මනෝවිද්\u200dයාත්මක සැසිවල සේවාදායකයින්ගේ ඉල්ලීම් ලෙස බොහෝ විට මට අසන්නට ලැබේ: "මට අවංකභාවය සහ ස්වයංසිද්ධතාවය අවශ්\u200dයයි .."

නමුත් පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩතාව කුමක්ද? මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද?

අඛණ්ඩතාව යනු පුද්ගලයෙකු තම පෞරුෂයේ සියලුම කොටස් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින විට, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුගෙන් ating ත් නොවී ය. ඔහු ඒ සියල්ල අසයි. තවද එහි සෑම කොටසකටම ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දෙයි.

මිනිසාගේ සෑම ගුණාංගයකටම ආවේණික ධ්\u200dරැවීයතාවයක් ඇත.
  එය පෙන්ඩුලම් චලනයේ රැල්ලක් මෙනි.

  “+” තිබේ නම්, සෑම විටම “-” පවතිනු ඇත, සහ අනෙක් අතට. “+” වැඩි වන තරමට “-” වැඩි වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ආවේනික නම්   යහපත් ස්වභාවය  එවිට ඔබට වැටිය හැකිය කෝපය  සහ ඇතුළත කෝපය.
  ඔබට අවංකව ප්\u200dරකාශ කිරීමට හැකියාවක් තිබේ නම් ත්\u200dයාගශීලිත්වයඊට පස්සෙ කෑදරකම  ඔබත් හුරුපුරුදුයි.
  කොන්දේසි ඔබට තිබේ නම් ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය  සහ සියල්ල පරිභෝජනය කරයි ලෝකයට ආදරයඉන්පසු ඇතුළට විනාශකාරී මානසික අවපීඩනය  ඔබේ හිසෙන් ඉවතට පියාසර කිරීමට ඔබට හැකිය.

කෙනෙකුට අනෙකා නොමැතිව සිටිය නොහැක. මේවා එකම රැල්ලේ ධ්\u200dරැව දෙකකි.

අප සියල්ලන්ම ධ්\u200dරැවීයතාවයන්ගෙන් සමන්විත වේ. නමුත් අප අප තුළම පිළිගැනීමට කැමති වන්නේ අප වීමට සුදුසු දේ පමණි.
  ඉතිරිය අප මර්දනය කිරීමට සහ "ජය ගැනීමට" භාවිතා කරයි.

නාට්\u200dයය අතරතුර සුළු ව්\u200dයායාමයක් :

  ගුණාංග 5 ක් හෝ ස්වයං කොටස් ලියන්න, ගුණාංග පහකින් ඔබව සංලක්ෂිත කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
තිබේද? දැන් ඒ එක් එක් ධ්\u200dරැවීයතාව සොයා ගන්න.
එකිනෙකා දැන හඳුනා ගන්න. මේ ඔබත් වේ :))

චිත්\u200dර ශිල්පියා: ඇලෙක්සි සයිට්සෙව්
  පරාජිත කොටස සමූල lation ාතනය කිරීමේ හැඟීමකින් රහසිගතව ගමන් කරන අතර ජයග්\u200dරාහී කොටස වැරදිකරු වේ. තමන් සමඟ යුද්ධයේ ජයග්රාහකයින් නොමැත.

තලා දැමූ කොටස වඩාත් අනවශ්\u200dය වේලාවක අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් පෙනී සිටීමට කැමතියි.

පොල්ස්ටර්හි සුප්\u200dරසිද්ධ මනෝචිකිත්සකයින් විස්තර කරන්නේ පෘථිවියේ දුෂ්කරම ප්\u200dරදේශවල ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස සේවය කරන පිරිමි ළමයෙකුගේ සිද්ධියයි. ඔහු බොහෝ දේ පසුකර ගොස් බොහෝ දේ දුටුවේය. හැම දෙයක්ම හොඳයි, මිනිහා ශක්තිමත්, ඇදහිය නොහැකි තරම් නිර්භීතයි, නමුත් ... බෙලහීනයි. ඔහු බිය දැනීමේ හැකියාව, හැඟීම් අත්විඳීමේ හැකියාව, ජීවත්වීමේ හැකියාව බිඳ දැමීය. ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් සන්සුන්ව සිටි අතර, ඔහු දුටු හා අත්දැක ඇති සියල්ල විස්තර කරයි. එහෙත්, එතරම් දුෂ්කරතාවයකින් හා සන්සුන්ව ජීවත්වීමට ඇති හැකියාව, ඔහු සමඟ කුරිරු විහිළුවක් කළේය: ඔබට සන්සුන් සාමාජිකයෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට නොහැකිය. හැඟීම් අත්විඳීමේ හැකියාව, ඔහුගේ “නොසන්සුන්කම” නැවත ලබා ගැනීමට ඔහුට සිදුවිය.

තමන් තුළ ඇති සමහර ගුණාංග යටපත් කිරීමේ හා en ත් කිරීමේ දෙවන සං sign ාව වන්නේ ඔවුන් සමඟ අන් අයගේ දායාදයයි.

අප අපෙන් en ත් වන දේ, එවිට අපි ප්\u200dරක්ෂේපණය කිරීම  අනිත් අයට.

අප නොදකිනවා නම්, අප විසින්ම රැස් කරගත් කෝපය, ආක්\u200dරමණශීලී බව සහ කෝපය අතර වෙනස හඳුනා නොගන්න, එවිට වැඩි වැඩියෙන් අප දකින්නේ අන් අය තුළ මෙම ආක්\u200dරමණයයි. අවට අනිෂ්ට හා ආක්\u200dරමණශීලී පුද්ගලයින් විශාල ප්\u200dරමාණයක් සිටින බව අපට පෙනේ.

බොහෝ විට මිනිසුන් කෑදරකම, ඊර්ෂ්\u200dයාව, වංකකම, අන් අය කෙරෙහි නොහැකියාව පෙන්වයි.

කුඩා ව්\u200dයායාම අංක දෙක

යමෙකු ඔබට සතුරු බව ඔබට පෙනේ නම්,

මෙම හැඟීම ඔබ තුළම සොයා ගැනීමේ අවදානම ගන්න.

අඛණ්ඩතාව - ඔබ එක් එක් කොටස සමඟ සම්බන්ධතා ලබා ගනී.

අපෙන් කොටස en ත් කිරීම, ඒ සමඟම එහි සම්පත්, ශක්තිය අපට අහිමි වේ. ඒ සමඟම නිරන්තරයෙන් අධීක්ෂණය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය මත කොටස අගුලු දමා තබා ගැනීමට අපි ශක්තිය වැය කරමු.

අප සෑම කෙනෙකුම නරක දේ සහ යහපත් දේ පිළිබඳ ආකල්පවලින් පිරී ඇත.

දුක, කෑදරකම, ආක්\u200dරමණශීලී බව, නොඉවසීම පෙන්වීම නරක ය.
  නමුත් දුකෙහි විශාල ගැඹුරක් ඇත, කෑදරකම අපව විනාශකාරී අපද්\u200dරව්\u200dය වලින් ආරක්ෂා කරයි, ආක්\u200dරමණයේදී ශක්තියක් ඇත, සහ නොඉවසීම සීමා මායිම් සැකසීමේ හැකියාව ඇත.
එකම ධ්\u200dරැවීයතාවයක සිටීම නිසා අපට බොහෝ දේ අහිමි වේ.
  වැදගත්ම දෙය ඔබගෙන් අඩකි.

ඔබට සාර්ථක වීමට අවශ්\u200dයද? මේ ජීවිතයෙන් ඔහුට අවශ්\u200dය දේ දන්නා පරිපූර්ණ පුද්ගලයකු වීමට ඔබට අවශ්\u200dයද? එබඳු ඒකාග්\u200dර පෞරුෂයක් යනු කවුරුන්ද යන්න සහ එහි ඇති චරිතය කුමක්ද යන්න ඔබ තේරුම් ගත යුතුය.

අප වටා සෑම විටම ගැටලු රාශියක් ඇති අතර, බොහෝ විට ඒවායින් විශාල ප්\u200dරමාණයක් සම්බන්ධ වන්නේ පුද්ගලයෙකු අත්\u200dයවශ්\u200dය පෞරුෂයක් ගොඩනඟා නොගැනීම හෝ එය නැතිවීම යන කාරණයට ය.

සමස්ථ පෞරුෂයක් යනු තම වාසි සහ අවාසි එකට එකතු කර ගැනීමටත්, තමා තමා ලෙස පිළිගැනීමටත් සමත් වූ පුද්ගලයෙකි. සමස්ථ පුද්ගලයෙකු තම හැකියාවන් දන්නා අතර අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය දැනේ.

පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු වන විට, ඔහු:

• තමාටම ආදරය හා අගය කරයි
• අභ්\u200dයන්තර ශක්තියේ පූර්ණත්වය හඳුනාගෙන එය බැහැර කරන ආකාරය දනී
• ඔහු විවිධාකාර කුසලතා ඇති අතර ඒවා ඔහුගේ වාසියට පෙන්වයි.
• ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ගති ලක්ෂණ හඳුනා ගත්තද සන්සුන්ව ඒවා ජය ගනී
• විනෝදය සඳහා සබඳතා ගොඩනඟයි

සමෝධානික පුද්ගලයෙකුට අඩු ආත්ම අභිමානයක් නැත, එබැවින් ඔහු කිසිවක් කිරීමට හැකියාවක් නැතැයි සිතයි, ඔහුගේ හැකියාවන් හඳුනා නොගනී, සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කිසිදු හැකියාවක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ සතුට අහිමි කරයි.

සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙක් නොවේ:

• ආදරයට වඩා වෛරයක් දැනේ
• ඔහුට සාර්ථක වීමට අවශ්\u200dය නමුත් ඒ සඳහා කිසිවක් නොකරයි.
• ඔහුගේ දක්ෂතා, උච්චාරණය කළ ඒවා පවා හඳුනා නොගනී
• Negative ණාත්මක බව පමණක් දකින අතර, ඔබ තුළත් අන් අය තුළත් ඇති අඩුපාඩු බලන්න
• අවශ්\u200dය යැයි හැඟීම සඳහා මිනිසුන් සමඟ සබඳතා සොයමින්
• තමන්ගේම ජයග්\u200dරහණ ඉල්ලා සිටින අතරම අන් අයගේ ජයග්\u200dරහණ අගය කරයි

සමස්ථ පුද්ගලයෙක් සෑම විටම තමාට අවශ්\u200dය දේ දන්නා අතර සෑම දෙයකම සාර්ථකත්වය අත්කර ගනී, මන්ද ඔහු මේ ජීවිතයේ ලැබිය යුතු දේ තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි.

නූතන ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව තිබීම වැදගත්ය, මන්ද අසම්පූර්ණ පෞරුෂයකට ප්\u200dරති result ලයක් ලබා ගත නොහැකි වන්නේ මූලික වශයෙන් එහි අභ්\u200dයන්තර ආකල්ප නිසාය. අඛණ්ඩතාව ඔබේ ව්\u200dයාපාරයේ වර්ධනයට, ව්\u200dයාපාරයට, වෘත්තීය වර්ධනයට බෙහෙවින් බලපායි. කියවන ආකාරය

පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙක් වන්න! ඔබ ගැන සිතන්නේ කවුද සහ කුමක් ගැන අමතක කරන්න! ඔබ ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින්න, ඉදිරියට ගොස් ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය හා සතුට ලබා ගන්න.

ඡායාරූපය ලස්සන රූප

බොහෝ විට අපි අපගේ පෞරුෂයේ සමහර කොටස් පිළිගෙන අනෙක් ඒවා ප්\u200dරතික්ෂේප කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, කරුණාව පිළිගෙන කෝපය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්න. නැතහොත් අනෙක් අතට, අප අපගේ ව්\u200dයාපාරික හා අරමුණු සහිත පුද්ගලයකු ලෙස සලකන අතර අපගේ සංවේදීතාව, අවදානම, වි ness ානයෙන් මුදු මොළොක් බව විස්ථාපනය කරයි. අනවශ්\u200dය හැඟීම් හෝ ගුණාංග හුදකලා කිරීම සඳහා අප එයින් සැලකිය යුතු කොටසක් වැය කරන බැවින් මෙය අපගේ ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන් භාවිතා කිරීමෙන් වළක්වයි. කෙසේ වෙතත්, අඛණ්ඩතාව යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ අපගේ ශක්තිය මුදා හැරීම අපගේ බලයේ පවතී.

මානවවාදී මනෝචිකිත්සාවේ නිර්මාතෘ සහ ඇගේම ක්\u200dරමයේ කතුවරයා වන එක්ස්ප්\u200dරෙසිව් ආර්ට්ස් චිකිත්සාව - කාල් රොජර්ස්ගේ දියණිය වන නටාලි රොජර්ස්, අපගේ අවි cious ානයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳව හුරුපුරුදු වීමට සහ වැඩි අඛණ්ඩතාව සහ දැනුවත්භාවය ලබා ගැනීමට උපකාරී වන අභ්\u200dයාස කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි.

“අප පරිපූර්ණ, පූර්ණ යථාර්ථයක් සහ සම්පූර්ණ වීමට නම්, අපගේ ගමනට අවි cious ානය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයක් ඇතුළත් විය යුතු අතර, අපගේ“ මම ”විසින් අප විසින් ඉවතලන ලද හෝ සඟවා ඇති, නොසලකා හරින ලද හෝ යටපත් කරන ලද එම කරුණු හෙළි කළ යුතුය. - පළමු පියවර සැමවිටම දැනුවත් වීමයි. මෙය නොමැතිව අපට අවස්ථාවක් නැත. බිය, ලැජ්ජාව, වරදකාරිත්වය, කෝපය, වේදනාව, ආලෝකය, සංවේදීතාව හෝ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය යනු ඔබම සිටින සෑම අංශයක්ම කවුරුන්ද යන්න පිළිගැනීමේ පළමු ව්\u200dයාපාරයයි. පුද්ගල ඒකාබද්ධතාවය සංකේතාත්මක හා ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dය භාවිතා කරන විට සිදුවීම්වල ස්වාභාවික පා course මාලාවේ කොටසකි. අප නොදන්නා දේ සොයාගත් විගසම දියත් කරන ලද ක්\u200dරියාවලිය මෙම සෑම කොටසකටම අපගේ මනෝභාවයේ නියම ස්ථානය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව නිර්මාණය කරයි. ”1

මෙම අභ්\u200dයාසය මිතුරෙකු හෝ පෙම්වතියක් සමඟ කළ හැකි අතර, ඔබ ස්වයං දැනුම පිළිබඳ ඔබේ උනන්දුව බෙදා හදා ගන්නා අතර ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරයි. නමුත් ඔබේ සිහිසුන්ව සහ තනිවම අන්තර්ගතය ගවේෂණය කළ හැකිය. පූර්ව පටිගත කිරීම සහ ඔබට අනුගමනය කළ හැකි සැලැස්මක් දෘශ්\u200dයමාන ස්ථානයක තැබීම ප්\u200dරයෝජනවත් වේ. පියවරවල සම්පූර්ණ අනුක්\u200dරමය පැය 2-3 ක් ගතවේ. ඔබේ ව්\u200dයායාම අවසානයේ යම් විවේක කාලයක් ලබා දීමට වග බලා ගන්න එවිට ඔබේ සුපුරුදු දෛනික ක්\u200dරියාකාරකම් වෙත නැවත පැමිණීම හැකි තරම් සුමට හා ක්\u200dරමයෙන් සිදු වේ. ඉතා මැනවින්, මෙම අභ්\u200dයාස සිදු කරනු ලබන්නේ ඔබේ වැඩ හෝ ගෘහ රාජකාරි අවම මට්ටමකට අඩු කළ නිදහස් දිනයක ය. ඔබට නිදහසේ ගමන් කළ හැකි සහ නිදහසේ ශබ්ද කළ හැකි කාමරයක් සකස් කරන්න. ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොවන පරිදි ඔබේ බාහිර සන්නිවේදනය විසන්ධි කරන්න.

ලැයිස්තුව

ඔබ දන්නා ප්\u200dරතිවිරෝධතා ලැයිස්තුවක් සාදන්න:

ආදරය සහ වෛරය;

බිය සහ ආත්ම විශ්වාසය;

උදාසීනත්වය සහ ආක්\u200dරමණශීලීත්වය;

සෙල්ලක්කාරකම සහ බැරෑරුම්කම;

ප්\u200dරීතිය හා දුක;

ආකර්ෂණය සහ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ...

මිනිත්තු 10-15 අතර කාලයක් ඔබම ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යන්න.

භාවනා කිරීම

ඔබේ ඇස් වසාගෙන මිනිත්තු කිහිපයක් නිහ silence ව වාඩි වී සිටින්න. ගැඹුරින් හුස්ම ගන්න, මේ වචන සියල්ලම ඔබේ මනසෙහි පාවීමට ඉඩ හරින්න. ඔබගේ අවධානය දැන් ලැබෙන්නේ කුමන ප්\u200dරතිවිරුද්ධ යුගලද යන්න තීරණය කරන්න. එය වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා විෂය වනු ඇත.

රූපය

විශාල කඩදාසි පත්\u200dරයක් ගන්න (නිදසුනක් ලෙස, ඔබට A2 ආකෘතියෙන් කුමන්ත්\u200dරණය කිරීම සඳහා කඩදාසි ගත හැකිය: 42X56 cm). ඔබටම ඇහුම්කන් දෙන්න: එක් එක් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ යුගල යුගලය එක් පිටුවක හෝ වෙනස් ආකාරයකින් නිරූපණය කිරීමට ඔබට අවශ්\u200dයද? වෙනස් නම්, දෙවන පත්රයක් සකස් කරන්න. තීන්ත හෝ පැන්සල් සාදන්න. වර්ණ තෝරාගැනීමේදී සහ ඇඳීමේදී, ඔබේ නොදන්නා අත භාවිතා කරන්න (ධර්මිෂ් for යන් සඳහා වමේ, දකුණට දකුණට). ඔබේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කරමින් එක් එක් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දේ නිරූපණය කරන්න. ඇඳීම පෙනෙන ආකාරය ගැන කරදර නොවන්න. ඇඳීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, ඔබේ ඇස් වසා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

පිරිනැමීම්

ඔබේ චිත්\u200dරයේ එක් එක් කොටසෙහි (හෝ එක් එක් චිත්\u200dර දෙකෙහි) "මම" යන වචනයෙන් ආරම්භ වන වාක්\u200dය පහක් ලියන්න.

චලනය හා ශබ්දය

පළමු චිත්රය දෙස බලන්න, ඒ සමඟම ඔබ දකින රේඛා, රිද්ම සහ වර්ණ සමඟ ශරීරයට නියමිත වේලාවට ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. චලනය වන විට ඔබේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කරන විවිධාකාර ශබ්ද කිරීමට ඔබට ඉඩ දෙන්න. ඒ අතරම, ඔබට ඉහළ සහ පහළ අවකාශයක්, පුළුල් හා පටු ඉඩක් ඇති බව මතක තබා ගන්න. ඔබට සෙමින් හෝ වේගයෙන් ගමන් කළ හැකිය. ඔබේ චලනයන් කෝණික හෝ තරල විය හැකිය. රිය පැදවීමේදී ශබ්ද අත්හදා බලන්න. චලනය හා ශබ්දය තුළින් පින්තූරයේ අන්තර්ගතය ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරකාශ කර ඇති බව ඔබට දැනෙන තෙක් ඉදිරියට යන්න. දෙවන චිත්\u200dරය දෙස බලා විවේකයක් ගෙන එයම කරන්න.

නොමිලේ ලිපිය

මිනිත්තු 10 ක් ඇතුළත, ඔබේ මනසට එන සෑම දෙයක්ම සහ ඔබේ අත ලිවීමට අවශ්\u200dය සියල්ල ලියන්න. ඔබම වාරණය නොකරන්න, නවත්වන්න එපා. ඔබට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ධ්\u200dරැව දෙකක් අතර සංවාදයක් ලිවිය හැකිය.

රූපය

දැන් ඉක්මනින් තුන්වන චිත්\u200dරයක් අඳින්න. අත් දෙකම එකවර භාවිතා කරන්න. සෑම දෙයක්ම සිදුවීමට ඉඩ දෙන්න. මෙම පින්තූරය දෙස බලන විට මතකයට එන වචන මොනවාද?

භාවනා කිරීම

ඔබ කළ දේ ගැන සිතන්න. ඔබේ ඇස් වසාගෙන ගැඹුරු හුස්මක් ගන්න. ඒ සියල්ල නිදහස් කරන්න. ඔබට දැන් දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඔබ ගැන සහ ඔබගේ අභ්\u200dයන්තර ගැටුම් ගැන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද?

මෙම අභ්\u200dයාසයේ ප්\u200dරති result ලය වනුයේ වැඩි අඛණ්ඩතාව අත්පත් කර ගැනීමයි, ඔබ ඔබටම සමීප වනවා යන හැඟීම ඔබේම සාරයට. එය ක්ෂණිකව සිදු නොවිය හැක, එබැවින් ඔබ ව්\u200dයායාම කළ විගසම නිගමනවලට නොපැමිණියේ නම් හෝ “මේ සියල්ල සමඟ මා දැන් කුමක් කළ යුතුද?” යන ප්\u200dරශ්නයක් ඇත්නම් ඔබට කරදර නොවන්න. ඔබ තුළ සිදුවන වෙනස්කම් දෙස බලා දින කිහිපයක් ජීවත් වන්න, සවන් දෙන්න ඔබේ හැඟීම් වලට. ඉදිරියට යා යුත්තේ කුමන දිශාවටදැයි ඔබට කිව හැකි ඔබේ ප්\u200dරතිභානය මත රඳා සිටින්න.

1 එන්. රොජර්ස් “නිර්මාණාත්මක සන්නිවේදනය. ප්\u200dරකාශන කලාවේ සුව කිරීමේ බලය ”(මෑන්, ඉවානොව් සහ ෆර්බර්, 2015).

සෑම විටම මිනිසාගේ පරමාදර්ශය පරිපූර්ණ, සමගියෙන් වර්ධනය වූ පෞරුෂයකි. මෙම පරමාදර්ශය එක්කෝ අනාගතයට ගෙන යන ලදී, නැතහොත් අතීතයේ දී සොයා ගන්නා ලදී. ඉතිහාසයේ සමහර කාල වකවානුවලදී, එකඟතාවයකින් යුත් පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ පරාවර්තනයන් ඔවුන්ගේ මාතෘකාවේ උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා විය, තවත් සමහරක් - ඔවුන් ඉතිහාසයේ භූගත ජලයට ගියාක් මෙනි. අපේ කාලයේ, නිතර නිතර කරදරකාරී පුනරාවර්තනය හේතුවෙන් මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට එහි ඉහළ අරුත නැති වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් පිළිබඳ අදහස පමණක් අවප්\u200dරමාණය විය. පෙනෙන විදිහට, පුස් කෝණාකාරයෙන් සමහර සංකල්ප පිරිසිදු කර අනෙක් ඒවා නිවැරදිව ඇගයීමට ලක් කර අපගේ සියලු දාර්ශනික ගමන් මලු පිළිබඳ ඉන්වෙන්ටරියක් ගත යුතුය.

සමගියෙන් දියුණු වූ පෞරුෂයක් අධ්\u200dයාත්මික ධනය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය සහ ශාරීරික පරිපූර්ණත්වය ඒකාබද්ධ කරයි. "අනාගත මිනිසා" පිළිබඳ අපගේ පොදු අර්ථ දැක්වීම මෙයයි. "අධ්\u200dයාත්මික ධනය" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. එය අධ්\u200dයාත්මික මිස තාර්කික නොව බුද්ධිමය වන්නේ ඇයි? කාරණය නම්, ආත්මය සැමවිටම මිනිස් මානසික ජීවිතයේ එක්තරා ආකාරයක අඛණ්ඩතාවයක් ලෙස සලකනු ලැබීමයි (හරියටම ඒ හා සමානයි!) සංවේදී, සදාචාරාත්මක අංගයක් සමඟ. මෙම අඛණ්ඩතාව තුළ, “අධ්\u200dයාත්මිකතාව” යන සංකල්පයේ අභිරහස දැන් බොහෝ දෙනෙකුට මෙන්ම “ආත්මීයභාවය” පිළිබඳ අද්භූත ය. එය සංවේදී-සදාචාරාත්මක ජීවිතයේ එකමුතුකම සහ මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික අංගයයි. ආත්මය හා ආත්මය යනු එක් ක්\u200dරියාවලියක පැති දෙකක් එකට ඒකාබද්ධ වීමයි - හදවතේ නායකත්වය යටතේ පුද්ගලයෙකුගේ වෙන් කළ නොහැකි පැවැත්ම: ආත්මය මගින් මිනිසාගේ තාර්කික, ප්\u200dරධාන වශයෙන් පිරිමි සං component ටකය නිරූපණය කරයි, හදවතේ හැඟීම හා ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත (සහ මනස පමණක් නොවේ), සහ ආත්මය - ආශාව , මිනිසාගේ කාන්තා සං component ටකය (සහ මානසික ක්\u200dරියාවලීන්ගේ පූර්ණත්වය පමණක් නොවේ). මෙම වෙන් කළ නොහැකි භාවයෙන් වියුක්ත මනසෙහි ඕනෑම ක්\u200dරියාකාරකමක් තාර්කික ක්\u200dරියාවක් වන අතර “ආමාශයේ” ක්\u200dරියාකාරිත්වය අවශ්\u200dය වේ.

සෑම era තිහාසික යුගයක්ම තමන්ගේම සාරධර්ම සාදයි, එය එක් හෝ තවත් මට්ටමකට මිනිස් හැසිරීම තීරණය කරයි. ඔහුගේ ස්වයං සහතික කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු තමාට නිශ්චිත යැයි පෙනෙන එම සාරධර්ම මත රඳා පවතී. අපේ කාලයේ එවැනි අවිවාදිත සාරධර්ම වන්නේ සාමය, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය, ප්\u200dරගතිය සහ මිනිසාම විශේෂ වර්ගයක වටිනාකමක් ලෙස ය. මෙම අගයන් එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇත. මෙය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ ලෝකයක්, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ ලෝකයට සේවය කිරීම, ඉහළම වටිනාකමක් ඇති පුද්ගලයෙකු සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජයක්, මානවවාදී සමාජ ආයතන හා සබඳතා ඇති; මානව වර්ගයාගේ වැදගත් ගැටලු විසඳීමට හිතකර මානව ප්\u200dරජාවක ස්වරූපයක් ලෙස ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජය.

මෙම සාරධර්ම පිළිබඳ එක් එක් පුද්ගලයාගේ දැනුම සමෝධානික පුද්ගලයෙකු බිහි වීමේ පදනම ලෙස සේවය කරයි. එබැවින් මිනිසාගේ ප්\u200dරතිරූපය භෞතික හා අධ්\u200dයාත්මික ලෝකයේ එකමුතුකම තුළ දිස් වේ, ඔහුගේ එක් පැත්තක් සැබවින්ම මනුෂ්\u200dයයෙකු ලෙස හඳුනා නොගත් විට, ශාරීරික, ජීව විද්\u200dයාත්මකව නොව තාර්කික, අධ්\u200dයාත්මික යැයි කියමු. පරිපූර්ණ මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසා තුළම මූර්තිමත් වී ඇති ආත්මයේ හා සොබාදහමේ මානවවාදී එකමුතුව මත ය.

අධ්\u200dයාත්මික හා අධ්\u200dයාත්මික අඛණ්ඩතාව ලෙස, ස්වභාවයෙන්ම පුද්ගලයෙකු අංශ දෙකෙහිම කාබනික එකමුතුවකින් ක්\u200dරියා කළ යුතුය. ඔහුගේ සෑම හැඟීමක්ම කල්තියාම අධ්\u200dයාත්මික කළ යුතුය, සෑම අධ්\u200dයාත්මික ආවේගයක්ම දැනේ. අධ්\u200dයාත්මික හා අවිනිශ්චිත හැඟීම් අතර වෙනස පැහැදිලි වන්නේ ලිංගික ආකර්ෂණය ආදරය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් ය. ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය යනු සොබාදහමට අනුකූලව ජීවත්වන ක්\u200dරම වන අතර එය දැනුමේ සත්\u200dයය, ප්\u200dරේමයේ යහපත්කම සහ කලාවේ සුන්දරත්වය කෙලින්ම සම්බන්ධ කරයි.

තෝමස් ඇක්වයිනාස් මිනිසා ක්ෂිතිජයක් ලෙස හැඳින්වීය. මිනිසෙකු බවට පත්වීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව කැඳවනු ලබන ක්ෂිතිජය. මිනිසාගේ ස්වභාවය නම් ඔහු යා යුතු මාර්ගය, ආරම්භක ස්ථානය සහ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ කොන්දේසියයි. මෙය කේතයක්, ස් st ටිකරූපීකරණ සූත්\u200dරයක්, පුද්ගලයෙකු විසින්ම ගොඩනගා ගන්නා නීතියයි. නිර්මාණශීලිත්වය සහ ප්\u200dරේමය - පරිසරයේ ඇති ද්\u200dරව්\u200dයයන් අත්\u200dයවශ්\u200dය පෞරුෂ ස්වභාවයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ක්\u200dරම ලෝක දර්ශනයේ මානව විද්\u200dයාව: වෙළුම් 4 කින් එම්., 1969-1971.

මිනිසා යනු පරමාදර්ශී ස්වභාවය ගොඩනැගීම වන අතර සැබෑ අඛණ්ඩතාව බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ජීවිතය ඔහුට ලබා දී ඇත. මිනිසාට තම ස්වභාවය භේදකාරී පැවැත්මකින් විනාශ කළ හැකි අතර, එහි පදනම මත අලංකාර ගොඩනැගිල්ලක් ගොඩනගා ගත හැකිය. ශතවර්ෂයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔහු තමා වෙත නොපැමිණෙන අතර, ඔහු ජීවිතයේ සොයා ගන්නා ද්\u200dරව්\u200dය වලින් පුද්ගල ස්වභාවය පදනම් කරගෙන පෙර නොවූ විරූ දෙයක් නිර්මාණය කරයි. ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණය ගැන සම්පුර්ණයෙන්ම ආඩම්බර වීමට නම්, ඔහුට මෙම ගොඩනැගිල්ල හරියටම කළ හැකිය.

සමගියෙන් වර්ධනය වූ පෞරුෂයක වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ අඛණ්ඩතාවයි. එය අනුක්රමය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ඔබට ඉතා නිරන්තරයෙන් වැරදි දිශාවට ගමන් කළ හැකිය. "සම්පූර්ණත්වය" යන සංකල්පය "අඛණ්ඩතාව" යන සංකල්පයට සමපාත නොවේ. අඛණ්ඩ පුද්ගලයෙක්, ස්ථාවර පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඕනෑම දෙයකට කැප කරන තැනැත්තා නොව, පොදු අර්ථයක් ඇති සියලු ක්\u200dරියාවන් සඳහා සිය මුළු ශක්තියම යොදවා, ආත්මය, ආත්මය සහ ශරීරය අතර එකඟතාවයකින් යුත් අභ්\u200dයන්තර සහජීවනය කරා ළඟා වේ.

සැබවින්ම ඒකාග්\u200dර හා පරිපූර්ණ වීමට නම්, යමෙකුගේ වියුක්ත-සංවේදී ආශාවන් සහ වියුක්ත-තාර්කික සිතුවිලි වලට වහලෙකු වීම නැවැත්විය යුතු අතර පෞරුෂයක් නිර්මාණය කිරීමේ දිශානතිය දැනුවත්ව පිළිගත යුතුය. අපගේ ක්\u200dරියාවන් බොහෝ විට අනුමත කරනු ලබන්නේ අධ්\u200dයාත්මික හා අධ්\u200dයාත්මික අඛණ්ඩතාවයෙන්, එනම් හදවතෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිලදී ගැනීමට ප්\u200dරමාණවත් මුදල් තිබේද යන්න අපි ගණනය කර ගණනය කරමු, නමුත් ගණනය කිරීම බොහෝ විට වියුක්ත-තාර්කික සහ ආශාව - වියුක්ත-සංවේදී ය. සැබෑ ආශාවන් හදවතේ ඉදෙමින් පවතින අතර, ඔවුන් වි ness ානයට ඇතුළු වීමට නම්, වියුක්ත මනසකින් නොව, පරිපූර්ණ වැඩක් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ආශාවන් නොදැනුවත්වම ඔහු සියවසේ පරීක්ෂාවන්ට ගොදුරු බවට පත්වීමට හේතු වේ: බලය, මුදල්, විනෝදාස්වාදය යනාදිය. මෙම පරීක්ෂාවන් වියුක්ත කාමුකත්වයේ fruits ල වේ, නමුත් ඒවායේ පිටුපස පැත්ත නොදැනුවත්වම සත්\u200dයයක් බවට පත්වේ. මිනිසෙකු යම් දුරකට තම ඉලක්කය සපුරා ගත් විට, මෙය කිසිසේත් තමාට සැබවින්ම අවශ්\u200dය වූ දෙයක් නොවන බව අතෘප්තිමත් වන අතර අඳුරු වේ. ආදේශකයක් සිදුවී ඇත. බිහිසුණු ලෙස, ඔහු වැරදිකරුවෙකු බවට පත්ව ඇති දුක් විඳීමට පෙර නතර වේ. විරෝධය ආත්මයෙන් හා ආත්මයෙන් වර්ධනය වේ. බොරිස් ගොදුනොව්ගේ “ඇස්වල ලේ වැකි පිරිමි ළමයින්” පෙනී සිටින්නේ ඔහු මහජන උසාවියට \u200b\u200b(ඔහු තමාගේම විනිසුරුවරයා) හෝ දෙවියන්ගේ උසාවියට \u200b\u200bබිය වූ නිසා නොව, ඔහුගේ ආත්මය කෝපයට පත් වූ නිසා, සත්\u200dයය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස, අවි cious ානික ස්වභාවයේ සැඟවුණු ස්ථානවල සහ මිනිස් කැමැත්තෙන් ඔබ්බට පවා බැබළෙයි. සෑම එකක්ම ස්වභාව ධර්මයේ ආලෝකයෙන් දිදුලයි, පාපය දෘශ්\u200dයමාන කරන දිව්\u200dය ගිනි පුපුර. මෙම ගිනි පුපුර කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම වඩාත්ම වැදගත් හා අවසාන ඇදහිල්ලයි.

මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම ජීවත් වනවා නම් මිනිසාගේ භේදය ජය ගත හැකිය. එවිට ඔහු තුළ සැඟවී සිටින හා වර්ධනය වූ සියලු අධ්\u200dයාත්මික බලවේගයන්, අධ්\u200dයාත්මික විභවයන් සමඟ සංයෝජනය කිරීමෙන් ඔහුට නිර්මාණාත්මකව භාවිතා කිරීමට හැකි වනු ඇත.

සමස්ථ පෞරුෂයක ලක්ෂණ දෙකක්, මිනිස් ස්වභාවයට ප්\u200dරමාණවත්, ආදරය සහ නිර්මාණශීලිත්වය. ශ්\u200dරමය මිනිස් ස්වභාවයේ ගෝත්\u200dරික කොටසට අනුරූප වන අතර එම නිසා තෘප්තිය ගෙන එයි; නමුත් සොබාදහමේ තනි කොටස ප්\u200dරකාශ කළ හැක්කේ නිර්මාණකරුගේ ජාතික හා පුද්ගල ආත්මය හා මනෝවිද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහය මුද්\u200dරණය නොකොට නිර්මාණාත්මක ශ්\u200dරමයෙන් පමණි. සෑම කෙනෙකුම පැවැත්මේ රහස් සඳහා යතුරක් ඇති අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික රහස් ඔවුන්ට හෙළි කරයි. මෙම යතුර නිර්මාණශීලී වන අතර එය ලබා දී ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් සුදුසු වන අතර එහි ආධාරයෙන් ජීවිතයේ තනි අරුත වටහාගෙන පෞරුෂයක් නිර්මාණය වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මානව වර්ගයාගේ ප්\u200dරගතියේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සැබවින්ම විශාල භූමිකාව හෙළි වනු ඇත්තේ එය පුද්ගලයන්ගේ හෝ පුද්ගල සමාජ කණ්ඩායම්වල වරප්\u200dරසාදයෙන් සෑම කෙනෙකුගේම පැවැත්මේ මාදිලිය බවට පත්වන විට පමණි. එවැනි විශ්වීය නිර්මාණශීලිත්වය ශ්\u200dරම ප්\u200dරයත්නයේ ඉහළම ස්වරූපයයි. තමා වෙනුවෙන් වැඩ කරන කලාකරුවකුගේ වැඩකටයුතුවලට කිසිදු මිනිස් පිරිවැයක් දැරීමට සිදු නොවේ - මෙම සංකල්පය මෑතකදී ආර්ථික විද්\u200dයා ists යින් අගය කළ සංකල්පයකි.

පුද්ගලයෙකු වීම කෙනෙකුගේ සීමාවන් ඉක්මවා යාම නොවේ. මෙය තමන්ව ඉහළ තලයකට ඔසවා තබයි. නිර්මාණශීලීව තමාව අභිබවා යමින් පුද්ගලයෙකු තමාම රැඳී සිටින අතරම ඒ සමඟම තවත් කෙනෙකුට හා ලෝකයට විනිවිද යයි. ජය ගැනීම මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික හා අධ්\u200dයාත්මික ස්වභාවයේ නිමක් නැති නිර්මාණාත්මක සැකැස්මක් නම්, විනිවිද යාම යනු තවත් කෙනෙකුට ඇති ආදරය හා ඔහු පිළිබඳ අවබෝධයයි.

සැබවින්ම ප්\u200dරේමණීය ආකල්පයක් යනු පුද්ගලයෙකු තම හදවත සමඟ - අධ්\u200dයාත්මික හා අධ්\u200dයාත්මික අඛණ්ඩතාවයේ කේන්ද්\u200dරය - තවත් කෙනෙකුගේ හදවතට යොමු කිරීමයි.

ලෝකය සමඟ ස්වයං-මැවීම හා ඒකීයභාවය යනු ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා වන ක්\u200dරියාකාරකම් ය. ක්\u200dරියාකාරකම මෙහෙයවනු ලබන්නේ කැමැත්තෙන් වන අතර, දෙවැන්න ශක්තිමත් වන අතර, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා වඩා හොඳය. සැබෑ කැමැත්ත - තමන්ව නිර්මාණය කර ගැනීමේ කැමැත්ත - සමස්තයක් විය හැකිය (එය සමස්තයක් ලෙස සං component ටකයක් ලෙස ඇතුල් වේ) ඔහුට අවශ්\u200dය දේ දන්නාවා පමණක් නොව, ලබාගත් දැනුමට අනුකූලව තමාම ගොඩනගා ගනී.

ස්වේච්ඡා ලක්ෂණ නිසැකවම ඇදහිල්ල හා බැඳී පවතී. යම් පුද්ගලයෙකු තමා ගැන සහ ඔහුගේ අභිප්\u200dරාය නිවැරදිව විශ්වාස කරන විට, ඔහුගේ කැමැත්ත ශක්තිමත් වේ; ඔහු අවිශ්වාසයට වැටී කොතැනට යා යුතු දැයි නොදන්නා විට ඔහුට ඔහුගේ කැමැත්ත නැති වේ. ඇදහිල්ලේ ack නතාව ඔහුගේ කැමැත්තට වල කපයි.

කැමැත්ත සහ ඇදහිල්ල එකට එකතු වන්නේ ඒවා පුද්ගලයන් ගොඩනැගීමට හා එකමුතු වීමට අවශ්\u200dය මෙවලම් වන බැවිනි. ඔවුන් එක්ව ත්\u200dරිත්වයට මනස හා හැඟීම, ආදරය සහ නිර්මාණශීලිත්වය සම්පුර්ණ කරන සමස්තය සාදයි.

පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම පූර්වාවශ්\u200dයතාවක් වන අතර වඩා හොඳ සමාජ ක්\u200dරමයක් ගොඩනැගීමේ ප්\u200dරති result ලයකි. පරමාදර්ශී සමාජ ව්\u200dයුහයක් ලබා ගත හැක්කේ සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුම පරමාදර්ශී වුවහොත් පමණි, එනම් ඔහු තම පරමාදර්ශී ස්වභාවය අනුව තමාම නිර්මාණය කර ගනී. එවැනි සමාජයක් සඳහා මාවත වන්නේ ලෝකය තුළ ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය එක්රැස් කිරීමයි.

බෙදීම් ප්\u200dරවනතාවය සමාජයේ බෙදීම් හරහා පුද්ගල භේදය දක්වා ගමන් කරනවා සේම, පෞරුෂය ගොඩනැගීම තුළින් එක්සත් වීමේ ප්\u200dරවණතාව සියලු දෙනාගේ එකමුතුකමට හේතු වේ.

සැබෑ කිතුනුවකු සමඟ මා ඇසුරු කරන පළමු වචනය කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද?

අඛණ්ඩතාව  මෙය සෑම තත්වයකදීම ස්ථාවරව හා ස්ථිරව කටයුතු කරන මොනොලිතික් මිනිසෙකි.

පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් යනු කුමක්ද?

පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු යනු දේවවචනයේ මූලික මූලධර්මවල වෙනස් නොවන බව සහ ඒවාට අනුව අවංක ජීවිතයයි. සෑම තැනකම හා සෑම තත්වයකදීම සත්\u200dය වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව ජීවත් වන හා ක්\u200dරියා කරන මිනිසෙක්.

මනෝ විද්\u200dයාවේ පරිපූර්ණ පෞරුෂයක ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයයි බිඳුණු පෞරුෂයඇයගේ විශ්වාසයන් සමඟ ගැටුම් ඇති.

පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම  ළමා කාලයේ දී මෙන් ම සමත් වේ.

අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සත්\u200dයය, නිවැරදි ප්\u200dරතිපත්ති පිළිගෙන ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කරන්නෙමු. ළමා වියේදී, දෙමව්පියන් අපට කළ යුතු දේ පවසයි. එය කළ යුතුද නැද්ද යන්න අපි තීරණය කළෙමු. අපි පරිණත වූ විට, දැන් අපි වැඩිහිටියන් වී සිටිමු. දැන් අපට ඇත්තේ එක පියෙක් - ස්වාමින් වහන්සේ ය.

කිතුනුවකුගේ මාවත සමහර අය සිතන පරිදි ලෝකයේ සැප සම්පත් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් පමණක් නොවේ.

නැත, කිතුනුවකුගේ මාවත නම් ක්\u200dරමානුකූලව හා ස්වේච්ඡාවෙන් ඔහුගේ පෞරුෂය දෙවියන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා ඔහුගේ මූලධර්ම බවට පරිවර්තනය කිරීමයි.

කිතුනුවකුගේ මාර්ගය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ වෙනසක් වේ.

ගීතා 36: 31 ඔහුගේ දෙවිගේ ව්\u200dයවස්ථාව ඔහුගේ සිතේ තිබේ. ඔහුගේ පාද සෙලවිය යුතු නැත.

හිතෝපදේශ 10:30. ධර්මිෂ් .යන් සදහටම සොලවන්නේ නැත.

මෙය දේවවචනයයි.

සමස්ථ පෞරුෂයක ගුණාංග

පළමුව, එය එයයි තිරසාර ලෝක දැක්ම. ලෝකයේ පින්තූරය ගැඹුරු හා එකඟ ය. සුදු ලප නැත.

දෙවනුව - ශක්තිමත් විශ්වාසයන්අගය පද්ධතිය

තෙවනුව - චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වය.

සමස්ථ මිනිසා  - ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ චිත්\u200dරයට අනුව ඔහුගේ විශ්වාසයන් අනුව ජීවත් වේ. මෙය ඔහුට ස්ථාවරත්වයක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එය දිවා කාලයේදී ක්\u200dරිස්තියානි ආචාර ධර්ම උගන්වන ගුරුවරයෙකු විය හැකි අතර සවස් වරුවේ තම බිරිඳ සහ දරුවන් සමඟ කාලය ගත කරයි.

මගේ මතය අනුව, පරිපූර්ණ පෞරුෂයක අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ ලෝකය මත පදනම් වූ චිත්\u200dරයකි (අපගේ ““ කොටසෙහි ඔවුන් ගැන වැඩිදුර කියවන්න). කිසිවක් හෝ ඔබේම අදහස් මත පමණක් නොවේ.

ලෝකය පිළිබඳ ඔබේම චිත්\u200dරයක් තිබීම පමණක් අඛණ්ඩතාවයේ රහස නම්, ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් ද මෙහි ඇතුළත් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙක් නොවීය.

පළමුව, කෝපය හා කෝපය දැල්වීම - ඔහුගේ කැමැත්තට අකීකරු වීමට සම්මත ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් විය.

දෙවනුව, ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වූ කාන්තාවන් පස් දෙනෙකු සියදිවි නසා ගැනීමට තැත් කළහ. අවාසනාවකට මෙන්, සමහරුන්ට සාර්ථක අය සිටිති (ඔහුගේ ලේලියන් වන ගෙලි රවුබල් සහ ඊවා බ්\u200dරවුන්)

අපි සෑම විටම පරිපූර්ණ ලෙස ක්\u200dරියා නොකරමු

යූදාගේ පුත්\u200dරයෝ ගිල්ගාල් වෙත යේසුස් වෙතට පැමිණියහ. කෙන්සේ වැසියෙකු වූ යෙෆෝනියාගේ පුත් කාලෙබ් ඔහුට කතා කොට, '' ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්\u200dයයා වන මෝසෙස්ට මා ගැනත් ඔබ ගැනත් කාදෙෂ්-වර්නාහිදී කතා කළ බව ඔබ දන්නහු ය. 7 සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවකයා වූ මෝසෙස්, කාදෙෂ්-වර්නි සිට පොළොව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා මා යවන විට මට වයස අවුරුදු හතළිහකි. මාගේ සිතේ ඇති දේ මම ඔහුට පිළිතුරු දුන්නෙමි. 8 මා සමඟ ගිය මාගේ සහෝදරයන් ජනයාගේ හදවත ලජ්ජාවට පත් කෙළේ ය. නමුත් මම මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පසුපස ගියෙමි. 9 මෝසෙස් එදින දිවුරුම් දී, “ඔබේ දෙපා ඇවිද ගිය දේශය ඔබටත් ඔබේ දරුවන්ටත් සදහට ම උරුමයක් වනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කළහු ය”; 10 එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ කතා කළ පරිදි මා පණපිටින් තබාගත්තේ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මේ වචනය කතා කොට, ඉශ්රායෙල් පාළුකරයේ ඇවිද ගිය දා සිට අවුරුදු හතළිස් පහක් ගෙවී ගියේ ය. දැන්, මට වයස අවුරුදු අසූ පහකි; 11 එහෙත්, මෝසෙස් මා එවා වදාළ තරමට ම මම දැන් ශක්තිමත් ය. එවකට මට කොතරම් ශක්තියක් තිබුණා ද, දැන් මට සටන් කොට පිටතට ගොස් ඇතුළට යාමට බොහෝ දේ ඇත; 12 එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ එදා කතා කළ මේ කන්ද මට දෙන්න; මක්නිසාද අනෙකෝවාගේ පුත්\u200dරයන් [වැසියන්] සහ නගර [ඔවුන් සමඟ] ශ්\u200dරේෂ් and හා ශක්තිමත් බව ඔබ අසා තිබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසූ ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මා සමඟ සිටිනු ඇත.

කාලෙබ් ඔහුගේ අඛණ්ඩතාවයේ රහස හෙළි කළේය.

"මම මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පසුපස ගියෙමි." ඔහු සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර වචනයට අනුව ක්\u200dරියා කළේය. ඔහු තම සැබෑ හදවත සැඟවීමට උත්සාහ කළේ නැත.

දිරිගැන්වීමේ වචනය. ස්ථාවර පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් වන්නේ කෙසේද?

“මම මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පසුපස ගියෙමි.” - කාලෙබ් අනුගමනය කළ මූලධර්මය එයයි.

පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් බවට පත්වීමට ඔහුට හැකිවීම ඔහුට ස්තූතිවන්ත විය.

ඔහු එය කළේ කෙසේද:

1. වචනය මෙනෙහි කිරීම (ඔබට මේ ගැන වැඩි විස්තර කියවිය හැකිය)
2. ඔහු දෙවිගේ වචනය ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ කොටසක් බවට පත් කළේය.
3. තත්වයන් නොසලකා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්\u200dරතිපත්ති ස්ථීර ලෙස ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය

දෙවියන් වහන්සේ දුන් වචනයේ දකුණට හෝ වමට ඔහු ලැජ්ජා නොවීය.

මෙය අඛණ්ඩතාව, සම්පූර්ණත්වයයි. මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවය දෙන මූලධර්ම වේ.

එය පරිපූර්ණ වීමට මා කරන්නේ එයයි. මම දේව වචනය අධ්\u200dයයනය කරමි, මෙනෙහි කරමි, වඩාත්ම වැදගත් දෙය එය අදාළ කර ගනිමි.

කතුවරයා ගැන කෙටියෙන්: බ්ලොග් දෙකක කතුවරයා (පෙළ ගැන සහ), “වචනය” යන පා of මාලාවේ චිත්\u200dරාගාරයේ ප්\u200dරධානියා. ක්රිස්තියානි, ඔහුගේ බිරිඳට ආදරෙයි. අන්තර්ජාලයේ හොඳ සහ ප්\u200dරයෝජනවත් අන්තර්ගතයේ වැදගත්කම මට ඒත්තු ගොස් තිබේ.