නාට්\u200dය ඉතිහාසයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ වටිනාකම. රුසියානු රඟහල නිර්මාණය කිරීමේදී A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ භූමිකාව

පිටුව 1 හි 2

ඒ.එන් ගේ ජීවිතය හා වැඩ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

රුසියානු නාට්\u200dයයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ භූමිකාව 4

ඒ.එන් ගේ ජීවිතය හා වැඩ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි 5

ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය 5

රඟහල 6 සඳහා පළමු විනෝදාංශය

පුහුණුව හා සේවා 7

පළමු විනෝදාංශය. පළමු කෑලි 7

මගේ පියා සමඟ වැටීම. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ විවාහය 9

නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය 10

රුසියාවේ සංචාරය කිරීම 12

"ගිගුරුම් සහිත වැසි" 14

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දෙවන විවාහය 17

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ හොඳම කෘතිය - "දෑවැද්ද" 19

මහා නාට්\u200dය රචකයාගේ මරණය 21

ප්\u200dරභේදයේ මුල් පිටපත A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. ලෝක සාහිත්\u200dයයේ වැදගත්කම 22

සාහිත්\u200dයය 24

රුසියානු නාට්\u200dයයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ භූමිකාව

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ... මෙය අසාමාන්\u200dය ප්\u200dරපංචයකි. රුසියානු නාට්\u200dය, නාට්\u200dය කලාව සහ සමස්ත රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය තුළ ඔහුගේ භූමිකාව අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. රුසියානු නාට්\u200dයයේ දියුණුව සඳහා ඔහු එංගලන්තයේ ෂේක්ස්පියර්, ස්පා Spain ් in යේ ලෝන් ඩි වේගා, ප්\u200dරංශයේ මොලියර්, ඉතාලියේ ගෝල්ඩෝනි සහ ජර්මනියේ ෂිලර් වැනි දේ කළේය.

වාරණය, නාට්\u200dය සාහිත්\u200dය කමිටුව සහ අධිරාජ්\u200dය සිනමාහල් අධ්\u200dයක්ෂක මණ්ඩලය විසින් කරන ලද හිරිහැර කිරීම් නොතකා, ප්\u200dරතිගාමී කවයන්ගෙන් විවේචන නොතකා, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ප්\u200dරේක්ෂකයින් අතර මෙන්ම කලාකරුවන් අතර වැඩි වැඩියෙන් අනුකම්පාව ලබා ගත්තේය.

රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් වර්ධනය කිරීම, ප්\u200dරගතිශීලී විදේශීය නාට්\u200dයවල අත්දැකීම් උපයෝගී කරගනිමින්, තම මව් රටේ ජීවිතය ගැන වෙහෙස නොබලා ඉගෙනීම, ජනතාව සමඟ නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කිරීම, වඩාත් ප්\u200dරගතිශීලී සමකාලීන සමාජය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වීම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු බවට පත්විය ගොගොල්, බෙලින්ස්කි සහ අනෙකුත් ප්\u200dරගතිශීලී පුද්ගලයින්ගේ සිහින මූර්තිමත් කළ ඔහුගේ කාලයේ, ජාතික වේදිකාවේ රුසියානු චරිතවල පෙනුම හා ජයග්\u200dරහණය පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරගතිශීලී රුසියානු නාට්\u200dයයේ තවදුරටත් වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. අපේ හොඳම නාට්\u200dය රචකයන් ඔහුගෙන් ඉගෙන ගත්තේ ඔහුගෙන් ය. වරෙක අභිලාෂක නාට්\u200dය රචකයින් ඇදී ගියේ ඔහුට ය.

සමකාලීන ලේඛකයින්ගේ තාරුණ්\u200dයයට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ බලපෑමේ බලය නාට්\u200dය රචක කවියෙකු වන ඒ. ඩී. මයිසොව්ස්කායා වෙත ලිපියක් මගින් සනාථ කළ හැකිය. “ඔබ දන්නවාද ඔබ මට කළ බලපෑම කොතරම්ද කියා? ඔබව තේරුම් ගැනීමට හා අගය කිරීමට මා පෙලඹවූයේ කලාවට ඇති ආදරය නොවේ: ඊට පටහැනිව, ඔබ මට කලාවට ආදරය කිරීමට හා ගරු කිරීමට ඉගැන්වීය. අනුකම්පා විරහිත සාහිත්\u200dය මධ්\u200dයස්ථභාවයට පිවිසීමේ පරීක්ෂාවට මා විරුද්ධ වූ බවත්, මිහිරි හා ඇඹුල් අර්ධ උගත් මිනිසුන්ගේ දෑතින් විසි කළ ලාභ සම්මාන පසුපස හඹා නොගිය බවත් මම ඔබට පමණක් ණයගැතියි. ඔබ සහ නෙක්රාසොව් මට සිතුවිලි හා වැඩ කිරීමට ආදරය කළ නමුත් නෙක්රාසොව් මට ලබා දුන්නේ පළමු පෙළඹවීම පමණි, ඔබ - අධ්\u200dයක්ෂණය. ඔබේ කෘති කියවන විට මට වැටහුණා රිද්මයානුකූලව කාව්\u200dය නොවන බවත්, වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් සාහිත්\u200dය නොවන බවත්, මනස හා තාක්\u200dෂණය වැඩ කිරීමෙන් පමණක් කලාකරුවා සැබෑ කලාකරුවෙකු වනු ඇති බවත්.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රුසියානු නාට්\u200dයයේ වර්ධනයට පමණක් නොව රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ දියුණුවට ද ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කළේය. රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ දියුණුව සඳහා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ අතිමහත් වැදගත්කම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කරන ලද කවියකින් මනාව අවධාරණය කර ඇති අතර 1903 දී එම්.එන්. යෙර්මොලෝවා විසින් මාලි රඟහලේ වේදිකාවේ සිට කියවන ලදී:

වේදිකාව මත ජීවිතය, සත්\u200dයය වේදිකාවෙන් ගලා එයි,

දීප්තිමත් හිරු අපව සන්සුන් කර අපව උණුසුම් කරයි ...

සරල, ජීවමාන ජනතාවගේ සජීවී කථාව ශබ්ද නගා,

වේදිකාවේදී, "වීරයෙකු" නොවේ, දේවදූතයෙක් නොවේ, දුෂ් in යෙක් නොවේ,

ඒත් මිනිහෙක් විතරයි ... සතුටු නළුවෙක්

බර විලංගු ඉක්මනින් බිඳ දැමීමට ඉක්මන් වේ

සම්මුතීන් සහ බොරු. වචන සහ හැඟීම් අලුත් ය

නමුත් ආත්මයේ අවපාතවලදී, පිළිතුර ඔවුන්ට දැනේ, -

සියලු තොල් හ is නඟයි: කවියා භාග්\u200dයවන්තයෙකි,

දිරාපත් වූ ටින්සල් ආවරණ ඉරා දමන්න

දීප්තිමත් ආලෝකයක් හෙළන අන්ධකාර රාජ්\u200dයයට

සුප්\u200dරසිද්ධ කලාකරුවා 1924 දී ඇගේ මතක සටහන් වල මෙසේ ලිවීය: "ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමඟ සත්\u200dයය සහ ජීවිතයම වේදිකාවට පැමිණියේය ... නූතනත්වයට ප්\u200dරතිචාරවලින් පිරුණු මුල් නාට්\u200dයයේ වර්ධනය ආරම්භ විය ... ඔවුන් කතා කිරීමට පටන් ගත්හ දුප්පතුන්, නින්දාවට හා අපහාසයට ලක්විය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් අඛණ්ඩව හා ගැඹුරු කරන ලද අත්තනෝමතිකත්වයේ නාට්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තියෙන් අවුල් වූ යථාර්ථවාදී දිශාව රඟහල යථාර්ථය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයේ මාවතකට යොමු කළේය. එය පමණක් ජාතික, රුසියානු, ජන නාට්\u200dයයක් ලෙස නාට්\u200dය ජීවිතය ලබා දුන්නේය.

“ඔබ කලා කෘතිවල මුළු පුස්තකාලයක්ම සාහිත්\u200dයයට පරිත්\u200dයාග කර ඇත, ඔබ වේදිකාව සඳහා ඔබේම විශේෂ ලෝකයක් නිර්මාණය කර ඇත. ඔබ පමණක් ගොඩනැගිල්ල සම්පූර්ණ කර ඇති අතර, එහි පාදම වන ෆොන්විසින්, ග්\u200dරිබොයිඩොව්, ගොගොල් යන මුල් ගල් තැබීය. ඔහුගේ සාහිත්\u200dය හා නාට්\u200dයමය ක්\u200dරියාකාරකම්වල තිස් පස්වන සංවත්සරය සමරන ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තවත් විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛකයෙකු වන ගොන්චරොව්ගෙන් මෙම අපූරු ලිපිය ලැබුණි.

නමුත් බොහෝ කලකට පෙර, මොස්ක්විටවානින් හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද, තවමත් තරුණ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ මුල්ම කෘතිය ගැන, කරුණාවන්ත හා සංවේදී නිරීක්ෂක වී.එෆ්. ගේ සියුම් රස o යකු වූ විට, මෙම පුද්ගලයාට විශාල දක්ෂතාවයක් ඇත. මම රුසියාවේ ඛේදවාචකයන් තුනක් ගණන් කරමි: "සුළු", "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්", "පොලිස්පති". මම “බංකොලොත්” අංක හතර තැබුවෙමි. ”

එබඳු පොරොන්දු වූ පළමු තක්සේරුවක සිට ගොන්චරොව්ගේ ජුබිලි ලිපිය දක්වා, පූර්ණ, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ජීවිතයක්; ශ්\u200dරමය, සහ තක්සේරුකරණයේ එවැනි තාර්කික අන්තර් සම්බන්ධතාවයකට මඟ පෑදුවේ, මන්දයත්, දක්ෂතා සඳහා පළමුව තමාටම විශාල වැඩ කොටසක් අවශ්\u200dය වන අතර, නාට්\u200dය රචකයා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව් නොකළේය - ඔහු තම දක්ෂතා භූමියේ වළලා දැමුවේ නැත. 1847 දී ඔහුගේ පළමු කෘතිය ප්\u200dරකාශයට පත් කළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි එතැන් සිට නාට්\u200dය 47 ක් ලියා ඇති අතර යුරෝපීය භාෂාවලින් නාට්\u200dය විස්සකට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් පරිවර්තනය කර ඇත. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජන රඟහලේ චරිත දහසක් පමණ ඇත.

ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, 1886 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. එහි දී ගද්\u200dය රචකයා මෙසේ පාපොච්චාරණය කළේය. “ඔබේ දේවල් කියවා, කීකරු වී, ජනතාව විසින් මතක තබා ගන්නා ආකාරය මම අත්දැකීමෙන් දනිමි. එබැවින් මම උදව් කිරීමට කැමැත්තෙමි ඔබ දැන් සැබවින්ම ඔබ බවට පත්ව ඇති බවට සැකයක් නැත - පුළුල් අර්ථයෙන් රටපුරා ලේඛකයෙකි. ”

ඒ.එන් ගේ ජීවිතය හා වැඩ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි 1823 අප්\u200dරියෙල් 12 වන දින (මාර්තු 31, පැරණි විලාසිතාව) සංස්කෘතික, නිලධාරිවාදී පවුලක මොස්කව්හි උපත ලැබීය. පවුල පූජකයන් තුළ මුල් බැස තිබුණි: පියා පූජකවරයකුගේ පුතෙකි, මව සෙක්ස්ටන්ගේ දියණියයි. එපමණක් නොව, මගේ පියා නිකොලායි ෆෙඩොරොවිච් මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. එහෙත් ඔහු පූජකවරුන්ගේ විධිවිධානයට වඩා නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තියට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ අතර, ඔහු ද්\u200dරව්\u200dයමය ස්වාධීනත්වය සහ සමාජයේ තත්වය සහ වංශවත් තරාතිරම යන දෙකම අත්කර ගත් හෙයින් එය සාර්ථක විය. මෙය වියළි නිලධාරියෙකු නොව, ඔහුගේ සේවය තුළ පමණක් වසා දමා ඇති අතර, උගත් පුද්ගලයෙකි, අවම වශයෙන් ඔහු පොත් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි - ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ගෘහ පුස්තකාලය ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර, එය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය අනාගත නාට්\u200dය රචකයාගේ ස්වයං අධ්\u200dයාපනය.

මොස්කව්හි එම අපූරු ස්ථානවල මෙම පවුල ජීවත් වූ අතර පසුව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවල සැබෑ ප්\u200dරතිබිම්භය සොයා ගන්නා ලදී - පළමුව සමොස්ක්වොරෙචේහි, සර්පුකොව් ගේට්ටුවේ, ෂිට්නායා හි නිවසක, දිවංගත තාත්තා නිකොලායි ෆියෝඩොරොවිච් විසින් මිල දී ගෙන වෙන්දේසියේදී මිලදී ගන්නා ලදී. නිවස උණුසුම්, ඉඩකඩ සහිත, මෙසානින්, පිටත ගොඩනැඟිලි, කුලී නිවැසියන් සඳහා නිමැවුමක් සහ සෙවන සහිත උද්\u200dයානයක් විය. 1831 දී පවුල ශෝකයට පත්විය - නිවුන් දැරියන් ඉපදුණු පසු ලියුබොව් ඉවානොව්නා මිය ගියේය (සමස්තයක් වශයෙන් ඇය දරුවන් එකොළොස් දෙනෙකු බිහි කළ නමුත් දිවි ගලවා ගත්තේ හතර දෙනෙකු පමණි). පවුල තුළ නව පුද්ගලයකුගේ පැමිණීම (නිකොලායි ෆෙඩෝරොවිච් ඔහුගේ දෙවන විවාහයෙන් ලුතරන් බැරන්ස් එමිලියා වොන් ටෙසින් සමඟ විවාහ විය) ස්වාභාවිකවම යුරෝපීය චරිතයක නවෝත්පාදනයන් කිහිපයක් නිවසට හඳුන්වා දුන් අතර එය දරුවන්ට ප්\u200dරයෝජනවත් විය. සැලකිලිමත් වීම, සංගීතය, භාෂා ඉගෙනීම සඳහා දරුවන්ට උපකාර කිරීම, සමාජ කවයක් ඇති කිරීම. මුලදී, සහෝදර සහෝදරියන් දෙදෙනාම නටාලියා අලුතෙන් බිහි කළ මවගෙන් වැළකී සිටියහ. එහෙත් එමිලියා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා, යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, සන්සුන් චරිතයක්, ඉතිරි අනාථ දරුවන් කෙරෙහි සැලකිල්ලෙන් හා ආදරයෙන් යුතුව, දරුවන්ගේ හදවත් තමා වෙතට ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, "ආදරණීය නැන්දා" යන අන්වර්ථ නාමය "ආදරණීය මම්මා" ලෙස ආදේශ කිරීම සෙමෙන් අත්කර ගත්තේය.

දැන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සඳහා සියල්ල වෙනස් වී ඇත. එමිලියා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා ඉවසිලිවන්තව නටාෂාට සහ පිරිමි ළමයින්ට සංගීතය, ප්\u200dරංශ සහ ජර්මානු භාෂාව ඉගැන්වූ අතර ඇය හොඳින් දැන සිටි, යහපත් පුරුදු සහ සමාජ හැසිරීම. පියානෝව නටමින් පවා ෂිට්නායා හි නිවසේ සංගීත සන්ධ්\u200dයාවක් තිබුණි. අලුත උපන් බිළිඳුන් සඳහා ළදරුවන් සහ තෙත් හෙදියන් සිටියහ. දැන් ඔවුන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිස් හි දී, උතුම් ආකාරයකින් කෑවා: පෝසිලේන් සහ රිදී මත, පිෂ් ch ය තුවා වලින්.

නිකොලායි ෆියෝඩොරොවිච් මේ සියල්ලට බෙහෙවින් කැමති විය. සේවයේ දී ලබාගත් තරාතිරම අනුව පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු ලබා ඇති ඔහු, මීට පෙර “පූජකයන්ගෙන්” නම් කර ඇති අතර, ඔහු තම තාත්තාගේ අතුරු ආබාධ කට්ලට් එකකින් වැඩී ඇති අතර දැන් වෙළෙන්දන් ලැබුනේ කාර්යාලයේ පමණි, විශාල මේසයක වාඩි වී රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ නීති සංග්\u200dරහයෙන් කඩදාසි සහ සුදුමැලි වෙළුම් වලින් පිරී ඇත.

නාට්\u200dය සඳහා පළමු විනෝදාංශය

සෑම දෙයක්ම සතුටු විය, සියල්ල ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අත්පත් කර ගත්තේය: සහ විනෝද සාද; සහ මිතුරන් සමඟ සංවාද; සහ තාත්තාගේ පුළුල් පුස්තකාලයෙන් පොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින්, ගොගොල්, බෙලින්ස්කිගේ ලිපි සහ විවිධ විකට, නාට්\u200dය, සඟරා වල ඛේදවාචකයන් සහ අල්මාරිය කියවන ලදී; ඇත්ත වශයෙන්ම, මොචලොව් සහ ෂෙප්ප්කින් සමඟ රඟහල.

එකල රඟහලේදී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අගය කළ සෑම දෙයක්ම: නාට්\u200dය, රංගනය පමණක් නොව, රංගනය ආරම්භ වීමට පෙර ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ නොඉවසිලිමත්, ස්නායු noise ෝෂාව, තෙල් ලාම්පු සහ ඉටිපන්දම් දැල්වීම. පුදුමාකාර ලෙස පින්තාරු කරන ලද තිරයක්, රංග ශාලාවේ වාතය - උණුසුම්, සුවඳ, කුඩු සුවඳෙන් සංතෘප්ත, වේශ නිරූපණය සහ ශක්තිමත් සුවඳ විලවුන්, ෆොයර් සහ කොරිඩෝව ඉසින ලදී.

රඟහලේදී, ගැලරියේ දී, ඔහුට නවක වද වෙළෙන්ද පුතෙකුගෙන් එක් අයෙකු වන දිමිත්\u200dරි ටාරසෙන්කොව් මුණ ගැසුණේ නාට්\u200dය කලාවට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ අයෙකි.

ඔහු උස මහත නොවූ, පුළුල් පියයුරු සහිත, ශක්තිමත් තරුණයෙක්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ට වඩා අවුරුදු පහක්, හයක් පමණ වැඩිමල්, රවුම් පැහැයෙන් යුත් හිසකෙස් කැපූ, කුඩා අළු ඇස්වල තියුණු බැල්මකින් සහ loud ෝෂාකාරී, සැබවින්ම උපස්ථායක හ voice ින්. "බ්\u200dරාවෝ" පිළිබඳ ඔහුගේ ප්\u200dරබල හ cry, වේදිකාවෙන් සුප්\u200dරසිද්ධ මොචාලොව්ව මුණගැසී රැගෙන යන විට, කුටි, පෙට්ටි සහ බැල්කනිවල අත්පොළසන් හ out පහසුවෙන්ම ගිලී ගියේය. ඔහුගේ කළු වෙළෙන්දාගේ කබාය සහ නිල් පැහැති රුසියානු කමිසය සිහින් කරපටි සහිත, ක්\u200dරෝම්, ඇකෝනියන් බූට් සපත්තු වලින්, ඔහු පැරණි ගොවි සුරංගනා කතා වල හොඳ සගයාට සමාන විය.

ඔවුන් එකට රඟහලෙන් පිටව ගියා. දෙදෙනාම එකිනෙකාගෙන් far ත්ව ජීවත් නොවන බව පෙනී ගියේය: ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි - ෂිට්නායා, ටාරසෙන්කොව් - මොනේට්චිකි හි. ඔවුන් දෙදෙනාම වෙළද පන්තියේ ජීවිතයෙන් නාට්\u200dය සඳහා නාට්\u200dය රචනා කළ බව ද පෙනී ගියේය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පමණක් තවමත් ගද්\u200dය රචනා හාස්\u200dය රචනා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තාරසෙන්කොව් ක්\u200dරියා පහක කාව්\u200dයමය නාට්\u200dය ලියයි. අවසාන වශයෙන්, තෙවනුව, පියවරුන් වන ටාරසෙන්කොව් සහ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි එවැනි විනෝදාංශවලට එරෙහිව අධිෂ් ely ාන සහගතව කටයුතු කළ අතර, ඔවුන් හිස් ආත්මාර්ථකාමී බව සලකමින්, තම පුතුන් බැරෑරුම් කටයුතුවලින් ract ත් කළහ.

කෙසේ වෙතත්, පියා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තම පුතාගේ කතන්දර හෝ හාස්\u200dයයට අත නොතැබූ අතර දෙවන ගිල්ඩ් වෙළෙන්දෙකු වන ඇන්ඩ්\u200dරි ටාරසෙන්කොව් දිමිත්\u200dරිගේ සියලුම ලියවිලි උදුනෙහි පුළුස්සා දැමුවා පමණක් නොව, තම පුතාට සැරයටියකින් දරුණු පහරක් එල්ල කළේය.

රඟහලේ පැවති එම පළමු රැස්වීමේ සිට දිමිත්\u200dරි ටාරසෙන්කොව් වැඩි වැඩියෙන් ෂිට්නායා වීදියේ සංචාරය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිවරු ඔවුන්ගේ අනෙක් සන්තකයට යාමත් සමඟ - සහ වෝරොබිනෝහි, යූසා ඉවුරේ, රිදී නාන අසල.

එහිදී, උද්\u200dයාන මණ්ඩපයේ නිහ quiet ව, හොප්ස් සහ ඩොඩර් වලින් වැසී ගිය ඔවුහු, නූතන රුසියානු හා විදේශීය නාට්\u200dය පමණක් නොව, පුරාණ රුසියානු කතුවරුන්ගේ ඛේදවාචකයන් හා නාට්\u200dයමය උපහාසයන් ද දිගු කලක් එකට කියවීමට පුරුදුව සිටියහ.

“මගේ ලොකු සිහිනය නළුවෙක් වීමයි” දිමිත්\u200dරි ටාරසෙන්කොව් වරක් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිට මෙසේ පැවසීය. “මේ කාලය පැමිණ තිබේ - අවසානයේ මගේ හදවත රඟහලකට හෝ ඛේදවාචකයකට හෝඩුවාවක් නොමැතිව ලබා දීමට. මම එඩිතරයි. මම කළ යුතුයි. ඔබ, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්, එක්කෝ මා ගැන පුදුම දෙයක් ඉක්මනින් අසනු ඇත, නැතහොත් ඔබ මගේ මුල් මරණය ගැන වැලපෙනු ඇත. මම මේ දක්වා ජීවත් වූ ආකාරයට ජීවත් වීමට මට අවශ්\u200dය නැත, සර්. සියලු නිෂ් ain ල, සියලු පදනම් වලින් away ත් වන්න! සමුගැනීමේ! අද රාත්\u200dරියේ මම මගේ උපන් භූමියෙන් ඉවත්ව මේ වන රාජධානිය නොදන්නා ලෝකයකට, ශුද්ධ කලාවට, මගේ ප්\u200dරියතම රංග ශාලාවට, වේදිකාවට යමි. ආයුබෝවන් මිතුරා, අපි පාරේ සිප ගනිමු! ”

ඉන් වසරකට පසුව, අවුරුදු දෙකකට පසු, උයනේ මෙම සමුගැනීම සිහිපත් කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කිසියම් අමුතු හැඟීමක් පිළිබඳ අමුතු හැඟීමකට හසු විය. මක්නිසාද යත්, සාරාංශයක් ලෙස, ටැරසෙන්කොව්ගේ මිහිරි සමුගැනීමේ වචනවල එතරම් අසත්\u200dයයක් නැත, නැත, නමුත් නව නිපැයුමක් මෙන් මුළුමනින්ම ස්වාභාවික නොවේ, සමහර විට, එම ඉහළ පියාසර, නාද සහ අමුතු ප්\u200dරකාශනය වැනි නාට්\u200dයමය නිෂ්පාදන පුරවා ඇති සටහන අපගේ දක්ෂතා. නෙස්ටර් කුකොල්නික් හෝ නිකොලායි පොලේවෝයි වගේ.

පුහුණුව හා සේවය

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය ප්\u200dරාථමික අධ්\u200dයාපනය පළමු මොස්කව් ව්\u200dයායාම ශාලාවෙන් ලබා ගත් අතර 1835 දී තුන්වන ශ්\u200dරේණියට ඇතුළත් වූ අතර 1840 දී ගෞරව සහිතව පා course මාලාව සම්පූර්ණ කළේය.

උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, wise ානවන්ත හා ප්\u200dරායෝගික මිනිසෙකු වූ තම පියාගේ බල කිරීම මත ඇලෙක්සැන්ඩර් වහාම මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයට නීති පී ulty යට ඇතුළත් විය. එහෙත් ඔහුට ප්\u200dරධාන වශයෙන් සාහිත්\u200dය කටයුතුවල නිරත වීමට අවශ්\u200dය විය. වසර දෙකක අධ්\u200dයාපනය ලැබීමෙන් පසු මහාචාර්ය නිකිටා ක්\u200dරයිලොව් සමඟ රණ්ඩු සරුවල් කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වූ නමුත් එහි බිත්ති තුළ ගත කළ කාලය අපතේ ගියේ නැත, මන්ද එය නීතියේ න්\u200dයාය හැදෑරීමට පමණක් නොව ස්වයං අධ්\u200dයාපනය සඳහා ද භාවිතා කළ බැවිනි. සමාජ ජීවිතය, ගුරුවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා සිසුන්ගේ උද්යෝගය. කේ. උෂින්ස්කි ඔහුගේ සමීපතම ශිෂ්\u200dය මිතුරා බවට පත්වීම ප්\u200dරමාණවත් ය; ඔහු බොහෝ විට ඒ. පිසෙම්ස්කි සමඟ රංග ශාලාවට ගියේය. දේශන පැවැත්වූයේ පී.ජී. රෙඩ්කින්, ටී. ග්\u200dරැනොව්ස්කි, ඩී. එල්. ක්\u200dරියුකොව් ... එපමණක් නොව, බෙලෙන්ස්කිගේ නම ගිගුරුම් දුන් අතර, ඔටෙක්ස්ටෙවෙන් සැපිස්කි හි ලිපි සිසුන් විසින් පමණක් කියවන ලදී. රඟහලෙන් ඉවතට ගෙන ගොස් ධාවනය වන සමස්ත ප්\u200dරසංගය දැන සිටි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මේ කාලය පුරාම ගොගොල්, කෝනල්, රේසීන්, ෂේක්ස්පියර්, ෂිලර්, වෝල්ටෙයාර් වැනි නාට්\u200dය පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය නාට්\u200dය නැවත කියවා තිබේ. විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වූ පසු 1843 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලාවිච් හෘද සාක්ෂියට එකඟව උසාවියේ සේවය කිරීමට තීරණය කළේය. තම පුතාට නෛතික, ගෞරවනීය හා ලාභදායී වෘත්තියක් අවශ්\u200dය වූ පියාගේ දැඩි බල කිරීම මත මෙය නැවත සිදුවිය. 1845 දී හෘද සාක්ෂියට එකඟව (හෘද සාක්ෂියට අනුව නඩු තීන්දු කරන ලද) මොස්කව් වාණිජ අධිකරණය වෙත මාරුවීම ද මෙය පැහැදිලි කරයි: මෙහි සේවාව - මසකට රූබල් හතරක් සඳහා - වසර පහක්, 1851 ජනවාරි 10 දක්වා.

බොහෝ දේට ඇහුම්කන් දීමෙන් හා උසාවියේදී ප්\u200dරමාණවත් ලෙස දැකීමෙන් පසුව, පූජක සේවක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සෑම දිනකම මොස්කව්හි එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා රාජ්\u200dය සේවයෙන් ආපසු පැමිණියේය - වොස්ක්\u200dරෙසෙන්ස්කායා චතුරශ්\u200dරයේ හෝ මොඛෝවා වීදියේ සිට යූසා දක්වා ඔහුගේ වොරොබිනෝ වෙත.

ඔහුගේ හිසට හිම කුණාටුවක් කඩා වැටුණි. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කතන්දර හා හාස්\u200dයයේ චරිත - වෙළෙන්දන් සහ වෙළඳුන්, කුටිවලින් පැමිණි අශෝභන මිතුරන්, විචක්ෂණශීලී ගැලපුම්කරුවන්, ලිපිකරුවන්, වෙළෙන්දන්ගේ දියණියන් හෝ දේදුන්න මුදල් නෝට්ටු තොගයක් සඳහා සූදානම් වන සෑම දෙයක් සඳහාම අධිකරණ සොලිසිටර්වරු - each ෝෂාකාරී, ශාප කරමින් හා ශාප කරමින් සිටියහ. අනෙක් ... එම චරිත වාසය කළ සමොස්ක්වොරෙචේ නම් වූ ද මැරේජ් හි මහා ගොගොල් විසින් එක් වරක් පමණක් ස්පර්ශ කරන ලද අතර, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ඇය ගැන සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව, විස්තරාත්මකව පැවසීමට නියම කරනු ඇත ... නැවුම් කථා! මොනතරම් දරුණු රැවුල් සහිත මුහුණු අපේ ඇස් ඉදිරිපිට රැඳේ! සාහිත්\u200dයයේ මොනතරම් ඉස්ම සහිත හා නව භාෂාවක්ද!

යූසාහි නිවසට පැමිණ මාමාගේ සහ තාත්තාගේ අත සිපගත් ඔහු නොඉවසිල්ලෙන් රාත්\u200dරී කෑම මේසයේ වාඩි වී, විය යුතු දේ කෑවේය. ඉන්පසු ඔහු තම දෙවන මහල දක්වා, ඇඳක්, මේසයක් සහ පුටුවක් සහිත ඔහුගේ සිරකුටියට ගොස්, ඔහුගේ දිගුකාලීන සංකල්පය වූ "හිමිකම් ප්\u200dරකාශය" සඳහා දර්ශන දෙකක් හෝ තුනක් සටහන් කර ගැනීම සඳහා (ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ පළමු අවස්ථාව මෙයයි "පවුලේ සතුටක පින්තූරයක්" සෙල්ලම් කරන්න).

පළමු විනෝදාංශය. පළමු නාට්\u200dය

ඒ වන විටත් 1846 සරත් late තුවේ අග භාගය විය. නගර උද්\u200dයාන, මොස්කව් අසල වතු කහ පැහැයට හැරී පියාසර කළේය. අහස දෙදරුම් කයි. නමුත් එය වැස්ස නොවේ. එය වියළි හා නිහ was විය. ඔහු සිය ආදරණීය මොස්කව් වීදි දිගේ මොකෝවායා සිට සෙමින් ඇවිද ගියේය, මියගිය කොළවල සුවඳින් පිරුණු සරත් සෘතුවේ වාතය, අතීතයේ වේගයෙන් දිවෙන මැදිරි වල හ ust, වන්දනාකරුවන්, යාචකයින්, ශුද්ධ මෝඩයන්, ඉබාගාතේ යන පිරිසකගේ ඉවර්ස්කයා දේවස්ථානය වටා ඇති noise ෝෂාව. "දේවමාළිගාවේ තේජස වෙනුවෙන්" දානය එකතු කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා, සමහර වැරදි සඳහා පූජකවරු එ ish ේරුන්ගෙන් වෙන් කොට දැන් "මළුව අතර පල්වෙමින් සිටිති", උණුසුම් සිබිටන් සහ වෙනත් භාණ්ඩ වෙළෙන්දෝ, නිකොල්ස්කායා හි වෙළඳ සාප්පු වලින් මිතුරන් ...

අවසානයේ ඔහු ඉලින්ස්කි ගේට්ටුව වෙත ළඟා වූ විට, ඔහු පසුකර යන කරත්තයක් මතට පැන්නා. කොපෙක් තුනක් එය ටික වේලාවක් පැදවූ අතර, නැවතත් ප්\u200dරීතිමත් හදවතකින් ඔහුගේ නිකොලෝවොරොබින්ස්කි පටුමගට ඇවිද ගියේය.

ඒ තරුණයා සහ බලාපොරොත්තු සුන් කර නොතිබූ මිත්\u200dරත්වය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය තවමත් රැවටී නොතිබීම ඔහුගේ හදවත සතුටු කළේය. ඒ වගේම පළමු දැඩි ආදරය. මෙම දැරිය සරල කොලොම්නා ධනේශ්වර කාන්තාවක්, මැහුම් ශිල්පිනියක්, ඉඳිකටු කාන්තාවක්. ඔවුන් ඇයව සරල මිහිරි රුසියානු නමකින් ඇමතුවා - අගෆියා.

ග්\u200dරීෂ්ම they තුවේ දී ඔවුන් සොකොල්නිකි හි ඇවිදීමේදී, රංග ශාලාවක දී හමු විය. එතැන් පටන්, අගාෆියා බොහෝ විට සුදු ගල් අගනුවරට ගොස් ඇත (ඇයගේ සහ ඇගේ සහෝදරිය නටාලුෂ්කාගේ කටයුතු සඳහා පමණක් නොවේ), දැන් ඇය කල්පනා කරන්නේ සාෂාගේ ආදරණීය මිතුරා වන නිකොලා හි පිහිටි කොලොම්නා සිට මොස්කව්හි පදිංචි වීමට ය. වොරොබිනෝ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අවසානයේ පල්ලිය අසල ඇති ඉඩකඩ සහිත පියාගේ නිවසට ළඟා වන විට, සීනුව කුළුණේ සෙක්ස්ටන් පැය හතරක් තිස්සේ පිළිකුල් කර තිබුණි.

උයනේ, දැනටමත් වියළන ලද හොප් වලින් සැරසී ඇති ලී වරායක, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි දුටුවේ, ගේට්ටුවෙන් පවා, නීති ශිෂ්\u200dයාවක් වන මිෂා සහෝදරයා යමෙකු සමඟ සජීවී සංවාදයක් පවත්වන බවයි.

පෙනෙන විදිහට, මිෂා ඔහු එනතුරු බලා සිටි අතර, එය දුටු විගස ඔහු තම මැදිහත්කරුට දැනුම් දුන්නේය. දෙවැන්නා ආවේගශීලීව හැරී සිනහවෙන් “ළදරු මිතුරා” ට සුබ පතමින් නාට්\u200dය වීරයාගේ අතෙහි සම්භාව්\u200dය රැල්ලකින් ඒකපුද්ගල කථාව අවසානයේ වේදිකාවෙන් පිටව ගියේය.

ඔහු වෙළෙන්දාගේ පුත් ටාරසෙන්කොව් වූ අතර දැන් ඛේදජනක නළුවා දිමිත්\u200dරි ගෝරෙව්, සෑම තැනකම සිනමාහල්වල රඟපෑවේ, නොව්ගොරොඩ් සිට නොවෝරොසිස්ක් දක්වා (සහ සාර්ථක නොවී) සම්භාව්\u200dය නාට්\u200dය, තනු නිර්මාණය, ෂිලර් සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයන් තුළ පවා ය.

ඔවුන් බදා ගත්තා ...

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ නව අදහස ගැන, "බංකොලොත්" නමින් බහු රංගන විහිලුවක් ගැන කතා කළ අතර ටාරසෙන්කොව් එකට වැඩ කිරීමට ඉදිරිපත් විය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කල්පනා කළේය. මේ වන තෙක් ඔහු සියල්ල ලියා ඇත - ඔහුගේ කතාව හා හාස්\u200dයය - තනිවම, සහෝදරවරුන් නොමැතිව. කෙසේ වෙතත්, හේතු මොනවාද, සහයෝගයෙන් මෙම ආදරණීය පුද්ගලයා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට හේතුව කොහිද? ඔහු නළුවෙක්, නාට්\u200dය රචකයෙක්, සාහිත්\u200dයය හොඳින් දන්නා අතර ඔහුට ආදරය කරයි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙන්ම ඔහු බොරු හා සියලු ආකාරයේ කුරිරුකම් වලට වෛර කරයි ...

මුලදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, යමක් නිසි ලෙස සිදු නොවීය, ආරවුල් සහ එකඟ නොවීම් දෙකම විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, දිමිත්\u200dරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් සහ, කෙසේ වෙතත්, මැම්සෙල් ලිපොච්කා - නාග්\u200dරෙවල්නිකොව් සඳහා තවත් පෙම්වතියක් වන හාස්\u200dයයට ලිස්සා යාමට අවශ්\u200dය විය. මෙම වැදගැම්මකට නැති චරිතයේ මුලුමනින්ම නිෂ් less ල බව තාරසෙන්කොව්ට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හට ස්නායු විශාල ප්\u200dරමාණයක් වැය කිරීමට සිදුවිය. හාස්\u200dයයේ චරිත වලට ගෝරෙව් විසි කළ අසභ්\u200dය, අපැහැදිලි හෝ හුදෙක් නොදන්නා වචන කීයක් - එම වෙළෙන්දා වන බොල්ෂොව් හෝ ඔහුගේ මෝඩ බිරිඳ අග්\u200dරෆේනා කොන්ඩ්\u200dරැටෙව්නා, හෝ මැච් මැකර් හෝ ඔලිම්පියාඩා වෙළෙන්දාගේ දියණිය!

ඇත්ත වශයෙන්ම, දිමිත්\u200dරි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්ට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ පුරුද්දක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට නොහැකි වූයේ ආරම්භයේ සිටම, එහි පළමු පින්තූරයෙන් නොව, අහඹු ලෙස - දැන් එක් දෙයක්, දැන් තවත් සංසිද්ධියක්, දැන් මුල සිට, දැන් තුන්වෙනි සිට, කියන්න, ක්රියා කරන්න.

මෙහි ඇති කාරණය නම් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ නාට්\u200dයය ගැන මෙනෙහි කරමින් සිටි අතර, ඒ සියල්ල දැනගෙන හා දැක ඇති අතර, ඒ සියල්ලම මෙතරම් සුළු විස්තර වලින් දැක ඇති අතර, දැන් ඔහුට උත්තල යැයි පෙනෙන එම කොටස උදුරා ගැනීමට ඔහුට අපහසු නොවීය. අනෙක් සියල්ලන්ට.

අවසානයේදී, ඒ සියල්ලම සාර්ථක විය. එකිනෙකා සමඟ තරමක් වාද විවාද කිරීමෙන් පසුව අපි ප්\u200dරහසන සුපුරුදු ආකාරයෙන් ලිවීමට තීරණය කළෙමු - පළමු ක්\u200dරියාවෙන් ... ගෝරෙව් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමඟ සවස හතරක් වැඩ කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් වැඩි වැඩියෙන් අණ කරමින් තම කුඩා කොටුව වටා එහා මෙහා ඇවිදිමින් දිමිත්\u200dරි ඇන්ඩ්\u200dරෙයෙවිච් එය ලියා තැබීය.

කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෝරෙව් සමහර විට, සිනාසෙමින්, ඉතා සංවේදී ප්\u200dරකාශයන් හෙළා දකිනු ඇත, නැතහොත් හදිසියේම විහිලු, නොගැලපෙන, නමුත් ඉස්ම සහිත, සැබවින්ම වෙළඳ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් යෝජනා කරයි. එබැවින් ඔවුන් එක්ව පළමු ක්\u200dරියාවෙහි කුඩා සංසිද්ධි හතරක් ලියා ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ සහයෝගීතාවයේ අවසානය විය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ පළමු කෘති වූයේ “දිස්ත්\u200dරික් අවේක්ෂක නටන ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය, නැතහොත් මහා සිට හාස්\u200dයජනක දක්වා එක් පියවරක්” සහ “සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්” ය. කෙසේ වෙතත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් සහ ඔහුගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් යන දෙදෙනාම "පවුල් සතුටේ පින්තූරය" යන නාට්\u200dයය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ සැබෑ ආරම්භය ලෙස සලකති. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඇය ගැන මෙය සිහිපත් කරනු ඇත: “මගේ ජීවිතයේ මට අමතක නොවන දිනය: 1847 පෙබරවාරි 14. එතැන් සිට මම රුසියානු ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර පැකිලීමකින් හෝ පැකිලීමකින් තොරව මගේ ඇමතුම විශ්වාස කළෙමි.

ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එදින විචාරක ඇපලෝන් ග්\u200dරිගෝරීව් සිය තරුණ මිතුරා මහාචාර්ය එස්.පී.ෂෙවෙරෙව්ගේ නිවසට කැඳවාගෙන ආ අතර, ඔහුගේ නාට්\u200dයය ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට කියවීමට නියමිතව තිබුණි. ඔහු හොඳින් කියවා, දක්ෂ ලෙස, කුතුහලය දනවනසුලු වූ නිසා පළමු රංගනය සාර්ථක විය. කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ ඉස්ම සහිත බව සහ හොඳ සමාලෝචන තිබියදීත්, එය මා විසින්ම කරන ලද පරීක්ෂණයක් පමණි.

මගේ පියා සමඟ වැටීම. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ විවාහ උත්සවය

මේ අතර, විවිධ වොල්ගා පළාත්වල වතු හතරක් අත්පත් කර ගත් තාත්තා නිකොලායි ෆියෝඩොරොවිච්, එමිලියා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නාගේ වෙහෙස නොබලා කළ ඉල්ලීම කෙරෙහි වාසිදායක ලෙස බැලීය: ඔහු උසාවිවල සේවය, නීති පුහුණුව අතහැර දමා සිය මුළු පවුල සමඟ ස්ථිර පදිංචිය සඳහා පදිංචියට යාමට තීරණය කළේය. මෙම වතු - ෂෙලිකොවෝ ගම්මානය.

එවිට, කරත්තය එනතුරු බලා සිටියදී, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ තාත්තා ඒ වන විටත් හිස් කාර්යාලයට කැඳවා, අනවශ්\u200dය ලෙස ඉතිරි වූ මෘදු පුටුවේ වාඩි වී මෙසේ පැවසීය.

ඇලෙක්සැන්ඩර්, මට දිගු කලක් තිස්සේ ඔබට අවශ්\u200dය වූයේ ඔබට පෙර හෝ මගේ අප්\u200dරසාදය ඔබට ප්\u200dරකාශ කිරීමටය. ඔබ විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වුණා; ඔබ නිසි ජ්වලිතයකින් තොරව උසාවියේ සේවය කරයි; ඔබ දන්නා අයව දෙවියන් දනී - ලිපිකරුවන්, තානායම්කරුවන්, ධනේශ්වරය, වෙනත් සුලු රයිෆ්\u200dරාෆ්, සියලු මහත්වරුන්ගේ ෆියුලෙටොනිස්ට්වාදීන් ගැන සඳහන් නොකල යුතුය ... නිළියන්, නළුවන් - එසේ වුවද, ඔබේ ලේඛන මට කිසිසේත් සැනසීමක් නොදක්වයි: මට බොහෝ කරදර පෙනේ, නමුත් එතරම් ප්\u200dරයෝජනයක් නැත! .. කෙසේ වෙතත් මෙය ඔබේ ව්\u200dයාපාරයයි - ළදරුවෙක් නොවේ! එහෙත්, ඔබ එහි ඉගෙන ගත් පුරුදු, පුරුදු, වචන, ප්\u200dරකාශන මොනවාදැයි ඔබම සිතා බලන්න! ඇත්තෙන්ම, ඔබට අවශ්\u200dය පරිදි ඔබ කරන්න, නමුත් වංශවත් හා පුතාගෙන්, ගෞරවනීය නීති lawyer වරියක් යැයි සිතීමට මම එඩිතරව සිටිමි - එවිට මතක තබා ගන්න ... ඇත්ත වශයෙන්ම, එමිලියා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා, ඇගේ ප්\u200dරණීතභාවය නිසා, ඔබට එක නින්දාවක්වත් නොකියා - මම එසේ සිතනවාද? ඔහු එහෙම කරන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, එය පැහැදිලිව කිවහොත්, ඔබේ පුරුදු හැසිරීම සහ මෙම හඳුනන අය ඇයව අමනාප කරවයි! .. පළමු කාරණය එයයි. දෙවන කරුණ පහත පරිදි වේ. බොහෝ ධනේශ්වර කාන්තාවක්, මැහුම් ශිල්පිනියක් සමඟ ඔබ ප්\u200dරේම සම්බන්ධයක් ආරම්භ කළ බව මට බොහෝ දෙනෙකුගෙන් අසන්නට ලැබුණි. ඇගේ නම ඒ ආකාරයටය ... රුසියානු භාෂාවෙන් වැඩිය - අගාෆියා. මොන නමක්ද, අනුකම්පා කරන්න! කෙසේ වෙතත්, මෙය කාරණය නොවේ ... වඩාත් නරක දෙය නම් ඇය ජීවත් වන්නේ අල්ලපු ගෙදර වන අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔබේ අවසරයකින් තොරව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ... එබැවින් මෙයයි, මතක තබා ගන්න: ඔබ මේ සියල්ල අත් නොහරින්නේ නම්, හෝ දෙවියන් තහනම් කරන්න, ඔබ විවාහ වන්න, නැතහොත් එම අගෆියා ඔබ වෙත ගෙන එන්න, - එසේනම් ඔබ ඔබ දන්නා පරිදි ජීවත් වන්න, එවිට ඔබට මගෙන් සතයක්වත් නොලැබෙනු ඇත, මම සියල්ල එකවරම නවත්වමි ... මම පිළිතුරක් අපේක්ෂා නොකරමි , නිශ්ශබ්දව සිටින්න! මම කියපු දේ කියනවා. ඔයාට ගිහින් ලෑස්ති \u200b\u200bවෙන්න පුළුවන් ... ඒත් ඉන්න, මෙන්න තවත් දෙයක්. ඔබේ සහ මිහායිල්ගේ කුඩා දේවල් සහ ඔබට අවශ්\u200dය ගෘහ භාණ්ඩ කිහිපයක්, මම පිටත්ව යන විට, කන්ද යට අපගේ අනෙක් නිවසට යන ලෙස මම මුරකරුට කීවෙමි. ඔබ ෂෙචලිකොව් සිට ආපසු පැමිණි විගසම මෙසානින් හි වාසය කිරීමට පටන් ගනී. එය ඔබට ප්\u200dරමාණවත්. සර්ජි දැන් අපිත් එක්ක ජීවත් වේවි ... යන්න!

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිට අගෆ්යා අතහැර දැමිය නොහැකි අතර කිසි විටෙකත් එය අත් නොහරිනු ඇත ... ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඔහුගේ පියාගේ සහය නොමැතිව ඔහුට මිහිරි නොවනු ඇත, නමුත් කළ යුතු කිසිවක් නැත ...

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔවුන් රිදී නාන අසල යූසා ඉවුරේ පිහිටි මේ කුඩා නිවසේ අගෆියා සමඟ තනිවම සිටියහ. තාත්තාගේ කෝපය දෙස නොබලා ඔහු අවසානයේ “ඒ අගෆියා” ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සහ ඇගේ සියලු සරල දේ ඔහුගේ මෙසානින් වෙත ප්\u200dරවාහනය කළේය. මිෂා සහෝදරයා රාජ්\u200dය පාලන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කිරීමට තීරණය කළ වහාම පළමුවෙන්ම සිම්බර්ස්ක් වෙතද පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බලා පිටත් විය.

පියාගේ නිවස තරමක් කුඩා වූ අතර මුහුණතෙහි ජනේල පහක් තිබී ඇත. උණුසුම හා විනීත භාවය සඳහා එය තද දුඹුරු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇති පුවරු වලින් ආවරණය කර ඇත. සාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය වෙත පටු මංතීරුවකින් ඉහළට නැඟුණු කන්ද පාමුල පිහිටි නිවස එහි මුදුනේ ඉහළින් පිහිටා තිබුණි.

වීථියේ සිට, නිවස එක තට්ටුවක් සේ පෙනුනද, ගේට්ටුවට පිටුපසින්, මළුවේ, දෙවන මහලක් ද (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාමර තුනක් සහිත මෙසානින්), එය අසල්වැසි මළුව දෙසටත්, ගං ඉවුරේ රිදී ස්නාන සහිත මුඩු බිම.

නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය

තාත්තා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ෂෙලිකොවෝ ගම්මානයට ගොස් වසරකට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇත. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි බොහෝ විට අපහාසාත්මක අවශ්\u200dයතාවයකින් පීඩා වින්දා වුවද, ඔවුන්ගේ කුඩා කාමර තුන ඔහුට හිරු රශ්මියෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් ආචාර කළ අතර දුර සිට පවා ඔහුට ඇසුණේ අඳුරු, පටු පඩිපෙළ දෙවන මහලට නැගීම, නිහ ,, තේජාන්විත රුසියානු ගීතයකි. සුදුමැලි, හ ifer නඟන ගන්යා බොහෝ දේ දැන සිටියේය ... මේ වසරේදීම, අවශ්\u200dයතාවයෙන්, සේවයෙන් හා දෛනික පුවත්පත් වැඩවලින් පෙලඹී, පෙට්\u200dරෂෙව්ස්කි නඩුවෙන් පසු අවට සිටි සියල්ලන් මෙන්, හදිසියේ අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ අත්තනෝමතික වාරණයන් සහ ලේඛකයන් වටා "පියාසර" , මෙතරම් දීර් for කාලයක් තිස්සේ ඔහුට ලබා නොදුන් "බංකොලොත්" ("අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ") ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටය අවසන් කළේ මෙම දුෂ්කර වර්ෂයේදීය.

1849 ශීත in තුවේ දී නිම කරන ලද මෙම නාට්\u200dයය කතුවරයා විසින් බොහෝ නිවෙස්වල කියවන ලදී: ඒ. එෆ්. පිසෙම්ස්කි, එම්. එන්. කැට්කොව්, එවකට එම්. පී. බංකොලොත් ”, ගොගොල් දෙවන වරටත් පැමිණියේය (පසුව සවන් දීමට පැමිණ නැවත - මේ වතාවේ ඊපී රොස්ටොප්චිනාගේ නිවසේදී).

පොගොඩින්ගේ නිවසේ නාට්\u200dයයේ රංගනය දුරදිග යන ප්\u200dරතිවිපාක ගෙන දුන්නේය: “අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ”. 1850 සඳහා "මොස්ක්විටානින්" හයවන කලාපයේ, එතැන් සිට වසරකට වරක් නාට්\u200dය රචකයා සිය නාට්\u200dය මෙම සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන අතර 1856 දී ප්\u200dරකාශනය අවසන් වන තෙක් කර්තෘ මණ්ඩලයේ කාර්යයට සහභාගී වේ. නාට්\u200dයය තවදුරටත් මුද්\u200dරණය කිරීම තහනම් කරන ලදී, නයිකෝලායිගේම යෝජනාව I g lasil "එය නිෂ් ain ල ලෙස මුද්\u200dරණය කරන ලද නමුත් වාදනය කිරීම තහනම් කර ඇත." එම නාට්\u200dයයම නාට්\u200dය රචකයාගේ නිල නොවන පොලිස් පරීක්ෂාවට හේතුව විය. ඇය (මෙන්ම "මොස්ක්විටානින්" කෘතියේ සහභාගීත්වය නිසාම) ඔහු ස්ලාවොෆිල්ස් සහ බටහිරයන් අතර වාදවිවාදයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය බවට පත් කළේය. මෙම නාට්\u200dයය වේදිකාව මත නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා කතුවරයාට දශකයකට වැඩි කාලයක් බලා සිටීමට සිදු විය: එහි මුල් ස්වරූපයෙන්, වාරණයක මැදිහත්වීමකින් තොරව, එය මොස්කව් පුෂ්කින් රඟහලේ දර්ශනය වූයේ 1881 අප්\u200dරේල් 30 දින පමණි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සඳහා පොගොඩින්ගේ "මොස්ක්විටානින්" සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන කාලය දැඩි හා දුෂ්කර ය. මේ අවස්ථාවේදී ඔහු මෙසේ ලියයි: 1852 දී - "ඔබේ බෑවුමේ හිඳ නොගන්න", 1853 දී - "දුප්පත්කම දුෂ්ට දෙයක් නොවේ", 1854 දී - "ඔබට අවශ්\u200dය පරිදි ජීවත් නොවන්න" - ස්ලාවොෆිල් දිශාවේ නාට්\u200dය, නොතකා පරස්පර විචාර, හැමෝම ජාතික රඟහලට නව වීරයකු ප්\u200dරාර්ථනා කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1853 ජනවාරි 14 වන දින මාලි රඟහලේදී “ඔබේ බෑවුමට නොයන්න, වාඩි නොවන්න” යන මංගල දර්ශනය ප්\u200dරේක්ෂකයින්ගේ සතුටට හේතු විය. භාෂාවට, වීරයන්ට, විශේෂයෙන් පසුබිමට එරෙහිව එකල ඒකාකාරී හා සොච්චම් තාලයක් (ග්\u200dරිබොයිඩොව්, ගොගොල්, ෆොන්විසින්ගේ කෘති ලබා දුන්නේ අතිශය කලාතුරකිනි; නිදසුනක් වශයෙන්, “පොලිස්පතිවරයා” පෙන්වනු ලැබුවේ මුළු කන්නයේම තුන් වතාවක් පමණි). රුසියානු ජන චරිතයක් වේදිකාවේ පෙනී සිටියේය, ගැටලු සමීප හා අයනික පුද්ගලයෙකි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, මීට පෙර ශබ්ද නගමින් සිටි “ස්කොපින්-ෂුයිස්කි කුමරු” රූකඩ 1854/55 කන්නයේ එක් වරක් ගොස් “දුප්පත්කම උපක්\u200dරමයක් නොවේ ”- 13 වතාවක්. ඊට අමතරව, ඔවුන් නිකුලිනා-කොසිට්ස්කායා, සාඩොව්ස්කි, ෂෙප්කින්, මාටිනොව් ...

මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සංකීර්ණතාව කුමක්ද? ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වටා දිග හැරුණු අරගලයේ දී සහ ඔහුගේම විශ්වාසයන් සමහරක් සංශෝධනය කිරීමේ දී "1853 දී ඔහු නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සංශෝධනය කිරීම ගැන පොගොඩින්ට ලිවීය:" පළමු හාස්\u200dයය ගැන ("අපේ ජනතාව අංකනය කර ඇත"), මම කරදර වීමට අවශ්\u200dය නොවනු ඇත: 1) මා සතුරන් පමණක් නොව අප්\u200dරසාදය ද ඇති කර ගැනීමට මට අවශ්\u200dය නැති බව; 2) මගේ දිශාව වෙනස් වීමට පටන් ගෙන ඇති බවත්; 3) මගේ පළමු හාස්\u200dයය තුළ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය මට තරුණ හා රළු බවක් පෙනේ; 4) රුසියානු පුද්ගලයෙකුට වේදිකාවට පැමිණීම ගැන ප්\u200dරීතිවීම වඩා හොඳය. අප නොමැතිව නිවැරදි කරන්නන් සොයා ගනු ඇත. මිනිසුන් අමනාප නොවී නිවැරදි කිරීමට ඔවුන්ට අයිතියක් ඇති කර ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔවුන් පිටුපස හොඳ දේ දන්නා බව ඔවුන්ට පෙන්විය යුතුය; මම දැන් කරන්නේ මෙයයි. පළමු නියැදිය "Sleigh", දෙවැන්න මම අවසන් කරමි. "

හැමෝම මේ ගැන සතුටු වුණේ නැහැ. නව නාට්\u200dයවල නාට්\u200dය රචකයා “කුරිරුකම ගැන උපහාසයක් නොව, විවිධාකාර සම්භවයක් සහ අම්බෙලිෆර් සහිත මුළු ලෝකයම කාව්\u200dයමය ලෙස නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළ බව” ඇපලෝ ග්\u200dරිගෝරීව් විශ්වාස කළේ නම්, චර්නිෂෙව්ස්කි තියුණු ප්\u200dරතිවිරුද්ධ මතයක් දැරූ අතර ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ පැත්තට ඒත්තු ගැන්වීය. : ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මහතා අලංකාර කළ නොහැකි හා නොකළ යුතු දේවල සීනි අලංකරණයට වැටුණි. වැඩ දුර්වල හා ව්\u200dයාජ ඒවා විය. වහාම නිර්දේශ ලබා දුන්නේය: නාට්\u200dය රචකයා, “එමඟින් ඔහුගේ සාහිත්\u200dය කීර්තියට හානි සිදුවී ඇති අතර, ඔහුගේ අපූරු දක්ෂතා තවම විනාශ වී නැත. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මහතා තමාට මඟ පෑදූ මඩ සහිත මාවතෙන් ඉවත්ව ගියහොත්, එය පෙර මෙන් නැවුම් හා ශක්තිමත් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. දුප්පත්කම දුෂ්ට දෙයක් නොවේ ”.

ඒ අතරම, “බංකොලොත්” හෝ “අපේ ජනතාව ගණන් කර ඇත” යන නරක ඕපාදූප ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයයක් නොවන අතර එය සරලව කිවහොත් එය ඔහු විසින් සොරකම් කරන ලද්දේ තාරසෙන්කොව්-ගෝරෙව් නම් නළුවාගෙනි. කියන්න, ඔහු, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, සාහිත්\u200dය සොරෙකුට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු වංචාකරුවන්ගේ වංචාකාරයෙක්, ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂිය නොමැති මිනිසෙකු බවයි! ගෝරෙව් නළුවා ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත, උදාර මිත්\u200dරත්වයේ අවාසනාවන්ත ගොදුරක් ...

මීට වසර තුනකට පෙර, මෙම කටකතා පැතිර ගිය විට, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච්, දිමිත්\u200dරි ටාරසෙන්කොව්ගේ උසස්, අවංක විශ්වාසයන් තවමත් විශ්වාස කළේය. මන්ද, නාට්\u200dය කලාවට එතරම්ම ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ, ෂේක්ස්පියර් සහ ෂිලර්ව එතරම් උද්දීපනයෙන් කියවූ, වෘත්තියෙන් මෙම නළුවාට, මෙම හැම්ලට්, ඔතෙලෝ, ෆර්ඩිනන්ඩ්, බාරොන් මීනාඕට අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් හෝ ද්වේෂයෙන් විෂ වූ ඕපාදූපවලට සහාය දැක්වීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත් ගෝරෙව් නිහ was විය. කටකතා පැතිරී, කටකතා පැතිරී පැතිරී ගිය අතර, ගෝරෙව් නිහ silent ව නිහ silent ව සිටියේය ... ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පසුව ගෝරෙව්ට සුහද ලිපියක් ලිවීය. මෙම දරුණු ඕපාදූප එකවරම අවසන් කිරීම සඳහා මුද්\u200dරණයේ අවසානයේ පෙනී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

අහෝ! බේබදු නළුවා වන ටැරසෙන්කොව්-ගෝරෙව්ගේ ආත්මයේ ගෞරවයක් හෝ හෘද සාක්ෂියක් නොතිබුණි. ඔහුගේ ද්\u200dරෝහී පිළිතුරෙන් ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරහසන "අපේ ජනතාව - අංකිත" කතුවරයා ලෙස හඳුනා ගත්තා පමණක් නොව, මීට වසර හයකට හෝ හතකට පෙර සංරක්ෂණය සඳහා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙත මාරු කරන ලදැයි කියනු ලබන තවත් නාට්\u200dය කිහිපයක් ගැන ඉඟි කළේය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සියලු කෘති - සමහර විට කුඩා හැරෙන්නට - ඔහු විසින් සොරකම් කර හෝ නළුවා සහ නාට්\u200dය රචක ටාරසෙන්කොව්-ගෝරෙව්ගෙන් පිටපත් කර ඇති බව දැන් පෙනී ගියේය.

ඔහු ටාරසෙන්කොව්ට පිළිතුරු නොදුන් නමුත් ඔහුගේ ඊළඟ ප්\u200dරහසන වැඩ සඳහා නැවත වාඩි වීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේය. මක්නිසාද යත්, එවකට ඔහු ලියූ නව නාට්\u200dය සියල්ලම ගෝරෙව්ගේ අපහාසයට හොඳම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සැලකූ බැවිනි.

1856 දී, ටැරසෙන්කොව් යළිත් අමතක වීමෙන් ඉස්මතු වූ අතර, මේ සියලු ප්\u200dරව්ඩොව්ස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච්, වී.එල්. සොටොව්ස්, “එන්. සහ." ඔවුන් වැනි තවත් අය නැවතත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙත ඔහු වෙතට දිව ගියේ එකම අපයෝජනයකින් හා එකම ආශාවෙනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, උසිගැන්වූයේ ගෝරෙව් නොවේ. වරෙක ෆොන්විසින් සහ ග්\u200dරිබොයිඩොව්, පුෂ්කින් සහ ගොගොල්ට හිංසා පීඩා කළ සහ දැන් නෙක්රාසොව් සහ සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ට පීඩා කළ අඳුරු බලය ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටියේය.

ඔහුට එය දැනේ, ඔහු තේරුම් ගනී. මොස්කව් පොලිස් පත්\u200dරිකාවේ අපහාසාත්මක සටහනට ඔහුගේ පිළිතුර ලිවීමට ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ එබැවිනි.

සන්සුන්ව ඔහු දැන් "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යන ප්\u200dරහසන නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය සහ දිමිත්\u200dරි ගෝරෙව්-ටාරසෙන්කොව්ගේ නොවැදගත් සහභාගීත්වය, ඔහු විසින් දීර් long කාලයක් තිස්සේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර සහතික කරන ලද ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් ගෙනහැර දැක්වීය.

“මහත්වරුනි, ෆියුලෙටෝනිස්ට්වරු, ඔවුන්ගේ සන්සුන් භාවය සන්සුන්ව අවසන් කළ අතර, ඔවුන්ගේ අසීමිත භාවය නිසා ඔවුන් විනීතභාවයේ නීති පමණක් නොව, සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂත්වය හා දේපළ ආරක්ෂා කරන නීති ද අමතක කරනු ඇත. මහත්වරුනි, සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයට අවංකව සේවය කරන ලේඛකයෙකු ඔබේ නම සමඟ ද unity ුවම් නොලබා සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇතැයි නොසිතන්න! ” අත්සනින් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් තමා විසින් මෙතෙක් රචනා කරන ලද නාට්\u200dය නවයේම කතුවරයා ලෙස හදුනාගෙන ඇති අතර "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යන ප්\u200dරහසන ඇතුළු බොහෝ කලක් කියවන ජනතාව දැන සිටියේය.

එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නම මුලින්ම දන්නා කරුණක් වූයේ මාලි රඟහල විසින් වේදිකා ගත කරන ලද "ඔබේ බෑවුමට නොයන්න" යන ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයට ස්තූතියි; ඔවුන් ඇය ගැන මෙසේ ලිවීය: “... එතැන් සිට වාචාලකම, අසත්\u200dයය, ගැලෝමේනියාව රුසියානු නාට්\u200dයයෙන් ක්\u200dරමයෙන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්තේය. චරිත වේදිකාවේදී කතා කළේ ඔවුන් ජීවිතයේ සැබවින්ම කථා කරන භාෂාවෙන්. ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට නව ලෝකයක් විවර වීමට පටන් ගත්තේය.

මාස හයකට පසු දුප්පත් මනාලිය එකම රඟහලේ වේදිකා ගත කරන ලදී.

සමස්ත කණ්ඩායමම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය නිසැකවම පිළිගත් බව පැවසිය නොහැක. ඔව්, නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායමක මෙය කළ නොහැකිය. “දරිද්\u200dරතාවය දුෂ්ටකමක් නොවේ” යන රංගනයෙන් පසුව ෂෙප්කින් ප්\u200dරකාශ කළේ තමා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය හඳුනා නොගත් බවයි. තවත් නළුවන් කිහිප දෙනෙක් ඔහු හා එක් විය: ෂුම්ස්කි, සමරින් සහ තවත් අය. නමුත් තරුණ කණ්ඩායම වහාම නාට්\u200dය රචකයා තේරුම් ගෙන පිළිගත්තේය.

මොස්කව් එකට වඩා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රඟහල වේදිකාව යටත් කර ගැනීම වඩා දුෂ්කර වූ නමුත් එය ඉතා ඉක්මණින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දක්ෂතාවයට යටත් විය: දශක දෙකකින් ඔහුගේ නාට්\u200dය දහස් වාරයක් මහජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඇත්ත, මෙය ඔහුට එතරම් ධනයක් ගෙන ආවේ නැත. තමා වෙනුවෙන් බිරිඳක් තෝරා ගැනීමේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් උපදෙස් ලබා නොගත් පියා ඔහුට ද්\u200dරව්\u200dයමය ආධාර ලබා දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. නාට්\u200dය රචකයා සිය ආදරණීය බිරිඳ සහ දරුවන් සමඟ තෙත් මෙසානින් වාසය කළේය. ඊට අමතරව, පොගොඩින්ගේ "මොස්ක්විටියානින්" ඉතා සුළු හා අක්\u200dරමවත් ලෙස ගෙවා ඇත: ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මසකට රූබල් පනහක් ඉල්ලා සිටියේය, ප්\u200dරකාශකයාගේ දඩබ්බරකම හා දඩබ්බරකම ගැන කතා කරයි. සේවකයින් බොහෝ හේතු නිසා සඟරාවෙන් ඉවත් විය; ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, සියල්ල තිබියදීත්, අවසානය දක්වා ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ඔහුගේ අවසන් කෘතිය "මොස්ක්විටානින්" පිටුවල පළ විය. - "ඔබට අවශ්\u200dය ආකාරයට ජීවත් නොවන්න." 1856 දී දහසයවන පොතේ සඟරාව අහෝසි වූ අතර ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නෙක්රාසොව්ගේ සඟරාව වන සෝව්රෙමෙනික් හි වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

රුසියාව හරහා ගමන් කරන්න

ඒ අතරම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ අදහස් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කළ සිදුවීමක් සිදුවිය. භූගෝලීය සංගමයේ සභාපති ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටින් නිකොලෙවිච්, ලේඛකයින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් ගවේෂණයක් සංවිධානය කිරීමට තීරණය කළේය; ගවේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ නාවික කටයුතුවල නියැලී සිටින රුසියාවේ වැසියන්ගේ ජීවිතය අධ්\u200dයයනය කිරීම සහ විස්තර කිරීම ය. ඒ පිළිබඳව අමාත්\u200dයාංශය විසින් නිකුත් කරන ලද “මැරීන් සොර්නික්” සඳහා රූප සටහන් රචනා කිරීම, යූරල්, කැස්පියන්, වොල්ගා, සුදු මුහුද, අසෝව් ... - ට්වර් - ගෝරොඩ්නියා - ඔස්ටාෂ්කොව් - රෂෙව් - ස්ටාරිට්සා - කල්\u200dයාසින් - මොස්කව්.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පළාත් නගරයක් වන ටෙවර් වෙත, දෙවන ගිල්ඩ්හි වෙළෙන්දා වන බාර්සුකොව් වෙත ගෙන එන ලද අතර පසුව කරදර ඔහුට මුහුණ දුන්නේය.

වැසි සහිත ජුනි උදෑසනක හෝටල් කාමරයක මේසයේ වාඩි වී ඔහුගේ හදවත සන්සුන් වන තෙක් බලා සිටි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, දැන් ප්\u200dරීති වෙමින්, දැන් කෝපයට පත් වී ඇති අතර මෑත මාසවල සිදුවීම් එකින් එක ඔහුගේ ආත්මය තුළට ගියේය.

එම වර්ෂයේදී සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු දැනටමත් පීටර්ස්බර්ග්හි නෙක්රාසොව් සහ පැනෙව් සමඟ ඔහුගේම මිනිසෙකු සිටියේය. ඔහු දැනටමත් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ අභිමානය වූ ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයන් සමඟ සමපාත විය - ටර්ගිනෙව්, ටෝල්ස්ටෝයි, ග්\u200dරිගෝරොවිච්, ගොන්චරොව් ... නාට්\u200dය කලාව අසල.

මොස්කව්හි ඔහුට තවත් මිතුරන් හා හිතවතුන් කී දෙනෙක් සිටීද! ගණන් කළ නොහැකි ය ... මෙහි ඉහළ වොල්ගා වෙත ගිය ගමනක දී පවා ඔහු සමඟ ගුරී නිකොලායෙවිච් බර්ලකොව්, විශ්වාසවන්ත සගයකු (ලේකම්වරයකු හා ලේඛකයෙකු මෙන්ම විවිධ සංචාරක කාරණා පිළිබඳ ස්වේච්ඡා මැදිහත්කරුවෙකු) ද සිටියේය. , සාධාරණ හිසකෙස්, කණ්නාඩි සහිත, තවමත් තරමක් තරුණයෙකි. ඔහු මොස්කව් සිට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හා සම්බන්ධ වූ අතර ඔහු රංග ශාලාවට දැඩි ලෙස වන්දනාමාන කළ හෙයින්, ඔහුගේ වචනවලින් කියතොත්, ඔහුට අවශ්\u200dය වූයේ “මෙල්පොමීන්ගේ බලවත් නයිට්වරයකුගේ (පුරාණ ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල, ඛේදවාචකයේ කෞතුකාගාරය, නාට්\u200dය කලාව) රුසියානු "

මෙබඳු ප්\u200dරකාශයන් ගැන කෝපයට පත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච් වහාම බර්ලකොව්ට පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන් නයිට්වරයකු මෙන් පෙනුනේ නැති බවත්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ දිගු ගමනේදී කාරුණික මිතුරෙකු-සහෝදරයෙකු වීමට ලැබීම ගැන ඔහු අවංකවම සතුටු වන බවත්ය. .

එබැවින් සියල්ල හොඳින් සිදු විය. සුන්දර වොල්ගා ප්\u200dරභවයන් කරා යන මෙම මිහිරි, ප්\u200dරීතිමත් සහකාරිය සමඟ ඔහු වෙරළබඩ ගම්මාන සහ ටෙවර්, රෙසෙව්, ගෝරොඩ්නියා හෝ වරෙක වර්ටියාසින් යන නගරවල සංචාරය කළේය. පුරාණ දේවාලයක නටබුන් බිතු සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. ; ටවර්ට්සා කඳු බෑවුම දිගේ ලස්සන ටෝර්ෂොක් නගරය; තව දුරටත්, උතුරට and තින් - ප්\u200dරාථමික ගල් ගොඩවල් දිගේ, මඩ වගුරු සහ පඳුරු හරහා, හිස් කඳුකරයේ, පාළු හා වන සතුන් අතර - නිල් සෙලිගර් විල දක්වා, ඔස්ටාෂ්කොව්, දිය උල්පත්වල පාහේ ගිලී, සහ නයිල් ආරාමයේ ආරාමයේ සුදු බිත්ති, කයිටෙෂ්හි අපූරු නගරයක් මෙන් සිහින් වැසි දැලක් පිටුපසින් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි; අවසාන වශයෙන්, ඔස්ටාෂ්කොව් සිට - වොල්ගාගේ මුඛය දක්වා, ජෝර්දානය නම් දේවස්ථානය දක්වාත්, බටහිර දෙසින් මඳක් ඉදිරියටත්, අපගේ බලවත් රුසියානු ගංගාව ගලා බසින බර්ච් යටින් ගලා බසින පාෂාණවලින් යන්තම් ප්\u200dරත්\u200dයක්ෂ දිය පහරක.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ස්ථිර මතකය ඔහු දුටු සෑම දෙයක්ම, එම වසන්තයේ දී සහ 1856 ගිම්හානයේදී ඇසූ සෑම දෙයක්ම උනන්දුවෙන් අල්ලා ගත්තේය, එබැවින් කාලය පැමිණි විට, හාස්\u200dයයක් හෝ නාට්\u200dයයක් තුළ, මේ සියල්ල හදිසියේම ජීවයට පැමිණ, චලනය වී, කථා කළේය එහි භාෂාවෙන්, තෘෂ්ණාවෙන් තම්බා ...

ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ සටහන් පොත්වල සටහන් කර තිබුනි ... එදිනෙදා අවශ්\u200dයතාවයන්ගෙන් මඳක් වැඩි කාලයක් තිබුනේ නම් සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් - ආත්මයේ වැඩි නිශ්ශබ්දතාවයක්, සාමය සහ ආලෝකය නම්, එකක් පමණක් නොව හතරක් සහ හතරක් ලිවීමට හැකි වනු ඇත. හොඳ නළුවන් සමඟ තවත් නාට්\u200dය. ඉඩම් හිමියෙකුගේ සිසුවෙකු වන රුසියානු සර්ෆ් දැරියකගේ දුක්ඛිත, සැබවින්ම භයානක ඉරණම ගැන, ස්වාමියාගේ අභිමතය පරිදි පෝෂණය කර, හාස්\u200dයයෙන් විනාශ විය. "ලාභදායී ස්ථානයක්": රුසියානු උසාවිවල කළු බොරුව ගැන, පැරණි මෘගයා-සොරෙකු සහ අල්ලස් ලබා ගත් තැනැත්තා ගැන, මරණය ගැන ඔහු වරක් දුටු නිලධාරිවාදී උපායන් විසින් විහිළුවක් ලෙස ලිවිය හැකිය. වියගහ ගද්\u200dයය යටතේ තරුණ, නරක් නොවූ, නමුත් දුර්වල ආත්මයක. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සිට්කොවෝ ගම්මානයේ රෂෙව් වෙත යන ගමනේදී, මහත්වරුන්ගේ නිලධාරීන් මත්පැන් පානය කරමින් සිටි තානායමේදී, රත්\u200dරන්වල යක්ෂ බලය පිළිබඳ නාට්\u200dයයක් සඳහා ඔහු විශිෂ්ට කුමන්ත්\u200dරණයක් දියත් කළේය. මංකොල්ලකෑමට, මිනීමැරීමට, ඕනෑම පාවාදීමකට මිනිසා සූදානම් ...

වොල්ගා ප්\u200dරදේශය පුරා ගිගුරුම් සහිත වැස්සකගේ රූපය ඔහු හොල්මන් කළේය. අකුණු සැර, වැසි සහ ගිගුරුම් හ by ින් ඉරා දැමූ මෙම අඳුරු විස්තාරය. කෝපයෙන් මෙන් මෙම පෙන පතුවළ වලාකුළු වලින් පිරී ඇති පහත් අහසට දිව යයි. ඒ වගේම කනස්සල්ලෙන් අ crying න සීගල්. වෙරළේ රළ පහරින් ගල් ඇඹරීම.

යම් දෙයක් පැනනැඟුණු සෑම අවස්ථාවකම, මෙම හැඟීම් වලින් ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ උපත ලැබීය, සංවේදී මතකයේ ගැඹුරට ගිලී තවමත් පිබිදෙමින්; ඔවුන් බොහෝ කලක සිට අපහාසයට ලක්ව ඇත, අපහාස කිරීම, කැත අපහාස කිරීම, ජීවිතයේ කාව්\u200dයයන්ගෙන් ඔහුගේ ආත්මය සෝදාගෙන, සෑහීමකට පත්විය නොහැකි නිර්මාණාත්මක කාංසාවක් අවදි කළේය. සමහර නොපැහැදිලි රූප, දර්ශන, කථන සීරීම් දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුට වද හිංසා පමුණුවා, දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන් ඔහුගේ අත කඩදාසි වෙතට තල්ලු කළේ ඒවා සුරංගනා කතාවක, නාට්\u200dයයක හෝ පුරාවෘත්තයක අවසානයේ අල්ලා ගැනීමටය. මෙම තද බැංකු වල පෞරාණිකත්වය. වොල්ගා හෙදියන්ගේ ආරම්භයේ සිට නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් දක්වා වූ මාස ගණනක ගමනේදී ඔහු අත්විඳි කාව්\u200dයමය සිහින හා දුක්ඛිත එදිනෙදා ජීවිතය ඔහුට කිසිදා අමතක නොවනු ඇත. වොල්ගා සොබාදහමේ ආකර්ශනීය බව සහ ශිල්පීන්ගේ දරිද්\u200dරතාවය - වොල්ෂාන් - බාර්ජ් කොල්ලකරුවන්, කම්මල්කරුවන්, සපත්තු සාදන්නන්, මැහුම්කරුවන් සහ බෝට්ටු ශිල්පීන්, සති භාගයක් තිස්සේ ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ ධනවතුන්ගේ මහා බොරුව - වෙළඳුන්, කොන්ත්\u200dරාත්කරුවන්, නැවත විකුණන්නන්, බාර්ජ් අයිතිකරුවන් , ශ්\u200dරම බැඳුම්කරයෙන් මුදල් ඉපයීම.

ඔහුගේ හදවතේ යම් දෙයක් ඉදවීමට සිදුවිය, ඔහුට එය දැනුනි. ජනතාවගේ දුෂ්කර ජීවිතය ගැන, වෙළෙන්දාගේ මුසාවන් ගැන, වොල්ගා වෙත ළඟා වන ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ගැන ඔහු සිය රචනාවල සඳහන් කිරීමට උත්සාහ කළේය.

පනස් නවවන වසර සඳහා පෙබරවාරි කලාපයේ පරිච්ඡේද හතරක් තැබූ නාවික කර්තෘ කාර්යාලයේ මහත්වරුන්ට එම දේශද්\u200dරෝහී සත්\u200dයය තවදුරටත් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට අවශ්\u200dය නොවීම මෙම රචනාවල සත්\u200dයය විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කාරණය වන්නේ ඔහුගේ රචනා සඳහා ඔහුට හොඳ වැටුපක් ලැබුණාද නැතිනම් නරකද යන්නයි. මෙය කිසිසේත්ම කාරණය නොවේ. ඔව්, ඔහුට දැන් මුදල් අවශ්\u200dය නැත: කියවීමේ පුස්තකාලය මෑතකදී ඔහුගේ ශිෂ්\u200dය නාට්\u200dයය ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔහු සිය කෘතිවල වෙළුම් දෙකක එකතුවක් ප්\u200dරකට ප්\u200dරකාශක කවුන්ට් කුෂෙලෙව්-බෙස්බොරොඩ්කෝට රිදී හාරදහසකට විකුණා දැමීය. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයට බාධා පමුණුවන එම ගැඹුරු හැඟීම් නිෂ් ain ල විය නොහැක! .. “වොල්ගාහි රාත්\u200dරීන්” - මෙය ඔහු විසින් සංකල්පනය කරන ලද නාට්\u200dයමය කෘති චක්\u200dරය ලෙස හඳුන්වනු ඇත, එහිදී ඔහු බොහෝ දේ කියනු ඇත ඔහු කලබල වූ දේ සහ මෝර්ස්කෝයි සොර්නික්ගේ ඉහළ පෙළේ කතුවරුන් ප්\u200dරසිද්ධියට පත්කිරීමට අකමැති වූ දේ ...

“කුණාටුව "

“සාහිත්\u200dය ගවේෂණයෙන්” ආපසු පැමිණි ඔහු නෙක්රාසොව්ට මෙසේ ලියයි: “ආදරණීය සර් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්! මම මෑතකදී මොස්කව් සිට පිටත්ව යන විට ඔබේ චක්\u200dරලේඛ ලිපිය මට ලැබුණි. "නයිට්ස් ඔන් ද වොල්ගා" යන මාතෘකාව යටතේ මම නාට්\u200dය ගණනාවක් සූදානම් කරමින් සිටින බව ඔබට දැනුම් දීමට ලැබීම මට ගෞරවයක් වන අතර, ඉන් එකක් ඔක්තෝබර් අවසානයේ හෝ නොවැම්බර් මස මුලදී මම ඔබට පෞද්ගලිකව ඉදිරිපත් කරමි. මෙම ශීත do තුව සඳහා මට කොපමණ ප්\u200dරමාණයක් කළ හැකිදැයි මම නොදනිමි, නමුත් දෙදෙනෙක් නිසැකවම එසේ කරනු ඇත. ඔබේ ඉතා නිහතමානී සේවකයා ඒ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ”.

මේ කාලය වන විට, ඔහු සිය නිර්මාණාත්මක ඉරණම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි එහි නිලයන් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා සටන් කළ සඟරාවක් වන සොව්රෙමෙනික් සමඟ සම්බන්ධ කර තිබූ අතර, නෙක්රාසොව් “අපගේ, නිසැකවම, පළමු නාට්\u200dය රචකයා ලෙස නම් කළේය. ටර්ගිනෙව්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ගොන්චරොව්, ඩ ru ෂිනින්, පැනවිම් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙන් සෝවරෙමනික් වෙත මාරුවීමට බොහෝ දුරට පහසුකම් සැලසුණි. 1856 අප්\u200dරියෙල් මාසයේදී සොව්රෙමෙනික් පවුලේ සතුට පිළිබඳ පින්තූරයක් මුද්\u200dරණය කරයි, එවිට - පැරණි මිතුරෙකු නව දෙදෙනෙකුට වඩා හොඳය, හමු වූ චරිත "සහ වෙනත් නාට්\u200dය. නෙක්රාසොව්ගේ සඟරා (පළමුව" සොව්රෙමෙනික් ", පසුව" පියවරුන්ගේ සටහන් ") ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය සමඟ ඔවුන්ගේ පළමු ශීත issues තු ගැටළු විවෘත කරන බව පා ers කයන් දැනටමත් පුරුදු වී සිටිති.

ඒ 1859 ජුනි ය. නිකොලොවොරොබින්ස්කි පටුමගෙහි ජනේලයෙන් පිටත උද්\u200dයානවල සෑම දෙයක්ම මල් හා සුවඳ දැනුනි. The ෂධ පැළෑටි සුවඳ, වැටවල් මත හොප්, රෝස්ෂිප් සහ ලිලැක් පඳුරු, තවමත් විවෘත කර නොතිබූ ජැස්මින් මල් ඉදිමී තිබුණි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් මේසය අසල වාඩි වී, පුළුල් ලෙස විවෘත කවුළුව හරහා දිගු වේලාවක් බලා සිටියේය. ඔහුගේ දකුණු අත තවමත් තියුණු මුවහත් කළ පැන්සලක් තබාගෙන සිටි අතර, පැයකට පෙර මෙන් ඔහුගේ වම් අතෙහි දිගින් දිගටම ඔහු සම්පූර්ණ නොකළ හාස්\u200dයයේ අත් පිටපතේ සිහින්ව ලියා ඇති පිටුවල සාමකාමීව වැතිර සිටියේය.

ටෝර්ෂොක්, කල්\u200dයාසින් හෝ ටෙවර් හි ඉරිදා උත්සවයකදී කොහේ හෝ තැනක තම නැන්දම්මාගේ සීතල, හෙළා දැකීම සහ දැඩි බැල්ම හෙළමින් නිහතමානී තරුණියක් තම පෙර නොවූ සැමියා සමඟ ඇවිදිමින් සිටි බව ඔහු සිහිපත් කළේය. වෙළෙන්දන්ගේ පන්තියේ ගැහැණු ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් මියයන වොල්ගා වලට උඩින් උද්\u200dයානයට දිව ගිය මට මතකයි, පසුව බොහෝ විට සිදු වූවාක් මෙන්, ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්යය සමඟ සැඟවී සිටියේ තමන්ගේ අකමැත්තෙන් නිවසින් කොහෙන්දැයි කිසිවෙකු නොදන්නා බැවිනි.

ඔහු කුඩා කල සිටම තරුණ වියේ සිටම දැන සිටියේය, සමොස්ක්වොරෙචේහි තාත්තා සමඟ ජීවත් වූ අතර පසුව යාරොස්ලාව්, කිනේෂ්මා, කොස්ට්\u200dරෝමා හි හුරුපුරුදු වෙළෙන්දන් බැලීමට පැමිණියේය. විවාහක කාන්තාවකට එම ධනවතුන් තුළ ජීවත් වීම කෙබඳු වේදැයි නිළියන්ගෙන් හා නළුවන්ගෙන් කිහිප වතාවක්ම ඔහු අසා ඇත. ඉහළ වැටවල් සහ වෙළඳ නිවාසවල ශක්තිමත් මාලිගා පිටුපස. ඔවුන් වහලුන්, ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ වහලුන්, මාමණ්ඩිය සහ නැන්දම්මා, ප්\u200dරීතිය, කැමැත්ත සහ සතුට අහිමි විය.

ඉතින් මෙය සමෘද්ධිමත් රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ එක් නගරයක වොල්ගා හි ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඉදෙමින් පවතින නාට්\u200dයයකි ...

ඔහු නිම නොකළ පැරණි හාස්\u200dයයේ අත් පිටපත පසෙකට තල්ලු කළ අතර, කඩදාසි ගොඩකින් හිස් කඩදාසි පත්\u200dරයක් ගෙන, පළමු, තවමත් කොටස් හා අපැහැදිලි, ඔහුගේ නව නාට්\u200dයය සඳහා වූ සැලැස්ම, “නයිට්ස් ඔහු පිළිසිඳගෙන තිබුණා. කෙසේවෙතත්, මෙම කෙටි සටහන් වලින් කිසිවක් ඔහු සෑහීමට පත් නොවීය. ඔහු පත්රයෙන් පසු පත්රය විසි කර නැවත වෙනම දර්ශන හා දෙබස් කෑලි ලිවීය. පසුව චරිත, ඒවායේ චරිත, හෙලාදැකීම හා ඛේදවාචකයේ ආරම්භය ගැන හදිසියේම මතක් විය. මෙම නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන්හි කිසිදු එකඟතාවයක්, නිශ්චිතභාවයක්, නිරවද්\u200dයතාවයක් නොතිබුණි - ඔහු දුටුවේය, ඔහුට දැනුනි. කිසියම් ගැඹුරු හා උණුසුම් චින්තනයකින් ඒවා උණුසුම් නොවූ අතර, ඒවා සියල්ලම ආවරණය වන කලාත්මක ප්\u200dරතිරූපයකි.

කාලය දහවල් පසු වී ඇත. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පුටුවෙන් නැඟිට මේසය මත පැන්සලක් විසි කර, ඔහුගේ සැහැල්ලු ගිම්හාන තොප්පිය පැළඳගෙන, අගෆියාට පවසා වීථියට ගියේය.

ඔහු බොහෝ වේලාවක් යූසා දිගේ ඇවිදිමින්, එතැනින් එහාට මෙහාට වී, අඳුරු ජලයට ඉහළින් මසුන් ඇල්ලූ ධීවරයන් දෙස බලා, බෝට්ටු සෙමෙන් නගරය දෙසට යාත්\u200dරා කරමින්, නිල් කාන්තාර අහස උඩින්.

අඳුරු ජලය ... වොල්ගා වලට ඉහළින් ඇති ඉවුරක් ... අකුණු සැර ... ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ... ඇයි මේ රූපය ඔහුට එතරම් හොල්මන් කරන්නේ? දිගු කලක් තිස්සේ කරදරයට පත්වී ඇති කනස්සල්ලට පත්ව සිටින වොල්ගා වෙළඳ නගරයක නාට්\u200dයයට ඔහු සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ..

ඔව්. එය ඒ වගේ දෙයක්! නමුත් ගිගුරුම් සහිත වැසි, ගඟට ඉහළින්, නගරයට ඉහළින් ...

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හදිසියේම නතර වී යූසා ඉවුරේ දිගු වේලාවක් සිටගෙන, තද තණකොළවලින් වැසී, එහි ජලයේ අඳුරු ගැඹුර දෙස බලා, ඔහුගේ වටකුරු රතු රැවුල ඇඟිලි තුඩු වලින් තැළුවා. කාව්\u200dයමය ආලෝකයෙන් මුළු ඛේදවාචකයම හදිසියේම ආලෝකවත් කරන සමහර නව, විස්මිත සිතුවිලි ඔහුගේ ව්\u200dයාකූල මොළයේ උපත ලැබීය. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක්! .. වොල්ගාහි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්, අතහැර දමා ඇති නගරයක් පුරා, රුසියාවේ බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, භීතියෙන් පෙළෙන කාන්තාවක්, නාට්\u200dයයක වීරවරියක්, අපේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම - ගිගුරුම් සහිත ler ාතකයෙක්, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් - අනාගත වෙනස්කම් පිළිබඳ හෙරල්ඩ්!

ඉන්පසු ඔහු කෙලින්ම පිට්ටනිය හා මුඩු බිම් හරහා තම මෙසානින් වෙත, අධ්\u200dයයන කටයුතු සඳහා, මේසයට හා කඩදාසි වෙත වේගයෙන් දිව ගියේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කඩිමුඩියේ කාර්යාලයට දිව ගිය අතර, ඔහුගේ අත යටට හැරුණු කඩදාසි කැබැල්ලක අවසානයේ නාට්\u200dයයේ මාතෘකාව ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ කැටරීනාගේ කැමැත්ත, ආදරය සහ සතුට සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව, “ද ගිගුරුම් සහිත වැස්ස” යනුවෙනි. මෙන්න, සමස්ත නාට්\u200dයය හෙළා දැකීමට හේතුවක් හෝ ඛේදනීය හේතුවක් සොයාගෙන ඇත - වොල්ගා ප්\u200dරදේශය පුරා හදිසියේ පුපුරා ගිය ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකින්, ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින කාන්තාවකගේ මාරාන්තික බිය. ඇය, කැටරිනා, කුඩා කල සිටම දෙවියන් කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇතිව - මිනිසාගේ විනිශ්චයකාරවරිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අහසෙහි දීප්තිමත් හා ගිගුරුම් සහිත ගිගුරුම් සහිත දෑ, ස්වාමින් වහන්සේ විසින් කරන ලද අකීකරුකම වෙනුවෙන්, ද will ුවමක් ලෙස සිතිය යුතුය. , බොරිස් සමඟ රහස් රැස්වීම් සඳහා. මෙම අධ්\u200dයාත්මික ව්\u200dයාකූලතාවයේ දී, ඇය සලකා බැලූ සෑම දෙයක් ගැනම ඇය තුළ ඇති දැඩි පසුතැවිල්ල ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා ඇය සිය සැමියා සහ නැන්දම්මා ඉදිරියේ ප්\u200dරසිද්ධියේ දණින් වැටී සිටිනු ඇත. ඇගේ පාපය. සෑම කෙනෙකුම ප්\u200dරතික්ෂේප කර, සමච්චලයට ලක්ව, තනිවම, ආධාරයක් සහ මගක් සොයා නොගෙන, කැටරිනා පසුව ඉහළ වොල්ගා බැංකුවේ සිට සුළි සුළඟට දිව යයි.

බොහෝ දේ තීරණය කර ඇත. නමුත් බොහෝ දේ නොවිසඳී පැවතුනි.

දිනෙන් දින ඔහු සිය ඛේදවාචකයේ සැලැස්ම මත වැඩ කළේය. ඉන්පසු ඔහු මහලු කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ සංවාදයක් ආරම්භ කළේය. එය පසුකරන්නෙකු සහ නගරයක් වන අතර, මේ ගැන නරඹන්නාට නගරය ගැන, එහි වන සදාචාරය ගැන, වෙළෙන්දා-වැන්දඹුව වන කබනෝවාගේ පවුල ගැන මේ ආකාරයෙන් පැවසීමට. ලස්සන කැටරිනා විවාහ වී සිටියේ, ඇගේ සැමියා වන ටිකොන් ගැන, නගරයේ ධනවත්ම ක y ර පාලකයා වන සැවෙල් ප්\u200dරොකොෆිච් ඩික් සහ නරඹන්නා දැනගත යුතු වෙනත් දේවල් ගැන ය. එම නිසා එම පළාත් වොල්ගා නගරයේ ජීවත් වන්නේ කෙබඳු අයද යන්නත්, තරුණ වෙළෙන්දෙකු වන කැටරිනා කබනෝවාගේ නාට්\u200dය හා මරණයත් එහි සිදුවිය හැක්කේ කෙසේද යන්න නරඹන්නාට දැනේ.

පළමු ක්\u200dරියාවෙහි ක්\u200dරියාව වෙනත් තැනක නොව, එම කුරිරු සැවෙල් ප්\u200dරෝකොෆිච්ගේ නිවසේ පමණක් දිග හැරිය යුතු බව ඔහු නිගමනය කළේය. නමුත් මෙම තීරණය, පෙර තීරණය මෙන් - මහලු කාන්තාවන්ගේ සංවාදය සමඟ - ඔහු ටික වේලාවකට පසු අතහැර දැමීය. මක්නිසාද යත්, වෙනත් ආකාරයකින් අපට එදිනෙදා ස්වාභාවික භාවය, පහසුව, ක්\u200dරියාවෙහි වර්ධනයේ සත්\u200dය සත්\u200dයයක් නොතිබූ අතර, සියල්ලට පසු, නාට්\u200dයය නාට්\u200dයමය ජීවිතයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මහලු කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු, මඟියෙකු සහ නගරයක් අතර වීථියේ විනෝදකාමී සංවාදයක්, ශාලාවේ වාඩි වී සිටින ප්\u200dරේක්ෂකයා නිසැකවම දැනගත යුතු දේ ගැන, ඔහුට ස්වාභාවික යැයි නොපෙනේ, නමුත් හිතාමතාම පෙනෙනු ඇත , හිතාමතාම නාට්\u200dය රචකයෙකු විසින් සිතනු ලැබේ. එවිට ඔවුන්ව තැබීමට තැනක් නැත, මේ චාටි මහලු කාන්තාවන්. පසුකාලීනව ඔහුගේ නාට්\u200dයයේ කිසිදු භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත - ඔවුන් කතා කර අතුරුදහන් වනු ඇත.

Savel Prokofich Dikiy හි ප්\u200dරධාන චරිත හමුවීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් එහි ගෙන ඒමට ස්වාභාවික ක්\u200dරමයක් නොමැත. නගරය පුරා සැබවින්ම වල්, හිතකාමී සහ අඳුරු, සුප්\u200dරසිද්ධ අපයෝජකයෙකු වන සැවෙල් ප්\u200dරොකොෆිච්; ඔහුට නිවසේ තිබිය හැකි පවුලේ රැස්වීම් හෝ විනෝද රැස්වීම් මොනවාද? නියත වශයෙන්ම කිසිවක් නැත.

බොහෝ අදහස් විමසීමෙන් පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච් සිය නාට්\u200dයය වොල්ගා කඳු බෑවුමේ පිහිටි පොදු උද්\u200dයානයක ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ අතර, සෑම කෙනෙකුටම යා හැකි - ඇවිදින්න, නැවුම් වාතය ආශ්වාස කරන්න, ගඟෙන් එපිට විශාලත්වය දෙස බලන්න.

උද්\u200dයානයේ දී, නගරයේ පැරණි-කාලීන, ස්වයං-ඉගැන්වූ කාර්මික ශිල්පී කුලිගින්, නගරයේ පැරණි-කාලීන, ස්වයං-ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙකු, මෑතකදී පැමිණි සැවෙල් ඩිකීගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් ග්\u200dරිගෝරිවිච් වෙත නරඹන්නාට කුමක් කියනු ඇත්ද? දැන ගත යුතු. එහිදී ඛේදවාචකයේ චරිත පිළිබඳ නපුරු සත්\u200dයය නරඹන්නාට අසනු ඇත: කබනිඛා ගැන, කැටරිනා කබනෝවා ගැන, ටිකොන් ගැන, බාබරා ගැන, ඔහුගේ සහෝදරිය සහ වෙනත් අය ගැන.

දැන් නාට්\u200dයය ව්\u200dයුහගත කර ඇත්තේ තමා රඟහලේ වාඩි වී සිටින බව ප්\u200dරේක්ෂකයාට අමතක වන අයුරිනි. ඔහු ඉදිරිපිට දර්ශන, වේදිකාව මිස ජීවිතය නොව, නළු නිළියන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා හෝ ප්\u200dරීතිය වචන වලින් කථා කරයි කතුවරයා විසින් රචනා කරන ලද්දකි. දැන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලායෙවිච් දැන සිටියේ ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට එදිනෙදා ජීවත්වන යථාර්ථය දැකගත හැකි බවය. කතුවරයාගේ උසස් චින්තනයෙන්, ඔහුගේ වාක්\u200dයයෙන් ආලෝකමත් වන එම යථාර්ථය පමණක් වෙනස්, අනපේක්ෂිත ලෙස එහි සත්\u200dය, තවමත් නොදැනෙන සාරය තුළ දිස් වනු ඇත.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් කිසි විටෙකත් එතරම් වේගයෙන් හා ඉක්මණින් ලියා නොතිබුණි. මෙතරම් භයානක ප්\u200dරීතියෙන් හා ගැඹුරු චිත්තවේගයකින් යුතුව ඔහු දැන් තණ්ඩර්ස්ටෝම් වෙත ලියා ඇත. එය රුසියානු කාන්තාවකගේ මරණය ගැන තවත් දෙමාපිය නාට්\u200dයයක් පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම බල රහිත, වධහිංසාවට ලක්වූ බලකොටුවක්, ඊටත් වඩා වේගයෙන් ලියා ඇත - පීටර්ස්බර්ග්හි, මගේ සහෝදරයා සමඟ, සති දෙක තුනකින්, මම බොහෝ දුරට සිතුවත් අවුරුදු දෙකකට වැඩි කාලයක් ඇය ගැන.

ගිම්හානය ගෙවී ගිය හෙයින්, සැප්තැම්බර් නොපෙනෙන ලෙස දැල්වුණි. ඔක්තෝබර් 9 වන දින උදේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය නව නාට්\u200dයයේ අවසාන කරුණ ඉදිරිපත් කළේය.

කිසිදු නාට්\u200dයයක් මහජනතාව හා ද තන්ඩර්ස්ටෝම් වැනි විචාරකයින් සමඟ එතරම් සාර්ථක නොවීය. එය කියවීම සඳහා වූ පුස්තකාලයේ පළමු කලාපයේ මුද්\u200dරණය කරන ලද අතර පළමු කාර්ය සාධනය 1859 නොවැම්බර් 16 වන දින මොස්කව්හිදී සිදු විය. ශාලාව පිරී ඉතිරී යන විට මෙම නාට්\u200dයය සතිපතා හෝ මසකට පස් වතාවක් (උදාහරණයක් ලෙස දෙසැම්බර් මාසයේදී) වාදනය විය; චරිත නිරූපණය කළේ ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ ප්\u200dරියතමයන් වන රිකලෝවා, සාඩොව්ස්කි, නිකුලිනා-කොසිට්ස්කායා, වාසිලීව් ය. අදටත් මෙම නාට්\u200dයය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිවල ජනප්\u200dරිය නාට්\u200dයයකි. වල්, කබනිකා, කුලිගින් අමතක කිරීමට අපහසුය, කැටරිනා - කැමැත්ත, අලංකාරය, ඛේදවාචකය, ආදරය අමතක කළ නොහැකි සේම එය කළ නොහැකි ය. කතුවරයාගේ කියවීමේදී නාට්\u200dයය ඇසූ ටර්ගිනෙව් ඊළඟ දවසේම ෆෙට් වෙත මෙසේ ලිවීය: "රුසියානු, බලවත්, මුළුමනින්ම ප්\u200dරගුණ කළ දක්ෂයෙකුගේ විශ්මය ජනක, විශ්මය ජනක කෘතිය." ගොන්චරොව් එය එතරම් ප්\u200dරශංසා කළේ නැත: “අතිශයෝක්තියක් යැයි චෝදනා ලැබීමට බිය නොවී, අපේ සාහිත්\u200dයයේ නාට්\u200dයයක් වැනි කෘතියක් නොතිබූ බව මට අවංකවම කිව හැකිය. ඇය නිසැකවම වාසය කරන අතර බොහෝ විට දීර් class කාලයක් තිස්සේ උසස් සම්භාව්\u200dය අලංකාරයන්හි පළමු ස්ථානය හිමි කර ගනු ඇත. "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" වෙනුවෙන් කැප වූ ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ ලිපිය ගැන සෑම දෙනාම දැන සිටියහ. රූබල් 1,500 ක කතුවරයාට විශාල v වාරොව් ශාස්ත්\u200dරීය ත්\u200dයාගයක් පිරිනැමීය.

ඔහු දැන් සැබවින්ම ප්\u200dරසිද්ධ වී ඇත, නාට්\u200dය රචක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, දැන් රුසියාව සියල්ලම ඔහුගේ වචනයට සවන් දෙයි. වාර ගණනකට වරක් ශාප කර ඇති, වරක් ඔහුගේ හදවත පැළඳ සිටි ඔහුගේ ප්\u200dරියතම හාස්\u200dයය වන "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යනුවෙන් වාරණය අවසානයේ වේදිකාවට ඉඩ දුන්නේ එබැවිනි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම නාට්\u200dයය නාට්\u200dය ප්\u200dරේක්ෂකයින් අබලන් වීමට පෙර දර්ශනය විය, එය වරක් මොස්ක්විටවානින් හි ප්\u200dරකාශයට පත් වූවාක් මෙන් නොව, කඩිමුඩියේ හොඳ චේතනාවෙන් අවසන් කර ඇත. මක්නිසාද යත්, කතුවරයාට මීට වසර තුනකට පෙර, ඔහුගේ කෘති එකතුවක් ප්\u200dරකාශයට පත්කිරීමට, අකමැත්තෙන් වුවද, ඔහුගේ ආත්මයේ කටුක වේදනාවක් තිබුණද, නමුත් තවමත් වේදිකාවට ගෙන ඒමයි (ඔවුන් පවසන පරිදි, තිරය යට) පොඩ්ඛාලුසින් මහතා “නඩුවේ බෝල්ෂොව් බංකොලොත් වෙළෙන්දාගේ දේපළ සඟවා තැබීමේ.

එම වර්ෂයේදීම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවල වෙළුම් දෙකක සංස්කරණයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එයට කෘති එකොළහක් ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, හරියටම නාට්\u200dය රචකයා සැබෑ ජනප්\u200dරිය ලේඛකයෙකු බවට පත් කළේ “ගිගුරුම් සහිත වැසි” හි ජයග්\u200dරහණයයි. එපමණක් නොව, ඔහු මෙම මාතෘකාව වෙනත් කරුණු පිළිබඳව දිගින් දිගටම ස්පර්ශ කර සංවර්ධනය කළේය - “බළලා සඳහා සියලු සැණකෙළි නොවේ”, “සත්\u200dයය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳයි”, “දුෂ්කර දින” සහ වෙනත් නාට්\u200dයවල.

බොහෝ විට අවශ්\u200dයතාවයෙන් පෙළෙන ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් 1859 අවසානයේ දී “අවශ්\u200dයතා ඇති ලේඛකයින්ට හා විද්\u200dයා scientists යින්ට ආධාර කිරීමේ සංගමයක්” නිර්මාණය කිරීමේ යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර පසුව එය “සාහිත්\u200dය අරමුදල” නමින් පුළුල් ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය. ඔහුම මෙම පදනමට පක්ෂව නාට්\u200dය ප්\u200dරසිද්ධියේ කියවීමට පටන් ගත්තේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දෙවන විවාහය

නමුත් කාලය නිශ්චලව නැත; සියල්ල ක්\u200dරියාත්මක වේ, සියල්ල වෙනස් වේ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ජීවිතයද වෙනස් විය. මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඔහු මාලි රඟහලේ නිළියක් වන මේරියා වාසිලියෙව්නා බක්මෙටෙවා සමඟ විවාහ වූවාය. ඇය ලේඛකයාට වඩා අවුරුදු 2 ක් බාලයි (නවකතාව දිගු කලක් ඇදගෙන ගියේය: විවාහයට වසර පහකට පෙර, ඔවුන්ගේ පළමු අවජාතක පුත්\u200dරයා දැනටමත් සිටියහ) - මුළුමනින්ම සන්තෝෂයෙන් හැඳින්විය නොහැකිය: මරියා වාසිලීව්නා ඇය ස්නායු ස්වභාවයක් ගත් අතර ඇගේ සැමියාගේ අත්දැකීම් ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලුවේ නැත.

මෙම මිනිසා සාහිත්\u200dයයේ දියුණුවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇති බැවින් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිය කෙටියෙන් විස්තර කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය.

ඔහු බොහෝ දේ ගැන ලියා ඇත, නමුත් බොහෝ විට සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයේ ඔහු හොඳ නාට්\u200dය රචකයෙකු ලෙස සිහිපත් වේ.

නිර්මාණශීලීත්වයේ ජනප්\u200dරියත්වය සහ ලක්ෂණ

ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් "අපේ ජනතාව - අංකිත" කෘතිය ගෙන එන ලදි. එය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු ඔහුගේ කෘතිය එකල බොහෝ ලේඛකයින් විසින් අගය කරන ලදී.

මෙය ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට විශ්වාසයක් හා ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නේය.

එබඳු සාර්ථක රංගනයකින් පසු ඔහු සිය කෘතිවල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බොහෝ කෘති ලිවීය. මේවාට පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ:

• "වන"
• "දක්ෂතා සහ අගය කරන්නන්"
• "දෑවැද්ද".

ඔහුගේ සියලු නාට්\u200dය මනෝවිද්\u200dයාත්මක නාට්\u200dය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මන්ද ලේඛකයා ලියන දේ තේරුම් ගැනීමට යමෙකු ඔහුගේ කෘතිය ගැඹුරින් සොයා බැලිය යුතුය. ඔහුගේ නාට්\u200dයවල චරිත සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත නොහැකි විවිධාකාර පෞරුෂයන් විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය කෘති වලදී රටේ සාරධර්ම බිඳ වැටෙන ආකාරය සලකා බැලීය.

ඔහුගේ සෑම නාට්\u200dයයකටම යථාර්ථවාදී අවසානයක් ඇත, බොහෝ ලේඛකයින් මෙන් කතුවරයා සෑම දෙයක්ම ධනාත්මක අවසානයකින් අවසන් කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. ඔහුට වඩා වැදගත් වන්නේ ඔහුගේ කෘතිවල සැබෑ නොව ප්\u200dරබන්ධ ජීවිතය පෙන්වීමයි. ඔහුගේ කෘතිවල ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එපමනක් නොව, ඔහු එය කිසිසේත් අලංකාර කළේ නැත - නමුත් ඔහු අවට දුටු දේ ලිවීය.

ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් ද ඔහුගේ කෘති සඳහා කුමන්ත්\u200dරණ ලෙස සේවය කළේය. ඔහුගේ කෘතිවල සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ඔහුගේ කෘති මුළුමනින්ම වාරණය නොකෙරුණු නමුත් ඒවා නොතකා ඒවා ජනප්\u200dරියව පැවතුණි. ඔහුගේ ජනප්\u200dරියත්වයට හේතුව නාට්\u200dය රචකයා රුසියාව මෙන් පා readers කයන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම විය හැකිය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය කෘති ලිවීමේදී අනුගමනය කළ ප්\u200dරධාන නිර්ණායක වන්නේ ජාතිකත්වය සහ යථාර්ථවාදයයි.

මෑත වසරවල වැඩ කරන්න

ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විශේෂයෙන් සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් භාර ගත්තේය, එවිට ඔහු සිය කෘති සඳහා වඩාත්ම වැදගත් නාට්\u200dය හා හාස්\u200dය රචනා කළේය. ඒවා සියල්ලම ලියා ඇත්තේ හේතුවක් නිසා වන අතර, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඔහුගේ කෘතීන් විස්තර කරන්නේ කාන්තාවන්ගේ ගැටළු සමඟ පමණක් අරගල කළ යුතු ඛේදනීය ඉරණමයි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි දෙවියන්ගේ නාට්\u200dය රචකයෙකි, ඔහුට ඉතා පහසුවෙන් ලිවිය හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සිතුවිලි ඔහුගේ හිස තුළට පැමිණියේය. එහෙත් ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු තැන ද එවැනි කෘති ලියා තිබේ.

නවතම කෘති වලදී, නාට්\u200dය රචකයා විසින් පෙළ හා ප්\u200dරකාශන හැකියාව ඉදිරිපත් කිරීමේ නව ක්\u200dරමවේදයන් සකස් කරන ලදී - එය ඔහුගේ කෘතියේ සුවිශේෂී විය. ඔහුගේ ලේඛන ශෛලිය චෙකොව් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර එය ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට ප්\u200dරශංසා කළ නොහැකි ය. ඔහු සිය කෘතියේ දී වීරයන්ගේ අභ්\u200dයන්තර අරගලය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.

ලිවීම

නාට්\u200dය රචකයා කිසි විටෙකත් ඔහුගේ කෘතිවල දේශපාලන හා දාර්ශනික ගැටලු, මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන්, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් හා එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර සමඟ සෙල්ලම් කිරීම තුළින් ඉදිරිපත් නොවීය. විකට ප්\u200dරයෝග වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, නාට්\u200dය රචකයා සාමාන්\u200dයයෙන් ද්විතීයික පුද්ගලයින් කුමන්ත්\u200dරණයට හඳුන්වා දුන්නේය - relatives ාතීන්, සේවකයින්, එල්ලුම් ගහන්නන්, නරඹන්නන් - සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ අතුරු තත්වයන්. නිදසුනක් ලෙස, ක්ලිනොව්ගේ පුනරාවර්තනය සහ "ආර්ඩන්ට් හාට්" හි උඩු රැවුලක් ඇති මහත්වරයකු හෝ "වෘකයන් සහ බැටළුවන්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ටැමර්ලේන් සමඟ ඇපලෝ මුර්සාවෙට්ස්කි හෝ "වනාන්තරයේ" සහ "මනාලිය" හි නෙස්චාස්ට්ලිව්ට්සෙව් සහ පැරටෝව් හි නළු ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව් ", ආදිය. නාට්\u200dය රචකයා තවමත් වීරයන්ගේ චරිත සිදුවීම් තුළ පමණක් නොව ඔවුන්ගේ එදිනෙදා සංවාදවල සුවිශේෂතා තුළින් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළේය -" ඔහුගේ ජනතාව ... "හි සෞන්දර්යාත්මකව ප්\u200dරගුණ කළ“ ලාක්ෂණික ”දෙබස්. ”.

මේ අනුව, නිර්මාණශීලීත්වයේ නව කාලපරිච්ඡේදය තුළ, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dය කලාවේ සම්පූර්ණ පද්ධතියක් සහිත ස්ථාපිත ස්වාමියෙකු ලෙස පෙනී යයි. ඔහුගේ කීර්තිය, ඔහුගේ සමාජ හා නාට්\u200dය සම්බන්ධතා අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් වඩාත් සංකීර්ණ වේ. නව කාල පරිච්ඡේදය තුළ නිර්මාණය කරන ලද නාට්\u200dයවල බහුලත්වය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය සඳහා සඟරා සහ සිනමාහල් වෙතින් දිනෙන් දින ඉහළ යන ඉල්ලුමේ ප්\u200dරති result ලයකි. මෙම කාලය තුළ, නාට්\u200dය රචකයා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා පමණක් නොව, අඩු දක්ෂතා සහ නවක ලේඛකයින්ට උපකාර කිරීමට ශක්තිය සොයා ගත් අතර සමහර විට ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ වැඩවලට ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී විය. ඉතින්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමඟ නිර්මාණාත්මක සහයෝගයෙන්, එන්. සොලොවියොව්ගේ නාට්\u200dය ගණනාවක් (ඒවායින් හොඳම ඒවා - "බෙලූජින්ගේ විවාහය" සහ "සැවේජ්") මෙන්ම පී.

මොස්කව් මාලි සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා සිනමාහල්වල වේදිකා මත ඔහුගේ නාට්\u200dය වේදිකා ගත කිරීමට නිරන්තරයෙන් සහාය වන ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිලධාරිවාදී රාජ්\u200dය යාන්ත්\u200dරණයේ අධිකරණ බලය යටතේ පවතින නාට්\u200dයමය කටයුතු පිළිබඳ හොඳින් දැන සිටි අතර, ඔවුන්ගේ දැඩි දැනුමක් ද විය. දීප්තිමත් අඩුපාඩු. හර්සන්, ටර්ගිනෙව් සහ අර්ධ වශයෙන් ගොන්චරොව් කළාක් මෙන් උතුම් හා ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්\u200dරශ්නවල නිරූපණය නොකරන බව ඔහු දුටුවේය. වෙළෙන්දන්ගේ, නිලධාරීන්ගේ, වංශවත් අයගේ, සාමාන්\u200dය නියෝජිතයින්ගේ එදිනෙදා සමාජ හා එදිනෙදා ජීවිතය ඔහු පෞද්ගලිකව, විශේෂයෙන් ආදරය, ගැටුම්, පවුලේ ගැටුම්, මුදල්, දේපළ අවශ්\u200dයතා යන කරුණු පෙන්නුම් කළේය.

එහෙත් රුසියානු ජීවිතයේ මෙම අංගයන් පිළිබඳ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක අවබෝධය ගැඹුරු ජාතික- historical තිහාසික අර්ථයක් ඇත. ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් හා ස්වාමිවරුන් වූ අයගේ එදිනෙදා සබඳතා තුළින් ඔවුන්ගේ සාමාන්\u200dය සමාජ තත්ත්වය අනාවරණය විය. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ උචිත ප්\u200dරකාශයන්ට අනුව, තරුණ ලිබරල්වාදියෙකුගේ බියගුලු හැසිරීම, ටර්ගෙනෙව්ගේ කතාවේ වීරයා වන “ආසියා”, ගැහැනු ළමයෙකු සමඟ දිනයකදී සියලු උතුම් ලිබරල්වාදයේ “රෝගයේ රෝග ලක්ෂණයකි”, එහි දේශපාලන දුර්වලතාවය, ගෘහස්ථ කුරිරුකම සහ වෙළෙන්දන්, නිලධාරීන් සහ වංශාධිපතීන්ගේ විලෝපනය අවම වශයෙන් කිසිදු ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් රටපුරා ප්\u200dරගතිශීලී වැදගත්කමක් ලබා දීමට ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නොහැකියාව පිළිබඳ වඩාත් භයානක රෝගයක ලක්ෂණයක් විය.

පූර්ව ප්\u200dරතිසංස්කරණ කාල පරිච්ඡේදයේදී මෙය තරමක් ස්වාභාවික හා තර්කානුකූල විය. එවිට කුරිරුකම, උඩඟුකම, වොල්ටොව්වරුන්ගේ විලෝපිකයන්, විෂ්නෙව්ස්කිස්, උලන්බෙකොව්ස් යනු සර්ෆ්ඩෝම්හි "අඳුරු රාජධානියේ" ප්\u200dරකාශනයකි. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් නිවැරදිව පෙන්වා දුන්නේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ප්\u200dරහසන "එහි නිරූපණය කර ඇති කටුක සංසිද්ධි බොහොමයක් පැහැදිලි කිරීමට යතුරක් සැපයිය නොහැකි වුවද," කෙසේ වෙතත්, එය directly ජුව සැලකිලිමත් නොවන ජීවන රටාව හා සම්බන්ධ බොහෝ සමානකම් සලකා බැලීමට පහසුවෙන්ම හේතු විය හැකි බවයි. විචාරකයා මෙය පැහැදිලි කළේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් අනුමාන කරන ලද “ඒකාධිපතියන්ගේ” වර්ග “කලාතුරකින් වෙළෙන්දෙකු හෝ නිලධාරිවාදීන් පමණක් නොව ජාතික (එනම් ජාතික) අංග ද ඇතුළත් නොවේ.” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, 1840-1860 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය. අත්තනෝමතික සර්ෆ් ක්\u200dරමයේ සියලුම “අඳුරු රාජධානි” වක්\u200dරව හෙළි කරයි.

පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ දශක කිහිපය තුළ තත්වය වෙනස් වී ඇත. ඉන්පසු “සියල්ල උඩු යටිකුරු වී” ක්\u200dරමයෙන් රුසියානු ජීවිතයේ නව ධනේශ්වර පද්ධතියක් “ගැළපීමට” පටන් ගත්තේය.එමෙන්ම මෙම නව ක්\u200dරමය හරියටම “සවි කර” ඇත්තේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නය, නව පාලක පන්තිය වන රුසියානු ධනේශ්වරය , "අඳුරු රාජධානියේ" සර්ෆ්ඩෝම් සහ සමස්ත අත්තනෝමතික-ඉඩම් හිමියාගේ පද්ධතිය විනාශ කිරීමේ අරගලයට සහභාගී විය හැකිය.

සමකාලීන තේමාවන් පිළිබඳ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත නව නාට්\u200dය විස්සකට ආසන්න ප්\u200dරමාණයක් මෙම මාරාන්තික ප්\u200dරශ්නයට පැහැදිලි නිෂේධාත්මක පිළිතුරක් සපයයි. පෙර මෙන් නාට්\u200dය රචකයා පෞද්ගලික සමාජ හා ගෘහ, පවුල් හා දේපළ සබඳතා ලෝකය නිරූපණය කළේය. ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරවණතාවන්හි සෑම දෙයක්ම ඔහුට පැහැදිලි නොවූ අතර, ඔහුගේ “ලයරය” සමහර විට මේ සම්බන්ධයෙන් “නිවැරදි ශබ්ද” නොකියයි. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවලට යම් වෛෂයික දිශානතියක් තිබුණි. ඒකාධිපතිවාදයේ පැරණි "අඳුරු රාජධානියේ" අවශේෂයන් සහ ධනේශ්වර විලෝපනය, මුදල් උද්දීපනය, විශ්වීය විකිණීම හා මිලදී ගැනීමේ වාතාවරණයක් තුළ සියලු සදාචාරාත්මක සාරධර්ම විනාශ කිරීම යන "අඳුරු රාජධානිය" යලි ඉස්මතු විය. රුසියානු ව්\u200dයාපාරිකයින්ට සහ කර්මාන්තකරුවන්ට ජාතික සංවර්ධනයේ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි බව ඔවුන් පෙන්වා දුන් අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක්, ක්ලිනොව් සහ අකොව් වැනි අයට රළු ආශ්වාදයන් පමණක් කළ හැකි බවත්, නුරෝව් සහ බර්කුටොව් වැනි අයට හැකි බවත් අවට ඇති සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ කොල්ලකාරී “වුල්ෆ්” අවශ්\u200dයතාවන්ට යටත් කරන්න. වාසිල්කොව් හෝ ෆ්\u200dරොල් ප්\u200dරිබිට්කොව් වැනි අය සඳහා ලාභයේ අවශ්\u200dයතා ආවරණය වන්නේ බාහිර විනීත භාවය සහ ඉතා පටු සංස්කෘතික අවශ්\u200dයතා මගිනි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය, ඔවුන්ගේ කතුවරයාගේ සැලසුම් හා අභිප්\u200dරායයන්ට අමතරව, ජාතික සංවර්ධනයේ යම් ඉදිරිදර්ශනයක් වෛෂයිකව ගෙනහැර දැක්වීය - පැරණි "අඳුරු රාජධානියේ" අත්තනෝමතික-වැඩවසම් ඒකාධිපතිවාදයේ සියලු අවශේෂයන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස විනාශ කිරීමේ අපේක්ෂාව, සහභාගීත්වයෙන් තොරව පමණක් නොවේ. ධනේශ්වරයේ, හිසට ඉහළින් පමණක් නොව, තමන්ගේම කොල්ලකාරී "අඳුරු රාජධානිය" විනාශ කිරීමත් සමඟ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ එදිනෙදා නාට්\u200dයවල නිරූපණය කර ඇති යථාර්ථය රටපුරා ප්\u200dරගතිශීලී අන්තර්ගතයන්ගෙන් තොර ජීවිතයක් වන අතර එම නිසා අභ්\u200dයන්තර විකට ප්\u200dරතිවිරෝධතා පහසුවෙන් හෙළි විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය කැපී පෙනෙන නාට්\u200dයමය කුසලතාවන් අනාවරණය කිරීම සඳහා කැප කළේය. ගොගොල්ගේ යථාර්ථවාදී විකට හා නවකතාවල සම්ප්\u200dරදාය මත විශ්වාසය තබා 1840 ගණන්වල “ස්වාභාවික පාසල” විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නව සෞන්දර්යාත්මක ඉල්ලීම් වලට අනුකූලව එය නැවත ගොඩනැඟීම සහ බෙලින්ස්කි සහ හර්සන් විසින් සකස් කරන ලද ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමාජ හා එදිනෙදා ජීවිතයේ විකට ප්\u200dරතිවිරෝධතා සොයා ගත්හ. රුසියානු සමාජයේ පාලක ස්ථරය, "ලෝක තොරතුරු" සොයා බැලීම, "දෛනික සබඳතාවල වෙබ්" නූලෙන් පසුව නූල් පරීක්ෂා කිරීම. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද නව නාට්\u200dය ශෛලියේ ප්\u200dරධාන ජයග්\u200dරහණ මේවා විය.

හැදින්වීම

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ... මෙය අසාමාන්\u200dය ප්\u200dරපංචයකි. රුසියානු නාට්\u200dය හා වේදිකා සංවර්ධනය සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ගේ වැදගත්කම, සියලු රුසියානු සංස්කෘතියේ ජයග්\u200dරහණ සඳහා ඔහුගේ භූමිකාව අවිවාදිත හා දැවැන්ත ය. රුසියානු ප්\u200dරගතිශීලී හා විදේශීය නාට්\u200dයවල හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් දිගටම කරගෙන යමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මුල් නාට්\u200dය 47 ක් ලිවීය. සමහර ඒවා නිරන්තරයෙන් වේදිකාවේ, චිත්\u200dරපටවල සහ රූපවාහිනියේ රූගත කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා කිසි විටෙකත් වේදිකා ගත නොවේ. එහෙත් මහජනයාගේ හා රංග ශාලාවේ මනසෙහි “ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයය” ලෙස හඳුන්වන දෙයට සාපේක්ෂව යම් ආකාරයක සංජානනයක් තිබේ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය සෑම විටම ලියා ඇති අතර, අපගේ වර්තමාන ගැටලු සහ එහි ඇති දුෂ්ටකම් දැකීම ප්\u200dරේක්ෂකයාට අපහසු නැත.

අදාළත්වය: රුසියානු නාට්\u200dය, රංග කලාව සහ සමස්ත රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය තුළ එහි භූමිකාව අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. රුසියානු නාට්\u200dයයේ දියුණුව සඳහා ඔහු එංගලන්තයේ ෂේක්ස්පියර්, ස්පා Spain ් in යේ ලෝප් ඩි වේගා, ප්\u200dරංශයේ මොලියර්, ඉතාලියේ ගෝල්ඩෝනි සහ ජර්මනියේ ෂිලර් වැනි දේ කළේය.

සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියේ ඉතා අසීරු තත්වයන් යටතේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සාහිත්\u200dයයෙහි පෙනී සිටියේය, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ වාසිදායක හා අහිතකර තත්වයන් පැවතුනද, කුමක් වුවත්, ඔහු නවෝත්පාදකයෙකු හා නාට්\u200dය කලාවේ කැපී පෙනෙන දක්ෂයෙකු බවට පත්විය.

නාට්\u200dයමය කලාකෘතිවල බලපෑම A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dය වේදිකාවට පමණක් සීමා නොවීය. එය වෙනත් ආකාරයේ කලාවන් සඳහා ද අදාළ වේ. ඔහුගේ නාට්\u200dයවල ජාතික ලක්ෂණය, සංගීත හා කාව්\u200dයමය අංගය, මහා පරිමාණ චරිතවල වර්ණය හා පැහැදිලිකම, බිම් කැබලි වල ගැඹුරු ජවය අවදි කර ඇති අතර අපේ රටේ කැපී පෙනෙන රචනාකරුවන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වේ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, කැපී පෙනෙන නාට්\u200dය රචකයෙකු, රංග කලාවේ විශිෂ්ට රස o යකු වූ අතර, ඔහු මහා පරිමාණයේ ප්\u200dරසිද්ධ චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටියේය. නාට්\u200dය රචකයා සිය ජීවිත කාලය පුරාම “ශතවර්ෂයට සමානය” යන කාරණය මෙයට බෙහෙවින් ඉවහල් විය.
අරමුණ: නාට්\u200dයයේ බලපෑම A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ජාතික තාලයක් නිර්මාණය කිරීමේදී.
කාර්යයක්: A.N හි නිර්මාණාත්මක මාවත සොයා ගන්න. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. අදහස්, මාවත සහ නව්\u200dයකරණය A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. නාට්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ වැදගත්කම පෙන්වන්න A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි.

1. රුසියානු නාට්\u200dය හා නාට්\u200dය රචකයින් මීට පෙර a.s. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

.1 රුසියාවේ රඟහල A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

රුසියානු ප්\u200dරගතිශීලී නාට්\u200dයයේ මූලාරම්භය, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘති බිහි වූ ප්\u200dරධාන ධාරාවේ ය. ජාතික ජන රඟහල තුළ බෆූනරි ක්\u200dරීඩා, අතුරුමුහුණත්, පෙට්රුෂ්කාගේ විකට වික්\u200dරමාන්විතයන්, බූත් විහිළු, "වලස්" විකට හා විවිධාකාර ප්\u200dරභේදවල නාට්\u200dයමය කෘති ඇතුළත් පුළුල් තාලයක් ඇත.

ජන රඟහල මගින් සමාජීය වශයෙන් උග්\u200dර තේමාවන්, නිදහසට ආදරය කරන, චෝදනා කරන උපහාසාත්මක හා වීරෝදාර-දේශප්\u200dරේමී දෘෂ්ටිවාදය, ගැඹුරු ගැටුම්, විශාල, කලාතුරකින් විකාර සහගත චරිත, පැහැදිලි, පැහැදිලි සංයුතිය, වාචික භාෂාව, විවිධාකාර විකට මාධ්\u200dයයන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම: අතපසු කිරීම්, ව්යාකූලත්වය, අපැහැදිලි සමජාතීයතාව, ඔක්සිමෝර්.

ජන රඟහල එහි ස්වභාවය හා ක්\u200dරීඩා විලාසය අනුව තියුණු හා පැහැදිලි චලනයන්, විචිත්\u200dරවත් අභිනයන්, අතිශය loud ෝෂාකාරී සංවාද, ප්\u200dරබල ගීතයක් සහ නිර්භීත නර්තනයක් සහිත රංග ශාලාවකි. ජන රඟහල එහි ස්වභාවය අනුව, හඳුනාගත නොහැකි ඉරියව්වක්, වචන වලින් ඉදිරිපත් කරන ලද වචන, ප්\u200dරේක්ෂකාගාරය සම්පූර්ණයෙන්ම නිහ .ව සිටින රංග ශාලාවකදී පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි සියල්ල ඉවසා නැත.

වාචික ජන නාට්\u200dයයේ සම්ප්\u200dරදායන් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන රුසියානු ලිඛිත නාට්\u200dය විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, පරිවර්තන හා අනුකරණ නාට්\u200dයවල අතිමහත් භූමිකාව ඉදිරියේ, විවිධ දිශාවන්හි ලේඛකයින් පෙනී සිටිමින්, ජාතික කරුණු නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ජාතික වශයෙන් සුවිශේෂී තාලයක් නිර්මාණය කිරීමට සැලකිලිමත් විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ නාට්\u200dය අතර ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ දුක්ඛිත විට්, ෆොන්විසින්ගේ සුළු, ගොගොල්ගේ පරීක්ෂක ජෙනරාල් සහ විවාහය වැනි යථාර්ථවාදී නාට්\u200dයවල විශිෂ්ටතම කෘති විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.

මෙම කෘති පෙන්වා දෙමින් වී.ජී. බෙලින්ස්කි පැවසුවේ ඔවුන් “ඕනෑම යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයකට ගෞරව කරන” බවයි. "Woe from Wit" සහ "Inspector General" යන විකට කතා බොහෝ සෙයින් අගය කරන විචාරකයා විශ්වාස කළේ ඔවුන්ට "ඕනෑම යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයක් පොහොසත් කළ හැකි" බවයි.

ග්\u200dරිබොයිඩොව්, ෆොන්විසින් සහ ගොගොල්ගේ විශිෂ්ට යථාර්ථවාදී නාට්\u200dය රුසියානු නාට්\u200dයයේ නව්\u200dය ප්\u200dරවණතා පැහැදිලිව ගෙනහැර දැක්වීය. ක්\u200dරමානුකූල ප්\u200dරේමය-ගෘහස්ථ කුමන්ත්\u200dරණයෙන් ඉවත්වීම, ක්\u200dරියාවක සමස්ත සංවර්ධනය තීරණය කරන, කුමන්ත්\u200dරණය සහ සංයුතියේ ප්\u200dරහසන හාස්\u200dයය උල්ලං in නය කරමින්, මාතෘකා සහිත සමාජ තේමාවකින්, උච්චාරණය කරන ලද සමාජ හා සමාජ-දේශපාලනික ව්\u200dයාධි වලින් සමන්විත විය. කුමන්ත්\u200dරණ නාට්යය, සාමාන්ය හා ඒ අතරම, පුද්ගල චරිත සමාජ පරිසරයට සමීපව සම්බන්ධ වීම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයකි.

ප්\u200dරගතිශීලී රුසියානු නාට්\u200dයයේ හොඳම නාට්\u200dය තුළින් විදහා දැක්වෙන මෙම නවෝත්පාදන ප්\u200dරවණතා ලේඛකයන් හා න්\u200dයාය පිළිබඳ විචාරකයින් විසින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. මේ අනුව, ගොගොල් රුසියානු ප්\u200dරගතිශීලී නාට්\u200dයයේ මතුවීම උපහාසයට සම්බන්ධ කරන අතර එහි සැබෑ ප්\u200dරජාව තුළ හාස්\u200dයයේ මූලාරම්භය දකී. ඔහු නිවැරදිව සඳහන් කළේ, "එවැනි ප්\u200dරකාශයක් ... කිසිදු ජනතාවක්ගේ හාස්\u200dයය විසින් තවම යොදාගෙන නොමැත."

කාලය වන විට ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ රුසියානු ප්\u200dරගතිශීලී නාට්\u200dයයට දැනටමත් ලෝක මට්ටමේ කලාකෘති තිබේ. එහෙත් මෙම කෘති තවමත් ඉතා කුඩා සංඛ්\u200dයාවක් වූ අතර එවකට නාට්\u200dය කලාවේ මුහුණත අර්ථ දැක්වූයේ නැත. ප්\u200dරගතිශීලී දේශීය නාට්\u200dයයේ දියුණුවට විශාල පාඩුවක් වූයේ වාරණයෙන් රඳවාගෙන සිටින ලර්මොන්ටොව් සහ ටර්ගිනෙව්ගේ නාට්\u200dය කාලෝචිත ආකාරයකින් දර්ශනය නොවීමයි.

බටහිර යුරෝපීය නාට්\u200dයවල පරිවර්තන හා වෙනස් කිරීම් මෙන්ම ආරක්ෂිත ස්වභාවයක් ඇති දේශීය ලේඛකයින්ගේ වේදිකා අත්හදා බැලීම් ද නාට්\u200dය වේදිකාව පුරවා ඇති අති විශාල කෘති ගණනකි.

රඟහල ප්\u200dරසංගය ස්වයංසිද්ධව නිර්මාණය වූවක් නොව, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ බලකායේ ක්\u200dරියාකාරී බලපෑම සහ නිකලස් I ගේ සෝදිසියෙන්.

චූදිත හා කැතරින් නාට්\u200dය බිහිවීමට බාධා කරමින්, නිකලස් I ගේ නාට්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තනිකරම විනෝදාත්මක, අත්තනෝමතික-දේශප්\u200dරේමී නාට්\u200dයමය කෘති නිෂ්පාදනය කිරීමට අනුග්\u200dරහය දැක්වීය. මෙම ප්\u200dරතිපත්තිය අසාර්ථක විය.

ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්වරුන්ගේ පරාජයෙන් පසු, වා ude ්විල් නාට්\u200dය කලාවේ ප්\u200dරමුඛස්ථානයට පැමිණ ඇති අතර, එය දිගු කලක් තිස්සේ එහි සමාජ තීව්\u200dරතාවය නැති කර ගෙන සැහැල්ලු, නොසැලකිලිමත්, ඉතා effective ලදායී හාස්\u200dයයක් බවට පත් කර තිබේ.

හාස්\u200dයජනක, මාතෘකා සහ බොහෝ විට නිෂ් riv ල යුවළයන්, ද pun ුවම් භාෂාව සහ හාස්\u200dයජනක, අනපේක්ෂිත සිදුවීම් වලින් වියන ලද කුතුහලය දනවන කුමන්ත්\u200dරණයකින් බොහෝ විට එක් රංගන ප්\u200dරහසනයක් කැපී පෙනුණි. රුසියාවේ, වාඩිවිල් XIX සියවසේ 10 ගණන්වලදී ශක්තිය ලබා ගත්තේය. පළමු, අසාර්ථක වුවද, වාඩිවිල් "කොසැක්-කවිය" (1812) ලෙස A.A. ෂකොව්ස්කි. විශේෂයෙන්ම 1825 න් පසු අනෙක් අය විශාල පිරිසක් ඔහු පසුපස ගියහ.

වෝඩෙවිල් I නිකලස් I ගේ විශේෂ ආදරය හා අනුග්\u200dරහය භුක්ති වින්දා. ඔහුගේ නාට්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය එහි බලපෑමක් ඇති කළේය. රඟහල - XIX ශතවර්ෂයේ 30-40 ගණන් වලදී වෝඩෙවිල් රාජධානිය බවට පත් වූ අතර, එහිදී ප්\u200dරධාන වශයෙන් අවධානය යොමු වූයේ ආදර තත්වයන් කෙරෙහි ය. 1842 දී බෙලින්ස්කි මෙසේ ලිවීය. “ලස්සන ගොඩනැගිල්ලක වවුලන් මෙන්, ජින්ජර් පාන් සහිත අසභ්\u200dය විහිළු සහ නොවැළැක්විය හැකි විවාහ මංගල්\u200dයයක් අපගේ වේදිකාව අත්පත් කර ගත්තේය! මෙය අප හඳුන්වන්නේ “කුමන්ත්\u200dරණයක්” ලෙසයි. අපගේ විකට හා වාඩිවිල් දෙස බලා ඒවා යථාර්ථයේ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සලකන විට, ඔබ සිතන්නේ අපගේ සමාජය නිරත වී ඇත්තේ, ආදරය, ජීවත්වීම සහ හුස්ම ගැනීම පමණක් බව! ”.

වෝඩෙවිල් පැතිරීම ද එවකට පැවති ප්\u200dරතිලාභ කාර්ය සාධනය මගින් පහසුකම් සපයන ලදී. ද්\u200dරව්\u200dයමය ත්\u200dයාගයක් වූ ප්\u200dරතිලාභ කාර්ය සාධනය සඳහා, කලාකරුවා බොහෝ විට බොක්ස් ඔෆිස් සාර්ථකත්වය සඳහා ගණනය කරන ලද පටු විනෝදාත්මක නාට්\u200dයයක් තෝරා ගත්තේය.

නාට්\u200dය වේදිකාව පැතලි, කඩිමුඩියේ මැහුම් වලින් පිරී තිබූ අතර, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, විකාර දර්ශන, කථාව, වැරැද්ද, හදිසි අනතුරු, පුදුමය, ව්\u200dයාකූලත්වය, ඇඳුම් ඇඳීම, සැඟවී සිටීම ප්\u200dරධාන තැනක් ගත්තේය.

සමාජ අරගලයේ බලපෑම යටතේ වාඩිවිල් එහි අන්තර්ගතය වෙනස් කළේය. බිම් කැබලි වල ස්වභාවය අනුව, එහි වර්ධනය ආදරය-කාමුක සිට එදිනෙදා ජීවිතය දක්වා ගමන් කළේය. එහෙත් සංයුතිය අනුව, ඔහු බොහෝ දුරට ප්\u200dරමිතිගත වූයේ බාහිර විකට චිත්\u200dරපටවල ප්\u200dරාථමික මාධ්\u200dයයන් මත ය. මේ කාලයේ වාඩිවිල් විස්තර කරමින් ගොගොල්ගේ “තියටර් පාස්” හි එක් චරිතයක් උචිත ලෙස පැවසුවේ “රඟහලට පමණක් යන්න: එහිදී සෑම දිනකම ඔබ පුටුවක් යට සැඟවී සිටින නාට්\u200dයයක් දකිනු ඇති අතර අනෙකා ඔහුව එලියට ඇද දැමුවේය. කකුල. ”

XIX ශතවර්ෂයේ 30-40 ගණන්වල ස්කන්ධ වාඩිවිල්හි සාරය පහත සඳහන් මාතෘකා මගින් අනාවරණය වේ: "ව්යාකූලත්වය", "එකට ගමන් කිරීම, අවුල් කිරීම සහ වෙන්වීම." වාඩිවිල්හි සෙල්ලක්කාර-නිෂ් riv ල ගුණාංග අවධාරණය කරමින්, සමහර කතුවරුන් ඒවා වාඩිවිල්-ෆාස්, විහිළු-වාඩිවිල් යනාදිය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

අන්තර්ගතයේ පදනම ලෙස “වැදගත්කම” තහවුරු කර ගත් වාඩෙවිල් යථාර්ථයේ මූලික ගැටළු සහ ප්\u200dරතිවිරෝධතාවන්ගෙන් ප්\u200dරේක්ෂකයින් ract ත් කිරීමේ means ලදායී මාධ්\u200dයයක් බවට පත්විය. මෝඩ තනතුරු හා සිදුවීම් වලින් ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට විහිළු කරමින්, වාඩිවිල් "සවස් වරුවේ සිට සවස දක්වා, කාර්ය සාධනයේ සිට කාර්ය සාධනය දක්වා, අනවශ්\u200dය හා විශ්වාස කළ නොහැකි සිතුවිලි ආසාදනයෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කළ යුතු යැයි සිතූ හාස්\u200dයජනක සෙරුමය මගින් නරඹන්නාට එන්නත් කළේය." නමුත් බලධාරීන් එය ඕතඩොක්ස්වාදය, අත්තනෝමතිකත්වය සහ සර්ෆෝමය සෘජුවම උත්කර්ෂයට නැංවීමට උත්සාහ කළහ.

19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේ දී රුසියානු දර්ශනය ප්\u200dරගුණ කළ වවුඩෙවිල්, නීතියක් ලෙස, දේශීය හා මුල් නොවේ. බොහෝ දුරට මේවා නාට්\u200dය විය, බෙලින්ස්කි පැවසූ පරිදි, ප්\u200dරංශයෙන් “බලහත්කාරයෙන් ඇදගෙන ගොස්” කෙසේ හෝ රුසියානු සිරිත් විරිත් වලට අනුගත විය. 40 දශකයේ වෙනත් නාට්\u200dයවල ද එවැනිම චිත්\u200dරයක් අපට පෙනේ. මුල් පිටපත ලෙස සැලකෙන නාට්\u200dය කෘති බොහෝ දුරට වෙස්වළාගත් පරිවර්තන විය. තියුණු වචනයක් ලුහුබැඳීමේදී, බලපෑමක් සඳහා, සැහැල්ලු හා විහිලු කුමන්ත්\u200dරණයක් සඳහා, 30-40 ගණන්වල වාඩිවිල්-ප්\u200dරහසන නාට්\u200dයය බොහෝ විට එහි කාලයෙහි සැබෑ ජීවිතය නිරූපණය කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුණි. යථාර්ථයේ සිටින පුද්ගලයින්, එදිනෙදා චරිත බොහෝ විට එයට නොපැමිණියේය. එවකට පැවති විවේචන මගින් මෙය නැවත නැවතත් පෙන්වා දෙන ලදී. වාඩිවිල්හි අන්තර්ගතය පිළිබඳව බෙලින්ස්කි අප්\u200dරසාදය පළ කළේය: “ක්\u200dරියාකාරී ස්ථානය සැමවිටම රුසියාවේ ඇත, චරිත රුසියානු නම් වලින් සලකුණු කර ඇත; නමුත් මෙහිදී ඔබ රුසියානු ජීවිතය, රුසියානු සමාජය හෝ රුසියානු ජනතාව හඳුනා නොගනු ඇත. 19 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේ වෝඩෙවිල් කොන්ක්\u200dරීට් යථාර්ථයෙන් හුදෙකලා වීම පෙන්වා දෙමින් පසුකාලීන විචාරකයෙක් නිවැරදිව සඳහන් කළේ එකල රුසියානු සමාජය අධ්\u200dයයනය කිරීම “පුදුමාකාර වරදවා වටහාගැනීමක්” වනු ඇති බවයි.

වෝඩෙවිල්, ස්වභාවයෙන්ම භාෂාවේ ලක්ෂණය සඳහා ඇති ආශාව පෙන්නුම් කළේය. එහෙත් ඒ සමඟම, චරිතවල කථන පුද්ගලීකරණය තනිකරම බාහිරව සිදු කරන ලදි - අසාමාන්\u200dය, විහිලු රූප විද්\u200dයාත්මක හා ශබ්ද විකෘති වචන පෙළගැස්වීමෙන්, වැරදි ප්\u200dරකාශන හඳුන්වා දීම, හාස්\u200dයජනක වාක්\u200dය ඛණ්ඩ, කියමන්, හිතෝපදේශ, ජාතික උච්චාරණ යනාදිය.

18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, වාඩිවිල් සමඟ, නාට්\u200dය ප්\u200dරසංගය තුළ තනු නිර්මාණය ඉතා ජනප්\u200dරිය විය. 18 වන සියවස අවසානයේදී බටහිර යුරෝපීය ධනේශ්වර විප්ලවයන් සකස් කිරීම හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ සන්දර්භය තුළ එය ප්\u200dරමුඛ නාට්\u200dයමය වර්ගයක් ලෙස ගොඩනැගීම සිදු වේ. මෙම කාලපරිච්ඡේදයේ බටහිර යුරෝපීය තනු නිර්මාණයෙහි සදාචාරාත්මක හා උපායශීලී සාරය ප්\u200dරධාන වශයෙන් තීරණය වන්නේ බලයට යන සහ වැඩවසම් වංශවතුන්ගේ දුෂ්ටකමට එහි ජනවාර්ගික මූලධර්මවලට විරුද්ධ වන ධනේශ්වරයේ සදාචාර සංග්\u200dරහය වන සාමාන්\u200dය බුද්ධිය, ප්\u200dරායෝගිකත්වය, ඩොඩෙක්ටිස්වාදය ය.

වාඩිවිල් සහ තනු නිර්මාණය යන දෙකම ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරස් විය. එසේ වුවද ඒවා හුදෙක් negative ණාත්මක සංසිද්ධි නොවේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක්, උපහාසාත්මක ප්\u200dරවණතාවන්ට අකමැති නොව, ප්\u200dරගතිශීලී ප්\u200dරවනතා - ලිබරල් හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී - ඔවුන්ගේ මාවත සකසා ගත්හ. පසුකාලීන නාට්යය නිසැකවම වෝඩ්විල්වාදීන්ගේ කලාව කුතුහලය, බාහිර විකට, තියුණු ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ, අලංකාර ද pun ුවම් සඳහා යොදා ගත්තේය. චරිතයේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක නිරූපණයෙහි, ක්\u200dරියාවෙහි චිත්තවේගීය වශයෙන් තීව්\u200dර වර්ධනයේ දී තනු නිර්මාණය කළ අයගේ ජයග්\u200dරහණයන් ද ඇය පසුකර ගියේ නැත.

බටහිර නාද රටාවේ histor තිහාසිකව ආදර නාට්\u200dයයට පෙර රුසියාවේ මෙම ප්\u200dරභේද එකවර මතුවිය. එපමණක් නොව, බොහෝ විට ඔවුන් එකිනෙකාට සාපේක්ෂව ක්\u200dරියා කළේ ඒවායේ ලක්ෂණ ප්\u200dරමාණවත් ලෙස නිවැරදිව උච්චාරණය නොකොට, ඒකාබද්ධ කිරීම, එකිනෙකා අතරට යාමෙනි.

නාද රටා වල ව්\u200dයාජ වාචාලක ස්වභාවය ගැන බෙලින්ස්කි තියුණු ලෙස ප්\u200dරකාශ කළේය. “අපගේ රොමෑන්ටිකවාදයේ“ නාට්\u200dයමය නිරූපණයන් ”දෙස සමීපව බැලීමට ඔබට අවශ්\u200dය නම්, ව්\u200dයාජ සම්භාව්\u200dය නාට්\u200dය හා විකට නාට්\u200dය රචනා කිරීම සඳහා යොදාගත් වට්ටෝරු අනුව ඒවා දණ ගසා ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත: එකම අස්වාභාවික නූල් සහ ප්\u200dරචණ්ඩකාරී හෙලාදැකීම්, එකම අස්වාභාවික බව, එකම “අලංකාර ස්වභාවය”, චරිත වෙනුවට මුහුණු නැති රූප, එකම ඒකාකාරී බව, එකම අශිෂ්ටත්වය සහ එකම කුසලතාව. ”

දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ තනු නිර්මාණය, ආදර හා හැඟීම්බර, historical තිහාසික-දේශප්\u200dරේමී නාට්\u200dය ඔවුන්ගේ අදහස්, කුමන්ත්\u200dරණ, චරිත පමණක් නොව භාෂාවෙන් ද ප්\u200dරධාන වශයෙන් අසත්\u200dය විය. සම්භාව්\u200dයවාදීන් හා සසඳන විට, හැඟීම් සහ රොමැන්ටිකයන් නිසැකවම භාෂාව ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය කිරීමේ අර්ථයෙන් විශාල පියවරක් තැබූහ. එහෙත් මෙම ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය, විශේෂයෙන් මනෝවාදීන් අතර, බොහෝ විට උතුම් චිත්\u200dර කාමරයේ කතා කරන භාෂාවෙන් ඔබ්බට ගියේ නැත. පුළුල් වැඩකරන ජනතාව වන ජනගහනයේ අඩු වරප්\u200dරසාදලාභී ස්ථරයන්ගේ කථාව ඔවුන්ට ද රළු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ආදර ප්\u200dරභේදයේ රුසියානු කොන්සර්වේටිව් නාට්\u200dය සමඟ, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන්ගේ ආත්මයට සමීපව පරිවර්තනය කරන ලද නාට්\u200dය ද නාට්\u200dය වේදිකාවට පුළුල් ලෙස විනිවිද යයි: “රොමැන්ටික ඔපෙරා”, “රොමැන්ටික හාස්\u200dයය” සාමාන්\u200dයයෙන් මුද්\u200dරා නාට්\u200dය සමඟ සංයුක්ත වේ, “ආදර රංගන . " මේ අවස්ථාවේ දී, බටහිර යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්\u200dරගතිශීලී නාට්\u200dය රචකයන්ගේ කෘති පරිවර්තනය කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස ෂිලර් සහ හියුගෝ ද විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්හ. නමුත් මෙම නාට්\u200dය ගැන නැවත සිතා බැලීමේදී, පරිවර්තකයන් ඔවුන්ගේ “පරිවර්තන” කෘතිය ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ අනුකම්පාව ඇති කිරීම දක්වා අඩු කර, ජීවිතයේ පහරවල් අත්විඳින, ඉරණමට නිහතමානී නිහතමානිකමක් රඳවා ගත් අය කෙරෙහි.

ප්\u200dරගතිශීලී රොමෑන්ටිකවාදයේ උද්යෝගයෙන්, බෙලින්ස්කි සහ ලර්මොන්ටොව් මේ කාලය තුළ ඔවුන්ගේ නාට්\u200dය නිර්මාණය කළ නමුත්, ඉන් එකක්වත් 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී රඟහලේදී ඉදිරිපත් නොවීය. 40 දශකයේ ප්\u200dරසංගය ප්\u200dරමුඛ විවේචන පමණක් නොව කලාකරුවන් හා ප්\u200dරේක්ෂකයින් ද තෘප්තිමත් නොකරයි. ප්\u200dරබන්ධ නොවන එක්දින නාට්\u200dයවල රඟ දැක්වීම සඳහා 40 දශකයේ මොචලොව්, ෂෙප්ප්කින්, මාටිනොව්, සාඩොව්ස්කි යන විශිෂ්ට කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ශක්තිය ට්\u200dරයිෆල් සඳහා නාස්ති කිරීමට සිදුවිය. එහෙත් 40 දශකයේ දී නාට්\u200dය “කෘමීන් වැනි රංචුවල උපත ලැබෙනු ඇත” සහ “දැකීමට කිසිවක් නැත” යනුවෙන් පිළිගත් බෙලින්ස්කි, වෙනත් බොහෝ ප්\u200dරගතිශීලී පුද්ගලයින් මෙන් රුසියානු රඟහලේ අනාගතය දෙස බලාපොරොත්තු රහිතව බැලුවේ නැත. වාඩිවිල්ගේ පැතලි හාස්\u200dයය හා තනු නිර්මාණය පිළිබඳ අසතුටට පත්ව සිටින ප්\u200dරමුඛ පෙළේ ප්\u200dරේක්ෂකයින් දිගු කලක් තිස්සේ සිහින මැව්වේ මුල් යථාර්ථවාදී නාට්\u200dය නාට්\u200dය කලාව තුළ නිර්වචනය හා ප්\u200dරමුඛස්ථානය බවට පත්වනු ඇති බවයි. 40 දශකයේ දෙවන භාගයේදී, ප්\u200dරසංගය සමඟ ප්\u200dරමුඛ ප්\u200dරේක්ෂකයාගේ අතෘප්තිය එක්තරා මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට බෙදා ගැනීමට පටන් ගත්තේ උදාර හා ධනේශ්වර කවයන්ගෙන් යුත් විශාල නාට්\u200dය නරඹන්නෙකු විසිනි. 40 දශකයේ අගභාගයේදී, බොහෝ ප්\u200dරේක්ෂකයින්, වාඩිවිල්හි පවා "යථාර්ථයේ ඉඟි සොයමින් සිටියහ." ඔවුන් තවදුරටත් තනු නිර්මාණය හා වාඩිවිල් බලපෑම් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. ඔවුන් ජීවිතයේ නාට්\u200dය සඳහා මහත් ආශාවෙන් බලා සිටියහ, ඔවුන්ට අවශ්\u200dය වූයේ සාමාන්\u200dය මිනිසුන් වේදිකාවේ දැකීමටය. ප්\u200dරගතිශීලී නරඹන්නාට ඔහුගේ අභිලාෂයන්ගේ දෝංකාරයක් හමු වූයේ කලාතුරකින් රුසියානු (ෆොන්විසින්, ග්\u200dරිබොයිඩොව්, ගොගොල්) සහ බටහිර යුරෝපීය (ෂේක්ස්පියර්, මොලියර්, ෂිලර්) නාට්\u200dයමය සම්භාව්\u200dය නිෂ්පාදන කිහිපයකින් පමණි. ඒ අතරම, විරෝධතාවයට සම්බන්ධ ඕනෑම වචනයක්, නිදහස්, ඔහුට බාධා කළ හැඟීම් සහ සිතුවිලි පිළිබඳ සුළු ඉඟියක්, නරඹන්නාගේ සංජානනය තුළ දස ගුණයක අර්ථයක් ලබා ගත්තේය.

"ස්වාභාවික පාසල" භාවිතයේ එතරම් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වූ ගොගොල්ගේ මූලධර්ම, විශේෂයෙන් නාට්\u200dය කලාවේ යථාර්ථවාදී හා ජාතික සම්භවය තහවුරු කිරීමට දායක විය. නාට්\u200dය ක්ෂේත්\u200dරයේ මෙම මූලධර්මවල දීප්තිමත්ම on ාතකයා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ය.

1.2 මුල් අවධියේ සිට මේරීම දක්වා

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්, රුසියානු නාට්\u200dය රචකයෙක්.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කුඩා කාලයේදීම කියවීමට ඇබ්බැහි විය. 1840 දී ව්\u200dයායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නීති පී to යට ඇතුළත් වූ නමුත් 1843 දී ඔහු ඉවත්ව ගියේය. ඉන්පසු ඔහු මොස්කව් අධිකරණයේ කාර්යාලයට ඇතුළු වූ අතර පසුව වාණිජ අධිකරණයේ සේවය කළේය (1845-1851). මෙම අත්දැකීම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කාර්යයන් සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

ඔහු සාහිත්\u200dය ක්ෂේත්\u200dරයට පිවිසියේ 1840 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී ය. ගොගොල් සම්ප්\u200dරදායේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස ස්වාභාවික පාසලේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" නම් ප්\u200dරබන්ධ රචනයක් නිර්මාණය කරන ලදී, පළමු විකට කතා ("පවුල් පින්තූරයක්" නාට්\u200dයය කතුවරයා විසින් 1847 පෙබරවාරි 14 වන දින මහාචාර්ය එස්.පී. ෂෙවරෙව්ගේ කවය තුළ කියවා ඔහු විසින් අනුමත කරන ලදී).

උපහාසාත්මක ප්\u200dරහසන "බෑන්ක්\u200dරට්" ("අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ", 1849) නාට්\u200dය රචකයාට පුළුල් ජනප්\u200dරියත්වයක් ගෙන ආවේය. කුමන්ත්\u200dරණය (වෙළෙන්දාගේ බොල්ෂොව්ගේ ව්\u200dයාජ බංකොලොත්භාවය, ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ද්\u200dරෝහී බව සහ හෘදයාංගමභාවය - ලිපොච්කාගේ දියණිය සහ ලිපිකරු, පසුව තම මහලු පියා ණය වළෙන් මුදවා නොගත් පොඩ්කාලියුසින්ගේ බෑණා, බොල්ෂොව්ගේ පසුකාලීන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ) පදනම් වූයේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව උසාවියක සේවය කරන අතරතුර ලබාගත් පවුල් නඩු පිළිබඳ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිරීක්ෂණ මත ය. රුසියානු වේදිකාවට නැඟුණු නව වචනයක් වන ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ශක්තිමත් කුසලතාව පිළිබිඹු වූයේ, විශේෂයෙන්, දර්ශනීය ලෙස වර්ධනය වන කුතුහලය සහ විචිත්\u200dරවත් එදිනෙදා විස්තර ඇතුළත් කිරීම් (තරඟකරුවෙකුගේ කථාව, මව සහ දියණිය අතර ගැටුමක්) , ක්\u200dරියාව වළක්වාලීම පමණක් නොව, වෙළඳ පරිසරයේ ජීවිතයේ විශේෂතා සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙහි විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ අද්විතීය, එකවර පන්තිය සහ චරිත කථාවේ තනි මානසික වර්ණ ගැන්වීමෙනි.

දැනටමත් "බෑන්ක්රට්" හි, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයමය කෘතියේ හරස් කැපීමේ තේමාවක් හඳුනාගෙන ඇත: වෙළෙන්දන් හා ධනේශ්වර පරිසරය තුළ සංරක්ෂණය කර ඇති පරිදි, කුලදෙටුවන්, සාම්ප්\u200dරදායික ජීවිතය සහ එහි ක්\u200dරමික පරිහානිය හා බිඳවැටීම මෙන්ම පෞරුෂයක් ඇති සංකීර්ණ සම්බන්ධතා ක්\u200dරමයෙන් වෙනස් වන ජීවන රටාවකට පිවිසෙයි.

වසර හතළිහක සාහිත්\u200dය කෘතිවල නාට්\u200dය පනහක් නිර්මාණය කර ඇති අතර (සමහර ඒවා සම-රචනා කර ඇති) රුසියානු මහජන, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී නාට්\u200dය කලාවේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ වෘත්තියේ විවිධ අවස්ථා වලදී ඔහුගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන තේමාව විවිධ ආකාරවලින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එබැවින් 1850 දී පාංශු විද්\u200dයා අධ්\u200dයක්ෂණය සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ මොස්ක්විටවානින් සඟරාවේ සේවකයෙකු බවට පත්වීම (සංස්කාරක පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරී පොගොඩින්, සහයෝගිතාකරුවන් වන ඒ. ග්\u200dරිගෝරිව්, ටී. , ”සඟරාවට නව මඟ පෙන්වීමක් ලබා දීමට උත්සාහ කළේය - ජාතික සම්භවය සහ මුල් පිටපත පිළිබඳ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ගොවීන්ගේ නොව (“ පැරණි ”ස්ලාවොෆිලයන් මෙන් නොව), නමුත් කුලදෙටුවන්ගේ වෙළඳුන්ගේ ය. ඔහුගේ පසුකාලීන නාට්\u200dයවල ඔබේ බෑවුමේ හිඳ නොගන්න, දරිද්\u200dරතාවය දුරු නොවේ, ඔබට අවශ්\u200dය ආකාරයට ජීවත් නොවන්න ”(1852-1855), නාට්\u200dය රචකයා ජන ජීවිතයේ කවි පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළේය:“ අයිතිය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුව අමනාප නොකර ජනතාව නිවැරදි කිරීමට, ඔබ ඔහු පිටුපස හොඳ බව දන්නා බව ඔහුට පෙන්විය යුතුය. “මම දැන් කරන්නේ මෙයයි, උසස් අය විකට චිත්\u200dරය සමඟ සංයෝජනය කරමින්” ඔහු “මුස්කොවයිට්” කාල පරිච්ඡේදයේදී ලිවීය.

ඒ අතරම, නාට්\u200dය රචකයා අගෆියා ඉවානොව්නා (ඔහුට දරුවන් හතරදෙනෙකු සිටි) සමඟ මිතුරු විය, එය ඔහුගේ පියා සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීමට හේතු විය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, ඇය කාරුණික, උණුසුම් හදවතක් ඇති කාන්තාවක් වූ අතර, මොස්කව් ජීවිතය පිළිබඳ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ දැනුමට බොහෝ සෙයින් ණයගැතියි.

"මුස්කොවයිට්" නාට්\u200dය මගින් පරම්පරා අතර ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ සුප්\u200dරසිද්ධ මනෝරාජ්\u200dයවාදයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ (1854 දී "දරිද්\u200dරතාවය දුෂ්ටකමක් නොවේ" යන ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ප්\u200dරීතිමත් අනතුරක් කුරිරු පියෙකු විසින් පනවන ලද විවාහය අවුල් කර දියණිය කෙරෙහි වෛරයෙන් යුතුව කටයුතු කරයි. ධනවත් මනාලියකගේ විවාහය - ලියුබොව් ගෝර්ඩිව්නා - දුප්පත් ලිපිකරුවෙකු වන මිතියා සමඟ) ... නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ "මස්කොවයිට්" නාට්\u200dයයේ මෙම අංගය මෙම කවයේ කෘතිවල ඉහළ යථාර්ථවාදී ගුණාංගය ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරයි. බොහෝ කලකට පසුව ලියන ලද "ආර්ඩන්ට් හාට්" (1868) නාට්\u200dයයේ කුරිරු වෙළෙන්දෙකු වන ගෝර්ඩි ටෝර්ට්සොව්ගේ බේබදු සොහොයුරා වන ලියුබිම් ටෝර්ට්සොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සංකීර්ණ, දයලෙක්තික ලෙස ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ගුණාංග හා සම්බන්ධ කරයි. ඒ අතරම, ලියුබිම් යනු සත්\u200dයයේ ප්\u200dරබලයෙකි, ජනප්\u200dරිය සදාචාරය දරන්නෙකි. තමාගේම නිෂ් ity ලකම, ව්\u200dයාජ සාරධර්ම කෙරෙහි ඇති දැඩි ආශාව නිසා ජීවිතය පිළිබඳ සන්සුන් දෘෂ්ටියක් අහිමි වී ඇති ගෝර්ඩිට ඔහුගේ පෙනීම දැකීමට සලස්වයි.

1855 දී, නාට්\u200dය රචකයා, මොස්ක්විටවානින් (නිරන්තර ගැටුම් හා සුළු ගාස්තු) පිළිබඳ ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, සඟරාවෙන් ඉවත් වී පීටර්ස්බර්ග් සෝවරෙමෙනික් හි කර්තෘ මණ්ඩලයට සමීප විය (එන්. ඒ. 1859 දී නාට්\u200dය රචකයාගේ පළමු එකතු කරන ලද කෘති එළිදැක්වීම නිසා ඔහුට කීර්තිය මෙන්ම මානව ප්\u200dරීතියද ගෙන එනු ලැබීය.

පසුව, සාම්ප්\u200dරදායික ක්\u200dරම ආවරණය කිරීමේ ප්\u200dරවණතා දෙකක් - විවේචනාත්මක, චෝදනා සහ කාව්\u200dයමය - ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ඛේදවාචකය වන “The Thunderstorm” (1859) තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම විදහා දැක්වීය.

සමාජ හා එදිනෙදා නාට්\u200dයයක ප්\u200dරභේද රාමුව තුළ ලියා ඇති මෙම කෘතිය එකවරම ගැටුමේ ඛේදනීය ගැඹුර හා historical තිහාසික වැදගත්කම දරා ඇත. කාන්තා චරිත දෙකක ගැටුම - කැටරිනා කබනෝවා සහ ඇගේ නැන්දම්මා වන මාෆා ඉග්නැටිව්නා (කබනිඛා) - පරම්පරා අතර ගැටුම පරිමාණයෙන් ඉක්මවා යන අතර එය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ රංග ශාලාවට සම්ප්\u200dරදායික ය. ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිතය (එන්.ඒ. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් විසින් "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ" ලෙස හැඳින්වේ) අධිපතීන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ: ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව, නිදහසට ඇති ආශාව, සංවේදී, අවදානමට ලක්වන හෘද සාක්ෂියක්. කැටරිනාගේ අභ්\u200dයන්තර නිදහස, නාට්\u200dය රචකයා එකවර අවධාරණය කරන්නේ ඇය කෙසේ වෙතත්, පුරුෂාධිපත්\u200dයයේ ජීවන රටාවේ මාංශයක් බවය.

සාම්ප්\u200dරදායික සාරධර්ම අනුව ජීවත් වන කැටරිනා, තම ස්වාමිපුරුෂයාව පාවා දී, බොරිස් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරයට යටත් වී, මෙම සාරධර්ම බිඳ දැමීමේ මාවතකට පිවිසෙන අතර මේ පිළිබඳව හොඳින් දනී. සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියේ තමාවම හෙළා කොට සියදිවි නසාගත් කැටරිනාගේ නාට්\u200dයය, සමස්ත historical තිහාසික අනුපිළිවෙලකම ඛේදවාචකයට ගොදුරු වන අතර, එය ක්\u200dරමයෙන් කඩා වැටෙමින් අතීතයට පසුබසිනු ඇත. කැටරිනාගේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිවාදියා වන මාෆා කබනෝවාගේ ආකල්පය ද එස්කැටොලොජිස්වාදයේ මුද්දරයෙන් සලකුණු විය, අවසානය පිළිබඳ හැඟීම. ඒ අතරම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයය “ජන ජීවිතයේ කවි” (ඒ. ග්\u200dරිගෝරීව්), ගීතය හා ජනප්\u200dරවාදයේ අංගය, ස්වාභාවික සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම (භූ දර්ශනයේ ලක්ෂණ සටහන් වල දක්නට ලැබේ, පෙනේ) අක්ෂරවල අනුරූ වල).

නාට්\u200dය රචකයාගේ කෘතියේ (1861-1886) පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදය මගින් සමකාලීන රුසියානු නවකතාවේ වර්ධනයේ මාවත්වලට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කළ සෙවීම්වල සමීපභාවය හෙළි වේ - ගොලොව්ලෙව්ස් වෙතින් එම්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක නවකතාවලට පෙර සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්.

"පශ්චාත්-ප්\u200dරතිසංස්කරණ" වසරවල විකට කතා වල ප්\u200dරබල හ sounds වන්නේ "විශාල මුදල්", කෑදරකම, දුගී දුප්පත් වංශවතුන්ගේ නිර්ලජ්ජිත වෘත්තීයභාවය, චරිතවල මානසික ලක්ෂණ රාශියක් සමඟ සංයෝජනය වන අතර, දිනෙන් දින වර්ධනය වන කුමන්ත්\u200dරණ කලාවයි. නාට්\u200dය රචකයා විසින් ඉදිකිරීම. මේ අනුව, "සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකුටම ප්\u200dරමාණවත්" (1868) නාට්\u200dයයේ "ප්\u200dරති-හීරෝ" වන යෙගෝර් ග්ලූමොව් ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ මොල්චලින් තරමක් සිහිපත් කරයි. නමුත් මෙය නව යුගයක මොල්චලින් ය: ග්ලූමොව්ගේ නව නිපැයුම් මනස සහ නරුමත්වය මේ වන විට ආරම්භ වී ඇති ඔහුගේ කරකැවිල්ල සඳහා දායක වේ. හාස්\u200dයමය අවසාන මහා තරඟයේ දී මෙම ගුණාංග, නාට්\u200dය රචකයාගේ ඉඟි, ග්ලූමොව් නිරාවරණයෙන් පසුව පවා අතුරුදහන් වීමට ඉඩ නොදේ. අත්\u200dයවශ්\u200dය භාණ්ඩ නැවත බෙදාහැරීමේ තේමාව, නව සමාජ හා මානසික වර්ගයක් බිහිවීම - ව්\u200dයාපාරිකයෙකු ("පිස්සු මුදල්", 1869, වාසිල්කොව්) හෝ වංශවත් අයගෙන් විලෝපික වෙළෙන්දෙකු ("වෘකයන් සහ බැටළුවන්", 1875, බර්කුටොව්) ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ලේඛනවල ඔහුගේ අවසානය දක්වාම පැවතුනි. 1869 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ක්ෂය රෝගයෙන් අගෆියා ඉවානොව්නාගේ මරණයෙන් පසු නැවත විවාහ විය. ඔහුගේ දෙවන විවාහයේ සිට ලේඛකයාට දරුවන් පස් දෙනෙක් සිටියහ.

රුසියානු හා විදේශීය සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයෙන් (ගොගොල්, සර්වන්ටෙස්, ෂේක්ස්පියර්, මොලියර්, ෂිලර්) සැඟවුණු හා සෘජු උපුටා දැක්වීම් වලින් පිරිපුන් සාහිත්\u200dයමය සංකේතාත්මක, සංකීර්ණ, සංයුක්ත ලෙස් (1870) ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ පළමු දශකය සාරාංශ කරයි. රුසියානු මනෝවිද්\u200dයාත්මක ගද්\u200dයයන් විසින් වර්ධනය කරන ලද තේමාවන් කෙරෙහි මෙම නාට්\u200dයය ස්පර්ශ වේ - “උතුම් කූඩු” ක්\u200dරමයෙන් විනාශ වීම, ඒවායේ අයිතිකරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික පරිහානිය, දෙවන වතුයායේ ස්ථරීකරණය සහ නව historical තිහාසික හා සමාජ තත්වයන්ට මිනිසුන් සම්බන්ධ වී ඇති සදාචාරාත්මක ගැටුම්. මෙම සමාජ, එදිනෙදා හා සදාචාරාත්මක අවුල්සහගත තත්ත්වය තුළ, මනුෂ්\u200dයත්වය හා වංශවත්කම දරන්නා කලාකරුවෙකු බවට පත්වේ.

"ජන ඛේදවාචකය" ("ගිගුරුම් සහිත වැසි"), උපහාසාත්මක හාස්\u200dයය ("වනාන්තරය"), ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ කෘතියේ පසුකාලීන අවධියේදී මනෝවිද්\u200dයාත්මක නාට්\u200dය කලාවේ ආදර්ශමත් කෘති නිර්මාණය කරයි ("මනාලිය", 1878, "දක්ෂතා සහ අගය කරන්නන් ", 1881," වරදකාරී වරදකින් තොරව ", 1884). මෙම නාට්\u200dයවල නාට්\u200dය රචකයා වේදිකා චරිත මනෝවිද්\u200dයාත්මකව පුළුල් කරයි. සාම්ප්\u200dරදායික වේදිකා භූමිකාවන් හා සහසම්බන්ධිත, සාමාන්\u200dයයෙන් භාවිතා වන නාට්\u200dයමය චලනයන් සමඟ, චරිත සහ තත්වයන් අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් වෙනස් වීමට හැකි වන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ජීවිතයේ නොපැහැදිලි බව, නොගැලපීම, සෑම එදිනෙදා තත්වයකම අනපේක්ෂිත බව පෙන්නුම් කරයි. පැරටොව් යනු “මාරාන්තික මිනිසෙකු” පමණක් නොව, ලැරීසා ඔගුඩලෝවාගේ මාරාන්තික ආදරණීයයා පමණක් නොව, සරල, රළු එදිනෙදා ගණනය කිරීම් කරන මිනිසෙකි; කරන්ඩිෂෙව් නරුම "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" ඉවසා සිටින "කුඩා මිනිසෙකු" පමණක් නොව, අතිමහත් වේදනාකාරී ආඩම්බරයක් ඇති පුද්ගලයෙකි; ලැරීසා යනු ආදරයෙන් පෙළෙන වීරවරියක් පමණක් නොව, ඇගේ පරිසරයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, බොරු පරමාදර්ශයන්ගේ ("දෑවැද්ද") බලපෑම යටතේ ය. නාට්\u200dය රචකයාගේ චරිතය වන නෙජිනා (කුසලතා සහ ඇඩ්මරර්ස්) සමානවම මනෝවිද්\u200dයාත්මකව අපැහැදිලි ය: තරුණ නිළිය කලාවට සේවය කිරීමේ මාවත තෝරා ගැනීම පමණක් නොව, ආදරය හා පෞද්ගලික සතුටට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දක්වනවා පමණක් නොව, රඳවාගෙන සිටින කාන්තාවකගේ ඉරණමට එකඟ වේ, එනම්, ඇයගේ තේරීම ප්\u200dරායෝගිකව ශක්තිමත් කරයි. සුප්\u200dරසිද්ධ චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු වන කෘචිනිනාගේ ඉරණම (“වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වය”) නාට්\u200dය ඔලිම්පස් වෙතට නැගීම හා බිහිසුණු පෞද්ගලික නාට්\u200dයය යන දෙකම එකට බැඳී තිබේ. මේ අනුව, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමකාලීන රුසියානු යථාර්ථවාදී ගද්\u200dයයේ මාර්ග සමඟ සම්බන්ධිත මාවත අනුගමනය කරයි - පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ජීවිතයේ සංකීර්ණතාව පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමේ මාවත, ඔහු ගන්නා තේරීමේ විරුද්ධාභාසය.

2. A.N හි නාට්\u200dයමය කෘතිවල අදහස්, තේමාවන් සහ සමාජ චරිත. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

.1 නිර්මාණශීලිත්වය (ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය)

50 දශකයේ දෙවන භාගයේදී ප්\u200dරධාන ලේඛකයින් ගණනාවක් (ටෝල්ස්ටෝයි, ටර්ගිනෙව්, ගොන්චරොව්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි) සෝවර්මෙනික් සඟරාව සමඟ ඔවුන්ගේ කෘති ඔහුට ලබා දීම පිළිබඳ මනාපයක් ලබා දීම පිළිබඳ ගිවිසුමක් අවසන් කළහ. නමුත් ඉතා ඉක්මනින් මෙම ගිවිසුම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හැර සෙසු සියලුම ලේඛකයින් විසින් උල්ලං was නය කරන ලදී. මෙම කරුණ විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සඟරාවක කර්තෘ මණ්ඩලය සමඟ නාට්\u200dය රචකයාගේ විශාල දෘෂ්ටිවාදාත්මක සමීපතාවයේ සාක්ෂියකි.

සොව්රෙමෙනික් වසා දැමීමෙන් පසු, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් සමඟ ඔහුගේ සන්ධානය තහවුරු කරමින්, නෙක්රාසොව් සහ සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් සමඟ ඔහුගේ නාට්\u200dය සියල්ලම පාහේ ඔටෙක්ස්ටෙවෙන් සැපිස්කි සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය.

දෘෂ්ටිවාදාත්මකව පරිණත වන නාට්\u200dය රචකයා 60 දශකයේ අග භාගය වන විට ඔහුගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර බටහිරවාදයට හා ස්ලාවොෆිලිවාදයට පිටසක්වළ වේ. එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්\u200dයාධිවලට අනුව, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයය සාමකාමී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදයේ නාට්\u200dයයකි, light ානාලෝකය හා මනුෂ්\u200dයත්වය පිළිබඳ දැඩි ප්\u200dරචාරය සහ වැඩ කරන ජනතාවගේ ආරක්ෂාවයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය ඔහුගේ කෘතිවල වාචික ජන කවි සමඟ කාබනික සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කරයි.

නාට්\u200dය රචකයා එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්\u200dරින්. ඔහු ඔහු ගැන කථා කරන්නේ "වඩාත් උද්යෝගිමත් ලෙස, ඔහු කැපී පෙනෙන ලේඛකයෙකු පමණක් නොව, අසමසම උපහාසාත්මක ශිල්පීය ක්රම පමණක් නොව අනාගතයට සාපේක්ෂව අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙසද සලකන බව ප්රකාශ කරයි."

කෙසේ වෙතත්, නෙක්රාසොව්, සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් සහ විප්ලවවාදී ගොවි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ අනෙකුත් නායකයන් සමඟ සමීපව ඇසුරු කළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ සමාජ-දේශපාලන අදහස්වල විප්ලවවාදියෙකු නොවීය. ඔහුගේ කෘතිවල යථාර්ථයේ විප්ලවීය පරිවර්තනයක් සඳහා ඉල්ලීම් නොමැත. "අඳුරු රාජධානිය" යන ලිපිය සම්පූර්ණ කරමින් ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් මෙසේ ලිවීය: "අප පාපොච්චාරණය කළ යුතුය: ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිවල" අඳුරු රාජධානියෙන් "මිදීමට අපට මාර්ගයක් හමු නොවීය." එහෙත් ඔහුගේ කෘතිවල සම්පූර්ණත්වයත් සමඟ සාමකාමී ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නවලට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තරමක් පැහැදිලි පිළිතුරු ලබා දුන්නේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ආවේනික ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය, වංශවත්, ධනේශ්වරය සහ නිලධාරිවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ තියුණු උපහාසාත්මක මුවාවෙන් දැවැන්ත ශක්තිය තීරණය කළේය. අවස්ථා ගණනාවකදී, මෙම උපකල්පන පාලක පන්ති පිළිබඳ වඩාත් තීරණාත්මක විවේචනයට යොමු කරන ලදී.

ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් මෙසේ පැවසූ පරිදි, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ බොහෝ නාට්\u200dයවල හෙලාදැකීමේ හා උපහාසාත්මක බලය යථාර්ථයේ විප්ලවීය පරිවර්තනයට හේතුව වෛෂයිකව සේවය කරයි. “රුසියානු ජීවිතයේ නූතන අභිලාෂයන් වඩාත් පුළුල් අනුපාතයකින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තුළ දක්නට ලැබේ. විකට, the ණ පැත්තෙන්. ව්\u200dයාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ විචිත්\u200dරවත් චිත්\u200dරයක් අප වෙත ඇද ගනිමින්, ඒවායේ සියලු ප්\u200dරතිවිපාක සමඟින්, ඔහු වඩා හොඳ විධිවිධානයක් අවශ්\u200dය වන අභිලාෂයන්ගේ දෝංකාරයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙම ලිපිය අවසන් කරමින් ඔහු ඊටත් වඩා නිශ්චිතවම මෙසේ පැවසීය: "රුසියානු ජීවිතය සහ රුසියානු බලය" කුණාටුවේ "කලාකරුවා විසින් තීරණාත්මක හේතුවක් සඳහා කැඳවා ඇත."

මෑත වසරවලදී, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්\u200dරවණතාවක් ඇති අතර, එය පැහැදිලි සමාජ ලක්\u200dෂණ වියුක්ත සදාචාරාත්මක ඒවා සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමේදී, ආගමික චේතනාවන් මතුවීමේ දී පෙන්නුම් කරයි. මේ සියල්ලටම, වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්\u200dරවනතාවය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතියේ පදනම් උල්ලං does නය නොකරයි: එය ඔහුගේ ආවේනික ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ හා යථාර්ථවාදයේ සීමාවන් තුළ ප්\u200dරකාශ වේ.

සෑම ලේඛකයෙකුම ඔහුගේ කුතුහලය හා නිරීක්\u200dෂණයෙන් කැපී පෙනේ. නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙම ගුණාංග ඉහළම මට්ටමට ගෙන තිබේ. ඔහු සෑම තැනකම බලා සිටියේය: වීදියේ, ව්\u200dයාපාරික රැස්වීමකදී, මිත්\u200dරශීලී සමාගමක.

2.2 ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නවෝත්පාදනය දැනටමත් විෂය කරුණු තුළ දක්නට ලැබුණි. ඔහු හදිසියේම නාට්\u200dයය ජීවිතයට, එහි එදිනෙදා ජීවිතයට හරවා ගත්තේය. රුසියානු නාට්\u200dයයේ අන්තර්ගතය ජීවය බවට පත්වූයේ ඔහුගේ නාට්\u200dය සමඟිනි.

ඔහුගේ කාලයේ ඉතා පුළුල් පරාසයක මාතෘකා සංවර්ධනය කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ සහ මොස්කව්හි ජීවන රටාවන් සහ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර භාවිතා කළේය. ක්\u200dරියාකාරී ස්ථානය කුමක් වුවත්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය මගින් historical තිහාසික සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක ප්\u200dරධාන සමාජ පංති, වතු සහ රුසියානු යථාර්ථයේ කණ්ඩායම්වල අත්\u200dයවශ්\u200dය ලක්ෂණ හෙළි කරයි. "ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි - නිවැරදිව ලියා ඇති ගොන්චරොව්, - මොස්කව්හි මුළු ජීවිතයම, එනම් මහා රුසියානු රාජ්\u200dයය ආවරණය කළේය."

වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම අංගයන් ආවරණය කිරීමත් සමඟම, 18 වන සියවසේ නාට්\u200dයය දෑවැදි සඳහා ඇති ආශාව වැනි වෙළඳ ජීවිතයේ එවැනි පෞද්ගලික සංසිද්ධීන් පසුකර නොගිය අතර එය දරුණු අනුපාතයකින් සකස් කරන ලදී (“මනාලිය යටතේ 1789 නාඳුනන කතුවරයකුගේ වේල් නොහොත් ධනේශ්වර විවාහ මංගල්\u200dයය)

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී රුසියානු රඟහල ජලයෙන් යට වූ වංශවත්, වෝඩෙවිල් සහ තනු නිර්මාණය කළ සමාජ හා දේශපාලන ඉල්ලීම් හා සෞන්දර්යාත්මක රුචිකත්වයන් ප්\u200dරකාශ කරමින් එදිනෙදා නාට්\u200dය හා හාස්\u200dයය, විශේෂයෙන් නාට්\u200dය හා හාස්\u200dයය වෙළඳ තේමාවක් සහිතව වර්ධනය කිරීම බෙහෙවින් නිශ්ශබ්ද කළේය. . වෙළෙන්දන්ගේ තේමාවක් සහිත නාට්\u200dය කෙරෙහි නාට්\u200dය කලාව දක්වන උනන්දුව පැහැදිලි වූයේ 30 දශකයේ දී ය.

30 දශකයේ අවසානයේ හා 40 දශකයේ ආරම්භයේ දී වෙළෙන්දන්ගේ පන්තියේ ජීවිතය නාට්\u200dය සාහිත්\u200dයය තුළ නාට්\u200dය කලාවේ නව ප්\u200dරපංචයක් ලෙස වටහා ගත්තේ නම්, 40 දශකයේ දෙවන භාගයේදී එය දැනටමත් සාහිත්\u200dය ක්\u200dෂේත්\u200dරයක් බවට පත්විය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මුල සිටම වෙළඳ තේමාවට යොමු වූයේ ඇයි? වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතය වචනානුසාරයෙන් ඔහු වටා ඇති නිසා පමණක් නොව: ඔහුට තම පියාගේ නිවසේ සේවයේ දී වෙළෙන්දන් හමු විය. ඔහු වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ සමොස්ක්වොරෙචිහි වීදිවල.

ඉඩම් හිමියන්ගේ වැඩවසම්-සර්ෆ් සබඳතා බිඳවැටීමේ තත්වයන් තුළ රුසියාව වේගයෙන් ධනවාදී රුසියාව බවට පත්වෙමින් තිබුණි. වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරය මහජනතාවගේ වේගයෙන් ඉදිරියට යමින් තිබුණි. ඉඩම් හිමිකරු රුසියාව ධනවාදී රුසියාව බවට පත් කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී මොස්කව් වාණිජ හා කාර්මික මධ්\u200dයස්ථානයක් බවට පත්වේ. දැනටමත් 1832 දී එහි ඇති නිවාස බොහොමයක් "මධ්\u200dයම පංතියට" අයත් විය, එනම්. වෙළඳුන් සහ ධනේශ්වරය. 1845 දී බෙලින්ස්කි මෙසේ පැවසීය: “ආදිවාසී මොස්කව් ජනගහනයේ හරය වෙළඳ පන්තියයි. වෙළෙන්දන්ගේ හිමිකාරිත්වයට පැරණි උතුම් නිවාස කීයක් දැන් පැමිණ තිබේද!

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවල සැලකිය යුතු කොටසක් ඊනියා "කරදර කාලය" පිළිබඳ සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇත. මෙය අහම්බයක් නොවේ. රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික විමුක්ති අරගලය මගින් පැහැදිලිව සලකුණු කරන ලද "කැලඹිලි" කාලය, 60 දශකයේ ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා වැඩෙන ගොවි ව්\u200dයාපාරය පැහැදිලිවම දෝංකාර දෙයි, මේ වසර තුළ සමාජයේ දිග හැරුණු ප්\u200dරතිගාමී හා ප්\u200dරගතිශීලී බලවේගයන්ගේ තියුණු අරගලයත් සමඟ පුවත්පත් කලාවේ සහ සාහිත්\u200dයයේ.

Past ත අතීතය නිරූපණය කරමින් නාට්\u200dය රචකයාට වර්තමානය ද මතකයේ තිබුණි. සමාජ-දේශපාලන ක්\u200dරමයේ සහ පාලක පන්තියේ වණ හෙළි කරමින් ඔහු එවකට පැවති අත්තනෝමතික පිළිවෙලට හානි කළේය. තම මව්බිමට අනන්තවත් පක්ෂපාතී, සාමාන්\u200dය ජනයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය හා සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරන අතීත රූප පිළිබඳ නාට්\u200dය ඇඳීම තුළින් ඔහු සිය යුගයේ වැඩ කරන ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාව පළ කළේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ play තිහාසික නාට්\u200dය ඔහුගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ ක්\u200dරියාකාරී ප\u200d්\u200dරකාශනයකි. අපේ කාලයේ ප\u200d්\u200dරතිගාමී බලවේගයන්ට එරෙහි ඔහුගේ අරගලය එහි ප\u200d්\u200dරගතිශීලී අභිලාෂයන් සඳහා effective ලදායී ලෙස කි\u200d්\u200dරයාත්මක කිරීමකි.

භෞතිකවාදය, වි ideal ානවාදය, අදේවවාදය සහ ආගම, විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සහ ප්\u200dරතික්\u200dරියාව අතර දරුණු අරගලයක වසරවල පෙනී සිටි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ historical තිහාසික නාට්\u200dය පලිහ මත මතු කළ නොහැකි විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය මගින් ආගමික මූලධර්මයේ වැදගත්කම අවධාරණය කළ අතර විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් විසින් ප්\u200dරතිසන්ධානගත කළ නොහැකි අදේවවාදී ප්\u200dරචාරයන් සිදු කරන ලදී.

ඊට අමතරව, ප්\u200dරමුඛ පෙළේ විචාරකයින් නාට්\u200dය රචකයා නූතනත්වයේ සිට අතීතයට ඉවත්වීම negative ණාත්මක ලෙස වටහා ගත්හ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය පසුකාලීනව වෛෂයික තක්සේරුවක් සොයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන්ගේ සැබෑ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක වටිනාකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පටන් ගන්නේ සෝවියට් විවේචන තුළ පමණි.

වර්තමානය හා අතීතය නිරූපණය කරන ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ සිහින අනාගතයට ගෙන ගියේය. 1873 දී. ඔහු "ස්නෝ මේඩන්" නම් අපූරු නාට්\u200dය-සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කරයි. මෙය සමාජ මනෝරාජ්\u200dයයකි. එයට අපූරු කුමන්ත්\u200dරණයක්, චරිත සහ සැකසුම් ඇත. නාට්\u200dය රචකයාගේ සමාජ හා එදිනෙදා නාට්\u200dයවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ස්වරූපයෙන් එය ඔහුගේ කෘතියේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී, මානවවාදී අදහස් පද්ධතියට organ න්ද්\u200dරීයව ඇතුළත් වේ.

"ද ස්නෝ මේඩන්" පිළිබඳ විවේචනාත්මක සාහිත්\u200dයයෙහි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙහි "ගොවි රාජධානියක්", "ගොවි ප්\u200dරජාවක්" පින්තාරු කරමින් සිටින බව නිවැරදිව පෙන්වා දී ඇත.

රුසියානු නාට්\u200dය කලාව එහි නවීන අවබෝධයෙන් ආරම්භ වූයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමඟ ය: ලේඛකයා නාට්\u200dය පාසලක් සහ නාට්\u200dය කලාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ සංකල්පයක් නිර්මාණය කළේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ රඟහලේ හරය පවතින්නේ අතිශය තත්වයන් සහ නළුවාගේ බඩවැල් වලට විරුද්ධ වීමෙනි. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ගේ නාට්\u200dයවල සාමාන්\u200dය තත්වයන් සාමාන්\u200dය ජනයා සමඟ නිරූපණය වන අතර ඔවුන්ගේ නාට්\u200dය එදිනෙදා ජීවිතයට හා මානව මනෝ විද්\u200dයාවට ඇතුළත් වේ.

නාට්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ ප්\u200dරධාන අදහස්:

· රඟහල ගොඩනැඟිය යුත්තේ සම්මුතීන් මත ය (ප්\u200dරේක්ෂකයන් නළුවන්ගෙන් වෙන් කරන 4 වන බිත්තියක් ඇත);

· භාෂාවට දක්වන ආකල්පයේ වෙනස් නොවන බව: කථන ලක්ෂණයන්හි ප්\u200dරවීණත්වය, වීරයන් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම පාහේ ප්\u200dරකාශ කිරීම;

· අනුපාතය එක් නළුවෙකු සඳහා නොවේ;

· "මිනිසුන් යන්නේ ක්\u200dරීඩාව නැරඹීමට මිස නාට්\u200dයය නැරඹීමට නොවේ - ඔබට එය කියවිය හැකිය."

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ රඟහල නව වේදිකා සෞන්දර්යය, නව නළුවන් ඉල්ලා සිටියේය. මෙයට අනුකූලව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රංගන කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කරන අතර එයට මාටිනොව්, සර්ජි වාසිලීව්, එව්ගනි සමොයිලොව්, ප්\u200dරොව් සාඩොව්ස්කි වැනි නළුවන් ඇතුළත් වේ.

ස්වාභාවිකවම, නවෝත්පාදනයන් විරුද්ධවාදීන් විසින් සපුරාලනු ලැබීය. එය උදාහරණයක් ලෙස ෂ්චෙප්කින් විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය කලාව නිසා නළුවා ඔහුගේ පෞරුෂයෙන් බැහැර විය යුතු අතර එම්.එස්. ෂ්චෙප්කින් එසේ කළේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ද ස්ටෝම්ස් හි ඇඳුම් පෙරහුරුව අතහැර, නාට්\u200dයයේ කතුවරයා ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ අදහස් ඔවුන්ගේ තාර්කික නිගමනයට ගෙන ආවේ ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි විසිනි.

.3 ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සමාජ-සදාචාරාත්මක නාට්\u200dයය

ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් කියා සිටියේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි “පවුල් සබඳතා සහ දේපළ සම්බන්ධතා යන සම්බන්ධතා දෙක අතිශයින්ම පැහැදිලිව නිරාවරණය වී ඇති” බවයි. නමුත් මෙම සබඳතා සෑම විටම ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ පුළුල් සමාජ හා සදාචාරාත්මක රාමුවක් තුළ ය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය කලාව සමාජීය හා සදාචාරාත්මක ය. එය සදාචාරය හා මිනිස් හැසිරීම පිළිබඳ ගැටළු මතු කරයි. ගොන්චරොව් මේ පිළිබඳව නිවැරදිව අවධානය යොමු කළේය: "ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සාමාන්\u200dයයෙන් එදිනෙදා ජීවිතයේ ලේඛකයා ලෙස හැඳින්වේ, සදාචාරය, නමුත් මෙය මානසික පැත්ත බැහැර නොකරයි ... ඔහුට එක් නාට්\u200dයයක්වත් නැත. ස්පර්ශ කර නැත. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" සහ "දෑවැද්ද" කතුවරයා කිසි විටෙකත් පටු එදිනෙදා ජීවිතයක් ගත කර නැත. රුසියානු ප්\u200dරගතිශීලී නාට්\u200dයයේ හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් අඛණ්ඩව කරගෙන යන ඔහු සිය නාට්\u200dයවල පවුල හා ගෘහස්ථ, සදාචාරාත්මක හා එදිනෙදා චේතනා ගැඹුරින් සමාජීය හෝ සමාජ-දේශපාලනික ඒවා සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

ඔහුගේ ඕනෑම නාට්\u200dයයක හදවතේ ප්\u200dරධාන ධාරාව, \u200b\u200bවිශාල සමාජ ශබ්දයක ප්\u200dරමුඛ තේමාව වන අතර එය යටත් වන පෞද්ගලික තේමාවන්ගේ ආධාරයෙන් හෙළි වේ. මෙයින් ඔහුගේ නාට්\u200dය තේමාත්මකව සංකීර්ණ සංකීර්ණතාව සහ බහුකාර්යතාව ලබා ගනී. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, "අපේ ජනතාව - අංකිත!" හාස්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන තේමාවයි. - අනිෂ්ට බංකොලොත්භාවයට තුඩු දුන් අසීමිත විලෝපනය, යටත් පෞද්ගලික තේමාවන් සහිත කාබනික මැදිහත්වීමක දී සිදු කෙරේ: අධ්\u200dයාපනය, වැඩිහිටියන් හා බාලයන් අතර සබඳතා, පියවරුන් සහ දරුවන්, හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය යනාදිය.

"ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" දර්ශනයට ටික කලකට පෙර එන්.ඒ. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් "අඳුරු රාජධානිය" යන ලිපි සමඟින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති අතර එහි අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයන් තියුණු හා විචිත්\u200dරවත් ලෙස නිරූපණය කිරීමට විශිෂ්ටයි" යනුවෙන් තර්ක කළේය.

"ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" විප්ලවවාදී-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී විචාරකයා විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද යෝජනා වල වලංගුභාවය පිළිබඳ නව සාක්ෂියක් විය. තන්ඩර්ස්ටෝම් හි දී, නාට්\u200dය රචකයා මේ දක්වා සුවිශේෂී සම්ප්\u200dරදායන් හා නව ප්\u200dරවණතා අතර, පීඩිත හා පීඩිත ජනයා අතර, පීඩිත ජනයාගේ අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා, නැඹුරුවාවන්, අභිලාෂයන් සහ සමාජ සහ ප්\u200dරතිසංස්කරණ පූර්ව ජීවිතයේ කොන්දේසි යටතේ පාලනය වූ පවුල් පිළිවෙල.

අවජාතක දරුවන්ගේ හදිසි ගැටළුව විසඳීම, ඔවුන්ගේ සමාජ බල රහිතභාවය, 1883 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් “වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වය” යන නාට්\u200dයය නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම ගැටළුව සාහිත්\u200dයය තුළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිට පෙර සහ පසුව ස්පර්ශ විය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ප්\u200dරබන්ධ ඇය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. නමුත් එක් කෘතියකට වඩා වැඩි ගණනක මෙම තේමාව "වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වය" නාට්\u200dයයේ මෙන් විනිවිද යන තෘෂ්ණාවකින් යුක්ත නොවීය. එහි අදාළත්වය සනාථ කරමින් නාට්\u200dය රචකයාගේ සමකාලීනයෙක් මෙසේ ලිවීය: "අවජාතකයාගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය සියලු පංතිවල ආවේනික ප්\u200dරශ්නයකි."

මෙම නාට්යයේ දී, දෙවන ගැටළුව ශබ්ද නගා ඇසෙයි - කලාව. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි දක්ෂ ලෙස, යුක්ති සහගත ලෙස ඒවා තනි ගැටයකට බැඳ තැබීය. ඔහු තම දරුවා සොයන මවක් නිළියක් බවට පත් කළ අතර කලාත්මක පරිසරයක සියලු සිදුවීම් දිග හැරියේය. මේ අනුව, එකිනෙකට වෙනස් ගැටළු දෙකක් organ න්ද්\u200dරීයව වෙන් කළ නොහැකි ජීවන ක්\u200dරියාවලියකට ඒකාබද්ධ විය.

කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්\u200dරම ඉතා විවිධ වේ. ලේඛකයෙකුට ආරම්භ කළ හැක්කේ ඔහුට පහර දුන් සත්\u200dය කාරණයකින් හෝ ඔහු කනස්සල්ලට පත්වූ ගැටලුවකින් හෝ අදහසකින්, ජීවිත අත්දැකීම් සමඟ අධිප්\u200dරමාණයෙන් හෝ පරිකල්පනයෙන්. ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, රීතියක් ලෙස, යථාර්ථයේ නිශ්චිත සංසිද්ධීන්ගෙන් ආරම්භ වූ නමුත් ඒ සමඟම යම් අදහසක් ආරක්ෂා කළේය. නාට්\u200dය රචකයා ගොගොල්ගේ විනිශ්චයන් සම්පුර්ණයෙන්ම බෙදාගත්තේ “නාට්\u200dයය පාලනය වන්නේ අදහසක්, සිතුවිල්ලක් මගිනි. එය නොමැතිව, එහි එක්සත්කමක් නැත. මෙම විධිවිධානයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබූ ඔහු 1872 ඔක්තෝබර් 11 වන දින සිය සම කර්තෘ එන්. සොලොවියොව්: "මම ගිම්හානයේදී" ද වයිල්ඩ් "හි වැඩ කළෙමි, නමුත් මම වසර දෙකක් තිස්සේ සිතුවෙමි, මට එක චරිතයක් හෝ තනතුරක් පමණක් නොව, එම අදහස තදින් අනුගමනය නොකරන එක් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක්වත් නැත ..."

නාට්\u200dය රචකයා සෑම විටම සම්භාව්\u200dයවාදයේ ලාක්ෂණික පෙරමුනු ඩොඩෙක්ටිකයන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්\u200dය විය. ඔහුගේ නාට්\u200dයවල කෙනෙකුට සෑම විටම කතුවරයා-පුරවැසියා, තම රටේ දේශප්\u200dරේමියා, තම ජනතාවගේ පුත්\u200dරයා, සමාජ සාධාරණත්වයේ ශූරයා, දැන් දැඩි ආරක්ෂකයෙකු, නීති lawyer යෙකු, දැන් විනිසුරුවරයෙකු සහ නඩු පවරන්නෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කළ හැකිය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සමාජ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරය විවිධ සමාජ පංති හා චරිත නිරූපණය කරන සම්බන්ධතාවයෙන් පැහැදිලිව හෙළි වේ. වෙළෙන්දන් පෙන්වමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය කොල්ලකාරී අහංකාරය සුවිශේෂී ලෙස හෙළි කරයි.

ආත්මාර්ථකාමිත්වයට සමගාමීව, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිරූපණය කරන ලද ධනේශ්වරයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය දේපලක් වන්නේ අත්පත් කර ගැනීම සහ නොඉවසිය හැකි කෑදරකම සහ නිර්ලජ්ජිත වංචාවයි. මෙම පංතියේ අත්පත් කර ගැනීමේ කෑදරකම සියල්ලම පරිභෝජනය කරයි. සාපේක්ෂ හැඟීම්, මිත්\u200dරත්වය, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය මෙහි මුදල් සඳහා හුවමාරු වේ. මෙම පරිසරය තුළ රන් පැහැය දිදුලන්නේ සදාචාරය සහ අවංකභාවය පිළිබඳ සුපුරුදු සංකල්පයන් ය. මෙන්න, ධනවත් මවක් තම එකම දියණිය මහලු මිනිසෙකු සඳහා විවාහ කර ගන්නේ “කිකිළියන් මුදල් නොගෙවීම” (“පවුලේ පින්තූරය”) නිසා පමණක් වන අතර, ධනවත් පියෙක් ඔහුගේ සහ ඔහුගේ එකම දියණිය සඳහා මනාලයෙකු සොයමින් සිටී. එවිට ඔහු “මුදල් තබාගෙන දෑවැද්ද අඩු විය” (“අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ!”).

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිරූපණය කරන ලද වෙළඳ පරිසරය තුළ කිසිවෙකු අන් අයගේ අදහස්, ආශාවන් සහ අවශ්\u200dයතා සැලකිල්ලට නොගනී, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල පදනම ලෙස තමන්ගේ කැමැත්ත සහ පෞද්ගලික අත්තනෝමතිකත්වය පමණක් විශ්වාස කරයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිරූපණය කරන ලද වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ කුහකකමයි. වෙළෙන්දෝ ඔවුන්ගේ වංචනික සාරය දැඩි හා ශ්\u200dරද්ධාව යන මුවාවෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කළහ. වෙළෙන්දන් විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද කුහකකමේ ආගම ඔවුන්ගේ සාරය බවට පත්විය.

කොල්ලකාරී ඊගෝවාදය, අත්පත් කර ගැනීමේ කෑදරකම, පටු ප්\u200dරායෝගිකවාදය, අධ්\u200dයාත්මික ඉල්ලීම් සම්පුර්ණයෙන්ම නොපැවතීම, නොදැනුවත්කම, කුරිරුකම, කුහකකම සහ කුහකකම - මේවා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිරූපණය කරන ලද පූර්ව ප්\u200dරතිසංස්කරණ වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරයේ ප්\u200dරධාන සදාචාරාත්මක හා මානසික ලක්ෂණ වේ.

පූර්ව ප්\u200dරතිසංස්කරණ වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරය සිය නිවෙස් ගොඩනැඟීමේ ජීවන රටාව සමඟ ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පැහැදිලිවම පෙන්වා දුන්නේ ජීවිතයේ දැනටමත් වර්ධනය වන බලවේග එයට විරුද්ධ වන බවත්, එහි අත්තිවාරම අඩපණ කරන බවත්ය. කුරිරු ඒකාධිපතියන්ගේ පාද යට භූමිය වඩ වඩාත් දෙදරුම් කයි, අනාගතයේ දී ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි අවසානය පුරෝකථනය කරයි.

පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ යථාර්ථය වෙළෙන්දන්ගේ තත්වයෙහි බොහෝ වෙනස් වී ඇත. කර්මාන්තයේ ශී development ්\u200dර සංවර්ධනය, දේශීය වෙළඳපොළේ වර්ධනය සහ විදේශයන් සමඟ වෙළඳ සබඳතා පුළුල් වීම වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරය ආර්ථිකයක් පමණක් නොව දේශපාලන බලවේගයක් බවට පත් කළේය. පැරණි පූර්ව ප්\u200dරතිසංස්කරණ වෙළෙන්දාගේ වර්ගය නව එකක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු වෙනුවට වෙනත් තට්ටුවක වෙළෙන්දෙකු පත් කරන ලදී.

වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳව පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ යථාර්ථය හඳුන්වා දුන් නවකතාවට ප්\u200dරතිචාර දක්වමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඊටත් වඩා තියුණු ලෙස ඔහුගේ නාට්\u200dයවල සඳහන් කරන්නේ ශිෂ් ization ාචාරයේ අරගලය පුරුෂාධිපත්\u200dයය හා පෞරාණිකත්වය සමඟ නව සංසිද්ධීන් ය.

වෙනස්වන සිදුවීම් අනුගමනය කරමින්, නාට්\u200dය රචකයා, ඔහුගේ නාට්\u200dය ගණනාවකින්, 1861 න් පසු හැඩ ගැසුණු නව වර්ගයේ වෙළෙන්දෙකු ඇද ගනී. යුරෝපීය දිලිසීමක් ලබා ගත් මෙම වෙළෙන්දා බාහිර ස්වයං වින්දනය යටතේ තම ස්වයං සේවා කොල්ලකාරී සාරය සඟවයි.

පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරයේ නියෝජිතයින්ට පින්තාරු කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔවුන්ගේ උපයෝගීතාව, කොටස් හිමිකාරීත්වය, අධ්\u200dයාත්මික දරිද්\u200dරතාවය, රැස්කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයන් උකහා ගැනීම සහ එදිනෙදා සුවපහසුව හෙළි කරයි. කොමියුනිස්ට් ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනයේ අප කියවන "ධනේශ්වරය," පවුල් සබඳතාවල හැඟීම්බර හැඟීම්බර වැස්ම ඉරා දමා ඒවා තනිකරම මූල්\u200dය සබඳතා දක්වා අඩු කළේය. " පූර්ව ප්\u200dරතිසංස්කරණයේ සහ විශේෂයෙන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිරූපණය කරන ලද පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ රුසියානු ධනේශ්වරයේ පවුල් හා ගෘහ සබඳතාවල මෙම ස්ථාවරය පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වෙන තහවුරු කිරීමක් අපට පෙනේ.

විවාහය සහ පවුල් සබඳතා ව්\u200dයවසායකත්වයේ සහ ලාභයේ අවශ්\u200dයතාවන්ට යටත් වේ.

ශිෂ් ization ාචාරය නිසැකවම වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරය අතර වෘත්තීය සම්බන්ධතාවයේ තාක්\u200dෂණය විධිමත් කළ අතර එය බාහිර සංස්කෘතියේ දිලිසීමක් බවට පත් කළේය. එහෙත් පූර්ව ප්\u200dරතිසංස්කරණ හා පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ ධනේශ්වරයේ සමාජ භාවිතයේ සාරය නොවෙනස්ව පැවතුනි.

ධනේශ්වරය වංශවත් අය සමඟ සසඳන විට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ධනේශ්වරයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් නාට්\u200dය තුනක් හැර වෙනත් තැනක - “ඔබේ බෑවුමට නොයන්න,” “දුප්පත්කම දුෂ්ට දෙයක් නොවේ,” “ඔබට අවශ්\u200dය පරිදි ජීවත් නොවන්න,” ඔහු එය වතුයායක් ලෙස පරමාදර්ශී කරයිද? ධනේශ්වරයේ නියෝජිතයින්ගේ සදාචාරාත්මක පදනම් තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේ පරිසරයේ කොන්දේසි, ඔවුන්ගේ සමාජ පැවැත්ම, පද්ධතියේ පෞද්ගලික ප්\u200dරකාශනයක් වන ඒකාධිපතිවාදය, ධනයේ බලය මත පදනම් වූ බව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හට පැහැදිලිය. ධනේශ්වරයේ වාණිජ හා ව්\u200dයවසායක ක්\u200dරියාකාරකම් මානව පෞරුෂත්වයේ, මානව වර්ගයාගේ හා සදාචාරයේ අධ්\u200dයාත්මික වර්ධනයේ ප්\u200dරභවයක් ලෙස සේවය කළ නොහැකිය. ධනේශ්වරයේ සමාජ භාවිතයට මානව පෞරුෂය විකෘති කළ හැකි අතර, ඒ තුළ පුද්ගලවාදී, සමාජ විරෝධී ගුණාංග ඇති කරයි. Ically තිහාසිකව වංශවත් අය වෙනුවට ධනේශ්වරය එහි සාරය තුළ දරුණු ය. එහෙත් එය ආර්ථික පමණක් නොව දේශපාලනික ද බලවේගයක් බවට පත්ව ඇත. ගොගොල්හි වෙළෙන්දෝ නගරාධිපතිවරයාට ගින්නක් මෙන් බිය වී ඔහුගේ පාමුල වැතිර සිටියද, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙළෙන්දෝ නගරාධිපතිවරයාට හුරුපුරුදු ලෙස සලකති.

එහි පැරණි හා තරුණ පරම්පරාවේ වාණිජ හා කාර්මික ධනේශ්වරයේ කටයුතු හා දින නිරූපණය කරමින් නාට්\u200dය රචකයා පුද්ගල ප්\u200dරභවයන්ගෙන් පිරුණු රූප ගැලරිය පෙන්වූ නමුත්, නීතියක් ලෙස, ආත්මය හා හදවත නොමැතිව, ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැතිව, අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව නොමැතිව .

19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු නිලධරය, එහි වෘත්තීයමය, වංචා සහ අල්ලස්වල ආවේනික ගුණාංග ද ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දැඩි විවේචනයට ලක් විය. වංශවත් හා ධනේශ්වරයේ අවශ්\u200dයතා ප්\u200dරකාශ කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ප්\u200dරමුඛ සමාජ හා දේශපාලන බලවේගය විය. "සාර්වාදී අත්තනෝමතිකත්වය යනු නිලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වයයි" යනුවෙන් ලෙනින් තරයේ කියා සිටියේය.

ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට පටහැනිව නිලධරයේ බලය පාලනය කර ගත නොහැකි විය. නිලධාරිවාදී ලෝකයේ නියෝජිතයින් වන විෂ්නෙව්ස්කි ("ලාභදායී ස්ථානය"), පොට්රොකොව්ස් ("කම්කරු පාන්"), ග්නෙවිෂෙව්ස් ("පොහොසත් මනාලිය") සහ බෙනෙවොලෙන්ස්කි ("දුප්පත් මනාලිය").

යුක්තිය සහ මානව ගරුත්වය යන සංකල්ප නිලධාරිවාදී ලෝකයේ පවතින්නේ අහංකාර, අතිශය අසභ්\u200dය අවබෝධයකින් ය.

නිලධාරිවාදී සර්වබලධාරිත්වයේ යාන්ත්\u200dරණය හෙළි කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, සකාර් සකරිච් ("වෙනත් කෙනෙකුගේ මංගල්යයේ එල්ලුම් ගහක්") සහ මුද්රොව් ("දුෂ්කර දින") වැනි අඳුරු ව්\u200dයාපාරිකයින්ට ජීවය ගෙන දුන් බිහිසුණු විධිමත්භාවයේ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි.

අත්තනෝමතික-නිලධාරිවාදී සර්වබලධාරිත්වයේ නියෝජිතයන් ඕනෑම නිදහස් දේශපාලන චින්තනයක ගෙල සිරකරන්නන් වීම ස්වාභාවිකය.

වංචා කිරීම, අල්ලස් දීම, වැරදි කිරීම, කළු පැහැය සුදු පැහැ ගැන්වීම සහ කපටි කපටි කඩදාසි ප්\u200dරවාහයේ සාධාරණ හේතුවක් ගිලී යාම, මෙම ජනයා සදාචාරාත්මකව විනාශයට පත්ව ඇත, ඔවුන් තුළ මිනිසාගේ සෑම දෙයක්ම වැසී ඇත, ඔවුන් වෙනුවෙන් ආදරයෙන් කිසිවක් නැත: හෘදය සාක්ෂිය හා ගෞරවය ලාභදායී ස්ථාන සඳහා විකුණන ලදී නිලයන්, මුදල්.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඒත්තු ගැන්වූයේ නිලධාරිවාදයේ කාබනික විලයනය, වංශවත් අය හා ධනේශ්වරය සමඟ නිලධරය, ඔවුන්ගේ ආර්ථික හා සමාජ-දේශපාලන අවශ්\u200dයතාවන්ගේ එකමුතුවයි.

ගතානුගතික ධනේශ්වර-නිලධාරිවාදී ජීවිතයේ වීරයන් ඔවුන්ගේ අශිෂ් and ත්වය සහ නොපෙනෙන නොදැනුවත්කම, මාංශ භක්ෂක කෑදරකම සහ රළුබව සමඟ ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරමින් නාට්\u200dය රචකයා බල්සාමිනොව් පිළිබඳ විශ්මය ජනක ත්\u200dරිත්වයක් නිර්මාණය කරයි.

ඔහු සිහිනෙන් අනාගතයට දුවමින්, ඔහු ධනවත් මනාලියක් විවාහ කර ගන්නා විට, මෙම ත්\u200dරිත්වයේ වීරයා මෙසේ පවසයි: “පළමුව, මම කළු වෙල්වට් රේඛාවක් මත නිල් වැහි කබායක් සාදමි ... මම අළු අශ්වයෙකු සහ ධාවන තරඟයක් මිලදී ගන්නෙමි ඩ්\u200dරැෂ්කි සහ සැට්සෙපා, අම්මා දිගේ පදින්න, ඔහු පාලනය කළේය ... ".

බෝල්සමිනොව් යනු අසභ්\u200dය ධනේශ්වර-නිලධාරිවාදී පටු ආකල්පවල පුද්ගලාරෝපණයයි. මෙය එක්තරා ආකාරයක සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමේ බලයකි.

සුලු නිලධරයේ සැලකිය යුතු කොටසක්, පර්වතයක් හා දුෂ්කර ස්ථානයක් අතර සමාජීයව පැවතීම, අත්තනෝමතික-ඒකාධිපති ක්\u200dරමයෙන් පීඩා විඳිති. සුලු නිලධරයන් අතර, අවංක සේවකයින් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන් නැමී බොහෝ විට සමාජ අසාධාරණය, අහිමි කිරීම සහ අවශ්\u200dයතාවයේ දරාගත නොහැකි බරට වැටුණි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙම කම්කරුවන්ට සැලකුවේ උණුසුම් අවධානයෙන් සහ අනුකම්පාවෙන්. ඔහු නිලධාරිවාදී ලෝකයේ කුඩා මිනිසුන් වෙනුවෙන් නාට්\u200dය ගණනාවක් කැප කළේය. එහිදී ඔවුන් ක්\u200dරියා කළේ හොඳ සහ නරක, බුද්ධිමත් හා මෝඩ, නමුත් දෙදෙනාම අසරණ, ඔවුන්ගේ හොඳම හැකියාවන් හෙළි කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි කරමිනි.

ඔවුන්ගේ සමාජ අවාසිය වඩාත් තීව්\u200dර ලෙස ඔවුන්ට දැනුණි, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු අසාමාන්\u200dය පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වඩාත් ගැඹුරින් දැනුණි. එබැවින් ඔවුන්ගේ ජීවිතය බොහෝ දුරට ඛේදජනක විය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිරූපණයෙහි වැඩ කරන බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් වන්නේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියෙන් හා දීප්තිමත් ශුභවාදී, කරුණාවන්ත සහ මානවවාදයේ පුද්ගලයන් ය.

මූලික direct ජු බව, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්හි සත්\u200dයතාව පිළිබඳ ස්ථිර විශ්වාසයක් සහ වැඩ කරන බුද්ධිමතුන්ගේ දීප්තිමත් ශුභවාදී ආකල්පය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙතින් උණුසුම් සහයෝගයක් ලබා ගනී. වැඩ කරන බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් තම මව්බිමේ සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් ලෙස, ආලෝකය දරන්නන් ලෙස, ප්\u200dරාග්ධනයේ බලය සහ වරප්\u200dරසාද, අත්තනෝමතිකත්වය සහ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය මත පදනම්ව අඳුරු රාජධානියේ අන්ධකාරය දුරු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, නාට්\u200dය රචකයා ඔහුගේ ආදරණීය සිතුවිලි ඔවුන්ගේ කථාවලට ඇතුළත් කරයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ අනුකම්පාව වැඩකරන බුද්ධිමතුන්ට පමණක් නොව සාමාන්\u200dය වැඩ කරන ජනතාවට ද අයත් විය. ඔහු ධනේශ්වරය අතර ඔවුන් සොයා ගත්තේය - මොට්ලි, සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී පන්තියකි. හිමිකාර අභිලාෂයන් අනුව, ධනේශ්වරය ධනේශ්වරයට අනුගත වන අතර ඔවුන්ගේ ශ්\u200dරම සාරය අනුව - පොදු ජනයාට ය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙම පංතියේ වැඩිපුරම වැඩ කරන ජනතාව නිරූපණය කරන අතර ඔවුන් කෙරෙහි පැහැදිලි අනුකම්පාවක් පෙන්වයි.

රීතියක් ලෙස, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවල සාමාන්\u200dය ජනයා ස්වභාවික මනස, අධ්\u200dයාත්මික වංශවත්කම, අවංකකම, අහිංසකකම, කරුණාව, මානව ගරුත්වය සහ හෘදයාංගම අවංකකම යන වාහකයන් ය.

නගරයේ වැඩ කරන ජනතාව පෙන්වමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් සහ දුක්ඛිත තත්වය කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවක් දක්වයි. ඔහු මෙම සමාජ ස්ථරයේ සෘජු හා ස්ථාවර ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

රුසියානු නාට්\u200dයයේ උපහාසාත්මක ප්\u200dරවණතාවන් ගැඹුරු කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ක්\u200dරියා කළේ සූරාකන පංති සහ ඒ අනුව අත්තනෝමතික ක්\u200dරමය නිර්දය ලෙස හෙළා දකිමින් ය. නාට්\u200dය රචකයා නිරූපණය කළේ මිනිස් පුද්ගලයාගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ එහි ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනයෙන් පමණක් වන අතර දුප්පත් කම්කරුවන්ට බර හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳිය හැකි අතර වෘත්තීයවේදීන් සහ අල්ලස් ගන්නන් සමෘද්ධිමත් වී ජයග්\u200dරහණය කරති. මේ අනුව, නාට්\u200dය රචකයා ඔහුගේ අසාධාරණය හා දුෂ්ටකම පෙන්වා දුන්නේය.

ඔහුගේ විකට හා නාට්\u200dයවල සියලු යහපත් දේ ප්\u200dරධාන වශයෙන් නාට්\u200dයමය තත්වයන් තුළ පවතින්නේ එබැවිනි: ඔවුන් දුක් විඳ, දුක් විඳ මිය යයි. ඔවුන්ගේ සතුට අහම්බෙන් හෝ මන inary කල්පිත ය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙම වැඩෙන විරෝධතාවයේ පැත්තේ සිටි අතර, එය කාලය පිළිබඳ සං sign ාවක්, ජනප්\u200dරිය ව්\u200dයාපාරයක ප්\u200dරකාශනයක්, වැඩකරන ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් සියලු ජීවිත වෙනස් කළ යුතු යැයි සිතිය හැකි දෙයක ආරම්භය දුටුවේය.

රුසියානු විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළා පමණක් නොව තරයේ කියා සිටියේය. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ සියලු හැකියාවන් උපයෝගී කරගනිමින් නාට්\u200dය රචකයා ජනතාවට පීඩා කළ අයට පහර දී ඔවුන්ගේ ආත්ම විකෘති කළේය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී දේශපේ\u200d්\u200dරමය සමඟ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: "රුසියානු ජාතිකයෙකු ලෙස, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් මට හැකි සෑම දෙයක්ම කැප කිරීමට මම සූදානම්."

සමකාලීන ලිබරල් චෝදනා නවකතා හා නවකතා සමඟ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය සංසන්දනය කරමින් ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් සිය “අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ” යන ලිපියේ නිවැරදිව ලිවීය. සංවර්ධනයක්. "

නිගමනය

19 වන සියවසේ බටහිර යුරෝපීය නාට්\u200dයය, බොහෝ දුරට, ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම පාලනය කළ, එහි සදාචාරය හා වීරයන් වර්ණනා කොට, ධනවාදී පිළිවෙල ස්ථාපිත කළ ධනේශ්වරයේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි පිළිබිඹු කරයි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රටේ වැඩකරන ස්ථරයේ මනෝභාවය, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම, අදහස් ප්\u200dරකාශ කළේය. මෙය ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආත්මයේ උස, ඔහුගේ මහජන විරෝධයේ ශක්තිය, ඔහුගේ කාලයේ සමස්ත ලෝක නාට්\u200dයයේ පසුබිමට එරෙහිව ඔහු එතරම් විචිත්\u200dරවත් ලෙස පෙනී සිටි යථාර්ථයේ වර්ගයන් නිරූපණය කිරීමේ සත්\u200dයතාව තීරණය කළේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරගතිශීලී රුසියානු නාට්\u200dයයේ සමස්ත වර්ධනය කෙරෙහි ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කළේය. අපේ හොඳම නාට්\u200dය රචකයන් ඔහුගෙන් ඉගෙන ගත්තේ ඔහුගෙන් ය. වරෙක අභිලාෂක නාට්\u200dය රචකයින් ඇදී ගියේ ඔහුට ය.

රුසියානු නාට්\u200dය හා නාට්\u200dය කලාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. සහ. නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝ සහ කේ.එස්. මොස්කව් කලා රඟහලේ නිර්මාතෘවරුන් වන ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, “ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිහින මැවූ දළ වශයෙන් සමාන කාර්යයන් හා සැලසුම් සහිත ජන රඟහලක්” නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. චෙකොව් සහ ගෝර්කිගේ නාටකාකාර නවෝත්පාදනය ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට පූර්වගාමියාගේ හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් ප්\u200dරගුණ නොකළේ නම් එය කළ නොහැකි වනු ඇත. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සෝවියට් කලාවේ ජාතිකත්වය සහ උසස් දෘෂ්ටිවාදය සඳහා වූ අරගලයේ නාට්\u200dය රචකයන්, අධ්\u200dයක්ෂවරුන්, නළු නිළියන්ගේ සගයෙකු හා සහෝදරයෙකු බවට පත්විය.

යොමු ලැයිස්තුව

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dය සදාචාරාත්මක නාට්\u200dයය

1.ඇන්ඩ්\u200dරීව් අයි.එම්. “ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "එම්., 1989

2.ෂුරව්ලෙවා ඒ.අයි. “ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි - ප්\u200dරහසන "එම්., 1981

.ෂුරව්ලෙවා ඒ.අයි., නෙක්රාසොව් වී.එන්. රඟහල ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "එම්., 1986

.කසකොව් එන්.යූ. “ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "එම්., 2003

.කොගන් එල්.ආර්. “ඒ.එන්. ගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ වංශකථාව. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "එම්., 1953

.ලක්ෂින් වී. “රඟහල ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "එම්., 1985

.මැලිජින් ඒ.ඒ. “නාට්\u200dය කලාව ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "එම්., 2005

අන්තර්ජාල සම්පත්:

.# "සාධාරණීකරණය කරන්න"\u003e 9. Lib.ru/ සම්භාව්\u200dය. Az.lib.ru

.ෂ්චෙලිකොවෝ www. Shelykovo.ru

.# "සාධාරණීකරණය කරන්න"\u003e. # "සාධාරණීකරණය කරන්න"\u003e. http://www.noisette-software.com

ඒ හා සමාන කෘති - ජාතික තලයේ නිර්මාණය කිරීමේදී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ භූමිකාව

සමස්ත නිර්මාණාත්මක ජීවිතය A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රුසියානු රඟහල සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර රුසියානු වේදිකාවට ඔහු කළ සේවය සැබවින්ම අතිමහත් ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ කීමට ඔහුට සෑම හේතුවක්ම තිබුණි: "... රුසියානු නාට්\u200dය රඟහලේ ඇත්තේ එක් අයෙක් පමණි. මම සියල්ලම: ඇකඩමිය, දානපතියන් සහ ආරක්\u200dෂාව. ඊට අමතරව, මම ප්\u200dරධානියා බවට පත්විය රංග කලාවේ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය නාට්\u200dය රඟ දැක්වීමට ක්\u200dරියාකාරී දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය, නළුවන් සමඟ වැඩ කළේය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු සමඟ මිත්\u200dරත්වයක් ඇති කර ගත්තේය. නළු නිළියන්ගේ චරිතය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහු විශාල උත්සාහයක් දැරූ අතර, ඔහුගේම ප්\u200dරසංගය වන රුසියාවේ නාට්\u200dය පාසලක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය.

1865 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මොස්කව්හි කලා කවයක් සංවිධානය කළ අතර එහි අරමුණ වූයේ කලාකරුවන්ගේ, විශේෂයෙන් පළාත් සභාගේ අධ්\u200dයාපනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කිරීමයි. 1874 දී ඔහු නාට්\u200dය රචකයන්ගේ හා ඔපෙරා රචනාකරුවන්ගේ සංගමය ආරම්භ කළේය. ඔහු ප්\u200dරසංග කලාවේ දියුණුව පිළිබඳ රජයට සංදේශයක් ඉදිරිපත් කළේය (1881), මොස්කව්හි මාලි රඟහලේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා රඟහලේ අධ්\u200dයක්ෂකගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මෙහෙයවූ මොස්කව් සිනමාහල්වල (1886) ප්\u200dරසංගයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස සේවය කළේය. , නාට්\u200dය පාසලේ ප්\u200dරධානියා විය (1886). මුල් නාට්\u200dය 47 කින් සමන්විත ඔහු රුසියානු රඟහලේ මුළු ගොඩනැගිල්ලම "ඉදි කළේය". ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙත අයි.ඒ. ගොන්චරොව් ලියූ "ඔබ කලා කෘතිවල මුළු පුස්තකාලයක්ම පරිත්\u200dයාග කර ඇත. ඔබ වේදිකාව සඳහා ඔබේම විශේෂ ලෝකයක් නිර්මාණය කළේය. ඔබ පමණක් ගොඩනැගිල්ල සම්පූර්ණ කළේ එහි පාදම වන ෆොන්විසින්, ග්\u200dරිබොයිඩොව් , ගොගොල්, නමුත් රුසියානුවන් වන අපට ආඩම්බරයෙන් කිව හැක්කේ: අපට අපේම රුසියානු ජාතික රංග ශාලාවක් තිබේ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිය රුසියානු නාට්\u200dය ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයක්ම විය. ඔහුගේ නාට්\u200dය සියල්ලම පාහේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ මාලි රඟහලේ වේදිකාවේ වේදිකා ගත කරන ලද අතර රුසියානු වේදිකාවේ අපූරු ස්වාමිවරුන් ලෙස හැදී වැඩුණු පරම්පරා ගණනාවක කලාකරුවන් ඔවුන් මතට ගෙන එන ලදී. මාලි රඟහලේ ඉතිහාසය තුළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය එතරම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර එය ආඩම්බරයෙන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිවස ලෙස හැඳින්වේ.

සාමාන්\u200dයයෙන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තමාගේම නාට්\u200dය රඟ දැක්වීය. ප්\u200dරේක්ෂකයාගේ ඇස්වලින් සැඟවී ඇති, රංග ශාලාවේ පසුබිම් ජීවිතය ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය. රංගන ජීවිතය පිළිබඳ නාට්\u200dය රචකයාගේ දැනුම "ද ෆොරස්ට්" (1871), "17 වන සියවසේ විකට නළුවෙක්" (1873), "කුසලතා සහ ඇඩ්මරර්ස්" (1881), "වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වය" (1883) යන නාට්\u200dයවල පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.

මෙම කෘති වලදී, විවිධ භූමිකාවන්හි ජීවත්වන පළාත් නළුවන්ට අප මුහුණ දී සිටිමු. මොවුන් ඛේදවාචකයන්, විකට නළු නිළියන්, “පළමු පෙම්වතුන්” ය. නමුත් භූමිකාව කුමක් වුවත් නළු නිළියන්ගේ ජීවිතය රීතියක් ලෙස පහසු නැත. සිය නාට්\u200dයවල ඔවුන්ගේ ඉරණම නිරූපණය කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සියුම් ආත්මයක් හා දක්ෂතාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට හෘදයාංගම හා නොදැනුවත්කමේ අයුක්ති සහගත ලෝකයක ජීවත් වීම කෙතරම් දුෂ්කර දැයි පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඒ අතරම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිරූපණයෙහි නළු නිළියන් "ද ෆොරස්ට්" හි නෙස්චාස්ට්ලිව්ට්සෙව් සහ ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව් වැනි යාචකයින් විය හැකිය. "දෑවැද්ද" හි රොබින්සන් මෙන්, "වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වයේ" ෂ්මාගා මෙන්, "දක්ෂතා සහ ඇඩ්මරර්ස්" හි එරස්ට් ග්\u200dරොමිලොව් මෙන්, බේබදුකමෙන් ඔවුන්ගේ මිනිස් පෙනුම අවමානයට ලක් විය.

"ෆොරස්ට්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රුසියානු පළාත් රංග ශාලාවේ නළුවන්ගේ දක්ෂතා හෙළි කළ අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ නින්දිත තත්ත්වය පෙන්නුම් කළේය. ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව් සහ නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව් හමු වූ විට සතයක්වත් සතයක්වත් දුම්කොළ කැබැල්ලක්වත් නැත. ඇත්ත, නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව් ඔහුගේ ගෙදර හැදූ නැප්සැක් එකේ ඇඳුම් කිහිපයක් තිබේ. ඔහුට ටේල් කෝට් එකක් තිබුනද, භූමිකාවක් රඟ දැක්වීම සඳහා ඔහුට එය "හැම්ලට් ඇඳුමක් සඳහා" චිසිනාවෝ හි හුවමාරු කර ගැනීමට සිදු විය. මෙම ඇඳුම නළුවාට ඉතා වැදගත් වූ නමුත් අවශ්\u200dය ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් ලබා ගැනීම සඳහා විශාල මුදලක් අවශ්\u200dය විය ...

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පෙන්වන්නේ පළාත් නළුවා සමාජ ඉණිමඟේ පහත් මට්ටමක සිටින බවයි. නළුවෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන් සමාජයේ අගතියක් තිබේ. ගුර්මිෂ්කායා, ඇගේ බෑණනුවන් වන නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව් නළු නිළියන් බව අහංකාර ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි: "හෙට උදේ ඔවුන් මෙහි නොසිටිනු ඇත. මට හෝටලයක් නැත, එවැනි මහත්වරුන්ට ආපන ශාලාවක් නැත." නළුවෙකුගේ හැසිරීමට පළාත් පාලන ආයතන අකමැති නම් හෝ ඔහු සතුව ලියකියවිලි නොමැති නම්, ඔහුට පීඩා කරනු ලබන අතර නගරයෙන් නෙරපීමට පවා ඉඩ තිබේ. ආකාඩි ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව්ව "තුන් වතාවක් නගරයෙන් පන්නා දැමුවා ... කොසැක් සැතපුම් හතරක් කසයෙන් තල්ලු කළා." ආබාධය, සදාකාලික ඉබාගාතේ යාම නිසා නළුවන් බොනවා. ආපනශාලා නැරඹීම යථාර්ථයෙන් get ත් වීමට ඇති එකම ක්\u200dරමයයි, අවම වශයෙන් ටික වේලාවක් කරදර අමතක කිරීමට. ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව් මෙසේ කියයි: "... අපි ඔහු හා සමානයි, නළුවන් දෙදෙනාම, ඔහු නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව්, මම ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව්, අපි දෙදෙනාම බේබද්දන්", පසුව නිර්භීතව ප්\u200dරකාශ කරන්නේ: "අපි නිදහස් ජනතාවක්, ඇවිදීම, - ආපනශාලාව අපට ආදරණීයයි. නමුත් අර්කාෂ්කා ෂාස්ට්ලිව්ට්සෙව්ගේ මෙම බුෆූනරි යනු සමාජ නින්දාවේ දරාගත නොහැකි වේදනාව සඟවන වෙස් මුහුණකි.

දුෂ්කර ජීවිතය, දුෂ්කරතා සහ දුක්ගැනවිලි තිබියදීත්, මෙල්පොමේන් හි බොහෝ සේවකයින් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් තුළ කරුණාව හා වංශවත් බව රඳවා ගනී. "ද ෆොරස්ට්" හි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උතුම් නළුවාගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කළේය - ඛේදවාචක නෙස්චාස්ට්ලිව්ට්සෙව්. ඔහු "ජීවමාන" පුද්ගලයෙකු, දුෂ්කර ඉරණමක් සහිත, දුක්බර ජීවිත කතාවක් නිරූපණය කළේය. නළුවා අධික ලෙස මත්පැන් පානය කළ නමුත් ඔහු වෙනස් කරන නාට්\u200dයය පුරාම ඔහුගේ ස්වභාවයේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි වේ. වොස්මිබ්\u200dරාටොව්ට ගුර්මිෂ්කායා වෙත මුදල් ආපසු ලබා දෙන ලෙස බල කරමින්, නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව් නාට්\u200dයයක් රඟ දක්වයි, ව්\u200dයාජ ඇණවුම් කරයි. මේ මොහොතේදී, ඔහු එබඳු බලයකින් යුතුව, නපුරට ද ished ුවම් කළ හැකි යැයි විශ්වාස කරමින්, සැබෑ, ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගනී: වොසිමිබ්\u200dරොටොව් මුදල් ලබා දෙයි. ඉන්පසුව, ඔහුගේ අන්තිම මුදල් අක්ෂියුෂාට ලබා දෙමින් ඇයව සතුටට පත් කරමින් නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව් තවදුරටත් ක්\u200dරීඩා නොකරයි. ඔහුගේ ක්\u200dරියාව නාට්\u200dයමය ඉරියව්වක් නොව සැබවින්ම උතුම් ක්\u200dරියාවකි. නාට්\u200dයය අවසානයේ ඔහු කාල් මෝර්ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඒකකය එෆ්. ෂිලර්ගේ ද රොබර්ස් වෙතින් ලබා දෙන විට, ෂිලර්ගේ වීරයාගේ වචන සාරාංශයක් ලෙස ඔහුගේම කෝපාවිෂ්ට කථාවේ අඛණ්ඩතාවයක් බවට පත්වේ. නෙස්චස්ට්ලිව්ට්සෙව් ගුර්මිෂ්කායා සහ ඇගේ මුළු සමාගම වෙත විසි කරන ප්\u200dරකාශයේ අර්ථය: “අපි කලාකරුවන්, උදාර කලාකරුවන්, ඔබ විකට නළු නිළියන්” යන්නයි. ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ දී කලාව හා ජීවිතය එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර නළුවා මවාපෑමක් නොවේ. අව්\u200dයාජ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ඔහුගේ කලාව සෙල්ලමක් නොවේ.

"17 වන සියවසේ විකට නළුවෙකු" යන කාව්\u200dයමය හාස්\u200dයය තුළ නාට්\u200dය රචකයා රුසියානු වේදිකාවේ ඉතිහාසයේ මුල් පිටු වෙත හැරී ගියේය. දක්ෂ විකට නළුවෙකු වන යාකොව් කොචෙටොව් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු වීමට බිය වේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ මොස්කව්හි මිනිසුන්ගේ පූර්ව-ඉදිකිරීම් අදහස් වූ හෙයින්, බෆූනරි යනු කිසිවක් කළ නොහැකි තරමට වඩා නරක පාපයක් බව ඔහු පමණක් නොව ඔහුගේ පියා ද ඒත්තු ගෙන තිබේ. නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි බුෆූන් හි හිංසා පීඩා කරන්නන් සහ ඔවුන්ගේ “ක්\u200dරියාවන්” පූර්ව පෙට්\u200dරින් යුගයේ දී ආධුනිකයන් හා රංග ශාලාවේ උද්යෝගිමත් අය සමඟ සැසඳීය. නාට්\u200dය රචකයා රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වර්ධනයේ වේදිකා රංගනයන්හි විශේෂ භූමිකාව පෙන්වූ අතර එහි හාස්\u200dයයේ අරමුණ සකස් කළේය. "

නාට්\u200dය කලාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වන දැවැන්ත වේදිකා කුසලතාවයකින් හෙබි නිළියකගේ ඉරණම කෙතරම් දුෂ්කර දැයි "ටැලන්ට්ස් ඇන්ඩ් ඇඩ්මරර්ස්" නාට්\u200dයයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පෙන්වා දුන්නේය. රඟහලේ නළුවෙකුගේ තත්වය, ඔහුගේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ මුළු නගරයම ඔවුන්ගේ අතේ තබාගෙන සිටින ධනවත් ප්\u200dරේක්ෂකයින් ඔහු කැමතිද යන්න මතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පළාත් සිනමාහල් පැවතියේ දේශීය දානපතියන්ගේ පරිත්\u200dයාග මත ය. ඔවුන් රඟහලේ හිමිකරුවන් යැයි හැඟුණු අතර ඔවුන්ගේ කොන්දේසි නළුවන්ට නියම කළහ. "කුසලතා සහ ඇඩ්මරර්ස්" හි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා නෙජිනා තිරය පිටුපස කුමන්ත්\u200dරණවලට සහභාගී වීම හෝ ඇගේ පොහොසත් රසිකයින්ගේ කැමැත්තට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි: ඩුලෙබොව් කුමරු, නිල බේකින් සහ තවත් අය. ධනවත් රසිකයන්ගේ අනුග්\u200dරහය කැමැත්තෙන් පිළිගෙන, ඇත්ත වශයෙන්ම, රඳවා තබා ගත් කාන්තාවක් බවට පත්කරන, අනවශ්\u200dය නීනා ස්මෙල්ස්කායාගේ පහසු සාර්ථකත්වය ගැන සෑහීමකට පත්වීමට නෙගිනාට නොහැකි හා අවශ්\u200dය නැත. නෙජිනාගේ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසා කෝපයට පත් ඩුලෙබොව් කුමරු ඇයව විනාශ කිරීමට තීරණය කළ අතර, ප්\u200dරතිලාභ රංගනයට බාධා කරමින් වචනාර්ථයෙන් රංග ශාලාවෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය. නෙගිනා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිහිරි නමුත් දුප්පත් සිසුවියක් වන පෙටියා මෙලූසොව් සමඟ කාලකණ්ණි ජීවිතයක් ගත කිරීමයි. ඇයට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි: ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන වේලිකාටොව් නඩත්තු කිරීම සඳහා ඇයගේ භූමිකාවන් පොරොන්දු වන අතර ඔහු සතු රංග ශාලාවේ සාර්ථකත්වය ද ලබා ගත හැකිය. ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරාගේ දක්ෂතාවයට හා ආත්මයට දැඩි ඇල්මක් දක්වයි, නමුත් සාරාංශයක් ලෙස මෙය විශාල විලෝපිකයෙකු සහ අසරණ ගොදුරක් අතර ඇති අවංක ගනුදෙනුවකි. වේරිකාටොව් කළේ බ්\u200dරුඩානිට්සා හි නියුරෝව්ට ඉටු කළ යුතු දේ නොවේ. ලැරීසා ඔගුඩලෝවා මරණයේ වියදමින් රන් දම්වැල්වලින් නිදහස් වීමට සමත් වූවාය, නෙජිනා මෙම දම්වැල් පැළඳ සිටියේ කලාවකින් තොරව ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකි බැවිනි.

ලැරීසාට වඩා අඩු අධ්\u200dයාත්මික දෑවැද්දක් ඇති මෙම වීරවරිය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නින්දා කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, මානසික වේදනාවෙන් යුතුව, නිළියගේ නාට්\u200dයමය ඉරණම ගැන ඔහු අපට පැවසූ අතර, එය ඔහුගේ සහභාගීත්වය සහ අනුකම්පාව අවදි කරයි. ඊ. කොලොඩොව් සඳහන් කළ පරිදි ඇගේ නම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හා සමානයි - ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා නිකොලෙව්නා.

වරදකාරිත්වයකින් තොරව වරදකාරී නාට්\u200dයයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නැවතත් නාට්\u200dය කලාවේ තේමාව දෙසට හැරේ, එහි ගැටලු වඩාත් පුළුල් වුවද: එය ජීවිතයෙන් අවාසි සහගත මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන කතා කරයි. නාට්යයේ කේන්ද්රයේ කැපී පෙනෙන නිළියක් වන කෘචිනානා රඟපාන අතර, රඟහලෙන් පසුව රඟහල වචනාර්ථයෙන් "අත්පොළසන් හ from ින් වැටේ." ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය කලාවේ වැදගත්කම හා ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය තීරණය කරන්නේ කුමක් දැයි සිතා බැලීමට හේතුවක් සපයයි. පළමුවෙන්ම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ, මෙය විශාල ජීවිත අත්දැකීමක්, අහිමි වීම, වධහිංසා හා දුක් වේදනා ඇති පාසලක් බවයි.

කෘචිනිනාගේ මුළු ජීවිතයම වේදිකාවෙන් පිටත "ශෝකය හා කඳුළු" වේ. මෙම කාන්තාව සෑම දෙයක්ම දැන සිටියේය: ගුරුවරියකගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ආදරණීයයෙකු පාවාදීම සහ ඉවත්වීම, දරුවෙකු අහිමි වීම, බරපතල රෝගාබාධ, තනිකම. දෙවනුව, මෙය අධ්\u200dයාත්මික වංශවත්කම, ප්\u200dරතිචාරාත්මක හදවතක්, යහපත්කම කෙරෙහි විශ්වාසයක් සහ පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම සහ තෙවනුව, කලාවේ උසස් කාර්යයන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය: කෘචිනිනා නරඹන්නාට ඉහළ සත්\u200dයයක්, යුක්තිය සහ නිදහස පිළිබඳ අදහස් ගෙන එයි. වේදිකාවේ සිට ඇයගේ වචන සමඟ ඇය "මිනිසුන්ගේ හදවත් පුළුස්සා දැමීමට" උත්සාහ කරයි. දුර්ලභ ස්වාභාවික කුසලතා හා පොදු සංස්කෘතියක් සමඟින්, මේ සියල්ලෙන් නාට්\u200dයයේ වීරවරිය බවට පත්වීමට හැකි වේ - විශ්වීය පිළිමයක් වන “මහිමය ගිගුරුම්”. කෘචිනිනා ඇගේ නරඹන්නන්ට සුන්දරත්වය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ සතුට ලබා දෙයි. අවසාන තරඟයේ දී නාට්\u200dය රචකයා ද ඇගේ පෞද්ගලික සතුට ලබා දෙන්නේ ඒ නිසා ය: නැතිවූ පුතා සොයා ගැනීම, අසරණ නළුවා වන නෙස්නමොව්.

රුසියානු වේදිකාවට පෙර ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කුසලතාවය සැබවින්ම අතිමහත් ය. XIX සියවසේ 70 සහ 80 දශකවල රුසියානු යථාර්ථයේ තත්වයන් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන නාට්\u200dය හා නළුවන් පිළිබඳ ඔහුගේ නාට්\u200dයවල අදට අදාළ කලාව පිළිබඳ සිතුවිලි අඩංගු වේ. මේවා වේදිකාවේ සිටින බව වටහාගෙන මුළුමනින්ම ගිනිබත් කරන දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ දුෂ්කර, සමහර විට ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ සිතුවිලි ය; නිර්මාණශීලීත්වයේ සතුට, සම්පූර්ණ කැපවීම, යහපත්කම සහ මනුෂ්\u200dයත්වය තහවුරු කරන කලාවේ උසස් මෙහෙවර ගැන සිතුවිලි.

නාට්\u200dය රචකයා විසින්ම ප්\u200dරකාශ කරන ලද, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නාට්\u200dයවල, විශේෂයෙන් නාට්\u200dය හා රංගන ශිල්පීන් පිළිබඳ නාට්\u200dයවල ඔහුගේ ආත්මය හෙළි කළ අතර, රුසියාවේ ගැඹුරේදී, පළාත්වලදී, දක්ෂ, උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයන් හමුවිය හැකි බව ඔහු ඉතා ඒත්තු ගැන්වීය. ඉහළ අවශ්\u200dයතා ඇතිව ජීවත් විය හැකි ... මෙම නාට්\u200dයවල බොහෝ දේ බොරිස් පැස්ටර්නැක් විසින් රචිත "ඔහ්, මෙය සිදුවනු ඇති බව මම දැන සිටියෙමි ..."

රේඛාවක් හැඟීමක් නියම කරන විට

එය වහලෙකු වේදිකාවට යවයි,

එවිට කලාව අවසන් වේ

පස හා ඉරණම හුස්ම ගනී.