විනෝදයේ සදාකාලික ප්\u200dරතිවිපාක. පවෙල් ෆෙඩොටොව්ගේ "නැවුම් කැවාලියර්" අදටත් යල් පැන ගිය එකක් නොවේ

ෆෙඩෝටොව් විසින් දුප්පත් නිලධාරියෙකු කුක් වෙත ඔහුගේ පළමු ඇණවුම ගැන පුරසාරම් දොඩමින් 1840 ගණන්වල මුල් භාගයේ නිර්මාණය කරන ලද සේපියා චිත්\u200dරයකි. විවේචනාත්මක එදිනෙදා දර්ශන මාලාවක. මෙම චිත්\u200dර දැක ඇත්තේ අයි.ඒ.ක්\u200dරයිලොව් විසිනි. ෆෙඩොටොව් වෙත ලිපියක් යවමින් මෙම දිශාවට තවදුරටත් දියුණු වන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. එවිට නිලධරයකුගේ උදෑසන පිළිබඳ සටහනක් සංකීර්ණ සංයුතියකින් යුත් ඔහුගේ පළමු අංග සම්පූර්ණ චිත්\u200dරය බවට පත් කිරීමට කලාකරුවා තීරණය කළේය. වැඩේ අමාරු වුණා. “මෙය මගේ පළමු පැටියා වන අතර, මාස නවයක් පමණ විවිධ සංශෝධන සහිතව මම“ කිරි දුන්නා ”යැයි ෆෙඩොටොව් සිය දිනපොතේ ලියා තිබේ. ඔහු නිමි පින්තූරය දෙවන කෘතිය ("චූසි මනාලිය") ඇකඩමියේ මළුව වෙත ඉදිරිපත් කළ අතර එහිදී ඔවුන් කාල් බ්\u200dරයියුලොව්ගේ ඇගයීමට ලක්විය. වැඩි කල් නොගොස්, 1847 දී සිතුවම් දෙකම මහජනයාට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර අධ්\u200dයයන පරිසරය තුළ මෙන්ම අගනගරයේ ජනතාව අතර සැබෑ සංවේදීතාවයක් ඇති කළේය. ඊළඟ ප්\u200dරදර්ශනය, කීර්තිය සමඟ, වාරණයෙහි අවධානයට යොමු විය: ඇණවුමේ අනවශ්\u200dය ප්\u200dරතිරූපය නිසා "නැවුම් කැවාලියර්" වෙතින් ලිතෝග්\u200dරැෆි ඉවත් කිරීම තහනම් කරන ලද අතර, එහි කුමන්ත්\u200dරණය විනාශ නොකර පින්තූරයෙන් ඇණවුම ඉවත් කිරීමට නොහැකි විය. එම්.එන්. මුසින්-පුෂ්කින් වාරණයට ලියූ ලිපියක ෆෙඩොටොව් මෙසේ ලිවීය.

... නිරන්තරයෙන් දරිද්\u200dරතාවය සහ පුද්ගලීකරනය පවතින විට, එහි විපාකයේ ප්\u200dරීතිය ප්\u200dරකාශ කිරීම බොළඳකමට දිවා රෑ නොබලා ඉක්මන් වනු ඇත. [...] තාරකා පැළඳ සිටින්නේ සිවුරු මත වන අතර මෙය ඔවුන් අගය කරන ලකුණක් පමණි

කෙසේ වෙතත්, සිතුවම “තිබූ ආකාරයටම” බෙදා හැරීමට අවසර ඉල්ලීම ප්\u200dරතික්ෂේප විය. ෆෙඩොටොව්ගේ අවශ්\u200dයතාවයට පත්වීමට මෙය එක් හේතුවක් විය.

විස්තර

ලැබුණු නියෝගය අනුව මංගල්යයෙන් පසු උදෑසන. නව මහත්වරුන්ට එය දරාගත නොහැකි විය: ආලෝකය ඔහුගේ නව කණ්නාඩි ගවුම මත තබා කුක් වෙත ඔහුගේ වැදගත්කම ආඩම්බරයෙන් සිහිපත් කරන්නේ කෙසේ ද, නමුත් ඇය සමච්චලයට ලක් කරන්නේ ඔහුට පිරිසිදු කිරීමට ගෙන ගිය එකම, නමුත් පසුව පැළඳ සිටි හා සිදුරු සහිත බූට් සපත්තු ය.

ඊයේ මංගල්යයේ ඉතිරිව ඇති කොටස් හා කැබලි බිම විසිරී ඇති අතර, පසුබිමෙහි මේසය යට යමෙකුට පිබිදීමක් දැක ගත හැකිය, බොහෝ විට යුධ පිටියේ ඉතිරිව ඇති අතර, අශ්වාරෝහකයකු විය හැකිය, නමුත් විදේශ ගමන් බලපත්ර සමඟ ගමන් කරන්නන්ට ගමන් කරන අයගෙන් එක් අයෙකි. කුක්ගේ ඉණ අයිතිකරුට හොඳම ස්වරයේ අමුත්තන් ලබා ගැනීමේ අයිතිය ලබා නොදේ.

නරක සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ වූ තැන, විශාල නිවාඩු දිනයේ අපිරිසිදුකමක් ඇත .

දුප්පත් නිලධාරියා, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ ලාබාලතම සම්මාන - ශාන්ත නියෝගය. ස්ටැනිස්ලාව් 3 වන උපාධිය - සවස් වරුවේ ඔහු තම කාමරයේ මංගල්යයක් සංවිධානය කළේය. ඔහු කුක් සහ ඇයගේ ගැබ් ගැනීම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සමාජයේ පහළ ස්ථරයට සීමා කරයි: මේසය යට නිදාගෙන සිටින ඔහුගේ ආගන්තුකයා "අශ්වාරෝහකයකු" වන අතර විශ්\u200dරාමික සොල්දාදුවෙක් ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුස දෙකක් ඇත ඔහුගේ පපුව. පෞරාණික වීරයෙකුගේ ඉරියව්ව ගෙන, ටෝගා වැනි පළඳින ලද සිවුරක් ඔතා, ඔහුගේ පහළ තොල් දිගු කර, නිලධාරියා ඔහුගේ නියෝගයට අනුව කුක් වෙත යොමු කරයි.

නොගැලපෙන ගෘහ භාණ්ඩවලින් පිරුණු කාමරයක්. මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇති මේසයක් මත, බෝතල් සහ තහඩු අවුල් ජාලයක, සොසේජස් කැබැල්ලක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගර පොලිසියේ වෙඩොමොස්ටි පුවත්පතේ තිබේ. ඒ අසල ඇත්තේ කැඩපතක්, රැවුල බෑමේ උපාංග සහ හිසකෙස් රැලි සහිත යකඩ ය. බල්ලෙක් මේසය යට නිදා සිටින අතර, මොන්ගල් බළලෙකු පුටුවේ විරුද්ධ පැත්තේ දිගු කර උඩු මහලේ සීරීමට; කුරුළු කූඩුවක් සිවිලිමෙන් අත්හිටුවා ඇත. ඉරා දැමූ නූල් සහිත ගිටාරයක් පුටුවට හේත්තු වී ඇති අතර, මෙම පුටුවේ පිටුපස ලාංඡනය සහිත නිල ඇඳුමක් එල්ලා තිබේ "වසර 15 ක අපක්ෂපාතී සේවාවක් සඳහා." පුටුවට යටින් විවෘත පොතක් ඇත - මෙය එෆ්. බල්ගේරින්ගේ ජනප්\u200dරිය සමාජීය සදාචාරාත්මක නවකතාව වන අයිවන් වයිජිගින් ය. පිටුපස බිත්තියේ රාමුගත සිතුවම් සහ කොකේසියානු වර්ගයේ තාරා දැකිය හැකිය. ෆෙඩෝටොව් සමඟ සුපුරුදු පරිදි විස්තර වල සන්තෘප්තිය, පින්තූරය "රූපමය පා text යක්" බවට හරවන අතර එය ප්\u200dරවේශමෙන් කියවිය යුතුය.

සංජානනය සහ විවේචනය

19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිටම, පින්තූරය සමාජමය වශයෙන් විවේචනාත්මක ලෙස වටහා ගැනීම සඳහා සම්ප්\u200dරදායක් වර්ධනය වී ඇති අතර, සමාජයේ දුෂ්ටකම් හෙළි කරමින් ප්\u200dරධාන චරිතය තුළ අන්තර්ගත වේ. ඉතින්, 1882 දී සුප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු විචාරක ව්ලැඩිමීර් ස්ටැසොව් නිරූපිත නිලධාරියා ගැන මෙසේ ලිවීය: “අපට පෙර කල්පනාකාරී, දැඩි ස්වභාවයක්, දූෂිත අල්ලස් ගන්නෙකු, තම ලොක්කාගේ ආත්ම රහිත දාසයෙකි, වෙන කිසිවක් ගැන නොසිතයි, ඔහු ඔහුට ලබා දෙනු ඇත. ඔහුගේ බොත්තම් කුහරය තුළ මුදල් සහ කුරුසියක්. ඔහු දරුණු හා කුරිරු ය, ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුව සහ ඔබට අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක් දියේ ගිලෙනු ඇත. ඔහුගේ රයිනෝසරස් සම මත එක ගුණයකින්වත් වෙවුලන්නේ නැත. ”

කතුවරයා දුර්වල තත්වයක් නිරූපණය කළා පමණක් නොව, ඔහුගේ වීරයා අවංක සේවකයෙකු ලෙස නිරූපණය කළ බව පෙන්වා දෙන එරස්ට් කුස්නෙට්සොව්, සේවකයන්ගේ වියදමින් තමාම තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන බව ඔහු තවමත් සලකයි

පාවෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෆෙඩොටොව් විසින් රචිත "ද ෆ්\u200dරෙෂ් කැවාලියර්" යනු ඔහු සිය ජීවිතයේ පින්තාරු කළ පළමු තෙල් සිතුවමයි. ඒ වගේම මේ පින්තූරයේ හරිම කුතුහලයෙන් පිරි කතාවක් තියෙනවා.

පී.ඒ. ෆෙඩොටොව්. ස්වයං ඡායාරූපයක්. 1840 ගණන්වල අවසානය

රුසියානු සිතුවම්කරණයේ ප්\u200dරභේදයේ පුරෝගාමියා පාවෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෆෙඩොටොව් ය. ඔහු 1815 දී මොස්කව්හි උපත ලැබීය, දුෂ්කර, ඛේදජනක ජීවිතයක් ගත කළ අතර 1852 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ පියා නිලධාරි තනතුරට පත්වූ නිසා ඔහුට තම පවුල වංශවත් ලෙස ඇතුළත් කර ගත හැකි වූ අතර ෆෙඩොටොව්ට මොස්කව් ශිෂ්\u200dයභට පාසලට ඇතුළත් වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. එහිදී ඔහු මුලින්ම තීන්ත ආලේප කිරීමට පටන් ගත්තේය. පොදුවේ - ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් දක්ෂ පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය. ඔහුට හොඳ කණක් තිබුණා, ගායනා කළා, සංගීතය වාදනය කළා, සංගීතය රචනා කළා. මෙම මිලිටරි ආයතනය තුළ ඔහු විසින් කළ යුතු සෑම දෙයකදීම ඔහු විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර එමඟින් ඔහු හොඳම සිසුන් හතර දෙනා අතර උපාධිය ලබා ගත්තේය. නමුත් චිත්\u200dර ඇඳීමට ඇති ආශාව, චිත්\u200dර ඇඳීම සඳහා අන් සියල්ල ජය ගත්තේය. වරක් පීටර්ස්බර්ග්හිදී - බෙදාහැරීමෙන් ෆින්ලන්ත රෙජිමේන්තුවට සේවය කළ ඔහු වහාම චිත්\u200dර ඇකඩමියේ පන්තිවලට ඇතුළත් විය. ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් කලාව ඉගැන්වීමට පටන් ගත් බව මෙහිදී සඳහන් කිරීම වැදගත් ය: අවුරුදු නවය, දහය, එකොළොස් හැවිරිදි ළමයින් අධිරාජ්\u200dය කලා ඇකඩමියේ පන්තිවලට ඇතුළත් කරන ලදී. ෆෙඩොටොව් ඒ වන විටත් වයසින් වැඩිය, බ්\u200dරියුලොව් ඔහුට එසේ කීවේය. එහෙත් ෆෙඩොටොව් කඩිසරව හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර, එහි ප්\u200dරති his ලයක් ලෙස ඔහුගේ පළමු නිමි තෙල් සිතුවම (ඊට පෙර ජල වර්ණ, කුඩා තෙල් සිතුවම්) වහාම අවධානයට ලක් වූ අතර විචාරකයින් ඇය ගැන බොහෝ දේ ලිවීය.

පී.ඒ. ෆෙඩොටොව්. නැවුම් අශ්වාරෝහකය. පළමු කුරුසය ලැබූ නිලධාරියාගේ උදෑසන. 1848. මොස්කව්හි රාජ්\u200dය ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය

නමුත් කලාකරුවන් එකල ජීවත් වූයේ කෙසේද? හොඳයි, චිත්ර ශිල්පියා පින්තූරයක් පින්තාරු කළ අතර, අපි කියමු, එය විකුණුවා. එතකොට මොකක්ද? එවිට ඔහුට හුරුපුරුදු කැටයම්කරුවෙකු වෙත ගොස් ඔහුගේ සිතුවමෙන් කැටයමක් ඇණවුම් කළ හැකිය. මේ අනුව, ඔහුට ප්\u200dරතිවර්තනය කළ හැකි රූපයක් තිබිය හැකිය. නමුත් කාරණය වන්නේ අවසරය සඳහා පළමුව වාරණ කමිටුවට අයදුම් කිරීම අවශ්\u200dය වීමයි. පාවෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ද ෆ්\u200dරෙෂ් කැවාලියර් ලිවීමෙන් පසු එහි හැරී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, වාරණ කමිටුවේදී, ඔහුගේ සිතුවමෙන් කැටයම් කිරීමට හා කැටයම් කිරීමට ඔහුට ඉඩ නොදුනි. බාධකය වූයේ වීරයාගේ සිවුරේ ඇණවුමයි - නැවුම් අශ්වාරෝහකයෙකි. තෙවන උපාධියේ ස්ටැනිස්ලාව්ගේ අනුපිළිවෙල මෙයයි. රුසියාවේ එකල පැවති ඇණවුම් ක්\u200dරමය ගැන මෙහිදී ටිකක් කිව යුතුය. 1815 දී පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් යටතේ ඇණවුම් ගණනට පෝලන්ත නියෝග දෙකක් - මහා සුදු ඊගල් සහ ස්ටැනිස්ලාව් ඇතුළත් විය. මුලදී, ඔවුන්ට ප්\u200dරදානය කරනු ලැබුවේ ධ්\u200dරැවයන්ට පමණක් වන අතර පසුව ඔවුන් රුසියානුවන්ට ද ත්\u200dයාග පිරිනැමීය. ඕඩර් ඔෆ් ද වයිට් ඊගල් සතුව තිබුණේ එක් උපාධියක් පමණක් වන අතර ස්ටැනිස්ලාව්ට ඇත්තේ හතරක් පමණි. 1839 දී සිව්වන උපාධිය අහෝසි කරන ලද අතර ඉතිරිව ඇත්තේ තුනක් පමණි. ඔවුන් සියලු දෙනාම වරප්\u200dරසාද ගණනාවකට, විශේෂයෙන් වංශවත් අයව ලබා ගැනීමේ අයිතිය ලබා දුන්හ. ස්වාභාවිකවම, රුසියානු සම්මාන ක්\u200dරමයේ මෙම අවම ඇණවුම ලැබීම, කෙසේ වෙතත් විශාල අවස්ථාවන් විවර කළ අතර එය සියලු නිලධාරීන්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට ඉතා ආකර්ශනීය විය. නිසැකවම, ෆෙඩොටොව්ට, ඔහුගේ සිතුවමෙන් ඇණවුම ඉවත් කිරීම යනු ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමස්ත අර්ථකථන පද්ධතියම විනාශ කිරීමයි.

පින්තූරයේ කුමන්ත්රණය කුමක්ද? එය නැවුම් කැවාලියර් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම චිත්\u200dරය චිත්\u200dර ශිල්පියා විසින් 46 වන වර්ෂයේ දී, 1848 සහ 1849 දී ප්\u200dරදර්ශනවලදී ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලද අතර, 1845 දී, එනම් මහජනතාව චිත්\u200dරය දැකීමට වසර තුනකට පෙර, ස්ටැනිස්ලාව් හි ඇණවුම ප්\u200dරදානය කිරීම අත්හිටුවන ලදී. ඉතින් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මහත්වරයකු නම්, එය කිසිසේත්ම නැවුම් නොවේ, මන්ද 45 වන වසරෙන් පසු එවැනි සම්මානයක් සිදුවිය නොහැකි බැවිනි. මේ අනුව, එවකට රුසියානු ජීවිතයේ ව්\u200dයුහය සමඟ "නැවුම් කැවාලියර්" යන නාමය ගැටීමෙන් අපට මෙහි නිරූපණය කර ඇති පුද්ගලයාගේ ගුණාංග දෙකම හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන අතර කලාකරුවාගේ තේමාව හා වීරයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ඔහුගේ වැඩ. ඔහුගේ චිත්\u200dරය පිළිබඳව වාරණ කමිටුවෙන් පැමිණි විට ෆෙඩොටොව් සිය දිනපොතේ ලියා ඇති දේ මෙන්න: “ලැබුණු නියෝගය අනුව මංගල්යයෙන් පසු උදෑසන. නව මහත්වරුන්ට එය දරාගත නොහැකි විය, ඔහුගේ නව කණ්නාඩි ගවුමේ ආලෝකය දමා උයන්නන්ට ඔහුගේ වැදගත්කම ආඩම්බරයෙන් සිහිපත් කරයි. නමුත් ඇය සමච්චලයට ලක් කරන්නේ ඔහුට පිරිසිදු කිරීමට ගෙන ගිය එකම, නමුත් පසුව පැළඳ සිටි හා සිදුරු සහිත බූට් සපත්තුය. ඊයේ මංගල්යයේ සීරීම් හා කොටස් බිම විසිරී ඇති අතර, පසුබිමෙහි මේසය යට යමෙකුට මහත්වරුන් පිබිදීමක් දැකිය හැකිය, බොහෝ විට යුධ පිටියේ ද ඉතිරිව ඇත, නමුත් විදේශ ගමන් බලපත්රයක් සමඟ ගමන් කරන්නන්ට ඇලී සිටින අයගෙන් එක් අයෙකි. කුක්ගේ ඉණ හොඳම අයිතියේ අමුත්තන් ලබා ගැනීමට අයිතිකරුට අයිතියක් නැත "නරක සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ වූ තැන, විශාල නිවාඩුවක් ඇත - කුණු." එබැවින් ෆෙඩොටොව් විසින්ම පින්තූරය විස්තර කරන ලදී. ඔහුගේ සමකාලීනයන් මෙම පින්තූරය විස්තර කළ ආකාරය එතරම් සිත්ගන්නා සුළු නොවේ, විශේෂයෙන් මයිකෝව්, ප්\u200dරදර්ශනයට ගිය මහත්වරයා වාඩි වී රැවුල බෑමේ - රැවුල බුරුසුවක් සහිත කෑන් එකක් තිබේ - පසුව හදිසියේම ඉහළට පැන්නේය. මෙයින් අදහස් වන්නේ වැටෙන ගෘහ භාණ්ඩ තට්ටු කිරීමක් ඇති බවය. බළලෙකු පුටුවක උඩු මහල ඉරා දමනු ද අපට පෙනේ. එබැවින් පින්තූරය ශබ්ද වලින් පිරී ඇත. නමුත් එය ද සුවඳින් පිරී ඇත. පින්තූරයේ කැරපොත්තන් ද නිරූපණය කළ හැකිය යන අදහස මයිකොව්ට තිබීම අහම්බයක් නොවේ. එහෙත් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එසේ නොවේ, එය මෙම කුමන්ත්\u200dරණයට කෘමීන් එකතු කළ විචාරකයාගේ පොහොසත් පරිකල්පනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පින්තූරය ඉතා ely නත්වයකින් යුක්ත වුවද. ඉවුම් පිහුම්කරු සමඟ මහත්වරයා පමණක් නොවේ, කැනරියක් සහිත කූඩුවක්, මේසය යට බල්ලෙකු සහ පුටුවක බළලෙකු සිටී; සීරීම් සෑම තැනකම තිබේ, හුරුල්ලන් හිසක් ඇත, බළලා භෝජන සංග්\u200dරහ කර ඇත. පොදුවේ ගත් කල, බළලා බොහෝ විට ෆෙඩොටොව්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ චිත්\u200dරයක් වන "මේජර්ගේ ගැලපීම". වෙන මොනවද අපි දකින්නේ? මේසයෙන් සහ පිඟන් වලින් පිඟන් වැටී ඇති බව අපට පෙනේ. එනම්, නිවාඩු දිනය ඉතා .ෝෂාකාරී විය. නමුත් මහත්වරයා දෙස බලන්න, ඔහු ද ඉතා අවලස්සන ය. ඔහු සිවුරකින් සැරසී ඇත, නමුත් ඔහු එය රෝමානු සෙනෙට් සභිකයෙකු ටෝගා එකක් මෙන් ඔතා. පැපිලෝට් වල සිටින මහත්වරුන්ගේ හිස: මේවා කඩදාසි කැබලි වන අතර ඒවායේ කොණ්ඩය ඔතා, කොණ්ඩා මෝස්තරයට හැඩ ගැසීමට හැකි වන පරිදි එම කඩදාසි කැබැල්ල හරහා ඒවා කිනිතුල්ලන්ගෙන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. මෙම ක්\u200dරියා පටිපාටියට කුක් විසින් උදව් කරන බව පෙනේ, ඔහුගේ ඉණ සැබවින්ම සැක සහිත වටකුරු ය, එබැවින් මෙම මහල් නිවාසයේ පුරුදු හොඳම තත්ත්වයේ නැත. කුක් සිටින්නේ හිස් කබායක මිස රණශූරයෙකු තුළ නොව විවාහක කාන්තාවකගේ හිස් වැස්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇය ගැහැණු ළමයෙකු බවයි, නමුත් ඇය ගැහැණු ළමයෙකුගේ හිස් වැස්ම පැළඳිය යුතු නැත. කුක් ඇගේ "බලසම්පන්න" ස්වාමියාට කිසිසේත් බිය නොවන බව පෙනේ; ඇය ඔහු දෙස සුනුවිසුනු කර බලා ඇගේ කුහරය ඔහුට පෙන්වයි. මක්නිසාද යත්, නියෝගය පොදුවේ ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අදහස් කරන නමුත් මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ නොවේ. මෙම ඇණවුම පිළිබඳ සත්\u200dයය දන්නා එකම තැනැත්තා කුක් පමණක් විය හැකිය: ඔවුන්ට තවදුරටත් සම්මානයක් නොලැබෙන බවත්, කෙසේ හෝ වෙනස් ආකාරයකින් ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට ඇති එකම අවස්ථාව මෙම මහත්වරුන්ට අහිමි වී ඇති බවත්. ඊයේ සොසේජස් මේසය මත තබා ඇති දේහය පුවත්පත්වල ඔතා තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ෆෙඩොටොව් එය කුමන පුවත්පතදැයි විචක්ෂණශීලීව සඳහන් කළේ නැත - මොස්කව් හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "පොලිස් වෙඩොමොස්ටි". නමුත් සිතුවමේ දිනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් අපට මෙය "මොස්කොව්ස්කි වෙඩොමොස්ටි" බව නිසැකවම පැවසිය හැකිය. ෆෙඩොටොව් පසු කලෙක මොස්කව් නුවරට ගිය අවස්ථාවේදී ඔහුගේ චිත්\u200dර ප්\u200dරදර්ශනය කළ අතර ප්\u200dරසිද්ධ නාට්\u200dය රචක ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමඟ මෙම පුවත්පත ලිවීය.

මම සමහර සිතුවම් වලට කැමතියි ඔවුන් අවංකවම පිටතින් ජීවිතය හාස්\u200dයයෙන් පෙන්වන නිසා. එබැවින් මනෝවිද්\u200dයාවේ සියුම් කරුණු තරුණ අද්දැකීම් අඩු පරම්පරාවන්ට ඉගැන්වීමේ වගකීම කලාකරුවන් විසින් භාර ගනී. මෙම සිතුවම් වලින් එකක් පී.ඒ. ෆෙඩොටොව්. ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපය සහ ඔහුගේ පරිසරය මනාව පිළිබිඹු කරන්නේ කුමක්ද? සුප්\u200dරසිද්ධ චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ කෘතියට මා ආකර්ෂණය වන්නේ කුමක් ද?

ආලෝකය විහිදුවන්නේ පෙර දින ඇණවුම ලබාගෙන විනෝද වෙමින් සිටි තරුණයෙකුට ය. ඔහුගේ කාමරය දැන් බේබද්දෙකුගේ අවාසනාවන්ත කුහරයකට සමාන ය. ඉරා දැමූ නූල් සහිත ගිටාරයක්, බිම වැතිරී ඇති හිස් බෝතල්, පසුගිය විනෝද නිවාඩුවේ මේ සියලු ගුණාංග මගේ උපකල්පනවල නිරවද්\u200dයතාවයට සාක්ෂි සපයයි. සේවිකාව පැමිණ, ඔහුට සිනාසෙමින්, අවුලට ඔහුට තරවටු කරමින්, ඔහුගේ බූට් සපත්තු පෙන්වයි. ප්\u200dරධාන චරිතය ඇගේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. ඇණවුම ලැබීමෙන් පසු ඔහු ආඩම්බර විය. ඔහු කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඔහුගේ පහළ තොල් දිගු කර ඔහුගේ සිවුරට ඇඟිල්ල දිගු කරයි, එහිදී ඔහුගේ සම්මානය ඔහුගේ පපුවේ එල්ලී තිබේ. ඒ සමඟ ඔහු සියල්ල කීවේය. එබඳු පහත් පුද්ගලයකු කෙරෙහි තම වටිනා අවධානය යොමු කිරීමට ඔහු නැමිය යුතු නැත. ඇය ඔහුට නියෝග කළේ ද නැත.

නිලධාරියෙකුගේ පෙනුමෙන් මෙම පුද්ගලයා උනන්දු වන්නේ ඔහුගේ පෙනුම ගැන පමණක් බව පවසයි. ඔහු ඊයේ කොතරම් බීමතින් සිටියත් පැපිලෝට් වලින් හිස "අලංකාර කිරීමට" ඔහු අමතක කළේ නැත. මෙම චරිත ලක්ෂණය දර්පණයක මේසය මත තිබීම, රැලි ගැසීමේ යකඩ, පනාව සහ වෙනත් සනීපාරක්ෂක නිෂ්පාදන මගින් සනාථ වේ. පුවත්පතේම පෙති කපන ලද සොසේජස් සහ පානය කිරීමට යමක් ඇති ඩෙකන්ටර් ය.

මුළු කාමරයම කැඩුණු තහඩුවක කැබලි, කැඩුණු පුටුවක කොටස් සහිත කොන්ෆෙට්ටි මෙන් පිරී ඇත. කුරුල්ලෙකු සමඟ බළලෙකු හා කූඩුවක් මෙම කඩිමුඩියේ දිස් වූයේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැත. නමුත් ඒවා අවහිර වූ කාමරයේ අභ්\u200dයන්තරයටද අනුපූරක විය. තවත් රූපයක් නිවාඩු දිනයේ විෂය පථය සහ පින්තූරයේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ පෞරුෂය පැහැදිලි කරයි - අපගේ නිලධාරියාගේ සගයකු, වැඩ මේසයක් යට නින්දට වැටුණි. කලාකරුවාගේ උපහාසය සැමවිටම අදාළ වේ. පින්තූරය දෙස බැලීම විනෝදජනක වුවද, යමෙකුට සිතා බැලිය යුත්තේ එවැනි වීරයෙකු සෑම විටම ජීවත්වන බවත්, ඔහු ඕනෑම සහස්\u200dරයකදී සොයා ගත හැකි බවත්, එය වහාම දුකක් බවට පත්වන බවයි.

පී.ඒ.ෆෙඩොටොව්. නැවුම් කැවාලියර් 1846. මොස්කව්, ප්\u200dරාන්ත ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය

• ලැබුණු නියෝගය අනුව මංගල්යයෙන් පසු උදෑසන. නව මහත්වරුන්ට එය දරාගත නොහැකි විය: ආලෝකය ඔහුගේ නව කණ්නාඩි ගවුම මත තබා කුක් වෙත ඔහුගේ වැදගත්කම ආඩම්බරයෙන් සිහිපත් කරන්නේ කෙසේ ද, නමුත් ඇය සමච්චලයට ලක් කරන්නේ ඔහුට පිරිසිදු කිරීමට ගෙන ගිය එකම, නමුත් පසුව පැළඳ සිටි හා සිදුරු සහිත බූට් සපත්තු ය. ඊයේ මංගල්යයේ ඉතිරිව ඇති කොටස් හා කැබලි බිම විසිරී ඇති අතර, පසුබිම් වගුව යටතේ යමෙකුට පිබිදීමක් දැක ගත හැකිය, බොහෝ විට යුධ පිටියේ ඉතිරිව ඇති අතර, අශ්වාරෝහකයකු විය හැකිය, නමුත් විදේශ ගමන් බලපත්\u200dර සමඟ ගමන් කරන්නන්ට ගමන් කරන අයගෙන් එක් අයෙකි. කුක්ගේ ඉණ අයිතිකරුට හොඳම ස්වරයේ අමුත්තන් ලබා ගැනීමේ අයිතිය ලබා නොදේ. නරක සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ වූ තැන, විශාල නිවාඩු දිනයේ අපිරිසිදුකමක් ඇත.

සැබෑ තත්වයට අනුරූප නොවන ඉරියව්වක් වීරයාට ලබා දීමෙන් කලාකරුවා වීරයා හා සිද්ධිය සමච්චලයට ලක් කළේය. නමුත් පින්තූරයේ ඇති එකම ප්\u200dරකාශනය මෙයද?

පූර්ව යුගයේ රුසියානු සිතුවම් සම්භාව්\u200dය උරුමය ආමන්ත්\u200dරණය කිරීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම බැරෑරුම් ස්වරයක් පවත්වා ගෙන ගියේය. මෙයට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ශාස්ත්\u200dරීය කලා ක්\u200dරමයේ historical තිහාසික ප්\u200dරභේදයේ ප්\u200dරමුඛ භූමිකාවයි. රුසියානු සිතුවම් සැබවින්ම historical තිහාසික උසකට ඔසවා තැබිය හැක්කේ මෙවැනි කෘතියකට පමණක් බව විශ්වාස කෙරුණු අතර බ්\u200dරයියුලොව්ගේ “පොම්පෙයිහි අවසාන දිනය” හි අති සාර්ථකත්වය මෙම ස්ථාවරය ශක්තිමත් කළේය.

කේ.පී.බ්\u200dරියුලොව්. පොම්පෙයි 1830-1833 අවසන් දිනය. ලෙනින්ග්රාඩ්, රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය

ඔහුගේ පළමු වීරයන්ගෙන් එක් අයෙකු මහජනයා අතරට ගෙන ඒම, ෆෙඩොටොව් ඔහුව සම්භාව්\u200dය ඉරියව්වකට යොමු කරයි, නමුත් කුමන්ත්\u200dරණයේ රූපමය සන්දර්භය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරයි. “ඉහළ” කථාවේ සන්දර්භයෙන් ගත් කල, මෙම ප්\u200dරකාශන ස්වරූපය යථාර්ථයට පැහැදිලි පරස්පරතාවකි - එකවරම විකට හා ඛේදජනක ය, මන්ද යත්, එය හරියටම ජීවයට පැමිණෙන්නේ එහි අසමානතාවය වහාම හෙළි කිරීම සඳහා ය. එය සමච්චලයට භාජනය වන ස්වරූපය නොවන බව අවධාරණය කළ යුතුය, නමුත් හරියටම එය භාවිතා කිරීමේ ඒක පාර්ශවීය බැරෑරුම් ක්\u200dරමය - යථාර්ථය යැයි කියා ගන්නා සම්මුතියකි. මෙය උපහාසාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.

ෆෙඩොටොව්ගේ කලාත්මක භාෂාවේ මෙම අංගය පිළිබඳව පර්යේෂකයන් දැනටමත් අවධානය යොමු කර ඇත.

ෆෙඩොටොව්. ෆිදෙල්කාගේ මරණයේ ප්\u200dරතිවිපාකය. 1844

සරබියානොව් ඩී.පී. පී.ඒ. ෆෙඩොටොව් සහ 1840 ගණන්වල රුසියානු කලා සංස්කෘතිය. පී .45

ෆෙඩොටොව් සඳහා රූපයේ විෂය අධි තක්සේරු කිරීම කිසිසේත් ස්වාභාවික දේපලක් නොවේ. මෙහි ඇති දේවල අර්ථය චරිතවල අර්ථයට සමානය. "නැවුම් කැවාලියර්" හි එවැනි තත්වයක් අපට හමු වන අතර, එහිදී විවිධාකාර දේවල් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එක් එක් පුද්ගලයාට තනි හ voice ක් ඇති අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම එකවර කථා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සිද්ධිය ගැන කීමට ඉක්මන් වී එකිනෙකාට බාධා කරමින් කඩිමුඩියේ. කලාකරුවාගේ අද්දැකීම් අඩුකමෙන් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. එහෙත් දුර්වල ලෙස ඇණවුම් කරන ලද මෙම ක්\u200dරියා කලාපය ව්\u200dයාජ සම්භාව්\u200dය චරිතය වටා පිරී ඉතිරී යන ආකාරය දැකීමේ හැකියාව මෙයින් බැහැර නොකෙරේ. මෙය historical තිහාසික පින්තූරයේ සාම්ප්\u200dරදායික නිත්\u200dය ව්\u200dයුහයේ උපහාසයකි. පොම්පෙයිහි අවසාන දිනයේ ඕනෑවට වඩා ඇණවුම් කළ කැලඹීම ගැන සිතන්න.

කේ.පී.බ්\u200dරියුලොව්. පොම්පෙයිහි අවසාන දිනය. කැබැල්ල

අයිෆ් අයි.අයි. කෘතිම කලා ඉතිහාසය

පී.ඒ.ෆෙඩොටොව්. නැවුම් කැවාලියර් 1846. මොස්කව්, ප්\u200dරාන්ත ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය. කැබැල්ල. පොලිස් නිලධාරියා

මේ අනුව, රූපයේ වටිනාකම දෘශ්\u200dයමාන අගයට අඩු නොවේ; පින්තූරය අර්ථයන්හි සංකීර්ණ සමූහයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, මෙය විවිධාකාර ආකල්පවල සංයෝජනය වන ශෛලීය නාට්\u200dයය නිසාය. ජනප්\u200dරිය විශ්වාසයන්ට පටහැනිව, චිත්\u200dරයට උපහාසාත්මක භාෂාව ප්\u200dරගුණ කළ හැකිය. මෙම ස්ථාවරය වඩාත් සංයුක්ත ආකාරයකින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය: රුසියානු එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්\u200dරභේදය ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ ස්වාභාවික අවධියක් ලෙස උපහාසාත්මක අවධිය හරහා ගමන් කරයි. සරදම් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් අදහස් නොකරන බව පැහැදිලිය. ගොස්ටොල්ගෙන් ඉගෙන ගන්නා අතරතුර දොස්තොයෙව්ස්කි විහිළු කළේය. සමච්චලයට සරදම් නොකෙරෙන බව ද පැහැදිලිය. එහි ස්වභාවය පදනම් දෙකක විහිළුවක් වන විකට හා ඛේදජනක වන අතර “කඳුළු තුළින් සිනාසීම” එහි සාරයට විකට අනුකරණයට හෝ අනුකරණයට වඩා බෙහෙවින් සමීප ය.

ෆෙඩොටොව්ගේ පසුකාලීන කෘතියේ දී, උපහාසාත්මක ආරම්භය බොහෝ දුරට නොපැහැදිලි වන අතර එය වඩාත් සමීප පෞද්ගලික සන්දර්භයකට ඇතුළු වේ. ස්වයංක්\u200dරීය විග්\u200dරහය ගැන කතා කිරීම, මානසික ශක්තිය වෙහෙසට පත්වීමේ අද්දර සිටින ක්\u200dරීඩාවක් ගැන, සිනා හා කඳුළු, උත්ප්\u200dරාසය සහ වේදනාව, කලාව සහ යථාර්ථය ඔවුන්ගේ රැස්වීම සමරන විට එක්සත් වූ පුද්ගලයාගේ මරණය ආසන්නයේ ඔවුන්ට.

"නැවුම් කැවාලියර්". පළමු කුරුසය ඉගැන්වූ නිලධාරියාගේ උදෑසන. 1846

පවෙල් ෆෙඩොටොව් චිත්\u200dර ශිල්පියා

ෆෙඩොටොව් සූදුවේ නියැලෙන අවසාන කෘතිය 1851-1852 ආරම්භයේදී නිර්මාණය විය.
නිර්මාණශීලීත්වයේ ආරම්භය හා හෙලාදැකීම කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වූ අවස්ථා තිබේ (නිදසුනක් ලෙස, ගෝයා සහ රුසියානු කලාව තුළ - වැලන්ටින් සෙරොව් හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්). වෙනත් මානයකට මාරුවීමට සමාන වෙනසක් ව්\u200dයසනකාරී ය.

ෆෙඩෝටොව්ගේ නම, මොස්කව් ශිෂ්\u200dයභට බලකායෙන් උපාධිය ලබාගත් අය අතර, හමුදා පාසලක් පිහිටි ලෙෆෝටෝවෝ හි කැතරින් මාළිගාවේ ප්\u200dරධාන ද්වාරය අසල කිරිගරු pla සමරු que ලකයක් මත දැකිය හැකිය. 1826 දී ෆෙඩොටොව් ඒ සඳහා අනුයුක්ත කරන ලද අතර 1833 අවසානයේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ෆින්ලන්ත රෙජිමේන්තුවේ සේවකයෙකු ලෙස සේවය කිරීම සඳහා ඔහුව යවන ලදි. ඔහුගේ තවත් නිර්මාණාත්මක ඉරණම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හා සම්බන්ධ වේ. එහෙත් ෆෙඩොටොව්ගේ නම තවමත් මොස්කව්හි රන් අකුරුවලින් බැබළීම විශේෂත්වයකි. මාර්ගය වන විට, රුසියානු කලාවේ ප්\u200dරථම වරට චිත්\u200dරයට යොමුවූ කලාකරුවා, ප්\u200dරභේදයේ ප්\u200dරභේදය ලෙස හැඳින්වෙන - වෙනිසියානොව් - ස්වදේශික මුස්කොවයිට් ජාතිකයෙකු බව මෙහිදී මතක තබා ගත යුතුය. මොස්කව්හි වාතයේ දී මෙන්, කලාත්මක කුසලතාවන්ගෙන් හෙබි ස්වභාවයන්ගෙන් පිබිදුණු යමක් එදිනෙදා තැනිතලාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ කෙරෙහි පක්ෂග්\u200dරාහී අවධානයක් යොමු කළේය.
1837 අගභාගයේදී, මොස්කව්හි නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියදී, ෆෙඩොටොව් දිය සායම් පා ගමන පින්තාරු කළ අතර, එහිදී ඔහු තම පියා, අර්ධ සහෝදරිය සහ තමා නිරූපණය කළේය: පෙනෙන විදිහට, පැරණි මතකයේ සිට, ෆෙඩොටොව් අවුරුදු හතක් ගත කළ ස්ථානයට පැමිණීමට තීරණය විය. ඔහුගේ ජීවිතය. ෆෙඩොටොව් තවමත් මෙම දර්ශනය සිසු සිසුවියන්ගේ රූපසටහනෙහි සටහන් කර ඇත, නමුත් යමෙකුට දැනටමත් ඡායාරූපයේ සමානතාවයේ නිරවද්\u200dයතාවය ගැන පුදුම විය හැකිය, විශේෂයෙන් මෙම දර්ශනය වේදිකා ගත කර ඇති ආකාරය, සරළ ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින මොස්කව් වැසියන්ගේ පුරුදු පින්තූර-ඩැපර් එකක් සමඟ සසඳන ආකාරය නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට් සිට මෙහි පියාසර කළ නිලධාරියා. දිගු කකුල් සහිත ගෙම්බා කබායක් සහිත පියෙකුගේ ඉරියව් සහ බර සළුවක සිටින සහෝදරියකගේ ඉරියව් විවෘතව නිරූපණය කරන චරිත වන අතර ෆෙඩොටොව් තමා පැතිකඩෙහි නිරූපණය කළේ බලහත්කාරයෙන් පෙනී සිටීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම කොන්දේසි විරහිත පුද්ගලයෙකු ලෙස, පිටස්තරයෙකු ලෙස ය . රූපය තුළ මෙම මේද නිලධාරියා සැහැල්ලු උත්ප්\u200dරාසය සමඟ පෙන්වන්නේ නම්, මෙයද ස්වයං උත්ප්\u200dරාසය.
පසුව, බොහෝ විට විකාර, විකට හෝ ඛේදනීය ස්ථානවල නිරූපණය කර ඇති චරිතවල ස්වයං-ඡායාරූප ලක්ෂණ නැවත නැවතත් ලබා දෙන ෆෙඩොටොව්, එමඟින් ඔහු මූලික වශයෙන් තම වීරයන්ගෙන් සහ ඔහු නිරූපණය කරන එදිනෙදා සිදුවීම් වලින් වෙන් නොවන බව දන්වයි. තම වීරයන්ට වඩා ඉහළින් නැගී සිටිය යුතු යැයි පෙනෙන විකට නළුවෙකු වන ෆෙඩොටොව්, තමා “ඔවුන් සමඟ එකම මට්ටමක සිටින” බව දකී: ඔහු එකම රංගනයක රඟපාන අතර, නාට්\u200dය නළුවෙකු මෙන්, එදිනෙදා නාට්\u200dය කලාවේ ද පෙනී සිටිය හැකිය. ඔහුගේ සිතුවම්වල ඕනෑම චරිතයක්. අධ්\u200dයක්ෂක සහ කට්ටල නිර්මාණකරුවෙකු වන ෆෙඩොටොව්, රංගන කුසලතාවයක්, ප්ලාස්ටික් පරිණාමනය කිරීමේ හැකියාව සහ සමස්තයටම අවධානය යොමු කිරීම, වේදිකා සැලැස්මක් ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ (දර්ශන, සංවාද, මයිසෙ-එන්-ස්කීන්, දර්ශන) සහ විස්තරාත්මකව අවධානය යොමු කරයි , සූක්ෂ්ම.

පළමු භයානක අත්හදා බැලීම් වලදී, තෑග්ග යන වචනයෙන් නම් කරන ලද ස්වභාවධර්මයෙන් උරුම වූ ප්\u200dරාථමික, අවි cious ානය, සාමාන්\u200dයයෙන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වේ. මේ අතර, කුසලතා යනු සැබවින්ම ලබා දී ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. ප්\u200dරධාන දෙය (එය, සුවිශේෂය මගින් අර්ථ නිරූපණය කරනු ලැබේ
කුසලතා පිළිබඳ උපමාව) - මෙම ත්\u200dයාගය වැඩි දියුණු කිරීම, වර්ධනය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වගකීම අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව. ෆෙඩොටොව්ට මේ දෙකම මුළුමනින්ම හිමි විය.
ඉතින් - තෑග්ග. ෆෙඩොටොව් අසාමාන්\u200dය ලෙස ආලේඛ්\u200dය සමානකම් දැක්වීමට දක්ෂ විය. ඔහුගේ පළමු කලා උත්සාහයන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඡායාරූප වේ. පළමුව, නිවසේ පින්තූර (ඇවිදීම, පියාගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය) හෝ සෙසු සොල්දාදුවන්. මෙම සමානකම නිරූපිකාවන් විසින්ම සහ ෆෙඩොටොව් විසින් සටහන් කරන ලද බව දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ පළමු කෘති සිහිපත් කරමින් ඔහු මෙම දේපල ගැන කතා කළේ එය තමාටම අනපේක්ෂිත ආශ්වාදයක් ලෙස ය - තෑග්ගක් ලෙස හැඳින්වෙන දේ සොයා ගැනීම, එය ස්වභාව ධර්මය විසින් ලබා දී ඇති අතර, එය ක්\u200dරියාත්මක නොවිය යුතුය.
පෝට්රේට් සමානත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මෙම පුදුමාකාර හැකියාව, පෝට්රේට් තුළ පමණක් නොව, එවැනි නිරවද්ය නිරවද්යතාවයක් කෙලින්ම ඇඟවුම් නොකරන කෘතිවල ද පිළිබිඹු වේ. නිදසුනක් ලෙස, ජල වර්ණවල, රූපයේ සාපේක්ෂව කුඩා ආකෘතියක්) සෑම මුහුණක්ම, රූපයේ එක් එක් හැරීම, එක් එක් චරිතය එපෝලට් රැගෙන යාම හෝ ඔවුන්ගේ හිස ඉහළට විසි කිරීම.
ආලේඛ්\u200dය සම්භවයක් ඇති විට, ෆෙඩොටොව්ගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි දක්වන අවධානය, මුහුණ, අභිනය පමණක් නොව පුරුදු, ඉරියව්, “ගොරෝසු”, හැසිරීම වැනි දේවලින් ද ආකර්ෂණය විය. ෆෙඩොටොව්ගේ මුල් චිත්\u200dර බොහොමයක් "ප්ලාස්ටික් සිතුවම්" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මේ අනුව, විශාල නිවාඩු දිනයක (1837) පෞද්ගලික බයිලාෆ් කාර්යාලයේ ජල වර්ණ - ශාරීරික බරක් මෙන්ම සදාචාරාත්මක අපහසුතාවයක් ද වන විට මිනිසුන් බරක් දරන්නේ කෙසේද සහ රැගෙන යන්නේ කෙසේද යන තේමාව පිළිබඳ රූප සටහන් එකතුවකි. කෙසේ හෝ “විඳදරාගන්න”, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී මෙම බර
පූජාවක්, අල්ලසක්. නැතහොත්, නිදසුනක් වශයෙන්, ෆෙඩොටොව් තමා මිතුරන්ගෙන් වටවී සිටින අයුරු දැක්වෙන චිත්\u200dරයක්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට ආරාධනා කරයි, අනෙක වීදුරුවක්, සහ තෙවැන්නා තම කබාය ගලවා, පැන යාමට සූදානම්ව සිටින කලාකරුවා අල්ලාගෙන (සිකුරාදා භයානක ය දින). 1840 ගණන්වල මැද භාගයේ චිත්\u200dර ඇඳීම, මිනිසුන් ගමන් කරන ආකාරය, සිසිල් කිරීම, සිසිල් කිරීම සහ ඇවිදීම, මිනිසුන් වාඩි වී වාඩි වී සිටින ආකාරය වැනි මෙම චරිත පත්\u200dරිකා වලට අයත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම සිතියම්වල මිනිසෙකු පුටුවක වාඩි වී සිටින ආකාරය හෝ වාඩි වීමට සූදානම් වන ආකාරය, ඔහුගේ කබාය බිම විසි කිරීම, ජෙනරාල්වරයකු පුටුවක විහිදෙන ආකාරය සහ සුළු නිලධාරියෙකු අපේක්ෂාවෙන් වාඩි වී අ. පුටුව. පුද්ගලයෙකු සීතලෙන් හැකිලී නටන ආකාරය ආදිය.
මෙය වරහන් වල පැහැදිලි කිරීමකි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අදාල නොවන බව පෙනේ - ෆෙඩොටොව්ට මෙය වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය. සේදීමෙන් පසු ෆෙඩොටොව්ගේ එක් චිත්\u200dරයක් සමාන මෝස්තරයකට කැප කර ඇත.

1834 දී ෆෙඩොටොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි හමු වූ අතර ෆින්ලන්ත රෙජිමේන්තුවේ නිලධාරියෙකුගේ සුපුරුදු, කම්මැලි, සාමාන්\u200dය රාජකාරි ආරම්භ කළේය.
ෆෙඩොටොව්, සාරාංශයක් ලෙස, යුද විරෝධී දර්ශන ලියා ඇති අතර මිලිටරි වීරත්වය පෙරදැරි කරන උපාමාරු නොව, කුඩා එදිනෙදා විස්තර සහිතව, මිලිටරි ගෝත්\u200dරයක ජීවිතයේ වීරෝදාර නොවන, එදිනෙදා, තනිකරම සාමකාමී පැත්තකි. එහෙත් ප්\u200dරධාන වශයෙන් නීරස උදාසීනත්වයේ විවිධ අනුවාදයන් නිරූපණය කර ඇත්තේ කලාකරුවාගේ “නිෂ්ක්\u200dරීය” අභ්\u200dයාස සඳහා පෙනී සිටීම හැරෙන්නට වෙනත් කිසිවක් නොමැති විටය. මිලිටරි ජීවිතයේ කථාංගය කණ්ඩායම් ඡායාරූපයක් සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස විවෘතව භාවිතා කරයි; මෙම දර්ශනවල රචනා ස්වභාවය පැහැදිලිව පෙනෙන අතර කිසිදු ආකාරයකින් සැඟවී නැත. මෙම අර්ථ නිරූපනයේ දී, මිලිටරි බිවුක්ස් විවිධාකාර "කලාකරුවන්ගේ වැඩමුළුව" තේමාව බවට පත් කරයි, එහිදී නිලධාරීන් ප්ලාස්ටික් සිතුවම් සඳහා ආදර්ශ ලෙස සේවය කරයි.
ෆෙඩොටොව්ගේ "බිවෝක්ස්" හි මිලිටරි ජීවිතය සාමකාමී, සන්සුන් සන්සුන් භාවයකින් පිරී තිබේ නම්, 1840 ගණන්වල මැද භාගයේ නිර්මාණය කරන ලද සේපියා නාද කැලඹිලි සහිත චලනයන්ගෙන් හා පිටතින් නාට්\u200dයමය ව්\u200dයාධිවලින් පිරී තිබේ. එදිනෙදා කුණු කන්දට. ඉතින්, ෆිදෙල්කාගේ මරණය (1844) යනු "උණුසුම් ස්ථානයක සිට" වාර්තා කිරීමකි, එහිදී මළ සිරුරක් මත සැබෑ සටනක් දිග හැරේ ... එනම්, මියගිය ස්වාමියාගේ බල්ලෙකි.
විශ්\u200dරාම යන මොහොත සහ ෆෙඩොටොව්ගේ පළමු සිතුවම අතර, සේපියා තාක්\u200dෂණයෙන් සාදන ලද ග්\u200dරැෆික් ෂීට් මාලාවක් තිබේ. විවිධ මට්ටමට පරිපූර්ණ, කලාත්මක වැඩසටහනේ සාමාන්\u200dයභාවයට සමාන වේ. සමහර විට, පළමු වතාවට සහ මූලධර්මයේ පාරිශුද්ධභාවයෙන්, මෙම වැඩසටහන තීන්ත, බෙල්වඩෙරේ ටෝසෝ (1841) හි සිදු කරන ලද පෙර සංයුතියෙන් හෙළි වේ.
පෞරාණික ප්ලාස්ටික් කලාවේ ලෝක ප්\u200dරකට ස්මාරකය වෙනුවට, වෙනම රටක නොඅඩු ප්\u200dරසිද්ධ පානීය කලාවේ ස්මාරකයක් චිත්\u200dර ඇඳීමේ පන්තියේ වේදිකාවේ ඉදිකර ඇත - වොඩ්කා බෝතලයක්.
මෙම ආදේශනය දෙස බලන විට, ඔවුන්ගේ කැන්වස් වටා ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් "අධ්\u200dයයනය කරන්නේ" යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා සෑම කථාංගයක් කෙරෙහිම ස්වභාවිකවම අවධානය යොමු කෙරේ.

මෙම සංයුතියේ දී, පළමු මූලධර්මය සකස් කර ඇත්තේ ෆෙඩොටොව්ගේ කලාත්මක විශ්වය ගොඩනඟා ඇති ආකාරය අනුව ය. එය ජීවයට ගෙන එන "පළමු ආවේගයේ" කාර්යභාරය ඉටු කරනුයේ උත්කෘෂ්ට - නොවැදගත්, බැරෑරුම් - හිස් ආදේශ කිරීම මගින් ඇති වූ කුමන්ත්\u200dරණ ision ට්ටනය මගිනි. පෞරාණික සාම්පල අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී සුන්දරයාගේ රහස් අවබෝධ කර ගත් පූජනීය ක්\u200dරියාව එකවරම බෆූනරි බවට පත් විය. මෙම සාමාන්\u200dයයෙන් හාස්\u200dයජනක උපාමාරු මගින් ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ අවධානය විශේෂ ආකාරයකින් වැඩසටහන්ගත කරයි, එය බුෆූනරි වලදී සිදු වනවා සේම, අපගේ උනන්දුව ඉස්මතු වන විට, විකට නළු නිළියන් විසින් කරනු ලබන වෙනත් විහිලු ක්\u200dරියාවන් පිළිබඳ අපේක්ෂාවෙන්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෙනම "අංකයක්", එනම් කථාංගයක්, විස්තරයක් ස්වාධීන අගයක් ලබා ගන්නා බවයි. සමස්තය ගොඩනඟා ඇත්තේ විවික්ත කට්ටලයක්, එවැනි "සංඛ්\u200dයා" මාලාවක්, ආකර්ශනීය පෙළපාළියක් ලෙස ය.
1840 ගණන්වල මැද භාගයේ දී, එකම මූලධර්මය වර්ධනය වේ: ශ්\u200dරේණියේ තහඩු එකිනෙකට සමපාත වේ, විශාල ආකර්ෂණයක සංඛ්\u200dයා මෙන්, එය ජීවිතයේ රංග ශාලාව වේ. ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ මෙම කථාංග මාලාව සාමාන්\u200dයයෙන් දිග හැරෙන, දර්ශනීය පරිදර්ශනයක් මෙන්, නිමක් නැතිව ප්\u200dරසාරණය වන අතර එමඟින් සෑම සෙපියාවක්ම ෆිදෙල්කිගේ මරණය වේ. කථාංග නැවත සකස් කිරීම, ඒවා කෙටි කිරීම හෝ එකතු කිරීම ගැන කෙනෙකුට සිතිය හැකිය.
අවකාශය සාමාන්\u200dයයෙන් කොටස් මගින් බෙදනු ලැබේ. මෙම අවකාශයන්හි එළිපත්තෙහි දොර ද්වාරවල කඩාවැටීම් වලදී, දර්ශන අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවන්නේ එළිපත්තෙන් ඔබ්බට සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ මෙහි සිදුවෙමින් පවතින දේවල සහජීවනයේ බලපෑම නිර්මාණය කිරීමයි. ෆිදෙල්කිගේ මරණයේ දී, පාසැල් සිසුවෙකු දකුණු පසින් විවෘත දොරට තට්ටු කර, කාමරයේ අපකීර්තියකට ලක් වූ අතර, වම් පසින්, පවුලේ පියා පන්ච් බෝතලයක් සහ වීදුරුවක් රැගෙන අභ්\u200dයන්තර කුටිවලට පැන, විසි කර දමයි ඔහුගේ පාද යටට හැරුණු බල්ලා. සේපියා ස්වරයෙන්, කලාකරුවා දෑවැද්දක් නොමැතිව විවාහ වූයේ ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ බලාපොරොත්තුවෙනි, දකුණු පසින්, ඔබට සිදුරක් සහිත කවුළුවක් දැකිය හැකිය, එහිදී වීදුරු වෙනුවට කොට්ටයක් ඇති අතර වම් පසින් අඩක් එළිපත්ත මත විවෘත දොර, යනු වෙළෙන්දෙකුගේ දෑතින් මාලයක් පිරිනමන කලාකරුවාගේ දියණියයි.
එය කුතුහලය දනවන කරුණකි - බොහෝ තහඩු වල ජීවීන්ගේ අජීවී අනුකරණයන් ඇත: රූප, බෝනික්කන්, හිස්, කකුල්, අත්, මැසිවිලි මැණික් ... මිනිස් ජීවිතයට මැදිහත් වේ, එය තවත් අයෙකු විසින් තරණය කරනු ලැබේ, කැබලි, සුන්බුන් , කැබලි, - බිඳුණු, බිඳ වැටුණු යාන්ත්\u200dරණයක ප්\u200dරතිරූපය සහ නිරූපිත මිනිස් සුළි සුළඟ හැරවීමට තර්ජනය කරන දේ වැනි ය.

සෙපියා හි, වේදිකා හැසිරීම සහ පැන්ටොමිමික් දිශාව පිළිබඳ සම්මුතීන් සමඟ විශ්වාසනීයත්වයේ තවමත් සෞන්දර්යාත්මකව අක්\u200dරමවත් මිශ්\u200dරණයක් පවතී. මෙය "සොබාදහමෙන් ලියා ඇති" බවට සහතික කිරීමට ෆෙඩොටොව් කිසිසේත් උත්සාහ නොකරයි. එහි පරමාර්ථය වෙනස් ය: සෑම බැඳීමක්ම බිඳ වැටී ඇති, සෑම දෙයක්ම ඉරා දමා ඇති, සෑම දර්ශනයක්ම, කථාංගයක්ම, රූපයක්ම, දෙයක්ම, බොහෝ දුරට, විහිළුකාර ෆෝල්සෙටෝවක හැම්ලට් විකාශනය කළ දේ ගැන කෑගසයි. ඛේදජනක ව්\u200dයාධි වල උස, එනම්, “සම්බන්ධක නූල්වල දවස් කඩා වැටුණි” සහ “ලෝකය වලවල් වලින් නික්මුණි.” සාමාන්\u200dය සැලැස්ම, සේපියා හි දෘශ්\u200dය උපායමාර්ගය කිසිසේත්ම සදාචාරාත්මක සැලකිල්ලෙන් සහ නගරයේ නේවාසිකාගාරයේ දුෂ්ටකම් කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ ඇස් ඇරීමට ඇති ආශාව මගින් නියම නොකෙරේ. මෙම "දුෂ්ටකම්" මූර්තිමත් කරන තත්වයන් මතුපිට පිහිටා ඇති අතර, ඊට අමතරව, එවැනි මූලික දේ කෙරෙහි "ඇස් ඇරීමට" උනන්දුවක් දැක්වීමට ඒවා බහුලව දක්නට ලැබේ. ෆෙඩොටොව් උපහාසාත්මක තහඩු නිර්මාණය නොකරයි, නමුත් විහිලු පින්තූර, එහි ඇති සතුට කුඩා සිදුවීම් හා විස්තර නිමක් නැතිව තිබිය යුතුය: විනෝදාංශයක සිට ස්මාරකයක් සහිත බයිරන් වෙත පත්රයක්, පිරිමි ළමයෙක් ෆෝල්ඩරයකින් පිටතට ගන්නා අයුරු මියගිය ෆිදෙල්කාගේ සොහොන් ස්මාරකයක් සඳහා ආකෘතිය (ෆිදෙල්කාගේ මරණයේ ප්\u200dරති ence ලය); කඩදාසි දුන්නක් බල්ලෙකුගේ වලිගයට ගැටගැසීමෙන් විනෝද වන පිරිමි ළමයෙක් (ෆිදෙල්කාගේ මරණය) ', ප්\u200dරීට්සෙල් විසින් දොර රාමුවේ තවත් පේළියක් දිගු තීරුවක සේවාදායකයාගේ ණය (නිලධාරියාගේ ඉදිරිපස) යනාදිය සටහන් කරයි.
තහඩු වල බිම් කොටස් නැවතත් සුසංයෝග මාලාවක් සාදයි. නමුත් ඒවා එදිනෙදා මඩ වගුරෙන් වැසී ඇති බව පෙනේ. ඒවායේ වැදගත්කම හා පරිමාණය නැති වී එම වීදුරුවේ ප්\u200dරමාණයට හැකිලී යයි. සාමාන්\u200dයයෙන් කුණාටු වල ප්\u200dරමාණයට සාපේක්ෂව එය මතකයේ රැඳේ.
මෙම පරිහානියේ කලාත්මක විකට බලපෑම සපයන ශිල්පක්\u200dරම මොනවාද? විහිළු කිරීමේ දී එය වඩාත් බැරෑරුම් වන අතර එය විහිලු සහගත බව අපි දනිමු. රූපමය ලිපි මාලාවේ “හාස්\u200dයජනක බැරෑරුම්කම” පිළිබඳ මෙම විරුද්ධාභාසයට සමාන දෙයක් සොයා ගැනීම අවශ්\u200dය විය. එයින් අදහස් කළේ - විශ්වාස කළ නොහැකි, නව නිපැයුම් කළ, කෘතිමව සංයෝජනය කරමින් අත්\u200dයවශ්\u200dය මිනුමක් සොයා ගැනීමයි. එපමණක් නොව, මෙම "මිනුම" නරඹන්නාට පැහැදිලි විය යුතුය.
එවැනි මිනුමක් ලබා ගත හැකි එක් ක්\u200dරමයක් වන්නේ රංග ශාලාව, නාට්\u200dයමය මයිස්-එන්-දර්ශන සමඟ ඇති සමානකම් ය: අවකාශය සෑම තැනකම වේදිකා පෙට්ටියක් මෙන් ඉදිකර ඇති අතර එමඟින් ප්\u200dරේක්ෂකයා වේදිකාවේ ප්\u200dරේක්ෂකයාට සමාන කරනු ලැබේ. විලාසිතා සාප්පුව තුළ, වේදිකාව නළු නිළියන්ගේ ප්ලාස්ටික් රූප සටහන් සමූහයක් ලෙස ඉදිකර ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆෙඩොටොව් 1850 දී මොස්කව්හි පැවති ප්\u200dරදර්ශනයකදී මෙම පින්තූර සපයන ලද පැහැදිලි කිරීම් වලදී මෙම කෘති විස්තර කරයි. “තම ස්වාමිපුරුෂයා මිල දී ගැනීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවන කර්නල් ඇයව අතහැර දමා ඔහුගේ පසුම්බිය ඇයට පෙන්වයි. රැඳවියා යමක් ලබා ගැනීම සඳහා රාක්කයට නැග්ගේය. තරබාරු අර්ධ කාන්තාවක් මේ මිනිත්තුවේ වාසිය ලබාගෙන තමාටම යමක් විශාල ලෙස සකස් කර ගනී ... සියල්ලම මුදු වල, ගවේෂණය නිවැරදි කරන තරුණ සහායකයෙක් - බොහෝ විට ඇගේ ජෙනරාල්ගේ බිරිඳ - තොග මිලදී ගනී. " ෆෙඩොටොව්ගේ වැසිකිලිය මෙම දර්ශනය වසා දමයි, එහිදී ඉහළ රාක්කයේ වීදුරුව හරහා ඔබට රූප දැක ගත හැකිය - ප්\u200dරතිමා හෝ කඩදාසි සිල්වට් - රූකඩ රඟහලක් මෙන් පෙනෙන, මිනිස් ලෝකයේ අප දකින එදිනෙදා රඟහල අනුකරණය කරයි. ෆෙඩෝටොව් විසින් නිරූපණය කරන ලද මිනිස් රඟහලේ දර්ශනීය දර්ශනවලට මෙම විස්ථාපනය ප්\u200dරතිලෝම ආලෝකයක් සපයන අතර, මෙම දර්ශනවලට සහභාගී වූවන් තුළ විශේෂයෙන් රූකඩ ප්ලාස්ටික් බවක් හෙළි කරයි. සෑම සෙපියස් වලම, විශේෂයෙන් ම, ෆෙඩොටොව්ගේ ප්\u200dරභේදයට පොදු වන තවත් එක් අංගයක් ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ: මිනිසුන් හිස් ආශාවන්ගේ සෙල්ලම් බඩු ය. සුළි සුළඟක්, කැරොසල් එකක්, ජීවිතයේ කාලීඩෝස්කෝප් එකක්, වේගයෙන් ගමන් කරන හිස් අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ ගැටුමක්, ජීවිතයේ මතුපිට ඉරිතැලීම් ඇති වන කුඩා ගැටුම් - ජීවිතයේ ගැඹුරට කිසිදු බලපෑමක් නොකර විස්ල් කරන "නිෂ් ities ලත්වයේ නිෂ් ity ලකම සහ සුළඟ අල්ලා ගැනීම". සාරාංශයක් ලෙස මෙය ෆෙඩොටොව්ගේ කෘතිවල ප්\u200dරධාන තේමාවයි.

“චාරිත්\u200dරානුකූල චිත්\u200dරයක් ඉදිරිපිට ප්\u200dරේක්ෂකයා” තුළ, ප්\u200dරේක්ෂකයා ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු වන අතර එය නිරූපණය කරන්නේ සම්පූර්ණ දිග චාරිත්\u200dරානුකූල චිත්\u200dරයක් සඳහා පෙනී සිටින ආකාරයට ය. මෙම සන්දර්භය තුළ, වීරයාගේ හිස් පාද පවා සම්භාව්\u200dය මූර්ති සිහිපත් කිරීමක් ලෙස සැලකේ. සෙපියා හි පළල විසිරී ඇති තොරතුරු මෙහි කුඩා අවකාශයක කාණ්ඩ කර ඇත. වේදිකාව මත බිම ඔසවා ඇති විට, නැව හදිසියේම ශක්තිමත් විලුඹක් ලබා දෙන මොහොතක, නෞකාවේ කැබින් එකක් මෙන් අවහිර වූ අවකාශයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වේ, එවිට මෙම නාසය පුරවන සියලුම කුණු කූඩය පෙරට ලිස්සා යයි. එක දෙයක්වත් එහි සාමාන්\u200dය තත්වයේ ඉතිරි වී නැත. මෙය අවධාරනය කරන්නේ ඇදහිය නොහැකි අන්දමින් මේසයේ අද්දර "එල්ලෙන" ආකාරයෙනි, හරියට මේසයේ ඉහළට හදිසියේම බිඳවැටීමක් සමඟ වැටී ඇති මොහොත අල්ලාගෙන ඇති ආකාරයට ය. බිම - හෙරින්ග්ස් වලින් වලිග, පෙරළා දැමූ බෝතල් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා තුළ බින්දුවක්වත් ඉතිරි වී නැති බවත්, පුටුවක් කැඩී ඇති බවත්, ගිටාරයක නූල් ඉරා ඇති බවත්, පුටුවක සිටින බළලෙකු පවා මෙම අවුල්සහගත තත්වයට දායක වීමට උත්සාහ කරන බවත්, උඩු මහල ඉරා දමයි එහි නියපොතු. ෆෙඩොටොව් අපව නිරීක්ෂණය කිරීමට පමණක් නොව, මෙම විසංවාදයන්, කැකෝෆෝනි, කැකෝෆෝනි පවා ඇසීමට සලස්වයි: මේසයේ ඉහළට කඩා වැටීම, බෝතල් ඇලවීම, නූල් නාද වීම, බළලෙකු හ umb නඟා, රෙදි කඩාවැටීමකින් ඉරා දැමීම.
ෆෙඩොටොව් ලන්දේසි නිශ්චල ජීවිත චිත්\u200dර ශිල්පීන් ඇතුළු හර්මිටේජ් ස්වාමිවරුන් සමඟ අධ්\u200dයයනය කළේය. ද්\u200dරව්\u200dයමය ලෝකයේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ රූපමය මායාවක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඇසට ප්\u200dරීතිය ගෙන දෙන අයුරිනි. රූපයේ විෂය වන එදිනෙදා ජීවිතය තුළ ප්\u200dරසන්න කිසිවක් අඩංගු නොවේ. මේ අනුව, සිතුවම් වෙත හැරීම ඔහුගේ කලාවේ එක් ප්\u200dරධාන ගැටළුවක් මුවහත් කරයි: රූපය ආකර්ෂණය කරයි - නිරූපිත පිළිකුල්. එකක් අනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද?
ක්\u200dරයිලොව්ට පෙනුණේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න අපි නොදනිමු. එහෙත් තවමත් අපැහැදිලි තත්වයක සිටින කලාකරුවෙකු පළමු පියවරේදී පිළිගත් බලධාරීන් මත විශ්වාසය තැබීම තරමක් ස්වාභාවිකය. ෆෙඩොටොව් මෙහි ආයාචනා කරන තවත් අධිකාරියක් වන්නේ බ්\u200dරියුලොව් ය. එවකට ජනප්\u200dරිය වූ බ්\u200dරියුලොව් දේදුන්න වර්ණ සිතුවම, ෆෙඩොටොව්ගේ මෙම නව කෘතිය නැවුම් කැවාලියර්හි ඒකවර්ණ සිතුවමෙන් වෙන් කොට හඳුනා ගනී. සිතුවමේ ඇති අලංකාර සමූහය චොපි මනාලිය යනු බිත්තිවල උඩු මහලේ දීප්තිමත් දිලිසෙන වර්ණයකි, දිලිසෙන රන් රාමු, බහු-වර්ණ කාපට්, විචිත්\u200dරවත් සැටින් ඇඳුමක් සහ මනාලියගේ අතේ මල් කළඹක්, මේ සියල්ල අතිශයින්ම සමීප ය බ්රියුලොව්ගේ චාරිත්රානුකූල පින්තූරවල වර්ණවත් සැකැස්මට. කෙසේ වෙතත්, ෆෙඩොටොව් මෙම බ්\u200dරියුලෝවියානු වර්ණ සිතුවමට අනපේක්ෂිත පෙරළියක් ලබා දුන්නේ එය ස්මාරකයේ සිට කුඩා ආකෘතියකට පරිවර්තනය කිරීමෙනි. ඇයගේ අලංකරණ ව්\u200dයාධි අහිමි වූ ඇය නිරූපිත අභ්\u200dයන්තරයේ වැසියන්ගේ රසය විදහා දක්වන සුලු ධනේශ්වර සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත් වූ අතර එය කිසිසේත්ම හොඳම වර්ගීකරණය නොවේ. නමුත් අවසානයේ දී මෙම රූපමය සුන්දරත්වය නිරූපණය කරන ලද දර්ශනයේ වීරයන්ගේ අසභ්\u200dය අනාවැකි ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ද නැතහොත් එය කලාකරුවාගේම රසය හා දෛවය ද යන්න පැහැදිලි නැත.

ක්රීඩකයන්. 1851 - 1852

එබැවින් පින්තූරය මෙම කාව්\u200dයයේ නිදර්ශනයක් විය. 1850 දී මොස්කව්හිදී ඔහුගේ කෘති ප්\u200dරදර්ශනයක් අතරතුර ඔහු දීර් "" තරඟයක් "රචනා කළේය. ෆෙඩෝටොව් තමාගේම ධාවන තරඟයක් කිරීමට කැමති වූ අතර, සාධාරණ භූමි බාර්කර්-රයිෂ්නික්ගේ ස්වරය හා උපභාෂාව අනුකරණය කරමින්, දිස්ත්\u200dරික් කමිටුවක් ලෙස හැඳින්වෙන පෙට්ටියක් තුළ පින්තූරවල විනෝදකාමී රංගනයක් බැලීමට ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට ආරාධනා කළේය.
“සාක්ෂිකරුවන් නොමැතිව” සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන ඔත්තු බැලීම අපට ලබා දී ඇත - එහි, ශාලාවේ සහ මෙහි විසිත්ත කාමරයේ. මෙන්න මේජර්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ පුවත නිසා ඇති වූ කලබලයක්. මෙම පණිවිඩය ගෙන එනු ලබන්නේ ශාලාවේ එළිපත්ත තරණය කරන තරගකරුවෙකු විසිනි. ශාලාවේ ඇති කැඩපත ඉදිරිපිට ඔහුගේ උඩු රැවුල ඇඹරෙමින් දොරකඩට ඇද ගන්නා මේජර් කෙනෙක් සිටී. මෙහි දොර රාමුවේ ඔහුගේ රූපය එළිපත්තෙන් ඔබ්බට දර්පණ රාමුවේ ඇති ඔහුගේ රූපයට සමාන වේ.
සේපියා හි පෙර මෙන්, ෆෙඩොටොව් විසින් දෙපස දොරවල් වලින් විවර වූ අවකාශයක් නිරූපණය කරන ලද අතර, මේජර්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ පුවත කෙටුම්පතක් මෙන්, දකුණු පසින් දොරේ එළිපත්ත තරණය කර, එල්ලා තබන එල්ලුම් ගසකින් ගත් අයුරු අපට පෙනේ වම් දොරටුවෙන්, වෙළෙන්දාගේ නිවසේ අභ්\u200dයන්තර කුටි හරහා තවදුරටත් ගමන් කරයි. දර්ශනයේ සියලුම චරිත ගොඩනඟා ඇති ගමන් පථයේම, එම අඛණ්ඩතාව දෘශ්\u200dයමය වශයෙන් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කර ඇති අතර එය තරමක් දුරට පැතිරෙන ශබ්දයක ලක්ෂණයකි. සෙපියා හි දක්නට ලැබෙන ඛණ්ඩනය, මොසෙයික්වාදයට වෙනස්ව, ෆෙඩොටොව් සුවිශේෂී තනු නිර්මාණය කරයි, සංයුතියේ රිද්මයේ "දිග", එය ඔහුගේ තරඟය තුළ ද ප්\u200dරකාශ වේ.
මෙම පින්තූරයේ අද්විතීය වාචාලකම යනු සත්\u200dය කථාංගයේ වාචිකත්වය නොවේ, සොබාදහමෙන් පිටපත් වූවාක් මෙන් (විචාර බුද්ධිය මනාලිය මෙන්) නොව, ශෛලිය, කතන්දර කීමේ කුසලතාව සහ පරිණාමනය කිරීමේ හැකියාව ලබා ගත් කලාකරුවාගේම දක්ෂතාවයයි. ඔහුගේ වීරයන් තුළට. කලාත්මක සම්මුතියේ සියුම් මිනුමක් මෙහි දක්නට ලැබේ, දර්ශනයේ නීති සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඉරියව්, මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන් වැනි වේදිකා බලපෑමක් ඇති කරයි. මේ අනුව, සත්\u200dය සිදුවීමෙහි අවපාතයට තුඩු දෙන ප්\u200dරොසෙසිස් ඉවත් කරනු ලැබේ, එය සතුටු සිතින් වාඩිවිල් රැලියක් බවට පරිවර්තනය වේ.

පින්තූරයේ රේඛීය ලකුණු වලදී, "විග්නෙට්" චේතනාව වෙනස් වේ. මෙම රිද්මයානුකූල ක්\u200dරීඩාවට මේස රෙද්දෙහි රටාව, සහ පහන් කූඩුව අලංකාර කිරීම සහ වෙළෙන්දාගේ ඇඳුමේ ඇති සිග්සැග් මල් පිපීම, මනාලියගේ මස්ලින් ඇඳුමේ කුඩා ලේස්, ඇගේ ඇඟිලි සාමාන්\u200dය රටාවේ පහරට වක්\u200dර වී ඇත. උරහිස් සහ හිසෙහි තරමක් හැසිරුණු දළ සටහන, බළලාගේ කරුණාව, "සේදීමේ" අමුත්තන් මෙන්ම මේජර්ගේ සිල්වට්, ඔහුගේ ඉරියව්වෙහි වින්\u200dයාසය, පුටුවක වක්\u200dරාකාර කකුල් වල විහිළු කරයි. පින්තූරයේ දකුණු දාරය. විවිධාකාර රේඛාවලින් විකාරරූපීව විදහා දැක්වෙන මෙම රේඛා වාදනයත් සමඟ කලාකරුවා වෙළෙන්දාගේ නිවසේ අලංකාර විසිතුරු භාණ්ඩ හා විචිත්\u200dරවත් කිරීම් සමච්චලයට ලක් කළ අතර ඒ සමඟම ක්\u200dරියාවෙහි වීරයන් විය. මෙහි කතුවරයා විකට තත්වයක් සමච්චලයට ලක් කරන ලේඛකයෙකු මෙන්ම ඔහු රඟපෑ හාස්\u200dයය ගැන සතුටු වන ප්\u200dරශංසනීය නරඹන්නෙකි. ඔහු කතුවරයාගේ උත්ප්\u200dරාසය සහ නරඹන්නාගේ ප්\u200dරමෝදය යන දෙකම ග්\u200dරහණය කර ගැනීම සඳහා ඔහු චිත්\u200dරය අලුතින් මිරිකන බවක් පෙනේ. ෆෙඩොටොව්ගේ රූපමය "කතාව" හි මෙම දෙයාකාර සාරය, මේජර්ගේ ගැලපීම් තුළින් වඩාත් හොඳින් විදහා දක්වයි. මෙම සුන්දර දර්ශනය කතුවරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය, ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක පිහිටීම සහ දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම හරියටම නිරූපණය කරන බව අපි අවධාරණය කරමු.
වරෙක ෆෙඩෝටොව්ගේ සගයකු හා සමීප මිතුරෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩ ru ෂිනින්, ඔහු පිළිබඳ වඩාත් අර්ථවත් මතක සටහන් රචනයේ කතුවරයා මෙසේ තර්ක කරයි: “ජීවිතය අමුතු දෙයක්, නාට්\u200dය තිරයක පින්තාරු කර ඇති පින්තූරයක් වැනි දෙයක්: එන්න එපා ඉතා සමීප නමුත් එක්තරා ස්ථානයක සිටගෙන සිටින්න, එවිට පින්තූරය ඉතා විනීත වනු ඇත, නමුත් සමහර විට එය එතරම් හොඳ යැයි පෙනේ. එවැනි දෘෂ්ටි කෝණයකට ගැලපීමේ හැකියාව ඉහළම මානව දර්ශනයයි. ” ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක දර්ශනය නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට් හි ගොගොල්ගේ ලුතිනන් පිරෝගොව්ගේ ආත්මය තුළ බෙහෙවින් පවතී. මැච්මේකිං හි පළමු සංස්කරණයේ දී, ෆෙඩොටොව් මෙම "ඉහළම මානව දර්ශනය" ලෙස වෙස්වළාගෙන සිටින බවක් පෙනේ: මෙම උත්සවය චාරිත්\u200dරානුකූල මුවාවෙන් පෙනී සිටින අතර, වාඩෙවිල් වෙස්මුහුණක් පිටුපස සැඟවී සිටින කලාකරුවා, උත්සවයේ දීප්තිමත් බව පිළිබඳ උද්යෝගය ඇති කරයි. මෙම හිතාමතාම බොළඳකම හරියටම ෆෙඩොටොව්ගේ විශිෂ්ටතම කෘතියේ කලාත්මක අඛණ්ඩතාව සහතික කිරීමකි. වෙනත් කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එවැනි ශෛලීගත කිරීමකට උදාහරණයක් ලෙස අපට ගොගොල් සිහිපත් කළ හැකිය. ඔහුගේ කථා වල, කථකයා සමහර විට වීරයන් සමඟ හදුනා ගනු ලැබේ (නිදසුනක් වශයෙන්, අයිවන් ඉවානොවිච් අයිවන් නිකිෆොරොවිච් හෝ නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට් සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාවේ ආරම්භය), එවිට වෙස්මුහුණ විසි කරන අතර, කර්තෘගේ කටහ the තිරය යටින් අපට ඇසෙයි. : "මහත්වරුනි, මේ ලෝකයේ එය කම්මැලි ය!" හෝ "නෙව්ස්කි අපේක්ෂාව විශ්වාස නොකරන්න." එනම්, රැවටිලිකාර පෙනුම, ජීවිතයේ දිදුලන කවචය විශ්වාස නොකරන්න.
මේජර්ගේ ගැලපීම් සෑදීමේ දෙවන අනුවාදයේ අර්ථය සැබෑ "කතුවරයාගේ කටහ" "හඳුනා ගැනීමයි.
කලාකරුවා නාට්\u200dයමය තිරය පසුපසට ඇද දැමූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, උත්සවය වෙනස් මුවාවෙන් පෙනී සිටියේය - චාරිත්\u200dරානුකූල දිලිසීම බිඳ වැටෙන්නාක් මෙන්. සිවිලිමෙහි චැන්ඩ්ලෙයරයක් සහ සිතුවමක් නොමැත, ජිරාන්ඩෝල් ඉටිපන්දම් වෙනුවට, බිත්තියේ අකුරු අකුරු මගින් ආදේශ කරනු ලැබේ. පාකට් එකේ රටාව අඩු වෙනසක් ඇත, මේස රෙද්දෙහි කිසිදු රටාවක් නොමැත, සැහැල්ලු මස් අත් ලේන්සුවක් වෙනුවට, ගරා වැටුණු බර ලේන්සුවක් බිම වැටී ඇත.

වටකුරු උදුන හතරැස් කොටුවකින් ආදේශ කිරීමත් සමඟ චැන්ඩ්ලියර්, කෝනිස් අතුරුදහන් වීමත් සමඟ අවකාශයේ ස්පර්ශ්\u200dයතාව පිළිබඳ හැඟීම දුර්වල වී ඇත. පළමු අනුවාදයේ පුනරාවර්තනයේදී අතුරුදහන් වූ වස්තූන් විසින් අවධානය අඩු කරන රිද්මයානුකූල බෙදීම් නොමැත. මෙම වෙනස්වීම්වල සමස්තයක් ලෙස, ෆෙඩොටොව්ගේ අවසාන කෘතිවල ලක්ෂණය වන තනි, අඛණ්ඩ හා ජංගම ආලෝක සංතෘප්ත ද්\u200dරව්\u200dයයක් ලෙස අවකාශය පිළිබඳ සංවේදනය ප්\u200dරකාශ වේ. අවකාශීය පරිසරය දුර්ලභ, දිරාපත් වී ඇති අතර, එබැවින් සියලු සිල්වට් වඩාත් ජංගම වේ, ක්\u200dරියාකාරී වේගය වඩාත් ආවේගශීලී වේ. රූපමය කතාවේ ගැඹුර එහි පෙර වැදගත්කම නැති කර ගනිමින්, අවධාරණය විෂය විස්තරයෙන් සිදුවීමෙහි ආත්මීය තක්සේරුව වෙත මාරු කරනු ලැබේ.
රූපමය මාධ්\u200dයයන්හි අඛණ්ඩ පරිවර්තනය සමඟ අක්ෂරවල අර්ථ නිරූපනයේ වෙනස්වීම් ද සිදු වේ. වැස්මකින් සහ වීරයකුගේ මේජර් දුෂ් villa යෙකු බවට පත් වූ අතර, තරඟකරුවාට ඇගේ දක්ෂ කපටි බව නැති විය, මෝඩ දෙයක් ඇගේ මුහුණෙහි දිස් විය; වෙළෙන්දාගේ සිනහව අප්\u200dරසන්න සිනහවකින් මිදුණි. බළලා පවා පළමු අනුවාදයේ මනාලියගේ අනුග්\u200dරහය පිටපත් කිරීමක් මෙන් මෙහි මහත, රළු හිසකෙස් ඇති, අයහපත් ලෙස හැසිරුණු සතෙකු බවට පත්ව ඇත. මනාලියගේ චලනය තුළ මීට පෙර හැසිරීම් රටාවේ සෙවනක් නොමැත. පළමු අනුවාදයේ ඇගේ සිල්වට් තරණය කර දෘශ්\u200dයමය වශයෙන් මන්දගාමී වූ රාමු දැන් ඉහළට ඔසවා ඇති අතර එමඟින් මනාලියගේ උරහිස් සහ හිස දක්වා ඇති රේඛාවේ වේගවත් බව පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. චලනය ආවේගශීලී, ව්\u200dයාකූල ලෙස පවා අනාවරණය වේ. පළමු අනුවාදයේ දී, විස්තර සඳහා උද්යෝගිමත් අගය කිරීම, කලාකරුවා මෙම දර්ශනය දකින්නේ කපටි “විකුණුම්කරුවන්ගේ” සහ වෙළඳ භාණ්ඩ “ගැනුම්කරුවන්ගේ” දෑස් තුළින් බව දකිනවා නම්, දෙවන සංස්කරණයේ දී පරිසරය වටහා ගැනීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු. මනාලියගේ දෑස් - නාටකාකාර ගැටුමකට ගොදුරු වූ පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් හරහා.
ෆෙඩොටොව් ප්\u200dරභේදය “ජීවන තත්වයන්” ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා, ඔවුන්ට පරිපූර්ණත්වය අවශ්\u200dය වේ, එනම් ඒවා විස්තරාත්මකව විස්තර කළ යුතුය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 1840 ගණන්වල මුල් භාගයේ සෙපියා හි ෆෙඩොටොව් ප්\u200dරභේදයේ ආරම්භය "සංකේතාත්මක සාහිත්\u200dයය" ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. නමුත් වචනයට මාතෘකාවක් හෝ විස්තරාත්මක-රූපමය කොටසක් ඇත. ඒ සමඟම, එයට සමපාත නොවන තවත් කොටසක් - උච්චාරණය, ශබ්ද කිරීම, කථාවේ ඇති දේ ප්\u200dරකාශනය, ප්\u200dරකාශන බව යනුවෙන් හැඳින්වේ. සියල්ලට පසු, කථා කරන දෙයෙහි අර්ථය සහ උච්චාරණය කරන දෙයට ඇති ආකල්පය වචන සංයුතිය හා කාණ්ඩ කිරීම පමණක් නොව, වාක්\u200dය ඛණ්ඩනය සහ ශබ්ද කිරීම ද වේ. එහෙත්, “රූපමය කථාවේ” ද, රූපමය මට්ටමක් සහ ප්\u200dරකාශන මට්ටමක් තිබිය යුතුය. එසේ නම්, රූපයේ මෙම ප්\u200dරකාශන හැකියාවන් මුදා හැරිය හැකිද? මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා වචනය ෆෙඩොටොව්ගේ සහායකයා බවට පත්වේ.

1840 ගණන්වල දෙවන භාගයේ චිත්\u200dරවල, සමස්ත විස්තරාත්මක-නම් කිරීම, එනම්, රූපමය වශයෙන්, තත්වයන් පිළිබඳ විස්තරය සඳහන් කරමින්, ශ්\u200dරිතය වාචික විවරණයකට ලබා දී ඇත, සමහර විට ඉතා දිගු වේ. මෙම විවරණය රූප ක්ෂේත්\u200dරයට ඇතුළත් කර ඇති අතර චිත්\u200dරපට තිරයක උපසිරැසි වලට සමාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි. සිදුවෙමින් පවතින දේ පැහැදිලි කිරීම සහ අදහස් දැක්වීම යන කර්තව්\u200dයය තවදුරටත් පටවා නැති රූපමය භාෂාව, තමන්ගේම ප්\u200dරකාශන හැකියාවන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙය "රූපමය සාහිත්\u200dයය" නම්, රූපයට දැන් ප්\u200dරකාශනයක් ඇත: එවැනි නිරූපණය මඟින් වචනයේ රූපමය හා වෛෂයික අර්ථය හැරුණු විට, එනම් කටහ ,, සංගීතය, අභ්\u200dයන්තරය යන වචන නිරූපණය කිරීමට පටන් ගනී. නිරූපණය කරන ලද මයිස්-එන් දර්ශන පිළිබඳ ෆෙඩොටොව් නිරන්තරයෙන් වාචිකව අදහස් දැක්වීම අහම්බයක් නොවේ: “අනේ, මම නොසතුටින් සිටිමි ...” (නොසැලකිලිමත් මනාලිය), “අනේ සහෝදරයා! මම හිතන්නේ මට මගේ මුදල් පසුම්බිය නිවසේදී අමතක වුනා ”(ක්වාර්ටල්නි සහ කැබ්මන්),“ ආ, තාත්තේ! තොප්පිය ඔබට ගැලපෙන්නේ කෙසේද? ”, නමුත් විශේෂයෙන් බොහෝ විට ප්\u200dරශ්න සහ විශ්මය දනවන ලකුණු, එනම්, අභ්\u200dයන්තරකරණය, ඇත්ත වශයෙන්ම ක්\u200dරියාත්මක වේ.
අවධාරණය කරනු ලබන්නේ විෂය ආඛ්\u200dයානයෙන් ප්ලාස්ටික් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අභ්\u200dයන්තර රටාව, “පැන්සලක හැසිරීම”, චරිතවල හැසිරීම පිටපත් කිරීම හා එකවර අදහස් දැක්වීම ය. සමහර විට මෙම අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම හිතාමතාම ක්\u200dරියාත්මක වේ - විෂය තිබේ, නමුත් එය වහාම කියවිය නොහැක. ඉතින්, පැස්බරා පිහාටුවක් විකිණීම (1849-1851) යන චිත්\u200dරයේ දී, දැරිය, පරීක්ෂා කර බැලූ විට, උස් වූ අතේ පිහාටුවක් තබා ඇති අතර, එහි සමෝච්ඡය ඇගේ උරහිස් වල නැමීම හා සමපාත වන අතර එමඟින් බැලූ බැල්මට පිහාටු වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය. : මුළු දර්ශනයම මන imag කල්පිත වස්තුවක් සහිත අලංකාර ලෙස වාදනය කරන ලද පැන්ටොමයිම් සටහනකට සමාන කර ඇත.
නැතහොත්, නිදසුනක් ලෙස, යන්ග් මෑන් විත් සැන්ඩ්විච් (1849) චිත්\u200dරයේ, ඉහළට ඔසවා ඇති සැන්ඩ්විච් පෙත්තක දළ සටහන හරියටම වෙනම වස්තුවක් ලෙස නොපෙනෙන පරිදි, කමිස කරපටි වල දළ සටහනට හරියටම ඇද ගනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්\u200dයයනය සැන්ඩ්විච් එකක් ගැන නොවේ: පාන් පෙත්තක් අතැති ඇඟිලි හුදෙක් කරපටි ස්පර්ශ කර බැස යන විකර්ණයේ ආරම්භයේ එල්ලී ඇති බවක් පෙනේ, ඉන්පසු අනෙක් අත අතින් කම්මැලි බැල්මක්, පරිකල්පනීය වීදුරුවක විෂ්කම්භය මත කම්මැලි ලෙස උත්සාහ කිරීම, සත්වයා උදාසීන ලෙස සිතන: නැගිටීම එයද? දැන්, නැත්නම් කුමක් ද? නැත්නම් මඳ වේලාවකට පසුවද? සමස්ත ඉරියව්වෙහිම අලංකාර මුද්\u200dරා නාට්\u200dය නව්\u200dයතාවය පෙන්වීමේ වෙහෙසකර කම්මැලි පුරුද්ද පාවා දෙයි, නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට් හි නියාමකයින්ගේ ලක්ෂණය, පෙනීම දැනීමට පුරුදු වී සිටීම, උනන්දුවක් දක්වන දෑස් අල්ලා ගැනීම සහ පින්තූර ගැනීම. මෙම චිත්\u200dරය අනිවාර්යයෙන්ම 1849 දී ෆෙඩොටොව්ගේ සිතුවමේ තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. වංශාධිපතියෙකුගේ උදෑසන ආහාරය.

මේජර්ගේ මැච්මේකිං හි, පින්තූරයේ රාමුව වේදිකාවේ ද්වාරය අනුකරණය කරයි, අප කුටි වලින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිරීක්ෂණය කරමින් සිටින්නාක් මෙන්. රදළ පැලැන්තියේ උදෑසන ආහාරය තුළ, තිරය පිටුපසින් දර්ශනය පෙනෙන පරිදි අභ්\u200dයන්තරය පෙන්වනු ලැබේ: දොරටුවෙන් සැඟවී ඇති දේ අපට හරියටම පෙනේ. මෙහි ඇති විකට තත්වය නාට්\u200dයමය ප්\u200dරභාෂාව තුළ “ආවරණයක්” යන සංකල්පයෙන් ප්\u200dරකාශ වන ආකාරයෙන්ම වේ: “වෙනත් ඔපෙරාවකින්” හෝ සැබෑ ජීවිතයෙන් යමක් කලාත්මකව හිතාමතාම අධිතක්සේරු කර ඇති අතර එමඟින් චේතනාන්විතව හා නොදැනුවත්වම a හිතාමතාම පරස්පර විරෝධී එක්සත්කම. මෙම අවස්ථාවේ දී, එවැනි කෘතිම වේදිකාවක් යනු කාමරයේ අභ්යන්තරයේ "දේවල් රඟහල" ය. ඇය මෙහි පැමිණියේ කුණු කසළ බඳුනක් ලෙස සේවය කිරීමට නොව, පෞරාණික ඇම්ෆෝරා වල උතුම් හැඩය සහ ප්\u200dරධාන වශයෙන් අයිතිකරුගේ උතුම් රසය නිරූපණය කිරීමට ය. අනෙක් අතට, කඩදාසි පැහැදිලිවම කැපූ නිසා දිලිසෙන පිරිසිදු ය
අවශ්\u200dය ආකෘතියේ පත්රය, වහාම අත්පත් කර ගත්, පැමිණෙන ප්\u200dරතිමාවේ ඇසට හසු විය. නමුත් ඒ අසල කළු පාන් කබොල්ලක් එකම පත්රයේ තවත් කොටසක තැන්පත් වී ඇති අතර එමඟින් ප්\u200dරදර්ශන කුටියක ස්වරූපය අනෙක් "සුන්දර දේවල්" ලෙස උපකල්පනය කරයි. පැමිණෙන ආගන්තුකයාගෙන් ධාරකයා වසා දැමීමට උත්සාහ කරන්නේ මෙම "ආවරණයක්" ය.
නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී ෆෙඩොටොව් "ජීවිතය පෙන්වීම" යන තේමාව භාවිතා කරන්නේ "සදාචාරය විවේචනය කිරීමේ" අභිලාෂයන් සඳහා "පින්තාරු කිරීමේ අභිලාෂයන්" ලෙස නොවේ: සියල්ලට පසු, පින්තූරයේ වීරයාගේ පුරුදු විස්තර කරන අද්භූත සියල්ල - කාපට්, අත් පුටුවක්, මේසය මත තට්ටු, මෙම කාමරයේ සියලු ගෘහ භාණ්ඩ සෞන්දර්යාත්මක කුසලතා ඇත. චිත්ර ශිල්පියෙකු සඳහා, ඔහුගේ ඇසට, මෙම "ජනේල ඇඳීම" සිත් ඇදගන්නාසුළු වර්ණවත් සමූහයක් සාදන අතර, සිතුවමේ තත්වය විසින්ම ඇති කළ හැකි සමච්චලයට ලක් නොවී, වස්තු අලංකාරය සඳහා ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ ආදරය ප්රදර්ශනය කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. මෙම විකට සිදුවීම දැක්වීමට, පොතකින් ආවරණය කර ඇති ප්\u200dරතිමාව අසල පාන් කැබැල්ලක් පමණක් ප්\u200dරමාණවත් වේ.

මෙම කාර්යයේදී, සමහර විට ෆෙඩොටොව්ගේ සිතුවමේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිවිරෝධය මුවහත් කර ඇත. කාරණය නම්, එදිනෙදා විකාරයන් සඳහා කැප වූ බිම් කොටස් තුළ, තත්වය සහ අවට ලෝකය මුළුමනින් ම නිරූපණය කරන ලද වීරයන්, ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් හා මනාපයන් ය. එහෙත් ඔවුන්ට කතුවරයාගේ රසය සමග සමපාත විය නොහැක, මන්ද මෙහි කතුවරයා සහ වීරයන් වෙන් වී ඇත්තේ උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක දුරිනි. දැන් ෆෙඩෝටොව් රූපමය ප්\u200dරවීණතාවයේ මට්ටමට පැමිණ ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම සහ සුන්දරත්වය පිළිබඳ අවබෝධය කෙලින්ම සනාථ කිරීම සඳහා ස්වභාවික පිපාසය අවදි කරයි. නමුත් පැරණි කුමන්ත්\u200dරණ වැඩසටහන පවතින තාක් කල්, මෙම දුර කෙසේ හෝ අඩු කළ යුතුය, අඩු කළ යුතුය. ආගන්තුකයාගේ වේලාවේ නොවන චිත්\u200dරය තුළ, මෙය ප්\u200dරකාශ වන්නේ සිද්ධියේ විකට චිත්\u200dරය, පෙර කෘතිවලට වඩා වෙනස්ව, “ලක්ෂ්\u200dයයකට පෙරළී” යන කතන්දරයක් දක්වා අඩු වී ඇති බව බැලූ බැල්මට පැහැදිලිය. පින්තූරයේ රූපමය නිර්මාණයක් ලෙස මෙනෙහි කිරීමේ කාලය දිග හැරෙන්නේ මෙම විකට ක්ෂේත්\u200dරය තුළ නොව, කුමන්ත්\u200dරණයේ උපහාසාත්මක කාර්යයන් නොසලකා අප වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද රූපමය සමූහයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ය.
ඊළඟ පියවර වූයේ වීරයන් සහ කතුවරයා අතර ඇති සතුරුකම තුරන් කිරීම බව පැහැදිලිය. දේවල් සහ ඒවායේ වර්ණ ගුණාංග ක්\u200dරියාවෙහි බාහිර තත්වයන් නම් කිරීම සහ විස්තර කිරීම නවත්වයි, නමුත් අභ්\u200dයන්තර “ආත්මයේ සංගීතය” වාදනය කරන හෝ මනෝභාවයක්, රාජ්\u200dයයක් ලෙස සාමාන්\u200dයයෙන් හඳුන්වන උපකරණ බවට පත් වේ. දේවල් නොව, “දේවල්වල ආත්මය”, ඒවා බැබළෙන ආකාරය, බැබළෙන ආකාරය නොව, අඳුරු අන්ධකාරයේ අභ්\u200dයන්තර ආලෝකයෙන් දිදුලන ආකාරය ...
සිත් ඇදගන්නාසුළු කතන්දරකරුවෙකු හා හාස්\u200dය රචකයෙකුගේ කීර්තිනාමයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ෆෙඩොටොව් කීර්තිය ගෙන ආ කෘතීන් හා සසඳන විට, මෙම වෙනස මගින් මෙම පෙර කීර්තිය පාවාදීමකි. ෆෙඩොටොව්ට මහජනතාවගේ අපේක්ෂාවන් රැවටීමට ලක්වන බව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. සිතුවමේ අනුවාදයන් මත වැඩ කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය පෙන්වන්නේ වැන්දඹුව මෙම පුනරුත්පත්තිය ෆෙඩෝටොව්ට ලබා දුන්නේ දුෂ්කරතාවයකින් තොරව බවයි.

සියලුම ප්\u200dරභේද 1850 සහ 1851 අතර කෙටි කාල පරාසයක් තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර එමඟින් දිනයන්හි නිරවද්\u200dයතාවය සංකීර්ණ වේ. කෙසේ වෙතත්, කාලානුක්\u200dරමික අනුක්\u200dරමය අනිවාර්යයෙන්ම කලාත්මක අනුකූලතාවක් හෝ තර්කනයක් ප්\u200dරකාශ නොකරයි. මෙම තර්කනය පහත පරිදි වේ. "දම් පාට බිතුපත සමඟ" (ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය) අනුවාදයේ, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බිම් ision ට්ටනයක් - බාහිර සෑම දෙයකින්ම වෙන්වී, අභ්\u200dයන්තර අදෘශ්\u200dයමාන, අස්පෘශ්\u200dය "ආත්මයේ ජීවිතය" තුළ ගිලී යාමේ තත්වයක් - ෆෙඩොටොව් පැරණි ශෛලිය තුළ තබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය, දෘශ්\u200dය ස්පර්ශ්\u200dය තොරතුරු වලින් සිද්ධිය ඉදිරිපත් කිරීමේ විස්තරාත්මක මූලධර්මයක් සඳහා සැපයීම. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස පින්තූරය බහු-වර්ණ හා බාහිරව ගණන් බලා ඇත. පින්තූර ඉදිකිරීමේ පෙර අදියර තාක්\u200dෂණය සිහිපත් කරමින් අවකාශය පළලින් පළල් කර යම් දුරකින් බලනු ලැබේ. එබැවින් එය පැරණි ජීවිතයට සමුගැනීමේ මොහොතක් නිරූපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම තත්වය ප්රකාශයට වඩා ඇඟවුම් කරයි. රූපය බාහිරින් දර්ශනීය ය: සිහින් සිරුරක නාට්\u200dය හා මුද්\u200dරා නාට්\u200dය අනුග්\u200dරහය, ලාච්චුවල පපුව අද්දර රැඳී සිටින අතක් පිළිබඳ රූපමය අභිනය, තදින් හිස නමා, හඳුනාගත හැකි බ්\u200dරයියුලොව්, තරමක් රූකඩ වර්ගය. සංයුතියේ යතුරුලියනය අනුව එහි කුඩා ආකෘතිය තිබියදීත්, එය විධිමත් චාරිත්\u200dරානුකූල චිත්\u200dරයක් මෙන් පෙනේ.
අනෙක් අතට, ඉවානෝවෝ කෞතුකාගාරයේ අනුවාදයේ දී, මෙම කුමන්ත්\u200dරණය ගෙන ආ මූලික වශයෙන් අළුත් දෙයක්, එනම් මනෝභාවය, රාජ්\u200dයය සහ එය හුදෙක් කඳුළු සලන දුකකි, තරමක් පිටතින් බල කෙරෙයි. ෆෙඩොටොව් ඔහුගේ මුහුණේ ලක්ෂණ ටිකක් සුදුමැලි වී ඇති අතර ඔහුගේ මුහුණ කඳුළු වලින් ඉදිමී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, අප රාජ්\u200dයයක් ලෙස හඳුන්වන සත්\u200dය ගැඹුර, මනෝභාවය ගණනය කළ හැකි බාහිර සං and ා සහ සං in ා වල විස්තර කළ නොහැකි ය. ඔහුගේ අංගය වන්නේ තනිකම සහ නිහ .තාවයයි. හරිත කාමරය (TG) ප්\u200dරභේදය පැමිණෙන්නේ මෙහිදීය. අවකාශය රූපය වඩාත් සමීපව ආවරණය කරයි. එහි සමානුපාතිකයන් පින්තූරයේ ආකෘතිය හා රිද්මයානුකූල ව්\u200dයුහය, අභ්\u200dයන්තරය සෑදී ඇති දේවල සමානුපාතිකයන් (බිත්තියට හේත්තු වී සිටින ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක සිරස් දිගටි ආකෘතිය, පුටුවක සමානුපාතිකයන්, ලාච්චු පෙට්ටියක්, ඉටිපන්දමක්, අ කොට්ට වල පිරමිඩය). පෝට්රේටයේ රාමුව තවදුරටත් උරහිස් රේඛා ඉක්මවා නොයනු ඇත, සිල්වට් බිත්තියේ නිදහස් අවකාශයේ ඉහළින් දිලිසෙන දළ සටහනකින් දිස්වන අතර පැතිකඩෙහි පරිපූර්ණ, සැබවින්ම දේවදූත සුන්දරත්වය අගය කිරීමට බල කරයි. පරමාදර්ශී "මුහුණක්" උදෙසා කලාකරුවා නිරන්තරයෙන් තරමක් ලෞකික සංක්ෂිප්තභාවය අතහැර දමයි. තමා තුළට යන පෙනුම ඉහළ සිට පහළට නැඹුරු වන නමුත් විශේෂයෙන් කොතැනකවත් "ආත්මයන් උසින් පෙනෙන්නේ කෙසේද / ඔවුන්ගේ අතහැර දැමූ ශරීරය දෙස බලන්නේ කෙසේද ..." (ටියූචෙව්). ඉටිපන්දමක දැල්ල එය දැල්වූ විට සිදු වනවාට සමාන ය: එය සවස් වන විට එය එතරම් ආලෝකවත් නොවේ - පුදුමාකාර රූපමය සියුම් බවකින් යුත් මෙම පරස්පර විරෝධී බලපෑම පුෂ්කින්ගේ රේඛාවෙන් අදහස් දැක්විය හැකිය “ඉටිපන්දම දැවෙනවා අඳුරු. ”

එය සිදුවීමක්, නිරූපිත සිද්ධියක් නොව, නියෝජනය කළ හැකි ආරම්භයක් හා අවසානයක් නොමැති රාජ්\u200dයයකි; කාලය එහි නැති වී යයි. සාරාංශයක් ලෙස, නැවතුම් කාලය - කිසිවක් නැති රේඛාවේ සිදුවීමක් - පින්තූරය යනු එයයි. තේමාවේ මෙම ප්\u200dරභේද නොවන, අවමංගල්\u200dය-අනුස්මරණ අංගය තවත් අර්ධ රූපගත අනුවාදයකින් (ආර්එම්) විදහා දක්වයි: ජ්\u200dයාමිතික වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සංඛ්\u200dයාලේඛන සංයුතිය, ආඛ්\u200dයානමය අවමවාදය, දැඩි, නිර්භීත සන්සුන්කම, හැඟීම්වල සෙවනක් හැර.
ද වැන්දඹුව තුළ, නිරූපිත මනෝවිද්\u200dයාත්මක මොහොතේ අවිනිශ්චිත කාලසීමාව ඇයව නිරවුල්ව නිරූපණය කළ හැකි කාල සීමාවෙන් ඉවතට ඇද දැමීය. ඒවා හිස්, ගලා යන කාලය ගණන් කරයි. යථාර්ථයේ කිසිදු වෙනසක් පොරොන්දු නොවන බැවින් කාලය ගෙවී එකම වේලාවක පවතී. එහි චලනය මායාවකි.
කැන්වස් පිළිබඳ රූපමය සංදර්ශනයක් එකම මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත. බැලූ බැල්මට, අපැහැදිලි යමක් පෙනේ - නොනවත්වාම දුම්-පිරුණු හිස්වැස්මක්; එයින්, සරලම දේ ක්\u200dරමානුකූලව ප්\u200dරතිනිර්මාණය වේ: ඉටිපන්දමක්, මේසයක්, පඩිපෙළ ඇඳක්, බිත්තියට හේත්තු වී සිටින ගිටාරයක්, නැඹුරු රූපයක්, පූඩල්ගේ සෙවනැල්ල සහ පිටුපස දොරටුවේ වම් පසින් ඇති අවතාර ජීවීන්. මිනිසුන් සහ දේවල් මනරම් ෆැන්ටම් බවට පත් කර ඇති අතර, නින්ද සහ යථාර්ථය අතර නොසන්සුන් කාල පරතරය තුළ පෙනෙන පරිදි, පෙනෙන හා යථාර්ථය එකිනෙකාගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය. මෙම ද්වි-මුහුණැති, අවතාර හා යථාර්ථය අතර ඇති එකමුතුකම සුප්\u200dරසිද්ධ රූපකයේ “ජීවිතය සිහිනයකි”.
සුවපහසු කොනක්, සමෝවර්, තේ, සීනි බඳුනක්, මේසය මත ඇඹරුණු බනිස් - සොච්චම්, නමුත් තවමත් අතුරුපසක්, අයිතිකරුගේ මුහුණේ හොඳ ස්වභාවයක් ඇති සිනහවක් (මාර්ගය වන විට, මෙම කාර්යයේදී පමණක් දැල්වෙන භෞතික විද්\u200dයාත්මක සූක්ෂ්මතාවයක් ෆෙඩොටොව්ගේ කෘති හරහා). හාස්\u200dයජනක සිදුවීම් රචනා කිරීමේදී එකම යහපත් ස්වභාවය - අයිතිකරුගේ පිටුපස ඇති සෙවනැල්ල එළුවෙකුට සමාන වන අතර ඔහු ගිටාරයක් සමඟ සිටින බැවින් එය ගායනය එළු ලේ ගැලීමකට සමාන කිරීම පිළිබඳ ඉඟියක් වැනි දෙයක් බවට පත්වේ (නැවතත් ස්වයංක්\u200dරීය උත්ප්\u200dරාසය: නැවත මෙහි නිලධාරියාට ස්වයං-ඡායාරූප අංගයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, මිතුරන්ගේ මතකයට අනුව ෆෙඩොටොව්ට ප්\u200dරසන්න බැරිටෝනයක් තිබූ අතර ගිටාරයක් සමඟ විනීතව ගායනා කළේය). වක්\u200dර රේඛා පුනරාවර්තනය කිරීම සඳහා අවංක සෞන්දර්යාත්මක ප්\u200dරශංසාවක් (පුටුවේ දළ සටහන, මේස රෙද්ද, ගිටාරයේ ශබ්ද පුවරුව සහ දිගු කළ අතෙහි වංගුව, අයිතිකරුගේ නැමුණු රූපවල සිල්වට් සහ පිළිවෙලට) පාවා දෙයි දෘශ්\u200dයමාන ප්\u200dරසන්න, සමගිය ඇති කිරීමට ඇති ආශාව. පොදුවේ ගත් කල, දර්ශනය අධ්\u200dයක්ෂණය කොට හාස්\u200dයජනක එදිනෙදා ජීවිතයක් මෙන් රඟ දැක්වීය.

ඇයට යාබදව "නැංගුරම, තවත් නැංගුරමක්!" ෆෙඩෝටොව් විසින් ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ බ්\u200dරියුලොව්ගේ පුරාවෘත්තයට සහය දැක්වීම සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද බව පෙනේ, “කලාව ආරම්භ වන්නේ මඳක් ආරම්භ වන තැනට” සහ කලාව තුළ අන්තර්ගතය නිර්මාණය වන්නේ ස්වරූපයෙන් මිස අනෙක් අතට නොවන බව සත්\u200dයය ඉටු කිරීම සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංයුතියේ සමානුපාතිකයන් “තරමක්” වෙනස් කරන ලදි - සහ කුමන්ත්\u200dරණයේ සම්පූර්ණ අනන්\u200dයතාවය ඇතිව, තේමාව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය විය. අවකාශය හා විෂය අන්තර්ගතයේ අනුපාතය අවකාශයට පක්ෂව වෙනස් කර ඇත, අවකාශීය විරාමයන්ගේ භූමිකාව අතිශයින්ම ක්\u200dරියාකාරී වේ. රූපයේ පරිධියේ තත්ව සංඛ්\u200dයා “නැතිවී” ඇත. තද රතු පාට මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇති ඉටිපන්දම් මේසයක් මැදට වැටේ. එය මත අර්තාපල්, ජෝගුවක්, ක්\u200dරින්කා, නැමෙන කැඩපතක්, දැවෙන සහ නොකැඩූ ඉටිපන්දමක් වැනි පිඟන් කෝප්පයක් හෝ කබලෙන් ලිපටක් ඇත - අනාවරණය නොකළ මේසයක් ලෙස හැඳින්වෙන දේ සංලක්ෂිත වස්තු සමූහයකි. එනම්, දිවා ආහාරය, තේ ආදිය නමින් හැඳින්වෙන යම් ක්\u200dරියාවක් සඳහා එය ආවරණය කිරීම සඳහා එය මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇත (නිදසුනක් ලෙස, නිලධාරියා සහ ඇණවුමේ චිත්\u200dරයේ, තේ සඳහා මේසය සකසා ඇත). එබැවින්, යම් ක්\u200dරියාවක් සඳහා සූදානම් කර ඇති වගුව සකසා ඇති බව අඟවන දේවල් සමූහයක් නොමැත. එය අපට සැරසිලි රහිත වේදිකාවක් සමඟ ඉදිරිපත් වූවාක් මෙනි: එය මත සියලු ආකාරයේ දේවල් තිබිය හැකි වුවද, එය තවමත් හිස් වේදිකාවක් ලෙස වටහා ගනු ඇත.
තවත් විරුද්ධාභාෂයක් නම්, ඉටිපන්දමක “වැරදි ආලෝකයේ” දිස්වන පින්තූරයක බිඳෙනසුලු මිත්\u200dයාව පැහැදිලිව කැපී පෙනෙන සංයුතියේ ජ්\u200dයාමිතිය සමඟ සංයුක්ත වීමයි. බාල්කවල දළ සටහන් මඟින් අභ්\u200dයන්තරය වේදිකා පෙට්ටියක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, "වේදිකාවේ" ද්වාරය පින්තූර තලයේ ඉදිරිපස සමාන්තර වේ. ඉහළ වම්පස සිවිලිමේ කදම්භයේ විකර්ණ රේඛා සහ පහළ දකුණේ ඇති බංකුවල තියුණු ලෙස පෙන්වන්නේ “ඉදිරිදර්ශන පුනීලයක” දළ සටහන මධ්\u200dයයේ ගැඹුරට ඇද ගන්නා අතර (වරක් ෆෙඩොටොව්ගේ අභ්\u200dයන්තරයේ) කවුළුවක් තබා ඇති බවයි. මෙම රිද්මයන් සංයුතියේ අන්තරයන්හි භූමිකාව පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය. වසා දමන්න, පෙරබිමෙහි, සිතුවම් රාමුව සහ වේදිකා පෙට්ටියේ "ද්වාරය" අතර යම් ආකාරයක ප්\u200dරොසීනියම් පවතී, පසුව ප්\u200dරොසීනියම් - මෙම ද්වාරය සහ සෙවනැල්ලේ මායිම අතර, බල්ලා වේගයෙන් දිව යයි. සමාන අවකාශීය පරතරයක් පසුබිමේ කියවනු ලැබේ - කවුළුවෙන් පිටත පෙනෙන හිම වලින් වැසී ඇති වහලයක බෑවුම් සහිත කෝණයකින් දර්පණයක රෝල් ඇමතුමක. අභ්\u200dයන්තරයේ සෙවනැලි කොටස පාළු අවකාශීය කොටස් දෙකක් අතර “ඉදිරිපසින් හා පසුපසින්” සැන්ඩ්විච් කර නූල්, කූඩුවක්, සිදුරක් බවට පත්වේ - සදාකාලික කම්මැලිකමකි. නමුත් අනෙක් අතට - ඇය ඇය දෙස බලා, ඇය දෙස බලයි (ජනේලය හරහා), විශාල ලෝකය ඇය වෙතට පැමිණේ: නොවැදගත් කම්මැලි උදාසීනත්වයේ කූඩුව විශාල “පරිමාණ ජාලයකට” ඇතුළත් කර ඇති අතර, එය කම්මැලිකමේ පුද්ගලාරෝපණය බවට හැරේ. .

අපට පෙර සැබවින්ම "විකාර නාට්\u200dය කලාව" වේ: ජීවිතයේ වේදිකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සුදුසු කිසිවක් නොමැති බව විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු. හරියටම එයම නැංගුරම, තවත් නැංගුරමක් යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ! සියල්ලට පසු, එයින් අදහස් කරන්නේ නැවත නැවත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීම, ක්\u200dරියාවට පෙලඹවීම, මෙම ක්\u200dරියාවම අක්\u200dරියතාවයේ මෝඩයෙකු මිස අන් කිසිවක් නොවේ. එය එක්තරා ආකාරයක අවලංගු කිරීමකි. ෆෙඩොටොව් විසින් "නිෂ් ity ල නිෂ් ity ලකම" යන තේමාව මත උපමා කතාවක් නිර්මාණය කරන ලදී. එය පරිපූර්ණ විශ්වීය තේමාවක් සහිත සිදුවීම් රහිත නාට්\u200dයයකි. එමනිසා, මාර්ගය වන විට, "ප්\u200dරංශ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්" යන තේරුමක් නැති මිශ්\u200dරණය, කිසිවෙකුගේ උපභාෂාවේ වාක්\u200dය ඛණ්ඩය - මෙම විකාරය තවමත් අර්ථවත් වන අතර, එය රුසියානු අවකාශයන්හි මෙන්ම ප්\u200dරංශ කම්මැලි "ඒකාකාරී සටන" ද ඇසෙයි. කාලය එකම ආකාරයකින් ඉවරයි.
ෆෙඩොටොව්ගේ ප්\u200dරමාද කෘතියේ ලක්ෂණ, පෙර ඒවාට වඩා වෙනස්, වැන්දඹුව තුළ හඳුනා ගන්නා ලදී. පළමුවෙන්ම, වෙනස් කුමන්ත්\u200dරණයක් ඇති විය - ජීවිතය මරණයේ එළිපත්තට තල්ලු වී ඇත, නොවීම: ගැබිනි වැන්දඹුවක් ඇගේ සැමියාගේ මරණය සහ දරුවෙකුගේ උපත අතර. දෙවනුව, මෙම නව කුමන්ත්\u200dරණය මහජනයාට උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකට කලාකරුවාට ආදරය කළ අතර, එහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, නව නාට්\u200dය හිස් ශ්\u200dරවණාගාරයක් ඉදිරිපිට වාදනය කිරීම සහ ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ අවධානය දිනා ගැනීමේ පැරණි මාධ්\u200dයයන් ය. අවශ්ය නැහැ. පින්තූර නිර්මාණය වන්නේ තමන්ටමයි. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඒවා වර්තමාන කාලයෙන් ඔබ්බට කොතැනක හෝ සදාකාලයට ආමන්ත්\u200dරණය කර ඇති බවයි. එසේ නම්, පින්තාරු කිරීම නිරූපණය කරන්නේ පිටතින් සිදුවන දේ නොව අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ - දෘශ්\u200dයමාන නොවන නමුත් දැනෙන, පෙනෙන ආකාරයට ය. දෘශ්\u200dයතාවයේ එවැනි ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ප්\u200dරධාන භූමිකාව ඉටිපන්දමක් මගින් ඉටු කරනු ලැබේ - ෆෙඩොටොව්ගේ පසුකාලීන සියලු කෘතිවල වැන්දඹුව සමඟ ආරම්භ වන අත්\u200dයවශ්\u200dය ගුණාංගයකි.
දර්ශන ක්ෂේත්\u200dරය සීමා කිරීමෙන් ඉටිපන්දම අවකාශීය පරිසරයේ හැඟීම දැනුම් දෙයි. ඉටිපන්දමක තවත් දේපලක් වන්නේ අවට සන්ධ්\u200dයාව දෘශ්\u200dයමය ලෙස ස්පර්ශ කිරීමයි. එනම්, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, අන්ධකාරයේ මායිමට ආලෝකය තල්ලු කිරීම, අදෘශ්\u200dයමාන රේඛාවට පෙනෙන පරිදි, පැවැත්මේ එළිපත්තට යාම. අවසාන වශයෙන්, ඉටිපන්දමක් සමඟ
වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඇය ජීවයට ගෙන එන ලෝකයේ අස්ථාවරත්වය සහ එහි ආලෝකයේ විෂය අහම්බයේ විචලනයන්ට දැනීමයි. මේ නිසා දෘශ්\u200dය යථාර්ථයේ අවතාරය අවතාරයක් බවට පත් කිරීමේ හැකියාව ඇයට ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඉටිපන්දමක් යනු වස්තූන් අතර ඇති වස්තුවක් පමණක් නොවේ, එය රූපකයක් වේ. මෙම රූපක කාව්\u200dය විද්\u200dයාවේ ක්ෂමාලාපය වූයේ ද ප්ලේයර්ස් (1851-1852) චිත්\u200dරයයි.

කාඩ්පත් මේසයක (1840-1842) ෆෙඩොටොව් සහ ඔහුගේ සගයන් ෆින්ලන්ත රෙජිමේන්තුවේ නිරූපණය කරන පැරණි ජල වර්ණකයක, කාඩ් ක්\u200dරීඩාවක නාට්\u200dයය රූපමය කාර්යයක් නොවේ - කණ්ඩායම් චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීම. කාඩ් ක්\u200dරීඩාවේ පෙරළීම් හා හැරීම් වලට සම්බන්ධ වීම, ඔවුන් කෝපයට පත් කරයි: මෙන්න එය කාඩ්පත වාදනය කරන පුද්ගලයෙකු නොවේ, නමුත් කාඩ්පත පුද්ගලයෙකු විසින් වාදනය කරනු ලැබේ, කාඩ්පත් නඩුවේ පුද්ගලාරෝපණය බවට මුහුණ හරවා, එනම් , අද්භූත රූපයක් බවට. යථාර්ථය මායාවේ ප්\u200dරතිමූර්තිය බවට පත්වේ. මෙය සාමාන්\u200dය තේමාව වන අතර එය ද ප්ලේයර්ස් චිත්\u200dරයේ රූපමය ශෛලිය ද වේ. ෆෙඩොටොව් ම ne ් in ොක්කා වලින් ක්\u200dරීඩකයන්ගේ සෙවනැලි රූප පින්තාරු කළේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගත හැකිය: ස්ථිතික-ස්ථාවර රූකඩ ඉරියව්වල ප්ලාස්ටික් බව නරඹන්නාට එම ප්\u200dරාන්තවල නරඹන්නාට මතක් කර දීමට ඉඩ දුන් විට, දිගු වේලාවක් වාඩිවී සිටි සිරුර කෙළින් කර - ඔහුගේ පහළ පිටුපසට වන්න ඔහුගේ දෑත් දිගු කිරීම, ඔහුගේ දේවාල අතුල්ලමින්, එනම්, තමාට ජීවනය ගෙන ඒම - සාරය වශයෙන්, අප අපව මළවුන් සේ සලකමු, අප අවතාර පැවැත්මකට මඟ පෙන්වූ ස්ථානයෙන් අපව උකහා ගනිමු.
එවැනි තත්වයන් බහුලව භාවිතා වන කථන රූපයකින් ප්\u200dරකාශ වේ - “තමා වෙත පැමිණීම”, “යථාර්ථයට නැවත පැමිණීම”. මෙම ඕනෑම අවස්ථාවක, ආත්මය "යම් ආකාරයක ද්විත්ව පැවැත්මක එළිපත්ත මත" සිටින සංක්\u200dරාන්ති මොහොතක් තිබේ.
සමහර විට, ක්\u200dරීඩකයන් සඳහා වන චිත්\u200dරවල ඇති ග්\u200dරැෆික් භාෂාවේ ස්වාභාවික වියුක්තතාවය නිසා (වඩාත් සංවේදී කොන්ක්\u200dරීට් සිතුවම් හා සැසඳීමේදී), සීතල නිල් පැහැති තානයක කඩදාසි මත උණ, උණුසුම් පහරකින් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම, එකම ද්විත්ව සහසම්බන්ධය
ඉන් ඔබ්බට ලෝකය සමඟ, ආශ්චර්යය ප්\u200dරකාශිත වන්නේ සිතුවමකට වඩා විවර වන පැහැදිලිකමෙනි.
වරක්, 17 වන ශතවර්ෂයේ ජනක චිත්\u200dරයට අදාළව, පුෂ්කින් විසින් "ෆ්ලෙමිෂ් පාසල් මොට්ලි පැටවුන්" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය විසි කරන ලදී. ෆෙඩොටොව්ගේ නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන් 17 වන සියවසේ ෆ්ලෙමිෂ් සහ ලන්දේසි කලාකරුවන් විසින් විවෘත කරන ලද මෙම "ආර්ථිකයේ" සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය සඳහා කැප කරන ලදී. එහෙත් මෙම "කුණු" තම වෘත්තීය රැකියාව බවට පත් කර ඇති කලාකරුවාට, ඔහුගේ සටහන් පොත්වල ඇති එවැනි උපරිමයක් බලාපොරොත්තු නොවූ බවක් පෙනේ. මෙම ව්\u200dයාධිය, මෙය ඉහළ යාම, ඔහුගේ කලාව තුළ අපට මෙය සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? සමස්තයක් ලෙස සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පමණක්, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක බුද්ධියේ ඒකාග්\u200dර සූත්\u200dරය මෙනෙහි කිරීමෙන් හා ව්\u200dයුත්පන්න කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පමණි.

ෆෙඩොටොව්ගේ දිනපොත සටහන් වල මෙම අර්ථයෙන් අතිශයින්ම අර්ථකථන අර්ථ දැක්වීම් තිබේ: "චිත්\u200dර ඇඳීමට පක්ෂව ඔහු කැඩපත ඉදිරිපිට විහිළු කළේය", "සොබාදහම අනුකරණය කිරීමට පළපුරුද්ද". නමුත් දිනක් ඔහු සිය අධ්\u200dයයන කටයුතු අමතන්නේ - "මගේ කලාත්මක ගැඹුරු කිරීම්" යනුවෙනි.
කලාව සාමාන්\u200dයයෙන් "ස්වරූපය" සහ "අන්තර්ගතය" ලෙස බෙදී තිබූ කාලයක, සාමාන්\u200dයයෙන් ප්\u200dරමුඛතාවය ලබා දුන්නේ ජීවිතය, වර්තමාන යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමට ෆෙඩොටොව්ගේ අභිලාෂයයි. ඔහුගේ කලාත්මක සිතුවිලි මෙම ප්\u200dරධාන තෘෂ්ණාවට හා සෙනෙහස සමඟ බැඳී ඇති දෙයක් ලෙස සැලකේ. “දක්ෂතා ඇති තවත් අයෙකුගේ සතුට උද්දීපනය කිරීමට කාටද, පසුව ආත්ම අභිමානය සඳහා ආහාර ලබා ගත හැකි අතර, වෙනත් ප්\u200dරණීත ආහාර වලින් වැළකී සිටිය හැකිය, මෙය දක්ෂතාව ඉහළ නංවන අතර එහි පාරිශුද්ධ භාවය (සහ වංශවත් බව) නරක් කරයි (එය ප්\u200dරසන්න කරයි මිනිසුන්), නිර්මලකම. කරුණාවන්ත හා උතුම් අයගේ යතුර සැඟවී ඇත්තේ මෙහිදීය. මෙම අන්තිම වාක්\u200dයය ෆෙඩොටොව්ගේ චිත්\u200dරය පිළිබඳ විවරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නමුත් අප අපෙන්ම ඇසුවොත්, අන් අය තුළ සතුටක් ඇති කිරීම සඳහා ආශාවන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන කුසලතාවක පාරිශුද්ධභාවය හා නිර්මලකම කුමක්ද, අපට පෙනී යන්නේ ඒවා කාර්ය සාධනයේ ශෛලිය, චිත්\u200dරයේ අලංකාරය යනාදිය තුළ මිස වෙනත් නොවන බවයි. "ජීවිතයේ දර්ශන" එකතු කිරීමේදී. ෆෙඩොටොව්ව “කලාත්මක අවපාත” ලෙස යොදාගත්තේ මෙම ප්ලාස්ටික් වෙනස් කිරීම් මගිනි. එහෙත් ෆෙඩෝටොව් විසින්ම ඇයට ඊර්ෂ්\u200dයා කරමින් මෙම හැකියාව තමා තුළම වර්ධනය කර ගත් අතර එම නිසා කුමන්ත්\u200dරණය හා ශෛලිය අතර ඇති මෙම සම්බන්ධතාවය පෙරළා දැමිය හැකි අතර ෆෙඩොටොව් ජීවිතයේ එවැනි තනතුරු හා සිදුවීම් තෝරා ගන්නේ කලාත්මක සංචිතය සොයා ගැනීමට සහ පොහොසත් කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙන බව පැවසීය. පෙර නොතිබූ මුතු.
ෆෙඩොටොව් තමා පිටුපසින් දැන සිටි තෑග්ග නම්, ඔහු කුඩා දේවල් කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව හා රුචිකත්වය නම්, ගොගොල්ගේ භාෂාවෙන් නැඹුරුතාවයක් නම්, “ඔබේ මනස පැහැර ගැනීමට.
මේ සියලු ප්\u200dරායෝගික, අත්\u200dයවශ්\u200dය ජීවිතයේ ගැටුම් ... කුඩාම අග්\u200dරය දක්වා වූ සියලු කුණුහරුප, “ෆෙඩොටොව්ගේ හැකියාව හෝ අප දක්ෂතා ලෙස හඳුන්වන දෙය හරියටම රුසියානු කලාව සඳහා මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම නව ද්\u200dරව්\u200dයය කලාත්මකව පොළඹවන ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කිරීමට ක්\u200dරම සෙවීමයි.

“මම ජීවිතයෙන් ඉගෙන ගන්නවා,” ෆෙඩොටොව් පැවසීය. පොදුවේ ගත් කල, මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය, නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීමක හෝ මූලධර්මයක අර්ථය අප එයට අනුයුක්ත කරන්නේ නම්, එය සාමාන්\u200dය ඩිලෙටැන්ටේ ප්\u200dරකාශයක් වන අතර, ෆෙඩොටොව් මුලින් ක්\u200dරියා කළේ ආධුනික දක්ෂතා ලෙස ය. මෙයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මැටිස්ගේ තරමක් ප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරකාශය අපට සිහිපත් කළ හැකිය: "කලාකරුවන් සිටින්නේ සොබාදහම ඉදිරිපිට නොව ලස්සන පින්තූරයක් ඉදිරිපිට ය." ඇත්ත වශයෙන්ම, මැටිස්ගේ ප්\u200dරකාශය නම් ශාස්ත්\u200dරය ඉගෙන ගත හැක්කේ ස්වාමිවරුන්ගෙන් පමණක් බව දන්නා ස්වාමියෙකුගේ ප්\u200dරකාශයකි. මෙම තර්කයට අනුව, කලාකරුවාට ප්\u200dරවීණ පාඩම් උගන්වන එක්තරා ස්වාමියෙකුගේ කෘතිය තුළ මෙම ජීවිතය දකින තුරු ජීවිතය ගැන ඉගෙනීම කලාවක් බවට පත් නොවේ. ජීවිතයේ isions ට්ටන හා ඇස් කණ්ණාඩි සම්බන්ධයෙන් එවැනි රූපකයක් දිගු කලක් තිස්සේ දැනගෙන තිබේ. එය "සදාකාලික රූපක" ගණයට අයත් සුප්\u200dරසිද්ධ සූත්\u200dරයේ සහ රූපකයේ අඩංගු වේ - "මුළු ලෝකයම රංග ශාලාවක්." ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ පැකිලීමකින් තොරව, "ජීවිතයෙන් දර්ශනයක්" යන සරල වාක්\u200dය ඛණ්ඩය, මෙම රූපකයට සම්බන්ධ වන බව පවසන විට, යථාර්ථයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පයේ එම අංගයන් අපි හරියටම ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ජීවිතයෙන් කලාත්මක දුරස්ථභාවයේ ලක්ෂණයකි. ජීවිතය පිළිබඳ මේ ආකාරයේ ආකල්පය, තම නීතිවල බලයෙන් ඉවත්වීම සහ යම් අවස්ථාවක දී ලෞකික කැරොසල් එකක් ගැන කල්පනා කරන ප්\u200dරේක්ෂකයෙකුගේ තත්වය තුළ තමා ගැනම හැඟීම, සම්පූර්ණයෙන්ම මිනිස් හැකියාවන්ට අයත් වේ. ෆෙඩොටොව් ඇයව දැන සිටි අතර තමා තුළම වගා කළ යුතු ආකාරය ද දැන සිටියේය.
රුසියානු තත්වයේ සුවිශේෂත්වය නම්, එදිනෙදා සිතුවම් හුදෙක් වෙනත් ප්\u200dරභේදයක් ලෙස හැඳින්වීම රුසියානු කලාවෙහි 19 වන සියවස ආරම්භයේදී ඉතා ප්\u200dරමාද වී ඇති බවයි. නමුත් යුරෝපීය සිතුවම් මගින් වැඩි දියුණු කරන ලද, විශේෂිත පෞද්ගලික ප්\u200dරභේදවල forms තිහාසික ස්වරූපයන්ට අමතරව, ඉතා පොහොසත් හා ප්\u200dරබල ලෙස අභ්\u200dයන්තර තර්කනය වැනි දෙයක් තිබේ. මෙම තර්කනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ගෘහස්ථ තැනිතලාව, ප්\u200dරභේද සිතුවම් සඳහා වෙන් කර ඇති රූපය වෙනම භූමි දෙකක් හෝ කලාප දෙකක් ඇත. එකක් - රැකියාව, නිවස, පවුල රැකබලා ගැනීම, මාතෘත්වය රැකබලා ගැනීම වැනි මානව වර්ගයාගේ ජීවිතයේ අත්තිවාරම් වලට එදිනෙදා ජීවිතය ආමන්ත්\u200dරණය කරනු ලැබේ. මෙය සදාකාලිකත්වයට සම්බන්ධ මානව රැකවරණය හා වෘත්තීන් ය. , වෙනස් නොවන, සදාකාලික, වෙනස් කළ නොහැකි සාරධර්ම, ලෝකයේ මිනිස් පැවැත්ම, එබැවින්, මෙය ඔහු සම්බන්ධ වන එදිනෙදා ජීවිතයේ කොටසක් වන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්\u200dරභේදය පැවතීමට නැඹුරු වේ. මෙය හරියටම වෙනිසියානොව්ගේ ප්\u200dරභේදයයි.

ප්\u200dරභේදයේ ස්වභාවය තුළ සැඟවී ඇති ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිවිරෝධතාව “ස්වභාවය - ශිෂ්ටාචාරය” යන අර්ථය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. ඒ අනුව, මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතාවයේ දෙවන කොටස නාගරික පරිසරය තුළ වඩාත් හොඳින් ඉදිරිපත් කෙරේ. ෆෙඩොටොව් ප්\u200dරභේදයේ තර්කනය තීරණය කළ විෂය මෙයයි.
ෆෙඩොටොව් ප්\u200dරභේද චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස බිහිවීමේදී, ප්\u200dරභේදය තුළ ඔහුගේ “අවකාශය” නිර්වචනය කිරීමේදී, අත්\u200dයවශ්\u200dය කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ වෙනිසියානෝව් සහ ඔහුගේ පාසල කාලානුක්\u200dරමිකව ෆෙඩොටොව්ට පෙර වීමෙනි. ෆෙඩොටොව් වෙනිසියානොව් සමඟ ඉගෙන ගෙන ඔහුගේ පාඩම් උරුම කර ගත් අර්ථයෙන් නොව, ඔහු සිය කලා ලෝකය නිෂේධාත්මක ආකාරයකින් ගොඩනඟා ගත් අර්ථයෙන්, වෙනිසියානොව්ගේ සෑම ආකාරයකින්ම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයකි.
ෆෙඩොටොව් හි වැනීසියානු භූ දර්ශනය අභ්යන්තර සැලසුමට විරුද්ධ ය. වෙනිසියානොව් හි කල්පනාකාරී සංඛ්\u200dයාන, දිගු, චලිත නොවන සමතුලිතතාවයක් පවතී. ෆෙඩොටොව්ට ජීවිතයේ විවිධ කොටස්, ලෝකය සහ මිනිස් ස්වභාවය සමතුලිතතාවයෙන් ඉවතට විසි කරන සංචලතාව ඇත. වැනීසියානු ප්\u200dරභේදය ගැටුම්වලින් තොර, අක්\u200dරීයයි. ෆෙඩොටොව් සෑම විටම පාහේ ගැටුමක්, ක්\u200dරියාවක් ඇත. දෘශ්\u200dය කලාවන්ට ඇති අවකාශීය සම්බන්ධතාවලදී ඔහු තාවකාලික සම්බන්ධතා ආදර්ශනය කළේය. ඒ අනුව, ඉතා රූපමය ශෛලිය තුළ, රේඛීය ඇඳීමේ වේගවත් බව හෝ මන්දගාමී බව, සංඛ්\u200dයා අතර විරාමයන් වෙනස් කිරීම, ආලෝකය සහ වර්ණ උච්චාරණ බෙදා හැරීමේදී, ටෙම්පෝ-රිද්මයානුකූල ලක්ෂණ අතිශයින් වැදගත් විය. මෙම ප්\u200dරදේශයේ වෙනස්වීම් බොහෝ දුරට ඔහුගේ ග්\u200dරැෆික් හා රූපමය කෘති සහ ඔහුගේ පරිණාමය අතර වෙනස තීරණය කරයි, එනම්, එක් කෘතියක් තවත් කෘතියකින් වෙන් කරන ප්\u200dරතිවිරෝධතා.
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, නිරූපණයේ සුපරීක්ෂාකාරී හා නිරීක්ෂණ ගුණාංග ෆෙඩොටොව්ගේ ප්\u200dරභේදයේ ආරම්භයයි. කෙසේ වෙතත්, ෆෙඩොටොව්ගේ පින්තූර, සෑම අතින්ම, ෆෙඩොටොව් ප්\u200dරභේදයට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ ය. පළමුවෙන්ම, ෆෙඩොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය චරිත නිරවද්\u200dයතාවයෙන් මූර්තිමත් වන හෙයින් - පුෂ්කින් වරක් සකස් කළ චැටෝබ්\u200dරියන්ඩ් ගැන සඳහන් කරමින්: "මම තවමත් සතුට ගැන විශ්වාස කරන්නේ නම්, මම එය එදිනෙදා පුරුදු වල ඒකාකාරී බවින් සොයමි." එදිනෙදා ජීවිතයේ චිත්\u200dර ශිල්පියෙකුගේ ශිල්පය හා කුසලතාව ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි පිටසක්වල සමූහයක නිරන්තරයෙන් ඉබාගාතේ යන බව මතකයේ තබා ගත් ෆෙඩොටොව් තමා “හුදකලා නිරීක්ෂකයෙකු” ලෙස හැඳින්වීය.

ඔහුගේ කලාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් නිසා ෆෙඩොටොව්ට ලැබුණු සොච්චම් සහයෝගයත් සමඟ ඔහු පවුලේ ප්\u200dරීතිය ගැන සිහින දැකීම තහනම් කළේය. ෆෙඩොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය ලෝකය “පරමාදර්ශී” ලෝකයක් වන අතර එහිදී මිත්\u200dරශීලී අනුකම්පාව සහ සානුකම්පිත අවධානය යොමු වන ගෘහස්ථ වාතාවරණයක් පවතී. ෆෙඩොටොව්ගේ නිරූපිකාවන් ඔහුගේ මිතුරන් වන අතර ඔහුගේ සමීපතම පිරිවර වන්නේ ෆින්ලන්ත රෙජිමේන්තුවේ ඔහුගේ සගයා වන ෂැඩනොවිච්ගේ පවුලේ අය මෙන් ය. ඔහුගේ හුදෙකලා හා නිවාස නොමැති ජීවිතයේදී ෆෙඩොටොව් සුවපහසු රැකවරණයක් සොයා ගත්තේය. එබැවින්, “හුදකලා නිරීක්ෂකයා”, ඉබාගාතේ යන, ඔහුගේ සියලු ඉබාගාතේ සංචාරකයාගේ මතකය පුරවන “හදවතේ ප්\u200dරීතිය” ඇති කරන අය මොවුහු ය.
පින්තූර නිර්මාණය කිරීමේ අභිප්\u200dරායන් අපි නොදනිමු: ඒවා ෆෙඩොටොව්ට ඇණවුම් කළේද සහ ඔහු වෙනුවෙන් රාජකීය මුදල් ලැබුණේද යන්න. මෙම අවිනිශ්චිතතාවයෙන් (කලාකරුවා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඡායාරූප විශාල සංඛ්\u200dයාවක් සහිතව) පෙන්නුම් කරන්නේ, පෙනෙන ආකාරයට මේවා මුදල් ඉපැයීම සඳහා ඇණවුම් කිරීම සඳහා ලියන ලද කෘතිවලට වඩා මිත්\u200dරශීලී ආකල්ප හා සහභාගීත්වයේ ස්මාරක විය. මෙම තත්වය තුළ, සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් නිරූපණ පිළිපැදීමට කලාකරුවා බැඳී සිටියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පින්තූර ලියා ඇත්තේ ගෘහස්ථ ඇල්බමයක ඡායාරූප මෙන් “තමාටම” තනන ලද ඒවා ලෙස ය. රුසියානු කලාව තුළ, මෙය කුටීරයේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක අවසාන අනුවාදය වන අතර කුඩා හැඩයට කුඩා ඡායාරූප වෙත ළඟා වන අතර එහි අරමුණ සෑම තැනකම සහ සෑම විටම පුද්ගලයෙකු සමඟ යාමයි; කුඩා පින්තූරයක් ඔවුන් සමඟ පාරේ ගෙන ගොස්, උදාහරණයක් ලෙස කොටුවක දමා, හෝ පදක්කමක් මෙන් ගෙල වටා එල්ලා තිබේ. ඔහු, එසේ නම්, හුස්ම ගැනීමේ කක්ෂයේ, මිනිස් උණුසුමෙන් උණුසුම් වේ. මෙම දුර ප්\u200dරමාණය කෙටි කිරීම, ආකෘතිය සමඟ සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ දුර - නිහ ly ව, අභිනයකින් හා ව්\u200dයාධි වලින් තොරව - සෞන්දර්යාත්මක කේතය සැකසෙන අතර, ෆෙඩොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය සංකල්පයම සිදුවිය.
මෙය තනිකරම "අභ්\u200dයන්තර" හැඟීම් වලින් පිරි ලෝකයක් වන අතර මිත්\u200dරශීලී අවධානය සහ සහභාගීත්වය පරමාදර්ශී වන අතර එමඟින් සාමය සමනය කිරීම, සුවපහසුව, හුරුපුරුදු, වාසයට සුදුසු දේවල උණුසුම අවසන් වේ. මෙම පරමාදර්ශී රාජධානියේ වැසියන් වචනානුසාරයෙන් රූප, එනම් රූප, අයිකන හෝ ගෘහ දෙවිවරුන්, දඩයම් කිරීම, ඔවුන් නමස්කාර කරන දේ ය. එමනිසා, මෙම රූපවල පූජනීය රූපවල ප්\u200dරධාන ගුණාංගය ඇත - ඒවා කාලයෙන් පිටත ජීවත් වේ.
දෙවැන්න නම්, ලෝකය, තාවකාලිකව මෙහෙයවන අතර, ෆෙඩොටොව්ගේ සිතුවම්වල වීරයන් ඕනෑම සිදුවීමක බලයෙන් ඉවත් කරනු ලැබුවද, ඔවුන් සඳහා එදිනෙදා චිත්තවේගීය තත්වයන් ගැන සිතීම පවා දුෂ්කර ය - සිතුවිලි, ප්\u200dරීතිය යනාදිය. උග්\u200dර ශෝකය හෝ ශෝකයේ තත්වයක් නිරූපණය කරන්න: එය දුක්ඛිත වෙහෙසක් මෙන් නිහ ,, නොසැලකිලිමත් උදාසීනත්වයකි. මෙම ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ ඇති ප්\u200dරධානතම දෙය නම්, ෆෙඩොටොව්ගේ සියලුම ඡායාරූපවල එක් හෝ තවත් මට්ටමකට විසිරී තිබීමයි. හැඟීම්වල බාහිර ප්\u200dරකාශනයන් කෙරෙහි ආකෘතිවල උදාසීනත්වය, ඒවා “පිටතින්” පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න. කාලය ගෙවී යාම අමතක වන ආකාරයේ තත්වය මෙයයි. ඔවුන් මොහොතකින් away ත් වේ. එහෙත්, ඊට අමතරව, මෙය මිනිසුන්ගේ (සහ මෙම දේපළ සමඟ ඔහුගේ ආකෘතීන් ලබා දෙන කලාකරුවාගේ) ලැජ්ජාවයි, රහසිගතව සිටින අය පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ “හැඟීම්” ඇති ඕනෑම අයෙකු මත පැටවීම අශෝභන ලෙස සලකයි.
මෙම ලිපි මාලාවේ ඊ.ජී.ගේ චිත්\u200dරයක් වැනි අමුතු ලෙස සංකල්පනය කරන ලද කෘතියක් කැපී පෙනේ. ෆ්ලූගා (1848?). මෙය ෆෙඩොටොව්ගේ මරණ මංචකයේ ෆ්ලග් ඇඳීම මත පදනම් වූ පශ්චාත් මරණ චිත්\u200dරයකි. කුමන්ත්රණය පැහැදිලිව රචනා කර ඇත.

සිදුවීම් දළ සටහන අනුමාන කරන තවත් චිත්\u200dරයක් වන්නේ එන්.පී. පියානෝවෙහි ෂඩනොවිච් (1849). ඇය නිරූපණය කරන්නේ උතුම් තරුණියන් සඳහා වන ස්මොල්නි ආයතනයේ සිසුවෙකුගේ නිල ඇඳුමින්. ඇය එක්කෝ සංගීත භාණ්ඩයක් වාදනය කර ඇත, නැතහොත් වාදනය කිරීමට යන්නේ ය, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, ඇගේ ඉරියව්වෙන් සහ ඇහිබැමිවලින් සීතල දෑස් දෙස බැලූ විට, ඇය ඉගිලී යයි - යම් ආකාරයක පුදුමාකාර ජයග්\u200dරාහකයෙකු බවට පත් වූවාක් මෙන්, ෂඩනොවිච්ට විශ්වාසයි ඇයගේ නාට්\u200dයය සමඟ ඇය නිසැකවම රැවටීමට ලක් වන අතර ඇය ජය ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන තැනැත්තා ජය ගනු ඇත.
18 වන ශතවර්ෂයේ දී පැවසූ පරිදි, “වඩාත් ප්\u200dරසන්න ආලෝකයෙන්” අලංකාරය, ධනය හෝ උසස් පංතියක් අවධාරණය කරමින් ෆෙඩෝටොව්ගේ පින්තූර නිරූපණය උත්කර්ෂයට නැංවීමට පමණක් නොව ඒවා නිරූපණය කිරීම ද වේ. නිලය. ෆෙඩොටොව්ගේ සෑම චිත්\u200dරයකම පාහේ අභ්\u200dයන්තර ගෘහභාණ්ඩ අඩංගු වන අතර, රීතියක් ලෙස, මෙම කොටස් නිවසේ “දුර කුටි” හෙළි කරයි - විසිත්ත කාමරයක් හෝ ශාලාවක් නොව, චාරිත්\u200dරානුකූල මහල් නිවාස නොව, මිනිසුන් වාසය කරන හුදු ගෘහස්ථ, සමීප පරිසරයක් “ ඔවුන්ගේම ”, එදිනෙදා කරදර සමඟ කාර්යබහුලයි. එහෙත් ඒ අතරම, ඔහුගේ ඡායාරූප අභ්\u200dයන්තර සමූහයේ අලංකාර දේවලින් එකක් බවට පත්වීමේ අලංකරණ හා විසිතුරු කාර්යයන්ගෙන් වෙන් වී ඇති අතර, ෆෙඩොටොව්ගේ පින්තූරවල රූපමය භාෂාව අලංකාර වාචාල කතා වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇත.
පෝට්රේට් කලාවේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ආකෘතියේ වයස් ලක්ෂණ කෙරෙහි කලාකරුවා දක්වන ප්\u200dරතිචාරයයි. මේ ආකාරයෙන් ෆෙඩොටොව්ගේ පින්තූර දෙස බලන විට, තරුණයින්ගේ විශේෂිත සටහන් ලක්ෂණයක් ඔවුන් සතුව නොමැති බව අප පුදුමයට පත් කළ යුතුය. ඕ. ඩෙමොන්කල්ගේ (1850-1852) අලංකාර චිත්\u200dරයේ, ආකෘතිය අවුරුදු දොළහකට වඩා පැරණි නොවන අතර එය විශ්වාස කළ නොහැකි තරම්ය. හොඳම ඡායාරූප වලින් එකක් වන පී.එස්. වැනොව්ස්කි (1849), ශිෂ්\u200dයභට බලකායේ ෆෙඩොටොව්ගේ දීර් time කාලීන දැනුමක් සහ ෆින්ලන්ත රෙජිමේන්තුවේ සගයකුගේ වයස අවුරුදු 27 කි. ෆෙඩොටොව් මුහුණු පරණ පෙනුමක් ඇති කරයි කියා කිසිවෙකුට කිව නොහැකිය. එහෙත් යමෙකුට හැඟී යන්නේ මෙම ජනයා යම්කිසි මුල් කාලීන දැනුමක් ලබා ඇති බවත් ඔවුන්ගේ “අහිංසක ප්\u200dරතිචාරය” සහ “ජීවිතයේ සියලු හැඟීම්” සඳහා විවෘත භාවය අහිමි කළ බවත්, එනම් තරුණයින්ගේ සුවිශේෂී ලක්\u200dෂණයක් වන පියාපත් සහිත සජීවිකරණය බවත්ය.
මේ අනුව, ෆෙඩොටොව්ගේ නිරූපණයේ නිශ්චිතතාව බොහෝ දුරට negative ණාත්මක ආකාරයකින් සංලක්ෂිත විය යුතුය - පැමිණීමෙන් නොව, ඇතැම් ගුණාංග නොමැති වීමෙන්. අලංකාර වාචාලකමක් නැත, චාරිත්රානුකූල ව්යාධි නොමැත, සමාජ කාර්යභාරයක් නොමැත, ඒ අනුව, භූමිකාව රඟපෑම, චර්යාත්මක අභිනය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකෙරේ. නමුත් මේ සියල්ල සැලකිය යුතු නොපැමිණීමකි. ඒවා අතර පහත දැක්වෙන්නේ: සියලු ආකාරයේ එදිනෙදා විකාරයන් සමඟ කටයුතු කරන ෆෙඩොටොව්ගේ ප්\u200dරභේදයට මිනිස් ස්වරූපයේ අසාමාන්\u200dය, උනන්දුවෙන් සිහිපත් කරන ලද, ලාක්ෂණික සුවිශේෂීතාව පිළිබඳ සංවේදීතාව මුවහත් කළ යුතු බව පෙනේ. නමුත් ෆෙඩොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය රූපවල නොමැති දේ මෙයයි. මෙය ඔවුන්ගේ පුදුම සහගත දේපළ විය හැකිය - කලාකරුවා තියුණු ලෙස අවධාරණය කර ඇති, ආකර්ශනීය සෑම දෙයක්ම මග හැරේ.
ෆෙඩොටොව් සිය කෘතිවල චරිතවල රූපවල නැවත නැවතත් නිරූපණය කර ඇත. එහෙත් ෆෙඩොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක් ලෙස ආරෝපණය කර ඇති රූපමය රූපය ඔහුගේම ස්වයං ඡායාරූපයක් නොවේ. බොහෝ දුරට එය ඔහු විසින් ලියන ලද්දක් නොවේ. ෆෙඩොටොව්ගේ එකම විශ්වසනීය ස්වයං ඡායාරූපය, එය හරියටම චිත්\u200dරයක් මිස ෆෙඩොටොව්ගේ ලක්ෂණ සහිත චරිතයක් නොවේ, වෙනත් කෘති සඳහා රූප සටහන් සහිත පත්රයක ඇඳීමකි, එහිදී ෆෙඩොටොව් ගැඹුරු ශෝකයෙන් පිරී ඇත. ඔහු නිකම්ම ඉස්කුරුප්පු කර "හිස එල්ලා" නැත - මෙය "ඉහළම ප්\u200dර wisdom ාවේ නීති නොසලකා හැරීම" තුළ "ආත්මයට සතුටක්" සොයමින් සිටි මිනිසෙකුගේ කනගාටුදායක හෙළිදරව්වකි. දේශනාකාරයා විසින්: "බොහෝ ප්\u200dර wisdom ාවෙන් බොහෝ ශෝකයක් ඇත. දැනුම වැඩි කරන ඕනෑම කෙනෙක් ශෝකය වැඩි කරයි." ෆෙඩොටොව්ගේ ප්\u200dරභේදයන්හි සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතින මෙම අභ්\u200dයාසය පසුබිමක්, ඔහුගේ චිත්\u200dර කලාවට සමගාමීව නිර්මාණය කරයි.

පැව්ලොව්ස්ක් රෙජිමේන්තු ජීවිතාරක්ෂක භටයින්ගේ කඳවුරු බැඳීම. 1841-1844

පී.ඒ. ෆෙඩොටොව් සහ ෆින්ලන්ත ජීවිතාරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ ඔහුගේ සහෝදරවරු. 1840-1842