේ දේශයට යන්න" යැයි පැවසූ අතර, ඔවුන් විශාල තෑගි සහ ගෞරවයෙන් ඔවුන් පිටත් කර හැරියහ. ඔවුහු තම දේශයට ආපසු ගියහ. කුමාරයා තම බෝයාර්වරුන් සහ වැඩිහිටියන් කැඳවූ අතර ව්ලැඩිමීර් මෙසේ පැවසීය: "අපි එවූ මිනිසුන් පැමිණ ඇත, ඔවුන්ට සිදු වූ සියල්ලට අපි සවන් දෙමු," සහ තානාපතිවරුන් වෙත හැරී: "සංචිතයට පෙර කතා කරන්න." ඔවුන් මෙසේද පැවසුවා: “අපි බල්ගේරියාවට ගියා, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ, එනම් මුස්ලිම් පල්ලියේ, පටියක් නොමැතිව එහි සිටගෙන යාච්ඤා කරන ආකාරය දෙස බලා සිටිමු. දුන්නක් හදාගෙන ඉඳගෙන පිස්සෙක් වගේ එහෙ මෙහෙ බලනවා මිසක් ඒවායෙ ආතල් එකක් නෑ දුකයි මහා ගඳයි විතරයි. ඔවුන්ගේ නීතිය හොඳ නැත. අපි ජර්මානුවන් වෙත පැමිණ, පන්සල්වල ඔවුන්ගේ විවිධ සේවාවන් දුටුවෙමු, නමුත් අපි කිසිදු අලංකාරයක් දුටුවේ නැත. අපි ග්‍රීක දේශයට පැමිණ, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන තැනට අපව ගෙන ගියෙමු, අප සිටින්නේ ස්වර්ගයේද පොළොවේදැයි නොදැන සිටියෙමු: මක්නිසාද එවැනි දර්ශනයක් සහ එවැනි අලංකාරයක් පෘථිවියේ නොමැති අතර, එය කෙසේ කියන්නදැයි අපි නොදනිමු. ඒ ගැන, - අපි දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ එහි වාසය කරන බවත්, ඔවුන්ගේ සේවය අනෙක් සියලුම රටවලට වඩා හොඳ බවත් පමණි. ඒ සුන්දරත්වය අපට අමතක කළ නොහැක, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම මිහිරි රසයක් ඇත්නම්, පසුව තිත්ත නොවනු ඇත. ඒ නිසා අපිට මෙතන ඉන්න බෑ." බෝයාර්ස් පැවසුවේ "ග්‍රීක නීතිය නරක නම්, ඔබේ ආච්චි ඔල්ගා එය පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ඇය සියලු මිනිසුන්ගෙන් බුද්ධිමත්ම ය." ව්ලැඩිමීර් ඇසුවා: "අපි බව්තීස්ම වන්නේ කොහේද?" ඔවුන් පැවසුවේ: "ඔබ එයට කැමති කොහේද?"

වසරක් ගත වූ විට, 6496 (988) දී ව්ලැඩිමීර් හමුදාවක් සමඟ ග්‍රීක නගරයක් වන කෝර්සුන් වෙත ගිය අතර කෝර්සුනියානුවන් නගරය වසා දැමීය. ව්ලැඩිමීර් නගරයේ සිට ඊතලයක් ඈතින් පිහිටි තොටුපළ අසල නගරයේ අනෙක් පැත්තේ සිටගෙන නගරයෙන් දැඩි ලෙස සටන් කළේය. ව්ලැඩිමීර් නගරය වටලනු ලැබීය. නගරයේ මිනිසුන් ක්ලාන්ත වීමට පටන් ගත් අතර ව්ලැඩිමීර් නගර වැසියන්ට මෙසේ පැවසීය: "ඔබ අත් නොහරින්නේ නම්, වසර තුනක අක්‍රිය කාලයක් පවතිනු ඇත." ඔවුන් ඔහුට කීකරු නොවීය, නමුත් ව්ලැඩිමීර්, ඔහුගේ හමුදාව පිහිටුවා, නගරයේ බිත්තිවලට බැම්ම ඉසිය යුතු ය. ඔවුන් වත් කළ විට, කෝර්සුනියන්වරු, නගර පවුර හාරා, වත් කළ පොළොව සොරකම් කර, නගරයට ගෙන ගොස් නගරය මැදට විසි කළහ. සොල්දාදුවන් ඊටත් වඩා ඉසිනු ලැබූ අතර ව්ලැඩිමීර් සිටගෙන සිටියේය. දැන් ඇනස්ටාස් නම් වූ එක්තරා කෝර්සුනියානු ස්වාමිපුරුෂයෙක් ඊතලයක් විදිමින්, එය මත මෙසේ ලිවීය: "හාරා වතුර ගන්න, එය නැගෙනහිරින් ඔබට පිටුපසින් ඇති ළිං වලින් පයිප්ප හරහා යයි." ව්ලැඩිමීර් මේ ගැන අසා අහස දෙස බලා මෙසේ පැවසීය: "මෙය සැබෑ වුවහොත් මම බව්තීස්ම වන්නෙමි!" වහාම නල හරහා හාරා ජලය ලබා ගැනීමට නියෝග කළේය. ජනතාව පිපාසයෙන් පෙළුණු අතර අත්හැර දැමූහ. ව්ලැඩිමීර් තම පිරිවර සමඟ නගරයට ඇතුළු වී සාර්වරුන් වන වාසිලි සහ කොන්ස්ටන්ටයින් වෙත යවා මෙසේ පැවසිය: “බලන්න, ඔබේ තේජාන්විත නගරය දැනටමත් අල්ලාගෙන ඇත. ඔබට කන්‍යා සොහොයුරියක් සිටින බව මට ආරංචි විය. ඔබ එය මා වෙනුවෙන් අත් නොහරින්නේ නම්, මම ඔබේ අගනුවරට මේ නගරයට කරන දේම කරමි. ” මෙය ඇසූ රජවරු ශෝකයට පත් වී ඔහුට පහත පණිවිඩය යැවූහ: “කිතුනුවන් තම භාර්යාවන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට දීම සුදුසු නැත. ඔබ බව්තීස්ම වූවා නම්, ඔබට එය ලැබෙනු ඇත, ඔබට ස්වර්ග රාජ්යය ලැබෙනු ඇත, ඔබ අප සමඟ ඇදහිල්ලෙන් එක වනු ඇත. ඔබ මෙය නොකළහොත්, අපගේ සහෝදරිය ඔබට විවාහ කර දීමට අපට නොහැකි වනු ඇත. ” මෙය ඇසූ ව්ලැඩිමීර් රජුගෙන් තමා වෙත එවූ අයට මෙසේ කීවේය: "ඔබේ රජුන්ට මේ ආකාරයෙන් කියන්න: මම බව්තීස්ම වී සිටිමි, මක්නිසාද මම ඔබේ නීතිය පරීක්ෂා කිරීමට පෙරත්, අප විසින් එවන ලද මිනිසුන් මට පැවසූ ඔබේ ඇදහිල්ලට හා නමස්කාරයට ප්‍රේම කිරීමටත් පෙරාතුවෙමි." මෙය ඇසූ විට සාර්වරු සතුටු වූ අතර, ඇනා නමින් තම සහෝදරියට කන්නලව් කර, ව්ලැඩිමීර් වෙත යවා, "බව්තීස්ම වන්න, එවිට අපි අපගේ සහෝදරිය ඔබ වෙත එවන්නෙමු." ව්ලැඩිමීර් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබේ සහෝදරිය සමඟ පැමිණි අයට මාව බව්තීස්ම කරන්න." රජ්ජුරුවෝ කීකරු වී, තම සහෝදරිය, ප්‍රභූන් සහ වැඩිහිටියන් යවන ලදී. ඇයට යාමට අවශ්‍ය නොවීය: "මම පිරී ඇති සේ ඇවිදිමි, මම මෙහි මිය යාම වඩා හොඳය". සහෝදරයන් ඇයට මෙසේ කීවේය: “සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ රුසියානු දේශය ඔබ විසින් පසුතැවිල්ලට පත් කරනු ඇත, ඔබ ග්‍රීක දේශය දරුණු යුද්ධයකින් ගලවා ගනු ඇත. රුසියාව ග්‍රීකයන්ට කොතරම් නපුරුකම් කළාද කියා ඔබට පෙනෙනවාද? දැන්, ඔබ නොගියොත්, ඔවුන් අපටත් එසේ කරයි. ” ඔවුන් යන්තම් ඇයට බල කළා. ඇය නැවට නැඟී, හඬමින් අසල්වැසියන්ගෙන් සමුගෙන, මුහුද හරහා ගමන් කළාය. ඇය Korsun වෙත පැමිණි අතර, Korsun මිනිසුන් දුන්නක් සමඟ ඇයව හමුවීමට පිටතට පැමිණි අතර, ඔවුන් ඇයව නගරයට ගෙනැවිත් ඇයව කුටියේ වාඩි කරවන ලදී. දිව්‍යමය අනුග්‍රහය නිසා, ව්ලැඩිමීර් එකල ඔහුගේ දෑස් රිදවූ අතර, කිසිවක් නොදුටු අතර, බොහෝ සේ ශෝක වූ අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියේය. එවිට රැජින ඔහු වෙත යැව්වා: “ඔබට මෙම රෝගයෙන් මිදීමට අවශ්‍ය නම්, හැකි ඉක්මනින් බව්තීස්ම වන්න; ඔබ බව්තීස්ම නොකළේ නම්, ඔබේ රෝගයෙන් මිදීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇත. මෙය ඇසූ ව්ලැඩිමීර් මෙසේ පැවසීය: "මෙය සැබවින්ම ඉටු වූවා නම්, කිතුනු දෙවියන් සැබවින්ම ශ්රේෂ්ඨයි." තවද ඔහු බව්තීස්ම වීමට අණ කළේය. Korsun හි බිෂොප්වරයා සාරිනාගේ පූජකයන් සමඟ නිවේදනය කර ව්ලැඩිමීර් බව්තීස්ම කළේය. ඔහු ඔහු මත අත තැබූ විට, ඔහුට වහාම පෙනීම ලැබුණි. ඔහුගේ හදිසි සුවය දැනගත් ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ව මහිමයට පත් කළේය: "දැන් මම සැබෑ දෙවියන්ව දනිමි." බොහෝ රණශූරයෝ මෙය දැක බව්තීස්ම වූහ. ඔහු ශාන්ත බැසිල් දේවස්ථානයේ බව්තීස්ම වූ අතර, කේවල් කිරීම සඳහා කෝර්සුනයිට්වරු රැස්වන නගරය මැද පිහිටි කෝර්සුන් නගරයේ පල්ලියක් ඇත; ව්ලැඩිමීර්ගේ කුටිය පල්ලියේ මායිමේ සිට අද දක්වාම පවතින අතර සාරිනාගේ කුටිය පූජාසනය පිටුපස ඇත. බව්තීස්මයෙන් පසු, බිසව විවාහය සඳහා ගෙන එන ලදී. සත්‍යය නොදන්නා අය පවසන්නේ ව්ලැඩිමීර් කියෙව්හි බව්තීස්ම වූ බවත්, අනෙක් අය පවසන්නේ - වාසිලෙව්හි බවත්, අනෙක් අය වෙනස් ලෙස පවසනු ඇත. ඔවුන් ව්ලැඩිමීර් බව්තීස්ම කර ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඔහුට ඉගැන්වූ විට, ඔවුන් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “කිසිම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ඔබව රවටා නොගනිත්වා, නමුත් විශ්වාස කරන්න:“ මම එක දෙවියෙකු, සර්වබලධාරී පියා, ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරුව විශ්වාස කරමි, ”සහ අවසානය දක්වා. මෙම ඇදහිල්ලේ සංකේතය. නැවතත්: “මම එක දෙවියෙකු, පියා, නූපන් සහ එකම පුත්‍රයා තුළ, උපත, එකම ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, නිකුත් කරන බව විශ්වාස කරමි: පරිපූර්ණ ස්වභාවයන් තුනක්, මානසික, අංකයට සහ ස්වභාවයට අනුව බෙදී ඇත, නමුත් දිව්‍යමය සාරය අනුව නොවේ: දෙවියන් වහන්සේ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බෙදා ව්‍යාකූලත්වයකින් තොරව එක්සත්ව, පියා, දෙවියන් වහන්සේ, සදාකාලිකව පවතින, පිතෘත්වයේ වාසය කරයි, නූපන්, ආරම්භයක් නොමැතිව, සෑම දෙයකම ආරම්භය සහ මුලික හේතුව, ඔහුගේ නොඉපදීමෙන් පමණක් පුත්‍රයාට සහ ආත්මයට වඩා වැඩිමල් ය; ඔහුගෙන් සෑම කාලයකටම පෙර පුත්‍රයා උපත ලබයි. ශුද්ධාත්මයාණන් කාලයෙන් පිටත හා ශරීරයෙන් පිටත ගමන් කරයි; එකට පියා, පුත්‍රයා, ශුද්ධාත්මයාණන් එක්ව සිටියි. පුත්රයා පියාට සමාන වන අතර, පියාගෙන් හා ආත්මයෙන් උපතින් පමණක් වෙනස් වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාට සහ පුත්‍රයාට සමාන වන අතර ඔවුන් සමඟ සදාකාලිකව සහජීවනයෙන් සිටිති. පියාට පිතෘත්වය, පුත්‍රයාට පුත්‍රත්වය, ශුද්ධාත්මයාණන් වෙත පෙරහැර සඳහා. පියා පුත්‍රයා හෝ ආත්මය හෝ පුත්‍රයා පියා හෝ ආත්මය හෝ ආත්මය පුත්‍රයා හෝ පියා වෙත යන්නේ නැත: මක්නිසාද යත් ඔවුන්ගේ දේපළ වෙනස් කළ නොහැකි ය ... දෙවිවරුන් තිදෙනෙකු නොව එක් දෙවි කෙනෙකු බැවින් දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක්. පියාගේ සහ ආත්මයේ ඔහුගේ මැවිල්ල සුරැකීමට ඇති ආශාවෙන්, මිනිස් බීජය වෙනස් නොකර, එය බැස, දිව්යමය බීජයක් මෙන්, නිර්මල මංගල යහනට ඇතුළු වී, මින් පෙර නොතිබූ සජීවී, වාචික හා බුද්ධිමත් මාංශයක් ලබා ගත්තේය. සහ දෙවියන් වහන්සේ පෙනී, කිසිදු ව්යාකූලත්වයට, ව්යාකූලත්වයට, වෙනස්වීම්වලට ලක් නොවී, මවගේ නොබිඳිය හැකි කන්යාභාවය ආරක්ෂා කරමින්, විස්තර කළ නොහැකි ආකාරයෙන් උපත ලැබීය, නමුත් එය පවතින ලෙසම සිටිමින්, එය නොවූ දේ බවට පත් විය. වහල් - ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිකල්පනය තුළ නොවේ, පාපය හැර අන් සියල්ලන්ටම, අප (මිනිසුන්) මෙන් පෙනී සිටීම. .. මම ඉපදුනේ මගේම කැමැත්තෙන්, මට මගේම කැමැත්තෙන් බඩගින්නක් දැනුණා, මගේම කැමැත්තෙන් මට පිපාසයක් දැනුණා, මගේම කැමැත්තෙන් මම දුක් වුණා, මගේම කැමැත්තට මම බය වුණා, මම මැරුණා මගේම කැමැත්ත - මම ඇත්තටම මැරුණා, මගේ පරිකල්පනය තුළ නොවේ; මිනිස් ස්වභාවයට ආවේණික වූ සියල්ල, අව්‍යාජ වධහිංසා නොනැසී පැවතුනි. පව් රහිත තැනැත්තා කුරුසියේ ඇණ ගසා මරණය රස බැලූ විට, ඔහු දූෂණය නොදැන, ඔහුගේම ශරීරයෙන් නැවත නැඟිට, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳ, ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට තේජසින් නැවත පැමිණෙනු ඇත. ඔහු තම මාංසයෙන් නැඟුණු විට, ඔහු බැස යනු ඇත ... මම පාපොච්චාරණය සහ ජලය සහ ආත්මය සමඟ එක් බව්තීස්මය, මම වඩාත් පිරිසිදු අභිරහස් වෙත ළඟා වෙමි, මම ශරීරය හා රුධිරය සැබවින්ම විශ්වාස කරමි ... මම පල්ලියේ සම්ප්රදායන් පිළිගෙන ගෞරවනීය අයිකනවලට නමස්කාර කරමි, මම ගෞරවනීය වෘක්ෂයට සහ සෑම කුරුසයකටම, ශුද්ධ වූ ධාතු සහ පූජනීය භාජනවලට නමස්කාර කරමි. ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ආසන දෙව්මැදුර හතක් ද මම විශ්වාස කරමි, ඉන් පළමුවැන්න නයිසියා හි ය, ඇරියස්ට ශාප කළ සහ නිර්මල හා ධර්මිෂ්ඨ ඇදහිල්ලක් දේශනා කළ පියවරුන් 318 ක්. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි දෙවන සභාව 150 ශුද්ධ වූ පියවරුන් ශාප කළ Dukhobor Macedon, consubstanial ත්රිත්වය දේශනා කළ. එෆීසයේ තුන්වන කවුන්සිලය, නෙස්ටෝරියස්ට එරෙහිව ශුද්ධ වූ පියවරුන් 200 ක්, ශාප කරමින්, ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මව දේශනා කළහ. Chalcedon හි සිව්වන සභාව 630 ශුද්ධ පියවරුන් ශාප කරන ලද Eutuchus සහ Dioscorus එරෙහිව ශුද්ධ පියවරුන්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් පරිපූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ සහ පරිපූර්ණ මිනිසා ප්රකාශ කිරීම, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පස්වන සභාව, ඔරිජන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට එරෙහිව සහ Evagrius ට එරෙහිව ශුද්ධ වූ පියවරුන් 165 ක් ශුද්ධ පියවරුන් ශාප කළහ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි හයවන කවුන්සිලය ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් ශාප කරන ලද සර්ජියස් සහ කුර්ට එරෙහිව ශුද්ධ වූ පියවරුන් 170 කි. නයිසියා හි හත්වන කවුන්සිලය ශුද්ධ වූ අයිකනවලට නමස්කාර නොකරන අයට ශාප කළ ශුද්ධ පියවරුන් 350 ක්.

ලතින් ජාතිකයින්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිගන්න එපා - ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් විකෘති වී ඇත: ඔවුන් පල්ලියට ඇතුළු වූ විට, ඔවුන් අයිකනවලට නමස්කාර නොකරයි, නමුත්, සිටගෙන, හිස නමා, හිස නමා, බිම කුරුසිය ලියා, සිප ගනිමින්, නැඟිටින්න. එය මත සිට, එසේ, වැතිර , ඔහු සිප, සහ නැගී - පාගා, මෙය ප්රේරිතයන් විසින් උගන්වා නැත; ප්‍රේරිතයන් කුරුසය සිප ගැනීමට සහ අයිකනවලට ගෞරව කිරීමට ඉගැන්වූහ. ලූක් සඳහා, එවැන්ජලිස්තවරයා මුලින්ම අයිකනය ලියා රෝමයට යවා ඇත. වාසිලි පවසන පරිදි: “නිරූපකයට ගෞරව කිරීම එහි මූලාකෘතියට යයි. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් පෘථිවිය මව ලෙස හඳුන්වයි. පෘථිවිය ඔවුන්ගේ මව නම්, ඔවුන්ගේ පියා ස්වර්ගය, - ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ අහස මැවූ සේම පෘථිවියද. ඒ නිසා ඔවුන් කියනවා: "ස්වර්ගයේ වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි." ඔවුන්ගේ මතය අනුව මහපොළොව මවක් නම්, ඔබ ඔබේ මවට කෙළ ගසන්නේ ඇයි? ඔබ එතැනදී ඇයව සිපගෙන කෙලෙසනවාද? රෝමවරුන් මීට පෙර මෙය නොකළ නමුත් ඔවුන් රෝමයෙන් සහ සියලුම රදගුරු පදවිවලින් එක්රැස් වූ සියලුම සභා වලදී නිවැරදිව නියෝග කළහ. Arius (පාප්තුමා) ට එරෙහිව Nicea හි පළමු කවුන්සිලයට, Roman Sylvester විසින් රදගුරුවරුන් සහ ප්‍රෙස්බිටර්වරුන් යවා, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා අතනාසියස් වෙතින්, සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල් Mitrophanes වෙතින් තමන්ගෙන්ම බිෂොප්වරුන් යවා ඇදහිල්ල නිවැරදි කළේය. දෙවන කවුන්සිලයේදී - රෝම දමස් සිට, සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා තිමෝති සිට, ඇන්ටියෝකි මෙලෙටියස්, ජෙරුසලමේ සිරිල්, දේවධර්මාචාර්ය ග්‍රෙගරි. තුන්වන ආසන දෙව්මැදුරේ - රෝමයේ සෙලෙස්ටිනස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිරිල්, ජෙරුසලමේ ජුවනල්. සිව්වන ආසන දෙව්මැදුරේ - රෝමයේ ලියෝ, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඇනටෝලි, ජෙරුසලමේ ජුවනල්. පස්වන කවුන්සිලයේදී - රෝම විජිලියස්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි යුටිචියස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඇපලිනාරිස්, ඇන්ටියෝකියේ ඩොම්නින්. හයවන ආසන දෙව්මැදුරේ - රෝමයේ අගතන් සිට, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජෝර්ජ්, අන්තියෝකියේ තියෝෆන්ස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිට පීටර් භික්ෂුව. හත්වන කවුන්සිලයේදී - රෝමයේ හැඩ්රියන්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිට ටරාසියස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු දේශපාලනික, ඇන්ටියෝකියේ තියඩෝරයිට්, ජෙරුසලමේ එලියා. ඔවුන් සියල්ලෝම තම බිෂොප්වරුන් සමඟ එකතු වී ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කළහ. මෙම අවසාන ආසන දෙව්මැදුරෙන් පසු, පීටර් ගුග්නිවි වෙනත් අය සමඟ රෝමයට ඇතුළු වී, සිංහාසනය අල්ලාගෙන ඇදහිල්ල දූෂිත කර, ජෙරුසලම, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව, කොන්ස්තන්තිනෝපල් සහ අන්තියෝකියේ සිංහාසනය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔවුන් තම ඉගැන්වීම් සෑම තැනකම වපුරමින් මුළු ඉතාලියම කැරලි ගැසූහ. සමහර පූජකයන් සේවය කරන්නේ, විවාහ වී ඇත්තේ එක් භාර්යාවක් පමණක් වන අතර තවත් සමහරු, හත් වරක් විවාහ වී සේවය කරති. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන පරෙස්සම් විය යුතුය. පඬුරු පිදීමේ දී ද පව් කමා කරති, එය නරකම ය. දෙයියනේ ඔයාව මේකෙන් බේරගන්න."

මේ සියල්ලෙන් පසු, ව්ලැඩිමීර් රැජින, ඇනස්ටාස් සහ කෝර්සුන්හි පූජකයන් ශාන්ත ක්ලෙමන්ට්ගේ ධාතු සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඔහුගේ ගෝලයෙකු වූ තීබ්ස් ඔහුගේ ආශීර්වාදය සඳහා පල්ලියේ යාත්‍රා සහ අයිකන රැගෙන ගියේය. ඔහු කොර්සුන් හි කන්දක් මත පල්ලියක් ද ඉදිකරන ලද අතර, ඔවුන් නගරය මැදට වත් කර, බැම්මෙන් පොළොව සොරකම් කළහ: එම පල්ලිය අදටත් පවතී. පිටත්ව යන විට, ඔහු තඹ පිළිම දෙකක් සහ තඹ අශ්වයන් හතරක් අල්ලා ගත් අතර, ඒවා දැන් ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය පිටුපස සිටගෙන සිටින අතර ඒවා කිරිගරුඬ යැයි නොදන්නා අය සිතති. Korsun රැජින සඳහා නහරයක් ලෙස ග්‍රීකයන්ට ලබා දුන් අතර ඔහුම කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය. ඔහු පැමිණි විට, ඔහු පිළිම පෙරළීමට අණ කළේය - සමහරක් කපා දමා, තවත් ඒවා පුළුස්සා දමන්න. කෙසේ වෙතත්, පේරුන් අශ්වයා වලිගයට බැඳ එය බොරිචෙව් vzvoz බෲක් වෙත ඇදගෙන යාමට නියෝග කළ අතර ඔහුට පොලුවලින් පහර දෙන ලෙස ස්වාමිපුරුෂයන් 12 දෙනෙකුට උපදෙස් දුන්නේය. එසේ කළේ ගසට යමක් දැනෙන නිසා නොව, මෙම රූපයේ සිටින මිනිසුන් රවටන යක්ෂයාට මිනිසුන්ගෙන් පළිගැනීමක් සඳහා උපහාසයට ලක් කිරීමට ය. "ස්වාමීනි, ඔබ ශ්‍රේෂ්ඨය, ඔබගේ ක්‍රියා ආශ්චර්යවත්ය!" ඊයේ මට තවමත් මිනිසුන් විසින් ගෞරව කරන ලදී, අද අපි බනිමු. ඔවුන් Perun බෲක් දිගේ Dnieper වෙත ඇදගත් විට, ඔවුන් තවමත් ශුද්ධ බව්තීස්මය ලබා නොතිබූ බැවින්, නොඇදහිලිවන්තයන් ඔහුට වැලපුණා. තවද, ඇදගෙන ගොස්, ඔවුන් ඔහුව Dnieper වෙතට විසි කළහ. ව්ලැඩිමීර් මිනිසුන් ඔහු ඉදිරියෙහි තබා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔහු කොහේ හරි වෙරළට ඇලී සිටියහොත් ඔහුව ඉවතට තල්ලු කරන්න. වේගයෙන් ගමන් කරන විට, ඔහුව අත්හරින්න." ඔවුන් ඔවුන්ට අණ කළ දේ කළා. ඔවුන් පෙරුන්ට යාමට ඉඩ දී ඔහු වේගයෙන් ගමන් කළ විට, ඔහු සුළඟින් නොගැඹුරු ප්‍රදේශයට විසි කරන ලද අතර, එම ස්ථානය අද දක්වා හඳුන්වන පරිදි පෙරුන්යා නොගැඹුරු ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි. එවිට ව්ලැඩිමීර් නගරය පුරා යවමින් මෙසේ පැවසීය: "යමෙක් හෙට ගඟට නොපැමිණියේ නම් - එය පොහොසත් වේවා, දුප්පතා වේවා, හිඟන්නා හෝ දාසයා වේවා - ඔහු මගේ සතුරා වනු ඇත." මෙය ඇසූ මිනිසුන් ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වී “මේ යහපත නොවන්නේ නම්, අපේ කුමාරයා සහ බෝයාර්වරු මෙය පිළිගන්නේ නැත.” ඊළඟ දවසේ, ව්ලැඩිමීර් සාරිට්සින් සහ කෝර්සුන් පූජකයන් සමඟ ඩිනිපර් වෙත ගිය අතර මිනිසුන් ගණනක් සිටියේ නැත. ඔවුන් වතුරට ඇතුළු වී තනියම ඔවුන්ගේ බෙල්ල දක්වාද, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ පියයුරු දක්වාද, තරුණයින් වෙරළට ආසන්නව තම පියයුරු දක්වාද, සමහරු ළදරුවන් අල්ලාගෙන සිටි අතර, ඒ වන විටත් වැඩිහිටියන් ඉබාගාතේ ගිය අතර, පූජකවරු සිටගෙන, යාච්ඤා කළහ. බොහෝ ආත්මයන් ගැලවීම ගැන ස්වර්ගයේ සහ පොළොවෙහි ප්‍රීතිය දිස් විය. නමුත් ඔහු කෙඳිරිගාමින් මෙසේ කීවේය. මාව මෙතනින් එලවලා! මෙන්න මම මටම නිවසක් සොයා ගැනීමට සිතුවෙමි, මන්ද අපෝස්තලික ඉගැන්වීමක් නොතිබූ නිසා, ඔවුන් මෙහි දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන්නේ නැත, නමුත් මට සේවය කළ අයගේ සේවය ගැන මම සතුටු විය. දැන් මම නූගත් කෙනෙකු විසින් පරාජය කරන ලද අතර, ප්රේරිතයන් විසින් නොව, ප්රාණ පරිත්යාගිකයින් විසින් නොවේ; මට තවදුරටත් මේ රටවල රජකම් කළ නොහැක. ජනතාව බව්තීස්ම වී ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට විසිර ගියහ. ව්ලැඩිමීර් දෙවියන් වහන්සේව සහ ඔහුගේ සෙනඟ ගැන දැන සිටීම ගැන සතුටු වූ අතර, ස්වර්ගය දෙස බලා මෙසේ පැවසීය: “අහස සහ පොළොව මැවූ ක්‍රිස්තුස් දෙවියන්! මෙම නව මිනිසුන් දෙස බලා, ස්වාමීනි, ක්‍රිස්තියානි රටවල් ඔබ දන්නා පරිදි, සැබෑ දෙවි වන ඔබව දැන ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. ඔවුන් තුළ නිවැරදි හා නොසැලෙන ඇදහිල්ල තහවුරු කරන්න, ස්වාමීනි, යක්ෂයාට එරෙහිව මට උදව් කරන්න, එවිට මම ඔබ සහ ඔබේ ශක්තිය මත විශ්වාසය තබමින් ඔහුගේ කූටෝපායන් ජය ගත හැකිය. මෙය පැවසීමෙන් පසු, ඔහු පල්ලි කපා ඒවා කලින් පිළිම තිබූ ස්ථානවල තැබීමට නියෝග කළේය. තවද ඔහු පේරුන් සහ අනෙකුත් අයගේ පිළිමය තිබූ කඳුකරයේ ශාන්ත බැසිල්ගේ නාමයෙන් දේවස්ථානයක් පිහිටුවා, කුමරු සහ මිනිසුන් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ සේවාවන් ඉටු කළේය. වෙනත් නගරවල ඔවුන් පල්ලි ඉදිකිරීමට පටන් ගත් අතර ඒවායේ පූජකයන් පත් කර සියලු නගරවල සහ ගම්වල බව්තීස්මයට මිනිසුන් ගෙන ඒමට පටන් ගත්හ. හොඳම අයගෙන් ළමයි එකතු කරලා පොත් පුහුණුවට යවන්න යැව්වා. මේ දරුවන්ගේ අම්මලා ඔවුන් වෙනුවෙන් හඬා වැටුණා; මක්නිසාද ඔව්හු ඒ වන විටත් ඇදහිල්ලෙහි ස්ථිරව නොසිටි අතර, මළවුන් ගැන මෙන් ඔවුන් ගැන හැඬුවෝය.

ඔවුන් පොත්පත් ධර්මයට භාර දුන් විට, රුසියාවේ අනාවැකිය සැබෑ විය, එහි කියවුනේ: "ඒ දවස්වල ඔවුන්ට පොතේ මුග්ධ වචන ඇසෙනු ඇත, දිව බැඳ ඇති භාෂාව පැහැදිලි වනු ඇත." ඔවුන් පෙර පොත්වල ඉගැන්වීම් අසා නොතිබුණත්, දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානය අනුව සහ ඔහුගේ දයාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට අනුකම්පා කළහ. අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ පරිදි: "මට කැමති කෙනෙකුට මම දයාව දක්වන්නෙමි." මක්නිසාද ඔහු ශුද්ධ බව්තීස්මයෙන් හා ආත්මය අලුත් කිරීමෙන් අපට අනුකම්පා කළේ, අපගේ ක්‍රියාවලට අනුව නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුවය. රුසියානු දේශයට ආදරය කළ සහ සාන්තුවරයන්ගේ බව්තීස්මයෙන් එය ආලෝකමත් කළ සමිඳාණන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේ. අපි ඔහුට නමස්කාර කරන්නේ ඒ නිසයි: “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්! පව්කාරයන් වූ අපට මා දුන් සියල්ල සඳහා මම ඔබට ආපසු ගෙවන්නේ කෙසේද? ඔබේ ත්‍යාග සඳහා ඔබට ලබා දිය යුතු ත්‍යාගය කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. “මක්නිසාද ඔබ ශ්‍රේෂ්ඨය, ඔබේ ක්‍රියා පුදුමාකාරය: ඔබේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සීමාවක් නැත. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාව ඔබේ ක්‍රියාවන්ට ප්‍රශංසා කරයි." මම ඩේවිඩ් සමඟ මෙසේ කියමි. “එන්න, අපි සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වෙමු, දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ ගැළවුම්කාරයාට ප්‍රකාශ කරමු. අපි ඔහුගේ මුහුණට ප්‍රශංසාවෙන් පෙනී සිටිමු"; "ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්න, මක්නිසාද උන්වහන්සේ යහපත්ය, මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ දයාව සදහටම පවතියි"නිසා "අපගේ සතුරන්ගෙන් අපව ගලවා ගත්තා"(), එනම්, මිථ්යාදෘෂ්ටික පිළිම වලින්. අපි ඩේවිඩ් සමඟ මෙසේ කියමු. “සමිඳාණන් වහන්සේට අලුත් ගීතයක් ගයන්න, මුළු පොළොවම සමිඳාණන් වහන්සේට ගයන්න; සමිඳාණන් වහන්සේට ගී ගයන්න, උන් වහන්සේගේ නාමයට ආශීර්වාද කරන්න, දිනෙන් දින උන් වහන්සේගේ ගැළවීම දේශනා කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ ය, ප්‍රශංසනීය බැවින් ජාතීන් අතරේ උන් වහන්සේගේ මහිමයත් සියලු මිනිසුන් තුළ උන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ප්‍රකාශ කරන්න. (), "ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ කෙළවරක් නැත"(). මොනතරම් සතුටක්ද! එකෙක් දෙන්නෙක් නෙවෙයි බේරෙන්නේ. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "ස්වර්ගයෙහි සහ එක් පසුතැවිලි වූ පව්කාරයෙකු කෙරෙහි ප්රීතිය ඇත" (). මෙන්න, එකක් දෙකක් නොව, අසංඛ්‍යාත සංඛ්‍යාවක් ශුද්ධ බව්තීස්මයෙන් ආලෝකමත් වූ දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැමිණ ඇත. අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ පරිදි: "මම ඔබට පිරිසිදු ජලය ඉස, ඔබේ රූප වන්දනාවෙන් සහ ඔබේ පාපවලින් පවිත්ර වන්නෙමි." ඒ හා සමානව තවත් අනාගතවක්තෘවරයෙක් මෙසේ පැවසීය. "ඔබ වැනි සමාව දෙන දෙවියන් කවුදපව් සහ අපරාධයක් චෝදනා කරන්නේ නැද්ද..?මන්ද එය කැමති තැනැත්තා දයාවන්ත ය. ඔහු පරිවර්තනය කරනු ඇත අපට අනුකම්පා කර අපගේ පව් මුහුදේ ගැඹුරට ඇද දමනු ඇත.(). මන්ද ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පවසයි: “සහෝදරවරුනි! යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ අප සියල්ලන්ම ඔහුගේ මරණයට බව්තීස්ම විය. ඒ නිසා අපි ඔහු සමඟ මරණයට බව්තීස්ම වීමෙන් වළලනු ලැබූවෙමු, එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූවාක් මෙන්, අපිත් අලුත් ජීවිතයක් ගත කළ යුතුය.(). සහ තවදුරටත්: "පැරණි ගත වී ඇත, දැන් සියල්ල අලුත්" (). "දැන් ගැලවීම අප වෙත ළං වී ඇත ... රාත්රිය ගෙවී ගොස්, දවාල ළං වී ඇත."(). අපි අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසන්නෙමු. "ඔවුන්ගේ දත්වලට ගොදුරක් නොදුන් ස්වාමීන් වහන්ස!රැවටීමෙන් යක්ෂයා (). “ඔවුන්ගේ මතකය ශබ්දයකින් අතුරුදහන් විය, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ සදහටම වැඩ සිටින සේක"(), රුසියානු පුතුන් විසින් මහිමයට පත් කරන ලද, ත්රිත්වය තුළ මහිමයට පත් වූ අතර, භූතයන් විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් සහ විශ්වාසවන්ත භාර්යාවන් විසින් ශාප කරනු ලබන අතර, බව්තීස්මය සහ පව් සමාව සඳහා පසුතැවිලි වීම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද නව කිතුනුවන් වේ.

ව්ලැඩිමීර් තමා සහ ඔහුගේ පුතුන් සහ ඔහුගේ දේශය ආලෝකමත් විය. ඔහුට පුතුන් 12 දෙනෙක් සිටියහ: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. ඔහු නොව්ගොරොද්හි Vysheslav, Polotsk හි Izyaslav සහ Turov හි Svyatopolk සහ Rostov හි Yaroslav, Vladimir, Mstislav Tmutarakan හි තැබීය. ව්ලැඩිමීර් පැවසුවේ "කියෙව් අසල නගර කිහිපයක් තිබීම හොඳ නැත." ඔහු ඩෙස්නා දිගේ, ඔස්ට්‍ර් දිගේ, ටෘබෙෂ් දිගේ, සුලේ දිගේ සහ ස්ටග්නා දිගේ නගර ගොඩනඟන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන්, ක්‍රිවිචි, චූඩ් සහ වියතිචි වෙතින් හොඳම ස්වාමිපුරුෂයන් බඳවා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, පෙචෙනෙග්ස් සමඟ යුද්ධයක් පැවති බැවින් ඔහු ඔවුන් සමඟ නගරවල වාසය කළේය. ඔහු ඔවුන් සමඟ සටන් කර ඔවුන්ව පරාජය කළේය.

6497 (989) වර්ෂයේදීය. ඊට පසු, ව්ලැඩිමීර් ක්‍රිස්තියානි නීතියේ ජීවත් වූ අතර, ඔහු අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සඳහා පල්ලියක් නිර්මාණය කිරීමට සැලසුම් කළ අතර ග්‍රීක දේශයෙන් ස්වාමිවරුන් ගෙන ඒමට යවන ලදී. ඔහු එය ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු එය ගොඩනඟා අවසන් වූ පසු, ඔහු එය අයිකන වලින් සරසා, එය ඇනස්ටස් කෝර්සුන්යානින්ට භාර දී, එහි සේවය කිරීමට කෝර්සුන් පූජකයන් පත් කළේය, ඔහු මීට පෙර කෝර්සුන් හි ගත් සියල්ල ඇයට ලබා දුන්නේය: අයිකන, යාත්‍රා. සහ හරස්.

6499 (991) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් බෙල්ගොරොඩ් නගරය ආරම්භ කළ අතර, ඔහු එම නගරයට ආදරය කළ නිසා වෙනත් නගරවලින් මිනිසුන් බඳවාගෙන බොහෝ මිනිසුන් එයට ගෙන ආවේය.

වසරකට 6500 (992). ව්ලැඩිමීර් ක්රොඒට් වෙත ගියේය. ඔහු ක්රොඒෂියානු යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි විට, Pechenegs Sula සිට Dnieper අනෙක් පැත්තට පැමිණි; ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ට විරුද්ධ වූ අතර දැන් පෙරෙයස්ලාව්ල් සිටින බලකොටුවේදී ටෘබෙෂ්හිදී ඔවුන්ව හමු විය. ව්ලැඩිමීර් මේ පැත්තේද, පෙචෙනෙග්ස් ඒ පැත්තේද, අපේ අයද අනෙක් පැත්තට යාමට එඩිතර වූයේ නැත. පෙචෙනෙෂ් කුමරු ගඟට ගොස් ව්ලැඩිමීර් කැඳවා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාට යන්න දෙන්න, මම මගේ ය - ඔවුන්ට සටන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා මගේ එක බිමට විසි කළොත්, අපි අවුරුදු තුනක් සටන් කරන්නේ නැහැ. අපේ මහත්තයා ඔයාගේ එක බිම දැම්මොත් අපි අවුරුදු තුනකට ඔයාව විනාශ කරනවා." ඒ වගේම ඔවුන් වෙන් වුණා. තම කඳවුරට ආපසු පැමිණි ව්ලැඩිමීර්, කඳවුර වටා හෙරල්ඩ්ස් යවා, "පෙචෙනෙග් සමඟ පොරබදන්නට ඇති එවැනි මිනිසෙක් නැද්ද?" අනික මාව කොහෙන්වත් හම්බුනේ නෑ. ඊළඟ දවසේ උදේ, පෙචෙනෙග්ස් පැමිණ ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා ගෙන ආ නමුත් අපේ අය එසේ කළේ නැත. ව්ලැඩිමීර් ශෝක වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ මුළු හමුදාවම යවා, එක් මහලු මිනිසෙක් කුමරු වෙත පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය: “කුමාරයා! මට එක පුතෙක් ඉන්නවා, ගෙදර බාලයා; මම හතර දෙනෙක් එක්ක එළියට ගියා, එයා ගෙදර හිටියා. කුඩා කල සිටම කිසිවෙකු තවමත් ඔහුව බිම හෙළා නැත. වරක් මම ඔහුට බැණ වැදුණු අතර ඔහු සම කුඩු කර දැමීය, එබැවින් ඔහු මා සමඟ කෝපයට පත් වී දෑතින් සම ඉරා දැමීය. ඒ බව ඇසූ කුමාරයා ප්‍රීති වී, ඔහු ගෙන්වාගෙන, ඔහු කුමාරයා වෙත ගෙනැවිත්, කුමාරයා ඔහුට සියල්ල කීවේය. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: “කුමාරයා! මට ඔහු සමඟ පොරබදන්නට හැකිදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මාව උත්සාහ කරන්න: විශාල හා ශක්තිමත් ගොනෙකු සිටීද?" එවිට ඔවුන්ට විශාල හා ශක්තිමත් ගොනෙකු හමු විය. ඔව්හු ඔහු පිට රත් වූ යකඩයක් තබා ගොනාට යන්නට ඉඩ හැරියහ. එවිට ගොනා ඔහු පසුකර දිවගොස් ගොනා අතින් අල්ලාගෙන ඔහුගේ අතින් අල්ලා ගත් ප්‍රමාණයට සම සහ මස් ඉරා දැමීය. ව්ලැඩිමීර් ඔහුට මෙසේ පැවසීය: "ඔබට ඔහු සමඟ සටන් කළ හැකිය." ඊළඟ දවසේ උදේ පෙචෙනෙග්ස් ඇවිත් කතා කරන්න පටන් ගත්තා: “මගේ මහත්තයා කොහෙද? අපේ එක සූදානම්!" ව්ලැඩිමීර් එදිනම රාත්‍රියේ සන්නාහයක් පැළඳීමට නියෝග කළ අතර දෙපාර්ශවයම හමු විය. Pechenegs ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා නිදහස් කළා: ඔහු ඉතා ශ්රේෂ්ඨ හා භයානක විය. ව්ලැඩිමීර්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා පිටතට පැමිණ ඔහුගේ පෙචෙනෙග් දැක සිනාසුණේය, මන්ද ඔහු සාමාන්‍ය උසකින් යුක්තය. තවද ඔවුන් භටයන් දෙදෙනා අතර ඇති ඉඩ මැන, ඔවුන් එකිනෙකාට එරෙහිව යාමට ඉඩ හැරියහ. ඔවුන් අල්ලාගෙන එකිනෙකා තදින් මිරිකීමට පටන් ගත් අතර, පෙචෙනෂින්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුගේ දෑතින් ගෙල සිරකර මරා දැමීය. සහ ඔහුව බිමට විසි කළා. අපේ මිනිස්සු කතා කළා, පෙචෙනෙග්ස් දිව ගියා, රුසියානුවන් ඔවුන්ව ලුහුබැඳ ගොස්, ඔවුන්ට පහර දී ඔවුන්ව එළවා දැමුවා. ව්ලැඩිමීර් සතුටට පත් වූ අතර, එම බලකොටුව අසල නගරය තැබූ අතර, එම තරුණයා තේජස අත්පත් කර ගත් නිසා එයට පෙරියස්ලාව්ල් යන නම තැබීය. ව්ලැඩිමීර් ඔහුව විශිෂ්ට ස්වාමිපුරුෂයෙකු බවට පත් කළ අතර ඔහුගේ පියාද විය. ව්ලැඩිමීර් ජයග්‍රහණයෙන් හා මහත් තේජසින් යුතුව කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය.

6502 (994) වර්ෂයේදීය.

6503 (995) වර්ෂයේදීය.

6504 (996) වර්ෂයේදීය. පල්ලිය ගොඩනඟා ඇති බව ව්ලැඩිමීර් දැක, එයට ඇතුළු වී දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමින්, “දෙවියන් වහන්ස! අහසේ සිට බලන්න. සහ ඔබේ වත්ත බලන්න. ඔබේ දකුණත සිටුවූ දේ කරන්න - සැබෑ දෙවි වන ඔබව දැන ගැනීමට ඔබ සත්‍යය දෙසට හදවත යොමු කළ මේ නව මිනිසුන්. ඔබ බිහි කළ සදාකාලික කන්‍යාව දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නාමයෙන් මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඔබේ සභාව, ඔබේ නුසුදුසු සේවකයා දෙස බලන්න. යමෙක් මෙම පල්ලියේ යාච්ඤා කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ යාච්ඤාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ යාච්ඤාවට සවන් දෙන්න. තවද, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම මේ ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ සභාවට මගේ සහ මගේ නගරවල ධනයෙන් දසයෙන් පංගුවක් දෙමි." ඔහු එය තබා, මෙම පල්ලියේ අක්ෂර වින්‍යාසයක් ලියා, "යමෙක් මෙය අවලංගු කළහොත්, ඔහු අපකීර්තියට පත් වනු ඇත." ඔහු දසවන කොටස Anastas Korsunyanin වෙත ලබා දුන්නේය. එදින ඔහු නගරයේ බෝයාර්වරුන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට විශාල නිවාඩුවක් පිළියෙල කළ අතර දුප්පතුන්ට විශාල ධනයක් බෙදා දුන්නේය.

ඊට පසු, පෙචෙනෙග්ස් වාසිලෙව් වෙත පැමිණි අතර ව්ලැඩිමීර් කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ ඔවුන්ට එරෙහිව ගියේය. ඔවුන් එකට පැමිණි අතර, ව්ලැඩිමීර්ට ඔවුන්ට විරුද්ධ වීමට නොහැකි විය, දුව ගොස් පාලම යට සිටගෙන, යන්තම් සතුරන්ගෙන් සැඟවී සිටියේය. ඉන්පසු Vladimir ශුද්ධ වූ විපර්යාසයේ නාමයෙන් Vasilev හි පල්ලියක් ගොඩනඟන බවට පොරොන්දුවක් දුන්නේය, මක්නිසාද යත්, එම ඝාතනය සිදු වූ දින, සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය විය. අනතුර මඟහරවාගත් ව්ලැඩිමීර් පල්ලියක් ගොඩනඟා මී පැණි මිණුම් 300 ක් පෙරා විශාල උත්සවයක් කළේය. ඔහු සිය බෝයාර්වරුන්, නගරාධිපතිවරුන් සහ වැඩිහිටියන් කැඳවා සියලු නගරවල සහ සියලු වර්ගවල මිනිසුන්ට හ්‍රිව්නියා 300 ක් දුප්පත් අයට බෙදා දුන්නේය. කුමරු දින අටක් සැමරූ අතර, ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ නවාතැන් ගත් දිනයේ කියෙව් වෙත ආපසු ගිය අතර, නැවතත් ඔහු අසංඛ්‍යාත මිනිසුන් කැඳවා මහා උත්සවයක් සංවිධානය කළේය. ඔහුගේ සෙනඟ කිතුනුවන් බව දුටු ඔහු ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් ප්‍රීති විය. ඒවගේම එයා මේක හැමදාම කළා. ඔහු පොත් කියවීමට ප්‍රිය කළ නිසා, ඔහු වරක් ශුභාරංචිය අසා ඇත: “කරුණාවන්තයෝ භාග්‍යවන්තයෝයඑම (); සලමොන්ගේ වචන ඔහුට ඇසිණි: "යාචකයාට දෙන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේට ණයට දෙයි" (). මේ සියල්ල ඇසූ ඔහු සෑම යාචකයෙකුටම සහ දුප්පතෙකුටම කුමරුගේ මළුවට පැමිණ අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක්, කෑම බීම, භාණ්ඩාගාරයෙන් මුදල් රැගෙන යන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු මෙයද පිළියෙළ කළේය: “දුර්වල අයට සහ රෝගීන්ට මගේ මිදුලට යා නොහැක” යැයි පවසමින්, කරත්ත සන්නද්ධ කිරීමට අණ කළ අතර, ඒවා මත පාන්, මස්, මාළු, විවිධ පලතුරු, මී පැණි බැරල්වල ද අනෙක් ඒවා kvass ද රැගෙන යාමට නියෝග කළේය. එය නගරය වටා, අසමින්: "රෝගීන්, හිඟන්නා හෝ ඇවිදින්න බැරි කවුද?" ඒ වගේම ඔවුන්ට අවශ්‍ය හැම දෙයක්ම දුන්නා. ඔහු තම ජනතාව වෙනුවෙන් ඊටත් වඩා යමක් කළේය: සෑම ඉරිදාවකම ඔහු ග්‍රිඩ්නිට්සාහි තම මළුවේදී තීරණය කළේ බෝයාර්ස්, ග්‍රිඩ්, සොට්ස්කි, දසවන සහ හොඳම මිනිසුන්ට - කුමාරයා සමඟ සහ නැතිව කුමාරයා, එතනට එන්න පුළුවන්. මස් ගොඩක් තිබුණා - හරක් මස් සහ ක්රීඩාව - සෑම දෙයක්ම බහුල විය. එය සිදු වන විට, ඔවුන් බීමත්ව සිටින විට, ඔවුන් කුමාරයාට මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී: "අපේ හිසට දුක් වේ: ඔහු අපට කන්න දුන්නේ ලී හැඳි වලින් මිස රිදී වලින් නොවේ." මෙය ඇසූ ව්ලැඩිමීර් රිදී හැඳි සෙවීමට නියෝග කළේය: “මට රිදී සහ රත්‍රන් සහිත කණ්ඩායමක් හමු නොවනු ඇත, නමුත් මගේ සීයා සහ පියා කණ්ඩායම සමඟ රන් සොයමින් සිටි ආකාරයටම මට රිදී සහ රන් කණ්ඩායම සමඟ ලැබෙනු ඇත. රිදී." මක්නිසාද යත් ව්ලැඩිමීර් කණ්ඩායමට ආදරය කළ අතර රටේ ව්‍යුහය, යුද්ධය සහ රටේ නීති ගැන ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කළ අතර අසල්වැසි කුමාරවරුන් සමඟ - පෝලන්තයේ බොලෙස්ලාව් සහ හංගේරියාවේ ස්ටීවන් සමඟ සාමයෙන් ජීවත් විය. Bohemia හි Andrikh සමඟ. ඒ වගේම ඔවුන් අතර සාමය සහ ආදරය තිබුණා. ව්ලැඩිමීර් දෙවියන් වහන්සේට බියෙන් ජීවත් විය. සොරකම් බොහෝ සෙයින් වැඩි වූ අතර බිෂොප්වරු ව්ලැඩිමීර්ට මෙසේ පැවසූහ: “බලන්න, මංකොල්ලකාරයෝ වැඩි වී ඇත; ඇයි ඔබ ඒවා ක්‍රියාත්මක නොකරන්නේ?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම පාපයට බිය වෙමි." ඔව්හු ඔහුට මෙසේ කීවෝය: “දෙවියන් වහන්සේ ඔබව පත් කර ඇත්තේ දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කිරීමට ය, නමුත් කරුණාව සඳහා යහපත් අයට ය. ඔබ සොරුන්ව මරා දැමිය යුතුයි, නමුත් විමර්ශනය කරන්න." කෙසේ වෙතත්, ව්ලැඩිමීර් වෛරස් ප්‍රතික්ෂේප කර කොල්ලකරුවන් මරා දැමීමට පටන් ගත් අතර බිෂොප්වරුන් සහ වැඩිහිටියන් මෙසේ පැවසීය: “අපට බොහෝ යුද්ධ තිබේ; අපට වීරා තිබුණා නම්, ඇය ආයුධ සහ අශ්වයන් වෙත යන්න තිබුණා." ව්ලැඩිමීර් පැවසුවේ "එසේම වේවා." ව්ලැඩිමීර් ජීවත් වූයේ ඔහුගේ පියාගේ සහ සීයාගේ කැමැත්තට අනුව ය.

6505 (997) වර්ෂයේදීය. එකල නොනවතින මහා යුද්ධයක් පැවති බැවින් ව්ලැඩිමීර් පෙචෙනෙග්වරුන්ට එරෙහි උතුරු රණශූරයන් සඳහා නොව්ගොරොඩ් වෙත ගියේය. කුමාරයෙකු නොමැති බව පෙචෙනෙග්ස් දැනගත් අතර, ඔවුන් පැමිණ බෙල්ගොරොඩ් අසල සිටගෙන සිටියහ. ඔවුන් ඔවුන්ට නගරයෙන් පිටව යාමට ඉඩ නොදුන් අතර, නගරයේ දැඩි සාගතයක් ඇති වූ අතර, ව්ලැඩිමීර්ට උදව් කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔහුට සොල්දාදුවන් නොසිටි අතර බොහෝ පෙචෙනෙග්වරු සිටි බැවිනි. නගරය වටලෑම ඇදී ගිය අතර දරුණු සාගතයක් ඇති විය. ඔවුන් නගරයේ වීච් එකක් රැස් කර, “අපි ඉක්මනින් කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත, නමුත් කුමාරයාගෙන් උදව්වක් නැත. අපි මෙහෙම මැරෙන එක හොඳද? අපි Pechenegs වෙත යටත් වෙමු - ජීවතුන් අතර සිටින සහ මරා දමනු ලබන අය; අපි තාම බඩගින්නේ මැරෙනවා." ඉතින් ඒක veche එකේදි තීරණය කළා. එක වැඩිහිටියෙක් ඒ වීචේ නොසිටියේය, ඔහු ඇසුවේය: "මොකක් ගැනද?" මිනිසුන් ඔහුට පැවසුවේ හෙට ඔවුන්ට පෙචෙනෙග්වරුන්ට යටත් වීමට අවශ්‍ය බවයි. මේ ගැන ඇසූ ඔහු නගරයේ වැඩිමහල්ලන් ගෙන්වා ඔවුන්ට පැවසුවේ “ඔබට පෙචෙනෙග්වරුන්ට යටත් වීමට අවශ්‍ය බව මට ආරංචි විය.” ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "මිනිසුන් කුසගින්න විඳදරාගන්නේ නැත." එවිට ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, "මට සවන් දෙන්න, තවත් දින තුනක් අත් නොහරින්න, මා ඔබට කියන දේ කරන්න." ඔවුන් කීකරු වීමට සතුටින් පොරොන්දු විය. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "අවම වශයෙන් ඕට්ස්, තිරිඟු හෝ නිවුඩ්ඩ අතලොස්සක් වත් එකතු කරන්න." ඔවුන් සතුටින් ගොස් එය එකතු කර ගත්හ. තවද ඔහු කාන්තාවන්ට ජෙලි පිසින ලෙස චැටර් පෙට්ටියක් සාදන ලෙස අණ කළ අතර ළිඳක් හාරා එයට කැඩියක් ඇතුළු කර එය චැටර් පෙට්ටියකින් වත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු තවත් ළිඳක් හාරා එයට කඩියක් ඇතුළු කිරීමට නියෝග කර මී පැණි සෙවීමට නියෝග කළේය. ඔවුන් ගොස් කුමාරයාගේ මෙදුසාවේ සඟවා තිබූ මී පැණි කූඩයක් ගෙන ගියහ. එයින් මිහිරි ආහාර සාදා වෙනත් ළිඳක කැඩියකට වත් කරන ලෙස ඔහු අණ කළේය. ඊළඟ දවසේ ඔහු Pechenegs සඳහා යැවීමට නියෝග කළේය. නගරවාසීහු පෙචෙනෙග්ස් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසූහ: "අපෙන් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ගන්න, අපේ නගරයේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට ඔබ දස දෙනෙකු පමණ නගරයට ඇතුළු වන්න." Pechenegs සතුටට පත් වූ අතර, ඔවුන්ට යටත් වීමට අවශ්‍ය යැයි සිතමින්, ප්‍රාණ ඇපයට ගත් අතර, ඔවුන්ම ඔවුන්ගේ පවුල්වල හොඳම ස්වාමිපුරුෂයන් තෝරාගෙන නගරයේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට නගරයට යැවීය. ඔව්හු නගරයට පැමිණ, සෙනඟ ඔවුන්ට මෙසේ කීවෝය: “ඔබම විනාශ කරගන්නේ මන්ද? ඔබ අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? අවුරුදු 10ක් හිටගත්තොත් අපිට මොකද කරන්නේ? මක්නිසාද අපට පොළොවෙන් ආහාර තිබේ. ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔබේම දෑසින් බලන්න. ” ඔවුන් ඒවා ළිඳකට ගෙනැවිත්, ජෙලි සඳහා චැටර් පෙට්ටියක් තිබූ අතර, ඔවුන් ඒවා බාල්දියකින් ගෙන, පැච් වලට වත් කළහ. ඔවුන් ජෙලි තම්බා ගත් විට, ඔවුන් එය රැගෙන වෙනත් ළිඳකට ඔවුන් සමඟ පැමිණ, ළිඳෙන් පුරවාගෙන, පළමුව තමන්ම කන්නට පටන් ගත්හ, පසුව පෙචෙනෙග්ස්. ඔවුන් පුදුමයට පත් වී, “අපේ කුමාරවරු එය රස නොදුන්නොත් අපව විශ්වාස නොකරනු ඇත.” මිනිසුන් ඔවුන්ට ජෙලි ද්‍රාවණයක් වත් කර ළිඳෙන් පෝෂණය කර පෙචෙනෙග්ස් වෙත ලබා දුන්හ. ඔවුන් ආපසු පැමිණි පසු සිදුවූ සියල්ල පැවසුවා. තවද, පිසූ පසු, Pechenezh කුමාරවරු අනුභව කර පුදුම වූහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් රැගෙන, බෙල්ගොරොඩ් ප්‍රාණ ඇපකරුවන්ට ඉඩ දී, ඔවුන් නැඟිට නගරයෙන් ගෙදර ගියහ.

6506 (998) වර්ෂයේදීය.

6507 (999) වර්ෂයේදීය.

6508 (1000) වර්ෂයේදීය. මැල්ෆ්රිඩ් මිය ගියේය. එම ගිම්හානයේදීම යාරොස්ලාව්ගේ මව වන රොග්නෙඩා මිය ගියාය.

6509 (1001) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් බ්‍රියාචිස්ලාව්ගේ පියා ඉසියාස්ලාව් විවේක ගත්තේය.

6510 (1002) වර්ෂයේදීය.

6511 (1003) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර්ගේ මුනුබුරා වන ඉසියාස්ලාව්ගේ පුත් වෙසෙස්ලාව් විවේක ගත්තේය.

6512 (1004) වර්ෂයේදීය.

6513 (1005) වර්ෂයේදීය.

6514 (1006) වර්ෂයේදීය.

6515 (1007) වර්ෂයේදීය. සාන්තුවරයන් ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලියට මාරු කරන ලදී.

6516 (1008) වර්ෂයේදීය.

6517 (1009) වර්ෂයේදීය.

6518 (1010) වර්ෂයේදීය.

6519 (1011) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමිරොව්ගේ ඇනා රැජින මිය ගියේය.

6520 (1012) වර්ෂයේදීය.

6521 (1013) වර්ෂයේදීය.

6522 (1014) වර්ෂයේදීය. යාරොස්ලාව් නොව්ගොරොඩ් හි සිටින විට, ඔහු කොන්දේසියක් මත කියෙව්ට වසරක සිට වසරක් දක්වා හ්‍රිව්නියා දෙදහසක් ලබා දුන් අතර, නොව්ගොරොඩ් හි හිරිව්නියා දහසක් සංචිතයට බෙදා දුන්නේය. සියලුම නොව්ගොරොඩ් නගරාධිපතිවරුද එසේ කළ නමුත් යාරොස්ලාව් මෙය කියෙව්හි තම පියාට ලබා දුන්නේ නැත. ව්ලැඩිමීර් පැවසුවේ “මාර්ග ඉවත් කර පාලම් පාලම් කරන්න,” ඔහුට යාරොස්ලාව්ට එරෙහිව, තම පුතාට එරෙහිව යුද්ධයට යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු අසනීප විය.

6523 (1015) වර්ෂයේදීය. ව්ලැඩිමීර් යාරොස්ලාව්ට එරෙහිව ගමන් කිරීමට සූදානම් වූ විට, යාරොස්ලාව්, මුහුද හරහා යවා, තම පියාට බිය වූ බැවින්, වරංගියානුවන් රැගෙන ආවේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ප්රීතිය දුන්නේ නැත. ව්ලැඩිමීර් අසනීප වූ විට, ඒ වන විට බොරිස් ඔහු සමඟ සිටියේය. මේ අතර, පෙචෙනෙග්ස් රුසියාවට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර, ව්ලැඩිමීර් ඔවුන්ට එරෙහිව බොරිස් යැවූ අතර ඔහුම දැඩි ලෙස රෝගාතුර විය; මෙම අසනීපයේ දී සහ ජූලි පහළොස්වන දින මිය ගියේය. ඔහු බෙරෙස්ටෝවෝහිදී මිය ගිය අතර, ස්වියාටොපොල්ක් කියෙව්හි සිටි බැවින් ඔහුගේ මරණය සඟවා ඇත. රාත්රියේදී, ඔවුන් කූඩු දෙක අතර වේදිකාව කඩා, එය කාපට් එකකින් ඔතා ලණුවලින් බිමට පහත් කළහ; පසුව, ඔහුව ස්ලයිඩයක් මත තබා, ඔවුන් ඔහුව රැගෙන ගොස් ඔහු විසින්ම වරක් ගොඩනඟන ලද ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානයේ තැබූහ. මෙය දැනගත් පසු, මිනිසුන් ගණනකින් තොරව එකතු වී ඔහු වෙනුවෙන් කෑගැසුවා - බෝයාර්ස් රටේ අනුග්‍රාහකයා ලෙස, දුප්පතුන් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයා සහ ආහාර සැපයුම්කරු ලෙස. ඔවුන් ඔහුව කිරිගරුඬ මිනී පෙට්ටියක තබා, ඔහුගේ දේහය, ආශීර්වාද ලත් කුමාරයා, හඬා වැලපෙමින් තැන්පත් කළහ.

ඒ මහා රෝමයේ නව කොන්ස්ටන්ටයින් ය; ඔහු තමා විසින්ම බව්තීස්ම වී තම සෙනඟ බව්තීස්ම කළාක් මෙන් මෙයත් එසේ කළේය. ඔහු කලින් නීච කාම ආශාවන් තුළ සිටියද, පසුව ඔහු පසුතැවිලි වීමට ජ්වලිත විය, ප්‍රේරිතයාගේ වචනයට අනුව: “කොහේද? ගුණ කරනු ඇත, කරුණාව එහි බහුල වේ"(). ඔහු බව්තීස්ම කිරීමෙන් රුසියානු දේශයට කොපමණ යහපතක් කළාදැයි කල්පනා කිරීම වටී. කිතුනුවන් වන අපි ඔහුගේ ක්‍රියාවට සමාන ගෞරවයක් ඔහුට නොදෙමු. මක්නිසාද ඔහු අප බව්තීස්ම නොකළේ නම්, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ද විනාශ වූ යක්ෂ මායාවේ තවමත් අපි සිටින්නෙමු. අපි ජ්වලිතයෙන් හා ඔහුගේ මරණය දවසේ ඔහු වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළා නම්, දෙවියන් වහන්සේ, අපි ඔහුට ගෞරව කරන ආකාරය දැක, ඔහුව මහිමයට පත් කරනු ඇත: සියල්ලට පසු, අපි ඔහු වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතුය, මන්ද ඔහු තුළින් අපි දෙවියන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගෙන ඇත. . සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ ආශාවට අනුව ඔබට විපාක දෙන අතර ඔබේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කරයි - ඔබට අවශ්‍ය වූ ස්වර්ග රාජ්‍යය සඳහා. සාලමොන්ගේ වචනයට අනුව, “ධර්මිෂ්ඨයන්ගෙන් බලාපොරොත්තුව විනාශ නොවනු ඇත” () යන වචනයට අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ධර්මිෂ්ඨයන් සමඟ කිරුළු පළඳා, ආබ්‍රහම් සහ අනෙකුත් කුලදෙටුවන් සමඟ ස්වර්ගීය ආහාරවල ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතියෙන් ඔබට විපාක දෙන සේක්වා.

ඔහු පිළිබඳ මතකය රුසියානු ජනතාව විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, ශුද්ධ බව්තීස්මය සිහිපත් කරමින්, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා, ගීතිකා සහ ගීතිකා වලින් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීම, ඒවා ස්වාමින් වහන්සේට ගායනා කිරීම, නව මිනිසුන්, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඥානාන්විතව, අපගේ බලාපොරොත්තුව, අපගේ ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරු ජේසුස් වහන්සේ බලා සිටියි. යේසුස්; සෑම කිතුනුවකුටම ලැබිය යුතු කියා නිම කළ නොහැකි ප්‍රීතිය, ඔහුගේ ශ්‍රමය අනුව සෑම කෙනෙකුටම විපාක දීමට ඔහු පැමිණෙනු ඇත.

පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය මූලික වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ වංශකථා වලට ස්තුති වන්නටය. පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ එකක් වන්නේ "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" (පීවීඑල්) ය. රුසියාවේ ඉතිහාසය තවමත් අධ්‍යයනය කරන්නේ පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම විශිෂ්ට කෘතිය සඳහා ය. අවාසනාවකට, එහි මුල් පිටපත නොනැසී පවතී. එකල විනයධරයන් විසින් කරන ලද පසුකාලීන සංස්කරණ පමණක් අද දක්වාම පවතී.

සුප්‍රසිද්ධ වංශකථාවේ කතුවරයා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ නෙස්ටර් භික්ෂුව ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ අවසාන නම ස්ථාපිත කර නොමැත. මුල් පිටපතේ ඔහු ගැන සඳහනක් නැත, ඒවා පසුව සංස්කරණවල පමණි. පීවීඑල් ලියා ඇත්තේ රුසියානු ගීත, වාචික කථා, ඛණ්ඩනාත්මක ලිඛිත ලේඛන සහ නෙස්ටර්ගේ නිරීක්ෂණ පදනම් කරගෙන ය.

මෙම කෘතිය ලියා ඇත්තේ 11 වන සහ 12 වන සියවස් ආරම්භයේදී ය. The Tale of Bygone Years ලිවීමේ නිශ්චිත වර්ෂය නොදනී, නමුත් මේ ගැන උපකල්පන කිහිපයක් තිබේ... ඉතිහාසඥයන් A. A. Shakhmatov සහ D. S. Likhachev විශ්වාස කරන්නේ කෘතියේ ප්රධාන කොටස 1037 දී නිර්මාණය කරන ලද අතර පසුව එය විවිධ වංශකථාකරුවන්ගෙන් නව තොරතුරු සමඟ පරිපූරණය කරන ලද බවයි. Nestor's Tale of Bygone Years ලියා ඇත්තේ 1110-1112 දී ය. එය සම්පාදනය කිරීමේදී ඔහු පෙර ලියකියවිලි වලින් තොරතුරු පදනම් කර ගත්තේය.

කෙසේ වෙතත්, අප වෙත පැමිණ ඇති පැරණිතම සංස්කරණය බොහෝ කලකට පසුව ලියා ඇති අතර XIV සියවස දක්වා දිව යයි. එහි කර්තෘත්වය හිමිවන්නේ ලෝරන්ස් භික්ෂුවටය. නූතන ඉතිහාසඥයින් එකල සිදුවීම් පිළිබඳ පින්තූරයක් රචනා කරන්නේ මෙය සහ තවත් සමහර අනුවාද වලට අනුව ය.

වංශකථාව ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ උපතේ සිට රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය ආවරණය කරයි. එයට කතන්දර වර්ග කිහිපයක් ඇතුළත් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම පර්යේෂකයන්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් වැදගත් වේ. වංශකථාවට ඇතුළත් වන්නේ:

• කාලගුණ වාර්තා (දිනයන් සමඟ අනුපිළිවෙලින් ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාමය ද්රව්ය).
• ජනප්රවාද සහ ජනප්රවාද. බොහෝ විට මේවා හමුදා සූරාකෑම් හෝ ආගමික සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ කථා ය.
• සාන්තුවරයන්ගේ සහ කුමාරවරුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර.
• නිල ලේඛන සහ නියෝග.

ශෛලීය වශයෙන්, මෙම ඡේද සෑම විටම එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එක් අංගයකින් එක්සත් වී ඇත: සමස්ත කෘතිය පුරාවටම, කතුවරයා සිදු වූ සිදුවීම් පමණක් නැවත කියවන අතර ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ නොකර සහ නිගමනවලට එළඹීමෙන් තොරව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ කථා ප්‍රකාශ කරයි.

හමුදා ව්‍යාපාර

අතීතයේ කතාව ආරම්භ වන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයකිනි. වංශකථාවට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් නෝවාගේ පුත්‍රයෙකුගෙන් පැවත එන්නන් ය. ඉන්පසු එය ස්ලාව් ජාතිකයන් නැවත පදිංචි කිරීම, පළමු රුසියානු කුමාරවරුන් සහ රුරික් රාජවංශයේ ආරම්භය ගැන කියයි. මහා ආදිපාදවරුන්ගේ යුද්ධ සහ ව්‍යාපාර කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ:

• අනාගතවක්තෘ ඔලෙග් විසින් බලය අත්පත් කර ගැනීම, ඔහුගේ නැගෙනහිර ව්‍යාපාර සහ බයිසැන්තියම් සමඟ යුද්ධ ගැන පාඨකයා විස්තරාත්මකව ඉගෙන ගනු ඇත.
• Pechenegs සමඟ යුද්ධ වලදී නව ලේ වැගිරීම වැළැක්වීම සඳහා පඩිපෙළේ ස්වියාටොස්ලාව්ගේ උද්ඝෝෂන විස්තර කරයි. ඒ ගැන සතුරාට අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව කිසි විටෙකත් පහර නොදුන් මහා ආදිපාදවරයාගේ වංශවත් බව නෙස්ටර් සඳහන් කරයි.
• පෙචෙනෙග්වරුන්ට එරෙහිව ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච්ගේ හමුදා ව්‍යාපාර අවධානයට ලක් නොවීය. ඔහු රුසියාවේ දකුණු දේශසීමා ශක්තිමත් කර පඩිපෙළ වැසියන්ගේ වැටලීම් අවසන් කළේය.
• පෝලන්තයේ චූඩ් ගෝත්‍රිකයන්ට එරෙහිව යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ ව්‍යාපාර මෙන්ම කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත අසාර්ථක ප්‍රහාරයක් ද සඳහන් වේ.

ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම්

සතුරුකම් පිළිබඳ විස්තර වලට අමතරව, වංශකථාවේ විවිධ නවෝත්පාදන, ප්‍රතිසංස්කරණ, වැදගත් සිදුවීම් මෙන්ම කාලගුණ වාර්තා අඩංගු වේ. ජනප්රවාද සහ සම්ප්රදායන්... නිදසුනක් වශයෙන්, කියෙව්හි ආරම්භය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය (කළු මුහුදේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ දේශනය ගැන) සඳහන් වේ. කතුවරයා මෙම මුහුද වෙනත් ආකාරයකින් හඳුන්වයි: "රුසියානු මුහුද". මාර්ගය වන විට, නෙස්ටර් ද "රුස්" යන වචනයේ සම්භවය ගැන කතා කරයි. රුරික් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ගේ ඇමතුමට පෙර රුසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූ ගෝත්‍රයේ නම මෙය බව පෙනේ.

කතුවරයා 863 දී රුසියානු ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් ද ආවරණය කරයි: සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් ස්ලාවික් ලේඛන නිර්මාණය කිරීම. ඔහු පවසන්නේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් බයිසැන්තියානු කුමාරයාගේ දූතයන් බවයි. ස්ලාවික් හෝඩිය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු ඔවුන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා ශුභාරංචිය සහ අපොස්තුළු තුමා පරිවර්තනය කළහ. මේ අයට පිං සිද්ධ වෙන්න තමයි අතීතයේ කතාව ලියැවුණේ.

අනාවැකිමය ඔලෙග්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ව්‍යාපාරවල වර්ණවත් විස්තරයට අමතරව, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ගේ මරණය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය ද මෙහි ඔබට සොයාගත හැකිය, එය පසුව A. පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ පදනම වනු ඇත "අනාවැකි ඔලෙග්ගේ ගීතය. ".

නිසැකවම, පැරණි රුසියානු ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීමක් විස්තර කර ඇත - රුසියාවේ බව්තීස්මය. වංශකතාකරුවා එයට විශේෂ වැදගත්කමක් දෙන්නේ ඔහුම භික්ෂුවක් නිසාය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම හා සම්බන්ධ ඔහුගේ චරිතයේ වෙනස්කම් ඇතුළුව ව්ලැඩිමීර් ක්‍රස්නෝ සොල්නිෂ්කෝ කුමරුගේ ජීවිතය ගැන ඔහු විස්තරාත්මකව කියයි.

වංශකථාවේ විස්තර කර ඇති අවසාන සිදුවීම් අයත් වන්නේ යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගේ පාලන සමයට ය. PVL හි පසුකාලීන සංස්කරණවලට සුප්‍රසිද්ධ "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ උපදෙස්", යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ මුනුපුරා සහ රුසියානු දේශයේ දක්ෂ පාලකයා ද ඇතුළත් විය.

කාර්යයේ ඓතිහාසික වැදගත්කම

The Tale of Bygone Years කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය විය. කාරණය නම්, 1100-1112 දී ලියා ඇති වංශකථාව 1113 දී සිංහාසනයට පත් වූ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ අවශ්‍යතාවලට අර්ධ වශයෙන් අනුරූප නොවීමයි. එමනිසා, ටික වේලාවකට පසු, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පුත්‍රයාගේ පිරිවර භික්ෂූන්ට සුප්‍රසිද්ධ කෘතියේ නව සංස්කරණයක් සකස් කරන ලෙස උපදෙස් දෙන ලදී. 1116 දිනැති වංශකතාවේ දෙවන මුද්‍රණය සහ 1118 දිනැති තුන්වන මුද්‍රණය දර්ශනය වූයේ එලෙසය. සුප්‍රසිද්ධ "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම" ඇතුළත් වූයේ වංශකථාවේ අවසාන සංස්කරණයේ ය. සංස්කරණ දෙකෙහිම ලැයිස්තු අද දක්වාම පවතී.ලෝරන්ස් හා Ivpatiy භික්ෂුවගේ වංශ කතාවේ කොටසක් ලෙස.

වංශකථාව වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති අතර එහි විශ්වසනීයත්වය ප්‍රශ්න කළ හැකි වුවද, මෙය එකල සිදුවීම් පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ මූලාශ්‍රවලින් එකකි. නිසැකවම, එය රුසියානු උරුමයේ ස්මාරකයකි. එපමණක් නොව, ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය යන දෙකම.

කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ, "පසුගිය වසරවල කතාව" බොහෝ ඉතිහාසඥයින්, පර්යේෂකයන් සහ මෙම යුගය ගැන උනන්දුවක් දක්වන සාධාරණ පුද්ගලයන් විසින් කියවනු ලැබේ. එමනිසා, එය පොත් සාප්පුවක රාක්කයක කොතැනක හෝ සොයා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.