ප්ලේටෝගේ අමුතු වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අර්ථය. ප්ලේටෝගේ අමුතු වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අර්ථය එන් ප්ලේටෝ හි කතාවේ ප්රධාන චරිත
වසර ගණනාවක් රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයෙන් මකා දැමූ ලේඛකයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි ප්ලැටනොව්ගේ කෘතිය අද දක්වාම වටහා ගැනීම ඉතා අපහසුය. ඔහුගේ ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය අසාමාන්ය ය, ඔහුගේ භාෂාව සංකීර්ණ ය. පළමු වරට තම පොත් විවෘත කරන සෑම කෙනෙකුටම සුපුරුදු කියවීමේ හැකියාව අත්හැරීමට වහාම බල කෙරෙයි: ඇස හුරුපුරුදු වචන දළ සටහන් දිගේ ලිස්සා යාමට සූදානම්ව ඇත, නමුත් ඒ සමඟම මනස ප්රකාශ කළ සිතුවිල්ල සමඟ කටයුතු කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. කිසියම් බලවේගයක් සෑම වචනයක් ගැනම, සෑම වචන සංකලනයක් ගැනම පාඨකයාගේ අවබෝධය ප්‍රමාද කරයි. මෙහි ප්‍රවීණත්වයේ රහස නොව, පුද්ගලයෙකුගේ රහස, එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, යමෙකුගේ ජීවිතය ඒ සඳහා කැප කිරීමට සුදුසු එකම දෙය විසඳුමයි. A. ප්ලැටනොව්ගේ කෘතීන් රුසියානු සාහිත්යය සැමවිටම දේශනා කර ඇති මානවවාදී පරමාදර්ශ මත පදනම් වේ.
නිවැරදි කළ නොහැකි විඥානවාදියෙකු සහ ආදර හැඟීමක් ඇති ප්ලැටනොව් ඉතිහාසයේ ක්ෂිතිජයේ "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ප්‍රගතියේ උදාව" තුළ මිනිස් ආත්මය තුළ ගබඩා කර ඇති "සාමය සහ ආලෝකය" තුළ "යහපත් දේවල වැදගත් නිර්මාණශීලිත්වය" විශ්වාස කළේය. යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකු වන ප්ලැටනොව් මිනිසුන්ට “ඔවුන්ගේ ස්වභාවය සුරැකීමට”, “ඔවුන්ගේ විඥානය නිවා දැමීමට”, “ඇතුළත සිට පිටතට” යාමට බල කරන හේතු දුටුවේය, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ එකදු “පුද්ගලික හැඟීමක්”වත් ඉතිරි නොකිරීමට, “තමන්ගේ හැඟීම නැති කර ගැනීමට” ”. “ජීවිතය දරුණු අරගලයකට හෝඩුවාවක් නොමැතිව ඔහුව යටත් කර ගනිමින් ටික වේලාවකට මේ හෝ පුද්ගලයා හැර යන්නේ මන්දැයි ඔහු තේරුම් ගත්තේය, “නිවාගත නොහැකි ජීවිතය වරින් වර මිනිසුන් තුළ අඳුර සහ යුද්ධයක් ඇති කරයි. “ඔබ ලිවීමට අවශ්ය වන්නේ දක්ෂතාවයෙන් නොව මනුෂ්‍යත්වය සමඟ - ජීවිතය පිළිබඳ සෘජු හැඟීමක් - මෙය ලේඛකයාගේ විශ්වාසයයි. A. Platonov තුළ, අදහස සහ එය ප්රකාශ කරන පුද්ගලයා ඒකාබද්ධ නොවේ, නමුත් අදහස පුද්ගලයාගෙන් වසන්නේ නැත. අපිව තදින්.
ප්ලේටෝගේ කෘති තුළ අපි නිරපේක්ෂ පරමාදර්ශයක් ගොඩනගා ගැනීමට උත්සාහ කරන "සමාජවාදී ද්රව්යය" හරියටම දකිමු. ජීවමාන "A. ප්ලැටනොව්ගේ සමාජවාදී ද්රව්යය" සමන්විත වන්නේ කාගෙන්ද? වචනයේ වඩාත්ම සෘජු අර්ථයෙන් ජීවිතයේ ආදර හැඟීම් වලින්.
ඔවුන් මහා පරිමාණ, විශ්වීය කාණ්ඩවල සිතන අතර මමත්වයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයන්ගෙන් නිදහස් වේ. බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ මොවුන් සමාජීය චින්තනයක් ඇති අය බව ඔවුන්ගේ මනස සමාජ හා පරිපාලන සීමාවන් නොදන්නා බැවිනි. ඔවුන් අව්‍යාජ ය, ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයේ අපහසුතා පහසුවෙන් විඳදරා ගනී, ඒවා කිසිසේත් නොදැන සිටින්නාක් මෙන්.
ඔවුන් සියල්ලෝම ලෝකය වෙනස් කරන්නෝ වෙති. මෙම මිනිසුන්ගේ මානවවාදය සහ ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්හි නිශ්චිත සමාජ දිශානතිය පවතින්නේ සොබාදහමේ බලවේග මිනිසාට යටත් කිරීමේ නියමිත ඉලක්කය තුළ ය. සිහිනයක ජයග්‍රහණයක් අපේක්ෂා කළ යුත්තේ ඔවුන්ගෙන් ය. මනඃකල්පිත යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට කවදා හෝ ඔවුන්ට හැකි වන අතර එය තමන් විසින්ම නොදකිනු ඇත. මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයින් නියෝජනය කරන්නේ ඉංජිනේරුවන්, යාන්ත්‍රිකයන්, නව නිපැයුම්කරුවන්, දාර්ශනිකයන්, සිහින දකින්නන් - නිදහස් චින්තනයේ පුද්ගලයින් විසිනි.
A. ප්ලැටනොව්ගේ පළමු කථා වල වීරයන් යනු ලෝකය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට සිහින දකින නව නිපැයුම්කරුවන් වන අතර එය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියි ("මාර්කුන්"). පසුකාලීන කෘතිවල, මිෂනාරි වීරයෙකු පෙනී සිටින අතර ඔහු සත්යය දන්නා බව විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ විඥානයේ ආලෝකය මිනිසුන්ට ගෙන ඒමට සූදානම්ය. "මම සෑම කෙනෙකුටම දැඩි ලෙස සිතුවෙමි," ප්ලේටෝනික් දේශකයෝ පවසති.
කෙසේ වෙතත්, ප්ලැටනොව්ගේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා වීරයා නිසැකවම සැක සහිත පුද්ගලයෙකි, "ස්වාභාවික", "කාබනික" පුද්ගලයෙකි. ෆෝමා පුකොව් ("රහස් මිනිසා" කතාව) බාහිර තත්වයන්ට විරුද්ධ වේ. ඔහුගේ සංසාර ගමන අභ්‍යන්තර සත්යය ලබා ගැනීම සඳහා සිදු කෙරේ.
A. ප්ලැටනොව්ගේ කෘතිවල ඉදි කරන්නන්-දාර්ශනිකයන්ගේ ඉරණම, රීතියක් ලෙස, ඛේදජනක ය. තවද මෙය යුගයේ තර්කයට බෙහෙවින් අනුකූල වේ. A. ප්ලැටනොව් අයත් වන්නේ විප්ලවයේදී "සංගීතය" පමණක් නොව, මංමුලා සහගත කෑගැසීමක් ද ඇසූ කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකුට ය.
හොඳ ආශාවන් සමහර විට නපුරු ක්‍රියාවන්ට අනුරූප වන බව ඔහු දුටු අතර, යහපතෙහි සැලසුම් තුළ, පොදු යහපතට බාධා කරන බවට චෝදනා කරන බොහෝ අහිංසක මිනිසුන් විනාශ කිරීමට යමෙකු ඔහුගේ බලය ශක්තිමත් කළේය. ප්ලැටනොව්ගේ ආදර වීරයන් දේශපාලනයට සම්බන්ධ නොවේ. මක්නිසාද යත් ඔවුන් සම්පූර්ණ කරන ලද විප්ලවය නිරවුල් දේශපාලන ප්‍රශ්නයක් ලෙස සලකන බැවිනි. අකැමැති සියල්ලෝම පැරදී ගසාගෙන ගියහ. දෙවන චරිත කණ්ඩායම වන්නේ යුද්ධයේ ආදර හැඟීම්, සිවිල් යුද්ධයේ පෙරමුණු මත ගොඩනැගුණු මිනිසුන් ය.
සටන්කාමීන්. සටන් යුගය වැනි අතිශය සීමිත ස්වභාවයන් සාමාන්‍යයෙන් රංචු වශයෙන් නිපදවයි. නිර්භීත, උනන්දුවක් නැති, අවංක, අතිශයින්ම අවංක.
ඒවායේ ඇති සෑම දෙයක්ම ක්රියා කිරීම සඳහා වැඩසටහන්ගත කර ඇත. පැහැදිලි හේතූන් මත, පෙරමුණෙන් ආපසු පැමිණි ඔවුන් ජයග්‍රාහී ජනරජය සහ නායකත්ව තනතුරු සඳහා සදාචාරාත්මක අයිතිය කෙරෙහි කොන්දේසි විරහිත විශ්වාසයක් භුක්ති වින්දෝ ය. ඔවුන් හොඳම චේතනාවෙන් සහ ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික ශක්තියෙන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත් නමුත්, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් යුද්ධයේදී රෙජිමේන්තු සහ බලඝණවලට අණ දුන් පරිදි, නව කොන්දේසි යටතේ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංක්‍රීය ආකාරයකින් මෙහෙයවන බව ඉක්මනින් පැහැදිලි වේ. කළමනාකාරීත්වයේ තනතුරු ලැබුණු ඔවුන් ඒවා ඉවත් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.
සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම ඔවුන් තුළ දැඩි සැකයක් ඇති කළේය. ඒවා අපගමනය, අතිරික්තයන්, විකෘති කිරීම්, බෑවුම්වල පැටලී ඇත. නූගත්කම ප්‍රචණ්ඩත්වය වර්ධනය වූ පස විය. "Chevengur" නවකතාවේ Andrey Platonov නිරූපනය කළේ එවැනි අය පමණි.
ප්‍රාන්තය කෙරෙහි අසීමිත බලයක් ලැබුණු ඔවුහු ශ්‍රමය අහෝසි කිරීමට නියෝගයක් මගින් තීරණය කළහ. ඔවුන් මේ වගේ දෙයක් තර්ක කළා: ශ්‍රමය මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනාවලට හේතුවයි, මන්ද ශ්‍රමය දේපල අසමානතාවයට තුඩු දෙන ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් නිර්මාණය කරයි. එබැවින්, අසමානතාවයේ මූලික හේතුව ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ - වැඩ.
ස්වභාවධර්මය උපත ලබා දෙන දේ මත ඔබ පෝෂණය කළ යුතුය. මේ අනුව, ඔවුන්ගේ නූගත්කම නිසා, ඔවුන් ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදයේ න්‍යාය සනාථ කිරීමට පැමිණේ. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන්ට දැනුමක් සහ අතීතයක් නොතිබූ නිසා ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් ප්රතිස්ථාපනය විය.
"බාහිර සහ" අභ්‍යන්තර මිනිසා අතර ගැටුම "චේවෙන්ගර්" සාෂා ඩ්වානොව්ගේ වීරයාට ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ.ඔහු දිගු කලක් ජීවත් වන්නේ අදහසක්, ඇදහිල්ලක් ඇතිව පමණි, එබැවින් එහි වටිනාකම නැති වූ ජීවිතයකින් වැවට යයි. . ඔහුට අවශ්ය වන්නේ එම අදහස ද්‍රව්‍ය බවට පත් කර කාරණය අර්ථයෙන් පිරවීමයි.
"පැවත්මේ පදාර්ථය" ගැන ඉගෙන ගත් ඔහු ප්‍රීති වී අත්තිවාරම් වළේ වැඩ කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ එබැවිනි. මෙම අදහසෙහි පරීක්ෂණය වන්නේ "විශ්වීය අංගයක් වීමට නියමිත කුඩා පුද්ගලයෙකු" ලෙස කම්කරුවන් විසින් සලකනු ලබන කුඩා දැරිය Nastya නම් දරුවාගේ ඉරණමයි.
නස්තා මිය යන අතර, කතාවේ දිවි ගලවා ගත් වීරයන්ට ඔවුන්ගේ ජීව ශක්තිය නැති වේ. "මන්ද...
සත්යය ප්‍රීතිය හා චලනය බවට පත්වන කුඩා, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු නොමැති නම්, ජීවිතයේ අරුත සහ විශ්වීය සම්භවයේ සත්යය ඔබට අවශ්‍යද? - වොෂ්චෙව් පිළිබිඹු කරයි. ලේඛකයා නිර්මාණය කරන ලද "විශ්වීය සතුට" හෙළි කරයි. විප්ලවයේ පළමු වසරවල උද්යෝගය හැරෙන්නේ තමන්ගේම මිනීවළ හෑරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. වළ ඉදිකිරීමේදී පෙනී සිටින ගොවීන් "ජීවිතයේ එවැනි ජ්වලිතයකින්, වළේ අගාධයේ සදහටම ගැලවීමට කැමති සේ" වැඩ කරති.
නමුත් අගාධයෙන් ගැලවිය හැක්කේ කුමක්ද? එබැවින් ක්‍රමයෙන් A. ප්ලැටනොව්ට මිනිසුන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව කැපවීමට සූදානම්ව සිටි සත්‍යයෙන් ඈත් වීමේ අදහසට පැමිණේ. පරම්පරාවක ඛේදවාචකය ඔහුගේ කෘති තුළ සම්පූර්ණයෙන් මූර්තිමත් වන්නේ එබැවිනි.
Andrey Platonovich Platonov... මානවවාදී පරමාදර්ශයන් දැඩි ලෙස අනුගමනය කරන මිනිසෙකි. "යුෂ්කා" කතාව මෙය සනාථ කිරීමකි. ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කි" හි සාරාංශයක් මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වේ.
මෙයට හේතුව සාධක කිහිපයකි. එක් අතකින්, ප්‍රතිලෝම සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන විශේෂ නිර්මාණාත්මක ශෛලියක්. ඔබ දන්නා පරිදි, ප්‍රතිලෝම යනු ඉදිරිපත් කිරීමේ වචනවල සම්භාව්‍ය අනුපිළිවෙලෙහි වෙනසක් වේ. බොහෝ දුරට, මෙම කලාත්මක තාක්ෂණය ඕනෑම කතුවරයෙකුගේ ශෛලිය සංලක්ෂිත කරයි. ප්ලැටනොව්, සාහිත්ය විචාරකයින්ට අනුව, එහි පෙර නොවූ විරූ උසකට ළඟා විය.
අනෙක් අතට, ලේඛකයාගේ මූලික ඉවත්වීම (සෝවියට් සංගමයේ සාහිත්‍යයේ ප්‍රමුඛ ක්‍රමය). ඔහු ප්‍රකාශනය නොකිරීමට හා අපකීර්තියට පත් වීමට කැමති වූ නමුත් 19 වන සියවසේ අග භාගයේ සම්භාව්‍ය රුසියානු සාහිත්ය සම්ප්‍රදායට අනුව ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියේය. ප්ලැටනොව්ගේ කතුවරයාගේ විලාසය පිහිටුවන ලද්දේ පක්ෂ සම්මේලනවල බලපෑම යටතේ නොව, ටෝල්ස්ටෝයිට ස්තුති කිරීමෙනි.
මෝඩකම අදට අදාලද
අප විසින් ලියන ලද ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කි" හි සාරාංශය මුල් කතාවට වඩා සංක්ෂිප්ත හා සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු වන බව පැහැදිලිය, ප්රධාන චරිතයේ පෞරුෂය - වීදියේ යුෂ්කා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන හතළිහක පමණ ශුද්ධ මෝඩයෙකි. යුෂ්කා යල් පැන ගිය මහලු වයසකි, රුසියාවේ මෙම වචනය ආශීර්වාද ලත්, ශුද්ධ මෝඩයන් ලෙස හැඳින්වේ. ඇන්ඩ්‍රි ප්ලැටනොව් යකඩ XX ශතවර්ෂයට විකෘති නොවන එවැනි චරිතයක් තෝරාගත්තේ ඇයි? නිසැකවම, රුසියාව සඳහා ශුද්ධ වූ මෝඩකමේ තේමාව ඔහු සලකන බැවින්, ප්‍රායෝගික සමාජයක් විසින් නුසුදුසු ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන ලද, වෙහෙසට පත් නොවී, එහි මෙහෙවර ඉටු නොකළ බව ඔහු සලකයි.
එක් අතකින්, කුප්‍රකට ලෞකික සාමාන්‍ය බුද්ධිය ශුද්ධ මෝඩයා සමාජ මාර්ගෝපදේශ අහිමි එවැනි හානිකර මෝඩයෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය පිටත පැත්ත පමණි. ශුද්ධ වූ මෝඩකමේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීමේදී වඩාත් වැදගත් වන්නේ එහි සාරයයි: එය ඔහුගේ රහස් ගුණය සඟවා එහි දක්ෂයා විසින් කරන ලද ස්වේච්ඡා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයකි. සමහර විට මෙම සාරය මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ සුප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය මගින් යම් දුරකට ප්රකාශ කරනු ලැබේ: යහපත් දේ රහසිගතව කළ යුතු අතර, වම් අත කරන්නේ කුමක්දැයි දකුණු අත නොදැනේ.
Efim Dmitrievich ගේ ප්රතිමූර්තිය - Yushka
මෙම කතාවේ බොහෝ දේ පවසා ඇත.එබැවින්, ලේඛකයා අනුගමනය කරමින්, අපි මුලින් වර්තමාන කාලයෙන් වියුක්ත කර එහි විස්තර කර ඇති සිදුවීම් පුරාණ කාලයේ සිදු වූ බව තර්ක කරමු. මේ සමඟ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ කෙටි නැවත කියවීම ආරම්භ වේ.
ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කා" අපට පවසන්නේ උඩු රැවුලක් සහ රැවුලක් සාමාන්‍යයෙන් වැඩෙන විරල අළු හිසකෙස් ඇති, නොමේරූ වයසට ගිය දුර්වල, හුදකලා ගොවියෙකු වන එෆිම් දිමිත්‍රිවිච් (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මුල් නම හෝ අනුශාසනාවෙන් ප්‍රායෝගිකව හඳුන්වන්නේ නැත) ගැන ය. වැඩිහිටි මිනිසා. ඔහු සෑම විටම එකම ඇඳුමකින් සැරසී සිටියේය, මාස ගණනක් ඔහුගේ ඇඳුම් ගලවා නැත. ගිම්හානයේදී ඔහු අළු පැහැති කමිසයක් සහ සූටි කලිසම් ඇඳගෙන සිටි අතර, කුස්නෙට්ස්ක් බලකොටුවේ ගිනි පුපුරෙන් දැවී ගියේය. ශීත ඍතුවේ දී, ඔහු ඔහුගේ නැසීගිය පියා විසින් ඔහුට ඉතිරි කරන ලද කාන්දු වූ පැරණි බැටළු හම් කබායක් ඉහත සියල්ල මතට විසි කළේය.
ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කි" හි සාරාංශය හුදකලා හතළිස් හැවිරිදි මිනිසෙකු අපට හඳුන්වා දෙයි: අපිරිසිදු, පිටතින් ඔහුගේ වයසට වඩා වයසින් වැඩි පෙනුමක්. මෙයට හේතුව බරපතල, මාරාන්තික රෝගයකි. ඔහු ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළේ, ඔහුගේ රැළි වැටුණු මුහුණ මහලු මිනිසෙකුගේ ය. යුෂ්කාගේ ඇස් නිරන්තරයෙන් ජලය සහ සුදු පැහැයක් ගනී. මෙයට යටින්, අපි එයට මුහුණ දෙමු, කාලකණ්ණි පෙනුම සුන්දර ආත්මයක් සඟවයි. ලේඛකයාට අනුව, තමා අවට ලෝකයට ආදරය කිරීමට දන්නා ශුද්ධ මෝඩයා යුෂ්කා වැනි මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ට සමච්චල් කරන සහ ඔවුන්ට දුක් වේදනා ගෙන දෙන මිනිසුන්ට පවා මුළු ලෝකයම යහපත් අතට හැරවීමට හැකි වේ.
හොර වැඩ
යුෂ්කා සෑම විටම අඳුර වැටෙන්නට පෙර වැඩට නැඟී සිටි අතර අනෙක් අය අවදි වන විට බලකොටුවට ගියේය. උදේ ඔහු කම්මල්කරුට අවශ්ය ගල් අඟුරු, ජලය, වැලි ගෙනාවා. ගමේ කම්මල්කරුගේ සහායකයෙකු ලෙස, කම්මල්කරු ව්‍යාජ ලෙස සකස් කරන අතරතුර ඔහුගේ රාජකාරිවලට උකුල් වලින් යකඩ ඇල්ලීම ඇතුළත් විය. තවත් විටෙක, ඔහු උදුනේ ඇති ගින්න දෙස බලා, අවශ්ය සියල්ල බලකොටුවට ගෙනැවිත්, සෙලවීමට ගෙනා අශ්වයන් හසුරුවමින් සිටියේය.
ප්රධාන චරිතය යැපෙන්නෙකු නොවේ. මාරාන්තික රෝගය නොතකා, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි, රූපය හෙළි කිරීමට, ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කා" කතාවේ සාරාංශයට මෙම තත්වය ඇතුළත් කිරීම වැදගත්ය. ඔහු කම්මල්කරුවෙකුගේ සහායකයෙකු ලෙස සේවය කරයි.
එකල කම්මල්කරුවෙකුගේ බර මිටියකින් පහර දෙන බැර ලෝහ හිස් තැන් පයින්සර් වලින් අල්ලා ගැනීමට ... කෘෂිකාර්මිකයේ අධික උෂ්ණත්වයේ බලපෑමට යටත් වීමට ... සමහර විට එවැනි වැඩ රෝගියෙකුට ශක්තියෙන් ඔබ්බට විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ මෝඩ යුෂ්කා මැසිවිලි නඟන්නේ නැත. ඔහු ඉතා ගෞරවාන්විතව තම බර උසුලයි.
අශ්වයන්, ඔහු හෙලන වේගවත් අශ්වයන් පවා, කිසියම් හේතුවක් නිසා සෑම විටම ඔහුට කීකරු විය. මෙම අසාමාන්ය පුද්ගලයා කෙතරම් සුහදශීලී සහ සම්පූර්ණද යන්න දැනීමට ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණ ප්ලේටෝනික් කතාව කියවිය යුතුය. ඔබ කෙටි නැවත කියවීමක් පමණක් කියවා ඇත්නම් එවැනි හැඟීමක් ඉතිරි නොවනු ඇත.
ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කා" වීරයාගේ තනිකම ගැන කියයි. ඔහුගේ දෙමාපියන් මිය ගියේය, ඔහු තම පවුලක් ආරම්භ කළේ නැත, ඔහුට ඔහුගේම නිවසක් නොතිබුණි. Efim Dmitrievich කම්මල්කරුගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි ජීවත් වූයේ කම්මල්කරුගේ ස්ථානයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්. අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයෙන් ඔහුගේ වැටුපට ආහාර ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, තේ සහ සීනි වෙනම වියදම් අයිතමයක් විය. Efim Dmitrievich ඔවුන් විසින්ම මිලදී ගැනීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, සකසුරුවම් ගොවියා මුදල් ඉතිරි කරමින් පානීය ජලය ලබා ගත්තේය.
යුෂ්කාට මිනිසුන්ගේ කෲරත්වය
අපේ වීරයා නිහඬ හුදකලා වැඩ ජීවිතයක් ගත කළ බව අපගේ කෙටි කතාවෙන් සනාථ වේ. ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කා" මිනිසුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් පවා Yefim Dmitrievich කෙරෙහි දක්වන අසාධාරණ කුරිරුකම ගැන අපට කියයි.
යම් ආකාරයක ව්‍යාධි විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතාවයක් අසමසම නපුරක් කිරීමට ... නිහඬ, ප්‍රචණ්ඩ නොවන, ලැජ්ජාශීලී යුෂ්කා කිසි විටෙකත් තම වැරදිකරුවන්ට ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, ඔහු කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට කෑ ගැසුවේ නැත, දිවුරන්නේ නැත. මිනිසුන් තුළ ගොඩගැසී තිබූ නපුරට ඔහු විදුලි සැරයක් බඳු විය. ළමයින්ගෙන් පවා හේතුවක් නොමැතිව ඔහුට පහර දී ගල් ගැසුණි. කුමක් සඳහා ද? මෙම අසමසම යාචකයා සහ කරුණාවන්ත මිනිසා අභිබවා යාමට? ඉතින්, ඔබේම නපුරුකමේ බර ඉවත දමා, ඔබම පවිත්ර කර ගැනීමට සහ අන් අය සමඟ ගෞරවාන්විතව සන්නිවේදනය කිරීමට? ආත්මාර්ථකාමී නීති හෙළා දකින පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඔබේ බලය දැනීමට?
ඔහුගේ ප්‍රතිචාර නොදැක්වීම ගැන කෝපයට පත් ළමයින් ඔහුට ගල් ගසමින්, ඔහු අල්ලාගෙන ඔහුව නවත්වා, ඔහුව තල්ලු කරමින් කෑගසන්නට පටන් ගත් විට, ඔහු සිනාසුණා පමණි. ප්ලැටනොව්ගේ කෙටිකතාව "යුෂ්කා" පෙන්නුම් කරන්නේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ශුද්ධ මෝඩයාගේ විශේෂ ආකල්පයයි. ඒ තුළ අන්‍යෝන්‍ය ආක්‍රමණශීලීත්වයේ සේයාවක්වත් නැත. ඊට පටහැනිව, ඔහු දරුවන්ට අනුකම්පා කරයි! ඔහු විශ්වාස කළේ ඔවුන් ඔහුට සැබවින්ම ආදරය කරන බවත්, ඔවුන් ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතු බවත්, ආදරය සඳහා කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා බවත්ය.
අවාසනාවකට මෙන්, වැඩිහිටියන් ඔහුට වඩා දරුණු ලෙස පහර දුන් අතර, පෙනෙන විදිහට ඔවුන්ගේ දණ්ඩමුක්තිය භුක්ති විඳිති. පහර කෑ යුෂ්කා, කම්මුලේ ලේ ගලමින්, ඉරී ගිය කනක් ඇතිව, පාරේ දූවිල්ලෙන් නැගිට කම්මල්කරු වෙත ගියේය.
එය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් බඳු විය: දිනපතා පහරදීම් ... මෙම රෝගී හා අවාසනාවන්ත මිනිසාගේ වධකයන්ට ඔවුන් කොතරම් පහත්දැයි වැටහුණාද!
හාපර් ලී විසින් රචිත "මොකින්බර්ඩ්" හි ප්‍රතිසමයක් ලෙස ප්ලැටනොව් විසින් "යුෂ්කා"
සම්භාව්‍ය ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ "To Kill a Mockingbird" කෘතිය කොන්දේසි සහිත සමාන්තරයක් ඇඳීම සිහිපත් කරන්න. එහි දී, අවාසනාවන්ත, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයා තවමත් ඉතිරි වේ. ඔහු නොමසුරුව සහ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නිදහස් වේ. ඔහු සමඟ කුරිරු ලෙස හැසිරීමට නොහැකි බව ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ට විශ්වාසයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ - ආත්මය මත පව් කිරීම, එය සමච්චල් කුරුල්ලෙකු මරා දැමීම හා සමානයි - කුඩා, රැවටිලිකාර, අනාරක්ෂිත කුරුල්ලෙකු.
ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කා" කතාවේ අපගේ සාරාංශය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කුමන්ත්‍රණයක් පෙන්වයි. ශුද්ධ මෝඩයා දරුණු ලෙස පහර දී, නින්දාවට, සමච්චල් කරයි.
ඔහු තම මව්බිමේ පිටමං වූවෙකුගේ දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළේය. මන්ද? කුමක් සඳහා ද?
Efim Dmitrievich ගේ රූපයේ ඇති දේ A. ප්ලැටනොව්ට පෞද්ගලිකව සමීප වේ
අපි කතාවේ කතාවෙන් ඉවතට යමු. රුසියානු ශුද්ධ මෝඩයාගේ ජීවමාන රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට Andrei Platonov මෙතරම් විනිවිද යාමට සමත් වූයේ මන්දැයි අපි අපෙන්ම ප්‍රශ්න කරමු. එහෙත්, සාරය වශයෙන්, ඔහුම තම මව්බිමෙන් නෙරපා හරින ලද බැවිනි. රුසියානු සාමාන්‍ය පාඨකයාට ඔහුගේ කෘති ගැන දැන ගැනීමට හැකි වූයේ 1951 දී ලේඛකයාගේ ඛේදජනක මරණයෙන් වසර තිහකට පසුවය.
නොඅනුමානවම, සිය ශුද්ධ මෝඩ වීරයාගේ තොල්වලින් කෑගසන්නේ ඇන්ඩ්‍රි ප්ලැටනොව් විසින්ම, ඔහුගේ දක්ෂතාවය හඳුනා නොගත් සමාජයට මෙම දිවි පිදූවාගේ තොල් තුළින් සියලු ආකාරයේ මිනිසුන් අවශ්ය බවත්, සෑම කෙනෙකුම වටිනා බවත්, ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන බවත්ය. "පියවරේ ඇවිදීම" පමණක් නොවේ. ඔහු ඉවසීම සහ දයාව ඉල්ලා සිටියි.
යුෂ්කා රෝගයට එරෙහිව සටන් කළ ආකාරය
යුෂ්කා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී ඇති අතර, ඔහු දිගු අක්මාවක් නොවන බව ඔහු දනී ... ශුද්ධ වූ මෝඩයාට සෑම ගිම්හානයකම කම්මල්කරු මාසයක් හැර යාමට බල කෙරුනි. ඔහු නගරයේ සිට දුර බැහැර ගමකට යමින් සිටි අතර, ඔහු සිටි සහ ඔහුගේ ඥාතීන් ජීවත් විය.
එහිදී, Yefim Dmitrievich, බිම මත හේත්තු වී, කෑදර ලෙස ඖෂධ පැළෑටි සුවඳ ආශ්වාස කළේය, ගංගා වල මැසිවිලි වලට සවන් දී, නිල්-නිල් අහසේ හිම සුදු පැහැති වලාකුළු දෙස බැලීය. A.P. Platonov ගේ "Yushka" කතාව ඉතා හෘදයාංගම ලෙස පවසන්නේ මාරාන්තික රෝගියෙකු ස්වභාවධර්මයෙන් ආරක්ෂාව සොයන ආකාරයයි: පෘථිවියේ පහස ආශ්වාස කිරීම, හිරුගේ මෘදු කිරණ භුක්ති විඳීම. කෙසේ වෙතත්, සෑම වසරකම රෝගය ඔහුට වඩ වඩාත් අනුකම්පා විරහිත වේ ...
ස්වභාවධර්මයෙන් ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් පසු නැවත නගරයට පැමිණි ඔහු පෙණහලුවල වේදනාවක් දැනෙන්නේ නැතිව කම්මල් කර්මාන්තයේ නිරත විය.
විනාශය
ඒ මාරාන්තික ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේදී, ඔහු මාසයකට පිටත්ව ගොස් තම සෞඛ්‍ය තත්ත්වය යහපත් කර ගැනීමට නියමිතව තිබූ අවස්ථාවේදී, සවස් වරුවේ, කම්මල්කරුගෙන් මඟදී, ඔහුගේ වධකයෙකු විසින් ඔහුට මුණගැසුණේ, නින්දා කිරීමට ඇති පැහැදිලි ආශාවෙනි. මේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පහර දෙන්න.
ප්ලැටනොව්ගේ කතාව "යුෂ්කා" ශුද්ධ වූ මෝඩයාගේ මරණයට හේතු වූ දරුණු සිදුවීම් විස්තර කරයි. මුලදී, වධකයා හිතාමතාම අවාසනාවන්තයා වචනයකින් කුපිත කර, ඔහුගේ පැවැත්මේ නිෂ්ඵල බව ගැන තර්ක කළේය. ශුද්ධ මෝඩයා මෙම අපිරිසිදු බොරුවට සාධාරණ හා සාධාරණ ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය. එය ඔහුගේ ජීවිතයේ වැරදිකරුවෙකුට ඔහුගේ පළමු වටිනා ප්‍රතිචාරය වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝකයේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්ථානය පිළිබඳ සැබෑ ප්‍රඥාව, කරුණාව සහ අවබෝධය හඬ නඟා ඇත. නීචයා පැහැදිලිවම එවැනි වචන ශුද්ධ මෝඩයාගෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ නැත. ශුද්ධ වූ මෝඩයාගේ තොල්වලින් ඇසුණු සරල හා පැහැදිලි සත්‍යයට විරුද්ධ වීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර, ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන්, දරුණු රෝගයකින් පීඩා විඳි අවාසනාවන්ත මිනිසා තල්ලු කළේය. යුෂ්කා ඔහුගේ පපුවෙන් බිමට වැදී, ක්ෂය රෝගයෙන් අනුභව කරන ලද අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ආපසු හැරවිය නොහැකි දේ සිදු විය: එෆිම් දිමිත්‍රිවිච්ට නැවත නැඟිටීමට නියම නොවීය, ඔහු වැටුණු ස්ථානයේදීම මිය ගියේය ...
යුෂ්කාගේ මරණයේ දාර්ශනික අර්ථය
A. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයා, යුෂ්කා, දිවි පිදූ, හිරු යට ඔහුගේ ස්ථානය, දෙවියන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ආරක්ෂා කරයි. සහ එය ස්පර්ශ වේ. ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාවේ සාදෘශ්‍යය මතකයට නඟන්න, එහි අදහස නම්, මේ ලෝකයේ පරමාදර්ශය තම අතේ කඩාකප්පල්කාරී වසංගතයක් ඇති පුහුණුකරුවෙකු විය නොහැකි බවත්, නමුත් දිවි පිදූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලියෙකු විය හැකි බවත්ය ... මේ ලෝකය වෙනස් කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි. අවට ඇති සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ විධිවිධානය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් එෆිම් දිමිත්‍රිවිච් මිය යන්නේ එලෙස ය. සියල්ලට පසු, එක් සුන්දර පුද්ගලයෙකුගේ මරණය ඔහු අවට ලෝකයට බලපාන්නේ කෙසේද? .. ප්ලැටනොව් ද මේ ගැන කතා කරයි, කුමන්ත්‍රණය තවදුරටත් වර්ධනය කරයි.
වංශවත් පාඩම
සියල්ල පරිත්‍යාග කරන්න... ප්ලැටනොව් විසින් රචිත "යුෂ්කා" කතාවේ විශ්ලේෂණයකින් පෙනී යන්නේ මියගිය පුද්ගලයාගේ අවසාන වචනවල වලංගු භාවය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ කතාවේ මෙම අවසාන කොටස බවයි, ඔහු "ලෝකයට අවශ්ය බව, එය ඔහු නොමැතිව කළ නොහැක්කකි ...".
සරත් සමය පැමිණ ඇත. වරක්, පිරිසිදු මුහුණක් සහ විශාල අළු ඇස් ඇති, කඳුළු වලින් පිරී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ තරුණියක් බලකොටුවට පැමිණියාය. ඇය ඇහුවා Yefim Dmitrievich බලන්න පුළුවන්ද? මුලදී, සත්කාරකයින් කම්පනයට පත් විය. වගේ, මොකක්ද Efim Dmitrievich? එය ඇසුණේ නැත! නමුත් පසුව ඔවුන් අනුමාන කළේ: ඒ යුෂ්කාද? දැරිය තහවුරු කළා: ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එෆිම් දිමිත්‍රිවිච් තමා ගැන එලෙස කතා කළාය. එවිට අමුත්තා පැවසූ සත්යය කම්මල්කරු කම්පනයට පත් කළේය. ඇය, ගමේ අනාථ, වරක් මොස්කව් පවුලක Efim Dmitrievich විසින් තැන්පත් කරන ලද අතර, පසුව බෝඩිමක් සහිත පාසලක, ඔහු සෑම වසරකම ඇය වෙත ගොස්, වසරක අධ්යයන කටයුතු සඳහා මුදල් රැගෙන ආවේය. ඉන්පසුව, ශුද්ධ මෝඩයාගේ උත්සාහයෙන් දැරිය මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් වෛද්‍ය උපාධියක් ලබා ගත්තාය. මෙම ගිම්හානයේදී ඇගේ දානපතියා ඇයව බැලීමට පැමිණියේ නැත. කනස්සල්ලට පත් වූ ඇය යෙෆිම් දිමිත්‍රිවිච් සොයා ගැනීමට තීරණය කළාය.
කම්මල්කරු ඇයව සුසාන භූමියට ගෙන ගියේය. දැරිය බිම වකුටු වී හඬන්නට වූ අතර බොහෝ වේලාවක් ඇගේ හිතවතාගේ සොහොන අසල සිටියාය. ඉන්පසු ඇය සදහටම මේ නගරයට පැමිණියාය. ඇය මෙහි පදිංචි වී ක්ෂය රෝග රෝහලක වෛද්‍යවරියක් ලෙස සේවය කළාය. ඇය නගරයේ හොඳ නමක් දිනාගෙන, "ඇගේම" බවට පත් විය. ඇයව හැඳින්වූයේ "හොඳ යුෂ්කාගේ දියණිය" ලෙසිනි, කෙසේ වෙතත්, ඇයව ඇමතූ අයට මේ යුෂ්කා කවුදැයි මතක නැත.
"යුෂ්කා" හි අපකීර්තිමත් කතුවරයා
ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, සෝවියට් යුගයේ "යුෂ්කා" කුමන ආකාරයේ සාහිත්ය විචාරයක් ලැබිය හැකිද? ප්ලැටනොව්, සාරාංශයක් ලෙස, අවංක, සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකි. මුලදී, සෝවියට් බලයේ පැමිණීම උද්යෝගයෙන් පිළිගත් (ඔහු සෑම විටම දුප්පත් හා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට අනුකම්පා කළේය), බලයට පැමිණි බොල්ෂෙවිකයන් බොහෝ විට විප්ලවවාදී වාක්ය ඛණ්ඩ පිටුපස සැඟවී සිටින දෙයක් කරන බව දහඅට හැවිරිදි තරුණයා ඉක්මනින්ම වටහා ගත්තේය. කිසිසේත්ම ජනතාවගේ යහපත සඳහා නොවේ.
බලධාරීන්ට කනස්සලු වීමට නොහැකි වූ මෙම ලේඛකයා අතිශයින්ම අවංකව තමා සිතන දේ, තමාට හැඟෙන දේ ඔහුගේ ලේඛනවල දක්වයි.
ජෝසප් විසාරියෝනොවිච් ස්ටාලින් එකල සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ "දෘෂ්ටිවාදී සංයමය" පෞද්ගලිකව නිරීක්ෂණය කළේය. ප්ලේටෝගේ "දුප්පත් ක්‍රොනිකල්" කතාව කියවීමෙන් පසු, "ජනතාවගේ පියා" එය කෙලින්ම සමාලෝචනය කළේය - "කුලක් ක්‍රොනිකල්!" ඉන්පසු ලේඛකයාගේ පුද්ගලික කෙටි විස්තරයක් එක් කළේය - "බාස්ටාඩ්" ...
සෝවියට් පුවත්පත් තුළ "යුෂ්කා" කුමන ආකාරයේ සමාලෝචනයක් ලැබෙනු ඇත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔබ දිගු කලක් අනුමාන කළ යුතු නැත. ප්ලැටනොව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ සැක සහිත ආකල්පය දැනුනි. ඔහුට දහස් වාරයක් හැරී, "වැඩ කිරීම", "නිවැරදි", සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ආත්මයෙන් තම දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදීන්ට වදන් ලිවීමට හැකි විය.
නැත, ඔහු හිස නැමුවේ නැත, රුසියානු සම්භාව්‍යයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද උසස් සාහිත්යය පාවා දුන්නේ නැත. එය ප්රධාන වශයෙන් විදේශයන්හි පසුගිය ශතවර්ෂයේ 80 දශකය දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1836 දී, ඇමරිකානු අල්මානාක් හි, "හොඳම කෘති" යන මාතෘකාව යටතේ, ඔහුගේ "තුන්වන පුත්රයා" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, මාර්ගය වන විට, හෙමිංවේගේ මුල් කෘති ද එම මාතෘකාවෙහිම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහිදී ඔහු ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ ආත්මය සෙවීමේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ සාරය සඳහා සැබවින්ම හඳුනා ගන්නා ලදී.
ප්රතිදානය
සම්භාව්‍ය (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky) විසින් පනවා ඇති සම්ප්‍රදායයන් සෝවියට් සාහිත්‍යයේ අඛණ්ඩව පැවතීම ගැන කතා කරන සාහිත්ය විශාරදයින්, Andrei Platonovich Platonov නිතරම සඳහන් කරයි.
මෙම ලේඛකයාගේ ලක්ෂණය කුමක්ද? සියලු මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම. ඔහුගේ පාඨකයාට ලෝකය එහි සියලු අලංකාරයෙන් දැන ගැනීමට සහ පෙන්වීමට ඇති ආශාව. ඒ අතරම, ලේඛකයාට සෑම දෙයකම සංහිඳියාව දැනේ. විශේෂ ගෞරවයෙන්, ඔහු මිනිසුන්ගේ රූප හෙළි කරයි, සමහර විට නිහතමානී සහ නොපෙනෙන, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මේ ලෝකය වඩා හොඳ, පිරිසිදු ස්ථානයක් බවට පත් කරයි.
මෙම කතුවරයාගේ කලාත්මක විලාසය දැනීමට සහ එය භුක්ති විඳීමට, ඔබ Andrey Platonov විසින් ලියන ලද කතාව කියවන ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු - "Yushka".
සංයුතිය
XX ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වල මැද භාගයේදී, රටේ දේශපාලන තත්වය උග්‍රවීම හේතුවෙන් සාහිත්යය වඩ වඩාත් දෘෂ්ටිවාදයට යටත් විය. ඒ වන විටත් සුප්රසිද්ධ ලේඛක ප්ලැටනොව්ට ඔහු කලින් ලියා ඇති බොහෝ දේ වැරදි බව පිළිගැනීමට බල කෙරුනි. උග්‍ර සමාජ \"Chevengur\" සහ\"Pit \" ප්‍රකාශනය පිළිබඳ මෙම තත්වය තුළ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක. \"බාල මුහුද \" කතුවරයාගේ අදහස සඟවා තිබියදීත් ආලෝකය නොදැක්කා සේම, ක්‍රිප්ටෝ විද්‍යාවේ මෙතරම් ප්‍රවීනත්වයකින් යුතුව යටිපෙළට ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, නූතන පාඨකයා පවා ඉක්මනින් ශුභවාදී ව්‍යාකූලත්වයෙන් විමතියට පත් විය. ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද \" ලේඛකයා.
Virtuoso ස්වාමිවරුන්, විශිෂ්ට නව නිපැයුම්කරුවන් සහ විශ්වීය සතුට සඳහා පරාර්ථකාමී සටන්කරුවන්, ප්ලැටනොව් වෙහෙසට පත් හෝ පුනරාවර්තන නොදැන සිටි රූපයේ, ඔවුන්ගේ ආශ්වාදයේ ගිනිමය නල සහ එහි ප්‍රතික්‍රියා හරහා ගමන් කිරීමෙන්, ඔවුන් තම මුලපිරීම් වල නිෂ්ඵල බව සොයා ගනී. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් තමන්ගේම හෝ වෙනත් අයගේ අදහස්වලට ගොදුරු වී, නොසැලෙන යථාර්ථයක් සමඟ ගැටීමෙන් විනාශ වේ.
"Chevengur" නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් ප්ලේටෝනික චරිතයක් වන Sasha Dvanov ගේ ජීවිතය ඛේදජනක ලෙස අවසන් කරයි. වීරයාගේ සත්යය කරා යන මාවත දුෂ්කර ය. සාෂා ඩ්වානොව් උපත ලැබුවේ විප්ලවයෙනි, එය ඔහුගේ කොමියුනිස්ට් විඥානය, ඔහුගේ තපස්කම, පරමාදර්ශයේ නාමයෙන් ආත්ම පරිත්යාගය සඳහා ඇති සූදානම හැඩගස්වා ඇත, නමුත් වීරයාගේ පරමාදර්ශ ඉතා වියුක්ත ය, ඒවා මිනිසුන්ට ආගන්තුක වන අතර ඒවාට ඔරොත්තු නොදේ. ජන ආචාර ධර්ම තහවුරු කිරීම. නවකතාව තුළ, මහා කලාත්මක බලයක් ඇතිව, බැරැක්ක කොමියුනිස්ට්වාදයේ ලක්ෂණ අත්පත් කරගත් වියුක්ත කොමියුනිස්ට් පරමාදර්ශය සහ සමාජ තාර්කිකත්වයේ අදහස්වලින් විකෘති වූ සංයුක්ත ජන ජීවිතය අතර ගැටුමේ අදහස සාක්ෂාත් වේ. කොමියුනිස්ට්වාදී Chevengur තුළ සත්යය සොයා නොගත් වීරයන්-සත්‍ය සොයන්නන් වර්ගයට අයත් Dvanov මෙලොව හැර යයි. සමස්ත නව ක්‍රියාව පුරාම සක්හාර් පව්ලොවිච් සාෂා සොයමින් සිටින්නේ ඔහුගේ "නැතිවූ පුතා" නිවසට, ජන ජීවිතයට නැවත ලබා දීම සඳහා අහම්බයක් නොවේ. \"සමීප \" යන්නට ප්ලේටෝනික් නිර්වචනයක් දිය හැකි චරිතය වන්නේ Zakhar Pavlovich ය. මෙම පරමාදර්ශය කලාකරුවා වෙත ඉදිරිපත් කරන බැවින් ඔහු ජනතා පරමාදර්ශය දරන්නා වේ. \"රහස \" ප්ලේටෝනික වීරයන් ජන ජීවිතයේ ධාන්ය රැගෙන යයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා වර්ධනය වූ, ජන විඥානය "වර්තමාන මොහොතේ" උපත ලද තාර්කික යෝජනා ක්‍රමයට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. අභ්‍යන්තර පුද්ගලයා සැක කරයි, සත්යය සොයයි, ලෝකය "මනුෂ්‍යකරණය" කිරීමට, තම අසල්වැසියාට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහු, ස්වභාවික සුපරීක්ෂාකාරිත්වය ඇති, සදාචාරය පිළිබඳ මුල් ජන අදහස්වලට පටහැනි, පිටසක්වල, මතුපිටින් පෙනෙන සෑම දෙයකටම විරුද්ධ වේ.
ප්ලේටෝගේ සමාජ මනෝරාජික තුළ "සැඟවුණු" වීරයාගේ කාර්යය සුළු හෝ එපිසෝඩික් චරිත වෙත මාරු කිරීම ලක්ෂණයකි. තවද ඔවුන් කතාවේ කථා සටහනේ කලාතුරකින් පෙනී සිටියද, ඔවුන්ගේ අර්ථකථන භූමිකාව අතිශයින්ම විශිෂ්ටයි. බොහෝ දුරට, මෙම නිරීක්ෂණය \"Chevengur \" නවකතාවට යොමු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කම්මල්කරු සොටික් සහ නිම නොකළ යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ගොවියා ගන්න. ඔවුන් දෙදෙනාම ජන විඥානයේ දරන්නා ලෙස රටේ ඛේදනීය සිදුවීම් සන්සුන්ව තක්සේරු කර ජනතාව මත පැටවූ සමාජවාදයේ බැරැක්ක තවදුරටත් වර්ධනය වීමේ අපේක්ෂාව දකිති. ගොවීන් නෙරපා හැරීමේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තියේ භයානක ප්‍රතිවිපාක ගැන, ක්ෂණික සමාජ ප්‍රතිසංවිධානයක් පිළිබඳ අදහසින් උමතු වී සිටින ආගන්තුකයන්ට, නවකයන්ට, නිම නොකළ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් අනතුරු අඟවයි.
වත්මන් මොහොතේ ප්‍රතිපත්තියේ නොවැළැක්විය හැකි ආර්ථික බිඳවැටීම පිළිබඳ සිතුවිල්ල පැහැදිලිවම ප්රකාශ වූයේ කම්මල්කරුවෙකු වන සොටික් සමඟ ඩ්වානොව් සහ කොපෙන්කින්ගේ සංවාදයේ දී, ඔහු විවෘත, තියුණු ස්වරූපයෙන් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළේය: “සහ පක්ෂය තුළ ඔබට සිටින්නේ එකම අපතයෝ ය. ... ඔබ කියනවා - විප්ලවයට පාන්!
\"Pit \" කතාවේ Ivan Krestinin ගේ එපිසෝඩික් රූපය ඉහළ අර්ථකථන බරකින් සලකුණු කර ඇත. මහලු ගොවියා තම නිවැසියන් සමඟ සමුගැනීමේ දර්ශනය එහි යථාර්ථවාදී ලිවීමෙන් විකාර සහගත ආඛ්‍යානයේ පසුබිමට එරෙහිව තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ, කතාවේ සාමූහිකකරණයේ තේමාවේ ඛේදජනක ශබ්දය ශක්තිමත් කරයි: \"පැරණි නගුලේ අයිවන් සෙමෙනොවිච් ක්‍රෙස්ටිනින් සිපගත්තේය. ඔහුගේ වත්තේ තරුණ ගස්, පසෙහි මුල් සිට ඒවා පොඩි කර, ඔහුගේ කාන්තාව හිස් අතු ගැන විලාප දුන්නාය.
"අඬන්න එපා, මහලු කාන්තාව," ක්‍රෙස්ටිනින් පැවසීය. - ඔබ සාමූහික ගොවිපළේ ගොවීන් බවට පත් වනු ඇත. මේ ගස් මගේ මස් ය, එය දැන් දුක් විඳීමට ඉඩ දෙන්න, වහල්භාවයේ සමාජගත වීම ඇයට නීරස ය.
කථාංගයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කතුවරයා මෙහි භාවිතා කරන තාක්ෂණය සැලකිය යුතු ය: කතාවේ ප්රධාන චරිතවලට වාසගම පමණක් ඇති අතර, එක් දර්ශනයක පමණක් පෙනී සිටින වීරයාට වාසගම, නම සහ අනුශාසනාව ඇත. කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය පෙන්නුම් කරන්නේ අයිවන් ක්‍රෙස්ටිනින් යන නම අයිවන් - ගොවියෙකුගේ පුත්රයා යන වාක්ය ඛණ්ඩය සමඟ ව්‍යාංජනාක්ෂර වීමයි.
Eot \"Pit \" සහ අනාවැකිය, Chevengur අර්ථයට සමානයි. නෙරපා හැරීමේ දර්ශනයේදී, එක් ගොවියෙකුගේ අනුරුව එහි ධෛර්යය කැපී පෙනේ.
\"දියර වෙලාද?!-ඔහු හිමේ සිට කීවේය.-බලන්න, අද මම ගියා, හෙට ඔයා එහෙම වෙන්නේ නැහැ. ඉතින් ඔයාගේ ප්රධාන කෙනෙක් සමාජවාදයට එන බව තේරේවි!\"
ප්ලැටනොව්ගේ කෘතීන් නිර්ධන පංතියේ පමණක් නොව, ගොවීන්ගේ ද සමාජයේ සියලු ස්ථරවල විඥානය මිථ්‍යාකරණය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය විශිෂ්ට ලෙස හෙළි කරයි. ලේඛකයා \"අදහස්\" අල්ලාගත් මිනිසුන්ට අනුකම්පා කළේය, මෙය ඔහුගේ වරදක් ලෙස නොව අවාසනාවක් ලෙස දුටුවේය. ඔහු තම ස්ථාවරය ප්රකාශ කළේ කොමියුනිස්ට්වාදීන් හොඳ මිනිසුන් ලෙස සලකන සියවන කම්මල්කරුගේ වචන වලින්, නමුත් අමුතුයි:\"කිසිවක් පුද්ගලයෙකු නොවනවාක් මෙන්, නමුත් සාමාන්‍ය ජනතාවට එරෙහිව ක්\u200dරියා කරයි \". ගොවීන් විනාශ කළ කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ ක්‍රියාවන්හි ද්වේෂසහගත චේතනාවක් ප්ලැටනොව් දුටුවේ නැත. "එන එන සත්‍යයේ රාජ්‍යය" පිළිබඳ සිහිනයට නැඹුරු වූ ජනතාවක් වාසය කරන, නම්‍යශීලී රුසියානු පසට පහර දුන් දෘෂ්ටිවාදී ක්ෂුද්‍ර ජීවියෙකුගේ අන්තරාය ඔහු තේරුම් ගත්තේය. වසර කිහිපයකින් ස්වර්ගීය ජීවිතයක් පොරොන්දු වූ දේශපාලන සටන් පාඨය ප්රතික්ෂේප කරන ලද දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට ආදේශ කරන ලද අතර, මෙම සටන් පාඨය පරාර්ථකාමී ලෙස විශ්වාස කරන ලදී.
ප්ලේටෝගේ වීරයන්ගේ නිරූපණය බොහෝ කර්තෘ අභිප්‍රායන් පිළිබිඹු කරයි, සමහර විට ලේඛකයාගෙන්ම සැඟවී ඇත. ඔහුගේ කෘතිවල පාඨ ආවර්තිතා ප්‍රතිලාභ, උපහාසාත්මක, පුනරාවර්තන ශිල්පීය ක්‍රම, ලයිට්මොටිෆ් වලින් පිරී ඇත. ලේඛකයාගේ කලාත්මක පද්ධතියේ මාර්ගයේ සංකේතය වන රූපයේ භූමිකාව විවේචනය නැවත නැවතත් පෙන්වා දී ඇත. ප්ලැටනොව්ගේ සියලුම වීරයන් පාහේ "පැවත්මේ අරුත" සෙවීමට ගමනක් ආරම්භ කළහ. ලාක්ෂණිකව, සමාජ මනෝරාජිකයන්ගේ චරිත චලන \"අභ්‍යන්තර\" වීරයන් අර්ධ වශයෙන් උපහාසයට ලක් කරයි. වොෂ්චෙව් සහ ඩ්වානොව් යන දෙදෙනාම පාර දිගේ ඉබාගාතේ යමින් සත්‍යයට නොව මරණයට ළඟා වෙති. \"එක් විවෘත මාර්ගයක් \", නමුත් Voshchev ගිය, එක් ස්ථානයකට පමණක් - අත්තිවාරම් වළට. කතාවේ ඇති අත්තිවාරම් වළ යනු කම්කරුවන් වැඩ කළ \"පොදු නිර්ධන පංතික නිවහනක්\" ඉදිකිරීමට සියලු බලවේග යොමු කළ සාමූහිකකරණ යුගයේ සමාජ ව්‍යුහයේ ආකෘතියක් වන සමාජවාදය ගොඩනැගීම සඳහා වූ ද්‍රව්‍යමය රූපකයකි. තෙහෙට්ටුව, තමන්ව අමතක කිරීම සහ කුසගින්නෙන් දිවි ගලවා ගත් ගොවීන් තම උපන් ස්ථාන අතහැර අමුතු රැකියා සොයමින් සිටියහ.
ඔහුගේ මුල් ලිපියක - “දැනුමේ ගිනිදැල්”, A. ප්ලැටනොව් මෙසේ ලිවීය: “මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය විය, මෙය බරපතලද හෝ අරමුණක් මතද?” ඔහුගේ කාර්යයේ සියලු තේමාවන්, කුමන්ත්රණ, චේතනාවන් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීමකි.
ලේඛකයාගේ කලාත්මක ලෝකය තුළ, විශේෂ ආකාරයේ වීරයෙකු බිහි විය - "ළෙන්ගතු පුද්ගලයා": සිහින දකින්නෙක්, විකේන්ද්රිකයෙක්, සත්යය සොයන්නෙක්, විවෘත හදවතකින් ලෝකය හඳුනන කෙනෙක්.
ප්ලැටනොව්ගේ ලෝකයේ මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ "හිස් පතුලේ තණකොළ මෙන්" ය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා දන්නේ නැත, ඔවුන් "තමන්ව අමතක කළ" වීරයන් ය. නමුත් ජීවිතයට සහාය වන, එය ආරක්ෂා කරන්නේ හරියටම එවැනි විකේන්ද්රිකයන් ය. ඔවුන් "ජීවිතයේ දේවල්" වේ. ප්ලැටනොව්ගේ "සමීප මිනිසුන්" ශක්තිමත් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. "සිතුවිලි ඇති පුද්ගලයෙකුට" ශක්තිමත් විය නොහැක. බොහෝ විට ඔවුන් බිඳෙනසුලු, ශාරීරිකව දුර්වල ය. නමුත් ඔවුන්ගේ "පවත්නේ නිෂ්ඵලභාවය" ඕනෑම පීඩනයක් නොතකා පවතින අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් වටා ඇති දුෂ්කර ලෝකයේ ශක්තිය ජය ගනී. මෙහි තර්කයක් නැත, නමුත් ප්ලැටනොව් ඒ සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත. දුර්වලකම හදිසියේම ශක්තිය බවට පත්වේ. "වීර නොවන" චරිත ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සමහර අවස්ථාවලදී පෙනෙන අසාමාන්ය ගුණාංග පෙන්වයි: කැමැත්ත, ආත්ම පරිත්යාගය, ආත්මික ශක්තිය. ඉතින්, “ඇට් ද ඩෝන් ඔෆ් මීස්ටි යූත්” කතාවේ වීරවරිය, දුර්වල ගැහැණු ළමයෙකු, වෙනත් දුම්රියකින් ගලවා නොගත් කරත්ත යට ඇගේ වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිම ආදේශ කරයි, සොල්දාදුවන් පදින්නේ තමාට මිය යා හැකි බව වටහාගෙන ය.
ඔහුගේ වීරයන් ගැන - සහ ඔහුගේ ජනතාව ගැන - ප්ලැටනොව් මෙසේ පැවසීය: "ඔවුන් ස්වභාවධර්මය හා ඉතිහාසය සමඟ පූර්ණ හා පොදු ජීවිතයක් ගත කළහ - ඉතිහාසය වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමක් මෙන් එම වසරවල දිව ගියේය, ලෝකයේ දරිද්‍රතාවය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ නිහතමානී උදාසීනත්වය වැඩි වෙමින් පවතී. ." ඔහුගේ ලෝකය තුළ "ජීවමාන සමාජවාදී ද්රව්යය" සමන්විත වන්නේ "සැඟවුණු මිනිසුන්ගෙන්" ය. බොහෝ විට මෙම පුද්ගලයින් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, ඔවුන්ගේ චරිතාපදානයේ විස්තර මොනවාදැයි නොදනී. ඔවුන්, රීතියක් ලෙස, සරල, ඉතා සුසංයෝගී නොවන හෝ වඩාත් පොදු වාසගම ඇත: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, ආදිය. මෙයින්, කතුවරයා ඔහුගේ චරිතවල පොදු බව අවධාරණය කරයි. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම සත්යය, “වෙනම සහ පොදු පැවැත්මේ තේරුම” සඳහා දැඩි ලෙස සොයමින් සිටිති, ඔවුන් සිතන්නේ විශ්වීය මානව වර්ගයන් අනුව ය.
ප්‍රියතම ප්ලේටෝනික් වීරයන් ශ්‍රමයේ මිනිසුන් ය. ඒවායින් බොහොමයක් දුම්රිය හා වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජින් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් යන්ත්‍ර, ඒවායේ පරිපූර්ණත්වය සහ බලය ගැන සතුටු වෙති. "පුද්ගලයෙකු එසේ වන්නේ ඇයි: නරක හෝ හොඳ නැත, නමුත් මෝටර් රථ ඒකාකාරව ප්රසිද්ධ වන්නේ ඇයි?" - ඩිපෝවේ අළුත්වැඩියා සේවකයෙකු බවට පත් වූ "චෙවෙන්ගර්" හි වීරයෙකු වන සක්හාර් පව්ලොවිච් අසයි. ඔහුගේ උපදේශකයා, යන්ත්‍රෝපකරණ, මිනිසුන්ට වඩා මෝටර් රථවලට ආදරය කරයි: “ඔහු දුම්රිය එන්ජින්වලට කොතරම් වේදනාකාරීව හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ආදරය කළේද යත්, ඔවුන් යන විට ඔහු බියෙන් බලා සිටියේය. එය ඔහුගේ කැමැත්ත වූයේ නම්, ඔහු සියලු දුම්රිය එන්ජින් සදාකාලික විවේකයට තබනු ඇත, එවිට ඒවා නූගත් අයගේ රළු දෑතින් අබලන් නොවනු ඇත. බොහෝ මිනිසුන්, කාර් කිහිපයක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය; මිනිසුන් ජීවතුන් අතර සිටින අතර තමන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනු ඇත, සහ යන්ත්රය මුදු මොළොක්, අනාරක්ෂිත, බිඳෙනසුලු සත්වයකි ... "
Zakhar Pavlovich සමඟ, ප්ලේටෝගේ කලාත්මක ලෝකය සඳහා ඉතා වැදගත් පරිවර්තනයක් සිදු වේ: යන්ත්‍ර, යාන්ත්‍රණ සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඔහු හදිසියේම තේරුම් ගන්නේ යාන්ත්‍රික “නිෂ්පාදන සහ උපාංග” මිනිසුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් නොකරන බවත්, ඒවා පවතින බවත් ය. , එයට සමාන්තරව. යන්ත්‍රයක ආධාරයෙන් වෙනස් කළ නොහැකි ළමා වියේ දුක් වේදනා ඔහුව මෙම නිගමනයට ගෙන යයි: “කාර් සඳහා ඇති ආදරයේ උණුසුම් මීදුම ... පිරිසිදු සුළඟකින් ගසාගෙන ගොස්, සක්හාර් පව්ලොවිච් අනාරක්ෂිත, හුදකලා ජීවිතය විවෘත කළේය. හෙල්ප් කාර් ගැන විශ්වාසය තබා තමන්ව රවටා ගැනීමකින් තොරව නිරුවතින් ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ." Chevengur හි ප්රධාන චරිතයක් වන Alexander Dvanov ද සෑම මිනිස් ජීවිතයකම වටිනාකම සොයා ගනී: “... මිනිසුන් මෙහි ජීවත් වේ, ඔවුන් තනිවම පදිංචි වන තුරු ඔබට ඒවා නිවැරදි කළ නොහැක. විප්ලවය දුම්රිය එන්ජිමක් යැයි මම සිතුවෙමි, නමුත් දැන් එය එසේ නොවන බව මට පෙනේ.
රීතියක් ලෙස, ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් දේශපාලනයට සම්බන්ධ නොවේ. ඔවුන්ට, විප්ලවය යනු සම්පූර්ණ වූ ඓතිහාසික සත්‍යයකි, විසඳන ලද දේශපාලන ප්‍රශ්නයකි, එය වාසිදායක වෙනස්කම් ගෙන එයි. "The Foundation Pit" කතාවේ සහ "Chevengur" නවකතාවේ චරිත තර්ක කරන්නේ විප්ලවය ජීවිතයේ අසාධාරණයට තිත තැබිය යුත්තේ කෙසේද යන්න ගැන ය.
ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් ලෝකයේ ට්රාන්ස්ෆෝමර් වේ. විප්ලවයට සැබවින්ම විශ්වීය පරිවර්තනයක් අවශ්ය වේ. ස්වභාවධර්මයේ බලවේග, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, මිනිසාට යටත් විය යුතුය. "ජුවනයිල් මුහුදේ" වීරයන් "වෝල්ටීයතා චාපයකින්" පෘථිවිය සරඹ කිරීමට සහ ශුෂ්ක පඩිපෙළට අවශ්ය තෙතමනය ගෙන ඒම සඳහා පුරාණ - යොවුන් - ජලය වෙත යාමට සැලසුම් කරයි. ප්ලැටනොව්ගේ කලාත්මක ලෝකයේ ලක්ෂණය වන්නේ සැලසුම්ගත වෙනස්කම්වල මෙම පරිමාණයයි.
විප්ලවයෙන් පසු සෑම දෙයක්ම චලනය වීමට පටන් ගත් ජීවිතය, ලේඛකයාගේ බොහෝ කෘතිවල රූපයේ ප්රධාන විෂය වේ. කම්කරුවා Zakhar Pavlovich Chevengur හි විප්ලවවාදී ජනතාව ගැන මෙසේ සඳහන් කරයි: “ඔවුන් ඉබාගාතේ යනවා! ඔවුන් යම් දෙයකට පැමිණේවි." එබැවින් ප්ලැටනොව් සඳහා ඉබාගාතේ යාමේ ස්ථිර චේතනාවයි. ප්ලේටෝනික් සත්‍ය සොයන්නන් සෑම කෙනෙකුගේම සතුට සඳහා හැකි තරම් දේ කිරීමට උත්සාහ කරයි, වඩාත්ම වැදගත් ප්රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීමට, මේ සඳහා ඔවුන්ට චලනය කිරීමට, යමක් සඳහා වෙහෙසීමට අවශ්ය වේ.
නමුත් සෑම දෙයක්ම චලනය වන ජීවිතය තීරණය කරන්නේ ඉබාගාතේ යාමේ චේතනාව පමණක් නොවේ. මෙය බොහෝ දුරට ප්ලැටනොව්ගේ සමස්ත කලාත්මක ලෝකයේ "මාරුව" පැහැදිලි කරයි. මනඃකල්පිත, බොහෝ විට ඉතා විකාර, සහ යථාර්ථය ඔහුගේ කෘති තුළ එකට පවතී. "බාල මුහුදේ" වීරවරියන් - නිවාස නොමැති කිරි සේවිකාවන් - විශාල වට්ටක්කා වල රාත්‍රිය ගත කරති. Phantasmagoric යනු "මානසික රෝගීන්ගේ ආයතනයේ" අපාය හරහා ගිය සත්‍ය සොයන්නන්ගෙන් "සැක කරන මාකාර්" කතාවේ වීරයන් වන මාකාර් සහ පීටර් නිලධාරීන් බවට පරිවර්තනය වීමයි. "Chevengur" නවකතාවේ එක් වීරයෙක් ජර්මානු විප්ලවවාදී රෝසා ලක්සම්බර්ග් සොයා, මිනීවළ හාරා නැවත පණ ගැන්වීමට නිර්ධන පංති බලය අශ්වයෙකු පිට ගමන් කරයි.
"රහස් මිනිසා" ෆෝමා පුකොව්ගේ වීරයා රට වටා යන ගමනේදී නැගී එන "නාඳුනන මාර්ගයක සහ ගමනාන්තයක සංයුතිය", එක්තරා අර්ථයකින් විප්ලවයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ප්ලැටනොව් හි විප්ලවය නිර්මාණාත්මක ලෙස පමණක් නොව අහඹු ලෙස ක්රියා කරන බලවේගයක් ලෙස ද පෙනේ. Chepurny ජනතාවගේ නායකයා Chepurny පවසයි: "ඔබ හැම විටම ඉදිරියෙන් හා අඳුරේ ජීවත් වේ." ජීවිතය "අඳුරේ", "හිස්තැනක" විප්ලවය බොහෝ විට බලවේගයක් හා විනාශකාරී එකක් බවට පත් වේ. සන්තෝෂය ගැන මිනිසුන්ට "දේශපාලන උපදේශකයා විසින් උගන්වනු ලැබේ", නමුත් ඔහු යෝජනා කරන ආකෘතිය ඉතා සරල ය. Foma Pukhov ("The Secret Man") සඳහන් කරයි: "විප්ලවය සරලයි ..." මෙම සරල බව ලේ වැකි කැපකිරීම් වලට මග පාදයි. යථාර්ථය මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු වලට විරුද්ධයි. නව සමාජයක් ගොඩනැගීමේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් විනාශකාරී වන අතර, අවංක උත්සාහයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, බිහිසුණු දෙයක් සිදු වේ - නිදසුනක් ලෙස, චෙවෙන්ගුර් හි, නව ජීවිතයක් ගොඩනඟන්නන් "සාමාන්‍ය භට පිරිස්" විසින් හදිසි වැටලීමකින් මිය යයි.
Andrei Platonovich Platonov ඉතා ඉක්මනින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ කීර්තිය තව තවත් ශක්තිමත් විය. ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම ලිවීය: කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, බුද්ධිමතුන් ගැන, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන. ඔහුට ප්‍රධානතම දෙය වූයේ සෑම තරාතිරමකම විදහා දැක්වෙන මානව නිදහස, සැබෑ සමගිය පිළිබඳ ගැටලුවයි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, එය එසේ විය නොහැක, එබැවින් ප්ලැටනොව්ට තාවකාලික විශ්වීය සතුටේ නොහැකියාව නිසා ඇති වූ ඛේදජනක සටහන් තිබුණි. සරල හදවත්වල ශ්රේෂ්ඨත්වය ... මිනිසුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය, ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට ඔවුන්ගේ හැකියාව, ජීවත් වීමට නොහැකි බව පෙනෙන විට ජීවත් වීමට - මොවුන් සැබවින්ම ප්ලේටෝනික වීරයන් වේ.
ලේඛන අන්තර්ගතය බලන්න
"A. Platonov හි වීරයන්ගේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද?"
උසස් අධ්යයන සඳහා Novosibirsk ආයතනය
සහ අධ්යාපනඥයින් නැවත පුහුණු කිරීම
මානුෂීය අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුව
A. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන්ගේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද?
Novosibirsk කලාපයේ Safinreider Olga Anatolyevna හි Chistoozerny දිස්ත්‍රික්කයේ MKOU ට්‍රොයිට්ස්කායා ද්විතීයික පාසලේ රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය පිළිබඳ ගුරුවරයා විසින් මෙම කෘතිය සකස් කරන ලදී.
Novosibirsk, 2012.
සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වේ,
නමුත් ප්රධාන දෙය නම් මිනිසුන් තුළ ආත්මයන් වැපිරීමයි.
A. ප්ලැටනොව්.
Andrei Platonovich Platonov ඉතා ඉක්මනින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ කීර්තිය තව තවත් ශක්තිමත් විය. ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම ලිවීය: කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, බුද්ධිමතුන් ගැන, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන. ඔහුට ප්‍රධානතම දෙය වූයේ සෑම තරාතිරමකම විදහා දැක්වෙන මානව නිදහස, සැබෑ සමගිය පිළිබඳ ගැටලුවයි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, එය එසේ විය නොහැක, එබැවින් ප්ලැටනොව්ට තාවකාලික විශ්වීය සතුටේ නොහැකියාව නිසා ඇති වූ ඛේදජනක සටහන් තිබුණි. සරල හදවත්වල ශ්රේෂ්ඨත්වය ... මිනිසුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය, ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට ඔවුන්ගේ හැකියාව, ජීවත් වීමට නොහැකි බව පෙනෙන විට ජීවත් වීමට - මොවුන් සැබවින්ම ප්ලේටෝනික වීරයන් වේ.
ප්ලැටනොව් අයත් වූයේ විප්ලවය ඔවුන්ගේ සම සමඟ දැනුණු ලේඛකයින්ට ය. යහපත් චේතනාව නරක ක්‍රියාවන්ට අනුරූප වන කාරණයට ඔහු මුහුණ දුන්නේය. ලේඛකයෙකු තුළ, පුද්ගලයෙකු අදහස සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ, අදහස පුද්ගලයා තදින් වසා නොගනී. වීරයන් සමහර විට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගත් නිසා ඔවුන් සැක සහිත විය. මෙම සියලු අපගමනය සහ අතිරික්තයන් ඔවුන් ව්යාකූල කළේය. ප්ලැටනොව්ගේ චරිත කිසි විටෙකත් දෘෂ්ටිවාදය ක්‍රියාත්මක වූ මුහුණ නැති මිනිසුන් බවට පත් විය නොහැක.
ලේඛකයා තම වීරයන් සමඟ ධාරාවට එරෙහිව ගොස් සමාජවාදයේ යුගයේ නව මිනිසෙකු නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වීම ප්රතික්ෂේප කළේය. මිනිසුන්ට පිටසක්වල, තේරුම්ගත නොහැකි, පෙළඹවීමක් ඇති කළ අත්හදා බැලීම්වලට පෙර ප්ලැටනොව්ගේ රූප අසරණ ය. ඔහුගේ වීරයන් අව්‍යාජ ය, එදිනෙදා ජීවිතයේ දුෂ්කරතා පහසුවෙන් විඳදරා ගනී, සමහර විට ඔවුන් ඒවා කිසිසේත් නොදකිති. මෙම පුද්ගලයින් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන්ගේ අතීතය කුමක්ද යන්න සැමවිටම නොදනී. නමුත් ප්ලැටනොව්ට මෙය වඩාත්ම වැදගත් දෙය නොවේ. සියල්ලට පසු, ඔහුගේ වීරයන් ලෝකයේ ට්රාන්ස්ෆෝමර් ය, ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ බලවේග මිනිසාට යටත් කිරීමට උත්සාහ කරති. සිහිනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අපේක්ෂා කළ යුත්තේ එවැනි අයගෙන් ය. මේවා සාමාන්‍ය ඉංජිනේරුවන්, යාන්ත්‍රිකයන්, සිහින දකින්නන්, දාර්ශනිකයන්, නව නිපැයුම්කරුවන් ය. මේ මිනිස්සුන්ට තියෙන්නේ ලිහිල් සිතුවිලි. ඔවුන් දේශපාලනය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වන්නේ නැත, ඔවුන් විප්ලවය සලකන්නේ දේශපාලන දෘෂ්ටිකෝණයකින් ය. මේ මග යන්නට අකමැති වූ සියල්ලෝම පරාජයට පත් වූහ.
ප්ලැටනොව් තම වීරයන්ට වැඩ කිරීමට ආනුභාව සම්පන්න භක්තියක් ලබා දුන්නේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "කෙත, ගම, මගේ මව සහ සීනු නාද කිරීමට අමතරව, මම දුම්රිය එන්ජින්, මෝටර් රථයක්, කෙඳිරිගාන විසිල් සහ දහඩිය වැඩ වලටද ප්‍රිය කළෙමි."
ලේඛකයා තම වීරයන් සඳහා සත්යය සෙවීම සඳහා දුක් විඳීමේ කටු සහිත මාවත තෝරා ගත් අතර එමඟින් ජීවිතයේ හා ආත්මයේ බාධාකාරී පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කළ යුතුය. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් මරණයට හෝඩුවාවක් සොයමින් සිටිති, ඔවුන් මළවුන්ගේ විද්‍යාත්මක නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කරති. වීරයාගේ චරිත නිරූපණයෙන් අනාථභාවය කෘතියේ සමස්ත කුමන්ත්‍රණයට දිග හැරිය හැකි අතර විනාශ වූ ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාවයේ සංකේතයක් බවට පත්විය හැකිය, "විශ්වයේ මහා ගොළු ශෝකය". ප්ලැටනොව්ගේ සෑම වීරයෙකු තුළම පාහේ අනාථයෙකු සහ දරුවෙකු ජීවත් වේ; ඔවුන් අතහැර දමා ඇත, අතහැර දමා ඇත, ඔවුන්ට නිවසක්, මව සහ පියා නැත.
ප්ලැටනොව්ගේ ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අභිලාෂය වන්නේ මිනිසුන්, සොබාදහම, විශ්වය සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ අඛණ්ඩ සම්බන්ධතාවය දැනීම, බලාපොරොත්තු නොවූ පැවැත්මක දුක ජය ගැනීමයි. ඔහුගේ චරිත වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම රොමැන්ටික් ය. ලොකුවට හිතලා ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් මිදෙනවා.
ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් යනු සටනේ ආදර හැඟීම්, සිවිල් යුද්ධයේදී ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගුණු මිනිසුන් ය. ඔවුන් නිර්භීත, පරාර්ථකාමී, අවංක සහ විවෘතව කථා කරන අතර හොඳම අරමුණු ඇත. මෙම පුද්ගලයින් අපට විකේන්ද්රික ලෙස පෙනෙන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතය - අඛණ්ඩතාව සහ අර්ථයෙන් තොරය. මැක්සිම් ගෝර්කි ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "විකේන්ද්රිකයන් සහ පිස්සු" යනුවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් වෙනුවෙන් ජීවිතය නොදනිති, ඔවුන් පුදුම වෙති, යම් අදහසකට යටත් වී, සොබාදහමේ ජීවිතය සමඟ සංතෘප්ත වී, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට ය. ඔවුන්ගේ චරිතවල සත්‍යතාව මෙයයි.
ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් ස්වභාවයට සමාන ය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ එකවරම ඝන සහ බහුවිධ සම්බන්ධක බැඳීමක ය, මන්ද මෙම පුද්ගලයින් මෙම සම්බන්ධතා අනුකම්පා විරහිත ලෙස කපා හරින කුරිරු “ශල්‍ය මැදිහත්වීමට එරෙහිව ඉතා අනාරක්ෂිත ය.
ඔහුගේ රූපවලට ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නැත, ඔවුන්ට අතීතයක් නැත, මේ සියල්ල ඇදහිල්ලෙන් ප්රතිස්ථාපනය වේ. ලේඛකයෙකුට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ පුද්ගලයෙකු විනාශ නොවිය යුතු බවයි.
ප්ලැටනොව්ගේ ගද්‍යයේ මුළු අවකාශය පුරාම, මිනිසුන්ගේ "ලස්සන හා කෝපාවිෂ්ට ලෝකය" විහිදේ, ඔහුටම බොහෝ මුහුණු ඇති බැවින් වෙනත් කෙනෙකුගේ මැදිහත්වීමක් අවශ්ය නොවේ. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් මෙතරම් පරාර්ථකාමී ලෙස සමාජවාදය විශ්වාස කරන්නේ ඇයි? ඔව්, මෙම ජනයා හුදෙක් ඥානාන්විත නොවන, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන්ට යටත්ව, වඩාත්ම දුෂ්කර ජීවන තත්වයන්ට යටත් වන අතර, එබැවින් යහපත් රජෙකු සහ සාමූහික මනසක් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසයයි.
පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් ගැන ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි වරක් මෙසේ පැවසීය: “පුද්ගලයෙකු තුළ අසීමිත සදාචාරය පමණක් නොව ශාරීරික ශක්තියද ආයෝජනය කර ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම මෙම ශක්තිය මත දරුණු තිරිංගයක් තබා ඇත - තමාට ආදරය, බෙලහීනත්වය ඇති කරන තමා පිළිබඳ මතකය. නමුත් කෙනෙක් මේ තිරිංගයෙන් ගැලවුණු ගමන් සර්වබලධාරීත්වය ලබනවා. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් ජීවත් වන්නේ මෙම මූලධර්මය අනුව ය, ඔවුන් තමන්ගේම වාසි සහ අවාසි ඇති සාමාන්‍ය මිනිසුන් ය, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම සරල හදවත් වල ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් එක්සත් වේ.
