පූජ්‍ය ආශිර්වාද ලත් මහා ආදිපාදවරිය වන කෂින්ස්කි ඇනා. ශුද්ධ වූ ආශිර්වාද ලත් ආදිපාදවරිය - කන්‍යා සොහොයුරිය ඇනා කෂින්ස්කායා

ඉතිහාස මතකය නැතිවීම අපේ සමාජයේ ප්‍රධානතම ගැටලුවකි. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පෙළපත්, මූලයන්, සම්ප්‍රදායන් අමතක වෙනවා පමණක් නොව - ඓතිහාසික පරිමාණයේ සිදුවීම් සහ නම් මතකයෙන් මකා දමනු ලැබේ. අවාසනාවකට මෙන්, සමහර විට ඓතිහාසික මතකය නැතිවීම සහ පීතෘ පූජනීය සිද්ධස්ථාන සඳහා ගෞරවය අහිමි වීම සවිඥානක ප්රතිපත්තියක ප්රතිඵලයක් බවට පත්වේ. පල්ලි භේදයෙන් පසුව පැමිණි සහ 17 වන සියවසේ අවසානයේ සිට 19 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා පැවති අධ්‍යාත්මික ලෞකිකකරණයේ යුගයේදී, ජාතික හා ජනප්‍රිය ආත්මයට හානිකර වූ පුරාණ රුසියානු ශුද්ධකම නොසලකා හැරීමේ සංසිද්ධියක් පැවතුනි. පූජ්‍ය සහ ආශිර්වාද ලත් කුමරිය - ඇනා කෂින්ස්කායා ගේ සිද්ධිය මේ ආකාරයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණයයි.

සමස්ත රුසියානු ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු සලකුණක් තැබූ දක්ෂ, බුද්ධිමත්, දීප්තිමත් පුද්ගලයින් සඳහා Tver land සැමවිටම ප්‍රසිද්ධය. ඔවුන් අතර රුසියානු දේශයේ උතුම් කුමරියන් වන අතර, සමාන-අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන ඔල්ගා කුමරිය, මුරෝම්හි භික්ෂුව ෆෙව්රෝනියා, ශුද්ධ වූ භාග්‍යවත් කුමරිය Vasilisa, ශුද්ධ වූ ආශීර්වාද ලත් කුමරිය ඇනා Kashinskaya සහ තවත් බොහෝ අය.

ඔක්තෝබර් 15නව ශෛලිය අනුව (ඔක්තෝබර් 2, පැරණි ශෛලිය) - ශුද්ධ වූ ආශීර්වාද ලත් කුමරිය - කෂින්ස්කායා හි ඇනා කන්‍යා සොහොයුරියගේ විවේක දිනය. ඇනා කෂින්ස්කායා පල්ලියේ ඉතිහාසයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඇය ජීවත් වූයේ මධ්‍යතන යුගයේ රුසියාවේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක ය: රුසියානු දේශය මත හෝඩ් වියගහ අතරතුර, මොස්කව් සහ ට්වර් අතර එදිරිවාදිකම් සඳහා අරගලය අතරතුර, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ඇයව දෙවරක් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.

ඇනා කෂින්ස්කායා 18 වන සියවසේ ඇගේ ලේඛනවල සඳහන් විය. එම්.එම්. Shcherbatov, A. Shchekatov, පළමු Tver ඉතිහාසඥ ඩී.අයි. කර්මනොව්. Kalyazinsky වෙළෙන්දා එස්.පී. Sokovnin ඇය වෙනුවෙන් සම්පූර්ණ ලිපියක් කැප කළේය. 19 වැනි සියවසේදීය ඉතිහාසඥයන් V.O ඒ ගැන ලිවීය. ක්ලියුචෙව්ස්කි, එන්.එම්. කරම්සින්, පී.එම්. ස්ට්රෝව්, ඊ.ඊ. ගොලුබින්ස්කි. බිෂොප් ඩිමිත්‍රි (සම්බිකින්) විසින් ඇනා කෂින්ස්කායා ගැන සාන්තුවරයන්ගේ මාස සහ ට්වර් පැටරිකෝන් හි ලිපි ඇතුළත් විය. XX සියවසේදී. පූජකවරුන් S. Arkhangelov, I. Zavyalov, I. Vostorgov සහ පැරණි ඇදහිලිවන්ත පර්යේෂක A. Pavlov ආශීර්වාද ලත් කුමරිය ගැන ලිවීය. ඇනා කෂින්ස්කායා පිළිබඳ හජියෝග්‍රැෆික් කෘති අධ්‍යයනය සිදු කරන ලද්දේ එස්.ඒ. සෙමියාච්කෝ. කෙසේ වෙතත්, ටී.අයි. මනුඛිනා "ශුද්ධ වූ ආශිර්වාද ලත් කුමරිය ඇනා කෂින්ස්කායා", 1954 දී පැරිසියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

අනාගත කුමරිය තම ස්වාමිපුරුෂයා පළමු වරට දුටුවේ විවාහ මංගල්යයේදී පමණි

ඇනා කුමරිය දියණිය විය දිමිත්‍රි බොරිසොවිච් රොස්ටොව්ස්කි. කුමරියගේ උපන් දිනය වංශකතා වාර්තා කරන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ටී.අයි. මනුඛිනා දළ වශයෙන් ගණනය කිරීමකට යොමු කරයි: ගැහැණු ළමයින් වයස අවුරුදු 15-17 දී විවාහ වූ නිසාත්, ට්වර්හි මිහායිල් සමඟ කුමරියගේ විවාහය සිදු වූ නිසාත්, ඇගේ මතය අනුව, 1294 දී, එබැවින්, ඇනා 1278 දී හෝ ඉපදීමට ඉඩ තිබුණි. 1279. ඇනාගේ සීයා රොස්තොව්හි වසිල්කෝ කුමරු වන අතර 1238 දී ගඟේ දී ටාටාර්වරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. සිටි, කෝපයෙන් ඔවුන්ගේ පැත්තට යාමට යෝජනාව ප්රතික්ෂේප කර මරා දමන ලදී; සීයා බොරිස්, ඔහුගේ සහෝදර ග්ලෙබ් සමඟ එක්ව වසර 40 ක් සාමකාමීව පාලනය කළේය. මාතෘ සීයා - මිහායිල් චර්නිගොව් කුමරු - ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් හෝඩ්හිදී වීරෝදාර ලෙස මිය ගිය අතර, මොන්ගෝලියානු පිළිමවලට හිස නැමීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මිහායිල්ගේ දියණිය, මාරියා රොස්ටොව්ස්කායා කුමරිය, ඩී.එස්. ලිඛචෙව් පළමු කාන්තා වංශකතාකරුවා විය.

ඇනා හැදී වැඩුණේ ශක්තිමත් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලක සම්ප්‍රදායන්, පල්ලියට ආදරය, පූජකයන්ගේ ගෞරවය සහ "ආශ්‍රමය", රොස්තොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් තුළ ය. රොස්තොව් රදගුරු පදවියේ ප්‍රධානියා සහ ඇනාගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා ලෙස බිෂොප් ඉග්නේෂස් කුමරුගේ නිවසට සමීප විය. ඉග්නේෂස් බිෂොප්වරයාගේ ජීවමාන ආදර්ශය මගින් ඇනාට දැඩි ඇදහිල්ල උගන්වා ඇත.

චාරිත්‍රානුකූලව අවශ්‍ය පරිදි ඇගේ පුත් මිහායිල් සඳහා මනාලිය Xenia කුමරිය විසින් සොයා ගන්නා ලද බව පැවසීම ආරක්ෂිතයි. මිහායිල්ගේ මව වන ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වන සෙනියා, ඇනාගේ ගුණධර්ම ගැන අසා, සෑම දෙයකටම එකඟ වූ රොස්ටොව් වෙත තරඟ සාදන්නන් යවා ඇත.

1294 නොවැම්බර් 8 වන දින, අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ දිනයේ, මනාලයාගේ දූතයාගේ දිනයේ, මනාලිය හා මනාලයා පළමු වරට එකිනෙකා දුටු විකෘති ආසන දෙව්මැදුරේ විවාහ මංගල්‍යයක් සිදු විය. බිෂොප් ඇන්ඩ්රේ මයිකල් සහ ඇනා සමඟ විවාහ විය. ඔහුගේ පොතේ, කතුවරයා ඇනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා මානසිකව දක්ෂ, ශක්තිමත්, උදාර සහ ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. 1298 දී, කුලුඳුල් පුත් දිමිත්‍රි 1299 දී ඇනා කුමරියට උපත ලැබීය - තියඩෝර්ගේ දියණිය (ඇය ගැන කිසිවක් නොදන්නා අතර මනුඛිනා ඇය ළදරු වියේදී මිය ගිය බව යෝජනා කරයි), 1300 දී - ඇලෙක්සැන්ඩර්, 1306 දී - කොන්ස්ටන්ටින් සහ පසුව තවත් පුතෙක් - උපන් දිනය නොදන්නා Vasily.

බිරිඳ සහ මවගේ ඛේදවාචකය

1305 දී, ටවර්ස්කෝයි හි මිහායිල් කුමරු මහා ආදිපාදවරයා සඳහා ලේබලයක් ලබා ගත් අතර එමඟින් මොස්කව්හි යූරි කුමරුගේ පුද්ගලයා තුළ සතුරෙකු බවට පත් විය. ඊට අමතරව, කුමාරයාගේ සහ දරුවන්ගේ අසනීප, ස්වාභාවික විපත් (වසංගතය, නියඟය) නිසා පවුල් ජීවිතය යටපත් විය. මොස්කව්හි යූරි කුමරු සිංහාසනයේ නීත්යානුකූල උරුමක්කාරයාට විරුද්ධ විය. 1317 දී, ඛාන්ට ආදරය කළ ඔහු තම සහෝදරිය වන කොන්චකා සමඟ විවාහ වූ අතර ව්ලැඩිමීර්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ ගෞරවයට පත් විය. මොස්කව්හි යූරි කුමරු ට්වර් යටත් කර ගැනීමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පැරණි රුසියාවේ නීතිවලට අනුව තමාට ලේබලයක් ලැබී නොමැති බව යූරි තේරුම් ගත්තේය. 1317 දී බෝර්ටෙනෙවෝ ගම්මානය අසල සටනක් සිදු වූ නමුත් යූරි පරාජය වී නොව්ගොරොඩ් වෙත පලා ගිය අතර මිහායිල් යූරිගේ බිරිඳ කොන්චකා අල්ලා ගත් අතර ඇය බොහෝ විට මොංගෝලියානුවන් විසින් වස පානය කර ට්වර්හිදී මිය ගියේය. ටවර්ස්කෝයි හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් ඛාන් ඉදිරියේ අපහාසයට ලක් විය. 1318 අගෝස්තු මාසයේදී මිහායිල්ව හෝඩ් වෙත කැඳවන ලද අතර එහිදී ට්වර් කුමරු ඉක්මනින්ම මරා දමන ලදී.

1319-1320 දී ඇගේ සැමියා වූ ඇනා කුමරියගේ ඛේදජනක මරණයෙන් පසු. ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා එකින් එක විවාහ කරයි. 1322 දී වැඩිමහල් පුත් දිමිත්‍රිට මහා පාලනය සඳහා ලේබලයක් ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, හෝඩ්හිදී තම පියාගේ ඝාතකයා හමු වූ දිමිත්‍රි කෝපයෙන් මොස්කව්හි යූරි කුමරුට පිහියෙන් ඇන මරා දැමීය. දිමිත්‍රිගේ අත්තනෝමතික ක්‍රියාව නිසා කෝපයට පත් ඛාන්, 1326 සැප්තැම්බර් 15 වන දින ඔහුව මරා දැමීමට නියෝග කළ නමුත්, මහා පාලනයේ ලේබලය ට්වර්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරුට භාර දුන්නේය.

1327 දී, ට්වර් හි නැගිටීමක් සිදු වූ අතර, ටාටාර් දණ්ඩනීය ව්‍යාපාරයක් වහාම ට්වර් ප්‍රාන්තයට එරෙහිව ආරම්භ විය. ඇනා ඇගේ පුතුන් වන කොන්ස්ටන්ටින් සහ වාසිලි සමඟ, බෝයාර්වරුන් සමඟ ලැඩෝගා හි රැකවරණය ලබා ගත් අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් සමඟ - Pskov හි. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇනස්ටේෂියාට දරුවන් අට දෙනෙක් සිටියහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සිය පවුල සමඟ වසර දහයක් Pskov හි ජීවත් විය. 1337 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් හෝඩ් වෙත යන ගමනේදී ට්වර් වෙත පැමිණි අතර, වසර දහයක වෙන්වීමෙන් පසු ඇනා ඇගේ පුතා දුටුවාය. හෝඩ්හිදී, ඛාන් ඇලෙක්සැන්ඩර්ට සමාව දී ට්වර් ප්‍රාන්තය ඔහුට ආපසු ලබා දුන්නේය.

1339 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඔහුගේ පුතා හෝඩ් වෙත පිටත් වූ අතර එහිදී ඔවුන් කිසිදු නඩු විභාගයකින් තොරව මරා දමන ලදී. ඇනා, ඇගේ සහෝදරයන්, ඇගේ දරුවන් සමඟ ඇනස්ටේෂියා කුමරිය සහ මුළු නගරයම ඔවුන් වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස හා දිගු වේලාවක් හැඬුවෝය. මේ අනුව, ඇනා ඇගේ සැමියා, දියණිය, පුතුන් දෙදෙනෙකු සහ මුනුබුරෙකුගේ මරණයෙන් බේරුණාය. 1339 ඛේදවාචකයෙන් පසු, ඥාතීන්ගේ කුමන්ත්‍රණ නැවතත් එවකට පාලනය කළ ඇනාගේ තුන්වන පුත් කොන්ස්ටන්ටින් මිහයිලොවිච් හෝඩ් වෙත කැඳවීමට දායක විය, නමුත් කාරණය නඩුවකට පැමිණියේ නැත: කොන්ස්ටන්ටින් මිහයිලොවිච් හෝඩ්හිදී මිය ගියේය. .

රාජකීය ගායනා කණ්ඩායම වෙනුවට - පැවිදි කුටියක්

ඇගේ පුත් වාසිලිගේ පාලන සමයේදී ඇනා ට්වර් සිදුවීම්වලට සහභාගී නොවීය. ඉතිහාසඥයින් ලියන්නේ ඔහුගේ උපන් ගම වන රොස්ටොව් කුමරිය ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් ඇති දැඩි කළ බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට ඔහුට ඉගැන්වූ බවත්ය. ඔබගේ භූමික කොටස ඉහළින් තෑග්ගක් ලෙස පිළිගන්න. ඇනා කුමරිය "සොෆියා" ලෙස ජනප්‍රියව හඳුන්වන Maiden Afanasievsky ආරාමයට යමින් සිටියි.

ඇනාගේ ජීවිතය සියලුම පැවිදි ජීවිතවල රටාව අනුගමනය කරයි, ඇනා කන්‍යා සොහොයුරියගේ සූරාකෑම් ලැයිස්තුගත කරයි: යාච්ඥාව, මුළු රාත්‍රියේම සෝදිසියෙන් සිටීම. ගණනය කිරීම් වලට යොමු වීමෙන්, ඇනා ශාන්ත සොෆියා ආරාමයේ ගත කළ වසර ගණන නිශ්චිතව තහවුරු කළ නොහැකි බව අපට පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, 1358 දී ඇය දැනටමත් කන්යා සොහොයුරියක් විය. ඇගේ පුත් Vasily ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇය Tver හැර Kashin වෙත යාමට තීරණය කරයි. ආශීර්වාද ලත් ඇනා 1368 ඔක්තෝබර් 2 (15) දින අභාවප්‍රාප්ත විය. ඇනා මිය ගිය වර්ෂයේදී ඇගේ පුත් වසීලි මිය ගියේය. ආශීර්වාද ලත් කුමරිය දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර යට තැන්පත් කරන ලදී. ආශිර්වාද ලත් ඇනා කුමරිය ගැන දන්නා සෑම දෙයක්ම පුරාණ රුසියානු “ආශිර්වාද ලත් කුමරියගේ” ලක්ෂණ රඳවා තබා ගන්නා බව පර්යේෂක මනුඛිනා සටහන් කරයි: විවාහයේ නිර්මලකම, මාතෘ ආදරය, වැන්දඹුභාවයේ අසහනකාරී බව, පැවිදි ක්‍රියාවන්, ඇයට යටත් වන මැනිය නොහැකි තරම් ඉවසිලිවන්ත ක්‍රිස්තියානි ආත්මය. ගොඩක්.

අද්භූත බිරිඳගේ පෙනුම

ඇනා කුමරියගේ මතකය කෂින්ස්කි කුමාරවරුන්ගේ පවුල සමඟ, ඇයගෙන් පැවත එන්නන් සමඟ - මොස්කව් පාලනයට යටත් වූ (1485 දී) ට්වර්හි කුමාරවරුන් සමඟ මැකී ගියේය. Tver හි කුමාරවරුන්ගේ නම් වංශකථාවේ සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව ජනතාවගේ මතකයෙන් අතුරුදහන් වී ඇත. ඓතිහාසික යථාර්ථයේ දී, ඇනා කුමරියගේ අමතක වූ මතකය නැවත නැඟිටුවීමට හේතුව 1611 දී සිදු වූ අද්භූත සංසිද්ධියකි, නැතහොත් එය හැඳින්වීමට වඩා හොඳය.

උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ රෝගාතුර වූ පූජ්‍ය ජෙරසිම්, සිහිනයකින් එක්තරා බිරිඳක් දුටුවේ, “සිවුරක මහා පැවිදි රූපයකින්” (එනම්, යෝජනා ක්‍රමයකින්), තමාව “ඇනා” ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුට සුවය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් ඒ සමඟම කාලය නින්දා සහගත ලෙස පැවසීය:

මම ඔබ විසින් නොසලකා හරින ලද සහ අමනාප වී සිටිමි. මෙය මෙතෙක් ඔබ කිසිවකුට නොතේරෙන සාධාරණ පුද්ගලයෙක් ඔබ අතර නැද්ද? ඔබ කොපමණ කාලයක් ඔබේ පාදවලින් මා පාගා දමන්නෙහිද? මම ඔබව බොහෝ නපුරෙන් හා අවාසනාවන්ගෙන් ගලවා ගන්නවාද? ...

අභිරහස් බිරිඳ ජෙරසිම්ට නියෝග කළේ ආසන දෙව්මැදුරේ පූජකයාට සහ මුළු පූජකයන්ටම පවසන ලෙස ඔවුන් අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට මිනී පෙට්ටියට ඉහළින් ඉටිපන්දමක් දල්වා මිනී පෙට්ටියට තොප්පි නොතබන ලෙසයි.

අද්භූත සිහිනය සහ සෙක්ස්ටන් ජෙරසිම්ගේ ආශ්චර්යමත් සුවය මුළු නගරයම කම්පා කළේය. මිනිසුන් මෑත සිදුවීම් සිහිපත් කළහ: 1606-1611 කාලය තුළ, පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ ලිතුවේනියානුවන් රුසියානු නගර කොල්ලකෑම සහ පුළුස්සා දැමූ විට, සතුරන් තුන් වතාවක් කෂින් වෙත ළඟා වූ නමුත්, සෑම අවස්ථාවකදීම නගරයට විශාල හානියක් සිදු නොකර පිටව ගියේය. ඒ සමගම, Kashin හි දැඩි ගින්නක් හටගත්තේය, නමුත් ඉක්මනින් නතර වූ අතර නගරය දැවී ගියේ නැත.

ආසන දෙව්මැදුරේ රෙක්ටර්, Vasily Mikhailov සහ පල්ලියේ පූජකයන් සොහොන් ගෙය පිළිවෙලට තැබීමට පටන් ගත්හ. මිනිසුන් ආසන දෙව්මැදුරට වත් කළහ. භක්තිමත් ජ්වලිතයක් අවදි වූ අතර, ඔවුන් විමසීමට පටන් ගත්හ: ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කර ඇති මෙම ක්‍රම කන්‍යා සොහොයුරිය කවුද?

ට්වර් හි ආදිපාදවරියගේ පෙනුම සහ ඇගේ සොහොන් ගෙය වැඳුම් පිදුම් කිරීම ගැන ආසන දෙව්මැදුරේ පූජක වාසිලිගෙන් අනපේක්ෂිත ලෙස දැනගත් සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ ඥාතියෙකු වන වාසිලි ඉවානොවිච් ස්ට්‍රෙෂ්නෙව්, මෙම පුවත කෙතරම් වැදගත්ද යත්, ඔහු පූජකවරයාට වහාම ඉදිරිපත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. පරමාධිපත්‍යයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කර සිදු වූ දේ ගැන දැනුම් දෙන්න. නමුත් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් මිය ගිය අතර ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පාලන සමයේ මුල් වසරවලදී ඔවුන්ට කාලයක් නොතිබුණි: තරුණ ස්වෛරීවරයාගේ ඔටුන්න හිමිවීම, ඔහුගේ විවාහය සහ පසුව කලබලකාරී සිදුවීම් - ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන්ගේ තර්ජනය, බෝග අසාර්ථකත්වය, සාගතය, මොස්කව්හි දරුණු ගින්නක්, කැරලි. බොහෝ නගරවල පොදු අතෘප්තිය වර්ධනය විය. රට සන්සුන් කිරීම සඳහා සාර් 1649 දී සෙම්ස්කි සෝබෝර් කඩිමුඩියේ කැඳවීය. සාපේක්ෂ සන්සුන්තාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් කෂින්ගේ ජනතාව නව පෙත්සමක් ගොනු කළහ.

මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ පාලන සමයේදී, 1606 දී ලිතුවේනියානුවන් ආක්‍රමණය කිරීමේදී ට්වර් හි ගින්නෙන් අතුරුදහන් වූ ඇගේ සැමියා වන මිහායිල් යාරොස්ලාවිච්ගේ ධාතූන් සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්තිය අසල බිමෙහි යමෙකුගේ සැලකිල්ලෙන් සඟවා ඇති අතර 1643 දී අලුතින් ඉදිකරන ලද ආසන දෙව්මැදුරේ, ඔහුගේ නමින් දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී.

පෙත්සමෙන් පසුව කුලදෙටුවන්ගේ නියෝග - ධාතු පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වහාම කෂින් වෙත කොමිසමක් යැවීමට. Tver සහ Kashin Iona හි අගරදගුරු, Androniev ආරාමයේ සිල්වෙස්ටර් සහ Danilov ආරාමයේ පූජක ජෝන් Kashin වෙත පැමිණියා. පරීක්ෂාව ධාතු වල ඉරණම සඳහා හිතකර විය. ඔවුන්ගේ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වූ සේවාව කඩිමුඩියේ සම්පාදනය කරන ලදී. ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ පූජක Ioann Naumov සහ නගර වැසියෙකු වන Semyon Sukhorukov ඇනා කුමරියගේ මතකයේ Kashin ජ්වලිතයන්, troparion, kontakion සහ canon රචනා කරන ලදී. ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ විස්තරයක් සහිත පරීක්ෂණ ක්‍රියාව, ට්‍රොපරියන්, කොන්ටකියන් සහ කැනනය සමඟ කොමිෂන් සභාව විසින් කුලදෙටුවන් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ස්වෛරීවරයාගේ දැනුම්දීම මත රදගුරු මණ්ඩලයක් රැස් කළේය; ද්රව්යය සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසුව, එය සකස් කරන ලදී: ආශීර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ ධාතු, රුසියානු පල්ලියේ නව සාන්තුවරයෙකු ලෙස, සාමාන්ය නමස්කාරය සඳහා - විවෘත කිරීමට.

ආශිර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ පල්ලිය උත්කර්ෂයට නැංවීම 1650 ජුනි 12 වන දින සිදු විය. එදින, භාග්‍යවත් ඇනා කුමරියගේ සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ ලී උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ඉපැරණි ගල් නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලදී. කුමරියගේ රූපය සහිත ධාතු සඳහා කවරය එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත්තේ ස්වෛරීවරයාගේ බිරිඳ වන මරියා රැජින විසිනි. එදිනම, සෑම කෙනෙකුගේම ඇස් ඉදිරිපිට, ආශ්චර්යයක් සිදු විය: Kashin labial පාලක Skobeev ගේ ලේලිය සුව කිරීම. ඔහුගේ නියෝගය මත සුප්රසිද්ධ Kyiv විද්යාඥ Epiphany Slavenetsky විසින් ලියන ලද ධාතු මාරු කිරීම සඳහා වූ සේවාවක් සාර් ඔහු සමඟ ගෙන ආවේය. වැඩි කල් නොගොස් රදගුරු කවුන්සිලය ශාන්තුවරයට පත් කිරීම විධිමත් කළ අතර වසරකට දෙවරක් භාග්‍යවත් ඇනා කුමරියගේ සැමරුම ස්ථාපිත කළේය: 2 ඔක්තෝබර්, ඇයගේ මරණය සිදු වූ දිනයේ සහ 12 ජූනි, ඇයගේ ධාතු මාරු කරන දිනයේ.

සාන්තුවරයන්ගෙන් පුපුරා යාම

පෙබරවාරි 24 (1677) ඇදහිය නොහැකි දේ සිදු විය! 1650 දී රාජකීය මුද්‍රාවලින් මුද්‍රා තැබූ ඇනා කුමරියගේ මිනී පෙට්ටිය විවෘත කිරීමටත්, ධාතු පරීක්ෂා කිරීමටත්, පල්ලියේ පූජකවරුන්ගෙන් සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් නව ප්‍රශ්න කිරීමටත්, අනපේක්ෂිත ලෙස, පීතෘමූලික විමර්ශන කොමිසමක් අසාමාන්‍ය බලතල සහිතව කෂින් වෙත පැමිණියේය. . වසර 30ක් තිස්සේ කිසිදු විරෝධයක් හෝ සැකයක් මතු නොකළ භාග්‍යවත් ඇනා කුමරියට ගෞරව කිරීම සඳහා වූ කැනොනිකල් සාධාරණීකරණයන් සංශෝධනයට යටත් විය.

පැහැදිලිවම, ආශිර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ ශාන්තුවරය විනාශ කිරීමට හේතු සෙවීමට කොමිසමට උපදෙස් දෙන ලදී. 1649 පරීක්ෂා කිරීමේදී, මෑතකදී සම්පාදනය කරන ලද ජීවිත, වංශකථා සහ උපාධි පොත අතර නොයෙකුත් විෂමතා සොයා ගන්නා ලදී. එබැවින්, නව ග්‍රන්ථවල ඇනා උපතින් කුමරියක් නොව වංශවත් කාන්තාවක් බවත්, ඇය උපත ලැබුවේ කෂින්හි නොව, ජීවිතයේ ලියා ඇති පරිදි, නමුත් රොස්තොව්හි බවත්, ඇගේ මරණය සිදු වූ දිනය වෙනස් කරන ලදී. අවුරුදු 30 දක්වා, ආදිය.

කුලදෙටුවන් ජෝකිම් විසින් කැඳවන ලද කුඩා පල්ලියේ කවුන්සිලය තීරණය කළේ:

• ජීවිතය සහ ආශ්චර්ය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය විශ්වාස කළ නොහැකි ලෙස හඳුනා ගැනීමට;
• නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුරේ ධාතු සහිත භාග්‍යවත් ඇනා කුමරියගේ මිනී පෙට්ටිය බිෂොප්වරුන්ගේ මුද්‍රාවලින් මුද්‍රා තැබීමට;
• ඇනා කුමරියගේ රූපය සහ නිරූපකය සහිත කවරය මොස්කව් වෙත ගෙන යන්න සහ මෙතැන් සිට, මහා ආසන දෙව්මැදුරේ තර්කනය සහ අව්‍යාජ සලකා බැලීම තෙක්, පින්තූර ලියන්න එපා;
• ඇනා කුමරිය වෙත උත්සව යවන්න එපා, යාච්ඤා ගායනා නොකරන්න, සහ මහා ආසන දෙව්මැදුර අගුලු දමා මුද්රා තබන තුරු, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ඇගේ නමින් පල්ලිය ඉදිකර "කිසිදු පරීක්ෂණයකින් තොරව" කැප කරන ලදී.

ශුද්ධ වූ කුමරියගේ නිරූපක හෝ ජීවිතය දිගටම පැවති සියල්ලෝම අනාත්මයට යටත්ව ප්‍රකාශ කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පුපුරා යාමේ සැබෑ හේතු සාන්තුවරයාගේ ජීවිතයේ කිසිදු දෝෂයක් නොවේ. කීර්තිමත් ඉතිහාසඥයෙක් සහ හජියෝග්‍රැෆි ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂඥයෙක් මහාචාර්ය ගොලුබින්ස්කිකෙලින්ම ලියයි:

කාෂින්හි ශාන්ත ආනාගේ ශාන්තුවරය සංශෝධනය කිරීමට හා විනාශ කිරීමට හේතුව ඇයගේ "ආශිර්වාද" හස්තයෙන් දැකිය යුතු බව බොහෝ කලක සිට යෝජනා කර ඇත.

එනම්, කුරුසියේ සලකුණ සෑදීම සඳහා ඇඟිලි දෙකකින් නවන ලද අතක ය. ඔහුගේ චින්තනය දිගටම කරගෙන යමින් ගොලුබින්ස්කි මෙසේ පෙන්වා දෙයි.

පුරාවෘත්තයට අනුව, කුලදෙටුවන් ජෝකිම්ගේ නියෝගය මත කාෂින් වෙත පැමිණි නව ඇදහිලිවන්ත පූජකයන්, මියගිය දකුණු විශ්වාස කරන කුමරියගේ ඇඟිලි ඇඟිලි තුනකට නැමීමට පටන් ගත්හ. නමුත් ඔවුන් මෙය කොපමණ වාරයක් කළද, ඊළඟ දවසේ කුමරියගේ අතේ නැවතත් ඇඟිලි දෙකක් නිරූපණය විය. ධාතු කරඬුව ළඟට පැමිණි කුමාරිකාවන් මේ ආශ්චර්යය දැකලා කියා සිටියේ කුමරිය ඇඟිලි දෙකෙන් කුරුස ලකුණේ සත්‍යය හා ශුද්ධකම ගැන සාක්ෂි දෙන බවයි. ආශීර්වාද ලත් කන්‍යා සොහොයුරිය වන ඇනාගේ පළමු ජීවිතයේ කතුවරයා වන උපස්ථායකයා නිකිෆෝර් මෙන්ම කාෂින්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ පූජකවරයා සහ අත්පත් කර ගැනීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වූ වර්ලාම් භික්ෂුවගේ සාක්ෂි මගින් මේ සඳහා විශේෂ අධිකාරියක් ලබා දෙන ලදී. 1648 දී කුමරියගේ ධාතු.

කුඩා ආසන දෙව්මැදුරේ සියලුම යෝජනා සමහර එකතු කිරීම් සමඟ අනුමත කරන ලදී: "සියලු සාන්තුවරයන්" යන නාමයෙන් නැවත නම් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද භාග්‍යවත් ඇනා කුමරියගේ නාමයෙන් ඇති දේවමාළිගාව, ඇගේ ධාතු සාමාන්‍ය රාජකීය සොහොනක් මෙන් නැගී සිටීමට ඉඩ දෙන්න; සියලුම ඕතඩොක්ස් ආදිපාදවරුන් සහ කුමරියන් සමඟ ඇනා කුමරිය අනුස්මරණය කරන්න. සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් විසින් ශාන්ත ඇනාගේ ධාතු වෙත පරිත්‍යාග කරන ලද රිදී සහ රන් ආභරණ රැගෙන ගොස් ශාන්ත ආරාමයට තෑග්ගක් ලෙස යවන ලදී. vmchts. අද ඔවුන් සිටින ඊජිප්තුවේ කැතරින්.

එම කවුන්සිලයම ශාන්ත ඇනා මහිමයට පත් කිරීමේ සාක්ෂිකරුවන්ට සහ සහභාගිවන්නන්ට දඬුවම් කළේය: උපස්ථායකයා නිකිෆෝර්, පූජක බැසිල් සහ වර්ලාම් භික්ෂුව. දෙවැන්නා "දින නියමයක් නොමැතිව මරණය දක්වා" ආරාමයක හුදෙකලා වීමට නියම කරන ලදී.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ ශාන්ත ඇනා

සියලු තහනම් කිරීම්, අනාත්මයන් සහ ශාපයන් තිබියදීත්, ආනා කුමරියගේ ගෞරවය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ කාෂින්හි වැසියන් අතර ආරක්ෂා විය. ශාන්ත ඇනාගේ සොහොන්ගැබේ ආශ්චර්යයන් සහ සලකුණු දිගටම පැවතුනි. කෂින් නගරයේ වැසියන් සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය පිටපත් කර, අයිකන පින්තාරු කර ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔවුන්ට ගෞරව කළහ. 19 වන ශතවර්ෂයේදී සාන්තුවරයාගේ ගෞරවය තවත් වැඩි විය: ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇයගේ මැදිහත්වීම 18 වන සියවසේ වසංගතයෙන් සහ 1831 සහ 1844 දී කොලරාවෙන් නගරය ගැලවීම මගින් පැහැදිලි කරන ලදී.

1853 දී, කාෂින්හි පුරවැසියන් නගරයේ ස්වර්ගීය අනුශාසකයාගේ ගෞරවය පුනස්ථාපනය කරන ලෙස සිනොඩ් වෙත පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළහ. 1860 සහ 1901 දී සමාන පෙත්සම් අනුගමනය කළ නමුත් ඒවා සියල්ලම අවධානයට ලක් නොවීය. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් සඳහා එක් හේතුවක් පමණක් තිබුණි: ඇගේ ශුද්ධකම නිල වශයෙන් පිළිගැනීම, පැට්‍රාස්ගේ කාලයේ ලෞකික ක්‍රියාවන් වූ කුලදෙටු නිකොන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවල වැරදි හඳුනා ගැනීමට දායක වනු ඇතැයි යන බිය. ජෝකිම්, අධිරාජ්‍ය පීටර් I සහ පසුව.

ඇත්ත වශයෙන්ම, 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ආධිපත්‍යය දැරූ සිනොඩල් පල්ලිය, දැන් පතුරුවා හරින ඓතිහාසික මිථ්‍යාවන්ට පටහැනිව, අතිශයින්ම අනාරක්ෂිත බවක් දැනුණි, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව අනුකම්පා කළ රුසියානු ජනතාව අතර සැබෑ සහයෝගයක් සහ සහයෝගයක් නොතිබුණි. නිකොන් පල්ලියට පෙර පෞරාණිකත්වය.

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, විශේෂයෙන් II වන නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් පසුව, “ආගමික ඉවසීමේ මූලධර්ම ශක්තිමත් කිරීම”, පැරණි විශ්වාසවන්ත පරිසරය, සඟරා සහ පුවත්පත්වල පුරාණ රුසියානුවන්ට විශේෂ, හිතාමතා ගෞරවය දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රකාශන පළ විය. සාන්තුවරයන් සහ අලුත් අයව මහිමයට පත් කිරීම. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට ශුද්ධ වූ ඇනා කුමරියගේ ධාතු ලබා ගත යුතු බව ඔවුන් කතා කිරීමට පටන් ගත්තේ, දෙවැන්නාගේ ශුද්ධකම රාජ්‍ය පල්ලිය විසින් හඳුනා නොගත් බැවිනි.

ශක්තිමත් කරන පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිය එහි පල්ලි-සමාජ නිකේතනයට පමණක් නොව, පුරාණ රුසියාවේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික උරුමයට හිමිකම් කිව හැකි බව පුවත්පත් ලියා ඇත.

පැය නොගැලපේ, - නව ඇදහිලිවන්ත පූජකයෙකු එවැනි ප්‍රකාශනයකින් අනතුරු ඇඟවීය, - පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඇනා කුමරියගේ ධාතු ලබා ගැනීම සාක්ෂාත් කරගනු ඇත, එහි වන්දනා කිරීම තහනම් කර ඇත.

මොනොග්‍රැෆ් එකේ ටී මනුඛිනා Blg හි "දෙවන කැනොනීකරණය" බව කියනු ලැබේ. ඇනා කෂින්ස්කායා "පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පිළිබඳ නීතිය මනෝවිද්‍යාත්මකව පූර්ව නිශ්චය කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ට ආගමික නිදහස සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ලබා දී ඇත."

පර්යේෂකයා විස්තර කරයි:

ශාන්ත ඇනාගේ නෙරපා හැරීම (පීඩා - ආසන්න වශයෙන්) අවසානය පැමිණියේය. ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආධාරකරුවන් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහෝදරයන් ලෙස පිළිගැනීමට සූදානම් නම්, පාලක පල්ලියට පැහැරගත් පල්ලියේ ගෞරවය ඇය වෙත ආපසු ලබා දිය නොහැකිද?

"දෙවන ශාන්තුවර කිරීමේ" ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට හේතුව පැරණි ඇදහිලිවන්ත පුවත්පත් සහ සඟරා වල සමහර ප්‍රකාශන, විශේෂයෙන්, 1908 සඳහා "පල්ලිය" අංක 6 සඟරාවේ "මරණ පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ රුධිරය පිළිබඳ ලිපියකි. සාන්තුවරයන්ගේ කැනොනිකල්කරණය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. ප්‍රමුඛ පල්ලිය ශුද්ධ වූ කන්‍යා සොහොයුරිය වන ඇනා සහ තවත් සමහර සාන්තුවරයන්ට ගෞරව කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ඔවුන් පෙන්වා දුන්නේ ඔවුන් "පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ ශුද්ධකම පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කරන" බැවිනි.

එවැනි ප්‍රකාශනවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, 1909 අප්‍රේල් 11 වන දින, නව ඇදහිලිවන්ත සිනොඩ් සිය පල්ලියේ සියලුම දරුවන්ට “ශුද්ධ වූ ආශීර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ ගෞරවය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම” පිළිබඳ පණිවිඩයක් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඉක්මන් විය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ලිපියේ ශාන්ත ඇනාගේ මරණින් පසු හිංසා පීඩා සඳහා සැබෑ හේතු ගැන හෝ ප්‍රමුඛ පාපොච්චාරණයෙන් ඇය දෙවන වරට උත්කර්ෂයට නැංවීමට හේතු ගැන කිසිවක් නොකියයි. ඊට පටහැනිව, කුලදෙටු ජෝකිම්ගේ ක්රියාවන් යුක්ති සහගත විය. බිෂොප් මිහායිල් සෙමියොනොව් සිය "The Great Old Believers' Feast" යන ලිපියේ මෙම අවස්ථාවේදී මෙසේ ලිවීය.

එබැවින්, පැරණි බොරුව ආරක්ෂා කර ඇති අතර ශාන්තගේ පසුතැවිලි ත්යාගය වෙනුවට. කුමරියට පැහැදිලිවම වංක නිදහසට කරුණක් ඉදිරිපත් කර ඇත ... තවද මෙම මහා සැමරුම පැවති දිනවල සිනොඩ් සත්‍යය සඟවා - පසුතැවිල්ල ගෙන ආවේ නැත.

එසේ තිබියදීත්, ප්‍රමුඛ පාපොච්චාරණයේ ළය තුළ කුමරිය දෙවන වරට ශාන්තුවරයට පත් කිරීම සඳහා කැප වූ සැමරුම් අතරතුරදී දූත පිරිසක් කාෂින් නගරයට යැවීමට පැරණි විශ්වාසවන්ත පල්ලියට හැකි විය. ක්‍රිස්තුස්ගේ පැරණි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කිතුනුවන්ගේ කණ්ඩායම මෙහෙයවනු ලැබුවේ අවංක සහ ජීවනදායක කුරුසයේ සහෝදරත්වයේ සභාපති, ගුරුවරයා විසිනි. මිහායිල් දියමන්ති. ආශිර්වාදයෙන් රියාසාන්හි බිෂොප් සහ යෙගෝරියෙව්ස්ක් ඇලෙක්සැන්ඩර් (බොගටෙන්කොව්)මෙම නියෝජිතයාගේ ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ මොස්කව්හි පැරණි විශ්වාස කරන රොගොෂ්ස්කි සුසාන භූමියේ පල්ලි සඳහා ශුද්ධ වූ ආශීර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ අවංක ධාතුවලින් කොටසක් වෙන් කිරීම සඳහා පෙත්සමක් ආරම්භ කිරීමයි. අවාසනාවකට, Old Beliver නියෝජිත පිරිසේ මෙම ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප විය. පසුව, ධාතු අංශුවක් Rogozhsky හි ශාන්ත නිකලස් පල්ලියේ Edinoverie (දැන් නව විශ්වාස කරන්නා) වෙත මාරු කරන ලදී. කෂින්හි පැවති උත්සවවලදී, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සාහිත්‍ය බෙදා හැරීම ද තහනම් විය. නියෝජිත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වූ එකම දෙය නම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ මිනී පෙට්ටියේ ඇති පුරාණ ආවරණයෙන් ව්‍යාජ තීරුවක් ඉවත් කිරීමයි. ආශීර්වාද ලත් කුමරිය.

ඇඟිලි තුන දැක්වෙන තීරුව ඉවත් කරන විට, උත්සවයට පැමිණ සිටි සියලු දෙනා දුටුවේ මේරි රැජින විසින් ගෙත්තම් කර ඇති ඇඟිලි දෙකයි. මෙම සැමරුම් සමස්ත පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර අවධානයට ලක් නොවීය.

සමහර පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිවල උත්සව සේවා පැවැත්විණි. එබැවින්, සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ සහ පොක්රොව්ස්කායා ප්‍රජාවන්හි බොරොව්ස්ක් නගරයේ, 1909 ජූලි 11 වන දින සවස සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම් සහ ජූලි 12 වන දින උදෑසන දිව්‍ය පූජාවන් පවත්වන ලදී. පැරණි ඇදහිලිවන්ත ලේඛකයෙක් සහ ප්‍රචාරකයෙක් එෆ්.ඊ. මෙල්නිකොව්පල්ලියේ සඟරාවේ පිටුවල, මෙම අවස්ථාවේදී කුරුසියේ පෙරහැරක් සහ දෙවියන් වහන්සේට විශේෂ යාච්ඤාවක් සමඟ වාර්ෂික මංගල්යයක් ස්ථාපිත කිරීමට ඔහු යෝජනා කළේය, "විරුද්ධවාදීන්ට අවවාද කරන සහ අන්ධකාරයේ සහ තිත්තකමේ වාඩි වී සිටින අයව දැනුවත් කරයි." කිම්රි නගරයේ බෙස්පොපොව්ට්සි වන කෂින් නගරයේ අසල්වැසියන් මෙතැන් සිට අධිරාජ්‍යයේ සියලුම පල්ලි පැරණි චාරිත්‍රයට අනුව නමස්කාර කරන බවට කටකතාවක් පැතිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ශුද්ධ වූ උතුම් කුමරිය - කන්‍යා සොහොයුරිය වන ඇනා කෂින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පැරණි ඇදහිලිවන්ත උත්සවයේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ මොස්කව් පළාතේ බොගොරොඩ්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්මානයේ ඇයගේ ගෞරවය පිණිස පල්ලියක් කැප කිරීමයි.

රුසියාවේ මෙම පළමු පල්ලිය ශාන්තගේ නාමයෙන් කැප කිරීමේ චාරිත්‍රය. ඇනා කෂින්ස්කායා 1909 දෙසැම්බර් 16 වන දින රියාසාන් සහ යෙගෝරියෙව්ස්කි (Bogatenkov) හි බිෂොප් විසින් සාදන ලදී. උත්කර්ෂවත් දේව මෙහෙය අවසානයේ රැස්ව සිටි පිරිස අමතමින් ව්ලැඩිකා ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙසේ පැවසුවාය.

මෙම ආශිර්වාද ලත් දේවමාළිගාව, මෙම සක්‍රමේන්තු සහ කරුණාවේ ගබඩාව, යාච්ඥා ගෘහයක්, දේවධර්මයේ සහ භක්තියේ පාසලක්, විශුද්ධිකරණයේ උල්පතක්, යටපත් වූවන්ට තෝතැන්නක් ගොඩනැගීමට මැවුම්කරුවන් ඉක්මන් කළ සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තූති කරමු. , දුප්පතුන්ට සරණක්, වැලපෙන්නන්ට සැනසීමක්. අපි උන්වහන්සේටත් භාග්‍යවත් ඇනා කුමරියටත් යාඥා කරමු, දින වකවානුවේ මෙම විහාරස්ථානය ගින්නෙන් හා කුණාටුවෙන් හානියක් නොවන පරිදි ආරක්ෂා වේවා ...

ආගමට හිංසා පීඩා කළ කාලය තුළ මෙම දේවමාළිගාව ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් පැහැර ගන්නා ලදී. දිගු කලක් එහි ගොතන ලද ඇඳුම් සාප්පුවක් පවත්වාගෙන ගියේය. බොහෝ කලකට පෙර, මෙම විහාරස්ථානය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිය වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා බොහෝ දේ කිරීමට ඉතිරිව ඇත. කෂින්ස්කායා හි ශාන්ත ඇනා තවමත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ට්වර් නගරයේ පුරාණ ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් ආශීර්වාද ලත් කුමරියගේ නාමයෙන් කැප කරනු ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ.

ඇනා කෂින්ස්කායා යනු රොස්ටොව් නගරයේ දිමිත්‍රි බොරිසොවිච්ගේ කුමාරයාගේ දියණියයි. ට්වර් නගරයේ මහා ආදිපාදවරයාගේ බිරිඳ මිහායිල් යාරොස්ලාවොවිච්.

තරුණ වියේ සිටම ඇය ගැහැනියකට විය හැකි සියලු දුක් කම්කටොළු ඉවසුවාය. ඇයට ඉක්මනින්ම තම පියා අහිමි විය, වසර කිහිපයකට පසු රාජකීය පවුලේ සියලු දේපළ විනාශ කළ දරුණු ගින්නක් හේතුවෙන් ඇයට ඇගේ නිවස අහිමි විය.

ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ගේ ප්රධාන ගුණය වූයේ ඉවසීම සහ නිහතමානිකම වන අතර, එය Kashin නගරයේ අනුශාසක ශාන්ත ඇනා සම්පූර්ණයෙන්ම හිමි විය.

ඇනා කෂින්ස්කායාගේ ජීවිතය

ඇනා 1280 දී පමණ රොස්තොව් නගරයේ උපත ලැබීය. ඇය විවාහ වූයේ 1294 නොවැම්බර් මාසයේදීය. ඇයට ඇගේ පළමු දරුවා වූ ඇගේ දියණිය තියෝඩෝරා ද අහිමි වූ අතර ඉක්මනින් වැන්දඹුවක් බවට පත්විය. ටාටාර් ඛාන්ට අගෞරව කිරීම සහ ඔහුගේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල අත්හැර පිළිම වන්දනා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇගේ සැමියා 1318 දී ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි වධ හිංසාවට ලක් විය.

ඇගේ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු තනිව සිටි ඇනා දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන කිතුනුවකු වූ අතර, ඇනා ට්වර් නගරයේ සොෆියා ආරාමයට විශ්‍රාම ගොස් නව නමක් ලබා ගනිමින් - යුෆ්‍රොසින්. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඇගේ පුත් වාසිලි කුමරුගේ දැඩි ඉල්ලීම්වලට යටත්ව, අලුතින් තේරී පත් වූ කන්‍යා සොහොයුරිය උපකල්පන ආරාමයට ගිය අතර, එහිදී, යෝජනා ක්‍රමය පිළිගැනීමෙන් පසු, ඇය බව්තීස්ම වූ ඇගේ නම - ඇනා ආපසු ලබා දුන්නාය.

ශාන්ත ඇනා ලෝකයේ වැඩිහිටි පුතුන් හතර දෙනෙකු හැර ගියේය - වාසිලි කුමරු, දිමිත්‍රි, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ කොන්ස්ටන්ටින්, ඔවුන් සියල්ලෝම ගැඹුරු හා භක්තිමත් ආගමික පුද්ගලයින් වූ අතර ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට සූදානම්ව සිටියහ. ශාන්ත ඇනා ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ කාන්තාවකට සහ මවකට විය හැකි සියලු දුක් කම්කටොළු අත්විඳ ඇත.

1325 දී, මිහායිල් කුමරුගේ මරණයට සියලු දෙනාම දොස් පැවරූ මොස්කව්හි යූරි කුමරු හෝඩ්හිදී මුණගැසුණු දිමිත්‍රි මිහයිලොවිච් ඔහුව මරා දැමූ අතර, පසුව අකීකරුකම හේතුවෙන් ඛාන් විසින් ඔහුව මරා දමන ලදී. 1339 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ බාල පුත්‍රයා සහ ඇනාගේ මුනුපුරා වන ෆෙඩෝර් ද ඝාතනය කරන ලදී: ඔවුන්ව හතරට කොටු කරන ලද අතර ශරීර කොටස් පඩිපෙළ පුරා විසිරී ගියේය.

ශාන්ත ආනාගේ දර්ශනය

මෙම සියලු පාඩු දරාගත නොහැකි වූ ඇනා හදිසියේ (ඔක්තෝබර් 1368) මිය ගිය අතර උපකල්පන පල්ලියේ සුසාන භූමියේ පිහිටි කෂින්ස්කි ආරාමයේ තැන්පත් කරන ලදී. ඇගේ නම දිගු කලක් පැවති අතර 1611 වන තෙක් අසාධාරණ ලෙස අමතක විය. ශාන්ත ඇනා සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් වෙත පෙනී සිටීමෙන් පසුව පමණි - නිහඬම, භක්තිමත් සහ සාධාරණ රජු, Kashin නගරයේ වැසියන්ට නැවත නැවතත් තම නගරය විනාශයෙන් හා වසංගතවලින් බේරාගත් ඇනාගේ සියලු ආශීර්වාද සිහිපත් විය.

කෂින්ස්කායා හි ශාන්ත ඇනා ඡායාරූපය

1611 දී ඇනා දුක් විඳින කැනනයකට පෙනී සිට ඔහුව සුව කළ බවට ජනප්‍රවාදයක් ඇත, පසුව දරුණු පරීක්ෂාවන්ගේ වර්ෂයේදී (ඒ අවස්ථාවේ කාෂින් ලිතුවේනියානු හමුදා විසින් වටලනු ලැබීය), ඇය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සහ භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියට යාච්ඥා කළ බව පැවසුවාය. ඇගේ සෙසු පුරවැසියන්ගේ ගැලවීම. ශාන්ත ඇනාගේ ධාතු විසින් සිදු කරන ලද මහා ප්රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කටකතා සමස්ත රුසියාවේ නිකොන්හි කුලදෙටුවන් වෙත ළඟා වූ අතර, ඔහු සාර් සමඟ එක්ව සාන්තුවරයාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමට සහ නමස්කාරය සඳහා ඇයගේ දේහය ඉදිරිපත් කිරීමට තීරණය කළේය.

මෙම ක්රියාපටිපාටිය 1650 ජූනි 12 වන දින සිදු වූ අතර, පෙර හෝ පසුව එක් සාන්තුවරයෙකුට එවැනි අතිවිශිෂ්ට උත්සව හා නමස්කාරයෙන් ගෞරවයට පත් නොවීය. සාන්තුවරයාගේ මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළ විට, දූෂණය ඇගේ සිරුර ස්පර්ශ නොකළ බව සොයා ගන්නා ලදී, ඇගේ යටිපතුල් මත යන්තම් පමණක්, ඇගේ දකුණු අත ඇගේ පපුව මත ඇඟිලි දෙකක් නැමී, ආශීර්වාදයක් මෙන් විය.

පැරණි ඇදහිල්ලේ සංකේතය

බොහෝ දුරට, ශාන්ත ඇනා පැරණි ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් බවට පත් වූයේ එබැවිනි - භේදවාදී ව්‍යාපාරය සහ නොදැනුවත්වම පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ නව ඇදහිලිවන්තයන් අතර මතභේදයට තුඩු දුන්නේය. 1665 දී, ඇඟිලි දෙකකින් බව්තීස්මය දිගටම සිදු කළ පැරණි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සහ අනාථකරණය ලෙස හැඳින්වේ.

ප්රතිචාර වශයෙන්, පැරණි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින් බව්තීස්මය සඳහා නැමුණු ශාන්ත ආනාගේ ඇඟිලි පෙන්වා, පැරණි පල්ලියේ අනුගාමිකයින්ගේ නිවැරදි බව ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ දෙනෙක් පල්ලියට ගියහ. එමනිසා, 1677 දී, සාන්තුවරයාගේ ශාන්තුවරය අවලංගු කරන ලදී, මන්ද නව ඇදහිලිවන්තයන් භේදවාදීන්ට පක්ෂව තර්ක ශක්තිමත් කිරීමට අකමැති වූ බැවිනි. මේ අනුව, ශාන්ත ඇනා නැවතත් වසර ගණනාවක් අමතක විය.

ශාන්ත ඈන් වෙත ආයාචනා කරයි

ශාන්ත ආනාගේ ප්‍රතිලාභ ගැන බලධාරීන් දිගු කලක් තිස්සේ අමතක කළ නමුත් සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානීන් උපකාර සඳහා යාච්ඤාවෙන් ඇයට නැමීමට නිරන්තරයෙන් ගියහ. සාන්තුවරයා කිසි විටෙකත් ඇගේ යහපත් ක්‍රියා කිසිවෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ඔවුන් දරුවන් වෙනුවෙන්, සෞඛ්යය සඳහා, විවාහය සඳහා ඇයට යාච්ඤා කළා, ඔවුන් තම දියණියන්ට ඇයට ගෞරවයක් ලෙස නම් කළා. 1908 දී ඇයව සිහිපත් කරන ලද අතර, 1910 දී පළමු දේවමාළිගාව විවෘත කරන ලද අතර, සියලු ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ගේ වඩාත්ම නිහතමානී සහ දිගුකාලීන ඉවසිලිවන්තයා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී.

ශාන්ත ඇනා තම ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ දේ විඳදරාගත් අතර අනාථයෙකුගේ ඉරණම සහ කටුක වැන්දඹුවකගේ ඉරණම දන්නා බැවින්, දරුවන් අහිමි වීම යනු කුමක්දැයි ඇය දන්නා බැවින්, පිරිසිදු හදවතකින් තමා වෙත පැමිණෙන මිනිසුන්ට ඇය දිගටම උපකාර කරයි. ඔවුන්ගේ දුක. යුද්ධ හා විප්ලවයේ වසර වලදී, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවන් සමඟ ශාන්ත ඇනා වෙත හැරී ගිය අතර, ඇය නිතරම මෙම යාච්ඤාවලට සවන් දුන්නාය.

අද, 21 වන ශතවර්ෂයේදී, ශාන්ත ඇනා ඇයට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද යාච්ඤාවලට සවන් දෙන අතර, වැන්දඹුවන් සහ අනාථයන් සහ ශරීරයේ සහ ආත්මයේ සියලුම රෝගීන්ගේ සහ දුක්විඳින අයගේ ආරක්ෂකයා ලෙස පවතී.

රුසියානු වංශවත් කුමරිය ඇනා කෂින්ස්කායා ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ කැපී පෙනුනේ ඇගේ ඉමහත් ඉවසීමෙනි, එහි ශක්තියෙන් රණශූරයෙකුගේ ධෛර්යයට සමාන විය. ඇය තම සමීපතම පුද්ගලයින් අහිමි වීමේ වේදනාව අත්විඳිමින්, යහපත් හදවතක් තබා ගැනීමට සමත් වූ අතර, සියලු දුෂ්කරතා වලදී තම මිනිසුන්ට ආධාරකයක් විය. මරණයෙන් පසු කැනොනිස් කරන ලද ඇය මතභේදාත්මක කොටසකට නියම විය. ඇනා කෂින්ස්කායා දෙවතාවක් ශුද්ධව සිටි බව තහවුරු කර ඇති අතර, ඇයට වසරකට අනුස්මරණ දින හයක් පමණි.

තරුණ අවුරුදු

ඇනා කෂින්ස්කායා උපත ලැබුවේ 1279 දී කැෂින් නගරයේ රොස්ටොව් කුමරු දිමිත්‍රිගේ පවුලක ය. බව්තීස්මයේදී නම ලබා දී ඇත්තේ කන්‍යාවගේ මව වන ධර්මිෂ්ඨ ශාන්ත ඇනාට ගෞරව කිරීම සඳහා ය. පවුලේ තවත් ළමයි හිටියා. පවුලේ සමීප පුද්ගලයෙක් වූයේ හෝඩ් කුමරු - ශාන්ත පීටර්, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ආගමට බව්තීස්ම වූ ටාටාර් ජාතිකයෙකු වන අතර, ඔහු මහත් ඇදහිල්ලෙන් කැපී පෙනෙන අතර ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේදී ප්‍රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් දුටුවේය.

ශාන්ත ඇනාගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත; වංශකතා මූලාශ්‍ර පවසන්නේ ඇගේ ජීවිතය දුෂ්කර කාලවලදී වැටී ඇති බවයි. ටාටාර් වියගහ ගෙන ආ රොස්ටොව්හි බොහෝ කරදර ඇති විය. අවසාන වශයෙන්, රොස්ටොවයිට්වරුන්ගේ ඉවසීම බිඳී ගියේය, භූමියේ වාසය කළ ටාටාර්වරුන්ගෙන් සහ නිරන්තරයෙන් පැමිණෙන සටන් කඳවුරුවලින් ඉල්ලීම් සහ හිරිහැර විඳදරාගැනීමට ඔවුන්ට තවදුරටත් ශක්තියක් නොවීය. අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව නාද වූ අතර රුසියානු කැරැල්ලක් ආරම්භ වූ අතර, සියලු ටාටාර් නිවාස කඩා දැමූ අතර, නගරවාසීන් දිවි ගලවා ගත් නිදහස් පැටවුන් නගර බිත්තිවලින් පන්නා දැමූහ.

රොස්ටොව්හි කුමාරවරු ඛාන් වෙත ගියේ පාපොච්චාරණයක් සහ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මිනිසුන්ට සහ ප්‍රධානත්වයට විශාල හානියක් සිදු නොකරන ලෙසයි. ඇනා කෂින්ස්කායා සහ ඇගේ සහෝදරියන් බෝයාර්වරුන්ගේ රැකවරණය යටතේ නිවසේ රැඳී සිටි අතර ඛාන් නියෝජිත පිරිස පණපිටින් තබයිද නැතහොත් සියල්ලන්ම මරා දමනු ඇත්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. එදා ලේ වැගිරීම්, පළිගැනීම් තිබුණේ නැහැ. වසර කිහිපයකට පසු, 1293 දී, ඇන්ඩ්‍රි සහ දිමිත්‍රි නෙව්ස්කි අතර බලය සඳහා අරගලයක් ආරම්භ වූ අතර, එය රුසියාවේ ඊසානදිග ඉඩම් විනාශ කළ අභ්‍යන්තර යුද්ධයකට තුඩු දුන් අතර, සිදු වූ හානිය බටු ආක්‍රමණයෙන් සිදු වූ විනාශයට සමාන විය.

විවාහ

ආශීර්වාද ලත් ඇනා කෂින්ස්කායා ඇගේ කරුණාව, පුළුල් පුණ්‍ය කටයුතු සහ අලංකාරය සඳහා මුල් කාලයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. 1294 දී කුමාරයාගේ දරුවන් අනාථ වූ අතර, ඇනාගේ පියා මිය ගියේය, කොන්ස්ටන්ටින් මාමා භාරකරුවෙකු බවට පත්විය. කරදර රොස්ටොව් සන්තකයෙන් ඉවත් නොවීය, බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ නිවාස අහිමි විය, දරිද්‍රතාවය මුළු පවුලම හොල්මන් කළේය, මිනිසුන්ට ඉබාගාතේ යාමට හා හිඟාකෑමට බල කළේය.

ඇනා කෂින්ස්කායා නියෝගයක් දුන්නේ රාජකීය කුටිවල අසරණ වූවන්ට පෝෂණය කිරීමට මිස කිසිවෙකුට පාන් කෑල්ලක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නොවේ. ඇය උදව් කිරීමට ඉතා ක්‍රියාශීලී වූවාය - ආහාර සඳහා පැමිණිය නොහැකි අයට, ඇයම පදිංචි ස්ථානයේ පෙනී සිටියාය, රෝගීන්ට හා තුවාලකරුවන්ට ප්‍රතිකාර කළාය, ආබාධිතයන් සහ වැඩිහිටියන් රැකබලා ගත්තාය. ඇය වැන්දඹුවන් සහ අනාථ දරුවන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළාය. මිනිසුන් ඇයට සූර්යයා මෙන් සැලකූ අතර, ඇය වඩාත් කුරිරු හදවත් මෘදු කළේ ඇගේ කාරුණික ස්වභාවය, ඉවසීම සහ දුක් විඳින සියල්ලන්ට උපකාර කිරීමට ඇති දැඩි ආශාවෙනි.

ඇගේ ක්‍රියාවන්හි සහ අලංකාරයේ කීර්තිය ට්වර් ප්‍රාන්තයේ සීමාවන් කරා ළඟා වූ අතර මිහායිල් කුමරුගේ මව වන ෂෙනියා කුමරිය ඇයව තම පුතාගේ බිරිඳ ලෙස දැකීමට කැමති වූ අතර ඇය අනාථ භාරකරුගෙන් ඇසුවාය: මට මගේ බැලීමට අවශ්‍යයි. විවාහක පුතා බිරිඳක් ලෙස; ඒ වෙනුවෙන් ඇගේ යහපත් සදාචාරයට ආදරය කිරීම, ”එය නැවත නැඟිටීමේ වංශකථාවේ සටහන් විය. විවාහ මංගල්‍යය 1294 දී ට්වර් හි විකෘති ආසන දෙව්මැදුරේදී සිදු විය.

දරුවන් සහ විදුහල්පති

ශුද්ධ වූ උතුම් කුමරිය වූ ඇනා කෂින්ස්කි ජීවත් වූයේ රුසියාව ඛණ්ඩනය වූ දුෂ්කර කාලයක වන අතර රුසියානු කුමාරවරු බලය තහවුරු කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණිකයන්ගේ සහාය පැතූහ. විවාහයෙන් ටික කලකට පසු, මුළු ට්වර් නගරයම දැවී ගිය අතර, වසර තුනකට පසු ගින්නෙන් මුළු රාජකීය මළුව මුළුමනින්ම විනාශ වූ නමුත් වැසියන් පැන යාමට සමත් විය. එම වසරේම ගිම්හානයේදී නියඟයක් ඇති වූ අතර එමඟින් සියලු භෝග සහ පශු සම්පත් සඳහා ආහාර පුළුස්සා දැමූ අතර එය නැවතත් විනාශයට හේතු විය.

පළමු දරුවා, ෆෙඩෝර්ගේ දියණිය, 1299 දී තරුණ යුවළකට උපත ලැබුවද, දැරිය වැඩි කලක් ජීවත් වූයේ නැත. 1300 දී පළමු පුත් දිමිත්‍රි උපත ලැබීය, ඇලෙක්සැන්ඩර් වසරකට පසුව උපත ලැබීය. 1306 දී කොන්ස්ටන්ටින් පවුලට එකතු වූ අතර 1309 දී වාසිලි. ඇනා කෂින්ස්කායා හොඳ මවක් වූ අතර ඇය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සහභාගී වූවාය, ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාපනයේ නිරත වූවාය, ගුණවත් ජීවිතයක් පිළිබඳ පෞද්ගලික උදාහරණයක් ලබා දුන්නාය. ළමයින් සියලු පුණ්‍ය කටයුතුවලට සහභාගී වූ අතර, පල්ලියට ගොස්, තම මවගෙන් තම අසල්වැසියාට ඇති ආදරය ලබා ගත්හ.

ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වීම

1304 දී ටවර්හි මිහායිල් පාලනය භාර ගත්තේය. ඒ දවස්වල සිංහාසනය මත තහවුරු කර ගැනීම සඳහා, ඛාන් වෙතින් විශේෂ අනුමැතියක් ලබා ගැනීම අවශ්ය විය - ලේබලයක්, මිහායිල් මූලස්ථානයට ගිය නමුත්, මියගිය මොස්කව් කුමරු ඩැනියෙල්ගේ පුත් යූරි හිමිකම් පෑවේය. ගැටුමක් ආරම්භ වූ අතර එය සියවස් එකහමාරක් තිස්සේ විදුහල්පතිවරුන් දෙක ආවරණය කළේය.

1313 දී, ඛාන් උස්බෙක් හෝඩ් ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු අතර, එය ආගමික ඉවසීමේ යුගය අවසන් කළේය. ටවර්ස්කෝයි හි මිහායිල්ගේ තත්වය සහ ඔහුගේ උරුමය නරක අතට හැරුණු අතර, මොස්කව්හි යූරි කුමරු, ඛාන්ගේ සහෝදරිය සමඟ විවාහ වීම, තත්වයේ අවිනිශ්චිතභාවය වැඩි කළේය. වසර හතරකට පසු, ටවර්ස්කෝයිහි මිහායිල් යූරිට පක්ෂව ප්‍රධානත්වය අත්හැරීමට තීරණය කළ නමුත් පාලනය කිරීමේ කාරණය ඔහුට ප්‍රමාණවත් නොවීය, ඔහු සතුරා විනාශ කිරීමට කැමති විය. හොඳින් සන්නද්ධ වූ විශාල පිරිසක් සමඟ ට්වර් ප්‍රින්සිපල්ට ආක්‍රමණය කළ ඔහු ජනාවාස විනාශ කළේය, කෙත්වතු පාගා දමා පුළුස්සා දැමීය, මිනිසුන් වහල්භාවයට ඇද දැමීය. මිහායිල් ප්‍රතිවාදී මෙහෙයුමක් මෙහෙයවූ අතර ට්වර්ට සැතපුම් හතළිහකට පෙර සටනට අවතීර්ණ වූ යූරි තම කණ්ඩායම අතහැර පලා ගියේය.

මිහායිල් බෝයාර්වරුන්, කුමාරවරුන් සහ යූරිගේ බිරිඳ ටාටාර් කොන්චකා අල්ලා ගත් අතර, ඛාන් සමඟ සාකච්ඡා ආරම්භ විය. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික රැස්වීම් පැවැත්වෙන අතරතුර, කොන්චකා ට්වර්හිදී මිය ගියේය. මෙම පුවතත් සමඟ යූරි ඛාන් වෙත ගියේ මිහායිල්ගේ මිනිසුන් ඇයට වස දුන් බව හෙළා දැකීමෙනි. ඛාන් කෝපයට පත් වූ අතර පළිගැනීමේ ක්රමයක් තෝරා ගත්තේය. මයිකල්, තම ජනතාව තවත් විනාශයකට යටත් නොකිරීමට තීරණය කර, හෝඩ් වෙත ගියේය. ශුද්ධ වූ උතුම් කුමරිය වන ඇනා කෂින්ස්කි තම ස්වාමිපුරුෂයා දිවි පිදීමට යන බව තේරුම් ගත් නමුත් ඇය ඔහුට ආශීර්වාද කළාය. කලත්‍රයාගේ වෙන්වීම සිදු වූයේ නර්ල් ගං ඉවුරේ ය, දැන් දේවස්ථානයක් ඇත, එයට පෙර කුමාරයා සහ කුමරිය අතර සමුගැනීමේ දර්ශනයේ රූපයක් තිබුණි.

ඛාන්ගේ මූලස්ථානයේදී, මයිකල් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් පිළිගත්තේය, එය පිළිම වන්දනා කිරීමේ වියදමෙන් වළක්වා ගත හැකි වූ අතර එය කුමරු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහුගේ මරණය ගැන මොස්කව් කුමරුට දන්වා සිරුර එහි යවන ලදී. ඇනා කෂින්ස්කායා සහ දරුවන් ඔහුට සිදු වූ දේ දිගු කලක් දැන සිටියේ නැත. තත්වය පහව ගිය විට, ඇය තම සැමියාගේ දේහය භූමදානය සඳහා ලබා දෙන ලෙස බොහෝ වේලාවක් යූරිගෙන් අයැද සිටියාය, ඔහු කොන්ත්‍රාත්තුවට නින්දාසහගත කොන්දේසි ඉල්ලා සිටි අතර ඔහුගේ මාර්ගය ලබා ගත්තේය.

මිහායිල් කුමරුගේ විකෘති වූ ශරීරය බොහෝ දුර ගමන් කළ නමුත් දිරාපත් නොවීය, එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යයක් ලෙස සැලකේ. 1549 දී පල්ලිය විසින් මයිකල්ව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ භූමදානයෙන් පසු ජනතාව ඔහුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ.

පුතුන්

ඇනා කෂින්ස්කායා පවුල තුළ සහ ප්‍රාන්තය තුළ ඇති වූ බොහෝ කරදරවලින් බේරුණි. 1325 දී, ඇගේ පුත් දිමිත්‍රි, ඔහුගේ පියාට වධ හිංසා පමුණුවන ලද හෙලාදැකීම මත මොස්කව් කුමරු යූරි හෝඩ්හිදී ඝාතනය කළේය. දිමිත්‍රි වහාම ක්‍රියාත්මක විය. වසරකට පසුව, ටාටාර් තානාපතිවරයා ට්වර් ප්‍රාන්තයේ පදිංචි වී ඔහුගේ වාසස්ථානය සඳහා රාජකීය කුටි අල්ලාගෙන, ඇනා සහ දරුවන් පාරට තල්ලු කළේය. මිනිසුන් අතර දුක්ගැනවිලි ගොඩගැසී, කෝලාහලයක් ඇති විය, ආක්‍රමණිකයන්ගේ ලේ ගලා ගියේය. සටන දිනක් පැවතුනි, ඛාන්ගේ තානාපතිවරයා සහ ඔහුගේ පිරිවර කුටිවල පණපිටින් පුළුස්සා දමන ලදී, පසුදා අලුයම වන විට එක ටාටාර් කෙනෙකුවත් පණපිටින් ඉතිරි නොවීය.

ඇනාගේ පවුල සහ ඇය නගරයෙන් පැන යාමට සමත් විය. සරත් සෘතුවේ දී, ඛාන්ගේ හමුදා, මොස්කව් කුමරු අයිවන් කලීටා සහ තවත් කුමාරවරු කිහිප දෙනෙක් ට්වර් වෙත ගියහ. සංහාරය සම්පූර්ණ විය, ගිනිගත් පොළොව එවැනි සංහාරයක් පෙර හෝ පසුව දැන සිටියේ නැත. කොන්ස්ටන්ටින් සහ වාසිලි කුමරුන් 1327 දී නැවත සිය දේශයට පැමිණි අතර එහි විනාශය, පාළුවීම, ශෝකය සොයාගෙන ප්‍රාන්තයේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ කළහ.

වැඩිමහල් පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් පිටුවහල්ව සිටි අතර එහිදී ඔහු පවුලක් සහ පුත් ෆෙඩෝර් ආරම්භ කළේය. විනාශයට තර්ජනයක් වූ ඛාන් රුසියානු කුමාරවරුන් ඔහුට ට්වර්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. වසර දහයකට පසු, 1339 දී ඔහු ලිතුවේනියාවේ සිට පැමිණ තම පුතා සමඟ හෝඩ් වෙත ගියේය. කුමරිය යළිත් වරක් තම ඥාතීන්ගෙන් සමුගත්තේ ඔවුන් නියත වශයෙන්ම මරණයට පත්වන බව දකිමිනි. මෙම සිදුවීම් වලින් පසු, යම් සන්සුන් බවක් ඇති විය, කොන්ස්ටන්ටයින් පාලනය කිරීමට පත් කරන ලදී, නමුත් ඔහු 1346 දී හෝඩ් හි ඔහුගේ කාලය අවසන් කළේය.

පැවිද්ද

බොහෝ දුක්, අලාභ, වධ හිංසා විඳීමෙන් පසු, ඇනා කෂින්ස්කායා මහත් ඉවසීමක් රඳවා ගත් අතර, බලාපොරොත්තු සුන් නොවී, කරුණාවන්ත ආදරණීය හදවතක් විඳදරාගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට ඇයට උපකාර විය. කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පාලන සමයේදී, ඇය Euphrosyne යන නම ලබා ගනිමින් Tver හි ශාන්ත සොෆියා ආරාමයේ පැවිදි නියෝග ලබා ගත්තාය. පැවිදි දිවිය තුළදී, ඇය අසරණයන්ව අවධානයෙන් තොරව අත් නොහරින අතර දැඩි ජීවන රටාවක් ගත කරන අතරම, වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් කාටත් ඇයට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උදව් කළාය. ඇය තම කාලයෙන් වැඩි කොටසක් කැප කළේ යාඥාවට, උපවාසයට, සීරුවට හා භාවනාවටය.

ආසන්න වශයෙන් 1364 දී, ඇගේ අවසාන පුත්, වසීලි කුමරු, Kashin හි උපකල්පන ආරාමය ගොඩනඟා, එහි පදිංචියට යාමට ඔහුගේ මව පොළඹවා ගත්තේය. මෙන්න ඇය ඇනා යන නම යටතේ යෝජනා ක්රමය ගෙන 1368 දී ඔක්තෝබර් මස මුලදී මිය ගියාය. ඇගේ දේහය ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලදී.

පළමු කැනොනිකේෂන් කිරීම

Kashinskaya හි ශුද්ධ වූ ඕතඩොක්ස් ඇනා වසර ගණනාවක් තිස්සේ අමතක විය. පැවත එන්නන් සිහිපත් කිරීම සඳහා, 1611 දී ලිතුවේනියානුවන් සහ පෝලන්ත ජාතිකයින් විසින් කෂින් වටලෑමේදී ඇය නැවත පැමිණියාය. කාලසීමාව සහ තීව්‍ර වූ සතුරුකම් තිබියදීත්, නගරය අල්ලා නොගත් අතර, නගරවාසීන් යමෙකුගේ ශුද්ධ මැදිහත්වීම ගැන සිතීමට නැඹුරු විය. බරපතල රෝගාබාධයකට ලක්ව සිටි ඇනා උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සෙක්ස්ටන් වෙත යෝජනා ක්‍රමයක ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය. ඇයගෙන්, ඔහුට සුවය සහ ඇගේ යාච්ඤාව සහ මැදිහත්වීම ගැන අගරදගුරු වාසිලි සහ කාෂින්හි වැසියන්ට පැවසීමට නියෝගයක් ලැබුණි, ඇය ඇගේ මිනී පෙට්ටියට ගෞරව කිරීමට, ඒ මත යාච්ඤා කියවීමට සහ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම් දැල්වීමට නියෝග කළාය. එබැවින් කාෂින්හි ජනතාව ඔවුන්ගේ අනුශාසකත්වය විශ්වාස කළ අතර වෙව්ලන ලෙස ඇගේ සොහොන ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්හ.

අනුශාසක සාන්තුවරයා පිළිබඳ කටකතාව සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් සහ කුලදෙටු නිකොන් වෙත ළඟා වූ අතර, ඔවුන් මොස්කව් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට ඇයව ශාන්තුවරයට පත් කිරීම ආරම්භ කළහ. 1649 දී ඇනා කෂින්ස්කායා පල්ලිය විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී. සොහොන විවෘත කිරීම සහ ධාතු පරීක්ෂා කිරීම 1649 දී සිදු වූ අතර, 1650 දී සාර් ධාතූන් වහන්සේ නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුරට ගෙනයාමට සහභාගී වීමට පැමිණියේය. එදිනම බරපතළ ලෙස රෝගාතුර වූ කාන්තාවකගේ ආශ්චර්යමත් සුවයක් සිදු විය.

කාෂින්ස්කි හි පූජ්‍ය ඇනාට සිදු වූ තරම් සංකීර්ණ මරණින් පසු ඉතිහාසයක් එක සාන්තුවරයෙකුටවත් නොමැත. දශක තුනකට පසු, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඇයට විශේෂයෙන් ගෞරවය දැක්වීමට පටන් ගත් අතර, රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ එකම සිදුවීම සිදු විය - කුලදෙටුවන්, ඔහුගේ නියෝගයෙන්, 1677 දී, සාන්තුවරයාට නමස්කාර කිරීම තහනම් කළේය. මිනී පෙට්ටිය මුද්‍රා තබා, ඇගේ රූපය සහිත අයිකන අල්ලාගෙන මොස්කව් වෙත ගෙන ගොස්, මිනී පෙට්ටියෙන් කවරය ඉවත් කරන ලදී. ඔවුන් දේවමාළිගාව මුද්‍රා තැබූ අතර, වරක් ඇගේ ගෞරවය පිණිස කැප කරන ලද අතර පසුව එය සියලු සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුර ලෙස නම් කරන ලදී.

දෙවන කැනොනිකේෂන් කිරීම

භූමික පාලකයන් අණ කළ ආකාරය කුමක් වුවත්, සොහොන් ගෙය ආශ්චර්යයන් දිගටම පැවතුනි, සුව කිරීම් සිදු විය. වැසියන් ස්වාධීනව වංශකථාවක් තබා, අයිකන පින්තාරු කර කෂින්හි ශාන්ත ඇනාගේ ජීවිතය නැවත ලිවීය. විවිධ වසරවලදී තුන් වතාවක් ඕතඩොක්ස් ප්රජාව සාන්තුවරයාගේ ගෞරවය නැවත ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි නමුත් ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී.

ඊළඟ පෙත්සම සලකා බැලීමට හැකි වූයේ 1905 දී පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පිළිබඳ නීතිය සම්මත වූ විට පමණි. 1908 දී, ඇනා කෂින්ස්කායා පිළිබඳ සියලු තොරතුරු එක්රැස් කරන ලදී, ඔවුන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර, ගෞරවය පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා ස්වෛරීවරයා වෙත යොමු කරන ලද පෙත්සමක් ද සමඟින්. ජූලි 10 වන දින, සීනු නාද කිරීම සියලු නගරවාසීන් පල්ලියට රැස් කළ අතර එහිදී සාමූහික පෙත්සමක් අත්සන් කරන ලදී. වැටීම තුළ, මතකය යථා තත්වයට පත් කිරීමට සහ සාන්තුවරයාට ගෞරවය දැක්වීමට සාර් සිනොඩ් වෙත අවසර ලබා දුන්නේය, දිනය ජුනි 12 ට නියම කරන ලදී.

ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ උත්සවය ජුනි මාසයේදී පැවැත්විණි, ඒවා විශාල ජනකායක් සමඟ පැවැත්විණි. 100,000 කට අධික අමුත්තන් සහ වන්දනාකරුවන් නගරයට පැමිණියහ. ඇනා කෂින්ස්කායාගේ සොහොන් ගෙය අසල බොහෝ ආශ්චර්යයන් සිදු විය, ඇය වසරකට හය වතාවක් ගෞරව කරන එකම සාන්තුවරයා බවට පත්විය.

විප්ලවයෙන් පසු අද දක්වා

1917 න් පසු, කෂින්හි පන්සල් ක්‍රමයෙන් වසා දමන ලදී, ධාතු සහිත මිනී පෙට්ටිය නිරන්තරයෙන් මාරු කරන ලදී, නමුත් සාන්තුවරයාගේ මැදිහත්වීම මෙහි ද එහි කාර්යය ඉටු කළේය, ක්‍රියාකාරී පල්ලියකින් තොරව නගරයෙන් පිටව ගියේ නැත. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, සමහරු දෙවන ලෝක යුද්ධයේ පළමු වසර තුළ ඇනා කෂින්ස්කායා දුටු අතර, ඇය පැවසුවේ ඇය තම නගරය ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන බවයි. 1987 වන තෙක් ඇනා කෂින්ස්කිගේ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ පීටර් සහ පෝල්ගේ පල්ලියේ සිටියහ.

දැන් ඔබට නගරයේ ඇසෙන්ෂන් ආසන දෙව්මැදුරේ සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් වහන්සේට හිස නමා ආචාර කළ හැකිය, සොහොන් ගෙය 1993 සිට එහි ඇති අතර එය සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට ලබා ගත හැකිය. ආසන දෙව්මැදුර පිහිටා ඇත්තේ ට්වර් කලාපයේ කෂින් නගරයේ යුනිටි චතුරශ්‍රයේ ය. නගර කිහිපයක ඇනා කෂින්ස්කායාගේ පන්සලක් ඇති අතර, ඔවුන් සමඟ සෑම දෙයක්ම සරල නැත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටා ඇති අතර ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි පල්ලියට අයත් වේ. නමුත් කුස්නෙට්සි හි ඇයගේ නමින් නම් කරන ලද පල්ලිය ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත සහනයට අයත් වේ, එය ක්‍රියාකාරීව ප්‍රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී. කෂින්ස්කි හි ශුද්ධ වූ ඇනා කුමරියගේ තවත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියක් ට්වර් හි ආරම්භ කරන ලදී.

වන්දනාකරුවන් බොහෝ විට සාන්තුවරයා වෙත උපකාර සඳහා පැමිණෙන අතර ඇනා කෂින්ස්කායා බොහෝ දෙනෙකුට සැනසීමක් ලබා දෙයි. සාන්තුවරයා උදව් කරන්නේ කෙසේද? පවුල් සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම, ක්රිස්තියානි ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සහ ඉවසීම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වන ඉල්ලීම් වලට ඇය ප්රතිචාර දක්වයි. ඇය සියලු දුක්විඳීම්, වැන්දඹුවන්, අනාථයන් සඳහා මැදිහත්කරු බවට පත් වන අතර පැවිදි මාවත තෝරා ගන්නා අයට උපකාර කරයි.

කන්‍යා සොහොයුරියක් බවට පත් වූ පසු, පෙනෙන විදිහට 1339-1346 අතර, ඇය, 17 වන සියවසේ සම්පාදනය කරන ලද ඇනා කෂින්ස්කායාගේ ජීවිතයට අනුව, "ගුණධර්මවලින් පිපෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කළාය." ඉන්පසු ඇගේ ඉතිරිව සිටින එකම පුත් වාසිලි ඇනා වෙත හැරී ඔහුගේ උරුමයට, කෂින් වෙත යන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින්, එහිදී ඔහු ඇය වෙනුවෙන් ආරාමයක් ගොඩනඟා ගත්තේය.
ඇගේ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා විසින් පාලනය කරන ලද ට්වර් සමඟ වෙන්වීම ඇනාට දුෂ්කර වූ අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුර්ලභ දීප්තිමත් අවස්ථාවන්හිදී ඇය ඉතා සතුටින් සිටියාය. නමුත් අවසානයේ ඇය එකඟ වූවාය. ඇනාගේ පැමිණීම මුළු නගරයම සමඟින් ඇයව හමුවීමට ගිය කාෂින් වැසියන්ට විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් විය. ඇය වසර විස්සක් පමණ කාෂින්හි ජීවත් වූ අතර විශ්වීය ගෞරවය හා නමස්කාරය භුක්ති වින්දාය.

ඇනා කුමරිය කන්‍යා සොහොයුරිය දුක් විඳින රුසියානු කාන්තාවකගේ ජනප්‍රිය රූපයක් වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් පුරාණ රුසියාවේ සිදු වූවාක් මෙන්, අවසානයේ ආරාම බිත්තිය පිටුපස දෙවියන් වහන්සේ තුළ සාමය සොයාගත් ය. 1368 දී ඇය ගෞරවනීය ක්‍රම කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස විවේක ගත්තාය. ඇයගේ වයස අවුරුදු 90 කි. ඇගේ පුත් වාසිලි එම වසරේම ශෝකයෙන් මිය ගිය අතර ඔහුගේ මව අසල උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලදී. මේ අනුව මහා ආදිපාදවරියගේ භූමික මාර්ගය අවසන් විය.

ආශීර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ නම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඇගේ සොහොනට අගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, 1611 දී පමණක්, ඇගේ භක්තිමත් පූජකවරයාගේ පෙනුම හේතුවෙන්, කාෂින් නගරයේ වැසියන් විශේෂ ගෞරවයක් අවදි කළහ. ඇගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයා, නොපෙනෙන ලෙස සතුරන්ගෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කර ඔවුන්ගේ නගරය විනාශයෙන් බේරා ගත්හ. ආශීර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ ධාතු වලින් ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ කටකතාව භක්තිමත් සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් සහ ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු නිකොන් වෙත ළඟා වූ අතර 1649 මොස්කව් කවුන්සිලයේදී ඇනා කුමරියගේ ධාතු විවෘත කිරීමට තීරණය විය. භාග්‍යවත් ඇනා කෂින්ස්කායාගේ ධාතු මාරු කිරීම 1650 ජුනි 12 වන දින සිදු විය. අද දක්වා රුසියානු පල්ලියේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ, එක සාන්තුවරයෙකුටවත් එවැනි දීප්තිමත් හා විශ්මය ජනක උත්සවයක් ගෞරවයට පාත්‍ර වී නොමැත.
කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් නොගොස් ශුද්ධ වූ ආශීර්වාද ලත් ඇනා කෂින්ස්කායා අනපේක්ෂිත ලෙස භේදවාදයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. රුසියානු පල්ලියේ භේදය අවසන් වී වසර 10 කට පසු, 1677 පෙබරවාරි 12-21 දින, කුලදෙටුවන් ජෝකිම්ගේ නියෝගයෙන් නව කොමිසමක් කාෂින් වෙත යවන ලද අතර, එය කුමරියගේ ධාතු පරීක්ෂා කර පරීක්ෂා කිරීම සමඟ " එකඟ නොවීම්" සොයා ගන්නා ලදී. 1649 ප්රොටෝකෝල. මෙම අවසාන ලේඛනයේ සඳහන් වූයේ කුමරියගේ දකුණු අත ඇඟිලි දෙකකින් නැවී ඇති අතර එය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට පක්ෂව තර්කයක් ලෙස භාවිතා කළ බවයි. 1677 දී පරීක්ෂා කිරීම, ප්රොටෝකෝලය අනුව, කුමරියගේ "අත සහ ඇඟිලි" කෙළින් පිහිටා ඇති බව පෙන්නුම් කළේය. පැරණි ඇදහිලිවන්ත පුරාවෘත්තයක් ඇත, කුමරියගේ ඇඟිලි, ඇඟිලි දෙකකින් නැවී, පීතෘමූලික කොමිෂන් සභාව විසින් ඒවා “නිවැරදි” කිරීමට ගත් උත්සාහයෙන් පසුව, ආශ්චර්යමත් ලෙස නැවතත් ඒ ආකාරයෙන්ම සෑදී ඇත. ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ විස්තරයේ “එකඟතාවයන් සහ අශෝභන” ඇති බවත්, විවිධ ස්ථානවල තැන්පත් කර ඇති සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් දිරාපත් වී කඩා වැටී ඇති බවත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වුවද ඒවා දිරාපත් වීමට යටත් නොවන බවත් ප්‍රකාශ විය. 1649 පරීක්ෂා කිරීමේදී ක්‍රියා පටිපාටි උල්ලංඝනය කිරීම් වලට අමතරව, මෑතකදී සම්පාදනය කරන ලද ජීවිත සහ වංශකථා අතර නොගැලපීම් රාශියක් සොයා ගන්නා ලදී: නිදසුනක් වශයෙන්, නව ග්‍රන්ථවල සඳහන් වූයේ ඇනා සම්භවය අනුව කුමරියක් නොව, කෂින්හි උපත ලැබූ බව කියන හැව්ටන් බවයි. , ඇයගේ මරණය සිදු වූ දිනය වසර 30 දක්වා වෙනස් කරන ලදී සහ යනාදිය "සාපරාධී" ජීවිතය පිළිබඳ චෝදනා කරන ලද කතුවරයා, Solovetsky ආරාමයේ වැඩිමහල් ඉග්නේෂස්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ප්රසිද්ධ චරිතයක් බවට පත් විය; මෙම තත්වයන් යටතේ, කුමරියගේ නමස්කාරය පාලක පල්ලියට භයානක විය හැකිය. මොස්කව්හි කුඩා ආසන දෙව්මැදුර (1677) ඇනා සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර නොකිරීමට, ඇගේ ජීවිතය සහ යාඥාවන් අසත්‍ය ලෙස සැලකීමට, දින දර්ශනයෙන් ඇගේ නම ඉවත් කිරීමට, ඇයගේ ගෞරවය පිණිස කැප කරන ලද අන්තරාල සහ පල්ලි නැවත නම් කිරීමට තීරණය කළේය. ආසන දෙව්මැදුර 1678-1679 මෙම තීරණය තහවුරු කළේය. මෙම අසාමාන්ය සිදුවීම රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ එකම එකකි.
කෙසේ වෙතත්, decanonization නොතකා, Tver රදගුරු පදවියේ ඇනාට නමස්කාර කිරීම සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, Tver බිෂොප්වරුන් මෙයට බාධා නොකළේය; අයිකන පින්තාරු කරන ලදී, මිහායිල් යාරොස්ලාවිච් වෙත ඇනා සමුගත් ස්ථානයට ආගමික පෙරහැර සංවිධානය කරන ලදී, සුව කිරීම් වාර්තා කරන ලදී (1746 දක්වා), යනාදිය දැනටමත් 1818 දී, ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් ඇනාගේ නම දින දර්ශනයට ඇතුළත් කිරීමට ඉඩ දී ඇති අතර 1899-1901 දී පල්ලියේ නමස්කාරය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා නිහඬ සූදානම ආරම්භ විය, විශේෂයෙන්, සුව කිරීම් සහ වෙනත් ආශ්චර්යයන් පටිගත කිරීම නැවත ආරම්භ විය. 1908 දී පමණක් නිකලස් II නැවත කැනොනයිස් කිරීමට එකඟ විය. 1909 අප්‍රේල් 11 වන දින, සිනොඩ් විසින් 1650 දී ධාතු මාරු කිරීමේ සංවත්සරය ජුනි 12 (ජූනි 25, එන්.එස්. 20 සහ 21 වන සියවස්වල) ඇනාගේ අනුස්මරණ දිනය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
ඇනා නැවත ශාන්තුවරයට පත් වූ දිනයේ දී, බැතිමතුන් ලක්ෂයකට වඩා වැඩි පිරිසක් කාෂින් නිශ්ශබ්ද කිරීමට පැමිණි අතර, ධජ සහ මල්මාලා වලින් සරසා ඇත, බිෂොප්වරුන් 12 ක්, ආකිමාන්ඩ්‍රයිට්වරු 30 ක්, පූජකවරුන් 100 ක් සහභාගී වූහ. ඉතිරිව ඇති පුරාවෘත්තයකට අනුව, ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වන එලිසබෙත් ෆෙඩෝරොව්නා කිසිවෙකු විසින් හඳුනා නොගත් රාත්‍රියේ තනිව සොහොන් ගෙය අසල දිගු වේලාවක් ගත කළේය.
පූජක ජෝන් සැවියාලොව් නිවාඩුව විස්තර කළ ආකාරය මෙන්න: “දොළහමාරට, අපූරු කාලගුණය තුළ, ආගමික පෙරහැරවලින් විශාලතම, ටවර්ස්කායා, සීනු නාදයට නගරයට ඇතුළු විය ... දහස් ගණන් බැතිමතුන් පිරිසක් සිද්ධස්ථාන සමඟ පැමිණියහ. .. මයිකල් ට්වර්ස්කෝයි සහ ඇනා කෂින්ස්කායා යන අයිකනවල මිල අධික සිවුරු මත රන්වන් කිරණවලින් පිළිබිඹු වන දීප්තිමත් මධ්‍යහ්න සූර්යයා, පෙරහැර දිගේ මුළු වනාන්තරයම සාදන ලද රන්වන් පැහැති බැනර් පැද්දෙමින් වාදනය කළේය ... කෂින් සීනුව වන්දනාකරුවන් පල්ලි වෙත කැඳවීමට පටන් ගත්තේය .. මොස්කව් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රොටෝඩේකන්, දුර්ලභ සුන්දරත්වයේ සහ විස්මිත කටහඬේ හිමිකරු රොසොව්, නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුරේ ආලින්දයට පැමිණියේය. ඔහු මුළු චතුරශ්‍රයටම කියෙව්වේ "ශාන්ත ඇනාගේ ගෞරවය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් රුසියානු පල්ලියේ දරුවන්ට ශුද්ධ වූ සිනොඩ් පණිවිඩය." ශතවර්ෂ දෙකක් තිස්සේ ගායනා කිරීම තහනම් කරන ලද එම ට්‍රොපරියන්ම වන "අද අපි ඔබට ප්‍රශංසා කරමු, ගෞරවනීය මව, ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය ..." ගීතිකා කණ්ඩායම ගායනා කළහ. සීනු නාද විය. රාත්තල් 600ක් බරැති ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව ඇනා කුමරියගේ දේවස්ථානයේ තේජස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම ප්‍රකාශ කරමින් පීල්වලින් නාද විය. මෙම සැමරුම් සාරාංශ කරමින්, නොවෝයි වර්මියා මෙසේ ලිවීය: “කාෂින්හි ඇදහිල්ලේ සැමරුම් සිදුවෙමින් පවතී - සහ රුසියාව පුරා සිටින ජනතාව ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වයි, නියෝජිතයන්, අයිකන, පූජා, වන්දනාකරුවන් දස දහස් ගණනින් පැමිණ, සතයක් රැගෙන යති. පුඩ් ඉටිපන්දම්, රූබල්, kopecks, දැඩි යාච්ඤා, හදවතේ ආවේගයන්, උසස් අභිලාෂයන්, ශුද්ධ හැඟීම්. පෙනෙන විදිහට, මිනිසුන්ගේ ශක්තිය ඇදහිල්ල තුළ පවතින අතර, සාර්වරුන් සහ මිනිසුන් යන දෙදෙනාම එකතු වී රුසියානු දේශය පුළුල් කර බලවත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ මෙම ඇදහිල්ල තවමත් බලවත් රළ, වෙරළබඩ සාගරය - ඕතඩොක්ස් සමඟ මෙහි පැද්දෙමින් තිබේ. රුසියාව.
එම වසරේම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දේවස්ථානයක් ඇනා කෂින්ස්කායාට ගෞරවයක් වශයෙන් කැප කරන ලද අතර, එය Sretensky ආරාමයේ මළුව බවට පත් විය (1992 සිට Vvedeno-Oyatsky ආරාමයේ මළුව) සහ 1914 දී සෙරෆිම්ගේ පල්ලිය. සරොව් සහ ඇනා කෂින්ස්කායා මොස්කව්හි ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ නව සුසාන භූමියේදී.
ආශිර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ පල්ලියේ සිංහාසනය වසර 230 ක් පැවතුනද, කෘතඥපූර්වක ජනතාවගේ මතකය ඇගේ ස්වර්ගීය අනුශාසක සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත් වීම කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් තබා ඇත. විවාහයට පෙර, සේවයට පෙර, දිවුරුම් දීමට පෙර, පන්ති ආරම්භ කිරීමට පෙර, යම් බරපතල තීරණයක් ගැනීම, සියලු ආකාරයේ කරදර, රෝග සහ ශෝකය ගැන සඳහන් නොකරන්න, ඇදහිලිවන්තයන් ආශීර්වාද ලත් ආනාගේ සොහොන් ගෙය වෙත යාච්ඤා කිරීමට ගියහ. යුද්ධයේ හා විප්ලවයේ කරදරකාරී වසරවලදී, ආශීර්වාද ලත් ඇනා කුමරියගේ රූපය රුසියානු ජනතාවට වඩාත් සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි විය. විශ්වාසවන්ත ඇනා, තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතුන් බොහෝ විට ආපසු නොඑන එම භයානක නාඳුනන ස්ථානයට රැගෙන යමින්, ඔවුන්ව තැන්පත් කර වැලපෙමින්, පලා ගොස් සැඟවීමට බල කෙරුණු අතර, සතුරන් ඇගේ ඉඩම කඩා පුළුස්සා දැමූ බව සිහිපත් විය.
අපේ කාලයේ, ඇනා කෂින්ස්කායා ඇගේ මරණය සිදු වූ දිනයේ (ඔක්තෝබර් 2, පැරණි ශෛලිය) සහ ට්වර්හි සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ (ජූනි 29 න් පසු 1 වන ඉරිදා, පැරණි ශෛලිය) ගෞරවයට පාත්ර වේ.

ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 3:

අද අපි ඔබට ප්‍රශංසා කරමු ගරු මෑණියන් වහන්ස, මහ ආදිපාද කන්‍යා සොහොයුරිය, ඇනා: වැලක් කටු මැද්දේ සපල වන්නාක් මෙන්, ඔබ කාෂින් නගරයේ ඔබේ ගුණයෙන් සශ්‍රීක වූවා, ඔබ ඔබේ අසිරිමත් ජීවිතයෙන් සියල්ලන් මවිත කළ, ක්‍රිස්තු දෙවිඳුන් සතුටු කළ සේක. , සහ දැන්, ප්රීතියෙන් හා විනෝදයෙන්, ඔබ ගෞරවනීය භාර්යාවන්ගේ මුහුණුවල සිටින අතර, පාරාදීසයේ සුන්දරත්වය සහ විනෝදය භුක්ති විඳිති. අපි ඔබට යාච්ඤා කරන්නෙමු: මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ප්‍රේමවන්තයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ, අපට සාමය සහ මහත් දයාව ලබා දෙන්න.

Kontakion, ස්වරය 4:

රුසියානු දේශයේ දීප්තිමත්ම තාරකාව දිස් වූවාක් මෙන්, කාෂින් නගරයේ, පූජ්‍ය ඇනෝ මෑණියන්, සියලු භක්තිවන්ත විශ්වාසවන්ත භාර්යාවන් තුළ, ක්‍රීන් මෙන්, ඔබ ඔබේ නිර්මල හා නිර්මල ජීවිතයෙන් සමෘද්ධිමත් විය, කන්‍යා සොහොයුරියන් තුළ ඔබේ ශ්‍රමය හා ක්‍රියාවන් විය. ඉටු වී ඇති අතර, ඔබ ප්‍රීතියෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ඉහළම නගරයට නැඟී සිටියේ, ඔබ ඔබේ ගමන හොඳින් කළාක් මෙනි, දැන් ඔබේ අවංක ධාතූන්, වටිනා පබළු මෙන්, ඇදහිල්ලෙන් පැමිණෙන සියල්ලන්ට සුවය ලබා දෙනු ඇත. අපි ද ඔබට මොරගසන්නෙමු: ප්රීති වන්න, සියලු සුන්දර ආත්මය සහ අපගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.

ශ්රේෂ්ඨත්වය:

අපි ඔබට ආශීර්වාද කරමු, ගෞරවනීය මව වන මහා ආදිපාදවරිය වන ඇනෝ, සහ ඔබේ ශුද්ධ මතකය, කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ උපදේශකයා සහ දේවදූතයෙකු සමඟ සහකාරියට ගෞරව කරන්න.

(days.pravoslavie.ru; ru.wikipedia.org; www.rrc-tver.ru; නිදර්ශන - www.pravoslavie.ru; www.rrc-tver.ru; www.cirota.ru; www.deryabino.ru; www. .novodev.narod.ru; archvuz.ru).

, ඔක්තෝබර් 2, Tver හි සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ

ශාන්ත ආනාට බොහෝ දුක් කරදර ඇති විය. ඇගේ පියා මිය ගිය වසරේ. වසරේ සියලු දේපල සහිත මහා ඩුකල් කුළුණ බිමට දැවී ගියේය. ඉන් ටික කලකට පසු තරුණ කුමාරයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. ළදරු වියේදී, තියඩෝර්ගේ දියණිය වූ ආදිපාද යුවළගේ කුලුඳුලා මිය ගියේය. වසරේ මොස්කව්හි යූරි කුමරු සමඟ ඛේදජනක අරගලයක් ආරම්භ විය. වර්ෂයේදී ආශීර්වාද ලත් කුමරිය තම සැමියාට සදහටම සමු දෙන අතර, ඔහු අමානුෂික ලෙස වධ හිංසාවට ලක් වූ හෝඩ් වෙත පිටත් වේ. වර්ෂයේදී, ඇගේ වැඩිමහල් පුත් ඩිමිත්‍රි ද ටෙරිබල් අයිස්, මොස්කව්හි යූරි කුමරු හෝඩ්හිදී මුණගැසී, ඔහුගේ පියාගේ මරණයේ වැරදිකරුවා, ඔහුව මරා දැමූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු ඛාන් විසින් මරා දමන ලදී. වසරකට පසුව, ට්වර්හි වැසියන් ඛාන් උස්බෙක්ගේ ඥාති සොහොයුරාගේ නායකත්වයෙන් යුත් සියලුම ටාටාර්වරුන් මරා දැමූහ. මෙම ස්වයංසිද්ධ නැගිටීමෙන් පසුව, මුළු ට්වර් දේශයම ගින්නෙන් හා කඩුවෙන් විනාශ විය, වැසියන් සමූලඝාතනය කර හෝ වහල්භාවයට ගෙන යන ලදී. ට්වර් ප්‍රින්සිපල්ට එවැනි සංහාරයක් කිසිදා අත්විඳ නැත. ඇගේ මරණයෙන් පසුව, ඔක්තෝබර් 29 වන දින, ඇගේ දෙවන පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ මුනුබුරා වන තියඩෝර් හෝඩ්හිදී මිය ගියහ: ඔවුන්ගේ හිස කපා ඔවුන්ගේ සිරුරු සන්ධි මගින් වෙන් කරන ලදී.

තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වේදනාකාරී මරණයෙන් පසු, ඇනා ට්වර් සොෆියා ආරාමයට විශ්‍රාම ගොස් යුෆ්‍රොසීන් යන නම සමඟ පැවිදි භාරයක් ගත්තේය. ඉන්පසුව, Kashinsky Assumption Monastery වෙත ගොස්, ශාන්ත Euphrosyne ඇනා යන නම සමඟ යෝජනා ක්රමයට දිවුරුම් දුන්නේය. ඔක්තෝබර් 2 වන දින ඇය සාමකාමීව සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගියාය.

ශාන්ත ඇනාගේ සොහොනෙහි ආශ්චර්යයන් ආරම්භ වූයේ ලිතුවේනියානු හමුදා විසින් Kashin වටලෑමේදී වසරේ දී ය. ශුද්ධ කුමරිය Gerasim උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ sexton වෙත පෙනී සිටි අතර, විදේශිකයන්ගෙන් නගරය මුදා ගැනීම සඳහා ඇය ගැලවුම්කරුවා සහ අතිශුද්ධ වූ Theotokos වෙත යාච්ඤා කරන බව පැවසුවාය.

යාච්ඤා

ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 3

අද අපි ඔබට ප්‍රශංසා කරන්නෙමු, / ආනා මහ ආදිපාද කන්‍යා සොහොයුරියට: / කටු මැදින් මිදි වැලක් සපල වන්නාක් මෙන්, / ඔබ ඔබේ ගුණ බලයෙන් කාෂින් පුරවරයේ සමෘද්ධිමත් වූවා, / ඔබ ඔබේ අපූරු ජීවිතයෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළේය, / ඔබත් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන්ව සතුටු කළා, / දැන්, ප්‍රීතියෙන් හා විනෝදයෙන්, / ගෞරවනීය කාන්තාවන්ගේ මුහුණු සමඟ රැඳී සිටින්න, / පාරාදීසයේ සුන්දරත්වය සහ විනෝදය භුක්ති විඳින්න. / අපි ඔබට යාච්ඤා කරන්නෙමු, අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න / අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ක්රිස්තුස් ක්රිස්තුස්, / අපට සාමය සහ මහත් දයාව ලබා දෙන්න.

John troparion, ස්වරය 4

දිව්‍යමය කරුණාවෙන් ප්‍රබුද්ධ, / සහ ඔබගේ බුද්ධිමත් ආත්මයේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට බැඳී, / විනාශ වන, සහ රතු සහ තාවකාලික, ඔබ කිසිවක් ගණන් නොගත්තේය. / ​​කුරුස ලකුණ සහිත මානසික සතුරෙකුගෙන් සන්නද්ධව, / නිරාහාර දස්කම්, නිරාහාරව සහ යාඥා / ආශාවේ ගල් අඟුරු නිවා , තේජාන්විත ඇනෝ, / සහ මරණයෙන් පසු ඔබේ ශක්තියට ගලා එන අයට කරුණාව පිට කරන්න. / දැන්, නුවණැති කන්‍යාවන් සමඟ ස්වර්ගීය යක්ෂයා තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන, / යාච්ඤා කරන්න ඔබගේ ශුද්ධ මතකයට ගරු කරන අපි.

කොන්ටකියන්, ස්වරය 4

දීප්තිමත් තාරකාවක් මෙන්, / රුසියානු දේශයේ, කෂින් නගරයේ, / ගෞරවනීය මව ඇනෝ, / සියලු භක්තිවන්ත සහ විශ්වාසවන්ත භාර්යාවන් තුළ, / ක්රින් මෙන්, ඔබ ඔබේ පිරිසිදු හා නිර්මල ජීවිතයෙන් සමෘද්ධිමත් විය, / කන්යා සොහොයුරියන් තුළ, ඔබේ ශ්‍රමය සහ ක්‍රියාවන් ඉටු කර, / ඔබ ප්‍රීතියෙන් හා විනෝද වෙමින්, උසස්ම නගරයට නැඟී, / ඔබ ඔබේ පාඨමාලාව හොඳින් කළා සේ, / සහ දැන් ඔබේ ගෞරවනීය ධාතු, / වටිනා පබළු මෙන්, පෙනී, / සියලු දෙනාගේ සුවය සඳහා ඇදහිල්ලෙන් පැමිණෙන අය. / අපි ඔබට මොරගසන්නෙමු: / ප්‍රීති වන්න, සියලු සුන්දර ආත්මය, / සහ අපගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.

Ying kontakion, ස්වරය 8

ඉක්මන් කීකරු උපකාරකයෙක්, කරදරයට පත් වූ සියල්ලන්ම, / අපි භක්තියෙන් ගායනා කරමු, ශුද්ධ වූ ඇනා, / අද, ඇයගේ අවංක ධාතු ලබා ගැනීමට ආදරයෙන් බැස ඇත. / අපි ත්‍රිත්ව දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රීතියෙන් ගීතයක් ගායනා කරමු. , / ඇයගේ අවංක ධාතුවල නිර්මල නිධානය අපට දැකීමට සැලැස්වූයේ කවුද: / තවත් වසර ගණනාවක ජීවිතයෙන් සැඟවී ඇත, / අවසානයේ, ඒවා අපට හෙළි වේ / සහ විවිධ සුව කිරීම් පිට කරයි. / ඇගේ යාච්ඤාවෙන් මෙන් දෙවියන් වහන්සේට / අපි සොයා ගන්නා සියලු නපුරෙන් මිදෙන්නෙමු, / ප්‍රීතිමත් ආත්මයකින් සහ හදවතේ ප්‍රීතියෙන් අපි ගායනා කරන්නෙමු: / ප්‍රීති වන්න, අපගේ නගරය තහවුරු කිරීම.